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EDITA:

CRÓNICA TRIMESTRAL DE LA CIUDAD DE VALDEPEÑAS DE JAÉN AÑO IX· N.! 34 JULIO, AGOSTO YSEPTIEMBRE DE 1993

ASOCIACiÓN CULTURAL "LUGIA" C/. Bahondillo, 41. Valdepeñas (Jaén). (Tfno: 31 0058)

DIRECTOR Juan Infante Martínez

PRESIDENTE Domingo Molina Fuentes

SUBDIRECTOR Serafín Parra Delgado

CONSEJO DE REDACCiÓN: Emiliano P. Herrera Redondo. Angel Infante Martínez. Juan Milla Narváez. Guadalupe Nieto Aceituno. Bias Prieto Sánchez. Rafael Rivilla Jordán Josefina Ruiz Peña.

CONSEJO DE ADMINISTRACiÓN. Pedro Barranco Extremera. Pedro J. Castro Jiménez. Julián Infante Delgado. Juan de Dios Marchal Jiménez. José L. Padilla Extremera. Juan Sánchez Serrano. (Tfno. Redacción 31 1049) (Tfno. Administración 31 0044) PORTADA: Privilegio deVilla (1558) (Juan Infante)

CONSEJO ASESOR: ·Manuel Amezcua Martínez. ·Miguel Calvo Morillo. -José Chamarro Lozano. -León Herrera y Esleban. -Félix Martínez Cabrera. -Juan Martínez Rojas. -Miguel Moreno Jara. -Vicente Oya Rodríguez. -Mercedes Torrebejano Parra. -Ricardo Villegas Méndez deVigo.

Depósito Legal J·219-1985.

IMPRIME: Gráficas Calena. C/. Hemán Cortés, 8 y 10 • JAEN "LUGIA" no hace necesariamente suyos los criterios y opiniones delos artículos firmados.

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Sumario -EDITORIAL

CON NOMBRE PROPIO: -Presentación del IU Día de Convivencia para la Tercera Edad. POR JUAN INFANTE MARTiNEZ

RECUERDOS VALDEPEÑEROS: -Historias valdepeñeras: La palabra matrimonio, POR RAFAEL CAÑADA QUESADA -Hace 100 años que POR SERAFiN PARRA f!)ELGADO -Nuestra Sra. de las Angustias y el Parrizoso, POR SERAFiN PARRA DELGADO NUESTRA PATRIA CHICA: -Bodas en Valdepeñas de Jaén (L" parte), POR JUAN CORTÉS LóPEZ -Personajes típicos valdepeñeros, POR JUAN MARTiNEZRoJAS -"Como cañamera que cría cuco", POR ENRIQUE MARCHAL ÚNDiNEZ -Algunos datos climáticos de Valdepeñas de Jaén, POR JUAN DE DIOS MARCHAL. PEDRO JESOS CASTRO y MARIA DOLORES JIMÉNEZ -La Feria de Septiembre, POR MANUEL GARcJA DE QUESADA tt) -Valdepeñas vista por sus escolares en el curso 1969-1970 (1.a parte) "El trabajo", POR JOSEFINA RUIZ PEÑA -A buen entendedor, POR EMILIANO P. HERRERA REDONDO -Desde mi óptica: "Obras", POR ROGER MILLA RUIz IA ACTUALIDAD: -Noticias breves -Acuerdos Municipales -Movimiento Demográfico -Resumen Pluviométrico, POR FRANCISCO MARTiNEZ TORRES

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PÁGINAS ABIERTAS: -Vida retirada, POR ANTONIO G AllEGO E STEPA -Patrimonio cultural valdepeñero: S.O.S, POR EL CRONISTA DE lA CIUDAD

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A.C. "LUGIA". DIEZ ANOS AL SERVICIO DE LA CULTURA VALDEPEÑERA r

Con este lema, la Asociación Cultural "Lugia" celebrará en 1994 el 101} Aniversario de su fundación. Para conmemorar tal efemérides, "Lugia" ha programado un amplio abanico de actividades culturales, que, aunque se realizarán a los largo de todo el año, tendrán su máximo esplendor en el mes de agosto, para que puedan ser disfrutadas por un mayor número de personas. La realización de la totalidad de las actividades programadas está condicionada a las subvenciones de los organismos e instituciones públicas y privadas de la localidad y la provincia, a los que se está invitando para que colaboren en la celebración del 101} aniversario de "Lugia". El programa de actividades, que aún puede sufrir algunas modificaciones es el siguiente: l.- PUBLICACIONES: -Edición de 4 Crónicas Trimestrales de la Ciudad de Valdepeñas de Jaén (una de ellas monográfica sobre e110º Aniversario). - Edición del libro "Historia de los Jilgueros ". (Con las crónicas, poesías , fotos, etc, de los actos del 53 y del 90). - Edición del libro "Valdepeñas de Jaén en 150 fotos" (con fotos de personajes, costumbres, urbanismo, etc. de finales del siglo XIX y del siglo XX). 11. - EXPOSICIONES: - Exposición de Artes y Costumbres Populares. -Exposición de Libros y Manuscritos Valdepeñeros. -Exposición de fotografía "Valdepeñas de Jaén en 150 fotos". -Exposición de fotografía "Ciudad de los Jilgueros" (con las fotografías finalistas del Concurso Provincial de Fotografía del mismo nombre). -Exposición colectiva de pintura: "pintores valdepeñeros contemporáneos".

- Exposición valdepeñera.

'~A.C.

LUGIA". Diez años al servicio de la cultura

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11/.- CONCURSOS: -Concurso Provincial de Fotografía "Ciudad de los Jilgueros ". - Concurso Escolar "Conocer Valdepeñas" (En él podrán participar alumnos de los colegios e institutos de Valdepeñas. Contará con importantes premios. La gran final se realizará durante el mes de julio en programas especiales de la Emisora municipal de Valdepeñas "Radio Sierra-Sur". - Concurso de Belenes. IV.- CICLO DE CONFERENCIAS: Durante el mes de agosto se realizará un ciclo de cuatro conferencias sobre temas valdepeñeros, en el que participarán prestigiosos investigadores. V.- FIESTAS POPULARES: -Fiesta de la Candelaria . -Representación del "Paso Abraham", en Semana Santa (tras 63 años sin representar y gracias a las investigaciones de "Lugia" todos los textos del paso están recuperados y es factible su representación). -Fiesta del Medio Ambiente (en la que se realicen actividades de mentalización y limpieza de nuestros ríos). VI.- ACTOS SOCIALES: - Remate de la Aceituna. (Como viene siendo habitual, y en el cortijo "Los Martínez", celebraremos entre socios, simpatizantes y amigos, una comida de productos típicos valdepeñeros). -Cena Especial de Socios y Simpatizantes. (En el transcurso de la misma se entregarán los premios de los Concursos de Fotografía y de "Conocer Valdepeñas", se entregarán los nombramientos de Socios de Honor y se presentarán los libros "Historia de los Jilgueros" y "Valdepeñas de Jaén en 150 fotos". VII.- OTRAS ACTIVIDADES: -Queremos que el año de 1994 sea el año de la concienciación, catalogación y restauración, si procede del patrimonio cultural valdepeñero y particularmente de nuestro escaso patrimonio histórico-artístico. -Finalmente, la Asociación Cultural "Lugia" se compromete a apoyar y a participar en cuantos actos culturales se celebren en nuestra ciudad, organizados por otros organismos o instituciones.

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CON NOMBKE PKOPIO

PRESENTACIÓN DEL III DÍA , DE CONVIVENCIA PARA LA TERCERA EDAD. , VALDEPENAS DE JAEN. (11·06·1993) JUAN INFANTE MART{NEZ (Cronista Oficial de la Ciudad) .

«Sed bienvenidos, señores, a pueblo tan escondido, que empieza a ser conocido, por los trinos y clamores de una gentil avecilla» ¡La famosa jilguerilla!» Con estas palabras deba la bienvenida, Manuel García de Quesada, a los poetas que en 1953 vinieron a cantar a nuestros jilgueros, y con estas mismas palabras quiero dar la bienvenida, en nombre de Valdepeñas, a todas las personas, que hoy, con motivo de la celebración de II1 Día de Convivencia para la Tercera Edad, visitan nuestra ciudad. Sed bienvenidos, alcalaínos, alcaudetenses, bailenenses y carolinenses; sed bienvenidos, galdurienses, linarenses y marteños; sed bienvenidos orcereños, santistebeños, tosirianos y villacarrillenses. Bienvenidos todos a la Ciudad de los Jilgueros. Los Valdepeñeros nos sentimos muy satisfechos de recibir, aunque

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sólo sea por unas horas, la visita de más de un millar de personas, venidas de toda la provincia. Pero, sobre todo, nos sentimos orgullosos de recibir a las personas que a lo largo de sus vidas se han sacrificado y han trabajado con ahínco, para dejar a los más jóvenes una sociedad más justa y confortable. Quiero que estas palabras sirvan de reconocimiento y gratitud a todas las personas de la tercera edad. Creo que es necesario significar, que la celebración de este 111 Día de Convivencia ha sido posible gracias al esfuerzo común realizado por:

- La Delegación Provincial de Asuntos Sociales de la Junta de Andalucía. - La Gerencia Provincial del I.A.S.S. - El Excmo. Ayuntamiento de Valdepeñas de Jaén. - La Caja de Ahorros «UNICAJA »,

- y la Asociación Cultural «Lugia »; Pero muy particularmente, gracias al Centro de Día de la Tercera Edad de Valdepeñas , a su Junta de Gobierno, y sobre todo a su director, Juan Cabrera, y a su asistente social, Elena González, que ya nos tiene acostumbrados a su buenhacer, para con nuestros mayores. Hoy visitan ustedes un rincón de la Sierra Sur de Jaén. Valdepeñas está enclavada en el valle de los Osarios, al pie de la Pandera, a una altitud de 920 m., envuelta por hermosos parajes y rodeada por los ríos Ranera y Vadillo, qué más tarde se unen para formar el Susana . Hoy visitan ustedes un pueblo humilde, sencillo y trabajador; un pueblo emigrante, agrícola y ganadero; un pueblo de rico folklore y tradiciones; un pueblo, que sabe acoger bien a sus visitantes. Hoy visitan ustedes un pueblo que fue fundado en el siglo XVI, al que en 1558, al que Felipe 11, concedió el Privilegio de Villa. Valdepeñas de Jaén fue distinguida con el Título de Ciudad en 1917, por el Rey Alfonso XIII. Hoy visitan ustedes un pueblo que es conocido en muchos lugares de nuestra geografía nacional con el nombre de Valdepeñas de los Jilgueros. Pero... ¿por qué se le llama de esta forma? A continuación, paso a explicarles el motivo. Corría el año de 1953, cuando Valdepeñas de Jaén vivió una tierna y hermosa historia de amor entre un sastre de la localidad, Baltasar Infante y una jilguerilla. L ugia 8

Un buen día, el sastre decidió poner en libertad a su jilguera, abrió las puertas del balcón de la sastrería y la jilguera rápidamente se perdió por los tejados valdepeñeros. Todos quedaron gratamente sorprendidos, cuando, horas más tarde, la jilguera volvió de nuevo a la estancia . A partir de ese momento la jilguera entraba y salía a placer de la sastrería, revoloteaba alrededor del sastre, se apoyaba en su hombro; a veces, Baltagar la recriminaba por temor a herirla, cuando la jilguera se posaba en las grandes tijeras de corte.

Matías Prats y Juan Infante en un momento del acto.

(Foto Juan Cabrera).

Los valdepeñeros se congregaban en las puertas de la sastrería para contemplar tan sencillo y a la vez maravilloso espectáculo, observando como la jilguera entraba y salía de la casa. Pero un día, la jilguera tardaba en volver más tiempo del habitual. Baltasar, asomado al balcón, esperó en vano su regreso hasta bien

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entrada la noche. Las jornadas fueron transcurriendo y la jilguera no regresaba. La tristeza invadió la sastrería. El sastre con la voz entrecortada, trataba de explicar a todos lo sucedido. Una mañana, cuando ya todos habían aceptado el fatal desenlace ... un repiqueteo en los cristales del balcón llamó la atención del sastre y de sus oficiales, rápidamente, todos corrieron hacia la puerta y,... apoyada en la baranda, estaba... su amiga la jilguera, que no había muerto, simplemente... había estado anidando y volvía a comunicar esta noticia a su fiel amigo Baltasar, pero,... no volvía sola, no, en esta ocasión venía acompañada de su esposo, un hermoso jilguero, y de sus hijos, unos lindos jilguerillos, que, si bien al principio están temerosos, rápidamente perdieron sus miedos y también entraron en la sastrería ante el asombro y regocijo de todos.

y la noticia corrió por el pueblo. i La jilguera de Baltasar ha vuelto!... iY viene acompañada de sus hijos! Por estas fechas, un viajante de comercio que visitó nuestra ciudad, al conocer la noticia, escribió una carta al director del diario A.B.C. y rápidamente, la noticia fue divulgada por toda España y por varios países extranjeros; gracias, sobre todo, a los artículos del joven abogado valdepeñero, Ibáñez Fantoni, y particularmente, a los del acreditado periodista Enrique L1ovet, que desde las páginas del diario A.B.C. hizo un llamamiento a todos los poetas de España para que vinieran a Valdepeñas . a cantar a sus jilgueros. El reto fue rápidamente aceptado por la Agrupación «Alforjas para la Poesía» y así , el 20 de septiembre de 1953, una pléyade de poetas encabezados por su director Conrado Blanco a quien acompañaban, entre otros, García Nieto, el carolinense, Juan Pérez Creus, Manuel Pilares y una poesía de José Mª. Pemán, llegaron a Valdepeñas. La jilguera contemplaba feliz, desde el aire, el homenaje que los poetas le brindaban. El pueblo entero participó en aquellos inolvidables actos. Poco a poco los jilgueros fueron abandonando la casa de Baltasar. Al final, la jilguera volvió a quedar nuevamente sóla. Con el transcurso del tiempo, Baltasar comenzó a observar cada vez más triste y cansada a su jilguera. Su amiga estaba enferma, un día en el que las fuerzas le faltaron para dar su habitual paseo, hizo un último esfuerzo y se posó en el lecho de Baltasar, dando el adiós definitivo a su buen amigo.

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Esta historia siempre ha permanecido viva en la mente de los valdepeñeros, y en agosto de 1990, tuvimos el inmenso placer de asistir al 11 Homenaje a los Jilgueros, que contó con la participación de los poetas supervivientes a los actos del 53. No puedo concluir esta presentación, mis paisanos no me lo perdonarían, sin dedicar al menos unas palabras, a lo más'querido por todos los valdepeñeros, a lo que más nos une, a quien sin duda alguna es nuestro mejor amigo, a quien contamos nuestras penas y alegrías, a quien continuamente visitamos en su ermita; al que dedicamos nuestras fiestas más importantes como son, la Romería de mayo y la Feria Grande de septiembre; me refiero, claro está, al Stmo. Cristo de Chircales.

y quiero poner el punto final a mi intervención hablando de algunas de las personalidades que a lo largo de la historia han visitado Valdepeñas de Jaén, tal es el caso de: - Enrique IV de Castilla, que participó en nuestras tierras en no pocas correrías de moros acompañado por el Condestable Lucas de Iranzo. - Muley Hassan, padre de Boabdil, último Rey de Granada y su segunda esposa, la marteña Isabel de Solís, que pasaron luna de miel en el castillo de Susana, situado en los más alto del Castellón. - San Juan de la Cruz, que contempló nuestros paisajes y sació su sed en nuestra cristalinas aguas, en sus viajes de Jaén a Granada. - El Obispo Melo de Portugal, que tras quedar fascinado por nuestro pueblo fijó su residencia definitiva en él, creando un importante foco de resistencia antifrancesa. Reconocerán ustedes conmigo, mis queridos amigos, que esta lista de ilustres visitantes hay que completarla a partir de hoy, con el nombre de la persona que esta tarde nos acompaña. Aunque nuestro invitado de esta tarde no necesita presentación, diremos de él, que nació en Villa del Río, (Córdoba), que es un andaluz universal, que ha dedicado 60 años de su larga vida a los medios de comunicación; que ha triunfado, en prensa, radio y televisión, así como en el noticiario cinematográfico NODO; que ha comentado como nadie las corridas de toros y los partidos de fútbol y de baloncesto; que cantó, en aquella jornada memorable, el famoso gol de Zarra; que desde que oficialmente se retiró de los micrófonos, no ha encontrado sustituto; que, sin que nadie sepa cómo, ha tenido tiempo para escribir tres libros de

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poesía, varias obras de teatro, el libro «Vivir para ver y contarlo» y hasta una pequeña zarzuela. Nuestro invitado de esta tarde, debido a su dilatada vida profesional y a su gran vitalidad y humanidad, es un vivo ejemplo a imitar, por jóvenes y mayores. A nuestro invitado de esta tarde, en un reciente homenaje, el director de Radio Nacional de España le hizo entrega, nada más y nada menos, que de 70 kilos de cintas magnetofónicas, de sus intervenciones en la radio. Cintas que ya ha puesto a disposición de los organizadores del museo que en su pueblo natal le están preparando. Pero es que además, nuestro invitado de esta tarde, fue fundador junto a Conrado Blanco, de la Agrupación de Poetas «Alforjas para la Poesía», y en el Primer Homenaje a los Jilgueros de 1953, no pudo desplazarse a Valdepeñas, aunque tenía una poesía preparada, por un repentino viaje a América. Pues bien, conocedor de que estamos preparando un libro, en el que se recogerán todas las poesías de los jilgueros, ya se ha comprometido a realizar el prólogo. De nuestro invitado de esta tarde, voces tan cualificadas como la del periodista deportivo José M!!. García ha dicho: «En su narración no ha habido nadie hasta ahora que haya podido ni tan siquiera aproximarse a él». Luis del Olmo, el director de «Protagonistas», ha declarado: <<Voz amiga, informador de primera de la que sin duda todos hemos aprendido algo. (Cuando) uno repara en lo mucho que de debe, se da cuenta de que nunca, por mucho que hablase o escribiese encontraría las palabras (para aqradecérselo)». Encarna Sánchez, la presentadora de «Directamente Encarna» comunicaba: «Es un trabajador incansable, rico en conocimientos, un ser humano entrañable y que posee una memoria prodigiosa y envidiable». Juan Antonio Samaranch, Presidente del Comité Olímpico Internacional, afirmaba: «Ha sido el comunicador nato que ha sabido imprimir a su actividad profesional un estilo inconfundible, una maestría y un acierto que le han hecho personaje singular entre los informadores de la radio y la televisión». Ante todos estos elogios, ¿ qué más puede añadir este humilde presentador, si no es mostrar su satisfacción por hacer su presentación hoy en Valdepeñas?

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Para finalizar, les contaré un secreto, que sé que a nuestro invitado no le gusta mucho que se refiera. El dinero que él y su hijo, el famoso periodista de televisión española, obtienen por su participación en charlas, conferencias, y otras actividades, lo destinan a una noble causa, a la lucha contra la droga, a través de una fundación q~ ellos mismos han constituido. Señoras y señores, Valdepeñas de Jaén, que ya tuvo la fortuna de oír los trinos y cantos de jilgueros y poetas, se dispone esta tarde, gozosa, a escuchar la voz y la palabra del periodista más brillante que ha tenido España a lo largo de su historia. Queridos amigos, tras agradecerles la atención queme han dispensado, solicito de todos ustedes un fuerte aplauso, para recibir como se merece a nuestro ilustre invitado. Con ustedes, con todos nosotros..., MATíAS PRATS. (En el próximo trimestre se publicará íntegramente. la charla que Matías Prats pronunció ante más de 1.000 miembros de la Tercera Edad que participaron en el 111 Día de Convivencia celebrado en Valdepeñas).

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RECtlERDOS VALDEPEÑEROS

HISTORIAS VALDEPEÑERAS: LA PALABRA DE MATRIMONIO RAFAEL CAÑADA QUESADA . (MIem bro correspondIente del InstItuto Aragonés de Investlgaclones Historiográficas).

Los libros de los Desposorios y Expedientes matrimoniales de nuestras parroquias y Archivo Diocesano, suelen ser muy ricos en la aportación de datos de particular interés, y por reflejar a veces las costumbres de nuestros antepasados . Por lo que a esta sencilla historia se refiere, en una de mis visitas a este bello y tranquilo pueblo, con la finalidad de obtener informaciones genealógicas de unos antepasados, entre las halladas hago mención especial de la que es fondo de esta narración, por no peculiar del suceso y forma en que se desarrolló. La palabra de matrimonio entre futuros cónyuges, era no solamente sagrada, sino de obligado cumplimiento en tiempos pasados. En señal de la misma, se solían cruzar entre los novios comprometidos, unas prendas, siendo éstas muy diversas, por ir desde unos sencillos y humildes lazos, hasta unas costosas joyas, según fuera la posición social y económica de los jóvenes. Normalmente, estos entrecruzados regalos de compromiso, se hacían en presencia de algunos amigos, que llegado el caso, servirían de testigos. El quebrantamiento de la palabra empeñada, era algo habitual, sobre todo por parte del hombre. En las mujeres fue mucho menos frecuente, pero también se daba, sobre todo por imposición de los padres, que la

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querían casar con otro que fuera «mejor partido». Pero el que se llevaba la peor parte y era el más reincidente, era el varón, al que se castigaba severamente con la cárcel. Ese es el caso de Diego Cabrera, mi antepasado. En el libro de Desposorios de ésta vuestra villa, el día veintiséis de diciembre del año de mil seiscientos ochenta y cinco consta el matrimonio que contrajo con Isabel Jiménez de Aguilera. Pero dejemos hablar al Sr. Prior, que dio fe del suceso.

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Yo, el Ledo. Don Juan Fernández, Prior de esta villa, habiendo precedido las tres amonestaciones... y de ellas no resultando impedimento, hallándose preso en la Cárcel Real de ésta villa, Diego de Cabrera, por demanda y cargo que ante la Justicia Real de ésta hizo Isabel Jiménez de Aguilera, sobre haberle el susodicho dado palabra de casamiento, y haber concurrido circunstancias de deshonor, y no querer cumplir, y habiéndose el susooicno resistido a ello, hoy día de la fecha yo el dicho prior fui avisado, y constando que el susodicho quería de su libre voluntad casarse y desposarse con la referida, fui a la Cárcel Real de esta dicha villa, y habiéndose estos confesado, hice, consistiendo en ello la Justicia de esta villa, saliese de la Cárcel y Prisiones en que se hallaba el dicho Diego de Cabrera, y puesto en medio de la plaza de esta pobla-ción, en

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compañía de la dicha Isabel Jiménez de Aguí/era, y en presencia de Pedro de la Puerta Robles, escribano público de la villa, y de Diego de Guzmán y Cristóbal López Cansino y de Don Juan Cortecero, y de otros muchos testigos, requerí diferentes veces al Diego de Cabrera, si se hallaba en su perfecta y en su buena voluntad, y si quería desposarse con la susodicha, libre y expontáneamente; a que contestó que estaba en toda su libertad y que no quería más libertad, y que en toda su libertad se casaba, y que no reclamaría en tiempo alguno, ya que no había sido forzado ni violentado... por lo que yo, el prior, pedí al dicho escribano testimonio de todo ello, para que siempre constare... Se habla de la presencia de «otros muchos testigos». Hay que pensar, que estaría presente todo el pueblo en su plaza, pues una boda en estas circunstancias y en la plaza pública, no se veían todos los días. Esta pintoresca historia, no fue un hecho aislado, pues como al principio manifestamos era algo frecuente, también tengo otra, aún más rocambolesca, de una hidalga familia aposentada en Valdepeñas y en Jaén: los Espinosa de los Monteros. Un hijo de Cristóbal Espinosa de los Monteros y de Ana Coba de Quesada, naturales de vuestro pueblo, se casa en Jaén con Catalina Delgado Vela en el año de mil seiscientos ochenta y la historia, resumida, es como sigue. Diego, el novio, que así se llamaba, era el mayor de todos los hermanos, y como el padre ya había fallecído, era dueño del Mayorazgo que la familia poseía, y con el cual vivían y se alimentaban todos. Por lo tanto, en el seno de la familia no interesaba que se casara, pues al fundar un nuevo hogar, todo el usufructo del Mayorazgo era sólo para él, su esposa e hijos que procrearan. Y la madre y hermanos de él, tendrían que agencíarse su subsistencia. Todo un drama familiar. De modo que enterados los hermanos de su inminentes matrimonio, no se les ocurre otra solución que raptarlo y llevárselo oculto a unas posesiones que tenían en Valdepeñas. La novia pone el grito en el cielo, y lo demanda por incumplimiento de la palabra de casamiento, y enterada la justicia, de dónde podía hallarse oculto, se desplaza, lo comprueba y se lo traen preso a la Cárcel del Obispado, distinta de la Real, donde le sacan la verdad y la confesión de que él desea casarse, por lo que metido precipitadamente en un coche, lo llevan a San IIdefonso, donde se celebra el desposorio. Pero no concluye aquí la historia. Al día siguiente, lo esperan de nuevo

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los hermanos en la puerta de la novia, y lo vuelven a raptar, llevándolo de nuevo al pueblo, pero no considerándolo seguro, lo trasladan a otras posesiones de Castillo de Locubín, donde es hallado de nuevo por la justicia eclesiástica y traído a Jaén, donde se incoa el correspondiente expediente, y al buen hombre, «aleccionado» sin duda ptr lo hermanos, no se le ocurre otra cosa, sino declarar que se había casado violentado y forzado, y que no había consumado el matrimonio. Que se había acostado totalmente vestido y hasta sin descalzarse las botas, de modo que al día siguiente de la boda, al comprobar estos hechos la tía de la novia, le llenó de improperios. Todas las alegaciones de Diego eran falsas. El matrimonio fue consumado en su momento oportuno, sólo hablaba el miedo a las represalias de los hermanos. Dos años después, el matrimonio se reconcilió, pero a poco murió ella sin tener descendencia, y siendo muy corriente que en estos casos heredase el esposo, éste no heredó ni un sólo real. Se aprecia que la mujer, aún se acordaba de la faena que le hizo, y lo tuvo muy presente.

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HACE 100 AÑOS QUE... sERAFtN PARRA DELGADO.

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El presupuesto para el mes de Julio del Ayuntamiento fue de 3.500 ptas. repartidas en once capítulos de gastos.

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Por la dimisión como concejal de D. Matías Martínez González, quedó vacante el cargo de Primer Teniente de Alcalde.

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Fue elegido Primer Teniente de Alcalde D. Baltasar Moral Duro y como Segundo Teniente de Alcalde D. Manuel Galán Castro.

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El Sr. Alcalde nombró nueve Guardas Rurales a los vecinos siguientes: Antonio Marchal Esteo. Gabriel Díaz Torres. Cipriano Moral Luque. Antonio Lendines Melero. Nicolás Martínez Espinosa. Fernando Marchal Valderas. Cristóbal Molina Lendines. Martín Guerrero Extremera. Joaquín Almagro Extremera. Por renuncia de Antonio Lendines Rivilla como Guardia Municipal Sereno, fue nombrado Miguel Escabias Rodríguez.

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Fue presentada la cuenta de las medicinas entregadas a los enfermos pobres durante el año anterior de 1892 por el farmacéutico D. Tomás Martínez y que según los justificantes importaban cuatrocientas noventa y ocho pesetas con setenta y cinco céntimos.

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Se aprueba el arriendo de las especies de consumo en Fernando Cabrera Torres .

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Por el Ayuntamiento se procedió a nombrar la junta para el reparto de los Impuestos de Consumo en los siguientes señores:

D. Clemente Castro Valdivia. D. Eulogio Caballero Montes. D. Enrique Ramírez Duro. D. Francisco Aceituno Nieto. D. José de los Santos Torres González. D. José Cabrera Castro. D. Rafael Jordán Cabrera. D. José Peinado Almazán. D. Cándido Campos Melero. D. José Jordán Coba. D. Luis Aceituno Martínez. D. José Tello Cebada. D. Francisco Uceda Sargas. •

Fue nombrado fiel inspector de matadero D. Julián Infante Marco.

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El presupuesto para el mes de agosto fue de 3.500 ptas., prorrogando el del mes anterior.

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Se dá cuenta al ayuntamiento del traspaso de un censo sobre finca en la Morenilla a favor del concejo entre Francisco Malina Soto y Andrés Tello Tello.

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Por Niceto Chica Ortega se solicita una ayuda a la Diputación Provincial para sus hijos gemelos Antonio y Juan.

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Los gastos notariales del Ayuntamiento en el pasado año de 1892 fueron de doscientas noventa y tres pesetas con treinta céntimos , pagados al notario D. Manuel de Luna.

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El presupuesto para el mes de septiembre en el Ayuntamiento fue de 3.576 ptas.

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Cubrían las plazas de auxiliares de la secretaría del Ayuntamiento: D. Lucas Luna. D. Federico Peinado. D. Rafael Peinado.

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Se estudió por la comisión de festejos el declive que sufren las fiestas en Honor del Santísimo Cristo de Chircales, estudiando las maneras de poder aumentarlas, sobre todo lo que se refiere del mercado anual que estas fiestas significan.

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Fueron arrendados los puestos de la Dehesa de Ventisqueros a Don Francisco Madera Lendines.

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En el tercer trimestre del año fueron convocados los concejales al Pleno del Ayuntamiento en 15 ocasiones, celebrándose en 7 ocasiones, y no pudiéndolo celebrar por falta de quorum en 8 ocasiones.

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NUESTRA SEJYORA DE LAS AJYGUSTIAS

y EL PARRlZOSO Por SERAFIN PARRA DELGADO.

Con la fundación de Valdepeñas, en tiempos del emperador Carlos V, en el año de 1.539, se comenzó a poblar el Parrizoso. Fue repartido a Don [uanín Lederque, el cual con Cédula de S.M. fue uno de los primeros pobladores de Valdepeñas, siéndole dada la posesión por el Juez Don Juan de Rivadeneira. Doña Isabel de Ortubia, mujer de Don [uanín, en el año de 1544, arrendó la dehesa del Parrizoso a varios vecinos, entre ellos a Juan de Chaves, Rodrigo Alonso del Cuerpo, Lázaro González de la fuente el Rey, etc., con la obligación de romper el monte y plantar vides, olivos y huertas, así como, edificar cortijos. El cortijo más antiguo es el llamado de Chaves, posteriormente dividido en dos, son los situados junto a la ermita de la Virgen. Con el tiempo se fueron construyendo los demás cortijos del Parrizoso, el cortijo Grande, el Nogeral, Casa Bermeja que con los dos primeros, el de Chaves y el de la Ermita, han llegado hasta nuestros días. Con el Parrizaso y otras posesiones en Valdepeñas, como la Ventilla, el Bosque, el Chorrillo, los Cotos, Bañabermeja, Cabeza del Rey (Chircales), Canaleja, el Castellón, Los Molinos de harina de Santa Ana y numerosas casas en la población, entre ellas el Patín, en 1570 Doña Isabel de Ortubia y su segundo marido Don Agustín de Arcea y Balera, fundaron el Mayorazgo de los Arcea.

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Con el paso del tiempo y a finales del siglo XVII, recayó la propiedad del mayorazgo en Don José Antonio de Aguilera y Arceo, vecino de Granada y Capitán de Infantería, este hidalgo estaba casado con doña Luisa de Miranda y Maldonado, noble granadina, descendiente de los Venegas antiguos nobles nazaritas, uno de ellos fue visir del sultán Muley Aben Hacén, esta dama era muy devota de la Virgen de las Angustias y en sus visitas al Parrizoso vio como sus colonos carecían del socorro espiritual necesario, por lo cual pidió a su marido lo remediase.

Don José Antonio decidió fundar una Ermita contigua al Cortijo de Chaves, para lo cual, y ante el escribano público de Granada en 1721, fundó una memoria, cargada sobre el dicho cortijo, de siete misas rezadas, las cuales se han de decir en la dicha ermita en diferentes días del año, que son los siguientes: San Juan Bautista Asunción de Ntra. Sra

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24 Junio 15 Agosto

Natividad de Ntro. Señor Concepción de Ntra. Sra Nacimiento de Ntra. Sra San José Encamación de Ntro. Señor

24 Diciembre 8 Diciembre 8 Septiembre 19 Marzo 25 Marzo

Presidía la Ermita la imagen de Ntra. Sra. de las Angustias en un lienzo. La Ermita y sus fiestas fueron costeadas a través de los años por el Mayorazgo de los Arceo, el cual en 1776 recayó en Don José Gamboa y Aguilera, nieto del fundador de la Ermita.

En el año de 1863 los cortijos del parrizoso estaban arrendados a los colonos siguientes: Cortijo de la Ermita a Juan Nieto Ortega. « de Chaves a Juan de Castro Martínez. « del Nogueral a Francisco Nieto Ortega. « Grande a Pedro Extremera Serrano. « de Casa Bermeja a Vicente y Antonio Extremera Torres. Hasta principios del siglo actual, perteneció el Parrizoso a la familia Gamboa en que pasó a la familia [uárez, por fallecimiento de Don Alfredo Gamboa y García y heredarle su mujer Doña Raimunda [uárez Esteban, al no tener hijos el matrimonio. Después de la Guerra Civil y por haber desaparecido el cuadro de Ntra. Sra. de las Angustias, Doña Raimunda juárez costeó .la actual imagen, la cual fue llevada a hombros desde Valdepeñas en 1942. Los años sesenta fueron dolorosos para el Parrizoso, pues debido a la construcción del pantano de Quiebrajano, sus terrenos fueron expropiados, viniendo como consecuencia de ello, el declive del Parrizoso y de sus cortijos; permaneciendo la ermita y la Virgen como guardianes de lo que fue, mantenida por la fe y devoción de sus hijos, siendo el lazo de unión de ellos. Para recordar su antiguo esplendor, se ha recuperado su culto en una fiesta que desde hace unos años se celebra el primer domingo de julio; gracias al tesón, trabajo, entrega y fe de los últimos «habitantes» del Parrizoso; a ellos dedico estos breves apuntes de la historia del PARRIZOSO en Valdepeñas y Julio de mil novecientos noventa y tres.

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BODAS EN VALDEPEÑAS DE JAÉN

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JUAN CORTÉS LÓPEZ

(El presente artículo fue realizado en 1970 y presentado por su autor como un trabajo de la asignatura de Antropología a la Universidad Complutense de Madrid).

1. SITUACiÓN Y COMUNICACIONES. Valdepeñas de Jaén se encuentra enclavado en la Sierra de Jaén, o estribaciones del Sistema Penibético, a una altitud sobre el nivel del mar de 1.000 metros. Por lo tanto, pueblo de sierra y de marcadas características andaluzas, ya que su situación geográfica es el sur de la provincia de Jaén y sólo a 50 Kms. de la de Granada. Está comunicado por carretera comarcal con la capital de la provincia a 35 Kms. y con Alcalá la Real a 27 Km.; por medio de carreteras de segundo orden y caminos vecinales con Los Villares, Fuensanta de Martas, Frailes y Castillo de Locubin, todos ellos a 18 Km. Los medios de comunicación son: un autobús-correo (los lugareños lo llaman la «PAVA»), que hace diariamente dos viajes de Valdepeñas a Jaén y viceversa, y un autobús que dos veces por semana enlaza Valdepeñas-Castillo-Alcalá la Real, así como los cortijos del trayecto. También existen cinco automóviles de servicio público. Estos son de menos uso.

y en cuanto a medios de transporte de mercancías, cuenta con nueve camiones de distinto tonelaje que, en períodos indeterminados, transportan muy diferentes mercancías, principalmente desde Jaén y Granada.

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En la época en que centraré el tema, era aún corriente que los arrieros transportasen mercancías con sus caballerías desde las citadas eludas des. Por ser el relieve de todo el término muy accidentado, los cortijos siempre se han comunicado con el pueblo por medio de las caballerías. 11. DATOS A CONSIDERAR. Aparte de otras motivaciones, mis intereses al estudiar el presente tema son dos: a) - En este pueblo nací y he vivido veinte años, así como todas las personas de mi familia. Por lo tanto, todos los datos que aportaré son producto de experiencias propias, o bien de aportación directa de las personas de mi familia. b) - Es el centro geográfico de una serie de pueblos que ya he enumerado, los cuales tienen parecidas condiciones socio-económicasculturales, y, por lo tanto, lo que del tema se refiera o deduzca, puede aplicarse perfectamente a los demás pueblos, con mínimas diferencias en formas y resultados. 111. DEMOGRAFíA. Según la corrección del censo en 1965, Valdepeñas (municipio), contaba con 6.869 habitantes, los cuales se distribuían, un 90% en el pueblo y un 10% en cortijos esparcidos por la sierra y vegas de los tres arroyos (El Ranera, Chorrillo y Corteses) que nacen en el término municipal. Es importante hacer la observación, que años anteriores a 1936, era casi de un 25% las personas que habitaban en los cortijos, así como que en el año 1920, su censo alcanzó los 10.036 habitantes. Algo muy significativo para poder apreciar el fenómeno de la emigración, primero «al pueblo» y posteriormente «del pueblo». Ha de tenerse en cuenta que un gran porcentaje de estos habitantes residen fuera del pueblo, durante períodos que van de dos a ocho meses. Este es el caso de los segadores y aceituneros que acuden a la recolección en la zona de Martas, así como a La Mancha durante la vendirnta. En la época de la recogida de la aceituna se marchan familias en

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pleno, lo que suponía un problema para la escolarización, ya que en mi escuela de Unitaria nª 3, acudíamos en dicha época una media de 15 a 16 alumnos, cuando en épocas normales asistíamos unos 50. Los que íbamos con regularidad era a causa de que nuestros padre tenían trabajo continuo en el pueblo. El porcentaje entre varones y hembras era, en la estadística mencionada, muy equilibrado, con pequeñas diferencias, en los primeros años, a favor de los varones y, en la vejez, a las hembras. Puede observarse que en dos períodos había dos irregularidades en la población. Una en los varones y hembras nacidos a principios de siglo, ya que eran bastante menos que en los nacidos antes de 1900. Según los datos del Ayuntamiento en esta época hubo una gran mortandad infantil a causa de una epidemia.

y la segunda irregularidad, es la gran diferencia existente entre varones y hembras nacidos durante los años que van del 1910 al 1921, también explicable por laGuerra Civil, (represiones y muertos en campaña)'. IV. ECONOMÍA En este municipio podemos decir que sus habitantes están íntimamente ligados al campo, bien en la agricultura o en la ganadería. Con una pequeña excepción: al comercio. Agrícolamente, podemos dividir su término en tres zonas: a) - Olivos. b) - Monte para pastos y rotura. e) - Huertas. Los olivos se encuentran en la parte baja de las montañas, siendo un quinto de la totalidad de su territorio dedicado a este cultivo, que se reparte de la siguiente forma: - 2/3 son propiedad de cinco familias. - El resto está repartido entre 205 familias. Los montes son en su totalidad propiedad de estas cinco familias y del Ayuntamiento; pero nunca son explotados por ellos, sino que están arredados y en algunos casos sub-arrendados a otras personas que los

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dedican para pasto de ganado, o para talarlos y hacer carbón y después roturarlos y plantar trigo, cebada o centeno. La producción más importante de esta zona es la aceituna. Según los datos facilitados por la Unión Territorial de Cooperativas del Campo, durante el año 1973 se recolectaron, en dicho término, un total de 5.500.000 Kgs. de aceituna, que fueron convertidos en 1.870.000 Kilos de aceite. En todo este proceso de recolección interviene la mayor parte del pueblo, incluidos los niños. Y para ello, en los años sesenta, se agruparon en cuatro cooperativas, después de una gran apatía al cambio que suponía este tipo de asociación. Los que aún no han aceptado dichas cooperativas, siguen llevando su aceituna a una fábrica de propiedad particular. La mecanización de las labores agrícolas es imposible a causa de las irregularidades del terreno, no haciendo rentables las inversiones en maquinaria (tractores, etc). La ganadería ocupa el segundo lugar en importancia dentro de la economía. Aparte de los rebaños existentes en los cortijos, principalmente de ovejas y cabras, que se venden al exterior, la mayoría de las familias poseen una cabra para su abastecimiento propio de leche, al igual que con un cerdo, o varios, según el número de personas que componen la familia. Es de destacar que han fracasado varias tentativas estatales de introducir nuevas razas de ganado y sólo de una forma muy lenta han ido introduciéndose razas distintas de cerdos; pero siempre por iniciativas particulares. La producción de hortalizas es sólo la necesaria para el abastecimiento del pueblo, incluso no llegando a venderse al mercado, sino que las mismas mujeres venden en su casa los productos a otras vecinas. De igual forma pasa con los cereales, que sólo se producen los necesarios y casi nunca se han llegado a exportar. El comercio cuenta con veintidós tiendas de comestibles, cinco de tejido, tres ferreterías y un mercado central de abastos. También cuenta con once bares y tabernas y con cuatro córresponsalías de banco y una o dos sucursales de Cajas de Ahorros.

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Otro tipo de transaciones económicas son llevadas a cabo por corredores o tratantes de ganado, contando al efecto, con una feria anual de ganado. Merece especial mención, en este apartado económico, lo referente a las DOTES. En el pedimento, el tema central a tratar era la dote, lo cual correspondía tratarlo a los padres de los novios. Podían darse varios casos en cuanto al status económico de las familias a tratar sobre la dote. Aunque lo normal era que perteneciesen al mismo status.

En este caso al padre del novio (o familia), le correspondía aportar a la boda: - Útiles de trabajo - arreos de labranza - caballerías, etc. - Utensilios de casa - Los usados en el comedor. - Ajuar - Ropas de uso del novio para varios años.

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El padre de la novia, o familia, aportaba: - Útiles de casa: Todo lo referente a cocina , así como la alcoba. - Ajuar: Ropa personal de la novia y toda aquella que se necesitaba para las camas, (mantas, sábanas, etc.), es decir el resto de la ropa usada en una casa. Cuando la situación económica de ambos era precaria, se acostumbraba a que durante el primer año los novios comiesen en casa de los padres. Cuando la situación era media, los padres de ambos, siempre a medias, aportaban la casa donde vivirían los novios. Cuando la situación era buena , bien por parte del novio o de la novia, solían añadirse a la casa, trigo para un año, la matanza del cerdo para otro año y aceite para varios años. Lo que nunca percibían los esposos como dote eran tierras, pues éstas eran reservadas hasta la muerte de los padres y entonces sí eran heredadas, Lo más común era que fuesen arrendadas con una renta muy baja.

V. ASPECTOS SOCIALES Dentro del pueblo podían considerarse las siguientes clases sociales: - Señoritos. - Comerciantes. - Pequeños propietarios. - Braceros. - Gitanos. El señorito era considerado como tal en cuanto que su posición económica fuese elevada; también lo eran los que, no teniendo tales medios, vivían sin escasez o su familia habían poseído medios económicos. Por último, eran considerados también como señoritos los que habitualmente los trataban: cura, maestros, médico, practicante, boticario, etc. Los comerciantes formaban una clase casi tan rígida en cuanto a sus relaciones con los demás grupos -en cuestiones matrimoniales- como los de la clase anterior.

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Los pequeños propietarios eran aquellos que aparte de contar con una centena de olivos, tenían profesiones liberales, como zapateros, peluqueros, albañiles, etc. Las relaciones entre jóvenes de esta clase y la siguiente eran más comunes. Braceros, aquellos que como muy bien lo indica el concepto, sólo poseían sus brazos y, en algunos casos, casa propia, después de varios años de ahorros. Esta es la clase más numerosa. Visto esto, es bien patente que el pertenecer a un status determinado venía dado más que nada por la economía, si bien en determinados casos, algunas personas, gracias a los roles que desempeñaban , eran elevados de status. Los gitanos, aunque formaban parte del grupo en el territorio, eran una «cultura» distinta, ya que sus relaciones con el resto de los grupos eran sólo económicas, compra y venta de animales y útiles como telas, utensilios caseros, etc. La familia es de constitución patriarcal, ya que el padre de familia al tener roles, como pueden ser el sustento de la familia, defensa, tanto de la propiedad como del honor, así como las relaciones económicas con el resto del grupo le viene dado tal status de predominancia. Incluso en algunas familias se conserva el clan, ya que se acatan y respetan lo que dice el padre, aun después de casado, y, sobre todo, cuando se depende económicamente de él, ya que como dije en líneas anteriores, no se heredaba hasta que éste no moría. Si la madre vivía le quedaba una parte en vitalicio, normalmente las rentas de los bienes heredados. A la madre le estaban señalados los roles de cuidar de la casa e hijos, así como de las relaciones sociales con el resto del grupo; estaba sancionado que la mujer casada acompañara al marido en sus salidas por el pueblo, con excepción de los días de fiesta. Además era obligación estar siempre atenta a la llegada del marido y atender a los amigos de éste, cuando fuesen a casa, pero siempre con él. Nunca entraba un hombre en una casa sin estar el marido. Todo ello puede deducirse claramente como resíduo cultural de la larga dominación musulmana en Andalucía. De la importancia del varón se deduce que el hermano mayor era preparado e inculcado en la defensa de los hermanos y sobre todo

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hermanas, así como de su cuidado y vigilancia, teniendo casi tanta autoridad como el padre con ellos. Por supuesto, los hermanos menores tenían gran temor al hermano mayor, y en algunos casos le hablaban de Vd. como a los padres . Ahora bien, llegado el reparto de la herencia, se hacía por igual, lo que da lugar a las clases bajas, tanto de braceros, como de pequeños propietarios . Entonces, ¿cómo explicarse la conservación de los grandes propietarios? Ya que las propiedades se repartían entre todos los hermanos, era muy habitual entre la clase alta que se diesen matrimonios entre primos hermanos, así se volvían a unir propiedades, que dos generaciones anteriores, habían sido separadas. Las hijas de cada familia tienen muy marcados en este pueblo las funciones y características de su comportamiento. Toda hija normal ha de ayudar a la madre en las labores de la casa, le son inculcados desde muy pequeña, sus deberes como futura madre de una familia. Pero no se le educa sexual mente, ya que este tema es tabú, hablar de él en la familia. Se le inculca en su natural inferioridad ante el hombre, del que ha de guardarse y conservar su honor, para así poder acceder algún día a él, meta suprema de toda mujer. Es muy vigilada por la madre en sus salidas y en sus relaciones con posibles pretendientes, es fiscalizada por el hermano mayor varón; cuando no lo hay suele servir de informador al respecto algún primo cercano, que tiene al tanto de todo al padre. El falso recato y no decir lo que siente es algo muy importante para una muchacha, así como ruborizarse de todo lo referente a temas relacionados con el varón, y por lo tanto, ha de apartarse ficticiamente de algún grupo de mujeres casadas que hablen de ello, aunque toda información referente al hombre le viene dado por este conducto, pero siempre de forma confidencial. Los vínculos de parentesco eran conservados hasta la tercera generación; era habitual que todos los miembros de un clan conociesen a todos sus primos hermanos, segundos y terceros.

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En cuanto a las relaciones con los vecinos, se pueden considerar que eran de una verdadera cooperativa, ya que tanto hombres como mujeres se unían para realizar labores que posteriormente eran retribuídas con lo mismo, en trabajos que necesitaba realizar la otra familia. Todo ello, siempre que no hubiese rivalidad entre familias . Pero siempre esto sucedía dentro de la misma clase social. Así los pequeños propietarios solían reunirse en familias , para en sucesivos o alternos turnos, ir recolectando la aceituna de ambas familias. Era tal la clara diferenciación de clases, que se daba el caso de estar dividido el pueblo en dos barrios, por una calle (claramente delimitada). - El Chaparral, barrio que ocupa la parte alta del pueblo, ocupado por braceros. - De las cercanías a la Plaza vivía el resto. De tal forma que a los muchachos del barrio alto no se les ocurría acercarse a pretender a una muchacha del otro barrio y viceversa. Cuando ello ocurría se suponía que el hombre iba solo a pasar el tiempo con la mujer y era inmediatamente rechazado.

VI. ASPECTO CULTURAL Toda la comarca en la que se encuentra Valdepeñas ha sido durante muchos años una de las zonas con más alto índice de analfabetismo de la provincia de Jaén, que en esta época estaba entre las primeras de España. Por supuesto, la mayoría de los habitantes de los cortijos eran analfabetos. Además de un porcentaje bastante elevado de los que vivían en el pueblo, ya que a temprana edad eran obligados a trabajar en el campo o en otras labores de servldumbre. Si algunos de los anteriores acudían a alguna de las cinco escuelas 'primarias existentes perdían un tercero de los días hábiles del curso, pues tenían que ayudar a la familia en la recolección de aceituna y, en bastantes casos, desplazarse fuera del pueblo durante este tiempo. Así, cuando dejaba la escuela , sus conocimientos eran mínimos. las condiciones higiénicas y sanitarias eran también mínimas, ya que

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sólo contaba con un médico y dos practicantes, y un botiquín para primeros auxilios. Las condiciones para la higiene eran precarias, ya que hasta hace poco, no existía el alcantarillado, sólo veinte casas tenían retrete, ochenta con agua corriente en el interior y muy pocas con cuarto de baño. La comida base de los habitantes de esta zona, se puede reducir a dos alimentos esenciales: - Aceite. - Pan. Normalmente se realizan tres comidas que son: almuerzo, poco después de levantarse y es muy abundante en cantidad y por supuesto en grasas, ejemplo de ello puede ser las famosas migas, las cuales están condimentadas a base de pan, aceite y tocino frito. Una comida más simple al medio día para los que no van al campo , a base de huevos fritos, chorizo y queso; los hombres que trabajan en el campo se suelen llevar la merienda a base de fiambres y gazpacho . Como tercera comida, la más fuerte de todas, la cena, que normalmente son guisados, a base de legumbres, cocido, judías, patatas, etc. Como se verá hay una gran ausencia de la carne y de la leche, ya que la primera sólo se suele tomar en fiestas determinadas y la segunda está reservada a los niños y personas de mucha edad, o enfermos . En torno a la comida hay montado una gran ritual, que por sí solo sería objeto de un tema de estudio. Me limitaré a enunciar algunos de los ritos' que, a mi parecer, tiene como fin el reafirmar la autoridad paterna, como puede ser que nadie de la familia pueda empezar a comer hasta que lo hace el padre. También el padre reparte el pan, e incluso ordena cuando ha de dejarse de comer. Está considerado entre los habitantes de este pueblo que es de mala educación hablar durante el tiempo que dure la comida, se suele decir: «En la mesa, no se habla». También es costumbre guardar los mejores alimentos para cuando llega una visita a la casa, así como durante su estancia, los niños han de comer en mesa aparte de los mayores, pues es muy importante aparentar buena educación y que no hay falta de alimentos. En el aspecto religiosos o seudo-religioso, este pueblo tiene una imagen a la que venera, al igual que en los pueblos limítrofes.

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Dicha imagen es un lienzo pintado al óleo, en la que se representa la escena de la crucifixión en el Calvario, con los personajes habituales. La pintura según expertos, data del siglo XVI, pero si se le pregunta a un lugareño, es debida a una aparición de un labriego en el lugar del «enarcar». de donde le viene el nombre de «Santísimo Cristo de Chircales»; por supuesto nadie da fecha exacta y dice que fue hace muchísimo tiempo, con ocasión de una gran sequía. En torno a esta creencia, existe una organización de hermanos de dicho Cristo, los cuales se encargan de preparar todas las fiestas en su honor durante los días 1 al 5 de Septiembre.

Es motivo de honor para los hombres ser hermanos del Señor, e incluso se hereda dicho derecho. Las mujeres participan en las ceremonias pero nunca en dicha organización, meramente masculina. Existe gran rivalidad a la hora de hablar de los milagros que ha ocasionado el Señor de Chircales cuando un lugareño habla con otros de los pueblos limítrofes, llegando a la conclusión que este Señor, es mejory más milagroso, que el de los pueblos colindantes. En el aspecto religioso, se estima que un 90% de los varones adultos no asisten a ninguna ceremonia religiosa, con excepción de la misa mayor, una vez al año, en honor de dicho Cristo. Incluso en los entierros, los hombres sólo acompañan el cadáver hasta la puerta de la Iglesia. Hay la creencia de que las cosas de misa son cuestión de las mujeres, que en la mayoría de los casos asisten a misas, rezos, etc. nada más para cumplir con las relaciones sociales, ya que como anteriormente dije, es a la mujer a la que les está encomendado dicho rol. Lo mágico tiene reflejo en este grupo en varias formas y ritos. Es creencia muy generalizada de los poderes mágicos. Al respecto, hasta el año 1963, vivió en un cortijo de la sierra un hombre al que le eran atribuidos poderes y era llamado Santo Custodio; se le atribuían infinidad de curas y toda familia cuando emprendía una determinada actividad le solía consultar y, por supuesto, hacer caso a sus consejos. Existían los llamados papeles para liar cigarrillos, bendecidos por dicho señor, eran ingeridos para curar determinadas enfermedades. También se le atribuían poderes al quinto hijo varón o hembra, sin hermanos intermedios del sexo opuesto. Los llamados «quintos» tenían

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poder sobre los animales maléficos, culebras, lagartos, etc., curando determinadas enfermedades, como verrugas, y otras enfermedades de la piel. Se daba el caso en que en períodos se producían apariciones de personas ya muertas a otras personas de su familia, generalmente para comunicar algo no realizado por el difunto y que había de realizar la persona que vivía. Por último, trataré de describir cómo se realizan las asociaciones y comunicación entre los varones del pueblo. Los hombres se suelen reunir después del trabajo en las tabernas para el típico «chateo» que suele prolongarse hasta la hora de la cena. En estas reuniones se habla de todo y es especialmente donde se realizan los tratos de compra y venta de animales, mercancías, casas, fincas, etc., siempre con un intermediario. En estas salidas de los hombres nunca son acompañados por las mujeres y todo hombre que se preciase de tal, jamás consultaba a su mujer sobre la conveniencia de hacer una transacción . Tampoco se le ocurría a ningún hijo no casado entrar en una taberna, o fumar delante de él, mientras el padre estuviese presente. También he de hacer destacar la apatía general de los hombres hacia los organismos estatales como pueden ser Ayuntamiento, Sindicato, etc. Ya que en principio se asocia la idea de autoridad, con el de corrupción y, por supuesto, como muy bien dice Joseph Aceves en su libro «Cambio Social en un pueblo de España», refiriéndose a Banfield, que opina que los pueblos latinos tienen la creencia de que son un pueblo difícil de gobernar. Y por lo tanto, para qué complicarse la vida, además para que luego le traten de poco honrado".

VII. ESCALA DE VALORES Según Peristiany (1966:11) «el honor y la vergüenza constituyen constante preocupación en pequeñas y exclusivistas sociedades, donde son más importantes las primarias que las secundarias, y donde la personalidad individual es tan significativa como la posición social». El pueblo español proporciona este tipo de estructura social y, por supuesto, Valdepeñas .

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El honor entre los valdepeñeros es concebido como característica externa, como por ejemplo comportarse de una forma seria y formal en el trato con los demás; otra faceta puede ser el referente al honor de la familia basado en lo anterior y, sobre todo, en el comportamiento de las hembras de la familia. íntimamente ligado a este valor está el de la vergüenza, y se tiene como tal la falta de honor producida por la pérdida de éste. Como sinvergüenza se considera al que es deshonesto, inmoral y en general al dado a hacer las cosas de una forma torcida. La vergüenza es de crucial importancia para las mujeres, sujetas al peligro de los insultos relativos a su comportamiento sexual. El papel ideal de toda muchacha que se precie es el de la Inmaculada Virgen. Y por tanto, es totalmente prohibitivo todo contacto sexual antes del matrimonio. Estos dos valores son indispensables para toda persona para poder vivir integrados en el grupo social. Otro valor muy estimado por los varones es el de la hombría y no principalmente como prosmiscuidad sexual, sino por el coraje que el individuo es capaz de demostrar ante el peligro o la adversidad, superar pruebas de dificultad en maña y fuerza, como indico en el tratamiento del cortejo, hay que hacer patente este valor ante los otros individuos.

NOTAS: 1.- Datos facilitados por la Secretaría del Ayuntamiento de Valdepeñas de Jaén. 2.- "Cambio Social en un pueblo de España", de Joseph Aceves. Editorial Barral, Editores. Barcelona, 1973.

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PERSONAJES TíPICOS VALDEPEÑEROS POR JUAN MARTINEZ ROJAS

A lo largo de mi vida he conocido en este nuestro querido pueblo a muchas personas, que por una u otra causa han gozado de una personalidad o de una gracia tan peculiar que no todos hemos tenido. Hoy, recordando vivencias de mi niñez, deseo rendirles homenaje a estos seres, los cuales han sido olvidados por muchos de los que llegaron a conocerlos, al tiempo que deseo sean conocidos por los actuales vecinos de Valdepeñas que nacieron después de la desaparición de los mismos. Por hacer sesenta o más años de los acontecimientos que someramente relato, puede que ya mi flaca memoria me haga olvidar vivencias, causa por la que de antemano pido perdón, y hecho este inciso, comienzo a su descripción: "ANTOÑICA LA CIEGA". Esta mujer a la que ya en mi niñez la consideraba una anciana, era de cuerpo grueso, algo bajita de estatura, no mal parecida, marcada por la desgracia de ser ciega, no sé si de nacimiento o a causa de la viruela; vivía en el Chaparral, y de acuerdo con el cariz valdepeñero era lo que siempre hemos denominado como "emprendedor buscavidas", por tanto, para ayudarse en su sustento organizaba rifas, las cuales consistían en sortear cinco monedas de duro, que portaba sobre su pecho metidas en un cuadro. Provista de una gancha para poder guiarse, recorría el pueblo pregonando la venta de las papeletas que vendía al precio de un real (25 céntimos), no sé el número que haría para poder ella tener un beneficio, pero lo que sí sé, es que las vendía con facilidad, quizás por que tenía la peculiaridad de ser una mujer simpática o que por lástima a su ceguera, la gente siempre se encontraba dispuesta a ayudarla. Yo quedaba maravillado de la intuición que tenía para andar por el pueblo, así como para conocer a las personas. He caminado muchas veces tras ella para observarla y tratar de ayudarla, pero siempre queda-

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ba maravillado al ver que jamás tropezaba, eso sí, siempre se ayudaba de su gancha. Pensar que las calles no eran lo que hoy son, pues la mayoría estaban mal empedradas y algunas, muy pocas, enarenadas, prácticamente difíciles para el caminar de los que teníamos visión. No recuerdo cuando murió, lo que sí es cierto , es que cierro los ojos, y parece ser que la estoy viendo.

"JUAN DE LA CRUZ CHICA". Este hombre , al igual que la anterior, también carecía de visión (no sé cual fue la causa de su ceguera) y tenía que valerse de su esposa Dorotea, quien como lazarillo le acompañaba contínuamente. Este hombre, de estatura alta y delgado era un satírico mordaz que se dedicaba a sacar "coplillas" que le imprimían en Jaén, para después venderlas en nuestro pueblo y en los adyacentes al precio de diez céntimos (una perra-gorda), procuraba en sus críticas no citar a la persona que quería ridiculizar o criticar sus acciones, pero solía retratarlas con tal facilidad, que siempre era inmediatamente reconocida, bien por la exposición del caso o por ciertas peculiaridades indicadas en sus críticas. Es muy recordada en nuestro pueblo, una estrofa sobre los políticos de la fecha, la cual no ha dejado de tener vigencia, y que dice así:

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Los políticos son ropones unos se quitan y otros se ponen. o aquella otra de; Pobrecitos labradores que todo les viene mal, unas veces por la seca y otras por la remojá. No se cual fue el final de esta familia, aunque según se comentó, de la noche a la mañana desaparecieron del pueblo, sin que nada se volviera a saber de ellos. He tratado de poder recuperar alguna de estas coplas, pues son dignas de que se conserven en los archivos de "LUGIA", pero no he podido encontrarlas.

"LA TIPLA, LA DE LAS TRIPAS". No recuerdo el nombre de esta mujer, pero si mi memoria no falla, vivía por la calle Cruz de la Oya o Ancha. Solía ir la matadero, el cual limpiaba a cambio de que le dieran los despojos de las reses sacrificadas, solía lavar las tripas para después venderlas al precio de tres perrillas (quince céntimos) para el alimento de los perros o gatos. Era una mujer mayor, siempre llevaba las mangas arremangadas, fuese verano o invierno, un delantal tejido con bolsillo y portaba una canasta que apoyaba en su cadera e iba con su mercancía a las casas que ya de antemano le habían efectuado el encargo. No recuerdo cuando murió, lo que si recuerdo era que a pesar de desarrollar una ingrata profesión o trabajo, gozaba de personalidad propia. Valdepeñas de Jaén, 5 de Mayo de 1993.

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"Como cañamera que cría Cuco" Un nido sorpresa, en un olivo super-extra. Por ENRIQUE MARCHAL LEND1NEZ

Recuerdo cuando de pequeño, en primavera, me encontré un nido de cañamera. Fue en el olivar propiedad de mi abuelo Nicasio, (en las Veredas), junto a aquel barranco poblado de grandes zarzas. Lindando a esto , había un olivo grandote, con variedad en aceituna, larga y puntiaguda, que se le denomina con el nombre de cornezuelo o cornicabr a. Exqu isita aceituna: especial para verdear y de mesa. Mi madre, tenía predilección por aquel olivo; pues, recuerdo de siempre , lo recogía mi padre, todos los años, con el consentimiento de mi abuelo para nosotros.

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¡Qué ricas aceitunas aquellas!... Nunca las he comido iguales. ¡Cómo las recuerdo! Aliñadas con hinojos, tomillos, laurel, cáscara de naranja, ajos y sal. Las preparaba mi madre con algo de sosa cáustica para quitarles el alpechín. Después, las tenía echadas dentro de una canasta y sumergidas en agua corriente, en el pilón del grifo, dos o tres días. (En aquel patio de nuestra casa). En Valdepeñas de Jaén, yen la calle Cristo. Por último, las aceitunas eran depositadas en una orza, acompañadas de dichos aliños, y bañadas de agua. Pasados unos días, ¡aquello era una maravilla! ¡Qué ricas!... Exquisitas y apetecibles. Como estábamos bastantes en casa, duraban poco. Estas eran las primeras aceitunas verdes del año, para la mesa. Pues sí, en aquel olivo corpulento, de tronco tosco y rechoncho, estaba el nido de las cañameras. Primeramente, cuando lo encontré, lo vi, sólo con un huevo. A los tres días, fuí y ya tenía cuatro huevecillos. Se lo conté a mi padre, y él me dijo: -No lo toques, ni tampoco le hagas muchas visitas. -Los padres, si notan tu presencia, acabarán aburriéndolo. A p~sar de la represión hecha por mi padre, yo estaba impaciente por ir de nuevo a verlo.

A hurtadillas, así lo hice: Esta vez, sólo encontré dentro del nido, tres huevos, en lugar de cuatro. y con la diferencia, de que uno de ellos, era bastante más grande a los otros. Aquello me extrañó mucho. Cuando bajé del tronco del árbol, vi, en el suelo y debajo del nido, cascarones de huevos rotos.

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No quise volverle a decir nada a mi padre, por si me regañaba por haber ido otra vez a visitarlo; me acusaría de haberlos roto yo. Todo esto se transformó en misterio, y en una impaciencia para mí. Los días transcurrieron, y yo no me olvidaba del nido de cañamera. Hasta que decidí hacerle otra visita. Esta vez, lo encontré con pajaritos tripones. Con la desigualdad de que uno de ellos era más grande, él doble que los otros. ¡Qué cosas más raras! Seguían mis sospechas... Aquello no era normal. Decidí salir de dudas; volví a hablar con mi padre. Él me dijo: -Mañana temprano vamos a ir a verlo. Al siguiente día, así pasó, fuímos los dos. Le indiqué donde estaba y en el olivo que era. Aunque ansioso por saber la opinión de mi padre, yo le tenía miedo a aquel nido. Para mí, estaba embrujado. Agachando con la mano la rama del olivo, mi padre se asomó, y mirando, comentó: "Sólo hay dos pájaros": uno grandote y el otro pequeñito. Acto seguido, le referí lo de los huevos rotos y como me los había encontrado días antes en el suelo. Buscando juntos los dos, él escuchando mis relatos, pudimos comprobar otra nueva sorpresa; donde estaba la mancha de los cascarones rotos, y, en el suelo, yacía un pajarito pequeño, tripón, muerto, rematado y sin vida. Sin dudar, entonces mi padre, exclamó: ¡EL "CUCO"! -Te voy a autorizar para que lo observes, y veas, que pasa... Hicimos un parapeto o escondrijo entre las zarzas próximas al olivo. Desde allí, divisaba yo perfectamente el nido.

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Quedé de centinela bastante rato, repitiendo igual otros días. Observé, como el pájaro grande, no paraba de chillar, y, siempre con la boca abierta. Cuando las cañameras, en el ir y venir, constante en suministrar comida a los polluelos, pude apreciar como el pájaro grandullón, le quitaba la comida al pequeñín, al mínimo descuido de este, y de su propia boca. Unos días después, en el nido, sólo quedo aquel hermoso galán, ya, cubierto de plumas como los pájaros adultos. Le tomé cierto odio... No lo visité más veces. Prevaleció la ley de la Naturaleza. El otro pajarito pequeño, en periodo de volantón, cambiaría de aposento: empujado seguramente por la manera de proceder del "CUCLILLO". ¡"Loechó de su propia cuna"! Después, mi padre, me explicó, lo de la vida de estos pájaros "EL CUCO". -El "CUCO", no anida. Pero pone sus huevos en los nidos de otros pájaros. Son muchos los que pone, hasta veinte o más. Los reparte en distintos nidos y de pájaros más pequeños que él, de esa manera desalojando de sus propiedades a los naturales. Además, no se preocupan para nada de sus crías. Otros pájaros, con instinto de maternidad, los empolla, alimenta y cría. Conforme va creciendo (el nuevo "CUCO"), expulsa a los propietarios del nido, quedando él solo como dueño y señor. "Aquel nido fue una lección, que me hizo aprender cosas de la vida, equivocaciones de la Naturaleza". Cuando en aquel tiempo, tenía que ir al olivar de mi abuelo, miraba el lugar donde estuvo aquel nido "sorpresa de cañameras". Entre aquellas ramas repletas de hojas verdes y permanentes, con tallos erectos, llenos de vida. Aún, todavía se podía apreciar el sitio marcado por una plataforma trillada, lleno de hebras vegetales, plumas, pelos y lanas, aplastadas y

Lugia

pisoteadas. A su alrededor, repleto de excrementos de aquel pajarraco que tanto chillaba, y, nunca estaba satisfecho . (Por más viajes que dieran con comida las cañameras). -Cuando yo me lo encontré por primera vez era un nido redondito y ahuecado, parecía hecho con mimo, caricia e interés, para que sirviera de cuna a un descendencia de familia, hijos de Dios y digna de admirar. Fue deshecho por un intruso.

¡¡VALIENTE "CUCO"!! La ley del más fuerte.

Lu¡jÚl44

ALGUNOS DATOS CLIMÁTICOS DE VALDEPEÑAS DE JAÉN Por: JUAN DE DIOS MARCHAL JIMÉNEZ PEDRO JESOS CASTRO JIMÉNEZ MARIA DOLORES JIMÉNEZJIMÉNEZ

INTRODUCCiÓN.

Geográficamente, Valdepeñas está situado a 34 kilómetros de Jaén, en la zona suroeste de la provincia, dentro de la comarca agraria de Sierra Sur. Su altitud (medida sobre la Plaza de la Constitución) es de 922 metros sobre el nivel del mar y se sitúa, desde un punto de vista geológico dentro de las Cordilleras Sub-béticas. De éstas, son importantes las dos alineaciones montañosas principales que atraviesan la zona, la Pandera (1872 metros) y la sierra de Alta Coloma (Ventisqueros, 1763 metros). Más próximos al pueblo, destacan la Montesina y la Solana. El emplazamiento de este pueblo, fundamentalmente en cuanto a la altitud y orografía que presenta va a ser un factor clave que condicionará el clima de esta zona. Pretendemos en este trabajo hacer un breve análisis de las características climáticas de nuestro pueblo, de su evolución en los últimos años y de las diferencias que existen con otros de localidades significativas de la provincia de Jaén, y del resto de Andalucía. EL CLIMA DE VALDEPEÑAS. Unos de los rasgos más llamativos del clima de Valdepeñas con respecto a otras zonas de la geografía andaluza, son sus inviernos fríos, con temperaturas medias por debajo de los 5º C y sus veranos frescos. En cuanto a las lluvias, las precipitaciones presentan una media por encima de los 750 mm. anuales. La distribución media mensual de estos datos se puede observar en la figura 1.

45 LUflÚl

DIAGRAMA OMBROTÉRMICO VALDEPEÑAS DE JAÉN 6 0 . . . . . - - - - - - - - - - - -- - - -------,120

100

.~ 20

OL-_l-_l-_l-_l-_.L.-_.L.-_.L.-_.L.-_-'----_-'-------'O

M ~

TEMPERATURA

--1--

PRECIPITACIONES

FIGURA 1

DISTRIBUCIÓN MEDIA ANUAL DE TEMPERATURA VALDEPEÑAS, JAÉN y ANDALUCÍA

30 25 20 16

10 5 O

M ~

VALDEPE!QAS

J --1--

ANDALUCIA

----*- JAEN FIGURA 2

Lugia46

DISTRIBUCIÓN MEDIA ANUAL DE TEMPERATURAS VALDEPEÑAS y OTRAS POBLACIONES DE JAÉN 30 ; - - - - - - - - - - - -- - - - -.- - - - - - - - , 26

20 16 10

6 0

- - ----.1-

E ~

L-_. _ _. L _ . - . l • .

VALDEPEAAe

-e- ANDUJAR

.L .

- f - BAEZA

...• 1.

L _. _ _. __ 1 .... _ . _. -1 _ .

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-*- ARJONA

--- LINARES

FIGURA 2

De ella se desprende Que los meses con las temperaturas más bajas corresponden a enero, seguido de diciembre y febrero. Por el contrario, las temperaturas más altas se registran en julio y en agosto. En cuanto a las precipitaciones, existen máximos en enero, febrero, abril, octubre y en diciembre, destacando los meses de febrero y octubre, con las precipitaciones más altas. Para la elaboración de este trabajo se han utilizado datos de lluvias referentes a los últimos seis años. Nos ha parecido interesante comparar estos valores obtenidos con datos de períodos anteriores. Estos se han recopilado del mapa pluviométrico de Andalucía para el período de 1950 a 1974. Observamos Que el régimen de precipitaciones local ha disminuído considerablemente respecto al período 1950-1974, en el cual se registraba una media anual de lluvias de 917 mm. o lo Que es igual 150 mm. más Que en los últimos años. En este período, algunos puntos de nuestro término superaban los 1.000 mm. lo Que situaba a Valdepeñas de Jaén en el segundo punto pluviométrico más alto de la provincia por detrás de la sierra de Cazarla y Segura con 1.100 mm. Destaca un evidente descenso de las precipitaciones en los últimos 20 años, Que ha afectado a toda Andalucía.

47 L ugia

TABLA 1 Evolución de las precipitaciones durante los últimos años

1986

1987

1989

1990

1991

ENERO

177 mm.

211 mm.

123 mm.

58 mm.

75 mm.

20 mm.

FEBRERO

239 mm.

203 mm.

42 mm.

96 mm.

Omm. 111 mm.

MARZO

36 mm.

9mm.

20 mm.

6Smm.

38 mm. 147 mm.

ABRIL

102mm.

68 mm.

114mm.

121 mm.

116 mm.

43 mm.

MAYO

27 mm.

13 mm.

80 mm.

51 mm.

8mm.

1mm.

JUNIO

23 mm.

2mm.

58 mm.

8mm.

Omm.

21 mm.

JULIO

4mm.

52 mm.

5mm.

22 mm.

14mm.

2mm.

AGOSTO

Omm.

37 mm.

Omm.

23 mm.

5mm.

Omm.

SEPTIEMBRE

18mm.

13 mm.

37 mm.

60 mm.

79 mm.

53 mm.

SEPTIEMBRE

18mm.

13mm.

37 mm.

60 mm.

79 mm.

53 mm.

OCTUBRE

93 mm.

105 mm.

96 mm.

71 mm.

NOVIEMBRE

56 mm.

55 mm.

74 mm.

141 mm.

68 mm.

78 mm.

DICIEMBRE

60 mm.

199 mm.

9mm.

226 mm.

66 mm.

31 mm.

1988

111 mm. 169 mm.

Cuando se compara la temperatura media anual de Valdepeñas con otros puntos de la geografía como por ejemplo Baeza, Arjona, Andújar o Linares, incluso con la media global de Andalucía se observa que es una de las zonas más frías de esta región para su altitud. Estos datos los podemos apreciar en las figuras 2 y 3. Los diagramas ombrotérmicos con gráficos que nos permiten ver las precipitaciones y temperaturas en consonancia en la misma gráfica. Observamos que el período seco (zona rallada) es relativamente menor que en otras zonas de Andalucía como por ejemplo Almería, Córdoba, Sevilla e incluso Jaén. A modo de resumen, podemos concluir que Valdepeñas posee un clima más frío y lluvioso y con una mayor abundancia de precipitaciones que otras localidades andaluzas. Factores fundamentales que contribuyen a ello son su orografía y su altitud. La distribución de las montañas

Lugía48

permite la entrada de masas de aire húmedo, que al verse forzadas a ascender por éstas, hacen que se condense el vapor de agua posibilitando las precipitaciones que caracterizan a nuestra región.

REFERENCIAS: Lugia. Crónica trimestral de la Ciudad de Valdepeñas de Jaén . Número 4 al 27. Talleres de Cultura Anda luza, n.!1 1. Climatología. Consejería de Educación y Ciencia. Junta de Andalucía. Cano García, Gabriel (1987). Geografía de Andalucía. Tomo 1. Editorial Tartessos (Sevilla).

Este trabajo ha sido realizado por el grupo 6.!1 del Aula de Informática de 3.!1 de B. U.P. del Instituto de Enseñanza Secundaria de Valdepeñas de Jaén .

49 L ugia

LA FERIA DE SEPTIEMBRE MANUEL GARcJA DE QUESADA MART1NEZ

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P ..imer día de fiestas en Valdepeñas

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La Madrugada Una gran algarabía se oye en hora temprana, y al nacimiento del día , gran repique de campanas, que tocan con alegría.

Madrugan todos de intento; mujeres, niños y viejos, por gozar de los festejos, que cada vez en aumento, les brinda el Ayuntamiento. Con el aflujo constante la gente en la Plaza aumenta, el ruído es incesante,

Lu¡¡ia50

el bullicio se incrementa, pues salen en este instante coincidiendo con el sol, «cabezudos y gigantes», y tras ellos van en pos Blanca Nieves, enanitos y su Príncipe encantador. Cuando apenas han salido todo el pueblo se alborota; los nenes dando chillidos, los cohetes estallidos, y la gente medio loca, dando «vivas» o «chiflidos». En la alegre caravana vá la música tocando pasacalles y diana; los «gigantes» van andando con paso firme y seguro. En cambio los "cabezudos", con horribles cabezones, y con su aspecto señudo, le van dando pescozones a los chicos a menudo, o en grotescas contorsiones los compases van marcando y entre risas y achuchones de infantiles diversiones, pasan la calle bailando. Blanca Nieves, generosa, llevando grandes bolsones va tirando a los balcones, . con su mano primorosa caramelos y bombones. y por calles y por plazas producen la animación

SlLrJBÜl

y una ingenua admiración del gentío que se desplaza por verlos en procesión. Regresan así a la Plaza, donde el público contento los deja en el Ayuntamiento... y cada cual a su casa.

Al Mediodía Cuando llega el mediodía, la muchedumbre va entera a esperar en las afueras que vendrá la Cofradía de Jaén con sus banderas. .

y allí llegan los cofrades con el hermano mayor y van de invitados de honor, todas las au toridades. Cuando llegan de Jaén los tan devotos señores, los dos hermanos mayores se dan mutuo parabien y a todos por su venida entusiasta bienvenida.

y en la tarde de aquel día que tanto al año destaca, cabalgan con gran maestría en mulos, burros o jacas. Disfrutan la tarde hermosa caballeros bien montados en caballos enjaezados

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y a la grupa aquella moza que los tiene cautivados y si alguno con porfía al romero preguntara: ¿dónde vas José María? al punto le contestara rebosantes de alegría ¿no me lo ves en cara? ja esperar la Cofradía!

y después de la larga espera que al caballo desespera regresan a la población en frenética carrera y en tenaz competición.

,A1,AV\ochecer Cuando la tarde da señas de que se concluye el día, juntas van las Cofradías de Jaén y Valdepeñas con sus banderas y guías . San cosas tradicionales desde su fecha lejana, que han de bajar los Cofrades con sus cetros y estadales, a la ermita de Santa Ana. Allí esperan con fervor que a sus fiestas anuales, regrese desde Chircales Nuestro Cristo Redentor.

53Lu¡¡ia

y Cristo, su fe le activa aquel su pueblo creyente, que a su lado reverente, dan entusiásticos "vivas" entre fervores crecientes. ¡Viva el Cristo de Chircales! exclaman con voz tonante vecinos del "Chaparral". ¡Viva! contesta al instante todo el pueblo en general. y desde el primer vecino al más pobre cortijero, desde el opulento y rico al infeliz pordiosero, desde el viejo más abuelo al nene más pequeñuelo; todos van en confusión repitiendo el mismo grito que dicen todos iguales: ¡Viva el Cristo de Chircales!

y sigue Cristo en procesión con fe que al pueblo le abraza, y así llega hasta la Plaza entre constante ovación. y aún sube más la emoción de esta su marcha triunfal, cuando pasa los umbrales Nuestro Cristo de Chircales de la Iglesia Parroquial, y se escuchan los tambores, las trompetas y atabales, con la música a la par, que rinden regios honores, tocando "La Marcha Real":

Lu¡¡ia 54

La Fe~ia Callejeros vendedores pregonan miles de cosas: ¡Al rico polo!, ¡Turrones!, ¡Los tostaos!, ¡Camarones!, ¡Como el hielo gaseosas! y en puestos bien instalados o en terrazas bien servidas, te ofrecen ricos helados y muy frescas las bebidas. Hay "tíos vivos", "voladores" "cunicas e instalaciones que anuncian sus atracciones con gritos atronadores. Alta-voces sin cesar, aumentan la confusión pregonando la función que en el Cine van a dar. En fin, aquello es emporio de la paz y la alegría, y pasan todo aquel día, entre risas y jolgorio. Como nota de alegría de buen tono, vida y color, del auténtico sabor de fiestas de Andalucía; bien lo dan nuestras mozuelas, que vestidas de gitanas, van bailando sevillanas al son de sus castañuelas. Sus cabezas adornadas con peinetas y con flores, pañolillo de colores y abollanas de esmeraldas.

55Lu¡¡ia

Cuando se les ve bailar sevillanas o bolero, derramando tanta sal con su garbo y su salero . Tienes tu que presentir que esas niñas tan preciosas, no son niñas, que son rosas, que se acaban de salir, aquella bella mañana, para bailar sevillanas, de su espléndido jardín.

A la Noche Los fuegos artificiales que queman con gran derroche, son de la fiesta el broche que a su Cristo de Chircales, le ofrecen ya por la noche. Estos fuegos de artificio de tan moriscos anales, casi siempre son iguales, pero bases en principio, de festejos populares. Más en estos has de advertir, que aunque iguales en conjunto, son intérpretes de un culto, que a su Cristo han de rendir. Cuando el Cristo se ilumina con bengalas de colores y con luces y esplendores del Castillo que culmina con fantásticos fulgores; surge un "Viva", que resuena vigoroso al Santo Cristo,

Lugia56

y es la "Plaza" a boca llena la que repite aquel grito. Ante aquella maravilla, cuando aparece el Señor, la música toca en su honor mientras que la Imagen brilla, y aquella gente sencilla de humildes trabajadores, al Cristo de sus amores gustosa le da al corazón, rezándole una oración de agradecidos favores. Se oye luego de estampía... que el trueno gordo ha sonado; el festejo se ha acabado; a esperar los de otro día.

(Estas poesias están sacadas del libro «Valdepeñas de los Jilgu eros. Poesías» editado en 1954 por Manuel García de Que sada Martínez Victoria).

57Lugía

VALDEPEÑAS VISTA POR SUS ESCOLARES EN EL CURSO 1969-70 (Primera Parte) POR JOSEFINA RUIZ PEÑA

En el Curso 1969-70 se convocó un concurso patrodnado por T.V.E. titulado "España vista por sus escolares", con el que se pretendía que éstos estudiaran, descubrieran y llegaran a conocer, de este modo, sus ciudades y pueblos, su larga o corta historia. sus costumbres, folklore, economía, etc. En el Colegio Santiago Apóstol, que aún no tenía enseñanza mixta y cuyos edifidos, eran todavía de una sola planta, me encontraba yo al frente del 4.!] Curso de niñas. Muy animadas y deddidas tomamos parte en dicho Concurso. Se trabaja en él fuera de las horas de dese. todas con ilusión, sin cansando, buscaban los datos necesarios en centros públicos y privados, en sus casas o en las de los vednos. Al final del curso, en Mayo se presentó el trabajo que no obtuvo el premio deseado, pero si la satisfacdón de haber petticipedo y que sirvió para que su pueblo fuera mejor conoddo por todos los alumnos que formaban esta "Unidad". Si alguna de ellas lee esta revista, recordará con alegría, al igual que yo, estos meses de trabajo en equipo realizado con tanto entusiasmo. Los temas que tratamos fueron los siguientes:

ro LUGAR: (Situadón Administrativa, Sit. Geográfica, Acddentes, Subsuelo. Agua, Clima, flora y Fauna). EL PASADO: (Costumbres , Folklore, Gastronomía. Hechos célebres, Estudio de sus calles). LA GENTE: (Ocupadones, Vivienda. El Vestido, La Comida). EL TRABAJO: (Agricultura. Ganadería. Industria, Talleres, Servidos, Información, Comunicedones, Comerdo, Fundonarios). LA SALUD Y LA SEGURIDAD: La Medidna, Saneamientos, Otros servidos, Guardia Civil, Actividades Deportivas). INSTITUCIONES: (La familia, El Colegio, El Municipio, Obras, Otras Instituciones, La Iglesia).

Lugia58

EL TIEMPO LIBRE: (Descenso, Aficiones, Espectáculos, Lugares de Reunión, Actividades Deportivas), TU PUEBLO EN LA PROVINCIA: (Parajes, TIempo Libre, Las lntotmeciones y comunicadones. No estamos solos. Hermandad Sindical, La Parroquia).

A modo de comparadón y para que los lectores de LUGIA vean las diferencias que pueden existir con el presente, expondré aquí los datos obtenidos en el apartado "El trabajo". En el año 1969 el censo de parados es de 320, lo cual fomentó la salida de trabajadores al extranjero.

Labradores quitando mlas hierbas (labrando).

(Foto: Juan MI//a).

a) Agricultura: En el campo trabajaban censados 1.329 personas y unas 1.000 sin censar.

Los cultivos de cereales disminuyen y aumentan los de frutales, de ellos el cerezo es el más importante. Se pagaba el kilo de cerezas entre 13 Y 14 ptas.

59Lu,gia

Se exportaban 100.000 Kg. que van a Murcia. Córdoba. Aragón y al extranjero. Otro de los productos más vendidos son las nueces que van en su mayoría al levante. como la madera de nogal. Los utensilios más empleados en el campo son entre otros: el arado. tablas y máquinas de trillar y la yunta de mulosy otras bestias. Se comienza a llevar la aceituna al molino con camiones. habiendo sólo un tractor en la temporada 69-70. Las plantas leñosas son de poca importancia. dejándose de producir carbón vegetal. La madera se utiliza para el fuego de los hogares; las choperas para construcción y carpintería siendo los pinos de la repoblación forestal aún pequeños. El valdepeñero cuida bien sus tierras. que están limpias de hierbas y maleza. Abunda el minifundio. Si bien algunas propiedades más extensas tienen obreros fijos como pastores y gañanes. y eventuales para la recolección de la aceituna y los cereales. La casera de estos cortijos es la encargada de hacer la "cabaña" (elqueso). También recogen retama. salvia y alhucema que son bien pagadas. En otoño se corta la mimbre y se buscaban. menos que ahora. las setas con lo que se obtienen otros ingresos. b) Ganadeña: Según los datos que les facilitó el señor veterinario. las principales especies de ganado que entonces existían en número aproximado eran éstas: -Vacas: 50 cabezas (25 lecheras y 25 para carne). -cabras: 4.500 cabezas. -COnejos: 2.500 cabezas. -cerdos: 160 cabezas. -Aves: 3.000 (Pollos y gallinas). -Asnos: 600 cabezas. -Mulos: 400 cabezas. -caballos: 30 cabezas. Hay ocho granjas. mal acondicionadas. sólo la de gallinas y pollos tenía betettes. Se distribuyen así: dos de aves. dos de vacuno y cuatro de cerdos.

Lugía 60

La mayoría del ganado lanar y cabrio vive pastando libremente en el campo. En junio se venden para consumo exterior 2.000 borregos y 2.500 cabezas de cabrio . Existías dos ferias de ganado. La de junio y la de septiembre. pero ya en decadenda. Eran típicos los tratos hechos entre valdepeñeros y gitanos. c) Industria: La industria está basada en las fábricas de aceite que eran clnco, tres de ellas en régimen de cooperativa. Una de ellas. la de Santana fundonaba aún con la fuerza hidráulica. Aproximadamente en el último quinquenio se molieron 6 millones de kg. de aceituna como media anual; 4'5 millones de nuestro término y resto forastera.

Canastero de 87 años.

(Foto : Juan M///a).

La producdón media anual de aceite era de 945.000 kg . El orujo produddo fue aproximádamente 1.800.000 kg . Éste salía a las orujeras de Baeza prindpalmente. Había tres fábricas de harina: La del "V eredó n", "Fuente de los Chorros" y "Santa Ana".

61 Lugia

Las tres aprovechaban los saltos de agua aunque ya tenían motores. Son a la vez hornos y panaderías, existiendo también la "Panadería de Matías" d) Minerfa: Prácticamente ya no existe. El mármol rojo dejó de sacarse, así como el yeso. 5610 las canteras de grava comenzaban a explotarse ya por aquel entonces. e) Talleres: Había talleres artesanos de: Retama que ocupaban a ocho mujeres; dos talleres de géneros de punto a máquina, familiares y dos familias confecdonaban "bolsas limosneras" para la Primera Comunión.

En albardonerfa dos hombres seguían fabricando: aparejos. arrietas, cínchas, bozales. serones y sogas . Algunos de estos objetos se vendían en Granada de donde traían la materia prima. El esparto lo trabajaban 58 hombres, individualmente. y aquí vendían: espuertas. paneros, pleitas, etc. Se bordaban tules para mantillas. velos. goyescas, etc., que se vendían aquí y fuera. En esto trabajaban unas 50 mujeres. Bordados a mano ya máquina.

Se hacía también a mano muchos géneros de punto. Crochet y bolillos. Canasteros existían dos. que con vareta fabricaban: canastas, mesas, sillones , sillas. etc.

Otros trabajos que se realizaban en el pueblo eran los de carpíntería, hojalatería, zapaterías y herrerías. f) Setvicios. Los principales servidos de este munidpio en aquellos años

eran dos: Agua y Luz. El agua en estos años abundaba. Este del que hablamos, en el que comenzamos el concurso, 1969. cayeron 1.970 l/rn, l . Ya se habían suprimido algunos pilares públicos. abasteciéndose el pueblo del 'Vadillo". El agua se pagaba por trimestres. La luz desde dos años atrás era de la "Com pañía Sevillana", habiendo perteneddo antes del "Chorro". La mayoría de las viviendas tenían la corriente a 125 v. Ya había luz fluorescente en la plaza y en varias calles.

Lu¡¡út 62

El setvlcio de Correos dio estos datos curiosos: Cartas: Entran 400. Salen 200. Periódicos: ''YA', "ABC", "PUEBLO", "IDEAL", "NUEVO DIARIO", "JAÉN" (el más vendido), "7 FECHAS". Revistas: "AMA:, "HOLA", "GA CETA ILUSTRADA", "BLANCO Y NEGRO",

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1 -- ,

Guardias MunldpaJes.

"HOGAR Y LA MODA", "REINA DO SOCIAL" estos últimos se recibían directamente.

(Foto: Juan Mil/a).

Y "MUNDO CRISTIANO",

Las más vendidas, "AMA" y "GACETA ILUSTRADA". Se vendían también las Fotonovelas, los tebeos, etc.

63Lugia

g) Informad6n: La información escrita es la citada anteriormente. Aparte estaban la Televisión y la Radio. La Televisión tenía una sola cadena. T.V.E. Los programas preferidos eran : "Est ud io uno". "Concursos Culturales". "Larg om etrajes". "Novelas". "Musicales" y el 'Teled iario". En la radio la" emisoras preferidas eran : Jaén. Barcelona. Granada. Continental y R. Nacional. Los programas más oídos fueron: "España por los españoles". "Noticias". Musicales". "Elena Francls' y"Novelas" (por las mujeres) y "los Deportes" (por los hombres). h) Comunieadones: Principalmente se viajaba en autobús. La empresa "Valderas" tenía tres autobuses con dos viajes diarios. Otra línea: "Contreras", hacía tres viajes a la semana a Alcalá la Real. Taxis ya había uno y dos furgonetas particulares con servicio público.

Camiones había sobre dieciocho y ya los turismos iban aumentando poco a poco. El teléfono sólo tenía 160 abonados. y como es lógico se usaba también el telégrafo. i) Comercio: Ya eran abundantes los establecimientos comerciales. aunque la mayoría eran mixtos. He aquí la relación y número de éstos: Tejidos. 7; Comestibles 20; Droguerías y Perfumerías. 4; Lecherías. 1 (Se vendía leche de cabra y vaca en las casas); Carnicerías. 6; Pescaderías. 4; Mercerías. 6; Bares. 6; Carpinterías. 4 ; Panaderías. 4; Calzados. 9 ; Estando. 3; Pastelerías. 2; Farmacias. 2; Churrerías. 1; Recoveros, 4; Heladerías. 2; Herradores. 1; Fotógrafos. 2. (uno venía de fuera); Herrerías. 3; Talleres Mecánicos. 1. En el año 1968 se inauguró el "M ercado de Abastos". Funcionaba también el "M atad ero Municipal".

Otros Olidos eran: Peluquerías de señoras. 4; Peluquerías de caballeros. 5; Sastrerías. 2; Modistas. 4; Fontaneros y Hojalateros. 2.

j) Fundonarios: Los funcionarios Municipales y del Estado que entonces trabajaban aquí eran los siguientes: Empleados Administrativos. 4 ; Guardias Municipales, 4; Servicios Espe-

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dales, 7; Subalternos. Alguacil Portero. 1; Conserje Plaza de Abastos. 1; Maestros. 25; Secretario del Ayuntamiento, 1; Veterinario. 1; Practicantes, 1; Médicos. 2; Farmacéuticos. 2; Fundonarios del Sindicato. 8. Había cuatro empleados en corresponsalías de bancos . uno de los cuales llevaba dos de ellas. Los bancos eran: "POPULAIt'. "ESPAÑOL DE CRÉDITO", "CENTRAL", "BANCO DE BILBAO". "c. DE AHORROS DE CÓRDOBA". Este es un resumen del tema titulado "EL TRABAJO" que fue. como he dicho. llevado a cabo por niñas de 4.!! curso con edades entre los 9 y 10 años. las cuales son ahora madres de nuevos alumnos de los colegios "Santiag o Apóstol" y 'San Juan".

65Lugía

A BUEN ENTENDEDOR. .. EMlUANO P. HERRERA REDONDO.

El desamparo del pueblo por las noches, incita al gamberro y al delincuente.

-Joven en feria, igual a ave nocturna. -Los niños no pueden darse muchas vueltas en las atracciones del ferial porque se marean... los bolsillos de los padres. -En el concurso de "migas", se tizna de desvergüenza el personal. -Durante la feria, se almuerza en la cena y se cena en el desayuno. -El asfaltado de las calles ennegrece la lengua de los hipercríticos. -Nunca se asfalta a gusto de todos. -El camino más corto para llegar a la plaza es la dirección única. -En la Avenida de Andalucía todos los gatos son pardos. -Meterse de obra aligera la cabeza y el bolsillo. -La congelación del sueldo de los funcionarios ha sido una glaciación paulatina. -La singular regulación de empleo en el negocio de mi vecino ha consistido en enviar a su mujer a casa de su madre. -Cobramos el paro cinco en casa y, gracias a Dios, no nos falta trabajo. -El pobre hombre, además de a su mujer, sus hijos, su suegra y una tía, tiene un pensionista y dos parados a sus costillas. -No se pueden ver los elefantes y jirafas de las cunetas de la carretera. -El fútbol valdepeñero, siempre es noticia. -No a todo el mundo le gusta el fútbol; se inicia a los niños al balonmano para luego abandonarlos a su suerte.

Lugia 66

-No inviertas, gasta, se lo van a llevar igual y no vas a disfrutar. -Tenía un huertecillo, y Hacienda se lo sembró de cebollas. -¡Qué pagaré hasta que me jubile! ¡Qué no cobraré entonces! -Tengo un parado que me hace la trompetilla cuando me cruzo con él cuando voy ~ trabajar, y él va a su olivar. -Yo hago como que trabajo, porque hacen como si me pagaran. -Le gente no es que no quiere más hijos, lo que no quiere son más gastos. -Lo que compres barato, di que te ha salido caro. -Aprende a pedir y no a prestar. -El que pide lo justo recibe migajas. -Cualquier vecino de la Avenida de Andalucía podría decir: "Los árboles no me dejan ver el bosque".

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-----~~ Por R OGER M ILU\ R UIZ .

"OBRAS"

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LA ACTUAL/DAD

Noticias Breves Julio - Agosto - Septiembre

(JULIO) DíA 1.- Comienza el mes con bajas temperaturas, sobre todo por las noches. DíAS 1 Y 2.- Primeros encuentros juveniles del área territorial Suroeste, patrocinados por la Consejería de Asuntos Sociales. Participan los Ayuntamientos de Alcaudete, Castillo de Locubín, Fuensanta, Frailes, Higuera de Calatrava, Porcuna, Santiago de Calatrava, Torredonjimeno, Los Villares y Valdepeñas de Jaén. Acuden numerosos jóvenes que pasan unas jornadas de alegre y sana convivencia. DíA 12.- Comienza el Segundo Curso de Artes Plásticas, organizado y patrocinado por la Diputación Provincial y el Ayuntamiento. Se imparte en la planta superior del Mercado de Abastos. Va orientado principalmente para jóvenes y adultos. Al mismo tiempo, y para los más jóvenes, nuestro paisano Rafael Rivilla Jordán, imparte otro curso de dibujo y pintura, en el mismo lugar, organizado por el Ayuntamiento y las Asociaciones de Padres de Alumnos

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DíA 22.- Toma posesión el nuevo párroco D. Manuel Morales García. Natural de Gabía la Grande (Granada), procede de Los Villares donde realizó su labor pastoral durante nueve años. Anteriormente después de ser ordenado sacerdote el 29 de junio de 1980, cursó estudios de Teología en la Facultad de la Cartuja durante dos años. Un año trabajó como formador, en el Seminario Diocesano de Jaén y un año también permaneció en Zaragoza cumpliendo el Servicio Militar. Deseamos a D. Manuel una feliz y provechosa estancia entre nosotros. DíA 24.- Como ya es tradicional, el Barrio de Santa Ana celebra su fiesta anual, con la misma animación que otras ediciones. DíA 31.- En el salón de actos del Ayuntamiento, la Asociación Cultural "Lugia", celebra su Asamblea Anual. Acuden veintidós socios, más que el año anterior. Se acuerda ir preparando los actos que se programaran para el próximo año, décimo año de la fundación de la Asociación Cultural "Lugia".

(AGOSTO) DíA 3.- Se están arreglando varias calles del pueblo entre ellas la parte baja del Bahondillo, donde se han cubierto los adoquines con la capa de asfalto. En la Avenida de Andalucía sólo se remiendan los baches. DíAS 4 Y 5.- Fechas muy calurosas, llegándose a alcanzar los 38º. Día 10.- Un paseo por el campo valdepeñero es deprimente: los basureros incontrolados, y los efectos de la sequía, hacen poco agradable salir por nuestros alrededores. Día 11.- Se recogen firmas para pedir soluciones a los numerosos problemas de tráfico y ruidos que se producen en nuestra localidad. Esperemos que las autoridades tomen cuenta de ello y propicien urgentemente la solución a estas justas peticiones. Día 12.- Vuelve a decepcionarnos la sorprendente lluvia de meteoritos anunciada para la madrugada de este día, aunque el cuento aparte por unas horas a los jóvenes de "pubs y discotecas", para pasar un rato de agradable convivencia.

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Día 20.- Inauguración de la Exposición de Fotografía sobre temas valdepeñeros, organizada por la Asociación Cultural "Lugia". Se incluyen algunos trabajos sobre temas latentes de la población: suciedad, basureros incontrolados, abandono de ciertos lugares ... Día 21.- Certamen de Bandas de Música. Recorren diversas calles e interpretan escogidas piezas en el templete de la Plaza de la Constitución. Este mismo día se celebra, siguiendo la ya tradición de otros años, una animada y concurrida verbena en el Barrio de la Curva. Día 23.- Comienzan las proyecciones de la "Semana de Cine", patrocinada y organizada por la Diputación Provincial y el Ayuntamiento. Los valdepeñeros pueden contemplar películas actuales de gran calidad como "El rey pasmado", "A propósito de Henry", "Tomates verdes fritos", "Instinto básico", "La familia Adams", "Beethoven, uno más en la familia", y "Belle Epoque". Día 26.- Contraste grande de temperaturas para esta época del año. Apenas se llega a los 1Oº en las madrugadas. Día 28.- Ana Ruiz expone en los bajos de la Biblioteca Municipal una cuidada selección de retratos fotográficos, en los que aparecen personas del pueblo. La exposición es muy visitada. Día 31.- En el mismo lugar se exponen los trabajos realizados en el Curso de Artes Plásticas, que merecen nuestra felicitación por su esmerada y original confección. En el Ayuntamiento los alumnos de este Curso, preparan un trabajo que se instalará en la sala de entrada que llevará como lema: "En busca del Templo de la Naturaleza",

(

SEPTIEMBRE)

Día 1.- Varios componentes del Curso de Artes Plásticas, colocan en diversos lugares de la Plaza de la Constitución unos muñecos fantasmales representando distintas posiciones y personajes. Perduran allí hasta que se van deteriorando.

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Día 2.- Se producen en el pueblo dos importantes robos, por su cuantía, en un domicilio particular y en la gasolinera. Días 1 al 5.- Fiestas Populares en Honor del Santísimo Cristo de Chircales, en las que se alternan, como todos los años el divertimento profano con los actos religiosos: juegos, exposiciones, concursos, deportes y las emotivas procesiones con nuestro Cristo que aglutinan a todo el pueblo. La Caseta Municipal vuelve a ser el lugar más concurrido hasta altas horas de la madrugada. Día 20.- Parece ser que son detenidos el presunto o presuntos autores de los robos del pasado día 2. Día 21.- Comienza a funcionar la guardería temporera para la Vendimia. Traen a varios niños gitanos, que a los pocos días, son retirados por sus abuelos. Día 22.- Varios "gamberros ", se llevan la máquina de extender el alquitrán por las calles, que se encontraba en la Plaza y la arrojan al arroyo del Paseo del Obispo. ¡Y nadie ve ni oye nada!

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Acuerdos Municipales Resumen de los acuerdos tomados por el pleno del Ayuntamiento durante el segundo trimestre de 1993.

SESiÓN ORDINARIA DEL DíA 1 DE JULIO. * Se aprueba el acta de la sesión anterior correspondiente al día 18 de junio, tras varias rectificaciones a la misma. *Se aprueba por el pleno el proyecto de Piscina Municipal a construir sobre una superficie de 17.000m 2 aproximadamente y con un presupuesto de 91.598.107 ptas. a realizar en distintas fases. La primera fase está incluída en el Plan Provincial de Obras y Servicios de 1992, con un presupuesto de 12.000.000 ptas., y la segunda fase, ha sido solicitada su inclusión al existir un cambio de denominación de obra en 1993, por la adquisición del camión de basura, por un presupuesto de 7.000.000 ptas. Se declaran estas obras afectas del Plan de Empleo Rural. * Por la Corporación se aprueba la reforma de la Caseta Municipal, efectuar la obra por administración afecta al P.E.R. y con un presupuesto de 9.000.000 ptas. * Es aprobada la Cuenta General de la Gestión Recaudatoria correspondiente al ejercic io de 1992. -Por valores certificaciones IBI Rústica lB/ URBANA

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Impuesto de actividades económicas Total 106.873 ptas. Por valores recibos. Exacciones, I circulación, L. F. Industrial, L. F. Profesionales, Contribución Rústica, Contribución Urbana, ejercicios 1988, 89, 90, 91 Y 92. Total 12.094.570 ptas. * Se solicita la inclusión en el Plan Provincial de instalaciones deportivas para 1993 y se aprueba el proyecto denominado "Construcción de Piscina Municipal".

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MOVIMIENTO DEMOGRÁFICO Correspondiente al Tercer Trimestre de 1993 NACIMIENTOS Lázaro Romero Chica Juana Torrebejano Anguila Elías Femández Gutiérrez Jase R. Fernández Gutiérrez Isabel Tenorio Tornero Marta Jiménez García Sonia Jiménez García Custodia Cano Delgado Antonio Montes Torres Juana M. Tena Extremera Lourdes M. Estepa Chica Irene Milla Peinado Pedro Rosa Narváez Laura Marchal Higueras María J. Machuca Jiménez Javier Castro Milla María Lorena Delgado Torres Francisco Jesús Huertas Serrano Eva M. Galán Rivilla Rafael Rosa Torres

22-6-93. .4-7-93. 6-7-93. 6-7-93. 22-6-93. 9-7-93. 9-7-93. 14-7-93. 17-7-93. 28-7-93. 4-8-93. 8-8-93. 6-8-93 . 8-8-93. 27-8-93. 27-8-93. 2-9-93. 16-9-93. 11-9-93. 30-9-93.

MATRIMONIOS Carlos de la Hoz Vázquez y Manuela Valderas Narváez A. José Pérez Alvarez y María D. Valderas García José M. Montes Romero y Juana María Armenteros Milla Manuel Torres Zuberos y M. Teresa Torres Jiménez Andrés Aceituno López y A. María Nieto Lendínez José Jaenes Medel e Isabel Sánchez Martas Antonio Jesús Serrano Santana y Manuela Espinosa Ortega

17-7-93. 25-7-93. 31-7-93. 1-8-93. 8-8-93. 24-7-93. 7-8-93.

75 L ugia

J. Francisco Gutiérrez Gallego y Pilar Alcalde Garrido Diego Ortega Merino y María D. Torres Nieto Francisco Zafra Coba y Luisa Malina Castillo Pedro Marchal Castro e Isabel M. Torres Montes Rafael Abril Gutiérrez y Angeles Milla Ruiz Luis Higueras Extremera y Trinidad Martas Zafra Andrés Gutiérrez Valdivia e Isabel Montes Marchal Miguel Cabrera Peinado y Ana Tita Caballero Anguila

15-8-93. 14-8-93 . 31-7 -93. 14-8-93. 21-8-93. 22-8-93. 28-8-93. 11-9-93.

DEFUNCIONES Juana Soto Tello Juan Santiago López José Rodríguez Serrano Francisco Ortega Valderas Sacramento Lendínez Marchal Rafael Torres Jiménez M. Antonio Martas Chica

9-7-93 16-7-93 27-7-93 28-7-93 29-7-93 5-9-93 14-9-93

NOTA: Estos datos han sido facilitados por el Juzgado de Paz de Valdepeñas de Jaén.

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RESUMEN PLUVIOMÉTRICO Con datos facilitados por FRANCISCO MARTíNEZ TORRES. JULIO Día Precipitación mm

AGOSTO Día Precipitación mm

SEPTIEMBRE Día Precipitación mm

1 2 3 4 5 6

7 8 9 10

11 12

15 16

16 17

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12

20 21

22 23

24 25 26 27

28 29

23 24 25 26 27 28 29 30 31 Precipitación totaldel mes O mm

30 31

2 4

25 26 27 29 30 0,5

Precipitación totaldel mes 0,5 mm

31 Precipitación totaldel mes7 mm 77 LugÚJ

PÁGINAS ABIERTAS

VIDA RBTIRADA Por ANTONIO GALLEGO ESTEPA. Del monte en la ladera por mI mano plantado tengo un huerto.

rr. buls de León. iQué lindo está mi huerto! iQué bella está mi casa! iQue tibias son las noches! iQué frescas las mañanas! Bn mi huerto las horas se acortan si son largas pues el tiempo se llena de placer y de calma. De pomas el manzano tiene abundante carga y el albaricoquero de drupas sonrosadas. Bl melocotonero, aquel que da una rama tan sola que tenía rica fruta me daba, aún pervive, aunque viejo y del invierno aguanta el aire gris del Norte, la nevada y la escarcha; mas Con la primavera de flor cubrió sus ramas y hoy de ellas el fruto me muestra en abundancia.

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Además en mi huerto tengo hortícolas plantas de quien la vida tomo son su dieta sana. No envidio al poderoso, ni la ambición me embarga de ser más cada día. No quiero, no, la fama de vivir en la cumbre, mientras que algunos pasan, llevando por bagaje sudor y sangre y lágrimas. Quiero estar con la gente

de pueblo, tosca y llana, la que en su desventura, al cteto. humilde clama y si un favor le pides por darlo se desangra. Me agrada la tertulia entre amigos, que haya pasión y ardor en ella y luego, ya acabada, nadie emprende ofendido el regreso a su casa. Después goza mi cuerpo de humilde y blanca cama donde en sueño tranquilo me llega la mañana y otra vez a mi huerto vuelvo con nuevas ansias y el aire fresco y sano lo respiro a mis anchas mientras digo en sileneJo sin Jactarme de nada: iQué lindo está mi huerto! iQue en paz está mi alma! Valdepeñas de Jaén, Agosto, 1993.

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Patrimonio cultural valdepeñero: S. o. S. JUAN INFANTE MAR11NEZ

Cronista Oficial de la Ciudad

Si bien muchas de las costumbres y tradiciones valdepeñeras desaparecidas están siendo recuperadas gracias a los trabajos e investigaciones de "Lugia", tal y como se puede comprobar con la lectura de su crónica; y a nivel de los Archivos Históricos, y tanto el Municipal como el Parroquial tienen un buen nivel de conservación que se encuentran catalogados gracias a la labor desinteresada del archivero municipal y compañero en "Lugia", Serafín Parra; no podemos opinar lo mismo de la conservación de nuestro escaso patrimonio histórico-artístico ni de nuestro urbanismo. El patrimonio histórico-artístico valdepeñero tras la destrucción en la Guerra Civil de numerosas obras de arte religiosas, queda reducido en la actualidad a un pequeño número de obras, la mayoría en un lamentable estado de conservación, propiedad de la parroquia y de la cofradía del Santísimo Cristo de Chircales. En la iglesia de Santiago Apóstol se encuentran dos tallas en madera policromada de la Inmaculada y San José, con un buen nivel de conservación, en la sacristía hay dos óleos sobre lienzo del siglo XVIII, bastante deteriorados, propiedad de la parroquia es también una valiosa y cuidada colección de objetos religiosos repujados en plata (candelabros, atriles, etc.)., de la época del obispo Mela. En la ermita de Chircales, además del venerado lienzo del siglo XVI, santísimo Cristo de Chircales y del respaldo del mismo, una exaltación de la Eucaristía del siglo XVIII, (ambos necesitados de una urgente restauración), hay dos lienzos muy deteriorados, pero aún recuperables, de un Ecce-homo y un San Benito, con marcos originales del siglo XVI. Muy interesantes son también los exvotos de finales del siglo XIX, óleo sobre madera y lata y de pequeñas dimensiones que en agradecimiento al Cristo, por los favores recibidos, se hacían por encargo y eran depositados en la "Sala de Milagros". Completan la colección, dos tallas en madera

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policromada de Juan de Aranda, verdaderas joyas del barroco, que comidas por la carcoma desaparecerán en un breve periodo de tiempo si no son tratadas y restauradas de forma urgente. Nuestro urbanismo, prototipo de trazado de pueblos renacentistas, cada vez se encuentra más degradado, poco queda de aquel "pueblo blanco y típico andaluz" que lbáñez Fantony describía en sus crónicas en la prensa nacional de los años cincuenta. De los edificios históricos de nuestra ciudad, ya sólo quedan la Iglesia de Santiago Apóstol, cuya construcción se inició en el siglo XVI, la Ermita de Chircales y San Sebastián y alguna casa de la época de la fundación. Valdepeñas necesita con urgencia la aprobación definitiva de un plan de urbanismo que controle y corrija los errores urbanísticos que en la actualidad se cometen, (alturas excesivas en las viviendas, falta de uniformidad en las fachadas). Ojalá que estas breves reflexiones sirvan para que el Ayuntamiento de Valdepeñas, Cofradía del Cristo de Chircales, Asociaciones de Vecinos, y en general todos los valdepeñeros tomemos conciencia, y en la medida que a cada parte corresponda, se adopten las medidas urgentes y oportunas para conservar nuestro patrimonio cultural y así poder entregarlo en el mejor estado posible a las generaciones venideras. Desde estas páginas abogamos por la creación de una "Comisión para la defensa del patrimonio cultural valdepeñero" donde estén representados todos los sectores interesados en el tema. Entre sus funciones bien pudieran destacar la catalogación restauración y protección de nuestro patrimonio; así como, la concienciación del valor y respeto al mismo, por parte de todos los valdepeñeros.

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