Jorev Luterano nº 789 nov 2015

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Jorev Luterano - Novembro - 2015

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Editorial

FLD: 15 anos de projetos de vida

E

m 2015 e parte de 2016, vamos continuar a ‘visita’ que o Jorev faz aos SĂ­nodos da IECLB, iniciada em 2009, e completar esse ciclo de intercâmbio de açþes e experiĂŞncias. Começando na primeira edição do ano, dedicamos as Editorias Sustentabilidade, Comunicação, Formação (eixos transversais do Plano de Ação MissionĂĄria da IECLB - PAMI), Tema do Ano e Vai e Vem (Campanhas nacionais para a unidade e de ofertas para a missĂŁo, respectivamente) a um SĂ­nodo de cada vez. Nesta edição, ĂŠ o SĂ­nodo Norte Catarinense que responde: Em que estĂĄgio se encontra a implementação do Planejamento EstratĂŠgico nas Comunidades no SĂ­nodo?, O que tem dado certo no âmbito da Comunicação (com o objetivo de, como Igreja, cumprir a missĂŁo de Deus) na ĂĄrea de abrangĂŞncia do SĂ­nodo?, Na regiĂŁo do SĂ­nodo, quais sĂŁo as ĂŞnfases para a quaÂ•Â’Ä™ČąÂŒÂŠ³¨Â˜Čą Â?ÂŽČą ’—’œÂ?Â›Â˜ÂœČą ÂŽČą Šȹ ŒŠ™ŠŒ’Â?Š³¨Â˜Čą Â?ÂŽČą leigos? Como o Tema do Ano, ou seja, a ™›˜™˜œÂ?ŠȹÂ?Žȹž–ȹøÂ—Â’ÂŒÂ˜ČąÂ?ÂŽÂ–ÂŠČąÂŠČąÂœÂŽÂ›ČąÂ›ÂŽÄšČąÂŽÂ?Â’Â?Â˜Čą durante o ano por toda a Igreja, auxilia o SĂ­nodo a promover a unidade no seu campo de atuação? e O quanto a promoção de

uma Campanha nacional de missĂŁo, a Vai e Vem, auxilia no sentido da conscientização para a solidariedade entre os membros desta Igreja? Na Editoria Atualidade, leia sobre as comemoraçþes dos 15 anos da Fundação Luterana de Diacona (FLD), que incluĂ­ram, em 30 de setembro de 2015, Celebração de Ação de Graças e, no dia seguinte, o SeminĂĄrio Diaconia Transformadora em diĂĄlogo com Direitos Humanos, PolĂ­ticas PĂşblicas e ReligiĂľes - FLD ƸȹĹ—Ĺ›ČąÂŠÂ—Â˜ÂœČąÂ?ÂŽČąÂ?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂ˜Âœ, ambas em Porto Alegre/RS Na Editoria PresidĂŞncia, Brilhe a tua luz e nos dĂŞ discernimento! - Crise, democracia e ĂŠtica ĂŠ o tĂ­tulo da Mensagem, de autoria do P. InĂĄcio Lemke, Pastor 2ÂŞ Vice-Presidente da IECLB. Rumo Ă s comemoraçþes dos 500 anos da Reforma Luterana, que serĂŁo completados em 2017, o Jorev continua a sĂŠrie especial Lutero - Reforma: 500 anos, iniciada em 2012. Em 2015, todos

os textos sĂŁo escritos Ă luz do Tema do Ano: Igreja da Palavra - chamad@s para comunicar. Nesta edição, o P. Carlos ›Â?‘ž›ȹ Â›ÂŽÂ‘ÂŽÂ›ČąÂŠÂ™Â›ÂŽÂœÂŽÂ—Â?ŠȹŠȹ›ŽĚȹŽ¥¨Â˜ČąPalavra, poder criador de Deus. Na Editoria FĂŠ Luterana, de maneira a estimular a ›ŽĚȹŽ¥¨Â˜Čą ÂœÂ˜Â‹Â›ÂŽČą Šȹ Œ˜—Â?ÂŽÂœČŹ sionalidade luterana e os ensinamentos da BĂ­blia, dois Ministros Pastores discorrem sobre A BĂ­blia como expressĂŁo e fonte do amor de Deus. Na Editoria Geral, leia sobre a caminhada permanente da Educação CristĂŁ ContĂ­nua na IECLB. Programa de Acompa—‘Š–Ž—Â?Â˜Čą Šȹ ’—’œÂ?Â›Â˜ÂœČą ÂŽČą ’—’œÂ?›Šœȹȏȹ ČąÂ?anhou destaque na Editoria Comportamento. Warum oder wozu? ĂŠ o tĂ­tulo da meditação da Editoria Deutsche Seite. Na Editoria Compartilhar, a Comunidade luterana partilha momentos œ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ?Â’Â&#x;Â˜ÂœČąÂ?ŠȹÂ&#x;Â’Â?ÂŠČąÂŒÂ›Â’ÂœÂ?¨ǯ Boa leitura!

Na Editoria Geral, leia sobre a caminhada permanente da Educação Cristã Contínua na IECLB

Atendimento ao leitor Mariana Mattos Paim Ferreira Fone: (51) 3284.5400 - Fax: (51) 3284.5419

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Capa Imagem do logotipo comemorativo dos 15 anos de atividades da Fundação Luterana de Diaconia, celebrados na noite de 30 de setembro de 2015, na Igreja da Reconciliação - Paróquia Matriz, em Porto Alegre/ RS. Leia matÊria especial na Editoria Atualidade, pågina 4.

Palavras e testemunhos de fĂŠ Sou assinante do Jorev Luterano hĂĄ anos! Residia em Porto Alegre/RS šžŠ—Â?Â˜Čą Ä™ȹ£ȹ Šȹ Šœœ’—ŠÂ?ž›Šǯȹ ÂŽÂ™Â˜Â’ÂœÇ°Čą –Žȹ mudei para IjuĂ­/RS, Novo Machado/RS e, agora, Tucunduva/RS, e o Jorev sempre me acompanhou. Eu me mudava, fazia a alteração do endereço e continuava assinando o nosso jornal. As informaçþes, as mensagens e os avisos sĂŁo sempre pertinentes, realmente de grande valia para a vida pessoal e para a convivĂŞncia em Comunidade. O Jorev ĂŠ uma bĂŞnção a ser derramada sobre a alma de quem o lĂŞ: sĂŁo palavras de fĂŠ, esperança, conforto, alĂŠm de um reforço importante aos ensinamentos bĂ­blicos. Em um mundo em que as notĂ­cias na televisĂŁo e nos jornais sĂŁo, em sua maioria, sobre tragĂŠdias, crimes e acidentes, ĂŠ importante ter um jornal que relate coisas boas, palavras de fĂŠ e testemunhos para fortalecer a nossa alma e transmitir esperança de dias melhores. TambĂŠm vivemos em uma ĂŠpoca na qual a Palavra e as bĂŞnçãos de Deus sĂŁo ‘comercializadas’ em alguns templos e Igrejas. Enquanto isso, o Jorev nos lembra que a salvação vem pela fĂŠ baseada na Graça de Deus! Um abraço Ă equipe, —Â?¡Â•Â’ÂŒÂŠČą Â˜ÂŁÂŁÂŽÄ´ČąÂ˜Čą ›—ŽœÂ? Tucunduva/RS

Pastor Presidente 1 %S /FTUPS 'SJFESJDI SecretĂĄria Geral %JĂˆD *OHSJU 7PHU Jornalista -FUĂ“DJB .POUBOFU Reg. Prof. 10925

RevisĂŁo (AlemĂŁo) .BSHSFU 3FVT Administrativo Mariana Ferreira ISSN 2179-4898 Cartas - SugestĂľes de pauta - Artigos - AnĂşncios

3VB 4FOIPS EPT 1BTTPT Â? 1PSUP "MFHSF 34

Fone: (51) 3284.5400 - Fax: (51) 3284.5419 & NBJM KPSFW!JFDMC PSH CS Proibida a reprodução parcial ou integral do conteúdo desta edição sem a prÊvia e formal autorização da Redação do Jorev Luterano.

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Jorev Luterano - Novembro - 2015

Curtas

OFERTAS NACIONAIS Sobre o que a ECC está conversando?

10ª Convenção Nacional da Lelut Acontece sob o tema Vocação ȱ ø ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ¨ ȱ Ȧ ǰȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱŘŜȱ ȱŘŝȱ ȱ ȱ ȱŘŖŗśǰȱ ȱŗŖĶȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ø ǰȱ ȱ ȱ ¹ ǰȱ ȱ ¤ ȱ ȱ ȱ ø ȱęȱ ȱ¥ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ à ȱ ȱ · ȱ ǯ ȱ ȱ Vocaçãoǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¹ ȱ ŘŖŗŚȦŘŖŗśǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ǯȱ ǯȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ £ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ Ěȱ ¡¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ · ȱ ȱ ȱ ȱ ¤ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ³ä ǯȱȃ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ³ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ȱ Ȅǰȱ ȱ ȱ ȱ ǯ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱŗŘȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ǰȱ à ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȃ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ à ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ǰȱ ·ȱ ȱ ¡ ȱ ȱ ȱ Ȭ ¹ Ȅǰȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ø ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ǯ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ viDas em comunhãoǰ ȱ ȱ ǯ ǯȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ǯȱ ȱ ǯȱ ȱ Ȭ ȱ ¢ · ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ǯ ȱ ¨ ȱ Ȭ £ ȱ ȱ ǰȱ ȱŚŝśȱ ȱǻřśř ¤ ȱ ȱŗŘŘȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ³¨ Ǽǰȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¢ǰȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ĵȱȱ ǰȱ Ȭ ǰȱ ǯȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ø ȱ Ȭ ¨ ȱ ǰȱ ¨ ȱ ȱ ǰȱ Ȭ Ȭ ǰȱ ǯȱ ȱ ǰȱ ȱ ǰȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ĵȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ Ç ȱ ȱ ȱ ǰȱ ¨ ȱ Ȃ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ · ȱ ǯ ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ à¡ ȱ ¹ ȱ ¤ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ęȱ ȱ ¤ ȱ ȱ ȱ ¨ ǯ ȱ à¡ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ¤ȱ £ ȱ ȱ Ȧ ǰȱ ȱ ȱŘřȱ ȱŘŚȱ ȱ ȱ ȱŘŖŗŝǯ

· ȱ ȱ Ěȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ · ȱ Ěȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ³¨ ȱ ¨ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ¹ Ȭ ȱ ȱ £ ³¨ ȱ ȱ ǯ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱŗşŝřȦŝŚȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǯȱ ȱ ȱ ȱŗşşŖǰȱ ȱ Ȭ ȱ £ ȱ ȱ ȱ Ç ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ä ȱ ȱ ȱ Ěȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ęȱ Ȭ à ǰȱ ȱ ȱ ȱ à ǰȱ ȱŘŖŖřǯ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ŗķȱ ¤ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ¨ȱ Ç ǰȱ ȱŘŖŖśǰ ȱ ȱ ȱ ·ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ¨ȱ Ç ȱ ȱ ǰȱ ȱ Ç ȱ ȱŘŖŖŞǯȱ ȱ ŘŖŖşǰȱ ȱ Ç ǰȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ¨ȱ Ç ȱǻ Ǽǯ ȱ ǰȱ · ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ Ç ȱ ǯȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ³ ȱ ȱ ȱ ³ä ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ¨ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ³ä ǰȱ ȱĚȱ ¹ ǰȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ǯ ȱ Ç ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ £ ȱ Ç ǰȱ ȱ ȱ ȱ £ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ³ä ȱ ȱ ȱ ȱ Ç DZȱ ¤ ǰȱ Ȭ ȱ ȱ ǯ ȱ ȱ ȱŘŖŗśǰȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ¨ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ěȱ ¡ä ȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯ

15 de novembro 25º Domingo após Pentecostes Missão entre os Povos Indígenas ȱ ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ entre e juntoȱ ȱ ȱ Ȭ Ç ǯȱ ȱ ŗşŞŘǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ȱ Ç Ȭ ȱ ǻ Ǽǰȱ ȱ ȁ ȱ ȱ £ ȱ ȱ Ȃǯ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ç Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ǰ ø ǰȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ¦ ǰȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ¤Ȭ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ěȱ ¡ä ǰ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¤ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ³ä ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ³¨ ǰȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ¡ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ ǰȱ ȱ ¹ ǰȱ Ȭ ȱ ȱ ¤ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǯ 29 de novembro 1º Domingo de Advento Apoio às Comunidades necessitadas e novas - OGA ȱŗķȱ ȱ ȱ ȱ·ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǻ Ǽǯȱ ȱ ¤ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ Ƿȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ¤ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ ȱ ¤ ǯ ȱ ȱ àȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ø ȱ ³ä ǰȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ǯ

INDICADORES FINANCEIROS UPM Outubro/2015

3,8401

Índice Setembro/2015 0,61%

Pa. Cleide Schneider ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ Ȧ

Acumulado do ano

9,30%

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Jorev Luterano - Novembro - 2015

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Atualidade

Diaconia transformadora da FLD Celebração marca 15 anos de atividades P. DR. ONEIDE BOBSIN

Acolhimento de migrantes Vivemos na condição de peregrinos Nada mais justo do que países europeus e os Estados Unidos acolherem as pessoas que fogem da guerra civil, como a da Síria, que já dura cinco anos e soma uma multidão de mortos. Parte destes Ěȱ ȱ ȱ ·ȱ ȱ ȱ Ç ȱ ȱ ȱ passado longínquo e do passado recente. Portugal e Espanha, em um passado distante, alcançaram ȱ ȱ ȱ ȱ ȱęȱ ȱ ȱ ¡ ȱ ȱ Ȭ quezas com uso da escravização de negros e índios.

¤ȱ ȱ · ǰȱ ³ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ · ǰȱ ȱ ǰȱ Ç Ȭ guas e novos traçados. ȱ ȱ ǰȱ ȱ ¡Ȭ ¨ ȱ · ȱ · ȱ ȱ â ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ pondo novas fronteiras. Recentemente, a China fez ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ · ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ǯȱ ¤ȱ ȱ ǯ Diante de tanta força ȱ ȱ ȱ ¹ Ȭ cias e dos investimentos em armas, o que se investe em ȱ ȱ ·ȱ Ȭ Fostes ǯȱ ȱ ǰȱ ȱ ¡ Ȭ estrangeiros ǰȱ ¡ ȱ ȱ ȱ ȱ ä ȱ ȱ Ěȱ ǯȱ Ȭ na terra ȱ ǰȱ ȱ Ȭ do Egito ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ¨ ȱ ȱ Ȭ fícios aos europeus. Com o envelhecimento acentuado ȱ ȱ ȱ ǰ os 500 mil que poderão ser acolhidos por ano, certamente rejuvenescerão a ¨ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ǰȱ·ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ à ȱ Ȭ à ǰȱ ȱ ǰȱ ȱ Ç ȱ ȱ ǯ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¡ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ · ȱ ȱ Ȭ lheu, com os nossos dialetos, com a nossa culinária ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ǰȱ ȱęȱ£ ȱ ȱ ȱ ȱ a nossa pátria. ȱ £ä ȱ ȱ ·ǰȱ ȱ ȱ ȱ Ƿȱ Se o estrangeiro habita convosco na vossa terra, não o molestareis, e tu o amarás como a ti mesmo, pois fostes estrangeiros na terra do Egito. Eu sou o vosso Deus ǻ ȱ ŗşǯřŚǼǯȱ · ȱ ǰȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¤ȱ ȱ ǰȱ Ȭ ȱ ȱŗřǯŗŚǯȱ ·ȱ ¤ ȱ·ȱ ·ȱ ǰȱ ȱ não acolhe. Diante de tanto sofrimento, não deveríamos, como Comunidades de fé, acolher a proposta do Papa Francisco?

$V VDODV GR &HQWUR GH 5HWLURV MXQWR FRP D FDSHOD GD &DVD 0DWUL] RIHUHFHP XP HVSDoR LGHDO SDUD UHWLURV HQFRQWURV H HYHQWRV $V LQVWDODo}HV GD KRVSHGDJHP FRQWDP FRP TXDUWRV FRP EDQKHLUR UHIHLWyULR H ORFDO SDUD HVWDFLRQDPHQWR

ȱ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ řŖȱ ȱ ȱ ȱ ŘŖŗśǰȱ ȱ ³¨ ȱ Luterana de Diaconia ǻ Ǽȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ŗśȱ ǰȱ ȱ à ȱ £ȱ ȱ ȱ Ȧ ǰȱ Ȭ £ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ¤ ǯȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ¤ ȱ ¡ ǰȱ ǯȱ ȱ ǯȱ ȃ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ęȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ a Deus e toda a Criação, com o coração e o corpo, com intuição ȱ Ěȱ ¡¨ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ O Pastor Presidente da IECLB, P. Dr. Nestor Friedrich, parabeniza a FLD ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ³ ȱ ȱ ¹ ǰȱ ǰȱ â ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¡Ȭ ¨ ȱ ȱ ȱ Ȅǰȱ ȱ ȱ Ȭ ¤ ȱ ¡ ȱ ȱ ȱ ȱ · ǯ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ǯȱ ǯȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ¥ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ǯȱȃ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ A Pa. Cibele Kuss conduz a celebração Criação”, destacou. ȱ ȱ ȱ ¤ ǰȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ęȱ DZȱȃ ȱ ȱ ȱ·ȱ Ȭ to jovem, mas a sua juventude tem permitido ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ Ȭ · ȱ ȱ ¤ ǰȱ · ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ · ȱ ȱ Ȅǯ

ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ Ȭ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱŗĶȱ Ȭ Ȭ ǰȱ ǯȱ ȱ £ǰȱ ȱ ȱŘķȱ Ȭ Ȭ ǰȱ ǯȱ ¤ ȱ ǰȱ ȱ ¤ ȱ ǰȱ Confraternização marca o aniversário de 15 anos da FLD ¤ ǯȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ¤ ȱ ȱ ¤ ǰȱ · ȱ ȱ Ȭ tância da terra. Já o Coordenador do Núcleo ȱ ȱ ȱ ȱ £ȱ ȱ Ȧ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ǯ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ Ȭ ¢ǰȱ ȱ ȱ ȱ ¡ ȱ ȱ ções parceiras foram convidadas a participar à¡ ǯ ȱ ¹ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ǰȱ £ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ diano e denunciando situações de injustiça. ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¹ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱǻ Ǽǰȱ ȱ ǰȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ Ȧ ǰȱ ¡ ȱ por Renel Simon, da comunidade haitiana de ȱ ȱ ȱ DZȱȃ·ȱ ȱ ³ ȱ ȱ Ȧ ǯ Çȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ · ȱ muitas vezes em que acordei de madrugada, ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ¡¨ ǰȱ ȱǻ Ǽǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ material para vender, e, quando metia a mão Emenda à Constituição (PEC) 171, que reduz ȱ ȱ ȱ ȱ ŗŞȱ ȱ ŗŜȱ ǰȱ Ȭ ȱ ¡ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȅǯ ȱ ǰȱ ȱ ȱ Ȭ nalizando, na sua maioria, jovens negros. O ȱ ǰȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ¹ ȱ ȱ Ȧ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ¡ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ¤ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ø ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ǻ Ǽǰȱ ǯȱ ȱ ĵȱ ǰȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ¥ȱ ȱǻ Ǽǰȱ ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ o deslocamento de famílias de agricultores e ³ ȱ ȱ Ȧ ǰȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ Ç ǰȱ · ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ £ ǯ

N

(P PHLR D DEXQGDQWH QDWXUH]D R DPELHQWH WUDQTXLOR H DFROKHGRU IDYRUHFH D UHIOH[mR D LQWHJUDomR H R OD]HU 'LVSRPRV GH VHUYLoR GH KRVSHGDJHP LQGLYLGXDO RX HP JUXSRV LGHDO SDUD UHDOL]DomR GH UHWLURV HYHQWRV RX SDUD DTXHOHV TXH GHVHMDP DSHQDV KRVSHGDU VH DTXL

Av. Wilhelm Rotermund, 395 - Morro do Espelho - São Leopoldo Fone: (51) 3037-0037 | retiros@diaconisas.com.br | www.diaconisas.com.br

Jorev Luterano - Novembro - 2015

PresidĂŞncia

Brilhe a tua luz e nos dĂŞ discernimento!

V

ivemos um tempo difĂ­cil, nĂŁo apenas em nosso paĂ­s, mas em todo o mundo: aqui, corrupção, insanidade administrativa, ‘jeitinhos’ para lucrar atĂŠ na crise. LĂĄ fora, guerras e, por conta disso, uma leva de refugiados que nĂŁo tem para onde ir! Voltando-nos para os ‘nossos’ problemas, percebemos que a falta de ĂŠtiÂŒÂŠČąÂ—ÂŠČąÂ™Â˜Â•Ă‡Â?’ŒŠȹ¡ȹÂ›ÂŽÄšČąÂŽÂĄÂ˜ČąÂ?ÂŽČąÂžÂ–ÂŠČąÂœÂ˜ÂŒÂ’ÂŽÂ?Šȏ de do ‘jeitinho’, tanto na base como no topo. A corrupção desenfreada, tanto na esfera pĂşblica como privada, conduz o nosso paĂ­s ao caos. No entanto, justamente em tempos de crise, ĂŠ preciso manter a sobriedade, a clareza no discernir: combate a corrupção nĂŁo ™˜Â?ÂŽČą œ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ›Čą —ŽÂ?Š³¨Â˜Čą Â?Šȹ ˜›Â?Ž–ȹ constitucional e democrĂĄtica, que tanto lutamos para conquistar. O preço que

pagamos para reestabelecer a democracia nesse paĂ­s, ou seja, as vidas que foram ceifadas pela violĂŞncia da Ditadura Militar, nĂŁo pode ser esquecido! A ordem democrĂĄtica nĂŁo pode ser subvertida porque as instituiçþes de comunicação, dominadas por pessoas que jamais pensaram no bem coletivo, nĂŁo aceitam o voto democrĂĄtico. NĂŁo concordar com a gestĂŁo do Governo nĂŁo pode inviabilizar a governança. Jamais havĂ­amos visto nesse paĂ­s (e isso apenas ĂŠ possĂ­vel por conta de um Governo democrĂĄtico) a corrupção ser combatida com as armas que o prĂłprio Estado o equipou e que, hoje, sĂŁo autĂ´nomas, Â™Â˜Â›ČąÂŽÂĄÂŽÂ–Â™Â•Â˜Ç°ČąÂ˜Čą ’—’œÂ?¡Â›Â’Â˜Čą øÂ‹Â•Â’ÂŒÂ˜ČąÂŽČąÂŠČą PolĂ­cia Federal! NĂŁo nos enganemos: se a corrupção nem aparecia e tĂ­nhamos a impressĂŁo Â?ÂŽČą ™Ž›Â?ÂŽÂ’³¨Â˜Ç°Čą Â’ÂœÂœÂ˜Čą —¨Â˜Čą œ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠČą Šȹ ÂœÂžÂŠČą

P. INĂ CIO LEMKE Pastor 2Âş Vice-Presidente da IECLB

Dia da Reforma Luterana - 2015 Mensagem da PresidĂŞncia da IECLB

Consulta IECLB e ELKB

Novembro

Migração foi o tema da Consulta realizada entre a IECLB e a Igreja EvangĂŠlica Luterana na Baviera (ELKB), de 7 a 10 de setembro de 2015, em Belo Horizonte/MG. Na abertura, o Pastor Presidente da IECLB, P. Dr. Nestor Friedrich, destacou šžŽȹ Â˜Čą Â?Ž–Šȹ Â?›Š£ȹ Â?›Š—Â?ÂŽÂœČą Â?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂ˜ÂœČą ™Š›Šȹ as Igrejas. O Conselheiro-Mor da ELKB, P. Michael Martin, abordou o tema na palestra Fugas e Refugiados em todo mundo - impactos na Europa e as reaçþes da ELKB. A agenda previa outras palestras bem como visitas a projetos diaconais. Participam da Consulta, como Delegados da IECLB: P. Dr. Nestor Friedrich, Pastor Presidente, Ricardo Dalla Barba, Presidente do ConcĂ­lio, DiĂĄc. Ingrit Vogt, SecretĂĄria Geral, P. Dr. Romeu Martini, Assessor TeolĂłgico da PresidĂŞncia, P. EliSandro Rheinheimer, Pastor Vice-Sinodal do SĂ­nodo Mato Grosso, e Pa. Romi Bencke, SecretĂĄria Geral do Conselho Nacional de Igrejas CristĂŁs do Brasil (Conic). A Delegação da ELKB foi composta por: Conselheiro-Mor P. Michael Martin, Diretor do Setor Ecumene e Vida eclesial, Decano P. Hans Erhard Stiegler, VicePresidente do SĂ­nodo Territorial, P. Dr. —Â?Â›ÂŽÂŠÂœČą Â?žŠ›Â?Čą Ä´ČąÂ˜Čą Ž‘›’—Â?Ç°Čą Â’ÂŒÂŽČŹ ›Žȏ sidente da ComissĂŁo ‘Weltmission und Ă–kumene’ do SĂ­nodo Territorial, P. Hans Zeller, SecretĂĄrio para a AmĂŠrica Latina, e Dorothea Droste, Coordenadora do Setor de Projetos EcumĂŞnicos. ČąÂ™Â›Ă ÂĄÂ’Â–ÂŠČąÂŒÂ˜Â—ÂœÂžÂ•Â?ŠȹÂ?Â˜Â’ČąÂ–ÂŠÂ›ÂŒÂŠÂ?Šȹ™Š›Šȹ setembro de 2017, na Alemanha.

Â’Â—ÂŽÂĄÂ’ÂœÂ?šÂ—ÂŒÂ’ÂŠÇŻČą Š–‹¡Â–Čą —¨Â˜Čą ‘ŠÂ&#x;Ă‡ÂŠÂ–Â˜ÂœČą tido uma oposição descaradamente a favor da ruĂ­na do prĂłprio Estado democrĂĄtico de direito para garantir as suas regalias e os seus privilĂŠgios. Diante disso, nĂłs, pessoas luteranas, que nascemos em meio ao conĚȹ’Â?Â˜ČąÂŒÂ˜Â–ČąÂ˜ÂœČąÂ™Â˜Â?ÂŽÂ›ÂŽÂœČąÂšÂžÂŽČąÂšÂžÂŽÂ›ÂŽÂ–ČąÂ?ÂŽÂœČŹ truir a vida humana, que pertence ao Criador, precisamos dar um basta Ă corrupção, Ă s falcatruas, ‘aos jeitinhos’ – em todas as esferas, ao mesmo tempo em que dizemos um grande sim Ă ordem democrĂĄtica e de direito estabelecida pelo povo por meio do processo democrĂĄtico. Com Jesus, oramos: perdoa-nos, pois nĂŁo sabemos o que fazemos. Ajuda-nos a manter a tua vontade de justiça e de paz mesmo em tempos escuros. Brilhe a tua luz e nos dĂŞ discernimento. AmĂŠm.

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Crise, democracia e ĂŠtica

6-8/11 Assembleia Sinodal do Sínodo da Amazônia Cacoal/RO P. Inåcio Lemke 9-10/11 Colóquio com Candidatos ao Período Pråtico de Habilitação ao MinistÊrio (PPHM) Porto Alegre/RS P. Nestor Friedrich Pa. Sílvia Genz P. Inåcio Lemke 17-19/11 2º Encontro de Ministras da IECLB Florianópolis/SC P. Nestor Friedrich 20-21/11 Reunião do Conselho da Igreja São Leopoldo P. Nestor Friedrich Pa. Sílvia Genz P. Inåcio Lemke 26/11 Comissão de Designação e Envio Porto Alegre/RS P. Nestor Friedrich P. Inåcio Lemke

Estamos no mĂŞs de outubro, mĂŞs em que, no dia 31, celebramos a Reforma. Nos Ăşltimos anos, a PresidĂŞncia da IECLB vem convidando as Comunidades para que, no mĂŞs da Reforma, nos concentremos em um dos seus temas centrais. Neste ano, o tema ĂŠ Educação CristĂŁ. Assim tem inĂ­cio a Mensagem emitida pela PresidĂŞncia da IECLB por ocasiĂŁo das comemoraçþes pelo Dia da Reforma - 2015. Aqui estĂĄ o que Lutero escreveu Ă luz da Palavra de Deus! Este ĂŠ o Catecismo Menor, onde estĂŁo explicados os Dez Mandamentos, o Credo ApostĂłlico, o Pai Nosso, o Sacramento do Batismo, o Sacramento da Ceia do ÂŽÂ—Â‘Â˜Â›Ç°Čą ‹œ˜•Â&#x;Â’³¨Â˜ČąÂŽČą Â˜Â—Ä™ČąÂœÂœ¨Â˜Ç°ČąÂŽÂ•ÂŽÂ–Ž—Â?Â˜ÂœČąÂŒÂŽÂ—Â?Â›ÂŠÂ’ÂœČąÂšÂžÂŽČąÂ?ž—Â?Š–Ž—Â?Š–ȹŠȹÂ?¡ cristĂŁÇ°ČąÂŽÂĄÂ™Â•Â’ÂŒÂ˜ÂžČąÂ˜Čą ŠœÂ?Â˜Â›Čą ›Žœ’Â?Ž—Â?ÂŽČąÂ?Šȹ Ç°Čą ÇŻČą ›ǯȹ ÂŽÂœÂ?Â˜Â›Čą ›’ŽÂ?Â›Â’ÂŒÂ‘ÇŻ O exemplo continua sendo um elemento fundamental para estabelecer valores e princĂ­pios que estruturam o carĂĄter e a personalidade. Disse Lutero: ‘Se queremos pessoas excelentes e hĂĄbeis tanto para o governo secular como para o espiritual, entĂŁo nĂŁo poupemos empenho, faina e gastos —ŠȹÂ?Š›ŽÂ?ŠȹÂ?ÂŽČąÂŽÂ—ÂœÂ’Â—ÂŠÂ›ČąÂŽČąÂŽÂ?ÂžÂŒÂŠÂ›ČąÂ˜ÂœČąÂ—Â˜ÂœÂœÂ˜ÂœČąÄ™ČąÂ•Â‘Â˜ÂœÇ°ČąÂŠČąÄ™ČąÂ–ČąÂ?ÂŽČąÂšÂžÂŽČąÂ™Â˜ÂœÂœÂŠÂ–ČąÂ™Â›ÂŽÂœÂ?Š›ȹ serviços a Deus e ao mundo, completou a Mensagem. Para ler a Mensagem na Ă­ntegra, acesse o Portal Luteranos.

Encontro de Ministros Aposentados Nos dias 14 e 15 de setembro de 2015, reuniram-se 46 Pastores emÊritos, esposas, viúvas, viúvos e Irmãs jubiladas do Rio Grande do Sul, para o Encontro Anual, realizado no Centro de Retiros da Casa Matriz de Diaconisas, em São Leopoldo/RS. TambÊm participaram do Encontro o casal Inge e Werner Brunken, representante do grupo de emÊritos de Santa Catarina e do Paranå, o P. Me. Edson Streck, Pastor Sinodal do Sínodo Rio dos Sinos, o P. Marcos Bechert, Secretårio do MinistÊrio com Ordenação, alÊm do P. Dr. Nestor Friedrich, Pastor Presidente da IECLB, que falou sobre o Tema do Ano da IECLB: Igreja da Palavra - chamad@s para comunicar. O assunto central, A depressão na 3ª idade, foi desenvolvido pela Psicóloga e Mestre em Gerontologia Simone Burmeister. O Encontro foi bem avaliado pelo grupo, que enfatizou a pertinência dos temas e a motivação gerada pela iniciativa.

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Sustentabilidade

Planejamento Estratégico é ação concreta de sustentabilidade!

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ustentabilidade é um dos três eixos transversais do Plano de Ação Missionária da IECLB (PAMI), ou seja, perpassa todas as ações visando a tornar possível a realização e a continuidade das mesmas. Nesta perspectiva, é indispensável que haja planejamento, pois, sem planejamento, não se sabe exatamente o que será feito, muito menos o que será necessário para que algo aconteça. Ȭ ȱ ęȱ ȱ ǰȱ ȱ ǰ ȱ ȱ ǰȱ ęȱ ȱ Ȭ dar ações, divulgá-las em calendários, distribuir tarefas e responsabilidades é prática comum em toda a IECLB. Sim, mas isto é apenas parte do planejar. Sendo assim, é necessário ampliar o conceito e a compreensão de planejamento para Planejamento Estratégico (PE), que possibilita Ěȱ ¡¨ ȱ ǰȱ ³¨ ǰȱ ¤Ȭ lise de contextos, metas, ações, prazos (curto, médio e longo), respon-

sabilidades, monitoramento, isso tudo e muito mais. Desde que a Igreja propôs o PAMI, muitas Comunidades, Paróquias e Sínodos têm se empenhado para estruturar as suas ações a partir dele. No Sínodo Norte Catarinense, não tem sido diferente. No entanto, a empreitada ganhou força com a nova sistemática de Avaliação de Campos de Atividade Ministerial, Ministros e Ministras, ao pressupor que, para avaliar, é necessário partir daquilo que foi planejado. ȱ ęȱ ȱ ȱ ŘŖŗŚǰȱ ęȱ ȱ ęȱ ȱ que o Sínodo como um todo estabeleceria um processo de PE a partir do PAMI. Fez-se contato com a Fundação Luterana de Diaconia (FLD), na busca de assessoria para a tarefa e, desde fevereiro, Marilu Menezes, Coordenadora Programática da FLD, tem assessorado o processo de PE do Sínodo Norte Catarinense.

Luterprev Responde ajudando a planejar o seu futuro Você sabia que ...a tecnologia digital foi a mais rápida a ser absorvida na história recente da humanidade? Para atingir 50 milhões de usuários, o rádio precisou de 38 anos, o telefone, 20, e a televisão, 13. Já a Internet atingiu esta marca em apenas quatro anos, o Facebook, em pouco mais de três, o Twitter, em três, o iPad, em dois e o Google, em 88 dias. Hoje, o Brasil é o terceiro país do mundo com mais internautas e o primeiro em número de horas gastas. ...os internautas são divididos entre nativos e imigrantes? As pessoas que nasceram a partir da década de 1990 são os nativos digitais, não conhecem o mundo sem Internet e têm extrema facilidade para lidar com novas funcionalidades assim que elas sur-

gem. Já quem é anterior a este período, mas usa tecnologia digital, é considerado imigrante e não tem familiaridade com o meio, além de ter mais dificuldade em absorver as sempre crescentes possibilidades oferecidas por smartphones, tablets e computadores. ...o apego excessivo à tecnologia pode virar vício? A chamada escravidão digital pode levar até mesmo a crises de abstinência, com sintomas como ansiedade e desconforto físico. Quem fica conectado o tempo todo está sempre alerta, à espera de algum contato. Isso tende a comprometer amizades (as reais, não as das Redes Sociais), relações familiares e outras atividades antes prazerosas, como ler livros impressos, ir ao cinema ou simplesmente conversar com as pessoas à sua volta.

O processo está organizado da seguinte forma: distribuiu-se o Sínodo em equipes: - Executiva (pessoas contratadas ȱ ³ä ȱ Çęȱ ), este grupo ¤ȱ ȱ Ěȱ ¡¨ ȱ ȱ ȱ está ligado à demanda administrativa de gestão; - Diretiva (a Diretoria Sinodal), será informada a respeito do andamento do processo e contribuirá no especíęȱ ȱ ȱ ³ Dz - Orientação Teológica (Ministros e Ministras responsáveis pela Orientação Teológica de Setores, Grupos ou Departamentos, bem como Ministros e Ministras que coordenam os três Núcleos do Sínodo), por sua ligação e por seu contato com Comunidades, Paróquias e demais Ministros e Mi ǰȱ ¤ȱ ȱ Ěȱ ¡¨ ǰȱ Ȭ liação e proposição dos conteúdos, ęȱ ȱ ȱ ³ä ǰȱ ȱ ȱ mais abrangente; - Assembleia e Conselho Sinodal (eta ȱ Çęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ cipam nestes encontros), foi a forma encontrada para envolver amplamente, a partir da representatividade, as mais de 66 mil pessoas que são membros no Sínodo Norte Catarinense. Algumas etapas já foram realizadas e a ideia é apresentar o docu ȱęȱ ȱ ȱ Ç ȱŘŖŗśȦŘŖŘŖǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȦŘŖŗŜǯ Paralelamente a esse processo, também está sendo desenvolvida uma pesquisa para saber o estágio do PE nas Comunidades e Paróquias, para auxiliar na elaboração da proposta de como o Sínodo poderá contribuir nesta tarefa que nos foi atribuída via Concílio.

...a tecnologia digital pode trazer danos sérios à saúde? Além de problemas posturais, circulatórios (por ficar muito tempo sentado), auditivos (pelo uso de fones) e dor nos olhos, o uso excessivo de Internet e Redes Sociais tem sido relacionado a duas novas síndromes. Crianças em idade escolar podem ser acometidas pela síndrome de demência digital, que ocasiona perdas em suas habilidades cognitivas e de memória. Já em adolescentes, a síndrome ganhou o nome de Fomo (‘Fear of missing out’ ou Medo de perder). Ela gera uma grande ansiedade social, que faz com que o jovem não consiga desligar-se da das Redes.

“Sem PE, não se sabe exatamente o que será feito, muito menos o que será necessário para que algo aconteça”, frisou o P. Marcos de Oliveira, Ministro na Paróquia dos Apóstolos/SC e Pastor ViceSinodal do Sínodo Norte Catarinense

...já existem centros especializados para tratar viciados digitais? Na Inglaterra, a digitação ao volante está entre as primeiras causas de acidentes de trânsito, inclusive os mais graves. Talvez por isso um hospital londrino tenha sido uma das primeiras instituições a criar um programa, que pode incluir internação, para jovens viciados em tecnologia. Em São Paulo, um serviço similar, somente ambulatorial, é desenvolvido no Hospital das Clínicas, onde os pacientes têm acompanhamento psiquiátrico e psicológico para livrar-se da dependência.

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Jorev Luterano - Novembro - 2015

Comunicação

Devemos comunicar a verdade, pois clareza constrói confiança e segurança “Avaliar e planejar com vistas a melhorar a Comunicação para melhorar ainda mais a missão, a diaconia e o anúncio da Palavra”, destacou o P. Inácio Lemke, Pastor Sinodal do Sínodo Norte Catarinense

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empre é oportuno abordarmos o tema Comunicação, sobretudo quando o Tema da IECLB para 2015 é: Igreja da Palavra - chamad@s para comunicarǯȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ são, que passa pelo anúncio da Palavra. Anunciar a Palavra de Deus a todos os povos, Mc 16.15, a Boa Nova da libertação com a inclusão de toda Criação de Deus. É nesta inclusão da Criação como um todo que começa o diferencial de uma Igreja comprometida com a vida. O anúncio não pode ser apenas pela Palavra, mas é também pelo gesto, pela ação na expressão do amor. Precisamos cuidar da Criação dentre a qual Deus nos colocou e ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ dores e as suas colaboradoras. Sempre atentos e atentas ao espaço e ao mundo em que vivemos, podemos ver as oportunidades que Deus nos oferece para comunicamos a sua vontade, bem como para denunciar onde os desequilíbrios são vistos e sentidos, sendo os desequilíbrios da natureza provocados geralmente pela mão do ser humano. No espaço do Sínodo Norte Catarinense, procuramos manter a Comunicação atualizada sobre fatos e convivência. Para isso, contamos com a colaboração de diferentes pessoas e veículos. O nosso destaque vem sendo um veículo bem tradicional, o nosso jornal O Caminho, em parceria com o Sínodo Vale do Itajaí e, recentemente, com o Sínodo Paranapanema. O nosso foco é alcançar a membresia, as Comunidades e as institui-

A Comunicação está no foco da avaliação e do Planejamento Estratégico do Sínodo Norte Catarinense (2015-2020) ções ligadas ao Sínodo ou à IECLB. Entretanto, a comunicação de uma Igreja, seja ela sinodal ou nacional, não pode se satisfazer com uma comunicação convencional. Como ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ novas formas de nos comunicar com a sociedade, estamos nos inteirando cada vez mais sobre novas mídias, como o Portal Luteranos e o Facebook, uma vez que várias Comunidades já usam as Redes Sociais. As novas formas de Comunicação podem ser usadas de forma inteligente, para anúncio ou denúncia, e nos possibilitam ir além das fronteiras sinodais ou nacionais, por isso é importante que Ministros, Ministras e lideranças se preparem cada vez melhor para anunciar, seja no púlpito ou em outros espaços públicos. Como Igreja, compete-nos comunicar a verdade e somente a verdade, não ‘meia verdade’. A clareza na ³¨ ȱ à ȱ ęȱ ³ ȱ ȱ

segurança. Que o ‘sim’ de vocês seja sim, e o ‘não’, não, pois qualquer coisa a mais que disserem vem do maligno (Mt. 5.37). A Comunicação também está no foco da avaliação e do Planejamento Estratégico do Sínodo Norte Catarinense (2015-2020). Constantemente, nos perguntamos: O que comunicamos? Como comunicamos? O que queremos comunicar? Ao mesmo tempo, observamos que já temos coisas bonitas acontecendo na Comunicação e estas podem melhorar ainda mais, porém com algumas transformações. Estamos avaliando e planejando para melhorar cada vez mais a Comunicação. Quem vai participar? Que recursos serão necessários? Vamos construir parcerias? Com quem? São ȱ ȱ ȱ ęȱ ǰȱ ȱ ȱ sabemos necessários para melhorar ainda mais a missão, a diaconia e o anúncio da Palavra.

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Jorev Luterano - Novembro - 2015

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Lutero - Reforma: 500 anos Palavra, poder criador de Deus Uma das muitas coisas que nos chamam a atenção quando lemos a histĂłria da Criação em GĂŞnesis 1.1 atĂŠ 2.4a ĂŠ que tudo vai sendo criado por Deus a partir do nada, apenas por meio da sua Palavra. Deus diz e o que ele diz acontece. Disse Deus: Haja luz; e houve luz (1.3). Â’ÂœÂœÂŽČą Žžœǹȹ Š“Šȹęȹ›–Š–Ž—Â?Â˜ÇŻÇŻÇŻČą(v 6) E assim se fez (v 7). Disse tambĂŠm Deus: Ajuntem-se as ĂĄguas... e apareça a porção seca. E assim se fez (v. 9). Sem pretender recontar todo o texto bĂ­blico, aponto para o fato de que essa formulação: E disse Deus... e assim se fez aconteÂŒÂŽČąÂ?Š–‹¡Â–ČąÂ—Â˜ÂœČąÂ&#x;ÂŽÂ›ÂœĂ‡ÂŒÂžÂ•Â˜ÂœČąĹ—Ĺ—Ç°ČąĹ—ĹšČŹĹ—Ĺ›ČąÂŽČąĹ˜Ĺ–ȹǝ˜—Â?ÂŽČąÂ?Š•Â?ŠȹŠȹŠęȹ›–Š³¨Â˜Čą assim se fez, substituĂ­da pelas palavras criou, pois, Deus), 24 e 26 (ocorre aĂ­ o mesmo que no v. 20, como se pode ver no v. 27: Criou, pois, Deus...). Oito vezes se repete, com duas pequenas variaçþes, essa frase: Disse Deus... e assim se fez. Oito vezes, Deus cria apenas por meio da sua Palavra.

acontece, começa a existir. NĂŁo ĂŠ difĂ­cil de deduzir daĂ­ que a fala de Deus, o dizer de Deus – a Palavra de Deus – ĂŠ um acontecimento. A Palavra de Deus acontece na HistĂłria. É exatamente assim que a profecia entende a Palavra de Deus. Um exemplo interessante ĂŠ Jeremias 1.4: A mim me veio, pois, a Palavra do Senhor, dizendo: Onde lemos ‘a mim me veio’, o texto original, em hebraico, diz: ‘a mim aconteceu, pois, a Palavra do Senhor...’. Isto se pode perceber em uma sĂŠrie de outras passagens nos livros profĂŠticos. Veja, por exemplo, IsaĂ­as 38.4, Ezequiel 33.1 e Jonas 1.1. Os profetas entendem a Palavra de Deus como algo que lhes acontece. Ela acontece na vida do profeta: ela o chama, ela o envia, ela coloca as palavras que deve anunciar na sua boca, ela lhe dĂĄ forças para falar. A Palavra de Deus acontece na Criação. É uma fala imperativa que traz algo Ă existĂŞncia. Ao acontecer, a Palavra cria.

o que sou (ĂŠxodo 3.14). É muito difĂ­cil compreender e traduzir corretamente esse Nome. O verbo hebraico aqui utilizado e que traduzimos por ‘ser’ ĂŠ o mesmo verbo utilizado quando se refere Ă Palavra que vem ao profeta, ou, como vimos, a Palavra que acontece ao profeta. Neste caso, talvez fosse melhor traduzir o Nome de Deus por Eu sou aquele que acontece. Sim, na narrativa sobre a SaĂ­da do Egito, Deus acontece, entrando na histĂłria daqueles escravos, descendo atĂŠ eles e, por meio da liderança de MoisĂŠs, tirando-os do Egito e levandoos para a Terra Prometida. Quando Deus acontece, Ele cria a liberdade! A sua Palavra cria a liberdade, uma liberdade nĂŁo apenas das ideias, mas uma liberdade que dĂĄ acesso ao pĂŁo de cada dia em uma terra livre. Ainda em meio ao deserto pelo qual aqueles escravos libertos tĂŞm que passar, por meio da sua Palavra, Deus faz uma aliança com eles, tornando-os o seu Povo. Deus diz a MoisĂŠs que fale aos escravos libertos: Agora, pois, se diligentemente ouvirdes aminha voz e guardardes a minha aliança, entĂŁo sereis a minha propriedade particular dentre todos os povos; porque toda a terra ĂŠ minha; vĂłs me sereis reino de sacerdotes e nação santaâ€? (ĂŠxodo 19.5-6). A Palavra de Deus cria um Povo. Em sua aliança, Deus dĂĄ mandamentos, orientaçþes a este seu povo de escravos libertos. Dez sĂŁo os mais lembrados (ĂŠxodo 20.1-17 e DeuteronĂ´mio 5.6-21). Muitos outros, porĂŠm,

continuava a abandonar a sua aliança. Deus permaneceu ž—’•ŠÂ?Ž›Š•–Ž—Â?ÂŽČąÄ™ČąÂŽÂ•ČąÂŠČąÂœÂŽÂžČąÂ™Â˜Â&#x;Â˜Ç°ČąÂŠÂ?¡ȹÂ?Â˜Â–ÂŠÂ›ČąÂŠČąÂ?ŽŒ’œ¨Â˜ČąÂ?Žęȹ—’Â?Â’Â&#x;Šǹȹ E o Verbo se fez carne e habitou entre nĂłs, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glĂłria, glĂłria como do unigĂŞnito do Pai (JoĂŁo 1.14). Que ĂŠ o Verbo? É logos em Grego; dabar, em Hebraico. É a Palavra, aqui, a Palavra Criadora de Deus. Esta Palavra Criadora se torna carne, corpo, pessoa. A Palavra vira gente, pessoa. Para JoĂŁo, este Verbo que se fez carne ĂŠ o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (JoĂŁo 1.29). Para Marcos, ĂŠ o Ä™ČąÂ•Â‘Â˜Čą amado em quem o Pai se compraz (Marcos 1.11). Para Mateus, ĂŠ Emanuel, Deus-conosco (Mateus 1.23). Para Lucas, ĂŠ a criança da manjedoura (Lucas 2.7). Para os quatro evangelistas, ĂŠ o Crucificado (Mt 27.33ss, Mc 15.22ss, Lc 23.33ss e Jo 19.17ss). É tambĂŠm o Ressurreto (Mt 28.1ss, Mc 16.1ss, Lc 24.1ss e Jo Ĺ˜Ĺ–ÇŻĹ—ÂœÂœǟǯȹ Â–Â‹Â˜ÂœÇ°Čą ÂŒÂ›ÂžÂŒÂ’Ä™ČąÂŒÂŠÂ?Â˜Čą ÂŽČą ›Žœœž››ŽÂ?Â˜Ç°Čą Â?Š–‹¡Â–Čą ™Š›Šȹ ÂŠÂžÂ•Â˜Čą (1Co 1.18 e 15.3-5). É este para todo o Novo Testamento. Assim, o Verbo que se fez carne e habitou entre nĂłs ĂŠ Palavra Criadora de Deus, feita ser humano, na pessoa de Jesus Cristo. É Deus mesmo feito ser humano, que cria perdĂŁo dos pecados, salvação da morte e vida plena para todas aquelas pessoas que nele creem. Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigĂŞnito, para que todo o que nele crĂŞ nĂŁo pereça, mas tenha a vida eterna (JoĂŁo 3.16).

Disse Deus: Haja luz; e houve luz! GĂŞnesis 1.3

Ao interpretar o v. 3 de GĂŞnesis 1, Martim Lutero aponta corretamente para o fato de que a lĂ­ngua hebraica dispĂľe de dois vocĂĄbulos diferentes para indicar o que nĂłs traduzimos por ‘dizer’ ou ‘falar’. Trata-se dos vocĂĄbulos amar e dabar. No hebraico, a diferença entre os dois estĂĄ em que amar œ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠČą apenas ‘dizer’, ‘falar’ ou, como escreve Lutero, ‘apenas e estritamente a palavra proferida’. O termo dabar vai alĂŠm. NĂŁo ĂŠ apenas um verbo. É tambĂŠm um substantivo, ou, como escreve Lutero, ‘dabar tambĂŠm denota uma coisa’. Quando se quer falar em ‘Palavra de Deus’, usa-se dabar. Quando se quer expressar que Deus falou, usa-se amar. Em GĂŞnesis 1, no relato sobre a Criação, o texto apresenta apenas o verbo amarÇŻČą ÂŠÂœČą ˜’Â?Â˜Čą Â&#x;ÂŽÂŁÂŽÂœČą Ž–ȹ šžŽȹ Â˜Čą Â?ÂŽÂĄÂ?Â˜Čą Šęȹ›–Šȹ E disse Deus, ĂŠ utilizado o vocĂĄbulo amarÇŻČą ÂœÂ?Â˜ČąÂœÂ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠČąÂšÂžÂŽȹ¡ȹ simplesmente a fala de Deus, ‘apenas e estritamente a Palavra proferida’ por Deus, que cria todas as coisas no cĂŠu e na terra. Deus diz e jĂĄ acontece. Ele fala e o que Ele falou jĂĄ estĂĄ aĂ­. É, sem dĂşvida, importante ressaltar que este dizer, falar de Deus ĂŠ um dizer, falar imperativo. Cada vez que Deus diz ou fala, Ele estĂĄ, de fato, dando uma ordem, estĂĄ mandando que algo aconteça. Haja luz! – Ele diz e, em seguida, a luz

Deus fala e a luz e todas as outras coisas acontecem, atĂŠ mesmo os vegetais, os animais e os seres humanos. Em seguida, essa Palavra acontece como orientação, especialmente para os seres humanos. Deus diz aos seres humanos como quer que eles dominem sobre a Criação e recriem, transformando-a, como colaboradores de Deus (Gn 1.28). A Palavra de Deus cria orientaçþes. Quando tais seres humanos erram o alvo, seguindo por caminhos equivocados, cometendo injustiças em relação a pessoas e Ă Criação, Deus deixa novamente a sua Palavra acontecer na boca dos seus profetas, para que corrijam os seres humanos ou lhes anunciem o castigo. A Palavra de Deus cria a justiça. Hebreus sĂŁo escravizados por faraĂł, no Egito. TĂŞm que trabalhar duro, sob a imposição do chicote. JĂĄ nĂŁo aguentam mais e gritam, clamam a Deus, pedindo por socorro. EntĂŁo Deus aparece a MoisĂŠs, em meio Ă sarça ardente, e lhe diz: CertamenÂ?ÂŽÇ°ČąÂ&#x;’ȹŠȹŠĚȹ’³¨Â˜ČąÂ?Â˜ČąÂ–ÂŽÂžČąÂ™Â˜Â&#x;Â˜Ç°ČąÂšÂžÂŽČąÂŽÂœÂ?¤ȹÂ—Â˜Čą Â?Â’Â?Â˜Ç°ČąÂŽČąÂ˜ÂžÂ&#x;Â’ČąÂ˜ČąÂœÂŽÂžČąÂŒÂ•ÂŠÂ–Â˜Â›ČąÂ™Â˜Â›Čą causa dos seus exatores. Conheço-lhe o sofrimento; por isso, desci a ęȹ–ȹÂ?Žȹ•’Â&#x;›¤ȏÂ•Â˜ČąÂ?Šȹ–¨Â˜ČąÂ?Â˜ÂœČąÂŽÂ?Ă‡Â™ÂŒÂ’Â˜ÂœČąÂŽČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂ?Š£šȏÂ•Â˜ČąÂœÂžÂ‹Â’Â›ČąÂ?ŠšžŽ•ŠȹÂ?Ž››Šȹ a uma terra boa e ampla, terra que mana leite e mel (ĂŠxodo 3.7-8). É aĂ­ tambĂŠm que Deus revela o seu Nome a MoisĂŠs: Eu sou

orientam no caminho da liberdade, como o Mandamento de amar a Deus sobre todas as coisas (DeuteronĂ´mio 6.5) e o do amor ao prĂłximo (LevĂ­tico 19.18). Apesar disso, porĂŠm, o povo de Deus desobedeceu e foi castigado. A sua elite foi levada para o exĂ­lio na BabilĂ´nia. Novamente, sofreu, atĂŠ que Deus, mais uma vez, ouvisse o seu clamor e a sua Palavra criasse um novo ĂŠxodo: Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus. [...] Voz do que clama: No deserto, preparai o caminho do Senhor... (IsaĂ­as 40.1 e 3). ž’Â?Â˜ČąÂŽÂ–Â‹Â˜Â›ÂŠČąÂŠČą Š•ŠÂ&#x;Â›ÂŠČąÂŒÂ›Â’ÂŠÂ?Â˜Â›ÂŠČąÂ?ÂŽČą ÂŽÂžÂœČąÂœÂŽÂ–Â™Â›ÂŽČąÂœÂŽČąÄ™ȹ£ÂŽÂœÂœÂŽČą presente nos momentos difĂ­ceis da histĂłria de seu povo, este

É este Filho unigĂŞnito, Verbo que se fez carne, que, por sua morte e ressurreição, nos salva e cria a Igreja, a comunhĂŁo dos œŠ—Â?Â˜ÂœÇ°ČąÂŠČąÂŒÂ˜Â–ÂžÂ—Â‘¨Â˜ČąÂ?ÂŠÂšÂžÂŽÂ•ÂŠÂœČąÂ™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÂœČąÂšÂžÂŽČąÂ?Â˜Â›ÂŠÂ–ČąÂœÂŠÂ—Â?Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ?ÂŠÂœČą por Jesus Cristo, Palavra Criadora de Deus. Como no Antigo Testamento, 1Pedro 2.9-10 entende a Igreja como resultado da Palavra Criadora de Deus: VĂłs, porĂŠm, sois raça eleita, sacerdĂłcio real, nação santa, povo de propriedade excluœ’Â&#x;ŠȹÂ?ÂŽČą ÂŽÂžÂœÇ°ČąÂŠČąÄ™ČąÂ–ČąÂ?ÂŽČąÂ™Â›Â˜ÂŒÂ•ÂŠÂ–ÂŠÂ›Â?ÂŽÂœČąÂŠÂœČąÂ&#x;’›Â?žÂ?ÂŽÂœČąÂ?ŠšžŽ•ŽȹšžŽȹÂ&#x;Â˜ÂœČąÂŒÂ‘ÂŠČŹ mou das trevas para a sua maravilhosa luz; vĂłs, sim, que, antes, nĂŁo ĂŠreis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que nĂŁo tĂ­nheis alcançado misericĂłrdia, mas, agora, alcançastes misericĂłrdia.

P. Dr. Carlos Arthur Dreher, Doutor em Bíblia - Antigo Testamento e Pastor da IECLB em processo de aposentação

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Formação

Formação de membros, lideranças, Ministros e Ministras Ê prioridade no Sínodo Norte Catarinense

“No SĂ­nodo Norte Catarinense, a Diaconia tem enfoque no ato de servir, tal como foi ensinado e praticado por Cristoâ€?, compartilharam a DiĂĄc. Valmi Becker e a Cat. Mariane da Cruz, dos Departamentos de Diaconia e de ECC, respectivamente, do SĂ­nodo Norte Catarinense

O

Sínodo Norte Catarinense tem como prioridade a educação cristã dos seus membros e a formação das suas lideranças, bem como dos seus Ministros e das suas Ministras, por isso, em 2009, foram criados dois Campos de Atividade Ministerial (CAMs) para atender as demandas na årea da Educação Cristã e da Diaconia. Nestes CAMs, atuam a Diåcona Valmi Ione Becker e a Catequista Mariane Noely Bail da Cruz, em tempo parcial, com a função de organizar e coordenar as atividades formativas. Os Departamentos e as diversas instâncias do Sínodo proporcionam formação variada. O Departamento Sinodal de Educação Cristã/Culto Infantil oferece Seminårios para Orientadores e Orientadoras de Culto Infantil, Juventude EvangÊlica e pessoas de outros grupos das Comunidades. São Seminårios para formação pedagógica, teológica e de tÊcnicas artísticas para o desenvolvimento de atividades nos diversos grupos para todas as faixas etårias. Em dois momentos, tivemos a presença do Cat. Dr. Edson Ponick, que apresentou a sua Tese de Doutorado para grupos do Sínodo. Um encontro

foi em Fraiburgo/SC e o outro, em Joinville/SC. Nestes eventos, conhecemos o tema Crianças fazendo Teologia, dialogamos sobre as crianças com quem convivemos, os seus jeitos, os seus gostos, alĂŠm das suas formas de agir, entender o mundo e o Reino de Deus. Crianças sĂŁo presente, estĂŁo presentes, por isso precisamos perceber a sua presença, ouvir a sua voz e procurar atender as suas necessidades. Em parceria com a Secretaria de Formação da IECLB, realizamos o SeminĂĄrio Comunidades CriativasÇ°ČąÂšÂžÂŽČąÂ˜Â?ÂŽÂ›ÂŽÂŒÂŽÂžČąÂ?›šÂœČą Ä™ČąÂŒÂ’Â—ÂŠÂœǹȹ ›Â?ÂŽÂœČąÂ&#x;Â’ÂœÂžÂŠÂ’ÂœÇ°Čą ¡ÂŒČŹ Â—Â’ÂŒÂŠÂœČąÂ?ŽŠÂ?Â›ÂŠÂ’ÂœČąeČą øÂœÂ’ÂŒÂŠÇŻČą ÂŽÂœÂ?ÂŽČą Ž–’—¤Â›Â’Â˜Ç°ČąÂŠČą ŠÂ?ÇŻČą Š›’Šȹ ’›•Š—Žȹ Â’ĴȹȹŽȹŠȹ Šǯȹ Carmen Siegle apresentaram os indicativos metodolĂłgicos do Plano de Educação CristĂŁ ContĂ­nua da IECLB (PECC) e as avaliaçþes foram positivas. O tema GĂŞnero foi trabalhado em dois SeminĂĄrios pela Pa. Rosângela Stange, da Coordenação de GĂŞnero, Geraçþes e Etnias, da Secretaria da ³¨Â˜Čą ˜–ž—’Â?¤Â›Â’ÂŠÇ°ČąÂ—Â˜ÂœČąÂ?Š£Ž—Â?Â˜ČąÂ›ÂŽÄšČąÂŽÂ?Â’Â›ČąÂœÂ˜Â‹Â›ÂŽČąÂŠČąÂ’Â–Â™Â˜Â›Â?ÂŚÂ—ÂŒÂ’ÂŠČąÂ?ŠȹŽšž’Â?ŠÂ?ÂŽČą nas relaçþes para que tenhamos um mundo mais justo. O Departamento Sinodal de Diaconia tem se ocupado com os temas ÂŽÄ™ČąÂŒÂ’šÂ—Œ’Š e —Œ•žœ¨Â˜. As atividades sinodais sĂŁo desenvolvidas junto Ă s Â™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÂœČąÂŒÂ˜Â–ČąÂ?ÂŽÄ™ČąÂŒÂ’šÂ—ÂŒÂ’ÂŠČąÂŽČąÂ˜ÂœČąÂœÂŽÂžÂœČąÂ?ÂŠÂ–Â’Â•Â’ÂŠÂ›ÂŽÂœÇŻČą —žŠ•–Ž—Â?ÂŽÇ°ČąÂ›ÂŽÂŠÂ•Â’ÂŁÂŠÂ–Â˜ÂœČą ÂŽČŹ minĂĄrios para PresbĂ­teros e PresbĂ­teras, Coordenadores e Coordenadoras Â?ÂŽČą Â›ÂžÂ™Â˜ÂœÇ°Čą ’—’œÂ?Â›Â˜ÂœČą ÂŽČą ’—’œÂ?Â›ÂŠÂœÇŻČą ž›Š—Â?ÂŽČą ž–ȹ ęȹ—Š•ȹ Â?ÂŽČą ÂœÂŽÂ–ÂŠÂ—ÂŠČą Â™Â˜Â›Čą ÂŠÂ—Â˜Ç°Čą ™›˜–˜Â&#x;ÂŽÂ–Â˜ÂœČąÂžÂ–Čą ÂŽÂ?Â’Â›Â˜ČąÂŒÂ˜Â–ČąÂ™ÂŠÂ’ÂœÇ°ČąÂ–¨ÂŽÂœÇ°ČąÄ™ČąÂ•Â‘Â˜ÂœČąÂŽČąÄ™ČąÂ•Â‘ÂŠÂœČąÂŒÂ˜Â–ČąÂ?ÂŽÄ™ČąÂŒÂ’šÂ—ÂŒÂ’ÂŠÇŻ Visitação tambĂŠm ĂŠ tema trabalhado. VĂĄrios SeminĂĄrios sĂŁo promovidos Šȹęȹ–ȹÂ?ÂŽČąÂŒÂŠÂ™ÂŠÂŒÂ’Â?ÂŠÂ›ČąÂ˜Čą ˜•ž—Â?Š›’ŠÂ?Â˜ČąÂšÂžÂŽČąÂœÂŽČąÂŒÂ˜Â•Â˜ÂŒÂŠȹ¼ȹÂ?’œ™˜œ’³¨Â˜ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂ›ÂŽÂŠÂ•Â’£Š› visitas em domicĂ­lios, hospitais ou ancionatos. Em 2014, o Grupo da Capelania Hospitalar promoveu o 1Âş Encontro Luterano do MinistĂŠrio da Visitação, Lutero e a visitaçãoÇ°ČąÂŠÂœÂœÂŽÂœÂœÂ˜Â›ÂŠÂ?Â˜ČąÂ™ÂŽÂ•Â˜Čą ÇŻČą ›ǯȹ ŽŠ—Â?Â›Â˜Čą Â˜Ä›ČąÂ?§ÂŽÂ?Ž›ǯȹ Os SeminĂĄrios e os Encontros Intersinodais de Diaconia e Formação ContĂ­nua para as pessoas que participaram do Curso Vida no limiar da morte acontecem com regularidade. No SĂ­nodo, a Diaconia engloba diversas linhas teolĂłgicas, em respeito Ă diversidade e com enfoque no ato de servir, tal como foi ensinado e praticado por Cristo.

Secretaria da Ação ComunitĂĄria Paramentos: uma arte de interpretação do Evangelho! - No dia 3 de outubro de 2015, aconÂ?ÂŽÂŒÂŽÂžČą Â–ÂŠÂ’ÂœČą ž–Šȹ Ä™ČąÂŒÂ’ČŹ na Intersinodal de Paramentos. Desta vez, foi na Comunidade EvangĂŠlica Luterana de Rolante/RS e reuniu um grupo de 25 mulheres e um homem de diferentes Comunidades dos SĂ­nodos Rio dos Sinos e Nordeste GaĂşcho. ÂŽÂœÂ?ÂŠÂœČą Ä™ČąÂŒÂ’Â—ÂŠÂœÇ°Čą ÂŠÂœČą pessoas participantes compartilham os seus prĂłprios saberes por meio da arte dos paramentos. Repartindo o que sabe, o grupo ensina e aprende. Na opiniĂŁo das participantes, as Â˜Ä™ČąÂŒÂ’Â—ÂŠÂœČąÂ?Žȹ™Š›Š–Ž—Â?˜œ propor-

cionam a aprendizagem sobre o Ano Â’Â?ø›Â?Â’ÂŒÂ˜ČąÂŽČąÂ˜ČąÂœÂ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ?Â˜ČąÂ?Â˜ÂœČąÂœĂ‡Â–Â‹Â˜ČŹ los no culto, alĂŠm de possibilitarem a partilha de experiĂŞncias e de vida, a

confraternização, o despertamento e a capacitação de dons para o serviço da Comunidade. Fazer paramentos ĂŠ um modo de interpretar o Evangelho de Jesus Cristo. Cada sĂ­mbolo œ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠČąÂžÂ–ČąÂŠÂœÂ™ÂŽÂŒÂ?Â˜ČąÂ?Šȹ mensagem do Evangelho. â€˜Ă‰ bom saber que vamos despertar emoçþes em outras pessoas no culto com a arte dos paramentos’, disse uma pessoa do grupo. O grupo reunido em Rolante quer voltar a se encontrar em 2016 para continuar a fazer paramentos e compartilhar a sua arte, descobrindo novos jeitos de traduzir o Evangelho por meio da linguagem simbĂłlica.

Cat. Dra. Erli Mansk Coordenação de Liturgia da IECLB

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FĂŠ Luterana 11

ExpressĂŁo e fonte do amor de Deus BĂ­blia: expressĂŁo do amor de Deus Saber-se pessoa amada ĂŠ uma necessidade afetiva fundamental para o ser humano experimentar a alegria de viver, o sentido de vida e a saĂşde emocional. ž’Â?Â˜ÂœČą ÂŽÂœÂ?žÂ?Â˜ÂœČą Œ’Ž—Â?Ă‡Ä™ČąÂŒÂ˜ÂœČą —Šȹ ¤Â›ÂŽÂŠČą Œ˜–™˜›Â?Šȏ mental e na ĂĄrea da Psicologia atestam a necessidade humana de amar e ser amado. Nas expressĂľes culturais dos povos, a temĂĄtica do amor estĂĄ presente na literatura, na poesia, nas Š›Â?ÂŽÂœÇ°ČąÂ—Â˜ÂœČąÄ™ČąÂ•Â–ÂŽÂœČąÂŽČąÂ—ÂŠÂœČąÂ—Â˜Â&#x;ÂŽÂ•ÂŠÂœÇ°ČąÂ—ÂŠÂœČąÂ•ÂŽÂ?Â›ÂŠÂœČąÂ?Žȹ–øÂœÂ’ČŹ cas, nos sites de relacionamentos e em outras formas de comunicação. A BĂ­blia, como Palavra, revela (tira o vĂŠu) sobre a natureza, o carĂĄter e o propĂłsito de Deus para a humanidade, expressa nos testemunhos do Antigo e do Novo Testamento uma mensagem impactante Â?Â˜ČąÂŠÂ–Â˜Â›Ç°ČąÂ?ŠȹęȹÂ?Ž•’Â?ŠÂ?ÂŽÇ°ČąÂ?ÂŠČąÂ–Â’ÂœÂŽÂ›Â’ÂŒĂ Â›Â?’ŠȹŽȹÂ?Â˜ČąÂŒÂžÂ’Â?Šȏ do de Deus, que busca libertar e salvar a humanidade e o planeta. O reconhecido TeĂłlogo Karl Barth jĂĄ ensinava: ‘A Palavra de Deus, portanto, ĂŠ Evangelho, mensagem boa, porque ĂŠ ação benigna de Deus que nela se expressa e que por ela se transforma em apelo pessoal [...] É em sua Palavra que Deus revela o seu agir, no horizonte da sua aliança com o homem. Revela a sua santidade e nos revela tambĂŠm a sua misericĂłrdia, misericĂłrdia de pai, de irmĂŁo, de amigo. A expressĂŁo mais radical do amor de Deus para com a humanidade ĂŠ quando a Criação se evidencia na pessoa, nos ensinos, nas açþes e no evento Jesus ÂŒÂ›ÂžÂŒÂ’Ä™ČąÂŒÂŠÂ?Â˜Čą ÂŽČą ›Žœœž››ŽÂ?Â˜ÇŻČą ÂŽÂœÂžÂœČą ¡ȹ Šȹ Š•ŠÂ&#x;›Šȹ Â&#x;Â’Â&#x;Šȹ Â?ÂŽČą Deus e o testemunho maior do seu amor e propĂł-

œ’Â?Â˜Čą œŠ•Â&#x;Ă‡Ä™ČąÂŒÂ˜Čą ™Š›Šȹ Šȹ ‘ž–Š—’Â?ŠÂ?ÂŽČą ÂŽČą Šȹ ›’Š³¨Â˜Čą Â?ÂŽČą Deus, como testemunha o apĂłstolo JoĂŁo: Deus amou Â˜Čą –ž—Â?Â˜Čą Â?ÂŽČą Â?Š•ȹ –Š—Ž’›Šȹ šžŽȹ Â?Žžȹ Â˜Čą ÂœÂŽÂžČą Ä™ČąÂ•Â‘Â˜Čą ž—’Â?šÂ—Â’Â?Â˜Čą para que todo o que nele crer nĂŁo pereça, mas tenha a vida eterna (JoĂŁo 3.16). Aprendemos com Lutero: ‘o que quer que comunique Cristo ĂŠ verdadeiro e aceitĂĄvel. [...] O que quer que nĂŁo ensine a Cristo, certamente nĂŁo ĂŠ apostĂłlico, ainda que SĂŁo Pedro ou SĂŁo Paulo o ensine’. Em meio a uma sociedade marcada por cor›ž™³¨Â˜Ç°ČąÂ™ÂŽÂ•ÂŠČąÂŒÂ˜Â’ÂœÂ’Ä™ČąÂŒÂŠ³¨Â˜ČąÂ?Â˜ČąÂœÂŽÂ›ČąÂ‘ÂžÂ–ÂŠÂ—Â˜ǰȹȹÂ™ÂŽÂ•ÂŠČąÂœÂ˜Â•Â’ČŹ dĂŁo, por confusĂŁo religiosa e ideolĂłgica, por guerras e terrorismo, pela idolatria do ter, do poder e da aparĂŞncia, somos chamados e chamadas a resgatar a mensagem profĂŠtica e evangelizadora que aponta para a oferta do amor de Cristo, que restaura a nossa humanidade. No livro As 3 cores do amor, o TeĂłlogo luterano Christian Schwarz tematiza a prĂĄtica do amor que brota da experiĂŞncia do amor de Jesus Cristo e se concretiza na vivĂŞncia da justiça, da verdade e da graça que nos liberta e capacita para irradiar aceitação, palavras e atitudes amorosas e terapĂŞuticas. Como Igreja local, sinodal e nacional e tambĂŠm como indivĂ­duos, a nossa prĂĄtica de amor nĂŁo estĂĄ fundamentada no mĂŠrito das pessoas que nos rodeiam nem em simpatias ideolĂłgicas, mas no amor incondicional, verdadeiro, justo e graÂŒÂ’Â˜ÂœÂ˜ČąÂšÂžÂŽČąÂ›ÂŽÂŒÂŽÂ‹ÂŽÂ–Â˜ÂœČąÂ?ÂŽČą ÂŽÂœÂžÂœČą ›’œÂ?Â˜Ç°ČąÂ˜Čą Â›ÂžÂŒÂ’Ä™ČąÂŒÂŠÂ?Â˜Čą e Ressuscitado.

P. Me. Jairo Lindolfo Menezes dos Santos, graduado e Mestre em Teologia (Ética ComunitĂĄria) pela Faculdades EST, em SĂŁo Leopoldo/RS, exerceu o MinistĂŠrio Pastoral em Joaçaba-Luzerna/SC e em Jonville/SC. Atua na ParĂłquia de Rio Negro-Mafra, em Rio Negro/PR

Š›Šȹ›ŽĚȹŽÂ?’›ǰȹ•Ž’Šȹ ÂŽÂ‹Â›ÂŽÂžÂœČąĹ—ÇŻĹ—ČŹĹš

BĂ­blia: fonte para a vida diĂĄria Jesus diz: nĂŁo sĂł de pĂŁo viverĂĄ o ser humano, mas de toda Palavra que procede da boca de Deus (Mt 4.4). Cada pessoa necessita de uma alimentação saudĂĄvel para o seu viver. Da mesma forma, precisa se alimentar da Palavra de Deus para ter uma vida com sentido. ÂœÂ?Â˜ČąÂ—¨Â˜ČąÂœÂ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠČąÂšÂžÂŽČąÂœÂŽÂ›¤ȹÂœÂŽÂ–ČąÂ?Â’Ä™ČąÂŒÂžÂ•Â?ŠÂ?ÂŽÂœČąÂŽČąÂŠÂ?Â&#x;Ž›ȏ sidades, mas que esta pessoa sabe onde buscar alento, força e conforto, ou seja, naquele que ĂŠ o Senhor da nossa vida e que se revela por meio da Sagrada Escritura. Ao longo do tempo, os meios de comunicação evoluĂ­ram de forma extraordinĂĄria. Passamos da comunicação oral para a escrita. Da pena, para modernas mĂĄquinas de escrever. Dos copistas dos primeiros sĂŠculos da cristandade, para a revolução da Pastor John Espig, Â’Â–Â™Â›ÂŽÂ—ÂœÂŠČąÂ™Â˜Â›Čą žÂ?Ž—‹Ž›Â?ÇŻČą ÂŠÂœČąÂŠÂžÂ•ÂŠÂœČąÂ?ÂŽČąÂ?ŠÂ?’•˜Â?›ŠęȹŠǰȹ formado em Teologia pela para o manuseio de um mundo virtual das telas de Faculdade EST, cristal lĂ­quido. AtĂŠ onde a evolução tecnolĂłgica poderĂĄ em SĂŁo Leopoldo/RS. nos levar? Aquilo que o ser humano imaginava ser um sonho bem pouco tempo atrĂĄs, hoje, ĂŠ realidade. É Guia Espiritual da LegiĂŁo ÂŽÂœÂ–Â˜ČąÂŒÂ˜Â–ČąÂ?Š—Â?ŠȹŽÂ&#x;˜•ž³¨Â˜ČąÂŒÂ’Ž—Â?Ă‡Ä™ČąÂŒÂŠČąÂŽČąÂ?ÂŽÂŒÂ—Â˜Â•Ă ČŹ EvangĂŠlica Luterana (Lelut) no gica, sempre, de novo, somos confrontados com o SĂ­nodo Noroeste Riograndense, sentido da vida. O vazio existencial que amedronta Pastor Orientador da Partnerschaft e desorienta tantas pessoas nĂŁo desaparecerĂĄ com novas invençþes. A resposta nĂŁo estĂĄ em nĂłs mesBuricĂĄ-KĂślnrechtsreinisch, mos nem naquilo que criamos. Pastor Vice-Orientador do Neste sentido, somos uma terra arrasada, sem CĂ­rculo de Trabalho BuricĂĄvida, ĂĄrida, inĂłspita. Entretanto, graças Ă ação inversa do nosso Deus, de sair da sua glĂłria e colocarYucumâ-CTBY e representante se ao lado da sua Criação, podemos viver o sopro do SĂ­nodo Noroeste Riograndense suave da sua brisa e beber de uma pequena fonte, para o Jubileu da Reforma. que umedece, embebe e inunda o nosso ser com Atua na ParĂłquia gotas que transformam toda a realidade e saciam o nosso coração. de Horizontina/RS

Somente quem jĂĄ passou sede, seja por orientação mĂŠdica ou porque esteve em uma regiĂŁo ĂĄrida, sabe da importância de uma fonte, de um Â™Â˜ÂłÂ˜Čą Â?ÂŽČą ¤Â?žŠȹ •Ç–™’Â?Šǯȹ ÂŽÂžÂœÇ°Čą Ž–ȹ ÂœÂžÂŠČą ’—ęȹ—’Â?Šȹ Â‹Â˜Â—ČŹ dade, tornou-se pessoa em Jesus Cristo e veio viver a realidade da sua gente. O verbo se fez carne e habitou entre nĂłs (Jo 1.14). O prĂłprio Cristo aponta para uma vida com sentido para quem dele se aproximar. Aquele que beber da ĂĄgua que eu lhe der nunca mais terĂĄ sede; pelo contrĂĄrio, a ĂĄgua que eu lhe der serĂĄ nele uma fonte a jorrar para a vida eterna (Jo 4.14). A BĂ­blia, esta fonte para a vida diĂĄria, ĂŠ o lugar que nos sacia a fome e a sede por vida. Ela orientou o povo de Deus ao longo dos tempos e ĂŠ a expressĂŁo clara do caminhar deste Deus misericordioso com o seu povo. Vamos nos alimentar nesta fonte a cada novo dia. A BĂ­blia pode e deve ser lida a cada oportunidade. Conforme Lutero ‘a BĂ­blia ĂŠ uma erva. Quanto mais se manuseia, mais perfume exala!’. De forma individual ou em Comunidade, vocĂŞ pode preencher a sua vida com sentido, conforme o querer de nosso Deus! SerĂĄ como a ĂĄrvore plantada na beira do riacho, conforme o Salmo 1.3. Leia a BĂ­blia e descubra o Deus amoroso. Š›Šȹ›ŽĚȹŽÂ?Â’Â›Ç°ČąÂ•ÂŽÂ’ÂŠČąÂ˜Čą ÂŠÂ•Â–Â˜ČąĹ—

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Geral

Educação cristã

vivendo, aprendendo e ensinando

Vida adulta - Estudos acadêmicos dedicam-se muito ao desenvolvimento psicológico e à aprendizagem na infância e na adolescência e não encontramos com a mesma frequência abordagens que caracterizam esses processos na vida adulta, etapa em que mais tempo vivemos. O presente texto tece breves considerações sobre a vida adulta, considerando as perspectivas das neurociências que dialogam com as minhas vivências como mãe e Professora de adultos. A cada etapa da vida, o nosso corpo e também o nosso cérebro reagem de uma forma diferente. Quando criança, há maior facilidade para guardar informações. Na adolescência, ȱ ȱ ȱ ęȱ ȱ ǰȱ quando adultos, a tendência é captar muita informação, mas selecionar e armazenar aquelas que julgamos mais importantes. Em Desenvolvimento psicológico e educação (2004), Jesús ¤ ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ inicial entre os 25 e 40 anos, a adulta média entre os 40 e 65 anos, a adulta tardia (ou velhice precoce) entre os 65 e 75 anos e a velhice tardia, após os 75 anos. Ao entrar na fase adulta, os jovens deparam-se com grandes questionamentos e as responsabilidades decorrentes de assumir a sua identidade e as

suas escolhas. Destacamos três momentos importantes nessa fase: a concretização da escolha ęȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ administrada, as opções afeti ǰȱ ȱ ¡ ȱ ȱ ȱ Ěȱ ȱ para tornarem-se permanentes, e a saída da casa dos pais, que £ȱ ¹ ȱęȱ ǯ A principal característica do adulto é que está inserido no mundo do trabalho, possui muitas experiências e conheci ǰȱ Ěȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ sobre si mesmo e sobre as outras pessoas. Em seu cotidiano, o adulto enfrenta múltiplas situações que demandam possibilidades de mudanças e, neste caso, ter desenvolvidas competências socioemocionais ajuda e

ǯȱ ǰȱ ȱĚȱ ¡Ç ǰȱ ȱ ¹ ȱ ȱ ǰȱ Ěȱ ȱ sobre o próprio pensamento, ser colaborativo, ter autocontrole e determinação são muito importantes e contribuem para manter relacionamentos saudá ǰȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ

Doris Helena Schaun Gerber, Professora e Diretora Pedagógica do Instituto Superior de Educação Ivoti (Isei)/RS

Dia da Consciência Negra P. Francisco dos Santos, Orientador Teológico do Conselho Nacional da Juventude Evangélica (Conaje)

pessoais. A idade adulta está aberta a mudanças e, nesse período, há perdas e declínios, mas também há ganhos e conquistas. Mesmo com todas as mudanças decorrentes do processo natural de envelhecimento, a capacidade para aprender permanece. Assim sendo, a manutenção da atividade intelectual contribui para o bom funcionamento cerebral, por isso é recomendável manterse em ambientes estimuladores, expor-se à cultura, exercitar-se e ter hábitos alimentares saudáveis. Como consequência, teremos pessoas menos depressivas, que enfrentam melhor os acontecimentos da vida e, em geral, com níveis de saúde mais elevados.

Nova Vida cresce com o apoio da Vai e Vem No dia 21 de abril de 2013, foi realizado um culto de gratidão pela reintegração do patrimônio na Paróquia Nova Vida. Teve início uma nova etapa na vida das Comunidades Arroio da Manteiga e Campina, em São Leopoldo/RS, no Sínodo Rio dos Sinos. Com o apoio da Campanha Nacional de Ofertas para a Missão Vai e Vem, também foi dado um grande impulso para a Paróquia desenvolver o seu Planejamento Estratégico (PE), como parte do Plano de Ação Missionária da IECLB (PAMI), a partir de 2014. Os membros das Comunidades zelaram pelo retorno à comunhão em sua plenitude. Há um sentimento de gratidão pelo apoio recebido e a esperança pela superação das ęȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ da da caminhada com o compromisso de crescimento e fortalecimento das Comunidades. Como prioridade, o PE prevê o trabalho com

crianças e jovens. Diferentes atividades têm sido realizadas para que a Comunidade alcance a estabilidade e construa boas perspectivas. No Dia das Crianças, foi realizada a 3ª Noite do Pijama. Para os jovens, promovemos o 5º Acampadentro! O Grupo de Casais está recebendo especial atenção, ao lado da promoção de palestras sobre relacionamentos, espiritualidade e cuidados com a saúde da família. Temas como sustentabilidade ęȱ ȱ · ȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ȱ · ȱ ȱ das pregações. A busca pelos membros afastados e por novos membros é uma das ações prioritárias em nossas Comunidades. Desejamos que Deus abençoe a Vai e Vem, Campanha de Missão da IECLB. Somos profundamente gratos e gratas às pessoas que acreditam nos projetos missionários ȱ ȱ ȱ ȱ ęȱ ³¨ ȱ ȱ Comunidades da IECLB. Esse é um genuíno gesto de fé e solidariedade! ǯȱ ȱ ĵȱ Paróquia Nova Vida Sínodo Rio dos Sinos

O Dia da Consciência Negra é celebrado, no Brasil, em 20 de novembro, homenageando Zumbi dos Palmares, que morreu, em 1695, lutando pela liberdade do povo negro. Fato é que o povo negro não conseguiu libertar-se dos ‘grilhões’ do racismo, decorrente da escravidão. O racismo é uma ideia que parte de um pressuposto irracional, pois considera as diferenças físicas e biológicas. Essa ideia é falsa, por não existir um estudo Çęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ de um grupo racial. O conceito de raça é usado ideologicamente no campo político e social para determinar uma hierarquização das raças. O Mapa da Violência no Brasil aponta para o que tem acontecido nas periferias das grandes cidades, como o extermínio da juventude negra, colocando o Brasil na triste condição de ser o campeão mundial da injustiça social. As populações não-brancas na sociedade brasileira, tanto no campo social quanto econômico e educacional, sofrem o que a Sociologia denomina ‘ciclos de desvantagens cumulativas’. Os ciclos de desvantagens cumulativas iniciaram com a promulgação da Lei nº 3353, de 13 de maio de 1888, que não aboliu a escravidão, como muitas pessoas têm pensado. Essa Lei excluiu da nacionalidade pessoas que deram a sua vida para construir este país. Os negros e as negras emancipadas, semterra, vieram a concentrar-se nos centros urbanos, sem chance de empregos estáveis. O racismo no Brasil é invisível enquanto sustenta que todas as pessoas têm direitos iguais. Quem defende essa tese, esquece qual é o lugar na sociedade ocupado pelos não-brancos. ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ las, quem são as pessoas reclusas nas penitenciárias, quem são as pessoas trabalhadoras braçais e quem são as pessoas desempregadas. A justiça e a paz como Boa Nova para a comunidade negra é a força da superação da realidade da discriminação racial e econômica. É a aceita³¨ ȱ ȱ ³ ȱ ȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ Deus, com dignidade plena, comprometido no discipulado e no engajamento para a libertação.

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Comportamento 13

Programa de Acompanhamento a Ministros e Ministras - III

P. Nilo Orlando Christmann, formado em Teologia pela Faculdades EST, em SĂŁo Leopoldo/RS, exerceu o MinistĂŠrio Pastoral nas ParĂłquias de RurĂłpolis/PA e SĂŁo JoĂŁo/PR, alĂŠm de ter ocupado o cargo de Pastor Sinodal no SĂ­nodo Rio ParanĂĄ. Atua como Pastor Sinodal no SĂ­nodo Mato Grosso, com sede em CuiabĂĄ/MT

Entre as tarefas do Pastor e da Pastora Sinodal, o cuidado com Ministros e Ministras ĂŠ a atribuição mais importanÂ?ÂŽČą ČŹČą ž–ȹ Â‹ÂŽÂ•Â˜Čą Â?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂ˜Ç°ČąÂŠÂŒÂ˜Â–Â™ÂŠČŹ nhado de gostosos momentos de convĂ­vio e comunhĂŁo e, Ă s vezes, tambĂŠm de momentos difĂ­ceis. Quais sĂŁo os aspectos centrais desse cuidado? –ȹ ™Š’ȹ Â?’—‘Šȹ Â?›šÂœČą Ä™ČąÂ•Â‘Â˜ÂœÇŻČą Dois deles enchiam o pai de orgulho. Eram educados e Ă­ntegros. O terceiro, no entanto, causou problemas, a ponto de o pai ser chamado diante do juiz. Constrangido, o pai dis Â˜Â–Â˜ÂœČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂ?›¤Â?ÂŽÂ’ÂœČąÂ™Â˜Â?ÂŽÂœČąÂ?ÂŽČąÂ‹ÂŠÂ›Â›Â˜ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂšÂžÂŽČąÄ™ČąÂšÂžÂŽČąÂŒÂ•ÂŠÂ›Â˜ČąÂšÂžÂŽ se ao juiz que nĂŁo entendia o o poder supremo pertence a Deus e nĂŁo a nĂłs ÇťĹ˜ Â˜ČąĹšÇŻĹ?Çź que se passava com o terceiro Ä™ČąÂ•Â‘Â˜ÇąČąČ Â›Â’ÂŽÂ’ČąÂŽČąÂŽÂ?žšžŽ’ȹÂ?˜Â?Â˜ÂœČąÂ˜ÂœČą Essas sĂŁo as circunstâncias da vida, Ä™ČąÂ•Â‘Â˜ÂœČąÂ?ÂŠČąÂ–ÂŽÂœÂ–ÂŠČąÂ–ÂŠÂ—ÂŽÂ’Â›ÂŠČ‚ÇŻČą ÂŽÂ™Â˜Â’ÂœČąÂ?ÂŽČą šžŽǰȹÂ?ŽȹŠ•Â?ž–ŠȹÂ?Â˜Â›Â–ÂŠÇ°ČąÂ’Â—ÄšČąÂžÂŽÂ—ÂŒÂ’ÂŠÂ–ČąÂ˜Čą um breve silĂŞncio, o juiz disse ao pai: MinistĂŠrio. Cabe ao Pastor ou Ă Pasto‘O senhor termina de dar a resposta ra Sinodal perceber as peculiaridades sobre o que deu errado. Filhos sĂŁo di- e, entĂŁo, propor-se ao pastoreio. Fizferentes um do outro e precisam ser me tudo para com todosǰȹ“¤ȹÂ?Â’ÂŁÂ’ÂŠČąÂ˜ČąÂŠÂ™Ă ÂœČŹ tratados de maneira diferente’. Â?Â˜Â•Â˜Čą ÂŠÂžÂ•Â˜Čą ǝŗ Â˜Čą Ĺ&#x;ÇŻĹ˜Ĺ˜ǟǰȹ ‹Ž–ȹ Š—Â?ÂŽÂœČą Â?Â˜Čą Essa histĂłria contĂŠm um ensina- juiz da histĂłria acima lembrar aquele –Ž—Â?Â˜ČąÂ‹¤ÂœÂ’ÂŒÂ˜ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂ˜ČąÂŒÂ˜Â—Â&#x;ÇÂ&#x;Â’Â˜ČąÂŽÂ—Â?Â›ÂŽČąÂ™ÂŽÂœČŹ Â™ÂŠÂ’ČąÂšÂžÂŽČąÂ˜ÂœČąÄ™ČąÂ•Â‘Â˜ÂœČąÂ—¨Â˜ČąÂœ¨Â˜ČąÂ’Â?ÂžÂŠÂ’ÂœÇŻ soas. NĂŁo se limita Ă relação entre pais e Estabelecer proximidade Ä™ČąÂ•Â‘Â˜ÂœÇŻČą Š•ŽȹÂ?Š–‹¡Â–ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂ˜ČąÂŒÂžÂ’Â?ŠÂ?Â˜ČąÂšÂžÂŽ Fazer-se prĂłximo ĂŠ ensinamento cabe ao Pastor ou Ă Pastora Sinodal. Â?ÂŽČą ÂŽÂœÂžÂœÇŻČą Čą ’—’œÂ?Â›Â˜ČąÂŽČąÂŠČą ’—’œÂ?Â›ÂŠČąÂœ¨Â˜Čą Cada Ministr@ ĂŠ uma pessoa Ăşnica chamados a fazerem-se prĂłximos dos 1Čą ž–Šȹ Šęȹ›–Š³¨Â˜Čą à ‹Â&#x;’Šǰȹ Â–ÂŠÂœČą šžŽǰȹ membros da Comunidade e das ou—Šȹ ™›¤Â?Â’ÂŒÂŠÇ°Čą ›ŽšžŽ›ȹ œŽ—œ’‹’•’Â?ŠÂ?ÂŽČą Š™žȏ tras pessoas. O distanciamento entre rada. Quando se trata do cuidado e do as pessoas, caracterĂ­stico do nosso ŠŒ˜–™Š—‘Š–Ž—Â?Â˜Ç°ČąÂ˜ČąÂšÂžÂŽČąÂ?¤ȹŒŽ›Â?Â˜ČąÂŒÂ˜Â–Čą tempo, torna o gesto ainda mais neuma pessoa pode nĂŁo dar certo com ŒŽœœ¤Â›Â’Â˜ÇŻČą Šȹ ›Ž•Š³¨Â˜Čą Â?Â˜Čą ŠœÂ?Â˜Â›Čą Â˜ÂžČą Â?Šȹ outra. O respeito pela individualidade Pastora Sinodal com os Ministros e as e a percepção do jeito de ser cada um Ministras, os modernos meios de cofazem toda a diferença. Cada Ministro municação - Skype, Facebook, Whats ou Ministra tem a sua histĂłria de vida, App, e-mails, etc. - permitem uma possui os seus dons e traz consigo ale- boa ‘conexĂŁo’. SĂŁo ferramentas muito grias, temores e necessidades. Cada Ăşteis. NĂŁo substituem, contudo, o esšžŠ•ȹÂ?ÂŽÂ–ČąÂ˜ČąÂœÂŽÂžČąÂ™ÂŽÂ›Ä™ČąÂ•Ç°ČąÂŠČąÂœÂžÂŠČąÂ™ÂŽÂ›ÂœÂ˜Â—ÂŠÂ•Â’ČŹ tar junto. NĂŁo substituem a visita na dade. Uns estĂŁo no inĂ­cio do MinistĂŠ- casa, o convĂ­vio, o cafĂŠ, o chimarrĂŁo, rio, outros estĂŁo no meio dele e outros a refeição conjunta, o lazer. Em meio estĂŁo na fase que antecede a aposen- Šȹ Â’ÂœÂœÂ˜Ç°Čą ‘ŠÂ&#x;Ž›¤ȹ •žÂ?Š›ȹ ™Š›Šȹ Šȹ Ž˜•˜Â?’Šǰȹ tadoria. Alguns sĂŁo recĂŠm-casados, para as dores e as alegrias do Minis˜žÂ?Â›Â˜ÂœČąÂœ¨Â˜ČąÂœÂ˜Â•Â?ÂŽÂ’Â›Â˜ÂœÇŻČą ˜Â?Ž–ȹÂ?ÂŽÂ›ČąÄ™ČąÂ•Â‘Â˜ÂœČą Â?¡Â›Â’Â˜ÇŻČą ŠÂ&#x;Ž›¤ȹ•žÂ?Š›ȹŠÂ?¡ȹÂ–ÂŽÂœÂ–Â˜ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂŠČą Â™ÂŽÂšÂžÂŽÂ—Â˜ÂœÇ°ČąÂŠÂ?˜•ŽœŒŽ—Â?ÂŽÂœČąÂ˜ÂžČąÂ“¤ȹŠÂ?ž•Â?Â˜ÂœÇŻČą exortação.

O limite da proximidade Diz-se por aĂ­ que uma boa mĂŁe e um bom pai sĂŁo amigos Â?Â˜ÂœČą ÂœÂŽÂžÂœČą Ä™ČąÂ•Â‘Â˜ÂœÇŻČą Čą ¡Â?Â’ÂŒÂ˜Čą ÂŽČą Â?žŒŠÂ?Â˜Â›Čą ³Š–’ȹ ’‹ŠȹÂ?’œŒ˜›Â?Šǯ Pai e mĂŁe tĂŞm uma tarefa inerente Ă função de ser pai e ser mĂŁe - uma função relacionada ao exemplo, ao amor e Ă responsabilidade. Alguns aspectos atĂŠ podem coincidir com os de uma boa amizade.Ainda assim ĂŠ uma relação diferente. Sob muitos aspectos, nada diferencia um Pastor ou uma Pastora Sinodal dos Ministros e das Ministras em seus Campos de Atividade Ministerial: dons, fragilidades, dependĂŞncia da graça de Deus. Entretanto, as funçþes sĂŁo disÂ?’—Â?ÂŠÂœÇŻČą ¤ȹ›Žœ™˜—œŠ‹’•’Â?ŠÂ?ÂŽÂœČąÂŽÂ–ČąÂŒÂ˜Â–ÂžÂ– ÂŽČą ‘¤ȹ ›Žœ™˜—œŠ‹’•’Â?ŠÂ?ÂŽÂœČą ÂŽÂœÂ™ÂŽÂŒĂ‡Ä™ČąÂŒÂŠÂœÇŻČą Š›Â?ÂŽČąÂŽÂœÂ?¤ȹÂŽÂ–ČąÂœÂŽÂ›Čą ŠœÂ?Â˜Â›ČąÂ˜ÂžČą ŠœÂ?Â˜Â›ÂŠČą Â’ČŹ nodal prĂłximo dos colegas, preservando a autoridade inerente Ă função. Â˜Â—Ä™ČąÂŠÂ—ÂłÂŠČąÂŽČąÂ?›Š—œ™Š›šÂ—Œ’Š Relacionamentos calcados na conęȹŠ—³Šȹ ÂŽČą —Šȹ Â?›Š—œ™Š›šÂ—ÂŒÂ’ÂŠČą Â?ÂŽÂ&#x;Ž›’Š–ȹ caracterizar os cristĂŁos naturalmente. No entanto, a nossa velha natureza manifesta-se em nĂłs em medidas ‘generosas’. Como no exercĂ­cio do MinistĂŠrio em um Campo de Atividade Ministerial, assim tambĂŠm a boa relação do Pastor ou da Pastora Sinodal com Ministros e Ministras depende de ÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂŠÂ—ÂłÂŠČą ÂŽČą Â?›Š—œ™Š›šÂ—ÂŒÂ’ÂŠÇ°Čą Â?ÂŽČą ÂŠÂ–Â‹ÂŠÂœČą ÂŠÂœČą ™Š›Â?ÂŽÂœÇŻČą Â˜Â–Čą ÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂŠÂ—ÂłÂŠČą ÂŽČą Â?Â›ÂŠÂ—ÂœÂ™ÂŠČŹ ›šÂ—Œ’Šǰȹ¡ȹÂ–ÂŠÂ’ÂœČąÂ?¤ÂŒÂ’Â•ČąÂŒÂ˜Â—Â&#x;Â’Â&#x;ÂŽÂ›ČąÂŒÂ˜Â–ČąÂŠÂœČąÂ?Â’ČŹ Â?ÂŽÂ›ÂŽÂ—ÂłÂŠÂœÇ°ČąÂœÂŽÂ“ÂŠÂ–ČąÂšÂžÂŠÂ’ÂœČąÂ?Â˜Â›ÂŽÂ–ÇŻČą Š–‹¡Â–Čą aqui as coisas nĂŁo caem do cĂŠu. Precisam ser construĂ­das, passo a passo, incluindo reconhecimento de falhas e pedido de perdĂŁo. Acompanhar os Ministros e as Mi—’œÂ?›Šœȹ¡ȹÂ?Š›ŽÂ?ŠȹÂ?›ŠÂ?Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ—Â?ÂŽÇŻČą ÂœČąÂ™ÂŽÂšÂžÂŽČŹ nos descompassos apenas lembram que somos como frĂĄgeis potes de barro Â™ÂŠÂ›ÂŠČąÂšÂžÂŽČąÄ™ČąÂšÂžÂŽČąÂŒÂ•ÂŠÂ›Â˜ČąÂšÂžÂŽČąÂ˜ČąÂ™Â˜Â?ÂŽÂ›ČąÂœÂžÂ™Â›ÂŽÂ–Â˜Čą pertence a Deus e nĂŁo a nĂłsȹǝĹ˜ Â˜ČąĹšÇŻĹ?ǟǯ

Acompanhamento no inĂ­cio do MinistĂŠrio Čą Ă‡Â—Â˜Â?Â˜Čą ŠÂ?Â˜Čą Â›Â˜ÂœÂœÂ˜ČąÂŽÂœÂ?¤ȹŽ—Â?Â›ÂŽČąÂ˜ÂœČą Ă‡Â—Â˜Â?Â˜ÂœČąÂšÂžÂŽČąÂ›ÂŽČŹ cebem muitos Ministros e Ministras jovens. Por vezes, esses colegas vĂŁo para Campos de Atividade Ministerial que seriam indicados para quem tem mais experiĂŞncia. Â˜ČąÂŽÂ—Â?Š—Â?Â˜Ç°ČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂŠČąÂ›ÂŽÂŠÂ•Â’Â?ŠÂ?ÂŽČąÂŽÂœÂ?¤ȹÂ?ŠÂ?ÂŠÇ°ČąÂŒÂŠÂ‹ÂŽČąÂ•Â’Â?ÂŠÂ›ČąÂŒÂ˜Â–Čą ela da melhor maneira. No inĂ­cio do MinistĂŠrio, o acompanhamento por parte do Pastor ou Pastora Sinodal ĂŠ especialmente importante. A insegurança ĂŠ comum: Como lidar com as diversas situaçþes do cotidiano em um Campo de Atividade Ministerial?Čą Â˜Â›ČąÂ˜ÂžÂ?Â›Â˜ČąÂ•ÂŠÂ?Â˜Ç°ČąÂ‘¤ȹÂ˜ČąÂ&#x;Â’Â?Â˜Â›ČąÂ?Šȹ“žÂ&#x;Ž—Â?žÂ?ŽǰȹšžŽȹŠ“žÂ?Šȹ ŠȹŽ—Â?›Ž—Â?ÂŠÂ›ČąÂŽÂœÂ?›ŠÂ?ÂŠÂœČąÂ?Â’Â?Ă‡ÂŒÂŽÂ’ÂœČąÂŽČąÂ•Â˜Â—Â?ÂŠÂœČąÂ“Â˜Â›Â—ÂŠÂ?ÂŠÂœÇŻČą ČąÂ?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂ˜Čą —¨Â˜ȹ¡ȹÂ?ŽœŒ˜—‘ŽŒ’Â?Â˜ÇŻČą ¤ȹÂ?Â’ÂŁÂ’ÂŠČąÂ˜ČąÂŠÂ™Ă ÂœÂ?Â˜Â•Â˜Čą ÂŠÂžÂ•Â˜ČąÂŠČą ’–à Â?Ž˜ǹȹ NĂŁo deixe que ninguĂŠm o despreze por ser jovem, mas, para os que creem, seja um exemplo na maneira de falar, na maneira de agir, no amor, na fĂŠ e na pureza ǝŗ Â–ČąĹšÇŻĹ—Ĺ˜ǟǯȹ ČąÂ?Â’Â?—’Â?ŠÂ?ÂŽČą do MinistĂŠrio independe da idade. Em contrapartida, tambĂŠm o jovem nĂŁo ĂŠ dispensado da coerĂŞncia. O inĂ­cio do MinistĂŠrio pode resultar em frustação,

A dignidade do MinistĂŠrio independe da idade

tanto para o Ministro, a Ministra como para o Campo de Atividade Ministerial. Acontece! Contudo, o mais comum ĂŠ ver a insegurança inicial dando lugar ao amadurecimento e Ă potencialização dos dons. Recentemente, ouvi de uma liderança: ‘Pastor! Preciso compartilhar que estamos muito contentes com a nossa Ministra. Ela tem crescido bastante ultimamente. As pregaçþes sĂŁo muito boas e ela tem se mostrado mais segura’. No inĂ­cio, a dĂşvida: SerĂĄ que vou dar conta? Depois, a alegria e ŠȹÂ?›ŠÂ?Â’Â?¨Â˜ČąÂ™ÂŽÂ•ÂŠČąÂœÂžÂ™ÂŽÂ›ÂŠ³¨Â˜ČąÂ?Â˜ÂœČąÂ?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂ˜ÂœÇŻČą ¤ȹÂ?Â’ÂŁČąÂ˜ČąÂ?Â’Â?ŠÂ?Â˜ČąÂšÂžÂŽČąÂŠÂœȹ¤Â›ČŹ vores mais sĂłlidas nĂŁo sĂŁo aquelas que estĂŁo protegidas no meio da mata, mas, sim, aquelas mais expostas ao rigor dos ventos. É um privilĂŠgio acompanhar colegas nos primeiros passos do MinistĂŠrio. As distâncias sĂŁo uma limitação, mas perceber o crescimento dos jovens Ministros e das jovens Ministras ĂŠ uma bĂŞnção!

Jorev Luterano - Novembro - 2015

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Deutsche Seite Pfarrer Wilhelm Waldmann

Warum oder wozu? ȱ § ȱ Ĵȱ ȱ

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Warum lässt Gott der Herr das zu? Habe ich das verdient?

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Jorev Luterano - Novembro - 2015

Compartilhar 15 Neste espaço, a Comunidade pode compartilhar os momentos œ’Â?—’ęŒŠÂ?Â’Â&#x;Â˜ÂœČąÂ?ŠȹÂ&#x;Â’Â?ÂŠČąÂŒÂ›Â’ÂœÂ?¨ǰȹÂŒÂ˜Â–Â˜Čą ŠœŒ’–Ž—Â?Â˜Ç°Čą ŠÂ?Â’ÂœÂ–Â˜Ç°Čą ˜—ę›–Š³¨Â˜Ç°Čą šÂ—³¨Â˜Čą ŠÂ?Â›Â’Â–Â˜Â—Â’ÂŠÂ•Ç°Čą —Œ˜—Â?Â›Â˜ÂœČą ÂŠÂ–Â’Â•Â’ÂŠÂ›ÂŽÂœÇ°Čą ˜Â?ÂŠÂœČąÂŽČą Ž™ž•Â?Š–Ž—Â?Â˜ÇŻČą

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Seis Geraçþes Quatro Geraçþes ¨ÂŽ

Hilda Lamb, nascida Markuardt, no dia 28 de Â“ÂžÂ•Â‘Â˜ČąÂ?ŽȹŗĹ&#x;Ĺ˜Ĺ—Ç°ČąÂŽÂ–Čą Š•–’Â?Â˜ÂœČŚ Ç°ČąÂ?ÂŠÂ•ÂŽÂŒÂŽÂžČąÂŽÂ–ČąĹ—Ĺ˜ČąÂ?ÂŽČą agosto de 2015, na mesma cidade

’•‘Š

’•’Šȹ —Â?›’Â?Čą Â˜ÂŒÂ‘Ç°ČąÂ—ÂŠÂœÂŒÂ’Â?ŠȹŽ–ȹ 30 de julho de 1960

Neta

’—’Â&#x;Š›ȹ Š’Â&#x;Š—ȹ Š–‹ȹÂ?Šȹ ’•Â&#x;Šǰ nascida em 25 de maio de 1987

Da esquerda para a direita: •Â?Šȹ •£Šȹ ’–– (7 de fevereiro de 1924) Â˜Â›Â’Čą ݕ•Ž—ȹ(26 de agosto de 1945) Žž£Šȹ Š›Â?–Š—— (21 de abril de 1966) Juliana Hartmann (12 de agosto de 1983) £Š‹Ž••Šȹ Š›Â?–Š——ȹ Œ‘Ž— (11 de dezembro de 1999) —Šȹ Ž•Ž—Šȹ žŽ—˜ (7 de agosto de 2014). •Â?Šȹ •£Šȹ ’––ȹ Â—ÂŠÂœÂŒÂŽÂžČą Ž–ȹ Â“ÂžÂ›Â’ÂŒÂŠÂ‹ÂŠČŚ Ç°Čą Â&#x;Â’Â&#x;Žžȹ Ž–ȹ ÂŠÂ›ÂŽÂŒÂ‘ÂŠÂ•Čą Œ—Â?Â’Â?Â˜Čą ˜—Â?Â˜Â—Čą ČŹČą —Â?›Žȹ Â’Â˜ÂœČŚ Čą ÂŽÇ°Čą Â‘Â˜Â“ÂŽÇ°Čą Â–Â˜Â›ÂŠČą Ž–ȹ ˜Â&#x;Â˜Čą Š›Š—¤ȹȏȹ ÂžĂ‡ÂœČą Â?žŠ›Â?Â˜Čą ŠÂ?Š•‘¨ÂŽÂœČŚ ÇŻ ¨ÂŽČą Â?ÂŽČą ÂŒÂ’Â—ÂŒÂ˜Čą Ä™Â•Â‘Â˜ÂœČą ÂŽČą ÂœÂŽÂ’ÂœČą Ä™Â•Â‘ÂŠÂœČą ÇťÂŠÂœČą Ä™Â•Â‘ÂŠÂœČą ÂŽČą Â?ŽœŒŽ—Â?Ž—Â?ÂŽÂœ Â&#x;Â’Â&#x;Ž–ȹ Ž–ȹ ™’›Š—Â?ŠȌ ǟǰȹ •Â?Šȹ ÂœÂŽÂ–Â™Â›ÂŽČą Â&#x;Â’Â&#x;Žžȹ Šȹ Â?¡ȹ ÂŽČą Šȹ Žœ™’›’Â?žŠ•’dade evangĂŠlica luterana na famĂ­lia, alcançando a graça de conhecer e conviver com 36 netos, 49 bisnetos, 7 tataranetos e 1 tata-tataraneto!

’œ—Ž�Š

Hemanuelly da Silva, nascida em 3 de fevereiro de 2009 Grandes coisas fez o Senhor por nĂłs, por isso estamos alegres. Salmos 126.3

Falecimento Com pensar e esperança cristã, compartilhamos o falecimento de

Čą t Čą ocorrido no dia 28 de julho de 2015, em Vila ParaĂ­so, com a idade de 91 anos, 6 meses e 15 dias. Nascida no dia 12 de janeiro de 1924, em ÂŠÂ›ÂŠĂ‡ÂœÂ˜Čą Â?Â˜Čą ž•Ȍ Ç°Čą ꕑŠȹ Â?ÂŽČą Â•ÂœÂŠČą •Â&#x;’—Šȹ Â˜ÂœÂŠÂ•Â’Â—ÂŠČą ›ŠÂ?ÂŽČą ĂťÂ?Â?”Žȹ ÂŽČą žÂ?žœÂ?Â˜Čą ÂŠÂ›Â•Â˜ÂœČą Š¥ȹ LĂźdtke, Helma casou-se, no dia 27 de julho de Ĺ—Ĺ&#x;ĹšĹœÇ°ČąÂŒÂ˜Â–Čą ›—˜•Â?Â˜Čą Â–Â’Â•Â’Â˜Čą ŽŒ”Ž›ȹǝÂ?Š•ŽŒ’Â?Â˜ČąÂŽÂ–Čą 5 de fevereiro de 1999).

Ž•–ŠȹÂ?Ž’¥ŠȹŽ—•žÂ?ŠÂ?Â˜ÂœČąÂŽČąÂŽÂ—Â•ÂžÂ?ŠÂ?ŠœǹȹÂ˜ČąÄ™Â•Â‘Â˜Ç°Čą Â&#x;Â˜Ç°ČąÂŠČąÄ™Â•Â‘ÂŠÇ°Čą ÂŽÂ›ÂŽÂŁÂŠÇ°ČąÂ˜ČąÂ?ÂŽÂ—Â›Â˜Ç°Čą Â›ÂŒÂŽÂ•Â’Â—Â˜Ç°ČąÂŠČąÂ—Â˜Â›ÂŠÇ°Čą •Š›’—Â?ŠǰȹŠȹ’›–¨ǰȹ Â•Â–ÂŠÇ°ČąÂŠČąÂŒÂžÂ—Â‘ÂŠÂ?Šǰȹ ›–’—Â?ÂŠÇ°ČąÂ˜ČąÂ—ÂŽÂ?Â˜Ç°Čą ž’—Â?ÂŽÂ›Ç°ČąÂŒÂ˜Â–ČąÂŠČąÂŽÂœÂ™Â˜ÂœÂŠÇ°Čą —Šȹ Š›’ŠǰȹŠȹ—ŽÂ?Šȹ ÂŽÂ—Â’ÂœÂŽÇ°ČąÂŒÂ˜Â–ČąÂ˜ČąÂ–ÂŠÂ›Â’Â?Â˜Ç°Čą ŠÂ?ŠŽ•ǰȹŠȹ—ŽÂ?Šȹ —Â?›’Â?Ç°ČąÂŒÂ˜Â–ČąÂ˜ČąÂ–ÂŠÂ›Â’Â?Â˜Čą ŠÂ?Â’Â›Ç°ČąÂ˜Čą bisneto FabrĂ­cio, com esposa, Daiane, a neta Dandara, com marido, Vagner, e as bisnetas LetĂ­cia e Luana e demais familiares, pessoas amigas, vizinhança e a Comunidade cristĂŁ como um todo. O sepultamento foi realizado no CemitĂŠrio EvangĂŠlico em Linha Sinimbu, em ParaĂ­so do Sul, no dia 29 de julho, e o Culto de ›Š³¨Â˜Čą Ž–à ›’Šȹ Â?Â˜Â’Čą ŒŽ•Ž‹›ŠÂ?Â˜Čą Â—Â˜Čą Â?’Šȹ Ĺ&#x;Čą Â?ÂŽČą ŠÂ?˜œÂ?Â˜Ç°Čą Â—Â˜Čą ÂŽÂ–Â™Â•Â˜Čą da Comunidade em Vila ParaĂ­so, na ParĂłquia Serra ParaĂ­so, no Ă‡Â—Â˜Â?Â˜Čą Ž—Â?Â›Â˜Čą Š–™Š—‘Šȹ ÂžÂ•Ç°ČąÂ˜Ä™ÂŒÂ’ÂŠÂ?Â˜ÂœČąÂ™ÂŽÂ•Â˜Čą ŠœÂ?Â˜Â›Čą •ŠžÂ?¡Â›Â’Â˜Čą •son Kegler. ČąÂ?Š–Ç•’ŠȹŠÂ?›ŠÂ?ÂŽÂŒÂŽČąÂŠČąÂ?˜Â?ÂŠÂœČąÂŠÂœČąÂ™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÂœÇ°ČąÂ™ÂŽÂ•ÂŠÂœČąÂ™ÂŠÂ•ÂŠÂ&#x;Â›ÂŠÂœČąÂ?ÂŽČąÂŒÂ˜Â—ÂœÂ˜Â•Â˜ČąÂŽČąÂŒÂ˜Â—Â?˜›Â?Â˜ČąÂŽÂœÂ™Â’Â›Â’Â?ÂžÂŠÂ•Ç°ČąÂ‹ÂŽÂ–ČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂ™ÂŽÂ•ÂŠÂœČąÄšÂ˜Â›ÂŽÂœČąÂŒÂ˜Â–Â™ÂŠÂ›Â?’•‘ŠÂ?ÂŠÂœÇŻČą Obrigada! Deus Eterno seja louvado por Jesus Cristo, o Salvador, no poder do EspĂ­rito Santo. Lembramos as palavras de Jesus Cristo, que diz: O EspĂ­rito de Deus ĂŠ quem dĂĄ a vida, mas o ser humano nĂŁo pode fazer nada. As palavras que Eu lhes disse sĂŁo espĂ­rito e vida. SimĂŁo Pedro diz: o Senhor tem as palavras que dĂŁo vida eterna. JoĂŁo 6.63 e 68

Cadastro Prezados e prezadas assinantes do Jorev Luterano Pedimos que mantenham atualizados os seus dados cadasÂ?›Š’œǹȹ Ž—Â?ÂŽÂ›ÂŽÂłÂ˜Ç°Čą Â?Ž•ŽÂ?Â˜Â—ÂŽČą Ä™ÂĄÂ˜Čą ÂŽČŚÂ˜ÂžČą ÂŒÂŽÂ•ÂžÂ•ÂŠÂ›Ç°Čą Ž—Â?ÂŽÂ›ÂŽÂłÂ˜Čą Ž•ŽÂ?›âÂ—Â’ÂŒÂ˜Čą (e-mail) e, se possĂ­vel, informem tambĂŠm a sua Comunidade, a sua ParĂłquia e o seu SĂ­nodo. É muito importante manter o seu cadastro atualizado, para šžŽȹ Â™Â˜ÂœÂœÂŠÂ–Â˜ÂœČą Ž—Â&#x;’Š›ȹ Â˜Čą ÂœÂŽÂžČą Ž¥Ž–™•Š›ȹ Â–ÂŽÂ—ÂœÂŠÂ•Čą Â?Â˜Čą ˜›ŽÂ&#x;Ç°Čą Â˜Čą ÂœÂŽÂžČą doc para pagamento anual da assinatura, alĂŠm de mantĂŞ-lo informado sobre o lançamento de cada edição e promoçþes especiais. —ę–ǰȹ –Š—Â?Ž›ȹ Â˜ÂœČą ÂœÂŽÂžÂœČą Â?ŠÂ?Â˜ÂœČą ŒŠÂ?ŠœÂ?Â›ÂŠÂ’ÂœČą ›ŽÂ?ž•Š›’£ŠÂ?Â˜ÂœČą ¡ȹ essencial para que o Jorev Luterano possa se comunicar com vocĂŞ! EntĂŁo, pedimos que vocĂŞ mantenha contato com a Mariana Ferreira pelo e-mail jorev@ieclb.org.br ou pelo telefone 51 3284.5400 e atualize as suas informaçþes. Desde jĂĄ, agradecemos! Equipe do Jorev Luterano

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COERÊNCIA

fala x ação

ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ęȱ ȱ ȱ Ȭ lavra, que, desde a Criação do mundo, no deserto, na boca dos profetas, no clamor por paz e justiça ȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ vivo, que nos conduz a buscar coerência entre fala e ação. A Palavra de Deus é santa, cria espaços, nichos do sagrado no meio de nós. Por outro lado, a palavra humana pode criar espaços desumanos, de cruz e de morte, distorcendo a vontade de Deus. Como Igreja da Palavra, temos que distinguir entre a palavra de fé, que cria os milagres da comunhão, da solidariedade, do cuidado, do abraço, dos nichos amorosos que acolhem e sustentam, e a palavra do preconceito, da separação, do medo, da violência, da cruz e da morte, que insistem em nos rodear. Para fazer esta distinção, de nada adianta apenas olhar para os outros. O Tema da IECLB para 2015, Igreja da Palavra chamad@s para comunicar, atinge o centro das nossas Comunidades. Antes de olhar para fora, nos perguntamos: sobre o que vocês estão conversando? Quais são os temas, que palavras estão saindo da boca, marcando a vida das Comunidades luteranas? São temas que criam nichos amorosos, que acolhem e sustentam? São palavras de amor e de fortaleza, que creem que também o outro, não importa quem, seja imagem de Deus?

OLHOS ABERTOS PARA CRISTO

Nós temos o mau exemplo dos discípulos no caminho de Emaús, que não acreditaram na palavra das mulheres, que, entre a cruz e a ressurreição, ainda tiveram um ato de amor: foram ao túmulo prestar o seu último serviço a Deus. Eis que acontece o milagre! Elas saem correndo! É Páscoa! Jesus vive! A desesperança dos discípulos faz com que os seus olhos estejam vendados, apesar de estarem abertos! Estão os nossos olhos abertos para que possamos enxergar o Cristo em nosso meio? Quando digo que o Tema da IECLB nos remete a avaliar as nossas ações nas Comunidades, é justamente isso que tenho em mente: Com as nossas palavras, estamos criando espaços onde o Deus Emanuel vem morar? Estamos criando nichos amorosos que sustentam e cuidam? Que estamos fazendo quando conversamos pelo caminho? As nossas palavras são espelhos do amor de Cristo? Sim, a nossa Igreja quer ser Comunidade que sabe distinguir entre a palavra do medo e a palavra de fé, que cria espaços amorosos e de cuidado! Vem, Espírito Santo, vem e atende o nosso chamado. Ajude, com seu poder, a criar nichos onde a sua Palavra nos transforme. Com o seu auxílio, os nossos espaços serão revigorados na comunhão e no amor. Amém!

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“A IECLB é Igreja que se alimenta da Páscoa, é Igreja que está junto, no caminho de Emaús, com os discípulos, e se pergunta sobre o que conversam. As palavras, com as quais damos vida à relação com os outros, com o mundo à nossa volta, nos são caras”. A palavra de fé cria espaços amorosos e de cuidado, por isso, reconhece os seus erros e os seus medos, pedindo perdão por tantas vezes que temos falhado! É justamente isso que nos dá força para seguir em frente, tentando manter a coerência entre a nossa fala e a nossa ação., afirmou o P. Inácio Lemke, Pastor Sinodal do Sínodo Norte Catarinense

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OFERTA que

“A Vai e Vem tem sido uma experiência ímpar a cada novo ano. Muitas são as formas, muitos são os envolvimentos que se desenvolvem em cada Paróquia, em cada Comunidade e em cada Grupo para arrecadar recursos para a Campanha de Missão da nossa Igreja”, relataram a Pa. Bianca Weber, Ministra na Paróquia Bom Pastor de Curitiba/PR (Comunidade de Araucária) e, desde agosto, no Pastorado Escolar no Colégio Martinus, e Heinz Egon Löwen, Presidente do Conselho Sinodal do Sínodo Paranapanema

faz a diferença

Desde cedo, aprendemos a importância de ofertar para a obra de Deus. Desde crianças, já lá no Culto Infantil aprendemos que a obra de Deus é mantida por meio da oferta que nós trazemos. Muitos trouxeram uma oferta, mas uma, em especial, chamou a atenção de Jesus, a oferta da viúva. Por esses dias, li uma história que também chamou atenção: um velho homem, que morava cerca de 15 quilômetros da cidade, tinha o grande desejo de oferecer algo para ajudar na missão de Deus. Era pobre e só possuía para ofertar uma grande abóbora, que ele cercou de cuidados por muito tempo. Como o senhor faria para dar a sua oferta para a missão de Deus? Como o Pastor que atendia aquela região demoraria a estar lá novamente, o homem foi até a cidade entregar a abóbora ao Pastor. Aquela abóbora valia o equivalente a 5 reais. O velho homem caminhou 30 quilômetros, sendo que a metade desta distância ele fez com um peso de 9 quilos na cabeça e mais o peso da comida que levou para a sua viagem. Tudo isso para oferecer a Deus um presente de 5 reais. Absurdo? Será que o seu esforço foi inútil? Não terá valido nada? Será que Deus olhou para o valor da oferta ou para o coração daquele velho homem? Tanto ele como a viúva pobre sabiam que só as

EM PROL DA MISSÃO DE DEUS

suas ofertas não eram capazes de manter a missão de Deus, mas acreditavam que podiam contribuir para o Reino de Deus. Acreditavam que podiam fazer a diferença. Ofertaram de coração, por amor, ęȱ ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ¡ ȱ ȱ ȱ ǯȱ As duas ofertas chamaram a atenção de Deus. No Sínodo Norte Catarinense, muitas iniciativas para a Campanha Nacional de Ofertas para a Missão Vai e Vem chamam a atenção. Chegam a surpreender a criatividade e os diferentes grupos que se envolvem nessa Campanha. Desde o Culto Infantil até a Terceira Idade, encontramos iniciativas. O que tem sido símbolo da Campanha de Missão da IECLB no Sínodo Norte Catarinense é o ‘Big Cofrinho Vai e Vem’, presente em todos os eventos do Sínodo e onde muitas pessoas já puderam depositar a sua oferta de amor em prol da missão de Deus. Somos gratos por todas as iniciativas que acontecem no Sínodo, onde vemos as pessoas colocarem os seus corações e as suas ofertas em favor dessa Campanha tão bonita. Somos gratos por todas essas ofertas de amor, que fazem a diferença! ȱ ęȱ ȱ ȱ ǰȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ supre as nossas necessidades, por isso convido você a ofertar de coração, por amor, para a Campanha Vai e Vem. A sua oferta fará a diferença!

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