baptism

‫ﺑﻪ ﻗﻠﻢ؛ ﮔﺮﻱ ﺍﻳﻨﺮﻳﮓ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺯ؛ ﻓﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻮﺧﻮﻑ‬

‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ‬ ‫ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ »ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ«‬ ‫ﻳﮏ ﮐﺸﻴﺶ ﺑﺎﺑﺘﻴﺴﺖ )ﺗﻌﻤﻴﺪﻱ( ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺳﺨﻨﻬﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻼﺕ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩ‪» :‬ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﻦ‪ .‬ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﻪ ﺷﺴﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ‪ «.‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻳﮏ ﻧﻔﺮ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮔﻔﺖ‪» :‬ﻣﺎﻝ ﻣﻦ ﺷﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺟﻨﺎﺏ ﮐﺸﻴﺶ‪ ،‬ﺩﺭ ﮐﻠﻴﺴﺎﻱ ﻣﺘﺪﻳﺴﺖ!« ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻟﺤﻈﻪ ﺻﺪﺍﻱ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺟﻮﻧﺰ ﺧﺸﻦ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻟﺤﻨﻲ ﺷﺪﻳﺪ ﮔﻔﺖ‪» :‬ﺷﻤﺎ ﺷﺴﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩﺍﻳﺪ‪ ،‬ﺧﺸﮑﺸﻮﻳﻲ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﻳﺪ!«‬ ‫ﻼﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺟﺎﻱ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﻲ ﮐﺴﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﻨﺪ‪ ،‬ﮐﺎﻣ ﹰ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬﻤﻲ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﻠﻴﺴﺎﻱ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﻣﺎﻳﻪ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻳﻨﮏ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﻭ ﺷﻘﺎﻕ ﻭ ﮔﻮﻧﺎﻧﻮﮔﻮﻧﻲ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫ﺍﺯ ﮐﻠﻴﺴﺎﻫﺎ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻣﻲﺩﻫﻨﺪ‪ ،‬ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﮐﻤﺎﮐﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﭼﺴﺒﻴﺪﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﮐﻠﻴﺴﺎﻫﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺎﺷﻴﺪﻥ ﺁﺏ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻣﻲﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﺑﺎ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺁﺏ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ ﺁﺏ‪ .‬ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﺩ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ‪ ،‬ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺭﺍ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻱ ﺟﻬﺖ ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ ﮔﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻋﺪﻩﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺻﺮﻓﹰﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﮏ ﺳﻤﺒﻞ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻳﮏ ﻧﻘﻄﻪ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﻣﺮﻱ ﻏﻴﺮﻣﻤﮑﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲﺭﺳﺪ‪ .‬ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩﮐﺘﺮﻳﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻤﻘﺪﺱ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻥ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﻮﺁﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﻲﮐﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ؟‬ ‫‪ -٢‬ﭼﻪ ﮐﺴﻲ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ؟‬ ‫‪ -٣‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫‪ -٤‬ﭼﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ؟‬

‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ؟‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻮﺧﻮﻑ‬

‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﮔﺮﻱ ﺍﻳﻨﺮﻳﮓ‬

‫ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻪ ﺳﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻓﺮﻭﺑﺮﺩﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺁﺏ ﻭ ﻳﺎ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺁﺏ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻭ ﻳﺎ‬ ‫ﭘﺎﺷﻴﺪﻥ ﺁﺏ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻲﭘﺬﻳﺮﺩ‪ ،‬ﻟﻴﮑﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﮐﺘﺮﻳﻦ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻲ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﻮﺁﻝ ﺍﺻﻠﻲ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺷﻴﻮﻩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻧﻪ! ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﺟﻬﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ‪ ،‬ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺳﻮﺁﻻﺕ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺸﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻳﮑﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﻴﺸﺘﺮ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.‬ﮐﻠﻤﻪ »ﺗﻌﻤﻴﺪ« ﻭ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ »ﺑﭙﺘﻴﺴﻮ« ﻭ »ﺑﭙﺘﻴﺴﻢ« ﻣﺸﺘﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫»ﺑﭙﺘﻴﺴﻮ« ﺩﺭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﻲﺭﻓﺖ ﻭ ﻣﻌﻨﻲ ﺁﻥ »ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩﻥ« ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﺷﮑﻞ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﭼﺎﻱ ﺧﻮﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻗﻨﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﺎﻱ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﻥ ﻣﻲﮔﺬﺍﺭﻳﻢ‪ .‬ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﮔﺮ ﻗﺎﻳﻘﻲ ﻏﺮﻕ ﻣﻲﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ ﺁﺏ ﻣﻲﺭﻓﺖ‪ ،‬ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺍﺯ ﻟﻐﺖ ﺑﭙﺘﻴﺴﻮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﻲﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ‪» :‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮔﺮﻓﺖ‪ «.‬ﺯﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﮐﺴﻲ ﺩﺭ ﺁﺏ ﻏﺮﻕ ﻣﻲﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ‬ ‫ﺧﺰﻳﻨﻪ ﺍﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﻣﻲﮐﺮﺩ‪ ،‬ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩ ﺑﭙﺘﻴﺴﻮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲﺷﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺧﻮﺩ ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺍﻳﻦ ﺷﻴﻮﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ ﺁﺏ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺳﭙﺘﻮﺍﹶﺟﻨﺖ‪ ،‬ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﺘﻴﻖ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻠﻤﻪ ﺑﭙﺘﻴﺴﻮ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻱ‬ ‫ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ‪ ٢‬ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ‪ ١٤ :٥‬ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻌﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﻼﺑﻪ ﺯﻳﺮ ﺁﺏ ﻣﻲﺭﻓﺖ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺭﻭﺩ ﺍﺭﺩﻥ ﻓﺮﻭ ﻣﻲﺑﺮﺩ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻲ ﮐﻪ ﻣﻄﻤﺌﻨﹰﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻌﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣ ﹰ‬ ‫ﺍﺷﻌﻴﺎ ‪ ٤ :٢١‬ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ »‪ ...‬ﻭ ﺩﻫﺸﺖ ﻣﺮﺍ ﻓﺮﻭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ «.‬ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻱ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﺎﻣﻲ )ﺁﭘﻮﮐﺮﻳﻔﺎ( ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺁﻥ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺳﺘﺤﻤﺎﻡ‬ ‫ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ )ﺟﻮﺩﻳﺖ ‪ ،٢ :١٢‬ﺳﻴﺮﺍﺥ ‪ .(٢٥ :٣٤‬ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻥ‪ ،‬ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻬﺪﺟﺪﻳﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺖ ﻣﻲﮔﺮﻭﻳﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﻣﺤﻘﻖ ﻳﻬﻮﺩﻱ »ﺍﻳﺴﺮﺍﺋﻴﻞ ﺁﺑﺮﺍﻫﺎﻣﺰ« ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ‪» :‬ﺟﺎﻱ ﻫﻴﭻ ﺷﺒﻬﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺍﻭﻝ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩﻥ‬ ‫ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺪﻥ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ «.‬ﺁﺭ‪.‬ﺋﻲ‪.‬ﺍﻭ ﻭﺍﻳﺖ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺁﻧﻬﺎﻳﻲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺖ‬ ‫ﻣﻲﮔﺮﻭﻳﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻲﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻳﺤﻴﻲ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﺍﺯ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻲﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫» ﻣﻴﺰﺍﻥ ﮔﻨﺠﺎﻳﺶ ﺣﻮﺽ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﺗﻠﻤﻮﺩ )ﺣﺪﻭﺩ ‪ ١٠٠‬ﮔﺎﻟﻮﻥ( ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲﺩﻫﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺍﺷﺨﺎﺻﻲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺖ ﻣﻲﮔﺮﻭﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺑﺪﺭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺪﻟﻲ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻻﻭﻳﺎﻥ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﻴﻢ‪ ،‬ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻲﮐﺮﺩﻧﺪ‪«.‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺪﻥ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻨﻴﺎﺩﻳﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺑﭙﺘﻴﺴﻮ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻼﺁﺷﻨﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺒﺎﺩﺭﺕ ﻣﻲﻭﺭﺯﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﮐﺎﻣ ﹰ‬

‫‪٢‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻮﺧﻮﻑ‬

‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﮔﺮﻱ ﺍﻳﻨﺮﻳﮓ‬

‫ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺁﺏ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺡﺍﻟﻘﺪﺱ )ﻣﺘﻲ ‪ ١١ :٣‬ﻭ ‪ ،١٤‬ﻣﺮﻗﺲ ‪:١‬‬ ‫‪ ،٨‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ،٣٣ :١‬ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪١ ،٥ :١‬ﻗﺮﻥ ‪ (١٣ :١٢‬ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﮒ ﻣﺴﻴﺢ )ﻣﺮﻗﺲ ‪ ٣٨ :١٠‬ﻭ ‪ ،٣٩‬ﻟﻮﻗﺎ ‪:١٢‬‬ ‫‪ (٥٠‬ﻫﻢ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻟﻮﻗﺎ ‪ ٣٨ :١١‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺁﻳﻴﻦ ﺷﺴﺖ ﻭ ﺷﻮ ﻣﻲﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺎﺯﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻲﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻤﻮﻧﻪﺍﻱ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺍﮊﻩ‬ ‫ﺑﭙﺘﻴﺴﻮ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺪﻥ ﺩﺭ ﺁﺏ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺎﺷﻴﺪﻥ ﺁﺏ ﺑﺮ ﺳﺮ )ﺭﺍﻧﺘﻴﺰﻭ( ﻭ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺁﺏ ﺑﺮ ﺳﺮ )ﺍ‪‬ﭘﻴﮑ‪‬ﻮ‪ ،‬ﭘﺮﺍﺳﮑﻮﺳﻴﺲ( ﻭﺍﮊﻩﻫﺎﻱ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﺏ ﻣﮑﻔﻲ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ )ﻣﺮﻗﺲ ‪ ٩ :١‬ﻭ ‪ ،١٠‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ،٢٣ :٣‬ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪،(٣٩ – ٣٦ :٨‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻻﺯﻡ ﻧﻤﻲﻧﻤﻮﺩ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﻭ ﻳﺎ ﭘﺎﺷﻴﺪﻥ ﺁﺏ ﺑﺮ‬ ‫ﺳﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ‪» .‬ﺳﻮﺳﻲ« ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪ ٣٦ :٨‬ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺟﻠﺐ ﻣﻲﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﻳﻲ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺟﻪﺳﺮﺍ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﻲﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻣﺘﻨﺎﺑﻬﻲ ﺍﺯ ﺁﺏ ﻣﻲﺭﺳﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪» :‬ﻣﻄﻤﺌﻨﹰﺎ ﺧﻮﺍﺟﻪﺳﺮﺍ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮐﺎﻓﻲ ﺁﺏ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺭﺍ ﻫﺮ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﮐﻪ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﭘﺎﺷﻴﺪﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺁﺏ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ‪«.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺁﻏﺎﺯﻳﻦ ﻗﺮﻥ ﺩﻭﻡ »ﺩﻳﺪﺍﺧﻪ« )ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺣﻮﺍﺭﻱ( ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻟﻌﻤﻠﻬﺎﻱ‬ ‫ﺩﻗﻴﻘﻲ ﺩﺍﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻟﻌﻤﻞ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺟﺎﺭﻱ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺬﻳﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﺏ ﺟﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍﺯ ﺁﺏ ﺳﺮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮔﺮﺩﺩ‪ ،‬ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﺏ ﮔﺮﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﮐﻤﺒﻮﺩ ﺁﺏ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﺭﻳﺨﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ‪ ،‬ﺑﻲ ﻫﻴﭻ ﺷﺒﻬﻪﺍﻱ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺪﻥ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺷﻴﻮﻩ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ‬ ‫ﻼﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺁﻥ‪ ،‬ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺁﺏ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻭﺍﮊﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ )ﺍ‪‬ﮐﭽﻪﺍﻭ(‪ ،‬ﮐﺎﻣ ﹰ‬ ‫ﮐﻪ ﻭﺍﮊﻩ ﺑﭙﺘﻴﺴﻮ ﺟﻬﺖ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻻ ﮐﻠﻴﺴﺎﻱ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﮏ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩﻥ ﮐﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﺪﻥ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻲﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﻴﻮﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﮐﺘﺎﺑﻤﻘﺪﺳﻲ ﺁﻥ ﺟﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻣﻲﭘﻮﺷﺪ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺟﺎﻥ ﮐﺎﻟﻮﻥ ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪» :‬ﻫﻤﻴﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ )ﺑﻴﺘﻴﺴﻢ( ﺧﻮﺩ ﻣﺸﺨﺺ ﮐﻨﻨﺪﻩ‬ ‫ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺪﻥ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﮐﻠﻴﺴﺎﻱ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩﻥ‬ ‫ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺪﻥ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻲﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪«.‬‬

‫ﭼﻪ ﮐﺴﻲ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ؟‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻮﺧﻮﻑ‬

‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﮔﺮﻱ ﺍﻳﻨﺮﻳﮓ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺁﻝ ﮐﻪ »ﭼﻪ ﮐﺴﻲ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ«‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﺳﺎﺳﻲﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﮑﻞ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻗﺮﻧﻬﺎﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﺮﺩﺳﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻣﻲﺩﻫﻨﺪ‪ .‬ﻭﻟﻲ ﺁﻳﺎ ﮐﺘﺎﺑﻤﻘﺪﺱ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻲﮐﻨﺪ؟‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻟﻬﻴﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺍﻏﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﮐﺘﺮﻳﻦ ﮐﻠﻴﺴﺎ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻣﻬﻤﻲ ﺑﺎﺭ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺷﮑﹼﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺁﻝ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﺯ ﻣﻲﺩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻄﻠﺒﻲ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺑﻤﻘﺪﺱ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺻﺤ‪‬ﻪ ﮔﺬﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺯﻳﺮ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻴﺪ‪:‬‬

‫ﻣﺘﻲ ‪» ١٩ :٢٨‬ﭘﺲ ﺑﺮﻭﻳﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺭﺍ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺳﺎﺯﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﭘﺪﺭ‪ ،‬ﭘﺴﺮ ﻭ ﺭﻭﺡﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﻫﻴﺪ‪ «.‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪» ٤١ :٢‬ﭘﺲ ﭘﻴﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺳﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻦ ﺑﺪﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﭘﻴﻮﺳﺘﻨﺪ‪«.‬‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪» ١٢ :٨‬ﺍﻣ‪‬ﺎ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻓﻴﻠﻴﭙ‪‬ﺲ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻲ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻧﺎﻡ ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﮕﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ‪«.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪ ٣٩ – ٣٥ :٨‬ﮔﺮﭼﻪ ﺁﻳﻪ ‪ ٣٧‬ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﺘﻮﻥ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺍﺻﻴﻞ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻲﺷﻮﺩ‪ ،‬ﺷﮑﹼﻲ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺟﻪﺳﺮﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪» ١٨ :٩‬ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻡ ﭼﻴﺰﻱ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﹶﻠﺲ ﺍﺯ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺳﻮﻟﹸﺲ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﻳﺎﻓﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮔﺮﻓﺖ‪ «.‬ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪» ٤٧ :١٠‬ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺭﻭﺡﺍﻟﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ‪ ،‬ﺁﻳﺎ ﮐﺴﻲ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﺪﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﺏ ﮔﺮﺩﺩ؟«‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪ ١٤ :١٦‬ﻭ ‪» ١٥‬ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﻧﻲ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺖ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﺗﻴﺎﺗﻴﺮﺍ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﮔﻮﺵ ﻓﺮﺍ‬ ‫ﻣﻲﺩﺍﺩ‪ .‬ﺍﻭ ﻟﻴﺪﻳﻪ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪﺓ ﭘﺎﺭﭼﻪﻫﺎﻱ ﺍﺭﻏﻮﺍﻥ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﻠﺐ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺸﻮﺩ ﺗﺎ ﭘﻴﺎﻡ‬ ‫ﭘﻮﻟﹸﺲ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﺧﺎﻧﻪﺍﺵ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮔﺮﻓﺖ‪«.‬‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪ ٣٣ :١٦‬ﻭ ‪» ٣٤‬ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺷﺐ‪ ،‬ﺯﻧﺪﺍﻧﺒﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ‪ ،‬ﺯﺧﻤﻬﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﺴﺖ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺑﻲﺩﺭﻧﮓ ﺍﻭ ﻭ ﻫﻤﺔ ﺍﻫﻞ ﺧﺎﻧﻪﺍﺵ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﺔ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺳﻔﺮﻩﺍﻱ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﮔﺴﺘﺮﺩ‪ .‬ﺍﻭ ﻭ ﻫﻤﺔ ﺍﻫﻞ ﺧﺎﻧﻪﺍﺵ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﺎﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪«.‬‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪» ٨ :١٨‬ﺍﻣ‪‬ﺎ ﮐﺮﻳﺴﭙﻮﺱ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﮐﻨﻴﺴﻪ‪ ،‬ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺧﺎﻧﻪﺍﺵ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﹸﻗﺮﹺﻧﺘﹸﺲ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪«.‬‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪ ٤ :١٩‬ﻭ ‪» ٥‬ﭘﻮﻟﹸﺲ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻳﺤﻴﻲ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻴ ‪‬ﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺍﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻡ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﻲﺁﻣﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻋﻴﺴﻲ‪.‬‬

‫‪٤‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻮﺧﻮﻑ‬

‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﮔﺮﻱ ﺍﻳﻨﺮﻳﮓ‬

‫ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪«.‬‬ ‫ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻳﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺟﺎﻱ ﻫﻴﭻ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﻲﻣﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﻣﺮﻱ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﮐﺘﺎﺑﻤﻘﺪﺱ‪ ،‬ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺭﺳﻮﻻﻥ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﻣﻲﺁﻭﺭﺩ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﻔﺴ‪‬ﺮ ﻭ ﻣﺤﻘﻖ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻑ‪.‬ﺍﻑ‪ .‬ﺑﺮﻭﺱ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ‪» :‬ﺍﻳﺪﻩ ﻓﺮﺩ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﮐﻠﻴﺴﺎﻱ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪«.‬‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻫﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻴﭻ ﺟﺎﻳﻲ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺭﻭ ﻧﻴﺰ »ﺑﻲ‪.‬ﺑﻲ ﻭﺍﺭﻓﻴﻠﺪ« ﻧﻈﺮﻱ ﻗﺪﺭﻱ ﭘﺮﺕ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪» :‬ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺟﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻋﺘﻴﻖ!« ﺳﺨﻦ ﮐﻮﺭﺕ ﺁﻟﻨﺪ ﻧﻴﺰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﺘﻮﻥ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﮐﻠﻴﺴﺎﻱ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ‪» :‬ﺗﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ‪ ٢٠٠‬ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻫﻴﭻ ﻣﺪﺭﮐﻲ‬ ‫ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻥ ﻳﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﺪ‪«.‬‬ ‫ﺁﻧﻬﺎﻳﻲ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺮ ﺳﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻗﻮﻡ ﺟﺎﻱ ﺧﺘﻨﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻋﻬﺪ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺁﻳﻪﺍﻱ ﮐﻪ ﻓﮑﺮ‬ ‫ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺪﻩ ﺭﺍ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﮐﻮﻟﺴﻴﺎﻥ ‪ ١١ :٢‬ﻭ ‪ ١٢‬ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻟﻴﮑﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻱ ﺁﺭ‪.‬ﺋﻲ‪.‬ﺍﻭ‬ ‫ﻭﺍﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫»ﺧﻮﺩ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺟﺎﻱ ﺧﺘﻨﻪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺟﺎﻱ ﺑﺴﻲ ﺷﺒﻬﻪ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﻣﻄﻤﺌﻨﹰﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻳﮑﻲ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺖ ﻣﻲﮔﺮﻭﻳﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻃﻠﺐ ﻣﻲﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺍﻋﻀﺎﻱ ﮐﻠﻴﺴﺎ ﺍﺯ ﭘﻨﻄﻴﮑﺎﺳﺖ ﺗﺎ ﮐﻮﺭﻧﻠﻴﻮﺱ ﻫﻤﻪ ﻫﻢ ﺧﺘﻨﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻫﻢ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻴﻤﻮﺗﺎﺋﻮﺱ ﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻫﻤﻴﻨﻄﻮﺭ )ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪» .(٣ :١٦‬ﺍﻣﺮﻱ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﮎ‬ ‫ﻧﻤﻲﺑﺎﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﭘﻮﻟﺲ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺟﺎﻱ ﺧﺘﻨﻪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪) «.‬ﺡ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺭﺗﻴﻦ(‪ .‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻧﮋﺍﺩ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺧﺘﻨﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ‪ ...‬ﭘﻮﻟﺲ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺟﺎ ﺭﻭﻱ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺟﺎﻱ ﺧﺘﻨﻪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺣﺘﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻫﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻄﻠﺒﻲ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺍﻭ ﮐﻤﮏ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻏﻴﺮﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻣﺴﺎﻭﻱ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺩﻫﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻟﺰﻭﻡ ﺧﺘﻨﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ‪ ،‬ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺟﺎﻱ ﺧﺘﻨﻪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻄﻠﺒﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻓﻲﺍﻟﻔﻮﺭ ﺩﺭ ﺷﻮﺭﺍﻱ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻲﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﮑﻦ ﻫﻴﭻ ﺍﺷﺎﺭﻩﺍﻱ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻳﮏ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪«...‬‬ ‫ﺩﻭﻣﻴﻦ ﻣﻄﻠﺒﻲ ﮐﻪ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻲﺁﻭﺭﻧﺪ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‬ ‫ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺭﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﻣﺘﻲ ‪ ٤ :١٩‬ﺍﺳﺖ ﮐﻪ »ﻋﻴﺴﻲ ﮔﻔﺖ‪» :‬ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ‬ ‫ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﻣﺪﺍﺭﻳﺪ‪ ،‬ﺯﻳﺮﺍ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻲ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ‪ «.‬ﮔﻔﺘﻪ‬

‫‪٥‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻮﺧﻮﻑ‬

‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﮔﺮﻱ ﺍﻳﻨﺮﻳﮓ‬

‫ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﮏ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﮐﻠﻴﺴﺎﻱ ﺍﺳﻘﻔﻲ ﺑﺎ ﻳﮏ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﮐﻠﻴﺴﺎﻱ ﺑﺎﭘﺘﻴﺴﺖ ﺑﺤﺚ ﻣﻲﮐﺮﺩ ﻭ ﺁﻳﻪ ﺑﺎﻻ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺍﺋﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻲﺁﻭﺭﺩ ﺗﺎ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺷﺨﺺ ﺑﺎﭘﺘﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪٢٠ :١٣٦‬‬ ‫ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻝ ﻣﻲﮐﻨﺪ‪» :‬ﻭ ﻋﻮﺝ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺑﺎﺷﺎﻥ ﺭﺍ‪ ،‬ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭ ﺗﺎ ﺍﺑﺪﺍﻻﺑﺎﺩ ﺍﺳﺖ‪ «.‬ﻓﺮﺩ ﺍﺳﻘﻔﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﭼﻪ ﺭﺑﻄﻲ ﺑﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﻓﺮﺩ ﺑﺎﭘﺘﻴﺴﺖ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻲﺩﻫﺪ‪» :‬ﻫﻴﭽﻲ‪ .‬ﺩﺭﺳﺖ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎﻝ ﺗﻮ!« ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﻣﺮﻱ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﺪﻱ ﺑﺪﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﮐﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻲ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻳﻪ ﻣﺘﻲ ‪ ٤ :١٩‬ﻫﻴﭻ ﺭﺑﻄﻲ ﺑﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﻋﻮﺗﻲ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻲﺁﻳﺪ‪ ،‬ﺭﺩ ﻧﻤﻲﮐﻨﺪ!‬ ‫ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﺭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺁﻳﻪﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺕ »ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺧﺎﻧﻪ« ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺁﻳﻪﻫﺎﻳﻲ ﭼﻮﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪ ١٤ :١٦‬ﻭ ‪ ١٥‬ﻭ ‪ ٣٣‬ﻭ ‪ ٣٤‬ﻭ ‪١‬ﻗﺮﻧﺘﻴﺎﻥ ‪ .١٦ :١‬ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺑﺎﻻﺧﺺ ﺫﮐﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪ ٣٤ :١٦‬ﺑﻄﻮﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﺯﻧﺪﺍﻧﺒﺎﻥ ﻓﻴﻠﻴﭙﻲ »ﻭ ﻫﻤﺔ ﺍﻫﻞ ﺧﺎﻧﻪﺍﺵ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﺎﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .«.‬ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻥ‪ ،‬ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪ ٨ :١٨‬ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺍﻫﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﮐﺮﻳﺴﭙﻮﺱ )ﮐﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺧﺎﺩﻣﻴﻦ ﻭ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﺷﺪ(‪ ،‬ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻴﺪﻳﻪ )ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪ ١٤ :١٦‬ﻭ ‪ (١٥‬ﺫﮐﺮﻱ ﺍﺯ ﺷﻮﻫﺮ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻤﻲﺁﻳﺪ‪ .‬ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻟﻴﺪﻳﻪ ﻳﺎ ﺷﻮﻫﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻴﻮﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ ﮐﻮﺩﮎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲﺭﺳﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻫﻴﭻ‬ ‫ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻞ »ﺍﻫﻞ ﺧﺎﻧﻪ« ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫ﺷﻴﻮﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻫﻴﭻ ﺑﺤﺜﻲ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻗﺎﻧﻊ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻭﺍﺿﺤﻲ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺣﻤﺎﻳﺖ‬ ‫ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﻼﻭﻩ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﮐﻠﻴﺴﺎﻳﻲ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻻﻥ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻲﮐﺮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻲ‬ ‫ﻫﻴﭻ ﻣﻌﻄﻠﻲ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻲﭘﺬﻳﺮﻓﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻳﺪﻩ ﻓﺮﺩ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﻤﻲﭘﺬﻳﺮﺩ‪ .‬ﺳﺨﻦ ﺡ‪ .‬ﻭﻳﻠﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﭼﻘﺪﺭ ﺑﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪» :‬ﭘﻮﻟﺲ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻧﮕﺮﺩﻳﺪ‪«.‬‬

‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺩﺭ ﺭﻫﻴﺎﻓﺖ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻭ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﮐﻠﻤﻪ »ﺗﻌﻤﻴﺪ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ‬ ‫ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺩﻫﻴﻢ‪ .‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺡﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺡﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺪﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲﺩﻫﺪ )‪١‬ﻗﺮﻥ ‪ .(١٣ :١٢‬ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺭﻭﻱ ﻣﻲﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻲﺁﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺳﺖ )ﻣﺘﻲ ‪ ١٤ ،١١ :٣‬ﺑﻪ ﻣﻮﺍﺯﺍﺕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪ .(٥ :١‬ﭘﻨﻄﻴﮑﺎﺳﺖ‬

‫‪٦‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻮﺧﻮﻑ‬

‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﮔﺮﻱ ﺍﻳﻨﺮﻳﮓ‬

‫ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺭﻭﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﻠﻴﺴﺎ )ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪ (١٧ – ١٥ :١١‬ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺗﺠﻠﻲ ﮐﺎﺭ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺡﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺗﻮﺳﻂ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺡﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ ﻳﮑﻲ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺭﻭﻣﻴﺎﻥ ‪ ١٠ – ١ :٦‬ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺳﻤﺒﻞ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺡﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻫﻢ‬ ‫ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻘﺪﺭ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ‬ ‫ﺟﻨﺒﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺁﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺖ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺭﻭﺡﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﺩﺭ ﺁﺏ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮔﻴﺮﻳﻢ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﺠﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ‬ ‫ﮐﻮﺭﻧﻠﻴﻮﺱ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ )ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪.(٤٨ – ٤٣ :١٠‬‬ ‫‪ -٢‬ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺨﺸﺶ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮔﻴﺮﻳﻢ )ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪.(٤٨ – ٤٣ :١٠‬‬ ‫‪ -٣‬ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺑﺎ ﺑﺨﺸﺶ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺡﺍﻟﻘﺪﺱ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺰﺩﻳﮑﻲ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﻪ ﮐﺴﺐ ﺑﺨﺸﺶ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺭﻭﺡﺍﻟﻘﺪﺱ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺍﻣ‪‬ﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻓﺮﺩ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺁﺏ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺪﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺋﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺡﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ ﮐﺴﻲ ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻤﻲﺩﻫﺪ‪ .‬ﮐﻼﻡ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺋﻤﹰﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺻﺤ‪‬ﻪ ﻣﻲﮔﺬﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺻﺮﻓﹰﺎ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮﮒ ﮐﻔﹼﺎﺭﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺸﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ ﻋﻄﺎ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﻳﮑﻲ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ ﻭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ‬ ‫ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻄﺎ ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬ ‫ﺁﻥ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺭﺍ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ‬ ‫ﻧﺠﺎﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲﺩﻫﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺪﺭﺳﺘﻲ ﺩﺭﮎ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺋﻲ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺣﺮﻑ‪ .‬ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺍﺭﺯﺷﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺯﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭ ﺍﺻﻴﻞ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺗﺠﻠﹼﻲ ﺩﺭﺍﻣﺎﺗﻴﮏ ﺁﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺳﻮﻻﻥ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﺯ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﻌﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺁﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﮏ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲﺩﺍﺩ‪» .‬ﺗﻌﻤﻴﺪ« ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻲﺩﻫﺪ )‪١‬ﭘﻄﺮ ‪ (٢١ :٣‬ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺣﻠﻘﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻧﮕﺸﺘﺎﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﺰﺩﻭﺝ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺣﻠﻘﻪ ﻋﺮﻭﺳﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﻣﺎﻥ ﭘﻴﻮﻧﺪ‬ ‫ﻣﻲﺩﻫﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ »ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﻠﻘﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ‪ ...‬ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﻣﻲﺁﻭﺭﻡ‪ «.‬ﺣﻠﻘﻪ‬ ‫ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻋﺸﻖ ﻣﺘﻌﻬﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻳﻢ‪ ،‬ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﮑﻞ ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻧﺸﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﺪﺍ‪ ،‬ﻣﻮﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻲﭘﺬﻳﺮﺩ‪ .‬ﺗﻌﻤﻴﺪ‬

‫‪٧‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻮﺧﻮﻑ‬

‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﮔﺮﻱ ﺍﻳﻨﺮﻳﮓ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺧﻮﺏ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ‪ ،‬ﻭﺟﺪﺍﻧﻲ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺧﻄﺎ ﻭ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﺷﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ )‪١‬ﭘﻄﺮ ‪.(٢١ :٣‬‬ ‫ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻫﺪﻓﻲ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺟﺪﺍ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﮑﺎﺭ‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺍﺩﻥ ﺣﻠﻘﻪ ﺑﻪ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺟﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ‪ .‬ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻣﺮﺋﻲ‬ ‫ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻏﻴﺮﻣﺮﺋﻲ ﺑﻪ ﺷﮑﻠﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﺎﻟﻲ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺟﻮﺭﻧﺪ‪ .‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ‪ ،‬ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﮐﻼﻡ ﺧﺪﺍ‪،‬‬ ‫ﺁﻳﻴﻦ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻮﻣﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺗﺎ ﺑﺪﻳﻨﺠﺎ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ؛ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ‬ ‫ﺁﺏ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻲﺷﻮﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺑﺮﺍﻱ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﮐﻠﻴﺴﺎﻱ ﻣﺤﻠﻲ ﻭ ﻳﮑﻲ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﻳﮑﻲ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻮﻣﻨﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻲﺭﻭﺩ‪«.‬‬

‫ﭼﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ؟‬ ‫ﺗﺎ ﺑﺪﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﺧﻼﺻﻪ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﻣﺘﻲ ‪ ٢٠ – ١٦ :٢٨‬ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻭﻳﮋﻩ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﺍﻣﺮ ﻣﻲﮐﻨﺪ‪ .‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻴﺴﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻣﻲﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺩﺭﮎ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻻﺯﻡ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺭﺍ ﺭﺩ ﮐﻨﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺍﻣﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﺳﻮﻻﻥ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﭘﻮﻟﺲ ﺍﺯ ﮐﻮﺭﻧﻠﻴﻮﺱ‬ ‫ﺻﺮﻓﹰﺎ ﻧﺨﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺏ ﻓﺮﻭ ﺭﻭﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ »ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺎﻡ ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﻌﻤﻴﺪ‬ ‫ﺩﻫﻨﺪ‪) «.‬ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪.(٤٨ :١٠‬‬ ‫‪ -٣‬ﻣﺎﻫﻴﺖ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﻌﻬﺪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ )‪١‬ﭘﻄﺮ ‪ (٢١ :٣‬ﻭ ﺍﻋﻼﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺩﺭﺍﻣﺎﺗﻴﮏ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺁﻳﻴﻦ ﺁﻏﺎﺯﻳﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺍﻣﺮﻱ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺗﻮﺳﻂ ﮐﻠﻴﺴﺎﻱ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻲﺷﺪ‪ ،‬ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﺪ ﮐﻪ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﻳﻦ ﺳﺨﻨﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﺗﻌﻤﻴﺪ‬ ‫ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﮑﻦ ﺩﺭ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺍﻣﺮ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺣﺪ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﻮﻳﻢ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺑﺮﺍﻱ‬ ‫ﻧﺠﺎﺕ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻣﻲﺑﻮﺩ‪ ،‬ﭘﻮﻟﺲ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﻣﻨﺸﻲ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ ‪١‬ﻗﺮﻥ ‪ ١٧ – ١ :١‬ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ‪ ،‬ﺍﺯ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ‪ .‬ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻣﺒﺎﺩﺭﺕ‬

‫ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ١ :٤‬ﻭ ‪ ،(٢‬ﻟﻴﮑﻦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻌﻨﻲ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺸﺨﺼﻲ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩ ﻧﺸﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺎﻣﻮﺭﻳﺘﻲ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻥ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺩﺍﺩﻥ ﺗﻌﻤﻴﺪ‬ ‫‪٨‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻮﺧﻮﻑ‬

‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﺏ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﮔﺮﻱ ﺍﻳﻨﺮﻳﮓ‬

‫ﺷﺎﻣﻞ ﻧﮕﺮﺩﻳﺪ‪) .‬ﻭ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻲﺩﺍﻧﻴﻢ( ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﭼﻮﻥ ﻻﻭﻱ‪ ،‬ﺯﮐﹼﻲ‪ ،‬ﻭ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺠﺪﻟﻴﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ‬ ‫ﺁﻥ ﻃﻠﺐ ﻧﺸﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻭﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺻﺮﻓﹰﺎ ﺁﻳﻴﻨﻲ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺟﻬﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﺪﻭﻥ ﭼﻮﻥ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺑﮑﺎﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭﻱ ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺩﺭ ﻭﺿﻌﻴﺘﻲ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﮑﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻨﺠﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﻏﻨﻲ ﻭ ﭘﺮﻣﻌﻨﻲ ﮐﺘﺎﺑﻤﻘﺪﺳﻲ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﮐﺘﺎﺑﻤﻘﺪﺱ ﺷﺨﺼﻲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻲﺁﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﻪ ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲﺍﻱ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﮔﻴﺮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺳﺖ‪ .‬ﺍﮐﻨﻮﻥ ﮐﻼﻣﻲ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ‬ ‫ﻓﺮﺩ ﺍﻳﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ‪» :‬ﺣﺎﻝ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺘﻲ؟ ﺑﺮﺧﻴﺰ ﻭ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺑﮕﻴﺮ‪) «.‬ﺍﻋﻤﺎﻝ ‪.(١٦ :٢٢‬‬

‫‪٩‬‬