£dLtoríaL ste tiempo atrás me perseguía
Ahora todo se ha caído. Mi cercomo yo lo~
tengo una idea busco comprobar que tengo razón. Miro, una y otra vez, a mi alrededor para confirmar
lo ha sido necesario "entrar en deta- ; lie". Estaba mirando desde un avión, I cT&OUO mts. de~artura, y desde esa -distinguerreoíGresrpra--dos, grandes cambios orográfloos, pero no hay presencias vivas: ¡nsectos, animales, hombres... Este Centraren delafte"~lJorveiTtda~de~~ta~ -mano-deJ-Gomité-ornuestras próximas Jomadas, El buen tono. La ilusión. La alegría que imprimen. Todo eso nace que se tam-
sh-CoFre en los últimos tiempos; -'Observaba
mi propia manera de abordar algunos asuntos, mis relaciones per^onate^~1a^re1acTÓr^^ -ma, los aspectes-pr-ofesiofiQÍes. Leía la prensa y una y otra vez los acóntecimlentos corroboraban esta idea mía: la política, los políticos, eran -atíados-de^mHdea-Y-es-que-ünadt las cosas que me da más seguridad es esta comprobación.^
-gaejaígo cambie2.
*-JuntcrDirect¡va de^loAEP/2 * Tercera carta del Presidente/3 ^Especiad— - Nota para la Hoja de Psicodrama /6 *^urso extraordinarior - Psicodrama y diversidad cultural / 7 -^Noticias d&laFEAPfeolaboraciones: - Carta para la Hoja de Psicodrama /11 -^eolaboractonesi - Gracias Argentina por realizar un sueño /12 -IV-Gongreso-lberoamerieano-de-Ps¡eodrama-/-T5 - Reseña de libros: Psicodrama Bipersonai / 20 ^~s
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lbero-Amérieay-2 8- Una historia/30 Humor/^1 Publicada por: A.E.R (Fundada en 1984). Miembro de la Asociación Internacional de Psicoterapia de Grupos (I.A.G.R) Directora de publicación: María Ángeles Egído. Diseño y maquetación: Altercomunicación S.L Cl Ciudad Real, 34 - escalera 5 -1° D. Madrid 28045 Página Web: www.aepsicodrama.com Teléfono: 91-4670055 E-Mail: hoja-pslcodrama@terra.es
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Jl/HÍO D/rOCf/VO /AEP
Asociación Española de Psicodrama Junia^QiLecüva PRESIDENTE
D. Antonio Pintado Calvo Parque Nicolás Salmerón, 33. 04002 Almería -Teír-95-0258059 ~V1CEPRESIDENTA~
Dña. Ma Angeles Márquez Navarro Blasco de Garay, 20. 28015 Madrid JESORERADño. Pilar Arconada Rodríguez -A/ocetso-Serrcr, 14. 2° B 28007 Madrid SECRETARIA
Dña. Fabiola Funes Cortes General Yaque, 13. 7° D 28020 Madrid
-VIGESEGRETARIA
Dña. Claíre Jasínski ~Carácasr9~5°~D~ 28010 Madrid VOCAL ETICA
D| José Antonio Espina Barrio LS^0 Izda. ^ifi_ § 47004 Valladólid VOCALES
Bermejos, 48-50. Entreplanta A 37001 Salamanca D. Gracia Soez Busto
-SanAatón, 72^-3° 18005 Granada VOCAL DIPLOMADO
C/ Zaffro 1 (Urb. Las Canteras, 2) 37185 Villamayor de la Armuña [Salamanca] _
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Garfa del Presidente
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LO/ Cl/. C9 . cJ.
Estimados socios, compañeros, amigos: Espero que os encontréis todos bien y encarando el verano con alegría para poder descansar y disfrutar tras trabajos, esfuerzos, sinsabores y otras zarandajas que suelen acaecer. Voy a tratar de ordeñaTídeas para compartir con vosotros algunas cosas sucedidas^ Durante /os días 10 y 11 de Abril, se celebró enJa UAL (Universidad de Almería) el Symposium titulado "Avances en la etiología y tratamiento de /os trastornos del espectro esquizofrénico", al cual fui invitado, participando con dos intervenciones. La primera, en la Mesa Redonda que se llamó "Aceptación y esquizofrenia", a la que aporté mi comunicación
publicadas en el libro de ponencias, cuyo título es el mismo que el nombre del Symposium, editado por Ediciones Némesis, SL, con su correspondiente ISBN. ¿Interés para íaAEP, además de para mí?. Tanto en el Programa del Symposium como en el libro, aparezco como Presidente de la AER Tanto en la Mesa como en el Taller i bundaren-les-estud¡añtes-uníver$iterios, se&fe-Jede-de-PsieologíeT-así como profesen profesionales de la salud mental. El Psicodrama sonó. A consecuencia de ello, dos profesores titulares de Psicología de la UAL, así como un catedrático de Psicología de la Universidad de Oviedo, se han animado y van a participar activamente en nuestra Reunión de Ñovlé~mbre en Salamanca. Considero que la difusión deT
Ahora paso a ocuparme del IV Congreso Iberoamericano que como sabéis, se celebró en Buenos Aires del 1 al 4 de Mayo. Ya otros compañeros se han encargado de glosarlo, así que yo desde el contexto de esta carta, voy a centrarme en lo que creo más interesante para luAEP.— con respecto a ésta y a su futuro próximo, en las conversaciones que fuimos teniendo y en nuestros intercambios de ideas. ¿-Hice buenos amigos psicoaramaTistasaeTos
3- Como Presidente de laAER me vi metido casi de sorpresa en las dos reuniones que allí mantuvo el Foro Iberoamericano. En la primera de ellas, tuve que enterarme a toda velocidad de lo que era el Foro y también, de las cuitas en las que en aquel momento se "hallaba metido; un aparente callejón sin salida o, almenes, sin demasiadaip6sibll¡dades~de~ TegondbrFTJtrsfrrd^^ yQ^e^G3^tí^resentes~sQlvgdOFa'^-Ne~s&4Fgta-deautobombo, sino de hacer constar aquí que tras esaJntervenclón. el Foro estableció nuevas bases aperturistas que serán muy útiles para que tenga una larga y participatlva vida. (Prestigio para la AEP) Allí, respondí o:lá~éxigeñcia de que el VI Congreso Iberoamericano se celebrara en
vMétícGwrZQQSfcqae^ -AEP-er+Noviembre-eFhSQlamaRG-aT-Así-que-prep&Faos a decidir. Tambiér+e-s-verdad-que-en-lc Clausura del Congreso me comprometí a convenceros. Lo que tengo claro es que son decisiones que no debe tomar el Presidente, puesto que el compromiso que se adquiere es importante y debe ser por tanto refrendado por la AEP. Aporte que para el 2007, habrá pasado ya mucho tiempo de mi presidencia y uno no debe funcionar como él capitán
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Vos' o laAÉP-d&sde-allende-k mares, para escuelas, cursos, etc. Todo queda pospuesto a Junta Directiva y Asamblea. Además, habrá que regular de alguna forma esta cuestión, que si no, podría derivar en algo muy poco serio. 5-Cuando les he contadora amigos lo que me pasó en el acto de Clausura déT ~toi3roi3rnB7tcT}nc^ ^^er-Q-G-m'h-me-do-muGh&veFgQeRZQiOtra vez se podría confundir con autoalabanza y a mí eso me da mucho reparo. La cuestión fue, que nada más terminar mi intervención (la clausura la plantearon como sociodrama), no me atrevía ni a mirar, porque los aplausos arreciaban, se tomaban interminables y encima todo el mundo puesto en pie. Acerté a levantarme un momentito y lanzar unos torpes y ~
rrgcre/fcrgenfeTrarav^
ttí9tíqtíetwifí&&&sífeGhQFff^^ vino a dar un abrazo, para decirme entre sollozos que gracias, y que sus abuelos habían sido españoles y árabes. Según aclararon después otras personas en Intervenciones posteriores, esperaban como necesaria "la opinión de España" y que yo la había dado. Angela Reñones, española y brasileña, me dijo que yo no podía hacerme idea de lo que había significado mi
Toetraüfcr/Teu/ToNT/TW ^RGlQfí^rGlefitffíG^fff&feslGnGles^^eFSGfíGies^elos miembros de ¡a AEP que participaron activa v brillantemente en el Congreso).
Carta del Presidente
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Para terminar, contaros que del lunes 2 al viernes ó de Junio, asistí a las Jomadas internacionales que se vienen realizando en Granada por la DAGG, AEP y IAGP, cuya alma es Jorge Burmeister, por muchos de vosotros conocido y por casi todos muy querido. José Antonio Espina y Gracia Soez, como en años anteriores han estado en el equipo de coordinadores y han conducido grupos de forma magistral y, en el caso de José Antonio, impartiendo una interesantísima y original conferencia. Allí estaba reunida "mucha FEPTO" y mucha "IAGP", con los que mantenemos una excelente relación y que nos han dado muchos ánimos en cuanto a que impulsemos a nuestra AEP y que participemos más en los encuentros internacionales. Saben de nuestros problemas, quieren que los resolvamos y nos tienen en muy buena consideración. íSonólaAEPl Yo ya he votado como AEP, para las elecciones de la IAGP. Ha sido una alegría ver como candidatos a José Antonio Espina, a Ernesto Fonseca, a Gregorio Armañanzas, compañeros de la AEP y a amigos iberoamericanos, portugueses, italianos... Otros idiomas han de sonar en la IAGP. Termino con Salamanca, 14, 15 y 16 de Noviembre. La Organización está echando el resto. Ana Imana, coordinadora de la Ponencia, me llamó a Granada y me transmitió su entusiasmo. Es la primera vez que percibo así a una coordinadora de ponencia. Y de Ana, Notacha, Esperanza, José Antonio. ..y, cómo no, Ángel Espina, quévoyadeeir. Atisbo buenos tiempos. Por s¡ acaso, os ruego que repaséis la Segunda Carta del Nuevo Presidente, que aparedó en la Hoja anterior. Hablaba de Salamanca y de la Asamblea de socios. ¿Recordáis?. Queridas y queridos compañeras y compañeros. Saludos para todos.
tJ/ixzA-LcLetvte/ de/ la/ CL.C9 .<J.
L/tarrto/
ux/<JLa//pa/ O
Desde la organización de la próxima reunión de la AER que ya sabéis que tiene la consideración de Curso extraordinario por la Universidad de Salamanca, queremos aclarar algunos aspectos respecto del Programa que posiblemente ya conocéis. Este Programa que habéis recibido a través del correo es un programa provisional opreprograma En él especificamos tas formas de participar,.... mediante la presentación de comunicaciones escritas, talleres, posters de Escuela, o posters expositivos de una reflexión o una experiencia. Naturalmente también consideramos como participación, aunque de otro modo, la de los asistentes como público, que deseamos que sea activo. Además exponemos el plazo máximo de recogida de títulos y resúmenes, que será el 20 de Septiembre de 2003. Nuestra intención es tener el Programa definitivo elaborado, impreso y enviado a lo largo del mes de Octubre. Por otra parte, respecto a los contenidos que componen el Programa que ya tenemos, caben moditicaciones y ajustes en cuanto a que respondan tanto a vuestra propuesta (en caso de haber algún error por nuestra parte en la transcripción ), como a la más adecuada "ubicación" en la organización global. Posiblemente tengamos que organizar Mesas de comunicaciones teóricas paralelas o simultáneas. Aceptamos y agradecemos las sugerencias que nos queráis hacer en esta labor hemos asumido.
Después del congreso o reunión, nuestra intención es hacer una publicación que recoja todo lo presentado. Por ello os hemos pedido que entreguéis el trabajo en un formato y plazo determinado, y os rogamos que os atengáis a los plazos, para no demorarlo demasiado. La recepción de los textos para la publicación finalizará durante la reunión, es decir, 14-15-16 de Noviembre de 2003. Queremos recogertodo lo que queráis aportar, de cara al enriquecimiento y diversidad de lo mostrado. Creemos que de este ¿ modo se puede vehiculizar mejor una de lasI decisiones y deseos de la última Asamblea deSigüenza, la de apertura, inclusión, aceptación de los otros, renacimiento... ...Y la coherencia con esta premisa ya nos está suponiendo algún que otro inconveniente y preocupación a la organización, como por ejemplo en cuanto a los espacios a reservar, pues hemos tenido que ampliar la previsión inicial. Nos quedamos cortas inicial- ¿ mente, en vista de lo que nos está llegando, y no quemamos rechazar ninguna aportación. Nos parece que se está generando bastante interés por estar en la reunión, y ésto estamos procurando cuidarlo adecuadamente, con el límite más amplio posible, para que quepamos todos. Nos gustaría que os acercarais a esta reunión con la disposición de contribuirla crear entre todos algo que cuando lo recor- g demos, pensemos que mereció la pena, y 1 que permita a nuestra Asociación dar un pa-, so en la dirección de la convivencia desde el respeto a la diferencia, desde el diálogo y desde lo que tú quieras completar. Seguimos en el proceso, y seguimos animándoosa la participación Que paséis un buen verano.
Curso extraordinario
ta/ de/
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curso extraordinario 19 reunión de la AEP ~14, 15 y tórdeTrovrembre~de-2003-
JíesentaciórL ~EsfeJítü!o lo queremos considerar como un eiemento~a~gíüfiñador u orientador de las aportaciones que podéis nacer para este Congreso, que deseamos pueda convertirse en una muestra viva de las distintas formas de pensar y hacer en Psicodrama. ~Su eleccTón ya supone una pos/córate apertura y aceptación de las diferencias, y una" rsnnnitnlerante y_ah¡ertn,_ que seguro será constructiva y enriquecedorn paraJCL Reunión. "ETé/m/no "diversídad'^entendemos que recoge disfíñformofíces, que hacen referencia^ a jos diversos participantes, contextos, aplicaciones, enfoques o modelos...Y todo ello tanto desde el ámbito público o privado, desde lo grupa/ o lo individual, aplicado en psicoterapia, ~erríd~edücacióñ, en Información de profesionales, en el mundo empresarial, en lo social, e/T In orgnni7cir.¡onal, ...yenr.iinlqi tier otro área qije nos mt¡estrés, o sobre ci¡alqiri&r ntrn o.spRnto sobre el que quieras reflexionar. "Esperamos proporcionar el espacio y marco apropiados qué~favorezcan los inter~ cambios productivos, la creatividad y el encuentro. Como mecanismo motivador de la participación, proponemos la organización en pa~) Tejas o grupos aeTarearEsTo supone la elección de una o varias personas de cara a presentar un trabajo. Para ello quien tenga ya una ¡dea, puede buscar con quien desarrollarla: n guíen ya percibe con quien estaría cómodo en una tarea, puede buscar con quien compartirla. ^^Coñceo'ia'os? crédTtosaeTíbre elección para alumnos de~f&7~2&c/c7o universítorioT -> Hnnrart/nfn la "ar.r&clitnr.inn de interés sanitario" pnrln.Juntn de Castilla y I ñon Comité organizador Natacha Navarro Roldan Esperanza Fernández Carpa/teda José Antonio Espina Barrio Dirección académica del curso extraordinario Ángel Espina Barrio e-mail: espina@usal.es Coordinación científica Ana Imana Martínez C/Almería, n° 1. 28223-Pozuelo de Alarcón. Madrid Teléfono 649 471 411 e-mail: ¡nfo@imgpn.com
Coordinación de la organización Ana M° Fernández Espinosa C/ Zafiro, n° 1. 37185-Villamayorde Armuña. Salamanca ó Teléfono 647 479 475 e-mail: reunaepsala@hotmail. com http://www.aepsicodrama.com Organiza Asociación Española de Psicodrama (AEP) Patrocina y colabora Universidad de Salamanca Consejería de Sanidad y Bienestar Social. Junta de Castilla y León Caja Duero
Curso extraordinario
IIL^~»Zl»««^,^^Li¿,t^^£4¿^i2^¿^^S^
_Progr_am.a Viernes 14 de noviembre MAÑANA 10:00 a 14:00 - Taller experiencial. Jorge Bürmeister: "Trabajar con la cultura es trabajar con la identidad: el trabajo intercultural con grupos". 14:00 a 15:00 - Comida (la organización facilitará _a I ojjnieslaura ote_pa r_a_q-uLenlojdBS_ee_X TARDE J 5:00_a_15:30^-Recepc¡ón_y_entrega_de_documentación_ 15:30 a 17:00 - Inauguración oficial del Congreso. Conferenc¡ade-aper4ura-^iolene¡a-y-paz;-el drama y la esperanza entre y dentro de las -Culturas^Jorg eBürmelster^ 17:00 a 17:30- Café con duende. -17430-3-19^00—Mesa^Psícodrama^Puente-eFvtreculturas". Coordinador: José Antonio Espina Barrio retorno a la impostura". -Glai r-e-d-asiRS-kyf^ta-teFa lo conocido y lo extraño". ^0sé~Manuel-Mariínez-Rodrí§tiez™D¡versidadcultural. Crisis y hospitalización. Papel de las -técnicas-activas^— Ana Ma Fernández Espinosa: "Mujeres -rrrmrgrantesyPsrcodramarehgrupcrcomcrtugarde encuentro". ~MaAngeles-Márquez~Navarror''DiversTdad cultural y vínculos paternofiliales: la adopción Tnternactünaf": Fernando Domínguez Inchaurrondo: 19:15 - Talleres de introducción al Psicodrama. ~Déspina~Xañthopoulou: "Taller introductorio al Psicodrama". Margarita Montero y~Sara~cie Juan: "Táfler introductorio al Psicodrama". ~Ma"Eugenia Martíríez'deTaT'uentey Juan Carlos Di Pane: "Ser valioso y autovalorarse" (Psicoterapia breve psicoanalítica. Tall e r Vivencial sobre Autoestima). 19:15- Asamblea de la AEP. 22:00 a 23:00 -Actividad cultural del Congreso. Paseo musical nocturno por el centro histórico de la ciudad. Músicos de la Banda Municipal de VillamayordeArmuña. (Asociación músicoCultural).
Ernesto Fonseca Fábregas: "Conciencia emoCional y Psicodrama". Adolfo Cangas, Marino Alvarez, José Manuel García: "Teoría dramatúrgica de la Hipnosis". Pablo Alvarez Valcarce, Sandra Campos y Carmen Sobrino: "Psicoterapia psicodramática de una niña con estrés postraumático crónico con síntomas psicóticos". taciones psicopatológicas y realidad cultural _erüa_actualidadl Miguel David Guevara Espinar y Esperanza -Eernández-Carballada:—Uso-de-técnlcas-P-sU— codramáticas en terapia sexual, con pacientes -con-problemas-de-ider4tidad-y-or¡er4taGiÓFi— sexual, en el Hospital General de Montreal". J able-Aívarez Vatearee: "Trasternos-de-per-— sonalidad: estilo activo del terapeuta y comu-nieaeíón-eñ-espejo ^oble". Fabiola Cortés Funes: "La vivencia del -pacten-"te con enfermedad oncológica". —MígaerAngel OitizAlvarezr"Adaptacióirde-te" Rejilla de Ke! y. para el diagnóstico, en la "^teTapta^Pstcodramática". Marino Pérez AJvarez: "Charcot redivivo en la investigación psiquiátrica". 11:30 a 12:00 - Café con duende. - Talleres expenenciales. Fernando Domínguez Inchaurrondo: "No digas que fue Ma Angeles Eq:cc Ac^ e^a: 'Familias intercultura^es Marisalva Fa . e - Femáncies y Esperanza Fernández CaTa ara "E descubrimiento de la sexualidad fin ei teafrn rlf> la vjda" José Antonio Espida 3a"o: Presentación del
sua vida e suas musas". -14400^3-15445— Comida (la (yganizactén-faetlitaF algún restaurante para quien lo desee). -TARDE15:45 a 16:00 - Exposición de posters, presenta-dos~por-st3/s-auto r/e s^ 16:00 a 17:30 - Mesa: •Aplicaciones del psico-draTna-errdiveTsosrcontextos". Coordina dora r~ Elisa López Barbera. Efísa López Barberá:"EI equipo reflexivo Psicodramático". 3lába doJL5_d ejn ovi ejmh<re^ Carmen Vázquez Alemán:'lécnicas psicodramáticas en contextos educativos". JVLAÑANA Bernardo Pérez Ramírez: *De lo racional a lo 09:45 a 10:00 - Exposición de posters, presentaemocional: una experiencia psicodramática". -dos-por-su/s-aut o r/es. Carlos Herreros de las Cuevas: "Aplicación 10:00 a 11:30 - Mesa: "Aplicaciones del psicodel Psicodrama a dinámicas grupales en -dramaJntervervciones-psicoterapeuticasi-Coor-Organizaciones". dinador: Teodoro Herranz Castillo. -Teodoro-Herranz-y-alumnos^Agresividad^aboreducación sexual". daje desde la psicoterapia y el Psicodrama. Va-Natacha-Navarro-Roldáa^La4atervencióru
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Curso extraordinario
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nández Espinosa: "En clave de amor". JoneJJsab i aga_eJd oiaAgui rre L_lUaa_ e • : e - e-,cia ce Psicodrama con niños/as en período-deJateacia^ Luis Miguel Ayuso Escuer, Marta Parra -Gcazález-y-Carmen-SobrLno-Martínez:"Psicodrama con niños en situación de riesgo Angeles Becerro Rodríguez: "Reflexión sobre -eh/aloF-de-las-hermanas-y-de-los-grupos terapéuticos de ¡guales". -4-7^-30 -a-48iOO—Gafé-eon-duender18:00 a 20:00 - Talleres experienciales. —dosé-Antonio-Espina-&arrio-y^avier-Arbele'c Antoñanzas: "Desiderata". —- Pablo-Alvarez-Valeareer^Gómo-fnfltfye-micultura al dirigir grupos de Psicodrama?
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Psicodramático". 22.00 - Cena de gala para las personas que lo _r-eservecuduraate-eLCongceso. -Domingo-16-de-noviembre-MAÑANA 09:45 a 10:00 - Exposición de posters, -presentados-por-su/s-autor/es— 10:00 a 11:30 - Mesa: "Las diversas culturas -dentro-deLpsieGdrama-Eneuentre-entreescuelas". Coordinador de la ponencia: Roberto -I noeeneie-B ¡angela 11:30 a 12:00 - Café con duende. -1-2:00-a-14:00—Clausura-grupal-desde-el-públi— co. Antonio Pintado Calvo. Presidente de la AEP.
Posters - Miguel David Guevara Espinar: "Educación sexual psícodramática, una propuesta teórica" - Ma Eugenia Martínez de la Puente y Juan Carlos Di Pane: "Taller de prevención de la violencia en la Escuela, con alumnos de noveno año de E.G.B. III". Ficha de inscripción D./Dña. Dirección C.P. Ciudad Provincia K • 9 ft Teléfono e B • •• E-mail Total a pagar A W. SI M fi Modalidad
Inscripciones Estudiantes universitarios: En la página http://www.usal.es/precurext Curso extraordinario. Código 797. Psicodrama-Diversidad Cultural Precio: 36 € Concedí dos 2 créditos delibre elección Diploma acreditativo de la Universidad de Salamanca. Ordinaria: Profesionales y público en general: 140 €
12 9130079963 -Diploma~acredrtatrvo-de-te-AEPr-(Asoeractón Española de Psicodrama) -Estos-pFeetes-se-fnantendFán-Fiasta-el-14-deOctubre de 2003. -A-partir-de-e&ta-fi te-lamatrícula ordinaria se incrementarán en 20 €.
Esta ficha de inscripción, junto con el justificante de pago deberá enviarse a la organización: Ana Ma Fernández Espinosa C/Zafiro, n°1 -37185Villamayor de Armuña. Salamanca. La participación puede hacerse en forma de: Comunicaciones escritas. Se presentarán en Me-sasuorganizadas-alcededor de una-temática_cor_ mún. Contarán con un/a Coordinador/a. Pueden -veFsaF-sebFe-Feflexiones-teórieasyO-expeReF-üF aplicación. La exposición será limitada según los ~tntegrantes~d"e~ha^Mesa: Talleres. Serán eminentemente prácticos y experienciales, y tendrán una duración entre 1,30-2 horas. Además de Psicodrama podrán mostrar O-tcos-modelos, P-as-te-re—d emos t rativo-s-; visualmente algún trabajo o reflexión, y tendrán un ^^^ conversar con el/la autor/a.
Posters de Escuelas. Mostrando el programa, características generales de su modelo formativo, Es necesaria la inscripción previa.
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Curso extraordinario
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No^rmas_parala_pres_entaciAn de trabajos Deben presentarse en papeí y en soporte informático (disquete de 3,5" o en CD-ROM). 6. El plazo máximo para recepción de títulos y resúmenes, es deT2u"dé~Septiembre de~2ÜO~óT 7. Para la presentación de las comunicaciones durante éTCoñgreso, se dlspüñoTá aproxi rfíacfa mente" de 15 minutos.
- En cuanto a comunicaciones teóricas: 1 . Se tratará de un trabajo original. 2. Se realizará en Word (versión Office 95,97 ó 2000) para Windows" 3. ~La extensión máxima, incluida bibliografía, será 4. El texto deberá ajustarse a los siguientes parámetros -el tamaño y tipo de la fuente será de 12 puntos -Times-New-RemaFh - el interlineado será sencillo (aun espacio). 4odos4os-márgenes-serán-de-3-em^ • los contenidos se estructurarán de la siguiente juanera: - título del trabajo: en mayúscula y negrilla. - autor/es e institución de trabajo: en cursiva (no mayúscula), así como la dirección postal, correo electrónico y teléfono de contacto. - texto de la comunicación^ -bibliografía final.
- En cuanto a comunicaciones teóricas, talleres y -posteFSí8. Es requisito imprescindible para la aceptación de
por correo electrónico a info@imgpn.com porcorrecrordtnaricraAna-rrrraña-Martmez— C/ Almería, 1C. 28223 Pozuelo de Alarcón (Madrid).
el Congreso. Al menos uno de los autores de en caso j±ejser_au torla_compariida_ 9. Al finalizar el Congreso se realizará una publicación final con los trabajos presentados. 10. Para cualquierforma de participación de las mencionadas, se deberá enviar un resumen con una extensión máxima de TO-T5 lineas, haciendo constar el área en que debe incluirse el trabajo, y los "m~e~ditrs^üd1wrsTjate~s~o^e~cira^ precisen. Las condiciones de presentación son las -ya-especifrcadas:—•—
Relación de alojamientos y precios Cat.
Hotel
Distancia congreso
PVP h./doble
PVP h./indiv.
PVP desay.
BYBLOS (#) P° Carmelitas, 67 Tf: 923 212 500 http://www.hotelbyblos.com byblos@hotelbybios.com
10 min.
96.20€ + IVA
81,20€ + IVA
incluido
ABBA FONSECA (#) Pza. San Blas,2 Tf: 923 011 010 http://www.abbahoteles.com fonseca@abbahoteles.com
10 min.
90,00€ + IVA
55,05€ + IVA
ROÑA DALBA (#) Pza S. Juan Bautista, 12 Tf.: 923 263 232 http//ronadalba-silken@verial.es http//www.hoteles-silken.com
12 min.
69,00€ + IVA :
59,00€ + IVA
9,50€ Buffet
HOTEL R. CONDAL (#) Pl. Sta. Eulalia 3-5 Tf: 923 218 400 http://www.hotelcondal.com reservas@hotelcondal.com
7 min.
50,00€ + IVA
36,00€ + IVA
5,00€
min.
20,00€
5,00€
Residencia Universitaria Padres Carmelitas Paseo Rector Esperabe, 49-65 Tf: 923 213 491-923 215 502 rcarmelitas@infonegocio.com
(#) hotel con bloqueo de plazas hasta un mes antes.
Condiciones generales para solicitar el alojamiento 1. La organización no realizará las reservas personales del alojamiento sino que deberán ser los congresistas quienes ias realicen. 2. Es necesario reservar cuanto antes, debido a que ese fin de semana la ocupación hotelera en Salamanca será máxima. 3. En casi todos estos hoteles hay una serie de plazas que están bloqueadas para los congresistas hasta el plazo de un mes antes, quedando abiertas a partir de esas fechas. 4. Para más información, ponerse en contacto con la organización.
Noticias de la FEAP y Colaboraciones
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de/ la/ <J<
E/ pasado 7 de junio se ha celebrado la Asamblea General Extraordinaria de la Feap, con objeto de poner punto final a la Disposición Transitoria tercera del Artículo 21, referente ~al acceso de "otras titulaciones "afines al campo de la psicoterapia, (además~de~tcrde-psicó~ lo_goy medico-psiquiatra), para la acreditación como psicoterapeuta. Tras 10 años de debates e intentos de llegar a un acuerdo, la junta Directiva presentó ~ana propuesta, fruto de la negociación y el interés por mantener una actitud flexibte~e~int&r~ _gradora entre las distintas posiciones de las Asociaciones. También fue presentada otra propuesta por algunas Asociaciones psícoanalíticas, plan-feando y justificando la derogación del artículo 21, por lo que el acceso a la acreditación— como psicoferapeuta quedaría restringido a psicóiogos y psiquiatras. Trascas votacionesde las Asociaciones, salió por una gran mayoría la propuesta prestada por la Junta Directiva. A partir de éste momento, se contempla en los estatutos la acreditación como psicoterapeuta a otros profesionales, desde el cumplimiento de una serie de requisitos aña"didosTpresentes en los Estatutos de la FEAP. DesdelaAep, nos sentimos satisfechos por este logro. En primer lugar por nuestra definición con respecto a integrar a otros profesionales no psicólogos y psiquiatras Y porque a ^partrrde~ahora la Feap podrá desplegarse con mayor agilidad hacia otros focos~dejnterés para el desarrollo de la psicoterapia. Desde la AEP nuestra enhorabuena a todos aquellos que en estos años han dedicado ~~su1ternpoy-esfuerzo para~ttegarueste punto, especialmente a la ComisiórrdeTenovaciárr e Estatutos integrada por compañeros de distintas tendencias, pero con el mismo deseo _e acercar posiciones. A Rosa Díaz, la secretaria de la FEAP por su permanente disponi^trdady1'acWao'rórr'de~taiarea~desde su cometido y su presencia y a~ljJcia~Á1varez~BuyítarPresidenta de la FEAP, por su actuación impecable desde su posición comprometedora. _
(£> uAo/ oL-o/pg/^ <JJ
Ante el deseo compartido de que nuestra Hoja de psicodramd siga creciendo, se me ocurrió. 0 o Una propuesta, para pensar. o Un Método, para crear. o Un resultado, para compartir. Es frecuenté que en las revistas de psicoterapia se cree un espacio donde se envían artículos que pasan a ser comentados por otros compañeros. Quizás podríamos llevarlo a cabo, entiendo que el método es tan sencillo como que aquél autor que quiera que su articulo sea comentado lo diga, y todo aquél que quiera comentarlo lo haga. Eso sí aquellos que comenten el artículo pasarían a formar parte de undlistá de los que cuando envíen sus textos pasarían a esta sección de comentarios. Que sería lo mismo que decir que todo aquel que participa en el comentario compartido de los trabajos de los demás se ofrece a participar con sus textos en ésta sección, Un saludo.
—
Colaboraciones
J /C —cLo/ tJLo/ta
-P En -7 995 vo/é por primera vez a Buenos Aires. Iba, Invitado por un gran maestro y ahora también amigo, a participar en el Conreso~de~ía~Asociación lñteTndc~íonarde~Pshr ter-apia-de-Grupo-([AGP). En IQ-GÍ vaba unos papeles y muchas ilusiones, forjadas por un puñado de Iberoamericanos. La idea era realizar una serie de en^aentros~rnstituyentesr-paro—rnstitacrones-ya -estabO-lcUAGP y otr-as—y^no-Mes-eábamoscompetir con ellas, y que abarcaran a todos los psicodramatistas de los países anfitriones, 'cíe manera que cooperaran en la formación -de-uF^espaeiQ-de-eñetíeñtre-Bñ-ehqtíe-Gupieran todos los psicodramatistas que desearan encontrarse. Pensábamos alejamos de los divismos ó liderazgos al uso, tan nefastos ~errtodo, y no sólo en política, y crear una red
En mayo 2003 volvía por segunda vez Argentina, entre medias se habían celebrado otros dos Congresos en Brasil (1999), es~pectdculary excesivamente lujoso^yofro en ^al~f2001). Ya en-este-hubo^no-gFQR-fetirada de psicodramatistas argentinos, que agudamente preveían el tin de la falsa ilusión en la que vivían. ucho—contra—et~ unzaMeJcL guerra contra Iraq, así como sobre la injustificable agresividad del terrorismo. Sin embargo creo que hay otros bombardeos tan-perniciosos como los béiieosr-Me-fefier-oa los económicos. Se me puso la carne de gallina, cuando me coloqué en el lugar de los argentinos y me imaginé que, de la noche o la mañana, mi salario valía tres veces me-
tificara en reuniones creativas. Lo difundí a muchas personas y transmití toda mi ilusión. Unas amigas españolas y bra-
ahorrado durante toda la vida, no lo pueden sacar de los bancos, hasta más de un año después y con similar depreciación. Los
con otras, fueron las organizadoras del I Congreso Iberoamericano de Salamanca. A pesar de todo, me escapé para ver Norma en
más extrema, la desocupación más salvaje; en un país rico en naturaleza, pero sin apenos habitantes fuera aWia megalópolis.
3j2anDOsa_ac&gja£L--CJó^ porteño, que me dejó grandes amigos, algu- seguir con el Iberoamericano. Escribí un cono de los cuales conservo muy cerca de mi rreo donde indicaba que no se precisaban corazón. La paridacTcon el dólar hacía que, lugares de lujo, ni grandes escenarios, sino la quible Buenos Aires como Nueva York.
las Universidades, las Parroquias, los Centros
Colaboraciones
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oxi/ x rrtci/
Ciudadanos, para encontrarse. Creo que recorcfé que en Salamanca recurrimos a la Universidad, sede histórica, pero que no constituía n/ngfú7T~go^/ürnRJe~~m~~Co77grreso
El lugar era magnífico, síntesis iberoamericana y deseo de aprender los unos de los otros; no había lujos ni grandes fastos, sino un deseo~g~enuino de mostrar lo que nuce1"
mitió unos precios de inscripción muy razonables, los mismos que en 2003 se han cobrado a los extranjeros. No obstante pensé
evocador. Durante todo el congreso me encontré con mucha gente del interior. Rosario, Córdoba, pero también de otros países
cual es una red consolidada, de la que yo no oportunidad, tal vez difícil en los próximos soy más que un nudo más, podía detenerse años, de ver a grandes profesionales de otros por unos años. países. Entre ellos estaban algunos alumnos ~ —Be-pronte-surgíeron-ias-voees-disp&Fes—españoíes^que-volvíeron-entus-tasmados-r-Q— con esta decisión y se decidieron a organizar pesar del inmenso esfuerzo que supuso para el evento. Todos los psicodramatistas ar- ellos este viaje. Yo tuve la suerte de seguir gentinos, sin disputas por liderazgos, orienta- apreciando la seriedad creatividad braciones ó narcisismos mal entendíaos, se po- ~s//ena con un vídeo sobre Moreno y las Musas, 'Golaborar-en—que-sitúa-Q-Mor-eno-en-su-lygar-de sacar el Iberoamericano adelante, no en el Olimpo de los dioses, y la poesía que Muchas gracias a todas/os los organi- invade el país hermano, de Florianopolis a zadores por el enorme esfuerzo que habéis Sao Paulo y de allí al Amazonas, en sus no-frecho. Er-Cofegto~MacJonatde^Buenos A/res—ctjes-jtaminadasjjortosrojos-deh^acarérpeTO" M^osJyzo^ertimQs^-todos-^ás^óvenes, fue volver a aprender. No se como lograron que sangre iberoamericana, crisol de razas y cullos 900 inscritos conviviéramos con los 1.500 turas en plena efervescencia creativa. El alumnos, sin grandes molestias entre unos y duelo mostró su contagio, pero también el -bttenhacer-de-tos-profesk -otros-. dicamos a este tema; no puedo dejar de recardar a la coordinadora del encuentro, porque me nombró como un pionero y en el ~añ7iteatro se encontraban por lo menos otros que cada vez somos muchos más. Los mitos y el teatro espontáneo también fueron objeto de mi atención, éste último se extiende Consulto-O-las-P-lazas-.
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Colaboraciones
No puedo olvidar la tarde que dediqué los obstáculos serán resueltos. Esto es válido al Encuentro con la Comunidad. Hice algo para el resto de los países que están sufriendo más que Tai Chi, me vi siendo unas veces ro- una etapa de dura e innecesaria recesión. ~ca~y otras río, en un Río~de~Td~PtdTa que esta ~Vóiv1~éTrfusiasmado~del encuentro, iniía~má-s-^ue-separaba-al-públi profesionales en un mismo ámbito creativo y de un pionero de la psiquiatría dinámica, del en una posición simétrica. A ritmo de tambor que tengo un manual desde mi época de residente y que completó la orientación orgadancé con la comunidad. —Entre-~medrasrerrtos-sótanos-der-Cole=- miastory^parcrmrínsatistactoríordetirancésMewLEy. : me recordó el Teatro de Moreno y hablé con En el vuelo de retorno mis sueños fueron la profesora sobre música y psicodrama; me para todos los organizadores del evento. Medijo que los alumnos irían a ver Giselle al redó la pena el esfuerzo, muchísimas gra-
ees me di cuenta que yo no iba a asesinar a mis hijos, si no que iba a bailar toda la noche "hasta el agotamientoTEse iba a ser mi tributo
la cambiaría hizo que ahora_si_que fueran asequibles para mí; lo que resultó inasequible para los argentinos fue mi libro, que úpenos cambió de precio desde~T995, por
económico, la escasez de medios y todas las bles amigos e instituciones. injusticias que arruinan a un país, incluida la Cuando la ilusión y la constancia priprivación de derecho a votar ó la corrupción man sobre las dificultades se consiguen ~geneTaHzada~dentro~de~iordemocTacra7~l^a— ^abor-ación-deJODOS-los-psícodfamaíistas— argentinos habían hecho realidad este eso os envío todos mis cariños y enhorabuesueño. na a todos los que hicisteis.posible este enMe hizo mucha ilusión que una colega cuentro que abre las fronteras del Psicodra-me-dijera-que-cuando-se-pelearon-dufo-para— ñómicas. mis palabras del 95, es decir que en esta historia contamos todos. Si en el resto de los ámbitos de la sociedad se mantiene el espíritu tinos, no me extraña que en unos años Argentina resurja de sus cenizas y cual Ave Fénix vuelva a ser un país rico y productivo, Tampo-
trucción y la honestidad frente al pillaje, todos ^^^^^^^c^^^a^^
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Colaboraciones T/txeAxQy
Mesa: Líneamientos teóricos del Psi
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—V¡ernes-2-eie-May©-€k TSrCODRAMATTRAZOS ENTRrPRACTICAST REFLEXIONESrp) . Silvia Schverdfinqer
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Edificio reciclando todo su frente. Oórero en silleta, obrero en balcones, obreros trobajando. Sala grupa/ entibiada , transpirada Tfetg^^^
Cuerpos alertas rozando otros cuerpos. Danzando juntos al rescate de otro cuerpo . Todo duró tres o cuatro minutos. Rápido, veloz,
de formación en psicodrama y coordinación grupal). Suena el timbre, - Vengo a buscar a mi compañero que quedó encerrado-". Bus-ca/rrosiDO/^as^/sf/nfar^^ -está", -"s/Laqi/¿jesíáBQce/xado^^at¿aviesaJcL so/o / se dirige a la ventana balcón, ayuda a su compañero a entrar para poder salir. Se suma algún integrante. Abrimos las puertas
pos sorprendidos, cuerpos tontos, cuerpos sabios. Algunos intentaron explicar a los otros. Narración, relato, texto escrito de la -escena—producida:—Otros—expresaban—sus— sentimientos. Hubo el azar, hubo lo imprevisto, hubo cuerpos en movimiento, se armó una máquina mágica y fugaz entre los cuerpos.
Agradecen y se van. Seguimos con la sentimientos, pensamientos, acción. Reflexión. Había otro clima, entusiasmo, alereunión. Clima de intensidades. Imprevisión. Azar, gría, desconcierto, algo de inquietud, algo Urrtrmbre y^~azor^üwp^s^r¡qijefos7~in^pur-de~pasiórr~ cuentro de otro. Cuerpos venciendo la frontera (la ventana-balcón), cuerpos excluidos, cuerpos sostenedores y sostenidos. Cuerpo intrusivo -üendo-eLordenJa-organización-estabiecida.
sencuentros de miradas. Otras maneras de mirarnos. Otros gestos. Otros ritmos respiratorios y —cardíacosrResonanciasT-Surgierorrcomen^
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Colaboraciones
¡les, de la noche y de las noches en Buenos Aires, del trabajo de los obreros, del trabajo, de la desocupación, de las ganas de llegar, , sijs~ámb1tos~ae~ iFtenenciGh-de-su-s-excíu-síones-. Seqmentos, fragmentos, en continuidad, por voces en nombre propio y de otros, de sus razones, de sus temores, de sus expec~tativas~en~retacrórrcorrhacerpsrcodramor
los otros, de cada uno de los integrantes de un grupo, de Edgar el pintor nos conecta con ~el concepto~dé~estar molar: necesitamos' -Ger-tezeh-de-orqQnízacién-del-orden-deJQ-in-stituído, filiación, linaje, clase, sujeto de la identidad, de la identidad individual, de un grupo, de una familia, de una sociedad. -present~acrómdeniitativcrque-cotoca-arYo~erT -máxímo-rostádad-. Hacer psicodrama, ser psicodrama-"él saldrá del encierro de afuera". Un tista. Cuestiones del ser haciendo y del hacer mundo hoy único, globalizado. Único orden, siendo y con otros, en microterritorios existen- capturante, encerrante, paralizante. LcT ipes-efíeuen-ros-eñ- — /fíGeeoreoftf/fíer^o^früftM _ cía, el aniquilamiento. Surgen sentimientos po, alumnos, pacientes a lo largo de los tra- de dolor, tristeza, extrañamiento, aislamíenyectos recorridos en estos más de veinte to, añoranza. Los efectos "pegan" en la esti"onos7~Co7re//osl^/ construyendo el "cua- ma personal, en la dignidadpersonatTerncr nica y en la docencia, en el trabajo institu- " él saldrá si le abren las puertas hacia cional. Mapas y cartografías compuestas adentro". Hacer cuerpo con el cuerpo del por conexiones, versiones, articulaciones, otro. Movimientos, expresividad. Regímenes rcp—de-percepcrón abíeilos, diversosrmúltiptesr jos^-desofdef pensamiento filosófico de De/euze y Guattari, oído de nuestro cuerpo, de nuestros sonidos, acoplándome, acoplándonos con mis com- de los otros. Produce desvanecimiento del paneros de equipo, los mas cercanos Daniel Yo, hay que transitar, atravesar estas angus\/ega~y-G no entender, del cibirse. dejarse y dejar acontecer, fluir. SignifiPavlovsky. ca renunciar a la rostridad, coordinador en estado molecular. El coordinador potente, por posible de transitar por enne ios dos estares molar y molecular (Eduarde-Pavíovsky-yHernán Kesselmar,].
Colaboraciones
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Coordinar siendo dirigido por el acontecer del grupo. Coordinador abriéndose puertas adentro, en estado de máxima 'pfdsfícícTad, con la tensión derestar alerta
Trabajamos explorando las singularidades de cada uno en lo múltiple, en lo diverso. En la Multiplicación Dramática (inventa-
po. Coordinar es intervención, es acto clínico, es acto pedagógico. Diagramar las reuniones, los discursos, bocetar, apenas unos lineamientosTvnftc'rparurrpocorrdemoTar-
teórica-técnico, un arte maravilloso para ¡nvestigar estas dimensiones siempre presentes. Pensamos la escena como entre-
hipótesis, interpretaciones, lecturas certeras, grupo, del colectivo. Provocar, romper con la pre-supuestos, a los contenidos argumen- versión monocular que cada uno tiene de sí tales de la escena narrada o dramatizada, mismo y de sus realidades. Nos proponemos -sino ir ah^rictjefftro^e^o-fmprevistO7~d&-i&yJafxxxidB=terminable. Romper con lo establecido y de- impotencias. jarse subvertir por el grupo. "Cuerpos venciendo las fronteras...". Pienso entonces los grupos como espa- intentar líneas de fuga que posibiliten esca-Gíos-de-potencia-de-creQGión-de-fíuevo-s—par-Gmundos, como máquinas deseantes de pro- sistema, descentrarse, ir por los bordes, por las grietas y fisuras, por los Intersticios. Deveducción de multlciplidadde sentidos. La escena es para nosotros la posibili- ñires rizomáticos de los sujetos en los grupos. -dad-detacantecfmrentarNu es u¡ i hect ;u ui i—tos giupos^provocando-e^e^tos-Tnoltiptica^clon, de la presentación en el aquí y ahora ihcierto, habilitada para deslizarse por los planos de su superficie. Escena como comsus gestos, decires, Intensidades, bloqueos. La escena de la geografía más que de la historia. -"Surgieron comentarios acerca del -edífieiQT-del-bamoT-de-las-fteehes de Buenos-, Aires, de la desocupación., ..-". En nuestro^ trabajo psicodramático no buscamos develar lo oculto, la escena latente, el corte verti-catTta-hfstoria de ese sujeto.
los, no necesariamente abandonar el terrítorio sino sortearlo por los desvíos posibles,
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Colaboraciones
mmyam.
Psicodramatizar requiere de capacitación, de entrenamiento. Entrenamiento corporal, de apertura y registro de los sentidos, de conocer con amplitud, las posibilidades nacimiento del espacio. .Requiere de qran sensibilidad y compromiso, de entrega y receptividad entre uno y otros, de la disposición —ordefarse-itarrexplarandcríos-distrntos-seres-y-
Entonces digo -decimos, que el Psicodrama es mucho más que una teoría y una . técnica. Es un articulador entre la político, lo social, la estética, la clínica, el arte, la lite-féttura. PsiGGdr-Qma-GGFRQ-Guerpo-devinien— do en nuevos y diferentes territorios que ya no son solo de las prácticas de las psicoterapias. Psicodrama es una herramienta de ^ntervención7~en-tanto-y-en-cuanto-irabaja~
miento en escenas, elemento básico del psicodrama, requiere de la puesta en marcha • - • de la capacidad creativa, lúdica e imagína-
ción por las que tienen que ver con la implicación. Considero la función de la coordina-
de su hacer-siendo. Para qué? Cómo? Dónlos S^^^S^S^SÍ^^M desde lo vital, modos operandis de las trave- de? de aquello que contiene sus prácticas. sías del vivir soñando e inventando cada vez Nuestra responsabilidad como profesionales otros mundos posibles. Regla básica del Psi- de la salud, de la educación, es proponer inc^ctcirctmn P>C // inctr r^rc^cir v íoíf'pnpr / inn e rroncirnc}?. nr^crr^ci cic^ lnc r^cinriiríc^nf^^ DÍ/ ficción, ser protagonista, ser sujeto activo de cosoc/o/es de producción de subjetividad la vida propia. que atraviesan el cotidiano vivir y disponerse a Trabajamos con la Multiplicación Dra- facilitar, posibilitar en los espacios de sus piúclicas la proposición de construcción de "^'^^^nlt ™ ™ t^l^l'c ™ /
espacio tiempo delimitado como espacio mo construimos las condiciones de probadramático de las escenas que prestan otros, bilidades y cómo producimos las condicioAgenciamiento colectivo. Protagonismo co- nes para la invención, para pensar y hacer Hectivo^Posibifídad-de^o^constr-dr-ehprocesoole&tivamenteHnterfogafnos-aeerea^-de-la— de conocimiento, de investigación, de apren- acción, como complejo proceso de prodizaje. Luego los breves escritos de resonan- ducción de subjetividad, entendiendo a ésta das que vuelven para hacer máquina oco- como las formas de pensar, de sensibilidad, plando y modelando las producciones dra- las maneras ae atecración y ios posjbinaaaes jpe^-eeñstfueeién ' de-expresión-de-los— colectiva de saberes, multiplicación literaria sujetos {Daniel Vega). que anticipa y desvía nuevos agenciamientos que se producirán en ese contrato
disposición a dejarse sorprender cada vez.
Colaboraciones
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Preguntarnos acerca de las cuatro dimensiones siempre presente en nuestras prácticas y en nuestros discursos, me refiero a ~ía^ímeñsióTTpolítico-ideorógico, aloética, a
de los sucesos para ser sujetos de acontecimiento. Ser dignos de lo que nos ocurre. Ser IrbresrerrtantoTesponsabtesya'atónomosTgfO-Xector? El discur-sc^postmcdeinc planteo una espera sin esperanza, afectos tristes, desesperanzados, aburridos, movimientosceñfrípetosdel ser-sü/eTo
Referencias bibliográfica H. Kesse/man, E. Pav/ovsky: La multiplicación dramática E.PavIovsky, H. Kesselman, J.C: De Brassi. Escenas Multiplicidad (Estética y micro-política) •
Propongo en los espacios grupa/es tanto en los terapéuticos como en los pedagógico$7~despertdT~d los afectbs~~aTegres7 trabajar en el sentido de laborar consIruyendo mícroterrítorios de existencias posi$ /potentes explorando dificultades y pa-
rv ylransfórmarlas,
Potenciar lo posible, la capacidad de - - :: - '/ recrear, de armar peque:.:::;: : -:.: ~ : des(o)pegarse luego del grupo para transformarse errante y deambulador por otros territorios, micros ae su viaacotidiañar
E. Pavlvosky,. Psicodrama y Literatura D. Vega . Capturas, transformaciones e inceríidumbres, del libro Travesías Institucionales. Escritos de una subjetividad implicada en el campo social. Otras Clínicas. Por Daniel Vega y colaboradores. D. Vega. El silencio de los invisibles del libro citado. C. Pavlovsky, La Estética molecular de la escena o los límites del Psicodrama. En Lo Grupal8,porE. Pavlvosky y colaboradores. C: Pavlovsky. Suplir la interpretación por la experimentación. Apuntes acerca del cuerpo (sin órganoJRev. Campo Grupal. Marzo 2000 S. Schverdfinger. Psicodrama: un dispositivo para la producción creativa. Rev. Actualidad Psicológica. En-Febr. 1999. S. Schverdfinger. Entre Prácticas y reflexiones. Psicodrama Grupal en el ámbito de la Universidad, Rev. Campo Grupal Julio 2000,
I Este trabajo fue publicado en la Revista Campo Grupal del mes de Junio del 2003, N 46 con el título: "Grupo y territorio. Trazos entre prácticas y reflexiones".
S. Schverdflnger. Entre prácticas y reflexiones en Psicodrama Grupal. Acerca de Grupos Hoy. Rev Unos y Otros. Julio -2000
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Colaboraciones I Reseña de libros
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Rosa Cukier
Ha salido traducida al castellano esta obro de Rosa Cukier, publicada en portuQuizás más que una reseña, es un aviso para acceder o retomar con mayor facilidad
coc/'on de técnicos especificas y adecuadas para cada sedación y momento evolutivo del Fn e/ segundo capítulo "Que es e! Psicodrama Bipersonal", realiza un recorrido hissona/ como alternativa psicodramática indiw'dua/ o frovés de diversos enfoques, finaliEn e' "ercer capitulo "Encuadre básico", describe ce una manera breve y concisa su
Los siguienres capítulos los destina a la investigación sobre las diversas formas de psico-drama bipersonal, de una autora tan re'caldeamiento y /os pro^e~drmrentus~empl conocida y querida por muchos de nosotros. dos durante el desarrollo y la conclusión -estelíbro^Vesdelor las sesiones en psicodrama bipersonal. "necesidad de organizar un aprendizaje en ^/crdesde~/ore5gDcsW^ eos o través de ía eemplificación de casos. Como señala Fonseca Filho en su prólodizaje y experiencia como psicoterapeuta. to enfre^cracc/órry^/a El desarrollo del texto, muy bien articupalabra: ni la acción meramente catártica, ni la verbalización intelectualizada. " sional teórico y técnico claro y preciso que facilita el acercamiento y la comprensión de autora, introductorio a la obra: ¡Que niñita jntenídasr~ tan astuta!, que nos brinda una clave de El libro consta de 7 capítulos. Ya en la inr/as~7re^^ troducción nos comunica el sentido que pade la ternura y el sentido del humor repaTcrel/cr/fenBtarp^ radores y la crítica a la tiranía. veniente del Psicoanálisis, su acercamiento inicial al psicodrama de la mano de maesun bagaje profesional y compartirlo de una manera tan clara con todos los que quieran seca Filho y Bustos, le supone el encuentro Tpranderrfe^t^c^üra^^ con una vía de enormes recursos que enrienseñar y exhibir a su autor y otros, que suponen una donación de su persona. Este libro se Desde su inquietud por no quedarse bien. compartir conocimientos indistintamente con profesionales veteranos y principiantes), c ~~f^f^~r^^fif^f~C^c'~r~^írTi\Tr~f^í C / / * " ^ I ! r\7~f~*i~~f^7~Í~ftf~}F'Yfif~^ K~>'~f~Yr~fr~Yf~*10 V»V^/\j'/I V V? ^^Ok_í/ / k - / l I C^O/ ^^ tíí^Jt \J \5I I l_jl^>i I\^J\^ OÍ^ N-JLJ/ /^41 I
la descripción del procedimiento en el quehacer psicodramático desde su propia forqueda de la psicodinámica de los síntoma y conflictos y la dotación del sentido de la apli-
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Colaboraciones
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Tiranía de las diferencias. De los diferentes métodos, de las diferentes lenguas y culturas. A la búsqueda de significado. Conferencias por la mañana ~Angusfia y esperanza por toextraño Deseo y realidad social. El otro.... espacio publico y tolerancia Si el honor es tocado el masculino en la comparación transcultural -Nadaeseom&antes^^L&seguridadd&l&insegurida&lueg&deHPhd&setiembre^ Europa y el lejano este. Psicoterapia en el espejo de las culturas.
sca^ das las posibilidades, —Granada-qae-PlutÓTret£rros-detosirTñem me y en ese comer hace consciente un nuevo estado hace suyo el símbolo, lo internaliza y comiéndolo sabe que ahí dentro de elle están también todas las semillas de los encuentros Y entonces pude irse porque adentro sabe que va a volver. Y entonces puede ir y volver como iremos y volveremos deGranada. je vivimos con el otro porque eso es también nuestro, dentro se encuentra la parte nuestra que empatiza con eso y <íi nos perrnfHmos^erfecttndados-por eso de afuero para podercrearjttntosyent&ncesrtosquedara el recuerdo de esa fecundación que nos dará el sentimiento que nos permitirá volver, volver a Granada y también volver a ese lugar dentro de nosotros donde están todas las -posibilidades Y al inicio nos diferenciamos, nos distinguimos cada uno con su señal de identidad concreta, esa que nos define como personas dentro de una estructura sociaCvarón mujer, jóvenes mayores, que vivían en pareja, que no la tenían y aquellos que tenían una pareja y que solo compartían algunos días juntos, tal vez este nuevo sentido de encuentro nos esta distar totoimefítejuntos Y para encontrarnos de otro modo nos empezamos a oler, descubrir al otro por su olor, olo~ res que gustaban, olores que acercaban y olores que alejaban y empezábamos a encontrar ¡Ü otcosentida Alguien dijo que había sentido muchos perfumes pero pocos olores. Eso me lleva a re—ftexiunar en /otíastasrnascarasTToeT^ de los perfumes cada uno pone lo suyo y el mismo perfume huele distinto en cada persona.... Y entonces mas alia del perfume nuestro olor de identidad permanece. porta hacia otras tierras el mar que une y el mar que separa el mar que puede llevarnos hacia otras tierras, hacia eso lejano que nos atrae, y la difícUítácTa'e comunicarnos verbalmente y la posibilidad de poder alimentarnos a través del encuentro con ese mediador extranjero con ese allí fuera del grupo que nos trae el alimento y luego en esa misma playa extraña, ex•iRjnjePcr&ioortramosTX^ permite comunicarnos.
— /C- r^ — cLxi' <J Lo
a. ITUX
Colaboraciones
Ese poder volver a ser niños para encontrar nuestro alimento, ese poder volver o jugar para poder alimentamos.
•~Te/T7ará/ri7üe~se^^
/o engusflude serpea
codo por e/ n/ño y sacrificarse (sacrificio acto que se hace sagrado) y transfórmense de^'o de ese niño, ser pescado y transmitir al hombre información de ese mundo pro/trxJbctefin-consY ese extranjero comiendo en compañía (companiero = compartir el pan) e' ocr .e cez con tos niños.
~y£cxfercümünfca/3e7^ pezar a comprender que muchas veces cuando tratamos solo de entender nos perce^zs de vivir la experiencia y de poder encontrar un sentido mas amplio. rSofcrpcMfendtRJserajto Y aparecen algunas palabras de la mañana... LO EXTRAÑO DEFINE LA POSIBILIDAD. Y cuando nos disponemos a lo extraño aparece la posibilidad y cuando buscamos otro rcrse va el miedo~. Y luego la destrucción vía construcción de algo nuevo, algo que nace de la destrucción. un pañuelo rojo desde donde nace lo nuevo, eso nuevo que aparece del caos, la muerte coDicen que cuando uno debe elegir un camino y hacer una elección hav unos duendes que se ocupan de transformar todo eso que no nos sirve y que dejamos allí para poder volver sangre que acompaña al nacimiento, la sangre del ciclo femenino que marca los fines y los comienzos, los ciclos definidos por esa sangre. ra que la vida sea otra vez. Dicen que el masculino derrama la sangre en los guerras porque es un modo de acer~cars~e~atfemerrínu77.
ia> Axt-ttia-t/ moAoult-n-Q/ cLc/ de/vuMTvcuTviexrvto./ cíe/
Via/toAe- a-e^ u-rva/ c/Mi,en-ta/ aatoxtt LaA' irvuíf
a/ ca-pcu^tclady |Wn.c-rvi,n.<ix cLex cLaA/ ¿lita/ Lp to cLoxi/íi-o^v/LÜaA/ ¿e/ a-eA/ia-ma-rrLLe^toy ¿e-A,a,rL LerrveívLnxjA/ q,
Colaboraciones Y nos reunimos en circulo a la tarde y en el centro cuatro mujeres sentados y varias sillas vacías y el espacio vacío del centro donde alguien dijo que faltaba el muerto. . . . Y ese muerto Y la escena del varón en lo alto y desde allí tirado por la familia, la esposa, la hija, el trabajo y el deber, todos los deberes y la angustia de ese deber hacer que lo separa, separa cada r&tpadreY&tearrfxxItrt^^ jertos que provocaron llantos y reflexiones y otra vez la Rituales de comidas con nuestr comida compartida, la comida en compañía ahora con esos muertos esas partes que haibfanT^ei/ac/oTJft^^ _cidas_ para poder tener un encuentro distinto y poder recordar y ser realimentadaspara poder renacer con otra conciencia.
srsBTTsacorerTpD^^^ hilo de esperanza un fino hilo de esperanza que nos llevaba hacia una nueva visión de las cosas.
cc?^ vez sin darle el sentido de sacralidad, era un sacriticio sin sentido y esas imágenes de mujeres con la cabeza agachada el cuerpo hacia adelante mirando la tierra como si mirando busY la escena de esa familia que volvía y no podía integrarse. ...Era muchísima la distancia entre ese masculino de oriente y ese de occidente, entre ese femenino de oriente y ese de
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donde ir. porque él tenia otras posibilidades todo e! camino por delante y hubo una escena parla tarde QUIERO ACERCARME PERO DEBO SEPARARME.... Esa contradicción entre ese deseo prtrnfíivoyljásTcoY^otararo^ seguir sosteniendo lo conocido mas alia de nosotros mismos. Es como si o veces estuviéramos acostumbrados a vivir con 5 grados y nos morimos de frío ^ero~TZuunü<jvfene~1a~^ mos o lo conocido.... A morirnos de frío pero a sentirnos seguros. Y aparece la historia del honor.... Cuando uno cumple un cargo honorario es un cargo donde-flQ-se-r-eciQe-pagGh-no-hay-un-inteF-cambio concreto en relación con eso que se da el pogo es algo subjetivo, el pago es el" honor de cumpHf—ese—cgfgo.... Pero—fe— flexiono con otras situaciones y ese cuidar el Tionor de la familia, esas antiguas situaciones de-honor-donde-alqo-hí congelado a través de la estructura que lleva a cumplir eso pero que no se ha podido retiempo, con el cambio de conciencia del Jibmbre.
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Colaboraciones
^ Y las escenas donde por fin apareció el muerto, alguien murió... y muñó cuando iba al encuentro de su amor y murió porque el honor de una familia no podía ser manchado con un amor con un exfranio. Y la adivina que /e/o /ns cartas debajo de/pañue/CLcg/o, debajo del s/món r: cíe fí.sn sangra que debía transformar y no matar. ..y la vieja sabia que anticipaba, la vieja intuición feme~ñina que puede anticipar lo que vendrá... IdeseííOOT/seexfeíeíKflepdb^üxD^^ formación. Y apareció el miedo porque estaba en peligro su tradición su estructura y entonces no posiguiera igual. Pero nada puede seguir igual, todo es un constante ciclo donde todo muere y renace extranjero a nosotros para poder vivir un renacimiento. Y luego los sueños compartidos, esa incubación de sueños, donde en ese espacio conmo la gallina dejamos nacer historias y nos damos cuenta como el sueño de uno esta contenido en el sueño del otro hay una historia jasidica que dice que un hombre siempre teJunta dinero y emprende su viaje y llega a la plaza y empieza a cavar. Aparece el cuidador de la plaza y le dice que al lino se puede hacer eso y el hombre le dice que el tiene un sueño -donde-erret-centro-de-esa-plaza~encuentra-urrfesororEl cuidador también tiene un sueño que se le repite. En el fondo de la casa de un hombre que se llama Juan hay una vieja cocina y abriendo la El hombre que se llamaba Juan y le dice: -Yo tengo una vieja cocina en el fondo de mi casa. ~Yvüelve a su ciudad va al fondo ábrela puerta de la cocina y encuentra el tesoro. los sueños de uno están metidos er ieñn de los otros y el poder compartirlos y relacionarlos nos permite encontrar respuestas... Vías respuestas aparecían Patricia ívTuranore... construir otro sentido de pertenencia, esa -£atticío^uyj3-r&mbLe^etiw^ a una tradición y taL vez esa necesidad de ser una mujer que construye su tradición y su segundad buscando su verdad. o en reíación con laver de cada uno podemos acercarnos a la Verdad. Y el sueño del hombre en la caverna donde encuentra el libro de to verdad y ahora aqueY reflexiono con la necesidad de aceptar que las "extrañas" verdades de los otros nos pueden dar otra posibilidad y poder permanecer en el dialogo aunque no tas compartamos. -^et-flanto^eMñe-que-tlege-eñ-el sueño do aquel varón que no quería participar en ur^festejo el día de la muerte de sujete.. EI pan, el vino, los peces
«jar el centro y las estrellas brillantes que caían cuando ,o aóbamos v^e, ~a....
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- .. : :•- Jv Todos unidos volviendo a la unidad y en el centro ellos el varón y la mujer eterna• oad. esa unidad de la que venimos y hacia donde volveremos. Vto/ vez eso pirámide que trae la magia pero la trae sólo si nos permitimos damos vuelta, la TasT^^ désete otro ángulo y poder vivir la magia a través de una nueva visión de las cosas. Y esa magia sera la que nos dará la posibilidad de sentimos eternos, eternamente jóvenes /rge7T^ nuevo día, en cada nuevo instante. Yo me encuentro contigo y busco dentro mió eso que empaticamente me une a ti y eso jn&utfe5vtiQ&TTfa^ ser a partir de nosotros y entonces comprendo que soy joven cuando puedo encontrarme contigo ya que eres tu eso otro afuera de mi el que me permite sentir lo virgen a cada jnstante~ Y el llanto del varón que no puede encontrar esa parte, la angustia por no poder encontrar esapareja eternamente joven. ~y^a777úsr<^arro5i3ro^ transformaba en un caballo loco que nos hizo cambiar la visión de la historia y nos sentimos transportados hada otras historias y otros lugares dentro de los mismos lugares y nos dimos
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Y el ultimo sueño, el ultimo sueño donde todo el grupo salía a conocer Granada y la mujer que nos guiaba había matado un hombre y lo había cortado en pedazos y lo había eTTtenratfo~eiranortüne~c^ mas escondido, no se veía. Ella nos llevaba por Granada alejándonos de la torre y todos nosotros queriendo conocer que fuéramos hacia la torre a descubrir su misterio. . . Ella tenia miedo que sintiéramos el olor del muerto. ..y los o/ores que vuelven, ese olor del 7D7/ni:7p7b^oe~T7O3r^ descubrimiento. El hombre enterrado en la torre tapado con cera y luego corTcrena... y nosotros —v4sítofído-l&4orre.... Y los símbolos. Delante una virgen, a la derecha de la virgen una media luna simuna llave y atrás la Incógnita.... 4 mujeres representando esos siiribolds.... Y en el medio" dazos que descubrimos y ayudamos a reñacerTT.. Y afros en el símbolo deafrás éTsoT alguien recordó una canción .... La luna golpea las puertas 'del sol...
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íM/ct' cíe/o/A/tCQcLactirta
Todas esas mujeres que estaban ahí presentes en ^eso5"ftestadbyde1a1^^ o a través de una ** mujer, debíamos golpear su puerta para que saliera.
ryotecíora nuestra guía en una mezcla de idiomas.., PERO... NONDIMENTICARE... ~AfoT)Wo/Q/rnircte^ hecho pedazos estaba en la torre... ese varón hecho pedazos que empezamos a reconocer írcrercBTTürcoarrcto'eseT)^ todos sus responsabilidades y consiguió un poco de tranquilidad cuando.pudo compartir una comida con su padre muerto... compartir con nuestras partes muertas una nueva comida, iraT7üe~e//awi3nif/TreTrc Y estábamos viendo el renacimiento de nuestro varón, estábamos recomponiendo coma un rompecabezas esa energía masculina que estaba deshecha por tantas responMacreTF^OTtOTcfec^ lo despedazo y tenía que ser una energía femenina pero ahora comprometida con todo el grupo la que lo rescatara de ese lugar oscuro y encerrado en la torre. . . . Y recordar la torre de construcciones de nuestra racionalidad en cambio las piedras están allí permanecen a través del tiempo. . . . Forman parte de la naturaleza y por ende de Dios. ... Si la torre esta noce el fuego el espíritu que nos da conciencia de eternidad si la construimos con le estamos construyendo con nuestra racionalidad y podrá caer. . .
7Jei^^ un cofre y luego despedazado y tirado al mar. Isis lo busca por todos lados y recompone su cuerpo, la única parte que no encuentra es el pene, el falo de Oslris que fue comido por un u-tf/tcu^tu m¿A/ /ttta c^tea/ <s,u i ifearci
oouy Lj.*^a. !
fca^a^e^^fefbt>t^ebtt!e^a^trbi^fc^^6^tt«^Q;q^>^a;tfrarttece^U¿a;¿fca/ A.fc^tfcO7fcfcA^ cf í) i ?T^
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. EL CUERPO EN LOS SUEÑOS JAQUES DE LA ROCHEJERIE.
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Colaboraciones
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cL/K.omnve/a/La/
,.. FL CUERPO EN LOS SUEÑOS JAQUES DE LA RÓCHETE RÍE.
Otro ritual en relación con OS/RIS era uno qué '''^ijjfíQi^nWmé^dé^ñWíembfe cerca, del inicio del invierno, la gente colgaba lamparas de aceite que ardían toda la noche en tas fachadas de las casas. (b&ia. i tu,m/</rLa,c/tiMT/ cic/ ta.i5y caAcui/ etv una/ n.o,cne/ cAp*,oua/t/ cLcX-a-íla/A/tLa/LC/^e/ a/u/e/ la/.L-oexi/ta/ pacite^-a/ rta-tie/!/ i/ixio/ La/ cxj/n/frLerrva/ui-c/uin/ rvo/do/Lo/ cíe/ {J<3ll \ ;vJ m,ueat<i/^uxu/ cte/ to axüSy Lo A/ rrvu-c/itoA/ e-n/ a,e^n,e^iMA/, un/ aiaaA/ p a-ta-ü/taA/ cpu«. pua-oe/ux/ rLO-a-eA.' A/LtLo/ tuia/ rvo/ofvc/ cLe/ a-rucmad/ ( o/ cié/ <üXu,n.fxia/ ) pu,eA/ n,au/ La/ exi&fvcLLcLa/ cA-e.trtc.ta/ cLe/ au,e/ LaxV a/LrrvaA/ cLe/ LOA/ rrttLeAÍaA/ ¿¿áÁia^i/ A«/ oníitMiü/ do.rrMXMX/to/ e^v una/ ruicAe/ cLeX/ añxi/ u/ e/n/ eAta/AxM.e.irtrte/ o/caAxxi.rv La/ <S*e/ pA.e.pa/xa/ pa/ua/ La/ A^c^pc^xin/ de/ LuA/ eAíM/TttuA- aej.an<iu/ aX.trrvenXoA/ pa/ia/ cpu«/ eJ/LoA/ LÚA/ co a.u/taAXxiA/ en/ A/u/ Aam-fi-T/úi caín.tna/ aexya«/ u/ na-c-ia/ e-t/ A^.pu/lc/uii. Lr\ RAMA
DORADA de FRAZER.
Y recuerdo otro instante la mañana del ultimo día . . . ese cerrar los ojos que nos llevo a conectarnos con la flor, a sentamos a su lado y convertimos en esa flor, a percibir su energía desde las raíces, sentir la caricia del rocío, el calor del sol..., Y tal vez nos tendríamos que disponer a sentarnos uno al lado del otro y percibir que es eso otro, como es eso otro, percibir desde sus raíces, desde lo mas básico de ese ser a nuestro lado para entonces después de un tiempo de sentirlo poder ir al encuentro. Y pienso en el encuentro entre culturas, entre todas estas culturas que me llevan a reflexionar con el primer encuentro con ese básico y primario encuentro entre el masculino y el femenino, y siento que es por ahí, que tendríamos que trabajar y profundizar en relación con eso, con el encuentro entre ese masculino y ese femenino que necesitamos redefinir para poder tener un verdadero encuentro en todas las otras áreas de la vida. Y reflexiono en relación con esa mujer del sueño que hqbíacortadq en pedazos ese varón y luego con el grupo, todosjuntos pudimos volverlo a la vida y el final del sueño no olvidar. No debemos olvidar ese otro varón que decía PERO NON DIMENTICARE.r. •Jj c/a/t/í/t«/ jjj
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El viento nos une. El viento que canta, casi calmaría, dulce cántico. El viento bravata, viento que arrebata. El viento que silba. El mismo viento transatlántico que sopla la imaginación en viajes precolombinos. El viento de las naves ibéricas y carabelas cruzmaltinas, viento planeador que refuta en las laderas andinas y alza en una corriente nevada el vuelo libre de la ala alada del cóndor. El viento de las balsas a velas nordestinas y el viento caudil/esco, gaucho, equino, mínuano, el viento acre de las pampas, bombachas, prenda mía. viento bajo, viento supino de los descampados uruguayos, de las planicies argentinas, a revolver las palas literarias de quijotescos molinos de harina
Siempre el viento. El viento lento que despeina ¡a paja de caña-caiana Levantando la pollera acampanada de la toan/ano en el centro de la rueda de samba. En tos timbales de los afoxés. En los tambores de los candomblés. Trayendo el olor del puerto en cada frasco, en cada caja, en cada urna, en cada esquina nocturna, i en tos vultos del paso de un tango, entre las sombras de antiguos faroles. Damas del asfalto, cigarros y rufianes. Siempre el viento.
Poesía
Jf Viento vivo, viento cautivo, viento muerto. El viento del cual se abriga el cuello En la vuelta mansa de un chai de seda en el estribillo de un fado triste. De una calle angosta y corta, de una vereda y en el sorbo estallado de un trago de aporto. El viento en la flor sevillana de primavera, que el invierno no besó por un rato, a resonar en la castañuela flamenca y a rayar el traje oscuro de tiza. El viento a huir por el orificio del dique de la historia arcaica. El viento a correr del andarivel. El viento a escurrir de sangre de arriba abajo de las pirámides del sacrificio azteca, del filo de la plata incaica, de la herencia de la cultura maya.
El viento tejiendo arena. El viento de tos o/os. EI viento de la costa. I El. viento.del mar. El viento nos trae mezclados W"MAcordeles, sagas, retazos vagos de mártines fierros, de sanchos panzas, panchos villas, yupanquis, macunaímas, bolívares, martís, gardeles, saramagos, en memoriales de conventos, en laberintos borgeanos en que viven sueltos, desatentos, los tigres de nuestra latinidad felina, -tierna, hospitalaria y salvage, Y al mismo tiempo inocente y ladina. EI viento, Siempre el viento. El viento petrolero de Maracaibo a dibujar, muralista, riveras y portinarls la cara de los retirantes re 'ecos es meridianos, de todos los sextantes grabada en fuego, Grabada en cruz.
Poesía
~~ r^/*J
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El verde de Palma de Mallorca. El viento gitano, andaluz, o esculpir a golpes de Tejo que más allá del mar yo veo, y a amansar el silencio republicano del Valle de las Caídos en mosaicos catalanes de Gaudi. ~Etviento-a-desamordazar— los pañuelos de protesto, los pañuelos de luto funesto,
El verde de la anilina del alfeñique. ~ El de la esperanzar Fl verde del limo de fas incertidumbres. El verde caldo de las berzas, —der-afecto-y^deia~metancotía-portuguesasrEl verde mar que trae la brisa desamparada al abrigo de las rocas de la Cordillera de los Andes. el faro de tierra a la vista
El viento de una canción desesperada, a redescubrir Neruda por los muertos de Santiago, y en la piedra de las minas chilenas. Antonios consejeros, áífónsinds, sebastianistas, inquisidores, montoneros, misioneros, corteses, cóbrales, heroísmo y villanía, ortiga y madresselva, a evocar Canudos, Charco, Alcázarquivir, Palmares, Ins heridos, en fin, lavadas en las tablas trágicas del Rio Mapocho, -errel-caadar-deia torrente-amazónica; por las lavanderas del San Francisco.
La brisa. Por fin la brisa. -La-brisa-erHa ventana, en la cortina y mucho más. La brisa peregrina en Santiago de Compostela, La brisa santificada de Fáiima, de los profetas de Aleijadinho. Del angelito de procesión. ~De4os-afabescGS~de-ÉspQñ en el pasaje de los moros. ~La br¡sd~de~íos~abdnicos mdafüenoT de una tarde de toros o colorear el verde de Lorca.
el viento que nos une, —tirrvtentoal mismo tiempo portugués y castellano. Un viento de arrebol. Nuestra América Latina y nuestra nueva Iberia —de-sangre-mezcladaindio y esclavo, refinado y dorador la Iberia que nos liberta la desnudez y la cubierta. —Es-este-vtentoque nos une y que encuerWoT el mismo compás, -ehrt'tsmo-drtbk el mismo esquive. la misma batida, la mismcLtírla misma voz,
el si y el no del mismo apasionado
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Tengo una historia viva, urgente, recién vivida . • : como pon caliente Te la puedo contar tomando un vino o mejor, en la esquina al despedirnos. Tal vez me compre otra mortaja. A la que arrastro se le ha puesto el color como de olvido. Estoy casi seguro de que es por la historia que te digo.
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Jurtta de ' Casilda y
psicodrama diversidad cu curso extraordinario 19 reunión de la AEP 14 15 y 1¿ de noviembre de 2003 Edificio histórico de la Universidad Civil de Salamanca
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