Asuncionista. Nº 28 Agosto 2022 by AsuncionCantillana

Agosto de 2022 número veintiocho Hermandad de Nuestra Señora de la Asunción Cantillana

Agosto de 2022 / Número veintiocho / Época III Revista anual de la Hermandad de Ntra. Sra. de la Asunción Decana de Cantillana HERMANO MAYOR Manuel Pérez Campos COORDINACIÓN Israel Rivero de la Hera Antonio Naranjo de Brito

La visión primorosa del cielo por el templo sale cual un magnífico sueño amoroso de aurora que nace. Y la noche estrellada de agosto resplandor suave, pone en místico nimbo a la Virgen de luz titilante Manuel Naranjo Ríos

COLABORAN Excmo. y Rvdmo. Sr. D. José Ángel Saiz Meneses, Excmo. Sr. D. Juan Manuel Moreno Bonilla, Rvdo. Sr. D. Manuel Martínez Valdivieso, Dña. Ángeles García Macías, D. Manuel Pérez Campos, y D. David Cuesta Solís y Dña. Asunción Meléndez Rondón FIRMAS Francisco Javier Segura Márquez, Antonio Naranjo de Brito, José Manuel Castroviejo López, Antonio Rafael Fernández Paradas, Miguel Ángel Fernández Jiménez, Victoriano Manuel Martín Lepe, Ignacio Pérez Franco, Carlos Blanco Tirado, Juan Manuel Carrasco Martín, Jesús Sánchez Gil y Rafael Bermúdez Media FOTOGRAFÍAS Estudio Imagen, Fernando Pino, Iván Álvarez Vela, Mario Jesús Valderas López, Antonio Jaén Sánchez, archivo Hdad. de la Asunción de Cantillana, archivo Hdad. Sacramental de la Esperanza de Triana ILUSTRACIÓN DE PORTADA José Pérez Ocaña DISEÑO Miguel Ferrera García www.miguelferrera.com

EDITA Antigua, Fervorosa y Real Hermandad de Ntra. Sra. de la Asunción y Santísimo Rosario de Cantillana www.asunciondecantillana.es ISSN:1698-336X Depósito legal: SE 3490-2004 © 2022 Hermandad de Ntra. Sra. de la Asunción © 2022 De los textos y de las fotografías, sus autores

preámbulos

anuario

asuncionistas

patrimonio

102

Editorial

Agosto David Cuesta Solís

Saluda del arzobispo de Sevilla José Ángel Saiz Meneses

Saluda del presidente de la Junta de Andalucía Juan Manuel Moreno Bonilla

Saluda del párroco de Ntra. Sra. de la Asunción Manuel Martínez Valdivieso

Saluda de la alcaldesa de Cantillana Ángeles García Macías

Subida

Dogma Asuncionista

Vida de Hermandad

historia

Un simpe de cielo Francisco Javier Segura Márquez

En recuerdo del cardenal Carlos Amigo

Saluda del hermano mayor Manuel Pérez Campos

Juan Manuel Carrasco Martín

El trono de la A sunción Gloriosa

Antonio Naranjo de Brito

Escucha, hija

Victoriano Manuel Martín Lepe

Entrevista a Rafael Bermúdez, director de la coral polifónica

La Asunción de María y la Esperanza

Marcha plegaria a la Virgen de la Asunción

Un programa iconográfico para la carreta de la Asunción Jesús Sánchez Gil

108

A la Asunción de Ntr. Sra. de Cantillana Rafael Bermúdez Medina

hermandad

116

Bienvenida a la Hermandad de la Asunción Gloriosa

118

La Hermandad informa

Calle Veredas. Puerta del Cielo Carlos Blanco Tirado

106

Miguel Ángel Fernández Jiménez

Ignacio Pérez Franco

Carreta del Quintillo, de filigrana

Antonio Rafael Fernández Paradas

Asunción Meléndez Rondón

La Asunción de Cantillana, una fiesta con valor educativo

120

Estrenos

122

Nombres propios

José Manuel Castroviejo López

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Agenda 3

Editorial ¿Con qué no coronaremos la larga espera? ¿Quién callará cuando la Santa Madre de Dios, la Asunción Gloriosa, pasee triunfante por las calles de su pueblo sobre su paso, ese trasunto del trono que la cobija a diario? ¡Viva la espera que alcanza su final de ensueño y cumple el sueño de los cantillaneros!

iempre la Esperanza. En el corazón de quienes te esperaron, en el de quienes dijeron con voz apagada que no volverían a verte, en el de quienes te sueñan día y noche, en el de quienes volvieron la mirada y cerraron sus almas ante la incomprensión de lo que pasaba y ahora vuelven a Ti; en el de quienes sembraron desde niños la semilla de esta bendita locura, en el de quienes te conocieron cuando y como Tú quisiste. Y en el de quienes dejaron este mundo para contemplarte, con indecible gozo, en tu carroza de nubes. En el corazón de Cantillana, esa Cantillana celestial que traspasa las fronteras físicas y se expande como el Reino de Dios por toda la Tierra, siempre vivió la Esperanza. La Esperanza que vence la calor del estío mediado el mes de agosto, la que sueña con una luz herida de muerte y vencida por ese Sol de justicia que es la Madre de Dios cuando sale triunfante de su parroquia, rozando apenas el dintel de las puertas del cielo abiertas de par en par a los asuncionistas. Esa luz que es todo corazón y amor, sentimiento y Fe, Esperanza sin fisuras. La Esperanza que no borra ni la peor de las enfermedades ¡Cuánto te ha esperado Cantillana! ¡Cuánto rezó por este bendito momento, por alcanzarlo y disfrutarlo pidiendo hasta

parar el tiempo por no dejarlo correr! Se cierra por fin el círculo abierto hace tres años cuando los zancos del paso se posaron levemente sobre el suelo. ¡La Asunción, por fin, vuelve a la calle entre el fervor de sus hijos! Si el amor desbordó Cantillana el año pasado cuando bajo el arco de las Veredas el sol de Andalucía posó su rodilla en el suelo en señal de pleitesía, ¿qué no viviéremos este año? ¿Con qué no coronaremos la larga espera? ¿Quién callará cuando la Santa Madre de Dios, la Asunción Gloriosa, pasee triunfante por las calles de su pueblo sobre su paso, ese trasunto del trono que la cobija a diario? ¡Viva la espera que alcanza su final de ensueño y cumple el sueño de los cantillaneros! Pero antes de alcanzar la meta, cuando aún quedan días en el calendario, cuando las casas son un bullir constante y los nervios no pueden ser callados, cuando en su parroquia se alza el altar que soñara Cayetano y que las manos de Seco hicieron realidad, cuando una suave y cálida brisa guarda en sus entrañas el perfume de los nardos que han de aromatizar su paseo, cuando todo es celeste y blanco en este celestial reino que cada día acoge su trono y que se derrama por las casas de este pueblo cuando agosto la reclama en sus calles, llega de nuevo hasta las manos de los asuncionistas nuestro anuario. Veintiocho números, además del extraordinario de este año, son los que suma este pregón anual que viaja de puerta en puerta a cada rincón de la Cantillana celestial que antes nombramos. Este 2022, en pos de continuar con el objetivo marcado por este consejo de redacción, se ha apostado por mantener los cambios realizados el año pasado que dieron tan buenos resultados. De nuevo,

las portadillas de las secciones en las que se divide esta publicación servirán para traer a la luz documentos históricos de máxima importancia en la historia de nuestra hermandad, así como fotografías de momentos que marcaron el día a día de la misma. Los artículos, de nuevo, vendrán a reflejar la vida de la hermandad desde distintos ámbitos, tanto el histórico como el patrimonial, sin olvidar el papel fundamental de los asuncionistas, en el que se engloban también los artículos que viene a cubrir el carácter religioso de esta publicación. La portada, por último, es un homenaje al genial artista cantillanero, ya universal, y hermano de

nuestra corporación José Pérez Ocaña, ya que es una pintura suya la que la protagoniza en el setenta y cinco aniversario de su nacimiento. Dice el refranero valenciano que, de la festa, la vespra. De la fiesta, la víspera, el soñar con lo soñado y el intenso cosquilleo que ya recorre cada apéndice del cuerpo y el ser de los asuncionistas. Apenas unos días, unas horas que se irán quemando al son de los cohetes que anuncian lo esperado. ¡A la gloria, Cantillana, que la gloria nos está esperando en las vivencias sin tiempo y en el atemporal encanto de verla de nuevo pasar triunfante sobre su paso!

Altar erigido para el pregón de las Glorias de la Asunción el pasado 31 de julio

Santa María, nuestra esperanza + José Ángel Saiz Meneses

El 15 de agosto es una fiesta luminosa para todos los cristianos. Es la Pascua de María, el paso de este mundo, a la gloria en cuerpo y alma. Muchas cristianas celebran en ese día su fiesta onomástica, y muchos pueblos, villas y ciudades de nuestra tierra celebran la fiesta mayor, en medio de agosto

on mucho afecto saludo a los miembros de la Antigua, Fervorosa y Real Hermandad de Nuestra Señora de la Asunción y Santísimo Rosario de la villa de Cantillana. Saludo también con igual afecto a su director espiritual, don Manuel Martínez Valdivieso, y a toda la comunidad parroquial de Cantillana. El 15 de agosto es una fiesta luminosa para todos los cristianos. Es la Pascua de María, el paso de este mundo, a la gloria en cuerpo y alma. Muchas cristianas celebran en ese día su fiesta onomástica, y muchos pueblos, villas y ciudades de nuestra tierra celebran la fiesta mayor, en medio de agosto. En medio del verano, celebremos con gozo este día porque los cristianos y cristianas, en esta fiesta, tenemos un gran motivo de esperanza. La Santísima Virgen Asunta al cielo es motivo de esperanza para todos nosotros porque —lo definió como verdad de fe el papa Pío XII en el año 1950— María comparte ya, en cuerpo y alma, la vida de

Excmo. y Rvdmo. Sr. D. J. Ángel Sainz Meneses, arzobispo de Sevilla

su Hijo Jesús, la vida de la resurrección; aquella vida que todos esperamos vivir un día también para siempre. María, Asunta al cielo, es un punto de referencia y un consuelo para todos nosotros. Ella vive ya aquello que cada creyente y la Iglesia entera y la humanidad anhela: vivir un día la vida plena de Dios. Como dice el Concilio Vaticano II, «finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada a la gloria del cielo y elevada al trono por el Señor como Reina del universo, para ser conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los señores y vencedor del pecado y de la muerte» (LG 59). Santa María antecede con su luz al Pueblo de Dios, que avanza entre pruebas y tribulaciones de todo orden en medio de este mundo y para el que «la Madre de Jesús, glorificada ya en los cielos en cuerpo y alma, es la imagen y comienzo de la Iglesia que llegará a su plenitud en el siglo futuro. También en este mundo, hasta que llegue el día del Señor, brilla ante el Pueblo de Dios en marcha, como señal de esperanza cierta y de consuelo» (LG 68). En esta festividad, creo que es oportuno recordar la recomendación que hizo el Concilio Vaticano II: «Todos los cristianos han de ofrecer insistentes súplicas a la Madre de Dios y Madre de los hombres, para que ella, que estuvo presente en los comienzos de la Iglesia con sus oraciones, también ahora en el cielo, exaltada sobre todos los bienaventurados y ángeles, en comunión con todos los santos, interceda ante su Hijo, hasta el momento en que todos los pueblos, los que se honran con el nombre de cristianos, así como los que todavía no conocen a su Salvador, puedan verse finalmente reunidos en paz y concordia en el único Pueblo de Dios» (LG 69). Que, a todos los miembros de la hermandad, vuestra Sagrada Titular, Nuestra Señora de la Asunción, os aliente en esta hermosa tarea de ser cristianos y cofrades. Para todos mi saludo fraterno y mi bendición.

Saluda del presidente de la Junta de Andalucía Juan Manuel Moreno Bonilla

Reconforta ver este pueblo engalanado de banderas blanquicelestes, pendones, banderolas y toda clase de exornos, que vislumbran la alegría de un pueblo y de sus habitantes

ueridos vecinos y amigos de Cantillana, en la Vega del Guadalquivir, donde aún se oyen esos cantos populares religiosos que un día dieran gloria a nuestro himno.

Es para mí un orgullo, una inmensa alegría y un honor volver a dirigir unas palabras, en calidad de presidente de la Junta de Andalucía, al pueblo de Cantillana con motivo de la celebración de la Fiesta de la Asunción. Por ello, no puedo dejar pasar la oportunidad de agradecer a la Antigua, Fervorosa y Real Hermandad de Ntra. Sra. de la Asunción y Santísimo Rosario y a su junta de gobierno por ofrecerme la posibilidad de dedicaros unas breves palabras en vuestro boletín anual, permitiendo así que entre gustosamente en todos los hogares cantillaneros. Reconforta ver este pueblo engalanado de banderas blanquicelestes, pendones, banderolas y toda clase de exornos, que vislumbran la alegría de un pueblo y de sus habitantes, recogiendo así las emociones y sentimientos de los devotos y devotas, y ese modo de vivir que tanto deleite dan y ofrecen a los visitantes, turistas y foráneos que se acercan a Cantillana en estos días. En las tradiciones, costumbres y cultura ancestral de nuestros pueblos,

Excmo. Sr. D. Juan Manuel Moreno Bonilla, presidente de la Junta de Andalucía

están inmersos nuestros más preciados valores que curten y muestran nuestra certera personalidad, y muestra la verdadera idiosincrasia que nos distingue y que compartimos gustosamente con los demás. Con las fiestas dedicadas a Nuestra Señora de la Asunción, el pueblo de Cantillana atesora un enorme atractivo, tanto por sus formas estéticas como por lo admirable de su cuidado y rico patrimonio y por su perfecta armonía.

ción, que hace su recorrido rodeada por fieles devotos y admirados amigos y visitantes. Cantillana lucha y progresa en el esfuerzo y trabajo de su día a día y, desde la altura de su hermosa torre, otea un futuro prometedor.

Todo queda conjugado con la devoción y júbilo que hacen del día 15 de agosto un glorioso día en el que se pone de manifiesto la cultura de un pueblo y el respeto por sus más arraigadas tradiciones y creencias religiosas.

Por medio de estas líneas quiero manifestar que la Junta de Andalucía seguirá siendo un aliado fiel para este pueblo. Los vecino de Cantillana siguen teniendo mi incondicional compromiso para que Andalucía y todos sus pueblos avancen con responsabilidad y sentido común, dejando a un lado las desigualdades para que las familias andaluzas disfruten de un mayor bienestar y un futuro lleno de oportunidades.

Queda de manifiesto desde su comienzo, en la mañana con la solemne Función Principal acompañada, como no podía ser de otra manera, de la música y los cantos del coro de su hermandad, hasta el final del día, con la procesión de la sagrada imagen de la Virgen de la Asun-

Es mi voluntad finalizar estas líneas felicitando al pueblo de Cantillana, y hoy en especial a la Hermandad de la Asunción, con el deseo de que puedan tener unas fiestas asuncionistas llenas de alborozo y regocijo, siempre con la mirada puesta en la excelsa y gloriosa Asunción.

María Asunción Gloriosa: Madre Santa Manuel Martínez Valdivieso

az y bien. Saludo a su hermano mayor y a su junta de gobierno de esta Hermandad de la Asunción Gloriosa de Cantillana y a todos sus hermanos y devotos.

¿Por qué decimos que María es Madre Santa? Porque ella es modelo para todos los cristianos, y lo es precisamente porque es santa, porque representa la culminación de un camino de perfección. «Madre santa» decimos de la Virgen en las Letanías del Rosario. Y es importante que unamos ambos conceptos, pues no por ser madre debía ser santa, a la vez que podía ser lo segundo sin ser lo primero. Su maternidad está revestida de la santidad y sólo por eso se puede presentar ante nosotros como un auténtico y perfecto modelo. ¿Pero en qué consiste la santidad de María? ¿En qué podemos imitarla nosotros, tan alejados de sus virtudes y de sus cualidades? La santidad de María consiste, ante todo, en la plenitud de las tres virtudes teologales: la FE, la ESPERANZA y el AMOR. Alguno podría pensar que la santidad está sólo relacionada con la caridad y quizá sea por eso por lo que hoy hay tanta confusión entre esta virtud y esa otra, de tipo humano y no necesariamente cristiano, que se llama «solidaridad». María, modelo de santidad, lo es porque es modelo de fe, de esperanza y de amor. Por la FE, ella creyó en la exis-

tencia de un Dios amor cuando las pruebas más tangibles gritaban lo contrario, como sucedió por ejemplo en el momento de la muerte de Cristo en la cruz. Por la ESPERANZA, ella estuvo segura de que iba a volver a abrazar a su Hijo vivo, precisamente en el momento en que, descendido del madero, lo único que tenía entre sus brazos era un pobre cuerpo torturado y muerto. Por el AMOR, ella no cesó nunca de querer a todos, desde el Dios que había permitido la muerte del Hijo hasta los asesinos de Jesús, pasando por los cobardes discípulos y por todos y cada uno de nosotros. María, modelo de santidad, nos muestra, pues, un camino a recorrer. Nos muestra una santidad por así decir «rica», una santidad completa y compleja. No es una santidad que consiste sólo en hacer obras buenas, ni sólo en perdonar, ni sólo en rezar. Es una santidad que reza, que espera, que ayuda al que sufre, que consuela al afligido, que perdona. Y es, además, una santidad válida para todos, pues no hay que olvidar que ella no era un teólogo, ni una persona experta en filosofías, ni tan siquiera un sacerdote. Poquísimas son, incluso, las palabras que nos consta que pronunciara, con lo cual no podemos atribuirle tampoco el don de hacer magníficos sermones. Su santidad es la de la joven que acepta correr los peores riesgos con tal de ser fiel a Dios, la de la muchacha que se pone en camino para ayudar a una persona necesitada, la de la mujer paciente que encaja las dificultades de la vida sin perder la paciencia, la del ama de casa que transforma con el amor la rutina cotidiana, la de la esposa que pierde al marido sin perder la fe en el amor de Dios, la de la

madre que ve matar al Hijo único y sigue creyendo en Él y en el Señor. Su santidad es, precisamente por todo eso, la más válida para todos, porque es la más cercana, la más accesible, la más parecida a la que nosotros podemos desarrollar. La santidad de María es la santidad de la persona corriente, la de cualquiera de nosotros, con tal de que

sepamos afrontar todo lo que nos sucede en la vida con fe, con esperanza, con amor. El papa Francisco también habla de los santos de la puerta de atrás. Podemos acudir a pedirle esa santidad, no para pedir dones materiales sino, sobre todo, para pedir santidad. Y recordemos, cuando el Señor nos haya visto interesados en obtener el Reino de Dios y su Justicia, lo demás se nos dará por añadidura.

En la mañana del 15 de agosto, antes de la Función Principal de Instituto, fue bendecido por el Emmo. y Rvdmo. Sr. D. Carlos Amigo Vallejo, cardenal emérito de Sevilla, en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción ante su Bendita Imagen el Simpecado de los Devotos, sin igual exvoto ofrendado por los hijos de Cantillana a su secular Protectora y Bienhechora en agradecimiento por el amparo brindado durante la pandemia de COVID-19

Detalle del Glorioso Simpecado de la Subida entronizado en la carreta del Quintillo

Saluda de la alcaldesa de Cantillana Ángeles García Macías

s una alegría para mí poder dirigirme al pueblo asuncionista y formar parte de la inmensa felicidad que siente ante la plena recuperación de nuestras fiestas. Agradezco por ello la invitación de la Hermandad de Ntra. Sra. de la Asunción para estas líneas desde las que os hablo. Atrás quedan dos años muy duros en los que nos vimos obligados a renunciar a la expresión pública de nuestra devoción, una de las señas de identidad de nuestro pueblo. Aprendimos a vivir nuestra fe de forma más íntima y llena de recuerdos. Sin embargo, gracias a ese gran sacrificio, en el que no faltó el compromiso y solidaridad de las hermandades cantillaneras, las fiestas asuncionistas del presente año serán las del reencuentro, las de la expresión máxima de nuestro fervor y devoción. En nuestra memoria quedarán para siempre momentos especiales como aquél poema sinfónico en honor a la Asunción Gloriosa en 2020, justo en el momento en el que debía salir a la calle en busca de su pueblo, o la celebración de la Santa Misa el pasado año con la imagen de Ntra. Sra. de la Asunción maravillosamente enmarcada en el Arco de las Veredas rememorando cada 15 de agosto. Dos años en los que ante la imposibilidad de recorrer las calles, el pueblo asuncionista acudió a su llamada de esta forma tan particular pero especial a la vez. Afortunadamente, la espera ha llegado a su fin. La Asunción Gloriosa volverá a bendecir al pueblo asuncionista en su paso por nuestras calles, arropada por los infinitos vivas y emociones, expresadas de forma jubilosa o sentidas en lo más profundo de nuestros corazones, en las abarrotadas calles o en el rincón especial en el que nos encontramos con

Dña. Ángeles García Macías, alcaldesa de Cantillana

Ella, elevando nuestras miradas o comprobando el brillo de sus ojos desde nuestros balcones, y por lo que nuestros corazones ya rebosan de alegría y felicidad. Y desde el Ayuntamiento que presido será un honor poner a disposición de la Hermandad de Nuestra Señora de la Asunción los medios materiales y humanos de los que dispone para mayor gloria y lucimiento de las fiestas asuncionistas que convierten a Cantillana en punto de devoción mariano a través de la fe a la Asunción Gloriosa, presente también en los muchos vecinos y vecinas emigrantes que desde la distancia siguen unidos a nuestro pueblo en estas fechas tan especiales. Vivamos y compartamos juntos el gozo de volver a sentir unas fiestas auténticas que nos definen como pueblo y nos unen como hermanos.

Saluda del hermano mayor Manuel Pérez Campos

odo llega, es su momento, en su fecha, a su hora, llegará todo sin forzar, sin estridencias, porque lo que tiene que llegar, llegará en su momento, cuando Dios y su Bendita Madre quieran, ni antes, ni con prisas, ni con ansias porque solo Dios con el tiempo dispone y pone cada cosa en su lugar, todo lo que queramos adelantar en el tiempo sin la presencia de Dios es imposible. Todo ocurre cuando, como y donde Él quiera. Y así ha sido una vez más. Y así es como por fin tan bendito momento, el momento en que la Gloria de Cantillana, nuestra Asunción Gloriosa, vuelva a levantarse como si al mismo cielo fuera elevada en las naves de la parroquia, la cual lleva tan distinguido título que no es otro que el de parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, sin apellidos ni adornos, porque ya en 1247, cuando las huestes del rey Fernando III el Santo reconquistaron nuestras tierras para la fe católica, tal como lo iba haciendo recorriendo el curso del rio, dedicó la villa al misterio de la Asunción de la Virgen como lo atestiguan numerosos documentos y el nombre que da título a la parroquia cantillanera. Y así es como los asuncionistas nos sentimos orgullosos de tal acontecimiento, 775 años de la restauración de la devoción a la Asunción de la Virgen en Cantillana. Así fue, así es y así será. La Asunción Gloriosa, Reina y Madre de Cantillana, volverá a procesionar por nuestras calles en su trono de oro, en su paso procesional, obra exclusiva e inigualable, muestra del amor que sus hijos le tenemos, porque todo nos parece poco para Ella. Y lo digo bien, volverá a procesionar por sus calles porque salir, la Asunción Gloriosa siempre sale, como se ha demostrado en estos dos años de pandemia, años muy duros

para la hermandad y para la junta de gobierno la cual tengo el honor de presidir y que fue elegida por el pueblo asuncionista en junio de 2019. Años en los que nuestro amor a la Asunción Gloriosa ha hecho que la veamos en la calle, que celebremos el día 15 de agosto, fiesta universal de todo el orbe católico donde celebramos la Asunción de la Virgen en cuerpo y alma a los cielos, la Asunción salió en cada estrofa del poema sinfónico que se creó solo y exclusivamente para la patrona y bienhechora de nuestra hermandad (título que aparece en las reglas primitivas). Dicha obra quedará en la historia de nuestra hermandad y se unirá al gran patrimonio musical que posee, en nuestros archivos. Y volvió a salir y a llenarnos de felicidad con su sonrisa en 2021, ahí quedó esa estampa, su majestuosidad en la plaza principal de nuestro pueblo, para que cada uno de los que por allí pasamos nos llenáramos de su gracia, de fe y de esperanza, que tanta falta ha hecho en estos años. Para Ella siempre lo mejor. Como he dicha anteriormente, invito a todos a que nos llenemos de su gloria este próximo 15 de agosto. Volveremos a vivir nuevamente un día de la Asunción como se hacía antes de 2020, con nuestras precauciones y responsabilidad, como siempre nos ha caracterizado a los asuncionistas, y ahí está nuestro ejemplo de estos dos años anteriores demostrando como se hacen en Cantillana de la Asunción todos los cultos, tanto externos como internos, en este periodo de pandemia, ejemplo de saber estar, de saber comportarnos, de obedecer en todo momento las indicaciones de la junta de gobierno. Así también hemos demostrado lo que queremos a nuestra Madre, siendo responsables ante todo y ante todos, ejemplo el de nuestra hermandad en todos los rincones del mundo

como se ha podido constatar con nuestras retransmisiones en streaming para que se disfrutara de Ella desde nuestras casas en los momentos que más restringido estaba poder acercarnos a la Virgen. La Gloria se acerca queridos hermanos, la alegría de la Iglesia, el espejo de justicia, el trono de sabiduría, la Madre y Reina de Cantillana, la Virgen Asunta al cielo nos volverá a embriagar de amor con su mirada al empíreo, sus brazos abiertos que nos acogerán el día de nuestra partida de este mundo como seguro que ya ha hecho con muchos asuncionistas que se nos han ido estos años atrás. Ella siempre está, Ella siempre permanece y siempre desde el sitio que le corresponde por privilegio y perpetuamente reina a su pueblo de Cantillana. Vivamos nuestras fiestas como siempre lo hemos hecho, demostrando nuestro amor incondicional a la Madre de Dios, a

la Asunción Gloriosa, demostremos cómo queremos a nuestra Madre, todo es poco para Ella, así a través de la Asunción Gloriosa llegaremos a Dios Nuestro Señor. Pidamos por todas la calamidades que nuestros hermanos están pasando, por el fin de las guerras, por el fin de la pandemia, por los más necesitados, por los perseguidos por su fe o creencia, que la Virgen medie ante Nuestro Señor Jesucristo. Gracias Madre por tenerte, gracias por cuidar a mi familia y a los míos, qué privilegio más grade ser de ti y presumir por el mundo entero de ser asuncionista, cuánto te queremos tus hijos, cuánto te amamos que llegamos a entregar nuestras vidas por Ti. Gracias, por siempre he sido, soy y seré de Ti. Hermanos cuidemos nuestro futuro igual que cuidaron de nosotros, inculquemos ese amor a la Asunción Gloriosa a nuestros hijo e hijas, enseñémosles a querer a la Madre de Dios como Cantillana quiere a su Asunción Gloriosa.

Nuestro hermano mayor, D. Manuel Pérez Campos

anuario

A pesar de la suspensión de la procesión anual a causa de la pandemia de COVID-19, Nuestra Señora de la Asunción salió a la calle para recibir el amor de sus hijos en un altar especialmente erigido para la ocasión bajo el arco de la calle Veredas

AG OSTO Extracto del XXXVI Pregón de las Glorias de la Asunción

Cantillana no es Cantillana sin tu precioso corazón! Las calles del pueblo están adornadas para que te pasees como una radiante emperatriz. ¡Cantillana no es Cantillana sin su Gloriosa Asunción! Cantillana no es Cantillana sin el mágico perfume que dejas al pasar cuando entre una multitud vemos aparecer tu trono de oro, que viene andando con esa gracia y mesura con ese donaire y ese dulce balanceo que nos quita el sentio y sin palabras nos deja y es que… ¡Cantillana no sería Cantillana sin su Gloriosa Asunción!

Cantillana no sería Cantillana sin ese aroma de nardos que nos recuerda que llegan los días grandes, esos mismos nardos que salieron de tu sepulcro cuando aquel bendito día fuiste elevada y glorificada por tu hijo y asomaste tu frente pura como el lirio cuando nace entre la maleza, como el agua limpia brota de la oscuridad, como el sol nace cuando despuntan las primeras luces del alba. Y es que, sin ti, Cantillana no sería la misma, ni tendría el mismo sentido, ni tendría su misma fama mariana, ni sabría cantarte, ni rezarte, ni piropearte, ni aclamarte como su reina, como su protectora, como su madre piadosa, como su escudo de gloria… ¡Y es que Cantillana no sería Cantillana sin su Gloriosa Asunción! Tú eres el blasón de nuestro pueblo Tú eres la bandera que ondea orgullosa en cada casa, calle, plaza y esquina Tú eres la razón de la vida cantillanera el motor y la causa de nuestra alegría

la luz que nos ilumina el candil que nunca se apaga el consuelo del que te llora y te pide ¡Y es que Cantillana, no sería Cantillana sin su Gloriosa Asunción! Ni sabría vivir sin Ti, ni tendría sentido la vida ni celebrar nada, porque Tú eres el triunfo y la gloria de la redención cristiana sin Ti no hay Dolores, ni Caridad, ni Pilar, ni Rosario, ni Rocío, ni Amargura, ni Esperanza ni Soledad, ni Carmen, ni Estrella, ni Visitación ni Encarnación, ni Concepción… sin ti, nada sería lo mismo. Pero para gloria de este pueblo que te dio su mejor sitio y su mejor trono no hay cosa más grande y todo nos parece poco y es que es lo más normal del mundo que te guarde como su mejor joya como su más valioso estandarte como su más preciado tesoro por eso, ¡Cantillana no sería la misma sin su Gloriosa Asunción! Porque aquí, no hay vida si Tú no la trajeras si Tú no estuvieras aquí con nosotros. ¡Todo lo mejor para Ti! Reina nuestra, abogada nuestra, señora y emperaora de nuestras almas, princesa de Jerusalén, hija de santa Ana flor de las flores, patrona de nuestras casas, David Cuesta Solís pronunciando el XXXVI pregón de las Glorias de la Asunción el pasado 31 de julio de 2021

estrella del firmamento madre de Cantillana luz del nuevo día del mundo su mayor lucero faro de luz que nos guías esposa del Espíritu Santo flor del romero de los cantos la armonía fuente inagotable de vida y de paz del cantillanero la alegría gloriosa madre celestial culmen de la victoria madre de infinita bondad Reina de nuestros corazones Asunción de Cantillana ¡Eres madre sin igual! Eres pura y verdadera eres el sol y la luna eres de amor mensajera eres la mayor fortuna eres nuestra compañera y como tu cara, ¡ninguna! Por eso una vez más lo digo, ¡que Cantillana no sería la misma sin su Gloriosa Asunción! Siempre nuestra madre amada Tú que todo lo puedes no nos prives nunca de tu sonrisa que nos vuelve locos y nos da la vida no nos prives nunca de tu amor incondicional porque el día que a Cantillana le faltes ese día, Cantillana morirá ese día se acaba el mundo ese día nada será igual pero mientras tanto aquí estaremos como siempre lo hemos estado te aclamaremos te proclamaremos te rendiremos pleitesía

Entre el fervor de sus hijas, congregadas, como llevan haciendo siglos, en su parroquia para celebrar la Solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen, el Simpecado de Gran Gala procesionó por las naves del templo asuncionista cuando el reloj marcó la llegada del 15 de agosto. Como ya hiciera el año pasado, fue llevado hasta la misma calle para bendecir, una vez más, a su pueblo de Cantillana

¡Qué guapa eres madre mía! ¡Qué guapa, qué fina y qué hermosa! ¡Aquí estamos tus hijos que únicamente te imploran que abras tus brazos al cielo entre perfumes de flor de rosa. ¡Aquí están muestras manos acarícialas sin demora que queremos gozar contigo pa siempre Asunción Gloriosa! por los siglos de los siglos seguiremos cantándote y alabándote seguiremos colgando nuestras mejores galas para que te pasees radiante como Reina de este bendito pueblo seguiremos fiel a tus pasos seguiremos alzando tu nombre por encima de todas las cosas y seguiremos gritando a los cuatro vientos que no hay quien te iguale, Señora que siempre fuiste la única en el trono de tu parroquia teniendo el más bello nombre de la creación, redentora. ¡Qué guapa eres madre mía! ¡Qué guapa, qué fina y qué hermosa! ¡Aquí estamos tus hijos que únicamente te imploran que abras tus brazos al cielo entre perfumes de flor de rosa. ¡Aquí están muestras manos acarícialas sin demora que queremos gozar contigo pa siempre Asunción Gloriosa!

EL REINO DE SAN FERNANDO Todos sabemos que la historia está escrita, escrita y clara. No hay porqué inventarse nada. Las mentiras tienen las patas muy cortas. Y a nosotros eso no nos ha gustado nunca. La historia de la Hermandad de la Asunción también está escrita y también es clara, aquí solo hay verdades como templos. Como todos los templos que fue consagrando al más grande de los misterios, al que se celebraba la fiesta principal de los pueblos y villas que iba conquistando el santísimo rey Fernando III de Castilla. Gracias a él, hoy se venera en más de mil parroquias repartidas por toda la geografía española. Y gracias a él, también la tuvimos aquí desde 1247, año en que fue reconquistada para el cristianismo la villa de Cantillana, consagrando la antigua mezquita y la villa entera al misterio de la Gloriosísima Asunción de la Virgen María. Bendito aquel momento, bendito aquel instante en que nos premiaste con la mejor bandera, el mejor escudo y la mejor protectora. Y entonces fue cuando san Fernando se propuso reconquistar España entera y con su mando y su poder en los mejores sitios te mandaba poner. Desde el norte hasta sur desde Huesca hasta Jerez en las ermitas y catedrales mandaba tu nombre poner. Desde el norte hasta el sur desde Carmona a Santander en las parroquias y catedrales todos acudían a ver como tu santo nombre titulaba una y otra vez, siendo un dogma de la Iglesia en el que todo cristiano debe creer con fe ciega y verdadera porque así Pío XII lo quiso disponer.

Desde el norte hasta el sur pasando por Aracena Arcos de la Frontera Pamplona, Córdoba y Jaén Aroche, Valencia o Vigo Estepa, Elche o Peñafiel por donde quiera que iba tu santo nombre mandaba poner. Y como no iba a hacerlo si tenía tanto poder si era el rey de las Españas defensor de Cristo Rey. En la catedral de Córdoba en el altar mayor la pusiste y por el río al valle bajaste y en Lora la titulaste y en Cantillana y en Alcalá después para gozo de los cantillaneros que la pudieran allí poner en el mejor sitio de la iglesia donde no cabe más saber que el que ven nuestros ojos cuando te imploramos con Fe. 775 años desde entonces 775 años que no fue ayer casi ocho siglos reinando en tu trono con tu poder en lo más alto del retablo, ¡qué buen relieve se ve! Y aunque la fundación de las reglas sea de algo más de doscientos años eso no tiene nada que ver la semilla ya estaba plantada solo la hicimos florecer y darle la importancia necesaria para poderla engrandecer.

Bajo una lluvia de flores y entre la quema de cientos de cohetes, se daba inicio al acto de veneración de Nuestra Señora de la Asunción en el altar erigido en la plaza del Llano. Bajo su icónico e histórico arco de la calle Veredas se postraron miles de almas que buscaron consuelo y amparo ante tan celestial princesa que, a pesar de las restricciones impuestas por la pandemia, volvió a dejar un aroma a nardo y jazmín en la plaza principal de Cantillana

775 años desde entonces 775 años que no fue ayer 775 años que san Fernando te trajo y a Cantillana le dio su Fe esa que llevamos por bandera esa que nos hace ser diferente a todas las demás que a la nuestra se quieren parecer pero, ¡es imposible! ¡Eso nunca podrá ser! La primera devoción de Cantillana y la más antigua también y todo esto con papeles y con firmas por doquier Asunción de Cantillana, ¡más no te podemos querer! Todo es poco para Ti todo por Ti, por defender que en esta tierra mariana no hay más ciego que el que no quiere ver. Que no vengan a contarme cuentos que la historia ya la sé que no digan más mentiras que no lo pongan del revés que la verdad solo es una y es Ella quien tiene el poder. El poder de estar presidiendo esta feligresía y creer en ese medallón de oro que fue el primero en poner a la Asunción en lo más alto para que reinara desde él.

775 años desde entonces 775 años que no fue ayer 775 años que san Fernando te trajo y a Cantillana le dio su Fe esa que llevamos por bandera esa que nos hace ser diferente a todas las demás que a la nuestra se quieren parecer pero, ¡es imposible! ¡Eso nunca podrá ser! La primera devoción de Cantillana y la más antigua también y todo esto con papeles y con firmas por doquier Asunción de Cantillana, ¡más no te podemos querer! Todo es poco para Ti todo por Ti, por defender que en esta tierra mariana no hay más ciego que el que no quiere ver. 775 años desde entonces 775 años que no fue ayer 775 que san Fernando con toda su gracia y poder arrebató esta villa a los moros y su mezquita cambió de fe y la consagró al más alto misterio y bendijo a todos sus campos y a toda su gente a la vez. Por tanto, no es que yo lo diga es que escrito está por él y desde entonces lleva la Asunción reinando en esta tierra por él. Que bien lo hizo san Fernando que bien te supo escoger cuando en el mejor de los sitios indiscutiblemente te mandó poner. David Cuesta Solís

Como broche a los cultos de agosto, y ante la imposibilidad de sacar a la calle el Santo Rosario tal y como establecen nuestras reglas, se realizó una nueva Solemne Procesión Claustral con el Simpecado de Gran Gala que, de nuevo, recorrió las naves de la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción entre el fervor de sus hijas

S U B I DA

Fragmento del acto de la coronación de la reina de las Fiest as de la Subida 2021

ahora, por fin, llama a nuestros corazones, días de alegría y satisfacción. Llegan las Fiestas de la Subida, acariciamos con desbordada realidad nuestros días más soñados y esperados. Se ha hecho de rogar.

Dos años de ilusiones, de preparativos aletargados y, por fin, ha llegado el momento de disfrutar de todo lo soñado, de retomar todo lo que el destino dejó aparcado, de vivir una noche de ensueño enmarcada en este Llano asuncionista, a los pies de nuestro monumento al dogma de fe más perfecto que nos invita a saber que, cuando lleguemos al cielo, nuestra Asuncion estará allí en la Gloria, esperándonos para gozar de Ella para toda la eternidad. Porque tú has sido, eres y serás por los siglos de los siglos: privilegio especial de Dios, Asunta al cielo en cuerpo y alma, dogma de Fe, verdad absoluta, definitiva, infalible, irrevocable e incuestionable por todo el orbe cristiano. Eres un misterio inefable de Fe. Siempre has sido y serás la primera. Siempre en lo más alto, en un lugar privilegiado en el cielo y en la tierra. Porque, ¡más qué Tú, Asunción, sólo Dios! Permitidme que mis primeras palabras, que tienen el tamaño de la emoción que contienen… Vayan al cielo, por ellos, por los que se fueron…

Bajo el monumento conmemorativo de la proclamación del Dogma de la Asunción, el Glorioso Simpecado de la Subida recibió la ofrenda de sus hijos ante la imposibilidad de celebrar la tradicional carrera de cintas en moto

Como merecido homenaje y recuerdo a los que nos precedieron en el fervor y devoción a María Asunta, y que desde la mansión celeste gozan ya de su Amor Eterno. Ellos, que nos entregaron sus experiencias de Fe y testimonios de vida entregada a la Madre de Dios, Asunta al cielo en cuerpo y alma, que dijeron que sí, siempre por y para Ella… Gracias a ti, abuela Asunción. Aún resuena en mis adentros: no me contestes a la primera, hija, que así puedo llamarte más veces y decir su nombre, Asunción. Se me llena la boca, qué bien que suena. Gracias a ti, mi madre de mi alma, asuncionista de tronío, pero de las discretas, queriéndola en silencio, sin aspavientos ni vivas, con humildad, pero siempre por bandera. Gracias por enseñarme a quererla por encima de mi vida, por tenerla como principio y fin, como guía y como estrella: sin tu presencia, Asuncion Gloriosa, no hubiera sido capaz de muchas cosas… Y a mi padre, el hombre más bueno y cristiano que he conocido, generoso, amigo de sus amigos, ¡asuncionista por los cuatros costados! Gracias por enseñarme a quererla cuando más difícil se hacía, cuando la vida te demuestra que la Madre de Dios no está para cuando nos flaquean las fuerzas, sino que Ella siempre está a nuestra vera. Gracias por enseñarme que nacer asuncionista es una forma de vida, es el sentir más profundo en lo más hondo de nuestra existencia, es tener la suerte de que todo esté envuelto de su grandeza, de sus bendiciones, de sus manos abiertas. Con tu partida, me has reforzado mis creencias cristianas más profundas, me has reforzado la Fe, y me has enseñado que venimos a cumplir una misión en la tierra, la cual tú has llevado con enorme grandeza de corazón. Nunca tendré palabras suficientes para darte las gracias por lo que nos has enseñado… con tus consejos, con tu ejemplo y con tu humildad ante Dios, sobre todo en los últimos meses de dolor. Siempre con nuestra Madre Asunta presente

en tu vida, siempre dejándote la vida por y para Ella. Diecisiete años miembro de junta, y todo te parecía poco si se trataba de Ella. Asuncionista ejemplar, llevándola por donde quiera que fueses. ¡Y qué manera de hablar de la Madre de Dios, qué educación, qué gran respeto! Hay personas que pasan por la vida desapercibidas, y otras, como tú, qué dejan una huella imborrable. Gracias por el legado que me dejas; pero no el material, sino el de tus enseñanzas, tu fortaleza, tu humildad y gran corazón: nuestra Asuncion Gloriosa, nuestra Madre del cielo, fue tu ejemplo a seguir, y con Ella estarás disfrutando de la Gloria, aunque cuánto daría yo por tenerte aquí conmigo, por un abrazo, por nuestras miradas de complicidad, por un beso.

Solo puedo decirte que eres mi guía, mi principio y mi fin, eres mi luz y mi centro, el centro de nuestras vidas, el centro de tu trono, de tu altar mayor, privilegiado y perpetuo, donde presides Cantillana, pues allí el mismo Dios te ha puesto, como Reina de su vida, y emperatriz de los cielos

Gracias por aquellas palabras, lección de vida, cuando te pedí tu aprobación para ser hoy mantenedora, gracias por todo lo que me diste y aprendí de ti. Por eso, igual que Ella dijo sí, yo te entregaré mi sí, grande, sin titubeos, sincero, por siempre y para siempre, como lo hicieron mis padres, porque así lo he aprendido, porque así lo vivo y lo siento. ¡Porque ser asuncionista es la mayor herencia que tengo, y mi mayor privilegio! Gracias a todos nuestros ángeles del cielo, por darnos este legado, este patrimonio único e incomparable, el de enseñarnos a quererla en el misterio sublime de su Asunción en cuerpo y alma a los cielos. Buenas noches al empíreo a vosotros, asuncionistas ángeles de la nube, de nuestra Madre del cielo de nuestra Reina y Señora, dueña de nuestros desvelos. Permitidme que hoy me atreva a contar vuestros secretos vuestras vivencias y sueño por ser hoy mantenedora lugar que yo no merezco ante grandes asuncionistas de palabras y de hechos. Gracias por este regalo por este gran privilegio de nacer en cuna celeste y blanca donde me esperaba llevar tu nombre bello. Y entre sueños me contasteis que hablara de nuestra Asunta el dogma de Fe más perfecto verdad entre las verdades que con mi vida defiendo. Y a veces me preguntasteis que qué es lo que yo, por ti siento…

y no te lo puedo explicar. Con palabras, yo no puedo… Y no sé decirte qué siento cuando yo a Ti te pienso cuando yo a Ti te veo siempre en mi pensamiento… Cuando te tengo a mi lado Cuando te miro a lo lejos y cuando sueño contigo cuando te canto mis versos y cuando agarro tu medalla esa que llevo en mi pecho cuando te ruego y te rezo. Solo puedo decirte que eres mi guía mi principio y mi fin eres mi luz y mi centro el centro de nuestras vidas el centro de tu trono de tu altar mayor privilegiado y perpetuo donde presides Cantillana pues allí el mismo Dios te ha puesto como Reina de su vida y emperatriz de los cielos Rosa Mística, cual ninguna presidiendo Cantillana presidiendo todo el reino por los siglos de los siglos pues así Dios lo ha dispuesto por ser la madre de Cristo la madre del Verbo eterno… Cómo quieres que te explique si ya palabras no tengo solo tengo en mi garganta un nudo un verso que lanzo al viento. Que no… que palabras ya no tengo… de tenerte como madre de tenerte como ejemplo de tener el privilegio

de llevar tu nombre excelso, de nacer asuncionista, mejor herencia no tengo, de llevarte por bandera, de llevarte en mis adentros de ser tu pregonera de ser la voz de tu pueblo, de esos grandes asuncionistas que hoy son ángeles del cielo. Permitidme que hoy me atreva, a contaros lo que siento a romper hoy los silencios, a deciros que no hay nada más hermoso ni más bello, que llevarla como madre, como Reina de este pueblo, de tenerla en lo más alto, donde nace el privilegio que presida todo el año, con sus brazos bien abiertos, nuestra parroquia asuncionista, desde ese trono de oro, que Dios, desde san Fernando, a ti solo te ha dispuesto. ¡Altar mayor, único tuyo, tuyo y sólo tuyo, privilegiado y perpetuo! Asunción Meléndez Rondón

DOGMA ASUNCIONISTA

Un año más se celebraron los cultos conmemorativos de la proclamación del Dogma de la Asunción con la brillantez acostumbrada. Tras la finalización del último día del Triduo, y ante la imposibilidad de realizar el recorrido programado por las calles de Cantillana, las tunas de Económicas, Derecho, Magisterio y Biología rindieron pleitesía a Nuestra Señora de la Asunción en su iglesia parroquial. El 1 de noviembre, el Santo Rosario presidido por el Simpecado Fundacional partió desde la ermita de san Bartolomé hasta la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción. Tras la Solemne Función Votiva, fue el Simpecado de los Devotos el que presidió el Santo Rosario, configurando una hermosa analogía: así como doña María de Cozar y demás damas fundadoras de nuestra corporación costaron a sus expensas el Simpecado Fundacional para agradecer a la Santísima Virgen en el misterio de su Asunción a los cielos la protección dispensada durante la epidemia de fiebre amarilla de 1800, los asuncionistas de hoy han regalado un nuevo Simpecado a María Santísima en agradecimiento por la protección que de nuevo ha brindado la Asunción Gloriosa, secular protectora y bienhechora de Cantillana, a sus hijos. A partir de las 4 de la tarde la Bendita Imagen quedó expuesta a la veneración de los fieles, recibiendo en su iglesia parroquial las plegarias y oraciones de miles de devotos llegados de todos puntos de Andalucía y España.

ACTOS EN EL NOVENARIO Para facilitar el seguimiento por parte de los hermanos durante todo el Novenario, así como en la Solemnidad del 15 de agosto, la hermandad organizó junto a Blogosur la retransmisión de todos los actos y cultos que se celebraron. Asimismo, se realizó un programa especial el día 15 de agosto desde la plaza del Llano para que todos los asuncionistas pudieran disfrutar de su Madre presidiendo su pueblo bajo el icónico arco de las Veredas. En la plaza del Palacio se instaló una pantalla en un recinto cerrado para aquellos hermanos y devotos que no pudieron acceder al templo al superarse el aforo máximo permitido. -14 de agosto: tras la celebración del primer día de la Novena, a las 23:45 se realizó el rezo de las Solemnes Vísperas, a cuya finalización se inició Solemne Procesión Claustral por las naves de la parroquial asuncionista con el Simpecado de Gran Gala acompañado musicalmente por la Banda de música Ntra. Sra. de la Soledad de Cantillana. -15 de agosto: a las 11 de la mañana, el cardenal emérito de Sevilla don Carlos Amigo Vallejo bendijo el Simpecado de los Devotos, ofrenda del pueblo asuncionista a su Asunción Gloriosa por la protección que, de nuevo, brindó a sus fervorosos hijos durante el transcurso de la pandemia de COVID-19. Posteriormente presidió la Función Principal de Instituto de esta corporación. Una vez concluida esta, S. E. R. hizo entrega a la hermandad de la medalla conmemorativa de su pontificado. A las 9 de la noche, en la plaza del Llano y ante la devota imagen de Nuestra Señora de la Asunción, entronizada para la ocasión en un extraordinario altar bajo el arco de las Veredas, se celebró Solemne Eucaristía presidida por don Marcelino Manzano Vilches, Delegado Episcopal para Hermandades y Cofradías del Arzobispado de Sevilla. A continuación, se inició el Acto de Veneración a nuestra Gloriosa Asunción, acompañado en todo momento por la Banda de música Ntra. Sra. de la Soledad. En el transcurso del acto se realizó la ofrenda lírico-musical titulada Una sonrisa en el cielo: la Asunción de Cantillana. -21 de agosto: Presentación del cartel de las Fiestas de la Subida, obra de N.H. Álvaro Domínguez Sastre.

FIESTAS DE LA SUBIDA Aunque la hermandad tenía preparado un extenso programa de actos para suplir la prohibición de actos de culto público, el levantamiento de la misma permitió adaptar todos los actos y cultos a la nueva situación, siendo la carreta asuncionista la primera en Andalucía que procesionó tras el inicio de la pandemia. -15 de septiembre: a las 9 de la noche en la plaza de toros Juan Valderrama dio un extraordinario concierto en el que no faltó el recuerdo a su padre cuando el artista cantó La Asunción de Cantillana, icónico pasodoble compuesto por su padre, el inigualable Juanito Valderrama, dedicado a Nuestra Titular. -16 de septiembre: ante la imposibilidad de celebrar con normalidad las carreras de cinta en moto, los asuncionistas realizaron a pie la ofrenda de romeros al el Glorioso Simpecado de la Subida bajo el monumento conmemorativo de la proclamación del Dogma de la Asunción. -17 de septiembre: gracias al compromiso y el esfuerzo de la reina, damas, lanceros y portadores y de sus familias, se celebró con total normalidad el LV Acto de sociedad y juegos florales con motivo de la coronación de la Reina de las Fiestas Asuncionistas y nombramiento de la corte real 2021, siendo el único de este tipo que se realizó en Cantillana este año. -18 de septiembre: tras el paseíllo de enganches y caballistas y la ofrenda de romeros al Simpecado de los Devotos se celebraron las tradicionales carreras de cintas a caballo. Por la noche, salió el Santo Rosario, presidido por el Glorioso Simpecado de la Subida entronizado en la carreta del Quintillo, histórica recuperación de la primera carreta de plata que paseó por Cantillana y que fue, de nuevo, pionera en Andalucía al procesionar tras el inicio de la pandemia. -19 de septiembre: tras la Misa de Romeros se inició la procesión del Glorioso Simpecado de la Subida en la carreta del Quintillo visitando todos los templos de Cantillana. El recorrido hubo de adaptarse a la nueva situación, recogiéndose el Simpecado sobre las 6 y media de la tarde. A las 10 de la noche, en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción se celebró la Subida Triunfal a su Trono de Nuestra Señora de la Asunción.

DOGMA ASUNCIONISTA Los días 29, 30 y 31 de octubre se celebró el Solemne Triduo en conmemoración del LXXI Aniversario de la Proclamación del Dogma de la Asunción de la Santísima Virgen por S.S. Pío XII en el Año Santo de 1950. El triduo se inició a las 8 de la tarde con el rezo del Santo Rosario, ejercicio de Triduo, exposición del Santísimo Sacramento y la Santa Misa. Estos días de celebración se hizo un reconocimiento público a nuestros hermanos que cumplieron 25, 50 y 75 años respectivamente como componentes de nuestra Hermandad y fieles devotos de nuestra Santísima Madre Asunta. El día 31 de octubre, a la finalización del Triduo las tunas rindieron pleitesía a Nuestra Asunción Gloriosa en el interior de la parroquial asuncionista, al impedir la meteorología adversa que realizaran el pasacalle programado. El día 1 de noviembre, a las 10 de la mañana, el Santo Rosario cantado y presidido por Nuestro Simpecado Fundacional salió desde la ermita de San Bartolomé hasta la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción donde, seguidamente, dio comienzo la Solemne Función Votiva, en la que se realiza públicamente la ratificación de creer y defender el voto asuncionista. Tras la Función, el Simpecado de los Devotos presidió el Santo Rosario hasta la ermita de san Bartolomé, materializando de forma simbólica la renovación de la promesa realizada en 1800 cuando la Asunción Gloriosa también extendió su protector manto sobre Cantillana ante la epidemia de fiebre amarilla. Desde las 4 de la tarde y hasta las 10 de la noche, Nuestra Titular, la Asunción Gloriosa, estuvo expuesta en devoto besamanos, culminando así las fiestas marianas que se celebran en nuestro pueblo.

NOVENA DE ÁNIMAS Cumpliendo con le establecido en sus reglas, la Hermandad de Nuestra Señora de la Asunción celebró del 3 al 5, del 8 al 12 y el día 15 de noviembre Solmene Novena de Ánimas en sufragio de las almas de todos los hermanos y devotos asuncionistas fallecidos en el año. La novena comenzó a las 8 de la tarde con el siguiente orden: rezo del Santo Rosario, ejercicio de la Novena de Ánimas y Santa Misa. El ultimo día, y como salutación a Nuestra Asunción Gloriosa, se cantó el himno asuncionista. BECA PADRE ARIAS En la mañana del 22 de diciembre, la Hermandad de la Asunción renovó su compromiso con el Seminario Metropolitano de Archidiócesis de Sevilla a través de la Beca Padre Arias Rivas, una ayuda económica en memoria del Padre Arias. NAVIDAD ASUNCIONISTA El día 18 de diciembre se celebró, en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción, la anual misa dedicada a la juventud, que fue cantada por el coro flamenco de nuestra hermandad. El sábado 2 de enero salió la cabalgata de recogida de alimentos acompañada por el heraldo real, que recorrió las calles de Cantillana recogiendo las cartas de los más pequeños para los Reyes Magos. Una vez llegó la comitiva al Ayuntamiento, la alcaldesa, doña Angelines García, hizo entrega un año más de la llave de Cantillana al heraldo. Tras la finalización se celebró una chocolatada en la plaza del Llano amenizada por el coro flamenco. Por último, el día 6 de enero la Diputación de Caridad junto a Cáritas Parroquial organizó el reparto de juguetes entre los niños de familias en una situación económicamente complicada. FIESTAS DE LAS CANDELAS El día 5 de febrero los asuncionistas vivieron una jornada de convivencia en la plaza del Llano en torno a la fiesta de la Presentación de Jesús en el templo y la Purificación de la Virgen María. En la misma los asistentes pudieron degustar tapas y dulces típicos, y fue amenizada por varios grupos musicales., viviéndose en todo momento un auténtico ambiente de hermandad.

ENTREGA DE ALIMENTOS Como es tradicional, todos los alimentos recogidos en las distintas campañas que organiza la hermandad para tal fin fueron entregados a las Hermanas del Pozo Santo de Sevilla y a las Hermanas Peregrinas de la Eucaristía de Écija. EXPOSICIÓN SEVILLA FECIT La Hermandad de la Asunción participó en la exposición Sevilla Fecit organizada por el Ayuntamiento de Sevilla y la Asociación Gremial Sevilla de Arte Sacro entre el 8 de marzo y el 4 de abril. Para la misma, la hermandad aportó la cordonería del Simpecado de los Devotos realizada por Cordonería Alba, ya que fue esta empresa sevillana la que eligió tan magna obra como exponente de su labor en el año precedente. PEREGRINACIÓN AL ROCÍO Este año 2022 pudo retomarse con normalidad la peregrinación que nuestra hermandad realiza hasta las plantas de la Blanca Paloma, que este año se encontraba en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción de Almonte. De esta forma, el día 16 de abril un nutrido grupo de asuncionistas inició el camino desde el santuario de Ntra. Sra. del Rocío a la almonteña parroquia de la Asunción. El domingo 17 se celebró en la parroquial asuncionista de Almonte, y ante las plantas de la Virgen del Rocío, la tradicional Eucaristía cantada por el coro flamenco de nuestra hermandad. CONFERENCIA SOBRE LAS ADVOCACIONES MARIANAS COMO ELEMENTO DE COHESIÓN EN EL REINO DE SEVILLA CON LOS REYES SANTO Y SABIO El día 22 de mayo Manuel Jesús Parodi Álvarez, Doctor Europeo en Historia, impartió una conferencia en la Casa de la Cultura acerca de la importancia de las advocaciones marianas como elemento cohesionador de la sociedad de aluvión formada en el Reino de Sevilla tras la reconquista del mismo por el rey Fernando III el Santo y su hijo Alfonso X el Sabio, resultando la misma de sumo interés para todos aquellos que participaron.

PEREGRINACIÓN A FÁTIMA Los días 28 y 29 de mayo nuestra hermandad celebró la peregrinación anual al santuario de Fátima, en la que participó un nutrido grupo de hermanos. Como es tradicional, tras la llegada se rezó el Vía Crucis y se visitó el pueblo de Ajestrel. Posteriormente se asistió a la Eucaristía y por la noche a la procesión de antorchas rezando el Santo Rosario. ACOMPAÑAMIENTO A LA HERMANDAD DEL ROCÍO DE TOCINA Un año más, nuestra hermandad ha acompañado en su paso por Cantillana a la Hermandad del Rocío de Tocina. En el transcurso del mismo se rezó la salve ante el azulejo conmemorativo del 175 aniversario de la llegada de Nuestra Señora de la Asunción a Cantillana que se encentra en el cruce de Malara. PEREGRINACIÓN AÑO SANTO AGUAS SANTAS El sábado 4 de junio nuestra hermandad peregrinó con el Simpecado de Gran Gala a la parroquia de la Purísima Concepción de Villaverde del Río con motivo del Año Jubilar concedido a nuestra querida Hermandad de Nuestra Señora de Aguas Santas por los 450 años de sus primeras reglas. Multitud de devotos acompañaron al Simpecado entonando las coplas tradicionales de la hermandad durante el recorrido. A la llegada al templo se realizó la Solemne Eucaristía con la que la hermandad ganó el jubileo. Como regalo le fue entregada a la Virgen de Aguas Santas una cinturilla de plata y pedrería. PROCESIÓN EXTRAORDINARIA DE NTRA. SRA. DE AGUAS SANTAS Nuestra hermandad acudió corporativamente a la proesión extraordinaria de Nuestra Señora de Aguas Santas, patrona Apud Deum de Villaverde del Río, el pasado 11 de junio. La misma se inscribe dentro de los actos que la hermandad viene celebrando con motivo del ya citado Año Jubilar. PUBLICACIÓN NÚMERO ESPECIAL ASUNCIONISTA Con motivo del 775 aniversario de la Reconquista de Cantillana, germen de la secular devoción asuncionista de esta villa, la hermandad ha editado un número especial monográfico de su boletín que fue publicado en versión digital el 29 de junio, Solemnidad de san Pedro y san Pablo.

historia

Libro de cuentas de la Hermandad de la Asunción del año 1938 en el que se recogen los gastos ocasionados con motivo de la restauración del retablo mayor, sufragados íntegramente por la Hermandad de la Asunción y la familia de doña Ana Solía Olavarrieta y don José Arias Olavarrieta.

UN SIMPECADO DE CIELO Crónica apasionada de la bendición del Simpecado de los Devotos Francisco Javier Segura Márquez, historiador del arte

o vino a bendecir, nada más y nada menos, que un cardenal de la Santa Iglesia. Uno de aquellos que, quizás otras veces, censuraron o quizás, reprimieron el florecimiento de la piedad popular que alzaba con sus limosnas estos verdaderos monumentos itinerantes, banderas de fe, estandartes de devoción en los que los más sencillos -con el concurso y apoyo de los más adinerados- entronizaban a la Madre de Dios para llevarla adonde no podían llegar los pobres y los alejados de la Iglesia. Bendecimos un Simpecado, para honrar mejor a la Asunción Gloriosa en «tiempos de pandemia y de necesidad». Como lo habían hecho nuestros antepasados, sin tener en cuenta que los modelos se repitieran o que las acciones entrasen en competición. El amor a la Asunción Gloriosa no entiende de comparativos ni de paliativos. Es grandioso y grandilocuente. Y aquí las palabras las hemos cambiado en puntadas de hilo de oro, trazadas parsimoniosamente, con la lentitud que requieren las obras de arte «que alza el amor», tal cual entona el Salve Madre. En la tierra de tus amores, Señora, Reina Asunta al Cielo, en esta Cantillana enamorada de ti hasta la médula y el tuétano, te hemos alzado ese monumento que ha de llegar a todos y ha de llevarles el mensaje dichoso de tu Pascua adelantada. Tú, Asunción Gloriosa, fuiste la primera en derrocar las fronteras de la muerte y en gloriosa bandera te celebramos, gracias al trabajo de Isabel Sola, las hermanas Rama y Javier Sánchez de los Reyes, unidos a la fervorosa comisión de hermanos y devotos que ha hecho posible que el tesoro de nuestra hermandad se incremente, y de qué manera, cuando parecía que sería imposible, por las dificultades y estrecheces, crecer y desarrollarse esa forma de ser que llamamos poderío asuncionista.

Y ese poderío se desplegó en la mañana del quince de agosto del pasado año 2021, cuando, minutos antes de comenzar la Función de Iglesia, que es como llamamos en Cantillana a la Función Principal de Instituto, la nueva representación vicaria de nuestra Amantísima Titular la Asunción Gloriosa, comenzó a recorrer el templo. Era la primera vez que nuestros ojos contemplaban el Simpecado de los Devotos, como a partir de entonces se le habrá de llamar para la historia. Llegaba el Simpecado, tembloroso de emoción a ocupar uno de los doseles que, a ambos lados del presbiterio, conceden a las insignias asuncionistas el lugar de privilegio que merecen y les corresponde. Allí, una vez colocado entre la emoción y la ovación de los que estábamos presentes, fue bendecido por la mano siempre bondadosa del Pastor Emérito de la Archidiócesis de Sevilla, el eminentísimo y reverendísimo señor Fray Carlos Amigo Vallejo, que a dicho fin regresaba a Cantillana, quién podía imaginarse que por última vez antes de su fallecimiento. La junta de gobierno de la hermandad había anticipado alguna información a los hermanos a través del anuario Asuncionista. Pero la intriga invadía nuestros corazones. Estábamos seguros que la nueva insignia estaría perfectamente a la altura de nuestra historia y nuestra elegancia, innata como se le supone aroma a los nardos o blancura a las azucenas. Cuando al fin lo contemplamos, seguramente comprendimos lo que sintió doña María de Cozar cuando vio concluso su Simpecado Fundacional, o cuando aquel taller de bordados de la capital hispalense -el de las Hermanas Zuloaga- concluyó el Simpecado de Gran Gala en el que representamos aquella Asunción, tan italiana, tan europea, tan universal, con sus brazos abiertos esperando el encuentro definitivo con el Padre.

Desde el Simpecado de la Subida los asuncionistas han hecho pintar a la Asunción Gloriosa, en su imagen cantillanera, sobre los tondos de sus insignias más importantes. Primero en el simpecado mencionado, luego en el estandarte corporativo y por último en este Simpecado de los Devotos que fue bendecido el día quince de agosto del año 2021, segundo que no contaría con la presencia de la Asunción Gloriosa en la calle. Y con este Simpecado se hizo una procesión diferente y singular, que esperamos que no haya de repetirse con el mismo sentido porque nos falte la Titular de la parroquia en las calles otro mes de agosto, que ya nunca será igual y dejará una muesca de ausencia y de dolor. Hemos bendecido un simpecado de cielo. Por el color de su terciopelo, por el brillo de sus bordados, por la pintura de su tondo, por la cruz con la que lo hemos rematado. Porque en todos y cada uno de sus detalles hay una vocación de gloria, un deseo encendido de trascender este valle de lágrimas y llegar al Empíreo a gozar por siempre de su amor. Un simpecado de cielo que viene a cerrar la hermosa policromía de nuestras insignias: el rojo de la solemnidad, el blanco de la fiesta mariana y el celeste de nuestra identidad más neta y auténtica, la que no nos pueden quitar, la que no se puede cambiar por más que pasen los años, los siglos y las eternidades. La presencia de Fray Carlos Amigo solemnizó sobremanera la Función de Iglesia, y en cada uno de sus detalles se encontraba un mensaje de renovación, de sanación, de esperanza ante un tiempo nuevo que había de transfigurarse completamente con la presencia, a la caída de la noche, de nuestra Asunción Gloriosa en el arco de las Veredas gracias al esfuerzo de tantas personas, hermanos y no de nuestra hermandad. Se bendijo un Simpecado de cielo, y el cielo se hizo simpecado, y alabanza, y petalada y manto de estrellas para cobijar a la Asunción en esta ocasión tristemente extraordinaria. Que el Simpecado de los Devotos, como obra maestra, nos enseñe el camino que nos lleva directos al cielo. Y por la Gloria que esperamos, alcancemos la Misericordia de Dios en toda necesidad y en toda enfermedad, el remedio apetecido. Con el corazón de Cantillana, imploremos diciendo a Nuestra Señora: «Por tu Asunción, ruega a Cristo por nosotros».

El trono de la Asunción Gloriosa Antonio Naranjo de Brito, periodista

¡Y quién pudiera quedarse -lo mismo que Tú te quedasen ese Trono a gozarte sin impaciencia de fechas! Manuel Naranjo Ríos

ualquier visitante que se acerque a Cantillana en el transcurso de las fiestas asuncionistas habrá podido escuchar, entre las miles de alabanzas que los asuncionistas lanzan a la Madre de Dios, la siguiente: ¡Viva el trono de la Asunción Gloriosa! Este viva, que pudiera causar cierta curiosidad en cuanto a qué se refiere, entronca con la esencia misma de la Hermandad de la Asunción, en tanto que el trono forma parte de ese patrimonio inmaterial que singulariza y distingue a la corporación asuncionista. La conservación y el conocimiento de este patrimonio inmaterial es muy importante para evitar no solo su pérdida sino también apropiaciones indebidas que, por forzadas, resultan extrañas. Es por ello que con el presente artículo pretendemos dar luz a su origen y a cómo llegó a calar tanto en los asuncionistas el citado vocablo. El trono es uno de los elementos más significativos de la Hermandad de Nuestra Señora de la Asunción. Y lo es porque, a diferencia de lo que podrían pensar los neófitos, con esta palabra no se hace referencia al paso en el que procesiona la Asunción Gloriosa cada 15 de agosto. Para los asuncionistas, el trono es el lugar donde recibe culto diario Nuestra Señora de la Asun-

ción. Como veremos a continuación, es un referente constante en las crónicas periodísticas y comunicaciones de la hermandad, pero tal vez lo que la haga tan propia de esta corporación no sea esto, sino su extensión y viveza entre los hermanos, que la hacen suya día a día y la tienen como el mejor apodo con el que llamar a los seres más queridos de la familia, los niños. Así, las madres y las abuelas le dicen a sus hijos y nietos alzando la voz «eres el trono», a lo que puede añadirse, llegando a la hipérbole del concepto, «encendio», en clara referencia al momento en el que la Asunción Gloriosa llega a su trono la noche de la Subida. Y es que, no hay mejor metáfora para un asuncionista que la del lugar en el que nuestra Bendita Madre nos recibe todos los días del año. La Asunción ha tenido, hasta hoy, dos tronos. El primero de ellos fue la hornacina de la calle central del primitivo retablo mayor, obra de Bernardo Simón de Pineda contratada en 1687¹. En este lugar recibió culto la Venerada Imagen desde su llegada en 1840 hasta la destrucción del retablo en el asalto a la parroquial asuncionista perpetrado en julio de 1936². Tras este hecho, la Hermandad de la Asunción empezó la titánica tarea de sustituir la joya perdida, consiguiendo para ello, gracias a la ímproba labor de don José Arias Olavarrieta, la cesión en usufructo del retablo mayor de la iglesia de Santa Ana del convento de Santo Domingo de Carmona³. Para este retablo se construyó un camarín que albergara a la Asunción Gloriosa, siendo dorado con las joyas y el oro que los asuncionistas donaron para tal fin, logrando continuar el recorrido histórico iniciado en 1840.

1 García 2010. p. 47 2 Naranjo 2021, p.86 3 Maura 2018, p. 67

Estudiar el origen de la utilización de este vocablo para referirse al lugar en el que recibe culto Nuestra Señora de la Asunción se antoja complicado, si bien hay algunas hipótesis con cierta base argumental que podrían esclarecérnoslo. La primera de ellas hace referencia a que se habría empezado a utilizar tras un proceso de asimilación con el nombre que recibía el expositor para el Santísimo Sacramento existente en la calle central del primitivo retablo mayor. Este espacio era llamado trono, ya que se lo consideraba, cuando estaba expuesta Su Divina Majestad, como el auténtico trono de Dios en la tierra4. Si se observa la estructura del primitivo retablo mayor, sobre este trono para la exposición del Santísimo estaba la hornacina donde recibía culto Nuestra Señora de la Asunción. Esta situación propiciaría,

sin duda, que la piedad popular, como muestra del arraigo de la devoción asuncionista, quisiera singularizar el espacio donde se veneraba su Bendita Madre, no encontrando mejor modo de hacerlo que llamándolo por el mismo nombre por el que llamaba al lugar donde se exponía su Sacratísimo Hijo. No cae, desde luego, esta titulación en contradicción con la tradición de la Iglesia, que más adelante trataremos. Esta tesis viene a sustentarse en el inventario de bienes de la parroquia asuncionista de 1851, en tanto que dice del retablo mayor: «En el primer cuerpo está el trono, y a los lados San Benito y San Roque». En consecuencia, se puede afirmar que la palabra trono se utilizaba en Cantillana para hacer referencia al lugar habilitado en dicho retablo para exponer a Su Divina Majestad en esta fecha, por lo que el primer paso para que se diese ese proceso de asimilación estaba dado. Del resto se encargaría la devoción asuncionista. Otra posibilidad que sigue la línea de esta hipótesis del proceso de asimilación vendría derivada de la iconografía de Nuestra Señora de la Asunción, que siempre se presenta sobre un trono de nubes. De esta forma, la propia imagen de la Virgen poseía una peana nubosa que se completaba durante la novena con otra de mayor tamaño. La de la Santísima Virgen seguía la línea de las peanas nubosas del barroco, siempre supeditadas a las proporciones de la imagen que se elevaba sobre ellas y con ángeles en las nubes5, mientras que la peana que remataba las gradas del altar de cultos era mucho más grande, de destacada presencia6, siguiendo los esquemas de los tronos de nubes clasicistas7. La ininterrumpida presencia de estos dos tronos de nubes en la presentación de la Asunción Gloriosa ante los fieles bien pudo propiciar que los devotos acabaran particularizando con este nombre al lugar en el que la titular de la parroquia recibe culto. La otra hipótesis marcaría la génesis de esta denominación en

Detalle de Nuestra Señora de la Asunción en el primitivo retablo mayor destruido en 1936. Se observan tanto la hornacina, ya conocida popularmente como trono donde recibía culto diario la Asunción Gloriosa y el manifestador del Santísimo.

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Rivas 1989, p. 160 Cruz 2018, p. 591 Luque 2017, p. 60 Cruz 2018, p. 591

las hermosas coplas entonadas durante la novena cuyas letras se basan en la tradición eclesiástica en torno a la realeza de la Madre de Dios. Esta, que hunde sus raíces en la tradición occidental con autores como Venancio Fortunato, que ya en el siglo VI nos habla de María como la «feliz reina» que «recibe el trono y la corona a cambio del hospedaje en su seno materno». De ese mismo siglo es una de las representaciones más antiguas de la Virgen sobre un trono, en este caso en San Apolinar Nuevo de Rávena8. Durante las centurias posteriores, la Iglesia fue ahondando en este sentido hasta llegar a su punto culminante durante el pontificado de S.S. el papa Pío XII. En la felicísima Bula Munificentissimus Deus de la definición dogmática de la Asunción de la Virgen a los cielos, el pontífice presenta a María como «Reina que entra triunfalmente en su palacio real celeste donde se sienta a la derecha del divino Redentor; es presentada como nueva Eva y se reproponen los dos motivos de su realeza: la divina maternidad y la colaboración apostólica»9. Cuatro años después, el mismo papa cierra el proceso con la Encíclica Ad Caeli Reginam, donde se instituye la fiesta de la Realeza de María. La hermandad y la devoción asuncionistas, no siendo ajenas a todo este largo proceso, incluyen en las coplas que se le dedican a María en tan glorioso misterio multitud de referencias a la realeza de la Virgen. De esta forma, aparece constantemente en un trono, tanto en su subida a los cielos como una vez junto al Padre, siendo esto símbolo de su dignidad real. Algunos ejemplos de las coplas más antiguas son Quién es la bella, un aria del siglo XIX en el que se dice «Madre del amor, Virgen celestial, sube a su trono de Reina Imperial», mostrándonos a la Virgen subiendo hasta el trono que Dios le ha reservado. Precisamente subiendo al trono de Dios se nos presenta en Hoy el mundo contempla a María, cuando dice «De elevarte como Reina y Madre Hasta el trono sublime de Dios». Y ya en el himno, del año 1900, los fieles nos presentamos ante la Virgen con las siguientes palabras «Si yo pudiera volar contigo y contemplar tu hermosura ante tu trono de amor divino», situando a María ya en Gloria en un trono de amor místico. Tras este breve repaso a los posibles orígenes, la conclusión que se nos hace más factible es que, de una forma u otra, todos los elementos reseñados influyeran en la popularización del vocablo trono y su arraigo en la Hermandad de la Asunción. La oficialización del término debió producirse en las últimas décadas

del siglo XIX, entre 1867 y 1897. Esta afirmación se basa en las datas que aparecen consignadas en el libro de cuentas de la hermandad de 1866 a 1915. En el mismo, la primera referencia que aparece de la citada hornacina es de 1867, año en el que se gastaron 6 reales para «componer el nicho»10 de la Virgen en el mes de agosto para los cultos. En los años siguientes, poco a poco, debió producirse el cambio, hasta que ya en 1897 aparece consignado un gasto de 16 reales de «cera para el trono de la Virgen en febrero y marzo»11, clara muestra de la consolidación de la palabra en el seno de la corporación. Desde entonces, será utilizada de forma inequívoca, y así queda registrada en actas tan importantes como la de la reunión extraordinaria celebrada el 25 de agosto de 1933, en la que se aprobó que «para volver a ocupar su trono, una vez desocupado el altar mayor, se organice la fiesta de “La Subida”»12. 8 Loyola 2017, p. 55. 9 Idem p. 61. 10 Archivo Hermandad de la Asunción de Cantillana (AHAC), Libro de Cuentas 1866-1915, Agosto de 1867. 11 AHAC, Libro de Cuentas 1866-1915, año de 1896 a 1897. 12 AHAC, Libro de Actas 1933-1969, Reunión extraordinaria. celebrada el día 25 de Agosto de 1933.

Primitiva peana de Nuestra Señora de la Asunción cuya forma reproduce un trono de nubes con querubines que elevan a los cielos a la Santa Madre de Dios

No podría darse por concluido este recorrido histórico sin hacer un breve repaso a algunas de los centenares de apariciones en prensa del trono de la Asunción Gloriosa. Ya a principios del siglo XX la palabra trono trufa las más bellas crónicas que los periodistas de las principales cabeceras escriben sobre las fiestas asuncionistas, si bien lo hace aún para referirse a la gran peana nubosa que servía de asiento a la milagrosa imagen de la Asunción Gloriosa. Buenos ejemplos de ello son las que aparecieron en El Correo de Andalucía en 190713 o en agosto de 1919, en la que se decía «y la Virgen en su trono, único, inmaculado, resplandeciente, fúlgido, esplendiendo tanta gloria que impedía contemplarlo y hacían hundir las cabezas, rebeldes, en los pechos»14. Ya en la década de los treinta, de nuevo aparecerá en el reportaje dedicado a las fiestas asuncionistas en la prestigiosa revista Blanco y Negro15 o en la primera noticia en la que se da cuenta de las Fiestas de la Subida en el año 1934, donde sí hace clara referencia al lugar donde recibe culto habitualmente la Asunción Gloriosa: «Con gran entusiasmo se están haciendo los preparativos para reintegrar la bella imagen de la Asunción a su trono del altar mayor en la parroquia del mismo nombre, de este pueblo»16. A partir de aquí será una constante en las publicaciones sobre las fiestas asuncionistas hasta la actualidad. Llegado al final de este recorrido, no queda más que constatar,

13 Ríos y Sánchez, «Cantillana», El Correo de Andalucía, 21 de agosto de 1907, p. 3. 14 El Bachiller Juan de Villanueva, Cantillana. Fiestas de Ntra. Sra. de la Asunción», El Correo de Andalucía, 29 de agosto de 1919, pp. 1-2. 15 Para ampliar la información sobre este reportaje, ver Antonio Naranjo de Brito, «La Virgen de Cantillana. Fiestas asuncionistas en la revista ilustrada Blanco y Negro», Asuncionista, nº27, Época III, 2018, pp.68-73 16 «“La Unión” en Cantillana. La Subida de la Asunción Gloriosa», La Unión, 20 de septiembre de 1934.

una vez más, el ardiente fervor de los asuncionistas hacia su Bendita Madre. Para la Madre de Dios siempre fue lo mejor, y en cuestión de honrar a su Asunción Gloriosa Cantillana siempre supo buscar las fórmulas más adecuadas. La devoción de los asuncionistas quiso así privilegiar a perpetuo el lugar donde recibía y recibe culto su Asunción Gloriosa, y el tiempo se encargó de sustentarlo, darle lustre y trascendencia, de forma que el trono forma hoy parte de la idiosincrasia asuncionista, que volverá a decir a los cuatro vientos cuando la ocasión lo requiera ¡Viva el trono de la Asunción Gloriosa!

Referencias María Teresa Cruz Yábar, «Algunas innovaciones características de la escultura de los retablos de la segunda mitad del siglo XVIII», en Alejandro Cañestro Donoso (coord.): Summa studiorum sculptoricae. Alicante, Instituto Alicantino de Cultura Juan Gil-Albert, 2019. Yedra María García Sánchez, El Arzobispado de Sevilla: medidas de conservación y restauración aplicadas en la Iglesia Parroquial de Ntra. Sra. Asunción desde 1936 hasta la actualidad [Tesis doctoral, Universidad de Sevilla] https:// dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=135012 Ramón María Loyola Paternina, «Mariología sobre la realeza de María y la advocación de la Regina Apostolorum», Ecclesia, XXXI, nº 1 (2017), pp. 47-64. Andrés Luque Teruel, «El altar de gradas de la Virgen de la Asunción de Cantillana», Asuncionista, época III, nº 23 (2017), pp. 59-67. Carlos Maura Alarcón, «Más allá del trono de ángeles. El retablo de Nuestra Señora de la Asunción» Asuncionista, nº24, Época III, 2018, pp.65-73. Antonio Naranjo de Brito, «Vida parroquial y de las cofradías de Cantillana durante la II República (1931-1936)», en José Roda Peña (coord.): XXII Simposio sobre hermandades de Sevilla y su provincia. Sevilla, Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla, 2021. Jesús Rivas Carmona, «Los tabernáculos del Barroco andaluz» Imafronte, nº 3-4-5, 1987-88-89, pp.157-186.

Marcha Plegaria a la Virgen de la Asunción En el 150 aniversario del nacimiento de Manuel López Farfán José Manuel Castroviejo López, licenciado el Filología Clásica

Con extraordinaria animación se han celebrado las fiestas en honor de Nuestra Señora de la Asunción. Por la mañana de la víspera de Nuestra Señora llegaron las bandas de trompetas y música del regimiento de Soria, que al mando del músico mayor, don Manuel López Farfán, han sido contratadas para amenizar los festejos.

e cumple el presente 2022 el 150 aniversario del nacimiento de Manuel López Farfán, figura clave y emblemática de la música procesional. Con tal ocasión, rememoremos una de sus piezas más singulares y desconocidas: la Marcha plegaria a la Virgen de la Asunción.

López Farfán nació el 7 de mayo de 1872 en el barrio de San Bernardo, ingresando a los catorce años como voluntario en el Batallón de Cazadores de Cataluña. En el ejército desarrolló íntegramente su carrera musical, por lo que estuvo destinado en diversas plazas españolas –Alcoy, Córdoba, Pamplona, Santiago de Compostela, Segovia y Sevilla– e incluso participó en las guerras de Cuba y Marruecos. En Sevilla dirigió las bandas del Regimiento de Granada n.º 34 (1903-1907) y del Regimiento de Soria n.º 9 (1919-1929). Desde su incorporación al Regimiento de Soria, Farfán acude con frecuencia a las fiestas de la Asunción. Concretamente, constan actuaciones en 1919-1920 y, posteriormente, de 1924 a 1927¹.

La fiesta de la Asunción. Con extraordinaria animación se han celebrado las fiestas en honor de Nuestra Señora de la Asunción. Por la mañana de la víspera de Nuestra Señora llegaron las bandas de trompetas y música del regimiento de Soria, que al mando del músico mayor, don Manuel López Farfán, han sido contratadas para amenizar los festejos. A la entrada del pueblo eran esperadas por comisiones del Ayuntamiento y la Hermandad representada por las niñas más bonitas del pueblo. La música, acompañada de las comisiones y del numeroso público que había acudido a recibirle, recorrió las calles del pueblo ejecutando los más variados y modernos pasodobles, deteniéndose en los domicilios de los más significados hermanos y personalidades del pueblo […] Por la noche salió en procesión Nuestra Señora de la Asunción. Abrían marcha las bandas de tambores y cornetas, que eran seguidas de dos filas larguísimas de hermanos con faroles y cirios. Detrás iba el paso, preciosísimo, y en él la divina imagen […] La procesión, seguida de la música y del pueblo entero, recorrió las calles principales, que habían sido adornadas con banderas y gallardetes y con artísticos arcos, llenos de flores y luces. A la entrada de la Virgen en su iglesia, se desbordó el entusiasmo de los fieles. Por la noche hubo fuegos artificiales, que resultaron lucidísimos, y después concierto musical, que fue un nuevo triunfo para el señor López Farfán, que fue ovacionado².

1 No obstante, la banda de Soria ya había sido contratada anteriormente, en 1915 y 1916. Archivo Hermandad de la Asunción de Cantillana (AHAC), Libro de cuentas 1866-1915, gastos 1915; Libro de cuentas 1916-1946, gastos 1919, 1920, 1924, 1925, 1926; contrato 1927. 2 La Unión, 19-VIII-1920, s. p.

Si bien Farfán ya había cosechado notorios éxitos en la composición de marchas procesionales durante su etapa en el Regimiento de Granada n.º 34 (en especial Spes Nostra, dedicada a la Macarena en 1904), es durante su etapa en Soria 9 cuando crea la mayor parte de piezas que le reportaron celebridad, como fueron El Refugio de María (1921), Pasan los campanilleros (1924) y, en 1925, El Dulce Nombre, La Esperanza de Triana y La Estrella Sublime.

Si bien no hemos localizado una referencia expresa a su recepción o estreno, el diario La Unión refleja el propio año de 1926 que «A la salida de la procesión, se cantará, con acompañamiento de la banda, un precioso himno»4, por lo que entendemos que pueda referirse a la nueva marcha.

De todas ellas, fue Pasan los campanilleros la que más repercusión inmediata obtuvo, como refieren las numerosas crónicas tanto de la Semana Santa de aquel año como de las procesiones y conciertos de los meses siguientes. Por tanto, fue tras la Virgen de la Asunción una de las primeras procesiones de gloria en que se interpretó la emblemática marcha.

3 El Correo de Andalucía, 27-VIII-1924, p. 5. 4 La Unión, 11-VIII-1926, s. p.

Brillantísimos los conciertos dados por las bandas de música del Regimiento de Soria e Infantería de Marina de San Fernando, así como las dianas de estas mismas, la de cornetas y tambores del primero de dichos regimientos y la de trompetas de Lanceros de Sagunto de Córdoba. Gustó mucho la marcha Pasan los campanilleros, dejada oír por los del 9 de línea, original de su notable director señor Farfán3.

Así pues, llegamos al año 1926 en plena efervescencia compositiva cofradiera de nuestro músico: en marzo dedica La Virgen en sus Lágrimas a la dolorosa de la Hermandad de la Exaltación y el 7 de agosto firma la Marcha plegaria a la Virgen de la Asunción, en cuyas partituras anota la siguiente dedicatoria: «que extiende su manto de divina gracia sobre el muy simpático pueblo de Cantillana». Nos encontramos ante una obra muy singular por dos motivos. El primero de ellos es que se trata de una de las pocas marchas que el maestro dedicó a una hermandad letífica (la otra, titulada ¡Viva la Cruz de Arriba!, la dedicó a la localidad de Aznalcóllar). El segundo motivo es que realizó dos versiones -caso insólito en su producción-, una para armonio y otra para banda de música, en ambos casos con acompañamiento de voces. López Farfán, buen conocedor de los cultos y procesión de la Virgen de la Asunción, ideó una composición que pudiera ser interpretada en las dos ocasiones.

El músico y compositor Manuel López Farfán

La letra se debe a su ahijado, Raimundo Hernández Gómez (que ya había colaborado con su padrino en diversas zarzuelas y piezas líricas) y reza así: ¡Virgen de la Asunción! ¡Escúchame esta plegaria que sale del corazón! ¡Eres la flor más pura del jardín de la virtud! ¡Faro de gracia divina que va repartiendo luz! ¡Emporio de sacrificios! ¡Excelsa en el amor! ¡Sublime en el sufrimiento! ¡Magnánima en el perdón! ¡Manantial inagotable de ternuras y consuelos que va sembrando en la tierra y los riega desde el cielo! ¡Bendita madre de Dios! ¡Lucero de la mañana! ¡Orgullo de Cantillana! ¡Virgen de la Asunción! La partitura para armonio se conserva en el archivo de la Hermandad de la Asunción con dos copias: una manuscrita original del propio Manuel López Farfán y otra copia anónima de fecha indeterminada, lo que denota que la interpretación en cultos tuvo difusión posterior5. En 1928 da a luz a la última pieza cofradiera que crea durante su estancia en Soria 9: ¡El Calvario de un artista!, singular composición que aglutina diversos fragmentos de las marchas que compuso en dicha banda, entre ellos, el trío de Marcha plegaria a la Virgen de la Asunción. Pasados estos años, la versión para banda de música cae en el olvido, pero no sucede igual con la versión de armonio, que siguió interpretándose, aunque de manera irregular, a tenor de la antedicha copia de la partitura y de recortes de prensa en décadas sucesivas, como el siguiente de 1972: Hallazgo de una plegaria del maestro Farfán. Ha aparecido una plegaria dedicada por el maestro Manuel López Farfán a la Asunción de Cantillana, con letra de Raimundo Hernández Gómez. La fecha de composición es agosto del año 1926. Cuarenta y seis años después ha visto la luz esta obra del autor de La Estrella Sublime, El Refugio de María y, sobre todo, de Pasan los Campanilleros, que el propio maestro Farfán dirigió muchas veces

con su banda en las fiestas de Cantillana. Por su belleza y originalidad, transcribimos la letra de la plegaria, que está instrumentada para que pueda ser tocada por una banda [sigue la letra]6.

Debemos entender que se trata de la partitura de armonio y no la de banda, que no estaría localizada. Además, en líneas contiguas se anotan algunas novedades de la procesión de ese año, sin mención a la composición de Farfán: Estrena este año una toca de encajes para la imagen; doce varas de plata para los hermanos, más la marcha del maestro Braña [La Asunción de Cantillana], que será interpretada por la banda local «Virgen de la Soledad», bajo la dirección de don Gabriel Ríos Amores7.

La reseña de la Hoja del Lunes supuso un muy importante punto de inflexión en la recuperación de la memoria de López Farfán, pues a partir de esa fecha comienza una -muy lenta, eso sí- revalorización de su figura. El propio Raimundo Hernández, haciéndose eco, escribe a colación en ABC una carta al director que supone un bello recuerdo de tiempos pretéritos. El maestro Farfán. En la Hoja del Lunes del pasado día 7 se publica el hallazgo de una plegaria, dedicada a la Virgen de la Asunción de Cantillana, por el aprendiz de poeta que suscribe e instrumentada por don Manuel López Farfán, músico mayor del Regimiento de Soria, mi entrañable padrino, amigo y maestro, que murió en San Juan de la calidad del pan que confeccionan, su arte y su corazón por Sevilla. Todos sabemos de sus sainetes, sus zarzuelas, sus revistas y sus cuplés, con colaboración letrista de don Cecilio de Triana, Antonio Olmedo, Rodríguez de León y este modesto superviviente del «mundo

5 La partitura original para banda de música se encuentra actualmente entre los fondos de la Banda Sinfónica Municipal de Sevilla, que custodia el legado de López Farfán. 6 Hoja del Lunes, 7-VIII-1972, p. 7. 7 Ibid.

camp», y, sobre todo, sus marchas procesionales. ¿Quién no rememora [Pasan] los campanilleros? ¡Qué bonita y qué original! inspirada en su amor inagotable por su patria chica. Pues bien, sólo me mueven estas letras hacer presente este gran músico, cuyas partituras, por cierto, están archivadas en el Municipio sevillano y recordar a este estupendo padrino que me cupo en suerte, con quien conviví durante mi juventud. Sé que su ciudad natal –Sevilla– no lo olvida, que sus Cristos y sus Vírgenes, tampoco, pero sí sus Ayuntamientos, que no han honrado a este sevillano legítimo, de pura cepa, que entregó, de veras, toda su alma de artista por su querida ciudad. Y yo me pregunto: ¿no será ocasión ahora de hacerlo, ya que tantas medallas, menciones, nombres de calles y premios se dan por más o menos merecimientos? ¿Habrá algún miembro de la Corporación Municipal que se decida? O tendremos que decir: Diste todo por Sevilla, insigne músico Farfán, Y ya ves lo que es la vida: no te pagan lo que das. Tus paisanos sí te quieren, eso lo podernos jurar; pero ni tus restos pueden en tu tierra descansar. No te importe, gran maestro que algún día ha de llegar en que el palio de una Virgen se mueva «pa» ti na más. Raimundo Hernández Gómez8.

Desconocemos la repercusión del hallazgo de la partitura, aunque suponemos que pudo ser efímera, ya que una noticia similar aparece de nuevo en 1991: Hallan partituras de López Farfán y de Lloréns dedicadas a la Asunción, de Cantillana. Recientemente, en el archivo de la Hermandad de Nuestra Señora de la Asunción, de Cantillana, han sido encontradas unas partituras dedicadas a la Santísima Virgen y de las que son autores los compositores Manuel López Farfán y Carlos Lloréns. La partitura de López Farfán –Marcha plegaria a la Virgen de la Asunción, que extiende su manto de gracia divina sobre el muy simpático pueblo de Cantillana– data de agosto de 1926 y su letra es original de Raimundo Hernández Gómez; la de Lloréns, del año 1849 […]9.

8 ABC de Sevilla, 12-VIII-1972, p. 30. 9 ABC de Sevilla, 13-VIII-1991, p. 39.

Partitura para armonio de la Marcha plegaria a la Virgen de la Asunción

Nos encontramos, pues, ante una composición que atesora un gran valor histórico, musical y sentimental: la Marcha plegaria a la Virgen de la Asunción es el excepcional testigo de una época irrepetible. En esta ocasión sí fructificó y la partitura pasó a formar parte del repertorio del coro de la hermandad. Sin embargo, la versión para banda de música no fue rescatada hasta el año 2006, en que fue grabada por la Banda de música de la Cruz Roja en el disco monográfico dedicado a López Farfán, con el título de El Calvario de un artista y cuya presentación oficial tuvo lugar en un concierto en la parroquia de San Bernardo en el mes de diciembre. La siguiente interpretación que hemos constatado se produjo el 17 de julio de 2008, tras la Virgen del Carmen del Santo Ángel, interpretada por la Banda Municipal de Mairena del Alcor, y poco después hizo lo propio la Banda de música de las Cigarreras, en primera instancia en un concierto el 13 de agosto ante la Virgen de la Asunción, así como tras su paso el día 15 durante la procesión. Desde entonces suele interpretarse cada año en la calle Iglesia, poco antes de la entrada. Algunos años después, varias bandas optaron por interpretarla con el acompañamiento vocal original. Así, destacamos el I Concierto de Música Sacra (2010), organizado por la Banda Sinfónica Ciudad de Baeza y el Coro Manuel de Falla de la Universidad de Granada, así como la grabación de estudio en el disco Trinidad Sinfónica (2013) por la Banda Sinfónica Virgen de la Trinidad de Málaga, con acompañamiento coral dirigido por Manuel Ruiz Campos. Debemos destacar que además de las dos versiones originales, en 2020 se realizó una adaptación para orquesta de cuerda y solista, que, a cargo de la Sociedad Música Sacra Hispalense y la voz de Joana Jiménez sirvió de preludio al poema sinfónico Cantamos tu gloria, Asunción.

El saxofonista Antonio Domínguez Fernández, integrante de la Banda del Maestro Tejera y estudioso de la obra de López Farfán, ha realizado recientemente una nueva edición crítica de la partitura, cuyo análisis formal mostramos a continuación. Marcha plegaria a la Virgen de la Asunción, es una composición que sigue el esquema de la tradicional de forma marcha cultivado por Manuel López Farfán especialmente en La Estrella Sublime, cuya influencia es evidente en la obra que tratamos. Consta de introducción, tema A, tema B, tema A y trío. Aunque la introducción tiene algunos compases más que La Estrella Sublime –haciendo la presentación del coro de forma exclamante para atraer la atención del oyente–, el tema A y B tienen el mismo número de compases (16), repitiendo la melodía de ocho compases dos veces (8+8). En el caso del tema A, juega con el contraste de la primera vez en matiz pianissimo y repitiendo fortissimo. El tema B presenta la particularidad de que no es, como popularmente se conoce, un forte de bajos. Esta primera parte –introducción, ABA– se presenta en la tonalidad de Fa menor, modulando brevemente en tres compases hasta el trío en la tonalidad de Fa mayor. El trío es musicalmente interesante por el juego que hace del coro: primeramente canta un tenor solo y en la repetición, ya en matiz forte, divide a las voces en tres grupos –tiples, tenores y coro general– entrando cada una de forma separada creando así sensación de diálogo. Presentes están los ritmos típicos de tresillos de negras –especialmente en la melodía– que son lenguaje inconfundible de Farfán, recordando lo ya expuesto de la influencia de La Estrella Sublime como la combinación de tresillos de negras / dos negras en la melodía y el acompañamiento sincopado del trío, como en su marcha El Dulce Nombre, siendo estas dos nombradas junto con la que nos ocupa compuestas en la misma década.

asuncionistas

Día de la Subida en la década de los sesenta o setenta. En primer plano, en la calle Martin Rey junto al cruce con Castelar, destacan tres de los artistas más destacados del momento: Francisco Palacios, el Pali, a la izquierda, y en el centro los hermanos Miguel y Diego Reyes, tres imprescindibles del flamenco y las sevillanas que, como no podía ser de otra manera, acudieron a las afamadas Fiestas de la Subida. Al fondo, se aleja la carreta de plata camino de la ermita de san Bartolomé.

La Asunción de Cantillana, una fiesta con valor educativo Antonio Rafael Fernández Paradas, doctor en Historia del Arte

La vida original, cuya continuidad perpetúa el genio de su antigua ascendencia, es alentada todavía por el pueblo andaluz… Su sangre ha podido enriquecerse con las frecuentes infusiones de sangre extraña, pero sus primitivas energías se han erguido siempre dominadoras Blas Infante

INTRODUCCIÓN1

ndalucía es una tierra poseedora de un inmenso patrimonio material e inmaterial del que somos herederos y del que tenemos la obligación de conservar, custodiar, comprender y difundir a las generaciones futuras. Dentro de ese vasto patrimonio, ocupan un lugar preponderante las fiestas y las manifestaciones religiosas, donde los ritos y los modos de vida asociados a ellos, conviven con los patrimonios materiales y entretejen relaciones múltiples con las personas que se relacionan con ellos. La correcta comprensión de estos patrimonios pasa por ubicarse en la posición emocional de la persona que vive su día a día con ellos, solo de esta manera, podremos vivirlos desde «dentro», sin caer en el estereotipo del juicio de la persona que es ajena a ellos y los valora desde su propio fondo cultural. Partiendo desde esta premisa, serán posibles acciones educativas que fomenten el respecto y la igualdad hacia la rica diversidad patrimonial de Andalucía. Los habitantes de Cantillana, en calidad de partícipes de la fiesta, en toda su variedad de posibilidades, incluso los que se

sitúan en la posición de la «antifiesta»2, tienen asumidos las dinámicas y procesos sociales relacionados con los fenómenos que se producen en la ciudad a lo largo de todo año. Ahora bien, para nosotros, el fenómeno de la Asunción de Cantillana, pasa por ser una de las manifestaciones culturales más importantes de Andalucía, que nos habla de los modos de entender a la Divinidad, pero también de los modos de entendernos a nosotros mismos como pueblo, con unos rasgos particulares y diferenciados. La Asunción de Cantillana es un fenómeno social, feminista, económico, geográfico, cultural, patrimonial, antropológico, musical, urbanístico, y un largo etc. Por lo tanto, se trata de una realidad que no solo es paradigmática de los modos culturales de Andalucía, sino que también podría ser utilizada como medio para enseñar multitud de materias en los currículos escolares. En las siguientes páginas, queremos analizar cuál es el lugar que ocupa la cultura andaluza en currículo de Ciencias Sociales de Educación Primaria de Andalucía y cuáles serían los espacios de actuación que podrían ocupar las Fiestas de la Asunción de Cantillana, para explicar la propia cultura andaluza, sus patrimonios y sus fiestas, pero también para poder explicar la fiesta por sí misma.

1 En este texto se reproduce extractos del libro: Antonio Rafael Fernández Paradas (Coord.), Una fiesta, miles de historias. Cultura andaluza con valor educativo. Síntesis histórica, curricular y didáctica. Granada, Editorial Técnica Avicam, 2018. 2 Aquellos que están en contra de la fiesta, o utilizan la fiesta como medio de reivindicación social.

ANDALUCÍA Y SUS FIESTA EN EL CURRICULO DE CIENCIAS SOCIALES DE PRIMERA DE ANDALUCÍA «La cultura andaluza según la UNESCO (1987) es la suma total de las actividades que han dado lugar al pueblo andaluz, sus creencias, sus sufrimientos, su trabajo, su ocio, sus sueños y sus éxitos»3. La configuración identitaria actual de Andalucía se ha conformado gracias a un legado cultural milenario que ancla sus raíces en las viejas civilizaciones del Mediterráneo. Las aportaciones y superposiciones de esas culturas han contribuido a configurar el imaginario identitario andaluz. El idioma, una configuración territorial muy marcada desde antiguo, el carácter, el clima o la importancia social de la religión vienen a ser algunos de los caracteres que definen las particularidades culturales de Andalucía. Una de las representaciones donde quizá se vea mejor reflejada la cultura andaluza son las fiestas, donde se resumen las artes, las costumbres y en consecuencia la cultura en general de los pueblos andaluces, como por ejemplo su artesanía, gastronomía, música y creencias religiosas. Encontramos muchos tipos de fiestas de las que destacamos las romerías, ferias, vendimias, fiestas patronales, de primavera de siembra o de cosecha. La Semana Santa es una de las fiestas más veneradas en Andalucía, las cofradías que guardan las imágenes esperan con gran fulgor esta semana, para sacar en procesión la increíble imaginería. En otras fiestas como las Cruces de Mayo se da una unión de lo profano y lo religioso. En este contexto, cabe mencionar las relaciones personales y cuasi familiares que los andaluces establecen con las imágenes procesionales. Solo comprendiendo este carácter familiar se puede llegar a entender la supervivencia del fenómeno de la imaginería procesional y su excepcional estado de salud en la actualidad. Las enseñanzas propias de la Comunidad Autónoma de Andalucía que se encuentra en todas las áreas de los diferentes tipos de bloques de asignaturas que incorporan al currículo el tratamiento de la realidad andaluza en sus aspectos geográficos, económicos, sociales, históricos, culturales y el progreso humano en el siglo XXI. El área de Ciencias Sociales pone atención al estudio de las personas como seres sociales y las características generales y particulares del entorno en el que

viven. Son importantes en estos estudios destacar la geografía, sociología, economía e historia que determina a una sociedad y cultura. Hay que comprender la realidad de la Comunidad de Andalucía como un punto de encuentro de culturas, nuestros alumnos deberán saber, conocer y valorar lo que les rodea del patrimonio natural y cultural de Andalucía y le fomentaremos a que ayuden a su buena conservación y a la mejora. Tienen que llegar a entender que hay una diversidad lingüística y cultural en los diferentes pueblos y personas que componen Andalucía. Es un desarrollo hacia una actitud de interés y respeto hacia las mismas. Se trata de que los alumnos y alumnas adquieran las capacidades, conocimientos, destrezas y actitudes necesarias para comprender la realidad del mundo en el que viven, las experiencias colectivas pasadas y presentes y el espacio en que se desarrolla la vida en sociedad. El currículo de Ciencias Sociales de Andalucía de Educación Primaria regula los conocimientos que recibirán los alumnos de 6 a 12 años en Ciencias Sociales. Se organiza en cuatro grandes bloques: contenidos comunes; el mundo en el que vivimos vivir en sociedad y las huellas del tiempo. Esto cuatro bloques se repiten, pero se van desarrollando a largo de tres ciclos de dos años. En los cuatro grandes bloques, se incluyen los contenidos que deberán aprender los alumnos. Contenidos del área: Los contenidos de área del primer ciclo nos hablan en el primer y segundo bloque de fomentar las técnicas de animación a la lectura de textos de las Ciencias Sociales y el medio rural y urbano andaluz. En el tercer bloque se habla de las manifestaciones culturales populares de la cultura andaluza y sus expresiones más significativas, dando mucha importancia al flamenco como patrimonio de humanidad. En el cuarto bloque tenemos un apartado de los Personajes andaluces. En los cuatro bloques también se habla de cómo saber buscar información, tener pensamiento crítico y la geografía a nivel español.

3 Junta de Andalucía. Consejería de Educación y Ciencia. Dirección General de Promoción y Evaluación Educativa. Cultura Andaluza. http://www.juntadeandalucia.es/averroes/centros-tic/41008507/helvia/sitio/upload/CulturaAndaluza.pdf

En el segundo ciclo se trata de que los alumnos lleguen a utilizar de manera correcta las tecnologías, sepan de qué se compone la Tierra y cómo funciona la sociedad. En el tercer ciclo en los tres primeros bloques habla de las tecnologías, del sistema solar, comprender, valorar y disfrutar las diferentes manifestaciones culturales y lingüísticas de nuestra comunidad autónoma. En el último bloque se dará el arte y la cultura Andalucía de los siglos XX y XXI. Primer ciclo: En el Bloque 1: «Contenidos comunes» ayuda a la mejora de la expresión, saber defenderse en ese ámbito y las técnicas de estudio. En el Bloque 2: «El mundo en el que vivimos». Habla del medio natural (agua, rocas, cuidado de la naturaleza) y el ser humano. En el Bloque 3: «Vivir en Sociedad» trata de la localidad, de las manifestaciones culturales populares de la cultura andaluza y sus expresiones más significativas, la educación vial, profesiones y de los medios de comunicación. En el bloque 4: «Las Huellas del Tiempo». En él se analizan los cambios en el tiempo, de la historia de cómo era antes, los restos del pasado (fósiles, pinturas rupestres, herramientas creadas con huesos, etc.) y personajes de la historia y andaluces. Segundo ciclo: En el Bloque 1: «Contenidos comunes» se trabaja el uso de las TIC en el aula y como saber usarlas de forma responsable, la capacidad de esfuerzo, la constancia y la motivación de trabajar de forma cooperativa. En el Bloque 2: «El mundo en el que vivimos», nos habla del clima, del ser humano y del medio natural. En el Bloque 3 «Vivir en Sociedad», se trata de cómo se divide el territorio en España y Andaluz y de cómo se divide una sociedad (Ayuntamiento, municipios, etc.) En el Bloque 4 «Las Huellas del Tiempo», trata del tiempo histórico y su medida.

Tercer Ciclo: En el Bloque 1: «Contenidos comunes». Es la iniciación al conocimiento científico y su aplicación en las Ciencias Sociales. Recogida de información del tema a tratar, utilizando diferentes fuentes (directas e indirectas), utilización de estrategias para captar, memorizar y rescatar información con diferentes métodos y fuentes aprendidos y la utilización y lectura de diferentes lenguajes textuales y gráficos. En el Bloque 2: «El mundo en el que vivimos». El Universo: concepción, componentes y origen. En el Bloque 3: «Vivir en Sociedad». Trata de la Organización política del Estado español (leyes más importantes), demografía, población absoluta, densidad de población, variables demográficas, los sectores de producción y la educación Vial. En el Bloque 4: «Las Huellas del Tiempo». Habla de la Edad Media, reinos peninsulares, las invasiones germánicas y el reino visigodo, el Al-Ándalus. La convivencia de las tres culturas: musulmana, judía y cristiana. La Edad Moderna: La Monarquía Hispánica. El Reinado de los Reyes Católicos. España en la Edad Contemporánea: el siglo XIX y España en la Unión Europea. Arte y cultura de Andalucía y de España de los siglos XX y XXI. Objetivos de área de etapa: El currículo propone los siguientes objetivos de aprendizaje: O.CS.1. Desarrollar hábitos que favorezcan o potencien el uso de estrategias para el trabajo individual y de grupo de forma cooperativa, en contextos próximos, presentando una actitud responsable, de esfuerzo y constancia, de confianza en sí mismo, sentido crítico, iniciativa personal, curiosidad, interés y creatividad en la construcción del conocimiento y espíritu emprendedor, con la finalidad de planificar y gestionar proyectos relacionados con la vida cotidiana. O.CS.2. Iniciarse en el conocimiento y puesta en práctica de las estrategias para la información y la comunicación, desarrollando estrategias de tratamiento de la información para la puesta en práctica de las competencias implícitas en el desempeño de tareas cotidianas, mediante diferentes métodos, fuentes y textos.

O.CS.3. Conocer, valorar y respetar los derechos humanos y valores democráticos que otorgan idiosincrasia propia a los diferentes grupos humanos, poniendo en práctica habilidades y estrategias para la prevención y resolución pacífica y tolerante de conflictos en el ámbito familiar y social en los que vive y se desarrolla como persona. O.CS.4. Saber definir situaciones problemáticas en el entorno próximo a su realidad, así como en medios más lejanos, estimando soluciones posibles para alcanzar un adecuado conocimiento y aplicación de los elementos del paisaje, el universo, clima y diversidad geográfica propia de la comunidad de Andalucía, España y Unión Europea, donde el alumnado diseñe pequeñas investigaciones, analice y comunique resultados usando herramientas de medida, escalas, tablas o representaciones gráficas. O.CS.5. Conocer y valorar el patrimonio natural y cultural de Andalucía y España y contribuir activamente a su conservación y mejora, mostrando un comportamiento humano responsable y cívico, colaborando en la disminución de las causas que generan la contaminación, el cambio climático, en el desarrollo sostenible y el consumo responsable, mediante la búsqueda de alternativas para prevenirlos y reducirlos. O.CS.6. Aprender hábitos democráticos y de convivencia favoreciendo el conocimiento de entidades territoriales, órganos de gobierno y mecanismos esenciales, que rigen el funcionamiento y la organización social, política y territorial de Andalucía, España y Unión Europea, respetando los derechos, deberes, libertades y valores que se recogen en la Constitución Española y el Estatuto de Autonomía para Andalucía. O.CS.7. Comprender, valorar y disfrutar las diferentes manifestaciones culturales y lingüísticas de nuestra comunidad autónoma, así como de España y la Unión Europea, reconociendo y respetando las diferencias entre personas, a partir del conocimiento de la diversidad de factores geográficos, sociales económicos o culturales que definen los rasgos propios de cada población y sus variables demográficas; para ello será de gran ayuda el estudio de la realidad de Andalucía como lugar de encuentro de culturas.

O.CS.8. Identificar las actividades de cada uno de los sectores económicos y de producción de Andalucía, España y Europa, desarrollando la capacidad emprendedora y el estudio de empresas de su entorno, tomando una actitud responsable hacia el consumo, el ahorro, la salud laboral y la educación vial. O.CS.9. Descubrir y construir la propia identidad histórica, social y cultural a través de hechos relevantes de la historia de Andalucía y España en los diferentes periodos y etapas históricas: Prehistórica, Clásica y Medieval, de los Descubrimientos, del desarrollo industrial y del mundo contemporáneo, situándolos en el contexto en el que se han producido y describiendo las principales características de cada época. O.CS.10. Despertar la curiosidad y el interés por aprender y conocer las formas de vida del pasado valorando la importancia de monumentos, museos y restos históricos como fuentes y espacios, mostrando una actitud de respeto con su entorno y cultura, adoptando responsabilidades de conservación de su herencia cultural a nivel de localidad, de comunidad Autónoma, de España y de Europa4.

Estos objetivos ayudarán a que los alumnos trabajen de forma individual o grupal con las estrategias enseñadas de forma eficaz. Conocer, respetar y valorar los derechos humanos y valores democráticos para desarrollar habilidades y estrategias para la prevención y la resolución de problemas de forma pacífica en el mundo. Estar al día de las problemáticas que se encuentran en Andalucía, España y la Unión Europea para respetar los derechos, deberes, libertades y valores de cada uno de los sitios. Debemos inculcar a nuestros alumnos a respetar el patrimonio histórico de España y que debe conservarse y mejorarse para que siga en buen estado para el futuro. Tenemos que aprender los hábitos democráticos y de convivencia para favorecer el conocimiento de todas las entidades de España. La ayuda al estudio de la realidad de Andalucía como lugar de encuentro de culturas. Hay que enseñarles a hacerse responsables para el consumo, el ahorro, la salud laboral y la educación vial. Los alumnos deberán aprender cómo se ha desarrollado la identidad de España según ha pasado el tiempo desde la prehistoria hasta los días de hoy. Por último, debemos crearles curiosidad para aprender más sobre la cultura, también sean capaces por ellos mismos de seguir investigando y respeten todo el patrimonio histórico de cada país.

LAS FIESTAS DE LA ASUNCIÓN DE CANTILLANA EN EL CONTEXTO DEL CURRÍCULO DE CIENCIAS SOCIALES DE EDUCACIÓN PRIMARIA DE ANDALUCÍA Partiendo del análisis curricular anterior, las Fiestas de la Asunción de Cantillana ocuparían los siguientes espacios en el currículo de Ciencias Sociales de Educación Primaria de Andalucía.

4 Declaración de Interés Turístico Nacional de Andalucía. Resolución del Boja de 4 de febrero de 2008. Consulta 22-07-2020. Disponible en: http://www.juntadeandalucia.es/boja/2015/60/ BOJA15-060-00134-5243-01_00066439.pdf

Nuestra fiesta en el currículo de Educación Primaria Ciclo

Tercer ciclo

Bloque

Bloque 3. «vivir en sociedad» Boque 4. «las huellas del tiempo»

Objetivo de etapa del área

O.CS.1. Desarrollar hábitos que favorezcan o potencien el uso de estrategias para el trabajo individual y de grupo de forma cooperativa. O.CS.5. Conocer y valorar el patrimonio natural y cultural de Andalucía y España y contribuir activamente a su conservación y mejora, mostrando un comportamiento humano responsable y cívico. O.CS.7. Comprender, valorar y disfrutar las diferentes manifestaciones culturales y lingüísticas de nuestra comunidad autónoma, así como de España.

Contenido:

3.1Comunidades Autónomas, provincias y municipios andaluces. Principales manifestaciones culturales de España y populares de la cultura. 4.3. España en la Edad Contemporánea: el siglo XIX.

Una propuesta didáctica para desarrollar en clase la Asunción de Cantillana PROPUESTA DIDÁCTCA 1 Titulo

BAÚL DIDÁCTICO

Enunciado

Los alumnos deberán traer a clase material relacionado con la religión, especialmente con la Asunción de la Cantillana. Una vez depositado estos objetos en el baúl didáctico facilitado por el profesor, con el cual trabajaremos este tema apoyándonos en España en el siglo XVII. Se procederá a una explicación en la cual todos deben ser partícipes.

Curso y edad

5º PRIMARIA (Alumnos de 10-11 años)

Explicación de la actividad

La actividad consistirá en crear de forma colectiva un baúl didáctico en la que alumnado y profesor traerán objetos relacionados con la fiesta «Asunción de Cantillana». Los alumnos se situarán de tal forma que todos puedan participar y ver a los demás compañeros. Se recomienda poner las mesas en forma de U o hacer un círculo donde el baúl didáctico se situará en el centro. Este método hace que el alumnado se sienta identificado y por lo tanto muestre más interés y comprenda con más facilidad. Estos objetos son: fotos de la virgen de la Asunción de Cantillana, traje de angelito que algunos alumnos utilizan en la celebración, un rosario, traje de gitana y traje de corto con el que mujeres y hombres se visten en la Subida y un cancionero. Mediante estos, anteriormente mencionados, trabajarán los contenidos del bloque 3. Vivir en sociedad y bloque 4. Las huellas del tiempo: • Vivir en sociedad: -Características de los distintos grupos sociales, respetando y valorando sus diferencias. -Quiénes son sus integrantes. -Cómo se distribuyen en el espacio físico. -De qué manera se distribuye el trabajo entre sus miembros. -Cómo se producen y reparten los bienes de consumo. -La vida económica de los ciudadanos. -La organización social, política y territorial y el conocimiento de las instituciones europeas. La población, los sectores de producción, así como la educación financiera elemental. -El uso responsable de los recursos.

-La visita a zonas protegidas, monumentos, museos, fábricas o empresas, y los muchos recursos audiovisuales que existen, pueden facilitar dicho contacto y permitir el planteamiento de problemas contextualizados. • Las huellas del tiempo. -Comprensión de conceptos como el tiempo histórico. -La capacidad de ordenar temporalmente algunos hechos históricos y otros hechos relevantes utilizando para ello las nociones básicas de sucesión, duración y simultaneidad. -Grandes etapas históricas de la Humanidad, cinco edades de la Historia, asociadas a los hechos que marcan sus inicios y sus finales. -Condiciones históricas, eventos y figuras de los diferentes periodos. -La construcción histórica, social y cultural de Andalucía. Para finalizar la actividad se hará una recopilación de conclusiones sacadas tras el trabajo realizado. Objetivo de la actividad En relación con los objetivos del área, la unidad se ha realizado respondiendo fundamentalmente a las intenciones expresadas por algunos objetivos del Decreto por el que se establecen las enseñanzas de la Educación Primaria en Andalucía: • Valorar y respetar el patrimonio natural y cultural, como legado de la humanidad, fuente de disfrute y recurso para el desarrollo individual y colectivo, contribuyendo activamente a su conservación y mejora para las generaciones futuras. Se pretende desarrollar este objetivo a partir de la valoración del medio cultural como fuente de recursos necesarios para la subsistencia y desarrollo de la humanidad. La poca valoración de estos recursos por el hombre está provocando un deterioro creciente de la cultura, que es necesario que el alumno aprecie, con el fin de desarrollar en él actitudes de respeto y valoración de dicho patrimonio cultural, y en particular del que le es más cercano, el andaluz. • Identificar y analizar, a diferentes escalas, las interacciones que las distintas sociedades establecen con su medio en la ocupación del espacio y el aprovechamiento de los recursos naturales, valorando las consecuencias económicas, sociales, políticas y medioambientales de esta interacción. Se trabajarán los conceptos básicos de la unidad en distintos ámbitos territoriales, si bien incidiendo especialmente en el entorno próximo y en Andalucía, para desarrollar en el alumnado la capacidad para la identificación y relación de las variables de índole social que entran en juego en la distribución espacial de los recursos y las actividades sociales. • Utilizar los instrumentos conceptuales y las técnicas y procedimientos básicos de las ciencias sociales para llevar a cabo investigaciones y estudios de forma cooperativa. Se desarrolla este objetivo a partir de la realización en grupo de estudios y pequeñas investigaciones sobre los procesos de extracción, transformación y distribución de los productos. La puesta en común de los resultados y datos obtenidos buscará la participación de todos los alumnos en las discusiones y debates, con el fin de contribuir al desarrollo de actitudes críticas y tolerantes. • Obtener, procesar y transmitir, de manera autónoma y crítica, informaciones diversas a partir de la utilización de las fuentes específicas de la Geografía, la Historia y las Ciencias Sociales, y los medios de comunicación. El trabajo con distintas fuentes de información es un objetivo básico de esta unidad; de este modo, los cuestionarios y entrevistas, la prensa, los diccionarios, los atlas y enciclopedias, las diapositivas, poemas y canciones e incluso el archivo municipal, van a ser usados como recurso básico de extracción de información para la realización de las actividades. Igualmente, se pretende desarrollar en los alumnos y alumnas una serie de capacidades relacionadas con el procesamiento crítico y autónomo de la información, mediante la integración de las informaciones obtenidas, y la elaboración y presentación de las mismas a través de diagramas de sectores y barras, cuadros estadísticos, documentación cartográfica, murales, informes y periódico de clase. Índice de la programación

1. Planificación. 2. Recopilación de material. 3. Creación del baúl didáctico. 4. Explicación de los contenidos mencionados en el apartado «Explicación de la actividad» mediante los materiales recopilados. 5. Conclusiones sacadas de dicha actividad. 6. Evaluación.

Duración de cada actividad

La actividad durará las horas programadas de lunes a jueves para la asignatura de Ciencias Sociales, el viernes se realizará la propuesta didáctica 2.

Donde se realiza la actividad

La actividad se realizará en clase, los alumnos se situarán de tal forma que todos puedan participar y ver a los demás compañeros. Se recomienda poner las mesas en forma de U o hacer un círculo donde el baúl didáctico se situará en el centro.

Metodología utilizada

El planteamiento metodológico que se presenta y que preside el cómo enseñar del diseño de este material curricular, parte de una planificación previa la cual es elaborada al inicio del curso por el alumnado, que es guiado por el profesor. De esta manera profesor y alumnado estará de acuerdo con la planificación que se va a utilizar durante el curso y el alumnado es totalmente consciente y conoce con antelación los objetivos de la asignatura, el programa, el método de evaluación, la carga docente, actividades y condiciones necesarias para superar dichos requisitos y finalmente aprobar la asignatura. Como defiende el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía, «La metodología didáctica en esta etapa educativa será fundamentalmente activa, participativa e investigadora, favoreciendo el trabajo individual y cooperativo del alumnado en el aula. Deberá integrar referencias a la vida cotidiana y potenciar el desarrollo de las competencias básicas desde una perspectiva transversal». En nuestra escuela inclusiva trabajamos mediante clases prácticas y no magistrales, en la que el profesorado deberá trabajar una formación personalizada. Dejando atrás el modelo cotidiano de impartir las clases en la que el profesor expone la teoría y el alumno se limita a atender las explicaciones de esta. Defendemos la importancia de la implicación por parte del alumnado para que las clases sean motivadoras y efectivas en el aprendizaje. Para ello optamos por el trabajo cooperativo en la que profesor y alumnado trabajan mediante objetos propios y cotidianos para dichos. Así como la inteligencia colectiva de la cual los conocimientos comunes tratados ayudan al aprendizaje individual de cada uno de los participantes. Como dicta el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía, «Se debe desarrollar mediante proyectos que aborden la formulación de problemas de progresiva complejidad, desde planteamientos descriptivos hacia problemas que demanden análisis y valoraciones de carácter global. Es importante para el alumnado adquirir las referencias históricas que permitan elaborar una interpretación personal del mundo, a través de unos conocimientos básicos de Historia de España y de la Comunidad Autónoma, con respeto y valoración de los aspectos comunes y la riqueza de la diversidad. Para este tipo de trabajos, se debe contar con datos procedentes de distintas fuentes de información: datos sistematizados de instituciones diversas, prensa y literatura especializada en la materia. Ello puede complementarse con visitas e itinerarios adecuados al planteamiento didáctico adoptado». Por último, la evaluación. Tras la interacción constante del alumnado, desde el inicio hasta el final del curso, utilizaremos una evaluación continua mediante rúbricas, las cuales estarán a mano del alumno que quiera tener consciencia de su evaluación en cualquier momento del proceso educativo. Paralelamente a esta evaluación continua se llevará una evaluación formativa, estas deberán cumplir una serie de criterios.

Materiales y recursos necesarios para el desarrollo de la actividad.

-Baúl didáctico. -Fotos de la Virgen de la Asunción de Cantillana. -Traje de angelito que algunos alumnos utilizan en la celebración. -Rosario. -Traje de gitana y de corto con el que mujeres y hombres se visten en la fiesta de la Subida. -Cancionero y repertorio de sevillanas y plegarias.

En recuerdo del cardenal Carlos Amigo Miguel Ángel Fernández Jiménez, abogado

«Venir a cantillana en el día de la Asunción de la Santísima Virgen María en cuerpo y alma a los Cielos es venir a la devoción, venir a la casa de la Madre» Cardenal Amigo, 15 de agosto de 2021

uizás porque la divina providencia así lo tenía previsto, el 27 de abril último, festividad de la Virgen de Monserrat, título cardenalicio que fue instituido en 2003 por san Juan Pablo II, fallecía quien fuera para la Iglesia Universal Su eminencia reverendísima el cardenal arzobispo emérito de Sevilla Don Carlos Amigo Vallejo. El que fue durante 27 años arzobispo de Sevilla, concitó el reconocimiento unánime a su figura y a su labor por parte ya no solo de todos los sectores de la capital andaluza; gente de toda condición, de cualquier ideología, con creencias o sin ellas, de todo genero, y ya no solo en esta Sevilla a la que tanto quiso, sino de muchos lugares de la geografía nacional y mundial, sobre todo Hispanoamérica. Figura clave y esencial en la historia de la Iglesia y de nuestra tierra en los finales del siglo XX y principios del XXI. Aun siendo yo un jovenzuelo que empezaba a vivir y a mostrar gran interés por los asuntos eclesiales y de cofradías, en mi memoria permanece la figura de Fray Carlos cuando allá por mayo de 1982, tomaba posesión de la silla de san Isidoro entrando con toda solemnidad por la puerta de la Asuncion de la Santa Iglesia Catedral, la misma por la que entraba ya sin vida y entre las lagrimas y oraciones de los sevillanos, para permanecer para la posteridad entre sus muros. Desde entonces hasta el final de sus días fue creciendo y digo yo siempre convirtiendose en todo un gigante de sabiduria y de bondad. Acaso sería por su carácter franciscano que pronto fue ganando el afecto y la admiración de todo tipo de personas. Su carácter afable pero firme y decidido, su genialidad, su cercanía a todos sin distinciones de ningún tipo hizo que ganara un hueco en el corazón de los sevillanos que han sentido su marcha como la de un padre. Diríamos, sin temor alguno a equivocarnos, que Don Carlos era de Sevilla y los sevillanos eramos de Don Carlos.

«Cristro llevó las espinas para que su madre pudiera llevar las rosas y en el día de la Asunción, la corona de Cristo ha florecido para que las flores sean para su madre» Cardenal Amigo, 15 de agosto de 2021 En ocasión de su llorado óbito mucho se ha escrito y hablado de su gigantesta figura, y aún así resultan insuficientes los ríos de tinta que sobre este fraile franciscano, sobre este cardenal de la Santa Iglesia haya podido decirse. Para la posteridad y nuestro mejor recuerdo quedan grabadas en nuestras retinas los sublimes momentos que rodearon la Bendición Solemne del nuevo Simpeado de Nuestra Señora de la Asunción el pasado 15 de agosto de manos del excelentísimo y reverendísimo señor cardenal arzobipo emerito de Sevilla Don Carlos Amigo Vallejo. El ceremonial que resultó de gran solemnidad al tiempo que de gran recogimiento y fervor, gracias al siempre bien hacer del querido Hermano Pablo y la imprescindible ayuda del Sr. cura párroco don Manuel Martinez Valdivieso, coronó el esfuerzo de todos los asuncionistas que, como con todas las cosas de la Asunción, entregaron todos sus anhelos en el tiempo de la pandemia. Así quedó refelajado en el acta que al final de la ceremonia fue firmada por triplicado para los archivos particulares del señor cardenal, los archivos parroquiales y los archivos de la hermandad. La celebración de nuestra Función Principal de Instituto del 15 de agosto de 2021 fue el último acto que tuvimos la dicha de compartir con el cardenal Don Carlos en el pueblo de Cantillana. A su término nuestro querido señor cardenal tuvo a bien hacer entrega a la Hermandad de Nuestra Señora de la Asunción de la medallla conmemorativa de su pontificado en Sevilla como recuerdo del cariño, del afecto y su devoción a la Santísima Virgen en el misterio de la Asuncion y a todos los cantillaneros que le profesan esa devoción.

El cardenal Amigo besando la mano de Nuestra Señora de la Asunción

Escucha, hija Victoriano Manuel Martín Lepe, presbítero

«Prendado está el rey de tu belleza» Salmo 44

«E

scucha hija, mira: inclina el oído, olvida tu pueblo y la casa paterna; prendado está el rey de tu belleza». Estas palabras del salmista coronan la imagen que usé para el recordatorio de mi Primera Eucaristía Solemne, celebrada el pasado veinticinco de junio, en la parroquia de Nuestra Señora de la Antigua y Beato Marcelo Spínola, de Sevilla. No han sido pocos los que me preguntaron por el motivo de la estampa, a los que sin embargo les contestaba que, «cuando Dios creó la belleza, pensó en Nuestra Bendita Imagen».

«¿Por qué?» «¿Cómo tú, nacido en Almonte, en tu parroquia de Sevilla Este, celebras una Misa votiva de la Asunción de la Santísima Virgen María?» «¿No es ésta una devoción de Cantillana?». Estas han sido algunas de las preguntas que personas cercanas a mí se han hecho. A todas ellas, sin embargo, les respondí que los asuncionistas nacemos en cualquier parte, y no donde queremos, sino donde Ella nos escoge, para dar gloria a su Bendito Hijo. Ella, prefiguración de nuestra Iglesia, sube para dejar puesta nuestra esperanza en lo más alto, en el cielo. Y nosotros, los creyentes, los seguidores de la Asunta, estamos llamados desde cualquier parte del mundo a caminar de rodillas ante el sagrario, con las manos en las cuentas del Rosario, y los ojos puestos en la patria definitiva. Por eso no podía celebrar otra Misa para dar gracias por mi nuevo ministerio. En ella, recordaba cómo toda Misa de romeros es un empezar a caminar, un mirar al frente ante una realidad que conocemos (sabemos el camino), pero que a la vez se nos escapa (no sabemos cómo llegaremos a nuestra meta). Así, también mi ministerio sacerdotal augura un camino largo, marcado por el terreno que pisa: a veces, andar se hará sencillo, alegre y fácil; otras, el sacerdocio implicará pasar por terreno encrespado y difícil. Sé que me esperan nuevas situaciones, nuevos encuentros, nuevas personas: Jesús me promete un peregrinaje lleno de sorpresas y novedades, y me llama a dejarme hacer por Él y a seguir los pasos de su Bendita Madre. Por eso también a mí habrá partes del camino que me superarán y desconoceré. A pesar de ello, una cosa sí tengo clara: deseo seguir a Aquel que me llamó y me escogió. Con los pies en el suelo, pero sin dejar de mirar a lo alto. Deseo, así, mostrar

el corazón del Padre a todo aquel que lo necesite. Deseo, por tanto, hacerme discípulo del Maestro, a ejemplo de María: Ella nunca perdió la fe ni la esperanza, aun cuando todo parecía perdido. Ella siempre fue ejemplo de caridad, incluso cuando el odio parecía tener la victoria. Ella, tras recibir el anuncio del ángel, fue presurosa a visitar a su prima Isabel, que estaba necesitada, y permaneció fiel a los pies de la Cruz, cuando casi todos se habían marchado. María es mujer eucarística, como nos decía el papa san Juan Pablo II. Por ello, sé que cuando las mayores tormentas acechen la barca de mi vocación, cuando lleguen la duda o las dificultades, encontraré en los brazos siempre abiertos de nuestra Asunción la ayuda necesaria para encontrarme con Jesús. Y no hay mayor alivio que saber que en mi ministerio siempre habrá una Madre. Por eso la importancia del día de la Subida para mí. La Eucaristía es un camino al cielo, y una llamada a «caminar» por este peregrinaje que es la vida. Y qué mayor alegría que saber que ya las huellas fueron dejadas por la Santísima Virgen, y que intercede desde el cielo por mí y por todos sus hijos, como hizo en Caná de Galilea. Ver que cuando pronuncio las palabras de la consagración, por las que el pan y el vino pasan a ser el mismo Jesucristo, ella me acompaña para transformar también los corazones de los hombres. Os agradezco a cada uno de vosotros el apoyo y la oración con los que me habéis sostenido en este tiempo de Seminario. Toca ahora «hacer camino al andar», paso a paso, día a día. Con la carreta por delante, y a través de las calles por las que Jesús me envíe. Sabiendo que no estoy solo, porque me acompañan vuestras oraciones y la de los santos, numerosas como pétalos que arrojan nuestros niños a nuestra Asunción Gloriosa. Y con una meta al final del camino: que, al llegar el fin de mi labor en este mundo, agarrado de la mano de nuestra Bendita Madre, pueda escuchar de boca de mi Señor: «Bien, siervo bueno y fiel; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra en el gozo de tu señor» (Mt 25, 21). Primera Eucaristía del padre Victoriano, donde estuvo presente la Asunción Gloriosa

Entrevista a Rafael Bermúdez, director de la coral polifónica Yo disfruto enormemente de la Novena y después hay unos cultos que a mí me gustan mucho porque son muy íntimos, que son los del Triduo del Dogma. La Novena es más cosmopolita, más ruidosa. También es cierto que a mí los cultos del Triduo me gustan mucho: hay exposición del Santísimo y es una cosa que huele a Iglesia. De los cultos de la hermandad yo me quedo con la Novena, la Función Principal y el Triduo y la Función del 1 de noviembre

s una fresca tarde de junio. En el viejo arrabal de San Bernardo, barrio de toreros, todo es sabor a tiempos pretéritos: la quietud de las calles que rodean su parroquia, la espalda de la Real Fábrica de Artillería y algunas casas encaladas con los balcones a rebosar de macetas, símbolo de una estoica resistencia a la modernidad mal entendida que consiste en borrar la identidad de una ciudad que va diluyéndose poco a poco en el reino de la memoria. En la calle Santo Rey (no podía ser de otra forma) nos espera Rafael. Todo amabilidad y disponibilidad, de nuevo dice un «sí» rotundo a la Hermandad de la Asunción cuando recibió la llamada para realizar esta entrevista. Veinticinco años de

entrega a la hermandad, de dar sin pedir a cambio, de constante trabajo al servicio de la Virgen y de su hermandad son la mejor carta de presentación para ganar y lucir por derecho propio el título de asuncionista. Cuando el reloj apenas pasaba de las seis y media, hora refrendada por el tañer de las campanas de San Bernardo, empezamos la entrevista: ¿Cómo conociste a la Hermandad de la Asunción de Cantillana? Yo conocía a la Asunción de Cantillana porque hace un montón de años fui a ver el 15 de agosto y aquello impresiona muchísimos. Ya después, a través de Ramón de la Campa, fui a primeros de agosto a dar una conferencia sobre la música litúrgica de la Virgen María en las jornadas asuncionistas que organizó la hermandad. Ahí fue cuando conocí a José Antonio Pérez Molero, que era el hermano mayor. Posteriormente, sobre febrero o marzo, vinieron a mi casa a Sevilla José Antonio, Miguel Ángel, el de la Carretería, y Miguel Ángel Martínez porque habían tenido un problema y querían que me hiciera cargo del coro. ¿Cómo fue la llegada a la hermandad, la primera toma de contacto? La primera toma fue en la parte de atrás de la casa de Nati Carrero. Se había reunido parte del coro con mujeres mayores y con muchas niñas que eran del coro parroquial y aquello fue muy agradable, un ambiente muy cordial y familiar, y a raíz de ahí empecé ya los ensayos y a montar cosas para acoplar para la Novena y la Función. ¿Cuáles fueron tus sensaciones la primera vez que dirigiste el coro en los cultos de la hermandad? El estreno fue una cosa un tanto peculiar porque se conmemoraba el aniversario de la Reconquista de la villa de Cantillana por san Fernando. Fue en la Capilla Real, una sabatina un sá-

bado que era festividad de san Pedro y san Pablo. Hacía un mes que me había hecho cargo del coro y me dijeron que había que cantar, así que monté una misa rapidita y facilita, a dos voces, y ese fue el debut. ¿Qué es lo que más destacaría de estos 25 años como director del coro polifónico? Desde un principio lo tuvimos muy claro tanto la junta de gobierno como yo: el coro debía ser un coro litúrgico de la Iglesia, por y para la Iglesia, y de la hermandad y para la hermandad. En ese sentido una de las metas que nos procuramos fue el rescate de las coplas que tiene la hermandad y, sobre todo, seguir la liturgia. La Virgen es muy importante pero realmente lo importante después de todo o ante todo es Cristo, llegamos a Cristo a través de la Virgen, en nuestro caso Nuestra Señora de la Asunción. Y otra cosa de las que yo me he propuesto a lo largo de tantos años y por eso quizás es por lo que el coro dura tanto es el buen ambiente que tiene que haber un colectivo, debe primar el colectivo y no las ambiciones personales ni personalismo. Entonces, para mí la Hermandad de la Asunción y sobre todo el coro, que es la parte que a mí me corresponde, somos una gran familia. No hay más que mirar el 15 de agosto o durante la Novena la cantera que hay, niñas que empezaron con 14 años y que ahora son mamás y tienen allí a todos sus niños, que es cierto que son muy escandalosos pero bueno, la gente en Cantillana habla muchísimo yo no voy a descubrir nada nuevo. De estos veinticinco años, ¿cuál es el proyecto más importante que has abordado con el coro? Es complicado (ríe). Cuando yo me hice cargo del coro me dijeron que esto era un coro de verano, tranquilo, que eran dos meses, pero después a lo largo de año constantemente me dicen «oh, sí, pero este año es el centenario de la de la epidemia de fiebre amarilla» o «es el aniversario del Dogma» o no sé qué y siempre había puntos especiales, o «este año tenemos un rosario especial» y bueno siempre había algún reto. Cosas que me han costado mucho trabajo, montar el aleluya, la gente no se puede hacer una idea de la cantidad de horas de trabajo que me llevó a base de repetir, de machacar, machacar y machacar. En fin, siempre se busca que el coro esté afinado, eso es fundamental.

Yo conocía a la Asunción de Cantillana porque hace un montón de años fui a ver el 15 de agosto y aquello impresiona muchísimos.

Rafael Bermúdez interpretando una pieza en la Escuela de Cristo

De todas las coplas con las que has trabajado en la hermandad, ¿cuál crees que podríamos calificar como la mejor o la más destacada o la que crees que es más completa de todas? Hay muchas coplas que son arreglos de óperas con adaptaciones de letra, pero de las que tienen más o menos un trabajo de personal Turina es un gran músico. A mí sobre todo me gustan muchísimo las coplas de Manuel Borrego. Creo que la impronta que tiene el coro actualmente es la que le da Borrego, que hizo

Después del Concilio Vaticano II las coplas tienen que ser la plataforma desde la que la asamblea tiene que cantar, por esa razón muchas de las coplas que yo meto, generalmente al final de la misa, en el canto de despedida a la Virgen, son coplas que puedan gustar a todo el mundo y el coro es el que propicia que la gente cante y participe, lo que representaría el valor litúrgico que tiene este en la asamblea. adaptaciones de coplas antiguas y, sobre todo, creó nuevas. Eso sí, Borrego escribe para un coro de mujeres de tres voces y el coro que hay actualmente es un coro polifónico de cuatro voces donde hay voces de hombre, entonces siempre hay un poco de arreglo para adaptar las voces. De todas formas, me costaría mucho trabajo quedarme con una. A mí me gustan mucho las coplas antiguas, que tienen mucho sabor decimonónico y, sobre todo, las coplas que tienen carácter popular. Después del Concilio Vaticano II las coplas tienen que ser la plataforma desde la que la asamblea tiene que cantar, por esa razón muchas de las coplas que yo meto, generalmente al final de la misa, en el canto de despedida a la Virgen, son coplas que puedan gustar a todo el mundo y el coro es el que propicia que la gente cante y participe, lo que representaría el valor litúrgico que tiene este en la asamblea. ¿Qué es lo que más te ha costado en estos veinticinco años como director del coro? Fundamentalmente los ensayos, por eso últimamente los dejo en agosto porque afortunadamente tenemos material y es preferible darle un ensayito en agosto. También es cierto que muchas de las niñas que cuando empezaron el coro no tenían proble-

mas porque estaban en el colegio o en el instituto ahora están trabajando. Por ejemplo, hay muchas niñas sanitarias y tienen guardias o este tipo de cosas que les hace bastante complicado el tema de los ensayos. ¿Cómo vive Rafael Bermúdez los cultos de la Asunción cada año? Pues de forma muy especial. Yo disfruto enormemente de la Novena y después hay unos cultos que a mí me gustan mucho porque son muy íntimos, que son los del Triduo del Dogma. La Novena es más cosmopolita, más ruidosa. También es cierto que a mí los cultos del Triduo me gustan mucho: hay exposición del Santísimo y es una cosa que huele a Iglesia. De los cultos de la hermandad yo me quedo con la Novena, la Función Principal y el Triduo y la Función del 1 de noviembre. Y, si tuvieras que quedarte con un solo momento, ¿cuál sería? Yo me quedo con el 15 de agosto, el día grande, el día de la Asunción y la Función Principal de Instituto, y me quedo con el día completo porque, aunque por la noche no tengo una participación activa, a mí siempre me ha gustado mucho la procesión, de hecho, yo ya iba a Cantillana antes de ser director del coro. Pero, sobre todo, me quedo con el tema humano, con los amigos y con los componentes del coro que son más familia que amigos, ya que solo así se explica que yo lleve veinticinco años «veraneando» en Cantillana. Ahora me voy de vacaciones el mes de julio, pero al principio pasaba aquí todo el verano porque había muchas cosas que montar teniendo en cuenta que son nueve días de Novena más la Función. Y en Cantillana no puedes ir a lo mínimo, aquí tienes que dar lo máximo porque con la rivalidad que hay lo mismo que el prioste no puede montar cualquier altar al coro lo examinan diariamente y cada misa o función que cantas es un reto. ¿Qué significa para ti la Asunción de Cantillana? Es bastante complicado… Hay una frase de José Antonio Pérez Molero, es una cosa de los viejos pero a los viejos hay que escucharlos: todo se hará cuando Ella quiera, como Ella quiera y donde Ella quiera. Vamos, no es literal pero es algo así, y lo que sí es cierto es que la Virgen pone la mano. Yo he tenido ensayos horribles de decir el 15 de agosto nos vamos a dar el tortazo y después sale perfecto, o sea que la Virgen tiene mando

en el cielo y tiene poder y evidentemente la devoción que yo le tengo a la Asunción es infinita como el cariño que le tengo a la hermandad y, sobre todo, a las personas del coro que son con las que yo convivo. El coro, y ver esas nuevas generaciones de charlatanes y charlatanas, es una bendición. ¿Hay algún proyecto de futuro destacable dentro del coro que nos puedas adelantar? De momento las cosas que funcionan bien hay que cambiarlas poco, o sea más o menos seguir con la misma línea y lo que sí me gustaría montar es una misa nueva, el problema es que

hay muchas coplas que están adaptadas para que las canten solistas y con el material sonoro que tengo pues es complicado. De todas maneras siempre se está abierto a la composición de nuevas obras aunque si una cosa funciona para qué tocarla. Y como optimismo de futuro la cantera que viene por detrás es una buena cantera, y los niños que ahora están aprendiendo serán los cantores de mañana. Y, por último, tribuna abierta para dirigirte a todos los asuncionistas. Pues ánimo a todos que hay que seguir adelante y que con el coro se hace hermandad.

La coral polifónica junto a su director, Rafael Bermúdez, el pasado 1 de noviembre tras la Solemne Función Votiva

LA ASU NCIÓN DE MARÍA Y LA ESPE RAN ZA Ignacio Pérez Franco, abogado

«La Asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular en la Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos» (Catecismo de la Iglesia Católica, núm. 966).

on esta modesta colaboración he querido, y espero lograr, poner de relieve lo que la Asunción de María supone para la esperanza cristiana y, con ello, una nueva mirada sobre el misterio asuncionista que quizás, y pese a su importancia, nos pase desapercibida.

La esperanza cristiana se define en el catecismo como «la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo»1. La esperanza está relacionada, pues, con la gloria celestial que aspiramos alcanzar como premio por las buenas obras realizadas durante nuestra vida en la tierra con la gracia de Cristo como igualmente nos enseña el catecismo. ¿Y qué tiene esto que ver con la Asunción de la Virgen? Mucho. Ya en la Bula Munificentissimus Deus de la definición dog-

mática de la Asunción de María, el santo padre Pío XII nos indicó claramente esa relación entre la Asunción de María y la esperanza cristiana: Es de esperar, además, que todos aquellos que mediten los gloriosos ejemplos de María se persuadan cada vez más del valor de la vida humana, si está entregada totalmente a la ejecución de la voluntad del Padre Celeste y al bien de los prójimos; que, mientras el materialismo y la corrupción de las costumbres derivadas de él amenazan sumergir toda virtud y hacer estragos de vidas humanas, suscitando guerras, se ponga ante los ojos de todos de modo luminosísimo a qué excelso fin están destinados los cuerpos y las almas; que, en fin, la fe en la Asunción corporal de María al cielo haga más firme y más activa la fe en nuestra resurrección2.

Como señaló la teóloga M.T. Nadeadu, «la Asunción de María es verdaderamente motivo de esperanza para toda la Iglesia en cuanto cuerpo de Cristo. No exageramos diciendo que María, que ha precedido a la Iglesia en cada una de sus etapas, la precede también en la gloria del Resucitado»3.

1 Catecismo de la Iglesia Católica, nº 1817. Recuperado de https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a7_sp.html 2 Pío XII. Bula Munificentissimus Deus, nº 42. 1 de noviembre de 1950. 3 Nadeadu 2002, pp. 46-47.

La Esperanza de Triana por la calle Betis en la procesión extraordinaria celebrada en 1950 con motivo de la proclamación del Dogma de la Asunción

Y continúa diciendo que por su Asunción «María experimenta ya la salvación que todo cristiano espera. María conoce ya en plenitud aquello que todo cristiano tiene como prenda en la resurrección de Cristo. Mirándola podemos hacernos una idea de lo que nos espera. Ella simplemente va por delante de todos los creyentes»4. Finalmente, concluye afirmando que «esto equivale a reconocer que todos los que pertenecen a Cristo por el bautismo, que han muerto y resucitado con Él en ese momento, tienen motivos

para interesarse por el destino final de María, que les está diciendo algo acerca de su propio futuro»5. Ella, un ser humano como nosotros, por privilegio singular goza ya, en cuerpo y alma, de la gloria celestial anticipando de

4 Idem 5 Idem

esta manera nuestra propia resurrección, la que tendrá lugar al final de los tiempos, cuando nuestros cuerpos resuciten y se unan con nuestras almas. Como nos dijo san Juan Pablo II en la audiencia general del 15 de agosto de 1997: María Santísima nos muestra el destino final de quienes oyen la Palabra de Dios y la cumplen (Lc, 11-28). Nos estimula a elevar nuestra mirada a las alturas, donde se encuentra Cristo, sentado a la derecha del padre, y donde está ya la humilde esclava de Nazaret, ya en la gloria celestial6.

Resuenan con fuerza las palabras del Concilio cuando los padres conciliares proclamaron que la Virgen nos muestra ese destino final, el cielo, aquí en la tierra, «precediendo con su luz al peregrinante Pueblo de Dios como signo de esperanza cierta y de consuelo hasta que llegue el día del Señor»7. ¡Qué manera más hermosa de mirar a la Asunción! ¡Que consuelo más grande saber que, si cumplimos la voluntad del Señor, estaremos junto a Él y junto a la humilde esclava de Nazaret! ¡Qué manera más distinta de mirar al cielo contemplando el misterio asuncionista! La Asunción de María encierra pues para cada uno de nosotros y para la Iglesia entera una gran esperanza. Como dijo el entonces obispo de Cádiz Monseñor Ceballos Nosotros vivimos esta serena y ardiente espera mientras contemplamos a Nuestra Señora, que por haber llegado al término de su camino, ilumina y hace posible nuestra peregrinación. Nosotros aguardamos al Señor. Esa es nuestra feliz esperanza. La esperanza no nos quita el aquí y del ahora, sino que nos sumerge más profundamente en la situación histórica que vivimos y en la misión profética que nos ha sido encomendada. La esperanza nos hace vivir nuestra misión con toda dedicación y al mismo tiempo en una actitud de total desprendimiento. Vivamos en la firmeza inquebrantable de la esperanza y animémosnos mutuamente a continuar en este camino de espera y esperanza8.

No es de extrañar por tanto que, en 1950, con ocasión de la proclamación del dogma asuncionista, en Sevilla, y más concretamente en el barrio de Triana, saliese en procesión triunfal la Virgen de la Esperanza, que de esa manera patentizaba la arraigada devoción asuncionista de la hermandad de la calle Pureza. Cuentan las crónicas que aquella procesión multitudinaria fue toda una fiesta en el barrio de Triana, con mucha de sus calles bellamente engalanadas y con la Virgen de la Esperanza, en paso de gloria y sin palio, hermosamente vestida de blanco para conmemorar tan gozoso acontecimiento. Una procesión que se repitió, con igual manifestación de fervor, en el año 2000 con ocasión del cincuentenario de la definición dogmática. De esta última guardo un gratísimo recuerdo pues tuve la dicha de participar en ella en representación de mi querida Hermandad del Baratillo. Y ya se anuncia una nueva salida extraordinaria de la dolorosa trianera para 2025 cuando, Dios mediante, se conmemore el septuagésimo quinto aniversario de aquel glorioso 1 de noviembre de 1950, cuando el santo padre Pío XII, en el ejercicio de toda su autoridad y hablando infaliblemente como vicario de Cristo en la tierra, definió la Asunción de la Santísima Virgen María en cuerpo y alma a los cielos como verdad revelada por Dios. Estoy completamente seguro de que aquí, en Cantillana, ya se espera con gozosa impaciencia ese mes de noviembre de 2025 cuando la Asunción Gloriosa vuelva, de manera extraordinaria, a recorrer triunfalmente las calles de su pueblo para proclamar, una vez más que, haciendo la voluntad de su Hijo, algún día, como dice la letra de su himno, podamos contemplar cara a cara la hermosura sin par de su bendito rostro ante su trono de amor divino. Ese día, se habrá cumplido nuestra esperanza.

6 Juan Pablo II. Audiencia general. 15 de agosto de 1997. 7 Pablo VI. Lumen Gentium, 68. 21 de noviembre de 1964. 8 Antonio Ceballos Atienza. La Asunción de la Virgen María signo de esperanza. 2 de agosto de 2004. Recuperado de http:// www.mariologia.org/dogmas/dogmasmarianosasuncion023.htm Referencias Marie-Therèse Nadeau, ¿Quién es María? Hablar de la Virgen hoy. Madrid, Editorial San Pablo, 2002.

CAL L E VE R E DAS P U E RTA D E L C I E LO Carlos Blanco Tirado, historiador

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¿Quién iba a pensar que de un montón de cajas de pescado y tabaco apiladas en un viejo «soberao» saldría el pórtico del mismo cielo?

Tras la impresionante e inigualable «petalá» de la calle Martín Rey, el nerviosismo se apodera de mí por momentos. En cuanto el paso se levanta y empieza a sonar Hoy el mundo contempla a María, intento abrirme paso entre la multitud, entre los músicos y entre algunos carritos y sillitas de niños que se han quedado al principio de la calle. Giro hacia Castelar, prendida y extasiada se ha quedado con tus benditas manos en cada una de las rejas de sus balcones y ventanas. Las paredes del callejón del Caco aún huelen a nardos y ya sueñan con un nuevo 15 de agosto. Vuelvo a girar. Callejuela Clavellinas, mis pasos me llevan sólo a mi destino. Calle Veredas, el día más grande de este trocito cantillanero que vive y late por Ella. Se respira ese ambiente festivo, puertas de par en par y zaguanes encendidos, amigos y familiares están reunidos. Todo está listo, tan solo falta Ella. Felicidad en estado pleno, nunca antes una palabra había tenido mejor ejemplo. Sonrisas a raudales. La casa de Paquita está llena a rebosar, no cabe un alfiler desde la entrada hasta el patio de detrás, la gran embajada asuncionista de las Veredas, orgullosa estará Francisca la Arriera, alma máter de la calle. Asunción está en la puerta de su casa, impaciente por verla, acordándose en cada segundo de Pepe Correal, que tanto luchó por Ella. La bombilla sobre el número quince de

la calle parece brillar más que nunca, la casa de mi abuela, mi madre y mi tía Pepi no dan abasto, de aquí para allá todo el rato, también están deseando encontrarse con Ella. Margari e Isabel con sus nietos en la puerta. Cati ilusionada con su nueva casa con la que podrá sentirla aún más cerca. Antoñina con sus hijos, emocionada se acuerda de su madre Presenta. La esquina de Carmelita la de Elvira y Asunción García ya tiene preparada la «cohetá» con la que se recibirá a la reina. Todo está listo, tan sólo falta Ella. Rosarito y Mari Carmen no quieren perder detalle y se acercan al arco para verla. La esquina de Rondón está llena hasta la bandera. Los balcones de Asunción Meléndez y Asunción Campos, engalanados exquisitos, ya la tienen delante y le rezan y le gritan y le dicen quince veces guapa y bonita. Cuajada de nardos y rosas aparece triunfante por la esquina. Sus vecinas nerviosas te anhelaban y despiertan cuando perciben que terminó la larga espera, que por fin tienen a la señora en sus mismas puertas. La revirá se hace eterna, los angelitos del paso quieren subir aún más a su dueña para que las bombillas del arco iluminen la cara más perfecta. Los dos costeros a tierra, pide Antonio Santiago, y se escuchan voces y gritos desde la casa de Manuela la Pepa, Conchi está en la puerta con Carmen la del Pólito que parece su misma abuela. Por fin ha llegado, ya está aquí la Reina. Faro y guía de nuestras vidas y esperanza nuestra. Todas lloran de alegría y emocionadas se acuerdan de muchas otras que faltan, que ya están allí arriba a su vera. Josefita Carrero, Asunción la Pintora y las hermanas Josefa y Asunción las de Diego, y también Mercedes y María las Puina, asuncionismo del bueno. El paso ha vuelto a girar y se pone de frente a la plaza para recibir a su pueblo. Absorto me han dejado tus manos, tus ojos y tu cuello. La pequeña Sara se ha quedo embobada con el negro de tu pelo. Martina te mira ilusionada esperando un septiembre de anhelos. La estampa es la misma de antaño, las vecinas alrededor del paso, protegiéndote con celo:

bombillas. Ni una más, ni una menos. 800 bombillas son las encargadas cada 15 de agosto de hacer el milagro, regalarnos la sonrisa más preciosa y más humilde que exista, la sonrisa de una madre: la sonrisa de nuestra Asunción Gloriosa, el tesoro más preciado que guardan las vecinas de la calle Veredas desde hace 75 años. ¿Quién iba a pensar que de un montón de cajas de pescado y tabaco apiladas en un viejo «soberao» saldría el pórtico del mismo cielo? Lo tomaron por loco, Fernando Burgos puso sus manos y Ella lo guio. 1947 fue el año del milagro, «Fernandito» quedó bautizado. Desde entonces, majestuosa se alza su silueta en la cima de la plaza del Llano, resplandeciente puerta de la Gloria, centinela de las cálidas noches agosteñas y estrella deslumbrante que coronarán las benditas sienes de nuestra reina. Todo está listo, tan solo falta Ella.

En la calle Veredas hay una porción de hermanas que para el quince de agosto todas andan preparadas y qué contentas van ellas con sus luces de bengala para iluminar a la reina que con dulzura las llama Satisfechas se han quedado todas para poder aguardarla el año venidero. El paso está a punto de marcharse y cruzar el arco de nuevo, ¡ay, si estuviera Virtudes ya estaría con los brazos abiertos!¡Qué pena más grande que haya que esperar un año entero! ¡Quédate un poco más y no nos despiertes de este sueño que el año pasado tuvimos la dicha de tenerla en la calle casi un día entero! Pero, ¡cuánta alegría has dejado en nuestro recuerdo! La veo marcharse a lo lejos, con su melena morena en la espalda de su cuerpo. Las lágrimas a mis labios han llegado y su salitre de este sueño me han despertado, y al instante he comprobado que no había soñado, que mis carnes habían vivido un año más este milagro esperado. Por suerte, tengo la certeza de que mi abuela, Josefa la del Ángel, y mi amigo Manuel Ortiz se encuentran en las veredas del cielo, ese lugar en el que la Asunción Gloriosa cruza el arco todos los días y su sonrisa es eterna y les sirve de consuelo. Por todas las asuncionistas de la calle Veredas. Por todo el trabajo realizado durante estos 75 años. Por todas las que estuvieron, están y estarán. Sea por ellas.

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patrimonio

Nuestra Señora de la Asunción en el altar de san Felipe en 1934. En esta interesante fotografía se nos presenta la Venerada Imagen en uno de los primeros altares erigidos en san Felipe en una auténtica Pascua mariana que tiene su fin en el inigualable acto de la Subida

Carreta del Quintillo, de filigrana Juan Manuel Carrasco Martín, historiador del Arte.

n las pasadas Fiestas de la Subida del año 2021, la Hermandad de la Asunción ha restaurado y recuperado para su uso una pieza histórica y muy significativa dentro de su extenso patrimonio: la carreta conocida popularmente como «la del Quintillo».

Esta pieza, diseñada por Antonio Amián y Austria –orfebre, restaurador, pintor y bordador– y estrenada en 19201, es de estilo neomudéjar, encuadrado dentro de la corriente arquitectónica regionalista que tanto desarrollo tuvo en la Sevilla de los años previos a la Exposición Iberoamericana de 1929. Todos sus elementos, tanto sustentantes como ornamentales, están inspirados en la arquitectura mudéjar que, combinada con ciertos elementos modernistas, dan lugar a un conjunto ecléctico, lleno de fantasía y riqueza ornamental que la convierten en un exquisito ejemplo de las artes decorativas de aquel momento. Atendiendo a su estructura, en la parte inferior presenta unos pequeños faldones que, a modo de basamento o plinto

1 Bizcocho 2017, p. 181.

inferior, sustentan el templete. Esta pieza se compone a través de la repetición de un motivo decorativo formado por un elemento vegetal circunscrito en una sección mixtilínea. El trabajo del mismo consiste en un repujado sencillo y rico calado, que deja ver la tela que tiene en su base. Una repetición de este mismo motivo la encontramos también en la peculiar y rica cúpula del techo. El templete, de sección rectangular, se sustenta sobre ocho varales columnados. El arranque de cada uno de los ellos se compone de un basamento decorado con un motivo vegetal estilizado que se repite en todo el conjunto. Estas piezas soportan unas columnas lisas y muy finas con capiteles que se asemejan a los llamados de ataurique, de clara reminiscencia nazarí. A partir de estas columnas, arranca el remate o cuerpo superior de la pieza, la más notable y llamativa del conjunto. Se compone de una sucesión de arquerías trilobuladas con una rica decoración calada de carácter vegetal y festoneado en el interior de los arcos, con ondulaciones y pequeños picos. Rematando la parte superior, encontramos un friso que alterna secciones lisas con otras repujadas como la banda central. Sobre este, una sucesión de almenas escalonadas que rodean todo el perímetro superior, un remate muy presente y extendido en los edificios de inspiración mudéjar. Los trabajos de restauración han sido realizados por el taller de Orfebrería Seco, en Sevilla. El primer paso consistió en un estudio preliminar de todas las piezas de la carreta, que se encontraba desmontada. Pudo constatarse que se trata de un conjunto realizado en latón bañado en plata, que combina trabajos de fundición a la arena con el repujado de finísimas placas de metal sobre una estructura interna de madera. Tras el estudio previo, la intervención sobre las piezas, consistente en un pasado por fuego, enderezado, soldadura de roturas y desabollado del metal que, tras un pulido minucioso, recibieron un nuevo baño de plata que les devolvía su aspecto original. La bóveda calada se ha cubierto de damasco color carmesí, al igual que la base de madera sobre la que se asienta la orfebrería del basamento. Finalmente, todas las piezas fueron

En las pasadas Fiestas de la Subida del año 2021, la Hermandad de la Asunción ha restaurado y recuperado para su uso una pieza histórica y muy significativa dentro de su extenso patrimonio: la carreta conocida popularmente como «la del Quintillo». nuevamente montadas y colocadas en una estructura interna robusta, además de colocarse sobre un carro antiguo -adquirido por la hermandad para tal fin y restaurado por Carpintería Jofran- pudiendo así recuperarse el uso de la pieza. Una recuperación muy notable, tanto de carácter histórico, artístico, como sentimental. A nivel histórico, se ha restaurado de manera íntegra una pieza que cuenta ya con más de un siglo de historia, protagonista de una romería desaparecida que es la que le da su popular denominación. Esta carreta fue encargada por la Hermandad de la Virgen de los Reyes que se funda en 1920 en la capilla de Molviedro de Sevilla2. Desde allí, partía anualmente presidida por una imagen de la Virgen de los Reyes, encabezando una comitiva romera que inicialmente se dirigía a la Ermita de Cuarto, pasando posteriormente, tras desavenencias con la Hdad. de Ntra. Sra. de Valme de Dos Hermanas, a celebrarse en la finca Fuente Quintillo, de donde toma su nombre. Esta finca, propiedad de don José Anastasio Martín y Serrano, estaba ubicada en los terrenos ocupados actualmente por la Universidad Pablo de Olavide3. La romería alcanzó pronto un importante apogeo, contando con la participación de la élite social de la ciudad. De hecho, en 1925 contó con la presencia de la reina Victoria Eugenia, esposa del rey Alfonso XIII3.

2 Idem pp. 180-181. 3 Idem p. 179.

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En 1936 dejó de celebrarse por problemas económicos, pues el Ayuntamiento era quien financiaba los actos, desapareciendo finalmente su presencia en el calendario festivo sevillano en los albores de los años 404. Cae, entonces, la carreta en desuso. Tras esto, y gracias a la inestimable labor y mediación de don José Arias, llega la carreta del Quintillo a Cantillana a principios de la década de los 50, adquirida por la hermandad asuncionista para procesionar el Simpecado de la Asunción de la misma forma en que se hace actualmente. Así, la comitiva fue dotada del «lujo y la seriedad que esta Hdad. deseaba», según palabras textuales de las actas levantadas a tal efecto. Adornada con claveles, en ella fue entronizado el Simpecado Fundacional sobre una peana tallada y dorada, procesionando por las calles del pueblo por la mañana y por la tarde, tras las carreras de cintas a caballo. Se mantuvo en uso hasta el año 1961, cuando la hermandad estrena la carreta actual, realizada por Seco Velasco. Cae en desuso, nuevamente, la carreta del Quintillo, habiéndose expuesto en algunas ocasiones, siempre con el anhelo de verla restaurada y recuperada. A nivel artístico, como ya hemos detallado anteriormente, supone la recuperación de un conjunto sin igual en las artes decorativas de principios de siglo que, a pesar del paso del tiempo y la falta de uso, se mantenía íntegro, con todas sus piezas. Podemos decir, por tanto, que tenemos restaurada y recuperada una carreta centenaria, de una tipología artística nada común. De hecho, podemos decir casi con total seguridad que es una de las carretas de orfebrería más antiguas que se mantienen en uso, si no la que más. Además de todo ello, es una recuperación sentimental inconmensurable. Al recuperar la carreta del Quintillo, la hermandad ha cumplido un sueño de todas las asuncionistas: por un lado, ha sido honrada la memoria de todas aquellas personas que no se conformaban y que tanto lucharon en época pasada por engrandecer los cultos y fiestas de la Asunción para colocarla, superando todas las piedras que se encontraban por el camino, en lo más alto, mucho más allá de lo mera-

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mente local. Personas como doña María de Cozar y el resto de fundadoras, todas las señoras de la mesa que les siguieron y de todas y cada una de las asuncionistas que ya no están, quienes también han podido ver el Simpecado Fundacional de la Hermandad de la Asunción –exvoto ofrendado por su pueblo tras la epidemia de fiebre amarilla– procesionar triunfante en una carreta de plata sin par, rezando el Rosario por las calles de su pueblo, siendo la primera en hacerlo tras la pandemia. Y, además, recorrer las calles del pueblo en el día de la Subida, trazando un eje glorioso en Cantillana – como dijera en su día el padre José Antonio Parrilla– de la Alameda a la Soledad, anunciando que la Asunción Gloriosa vuelve, como siempre, a su trono. Se ha visto cumplido el sueño de tantas abuelas que tuvieron el privilegio de ver a principios de los cincuenta por primera vez una carreta con un Simpecado procesionando por las calles cantillaneras. Han podido revivir esos años de infancia y juventud, con todo lo que eso conlleva. Habrán recordado aquellos años en que las poesías de Manolo Naranjo se alternaban con coplillas antiguas como «Está puesta en el trono…» y con otras nuevas: «Para lucir carreta…». Solo había que contemplar esas caras de alegría, miradas de emoción y orgullo, dando gracias a Dios y a la Asunción Gloriosa porque, a pesar de tanto tiempo pasado, tantos cambios y avatares, todo sigue igual pues, ayer igual que hoy, lo mejor siempre para la Asunción. También se ha hecho realidad el sueño de tantos asuncionistas que, si bien en aquellos años eran muy pequeños o nacieron después, escuchaban hablar en sus casas de que la primera carreta que hubo Cantillana fue una de filigrana que

4 Ibíd. pp. 180-181. 5 Ibíd. p. 182. Referencias Adrián Bizcocho Olarte, «Religiosidad popular, devoción y patrimonio. Otro caso singular: las romerías de Nuestra Señora de los Reyes de Sevilla y la de Valme de Dos Hermanas», Cuadernos de los amigos de los Museos de Osuna, nº 19 (2017), pp. 173-183.

compró la hermandad en Sevilla, y la conocían a través de fotos antiguas, desmontada en las dependencias de la hermandad o gracias a las ocasiones en que ha sido expuesta. Un sueño que siempre se ve tan lejano, el de hacer realidad una foto en blanco y negro, fue posible gracias a esta recuperación histórica. Además, también se ha hecho realidad el sueño de tantos que, como yo, hemos llegado a los pies de la Asunción Gloriosa buscando su amparo maternal y que hemos escuchado hablar tantas veces de la carreta del Quintillo. Una joya patrimonial de tantas como tiene su hermandad y que algún día se tendría que restaurar y recuperar. Y ese día ya llegó,

para gloria y regocijo de todos los asuncionistas de ayer, de hoy y de los que vendrán mañana. Podemos decir, por tanto y en conclusión, que la Hermandad de la Asunción ha realizado una recuperación patrimonial de un valor incalculable e incuestionable, no sólo para el patrimonio de su hermandad y de su pueblo, sino también para la ciudad de Sevilla, así como para el patrimonio religioso en general y mariano en particular. En efecto, esta no ha sido sino una más de tantas maneras con que su pueblo rinde pleitesía a Dios y a su Santa Madre en el inefable misterio de su Asunción Gloriosa, Titular de la parroquia y Reina de Cantillana.

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Un programa iconográfico para la carreta de la Asunción. Lectura y modelos Jesús Sánchez Gil, historiador del arte

«Soberana Madre de Dios, Iudith Poderosa que por tan valerosa y agraciada, con las espadas de dolor, que traspasaron vuestro inmaculado corazón, templáis los enojos del Rey Eterno» Anónimo, S. XVII

n aras de adecuar y remozar la carreta de plata de con la que el Simpecado de nuestra venerada Titular sale por las calles de Cantillana el día de la Subida, se ha tenido como elemento primordial la plasmación de un mensaje o programa iconográfico que complete la obra con sentido narrativo. La iconografía, según el historiador del arte alemán Erwin Panofsky es la rama que se ocupa del estudio del asunto o significación de las obras. Si hablamos de un conjunto iconográfico nos referimos a una representación de una serie de imágenes que están unidas por una idea, lo que el personaje citado anteriormente llamaría «Iconología» como método de interpretación de todo. El arte ha tenido un papel fundamental en la representación de los ideales del cristianismo desde el momento de su conformación. El carácter aleccionador y catequético quedó patente en el siglo XVI, gracias a la celebración del Concilio de Trento, aunando perspectivas artísticas e ideológica que han llegado

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hasta la actualidad. Las representaciones de santos o momentos importantes de la vida de la Virgen o Cristo han llenado los templos y altares de numerosísimas representaciones que, concebidas en grupo, han plasmado una historia o idea para destacarla de las demás. En el barroco, la teoría fundamentada con la expresión Ut pictura poesis (La pintura como la poesía) desencadenó una profunda relación de las artes pláticas con el mundo de la literatura, proporcionando en multitud de ocasiones lecturas en conjunto de temas religiosos y valores catequéticos promulgados desde sermones o tratados teóricos. El tema que fundamenta el nuevo programa iconográfico son las llamadas mujeres fuertes de la Biblia, plasmadas en ocho imágenes que representan a mujeres del Antiguo Testamento (Débora, Judith, Ester y Rut) y la novedad de disponer también del Nuevo Testamento (las santas Ana, Isabel, Marta y María Salomé). Son muchas las representaciones existentes de estos repertorios a partir del siglo XVI gracias a la publicación de obras como la Varia historia de santas e ilustres mujeres en todo género de virtudes, de Juan Pérez de Moya en 1583, o los Elogios de las mujeres insignes del Viejo Testamento, de Martín Carrillo, publicado en 1627. Se han conservado multitud de ejemplos por toda la península de obras donde aparecen algunas de estas mujeres veterotestamentales, como el ciclo de las bóvedas acasetonadas de los Jerónimos de Granada, realizada por Diego de Siloé en el siglo XVI, o pinturas murales como la de la capilla sacramental de la parroquia de San Lorenzo en Sevilla, comenzadas por Francisco Pérez Pineda en 1707. Formalmente, las imágenes que se han tenido en cuenta a la hora de realizar los modelos para el ciclo cantillanero son los

ideados por el pintor madrileño Sebastián Herrera para el retablo de la Virgen de Guadalupe del claustro alto del Convento de las Descalzas Reales de Madrid. Este retablo fue encargado en 1653 por sor Ana Dorotea de Austria, hija ilegítima del emperador del Sacro Imperio Rodolfo II, advirtiendo la condición del mecenazgo artístico de las altas esferas de la sociedad y perpetuar la relación de Monarquía-Iglesia. Las excelentes formas barrocas, poses y acciones de las mujeres representadas que se conservan en este retablo, así como los dibujos preparatorios en la Biblioteca Nacional de España y el MET de Nueva York, en Estados Unidos, son algunos de los modelos que servirían para inspirar las imágenes que ocuparán las capillas de los futuros faldones. En la iconografía que componen estos altares, la presencia de estos personajes no es baladí ya que fundamentan con una idea el enriquecimiento y la visión conjunta de los espacios en los que se disponen. En la mayoría de las ocasiones aparecen en capillas de culto mariano, creando un símil entre las virtudes de estas grandes mujeres con las de la Virgen. La aplicación de esta serie de ideales se adapta a la iconografía usada para la carreta ya que, en este caso, las imágenes aluden a la feminidad y hacen alusión directa al matriarcado que sustenta la devoción asuncionista en el pueblo de Cantillana. La iconografía funciona como un referente, un espejo que refleja el presente y enlaza con los orígenes de la hermandad, aquel valiente grupo de mujeres que liderara María de Cózar y dieran forma al primitivo rosario en 1805. Cada una de las figuras de estas mujeres fuertes conforman un ideal que las une y sirve como mensaje ejemplarizante y catequético; manifiestan según sus propias singularidades una serie de valores, como son la Valentía, por Judith al haberse enfrentado al general asirio Holofernes, la Sabiduría, por Débora, en su condición de jueza y profetisa del pueblo de Israel o la Esperanza como virtud que tuvo santa Ana hasta el momento en el que concibió a la Virgen sin mancha de pecado. Estos prototipos utópicos no solo son ideas, sino que su posición en el basamento de la carreta nos sirve para establecer la base ideológica de lo que se lleva justamente en la parte de arriba; el espacio interior de pieza donde se aloja la insignia que representa a la mujer más importante de todas, la Virgen María en el hermosísimo misterio de su Asunción en cuerpo y alma a los cielos, como eje y conexión de todos los conceptos.

Débora y Esther, de Sebastián Herrera

Las imágenes cobran significado conjunto en la carreta por ser portadoras de un mensaje y sustento ideal, cumpliendo así su misión iconográfica e iconológica. Los valores que representan cada una de las mujeres fuertes de la biblia se refleja en todas esas mujeres que han pasado por la historia de la hermandad y que con tanto tesón han conformado la devoción y el arraigo tan fuerte que Cantillana le tiene a su Asunción Gloriosa.

Referencias Begoña Álvarez Seijo, «En-Clave de género. Las mujeres fuertes del Antiguo Testamento en la Capilla de la Virgen de Guadalupe de las Descalzas Reales», Anuario del Departamento de Historia y Teoría del Arte vol. 29-30, pp. 143-167. Begoña Álvarez Seijo, «Las mujeres fuertes del antiguo testamento. Un modelo de feminidad para las mujeres de la Corte española en el siglo XVII», en Javier Sierra Sánchez y Jorge Gallardo-Camacho (eds.): Identidades culturales, narrativas creativas y sociedad digital. España, Global Knowledge Academics, 2018. Ana Martínez Jaén, Iconografía cristiana en el barroco español. Las mujeres fuertes del antiguo testamento [Trabajo fin de grado]. https://www.academia.edu/35807386/TRABAJO_FINAL_DE_GRADO_ICONOGRAFÍA_CRISTIANA_EN_EL_BARROCO_ESPAÑOL_LAS_MUJERES_FUERTES_DEL_ANTIGUO_TESTAMENTO Álvaro Molina Martín, «De mujer fuerte a ciudadana Modelos heroicos femeninos a través del arte del grabado», en Concepción Camarero Bullón y Juan Carlos Gómez Alonso (coords.): El dominio de la realidad y la crisis del discurso. El nacimiento de la conciencia europea. Madrid, Ediciones Polifemo, 2017. Erwin Panofsky, El significado en las artes visuales. España, Alianza Forma, 2004. Javier Portús Pérez, Pintura y pensamiento en la España de Lope de Vega. España, Editorial Nerea, 1999.

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A la Asunción de Nuestra Señora de Cantillana

Joaquín Turina Rafael Bermúdez Medina, director de la coral polifónica de nuestra Hermandad

ste año 2022 es para mí un año muy especial pues cumplo 25 años al frente del coro de la hermandad. Y uno de los propósitos que me hice hace 25 años fue la de rescatar coplas antiguas y divulgar el tesoro musical que la hermandad asuncionista posee.

Desde el primer momento, la hermandad me ofreció su magnífico boletín para que escribiera artículos que sirvieran para que los hermanos/as conocieran el patrimonio musical de la hermandad. Y en el presente año quiero dedicarlo a conocer la copla titulada A la Asunción de Nuestra Señora. De Cantillana, obra del insigne músico sevillano Joaquín Turina Pérez. Es cierto que ya hace unos años publiqué un artículo sobre esta misma obra. Pero el hallazgo en archivo de una partitura a piano y canto de esta obra nos aporta nuevos datos sobre la misma. La obra, en origen compuesta para coro femenino, ha sido adaptada para coro mixto (hombres y mujeres) y afortunadamente entra a formar parte del extenso y rico repertorio de coplas para el novenario. A conocer la vida de este autor y al análisis de esta bellísima obra dedicaremos este artículo. Empecemos por conocer al autor. JOAQUÍN TURINA PÉREZ Compositor y pianista, nació en Sevilla en 1882 y murió en Madrid en 1949. Sus primeras enseñanzas las recibió en Sevilla de manos del Maestro de Capilla de la Catedral de Sevi-

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lla don Evaristo García Torres (en aquella época no existía el conservatorio). De Sevilla se trasladó a Madrid, donde estudió música con José Tragó. En 1905, junto a Manuel de Falla e Isaac Albéniz, estudió en París con D’Indy. En París, conocería a los grandes maestros del impresionismo (Debussy o Ravel). Su primer éxito, ya en España, fue La procesión del Rocío (1914), al que siguió la Sinfonía sevillana (1940). Fue director de orquesta del Teatro Eslava de Madrid, crítico musical en El Debate y profesor en el conservatorio desde 1931. A tenor de su faceta de pianista, dedicó a este instrumento algunas de sus más hermosas partituras (Cuentos de España). También compuso dos óperas: Margot (1914) y El jardín de Oriente (1923). Precisamente de la marcha de su ópera Margot se ha hecho una versión para banda de música que ha pasado a engrosar el repertorio de Semana Santa, con una enorme aceptación del público. Su poema sinfónico Danzas fantásticas (1920) está considerada una de las obras maestras de la música del siglo XX. Estamos sin duda ante uno de los mejores músicos sevillanos de todos los tiempos. LA OBRA En el archivo se conserva la partitura manuscrita (3 páginas) con portada en la que aparece el texto siguiente: A la Asunción de Nuestra Señora. De Cantillana (1902) A. Olavarrieta J. Turina En la primera página de partitura aparece escrito a mano: A la Asunción de Nuestra Señora de Cantillana. Y debajo escrito a bolígrafo azul y con posterioridad aparece la frase: se cantó en la Catedral de Sevilla. Letra de Aurelio Olavarrieta. Plegaria para voces y piano. Joaquín Turina. Y al final de la partitura aparece: Sevilla 4 de julio de 1902. DESCRIPCIÓN DE LA OBRA La obra comienza en ritmo ternario (3/4) y en tonalidad de Fa menor con tres grandes acordes, separados por arpegios, a modo de fanfarria celestial. Tras la breve introducción, el tema central de la obra lo cantan al unísono las sopranos y contraltos, en compás de 6/8. Se trata de una bella melodía en Fa menor que modula hacia

Partitura original manuscrita de la copla dedicada a Nuestra Titular

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En definitiva, una pequeña obra maestra de uno de los grandes maestros mundiales del siglo XX la mitad a la tonalidad de La bemol mayor. Esta melodía canta los 8 primeros versos de La obra. Tras 4 compases de transición, donde los instrumentos bajos tocan el inicio de la melodía principal, se modula a Re bemol mayor y se cambia al compás de 4/4, dando comienzo el segundo tema de la obra. Este tema se caracteriza por el diálogo entre las sopranos y contraltos, en forma de pregunta respuesta, y uniéndose a dúo al final. Este bello tema se repite dos veces y canta los versos: Al cantar las alabanzas/ de tu célica Asunción/ llenos estamos de esperanza/ de gozar en tu mansión. Se vuelve a compás de 6/8 y a la tonalidad de Fa menor y mientras los instrumentos de la orquesta tocan la melodía principal, las voces repiten en tu mansión, parte que resulta de un gran dramatismo. El tercer tema es brillante y glorioso, con atisbos de milicia celestial. Está armonizado a tres voces. Las sopranos cantan la 1º voz, mientras que las contraltos cantan la 2º y 3º. Son acompañadas por oboes y clarinetes. Se repite dos veces. El Texto: Envuelta entre rayos/ de luz y armonía/ te elevas al cielo/ Gloriosa Asunción. La obra termina con la repetición en fortísimo y al unísono del tema principal que canta los últimos cuatro versos. En definitiva, una pequeña obra maestra de uno de los grandes maestros mundiales del siglo XX. Existe una versión posterior. Un arreglo para banda de música donde se encuentran las partichelas de los instrumentos de la banda. La plantilla es: soprano solista, sopranos contraltos 1ª y 2ª, flauta, oboe, fagot, clarinete principal, 1º y 2º, Saxos altos 1º y 2º, saxos tenores 1º y 2º, saxo barítono, trompas 1ª, 2ª y 3ª, fliscorno 1º y 2º, trompetas 1ª y 2ª, bombardino y bajo. Son copias de un tal Carmona.

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LA LETRA

De oro y azur entre nubes en bello trono asentada llévante alados querubes a la presencia de Dios. Ruega al Señor madre amada que tus hijas algún día gocen en la alta morada de tu Divina Asunción. Al cantar las alabanzas de tu célica Asunción. lleno estamos de esperanza de gozar en tu mansión. Envuelta entre rayos de luz y armonía te elevas al cielo Gloriosa Asunción. Mas deja en mi alma, cara Madre mía el amor sublime de tu corazón. Como hemos visto en la partitura original se ha añadido a bolígrafo y posteriormente que estas bellísimas coplas se cantaron en la Catedral de Sevilla. También Manuel Naranjo Ríos en la página 130 de su libro declara: «Estas coplas fueron cantadas en la Catedral de Sevilla en el Congreso Mariano de 1946»1.

1 Naranjo 1986, p. 130.

Y siguiendo estas pistas me remití al Boletín del Arzobispado buscando información sobre el Congreso Mariano de 1946. Hay un error pues el Congreso Mariano se celebró en octubre de 1940. PRIMER CONGRESO MARIANO En el Boletín Oficial Eclesiástico del Arzobispado de Sevilla. Tomo LXXXIII. Sevilla, 15 de octubre de 1940, nº 1376, se hace una extensa crónica del congreso: Convocado y presidido por su Emcia. Rvdma. el señor Cardenal Arzobispo, la Archidiócesis de Sevilla, del día 2 al 6 de octubre del año actual, ha celebrado su Primer Congreso Mariano Diocesano, con motivo del décimonono Centenario de la Venida en carne mortal de la Santísima Virgen del Pilar de Zaragoza, para tomar posesión de nuestra patria. Los actos todos del Congreso se han tenido en la crujía de la Catedral Metropolitana, sitio el más a propósito, bajo todos los aspectos, para su magnificencia. El estrado presidencial y el altar de loa cultos del Congreso levantáronse junto a la Puerta de la Concepción…

El miércoles 2 de octubre se dedicó al tema La Virgen protectora de España. El jueves 3, a La Asunción de Nuestra Señora. El viernes 4, a La Mediación Universal de la Virgen. Y, por último, el sábado 5, ¿Cómo potenciar la piedad mariana? En el citado boletín (páginas 92 a 95) podemos leer: DÍA SEGUNDO JUEVES, 3 DE OCTUBRE Rosario de la Aurora y Misa de Comunión. A las seis de la mañana salió el Rosario de la Aurora de las parroquias de Sagrario, Santa Cruz, San Nicolás y Santa María la Blanca, San Bartolomé y San Esteban, San Bernardo y San Sebastián, la Inmaculada Concepción y Corpus Christi, dirigiéndose a la Catedral. La Misa de Comunión general del Rosario de la Aurora empezó a las siete en punto, oficiada por el M. Iltre. Sr. D. Benito Muñoz de Morales. Su Emcia. Rvdma. Platicó de la Asunción de Nuestra Señora y dio la Comunión a todos los caballeros. Los demás fieles recibiéronla de manos de sus respectivos párrocos. La Capilla cantó en el Ofertorio «Oh María», de Otaño, y en la Comunión cánticos eucarís-

ticos de los maestros Ugarte y Torres. Misa de Medio Pontifical. Se tuvo a las diez, oficiada por su Emcia. Revdma. La concurrencia llenó totalmente la crujía. Cantó la Misa el Itlmo. Sr. Capellán Mayor. Asistieron los niños de 12 a 15 años de la Escuelas Nacionales y Congregacionistas de la capital. Predicó de la Asunción, con exquisita elocuencia y sentida piedad, el Iltmo. Sr. Vicario General de Jaén, Dr. D. Rafael G. de Castro, lectoral de Granada. En el Ofertorio, la Capilla cantó «Estrella pura» de Haller, alternando ésta con la masa coral de fieles en el canto de la «Missa de Angelis». Sesión de estudio. A la salida de la Catedral, los congresistas pasaron al Salón de Santo Tomás, del Palacio Arzobispal, para la primera Sesión de Estudio que abrió Su Emcia. Rvdma., señalando el objetivo de esta importantísima parte del Congreso y las normas por las que había de regirse la ponencia. Terminada la reseña crítica de las catorce Memorias presentadas, deliberó el Congreso sobre las conclusiones provisionales formuladas por la ponencia que, elevadas a definitivas, fueron aprobadas por Su Emcia. Rvdma. Entre las Memorias presentadas destacó una de carácter monográfico sobre las advocaciones de la Asunción en las Diócesis de España. El tema estudiado reza así: «Siendo la piadosa creencia (El dogma de la Asunción no fue definido hasta 1950) en el Misterio de la Asunción corporal de Nuestra Señora antiquísima y tradicional en la Archidiócesis, apórtense al Congreso, para su estudio y catalogación, Memoria breves y precisas que concreten históricamente o por lo menos acusen la existencia de algunos de los extremos siguientes: a) Iglesias parroquiales, cuya titular o patrona es la Asunción. b) Hermandades y Cofradías antiguas y modernas que tengan por patrona a la Asunción c) Tradiciones y prácticas piadosas (voto asuncionista, letrillas, plegarias, cánticos, etc.), extinguidas o subsistentes, fundadas en la piadosa creencia de la Asunción corporal de Nuestra Señora. d) Arte asuncionista (imágenes, retablos, pinturas, etc.)». Sesión pública. La presidencia formóse como el día anterior. La crujía y las naves laterales ofrecían un hermosísimo espectáculo, tal era el número de congresistas y el orden admirable de su colocación conforme a las diversas categorías. El alumno de la Facultad de Teología del Seminario Metropolitano, señor Andrés Navarro Guerrero, disertó

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sobre «La Asunción de Nuestra Señora en cuerpo y alma a los cielos, en la Sagrada Escritura, en los Santos Padres y en la piedad de los fieles». El índice bibliográfico de este trabajo acusa el estudio directo del tema en el mismo venero de la Patrística Mariana. Quedó el Congreso informado minuciosamente de los trabajos y de las conclusiones de la Sesión de Estudio, por la referencia que de los mismos hizo el M. Iltre. Sr. Ponente, Dr. Máñez y Jerez. D. Felipe Cortines Murube, doctor en Derecho, culto y erudito escritor sevillano, leyó su disertación sobre «Capítulo historial de la Asunción de Nuestra Señora en Sevilla». Se trata de una interesantísima monografía histórica que necesariamente tendrán que consultar cuantos en los sucesivo pretendan estudiar, la historia, la literatura y el arte asuncionista de Sevilla. Su Emcia. Rvdma. Hace en sus palabras un breve resumen de todo lo actuado en cada uno de los actos de la jornada asuncionista. Testimonió su sentida gratitud al Iltmo. Sr. Vicario General de Jaén y al Dr. Cortines. Las partituras cantadas durante la sesión fueron: «Plegaria» de Beobide, «Canticos a la Asunción», de Turina, «Ave, Mater Dei», de F. Witt. Bendición eucarística. Terminada la parte literaria de la sesión con la lectura del programa del día siguiente, se tuvo la Exposición solemne de S. D. M. y la Bendición. Los fieles cantaron el «Pange lengua» y la Capilla «Domine non sum dignus» de T. L. de Victoria y la estrofa del Himno del Congreso Mariano de I. Busca. Los congresistas despidiéronse de la Señora cantándole el Himno del Pilar.

Se cantaron efectivamente estas coplas el jueves 3 de octubre del año 1940, siendo Cardenal Arzobispo de Sevilla don Pedro Segura.

Referencias Boletín Oficial Eclesiástico del Arzobispado de Sevilla. Tomo LXXXIII, nº 1376. Sevilla, 15 de octubre de 1940. Manuel Naranjo Ríos, La Asunción de Cantillana. Reportaje completo de las fiestas asuncionistas (2º edición ampliada por José Antonio Pérez Molero). Sevilla, Hermandad de Nuestra Señora de la Asunción de Cantillana, 1986. Javier Portús Pérez, Pintura y pensamiento en la España de Lope de Vega. España, Editorial Nerea, 1999.

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hermandad

La noche del 15 de agosto, Nuestra Señora de la Asunción pasea por las calles de su pueblo entre una multitud de devotos. Era tradición que las calles agasajaran a la Virgen a su llegada con bengalas y fuegos artificiales, siendo especialmente destacados los palos de fuego como el que se adivina en la fotografía, que hacía las delicias de todos los presentes

Bienvenida a la Hermandad de la Asunción Gloriosa de Cantillana Con motivo de la peregrinación a la parroquia de la Purísima Concepción de Villaverde del Río por el Año Jubilar concedido a la Hdad. de Ntra. Sra. de Aguas Santas

Atrás quedó el furor sarraceno que apagó el rey san Fernando consagrando la villa de Cantillana y su iglesia a Santa María en el misterio de su Asunción Gloriosa

Don Juan Vicentelo de Lecca, primer conde de Cantillana, firmó unas escrituras por las que él y sus sucesores se convertían en patronos del nuevo convento. Se comprometió a dar anualmente 300 ducados, 40 fanegas de trigo, 40 fanegas de cebada y 20 arrobas de aceite. Los frailes, a cambio, se obligaron a decir 3.800 misas al año por las intenciones de los condes (15 de ellas solemnes con responso cantado), a recibirles en procesión toda la comunidad en sus visitas, a tener reservado el sitio preferente en la capilla mayor (presidida por la imagen titular) y a poseer el derecho de enterramiento en dicha capilla.

Atrás quedó el furor sarraceno que apagó el rey san Fernando consagrando la villa de Cantillana y su iglesia a Santa María en el misterio de su Asunción Gloriosa.

Aquellos frailes, dieron testimonio de algunos milagros y acontecimientos prodigiosos ocurridos a gentes de Cantillana por la intercesión de la Virgen de Aguas Santas, que fueron asentados por los franciscanos, a cuya orden estaba encomendada su custodia, en el llamado Libro de los Milagros.

uchos son los vínculos históricos, emocionales, familiares y afectivos que vinculan a las villas de Cantillana y Villaverde del Río, y muchos son los siglos que han pasado desde que el santo Isidoro tuviera presente en sus etimologías a la villa de Cantillana, mientras que, por orden suya, los vecinos de Villaverde levantaban una ermita en las faldas de nuestros montes para albergar la imagen de la Virgen de Aguas Santas.

El fervor que iniciara el Rey Santo se consolidó fuertemente hacia el siglo XVI cuando se creó el condado de Cantillana, que formaban las villas de Cantillana, Brenes y Villaverde, siendo sus condes, la familia Vicentelo de Leca, quienes se convirtieron en grandes patronos de las devociones de la Asunción Gloriosa en Cantillana y la Virgen de Aguas Santas en Villaverde. Si la construcción de la ermita de la Virgen de Aguas Santas fue cosa de los villaverderos, allá en tiempos del arzobispo san Isidoro, según cuenta la tradición, para el gran convento que se levantó durante toda la primera mitad del siglo XVII

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se necesitó algo más de caudal que el que en esta pequeña villa de Villaverde se podía disponer. Fueron los condes de Cantillana los que corrieron con los gastos de la construcción del nuevo edificio que los franciscanos comenzaron a levantar en el año 1602 sobre la loma que domina la fuente y la ermita de Aguas Santas.

De este modo, en un lenguaje sencillo, podemos leer cómo una persona de Cantillana fue condenada en Sevilla a morir en la horca por un robo que no había cometido. Ya en el patíbulo se encomendó a la Virgen de Aguas Santas y la llamaba a voces en su ayuda. El verdugo intentó por tres veces ahogarlo, y por tres veces, se quebraban las cuerdas. Ante este hecho, los jueces revisaron el caso y comprobaron su inocencia dejándolo libre. En acción de gracias vino al convento de Aguas Santas acompañado de música de chirimías y vestido con la ropa de ajusticiado con que subió a la horca.

Pero no este el único testimonio de favores realizados a la gente de Cantillana por esta santa imagen. Hay localizados hasta un total de once, ocurridos a lo largo de los siglos XVI, XVII y XVIII. Todos ellos nos ofrecen hechos curiosos y escenas costumbristas de la sociedad de aquellos tiempos ya lejanos. Una de esas anotaciones dice que corría el mes de junio de 1602, cuando un nuevo brote peste que Sevilla venía arrastrando desde 1598, asolaba todos los lugares de la ribera del Guadalquivir; se llenaron los vecinos de temor y llevaron a Nuestra Señora de Aguas Santas a Cantillana, y desde el día que llegó, no murió nadie de peste, ni se contagió nadie más. En agradecimiento, los vecinos de Cantillana le dijeron una novena. O un testimonio del s. XVI, en la que una mujer cantillanera, dio a luz y tras la cuarentena, vino al convento de Aguas Santas con su hijo a la «misa de parida», ofreciendo una vela; o al año 1632 con un hombre que cruzando el Guadalquivir de noche con una carreta de bueyes por el «Vado de la vega Navarro» se lo llevó la corriente, y encomendándose a la Virgen de Aguas Santas, saliendo ileso del trance; o el año 1704 en la que dos hermanastros reparaban la ermita de La Soledad de la vecina localidad, cuando a uno de ellos, se le fue el cuerpo y cayó de una altura de «dos picas» sin sufrir daño alguno por haber suplicado la ayuda de la Santísima Virgen de Aguas Santas. En algunos de estos milagros aparecen además interesantes datos históricos, como en uno ocurrido en 1649 en que la condesa doña Teresa de Silva salió a los balcones del palacio que daban al río invocando a la Virgen de Aguas Santas y pidiendo auxilio para que salvasen a un niño de cuatro años, hijo del escribano del cabildo, que había caído al agua. El convento franciscano de Aguas Santas fue foco de cultura y religiosidad, iluminando la vega del Guadalquivir desde el lugar dominante de su atalaya y se mantuvo abierto durante dos siglos y medio gracias al patronazgo de los condes y a las limosnas de peregrinos y devotos. Con la desamortización de Mendizábal, los frailes tuvieron que abandonarlo en 1835. Aunque la imagen original y aparecida de la Virgen de Aguas Santas y todas las demás imágenes fueron trasladadas a Villaverde, Cantillana tuvo la suerte de llevarse a su iglesia parroquial

la Subida de la Asunción Gloriosa, cuyo Simpecado es acompañado en su carreta de plata por la imagen de la Santísima Virgen de Aguas Santas tres de los retablos del clausurado convento. Dos a petición del párroco: el retablo mayor con sus siete lienzos de la aparición de la Virgen de Aguas Santas y el retablo del Señor de la Buena Muerte. Estos retablos y el del Sagrario, dedicado desde antiguo a la Virgen de Aguas Santas, con una imagen de la misma y un alto relieve historiando su aparición, lamentablemente no se conservan; sólo la imagen reconstruida de la Virgen. Fue todo destruido en el saqueo que sufrió la iglesia parroquial en julio de 1936. Pero ninguno de estos sucesos pudo acabar con un fervor tan arraigado; así, en un calendario mariano de 1882 nos encontramos con que el 19 de mayo la parroquia de Cantillana celebraba su fiesta a Ntra. Sra. de Aguas Santas. Dando fe de la gran devoción que esta advocación de la Virgen sigue gozando en la villa de Cantillana, no hay más que ver la cantidad de vecinos de Cantillana que acuden cada año a la Romería del Convento o se desplazan a Villaverde el 8 de septiembre, para ver a la «Virgen Chiquetita» en las calles de Villaverde, como muchos son los villaverderos que cada 15 de agosto van a nuestro pueblo hermano a visitar a la Asunción Gloriosa, así como cuando las mieses del otoño están prestas a recogerse, llega septiembre dando paso a la Subida de la Asunción Gloriosa, cuyo Simpecado es acompañado en su carreta de plata por la imagen de la Santísima Virgen de Aguas Santas en el día que los colores celeste y blanco de vuestra bandera, parecen llegar a fundirse con celeste del cielo y blanco inmaculado de las nubes. Por eso, hoy, somos nosotros, los que nos sentimos dichosos por vuestra visita a nuestro Año Jubilar, lo que viene a estrechar los vínculos históricos y afectivos entre ambas hermandades. A nuestros hermanos de la Asunción Gloriosa, gracias por vuestra visita y que estos cálidos momentos sirvan para sentir aún más entre nosotros ese abrazo de estas dos hermandades legendarias.

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La Hermandad informa

NÚMERO ESPECIAL DEL ANUARIO ASUNCIONISTA El pasado mes de junio se publicó un número monográfico especial sobre la reconquista de Cantillana, que supuso el germen de la devoción asuncionista en la villa y que llega hasta nuestros días. En el mismo se ha abordado este hecho desde distintas perspectivas para dar una explicación al histórico hecho que ha definido el sentir mariano de Cantillana desde entonces hasta la actualidad. CL AÑOS DEL PRIMER GASTO DOCUMENTADO PARA MONTAR LAS GRADAS Fue en el año 1867 cuando por primera se recoge en las cuentas de la hermandad un gasto «por poner y quitar las gradas y colgar la iglesia» de 241 reales. Con anterioridad a esta fecha, el aparato cultual debía componerse de otras piezas, a tenor de los repetidos gastos para «arreglar» la iglesia o de cuerdas para las arañas. CL AÑOS DEL NACIMIENTO DE MANUEL LÓPEZ FARFÁN El afamado músico nació en el populoso barrio de San Bernardo de Sevilla el 7 de mayo 1878. Fue un asiduo a las fiestas asuncionistas en su etapa como director de la Banda de música del Regimiento de Soria 9 en las décadas de los años diez y veinte del siglo pasado. Entre las marchas que compuso se encuentra la Marcha Plegaria a la Virgen de la Asunción, dedicada a nuestra Titular y estrenada en el año 1926. FALLECIMIENTO DE N. H. DÑA. PURIFICACIÓN SOLÍS LOBO El pasado mes de junio partió a la casa del padre nuestra hermana Purificación Solís, conocida por todos como Purita Lobos. Incansable asuncionista, siempre estuvo dispuesta a ayudar en todo lo que fuera preciso a la hermandad, haciéndolo siempre por y para la Virgen. Fue articulista de este boletín,

encargada de los angelitos y apóstoles en la Subida, papeletaera, camarera de la Virgen y miembro de la coral polifónica entre otras muchas ocupaciones. La huella que deja es profunda y fecunda, ejemplo a seguir por las actuales y futuras generaciones de asuncionistas. Elevamos a Dios y María Santísima una oración por su alma. LXXV AÑOS DEL NACIMIENTO DE OCAÑA En este año de 2022 se vienen celebrando los setenta y cinco años del nacimiento del genial artista cantillanero José Pérez Ocaña. Gran embajador de las costumbres y tradiciones de nuestro pueblo, la Asunción Gloriosa, su principal devoción, fue fuente de inspiración constante en sus obras, aportando una visión renovada y transgresora tanto de nuestra Venerada Titular como de las Fiestas Asuncionistas. A cambio, la hermandad se nutrió de su genio, al punto de modificar el Acto de la Subida, debiéndose la coronación de la Virgen cada año al llegar a su trono a la influencia de José Pérez Ocaña. Como pequeño homenaje, este año la portada del boletín está protagonizada por una pintura suya. FALLECIMIENTO DE DÑA. ASUNCIÓN CAMACHO LÓPEZ El pasado mes de julio fallecía doña Asunción Camacho popularmente conocida como Asunción la Monja por formar parte de la orden de las Hermanas Teatinas. Ejemplo extraordinario de vida cristiana y de humildad, Asunción trabajó siempre por y para los demás, especialmente para aquellos más desfavorecidos. En reconocimiento a su labor, el Ayuntamiento de Cantillana la nombró cantillanera del año y rotuló la calle Buenavista, donde vivía, con su nombre, a pesar de su oposición debida a la discreción que la caracterizaba. Elevamos a Dios y a su Bendita Madre una oración por su alma.

ENTREGA DE UN CUADRO DE LA VIRGEN AL NUNCIO APOSTÓLICO En el transcurso del congreso anual que organizó la Sociedad Mariológica Española en Ronda el pasado mes de junio, le fue entregado al nuncio apostólico de S.S. en España, el Excmo. y Rvdmo. Sr. Mons. Bernardito Cleopas Auza, arzobispo titular de Suacia, un cuadro de nuestra Amantísima Titular, que el mismo acogió con inmensa gratitud. LXXV AÑOS DE LA HOJA INFORMATIVA LA ASUNCIÓN DE CANTILLANA En el mes de agosto de los años 1947 y 1948 salió a la luz esta interesante publicación que sirvió de anuncio a las fiestas asuncionistas, recogiendo en sus 8 páginas estrenos, historia, crónicas, poesía e informaciones de la hermandad. XXV AÑOS DE LA APROBACIÓN DE LAS REGLAS En el año 1997 se vio cumplido uno de los anhelos de esta hermandad como fue la aprobación de sus reglas, que vinieron a sustituir a las primitivas constituciones redactadas por doña María de Cozar y consortes en 1804. Entre otras cuestiones, en ellas se recogen el usufructo del retablo mayor del que disfruta la hermandad, la colocación del Simpecado en el trono del susodicho retablo cuando no esté en él la imagen de Nuestra Señora de la Asunción y la sede canónica de la corporación en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción. ACTO DE CORONACIÓN DE LA REINA DE LAS FIESTAS Como es tradición, el pasado año se volvió a celebrar el Acto de Coronación de la Reina de las Fiestas de la Subida gracias al esfuerzo y tesón de todos los implicados, siendo el único acto de esta tipología que se celebró en Cantillana.

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En los talleres de Seco Velasco ha sido restaurada la carroza de plata estrenada en 1961 y en la que procesiona cada año triunfalmente el Glorioso Simpecado de la Subida. La misma ha consistido en la limpieza de todas las piezas originales, devolviéndoles todo su esplendor, así como el diseño de unos nuevos faldones y peana para el Simpecado.

RESTAURACIÓN DE LA CARRETA DE PLATA

YUNTA DE BUEYES

La familia Ruiz Virola (Manili) ha donado a la hermandad dos becerros para que formen en un futuro la yunta de bueyes que tiren de la carroza asuncionista el día de la Subida. Los dos becerros, berrendo en colorado, han recibido el nombre de Elegido y Candil, y han sido marcados con los números 14 y 15 respectivamente. Ambos son hijos de uno de los toros que tiran actualmente de la carreta.

En las Fiestas de la Subida del año pasado el Glorioso Simpecado de la Subida estrenó un par de perillas con las que se ha recuperado la primitiva imagen de este Simpecado, que en su estreno poseía dos de menor tamaño. Están realizadas en plata de ley en estilo barroco por el taller de Ramón León, y han sido donadas por nuestros hermanos José Antonio Ortiz Muñoz y María Rosa Barranca Tirado.

PERILLAS PARA EL GLORIOSO SIMPECADO DE LA SUBIDA

T E

El pasado 1 de noviembre, la Santísima Virgen estrenó unos pendientes donados por un fervoroso grupo de hermanos. Éstos datan del siglo XVIII y están realizados en oro y esmeraldas naturales. Responden a la tipología conocida como «gitanillas», siguiendo un modelo muy extendido y popular en dicha centuria. La parte superior, de forma circular, se une a la inferior, con forma de lágrima, mediante una pieza intermedia con forma de lazo. Todo ello decorado con roleos y motivos vegetales.

PENDIENTES

N S

Tras la bendición del Simpecado de los Devotos y la Función Principal de Instituto el Emmo. y Rvdmo. Sr. D. Carlos Amigo Vallejo, cardenal arzobispo emérito de Sevilla, hizo entrega a la Asunción Gloriosa de la medalla conmemorativa de su pontificado como muestra de la devoción y el cariño que el señor cardenal profesaba a Nuestra Venerada Titular y al pueblo de Cantillana.

MEDALLA DE DON CARLOS AMIGO VALLEJO

nombres propios

PREGONERO DE LAS GLORIAS DE LA ASUNCIÓN 2022 El encargado es nuestro hermano D. Juan Antonio Ortega Barrera, hermandad a la que pertenece desde su nacimiento (30 de enero de 1966) al igual que de la Hdad. Sacramental del Cristo de la Misericordia. Pertenece a una familia de profundas raíces cristianas y asuncionistas que se remontan a los primeros años de nuestra fundación, siendo transmitidas por sus abuelas, como notarias de las raíces asuncionistas heredadas de sus mayores. Sus padres lo educan en el amor a Cristo y a su bendita Madre en el misterio más sublime, el de la Asunción Gloriosa, el que nos da la certeza de la vida plena. Igualmente saben transmitirle desde su más tierna infancia que la Asunción es alegría, la Asunción no tiene luto. Este ambiente religioso y asuncionista le lleva a colaborar desde su infancia con la comunidad parroquial de Ntra. Sra. de la Asunción, siendo monaguillo durante más de un lustro, y con la hermandad asuncionista presente en los montajes de agosto y septiembre. En el año 1996 fue lancero real en el acto de la coronación de la reina de las Fiestas de la Subida. Es cofundador del primer grupo joven asuncionista en 1980, a iniciativa de José Antonio Pérez Molero, junto a sus amigos Paco González, Paco Merino, José Antonio Núñez y Antonio Álvarez, entre otros. En estos años colaboran intensamente tanto con la hermandad como con la extinta comisión de festejos, organizadora de las Fiestas de la Subida, encargándose, entre otras tareas, del montaje del Llano y de la Calzada. Con el paso de los años se incorporan a la junta de gobierno de nuestra hermandad, provenientes del grupo joven.

En definitiva, persona involucrada y orgullosa de sus raíces, su familia, su pueblo, su comunidad parroquial y su hermandad… por donde quiera que va, con alegría pregona que es cantillanero y asuncionista. PRESIDENTAS DE LOS ROSARIOS DE GALA Para los tradicionales rosarios de mujeres, la Junta de Gobierno ha designado presidentas para acompañar al Simpecado de Gran Gala asuncionista la víspera de la Solemnidad de la Asunción a Dña. Asunción María Rodríguez Castellano y a Dña. Gema López Baquero, mientras que en el Santo Rosario de la última noche de Novena lo serán Dña. Lola Ríos Naranjo y Dña. Esther Fernández Matador.

En estos años se incorpora a la comunidad parroquial como catequista y junto a otros miembros de Cáritas Parroquial montan la primera caseta (obra social) en la Feria de Cantillana, a la vez que colabora como profesor en la iniciativa de apoyo escolar a niños de familias desfavorecidas. En el curso escolar 83-84 ante la falta de profesores de religión en el colegio de la Esperanza, ante el llamamiento realizado por el párroco de Ntra. Sra. de la Asunción D. Manuel Marroco, se hace cargo junto a su amigo Quique Naranjo de dicha tarea, con la aprobación y reconocimiento de la archidiócesis. Por la Universidad de Sevilla obtiene el título de maestro especialista en Ciencias y es profesor de Religión por la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis (Conferencia Episcopal Española) desde 1990. Igualmente es diplomado en Técnicas Tributarias y Asesoría Fiscal Internacional, así como en Gestión Económico-Fiscal con las máximas

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calificaciones. Tiene superado el primer curso de piano y el primer curso de solfeo, Grado Elemental, en el Conservatorio de Música de La Rinconada.Ha sido Profesor de Educación de adultos para el nivel III (graduado escolar) en el centro de adultos de Cantillana, impartiendo las asignaturas de Matemáticas y Ciencias de la Naturaleza, durante cinco cursos escolares, y profesor de Matemáticas Comerciales Y Contabilidad en los Cursos de Post-Graduado (Auxiliar Administrativo) durante 4 cursos escolares. En la actualidad es coordinador provincial de agentes de empresas en el Servicio Andaluz de Empleo. Es socio de Manos Unidas, Cáritas y junto a su familia colabora desde hace más de una década con Plan Internacional en el apadrinamiento de una niña. En el año 2015 fue presentador del pregonero de la Semana Santa de Cantillana D. Francisco Merino Espinosa. También ha pertenecido a las juntas de gobierno de la Soledad y de la Sacramental del Cristo de la Misericordia. Desde 2015 pertenece a la junta de gobierno de nuestra hermandad, ocupando en la actualidad el cargo de teniente de hermano mayor. Sigue colaborando activamente con la comunidad parroquial a la que pertenece, siendo catequista de adultos y desde hace 15 años es ecónomo parroquial.

CARTELISTA DE LA SUBIDA La junta de gobierno y el hermano mayor reunidos en cabildo de oficiales han decidido por unanimidad nombrar a N.H. D. Ricardo Pueyo Sastre como autor de la pintura que ilustrará el cartel de las Fiestas de la Subida del año 2022.

Graduado en Bellas Artes por la Universidad de Sevilla, Ricardo Pueyo (Cantillana, 1994) completa su formación artística como pintor, labor que actualmente compagina con la docencia, realizando el Máster de Investigación en Arte y Creación en la Universidad Complutense de Madrid.

Ha participado en diversas exposiciones colectivas entre las que destacan Entreacto (Madrid, 2017) y Penas, la mirada contemporánea (Cádiz, 2021). En su producción destaca además su labor como cartelista destacando el de la revista Pasión en Sevilla en su número de diciembre de 2018, el del 15 de agosto para Ntra. Sra. de la Asunción de Cantillana en 2019, el del 350 aniversario de Padre Jesús de Moguer en 2021, el de las fiestas en honor a la Virgen de la Caridad de Sanlúcar de Barrameda en 2021, el del 450 aniversario de la victoria de la batalla de Lepanto para la Sagrada Cena de Huelva en 2021, el de la Semana Santa de Huelva para Teleonuba en 2022 y el cartel de las Glorias de San Roque en 2022.

ACTO DE SOCIEDAD Y JUEGOS FLORALES CON MOTIVO DE LA CORONACIÓN COMO REINA DE LAS FIESTAS ASUNCIONISTAS DE 2022 La junta de gobierno ha designado, como Reina de las Fiestas Asuncionistas de 2022, a la señorita María Asunción Ortiz Núñez.

MANTENEDOR DEL ACTO DE CORONACIÓN DE LA REINA DE LAS FIESTAS DE LA SUBIDA El hermano mayor y la junta de gobierno reunidos en cabildo de oficiales han decidido por unanimidad nombrar como mantenedor del quincuagésimo sexto acto de sociedad y juegos florales con motivo de la coronación de la reina de las Fiestas Asuncionistas de 2022 a N. H. D. Francisco Javier Segura Márquez. Nacido en Sevilla en el año 1985, es licenciado en Historia del Arte, trabajando actualmente como profesor técnico especialista en Geografía e Historia en el Colegio de Religiosas Calasancias Hijas de la Divina Pastora de Sevilla. Es hermano, entre otras, de la Hermandad de la Divina Pastora de Santa Marina, de la que es miembro de junta, de la de la Virgen del Mar, la Amargura y la Real Congregación de Luz y Vela, todas de Sevilla. Destaca también su labor formativa y pastoral en varios centros de Sevilla, así como sus artículos en distintos periódicos. Cuenta en su haber con un amplio número de pregones y exaltaciones, muestra de la calidad artística y literaria de sus textos, entre los que destacan el pregón de la Semana Santa de Sevilla de 2013, siendo el pregonero más joven en darlo hasta la fecha, o el pregón de las Glorias de Sevilla en 2009. En nuestra hermandad es un hermano muy activo, colaborando en este anuario con artículos o composiciones poéticas, además de ser uno de los autores del poema sinfónico Cantamos tu gloria, Asunción, estrenado el 15 de agosto de 2020. Fue el autor del texto para el Acto de la Subida que declaman los niños ángeles y apóstoles, escribió la letra de la copla Como el Sol, ha sido exaltador del 75 aniversario de las Fiestas de la Subida en 2008, pregonero de las Glorias de la Asunción del año 2009 y mantenedor del acto de coronación de reina de las Fiestas Asuncionistas en los años 2005, 2006, 2007, 2009, 2013 y 2014.

nombres propios

Artista libre, vanguardista y sin complejos, su obra constituye un particular universo «kitsch» costumbrista andaluz en el que, partiendo de los patrones clásicos, reinterpreta el folklore y el lenguaje popular con influencias que van desde las referencias lorquianas, la copla, pasando por el flamenco, el arte pop o lo contracultural, buscando elevar lo común a lo sublime.

La distinción de damas de honor ha recaído sobre las señoritas María de los Ángeles Daza Domínguez, Asunción Benítez Díaz, Ana Campos López y María José López Naranjo. Lanceros reales son los niños Manuel Campos Loma y Rafael Ortiz Cabrera y pajes portadores de los atributos reales la niña Martina Sánchez Camacho y el niño Juan Solís Lozano.

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INTENCIÓN DEL NOVENARIO

- Domingo 14 de agosto: intención por todos los hermanos y devotos de Nuestra Señora de la Asunción. - Martes 16 de agosto: intención por nuestros hermanos costaleros y cuadrilla de capataces y auxiliares. - Miércoles 17 de agosto: intención por los miembros de la coral polifónica y del coro flamenco de la Hermandad de la Asunción. - Jueves 18 de agosto: intención por el grupo joven de nuestra hermandad y por la juventud asuncionista. - Viernes 19 de agosto: intención por los nuevos hermanos menores de 5 años. Presentación del cartel de las Fiestas de la Subida. - Sábado 20 de agosto: intención por los nuevos hermanos que se incorporan a nuestra hermandad. - Domingo 21 de agosto: procesión de Su Divina Majestad por las naves de iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción. - Lunes 22 de agosto: intención por los hermanos que han alcanzado en este 2022 los 18 años de edad. - Martes 23 de agosto: intención por el hermano mayor y junta de gobierno de la hermandad asuncionista.

FIESTAS DE LA SUBIDA 2022

- Lunes 12 de septiembre: Gran velada musical para celebrar el comienzo de las Fiestas de la Subida - Miércoles 14 de septiembre: Inauguración del Real Asuncionista en la Alameda y posterior noche de convivencia. - Jueves 15 de septiembre: ofrenda floral ante el Glorioso Simpecado de la Subida en la ermita de San Bartolomé. Una vez finalizada, carreras de cintas en moto en la avenida Ntra. Sra. de la Soledad. Seguidamente, gran velada musical. - Viernes 16 de septiembre: Acto de Coronación de la reina de las Fiestas de la Subida, la señorita María Asunción Núñez Ortiz, acompañada por las damas de honor, lanceros y portadores de los atributos reales. La presentación del acto y la exaltación de las Fiestas de la Subida correrán a cargo de N.H.D. Francisco Javier Segura Márquez. - Sábado 17 de septiembre: A las 11 de la mañana dará inicio el paseo de enganches y caballos que finalizará en la plaza del Llano con la ofrenda del romerito al Glorioso Simpecado de la Subida. Posteriormente, carrera de cintas a caballo en la avenida Ntra. Sra. de la Soledad. A las 10 y media de la noche saldrá el Santo Rosario flamenco por las calles de la villa. - Domingo 18 de septiembre: A las 10 de la mañana Santa Misa de romeros ante el monumento al Dogma de la Asunción. A su finalización, el Glorioso Simpecado de la Subida será entronizado en su carreta de plata, iniciando su recorrido por la localidad en el que visitará todas las iglesias de la villa. En la puerta de Malata se rezará el ángelus y al llegar a la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción se saludará a nuestra Amantísima Titular con el rezo de la Salve. Continuará el recorrido hasta el Real Asuncionista, desde donde partirá de regreso a la ermita de San Bartolomé a las 8 y media de la tarde. A las 12 de la noche, en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción, se celebrará la Subida Triunfal de Nuestra Señora de la Asunción al trono de su retablo mayor privilegiado perpetuo, desde el que presidirá su parroquia y la feligresía durante todo el año.

TRIDUO CONMEMORATIVO DE LA PROCLAMACIÓN DEL DOGMA ASUNCIONISTA

Durante los días 29, 30 y 31 de octubre esta hermandad consagrará Solemne Triduo conmemorativo del LXXII Aniversario De la Proclamación del Dogma Asuncionista por S.S. Pío XII, en el año Santo de 1950. A las 7 y media de la tarde, dará comienzo con el rezo del Santo Rosario, ejercicio del triduo, exposición mayor del Santísimo Sacramento y Santa Misa. El día 1 de noviembre, a las 10 de la mañana hará su salida el Santo Rosario cantado presidido por nuestro Simpecado Fundacional, desde la ermita de San Bartolomé hacia la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción donde seguidamente dará comienzo la Solemne Función Votiva, en la que se realizará pública ratificación del Voto Asuncionista. Al término de la Eucaristía saldrá el Santo Rosario que regresará a la ermita de San Bartolomé. Desde las 3 de la tarde hasta las 10 de la noche, nuestra Titular, la Asunción Gloriosa, estará expuesta en devoto besamanos, concluyendo de esta forma las fiestas marianas de Cantillana.

SOLEMNE NOVENA DE ÁNIMAS

Tal y como establecen nuestras reglas se celebrará, en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción, Solemne Novena de Ánimas en sufragio de las almas de todos los hermanos y devotos asuncionistas fallecidos este año los días 17 y 18, 21 al 25 y 28 y 29 de noviembre. La Novena dará comienzo a las 8 de la tarde con el siguiente orden: rezo del Santo Rosario, ejercicio de la Novena de Ánimas, Santa Misa y salve a nuestra Titular.

VIAJE A ITALIA

Durante los días 3 al 8 de diciembre la hermandad organiza un viaje religioso-cultural por diferentes ciudades italianas (Milán, Venecia, Florencia, Asís y Roma). Para más información, contactar con la hermandad a través de los canales habituales.

NAVIDAD ASUNCIONISTA (DICIEMBRE)

La junta de gobierno, como en años anteriores, prepara una amplia programación de actividades para celebrar la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo. Las actividades y actos se publicarán cuando se acerquen las fechas navideñas.

FIESTA DE LAS CANDELAS ASUNCIONISTA

En torno a la festividad de la Presentación del Señor en el templo esta Real Hermandad celebrará la tradicional convivencia en la plaza del Llano que será amenizada por grupos musicales, tómbola…

Tal y como establecen nuestras reglas, celebraremos cabildo general de cuentas y proyectos, convocando a tal efecto a todos los hermanos mayores de 18 años en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción.

Un año más nuestra hermandad peregrinará hasta las plantas de la Blanca Paloma con el Glorioso Simpecado de la Subida desde la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción de Almonte hasta el Santuario de María Santa María del Rocío.

PEREGRINACIÓN AL SANTUARIO DE FÁTIMA (PORTUGAL)

Los días 27 y 28 de mayo, esta Hermandad realizará su anual peregrinación al Santuario de Nuestra Señora de Fátima en Portugal.

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XXII PEREGRINACIÓN AL SANTUARIO DE SANTA MARÍA DEL ROCÍO DE ALMONTE

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