Gesprekken van Profeet Mohammed met ‘nietmoslims’.
Korte beschrijving.
Profeet Mohammed (vzmh) bedacht voor de moslims de ideale manier van omgaan met niet-moslims. Met andere woorden: het is voor moslims niet voldoende om de ander te erkennen, zij moeten echter ook gesprekken met hen voeren en hen respecteren. De benadering van de Profeet Mohammed (vzmh) was geen persoonlijke tendens, maar het was een openbaring bevestigd door de Koranische verzen. Een prachtig voorbeeld voor de omgang met niet-moslims wordt duidelijk aangetoond in de dialogen tussen de Profeet Mohammed (vzmh) aan de ene kant en 'Oetbah ibn Rabi`ah aan de andere kant.
"Dialogen van de Profeet Mohammed met niet-moslims" is een artikel van Dr. Ragheb El-Sergani, hij bespreekt een voorbeeld van een dialoog met `Oetbah ibn Rabi`ah in Mekka.
Samenvatting. Tegenwoordig kan een volk de identiteit van een ander volk misschien erkennen, maar dat wil niet zeggen dat ze dat volk ook respecteren. Om een voorbeeld te geven: In achtereenvolgende periodes van de geschiedenis, hadden Europeanen een bord voor de deuren van restaurants en winkels staan, waarop geschreven stond: "Joden en honden zijn niet toegestaan". Hoewel de Europeanen Joden als een
religieus geïdentificeerde klasse zien en hun religie in het Evangelie word vermeld, respecteren zij hen géén geval, omdat ze hen gelijk stellen aan honden. Bovendien verwennen de Europeanen de honden en behandelen zij de honden vriendelijker dan Joden! De houding van de Europeanen tegenover de Joden was hetzelfde als de houding die de blanke Amerikanen aannamen w.b. de zwarte Amerikanen, die Afrikaanse afstammelingen zijn. Ook blanke Amerikanen gebruikten een bord op de deuren van de restaurants en winkels waarop geschreven stond: "zwarte Amerikanen en honden zijn niet toegestaan"! Het is dezelfde onderdrukkende houding die geen respect of eerbied toont voor de menselijke ziel: voor de Islam is het volledig anders. In de loop van dit artikel zal ik uitleggen hoe moslims ‘niet-moslims’ respecteren en niet alleen erkenning tonen. Dit zal worden uitgevoerd in vele aspecten als volgt: - De etiquette van de dialoog - Het ‘prijzen’ van niet-moslims - Veel aandacht voor Boodschappers en Leiders (het profetisch protocol)
De etiquette van de dialoog. Profeet Mohammed (vzmh) bedacht voor de moslims de ideale manier van omgaan met niet-moslims. Met andere woorden: het is voor moslims niet voldoende om de ander te erkennen, zij moeten echter ook gesprekken met hen voeren en hen respecteren. Deze benadering van de Profeet Mohammed (vzmh) was geen persoonlijke tendens, maar het was een openbaring bevestigd door de Koranische verzen w.b. de omgang met niet moslims. Allah de Almachtige zegt: “Wie schenkt jullie voorzieningen uit de hemelen en de aarde?” Zeg: “Allah! En voorwaar, wij zijn het of jullie zijn het die zeker de rechte Leiding volgen of in duidelijke dwaling verkeren.” En Hij is de Oordelaar, de Kenner. (Soera Saba’:24)
Profeet Mohammed (vzmh) was er vrij zeker van dat hij begeleiding ontving maar, Allah de Almachtige gebood hem het verloop van de dialoog met de polytheïsten te leiden in deze richting: "wij zijn het of jullie zijn het die zeker de rechte Leiding volgen of in duidelijke dwaling verkeren.” Meestal zijn we het er over eens dat één partij gelijk heeft en dat de ander ongelijk heeft. Dus laten we argumenteren en bespreken om tot de waarheid te komen. Dit is het toppunt van beleefdheid en moraal. Bovendien begeleidt Allah de Almachtige Zijn Boodschapper Mohammed om beleefd te handelen (Zeg: “Jullie zullen niet ondervraagd worden over wat wij misdaan hebben en wij zullen niet worden ondervraagd over wat jullie deden." Soera Saba:25). U kunt overwegen dat Allah Zijn Boodschapper Mohammed misschien gebood om hen wangedrag toe te schrijven, omdat het woord ’misdaan’ wordt gebruikt, terwijl het gebruik van het werkwoord "doen" de mogelijkheid van gerechtigheid of afwijking impliceert. Daarna leidt Allah Zijn Boodschapper Mohammed om alle zaken aan Hem over te laten. Allah, (swt) die alle mensen laat herrijzen op de Laatste Dag en dan zal oordelen onder hen. Iedereen zal tegen die tijd weten of hij ‘goed’ of ‘fout’ was. Dit is inderdaad de meest mogelijke en nobele aanpak van het uitvoeren van dialogen. Het impliceert geen enkel aspect van bekrompenheid of rigorisme. Integendeel, het draagt beleefdheid en waardering uit voor de andere partij. Deze benadering staat in de Glorieuze Koran, waar Allah, de Almachtige, de wijze van benaderen van de mensen van het Boek vaststelde. (En redetwist niet anders dan op de beste wijze met de Lieden van de Schrift, behalve met de onrechtplegers onder hen. En zeg: “Wij geloven in wat aan ons is neergezonden en in wat aan jullie is neergezonden, en onze God en jullie God is Één, en wij hebben ons aan Hem overgegeven.” Soera Ankaboet:46). Hoe nobel is deze benadering! Allah gebiedt niet alleen moslims om de dialoog beleefd aan te gaan met de mensen van het Boek, Hij (swt) draagt ons ook altijd op om de ideale aanpak over te nemen. Is er ooit iets gevonden in de door de mens gemaakte wetten of in de uitspraken van filosofen dat zelfs maar in de buurt komt van hetgeen wat Allah gebied? Bovendien kun je nadenken over het aantrekken van zowel verstand en hart van de andere partij in het
prachtige Koranvers: (En zeg: "“Wij geloven in wat aan ons is neergezonden en in wat aan jullie is neergezonden, en onze God en jullie God is Één, en wij hebben ons aan Hem overgegeven.”) Deze aanpak wekt de geest van samenwerking en harmonie en zaait geen tweedracht en haat in de harten van de mensen van het Boek. Onze Heer is Één en wij beiden waren begiftigd door geopenbaarde boeken van Allah, waarom vindt er dan tweedracht en strijd plaats? Lees de koranverzen, zodat u van de vele morele schatten kunt genieten. Allah, de Almachtige, zegt: (Zeg: “O lieden van de Schrift, komt tot een gelijkduidend woord tussen ons en jullie dat wij niemand dan Allah aanbidden en dat wij elkaar niet als heren naast Allah plaatsen.” Als zij zich dan afwenden, zeg dan: “Getuig dat wij ons (aan Allah) overgegeven hebben.” Soera Ali Imran:64). En: (Vele onder de Lieden van de Schrift wensen dat zij jullie, nadat jullie tot geloof zijn gekomen, weer tot ongelovigen zouden kunnen maken, uit afgunst die onder hen leeft, nadat voor hen de Waarheid duidelijk was geworden. Maar vergeeft hen en laat hen maar begaan, totdat Allah komt met Zijn bevel. Voorwaar, Allah is Almachtig over alle zaken. Soera al-Baqarah:109). Dergelijke verzen zijn er veel; te veel om op te noemen. Wij betrekken ze hier omdat ze van toepassing zijn op het leven van de profeet Mohammed; om de wijze van zijn omgang met niet-moslims te benadrukken en om te laten zien hoe hij respect toonde.
Voorbeelden van dialoog van de profeet met niet-moslims. Profeet Mohammed luisterde aandachtig naar niet-moslims, zelfs als de voorstellen en suggesties verder ging dan de grenzen van de geest en de verordeningen van de Islam. Hij luisterde naar hun meningen en daarna begon hij te discussiëren met hen en bracht hij de boodschap van de Islam over.
Profeet Mohammed (vzmh) en `Oetbah ibn Rabi`ah. Overdenk dit voorbeeld en de wijze waarop de profeet Mohammed `Oetbah¹ -een prominent hoofd in de Quraish- benadert.`Oetbah
benaderde de profeet Mohammed en onderhandelde met hem om de Islam te verlaten. De formulering was: (“O, dierbare! Je weet je stand onder ons, je macht, je clan, je positie en verwantschap. Je kwam naar je mensen met een grote zaak waarmee je ze verdeelde, hun manieren teniet deed, hun goden en religie afkeurde maar ongelovigen hun gewoonten liet behouden. Dus ik stel je voor uit vele keuzes één keuze te maken. Als je op zoek bent naar geld, verzamelen wij zoveel, totdat je de rijkste onder ons bent. Als je op zoek bent naar stand, zullen we je onze meester laten zijn in de mate dat het definitieve besluit bij jou zal liggen. Als je op zoek bent naar regels maken we je onze heerser. Als je niet van de obsessies kunt afkomen, die je ziet in je dromen en waarvan je denkt dat het openbaringen zijn, zullen wij voor medicijnen zorgen op onze kosten, tot je hersteld, omdat het vaak voorkomt dat we obsessies moeten overwinnen en men daar uiteindelijk van kan genezen.) Op dat moment zei de profeet Mohammed: (“o Abu-Al-Waled, ben je uitgesproken?” “Ja,”antwoordde Abu Waled. De profeet zei:“Nu is het jouw beurt om te luisteren.” Abu-Alwalid zei: “Dat zal ik doen.” De profeet reciteerde Koranverzen: “Ha Mim, Dit is een neerzending van de Erbarmer, de Meest Barmhartige. Werk (op jouw manier), voorwaar, wij werken (op onze manier).”Soera Fussilat:1-5. `Oetbah luisterde naar de verzen terwijl hij leunde op zijn handen achter zijn rug. Toen het moment aanbrak om te knielen en het voorhoofd op de grond te leggen, deed de profeet dat. Daarna zei de profeet tegen `Oetbah: “O Abu-Al-Waled! Je hebt geluisterd naar wat ik reciteerde en je mag reageren als je wilt.” `Oetbah keerde terug naar zijn mensen, die elkaar aankeken: “wij zweren bij Allah, dat het gezicht van Abul-Waled niet hetzelfde is als vόόr hij naar profeet Mohammed ging.” `Oetbah kwam bij hen zitten en ze vroegen hem: “wat is er gebeurd?” -
¹ Hij was een verstandig man onder de mensen van de Qoeraisj. Hij was een factor in het beëindigen
van de oorlog van Al-Fujar, echter volgde hij zijn eigen grillen en had hij de Islam niet omarmd. Hij verwondde de profeet Mohammed en zijn metgezellen vaak. Een keer sloeg hij Abu Bakr ernstig in de mate dat de mannen van de stam van Abu bakr verklaarden: “Als Abu-Bakr hierdoor komt te sterven, dan doden we `Oetbah”. Hij werd gedood als ongelovige, samen met zijn zoon Al-Walid in de slag bij Badr.
`Oetbah antwoordde: 'Bij Allah! Ik hoorde woorden als nooit tevoren. Het was geen poëzie, hekserij of waarzeggerij. O, mensen van de Qoeraisj! Gehoorzaamt mij. Jullie moeten Mohammed laten gaan. Bij Allah! De woorden die ik van hem gehoord heb zijn heel belangrijk. Als Arabieren hem schaden, zullen jullie worden gered. Maar, als hij de Arabieren overwint, zullen jullie profijt hebben van zijn heerschappij en waardigheid en jullie zullen tevreden zijn met hem.’ Zij antwoordden: ‘Bij Allah! Mohammed heeft je betoverd met zijn woorden!’ Hij antwoordde: ‘bij Allah! Dit is mijn visie en jullie zijn vrij om te doen wat je wilt.’ Dit dialoog is zo belangrijk. Hoewel `Oetbah profeet Mohammed sommige dingen verweet, bleef de profeet rustig, kalm en beleefd luisteren naar `Oetbah, die de profeet aanbood zijn godsdienst te verlaten in ruil voor wereldse voorstellen van voorbijgaande aard. Hoewel de voorstellen en aanbiedingen van `Oetbah absurd waren, bleef de profeet luisteren tot aan het einde en zei toen tegen hem: 'O AbulWaled! Ben je klaar?' Hij antwoordde de profeet: ‘Ja’. Toen zei de profeet: 'Nu is het mijn beurt, luister naar me.' De profeet gaf `Oetbah de kans om te praten en zijn standpunt uit te drukken. Na de conclusie van Oetbah begon de profeet (vzmh) te praten. Een dergelijke benadering van de profeet Mohammed met `Oetbah geeft moslims een prachtig voorbeeld van hoe ze moeten omgaan met niet-moslims, die andere principes hebben. Musnad" van Abu-Ya`li (181), " Sirah " van ibn Hesham (1/293-4), "Ad-Dalael" van Al-Bayhiqi (1/1230-1), "AdDalael" (182) van ibn Na`im, "Al-Musanaf" (14/295-6) van ibn Abi-Shaibah, "Al-Muntakhab" van `Abd ibn hamid (1123) en "Al-Mustadrak" van Al-Hakim (2/253). Al-Hakim en Adhahabi waarnaar wordt verwezen als authentiek. Beoordeling "Al-Matalib Al-`Alyah" van ibn Hajar (4285). Al-Haithami in zijn boek "Al-Majma`" (6/19-20) : AbuYa`li relateerde het en zei dat Al-Ajlah ibn Al-Kanadi in de keten van overleveraars is die betrouwbaar wordt geacht door ibn Ma`in e.a. terwijl An-Nisai e.a. hem als zwak beschouwden. Als God het wil is hij een goede overleveraar. De overige overleveraars van de hadith zijn betrouwbaar.