FESTAK OSPATU ANIMALIAK ASKATU
EUSKAL HERRIKO
FESTA INJUSTUAK
FIESTAS INJUSTAS DE EUSKAL HERRIA
Euskal Herrian barna festa andana daude animaliak erabili eta, ondorioz, hauen eskubideak urratzen dituztenak. Horietako batzuk jende gehienarentzat nabarmenki krudelak dira, beste batzuk ordea sozialki onartuagoak daude baina horregatik ez dira justugoak. Udaletxeak presionatuz eta herritarren eskariarekin aldatu ditzakegun usadioak dira. Usadio hauetako batzuk dira: bigantxak, asto karrera, sokamuturra, oilasko jokoa, idi- dema, zaldi- dema, ahari- dema, antzarren jokoa, animalien erakusketak e.a.
A lo largo y ancho de Euskal Herria hay innumerables fiestas en las que se utilizan animales y por tanto se vulneran los derechos de éstos. Algunas de ellas son notablemente crueles para la mayoría de la gente, otras, sin embargo, están más aceptadas socialmente pero no por ello son más justas. Son tradiciones que podemos cambiar presionando a los ayuntamientos con la petición popular. Algunas de estas tradiciones son: vaquillas, carreras de burros, sokamuturra, oilasko- jokoa, arrastre de piedra con caballos o bueyes, pelea de carneros, antzar- jokoa, exposiciones de animales etc.
Zer dute txarrik?
¿Qué tienen de malo?
Zezenketen aurka egotea jende askori oso erraza egiten zaio tradizio horrek duen odol kopuruagatik eta publikoki ematen den ikuskizunagatik. Odol kopuruak, ordea, ez du sufrimendu maila neurtzen. Soinu edo mugimenduen bidez izutzea, familiatik banantzea eta urruntzea, kolpeak edo tiraldiak jasotzea edo leku ezezagun batean edo giltzaperatua egotea, adibidez, beste sufritzeko erak dira eta askotan sufritzeko erarik larrienak dira. Ikerketa zientifiko asko dago hori baieztatzen dutenak.
A mucha gente se le hace muy fácil posicionarse en contra de las corridas de toros por la cantidad de sangre que tiene esa tradición y por el espectáculo público que da. La cantidad de sangre, sin embargo, no mide el nivel de sufrimiento. Aterrorizar mediante ruidos o movimientos, recibir tirones o golpes o estar encerrado o en una lugar desconocido, por ejemplo, son otras maneras de sufrir y que muy a menudo son las maneras más graves de sufrimiento. Hay muchos estudios científicos que corroboran este hecho.
Sufrimenduaren aurrean animalia espezie guztiak berdinak gara, berdin pairatzen du bigantxa batek edo guk eta horregatik guk bizi nahi ez genukeen zerbait ez genieke animaliei biziarazi behar. Aitortu nahi izan edo ez animaliak aske bizitzeko eskubidearekin jaio dira eta beren borondatearen aurka festa batean parte hartzera behartzea ezingo da inoiz etikoki onargarria izan.
Todas las especies animales somos iguales ante el sufrimiento, lo sufre igual una vaquilla o nosotr@s, por ello no deberíamos hacer vivir a los animales lo que no querríamos para nosotr@s. Querramos reconocerlo o no, los animales nacen con el derecho de ser libres y el obligarles a participar en una fiesta en contra de su voluntad no podrá jamás ser justificado éticamente.
Tradizioak ez du dena justifikatzen Tradizio bat izateak ez du inondik inora derrigorrez ona izan behar duenik esan nahi, hori jakiteko balorazio etiko bat egin beharko dugu lehenago. Adibidez, segalari lehiaketa euskal tradizio bat da hasiera batean inorri kalterik egiten ez diona. Berriz maiorazgoa, hau da, Euskal Herrian baserri baten oinordekotza normalean semerik zaharrenari uztea alaba zaharrago bat egonda ere, tradizio injustua da. Tradizio matxista bat izaki, eraldatzera behartuta gaude gizarte bezala. Animaliak erabiltzen dituzten euskal festa guztiak arrazoi berdinagatik eraldatu beharko genituzke gizarte bezala aurrera pausuak eman nahi baditugu. Ze, Mahatma Gandhi, aktibista politikoak zioen bezela “herrialde baten handitasuna eta bere aurrerakoitasun morala bere animaliak tratatzen dituen eraren arabera epai daiteke”
Dibertitzeko beste erak daude, erabil ditzagun Zaila da sinestea gure irudipenak animaliak erabiliz aurrera eramaten diren festak egiteko bakarrik ematen digunik. Gaur egun ditugun baliabide guztiekin herri bateko festak aurrera eramateko ez da inondik inora behar animaliak erabiltzea festa dibertigarriak izateko. Hala ere tradizioaren mantentze bat nahi badugu aukera asko dago tradizioa animaliarik erabili gabe aurrera eramateko: gizaki probak idi edo zaldi proben ordez, gurpilak dituzten gezurretako bigantxak egitazko bigantxen ordez, gizaki lasterketak edo goiti behera lasterketak asto lasterketen ordez eta abar.
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La tradición no lo justifica todo El que sea un tradición no significa que obligatoriamente sea bueno, para saberlo tendremos que hacer una valoración ética. Por ejemplo, la competición de segalaris es una tradición vasca que en principio no perjudica a nadie. Sin embargo el mayorazgo, es decir, el dejar el caserío en herencia al hijo mayor, independientemente de si hay una hija mayor, es una tradición vasca injusta. Al ser una tradición machista como sociedad tenemos la obligación de cambiarla. Las fiestas vascas donde se utilizan animales deberían ser transformadas por esa misma razón si pretendemos avanzar como sociedad. Porque, como decía el activista político Mahatma Gandhi “la grandeza de una nación y su progreso moral pueden ser juzgados por la manera en que se trata a sus animales”.
Hay otras maneras de diversión, utilicémoslas. Es difícil de creer que nuestra imaginación solo nos dé para llevar a cabo fiestas en las que se utilizan animales. Con todos los medios que existen hoy en día no es en absoluto necesario utilizar animales para que una fiesta sea divertida. De todas maneras, si nuestra intención es mantener una tradición hay muchas opciones para mantener una tradición sin animales: arrastre de piedra con personas en vez de con bueyes o caballos, vaquillas de cartón piedra con ruedas en vez de las de verdad, carreras de personas o de goitiberas en vez de las carreras de burros etc.