Núm 1 2a edició
“L’autonomia es un procediment d’educació social que tendeix, com tots els altres, a ensenyar a les persones a sortir del seu egocentrisme per col·aborar entre sí i sotmetre’s a les regles comuns” J. Piaget
Any - 2011
AUTONOMIA La actividad libre conduce a la cooperación. La idea de cooperación define, para gran número de educador@s, el último fin de la autonomía :
La autonomía, al hacer actuar al alumnado en situaciones reales, los inicia en el trabajo social. 1. Cooperación con fines materiales. Propone que la sociedad infantil se organice para poder subvenir a todas sus necesidades materiales (esta consideración de orden práctico representa un papel predominante en las escuelas francesas)
2. Cooperación con fines generosos. Que se propone, en cambio, dar al alumnado una participación y colaboración activa en toda la vida de la escuela para desarrollar y afirmar la autonomía y la confianza del alumnado entre si y entre ell@s y el/la maestro/a. La autonomía, al hacer actuar al alumnado en situaciones reales, los inicia en el trabajo social, les enseña el respeto a la ley que ell@ mism@s se han dado y l@s prepara de este modo para convertirse en ciudadan@s.
de las que gozan l@s alumn@s que alcanzan mayor libertad concedida por la autonomía son, entre otras:
Una educación libre pasa por conocer el sistema establecido y lo que ese sistema ha construido en nuestras mentes; determinar qué vida deseamos tener y qué vida podemos consruir colectivamente para conseguir un mundo mejor y una particular vivencia más feliz y más acorde con nuestra naturaleza humana. Joel Spring
Las caulidades morales
EL SENTIDO DE LA RESPONSABILIDAD LA RESPONSABILIDAD Se comprueba un acrecentamiento del sentido de la responsabilidad, facultad que alcanza a veces un elevado desarrollo, muy notable incluso entre l@s
niñ@s más pequeñ@s y que prueba una creciente comprensión de la obligación social y de la responsabilidad personal. Se observan además, un aumento en el interés
general de l@s niñ@s y en su capacidad de trabajo desde el punto de vista de las responsabilidades
J.Piaget y J.Heller; “La autonomía en la escuela”
INDEX Autonomia, Sentido de la responsabilidad
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Igualdad, Valores
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Libertad - Bibliografia contes-antiracistes
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Derecho a soñar—La pedagogía libertaria de Michael Onfray
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EDUCERE
IGUALDAD El mundo dividido en dos grupos humanos trascendentales: hombres y mujeres, se guían por “ese grupo de hombres blancos, cultos, de una determinada edad y con deseos expansionistas
”Amparo Moreno.”El arquetipo viril protagonista de la historia”.Ed Horas y Horas. Barcelona-19861987) que son quienes establecen un p e n s a m i e n t o generalizado, aceptado y poco discutido, de que son ellos quienes manejan el mundo y lo han convertido en el caos que hoy es. Generar un cambio
sustancial de esta realidad hacia estructuras de igualdad, pasa inequívocamente por educar sin la r e f e r e n c i a androcéntrica, poniendo en su lugar la igualdad en la diversidad y las diferencias, con lo que inmediatamente eliminaremos el principio de autoridad de base, que hoy se establece por medio de esta concepción universal. En lugar de aprender a ser niñas y a ser niños, debemos aprender a ser personas con los mismos derechos naturales, las mismas posibilidades y las i n n u m e r a b l e s d i f e r e n c i a s interpersonales; y para ello , las generaciones adultas debemos desconstruirnos al tiempo que facilitamos una estructura mental con base de igualdad en lugar de con base de autoridad.
VALORES Toda persona está obtando, a través de su conducta, por unos valores determinados (los valores son algo propio del ser) negarlos és negar la condición humana. Un valor és un horizonte siempre abierto, multidimensional, e inconcluso, que precisa de la acción propia y autónoma del sujet@. La educación és y debe ser posibilidad
valorativa, esto és, que los valores deben mostrarse pero no inculcarse. La crisi de valores en curso es debida a un proceso de abertura social, para el cual, el sistema educativo no esta preparado. Es necesario que la educación afronte los valores como eje de su acción. Lorenzo G, Marta R 2
Las criaturas pequeñas son enormemente vulnerables a los roles de imitación que ofrecemos las mujeres y los hombres, muy concretizadas en las figuras parentales, que son quienes introyectan inconscientemente los estereotipos de género, la superioridad masculina y la inferioridad femenina; preparando de esta manera sus mentes para asumir y realizar una vida igual a la de sus progenitores y educador@s , ya que est@s son sus referencias de identificación, de seguridad y de aceptación. Con ello, estos estereotipos de genero, se ven reforzados por los elementos que ejercen de educadores indirectos; grupo social, m e d i o s d e comunicación, información reglada, libros de texto y sobre todo un lenguaje sexista que de una forma espontánea, continuada y natural configura un d e t e r m i n a d o pensamiento que es el que se genera a través de las palabras que son portadoras de c o n c e p t o s y predeterminan una concreta ideología, una determinada manera de ver y concebir el mundo: la manera-pensamiento que los poderes androcentricos necesitan crear para poder mantener su c o n t i n u i d a d hegemónica. Josefa M.L
Debemos hacer un gran hincapié en la discriminación humana a fin de facilitar la construcción de mentes con un pensamiento distinto que sean capaces de ver, interpretar y actuar en el mundo, bajo un principio de igualdad personal y así, posteriormente, generar una mayor igualdad social. Esta sociedad, de p r e d o m i n i o masculino, realiza un gran esfuerzo en mantener la diferencia genérica y la educación es su vehículo más efectivo, porque a través de ella predetermina las mentes a aceptar y mantener sin ningún tipo de crítica, lo establecido, porque sus mecanismos de presión son muy fuertes y únicamente las mentes muy preparadas y muy libres pueden combatir con éxito contra ellos. Colectivo Paideia
EDUCERE
MIMULUS ANIMACIÓ INFANTIL Mimulus som un grup d’animació infantil (format per Mestres) que ens dediquem a fer danses i cançons on els sexismes desapareixen i les cançons adopten un caire educatiu, festiu i de gresca. Per altre banda també portem a terme un segon bloc; tallers, jocs i pintura de cares. Per més información envia un mail i et contestarem d’allò més ràpit.
LIBERTAD “Soy libre
cuando todos los s e r e s humanos que me rodean son igualmente libres. La libertad de l@s demás, lejos de restringir o de negar mi libertad es, por el contrario, su condición necesaria y su confirmación. Me v u e l vo libre, en el verdadero sentido, sólo gracias a la libertad de l@s dem ás : cu an t o mayor es el número de personas libres que me rodean y más profunda y más grande y extensa su libertad, más profunda y mayor se torna la mía. P o r e l contrario, es la esclavitud de los hombres y las mujeres la que establece una
barrera para mi libertad, su bestialidad implica la negación de mi humanidad., porque, l o r e p i t o nuevamente, sólo p u e d o considerarme una p e r s o n a verdaderamente libre cuando mi libertad, o sea mi dignidad y mi derecho humano, cuya esencia es no obedecer a nadie y seguir la guía de mis propias ideas, es reflejada por la c o n c i e n c i a igualmente libre de todos los hombres y mujeres y vuelve a mí confirmada por el sentimiento de tod@s. Mi libertad personal, así confirmada por la libertad de tod@s , se extiende hasta el infinito. Mijail A.B.
Iniciativa que proposa una cuina de proximitat elaborada amb productes de temporada, procedents de l’agricultura ecològica VINE A DINAR A LA MANDUCA De dilluns a divendres de 13’30 a 16
6mimulus@gmail.com
BIBLIOGRAFIA CONTES-ANTIRACISTES (fins a 7-8 anys)
Menjars per encarregs i grups
Informació i reserves al 655 10 31 24 / 663 08 68 06 lamanducaespai@gmail.com ESPAI OBERT c/ violant d’hongria 71 1r. Sants
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BLANCO,Cruz “Los cuentos de Quique y Mumbi ( I yII) Ed.Akal.S.A. 1994 (7 años) CAPDEVILA,Paco “Otros niños del mundo. Mis amigos especiales” Ed.Gaviota,León-1992 (Para l@s que empiezan a leer) GASOL,A Y GASOL, M “Haruchan” Ed.Onda (“La mirilla) Barcelona- 1986 (A partir de 7 años) LEAF,Munro “La historia del Xatu Fernando” Ed.Academia de Lingua Asturiana (Escolín).Uvieu,1986 MURAIL,Marie-Aude “El holandés sin esfuerzo” Ed. Edebe.Barcelona.1991 (A partir de 6 años) OLLÉ,M.A. “Samir” Ed.Onda (La mirilla) Barcelona-1988 (A partir de 7 años) SOLIS SANTOS,Miguel “Ñuberu y la paz” Ed.Academia de la Lingua Asturiana (Escolín)Uvieu.1987 (A partir de 6 años)
LA PEDAGOGIA LIBERTARIA DE MICHAEL ONFRAY La Filosofía pertenece a quien se adueña de ella. No hacen falta diplomas, niveles ni competencias(...) para entrar en el santuario; sólo el deseo de filosofar basta para entrar en el continente, con tal de que ese deseo no sea un fin en sí mismo. ¿Qué es, entonces, lo que hay que agregar a ese deseo? Un proyecto. ¿Y cual? El de construirse, fabricarse. Ambición socrática: Conocerse a sí mismo(...). Convertirse en algo, luego en alguien y por último en sí mismo(...). El deseo se sostiene, vale, cuenta y pesa si da lugar al placer de hacerse paso a paso, de elaborar un proyecto de construir(...). La filosofía no pertenece a una casta, si no de aquella o aquel que quiere liberarse de la brutalidad de un ser-ahí consustancial a la materia del mundo. Ese deseo y ese proyecto exigen un destino (...)No hay filosofía sin destino filosófico, o sea, sin biografía filosófica. Cuesta imaginar a Epicuro siendo epicúreo entre las nueve y las doce del día, retomando su acción después del almuerzo e interrumpiéndose a las seis de la tarde. Tampoco nos lo imaginamos disponiendo de sus fines de semana ¿Epicuro encarnando su doctrina en horarios de oficina y viviendo lo contrario una vez desligado de sus obligaciones en el Jardín? No hay filosofía técnica destinada a l@s profesionales, sino pensamiento práctico susceptible de ser encarnado, puesto en escena y en acto. Descartes no permite llevar una vida Cartesiana. ¿Cómo se puede ser Aristotélico día tras día? En cambio se puede leer, meditar y activar técnicas epicúreas, estoicas, cínicas y cirenaicas (...). La primera condición, por tanto, es cartografiar estos territorios. Enseñar a practicar relevos, identificar pasajes, callejones. Aquí se subraya el obstáculo, allá se descubre una línea de paso. Así la filosofía se enseña como se hace una mapa. Luego se entrega una brújula y se invita a cada un@ a dibujar su ruta. No se hace el trayecto de otr@ (...) como tampoco se puede vivir, sufrir o morir en el lugar del otr@. En el Jardín Epicúreo se soslayan las clases sociales, porque sólo cuenta el deseo de practicar filosofía, para conquistar la propia individualidad, soberanía y libertad. La teoría entendida como posibilidad de práctica, la experiencia como laboratorio para engendrar pensamiento, la interacción permanente entre las ideas y la vida.
Michael Onfray. La comunidad filosófica; Manifiesto por una universidad popular.
DICCIONARI
EDUCEREActe d’acompanyar en el procés d’aprenentatge, on el o la subjecte hi te plena participació activa. AUTONOMIADel grec, autos (d’un/a mateix/a) i nomos ( llei natural) per tant qui es dóna una llei a si mateix/a.
DERECHO A SOÑAR Aunque no podamos adivinar el mundo que será, bien podemos imaginar el que queremos que sea. El derecho de soñar no figura entre los treinta derechos humanos que las Naciones Unidas proclamaron a fines de 1948.Pero si no fuera por él, y por las aguas que da de beber, los demás derechos se morirían de sed. Deliremos, pues, por un ratito. El mundo, que está pastas arriba, se pondrá sobre sus pies. E n l a s c a l le s, l o s automóviles serán pisados por los perros. El aire estará limpió de los venenos de las máquinas y no tendrá más contaminación que la que emana de los miedos humanos y de las humanas pasiones. La agente no será manejada por el automóvil, ni será programada por la computadora, ni será
comprada por el supermercado, ni será mirada por el televisor. El televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia y será tratado como la plancha o el lavarropas. La gente trabajará para vivir, en lugar de vivir para trabajar. En ningún país irán presos los muchachos que se nieguen a hacer el servicio militar, sino los que quieran hacerlo.
Los políticos no creerán que a los pobres les encanta comer promesas. El mundo ya no estará en guerra contra los pobres, sino contra la pobreza, y la industria militar no tendrá más remedio que declararse en quiebra por siempre jamás. Nadie morirá de hambre, porque nadie morirá de indigestión. Los niños de la calle no serán tratados como si fueran dinero, porque no habrá ni los ricos.
Los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo ni llamarán calidad de vida a la cantidad de cosas.
La educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla. (...)
Los cocineros no crearán que a las langostas les encanta que las hiervan vivas.
(...) La justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volverán a juntarse, bien pegaditas espalda contra espalda. (...)
Los historiadores no creerán que a los países les encanta ser invadidos.
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Eduardo Galeano El País, 26 de diciembre de 1996