Y tu madre también (Cómo ser una señora) by Assa Trash

(CÓMO SER UNA SEÑORA) Azahara Martín Chicano 13 de Junio de 2011 (Granada)

Y TU MADRE TAMBIÉN (CÓMO SER UNA SEÑORA)

Azahara Martín Chicano 17 de Enero de 2011 (Granada)

INDICE Resumen

Introducción

Objetivos

Análisis conceptual

Documentación gráfica

Exposición

Materiales y presupuesto

Bibliografía

RESUMEN En este proyecto se pretende cuestionar el rol y el género a través de la exageración ridiculizada de ciertos tópicos sociales, basados en la doble moral, cargados de humor sarcástico. La frase que hemos utilizado, principalmente, es: “La mujer debe de ser una señora en la calle y una puta en la cama”, un dicho muy generalizado en generaciones pasadas, muy cercanas a las madres y/o abuelas de cada uno. Así, consideramos, para este juego, el siguiente lema: “La intimidad perversa, en la sociedad perfecta, para la mujer productiva”. Para ello, en esta fase se ha realizado principalmente, entre otras cosas, una serie de tutoriales jocosos a modo de formato de entretenimiento que nos ilustran cómo debe de ser una verdadera. Dichas piezas tendrían cierto carácter de collage audiovisual usando anuncios, películas y una performance de una supuesta señora que nos explica a través de sus anécdotas cómo ser una señora.

Estos videos podrían encontrarse en internet, a través de la plataforma on-line del colectivo Y TU MADRE TAMBIÉN1. Sin embargo, para su exposición dentro de un lugar institucional se ha elegido complementarlo con una escenografía, es decir, el lugar se ambienta con los muebles y el aspecto de un salón o sala de estar típico de las casas de madres o abuelas pasadas.

http://tumadreytumadretambien.blogspot.com/

INTRODUCCIÓN Actualmente vivimos en una sociedad en constante evolución que aún somos incapaces de asimilar todos por completo. Esto se refleja incluso en el mundo del arte; ya que, como nos comenta Peter Weibel2, tras desarrollos tecnológicos muy importantes, aún no se ha establecido ningún tipo de pieza concebida socialmente como maestra dentro de este campo. Es por ello, que haya una gran diferencia muy contradictoria dentro de nuestro propio país e, incluso, de nuestro círculo más cercano: oficialmente se vende cierta modernidad que va muy de la mano del campo tecnológico tan característico de nuestra época; sin embargo, la realidad es que se sigue dando una educación que promueve una mentalidad bastante retrógrada, llena de prejuicios y valores bastante desfasados. De esta manera, obtenemos una situación que desencadena una cuestión, ¿acaso vivimos, de nuevo, esa doble moral que generaciones pasadas tuvieron que sufrir? ¿Ha vuelto o simplemente aún seguía vigente sin que nos diéramos cuenta? ¿Somos conscientes de 2

WEIBEL, Peter. La condición post-medial. Artecontexto nº6, 2º trimestre de 2005. http://www.artecontexto.com/es/leer_en_linea-6.html Fecha de consulta: 10/10/2010.

ella? Si es así, ¿hacemos algo para contrarrestara o, acaso, preferimos que siga entre nosotros? Recordemos que la doble mora, se basa en una importancia de las apariencias superficiales que deben de ser las ejemplificaciones de los propios tópicos que se imponen en la sociedad; mientras que, en nuestra intimidad llevamos a cabo todo lo contrario. Haciendo referencia a la opinión de Lisa S. Kauffman3, nuestras propias tendencias, incluidas sexuales, forman parte de un subproducto capitalista del propio sistema de mercado; es por ello, que consumimos comportamientos de contrabando, cuando no son aceptados según el prototipo de conducta social. Ejemplo de esto, sería el aumento de tiendas on-line de cualquier tipo, aunque principalmente sex-shop; esto es debido al carácter anónimo que busca el consumidor para que no sea juzgado por el resto de la sociedad. En estas mismas circunstancias, debemos de admitir otro factor bastante importante: el sistema capitalista o de consumo, impuesto en occidente primero desde la revolución industrial y, posteriormente, reafirmado tras la Segunda Guerra Mundial, gracias al ideal social estadounidense; puesto que, tras dicha fecha, se convirtió en unas de las 3

KAUFFMAN, Lisa S. Malas y perversos, fantasías en la cultura y el arte contemporáneos. Ed., Cátedra, Madrid, 2000.

potencias mundiales más importantes. Dicho ideal marcó radicalmente la diferenciación machista de roles entre dos géneros dentro del prototipo de familia conservador y patriarcal. Esto se podría demostrar dentro del campo de la publicidad. La publicidad presentan a las mujeres generalmente, en ambientes domésticos realizando tareas del hogar o preocupadas por el cuidado de la familia. En nuestra cultura se imponen una serie de simbolismos. Estas imágenes se emplean para que la audiencia las decodifique rápidamente, y su éxito se basa en la utilización de la mujer como objeto de uso4. El estereotipo que se nos vende e impone diariamente es un ser despersonalizado, con el único fin de que quienes reciben el mensaje valoren las características de la mujer como objeto de deseo o en su rol de ama de casa. Esa imagen vinculada en su mayoría al quehacer doméstico, no es la imagen de la mujer real, común, sino básicamente la ideal, creada para vender.

Confrontar: COIXET, Isabel. 50 años de… La mujer: cosa de hombres. http://www.rtve.es/television/20090817/isabel-coixet---50-anos-dela-mujer-cosahombres/289227.shtml Fecha de consulta: 9/12/2010

Otro punto de vista, sería la pornografía. La relación entre sexos que es profundamente misógino y violento contra las mujeres. Si la publicidad nos ha venido acostumbrando al consumo de la mujer como objeto, la pornografía nos muestra el aspecto de dominación sobre la mujer, cuyo sentido de existir es dar placer. La mujer que se nos propone como ideal en la pornografía es la puta, es decir la que puede ser impunemente vejada sin derecho a reclamar nada. La propia palabra ya lo dice pues pornografía deriva del griego porné: descripción de las prostitutas y su oficio, ganado sexual, marrana. Aunque un poco mal sonante esta palabra que estamos empleando describe claramente la sexualidad que propone la pornografía: la puta, la esclava sexual, y, por lo tanto, el hombre, el amo sexual. Todo esto se podría contraponer al manifiesto contra-sexual liderado por la filósofa Beatriz Preciado5, en el cual se habla de una igualdad por parte del individuo, aunque 5

Confrontar: REDES. Entrevista a Beatriz Preciado. Basado en su libro: PRECIADO, Beatriz. Manifiesto contra-sexual, prácticas subversivas de identidad sexual. Ed, Ópera prima, 2002. http://www.youtube.com/watch?v=W8wfc2JNMd4&feature=player_embedded; http://www.youtube.com/watch?v=W8wfc2JNMd4&feature=player_embedded; y http://www.youtube.com/watch?v=H7EtmUzHmqg&feature=related Fecha de consulta: 9/12/2010

tengamos unas diferencias biológicas; sin embargo, las diferencias de género y, por lo tanto, de rol, son solamente imposiciones socioculturales. Según Naomi Wolf6, todo ideal o canon de belleza femenino es rechazable de por sí por la mera razón de que es siempre y ha sido, impuesto por el deseo y las fantasías masculinas, ya que nunca han sido las mujeres las que han configurado este ideal. Así mismo, este ideal se ha vuelto completamente inhumano: las mujeres se comparan, y los hombres las comparan, con una nueva raza de no-mujeres híbridas. Estaríamos hablando de un morfo, de un ginecodroide que pretende ser la perfección, que para Wolf sería una perfección cada vez más irreal, más artificial. Una mujer construida por los dueños de las multinacionales farmacéuticas de la belleza y por las fantasías de una tecnología patriarcal. También sería importante destacar todos los grupos feministas a favor de una pornografía para mujeres o el desarrollo del movimiento a favor de la postpornografía: que desarrolla una crítica de la propia pornografía y de sus valores usando las mismas herramientas o iconografías. 6

WOLF, Naomi. El mito de la belleza. Ed., Emecé, Barcelona, 1991.

Todas estas reacciones se desarrollan gracias a un estado social completamente en desacuerdo con el sistema y, el mismo, no se ofrece a que las personas que viven en él, puedan valorar sus opiniones. Por esta razón, cada vez más, estamos formando parte de lo que en E.E.U.U y Canadá se denomina cultura jamming: la reacción del sistema capitalista a través de sus propias herramientas; como puede ser la contra-publicidad, es decir, la modificación de la propia publicidad.

OBJETIVOS En este proyecto se pretende, principalmente, cuestionar el rol y el género impuestos socioculturalmente, como afirma la filósofa Beatriz Preciado7. Como ya se hizo anteriormente, en otras fases pasadas de éste proyecto se llevaron a cabo una serie de análisis por completo de la sociedad de consumo, los medios y los modos que utiliza para persuadir al público para que lleven a cabo el comportamiento deseado: el consumo, dentro del campo de la publicidad, la pornografía y los medios de comunicación. En consecuencia, se desarrolla una metodología muy parecida a la que se intenta criticar, que podría estar dentro de las características de contra-publicidad, cultura jamming, o post-pornografía; puesto que, el fin real es llegar a utilizar las mismas herramientas que nos condicionan a nuestro antojo.

Confrontar: REDES. Entrevista a Beatriz Preciado. Basado en su libro: PRECIADO, Beatriz. Manifiesto contra-sexual, prácticas subversivas de identidad sexual. Ed., Ópera prima, 2002. http://www.youtube.com/watch?v=W8wfc2JNMd4&feature=player_embedded; http://www.youtube.com/watch?v=W8wfc2JNMd4&feature=player_embedded; y http://www.youtube.com/watch?v=H7EtmUzHmqg&feature=related Fecha de consulta: 9/12/2010

En realidad, lo primero que queremos conseguir es el entretenimiento, es decir, no olvidemos que estamos basándonos en unos de los medios de masas más fuertes actualmente. Esto nos lleva a la obligación de que el mensaje que se debe de comunicar debe de ser evidente, divertido, sarcástico y llamativo. No obstante, tras el disfrute de las piezas, ya debe de ser cada uno el que reflexione sobre si actualmente existe dicha doble moral o no, siendo autocrítico y objetivo, contrastando la realidad de su día a día con lo que aquí se exagera. ¿Hay algún tipo de parecido? ¿La reflexión que se hace es desfasada? ¿Existe aún algún tipo de conexión entre lo que aquí se critica y la educación que se ha dado a las distintas generaciones posteriores? Tras la exposición del día 13 de Junio de 2011, creo que se confirma que los objetivos fueron satisfactorios.

ANALISIS CONCEPTUAL Por estas razones, decidimos formar este grupo artístico en constante cambio y ampliación. La utilización de nuestro nombre, Y TU MADRE TAMBIÉN, apela la descontextualización de un insulto, desde un punto de vista más kitsch que otros movimientos como el queer, respondiendo sarcásticamente a aquellos individuos de la sociedad heteropatriarcal que afirman: "Todas las mujeres son *Introduzca un insulto*, menos mi madre". Del mismo modo, usamos conceptualmente la maternidad en un ámbito o círculo familiar como sinónimo de colectividad, participación y colaboración. Nuestro propósito es, llevando con cierto humor los estereotipos y distintas estrategias artísticas, demostrar la discriminación de las diversas identidades reales en nuestra sociedad. Así, exaltamos la identidad de transgénero y la pansexualidad.

La idea principal consistirá en caricaturizar el ideal de mujer según vemos en los medios de comunicación. Mostrarla tal y como la desean, dejando que ellos mismos juzguen si es lo que realmente quieren o si conserva suficiente parecido con la realidad o lo correcto. Esto se llevará a cabo a través de la ridiculización extrema de los ciertos tópicos sociales referentes al rol y al género, como ya hizo en su día, algunos autores como Pilar Albarracín, Cindy Sherman o Bob Flanagan. Fijándonos en el dicho popular, que hemos conseguido gracias a la documentación ofrecida por la experiencia de generaciones pasadas, “Hay que ser puta en la cama y señora en la casa”; proponemos tres normas básicas a seguir a modo de lema o eslogan: “La intimidad perversa, en la sociedad perfecta, para la mujer productiva”, generando así el juego del nombre de la marca ficticia 3P. Aunque a primer instancia parezca que los únicos estereotipos que barajamos en este proyecto son femeninos, no es así: ya que si la mujer es perfecta, el varón está incompleto; si ella es productiva, él es inútil y depende de otra persona para sus necesidades; y si la hembra es perversa, el macho es ingenuo. No olvidemos que el género en nuestra cultura es bipolar y paralelo. 19

El hecho en sí de desarrollar un proyecto con cierto humor jocoso y, posiblemente, de mal gusto es una decisión que se llevó a causa por la falta de un carácter más alegre y divertido dentro del mundo del arte; puesto que, la mayoría de piezas que observamos hoy en día suelen ser banales o demasiado dramáticas. Así, se busca un carácter mucho más informal pero utilizando las mismas armas que usan contra nosotros la sociedad. Es por ello, que el proyecto esté muy influenciado por la contra-publicidad, la cultura jamming, la post-pornografía y la falsa documentación. En este proyecto, la falsa documentación es muy importante: se crea de la nada un imaginario de una realidad de las que muchos hablan pero que no se considera tangible, es decir, se materializa una realidad a través de una mentira. Aunque lo más importante de esto sería, el público de a pie, ¿considerará que esta mentira es real? El entendido de arte, ¿caerá en la misma trampa o, sin embargo, se dará cuenta de que es todo una simple burla? Además, dentro de la plataforma web donde trabaja el colectivo, se redactó una especie de manifiesto de intenciones para dicho proyecto. Su lenguaje sigue siendo, como todos los proyectos, sarcástico y jugando con el doble sentido: 20

“Con este proyecto queremos darle facilidades a todas, darles la esperanza de ser felices, evitando conflictos y dudas, enseñando la forma más adecuada de actuar en todos los aspectos de la vida, para no tener que pensar y que las respuestas salgan de nuestra naturaleza, que como mujeres tenemos intrínsecas, y no dejarnos contaminar por la esterilidad de la sociedad sintética y artificial en la que nos ha tocado vivir. Desde muy pequeños, nuestros padres nos van inculcando normas de comportamiento que van marcando nuestra existencia y nuestra apariencia externa. Debe ir acompañada de reglas de cortesía que son necesarias para vivir en sociedad y para poder disfrutar de una vida tranquila. El protocolo que debemos seguir como una biblia, es una disciplina que determina las formas bajo las cuales se realiza una actividad humana importante, son las pautas bajo las cuales se desarrolla una verdadera familia, porque desde el hogar se fabrica una sociedad sana. Además de saber, una señora, debe también ser, pues no solo con educación basta. Una esposa no es solo cultura, formación, educación o amabilidad, es un conjunto de todos esos elementos, que combinados hacen posible que una señorita, se complete.

Muchas veces nos hemos encontrado con mujeres que a pesar de su buena posición, carecen de cualquier tipo de contenido, encontrándose, psicológicamente, discapacitadas para hacer feliz a su marido y a los suyos. Para lograr un equilibrio en nuestras relaciones, deberíamos saber que nuestro comportamiento es más importante que cualquier acto que cometan los nuestros a lo largo de sus vidas. El glamur es lo último que una dama pierde, se define como el encanto que posee una persona que impresiona y que deja huella. No solo es la belleza física de una mujer, es la sofisticación, la elegancia, se ve reflejado en todos los aspectos de la cotidianidad, en su manera de vestir, de mirar, en su pulcritud, bien perfumada, y no solo asociado al lujo y al refinamiento, sino en su manera de actuar. Pero de esto no se escapan los hombres, no hay cosa más maravillosa que mirar a un hombre que lo tengan pulcro, bien vestido y elegante, que sea caballero y galante, sin perder su condición viril, con la firmeza y rudeza de un hombre. Todo nuestro comportamiento se ha de regir por los buenos modales, y no pueden faltar en el trato para con los demás, sean o no de nuestro agrado, ese es el sacrificio impuesto al amor propio por las relaciones sociales. Es no hacerse sentir molesta por cosa alguna, o burlarse de los defectos de los demás, no anteponer 22

nuestras exigencias al bienestar de los que nos rodean, hay que callar con gracia para nunca ir tan lejos que se pueda herir el amor propio de alguna persona. Es el respeto y amor a los tuyos. Tener buena educación nos ayuda a saber qué hacer en casi todas las situaciones cotidianas, es conveniente que sea una tarea diaria y constante, es ser agradecida ante la vida que nos regalan. Es nuestra obligación y nuestro deber.” Además, para este proyecto deberíamos de reseñar otros aspectos importantes, como la idea kitsch de descontextualizar varios tópicos o estereotipos occidentales para hacer un remix con ellos o, incluso, los fragmentos de películas o anuncios. Algunos significados usados para este concepto son: las imitaciones y copias usando materiales que pretenden ser otra cosa siempre y cuando esté pensada para que su poseedor aparente ser de una clase social, económica o cultural "superior" a la suya; la descontextualización de la copia de una representación transformando su significado en otro, con respecto al original; o, imitación estilística de formas de un pasado histórico prestigioso o de formas y productos característicos de la alta cultura moderna, ya socialmente aceptados y estéticamente consumidos.

Con la misma metodología de trabajo o, incluso, estética podríamos destacar la obra de Candice Breitz o las últimas instalaciones de Simon Fujiwara sobre la homosexualidad en la época franquista.

DOCUMENTACIÓN GRÁFICA DE LA OBRA (Resultado final de cómo quedaría la obra expuesta en un espacio institucional)

EXPOSICIÓN Con respecto al proyecto en general, al igual que el proyecto del cuatrimestre pasado, debemos de tener en cuenta dos maneras de exposición: a) Plataforma web del colectivo: Un sitio de encuentro donde exponer libremente

sin censura todo el trabajo del colectivo a través del copyleft. Además, esto nos facilita ampliarnos, estar abiertos a colaboraciones y/o el planteamiento de ayudar a otros proyectos. b) Artístico: Dentro de un espacio expositivo, se dispondría la escenografía

concentrada en una esquina, preferiblemente oscura. Un pequeño mueble con un televisor con un tapete de croché y una gitana de decoración, emitiendo los videos en modo de bucle en dicha esquina. Enfrente del televisor, estaría un sillón (con más tapetes de croché) exactamente igual que los que podemos observar en el vídeo. Para completar la estancia se acompañaría con un pequeño mueble con estantes donde en cada estante se pueden observar fotografías de mi madre, a la cual me parezco considerablemente, ordenadas desde más joven hasta que está casada, de manera ascendente, como el camino al que “aspira” 29

una mujer. Finalmente, la iluminación utilizada sería la residual; puesto que se intenta plantear estar en penumbra con la única iluminación del televisor. Por último, comentar, que si se expusiera en otro lugar mucho más amplio se propondría llevar la escenografía al límite.

MATERIALES Y PRESUPUESTO No hay mucho que comentar sobre los materiales; puesto que primordialmente es un formato virtual, vídeo. Sin embargo, con respecto al aspecto de la escenografía se han utilizado muebles y objetos emprestados por otras personas para abaratar el proyecto: básicamente, no nos hemos gastado dinero en nada. Sólo se podría plantear un presupuesto pagando las horas de trabajo realizadas, que la verdad, si se echa un vistazo a la plataforma on-line se puede observar que ha sido continuamente durante todo el curso 2010-2011. No obstante, si hubiera la posibilidad de llevar este proyecto a una institución con un presupuesto considerable se buscarían y comprarían muebles y material específicamente para ambientar el espacio expositivo como la sala de estar como las casas de nuestras madres o abuelas.

BIBLIOGRAFÍA KAUFFMAN, Lisa S. Malas y perversos, fantasías en la cultura y el arte contemporáneos. Ed, Cátedra, Madrid, 2000. WOLF, Naomi. El mito de la belleza. Ed, Emecé, Barcelona, 1991. http://www.artecontexto.com/ http://www.rae.es http://www.rtve.es http://tumadreytumadretambien.blogspot.com/ http://www.youtube.com