Jacques Derrida Bernard
Stiegler
Ecogmflas de [a televisio’n Entrevistas filmadas
male/74
Jacques Derrida
—
Bernard
Stiegler
Ecogmfias de [a televisio’n El
tema
central de
este
libro
la cuesrién de la
es
I
‘
.
_
la epoca actual, de lo “teletecnologlcc”, pew [ambién de las condicioncs dc posibilidad y de los desaflos que ésta implica para poder pensar récmca
en
fa plmamimm (untan’mninfo
(en) el presents. El
procedjmiento inaugural consiste en la inmer—
sién de la temética televisiva
el interior del
en
pensamienw derrideano, simbélicamenre cscenificada median re la insralacién de la cémara deTV
en
la
casa
del
propio
filésofo. De
su
instalacién
en
el interior de
Se urilizan y despliegan
su
este
la realidad
modo, el autot abre las puertas telemediética, pcro ccndicionando a
esta
apertura a
teon'a.
aqur' Ios principales
concepros derrideanos, extendidos més allé de sus habituales tetritorios literario—filoséflcos. Desde punto de vista, constituye una posible introduccién y una puesta a prueba del pensamiento este
derrideano y sus
proyecciones actuales.
Cada libro de Jacques Derrida provoca diversas lectutas y posicionamientos, Su obra esta’ hoy en
el
centro
polémicas.
de
Los
numerosas
pensadores
y
significarivas
mas destacados
(Steiner, Rella, Jameson, Rorty) sc ocupan de leerlo, criticarlo, debatirlo. Pensar. Pensar Ia relevisién y las ptopuestas derrideanas: eso propane este nuevo volumen de la Coleccién Pensamiento
DEBS-X isbn -
0050 pc
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gandn‘r DIEtIn
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“'1.“
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Contemporéneo.
eudeba Secremria dc Relncioncs
Universirarias de la Universidad de Buenos Aires
t’c pmmmimm
Dirigida por Fern ando Urn'barri
doleoioBsaberes
Ewgmfia; tie
14 7212111312572
Universidad de Bucnos Mus
u Colman Pensamiznm
Comtmpuvinro
emprrndimicnm conjumo
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Univusinvias dc 1: y I. Sccman'z dc Relation":
a: EUDEBA
Univrrsidad dc Bucnos Aim.
Comdinaciz‘m Gcncnl: Lxc‘ L Garcia Baullén Dirccmr d: Calzcdén: Funando Unilnn‘i
Primrn zdiclfin: mm d:
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Mamclo 13chch Eudzhz.
Disrfio d: lnlcrim:
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Akin-din 5pm Eudeha.
1998
Edimrizl Univusilaria d: Dumas Airu Suridad Jr Erammia Mum: Au Rivadaviz
1571/73 (1033)
Timln d: 1: 0|": ©
(I! L: u‘lm'mm
migiml: Ezhogmphia
Edumns Gzlilé:
l':udlavisucl. 1996
I lnsmul "Ilinnll dc
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en
un
mcdm. clrcuém-
EcOgmfi’ozs 516 [oz Televisio’n Entrevistas Filmadas
Jacques Derrida Bernard
Sn'egler
A Modo de Introduccién los
principalcs pen~ sadores contemporzineos. por el valor singular de su obra a] mismo Licmpo quc como pane de un espacio dc debates actuales La
apuesta de
esta
Colcccién
rcunir
es
a
alrededor de Lema’ticas divenas pero convergentes. For 650, si
presentar este case
dc
un
In
algunas
libro
siempre proponer una cierla lectura, en aspira a inLroducirlo siluéndolo respecto
es
nueera
de las coordenadas centrales de
Colcccic’m.
puede sacar mucho provecho percepnible su agudfsmima
Una lectura cn‘tica y curiosa de
esta
obra‘ Primem, para hacer
esm
membolizarla
inteligencia y su mdicalidad analfiica. Luego. para aun si no se comparten imaginative: y productimmeme. Pues resulta de filoséficos base, innegable la potencia sus postulados —en inlerrogatjva dc cske [6X10 cuya propucsta es problematizar a este el sentjdo preciso que Michel Foucault supo otorgar de las contexto el en Lérmino— la cueslién “leletccnoldgica”, Iransformaciones de la Vida privada y pfiblica contempora’neas. E1
[cma
central dc
CSLC
Iihro
es»
dc la cueslién de la técnica
por lo
en
la
menus, doble:
época actual,
se tram
de lo
las condiciones de pero lambién de
posibilipoder pensar (en) el su u'empo hoy y, sabre todo, quién presentc. «gQuién pensan‘a atenhablan’a df: 6.1.165 pregumo. si en primer lugzxr no presLara cién a un espacio pliblico, por lo lama a un presents polftico
“Lcletccnolég'ico”,
dad y de los dcsaffos quc ésta
u-ansformado
a
implica
cada instanle,
para
en su estruuum en
[eletecnologl’a(. f» prcgunla Derrida, abriendo una imermgacién quc
por la
Liltima Esta en su
pégina. interrogacién
obm
significa
dad sociohislérica (
es
cl
el
revcrso
abordaje
como
dc Ia herencia marxista
a
el
y
su
contenido
primer pérrafo
extenderfi hasta la
complementario del giro que
de Lemfilicas de mayor acmali»
retomo
la luz de la
9
5e
cl
religioso. 1a rcvisic’m "globalizacién'", etcélera ). (k: lo
Ecogmfi’as
Una obra que, veces
como
su
aulor, «ha sido acusada muchns
de favorecer Ia neutralidad, el suspense. y
cia desertar de la o
dice
ética
Se
en
del presenle, de
urgencia
en consecuenv
urgencia politica
su
particular» utilizados y
encuentran
desplegados aquf los pn'ncipales
conceplos derrideanos (asfcomo sus tesis centmles) ,exxendidos mds 211121 de sus habituales [erfitorios 1ilerario~filoséficos. Desde este una
introduccién a (y punto de vista, constiluye una posiblc derrideano y sus puesta a prueba de) cl pensamiemo zimbitcs y latitudes
proyecciones actuales —que en muy diversos como hegemdnico, parece habersc insLiLLlido funcione
discurso
En a
como
de modo que veniemes del divcrsas de filoséfico fundamenlo
posmodemo.
cuanlo a este Keno,
su
singularidad puede sefialarse
conceptuaJ como metodolégico‘ procedimiemo inaugural consisle
[amo
nivel E1
Lenlziuca Ielevisiva lo que
es
en
el interior del
a]
permits
[elem edifiuca, pero en
pensamienlo
el interior de
su
dicionando
con sus
a
Imbajo.
Esta
la
esm
apertum
un
libro
[ajames
oposiciones
considemdo
en
en
precedi-
la realidad
a su
instalacidn
el que Derrida
pregunlas y —sobre [odo—
u-abajar
entre [exto
binarias ech
es
bien
lanlo como
un
con su
CSCrilO).
representative una
abordaje
de la
disolucién de 135
y contexto,
punto de vista,
lo [eérico
se
sobre la televisién. televisando
procedimiemo
dialéclicas. Desde
a
de que la televisién se ocupa 10 hace Bernard (coma Stiegler
zlslucia y e] esLilo deconSLruCLivo: operar distinciones
fildsofo. El
vez
tema
Usar la (elevisic‘m para
de 1215
derrideano,
Leorl'a.
ocupa (1e la televisién Derrida: ambns sun el manifiesto
propio
abrir 1as puertas
aulor
con
del
casa
ESLe doble movimiemo define
6518
la inmersién de la
simbo'licamente escenificado mediame la instalacién
dc la czimara dc T.V.en la mienm
en
sujem
y
objcm.
de las contmdicciones esle
[rabajo puede
ser
deroneructivism de lo
a su vez, una deconsuuccién “lclctecnoldgico” y, por lo leéficos los de “teletecnolo’gico” provoca y exigc. que nbox‘dajes eso
mismo,
l0
A Mad!) dc Introduction
pucde apreciarsc el uso de un precediSe monLan matemiemo de cufio audiovisual como el momaje. Siguiendo
riales
esa
linea,
—textos,
heterogéneos
imagenes— provocando For
una
dia‘logos, declaraciones,
pluralidad
dc lecturas
posibles.
también del ejemplo: del comienzo hacia el final, pero hacia los extremos —como si se uatm‘a dc un m’ptico,
centre
donde el
en
principales,
centre
condensa y
miemras que cada
Pero como decfamns mzis es
mmbién la
discurso,
en
expresién
despliega
extreme
los dos
ocupa de
uno
aniba, siendo c1 montaje de
la actualidad,
postulado
un
es
un
[emas
de ellos.
método,
fundamental: todo
"artefactualidad".
ir mas and del mero artificio, del gesm pane, para una "escheriano" (de mano que dibuja una mano que dibuja sosLiene en un postuladn mano) este products "artefactual" 5e Por
oLra
cierta comunidad de base entre los lemas que establece suscita: a] derrideanos y las cuestiones que lo teletecnolégico se lo defi— abordar e1 universe mediziLico desde esta perspecLiva,
teleLecnoldgica".En este pumo quiel pcnsa— za’s convenga recordar, muy esquemalicamente, que del Languamienro de Derrida es Poseeructuralista: partiendo ne enlonces como
J'e
como
es
“escrirum
modclo constituye
la nocidn de huella
reon’a de la escriLura, cuya clave
una
en el concepto de y desemboca la nocién de eerucmra— de opo
o Irazo
“difemncia”, que rompe
con
fundando 1a Deconssiciones binarias— del eeructuralismo, truccic’m
como
discurso y
Cada libro de
jacques
Como
mémdo.
Derrida provoca diversas lecturas y el
cenLro
de
numerosas
lioy posicionamientos. Su obra Los pensadores mzis destacados, desde canvas polémicasV y signifi esta
en
Habermas, desdc Cornelius George Steiner hasta jfirgen hasta Castoriadis hasta Franco Rella, dcsde Frederic Jameson
crin'carlo, debaLirlo. ocupan de élr De leerlo, derrideanas. Pensar. Pensar 1a Lelevisio’n y pensar las propuestas Pensamien» Colcccién 1:. de Dc eso 5e tram este nuevo volumen Richard Rorty,
to
5e
Contemponineo.
Fernando Urribarn'
ll
Ecogmfias
Bibliograffa
seleccionada
dejacques
Derrida
(cl) Liempo. I.La moneda [21153, Barcelona, Paido’s, 1996. La deconstruccio’n an 135 fronteras dc Ia filosofi’a, Barcelona, Dar
Paidés, 1989. Barcelona, Anthropos. 1989.
La escritura y la difcrencia,
Espectros
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La filosofi’a De la
coma
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gramatologfa,
Buenos
Aires, Siglo XXI. 1971.
Positiones, Valencia, Pre—[est, 1977. La
tag'em postal:
dc Freud
a
Lacan y mas
alla’, México, Siglo
XXI, 1986. La
voz
y el [encimcna Valencia, Pre-[extos, 1985.
I2
JACQUES
DERRIDA
Artefacmalidades
n“ 57, jacques Derrida (Passages. Emile Douailler, sepliembre de 1993). Palabras recogidas por Sléphane
Extraclos de
una
enlrevisla
Malel. Cristina de Perelu',
con
Brig-inc
Sohm y Patrice Vermeren‘
I4
Ant/act ualidadrs
mas que nunca, pensar uueero
[0,] Hey cuando
a su
respects
se corre
el
riesgo
0
Liempo, sobre
chance de la
[Odo
palabra
ponerlo en practica, del hecho de piiblica, esa misma palabra se produce artificialmentc. que el tiempo dc es tomar
Es
un
nora, para
mismo acomecer, e1
[iempo
de
ese
gesto calculado, forzado, “formaleado”, "inicialado" por
anefacm. En
su
pu‘blico uso de estas palabras para ir un dispositivo mediatico (hagamos de prisa), Esto merecerfa un analisis casi infinito. gQuién pende 61, 16:5 pre« san’a su Liempo hoy y, sobre todo, quién hablan’a a un espacio no prestara atencién gumo, si en primer lugar Lransformado a cada pfiblico, por lo tame a un preseme politico la (eletecnologi'a instance. en su esuucmra y su contenido, por es
de lo que
[an
confusameme
5e
denomina informacio’n
0 comu-
nicacidn?
[.,.] Esquemau'cameme, dos msgos [...] designan
lo que
Podri‘amos arri esgamos
a
cons»
darles
tjluye la actualidad en general. actuvirrualidad. dos sobrenombres generalesz artefactualidady
eslzi hecha:
primer rasgo es que la actualidad, precisamente, eslzi hecha. no es menos preciso saber que para saber de qué
El
lo
producida. cribada, numerosos disinvestjda, performativamemc imerpretada por seleCLivos, posiu'vos ficiicios o artificiales. jerarquizadores y
e515. No esta‘ dada sino activamente
siempre
al servicio dc fuerzas
e
inrereses que los
“sujetos” y los
consumidores de acuialidad —a veces agemes (productores y nunca percilambién son “filésofos” y siempre inle’rpretes——) Lestaruda. irreduclible, mas Por ben 10 suflcieme. singular, a la (11:11 56 refiere la migica que sea la Jriaaliclac" fictional. “actualidad”, e'sta nos Ilega a [raves de una hechura de un u’abajo de No es posible analizarla mas que a] precio etcélem. Hegel resistencia, de contraimerpreracién vigilante,
dolorosa
0
tenfa razdn al exhortar al filésofo de co
Lidiana de los periédicos.
[ambie’n que sepa cémo
5e
su
Liempo
a
la lectura
Hoy,1a misma responsabilidad exige hacen y quie’n hate 105 periddicos,
de televisién. Seria los diarios, los semanarios, los noticieros las agendas ver del otro lado, tanto dcl de
precise
que
pidicra
[5
Etagrafi'zs
dc prensa
como
cl alcance de
if) hombre
dc]
este
telepmmpter.’
indicio: cuando
poll‘tico
se
dirigen
miréndonos directameme
pantalla, en otra una
el dictado de
con
pane,
en otro
a
los
a
un
olvidemosjamzis
No
pdiece
que
ojos,
esta‘n
"apunmdor”,
momenta.
en
nosotros,
3 veces
o
nueeras casas,
leycndo
un Lexto
por
[odo
periodista
un
0Lros,
en
una
elaborado
incluso toda
red de redacmres anénimos.
[m]
“Se necesitan‘a"
cacién, pero deber
lanto
nunca
una
cultura cn‘tica,
dire’ “sc
de] ciudadano
necesitarl'a",
como
una
nunca
del filésofo,
especic
de edw
hablaré dc
ese
sin afiadirle dos
precauciones dc principio‘ La primera concierne a la cosa nacional. [._.]
o
[res
Emma 1215 filtra»
la actualidad, y pese a una que “informan” imemacionnlizacién acclcrada pero lamo més equivoca, esui ese indesarmigable de lo nacional, lo regional, 10 pro— ciones
privilegio
vincial
—0
dc lo occidental—, que sobredetemina todas las
el otrasjemrqufas (cn prim‘cr lugar eldeporte,1uego “palitico” 10 “Cultural", por orden dc —y no lo p011’tico—, dcspués demanda, especlacularidad y legibilidad supuestameme decre-
denies). Ese
privilegio
secundariza
una
masa
de acome-
alejados del inlerés (supuestamente la proximidad de la nacio’n, la lengua nacional. cl
cimiemos: los que
se creen
pliblico) y de la "actualidad" cédigo y el eslilo naciunnl‘ En la informacién, 3 veces Io cs espomzineameme cmocémrica. excluye exmmjero, dentro del pm’s, antes de toda pasién, dochina o declaracién nationalism, y
nun
cuando
esas
“actualidades” hablcn de los
Algunos p‘eriodistas hacen esfueaos mefilofios para escapar a esta ley pero, por definicién, nunca en \iltima instancia do sr: hace Io suficieme, y 5510 no depende [05 pcriodislas profesionales. No hay que olvidarlo, nacionalismos asumen principalmentc hoy, cuando viejos formas inédiLas con la explotacién de Ins técnicas mEdiEiLiCas “dcrechos del hombre".
'
lee! en Disposilivu por el cual los conductores de programas de televisifin pueden ame Ias cameras panlalla grande. invisible para la audiencia. la que deben decir
una
(N. del T.). 16
Arrcfaclualidadcs
no
sen’a sino
ex—Yugoslavia Dicho sea sobrecogedorcs). ejcmplos
(la radioteltvision oficial de la
mzis “avanzadas” uno
de
sus
habl'a
volver
quc algunos creyeron no hace mucho que si a discudr Ia cn’u’ca del emocenLrismo o, simplificamos mucho o allé, su imagen, la deconsu'uccién del eurocentrismo. Aqui si esluviéramos come buen ciegos a lo Lono, Lodaw'a hoy es de de paso,
que
true
misma
la
nombrc de la emia.
muerte en
Europa,
una
en
el corazén de la
Europa que no tiene hoy otra realidad, econémica y nacional, y cuya sola Icy, tamo
oua
“actualidad” que la los conflictos, es la del mercado. para las alianzas como para como siempre, obedece a la contradiccién Pero la o
la doble
Lragcdia, postulacién:
Ia
fucnles de information
apropiacién
internacionalizacién aparente de las realim
se
a.
105 y concenLracién de
menudo
capitales
a
partir
de
una
de informacién y
durante la guerra de] Golfo‘
difusién. Recuerden lo que
p356 de toma de haya representado un momenta ejemplar la gedisimular no debe conciencia y, :1qu o allzi, de rebelidn, Que
eso
neralidad y la constancia de 105,
cu
una
violencia
en
lodos los conflic-
Lambién puede partes‘ A veces, a esm resistencia "nacional" homogeneizacic'm
Medio Oriente y
imponerse
esta
OKI'BS
Primera complicacic’m. aparentememe intemacional. international, artefaclualidad Otra precaution: esta
monopolizacién
esta
acmalidad", csta apropiacién artefactualcs de “crear el acontc»
del "efecm dc
centralization de los
podercs
la comunica— progreso de cn presentafi cién "en directo" 0 en tiempo llamado real. al menos hacc sacrificios, la "entrevisla" de [Canal
cimiento"
pueden
ir
a
13 par
con un
género
presencia "inmediata”, en una entrevista con directo. Un diario siempre preficre publicar am’culo que asuma la res— un autor folografiado, més que un Enron» la ponsabilidad de la lectura, la evaluacién, pcdagogfa.
ficliciamentc,
a esta
idolam‘a de la
de los nucvos recursos de la gco‘mo hacer para no privarse al mismo tiempo emisién en directo (videoca’mam, etcétera), Yen pn'rner lugar, se siguen criticzmdo sus mistificacioncs?
ces,
que
mienLras
se
sigue recordando y demostrando que "
el
“Liempo rca
nunca son
puros: l7
no nos
el “directo” y
entregan ni intuicion ni
Ecogmfi'as
u—ansparencia, ning‘una perception despojada de imarpretacion o intervencién Le’cnica. Una demostracién semejame apela ya, por sf misma,
a
la filosoffa‘
sugen’a demasiado
En definitiva —lo
insmnle—, la no
deconstruccién nocesaria
scrin—Tae ooartada.
debe
emulacidn
en
No‘vtendn’a
la
a
de
ligera
esta
hace
un
artefactualidad
que ceder a/un afar: de Loda amenaza en lo
ficutralizar
el simulacro
de] embuste, la denegaéién dcl que podn’a llamarse e] embuste acontecimiento: “Todo—se din’a emonces—, y aun la violencia, e] sufn'miento, y la guerm y la muene, lodo estzi coneruido,
ficcionalizado, constituido por y con vistas a 105 (lisposilivos mediéticos, nada sucede, no hayma‘s que simulacroy embuste”.
lejos posible una deconstruccio’n (1:: 1a artefactualidad, hay qua: hater, por lo Lama, todo lo que esté a nucsuo alcance para prevenirse dc ese neoidcalismo critico y
A] Hevar lo mas
recordar
no
mation"
una
dfcpnstruccién
consecueme es
dc la
singfiEn-dadjnor ende del acontecimiemo, de irreducrible, sino Iambién que la “infor—
es un
proceso contmdictorio y helerogéneo; pucde y debs sewir, come 10 hizo
debs Lransformarse,
do, a] saber, la verdad y la como a
causa
puede
y
a menu-
de la democracia vcnidera,
Iodas Ias cuestiones que entrafian. Por mzis artificial y no sea, no esperarse quc In
xmmipuladora armfactualidad
que finda
se
0 se
puede pliegue a la vcnida de
al acomecimiemo que la transpona y hacia cl cual Y 1ch que
[...] Si
aporlarj Lesdmonio, aunque tuviéramos liempo para elIo,
sea en
(imagen simética,
lo que viene,
se
transporta.
defensa
propia.
yo insislirfa sobre
succde rasgo dc la “actualidad”, de lo que no 5610 Insisu'rfa succde hoy a )a actualidad. cial
un
conservn
pcnsamjcnm de lo que
5610 que
hoy en
ou‘o
)’ de lo que le
la sfnlesis artifi»
sintética, todos los complemcnlos hacer Ias veces dc actualidad real) sino, voz
proléliCOS que pueden vir— primer lugar, sabre un concepto dc Virtualidad (imagen tual, espacio virtual y por lo {unto acomecimienlo Virtual) quc sin duda no puedc ya oponerse, con roda screnidad filoséfica,
cn
a
la realidad
polencia y
actual,
como no
el acto, la
hace mucho
dynamis y
la
l8
se
energeia,
distingux’a
1a
emre
polencialidad
la
dc
Antfaflualidadcs
una
materiay la fonna definidora de
telos, y en consecuencia
un
etcétera. Esta viriualidad
se imprime prochso, acontecimiento producidirectameme sobre la estrucrura del
Lambién de
do, afecta
un
tanto
el
tiempo
discurso, Ia "informacién"; a
la mendonada realidad,
supueslo.
sence
u'empo" cias de
dabe
esrar
hoy
[...] iorfien
la realidad
a
ammo
ianto ma‘s an
a
en
su
los diafios,
tiempo,
o
de la
imagen,
alas
un
nos
implacable
filésofo que
implicaciones y su
de
su
pre-
"piensa
es
(Hue
pierdan
en
e1
ellos
en
algunos
dempo
su
consecucn-
puesta
en mar-
posi-
Liguas. aceptarss hoy
el
rcfiere
lo que lo inédiLo recuerda de
Wgueflpqede
6
radio '
en
virtual. Alas novedades de
cha lécnica, pero también
bilidades
espacio
suma, de todo lo que
Entre oLras cosas,
Liempo
ese
el
como
en
la
intelectuales
se
Lelcvisio'n,
de los otros_ Esto cs, [21
cambiar en la actualidad: el rim-no. Se que habn’a que nada de los profcsionales de los medias no pierden supone quc estzin nucstro. Cosa que, al menos, tiempo. Ni del suyo ni del el coistqlrsi no :1 con frecuencia. Conocen scguros dc logmr dc los imelec~ valor del dempo, Antes de denuncméfilgicio
vcz, lo
L—mfie’sjir‘no sobre una
se
hace habitualmeme, gpor
csta nueva
siluacién mediética?
diferencia dc ritmo? Esta
puede
{Y
qué
no
interrogarse
sobre los efectos de
reducir al silencio
a
ciertos
mzis de tiempo para inlelecmales (los que necesiian un poco Ia complejidad dc los andlisis necesarios y no acepum adaptar les imponen para hablar dc ias cosais a las condicioncs que se
oculr hacerlos callar o hacer que sus voces queden en los lugares don» oLros, al menos [as bajo e1 ruido de algunos formas de habla. Ese otro (le dominan cierlos ritmos y cierlas otra dis~ dc los medics, produce sabre lodo Iiempo, e1 Iiempo de la tom; dc formas n'Lrnos, relevos, u-ibucién, otros
ellas),
puede
espacios, pfiblica. Lo que es invisible, ilcgible. palabra scr ac» inaudible en la pamalla de la mayor cxposicién puede Livo eficaz, dc inmediato 0 en liln'mo término,yno desapareccr e
intervencién
y
la aciualidad
lo
que ojos dc quienes confunden todo En la vidriera de "gran superficie". van 0 creen hacer en del espacio pliblico obliga a mbajar, y also, esta transformatién ma’s quc
a
los
19
con
EcongTas
[rabajo Se realiza, creo, se lo pcrcibe mzis o menos bien en lugares donde se lo suele esperar dcmasiado. El silencio dc quiencs leen, cscuchan 0 van los noticiems, y [alnbién los analizan, no es [an silencioso como parece precisamente del el
los
lado
en
sordos
esos
que
o
espacios
de noticias parccen
ensordecen Lodo lo que
no
habla
ello, habn’a que invertir la con
respeclo
perspectiva: pseudoactualidad
a una
0 se
segfin
su
vuelven Por
ley.
cierto mido medizitjco cae
como
el silencio.
hate silencio sobre todo lo que habla y acuia‘ Yse escucha otra
parte
0
per
otra
pane,
si
se
sabe prestar ofdos. E5 121
en
ley
dempo, terrible para cl present: y que siempre hace espcrar hasra comar con lo intempestivo. Habn’a que hablar aquf de
del y
los li'mites efectivos del derccho
Hérnoéracia):
antes
a
que
Loda
a
lo lanto,
rc’plica (por
censura
a
la
deliberada, obedecen
espacio pL’iblico, a su ordenaIjempo miemo técnico por quienes ejercen el podcr medifitico. De Lodas formas, si me pcrmito esta pausa o esta pose,‘ a
la
apropiacién
y el
del
una manera como
nucspuss son maneras, sf, de pensar la meclida en que, en efecto, intenlo res-
mras,
tiempo, serzi en ponder clc todas las maneras posiblcs: responder a vuestras Para asumir esta respreguntas al responder a una en trevista. ponsabilidad. hay que saber al menos a qué y a quie’n se des[ina una enLrew'sla, en particular con alguien que adcmzis escribe libros, ensefia o publica an own pane, 3 mm rilrno, [ro
en
oLras
situaciones, calculando de
Una entrevista debs procurar
oLra manera sus
instanta‘nea,
una
frasesV
Como
dctenida: he
una
Como
aqul' forogTaffa de pelfcula, una imagen se de~ [ales con imcrlocutorcs, en La] [a] di’a, lugar, alguien, diffcil. en una simacidn Este, bate como un animal por ejem-
p10,
cuando
los dfas
lo que un
'
en
se
le habla dc acmalidad, de lo que pasa todos
el mundo, y si
se
le
pide
quc
diga
resulla qua rerrocede hacia
piensa, animal perseguido, mulliplica
Pause y pose. homélonos
en
los ardides.
lrancés (NV dal T.)
20
dos
palabras guarida, Como
cn
su
nos
arrastra a
.-\rlcfm:lu:llul;lde.§
precautiones, de dilaciones y relevos, y nos tones: “esperen, no es [an simple" (lo repiie a los imbeci— que siempre inquieta 0 hate rel’r burlonamente les, para quienes las cosas siempre son ma’s simples de lo que se Cree), o si no: “time a veces complica para evitar, pero la simplificacién es una esuategia de evitacidn alin mas segura". Tenemos por 10 name una fotografi’a virtual: ante una un
laberinto de con
como
pregunta mas
todos los
probable.
menu:
hicieron, he aqui' mi gesto ni puramcnte espontaneo ni absoluta—
la que ustedes
No
es
calculado. Consiste o
pregunta
tar, lo mas
a
me
en
no
negarse
a
responder
Lina
alguien, pero para e50 mismo intentar respe— sus condiciones indirectas o sus desvfos
posible.
invisibles.
[m]
puede ocuparse del presentc. de lo que se el dia presente, de lo que sucede actualmente, sin
Tal filésofo
presenta
en
preguntarse. hasta el abismo, que’ significa, presupone esc no
‘
oculta
presencia. C'Serzi Lm filosofo del presente? Sf, pero puede hacer lo contrario: hundirse en la meditacién la presencia o la presentacio‘n del presents sin prestar la
valor de OLro
sobre
menor
do
u
atencio'n
0 a su
a
lo que sucede
alrededor.
C'Sera‘
un
en
el dia presente
filésofo del
presente?
en
el
mun-
No, pero st
dig-no de ese esta altematjva. Como cualquiera que Irate de ser filosofo, esL’i claro que yo no quern’a renunciar mi :11 del presents —ni a la presents mi 3 pensar la presencia nos los sustrae a1 da’rnoslos——. Por ejemplo, en experiencia que lo que hace u.n momenta llamabamos la artefactualidad. {Como enfocar ese lema de la presencia y cl presents? {En qué condiciones imerrogarsc a] respecto? {Que enlazan esas preguntas? {Esta 12120 no es. en el fondo, la ley que gobeman’a. estoy seguro de que ningt‘m fildsofo
Sin
embargo, nombre aceptan‘a
directa
o
indirectamente. todo? Trato dc
definition,
esa
ley
es
[m] {Que quiere
sometenne
inaccesible, permanece decir hablar del
serfa facil mostrar que,
en
efecro,
no
presente? me
a
ella. Por
ma’s alla de todo,
Desde
ocupé
luego,
mas que cle
problemas de actualidad, de poli'Lica institutional 0 de polftjca a secas. Sc mulLiplican'an entonces los ejemplos, [as referencias, 2]
Ecvgrzlfi’as no quiero lugares, etce’tera, Pero esta uibuna ccder a esta facilidad mediagégica y aprovechar [...]. entregarme a alguna aulojustificacion
los nombres, las fechas, los
para
Pero también [rate de
no
olvidar que
lo
a
menudo
son
los
en-
denomina actualidad los que
foques intempestivos de que de otra manera, ocuparsc mas sc “ocupan” del presente. Dicho es m1 vez no confundir del presente, en filosofi'a por ejemplo, una manera constantemente cl presente y la actualidad. Hay anacronica dc abordar riamente lo que
go
o
una
se
Esta
hay hoy
u’ltima que
de mas
no
presenle.
deja escapar
la forma de
quizas, Lendrl‘a tiempo: ésta y no
lo incalculable,
posibilidad, inlempestividad la
que
llcga
a
necesa»
La dificulmd, cl ries—
oLra, la que
es desajus— llegajusto a Liempo?,juslo porque a carecc dz mesura. extrana tada (como lajuslicia que siempre a1 derccho lajusteza o a la norma de adaptation, heterogénea 61 presents de mismo a] que deben‘a reg-1r). mas preseme que desmesura que maracmalidad, mas de acuerdo con la singular ca
la fractura dc] Liane
tura
anacrénica y estzi
otro en
siempre
el transcurso do la historia. Esta frac—
una
forma
intempestiva, profética
de clamor ni dc mesianica, y no necesim para ello ni
Puede
blzibamos hace habla de
que
Casi
manLenerse
cso
656
un
inapareme.
momento,
For las
no es en
suceda Lodos Ios dfas
en
espectziculo.
razones
de que ha»
los diarios donde mas
pluscuamprcsen Le del hoy,
Lo que
no
los mensuarios
o
0
quiere
5e
decir
semanarios. la actuali—
rcsponsable a la urgencia de 5| desacuerdo, lo desacor— dad exige estas precaucioncs. Exige dado o discordant: de esm intempcstividad, eljusLo desajuste demorarse ypreci— dc esta anacrom’a. Hay que diferir. alejarse, [m]
pitar.
a
lo mas
cada (Odo
Una respuesta
la
vez‘
Hay
posible
vez,
cada
caso,
me
a
que hacerlo
lo que pasa
vez
que
a
es oLra
debido para accrcarse Lrave’s de la actualidad. A la vez come 65
vez, la
gusmn los gestos
primera
En y la liltima.
(can raros, sin duda incluso alfan
en
51105
imposibles, en Lodo caso no programables) que la alianza o la aleacion ID hipcractual a lo anacronico.Ypreferir una cuestjén dc gus— de esos estilos no podn’a ser finicamente 01a responsabilidad, la ley del oLro. tos. Es la ley de la respuesta 22
Ancfacrualidadcs
Esto vuelve
[...]
a
conducirnos, [a]
séfico de la respuesla,
aquel
de la lemziu'ca del presen [e [cma
o
de la diferancia 21 que
la a
a un
vcz,
presencia,
menudo
()rden mzis filo~
comcnzamos, a]
por el cual
es
hablar
decir, también del
acusd de favorecer la
se
dilacién, la neutralizacién, e1 suspenso, y por
consiguieme
rela—
particular urgen~ urgencia dc] prescnle, advem’ Nunca cia éLica 0 politica. oposicic‘m entre la urgencia y a] cannario? Serfa simplifidecir la diferancia. {Me atrevcré a marca una relacidn car una vez mais. “Al mismo dempo" que la
jar demasiado
(una ferancia)
por
——una
relacién
lo que
con
es oLro, con
la
lo que
alter-idad,
el semido de la alteridad, por 10 la singularidad del ouo—, la difemncia remile también, y
dificre con
su
en
[2mm con
en
lo que viene, lo que 11632 (It manera a la vez inopinada, y por lo tanto urgentt, imprevisible:
mismo,
eso
inapropiable,
a
pensamiemo de la diferancia es en» la urgencia. de lo que no tonces también un pensamiento de es otro. E] acomeci» puedo ni eludir ni apropiarme. porque ésa es la cosa de la del acomecimiento: miemo, Ia singular-idad olra diferancia. (Es por eso que recién decfa que significa muy
1a
precipitacién
cosa
qua
dc- quc Ilcva ese
neutralizacidn del acomecimiemo
esn
es
misma. El
consigo.
“mismo
Iicmpo,
con
el pretexto
artefaclualizado por los medics.) Ann 5% ella tambie'n incvitablemcme, "al mismo tiempo" (£56 "a la vez",
un
licmpo" de lo que tiempo out onoint,
deslempla Lodo e] [iempo descompuesto, dislo—
lo mismo un
sc
desproporcionado, coma dice Hamlet). contrario para reapropiar, desviar, aflojar, para un
cado. dcsordenado. movimiemo
amoniguar la
muerte
a
la crueldad del acomecimiemo y muy
la que
se
entrega. For 10
tamo
simplemente
la diferancia
es un
a la inminencia de lo que que inlenta entregarse a la experiencia View: 0 va a venir, de] acontccimiento, por ends inevitablememe, “211 misma. en lame que 65m [iende también “mismo tiempo", a apropiarse de lo mismo Iiempo", con vistas al
pensamicmo
aneconomfa del one a la vez. N0 habn’a que succdet economfn y lo difcrancia sin Ia urgcncia. la inminencia, In precipilacic’m,
incluctablc, Ia
llcgada imprevisible
referencia y la deferencia.
del
OU‘O en
quien
recaen
121
Ecogmfias
acgmecimiento] otro nombre pam 5610 que Mega-.71; se'llegi {Eeaucir‘hii' aAiiegar (o [...] [El
lo que,
cs
a
en
lo
negar) .” Es
sicmpre la exen préiiigngia {19! mm. E] aconlecimiento no se deja subsumir 0 cl El ser. el de “un "bay" ningfin otro concepto, ni siquiera
expefiencia misma
nombrc para la
ouo
haya algo y no
mzis bien nada"
del acomecimienlo més que
llegada
no es
que
haya
produzcan (no jamés obstruyen 116
sino
habrfa
el
a
la
impedir
a
enlonces
ética,
polftica
o
experiencia
porvenir
0
tracn
la
a
es
Cualquier
que Cierms
que
6053;
cosas se
ninguna decisio’n, ninguna
1.1
mm). pero
uno no se
la
muene
posibilidad
op0<
piensa que consigo, aconteci-
aconlecimientos de los que
mienlos que poncn fin a
la
pensamiento del ser. La no puede ni deBé
sf, que suceda todo
en
a
lo que
es
que renunciar
responsabilidad,
un
a
nombre del future mismo. No
nunca, otro
bueno, bueno
sea
compete lal vez
del aconlecimienlo
“imficdirse
es
qut
se
dcl acomecimiemo,
la venida dc] apertura afirmativa para
oLro.
Es
ese
en
sicm~
pensamiento del acomecimicmo abre [an abstracto. formal y desértjpre cierto espacio mesiénico. es lambién en es: co, [an poco "religioso" como debe serlo. y no se separa de la mesiénica punlo donde esta pertenencia vez mzis del derccho (como justicia. que disringo aqul’ una punto donde
un
propongo hacerlo 105 que
en
cimicnto cir que
el fondo
cs
ese
Force dc loi y
en es
la
primera
lo que vienc, venir
alguna categon’a
no
del
dc
no
Marx}
de
afirmacién). Si 51 aconte~
adviene. sobrcvicne,
“es". que ser.
Spectres
viene
a ser
El sustamivo (la
basta de-
no
lo mismo que
rcnida)
0
cl
ver‘
“ven” del agoran mmpoco e] otros en menudo inlenté. lugares, analizar que vienen. A csu: llamado que no dc esta
bo sustamivado
so
’
(el venir)
no
apésrrofe performativo, especie pliega a] ser dc nada de lo que es. Difigido
Es conveniente |ener en cuenla el uso ~y el en aqui como en lo que sigue. de arriver
lanlo
al
otro. no
juego- consmnte que sus
diversos sanlidos:
dice
hace Derrida.
llegar. lograr.
suceder. pasar (N. del T.). d2 I'aularilé". Pan's. Galilée. ‘ Jacques Derrida. Force d2 Iai. Le “fundamenl myslique 1993. Galllée. as Marx. Paris. 1994; Spectres
24
Ancfacmalidadcs
todavfa,
simplememe,
ni cl
demanda, que anuncia,
la
posibles. Hay no a
deseo, ni la orden, ni la sfiplica. ni cierto, y
es
después pucdo hater a partir dc] "van“,
que pensar e1 acontecimiemo
la inversa. "Ven"
se
dice al otro,
3 otros a
105 (111:: win
iguales (al
no se
sujetos, igualdad calculable). Es con la condicién de 656 “Van” que hay experiencia del venir, do] Ro_nieéin1ion[o, de ‘13 11?: lI'e'ga' y por consiguiente do 1o glue,vporque liega del otro, establecio
como
person-as,
en
cl scntido de la
no
és
menos
horizome de
expectativa para anterior 3.1 mesianismo. Si lo hubiera, si hubiera
piefisible.
es}: mesizinico
como
como
Ni
siquiem hay
provision, programacio‘n, no habn’a ni acomecimfihito, ni historia (hipdtesis qua, paradojicameme, y por las mismas razones,_jamés puede excluirse con toda racionalidad: es casi imposiblc pensar 121 ausencia de un horizonte (la expectatjva). Para que haya aconlecimiento e histofia, cs preciso por 10 name guerun “van" se abra y se dirija a alguien, a algkin otro que no puedo ni debo determinar de antemano, ni como sujcto, yo, conciencia, ni como animal, dios o persona, hombre o mujcr, vivo 0 no vivo (56 debe poder Hamara un especlro. apelar a 61, un ejemplo enLre otros: ml 1301' ejemplo, y creo que no es éste un “VuelVC” en el origen 0 el fin de vez un haya aparecido y [odo “ven").' Aquel, aquella, quienquiem sea a quien so dice “ven”, no debe dejar detenninarse por anticipado. Para esta hospitalidad absoluta, es el extranjero, el recién venido‘ No Lengo quc dar a
su
pedir
identidad, por decirme quién
ofrecerle
“asimilarlo”
o
no a
y sobre [odo de
Reva/van!
(N.
del
no
moral de la
va a.
no
[aparecido) y
integrarse
debo
condiciones voy
0
Si voy
a
poder
cl Esrado. Si
es un
o no.
proponcrle
mngfin’cornlmlo
condicién‘ No debo haccrlo y ademis,
pucdo.
Es por
hospilaiidad
un
que’
es. en
familia, la nacion
absolulo.
por definition,
'
la
imponefle ninguna
a una
si
hospitalidad,
recie’n venido ni
a1 recién venido absolute que comience por
dcrecho y
rel/fans
va
eso
una
(vuelve)
en
T.), 25
quc lo que
se
parece aquf una moral.
mucho mzis 3113 do
polfljca.
el
original.
E1 nacimiento, que
ambus de la Iamilia de venir
Ecugmlfas
describir, ml vez ni siquiera sea adeparsce a 10 que inLemo En las familim, aquél cuado, dc hecho, a este arribo absolute. condicionado, nombrado, colocado en un espa» cs
sc
preparado,
cio simbélico que
653;
el
a
que, pass
es
redncir, cl acasn—E) se y nominaciones, como simismo siendo imprevisible, habla de g3: llega sigue mundo. en otm
£1233
arn'bo
desde hace
[iempo
mesiainico. Tram dc
.Apon'és2
y
Spchrcs
e]
origeniaeigéte
on‘ggnaango muting;
anho V
el arribo. Lo cieno
pfevisiones
hing en
amorrjgua
con 65::
precisar
al
concebté imposiblc,
e1
protocolo justificar, por
en
menos su
d6 Marx. Lo ma’s diffcil ese
es
lo
atributo ”mesiénico”:
provisoria, pedagégicarnente, a a priori mesizinica, pero prion' se (rala de una experiencia determinasemi no a lo misma, que expucsta, en su expectativa Desicrto en 61 dry acontecimiento. el a sino do posteriori por menos
desierto de un mesizinico sieno (uno que hace sefias a1 otro). docm'na y sin dogma religioso, sin mesianismo. por lo tanto sin dc- horizonle no conserva de los
expectativa zirida y privada Libro rnzis que la relacién con el regrandes mesianismos del del que cién venido que puedc venir—o no venirjamés— pero Salvo que se no debo saber nada por anLicipado. por definicit’m mis enigmético de esta palav [rate dc lajusticia, en el senLido
esla
bra. Y por
cso
mismo de la revolucién,
acomecimiemo y
lajusdcia
3 ese
a causa
liga
de lo que
desgarmmiemo
absolute
el
en
histérico. Des» la concatenacién previsible del Liempo dide la escatologfa en la leleologfa que hay que
gammienlo sociar
aqux’
de ella: lo que
siempre
es
diffcil. Se
puede
renunv
[oda retérica revolucionaria, incluso
imaginen‘a o a decirlo asf, ta] V62 3 Loda a dam: politica de la revolucio’n, por a la revolucidn no se puede renunciar political de la revolucién; sin renunciar a] acomecimiento y lajuslicia‘ a] hecho de que alga acon— E1 acontecimiento no se reduce ciar
a
cicrla
tczEE. Esta tarde
puede llover o no llover, y
lecimicnm absolulo parque sé
1
“Apovie. Mourir s‘anendre -
Paris. Galilée. 1994
aux
qué
'Iim|les de la
es
250 no
la lluvia, al
vénlé’".
en
La
scré
Passage
si y
en
des Ironfiéres.
1996). (publicado después separadamentefiafilée, 26
un acon—
menos
Anci’acmalidadcs
la medida
en
que lo sé, y adcmzis
tamente ou-a,
Lo que
llega
E‘reciég |l_egado
debe
esperoino esperiir,
que
con
scr
no es una
cllo
singularidad absolu-
no es un
recién
absolutameme otro,
llegado.
un otro
quc
estfi hecha dc espero, cuya espera
no
en filosofi’a se llama hori» espera sin lo que ionié de expectativa, cuando cierto saber anticipa min y amorde quc habra’ acomecimien~ u'gua de antemano. Si estoy seguro to: no sera‘ un acomecimiemo. Sena: alguicn con quien tango
fifi'no’ésinéra,
una
cita, ta}
vez
una
cl Mesfas, cal
y estoy seguro de que
vez un
llegaré,
amigo, pero si medida al
en esa
se’ que
llega,
menos no
serzi
de alg-uien que llegadov Pero dcsde lucgo 1a llegada otro lado. o cua] [a] sorprendcrme espero también puede. por cada vez como una opormnidad inaudita, siemprc nueva, )1 por
un
lo
recién
[ante
sucedenne
Lina
y
otra vez.
Discretamente,
llcgado siempre puede no llegar, siempre abierto dc esm posibilidad.
el recién hucco
da, la inconveniencia absoluta, que tecimiemo: éstc también
es
lo que
me
en
secreto‘ Y
Elias. Es
como
saber, la
a
relaciono
siempre puede
con
en
veni—
el
acon‘
lugai: legx'lj— politica
no tener
considerarse
inquietudes que pueden panir a la o respecto a] economicismo simplemente a la polftica secas econémica, incluso monetaria, y hasta a [m]
de
A
el
no
mas con
los Esmdos que dominan que estzin embarcados
Europa,
la
en
cierta
posiciones de izquierda puede encontrarse repenlinameme de alianza objetivn con un nacionalismo 0 un anticuropel’smo Lc Pen insiste en su oposiextrema (lorechaV En este momenlo, en
cién al
“librecambismo”
0
al “libertarismo econémico". Esta
objeu'vo", Como se la izquierda y con OLras decfa no hace mucho. de quienes, a moncmista motivaciones, cridcan una ortodoxia capitalism y 8610 la vigilancia y la claridad de en la que 5: hunde Europa disolver tales los aclos, 351' Como la de los discursos, pueden E] riesgo es constants, mzis amalgamas. resolverlas al ana‘lisis.
retérica
oporlunisla pucde
grave que
nunca
memento
y
en
su
“aliado
“objetivamenie”
irreductjble:
el
en
las
agudizan ejemplo. como siempre hay que intentar clivajes, Aun si
de vomr. por
distinciones y los
hacerlo,
a vecss
hacer
los anilisis,
en
los
considerandos, 27
se
en
todo lo que
se
Ecogmffns
emparenta
con una
”explicacidn
del voto", y por ultimo
en
los
opormnidad cémo, quién, de una derecha de izquierda y exactameme?), los vows anfieuropeos e derecha dc izquierda votos Los se suman. proeuropeos
lugares
de
publicacic’m, manifestacién y accién,
en
dada (5y dada por coyunrura electoral
usLedes saben que mmbién, por oLra pane. Del mismo modo, como sicmprc hay quc hubo revisionismos de izquierda (aclaro, con respecto 211215110312) revisionismos 105
negationistas
hacerlo: se
que
sc hayan deslizaron hacia el andsemidsmo (a menus que manera de de ellos se alimentaban, an
inspirado
61) Algunos
mzis
confusa, de
o menos
estrechamente afin, de
lo
larga secuencia, incluso a Israel. iResisu'n’an esas confusiones
una
dc toda la hismria de
principio 0, 11155 politica de hccho del
antiisraelismo de
rechazo dc la
un
Esmdo de Israel durante
largo
un
muy
ser capaz de oponerse anélisis honesto yvaleroso? Es preciso de Israel de [a] o cual gobiemo del Estado (a! o cuaI
un a
polftica
sin hostilidad de
pn'ncipio a la existencia
ial Conn-aria!) y sin antisemitismo mzis lejos con oua hipétesis: llegar
incluso‘ afin
de
esc
Esmdo
(yo din’a,
ni andsionismo. lrfa
,
inquietud acerca
a
de la fundacidn histdrica de
interrogarse 656
con
mismo Estado,
implicar, aun por adeptos a la idea del pane (is algunos ledfOS, aunque La légica de la oposicidn sionismo, ninguna uaicién aljudar‘smo.
sus
condiciones y lo que
siguié, puede
no
scan
toda
polfrjca dc hccho no cmrafia ni Siquicra ninglin necesidad ningl’m antiscmitismo, a] Estado de Israel
con
0 a su
revisionismo, anfisionismo. y sobre todo ningfin
en
el senrido
Podn’an mcncionarse
especificaba hacc un mementos hablar an pasado). Para ejcmplos muy grandes (aszuber, para creen quc el limimmos a los principios y las generalidades. gno en
que lo
debcr.
Iados? Eslzin, por se
la confusic’vn y cuidarse dc ambas la confusic‘m nacionalista dc quicnes
hoy, cxige denunciar
deslizan dc
europeo
Europea
con
dc
reconocen
una
part6,
[Odo
proyecm izquicrda a derecha confundiendo Comunidad dc la actual la el hecho de polfiica de quienes no 0 la confusién amijudfa boy,
la frontera
cum:
la critica al Estado israelf y cl
cl antisemitismo, el amiisraelismo. y lucgo e] amisionismo. 28
Arrtlhcrnnalpdades
revisionismo, etcétem. Aquf [enemas cinco posibilidades que deben seguir siendo absolutamente distinlas‘ Esos deslizamiemos metonfmicos
son
mnto
mfis graves,
polffica,
imelectua], filoséficamente, porque amenazan entonces desde los dos Iadas, por decirlo de algfin modo, [ante a quienes ceden
practical como a quienes, por otra parts, 105 denuncian con la adopcién sime’m'ca de su légica: como si no se pudicra hacer esto sin hacer aquello, por cjemplo oponerse a la poh’tica actual de Europa sin ser anu‘curopeo porprincipio. a
61105
la
en
posible interrogarse sobre el Esmdo dc Israel, politica pasada o presente, y hasta sobre las condiciones de su fundacién y lo que pudo defivarse de 6113 durante medio o siglo. sin ser pese a 6110 antisemita y mi siquiera amisionisra los adversade simem’a Esta revisionism negationista, etcétera. 0 come
si
no
fuera
su
rios
la confusidn oscurantism al terrorismo. Hacen falta
une
obstinacidn y valor para resistir
esas
estrategias
ocultas
Para hacer freme
(oculmdoras, ocultistas) de la amalgama. esta doble maniobra de la indmidacio‘n, la finica respuesta
ponsablc Yo din'a: ca
de
cs no a sus
656
renunciar
Luces,
es
es
(y
no as [an
la manifesracién
pLiin—
podn’a
crecr—
como
urgente por el hecho de que fast en que el nuevo [rabajo de ela-
boracién crl’tica de la historia de
peligrosa
a
féci]
tanto més
nos encomramos en una
una
res—
las dislinciones y los anilisis.
decir, también
discemimienro
se), Esta rcsislencia
nunca a
a
este
siglo
esta’ condenado
21
turbulencia. Habré que releer bien, mime»
perspectivas. emétera. poh’u’ca y [oda reinterpretacién
[as rpratar, exhumar archives, desplazar
(Adénde
iremos si [oda critica
hislérica resultan asociadas autométicameute a1 revisionismo
negacionista? {Si
[oda
prcguma sobre cl
pasado
ralmente sobre la constitucién de la verdad
nnis gene-
hisloria
es
de
juego al revisionismo (en Spectres ejemplo particularmeme chocanLe de esla represiva en un gran diario esladounidense)? iQué
acusada de hacerle el Mar.\' cilo
necedad
o
en
un
dogmatismos si 21 cada momemo sclevama un fiscal para acusar dc complicidad con el adversario a quienquiem intents planrear nuevas preguntas, perturbar
Victoria para Lodos los
29
Ecugra {Lu
las buenas
o reclaborar, conciencias o 105 estereotipos, complicar
en una nueva
e]
siruacién, el discurso dc
antisemitismo! Desde luego, para
racismo
o
posible
a 6505
discurso, el se
izquierda
prometc, y
dar e1
redoblar la
procesos, hay que ana’lisis y la intervencién menos min 56
Algunos ejemplos
podn’an
recienles
y las
Entre las
légicas
singularidades
ma’s
desacredimba y condcnaba dc Europa del
generalts
ejemplo,
CSLC se
el
generacién (con sobre tipo “Fukuyama”,
de mi
el
quejamfis
seguridad
absoluta.
(la mayor
previsibilidad) esquema inter-
esté el
lo que desdc los afios cincuenm
:11 hundimicmo
conocfa,
en
ademés servirnos dc leccién,
impredecibles,
ma’s
medio del ritmo. For
asidero
prudencia
si fuera necesan'o‘
[...]
menor
E5 cieno
pfiblica.
da, ninguna
el anilisis del
0
a
los totalitarismos
cl pan cotidiano de la gente del discurso, hoy remendado, “fin el “fin de la historia".
era
viejo
el presume
siendo imprevisible eran del hombre", etcétera) Lo que segufa la dc la caida del la fecha: por cjemplo cl rimlo. la velocidad, tener 1986—1987, nadie en el mundo podfa mum de Berlin. En .
una
idea
siquiex‘a aproximada.
No
es
que
ese
ritmo fuera inin— Lienen
analizarlo a posterior-i si se hace mucho causalidades que hasla no
Leligible. Es posible nuevas
en
escapaban
una
serial [a]
lin, sen’a red dc
imposible
e
si la
ejemplo.
ininteligible
al recién
llegado
poll'tica sc— ajusm,
cs
como
Est-ado nacién‘ Hoy
existe
muro
en
inscri—
dc Ber-
momemo
propio
en
cuamo
al que
El mundo
un
con res—
al menos
se
[31,
a
la
dcnomina
solo Estado
na-
[o-
“Abrimos 135 puerms 21 [a1 aCEplC declarar: [m], limites a la inmigmcic’m‘l Que yo sepa ponemos fronlas del control de
cion que no
no
un
lo hace siempre
cucrpo
105
cierta densidad de la
politicamtnte inaceptable,
un
Como
todo Esrado nacic’m teras,
una
pronunciaba hace
idea de la identidad de
dos,
sin
la cafda del
se
Lelecomunicaciones, etcélera).
[.,.1 El discurso que pecto
por
Como,
a
de las tele-
el efecto geopolitico expertos (en primer lugar por toda la sccuencia en quc comunicaciones en general: be
cuenta
se
constituye a partir
e] rechazo de los
limimcic’m del
drerccho
inmigrames clandestinos a
la
inmigracién 30
y
una
estricla
de asilo. y el derecho
Arm-[arr l Aa “dudes
Est: concepto dc frontera Lera
consfltuyc,justamente como su
fronA
misma, cl concepto de Estadomacic‘m.
puede abordarse de diferemes mancms, pero esas diferencias polfu'cas, por ma’s importantes a] principio que scan, siguen siendo secundarias con respecto a saber, es nacional. Autoriza a lo que politico polffico general, filtrar los pasos y a proscribir la inmigracic’m clandesdna aun si se reconoce que en realidad es imposible e incluso, en conditiones econémicas dadas (hipocresfa complementaria) poco deseable‘ De la que decfa hace un momenta sobre el rccién Ilegado A
de all!’ e] conceplo
panir
,
puede extraerse una poll’lica an e] semjdo traditional de la palabra politica, una polffica que un Estado nacién pueda poner en prfictica. Pero sin ocultarme que lo que sefiala— ba del acontecimiemo y e] recién llcgado era, desdc cl punto de vista d5 ese concepto de la polftica, una proposicic‘m apolitica 9 inadmisiblc, sostengo no obstante que una politica que no conserve una referencia a ese principio de hospitalidad incondicional es una political que pierde su referencia a la justicia. absolute
no
Conserva ta]
lajusticia),
vez su
derecho
c1 derecho de
su
(que disdngo aqul’ una vez més dc derecho, pero picrde lajuslicia‘ E1
derecho dc hablar de ella de
aquf distinguir
aunque de
mantra
crefble. Por
otra
pane,
podamos ocuparnos de 6110. habn’a que Lratar enLre una poliLica de la inmigracién y el respeto
no
del derecho de asilo. En
pfincipio,
éste
(ml
Como,
Lodavfa por
politicas) es tiempo, se lo reconoce en ancia por paradéjicamente menos politico, porque no debe ajustarse [.,.] a 105 interests del cuerpo propio del Estado nacio’n que 10 garantiza. Pcro ademzis de que es difi'cil distinguir entre los con» delimitar 1a naCeplos dc inmigracién y asilo, es Casi imposible de un exilio, los motives de los turaleza propiamente poll‘Lica cn pn'ncipio, una solicique en nuestra Constituciénjustifican, [ud dc asilo. Después de todo, Ia desocupacién en un pafs ex‘ razones
un
tranjero cie de
es un
disfuncionamienlo de la democracia y
pcrsccucidn poh’Lica.
Adema‘s
——es
espetambie’n la parte del
mercado—, los paises ricos siemprc Lienen
ponsabilidad (aunque sea
una
una
parte de
por los inrercscs de la deuda 3]
res-
extema
Ecografi’as
politico—econdmi—
ésta simboliza) en las situaciones y lodo lo que Tocamos a1 exilio o la emigracic‘m. cas
que
limiles
que,
empujan de lo politico y lo juridico: siempre podra
en
cuamo
tal,
un
derecho de asilo
carece
Este concepto, por lo (auto,
to.
cuando 5610
nos
puede ser siempre
ello preocupemos por
en
aquf
los
demostmrse
nulo
dc
o
infini»
rigor,
aun
los mementos cle
reelaborarlo de arriba abajo turbulencia mundial, Habrfa que curso en el debate en si se comprender o cambiar algo
quiere una parte y, por cl conslilucionalismo per (por ejemplo enue cle quienes, Como cl senor Pasqua, la mm. 61 neopopulismo cl
Constitucién para adaptar de asilo alas volunrades presumas aru‘culo sobre el derecho cle “pueblo france’s", que repentinamenle nuevo o cambiar
quern’an
en
el
acto
1a
muy antiguo
un
propia Constitucién) desde 1981 y estuvo en el poder [...] La clase poll'Lica, misma menos a la xenofobia la que hoy la succde, se adapts. de ella de explotarla o abusar nuevas posibilidades que a las ciudadano. Se disputan un de la credibilidad del
no
sen‘a ya el que vouS
su
la que
abusando
electorado,
lineas
en
generales
el dc los ”securirarios" (como nos
se
se habla de los sanitarios, porque, de salud la de la salvacidn y
verdaderamente en torno
del cual
hay que Lender
un
dice,
se
trata
un cuerpo social cordérflcomo Lambién se
el que del Frente Nacional, para dice, saniuu'io), e1 electorado del cuerpo de la hig‘iene casi biolégica domina una cierta imagen el fantasma nacio— parque propio nacionaL (Casi biolégica frecuenlos cle politicos, pasa con nalista, COITIO la elocuencia cia por
esas
parémesis,
analogl'as organicistas. la reto'rica de
una
Toma
como
ejemplo,
enLre
Pen intervencién recieme de Le
notable, 24 cle agosto de 1993), (véase Le Monde del clasica de la idea la A lucidcz sonambula. siempre, por su Le Pen prcfiere en como ll'nea de defensa, frontera
como
territorial
antjcuada a la vez. dc una figura, oportuna y no lo lo que es favorable pero “membrana viva que deja pasar esa
lo succsivo la
quc
no
de calcular de antemano lo es". Si fuera capaz alcanzan‘a ml vez la immortalidad, pero
filtracién.
un
serm'viente
[ambién Icndn‘a que morir por para ello 32
anLicipado, dejarse
La
morir
o
hacerse
mamr
por
imagcn discrc‘ra
anticipaclo, por temor averse
alterado
DE 21111” ese teatro viene dc afuera, por el DUO 21 secas. por lo que 105 a menudo los racismos, de muene a1 cual se avienen [an las veces los y 3
eugenismos, paréntesis, submyemos a nadie: quienquiera que no puede complacer todo el mundo", propicie o derecha, y “como organicismos,
los
biologismos,
filosoffas de la Vida. Antes de adema’s esto,
cerrar este
que, a izquierda cl control de la inmigracién,
excluya
pretenda
a] clandesLino y
dc hecho y de derecho, quiéralu raglamenlar a1 olro, suscribe o distincifin, cl axioma mfis o menos o
elegancia
no, can
organicista
dc Le Pen, axioma que
frente nacional
(e1 frente
es una
no
pie}. una
que el de un “membrana” selectiva; es otro
lo asimilable
o a
lo
lo homogeneizablc, dejar pasar ma's que "favorable": cl inmigrante sumo lo heterogéneo supuestameme actfia con propitdad)" No hay apropiable, cl inmigrante que no
la que taparse
arraigada
en
cam ante
lo
politico
ineluctable
esm
en [ante 5e
liga
complicidad:
y mienLras
se
6512i
ligue
al
reconoccrse, como Lodo el Estado nacional. Y 21111” donde debt lo quc otra cosa que proteger mundo, que no puede hacersc cuando se quiere regular la uno cree su cuerpo propio, a izquierda 51: dice unfinimememe inmigracién y e] asilo (Como
al y derecha). que
den
menos no se
gmndes
polx’tica, con como 21 los grandcs principios. Asi costard muchfsimojuslificar o ajustar dicen
emrc
opuestos
de lo que
sc
tanlo en
todos
una
dice
izquierda y
economfa
esos
Le Pen
sicmpre
el filtro de
su
1c
“memse
conceptos y lo'gicas que mas dificil dc controlar
pcrmeabilidad
cree 0 5e
Ieccionismo dc
imparmn
toda buena conciencia, invocando
lecciones dc
brana". hay
aires ni
a
Lm
Como en
manudo: hay
hoy
neoprolcccionismo material (16
un
neopro-
de derecha,
flujos demogrzificos, dc
izquierv dc derecha y un librecambismo un librccambismo dc neonacionalismo un de derecha y da. un neonacionalisma sin lambién, Todas eslas lfigicas “n60" atrav'lcsan
izquierda‘
'
En el
origmal, I’immigranl pmpre:
el
inrnigranle Iimpia (N,
33
(191
T.),
Erogralim
control
la membrana
posiblc,
suscribcn
una
alianza
y electorales. Reconocer y
esas
complicidades
concluir y la
en
que
izquierda
0
el discurso
0
sus
105
conceptos y
actos
politicos
permeabilidad, esa combinatoria ni pronunciar un discurso apolitico
esa
no es
llegado al fin del clivaje entre la derecha “fin de las ideologfas", A] con Lrario, es apelar
se
al
protectora de
oscurzl en
ha
formalizacién y una Lemmizacion valerosa de no esa terrible combinatoria, elemento previo indispensable sino para 5610 para otra politica, otro discurso sabre lo politico, con la relacién en su en otra delimimcion del socius, especial a
la
tarea
de
una
mas ciudadam’a y el Estado—nacionalidad en general, y hablar con la idenlidad o la subjetividad. gCémo
ampliamente de lodo
esto
en una
entrevista y
entre
paréntesis? Y pese
a
c110
abSLraclos )7
problemas son hoy cualquier cspeculativos.) esc temor o [ ] |{For qué puede el Frente Nacional explotar lo que hater dc exacerbar esa impaciencia? {For qué, en lugar socioeconémica. eLcc‘tera) hay que hacer (pedagogfa y political o bien apropiarsc de ese sentimiento, Se intenta para desarrnar la division que las lesis dcl Frame Nacional, o bien cxplotar llamada republicana? Todo CSLO éstc introduce en la derecha [...]
cosa menns
estos
mienlras e1
flujo inmigratorio
SE
mantuvo
a1 muy establc:
desde hace décadas, si no es que disminuyc’). parecer, no van‘a fiendi- a disociar Entonces, ~gsorpresa o no? E1 analisis siempre cuando se la sorprcsa. Cabfa esperarlo. SE dice posteriormente cuando sc analiza descubre el elemcnlo que escapaba al analisis, dc
oua manera
(pox‘ ejemplo,
cl aumento de la
desocupacion,
e1 rcmmo, la permeabilidad crecienle dc las fronteras europeas, idenmarias las reivindicaciones de las religiones y por doquier, los mismos inmi— lingfu’sticas, Cullurales— enlre
—re|igiosas,
hate que el mismo fndice dc inmigracion dc sf del cuerpo ma’s amenazanle para la identification
grantes: [Odo parczca social
esxo
receptor)‘
acomecimienlo
Pero
es una
un
acontecimiemo que
llegada, un
sigue siendo
sorprende y so resiste nifio, primem figum de
arfibo:
posteriori al analisis‘ Cuando nnalizar las causalidadcs. un recién Ilegado absoluLo. se pucden
a
nace un
34
Ancfimualidmlc:
todos los
o simbélicas y premisas genealo’gicas, genéticas esle se quiera. De suponcr qua preparatjvos de bodas que se reduciré el acaso, analisis pucda agotzrse alguna vez.jam;is
las
alguien que hable, otro origen del una iniciativa absolum, alguien irreemplazable, o volver alas
ese
lugar dc]
tener
Iugar;
habra pesc
a
Lodo
en el anfilisis mundo‘ Aun cuando deba disolverse de la d: absolute. La inmigracién cenizas, es una carbonilla de su cultura, de sus hecha la historia de Francia, que estuvo de esos fue en primer lugar la historia religioncs y sus lenguas, OLros [antes recién o no, que fueron hijos, hijos dc inmigmntes La Larea de un filésofo, dc cualquiera, por llcgados absolutos. lo ciudadano, cs Hevar el anélisis lo Lame, y por ejemplo del e] intcnlar hacer inteligible mas lejos posiblc para recién al Hegado‘ en que toca acontecimiemo hasta el memento
Lo que
es
absoluxameme
sino cl hecho de que una
sucede
fecha (un memento y
nacimienm del
eso
nuevo no es esto
muro
0 una
muerte
dc Berlin
un
una
sola
lug‘ar \inicos),
que fccha
lo que indica
y
siempre
es
un
fecha‘ Ann si la can'dn
una
podfa prever,
56
aquello,
mzis que
vez, es
sucedid
un
dia, hubo
derrumbe), y eso es lo (antes y durame cl imbon'dble. Lo que se de 6113 un aconmcimiento que hace la muerle: siempre cl origen resist: a] ana’lisis es el nacimiento y
ademeis
muenes
mundo [...]. y el fin del el axioma de la fururo vale. mas, ése es La [._.] apertura del (Esta siemprc se puso de lo cual a
deconswuccién, en
parlir
aquello
movimienlo y 10 quc la liga,
alteridad,
a
la
como
dignidad sin precio de la
dcmocracia
la
el futuro mismo,
alleridnd,
como
justicia. Es mmbién Es posible imaginar la objecién. Alguien o aquello no “A veces vale mas que esto
cs
decir
futuro
a
cjemplo: Lajusticia or—
les din‘a. por
succda.
acontecimiemos sucedan (ciertos
no
es
mostrarsu
que
condicionalmemc que
prefiere produzca. es algo
cuando
preferiblc'Z aquello a lo que
incondici<-r.almenlc
siempre podra
de lo que
picnsa, 35
la
democracia venidera.
impedir que ciertos bucno en El aconlccimiemo no es cién llcgados' lleguen). Es cierLo,
dena
la
a
con
esLD o
razén
uno se
51'. e]
pero
opone,
aquello 0
‘rc—
no se
sin ella, que
E(ogr:lfl'.1$
oberuye (palabra
cl horizonle
que
quiere
o
que
decir e]
otro, para el fumro mismo. no un
mesianismo;
mesizinico
come
en
forma cl horizonte
simplememe
limiter)
Hay
3111'
para la venida de una eeruclura
cualquier
mesizinica (si
distingo también lo experiencia, de [odos
mi libriro sobre Marx
dimensio’n universal de la
Ios mesianismos dclerminados) que anuda indisociablemente entre
sfla promesa dcl recién
lajusricia.
y
reconozco
No
que la
llegado,
lo
imprevisible
reconstruir
del future
demosuacidn y
21qu puedo puedc parecer equivoca. palabmjusrjcia 6521
No
as
e] derecho, excede y funda los Derechos del Hombre, no es Injusticia distributiva, ni siquiera es, en el sentido
tampoco
sxy'em humano, es la deje al expefienda del otro como oLro, oLro scr otm, lo que supone un don sin resdtucidn,reapropiacién nijurisdiccién. Cruzaré aqux’, desplazéndolas un poco, Como intenté hacerlo en otra parte,’ las herencias de varias tradiciones: la dc Lévinas cuando define simplemente la relacién con el oLro comojusLicia (“Ia relation con el préjimo, cs decir la justicia'”) y la que insistc a [ravés de un pensamiento paradéjico cuya formulacién en principio pIoLinizma se encuenLra en Heidegger y luego en Lacan: dar no solo lo que [radicionzd de] Lérmino, eI
respeto del
otro como
e] hecho de que yo
se
Liane sino lo que
no se
Liane. Este
exceso
dtsborda «:1 presents,
la reslimcién y sin duda mmbic‘n el
la
propiedad, moral y la politica,
derecho,1a
siendo asu'que aspirarlas inspirarlas. [...] Todo Io quc pudo anunciar una filosoffa de las Luces o heredar dc clla (no 5610 cl mcionalismo, que no se le asocia debfa
neccsan'amsme, sino
un
progresista, teleologico, peor" que dcbcn’an poder pasado siemprc
racionalisrno
humanism, cn’Lico) combale [...] la ensefianza y la concicncia del evilar.
forma
3
En
o
un
“reLomo de lo
Aunque ESE combate de 1215 Lucas asuma a menudo la de una conjuracidn o una denegacién, no se puede sino
especial
[lraduccién
en
temps. 1. La lausse monnaie (Pan's. Galilée, 1992) (5!) Iiempo. La moneda blsa, Barcelona, Paidés] y Force
Donner le
caslellana: Dar
d2 [0].”. op. cit. ‘
Emmanuel Lévinas, Tolalilé et infim', Pan's. Gallimard, p. 62 [lraduccién castallana: 9 Infinite. Ensayo sabre la exlerioridad, Salamanca. Siguerne],
Totalidad
36
Arlefacl ua mind :5
For
61 y reafirmar
en
tomar
pane mi lado,
crco en su
esa
future y
filosoffa de la
nunca me
emancipatorios cic’m misma ne:
cl
de lo
la
en
ria sin progreso, dc
nueero
continuacién,
“debatirse”
una
el
lo cual
de
afirma— se
opo—
repericién
radical,
una
histo~
historia sin histox'ia, elcétcra. Y 1215 Luces
no
reducirse alas del
pueden
otra mantra,
con
a
de muerte y C] mal
su
que
aquello posibilidad una compulsién peor,
pulsifm
Liempo
es
de
la
atestigua
retorno
ineducable
rcvolucionan‘os. Lo cicrlo
con
discursos
grandes
las declaraciones sobre el fin de los o
emancipacién.
scnu’de acuerdo
rElOrno
afin mzis radical
[amos
xvm.
A
para la filosofi’a, dc
de lo peor. consiste
(negar, exorcizar, conjurar, ouos
siglo
modes
en
3
desconocer
analizar) aque—
recurrencia dc] ma]:
una
puede esLar hccha esta a una ontologfa (cl lo espectral que se resiste igualmemc lay de ni ausente, no es ni ni no esté presents fantasmn o aparccido dcl sujeto, filosoffa :1 una no es y tampoco se deja dialectizar) y rambie'n del objelo 0 de la conciencia (del ente presemc) que 110 de lo que
estzi destinada,
“ahuyenlar”
a1
como
la
ontologfa
0 como
la filosofx‘a misma,
también cspeclro. Asf, puss,
a no
a
escuchar cier— asimismo
psicoanzilisis sobre el fantasma pero todo progrcso hissobre la rcpeticién dc lo peor que amenaza una tdrico; a 10 cual agregan‘a con dcmasiada ligercza que, per [as
lecciones de]
parts,
eslo no amenaza
y que
no
mis que
habn’a progreso
en
a
cierlo CDnCCpU) del progress:
general
sin
esta
misma amcnaza;
eI discurso psi~ hay también lo que dominé cierlo des— de el Freud, coanah’u'co hasla aqm’, cornenzando por un dcsco— conocimiemo dc 121 cstructuray 1a légica especlrales, con la nocimiemo poderoso, sudl, inestable pero compartido
y, por la oua, que
ciencia y la l'llosofi‘a. SI’,
pero sin
lidud,
esta
nos
vuelm
un
fantasma
posiblc y si se
privamos
de memoria,
puede volvcr come 10 peer,
recuszl su
irreducuble origina-
herencia,justicia, [Odo lo quc se aprecia la dignidad de
vale mix 3115 (la la Vida y por lo cual ésla‘ E510 que
mmizar
[W]
[ram
dc
sugen'r
en oLra
parte y
me
aqul'.
esque-
de y duranm la durante la Guerra Mundial. y més avian, din’a yo,
Lu quc
Segunda
cuesta
pasd
en
Francia mucho
37
antes
Ecngnlfi’as [anto sobredey por lo guerra dc Argelia, superpuso, olvido. Esta capitalizacién del lerminé, unos estratos de resistentc y peligrosa. silencio es particularmenlc compacta, contradictoria, este pacm del De manera lama, disconfinua. dc liberacién de la memoria secreto cede a un movimiento 5i puede decirse 351’, de su (sobre todo de la memoria pfiblica, del saber nunca avanza a] ritmo legitimacic’m oficial, que
hislérico ni de la memon‘a este
develamiemo
en su
motivacién,
tiempo que
sc
cs
privada,
contradictorio,
esjustameme
si la
mnlo en sus
a causal
10 peor la verdad, las vfcu'mas, etcétem) Y a menudo Un [amasma llama al otro. ,
resurgimicmo,
cl anuncio del
olro.
Se recuerda qué urgente
Velédromo de Inviemo
Estado francés en
el momcmo
en en
o
es
Pero si
efectos
como
del fantasma. A] mismo
(por respeto
recuerda lo peor
se ve
hay, y pura).
hacia la memorial,
amenaza con retornar. se
porque resurreccién de]
apela
la cuasi
a uno
conmemomr la redada del
declarar cierm
responsabilidad
dc]
bajo In Ocupacién anuncian cse quc (y porquc) algunos signos
lo
“peer"
retorno. en un contexto
d6 10 sucedido
totalmente diferente,
3 veces
con
el
e! rasgos, del nacionalismn. se memorias amiscmitismo. Las dos racismo, la xenofobia, CI SC hacen se conjuran mm a la oLra, sacan a flute, se exasperan y de horde a! 13 guerm Siempre necesariameme, una y mm V62, famasmas los Cuando Kodas las contaminacioncs posibles. de vuelta, rccordamos los esta'n aborrccidos. por decirlo 2151', salvar su mcmoria pero mmbién, fantasmas de sus victimas, para de hoy. y en pn‘mer lugar indisociablcmeme, para el combate el cual no lo inciLa, pan (:1 porvenir sin para la promcsa que alla’ dc mas decir. es el powenir, lendn‘a el manor semido: para Lodo servivo capaz (1e decir“a11om, Loda Vida presen (e, mas allé dz también la del la drmanda— del fanmsma es yo". La cuesdén —o Lendcncia una doble retorno alienta
mismo roslro,
a veccs con
otros
lajusu'dnjise irreprimible a la confusién. fuluro y la dc
ana‘logo y lo que se repilc,
Se confunden lo
la misma cosa idémico: “Es exuctamente cosa’K No, una cierta iterabilidad exactameme la misma hace que lo que vuclve sca no (diferencia en la repelicio’n) 38
Ancfacn Iahdadn
obstame
de
acomecimiemo complcmmente
un
fantasma
un
es
condiciones
vas
atencién si
oLra vez 0Lr0 relomo en
las cuales
a
no se
cada
distjmo. El
quiere
Ayer, una periodism pésito dc ese “llamado”
escena, en nue—
siempre hay que prestar
decir
haccr
o
alemana
me
relomo
cualquier
la mayor
c0521.
llamé por teléfono (a pro
intelecluales europeos “a la vigilan~ el cual y alrcdedor con ouos. sobre cia" que crei debl’a firmar no [enemas Litmpo para del cual habn’a tame que decir, pero razones evidentes, hacerlo seiiamcme) Al comprobar que, por de
.
ese
gesto
fue saludado
yjuzgado opormno,
situacién actual dc Alcmania, por 656
pafs,
la
periodista
numerosos
pregumaba
“yo acuso’K gDénde explicarle por qué, pese
Lradicidn de Tralé dc
se
en
un
si
esti a
particular
en
la
inlelectuales de
i‘ecupei‘aba en él la hoy 20121.7. pregunlaba. se
mi inmenso respeto por
0 el mejor modelo dc que sea else 61 iinico cstoy seguro el espacio piiblico, acuso" de hoy. Todo cambié, para algL’m “yo del po~ la decisic'm, la relacidn los trayectos de la informacién y el pe— del intelectual, el escxiior, der Con el secrete, las figuras acuso", esta’ perimido no es :31 “yo riodisla, etcélera. Lo que Dcsde luego, hay de su inscripcic’m. sino la fomia y el espacio saber qua nuncn dcl caso Dreyfus, pero es precise que acordarse habcr peores, eso exaclameme igual. Puede
Zola,
no
put-dc repetirse
jamzis
Dreyfus como Ial. enquicre decir “pansar” para pensar (pero, equé mis
debs excluirsc, pero
En suma,
no
el
caso
abordar, de lo peor", habrfa que lonces?) [...] el “relorno mas filosofi’a dc la Vida o la mucrlc, 3112i (1:: la onlologia, de una entre la consciente, las rclacioncs 3112i de una lo'gica del sujelo
politica, la liisloria y reaparecido... un esbozo [w] [En Spectres dc Nfaix] e]
debate
con
el
[exto
de
red con las cle cuestio’n del especlro (en Marx, orientado par la el acontecimiemo y lo cl cluelo, la herencia, la
repeiicién.
las oposicioncs oniolégicas mesifinico. [Odo lo quc supera lo invisible, lo vivo )7 lo la presencia, lo visible y ire la ausencia y como “miembro sabre Lodo, la prdtesis mueno y por lo lama, la imagen la minimal, 61 simulacro Lelelecnolégico, env
fanlasrna",
dc sfntesis, el
cspacio virtual,
los etcétera', reenconlmmos
39
[cmas
Ecogmfi'as
abordados hace
ralo, 1a
un
artefactualidad y la virtuacrua—
lidacl), Usledes recuerdan la primera Erase dc] Maniflesro del Parade Comunista: “Un espectro dc] comunismo". Yo
investigo,
rccorre
merodeo
Europa,
un
cl especlro
pocojumo
a
[odos
los espectros que Iitemlmente obsesionan 21 Marx. Hay en 6110 los una persecucién dc Marx‘ L05 persigue por doquier, en ahuyenta pero ellos tambie'n Io acosan: en El 18 brumario, todo en La alcmana, E] capital pero sobre quc ideologfa una cn’lica interminable, puesm que fascinada, de la obsesién sdrneriana, alucinacio'n encadcnada, cauLivada,
dcspliega [.0]
la cua] a Marx le cuesla muchl’simo deshacerse. ya crirjca y de Tram de descifmr esa légica de lo espectml en la ohm de lo que Propongo hacerlo, si puede decirse asf, freme a uansfnn en un nuevo espacio pfiblico pasa hoy en el mundo, made [anlo por lo que se denomina con Iigereza e] “retorno de lo religioso" como por las Ecletecnologfas‘ iQué es el trabajo del duelo con respecto a] marxismo? {Que‘ procura conjurur? Marx.
ambiguos dc conjuracio‘n (al me~ an ass nos en [res lenguas, francés, inglés y alemzin) cumplen inlemo un papa] [an importante como los de herenciar Here» dar no es en esencia rccibiralgo, un Clemente dado que cnmna una ces se pucde tencr. Es una afirmacio’n activa, responde
L1
palabra
y el concepto
tan
conminacio’n pero supone [ambién la iniciativn, la firma o la refrcndacién de una seleccién critica. Cuando se hercda, 5c
clasifica,
se
criba,
sc
valora,
Se
rcactiva. También
creo.
pero
no
dc herencia pucdo mostrarlo aqux'. quc (odo emplazamicmo hiio rojo dc el como un secrero (cs alberga una contradiccidn y ese libro que vincula el genie dc Marx con cl (1e Shakespeare frecucncia. [unto y a quien cirz con Lama —que a aquél le gusmba en
particular en
el
caso
dc Timo’n deAlenas y Much Ado About
e] Nothing—y con el padre dc Hamlet, que podn’a scr pcrsnnaje capital de este ensayo). Se habla Hipétcsis: siempre hay mais de un espirim. Cuando dc] cspl’ritu, se evocan en el acto los espx'ritus, los especlros, y mm. 58 cualquiera quc hereda escoge un espx‘n'Lu antes que
selecciona,
sc
filzm,
Se
criba
cntre
40
los fantasmas
o
cmre
las
Armlauualidadcs
herencia alh’ donde conminaciones dc cada cspl'ritu. $610 hay
bastante
mfiltiples y contradiclon‘os, cxigir el riesgo sin secretes para desafiar 1a interpretacio’n, para Es all!’ donde hay una deci» limites de la interpretacién acdva. los
son
emplazamientos
asumirse. Cuando
responsabilidad que deben hay double-bind, no hay responsabilidad.
sién y
una
rencia
Si heredar sino
una rcserva
guarde
un
es
reaflrmar
emplazamiemo
heredamos. Nuesrro
a
ser cs
Es
preciso
no
que la he-
indecidible... una
conminacién,
descifrar,
no
no
5610
haber
un
somos mas que lo que
herencia,1alengua que hablamos
es
mas o menos que el lenguaje herencia. Holderlin dice poco diéramos testimonio de aquello cuya nos fue dado para que tencmos o rccibimos, sino herencia somos. No la herencia que Y Lo que somos, lo heredamos. la que somos, dc pane 21 parte. hccho cl sirve para atesljguar heredamos cl lenguaje que nos Cfrculo paradéjico en el cual de que somos lo que heredamos. hercdan e resolver a Lravés de dccisiones que hay que Iuchar y sin norma asegurada, sin inventan a 1:1 vez, necesariameme no es un normas‘ Decir que la herencia
bien que
se
herederos,
pasalisLa.
propias
sus
programa,
recibe, recordar quc
no
some:
the parts
tiene por lo lama nada de
Somos,
enLre otras cosas,
pane tradicionalisla o a
herederos dc Marx y e]
hay en 6110 un marxismo. Tram de explicar por qué borrar, ni siquiera, acomecimicnto que nada ni nadie pucde lotalitarismos la monstruosidad Lotalitaria (105 y sabre todo, los cuales parriciparon del ——hubo mas de uno——, todos marxismo y
hasta la malversaciones dc 1a herencia) Y .
pcrversiones o quc
no
leyé
a
no
o
se
incluso
que ignora 105 antimarxistas,
Marx,
amicomunisms Adelnas,
COITIO
finicamente
pueden interpretarse
no
o
puedc
heredar
son a
su
nombre,
los
herederos de Marx.
Marx sin
bastanres otras
game
aun
heredar
a
cosas.
Shakespeare, la Biblia y dcl comunismo bajo [...] No creo en el rclomo
la forma \1'as
partido esui sin duda mas general, en la Vida polftjca, dc desaparicién, de manera de pelar) desde luego, puede ser dura una supervivencia que,
dominante del Partido (la fonrm
4/
en
Erogmffa:
ni
en
el
de lodo lo que
retorno
de cierto
decepciond
nos
(:50 no \uelva; es marxismo y cierto comunismo. Espcro que caso en [Odo hay que estar alcrla. poco menos que seguro. y \melva Pero que la misma insuxreccion, en nombre de lajusticia,
dar
a
lugar
marxista,
nueva
una
dejani
eso no
de regrcsar.
International, sin
asociacién; 65:21
5::
busca, sufre.
cspz’rim
marxism. de
inspirzlcio'n
cn‘ticas dc
a
de 6110. E5
Hay signos
partido,
sin
organizacion.
sin
piensa que
como
la
cosa no
funciona.
mundial" que se nos quiere imponer, acepm 51 nuevo “orden nuevo orden munel discurso considera siniestro que inspim ese enconn‘arzi en la 651a inquietud insurreccional dial. Lo no
que
inspiracio’n aunque intento
esto se
Asumin’a leer
a
un
una
rehabililar
dc
parezca
me’Lodo. {orma
Marx de muy
el semido
ass
una
no es
Icon’a,
ni deben’a
una
complemmente
un canon
mm manera:
Marx
fuerzas para las quc faltan hombres: los clemcnlos de una crz’tica,
a vt‘ccs a
filosoffa
o
ser
marxista. Cierta moda,
podn‘a estar
neutralizando
en
[ram
(18
la qua ataco
an
no 56
suavememe
a
Man:
ahora que El marxismo eszii muerlo y sus apa— El capital y a sc din’a, \leos 21 poder leer
desarmados.
Lranquila,
leéricamente,
\‘nmos
a
poder devolvcrlc
filésofo
la gran Lmdicién
debcn'amos
ontolégim.1\'o,
comemamos con csa
imcmo
rclecmra
una
escritos (en
cuyos Iegitimidad meracida ( r: gran como dice Michel Henw) inlerna", “inteligibilidad a
omologfa. cxigin’a
Vez
de lcctum
Irma
pero no se académico dcl (Ermine, a
Cmicamente
o una
(liferen [C y La]
01m mantra;
filologico
ensayo, bien
ratos
son
explicar en qué semldo
cn’rica,
una
marxjsla
su
pertenecen
explicar por qué no Lranquilizadora [...].
JACQUES
DERRIDA
BERNARD STIEGLER
Ecograffas
de la telew'sién
excepcién de muy ligeras modificacioncs hechas aqui 0 3113’ (fx'ase aconada o punluada de mm manem, breve precisién an new a1 de pie a fin (le aclamr un contexlo. recurle en capx'lulos, cada um) ellos con un u'lulo). esla pane correspond:) in la Lranscripcio‘n {megm Con
y literal de Rosé
con
una
los
emrevism
auspicios
del
improvisada INA
y filmada
porjean—Chriswphe
[Instilul National df: I'Audiovisuel], el
miércoles 2‘2 (19 diciembre dc 1993.
44
Derecho dc mirada Bernard STIEGLER. —Cuando Ie propuse
gmbacién,
precisaran con claridad 1215 ulilizacidn. Expreso' en parLicular e] dcseo dc derecho dc mirzda sobre el uso que pudiera
usted pidid quc
dicioncs de
su
hater valet
su
hacerse dc las
prrincipio de esta
ima’gcnes que
gPodn’z especificar Ias en general, ('qué serfa un to,
con—
se
mismo
tomamos en este
razoncs
dc
cse
pcdido?
“derecho de la mirada"
momen-
Mucho ma’s en
la
e’poca
hace poco dc Ia televisio’n y de lo quc uszed denomino'
“teletecn ologr’as ”?
jacques enuncié
grandes
DERRIDA. —Si formulé claramenie
en su
principio
y
en
[us
general,
iIusiones. Sin ilusiones
en
an
pedido, si 10 primer lugar sin ese
eficacia de
cuanlo a la
:56
“derecho de mirada". Pero para rccordar su principio, jusmcontrolar eszzs cosas. Ya es meme. Sabcmos que es imposible los que hacerlo en los campos de la publicacién, en
imposible
“inlelectuales” y escritores esmn’an casa",
cién escrita ya ras.
por la
promg‘idos es
cosa
diffcil, lo
es 3
cicrto modo "mzis
en
escrila. E1 control de la
fortiori cuando
se tram
cinc, televisic'm. De modo que si anhelé
cse
en su
publica» dc czima—
derecho d6
sin preocupaciones pro— mirada, fue sin ilusioncs. pero tambie‘n un principio, Icccionislas o inquisitoriales: 5610 para reafirmar es
decir, para
lener
la ocasidn de
decir
postularlo Como [3]. Como muchos forma pane problemas. que por otro lado
ese
oLros, creo
de la
principio, que
uno
dc
de [05
experiencia
de
en
una cdniara, pero par— exprese delanle dc o 105 escritores, que Ios ticular de los intelectuales, profesores sus palabras 0 a la vez por preparar o controlar se preocupan con cautcla, uno de esos problemas que pue—
cualquiera que se
compromelerse den convertirse dos per
una
en un
drama
politico,
es
que
conminacién commdictoria:
45
no
se
siemen intimav
deben rehusarse
Ecogru m. .-
46
Dtmrho rle mide
3] Leslimonio
o
escudarse
nado por la televisio‘n menos
sino de la
capaces que
en
todo
case
en
conu‘a
pcro al mismo tjempo de apropiarse, panes, no din’a que condiciones las a sus
en unas
son
exigencias
adaptar
produccic'm, la gmbacién,
ahora
domi-
espacio piiblico, hoy
general,
en otms
(is
el
condiciones
tan
lo que
estamos
artificiales
hacienda aqufy
—y mi
siquiera
[odavx‘a de la difusién—.
hablo
limita—
muy de que nuestro control Tango ya la impresién esos todos apamtos y prélesis do. Estoy en mi 6353, para con enr es
las condiciones nos rodean, nos delimitan, que nos mimn, la reflexién, de la expresién, la discusidn, ire comillas "naturales" medida desgastadas, falseadas, la delibemcién 56 van en gran consistin’a emonces en [ramr torcidas. El primer movimiemo cuales se pudiera con diciones en las al menos de reconsfituir las dc decir al ritmo y en las condicio decir lo que uno Liene ganas a decirlo. Y (16 de decirlo. Y 61 derecho nes en que tiene ganas inadecuadas‘ Siempre es acuerdo con las modalidades menos
diffcil. Esto
nunca es
pun] y
simplemente posible, cémaras. For
pero otra
es
pani»
pane, la
cularmente diffcil delante dc acabo dc aludir brevcmeme "casa propia" [chez—soi] a la que duda de la palabrita “chez")‘ as sin (la casa oculta en el éu'mo la intrusién, en rigor dc verv lo mas violentamentc afactado por nos de los telepodcres dc los que dad por la irrupcién forzada mm lasLimado. per hablar —Lan violentameme aprestamos a no natural ni sin como la disLincio'n histo'rica (vieja pex‘o unas
pane,
edad) del
espacio piiblico y el espacio privado—.
ilusiones con ese pedido sin Lo que habn’a querido senalar vez hoy haya que [al a una consigna: es la paradoja de una Lama la televisién, la radio, C] Eluchar no contra las Leletecnologi’as, luchar para que el desarrcr mail 0 la lnLemel. sino, al comrario, [lo de
esos
medics
dcje
un
lugar
mzis
grands
a
las
normas
que
afirmar, reivindicar cierla canti» tendn’an derecho a proponer, “intelecluales”, artistas, dad de ciudadanos, y en especial
'
El lrancés chez
proviana
del T.) del lalin case-as, cabana, choza (N,
47
Ecograffas
cia, [ambién
psicoanalisms, hombres y mujeres de cienlos algunos periodistas, ciertos profesionalcs de
medics, que
desearl’an expresarse sobre 65105
escritores, filésofos.
hacerlojuntos, aqufy
ritmo 31 C113] intentamos lo que
meme 650
La
expresién
final de ca.
su
quen’a
0
analizarlos a]
ahom. Es Linica»
indicar.
“derecho de mirada", que usted mencioné a]
pregunta.
es
desde
luego
expresidn muy equivo-
una
la auloridad abusiva, la auloridad usurpa-
Puedc
significar apropiada o impuestz
alll'donde
da, violenmmen [e
no tenemos
pane, es “naturalmente” derecho. La ley de la mirada, por rebelarse‘ gQuién en 51' una autoridad comm la cual uno puedc otm
tiene derecho de mirada sobre
cho,
es en
derccho
a
quién?
El derecho, Lodo dere‘
cierta forma derecho de mirada; [ado derecho da “derecho de mirada". Kant la mirada‘ DCI'CChU
igual
poder dc ejercer la fuena no hay derechu que no consis— para hacerlo respemr. Asf, pucs, dc control y Vigilancia, un dcrccho [a an otorgar a un poder
lo recordaba,
no
hay dcrecho
por lo mnm un derccho "naturalmente". Peru
en
saber, de
sin 51
de mirada, alll’ donde nada lo asegura
5c [ralaba de quc ustcd lo mencioné. general, que’ vincula lojun'dico. o lojun'—
cl contexto
una manem
en
la
captadico-politico, con la vista, la \risién, pero Lambie’n saber quién, cic’m de imzigenes, con su udlizacidn. Queda por en primer lugar a en suma, estzi autorizado a mostrarse. pero las imége‘ mostrar. monlar, almacenar, inlerprelar y explotar dimensiones cobra hoy nes‘ Pregunta imcmporal, pcro que con
Habn’a qua abordar esta especificidad a Lravés de la a cuestién muy genera! del derecho de mirada, que desborda en la vez esle tiempo y 6513 cultura. No vamos a embarcarnos a! nos llevan’a a la Biblia, a Plalén y hasla una vasla cuestién
originales‘
que
problema
de la mirada
lemamos con
terminado de de las ya
plantearla nueslro
imzigenes, hay
56 [rate
"privado",
en otras en
culturas. Pero,
si
nos con—
cl territorio extremadameme dc»
tiempo, y
habida
mucho quc haccr.
del dcrecho de
pc-neu‘ar
hacer enlrar,
la
en
aun
Hay
en un
“propia 48
cuenta
de la
tecnologla
mucho qua decir,
espacio "pvjblico" o ojo y
morada" del mm, C]
DerL-clm dc mimda
las camaras, los apamtos foto— de la cuestidn del derecho dc
prétesis o’pljcas que son
Lodas 135
mfis, gnificos, etcélcra, o, una selec— saber quién poses, quién puede apropiarse, quién puede directa— scan eUas cionar, quién puede mostrar las imégenes, ya esa de valido expresio’n, “dere— menu: politicas o no. Me habfa una obra foto~ de the (16 mirada", a propdsito de la fotogrzfia, vez
habfa hecho pro— silenciosa cuyas matrices narrativas yo del arm, 0 la cuestic'm eslo dcsborda
gréfica‘
ampliamems
liferar, pero
como artc,
fotografl‘a pfiblico de hoy,
de la cio
cidn de las
imzigenes,
miradas, los ojos, Es [ambie‘n
rccho dc
esxzi
las
regulado
realcs
o
a
Ludo lo que,
por la
virtuales, y por lo
prdtesis épticas,
[as
ima'genes
en
produccién
el espa—
y circu1a~ de 1215
tame
etcétera.
cucstio’n insdzuciona] y
una
acceso a
Concierne
una
cuesn'cin de de-
de archivo.
Sf.
Me acuerdo,
publicado
en
en este
firmado por usted y Le Monde, que 5:: rcfen’a a [a
caso, dc un texm
oclubre u’lLimo
en
el Parlamento,
en 1992 por )ey del material audiovisual, cual se institufa el depcisilo legal
pucsta
en
vigor
de
votzda
una
par la adema’s a la 2! udiovisuales, quc 5e abn’an cs dccir de los archives €56 acceso estaba can-rm comunidad cien n’fica‘ I-Iasta cmonces, la leyjun’dica: no habz’a do tame porla leyeconémica como por de la comunidad a ninguna obligacio’n de poner disposicio’n Ahora hay una sonidos. cien u'fica e505 rcgistros de ima’genes y
Icy que
debs
aplicarsc,
Desde cl momemo
cosa
en
qua todaw’a
que existc,
csa
no
ocurre.2
ley (1a cuestién
de
su
secundaria) as por el momenta por grave que sea, tiene e1 una nacit’m, o Estado un que la sociedad,
aplicacidn. reconoce
'
Jacques Derrida.
M -F. Plissard. Paris. Minuit. 1982. Lectura de "Dmil de regarfde el decrelo the 25‘s anlrevista win no habia aparecido
grabacit'zn reglamentario, que se pubiicé finalmenle ’
En el momenm de la
en
49
1994. el Jaumal official 2! 1" de enero da
Ecngra mu
derecho
produce
casi Lotalidad de lo que
se
nacionalesi Como tode
ese
las y difundc por
material
56
la
come reserva
acopiar
e] deber de "almacenar",
o
antenas
acumula, orde-
acopia,
come a todo patrimo— clasifica, 1a ley debe dar acceso a 61, ese acceso a todo abrir debe nio, come a lode bien national; y
na,
menos a Lodo ciuv ciudadano que desce censultar ese archive. (AJ de derecho no se limita dadano, porque esta cnorme cuestién de un Estado—nacic’m necesan'ameme al ciudadano y a] derecho
tal. Todo lo que
en cuanto
conceptejun’dice ——una
boy afecta
condicionade par les en este
poca en
medios, y
cosa—
el
relacién veces
3
de los que y los telesaberes Estades los ledos no Por otra
telepederes
pane,
memento.
uno
los
con
tienen la misma historia y la misma
nacicmales; cada
no es
de soberania del Estado esta
relacidn esenciald
hablamos
—y
de ellos tiene
politica pam los archives una Concepcion diferente
a 105 no ciudadanos). que debe permitirse 0 un tiempe de latencia Supongo que si hubo vacilaciones de esta ley, y luege antes de su antes de la elaboracién misma de archives en el fondo este nuevo tipo
sobrc cl
accese
apiicacien, es perque crea preblemas originales. rado para
etros
zadas por la Al parecer,
enorme
no
archive. En efecto,
habi‘an
produccién me
o
ningiin
engafiaba,
se tram
de
o
televisivo.
acceso
de les ciuV
del radiofénico h’mite al de les
cxtranjeros— a
algo que ya
ninguna razdn dc Estade que pueda
siguicnte, demora
es
no
accese a
adop-
archives, per
es
publico,
ha sido mostrado. No hay expuesto. que ya
secrete,
de
de memorias
debe ponerse
dadanos —y ademas,
estzi
se
ejemple el depésito legal de los libros, quedaron despla—
ripos
archive escrite, el
Las norm-as que ya
complemmente
alll‘
este
que ya
ningiin
invocarse. Por
con-
normal que el Esiado asegure sin
técnicas 5610 el derecho formal sino las coridiciones desee estudiar esos este archive para cualquiera que en los invcsLii en
primer lugar piiblicos; piénsese desarrollarse en gadores y en una investigacion que tenga que de esta ley se demora. el ambito de lo audiovisual Si 121 aplicacién nose— el motive por el cual algunos de es inadmisible. Ese es
documentos
tros nos
levamames contra lo que
50
se
debia tal
vez a razones
Dcrccho dc mirada
Lécnico—empi’ricas, razones menos
come
10
e1
pretendié
gobierno,
“neutras”; dejemos por el
[al
0
momento
vez a
a un
lado
en ese campo son una cuestién. En lodo caso, las demoras a consultar un archivo violencia comm e1 derecho dc todos
csta
éste
hecho de
se
convierte
en un
que pliblico. Tanto mfis por el tema de invesfigacién particularmente urgente,
For razones —la larea histc’vricas cienu‘ficas, teéricas, claro estzi, filoséficas, todas 1:15 DUES—1 pero lambién del historiador coincide aqui’ con
sobre el
se sabe qué efecto pueden politicas; pues ahom difusién d6 discursos o espacio pfiblico la produccién y posterior tenet
en
gran
esui
demasiado evidemc que el campo polfrjco mucho mzis medida marcado, y a menudo detenninado,
imigenes. Hoy allzi de 105
es
lugares habituales,
de los
politicas (e1
(lcliberacién y decisién
de érganos estatumrios
Parlamemo, cl
gobiemo,
cadenas de radio y Ielevisic‘m. El etce’tera), por lo que pasa en las analizar su contenihecho de [ener acceso 21 e505 archivos, poder
scleccién, do, his modalidades de que
presidieron
Ianlo un
su
interpretacién, manipulacidn
produccién y circulacién,
derecho del ciudadano. Una
digo “ciudadano”
de
manera un
poco
todo
por lo
eso es
ma’s, por el momemo tendremos vaga; sin duda V27.
derecho no que este de un Estado, sino [ambién debe ser (micamente e1 del ciudadano un nuevo Se Lrala de una nueva éLica y 103
oponunidad
de volver
a este
asumo. Creo
"extmnjeros”.
de
concepto de la “hospiralidad’fl acelemdo de las teletecnologfas, cl Lo que produce 61 desarrollo de 10 “virtual", es una ciberespacio, la nueva topologfa de los conceplos [radicionales y
(lCI'CChO,
en
verdad de
un nucvo
deconstruccio‘n préctica
lo ciudadano (por lo tame de dominantes del Estado y el Lern'torio. un Digo con la actualidad de "politico") en su vfnculo e intemo llamo lo definin‘va en que
“deconstruccién” porque pensar Con
6511
palabm no es en el fondo
en’a cosa
quc
ese
acomecimiento
lugar" alll‘ donde su (simomfitico, el experiencia misma del lugar, y registro
proceso, co 0
su
“lener
filoséfico) de
Ileva, refiere
llega
a1
0
esa
“cosa”. le
difiere)
Lrazo
que
la difemncia dc
lugar —que llega 21(1)
[ener
5]
tram
ese
mismo
afecta Ia
cienu’fi-
(inscribe, guarda,
ncontecimiento que
lugar—...
Emgmfi'as
La televisidn
a!
pcrtcnece
dc las aparato contemporfinco
es macho complejo que telelecnologfas, quc cviden temente escritu— sc aquélla por sfsolaV De Ieerlo bien, Comprendc quela El toda fauna dc cscrimra, cs ya una derta tc]etecnolagfa. ra,
ma‘s
y
podcr dc remitir una carts
es un
enw’o
dc
Iejos
51’un ramps ya
ustcd mostrd 61 cx'rculo de toda proximidad, toda inmadiatcz, y claridad quc d6 hecho
con
nunca
hay proximidad inmediata, escn‘tum y por lo
hay ya alga 251‘ como una relclecnologia. C'Cua’l sen‘a entonccs
quc siemprc romo una
de lo que denomino‘ recienlemen Hace
“teletccnologl’a”? iiusiones
de, por sabre
en
cuanta
cjemplo.
su
no
que’sentida la
operatio’n
participamas,
a
este no
y
de la cscrilura ya
propo’sito posible de su “querer
hay dominio
meme can 135
exprcsia’n,
que no (611121 csperar alcanzarse
a] dominio quc podfa en la cual ahara
Ia cucsu'dn dc
cspecificidad
la
esta
con
momenta ustcd decfa
destino. Yrecordo’ que
dccx’z que
con
Ia
1m
te
mmo
dominio
se
decir”, {En
planlea singular‘
(eletecnologfas contempora’neas,
y
en
cspccial
lelevisjo’n?
Como
dominio,
siempre. como
1a eleccién
rampoco 10
as
cmre
no es
entre
e1 duminio y cl
la escrimra y la
no
no
cscrim-
La manem en que yo habx’a tmlado r21, an e] senLido corricnte‘ ésta fuera ya, como usted de definir la escritura implicnba que lo recordé,
una
[cletecnolugfm
La eleccién
propiacién original. control, dominio y
con
no
dominio,
10 qua
no
elige
esto
propiedad
o
llamar
“exapmpiacidn”),
fcnoménica de
una
Pero
guerra,
unn
control y
no
expropiacidn.
una
mzis bien —y la
ex-
cntre
“légica” es otm— de dominio mrias configurationes de dominio sin trata
entmfia (16
csto asume
“elcccién”
Se
an [m
(lo que propuse mmbién la forma
Icnsién conflictiva
enLre
varias
dc control. Aun
aprop‘xacidn, cntre varias estrategias 56 traLa dc saber a cuando nadie pucda nunca controlarlo [0:10, mediantc qué y quién no se quiere que quie‘n se quiere limilar, [otalmemc reapropiado. lo que se dice 0 5: hate sea inmediala y la posihilidad que tango No me hago ninguna ilusic‘m sobre fuenas dc
dc comrolar
o
apropiarme
de lo que
52
h3g0, digo
0
soy, pero
Dcrecho dc mimda
quern'a
verdaderameme dc Loda
digo
pulsion en lo que hago
y
fines
con
ouos
fondo,
En el
el sentido de lodo combate,
menos que lo que utilizados claramcme inmediata y
no scan
mi deber oponerme. No quiero de mi producto, pero, por esta misma razdn, no
reapropiarme quiero que
es
fimbiLo—, deseo al
este
los cuales
a
—ése
lo
creo es
hagan
con
combare
es un
fines que
amre
creo
dcbo combatir.
varies movimicmos dc aprov
ilusionesjuslamen~ exapropiacio’n, enLre dos polos igualmente inaccesiblcs. desplaza porque la historia geneUna vez dicho esLo, écufil es, on e] campo de la cs— ra] dc la xeletecnologfa 0 de la esrritura teletccnolégica,
piacién,
de
un
combats sin
so
(e
dc
pecificidad nos
rodea? Se
ficidad dc mos
tram
de
una
est: memento
describir
o
dispositivos
prcsente dc:
Liens formas y
pliegues que
grabacién
[ratar a
la
vez
consiguiente, cs podemos hablar aqur’
de indicar que
no
especificidad
de la situacién para abordar
n'Lmo y vez
estos temas, no
olro
[as
esms
por
borrar
esa
Ia
una vez,
cucstioncs
con
estilo,
haya que
por decir
comenzar enLonces
gue siendo min muy no sustiruye de una
general: cunlquicra vez un
sea esa
habla inmediata
[eletecnologfa. etcétem. hubo, siempre las hay, incluso en la
prom-sis,
pode—
For para la television.
solemos
Tal
no
si analizar ahora del modo que seru’a necesario la situacic'm en encontrfiramos si no nos
coaccion y a]
otro
el que
diffci]. La especi— preguma gravosa y
hablary escribir sobre mismo tiempo traiar de respetar,
como
como
tiempo:
[uviéramos
precise
nueero momenta con
Eslas la
0
esto,
que si-
especificidad, natural por la
méquinas, siempre
época
de la escn'lum
a
susodicha conversacio’n viva. Sin mano, incluso durame la la la
embargo, hay parecen imponerse
mayor
comparibilidad,
Ia més viva afinidad posible anre lo que mayor coordinacion, la difcrancia o :1 relraso. la dcmora en parece ma’s vivo, live, y Cuando 1m o difusién dc esa situation viviemc. la
explomcion
escriba
0
un
memento
escrilor del
de la
siglo xvm inscripcién no
0
del
quedaba
53
o
xxx
cscribfa, el
conservaba vivo. Sc
se
las formas do
conservaban cl sopone, ning‘una huella “vivienle”
siglo
inscripcidn, pcro
presumamcme
no
[a] del
Ecognfl’as
cscritor, de
v02, su mano, erce’tera,
su
rostro,
su
insmme, vivirnos a1 contrario
un
singular,
momenio muy
recordaremos
en este
Ahora,
sin
momento
como un
repeticién, que Listed y yo estuvo una vez, de una cosa que contingeme que solo Luvo lugar se cree viva, pero que viva, que estzi viva, a la que simplcmeme se
reproducira
presents,
como
51' lo estuviera,
de
semanas o afios
no
“contexlos”. E1 ma’ximo dc “iele”, retIaso,
referencia
de demora. vendra
es
21
mareos
o
decir de distancia. de
hacerse cargo de lo que
a
a este
ni cuéndo,
imporia dt‘mde dismncia, reinscripia en otros
momento,
este
con una
seguirzi
de inmediata. la imagen fivieme vivo, 0 mi; bien de la imagen la imagen, la mirada, las manos que 10 v-ivo: e] timbre de la voz. hasta fines del siglo
algo simple y desgarrador: voz de ningiin pndo grabarse la Es
se mueven.
XIX. no
de nadie
rcgisn‘arse siqniera la
la
de
aqucllos
considera
un
deber
\'01
0
aquellas
conservar
escritores, narradores, omdores, Ahora bien,
precisamente
3N0 pudo
propio"! archivo piiblico
“movimiemo
su
en
camame.
cuyo
Ni se
(caniantes pero iambic’n
politicos,
eicélera).
la luz, porque hoy, bajo
ante
las
este nucstras voccs, sabcmos que camaras. a] escuchar resonar
momenio
live, vivicnie.
podia sei’ y es ya capiado
por
mziquinas
Dios sabe’ cuzindo y 10 iransporten y lo muestren que ml vez es la muerle esizi 211“. E1 INA dénde. sabcmos, sabemos ya que
como una especic de maquina funciona dc Ios cosas y archiva mementos pompa fiinebre que registra de la grahasabe que, ni bien muramos dcspués que a prim-ise “vivos", estaran y seguiran esiando cién o incluso durante ella, de Vida (e1 plus de Vida) [le plus simulacros de Vida: cl maximo
una
maquina,
y
esla
mas Vida") a la muerte (“no vie], pero de Vida ya plegada en expel-table duran~ es lo que se convierlc [“plus de vie'], eso manera finita: no mas lejos posibie, pero de lc mas tiempo y lo se termina, y la etcmidad, puesio que esm’ inscfiplo para ioda el archivo sun finiios sino porque no 5610 porque los sujelos
de
La mzis
desiruirse. del que hablamos también puede se capta dcsde muy intensidad de Vida “en directo"
deportzirla
muy
lejos.
Si
ha)r
una
54
especificidad,
grande
cerca
obedece
para a
la
Dcrcrlm dc mimdn
medida de lo mzis
dismncia,
6521
y lo ma’s
cercano
digamos
escritura,
a esm
polaridad
definir
con un a
lo que
proporcién
no Se
muerto—
restjtucidn
dentro de
“presente
Como
acelcracién
esta
o
lransmisio'n
posibflidad de la muy bien
plo —pocln’amos
imaginar
en
quc la
creo
\rivo” de
con
que parecen las precedié durantc milloncs de afios, la
Hahn'a
amplificacidn
inconmensurables. sin medida comfin
gAcaso
deben‘a
diferencias estrucluralcs ~—y yo
ejemplo la
lo que
directo, por
ejem—
imagcn captada
inmediaro—,
respecto
a
es
no
alga que
marca
una
especificidad
con
la escrimra?
duda exists, Puede senlirse k1 [emacién dc creerlo. Sin
efecto, ID que
se
“reportaje”.
por
una
plos
llama [ransmisién
de 6110‘
en
en
director 6] transports,
cslos
politicos,
imroduzca efech presume “directo” novedad cstmctura] considerable en el espacio
Aunquc
esc
del que hablamos, nunca hay que olvidar que de directo, to" absolute». sino finicamente uu efecto
no es un
cién dc “directo”.
lransmisio’n
o
Cualquiern
filtrar Ia
105
progmmacién,
no es una
alegav
apareme de
algunas
fraccién dc
Lo quc
se (rause
seproducc reproduccic‘m
canal dc televisién
Lamente
una
con
“direc
una
la
elccciones, eI
Segundo.
censurar,
la CNN,
encuadrar,
de la llamada “live-"o “en directo"; sin hablar
“presenladores”.
gen“
In inmediatez
interviene para seleccionar,
imagen
cleccién y la
sea
la difusién. convive
encuadre, la selectividad. En
ejemplo,
en
par ejemplo, 0 ultimos Licmpos muchos cjem-
de acomccimientos
guerra; hubo
vamcmc una
por
en
difundida dc mismo memento per .‘a ca‘mara fuera
csre
de
la
mais
n
especificidad per una diferencin cuanLiLaU'va.
que las hay, por lo que estzi
dimensic’m sin
Evidentemente,
antes‘
que enconlmr, emonces,
con
comillas, mas “arcaica”
entre
era
ya exisu’a
lejano. Polaridad que
“primitiva”. pero que alcanza hoy una comfin
que mannene unidos
reproduce.
de las “cosas
a
presentar"
o
“transmitt” “en direcm" por _un de scr Iransmiu'do; 1:1 “inla-
antes
Ed
0
fnchra
dc lo que presun—
Menos min dc {Odo lo que
55
queda
come
Etografi'as cierLo para la modesta
"reproducible", Esta serfa igualmente cxper‘iencia que hacemos aqufv Suponga se vc en otra
pane
donde Lodas
pafs, hoy sera’n una
en
sin duda
distorsién,
e
el mismo instanle, por
nuesu‘as
alusiones
[Odo
ininteligibles:
introducini por
a
grabamos ejcmplo cn otro
quc lo que
la "cscena francesa" de se
sometera
consiguiente For
ou-a
en
el Parlamento,
ria, la relransmisidn
en
una
dilaciones
una
intewencio’n militar
queda aLrapada
directo
e
a
in-
ni pane, para ello dc trata se Cuando
terpretaciones complementarias. El extranjero. siquiem es necesario evocar acomecimientos polfijcameme mas cargados, debate
emonces
“[écnicamente",
o
balalla,
un
humanita-
dc inmediato,
en una
red de
directa que parezca por mas 56 tons, comienza imervenciones de [odo Lipo‘ Se enmarca, Podrfan describirse interminablememe aqm’, se interrumpe 3112i hacen que el “directo” (odos eslos modos dc inlewencién que Desde luego, el hecho de que csta posibili» nunca sea
integraL
mas “ficticia” dad lécnica exista, por mas Iimitada c impura, por CI campo. todo de cambiar 1a aprehcnsién que sea, b21513 para saber", creemos Desdc 6:1 memento en que sabemos. "creemos
“directo” as posible y que de un que el presume voceu 6 imageal oLro del mundo se pueden Lransmilir
simplemente extremo
nes, 56
percepcién profundamentc.
e] campo de la
Lransforma
y de la
56
cxpcriencia
en
general
Anclhcumlidad.
Immohcgcmom’a
Artefactualidad, homohegemom’a Bernard STIEGLER. —En
ustcd decfa que el
Passages,‘
Vista
de la
61
Hempo pliblico [m] instants,
es
palabra pliblica, un presents politico
"
comunicacién,
ysu
con
confusamcnte
[an
dempo, es
estructura
en su
de lo que
trevisla que concedid
una en
La
se
acmalidad, por 10
un
un
momenta,
cs
decir,
la
rc—
artcfacto. ”El
transformado
espacio en
cada
teniclo, por la telelccnologia dcnomina informacidn o [an
to,
SE
hace, y por
eso
primer Iugar, y como ustcd significa qua resulta de
uslcd habla dc “anefactualidad”. En ya la scfialaba hace
un
a
en este case
eslo
esta’ dada sino activamente proceso dc selectio’n, que “no in [erpretada Cribada, investida,
pctformath'ameme ficdcios a artificiales,jerarquizadores dispositivos pornumemsos de ysclectivos". Yag76gaba: “121 acmalidad [...] nos llega a uave's 3 Ia vez, al es sclectiwa Esta ficcional”. hcchura una produccio’n producida,
un
menos,
sistema de
difusidn y captura, traiamicmo,
consczvacién. Obedecc por
consiguicnte a una criteriologia. En en especial en su rcciente
varias ocasiones y diferentes obras,
Iibro
Espectros
polt'u'ca can
dc Marx, usted hablzz de la neccsidad de
de la memoria.
rcspccto a
general an
csa
[odas
{En que’ consistin’al ésra,
scleczividad? Esra
sus
formas,
es
seleccio'n,
en
en
una
particular
la memoria
ineducu'ble, yla cuesLi6n
no
en
radica
llamarse en el hccho de que la arlefacmalidad de lo que podn'a la dc los es La cucsu'cin Ias “industrias de la memon‘a"sclecciona criterios (la
csa
seleccia’n. Si
es
cierto que
csa
criteriologfa
csm’
sobrcdctcrminada par cl cnm’ctcr mercantil de la indueria, ypor dc
gobernada por cl principio dc una malizacidn dc Ia memorial, dc plum-alias, gse tramn’a, a través dc una poll’tica una tenet presidn hegemo’nica d8] regularlos cfeclos quepuede Io
lama
mercudo 5011113121 construccidn (16 la acrualidadE
‘
‘Anelaclualidades’. parcialmenle reproducida
57
en este
volumen.
Ecogral'l’as
jacques
DERIUDA.
——Ese
sf quc
es un
encadenamiemo de pre»
La palabra comodl’n “artefaclualidad” sigguntas muy diffciles. en el sentido de nificaba en principio que no hay actualidad, con el tx‘mlo difunde sc “lo que es actual", o mas bien de “lo que canales de television", sino de acmalidades en las radios y 105 en
la medida
en
liticos acaban
quc
en
un
dispositivos [écnicos y p0» en una masa no finita por elegir, de
conjunto
cierto modo
deben constimir 1a actua» dc acomecimientos, los “hechos” que hechos" de los que se lidad: lo quc se denomina emonces “los esto es trivial, demasiado alimentan las “informaciones‘K Todo
conocido
cuando
aun
interpretativo
no se
se
lo olvide
limita
a
con
facilidad, y
la informacio’n
percepcidn
de toda impone desde el umbral cia finita en gcncml.
ese
cribado
o
105 medics. Se
o
[oda
cxpen‘en-
que se de radio los canales de television y 1215 estaciones preparen en de prensaV Toda actualidad 0 se decidan ya en las agendas disimulado. de ese filtro, on Las elecciones. desde
transigc
con
El artificio,
Iuego,
nunca son nequas. sea
general
—lo scnalo para enPero ya tendn‘amos que haber precisado a su liliima preguma—— que cam'marme lo mas pronto posible esos
artificios
son
controlados simuluinea
o
alternativamemc
1a 0 dc] Esmdo; para abordar por insmancias privadas momenta. un hacc cuestio‘n deI mercado que usted menciond efectos una hcgemom’a csuual cuyos Actualmeme. para mitigar scr de tamer, namralmcnte, esto
anefacmalidad podrl’an
sobrc la se
de la radio _\' la television, abren a] mercado las institutiones
los canales y cstacio—
quiere decir, sin embargo, que mercado: a su nes pfiblicas cstfin fuera dEl EsLo
no
melerse
gQue’
a
éSLe. Ma’s que
es
el mercado
tux-no,
deberan
nunca en este
sentir 1a lentacién dc opener
un
principio. so puede mercado a una pl‘iicliczl eslalal caso? En
6]. Sabemos
do Ins cadenas PlibliCaS estan fucra y pcnsar quc hater no nada de 650. L0 que podemos no
quc
hay
miLar cl mercado. Sabemos que‘
105 canales ben
0
las radios
conquistar
507
privadas,
cl mercado, ahrirse
58
es
dcli<
CDmpClCIICiZI con instiluciones publicas de-
puesms las
hoy
a
la
cn
publicidad
y
[rabajar
Anefimunlidm homohzgcmonfn
con
la mira
puesLa
en
el AudimaL.‘ En
este memento,
nada
lo que usLed llama la
plumlx’al enorme problema plantear o el mercado en superarlo a este de saber qué puede inscribirse recordar que, actualmente, los periodis— respectol No basta con otra pane, los hombres politi— [as de informaciones, Como. por
a escapa al mercado y Habn’a que volver a
cos, hablan
que existen
entonces
el
saber teleprompter frente a 61105, Hay que insmnte a cada hoy maquinas que pncden indicar
con un
cl programa las variaciones del que conduce a la otra, en princiAudimat de una frase a la omx. De una frase de [ener en cuenla el mercado, pio, debe esnar en condiciones del estado actual de la audiencia o lo que el Audimat [raduce la publicidad sea renmble con la cual hay que contar para que al
periodista
y 61 canal
pueda
intervencién de
ser
{Qué signiflca la se finge mirar a que se lee miemras no ve que aquel quien no se V: y que
"competilivo”,
un LexLo
elcélera.
espectador a ojos mmbic‘n puede estar leyendo en un o aquella que se din'gc a 61 la evolucién del Audimat? Es como 5i telepromptery siguiendo el artefacm denominado un locutor o una locutora leyeran
los
a un
“Audimat”
en
el
rosu'o
de
un
interlocutor andnimo, artificial,
“nosotms mismos", inconscieme, abstracto, virtual, esPCCLral: Como animales, ma“los oLros", que ordenamos [Odo sin saber,
quinas
o
Esle
dioses.
imperaLivo
de
con
el cual dcbc
comar cl Es»
de los elementos delerminanles per ende uno “an Lillima insmncia"— din‘a cl elemento determinants Para abordar seriamente esLa cuestién
{ado mismo, —no
dcl mercado,
esta
(apero
as
artefaclualidad.
acaso es
que saber
qué
posible
son
hacerlo
en estas
c0ndiciones?), habn’a
61 mercado, el libre cambio, cl mcrcado
na—
esLos
pro— cional y sobre [ado el mercado internacional, porquc llamada la acmalidad de en a] cemm blemas
esla’njuslarnenle
”globalizada" lelevisivas de
'
en
un
cuanto
pafs
a
la cix’culacién (le las mercancfas
a] mm, de
un
Eslado~naci6n al otro, de
el rating (N7 dal T). lnsuumemo de medicién de la audiencia.
59
Ecog'mfl'as
una zona
por
politica (Estados Unidos/Unién Europea. lingi'n’su'ca (americanoanglofonfa/ esms cuesu'ones son ejemplo) a la otra. Todas
cultural y
ejemplo)
o
una zona
francofom’a, por absolutameme indisociables
{Es posible
en 35!?!
época,
sf, y habn’a que abordarlas. ritmo y en estas condiciones?
entre
a este
6!
precisamen [6, gle parecc concebiblc que con su Icy mercado pucda ser rcgulado por algo quc Lransija a ellaPAcaba re no se someta simplemen para que, no obstante, lo que SE denomina la “cxccpcio’n cul» de cuesn'o’n de cvocar Ia Pero emonccs,
territon'o confronlado tural", que rcmire a una cuestia‘n dc] la imagen de hoy. Pero tambie’n con la no territorialidad de Liane
casojudicial
un
fucrtc valor
quc me parccc RccienteA indiciario, Io quc se denomind cl ”caso Gregory".’ a] a una autoculpabilizacio’n meme, los medias se entregaron Lmo puede En efccto, en relacién con cstc qjemplo
picnso
en un
respecto.
prcgumarse si cl mercado, aljugar lista dc Ios acomccimientos,
con
el cara'ctcr sensaciona<
conquistd un poder tan grands
no
mismos del derccho se Vieron radicalmcnte quc- Ios principios e) proccso de la inslrastomados, a] extrema dc- Compmmeter haber desbordado complcmmenrruccio’n El mercado
parcce
[£- su
csfera y
quebrantado las
cjercicio IVIarguefile Du—
candiciones mismas dc alias
hace
algunos han hoy cl scfioryla sefiora Ville-min ve'rnos— no (enemos ellal Alh'ya que en tabladn un pleito Conn-a ni con la [iccio’n mercado del cuestidn la con Ia simplcmeme los medias, [orma siempre entrain: e! relate dc quc en cicrta
dc] derccho. Par ras
inten'ino
sino en
con un
en
otra
el
pane,
caso,
y
n'ene gesto literario quc
el campo media'u'co
yjucga
"mercado". 5L6 parece posible. —Io qur
no
dispensan’a
dc
de
a
inscribirsc
una manera
cntonces,
[ransigir
con
o u
inmiscuirsc arm con
regularcse
el
mercado
e’l— para quc
no 56
a cargo un nifio de 953 nombre. El inaxperlo juez lo que genen‘: un via desbordada por la avidaz de los medics. culminarun con Bl homicidlo dal presume cflmulo de enredos y confusiones que de la lamilia del nifio, Posleriarmame se miembros Ios de uno cameh‘do pm culpable. habian delerminado como la!) no lo medics Ios comprobé que el “culpable" (el que
*
El
caso se
reliere al asesinato de
de la Instruccién
era
52
(N. del T), 60
Artcfacmalidarl, homohcgrmom‘a
16y absolutamcnte hegemo‘nica, lo que consLiun peligro Conn-.113 democracia y e] ejercicio dc! dCI‘CCIIO?
conviena tuin'a
en una
Una de las
numerosas
dificultades obedece
8 ese
conceplo
de mercancfas. Tan pronto
mercadoy tipo impresién dc que can 653 palabra se alude a un campo de interests econdmicos. de producciones de valores o plusvah‘as, elcétcm, como, muy simplememe, al espacio pLiblico. Con el pretexto de regular 5:] mercado, no habn’a que poner lfmites a la publicidad del espacio pfiblico. Las dos cosas, que :no se del mercado,
se
este
a este
dene la
confunden, estin
a menu
do ineludiblcm entc entrclazadasA Con
la excusa dc limirar e] efecto de] mercado, siempre Se puede eI
n'csgo
Lo que as a
de limitar cl 1215
ocurre en
de 105 ciudadanos
correr
la
palabxa pfiblica. publicaciones escritas, la radio yla Lelcw'sién
acceso
)2 V6261 mercado y la condicidn de lo que
a
se
llama democmcia,
de
la condicion de la libre
cualquiem con respecto a cxpresién cualquier cosa y quienquiera en el espacio pfiblico. Asf, pues. es preciso determinar con claridad lo que corresponde a1 mercado, si lo hay en scmido esu‘icto, y, per mm pane, lo que corresponde tambie‘n habria que a la apertum del espacio publico (en el cual discernir los limites de un “espacio cfvico") Se adviene claranlente que “regular 61 mercado". para reLomaT su expresién, puede .
conducir en ciertos
cases a
que el Esmdo
o, mais
gravememe au‘n,
privadas representadas 2 veces por éstc. limiLen la libre circulacién, la libre produccién de disc ursos, obras, elcélera, en benefi cio, una vez mzis, de un lugar dc apru piacién privada. Usted mcncioné a] pasar la “excepcién cultu» una
conjuncién
r31“. No
me
diciones
en
dc fuerzas
sienlo capaz de imervenir en ese debate' on [as con— ha sido planLeado. Percibo Io que las dos légicns
que
(ique estzin, podn’amos decir, en competcn~ cia!) pucden lener de Iegx’ljmo, dadas 13.5 premisas del debate. Una logical consist: en decir, no en nombre del mercado sino
quc
'
se
enfx cntzm
Debate actual centrado
audiovisuales
en
la
posibilldad de
cunlrolar/Iimitar los
(Cine, television, videos) de origen norteamericano,
produccién nacianal francesa.
6/
en
productos
benelicio de la
Ecogv afi'as
(en un espacio dc producciones inventivas del libre desan’ollo no al cspacio cfvico y nacional) que no se reduce que nacio pfiblico a la produccion las fronleras y reservar se deben cerrar esto, en efecto, podn'a una exclusividacl; nal una prion'dad o una produccio’n hecho de ser nacional, favorecer, por el mero ma’s de una production eeranjcra mediocre, en detrimento derecho iienen los ciudadanos [ambién inieresante y a la cual esta de aperiura de con claridad la légica de acceso. Se advierle cultural‘ dc eliminar toda excepcién las fronterasy la necesidad dc esas fronteras significa que A la inversa, si la apertura inundar indusuial ,
pueden de produccién poderosas mziquinas mediocres, homogeneizantes, e] mercado con productos esta resistencia mzis valioso opener :31 en 656 c2150, mercan til? Peru, a
CICéLCTa, {no
es
hegemo—
Val
habn'a
nfa verdaderamemc
sino
de la proteccidn nacionalism no con las armas que luchar de obras capaces de a la produccién 0 cl recurso con el sostén no 5610 porque de sobrevivir a clla l’CSlSIlI‘SC a la competencia, y su de su
vigor, 51‘ mismas a causa imponen par también indispensable), neccsidad, su "genialidad" (condicién naturaleza de la dede recepcién y la sino porque el campo transformacion lo and per una
[as “obras”
se
13353 manda han cambiado; Esmdo el y, por de la sociedad civil,
ejemplo, en el de la escueuna Lransformacién correspondiente ce de ambos, En cada caso, la estmtegia la. Es muy diffcil, apenas imaginable. si es cru-
general
no crco
decisién quc la
3 ese
respeclo,
puedc scr oira, y finalmcnle a un Esm— la haya, pueda corresponder que posible entonces? Es la intereses pnvados. 5A quién, de un 0 do grupo dc qua se la pucda plantear No estoy seguro primera pregunta‘ 0
de
esta
responder “quién y qué".
fox-ma. Lo que
queda por invcnlar,
sin duda.
cs
[Es cicrzolz blc que
2
un
Some 959 1. La Faule
Sin
embargo, (no
Esmdo tcnga
“qujén” y ese “qu Pan's. d'Epimélhée.
una
tree
politica
que
signs siendo
cultural?
En la
La Technique 5! la
concebi—
entrei'isla
Temps.
lomo
all Bernard Siieghar. Pails, 2. La De’sorienralian. Galilée, 1994. y tomo
Galilée. 1996.
62
humollegcmunfa
An: fincrualidad,
Passages, ustcd hablo’
de
cullura critica,
nologias
y las
de la
necesidad dc dcsarrollar
especie de educaclo’n telctecnologfas. lgualmen re,
en
una
una
los mcdios, las
almra,
en
tecv
rclacio’n Creo
protectionismo. "excepcidn cultural ", se del protcccionismo. Se tencrse dos concepciones que pucdcn nacionalista, siempre pellgropuede plantear una concepcio’n reflex-e al
la
con
cl misma a la que pretendc proreger, porque para la nacidn cfccto dcbilitar cl sistema técnico y proteccionismo dens por al a dc un plazo, esta' condenado 53
de
pafs y, largo puede sostener otra conccpcio’n,
productio’n
fracaso, Pero
se
dc
el concepzo part6 podrfz movilizar
mediantc cl se
prolcccionlsmo 5::
los medias dc consu'ruir
dcsan‘ollo
[ram
una
que por
saber, quc u'cmpo para dar—
“diferdncia'
de ganar
alternauva
a
hegemo’nica Par Consiguientc, em)
oLra
un 65
a
esquema dc
necesarlo pen— a!
nuc-
precisamcnte, polt'tica cultural quc haga no es simplemen t6 e] be ya que vo llofizontc tcletecnolo‘gico, sicndo hasta ahorzl, y rizome del libro, quc an deflniu'va siguid from [6,
sar una
dc otra for» sido Ias veleidades para hacerlo cducacién? 5N0 dcl dcsarrollo cultural y dc la 1173, la referencia evolucio‘n tecnolo’gica es susceptible cree uszed que la misma educa— los csquemas dominantes dc dc alimentar alternativas a incluslas de a los mm pane, que cidn nacional, lo mismo, por cultural la apelacién a una pali'u'ca lrias culturales actuales, con
cualesquiera hayan
dc
un nuevo
SI’. pero
ripe? los medics a] serv hay que movilizar [OdOS diferenciar y quiere servir: scrvir, enriquecer,
emonccs
vicio de lo que
se
contra los procesos de 5610 proteger de mantra defensiva los idiomas, las posibilidades homogeneizacién de las lenguas, [Odo cs un finico medic, no dc invencién originales. No hay cducacién, la la cosa pasa, en cfccto, por
no
programable,
pero
Lodos los por la (écnica, por zirca
lugares
de cultura
culturall Hay que mov'ilizar todos
miras
a
producir
lo que resistini
0 se
los decretos del Estado
que por namcntales,
en
el
pais
0
en
o
impondré dc
105 acuerdos
el mundo
63
en un
esos recursos
enlero,
pais pero
oLra
0 un con
fox-ma
inlerguberr 56 quierc
Si
E rogmfi’as
proteger
una
Miami—Kim,
produccién la
con
ayuda
cultural, nacional
o
mas
en
general
de u‘atados inlereslarales, siempre
se
los peores efectos del prolecciocorreni e1 riesgo de provocar mediocridad na— o alimentar una nismo, es decir, de favorecer no deberfa E1 combate, por lo ramo, cional o internacional. Estados Uni» “frame". emre Francia y establecer su fromera, su dentro de EstaUnldos, sino tambie‘n dos o Europa y Esrados entre lugares, ins— libra la misma batalla dos Unidos, donde sc luchan contra el mismo tiluciones, hombres y mujeres quc
poder hegeménico,
homogeneizador,homahegcménico.Yés— Eu— Francia 0
quienes. en Hay qua cam» resisrencia a esa hornohegemom'a. ropa, oponcn cuesno plantear la (le las cartas del problema y ms, en
América,
biar el
reparto
tjén de la
los aliados de
son
“excepcio‘n cultural"
inrergubemamemal
o
en
econémica
negotiacién
términos de
emre
diversas industrias,
sos—
la cuestién de la Estado. En el fondo, renidas o no por un la a la relacién entre emre otras cosas, dcmocracia concierne, gcénlo manLener de un mercado y el espacio pfiblico:
apertura
la mayor
apertura
minado, yo
posible
del
espacio pflblico
sino per din’a por el mercado,
no
del mercado? rerminacion mercantilisra No
puedo
hablar de
mas [iempo. haciendo de clam lo que acabo mzis un hacer poco conceptos. Para caso usted me propuso, 61 del retomemos el ejemplo quc
decir.
Gregory que
gustan‘a escribir agudas las palabras
me estas cosas como
sobre ellas sl Luviera y los
sin que sea do‘ una cierla deA
y la
intervention de Marguerite
lajusticia,
popular,
la
[a]
come
eslzi
instruccién ral
organizada, como
es
Durasr
Supongamos
inlocable:
exists ~y
son
unjurado
conocidos
los
mnlo la u’adicién deljurado esre pafs planrean problemas que en fiscal. la defensa, che’tera. el como la inSLruccién—. popular cosa que no es sarisfactorio, cse disposiLivo que Supongamos dc csra justicia se el desenvolvimiemo creo. Scrfa nefasro que intcmpesllvas, no por inlervenciones
viera
perturbado
que los
de la
y
micmbro prcnsa, salvajcs cle cualquier modo en su dc algfm medics llcgaran a inmisculrsc la que rliclé la regla ——muy esra inquielud
comroladas
o
dcsarrollo. (Es
64
Ant/arlualldad, Immohcgcmonm
mi
films
y ningfin proceso 56 Podrfamos volver a en cinm magnética. 5e siquiem, creo, grab: Supongamos que este asumo, ya que es un grave problema.) 8110. No obstame, si hay un jurado estamos dc acuerdo con
exuafia,
en
cl fondo— de que
popular y sus vercdictos no nos
del
melamos
problema),
inapelables (salvo excepciones; pero la gravedad eslo, pass a la urgencia y
son
aqul‘ en ciudadano debe tener significa que cualquier o aquello, y decir lo que piensa de esto
eso
cl derecbo de
los
que asisten instruccién Lienen el denen informaciones sobre la procesos o ciudadano, por derecho de transmitirlas a] pflblico. Cualquier es creo “Yo que Fulano lo Lamo, Liene derecho a expresar: de deber cl cse derecho implica culpable o no". Naturalmeme, calcular dc qué efecm la responsabilidad, es decir, la inquietud No se debe prohibir que un o se produce a1 decir esto aquello. nombre en cuxso. No vco en ciudadano hable de un proceso
eventualmenle
de
que’ podn’a estableccrse En
estc tema,
critora bi
en
que puede declaracién
se
la
usar
prohibicién.
da ahora :1
conocida que,
en
sin abusar de
provocadora. Si
bien conocido de
case
la
su
ésia
la creencia de
bra con
a
la ciudadana
nadic,
Simplemente hay
no
que
una
reproduce ampliamente
sc
diaries encuemran
cuestion,
unzL es»
prensa. y con autoridad supuesta, hace
tales o cuales porque, también aquf, scr posible su beneficio. No dcbcn’a en
a
pefiodisms
Los
equivocarse.
en
es
ella
la
pala— prohibirlc ser posible hacerlo recordarle sus responsabilitomar
deben’a
encargan resultd hacerlo: muy promo de 5110. En este caso, no tardaron lo reconocié, que lo que habl'a evidentc, y creo que Ella misma o bien ridl'culo. Naturalmente, dicho era 0 bien irresponsable 10 quc crefa la verdad sino decir a1 decir esto, no 5610 pretendio autoridad y servir a su imagen, marcar su que Lambién supuso se me o porquc creo que sefialar: “Yo. porque se 16 reconoce a cste respecto, [err deben’a reconocer una I‘Jcidez privilegiada lo quc pienso de la madrs dc 21 decir en la prensa go derecho
dades, y
3 veces, no
siempre,
los acontecimiemos
se
en
'
Gregory
y su
culpabilidad; por otra pane,
12...", eLCélem. Es
una
lo que
digo es interesan—
cuesdon diffcil. Puesto que 65
no 5c
puede
Erografi'as
palabra", con lo que otro de libertad cle expresio’n y por el implica por un lado dc es lo que Pero SC puede responder, y exploxacién dc] mercado. dice es una “Ustedxsm’ equivocada” 0 “Lo que pasé en general: ridl’culo’JO “E521 violencia es ridiculez" o “Usmd va a qucdar en fue un proceso, compruebo inadmisible". A10 largo de lo quc
limitar sin
riesgos
cl dcrecho
Marguerite Duras esmba
quc
a
"Lamar la
sin duda
en su
derecho a! hablar, enonne
fuera una decir lo que dijo, aunque aunque [Hera para y, a la vez, necedad o c! signo dc una grave irresponsabilidad, a prOLestar Villemin y su marido tienen derecho que Christine formaba no pane de violema que alguien contra 1a intervention aulorizados los de ni abogados ni de la instmccio’n ni deljurado veo en nombre en el proceso. No o competentes
supucsrzmcmc
de
a una o a om.
qué podn’a condenarse
curso, un debate
ilegflimo.
cuyo final
sin duda
estamos
alguna,
Se hablo’ mucho dc
serfa
Pcro
es un
lejos dc pcrcibir:
px‘oceso
en
lo que scn’a
interrumpirlo. la “falsa
otro caso.
entrevisza" de Fidel
simple 0 cstricm— de un perso— una inten'cncidn privada meme :1! mercada ni a dcl pcriodista en man to a la responsabilidad nzy'e plfblico. sino Castro
en
TF1. Eslt' asunto ya
tal. Sc inicio‘
un
no
debate, incluso
concierne
se
entablo’
una causa
la dcnuncia
y,
en
la
presenta—
Iajusu'cia francesa desesLimo’ esta— obslante, {no Cree usted que da por un Leicespccmdnr. No del debcr cl problcma dc un derecho y mos en cste caso ante
fase actual,
periodism.
an
In medida
en
que
hay
una
verdadem.,. cs
hablar de falsification... E1 problema se lla— el lenguaje clésico corriente difercmc. Exisw lo que en o falso Lestimonio peljurio. man’a una “momiru”: falsification, era segfin enmarcada asf que algo como cmrevista ...ahf parcce
Se
posible
prescmé
sabido
sc
memo
y
habfu
producido
otro marco.
y habfa sido
Al referirme
a
expresado
en mro mo
la definicién més sélida»
la hubo no 5610 por— autoriznda de la mcnlim. din’a que dccirse 10 SC (15021 no era verdad (pueslo que puede que lo quc era sino porque st sabr‘a quc no false 010 crrdnco sin menu'r),
menu:
66
Antlliclunlidad. Ilomohzgcmoma
a] destinalario. verdady se qucn'a haccrcreer, cngafiar un se
vendié
a] suyo.
que no era [0
al
los consumidores
a
menos
producto
un
con
En suma,
embalaje
un Habida cuema del hecho de que hay
ench
implicito
el
productor,
comra-
cl comerciamc y el
de la ley cae bajo cl peso consumidor, semejante falsificacién esmdo o adultemdas. Una las mercancx‘as en ma] todas
como ve7.
[05» creo, pero un poco poco discudble, servirnos falsificacio’n de 553 naLuraleza puede
dicho esto, que de
co, un caso
dc indicio para
es
raerear
mistificaciones que
son menos
especLa— delito
0
un flagrant: Hay 3111‘, de algfin modo, de la prensa émbito en Pero cualquier de cuasi flagrante delilo. cones, en que haya montaje, cscrita, radiofcinica 0 [elevisiva
caso
cularcs.
recomextualizacién,
incomplcia, hay
aim
dc
una
falsificacidn
en
codificada, aspecto dc chapuza de 2110 hablamos falsificacién‘ No hay que ocultzirselo, pero hay No
curso.
Liane
siempre
desde hace
Todo e]
un mto‘
problema
quépuedc ser encuadra— no pus-dc deomologfa, etcérera, y qué
consists
do per
una norma, una
scrlo
co’mo
o
este
en
saber
pocln'a, eventualmente, rcgularse
(16
on?! manera,
la cuesvjén de la rcgla reapazrece Dcsde hace algfin ricmpo, se sueraiga a] pro— N o hay aqux’ regla que con loda regulafidad. deben adaptarse‘ Es cambian, son flexibles, ceso: estas reglas imponer rcglas. pero hay que un combat: consume, hay que Lener a la Val de ccnsura, desconfiar dc ellas, de lo quc pueden a Fidtl Cas— En el caso dt: :53 entrevista inhibicién, prohibicién .
Lro. as
que
evideme que
nos
haga
dice
qué
no
regla a nueslra disposicién. haccr en ningfm c2150: quienquicra
tenemos una
hay que
eslo comete una
{aha
profcsional
cable quejusdflcd una denuncia Los
no
insmme este ames.
un
delito identify
de la asociacién TV
magisuados, sin c: :margo,
Interrumpo un Lién que discun’amos
grave.
lojuzgan asfpor
dialogo para
Si lo que 67
Carton‘Iaunc.
esmmos
el momen to.
\‘olver
21
la
grabando
cues-
ahora
Ecograh'as
se
transmitc
en
directo
Francia, y
en
no en
el
extmnjero,
una
sin duda de
que’ part5: de la audiencia podrzi comprendcr [ranshablamos, es decir, por ejemplo, del hecho de que en el una “gran curso dc] prolongado desarrollo del caso Gregory, Duras
Marguerite
escritora fmncesa" llamada
dijo
un
dl’a
en
Libc‘rau'on que csmba segura de que la madre era culpable, sabfa de hablaba, Como siempre.,., etce’tera. Pero, mfis
qué
quc
211121 de
auditorio fiance’s dc
este
ni ir
nadie
boy,
comprenderé.
ya nadie emienda nada suficiemc con pasar una frontera,
Mafiana, denLro de diez afios, [al
vs:
siquiera en Francia. Ya es Unidos Espafia o Italia, y ni hablar de Estados
0
a
asidtico. para darse
comprende nada‘ hoy.
léxico,
nuestro
planlear nueero
[al
al
vcz
asociaciones,
nueSIras
Casi nadie
o
la Francia de
aun en
dc hablar dc Lodo eslo,
problemas
nuestra
nuestra
retdrica.
forma de
o
mis alin mafiana—. Serfa
que cxista
momenta
este
esta
precise entonccs, si deseamos
alguna posibilidad presente
inlegréramos algunos que
supuesto
de que,
no reducen suponer complicidades auditorio efectivo a un cfrculo muy pequefio —hoy y
los
menos
de
En el
nueera manera
dc quc nadie
cucnta
cl sudeste
se
elementos
de que la inmediatez
traslade
a
otra
pane, que
explicau'vos que permitieran
cnu‘evism, asf convertida
en un
"producto",
circula—
de quc Poivre Asf, pues, lo mismo para la alusién a1 hecho Fidel Castro, con d'AIvor, [ms habcr presentado una entrevista
raV
inserté
en
que
aquél
para
otros
en su
ella—ustcd habfa
me
corregini si me equivoco— palabras
pronunciado
en
otra
pane,
destinatarios, y en cierto mode 135
propia
entrevisla,
fuera el mismo
espccmdores
e
diilogo’.
hizo pasar Tambie’n
franceses que
Poivre d'An/or
lucgo
pego’, ci16,in_ierto'
Ia totalidad
este case
en
conocen
otro contexto,
el
asunto
podréu comprender algo
3
En realidad, Patrick Poivre d'Arvor
no se
anlrevisté
con
como
si
algunos
identifican
a
de lo quc decimos,
lo que Pero, para los dcmzis, habn’a que incluir
producidas
e
5610
en un
libro
sc
Castro; uli||zé Ias imagenes
se dumnle una conierencia de wensa para simular una conversacién que
llataba de hacer pasar per
una
“primimai 68
Artcfacmalulad, homollcgemonle
asemejan’a
a una nola a
pie
de
pa‘gina,
para
explicar
de
qué
se
Lrala.
Vemos
el mismo en
en
6110 Como
presents
sfy reinscribe
ben‘a
en su
sobrevivirlo;
vencia; sin lo cual archive sin
csla
se
inmediatez lo que
divide
sc
en su
Vida
habn’a imagen,
no
dehiscencia, sin
Vivienne, que llem
Iambién
vivo
sf mismo:
preseme st: divide a divi de. Desde ahora, lleva la
nuestro
en
51’ mismo
no
esta su
entre su
muerte
cieno modo de»
en
Vida y
su
supervi—
habn’a regislIo. No habn‘a
divisibilidad dcl presents
especho. Espectro,
phantasma, aparecido o imagen posible
dc
es
decir
imagen.
observacién, de la que espero que aclare un poco, Hecha un momenta, volvamos a] case a cambio, lo que dijimos hace modo podn‘an pro— de 653 falsification y las reglas que de algfin en sfnlcsis, la denuncia hibirla o sancionarla. Ustcd me dijo que, efectuado por Poivre d'Arvor contra el operative esm
presentada
él logrc’) ser con— habfa sido desestimada. Probablemente porque falsificado nada, que sim— vinceme cuemdo alegé que no habfa las
plemente habia presenmdo una pequcfia Lransformacic‘m Fidel pal de las palabras de dislincion
entre
e1
marco
cosas
de
ml que,
manem
dc] marco, el “contenido”
Castro
56
habl’a
princi-
respemdo“.
formal y el “contenido”
Por mzis grosem que sea,
cs
con
Esta
evidente—
sige en vigor;
muy probleménca, del derecho. del dereIlene una vieja hislon'a. toda la historia adeel copyright, c] derecho de autor que cho dc
meme
propiedad,
mfis
es
oua cosa,
etcétera; deben’amos volver
a
ella in
extenso.
resistié cl ami»
demasiado notorio que esna distincidnjamzis nunca en 105 cases ycon los pode~ lisis; boy as menos crefble quc: hablamos. Toda la artefac tualidad, de los
Es
res
Lelctecnolog'icos
todas las
‘
Su
que
manipulaciones
abogado
teleespecladoresy que. no
un
TV Carton Jauna no habria soslenido. sabre lode. que la asociacién lovmado por el coniunlo de lus a represenlar a] cuerpo
estaba aulorizada y
de las que hablébamos hacc
podia presentarse
en
a 5i mismo cuanto grupo resvingldo, sélo Se representaba un periwcio que la habria denunciav civil para pane anormas cuesliones de derecho Lo cual
como
planlea ocasionado el programa en cueslién. de la plolesién da periodlsla. an cuanto 3| eslalus ac1ual as juridicamenle d2 informaciones: Lame quién "profesional' de las inslancias corporalims?
69
en
particular
responsable,
del
pariadisla
mas allé del
juicio
Ecograffas
memento se
producen
mediante la intervencién
en
lo que
llama e] encuadrc, el riuno, los bordes, la fox-ma, la
malizacién. No
creo
de
rfgida.
una manera
que
sea
fa‘cil dictar a1 respecto
se
come»
reglas fijas
deflnitiva del lzdo dc]
(No crcc usted que la cuesu‘o’n esta’ en la "exccpcidn cultural”, yo receptor? Cuando, en rclacio’n con en [ratados hablaba de una verdadem palftica, pensaba menos intemacionalcs cle intercambios comcrciales que tad
politica,
cuen [a
un
cspecificidad
la
politico
programa
que
tomara
en una
volunv
plenamc‘nle
de las industrias culturales
Cn
estado
en su
quc movilizan y
sus tccnologfas d6 resulm cvolucioncs prdximas y la del cspacio pu’blico que de la novedad ellas hoyy rcsultam’ mafiana. Esa politica han’a
actual y
devenir. la dc [as
su
zelctecnolo’gica en
cl
marco
n'a misma y
parte,
su
de
ale-memo. }'
una
en
idea sobre el cara’cter le’cnico de la
general.
de la actual
constituin‘a uecesan'amcnte
sc
c’poca
memo—
muclm ma‘s aczf }‘ ma’s alla’, por
otra
dc- la industrializacién (It? In memoria,
forman las teletecnologfas. Para cxplicitar csta cu‘yo basamento tomo 2 (16 Le —pienso en La Mémoire et les rythmcs,
hipo’tesis
Geste eLIa
enDe la gramatologfa, que usted mismo citaba medics masivos—, tango los analizaba Leroi—Gourhan
parole,
y en el que
a! desarrollo de los medics
quc- refcrirme
aqux’
digitales positives
proccsos dc
duos
en
coma
técnicos,
Como
delegatio’n
expropiacio’n
es
la condlcitin
indueria mundial de
dcspue’s dc 1945, quc industrial general que imponc
dc simbolos )r‘ memoria ini-
memoria
a
la
Icy
losproduclores separacio’n de los granrles Uno cl otm. lado y los consumidores por
tecnologfa
ticmpo,
sc
debs
dc
la
el qua poncn neccsuriamcn re
Al mismo
en
del saber de los indivi—
someze esm
problemas de las teletu‘nologfas en
y
los dis~
tecnolo’gica
produccidn
ciada
un
en
anuncia— favor de los slsremas te‘cnicos, que adema’s ya (lt- la introduccio’n de la
ba Marx, y
por
anal6gicos
rlc- los saberes
55 est: a sus
esralus de
destinatarios,
lomar nola
(lel hecho dc quc la
actual evoluciona mucho desdc
particular
en
ese
punlo dc vista.
el a’mbito do! trammiemo (IE la
70
consumidor
imagen y El
Anrhlcnmhdad. lwnmllegcmom‘a
sonido, asi
coma,
naturalmcntc,
Internet. Se desarrollan
nuevos
can
t] desaITollo dc Ia red
de lo que se soportes 211 servicio
la imagen digital condenomina multimedia. Las tecnologfas de uatamicnto y archive percibcu progmmas muy padcrosos dc
sonal de- la
imagcn,
mos
alias, eszara'n
mcr
lugar
vertina‘n
pucdc pensarse que, an 105 prdxi— en p11"disposicidn de un pziblico amplio,
de los que a
1235 universidades,
en
lucgo
en
Ios
hogarcs.
clemenros de la “elecrninica de) gran
en
Se
con—
pu’bh‘co’C
Es
tecnolo'gica modificara’pro» recepcio’n, del mismo modo, rock 56 apropiaron de 10 de en que 105 37111305 por ejemplo, dc sonido pam elprocesamiemo que se denominan “samplers” nueva dc de archives sonoros, rcsulras de lo cua] aparecio’ una dc ar» mfisica, principalmcntc producida por manipulacic’m
posible imaginar que esta
evolucidn
fundamente las conditiones de la
Chivas;
en
mlisicos y
dcfinitiva a
aporlé
una nucva
la totalidad dc los
instrumentacio’n
a
hoy
en
la cuestién quc
5N0 Cree uslcd que una rcspuesm dc "excepcién cultural” plantca con el nombre dia.
una toma en
de
géneros musicales
a 6505
residin’a
se en
la consticansidcracién dc] cara’cter te’cnico de verdaderos dc 0 en la jnLroduccio’n
tucio‘n dc la ciudadam’a
disposilivos El
dc aculmracio’n?
confirma con cladesarrollo [écnico a} que usted alude 10 la formn de una ley del Estado, loda toda
regulacién bajo
ridad:
para
51’
decidida por un Esmdo-rmcién, es peligrosa desde el pumo dc tambie'n, por afiadidura. csd perimida en
proleccidn
Cada vista Le’cnico. Esta ya ha sido sefialado.
posible obligar
a
los ciudadanos
cién nacional, habida
cuema
per 51’ mismos del autoritarismo eslalal
acceso
cia, que
aumema ch'a Lras
contenlarsc
sera’
con
la
menos
produc—
de quc desde cl comienzo Lienen mundial. L05 ricsgos
produccién su inefica— duplican aquf a causal de dfa, Pam responder a ello, sf. son
a una se
a
vez
en este (aso hay que desv necesafios progmmzxs‘ pero xambién dc lo que puede confiar de lo que usled llama “aculluracién“ )‘
en mi xodavfa dc aulorilario y estatal. Lo factible, y conccmiemes son dccisiones lcgislmims opinién deseablc, no
Lener
7I
Ecogral'fzis
a
la
ms
produccién y difusién de lo que fuere, sino progmmas (16 educacién, de fonnacit’m
estos
que,
en
el
uso
de
estzt
abicr—
tecnologfa,
de
medios te‘cnicos. Habn‘a que hacer todo lo posible para ciudadanos o no, los usuarios de estos instrumentos
técnicos
pudieran participar
por si mismos
la seleccién de los programas contra
1a
hegemom'a
en
(16.1 “mal
en
cuestidni Si
la 56
produccién y quiere
hollywoodense",
no
se
luchar
podré
hacerlo cermndo e] mercado, sino favoreciendo, mediante la
educacién, la discusio‘n y la cultura,
en
Francia y
otros
lados, las a1
preferir ta] cine a La! otro, y beneficiando mismo tjempo una produccién que escape a la mala indusuia Es un combats hollywoodense, en Francia y Esmdos Unidos. Estados el en todo mundo, sino un pafs para el cual —no 5610 en Unidos incluido— sc pueden elaborar nuevos discursos, tmtar d6 convencer. hacer que la selectividad verdaderarn en te producde
posibilidades
consumidoresv
quienes antes estaban en la situacién de estas cuestioncs CSPCCIadOI‘CS intervenga en el mercado. Si todas es la Cine 0 el televisién, recaen hoy sobre porque nunca antes decirlo en la historia de la humanidad una produccidn —para de inmediato a rdpidameme— tccnoartt'Stica quedé conectada Un producun mercado mundia] de una magnitud semejante. la podrzi tor cinematogm’fico sahc que, si produce [a] o cual cosa, tiva de
vender en el mundo
puede
emero. a
desde cl inicio
comar
miles y miles de salas. De ta] modo, con un
presupuesto
enorme.
En
podn’a planear y producir sin esta prcvisién, de la humanidad. provisidn. Estojamzis 5: Vie en la historia se Alli estei cl aspecto sensible, y si no quierc que, a] abrigo
verdad, ni siquicra o
protegidas por tratados interestatales, se favorezca luchar contra esos una produccit‘m que no 10 merezca. hay que de una monstruos industrialcs (on In ayudzi. podrt’amos decir, no 5610 en 0 contraproduccién, otm produccién, masim no, y de fronteras
Francia sino
en
Francia, estnn'a
lodo el mundo; si
perdido
mundo
cmero se
preferir
1211
a
combale Es
a
ta]
[a] otra,
o
se
limitara
a
el
preciso que la preferencia: tal mm, eventualmente pelfcula estatal pclfcula hollywoodcnsc II [at] otra. de
antemano.
favorezca la diversidad
pelfcula
dounidensc
est:
72
en
en
Arrcfanualidad. homohcgcmnnra
Pero si
656
combate
no se
libra del Iado d6 lo que alin
—pr0visoriameme— “compmdores” perdido dc antemano.
o
se
“consumidores”,
Si Io entcndf bien, Ios mismos dcsrinatan'os debcn
par
en
la
llama esrarzi
partici-
produccio‘n
Lo que habrfa que transfer—mar
desu'nmario‘ For
otra
part6, {no
es
es en
diendo?
73
el concepto mismo de
el fondo lo que esui
succ-
Actos de memoria:
[opoh’Lica
y
Leletecnologfa
alfzbe’u'ca y c] BERNARD STIECLEK ——La Le’cnica de la escritura fueron la conque hacc posible ~—cara‘ctcr com— dicidn de la constitucio’n dc- unz ciudadanfa dc! quejules Ferry parddo qua SC amplio’ progresivamcnte y comcnzo’ en la modemo, culminantc que para el fue punto diferemc de la movilizada es anu‘gua Grecia—. Esta [écnica muy ser [actor en el sanido dc que no se pucde por lo audiovisual, cscn' tor: dc Iibros sin scr, dc una 11 0:12 manem, potentialmcntc dcstinatario dc] libro pucda leerla es casi inconcebible que el modo‘ Ta] vez no efectivamente sin saber escribir dc algfin
ampliamenle compartido
uso
escn'ba lo
Ia posibilidad que dens de haccr— para 166 desde vinculadas (la que sabe leer. En cambio, par razones informa’tica la con la te’cm'cz, Io audiovisual y
nunca,
partir principio permiren que a
en
un
destinatario
no
tcnga ninguna
competencia
de lo quc rccibe.
produccién posibilita actualmente que Sin embargo, 135 ma’quinas dc receptio’n y a] mismo hay-a un amplio acceso a £50 65 concebible u'empo deproduccién y manipulatio’n. Ypor del desrinatzrio, cl desarrullo dc pra’cticas de la imagen por pane dc industrial productores y con la oposicién que rompan asi sin duda, consumidores‘ Esta evolucio’n re’cnica hate posiblc, te’cnica
en
cuanto a la
ge'nesis,
la
la cvolucidn Le’cnica
polm'ca cultural oricn tada a que actor en [a produccidnv
una an
el dcslinatan'o
jACQUBDERRIDA.——El destinamrio nunca receptor so a
pasivo.
la escritura,
Si
56
en
el
fue
56
convict-[a
simplememe un
recuerda, como usled lo hizo, que cl acce» era la condiv senlido clzisico de la
cidn dc 1a ciudadanfa,
palabra,
€510
mismo
cuesrjén dc la democracia, [a]
es
hay Gambia. La planlea desde hacc
lo que
como se nos
ligada a la de la ciudadam’a, algfin tiempo, [a1 vez no la ciudadanfa y ésta, como menos si la polx’Lica 56 define por este’ ya
75
al lo
Ecogmfi'fls
inscripcién En un lugar, un territorio o una nacién cuyo cuerpo estzi arraigado en un lerrilorio privilegiado, dado, perdido o promelido. Todos los problemas que abordamos desde hacc un ram, 105 abordamos 105 Iugares: la por referencia a una Lecnologfa que dcsplaza frontera ya no es la {router-d, las imfigenes pasan las aduanas, el vfnculo enLre 10 polftico y 10 local, 10 topolftico, quedu en hizo hasta
la
aqm’, por
Cierto modo dislocado.
Todo lo que decimos dislocacidn
general,
a
en esta
direccién debc
integrar
saber, e1 efecto determinante de las
de que hablamos. Hace tame, usLed decfa que el destinatario es de hecho. al
tecnologl’as
o
[eletecnologfas
potencialmente, Lcner acceso
productor,
1m
un
emisor,
a] dominio del instrumenlo;
es
alguien
nuestro
por genre quc desconocc 1215 personas que
teléfono, visién.
no
un
0 un
me
su
automévil, que
un
a
como
[6c—
fortiori
se
sin-en dc
quicnes
(1&-
mayon’a
un
miran [ele—
en una
situacién
Con la declinacién dc la sobem-
scntin’a lemado
a ver cn
esta
crecimicmo inconmensurable
incompetencia dcl pasado
que debt:
espacio moderno son milizados
fax, y
incompetencia‘
est-am].
relativa y
manejan
ins«
menos
dispositivos
funcionamiemo. La
saben cdmo [uncionznn Lo haccn
dc relativa m’a
su
un
cierlo pero,
usted también Io sabe, Ia mayor parte de los nicos que constnlyen
una
una
incompetencia
con
respecto
a
la
de las claves de la mayor parte
conjurarlos, $2 Enigma (“remrno de lo religioso", arcaI'So
de los fenémenos inéd'uos que, para
asimilar mos
a
viejos
monslruos
“nacionalislas") V'
Perv, dicho 6510,
no es
o
sinterizador.
ber nada dc lo que pasa
‘
Sabre 9518
lo mismo
no
saber cdmo funcio-
saber valersc d6 6']. Un virtuoso (lei teclado,
algo y piano, clavicordio no
n3
argumemo
o eska
en
hipéfiesis,
puede
no conocer
el mccznismo que
cl. “Foi at savoit. Les deux
ni
sa-
gobicrna sources
de la
Jacques Demda y Gia ni Vanimo (comps), La Religion. Paris. SeuiL 1996 [Kraduccién casmllana: La religidnv Seminan'a de Capri,
rallglon
aux limiles
de la raison".
en
Buenos Aires, Ediciones de la Flor.
1997].
76
lopolfiira
Ana: dc mcmon‘a:
ese
tecladaA Ye] fabricante quc lo
mu’sica. En
reducirse, tura
este
construyé
Ia cultura
aspecto,
coma ocurre con
dc] técnico entendido
zclelemolagz’a
y
no
per 6110
instrumental
no
demasiada frECUEncia, en
un
a
es
pucde Ia cul—
restringido
scntido muy
alga cuyo funcio» puede {unciona una c6mo saber namicnto desconocc, Ypuedc dc utilizar o 5610 puede cosa quc, sin embargo, es incapaz de la
palabra.
saber utilizar
Una
hacerlo muy mal.
Sf. pero lo que parece agravarse es la pasividad con respecr en efecto hay que a as: funcionamiemo. Asf, pues, lo que
to
favorecer—nunca lo
lograremos
LotalmenLe—, lo que cl Hombre
cs lo aparece que ridfculo de “interactividad”: e1 consumidor
desarrollar,
con
a veccs
mediato cuando
lo
se
interroga,
responde
interviene
e
No Lien: mos, a mar
y
se
todo
esto Se
hace
en una
medida comfin
ning‘una
saber, que 105 destinatarios
lo que les
produce,
llega,
el
"mensaje”.
para reacfivar de
magnitud
con
o
poco
de in—
a su [Lu-no
preguntas, reorienrar el discurso, proponer
plantear glas. iPero
hay quc
un
tan
para
otras re—
pequcfia!
lo que nosotros desca—
puedan a su vez transfor‘ comprender cémo se hace
otra manera
cl
contrato.
Es
recipro— conscguira una cspecie vuelve a apropiar— destinalario el en cidad; que cspejismo no una razo’n para se de lo que le llega es un fantasma, pero las abandonarlo a la pasividad y no abogar en favor de todas el formas sumarias o sofisticadas del derecho de réplica, cl derccho dc intercepcién. derecho dc seleccién, el derecho ciertu,
dc simem’a
nunca se
o
ese
de imervencién‘ Se abre
ello
con
un
vasto
campoV Por
mra
incalculable, ese parte, creo que, a un ritmo que hoy parece en formacién, Esta desarrollo se producira incxorablemcme. Sf:
aproxima;
esa
reapropiacién
se
en
curso,
y
a
[ravés
[odos los dramas de quc acabamos de hacc notar un proccso dc esa naturaleza. No habrfa
dc Lodos los debates
hablar,
relativa esta
quc decir
aquf,
0
sobre
rclaliva, sino analizar
propucsto
llamar
lodo, otra
“reapropiacio’n”,
estructura
exapropiaciénm 77
ni
siquiera
de lo que yo habl’a
Erugnfi'as
Que
no
reapropiacio‘n
haber
pueda
vale para la cullura
libresca',
Desde
razén,
ma
de que
no
No
deseablc renunciar
posiblé o
sea
mis~
esa hay reapropiacién total pero, por a la reapropiacién. E1 hecho Lampoco hay renuncia no significa que haya fin posible de la reapropiacién
Iuego.
a
ella‘ En [odo case,
reapropiarse, y
abrc a] campo a1 deseo dc
a
la guerra
es
lo que
entre
las
apropiaciones. total posible, Precisamentc parquc no hay reapropiacio’n cabe imaginarla constitucio’n dc unos sabercs que inmnsiflquen mismo modo los mccanismos y descos dc reapropiacio’n. Del Iibrcsca se conformo’ la escuela para desarrollar quc- en la cultum Ia consLirucio‘n dc se saberes dc
saberes dc- Ia
Si
se
mos en
image-n.
puede proseguir lineas
rcspccm
con
minio de la
la
imagen.
lengua,
hubo
no
o
cscrilo,
5610 gems quc sabl’a leer y game que
con
lo que
nunca
fue—
no
sabfa ha-
gran diversifacultades, etcétera), hoy en dfa, en
entre
nos
sabian,
quienes
llega por
una
imagen, puede
la
de los consumidores
analogl’a que la masa un estado analogo a 5535
por en
Asx'como la alfabetizacién y el do—
comparlidos (por supueslo, siempre
competencias,
relacién
un
nos encontra»
estado de cuasi analfabetismo
el discurso hablado
cerlo, sino [ambién. dad dc
comparacidn,
la
con
generalcs en a
universalmeme
ron
pucdc imaginar
mdole,
esa
se
decirse
encucntra
diversas modalidades de analfa—
betismo rclalivo.
La cucslio’n no se
en
puede
la medida
‘
La
expresifin
como en
aqui
cs
hablar de alfabetismo en
que
hayrclacidn
“cultura Iibresca"
castellano. Es
analogfa, porquc alfabetizacio’n ma’s que
verdarleramemc la
(cullum
equivalente
a.
del
par
o
Ilbru)
poses connotacién ‘cullura lelevisiva".
no
ejemplo,
78
la letra, vale decir,
con
con
despectiva
Atlas dc-
elemento discrete que
un
la
mpuh‘n’cn
memona:
aparentememc
y
ltlElecnologia
no se encucn u-a en
image".
Iciras, pero hay sin duda un montaje invadidc elementos discrctos. Uno tiene la impresién dc verse
Aparentememe
no son
do de inmediato por una imagen global e inanalizable, indisociable. Pero [ambién se sabe que no hay nada de 630. E5 dc apariencia: las imégenes se pueden recorrar, fragmemo muchos eso pro» plantea sag-undo pqy fragmento de scgundo, y no un alfabeto, blemas, ien especial jurfdicos! Tambie’n hay. si al menos una sefialidad discrcm dc la imagen o [as ima’genes. una
Hay
que
aprender a discernir,
componer, pegar,
a
montar,jus—
laments.
C'Suscitar \‘isibles
blc
esos
desarrollo del saber de [a imagen serfs hacer
L111
elemen tos discretas y
bina toria, haccr posi.
discernimien to?
su
No
se corren
muchos
ordena desarrollar
preliminar, 110 de
su com
:53
no
crftjca esté
es
cn’Lica
en
a] decir quc
cn’u'ca. No
esta
Lodo
riesgos en
curso,
la
es
un
mfis que
impemtivo
nos
condicién
una
experiencia; pero el desarrcr pucde ser, digamos,
lemamente, y
a1 per una educacién nacioual, en la escuela y fucm de manos sf alenmda por Lodos los medios, es la escuela que no ocupa ma’s que 6113. Una de las cuesdones de
si
no
organimda
tiempo
un
ciudadano
y o
un
y
programada
espacio
limitado
no, que Iiene
acceso a
en
la
la
imagen
la
cualquier olro lado. Ese imperative escuelay en gran medidn fuem de la escuela. Habn’a par 10
[an to una
necesidad
sujcto,
fuera dc Ella,
cn'Lico
cam u
del
expefiencia
politica
cs
dc
dc quc
en su
rigor
se
en
desa-
una de cuyas lipo dc rclacio’n con la imagen, con la momenta mismo este en condicioncs, quc se plantea Inateca dc Francia, sen’a un acccso establccido tanlojun’zlicz mcdianle cl depcisito Iev como instrumentalmcmc. en especial
rrollara
gal
un nucm
dc) archive. Peru tambic’n y la consen'acia’n 79
sc-
Lratan'a dc
Erogrâ&#x20AC;&#x2122;dlfils
80
Arms d: mcnmn'a:
politica de la memon'a que [cndn‘a
con
cebir una
un
cara'cter instrumental. Si
cscn'rura,
a
la
vez
que
Ifmitcs que entrana
esc
Ahom bien, parcce
ejercicio,
haya
la
necesafiamemc
analogia
tencr
tanto
evidente que
tampoco
656
la
con
cuenta
en
“grama’tica” an
completamcme
una
con
(clcrecnulogra
y
[as
aqui dc
dc hccho hablamos
decir, de
es
concebir grama‘ticos, y por lo sin qua
seguimos
esforzamos por
nos
tcgulan'dades discretas,
nos,
mpoln‘zicu
sentido,
no se
puede
maestros ui alum-
amplia apropiacidn
dc la técnica de la
la
leng'ua ylos saberes
escritura, quc da 65a relzcidn IeLrada inerumenzaIes quc hace posibles. Sin
can
diseminacio’n
csta vasta
técni»
profundamcntc y en primer [agar desarrollarse una ca inerumenLal, cucsta imaginar que pucda cultura cscolar. Aprendera leery escn'bir es en principio aprcnde
una
der
culrum quc
técnica,
una
es
demasiada frecucncia. Y quc Sc oIvida con técnica cs necesariamen [c compartida por los dc escn'zos, porque hay que saber
cosa
competencia ”receptores" escribir para poder lean Si csta
"emisores" y I05
56
hace la
teletecnologx’as contempora’neas,
podn’a
consistir
una
comparacidn
la cuesu‘o’n
cs
las
con
saber
en
que‘
cultum instrumental dc lo audiovisual‘
todo lo que Dc modo quc la cuestidn dc Ia tc'cnica atrzu'esa Fidel Castro, 105 hemos dicho. En relacio’n con la “entrevista"a
magisnaclos desestimaron
la denuncia
presenlada
con
cl arglr
al
del problema compen’a embalaje quc lo esencial misma natumleza la su a bien mi; 0 soportc. de la infannacio‘n, direcen la la a necesidad, d5 éste y lo que induce en cuamo [ransdc tanto lo cidn dc video, de haccrmontajes, cones, ypor cl magistrado [ormar e incluso defer-mar. Creo cmendcr que
mento de
incumbcncia pronunciarse sabre este del mancras cs irreducu'ble en la actividad punto, que dc todas audiovisual. Pam generalizarla cuesu'dn, gno hay que
juzgaba
quc
no era
de
su
periodisza
inzenogarse sabre CI lugar que micnto poll’tico yjun‘dico
en
riene la te’cnica
general? En la
insu-umentalidad que
en
ci6n de 105 fines, En los
51’ misma
no
problemas 8/
es
el pensa»
[radicidn occidental,
la [écnica
pra’cu'czmcme hasta nucstros dias, mente en la categort’a de media,
en
se
pcnsd esencialA
decir,
participa
coma
en
pura
la constitu—
desdc que hemos avocado
1-2on
hace
rate, ("no hace {aha
un
cucsu'dn de la técnicaPPIameo libro sabre Man; y
[e en su
relacie’n
con
dos
palabras,
Consideratio’n para
una nueva
cste [Ema
esta
pensando especialmcn—
todo lo que usted elaboro’ en son pot una pane Ia cuesn'o‘n de
en
quc
“cspectmlidad” o la “virzualidad’C 5N0 crec- quc as!» cucsLio‘n dc polfu'ca cultural a la quc nos rcferimos en nuestra conversacio’n es un caso, boy particularma‘s geneml de' men [6 acuciante y urgcn te, de la cuestidn mucho
la “Imrencia” y par 13
om;
Ia dc la
recic‘n
comunidadpolm'ca ensu relacién con la lécnica? Ustcd decia: ”cl anculo entire 10 pumice y lo local estzf dislocado". {No
la
es acaso 65m
En
sus
bien.
esencia, la de la te‘cnica?
[e en
sc
declaraba al
implfciPresupom‘a
menos
las cuestiones [écnicas.
Ahora
fallojudicial y la (écnica hay un abismo. una compesupiera o no, lojudicial siemprc implicc’)
ench
se
en
considerandos, eljuez
incompeten
mmeme
asfque
cuestio‘n,
El
con reslcncia, aunque fucra rudimentaria y muy insuficienle, la diferencia entre la forma y e] conteni» pecto a la [écnica, a
do, qué
era un
instrumento,
un
encuadre, etcétara. Asf, pues,
no 5610 puede recordar efectivameme a1 discursojun‘dico insuficien— sea técnico. aunque que implica un conocimicmo
se
(e, sino también que
en
sfmismo
es
[écnica,
aun
cuando c1
principio, y si es discursojun‘dico entrafia en 51‘ posible, no 561' es de— mismo un conjunto de reglas y aplicacioncs de rcglas, Cir, una Lecnologfa; hay una [ecnologfa juridica, y ninguna con respecto sentencia, ningunajusticia es neutra o inoceme a la te’cnica en general‘ dc Poivrc d'Arvor y [rate‘ Dejemos aqul‘ de lado cl tjemplo refcrida a una mos dc volvcr alas premisas dz: su Iarga pregunta uno puede semir, de politica dc 1a memoria. For una pane.
falls,
la pureza (Is
en
511
decisidn. deba
en
ya “Lécnico'K E1
decir: hace {aha
una
espomzinea, la lenmcidn de archives, otorgar politica de la memoria, hay que constimir
manera
todos
muy
o a
la mayor canLidad
u-abajar, investigar. u'ene
un
posible
Pero a1 mismo
el
acceso :1
61105 para saber,
palabm “poll’Lica” Liempo, polfijca de la memoria
senrjdo cla’sico y estficlo, toda 8.?
a
si la
(opolilica y rclueumlugn‘a
Arms :1:- mrmoria:
implica 1a imewencic’m acma frente
a
la
masa no
deben reunirse y dios
de
Esmdo. Es
un
un
Estado que
finita de materiales
a
cualesquiera puedan
conservarse,
legislay
almacenar, que
actuales, extraordinariamente desarrollados,
ser
en
105
cuanto a
imégenes‘ Hoy posibilidad de almacenamiemo al menos (Como un suefio) archivarlo puede pretender
en
de
la
casi (Odo. El Archive Nacional Ios
puede la
en
—y
56
hace, por
masa es enorme.
imponen
se
e]
dfa,
se
todo,
o
depésito legal,
1a memoria debates. todo lo que constituye se el senLido tradiciona] dc] término, sino que
grandes
national
5610
no
conserva
me-
parle— registrar cualquier
oLra
Pcro
come no es
elccciones, y por lo
posible [auto
cosa:
conservarlo todo,
intarpretaciones,
de “poh’tica de la estructuraciones. E1 hecho de que se hable es una instan» memoria" puede hacemos semir inquietos: {no la sociedad de fuema o cual cia estatal, que representa mas a [31 a decidir qué es lo que civil, la que, en filLimo ana’lisis, va ademis, conservaré cl Esmdo nacio’n. que siempre privilegiarfi, es francés lo que lo nacionzfl y lo pfiblico? {For qué se conservé y
no
ojaponés? (‘Y qué
lo alemén
lo que
es
va a conservarse
de
la historia nacional?
El hecho de que un
haya
una
polftjca de
problema. Esponténeamenle
se cree
la memoria ya
falm, y que vale més que la amnesia. Supongamos por memo
moria
que cs
eso sea
finita, €55
incondicionalmeme cierto. Como
va a
delegar
tilucit’m calificada de cstaml,
esa
es
responsabilidad en
decir,
plantea
hace que la memon'a
en un
un mo» esa me» una
dispositivo
ins-
dc po—
del Estado —y la historia deres que, de hecho, bajo El nombre una fraccién nos ensefié a pcnsarlo asf—, sicmprc representa de la nacién, si
no
una
512156 51’ al
menos
algo que
no
es
la
de [odes
integral” ni, a mcnudo, 1a “volumad general" los dudadanos de 656 Estado, los ciudadanos pasados, presentes la memoria, sin Tal veZ haga falta una poll’tica dc y futures? Lambién, en el nombre mismo dc Esta, hay que duda,
"volunmd
pero
formar... ya
no me atrevo a
misma razdn, a
a
“cualquiera”
decir ciudadanosm [ampoco, por la
decir sujetos... [ambién a
la
vigilancia
con
83
hay que
respeclo
a
format 0 incitar la
poh’u'ca
de la
Erogmfi'as
Cualquiera que esté en condiciones de [ener acceso pasado 0 utilizar el archive deben‘a saber concretamcnte que hubo una politica de [a memoria, ta] politica, que esti an [ransfonnacién y que es una politica. Hay que incitar a la vigilancia cn‘tica en relacic’m con e112: pracdcar una polfnca de memoria,
a 656
la memoria y simulta’neamcme,
ejerccr
cn’tica de la
una
Dicho dc
politica
ozra mantra,
con
el mismo movimiemo,
de la memoria.
desarroIIar
concicncia de la
una
selectividad
Sf. Esta conciencia de la una
crl'Lica
contrar
espectadora‘
selccrjv'idadjama's serzi finicameme vigilancia teérica. Volvemos a en—
una
la cuestidn de la instrumentalizacidn. Todo
esto
no
funciona sin instmmentalizacién y sin culmra de la instrumen[alidad Pero al mismo
liempo —aquf
nos
alerta la cuestic‘m
quicrc dccir significa simple» langua" meme la relacidn de obchividad u objefivacién. Hay en la memoria algo que no es objetivame u objetivable. Puede decirse a la vez que lo [écnico y lo instrumental ya siemprc existen, y que sin embargo no toda técnica es suscaptible dc insu‘umenlalizarse: la crftica, e] "sujcto" de la Cn’Lica, no Lendré una relacidn dc pura objctividad con respecto a lo que u'ala, Hablarzi 1:1 lengua, es prcciso que hable 1a lengua, por ejemplo. El y cuando se habla una lengua no se es un espectador. dc la
lengua— hay
Lln
punro
en
que te'cnica
instrumema El “dominio de la
no
no
lengua, aunque se Lrate de la de todos los dias, dc la Iengua polfLica, la lengua cienn’fica o la lengua poélica, y sobre todo de la lengua poética, no estzi en una relacién de usuario an e] semido instrumental. Siemprc hay ejeculanle
de la
ya Iécnica. para
esta
(Nimble. De modo que
tc’cnica
no
es
totalmente instrumen~ lo es—incilara la
poll'u'ca
preciso—si polfu'ca
de la memoria, pero
simulla’neamente habn’a quc incilar a1
pensamiemo —digo
de In memoria,
a
es
la critica dc la
pensamiemo— de que esa crftica no es suficieme, critica st entiende objctivacién e insuumentalizacién,
bien: 1|
por
84
si
Acms d:- memuria:
En sfmismo, el "es
blc,
precise”
objetivable. {For qué,
no es
(apoli'uza
y
lclucmolagi'a
de que hablamos no en cl fondo. habn‘a dc
es
critica-
precisarse
]a Ia memoria? Nunca lograrernos demostrar que vale mils que Si cl oivido. cnu‘afia no memoria. Por otra pane, 1a memoria mismo “es precise" El olvido. es selectividad,
hay no
porquc
puede
10 Lama,
ser
es
hay
integrameme crftico,
estar
transido de cn’tica. For
Como la pensar 1a critica.
preciso
politica dc
121
me-
politica de la memoria exige un pensaY es pre— micnto acerca de qué significa cl imperative “cn’Lica”. los aconciso tralar dc ajustar ese pensamiento, volcarlo hacia moria. Ia cn’tica de
una
[ecimientos técnicos mas novedosos, hacia las sofislicacioncs
sorprcndemes de la Lécnica. 1211 some llega nosotros, procedcnte desde cl ponvenin
mzis
llegarzi
a
el semido al que acabo de aludir, csos “de ou‘a manetécnicos?
iCémo pensar, aconLecimiemos
o
en
gCo’mo politizarlos
sabe que la political misma {Como democratizarlos, si se cse pensamicnto, que no es puedc ser el [ema de 653 critica y diffcil e infinita, y hasxa algo adquirido? Tarea evidemememe ra"?
imposible. 5510,
sag-Lin
Dcsde hace creo—
politizacic‘m
un
raw, reconocemos —dc acuerdo
Ia necesidad de
("despolinzado") dad
a
una
lo que que reanime en referencia a lo
la necesaria
cultura critica, de
general estzi oculto politico, de una sensibili» en
democratization de Lodos
Ahora bien. 211 mismo
dempo,
con
en
una
cstos
fendinenos.
el mismo paso. din’a yo,
hay
allf donde,
precidc cierto Lipo de politizacic‘m, que desconfiar a 650 voy, desdc la dede hercncia, cuestién una -——es samcnle afectaron mocracia aleniense, con todas las rcvoluciones que el concepts e] concepto de democracia hasta nuesuos d1'as~, fue la democracia reglamentado, conhercdado dc: lo y
poh’tico
una Lrolado y limitadn por las frontems del Estado-nacio’n, por herla con territorializacién, por todo lo que se creyd emender 0 “natural", por la sangre “cindadam’a”
ndquirida sin duda politica deba desterritorializarse, y democracia inclusola lambién lo hace; ml vez haya que pcnsar lo de ll'llis allzi dc esas “fronteras politico. Este impeiativo mzis 3115 de lo politico, o —pensarlo politico, en cierto modo.
mosa 0
palabra
cl sudo. Tal
vez
la
85
Ecogmfi'as nos es impueslo lo democrético ma‘s allfi de la democracia— la una manem urgeme, por Concrcmmente [odos 105 dfas, dc
Iécnica:
la
vez como una amenaza
y
una
que
uLilizan cl Leléfono
se
Cada
opormnidad‘
prende el televisor 0 se advierte la imposicién de las cuesdones
vez 5e
a
0
cl fax,
evocar quc acabo de sumariamcme. No hay en ello una
ripida y [an como si ésta 5e dijera: hace cuestién especulativa de la filosofi'a, de la critica. En todo falLa la critical; cs precise ir més 3112i de la fromera. Estamos aquf, memento se plantea 1a cucstidn demasiado
en
105 suburbios dc Pan's, y
Cuando voy 3 tango cable. a una canddad mucho
no
Budapest, puedo “conectarme” enseguida mzis
gnmde
dc canales y mirar la
CNN a
Desde que enciendo e1 televisor, ya
democracia, lo
Todas
esas
poll'Lico.
palabras:
Ris-Orangis
0
en
desten‘imfializacidn.
1a
ciudadam’a,
etce‘tcm,
lugar, Icm'ton'o.
en
sea
la la cuestio‘n dc 1a cultura critic-a,
irrupcién
hace
Budapest,
las cinco de la mafiaua.
frontcra, idioma,
afcctadas par cl oly'eto dc Ia
5r: vcn
critica de la que hablamos
political,
(digamos
una
mnemotecnologfa) relzcio’n
con
y cl
general. No son exteriores criu'car en su nombre, no son un objeto que quisie‘mmos poder en el cual pudiémmox disc-fiarlo, esta’n piso dc segun'dad desde dc deconstmccio‘n y cn’u‘ca 51’ mismas ampadas en el proceso hablo’ dB 511 propia cse mismo objelo. Puesm que qua rcquiere
por la te‘cnica
simacidn o
611
en
en
en
relacio’n
Budapest
“poh’tica”—cn
con
Paris,
0
)2:
CNN
cuando
gquicrc
esla’aqui.
en
Ris-Orangis,
usted decir que la comunidad
comillas porque la misma palabra “polftica”sc asicomo cucsu'o’n— deben‘a convex-Ursa en algo comunidad o una una comunidad de redes,
[re
V6
afccmda
el
pcnsamiento de
porla
tecnolégica? Quiérase
o no. se [rum
dc
un
nuevo
reparlo de
imégecomunidad 6535
regulado per sin 0 regional. Dudan’a, national delimiwda, Lerritorialmeme “comunidad”, Es una palabra embargo, en ulilizar la palabra hablar dc una “comunidad A] me resisu'.
nes e
a
informacioncsV Ya
la cual
no
esté
siempre
86
una
Atlas de memoria:
(upoll'nca
I'
(clerccnologz‘a
lo que aquu’ Lecnologica" se corren‘a e1 riesgo de reconstituir (:5 mejor, pero es una red estzijusmmeme en Question. “Red" ya Es un reparto. coherencia. sin sin unidad ni honiogeneidad, dice a la Como Jean—Luc Nancy, prefiero la palabra "reparto":
lo quc hasta cierto
vez
también Liene
cuenta
en
puede
se
pumo
lener en
comL‘m, y
singularidades,
[as disociaciones,
difracciones, e] hecho dc que valias peraonas o grupos puedan, como 1:15 que usted nombro‘ ciudades [an en
alejadas
lugares,
hacc
un
insxante,
Lencr acceso
significa una comunidad, 5i por
los mismos programas. No ésta Se enliende unidad dc lena
émicos y religiosos. Hay en efecV guas, de horizontes cullumles, e! espacio, 0 con vistas al L0 una fonna de coinscripcién an
espacio,
que ya
pero Vacilan’a rjenen
no
en
acceso
obedecc
llamarla
a
una
105 mismos modelos que antes,
comunidad. Para lOdOS los que
simultzinenmenle
politica
por
especlacularizacio’n
de
misma secuencia dc informacio’n‘ misma secuencia de
casi simulm’neameme
o
ejemplo, una
a
o a
obra.
la la
Esta
information. la difusién simulténea por cable de la misma concierto as mismo el 0 misma obra, la misma pelfcula una haya que ser critico verdaderameme con
respecto
a
eHa
no
programacién. Que significa que sea preciso cierta
hay que eb~servarla con de una interrogarse, responder que
mancra
tentacién dc llamar “comunidad”
a
rechaurla, sino
mirada, interrogar,
[odes
dc
0 o a
otra‘
Existe la
la mayor parte de
tiempo esm Cosa. se dcciden no quern’a denominarla asf por» preparan a criLicarla, pero ya desde lugares diferentes, con csu-ategias diferenque se forma o
105 que miran a] mismo
[65, con
lenguajes diferenlcs; y el respeto Como
de
(15:15
56
singularidades
cl dc la comunidad. En las
parece (an importame solidaridades, pero 650 luchas, en los combalcs, puedc haber inslaure a escala curopea o no constituyc una comunidad que o solidariclad intemacional el mismo Lipo de serjumos, cohesion Lo se dcnomina nacidn‘ que temo por que lo que hoy me
obligada
den-As dc la
palabra
identification,
es
comunidad
cieno.
no se
es
el esquema idemjtario.
puede
batirlo. pero hablar LiniCamcnlc
en
87
negar ni
simpler-ante
Hay com-
nombre de la reconsmucic‘m
Ecagfiifi'ns
nacional,
regional simple unidad que, en lugar de hasla mundial, me pase convierta por cjemplo en europea y en el rece mmbie’n problemético e inquietante politicamcnte, de
sentido vacilame que dibamos hate
palabra. Asf, pues, es preciso a
la
vez
—es
unos
mementos
si
a Esta
precise—— preciso. siemprc posiblc de genie o no delerminar si son sujetos es
la mayor camidad preparar y formar
—digo vagameme “gents" para ciudadanos—,
prepararla
para la
evenlualmeme el combats, pero sin [area una
identificacién,
tificacifm, la
singulafidad,
la desconexién No
o
ser
una
quiero
me
Lener
qur:
presuponer
la ruptura
elegir
la
ni
respuesta,
mignar Como
reidemificacién. La desiden»
una
parecen
vigilancia,
[an
con
la solidez identimria,
necesarias
emrc
ciacién.
88
come
10 contrario.
la identificacién y la diferen—
herencias, y del n’Lmo
De las
compete a )2: archivar, y a) mismo Hay que
BERNARD STIEGLER.—Esta cucsu'dn d5] reparlo vez
a)
a} proceso
flujo,
ya]
stock,
ctiteriologfa poIfLica, econo’mica u oLm, en todas [as fox-mas quc sepucdan imaginar, quegobierna localiza— csos stocks; set consciente dc que hay stock y que hay Licmpo
ser
conscientc dc Ia
cio’n, inchu'da la territorial, pcro cosaA
Hay por lo
nes en
[Odo
tambie‘n
precise quc
una
a
basta para pensar la fhy'os, circulatio-
entrc
negociacio’n Sc constituyen y se localizzn, y en sc- haga posible un reparto que no se
redcs, stocks quc
las
eso es
reficra
esto no
tanto una
identidad,
stock identitario,
un
a
cuando
aun
cucsu'én
haw neccsariameme identificacidn. Bajo ncgociacio’n entre 6505 p0105— se desarrolla esLa
—y la dc la de la
herencia,
jacques
DERRIDA.—No
tituida que
se
el
tema
de lo que ustcd llama “heredar”.
recibe
un
encuentra
stock,
allf
una reserva cons-
como un
depdsito.
El
(lcpésim ya cs inmovilizador, hace pen— ligereza en la localizacién en un lugar, en el un conjumo en bruto que Se reunin’a en un
esqucma del stock sar con demasiada ssdentarismo dc
0 se
hereda
se
0
cl
la finico y mismo sitio‘ El archivo del quc hablamos, o més bien mmca esté constituido. nunca stock un hex-encia,
implica que bloquc. Es
sea un
solo
meme
porque ya estzi
do. filtrado, puesto Heredar
no
pueslamente un
banco.
un
cada
vez memos
localizablc, paradéjica—
siempre clasificado.
en
es
decir, interpreta-
orden.
Consislc
en
esui ya y para
recibir
un
siempre
banco dc dams,
un
bien
en
un
0 un
capital
que
su-
Iocalizado
en
lugar, imzigenes
banco de
0
de lo
implica la decisién, la responsabilidad, 1a respuesta, y por consiguicnte la scleccién cn’tica, la eleccién; no conscientc‘ Si la quiérase o no, siempre hay cleccién, sea 0 que fuerc. La herencia
hex’encia
nunca
fue dc] orden del stock
89
0
la
reserva
de
un
bien
‘
Ecogr
disponible, pucs bien, hoy en dfa, habida cuenla de las (e’cnicas dc archivaje, se pucde hablar menus afin de herencia almacenable, en primer lugar porquc es posible Lransporlar, diso— ciar, Lransferir rencia‘ Asf
pane muy ficilmeme secuencias dc he-
3 mm
61 francés ya
boy
Como
heredar la herancia fmncesa. asf
local ni debe
cia ya
csté
ser
etcétera. E1 hccho dc que
implica pasividad en
puse
el finico que
e] archivo ya
puede
no es
sim-
simplemenu: nacional, la hereusimplemcnle ligada a una lengua, una nation,
plcmente no
no es
Como
con
ya
seamos
rcspeclo a]
inlegmmeme
herederos
no
pasado. La insistencia que no significa Lm enfoque
a] concepto de herencia
pasalista o tradicionalista. Que semos 1'n Legramcme herederos es no significa quc el pasado nos dicte cualquier cosa. Hay, No conminacién dc e'l. vicne cierto, una conminacién que hay no
que
venga de
conminacion
nos
un
criLicar. Yo disocian’a
de
pasado como por venirA Pero esta responder ahom, a elegir, seleccionar,
cicrto
imima
a
emonces
e1 concepto dc herenciu de los
patrimonio, banco, almaccnamiento. Y din’a 8510
y de
manem
incondicional,
sin
en
gtneral
duda, pero también habida
de lo que hablamos en esle momenta, asaber, un cicno dcsarrollo de la [ecnologfa del archivo, y de lo que ese desarrollo enema
imima
nos
Si
tram
u'o‘n dc Ia
a
pensar.
dc rcsumir lo quc hemos dicho, ya n‘mlo (it? In cues» cultural ”, no alczznza con oponer lo nacio—
“cxcepa'o‘n cxzmnjero o la dcmocracia al mercado, y 61 conccpto dc? usted rcgla Es aqm’ dcmasiado insuficicnte. Ma’s en general, ocurrc Todo cmpleo‘ en varias ocasiones el lérmino “proceso’C 56 como 51' [as csmemms que corresponden a lo que hasta 21mm idea de eslzbilidad—. cstzf Ia esta en denomino’ 125me —y palabla Hal
21
lo
como
si 61
frenle
5N0
conccpro mismo d6 Estado [m
up
fuera apta prim haccr
proccsalidad en la que nos cncon Lramos aunpados. Ia cuestio’n de una que a esta procesalidad esta' Iigada
:1 mm
Cree
relocidad de dcsarrallo del siszcma técnica cual Ins
eeructums
milcnios
se
an
en
[as qnc- \dvimos (165d? have
relation
siglos
revelan’an cerucmralmcme atrasadas?
90
e
con
la
incluso
Dc Ia: IicrL-nt'ias, y dc) rimio
alli‘ mil cuestiones. Antes dc aludir
Hay
gustari‘a
mencionar lo que pasa
el
necesario
curso
una
meditation
o
de
aqui’ cuando,
en
dc:
lugar
me
seguir
la consecuencia relativamente interior de
0 una
positive técnico,
la del proceso,
a
discusién, sin estar rodeado per
impi'oviso,
como
5i
nos
dis»
cm:
interrumpieran, hay grabacic'm.
que hablar delantc de las ca‘mams y los aparatos d6 Se
por alto—
Lina
todo
produce en mi, y no quiero pasarla modificacién a la vez psicoldgica )1 afectiva‘ Si
produce —en
caso se
quiere, se pone en marcha otro proceso; ya no hablo, ya pienso, ya no respondo de la misma mantra, al mismo rimio
usted no
quc cuando estoy solo, sofiando o reflexionando a1 volante de mi auto, 0 delante de mi computadora 0 do: una pig'ina en blan— cume esloy
co. 0 como
volverai
a
con uno
las mismas cuesu'oncs pero el
la
tiempo y todo el
mos
de ustedes,
suceder dentro de
urgencia.
tiempo:
Eso
un
como
ritmo,
a otro
hace
un
rato
y
momenta. hablando de con otra
relation
con
quiere decir que entonces tene— 351'; pero la relation con la urgen-
no
nunca es
cia y e] rim-no sen‘a otra, y he
ahora
aqui’ que
este
dispositivo
dicen: escenografico Lina carrera. uno ya no comicnza pieni “iALenciénl iEmpiecen!", 5a dc la misma manera, Casi no piensa en absolute... La relacién con Ias paltbras, su manem dc Ilegar o no Ilegar, es otra; usted 10 5211):: bien. Una primera tarea, 5i lo que hacemos aqui’ uene alguna especificidad, serfa entonces no olvidar, sustraer, neutralizar ese efecto. y registrar en una cinta, archivar lo re»marca» do" de ese hecho que registmmos, quc yo. en todo caso, regisv tro con cierta dificultad. En general. esto forma parte de la cx» periencia. digamoslo, de los "intelecruales", dc aquellos quc esy técnico 1a transforma. Desde que
criben
o
ensefian, ctcéterzt: cuando estén
microfonos, mas preguntas lo
hago aqui',
miento
——no
se
un
En el
nola
original,
re—marque.
gmtuito cualquier
juego entre marque,
(N. del T.)‘
9]
:1 ese
las czimaras
respecto,
0
negative,
cosa
y
traIar
o
como
reticencia, escnipulos,
retraimiento
traimiento para evitar haccr
'
plantcan
mas sex‘iales dan dc
ante
nos
sino
(le
los
yo
retraiv un
ser
re-
més
marca. sefialt y mmarque. ubservacic'zn.
E cogmfi'as
“rcsponsables"—,
mfis
habituados estén
a
alejndos estzin de esta experiencia, menos menos logran oIvidar cl artificio del
6113,
escenan'o. Los intelectuales que estzin lodos los dfas en televiv sién ta] vez consigan olvidar mzis ficilmente los efeclos de esta artificialidad que yo, aqul’, sufi'o mucho. Digo esto a [(11110 del proceso y la eslasis, la detencién, la parada. Cuando comienza cl proceso de
grabacio’n, me siento inhibido, paralizado, detequedo “inmévil en cquilibn’o“ y ya no pienso, ya no hablo come 10 hago fuera de esta simacidn. Asiabierta o suspendida esta reflexién, vuelvo a su pregunta sobre el procesor La insistencia que puse en esa palabra [a] vez era torpe, o la palabra ma] elegida. Podrl’a hacer pensar nido,
me
—desean’a qua: en
oposicidn
no a
fuera asf— que lo que
la estructura, cl
determinacién establecida. No,
flujo
cuenta es en
cl devenir
oposicio‘n
la
a
que hay que estar atemo a 6110 las discontinuidades, [as
creo
los procesos sin descuidar pese
a
estasis, las paradas, las eerucmras, las helerogeneidades entre los modelos, los lugares, Ias leyes. Tomada csta precaucidn, la insistencia
aquello
en
el proceso debe llevarnos
de que
hablamos 6512i
transformacién cuyo riLmo mismo més incalculable. Puesto que
cnvuelve
en
aprovechasu
sf mismo masa
al
como
adquirir
es
una
a
considerar que Lodo
comprometido es
en
una
determinante y cada
como
una
vez
rompienre,
ola que acumula
meis velocidad. Aun si
se
se
energfa
y
pudieran
prever ta] 0 cua] de 105 acontecimientos que marcaron con un trauma, feliz 0 desdichado, 21 nucstra generacién e incluso la Liltima década,
pudiera prever esto o aquello, Ia cafda del muro d6 Berlin, por ejemplo, 0 cl apretén de manos dc Rabin yAmfaL 0 e1 fin dcl apartheid en Sudéfrica, lo que era imposiblc dc pronosticar, aun para los experlos ma’s sag-aces, y casi
aun
si
se
\n’speras del suceso, era cl instants en que éstc ibz! producirse. Presumo que esta aceleracic‘m en (:1 pruceso esui en
vinculada dc con
‘-
mantra
esencial, y
en
[Odo
case an
la lransformacién telemediélica, Lelete’cnica,
dcnomina habitualmente el
viaje
0
la
macién. e] paso (le las fronLeras per 1215 92
gran part6,
con
lo quc
se
de la infor-
autopism imigenes, Ios modelos,
Dr Lu
hcrcnrias, y
(in! rilmo
etce‘tera‘ Creo quc la [ransformacio'n te’cnicn del
Leléfono, e] fax, la televisién, e1 E—mai] y la Internet habrfin hecho més en pro de lo que se llama la "democratizacién", incluso an 105 pafses del cste, quc Lodos los discursos en favor de los dcrechos del
hombre, todas [as presentaciones de los modelos
en
nombre
de los cuales
pudo inducirse esa democratizacidnv En todo caso, esos modelos 5610 pudieron Lener ese efecto en la medida en de que, improviso, se Lransmitl’an més répidamente con imzigeues que hacfan que el “otro Iado del mundo” {uera inmediatameme
televisidn,
en
presentable y cnvidiable, en una pamalla dc fotogmffas o a través de los discursos de periodistas
que viajaban muy velozmente. La aceleracién por la t6cnica, y la aceleracién de la Le’cnica misma, e] paso de la radio a la televisic‘m. pero mmbie’n, dentro dc ésta. la multiplicidad de las redes
cableadas, eLcélera, determinan la puesta
en
proceso y
sobre todo la aceleracidn cualitativameme
heterogénea de éste. Se dice qua ninglin lotalilario régimen pucde sobrevivir, sea su militar e incluso cualquicra poder poll‘tico, econémico, més alki dc cierto umbral dc densidad dc la red telefc’mica.
Superado
ese
umbml, 51 control policial ya
corsé [omlimrio
pero
podrl’an
no
resiste ma‘s. Tomé e!
mencionarse muchos
cién de Kudos 105 procesos
indisociable de
una nueva
politicos Lemporalidad
93
del
otros, o
rftmicaA
posible y el teléfono, ejcmplo no es
Asf, pues, la aceleraeconémicos parece
de la lécnica, dc
oLra
La
“excepcién
105 estados del
E'smdo,
JACQUES DERRIDA.—Est0 de los puntos de la
“excepcién la palabra
con
vale
cultural”: el acomecimiento
—trato d2 no
olvidar
ninguno
pregunta— a la vez para lo que dijimos de cultural" dc] Estado. Usted tenfa razén su
aljugar
y
“Estado”
mar en cuenta una
con
6
mayuscula
esta’u'ca, quc
a veces
o
mimiscula para
puede impenerse “excepcién légicas. Por
dinzimica del proceso. En lo que se refiere a la tural", soy simulta’nezunenle accesible a Ias dos pane soy sensible
a
los argumemos dc
to
a esLa
quienes
cul— una
desean resistirse
la
hegemonfa induerial o Lecnoindustrial dc cierto cine, por ejemplo, alh’ donde éste, a causa dc ese poden‘o econémico, impone modelos pobres, homogéneos, niveladores. Pero me digo emonccs que [al v62 haya que invenLar oLros medics que los de una leg-islacidn. For otm parts, también me convencen luchar de oLra manera. Por quienes proponen ejemplo, a Lravés a
de
alianza con quienes comparten estos pumos de vista en pal'ses, incluidos los estadounidenses que sobre el propio
una
otros
resisten
[erreno se cerrar
que
a
las mismas
En todo case,
amenazas.
Ias fronteras; a] contrario,
no
hay
cierta
permeabilidad mejor oportunidad a] debate y la diversidad, no a una competencia en el sentido eerictamente econémico de la competencia mercanri], sino a un verdadero esu’mulo, a un combat:- de Lanto en la exigencias, “productidn” como en la "recepcidn" (para comar min provisoriamente con ese par una
deben‘a brindar la
que hace Entre
un ram
esas
dos
habiamos pucsto
rivales y aparentemenle
vez
desfiladero muy cstrecho de una
negotiacién
cada sin
cuya
ley,
incompatibles, una
una
ni
regla genera],
un
es una
queda
sin
a
la
sino e]
cjemplo
De
habn’a quc invcn tar:
tcntativa por
dcsfiladero
95
no
negociacién
Icy singular,
obra, cadu aconlecimicmo,
nonna
lela
dejuicio). ldgicas igualmente convincentes. pero en
semejante...
"pasar",
Ecagrafias
BERNARD STIEGLER.—La cuesu'o’n
es
la
negotiacidn‘
Hay que negociar. Es preciso saber que esta cn'sis de la “ex» cepcién cultural", ta] como fue a la vez enfocada y concentrada, del en un memento singular de la negodacion de los acuerdos GMT,
:5 un
punto de 13350. La cuestjon
no
debe
can-arse.
Cual»
Mafiana
quiera sea la decision, la cuestién no quedara’ zanjada. en se plantearj en otros Lérminos: también clla estzi atrapada el manera [a1 un proceso do que proceso. Hay que actuar de sobrepuja 0 dc explicacic’m polémica siga abicrto. No 56 pucde culrural" del conchlo del separar la cuesLion de la ”excepcion GATT. vez
Se Lraté de
no es
en
un
momenta en
51‘ mismo mzis que
el un
Lranscurso
de éste, que
a su
momento, muy 'micial sin
duda, de un proceso internacional de muy combats politico debe continuarr
larga
duraciénr E]
“excepcion cultural’K es diffcil renunciar a cualquiera exigencias —y es precise reacrjvar c1 proceso para no quedar bloqueado, por un lado 0 tambie’n pueden [ornarse por el otro, por dos exigencias que Asf Como.
con
respecto
a
la
de las dos
tan pronto igualmente paralizames—, en cuanto al Estado, discurso de connotacioncs antiesmtisms, habida emitirun puedo cuenta de lo que es el Estado hoy en dia, como un discurso estatista; y no quiero renunciar ni a uno mi 31 otro. Voy a explicanne en pocas palabras (no puedcn haters: aquidiscursos demasiado largos): soy cslatista cuando me digo qua cl Estado, aun
en su
absoluta,
forma de autoridad incondicionada es
proceso. P656
un
:1
0
de soberam‘a
las declaraciones dc eslilo
“elernilan'o” que fundan Casi todas las constituciones, e1 Esmdo resultanle de sigue siendo una estruclura en movirniemo, libil, dc [odzxs maneras, en proceso relativamente estabilizado; resistencia un memento dado, esta eeructura permite oponer violenms; dcsde ese punto dc vista, y en 21 ciertas
un
apropiaciones
esta
medida,
me
parece descable que haya Estado,
un
Estado
0 regular cierto Lipo dc violencias parucularcs capaz dc frenar cse En o privadas. caso, puede ocurrir, en el pal’s (lel cual soy
ciudadano, que
prefiera
sostener
96
a1 Estado,
con
Lodo lo que
se
L1
deduce de 6110, dc interests,
particulates
cierto mimero de Fuenas
contra
sociales
poderes
simbélicos. Pero,
que lo vincula
a
culruml": los CJIEdDi dcl Esmda. cl aconrccimicnm
"cxccpria’n
a
la inversa,
conjunciones
econémicos, maleriales
o
hoy
o
dia 61 Esmdo,
en
o
la forma
en
la nacién, el Esmdo nacién, representa intereses una vez
que,
mas, frenan
internacional que también au‘aviesa,
0
a veces un
deben’a
derecho
amivesar 21
p350
proceso de transformacién. Ese derecho, por otra pane, sigue siendo una formacic'm limitada, a menudo mzis
vivo,
un
impotente
con
redes dc
a
respecto
teletecnocienu‘ficos nacionales hacer
o
aqu)’ algunas precisiones
gran movimiento
el cual
en
econémicos y
poderes
intemacionales, Es necesario
sabre
este
puntoV Creo que el
embarcados
estamos
hoy
en
dfa,
que debeni
proseguir ineluclablemenle, es una Lmnsformacién
profunda
dc] derecho internacional.
Esie
tendré que
occidentales) sobre los
reconsiderar los conceptos (en esencia
que se funda en la actualidad, en particular 6] dc la sobemm’a del Estado nacidn. En el derecho. esla sobemnfa parece hoy
intocable; constituye el axioma dc] derecho intemacional. Uno de los efectos de
internacionales medio
a
hacerse
dc
algunos
pero en
al
la 31mm dc
ofry
qué
su
se
hacer valer e]
Ijempo; puede pensar).
siempre
es
y
derecho,
en
por la fuerza,
un
podrl‘an
fin, usled se da
cuema con
la medida 511
derecho que
la merced
cjemplos
El dcrccho inlernacional en
a
en
no
de
6110,
claridad
exich,
0
que deben’a
propio
telos. Sin d'uda
exists
efc‘clivamente,
no
capaz de hacer respelar sus decisiones fuerza, no es un derecho. Kant 10 demosu'd
claridad. Lo que scan
por mfis
lestimonio dc
dar
no es
su
internacionales
esuin someddas
inadecuado para
sera’ asf. Peru
derecho que
existan,
otras no
existe efecu'vameme
hecho,
que las inslimciones
es
tienen ningfin algunas misién. Son impotentes, incapaces dc ONU
Estados naciones (se
menos no
con
la
no tencmos
exisu'r, De
un
sitLlacién
esta
como
no
quiere
condcnables.
imperfi su por-verir.
(tas
deje qua desear, representa [icmpo,justamenle,
que
Hay
quc I'clicilarse dc que
scan; su
perfectjbilidad
Su existencia actual.
un
nunca
decir quc [as instituciones
aun
es un
cuando
inmenso progreso. Pero al mismo
debemos oln'dar
97
su
insuficiencia
Ecognlfi’as
presenle y que ésla obedece en especial —y sin duda obede— cerzi, desgmciadamente, durante mucho dempo— al viejo con—
cepto de Estado a] cual
cho, y por bie'n 3111' o
pensar
eso
se
mismo
mantiene
pensar Ia
ligado en la acmalidad cse dere— ciertas pra’clicas esmtaI-nacionales. Tam— en vigencia un proceso, y no se lo puede estzi
a
manem en
que
estamos
embarcados
61,
en
ya se [rate de] derecho internacional, del Esmdo en general, de la “excepcién cultural", etce’tera, sin vincular todas estas cues» Liones
tales
a
cuales debates
o
mismos, indisociables la
especulacio’n
su
teletecnociencias‘ Otros Lido
del GATT, debates,
en
51'
"trabajo", el “mercado”, capitalcs ——y vuelvo con
pregunm—, e1 desarrollo acelerado de las lantos
nomina
en sen
manera
necesaria aunque
llama
sf: sobre el
enLre
y 105 movimienlos de
ello a] micleo de
se
en [omo
amplio
te’mlinos
Iigados
a
lo que
Ia te‘cnica, pero Lambie‘n a
menudo
dogmfiLica
y
a
56
de»
lo que, de
sospechosa,
globalizacidn.
Ahora bien, hablar de
acelemcién,
no
las velocidades,
un
proceso le‘cnico,
debe hacemos ese
flujo
no
incluso de
su
que, si bien
aprovecha
obstante fases y
ceructuras
ignorar
aLraviesa
e
fastidia de la
palabm “proceso” es que a menudo se la usa como pretexto para decir: es un flujo, un desarrollo continua, no hay mais que proceso‘ No, no 5610 hay proceso. O al menos éste entrafia siempre esmsis. esraclos, pandas. determinadas. L0 que
La cuestidn
me
es entrances
Iogmr negociar con
cl proceso,
no»
gociar [as posibilidades dc localizacién do 656 proceso, quc éstc se produzca cfcctivamenlejean Baudrillard, en La Guerra del Golfo no ha Ienido lugar, plantea cl problema de un no tener Iugar 0 dc un no lugar (en el proceso de la historia), 1a posibi» lidad de que las cosas no [engan Iugar en cse proccso, como Si hubicra una cspecie de desvanecimicnto de los acontecimienque arrastra. Usled moeré hace rrollo de la técm'ca era uno de los ms
par
ejemplo,
fortuna
con
el
tema
de la
momenta
quc el desa-
esenciales dc,
opemdores regfmcnes totalitarios, dc aI mismo tiempo. [a genre que hacc “exceptio’n cultural" habla en nombre
Ia (lestruccio‘n de 105
"democraLizacio’n". Pero
un
98
la
de
una
"cxrcpno’n
cululml": lo: cstada: dL'l Esmdo, cl aramccimiemr)
muyampliamentc compartida en todo el mun~ de la desmzccio’n dc [Odo lo quc- parecia cons—
scnsacio’n
do, la sensacicin
liruir la cohesio'n
social,
la diversidad de
en
sus
faunas, y
no
solamcnte deI totalitarismo. Dcstruccio‘n que serfs: c]
precio a pagarporla conLin uacidn dc] proceso, que a] mismo u'cmpo 5e cxperimcnta muy generalizada y hasza pnncipalmemc como una amenaza, y como una amenaza para el propio futuro. C'Se tram
dc inventar,
poder apoyarse
todas [as dificulradcs rcsultantes de
con
105
611
logros
ten'ores quc
an
parecfan
bles dc etemizarse y cuyo proceso revela que dc inventar,
digo,
en
la
negociacidn,
no
suscep ti»
lo son,
unas cstmcmras
no
56
Lraza
dc locali—
donde
alga lugares, “A veccs me "frenar". e! verbo Dijo: empleo’ [enga lugar? estar del lado dc] Estado pongo del Jada dc! Estado, quiero inpara [renar 105 procesos dc apropiacidn privadzl”. {Hay que troducir en ocasiones dispositivos dc desaccleracién, a fin dc dar Iugar a la localidad? quc cl Hujo pueda efccn'vamente zacidn, vale decir:
unas
unas
estrucruras
Usted
arriesgaré a decir que no hay que frenar en ningfin caso‘ Si hay negociacién, ésta supone Lambién las posibili» dades d5 frenar, embragar o volver a arrancar, acelerar. Si hay un
Nunca
me
ritmo,
es
no son homoporque la velocidad 01a aceleracién la velocidad‘ haber reductiones de Negotiar‘ si
géneas: puede
responsabilidad y decisiones que Lemar —pura hipétesis—, pucde consistir en acclcrar o frenar. Ni bien pro» uno
tiene
una
ducido el dermmbe del
inmigmntes ron
0
muro
emigrados
de Berh’n, hubo
que frenar —con razdn
0
Sin 6112:, pero,
de protegersc de los efectos dc sin ella:
glo
sabremos
Dos observationes a]
a] proceso
no
fin, puede
la que luvieron que tratar dcmocralizacién. Con [732611
vcz?
'especto:
en
primer lugar,
1a aLencio’n
querx’a simplcmeme que un procesino lambic’n quc,juslamente, ima’genes, la televisién, la manipulacién de
Baudn'llard, supongo. no general lo arrasu‘aba lodo,
los simulacros de
com~
ante
csa
alguna
en
debs bonar el aconlecimiemo. Lo que
decir so
afluencia dc
nm'e— que los Esmdos de Occideme
prenderse 1a Iégica de la cosa—. 0
una
era
99
L
tâ&#x20AC;&#x153;:
I U!)
La
la informacién y e]
que
eso
lacro. Es interesamei Yo
(y
sin duda
se
iterabilidad
en
acomecimiemo
esas
creo
habl'a vivido
se
esa
no
guena
muertes son
olvidar— que hubo muertos,
deja
[uvo
Si
lugar.
cada
vez,
por
ese [ener
ningfin
no
lugar 56 $6113
dc
miles,
con
en
lo
muertes
del asesinalo.
singularidad
del simulacro
ninguna logical
proceso,
deI
no
debe olvidarse que
centenas
hater olvidarlo; puesto que,
puede
lado del frente y
un
En cada ocasién existe la
Eslo sucede y
U'dve's del simu-
debe hacernos olvidar —y e]
esto no
se
[jenen de imbomble,
muerlos
singularcs.
acontecimiemo,
a
produjo algo 2151‘ o parecido
se
que
dc miles de muertos, de
oLro, y que
que los
sélo
produce siempre, desde siempre, dcsde que la general estrucrura e1 carficter de acontecer del
acomecimiemo). pero centenas
habi‘an anulado el
reportaje
el fondo lodo
en
culmml": los cslados dc! Brash), rl atomccimicnm
‘EX('E’)(16H
el proceso, lambién
hay
quc pensar Ia
singularidad. lleva a una segunda observacién, Si hay que evi— Lar e] embuste o la denegacion que. en nombre de los simulacros lecnotelemediziticos, nos han‘an negar, neutralizar, repri— Lo coal
me
mir, olvidar la muerte, Ia violencia y el acomecimiento de la
lugar, mmbién hay que comprender que, en singularidad, se protests contra la [écnica clue, juslamenle. siempre amenaza con desalojarla. dislocarla, exportarizi, expatriarla. Con esto arriesgo una hipétesis que desde luego dista de agomr la explicacién de lo quc se produce hoy guerra que
luvo
nombre de
653
en no
el mundo
con
la fonna que corfiememsnte
de los nncionalismos",
crispaciones
en
torno
“reapzm'cién
po’lesis
scrzi
que pasa alh’ vez es sc
una
debate
a
nucién, 0
cada un
combatc
una
oue
émicas. Mi hi-
pasa alli‘. For
una
Iengua,
nombre de
rahucnlc famasmzilicos. For 10 tame,
una
(csos
una
otra
pane, lo
momcmo en
co. en mnlo éste mmbién [iene
minon’a la que
motivos
ceructu—
hipéiesis general
insuficiente. No obslante, por mzis que lo neccsaria dcsdc cl
integrismos",
(16 1:15 ocasiones idiomfitico: cada
pueblo, en
purificaciones
o
la mcdida de lo
es 6T1
llama “retor—
de los fantasmas del suelo y la sangre,
racismos, xenofobias, guerras no
se
de 105
sea.
creo
nl proceso
que
es
es
Lecnoldgiapela no cxclusivameme) la (aunque que
10/
Etagrflfl'ax
forma
general
de
la
expropiacic’m,
destcnitorializacio‘n. Y por lo
posicién
o
[auto
descalificacic’m del Estado,
culada aI dominio de
un
la
la dislocacidn.
también la de en cuamo
una
descom‘
soberanfa vinv
Icn‘itorio. Aun cuando
3
veces esta
expropiacién pueda producir cl efecto inverse (ilusién de proxi— midad, de inmediatez, dc interioridad), e] efccto global y (107 miname de la televisién, cl teléfono, 61 fax, 105 culacién acclerada dc las
quc e]
imzigenes
satélites, [3 Cir»
y los discursos, elcc’lera,
cs
\ruelve incierLo, sin
seguridad: el'anclaje, aqiu‘yahora arraigo, Ia momda propia son radicalmente impugnados. Desalojados. Esta no es nnevo. Siempre fue asi L21 casa propia sicm» pre sufrié e] tormemo d3] otro, e1 huésped, la amenaza dc expropiacién. No obstante, hoy asisLimos a una expropiacién, una se
eI
desterritorializacio‘n, radical de lo
poli’Lico
una
y 10
deslocalizacidn.
local,
una
disociacio’n
tan
10 nacional, del Estado nacional
y cl local. que la respuesta ——habri’a que dccir la reacciéni
quiero estar an casa, quiero estar por fin en casa, con los mfos,junlo a mis intimos. Por otra pane, Esta ni siquiera es una respussta, no es una reactividad secundan'a que de algi'm modo venga a apormr Lina compensacic’m, a reaccionara posteriori; no, es cl mismo moximiemoV Corresponde a la consfimcién dc: lo propio y compete :1 1a Iey de exapropiacién de que antes hablaba: no hay apropiacién sin posibilidad de cxpropiacién, sin la confirmacic'm dc esa posibilidad. Tomemos el ejemplo de la [elevisier Esta introduce an nutsin casa e] “oira pane” y lo mundial a cada instantc. Asf, puts, csloy mzis aislado, ma’s privatizado que nunca con la inlrusicin permanenle y deseadzi por mi, en mi casa, del otro. el exn‘anjcro. cl distamc. la otra langua. La deseo y a] mismo tic-mp0 mc encierro con (:56 extranjcm, quiero aislan-ne con 0'] sin 6'], quiei‘o cstar cn casui El recurso a la casa propia, cl rclorno a ésla, cs desde Iucgo mucho mzis poderoso porquc podcrosas y violenms son 1a expropiacién lccnolégica, la deslocalizacién. A partir pasa
del con
a ser:
que la "democratizacién". o lo que se llama hizo [ales ”programs" (pongo enlre Comillzis nombre,
momcnm en cse
I02
L"
Lodas
“excel-mid"
palabras),justarnemc gmcias
estas
que habldbamos hace
ideologfas
un
mercado dc ponerse
que
se
a
la
a
a
las
tecnologi‘as
dc
pumo [a] que, hundidas 1:15
particular las que representaincapaz la ideologi‘a neolibera] dc] almra de su propio poder, a partir de on
e
campo estzi mzis libre para
memento, cl
no a casa
rato,
Lomlilarias cia’sicas,
ba el mundo sovie'tico,
656
cultural": Ios csmdos delBiadn. r! amnlcnimmnm
denomina
“pequefio
csa
fomia dc
reLor~
nacionalismo", el nacio»
nalismo de las minon‘as, el nacionalismo
regional, provincial, aparejado con é] y integrismo religioso, que lambién tram de reconstruir Estados; de allfla "rcgresio’n" como movimienlo que acompafia —cn n'gor de verdad, que sigue
e1
a
como su
menudo
somhm hasta casi confundirse
va
com
6113— la aceleracic'm
tecnolégico. que Lambie’n es siempre un proceso Tampoco th’, habida cuenta de quiz enfrenmovimiento bffido o polar, puede Lramrse, me panics,
del proceso
de desiccalizaciénv tamos un
dc
eleg—ir
entre
los dos ni de dccir: lo que vale
del proccso
es
la aceleracion
detrimento del deseo del idioma,
tccnolégico singularidad nacionali Hay que encontrar cnlre Eslos dos polos, mediante la negociacion. alga que,justameme, no Irene el saber. la técnica, la ciencia, la investigacidn, y acoja favora~ blcmcme, si es posible, an 121 medida en que sea posible, oLra experiencia dc la singularidad. del idioma, que no so Vincule en
dc la
viejas
fantasmziticas que denominamos nacionalismo, con la lengua. la singularidad.
con
esas
una
ciena relacio’n nationalism
cl Lcrriwno, [a sangre, el
viejo
modelo de las fromcms estatales
Querri'a pensar que el deseo de singularidad, y hasta cl dc estar en la propia casa, sin el cual. en efecto, no hay p' :rta ni hospitalidad (en [Odo c2150. derecho y deber de hospitalidad). e] deseo de hospitalidad (qua sobrepasa cl dcrecho y la nacionales.
instiiucio’n), qucrn'a crer que ese deseo incondicional. al run] 65 imposiblc rcnunciar. a] cua] no hay que renunciar. no se Iiga d5
manera
necesaria
con €505
CSqUelTIZlS y ni
0
consignas
(1116
SC‘
cieno
d6-
siquicm iengua, a] qua yo opondri’a oiro concepm del idioma. E505 y oira cxpcriencia pra’cu'ca, y hasla poélica, esos o motives \alores, por ejemplo e! nacionalismo. conceptos, nominan
nacionalismo, integrismo,
topic dc] idioma
o
121
[03
con
[our
Ecogzafi‘as
tiencn
Ias
una
historia. Son modclos
Es
excincién la quc taJ
los cuales
en
deseos de
singularidad, pero hoy apariencias, en vfas d6 extincién.
esos
estzin
refug'iaron perimidos y, pese a se
habn‘a que
“r1egociar”, sin a la que pese obligados singulari— a] idioma e induso a cierta casa dad, propia, esa casa propia de la que repiro que evidenternente puede dar de 51’ una imagen dc cierre, dc aislamiemo egox‘sla y empobrecedor y hasta letal, pero que también es la condicidn de la apertura, la hospitali— dad, Ia puerla. Quern'a crcer, por lo tame, qua ese deseo de singularidad puede mautener om relacién —es muy difl'cil— esta
a
con
la
ello
vez
nos veamos
técnica,
con
a
la universalidad,
mizacic‘m de la técnica. En [Odo caso,
renunciar
con en
una su
cicrta uniforA
surgimienm,
indisociable de cllas. Del mismo mode, la relacidn
lenguas
diversas
no
la traduccio'n hace
ella que
debs conducir
falm, y
se
a
la intraduccic’m
dcbe inventar
una
es
las
enLre
absoluta;
cxpen'encia
dc
e]
pasaje sin nivelar ni borrar Ia experiential de la lengua, oLra la del otro experiencia que hay que hacer en la traduccién. OLra experiencia del idioma que nunca se constimyo’ mi se relaciond consigo mismo a1 margen de cierla experiencia de la Lécnica. Es cso lo quc hay quc “negotiar” e inventar a la vez. Es muy difi'cil y doloroso. L21 [area no Liens fin, pcro si hay alga que "negotiar", es eslo. Cuando se dice negociacién, se dice compromise, transaccidn. 175m filtima es necesaria, pero debe haga pnsible singularidad del iclioma.
Es
olra
invenmrse... Una buena iransaccién
original
como
necesaria en
en
una
invencio’n
[an es
nombre cle lo inabordable, de lo incondicionado,
nombre de
La dificultad
es
la invencidn mzis inédita. La lransaccién
algo que no la lolera, y alh’ mdica la dificultad. deI pensamienm como dificullad "poli’ticn“.
104
El mercado del archivo: la verdad, el testimonio, la BERNARD STIEGLER.—Dicho de opener la
singularidad oposicién
a
prueba
otra manera,
la te’cnica. No
no se
traza
se cncucntmn en
de
una
relacidn dc
JACQUES DERRJDA.—No
oposicic’m, no; dirfa incluso que estén irreductiblemen [e Iigadas, pero hay alll’una tensic’m, y es preciso no minimizarla‘ Inclusive
darse
podn’an
cscn'rura, quc
es una
ejemplos‘
Se
podrfa
mosnar
qua Ia
ya lo
leletecnologfa, dljimos, que singularidades idioma‘u'cas, formas (la comunidad, etce’tcra, al mismo ticmpo que desthfa esas tuvo
es una
como
efectos dc dcstmccio‘n dc
fonnas Hadicionales repress" to’
un enonne
desaITollo d2 Ia sin"
gularidad, de lo quesc denominabajustamen re 12 “Ciudadam‘ y lo que puede llamarse la “cisnrifiridad” (evidentemente hay singularidad en 10 cienu‘fico), etce’tera. Desde
luego.
No par ello cs menos cierto que la Violencia, Ia dc la [60 o la de la democracia misma, y que es también la de!
nica
tiempo, el devenir, esa violencia se experimcma muy ampliamente, aun en tre- pcrsonas que no csta'n atrapadas an absolute, 0 en [ado caso que no se sientcn atrapadas por pulsiones nacianalistas, mcistas o cualesquicra otras de- 855 tipo, Yse Ia cxperimsnta cada vez ma’s como una violencia dc! mcrcado, a de un deszu'rollo te’cnico gobcrnado por un funcionamicmo del mercado, una cspecic dc Icy ciega dc] mercado. Usted subrayo‘ con amplitud que c’stc no es enc— migo
dc la democracia, y que incluso
desarrollo de
esta
dcmocracia y la 105
es una
condicidn dc!
singularidad
quc Esta
Emgmmu
Lo que
permits.
quita que {ambic’n haya dicho quc podt’a comprensio’n mercantil dc] mercadol unz compren— sidn pobre dc esc mercado. Hemos hablado de velocidad y haber
no
una
también d6 relacio’n cado calcula,
con
elfuturo, d5 incalculabilidad:
csencialmente
es
d6 amortization
un
sistema de ca’lculo,
pare] ca‘lculo. ("No crec
CI
es
mer—
decir,
usted quc
clproblcma quc se planlca con 6!, par ma’s indispensable que pueda ser pam 61 desarrollo de la democracia, es 511 tendencia a consagrarsc al corto plaza. a somctersc a los imperatives de 13 ga» nancia a cone plaza? {Qué
imposible lo quc
hay
Diffcil calcularlo, asicomo
es es
puede
alguna sugerir
v91 56 en
el
delerminar los ll'mites del mercado saber y qué
es
corlo
sustraerse
plazo? alguna
al mercado.
suslraiga
cl librilo sobre
camhio
\'
cambio.
e] valor
relacién
con
cl valor rle
vez a
use.
Marx, es
que
mercantil,
a
61. No 56 si
hay algo que Lo quc me arriesgué a dc] valor de propdsilo
en
el fondo e1 valor d8
anuncio’ ya. al menos siemprc en la forma (le en el valor obsesién, de uso‘ E510 quern‘a decir que no hay nada que preceda a lo que se llama mercado en scmido amplio. La misma dificultad sc presema an poco (ls
prficlica
cl mercantilismo. Utilicé
Iigercza.
imzigenes
cn
se
esta
palabra
Cuando decimos ”mercantil"
nosou’os, pero
nos
se
con
costarl'a mucho delimilar [a
mercantilisla (lel mercado. El mel‘canlilismo
comenzar
un
suscilan
pucde
Lempranameme, sobre la marcha. y aparcce por encima del mercado. Entonces. lo que lem’a muv
no en
211
emplcar [3] vez un poco torpemente la palabra “morcantilismo”, era una przictica quc, parado’jicamemc, no meme
5610
a
causa
del
corlo
plaza,
sino debido
compromcler (la la extension, la cimicnlo }' la
efcctos (Ie
productividad
empobrccimiemo.
a
lo que
generalizacion,
del mercado,
cl
pucde enriqucv
amenaza
Lener
Yese prelexto dc remabilidad
monetarisla inmediam
puede consliluye la oporumidad —en palabra— del mercado. 106
poner 6]
en
major
ricsgo
lo que
semido de
esta
El rncrlado dc] archive: In rcrrlarl, cl
rrslimnmu,
In
prucha
L0 quc es cicrto, por qjemplo en el dominio (It: [as industrias editoriales, de [a amortizacidn ra’pida no 5610 dc Ios Iibros, sin!)
de las
peliculas y de
Tratemos de
remable lo mais
producir nu
todos los productas culturales.
fijar el scntido de esta palabla. Si pam hacer nipidamerue posible una inversién prefiero
ma] follen’n dc televisic’m qua voy
el mundo y compromcler
ello las
con
a
vender
oportunidades
en
todo
de
una
produccién mzis interesante, en cse case 6! mercantilismo se habrzi impuesto sobre oLro ejercicio del cilculo, y En el fondo sobrc otro mercado. El mercantjlismo siempre es relative, es una manera de privilegiar a cualquier costo Cierto Lipo de ren» [abilidad casi inmediata. La cucsnidn de lo immediate y 61
plaza
es
[emible, porque hoy
criterios del cilculo. En la
hater
investigaciones espera que, de
se
que
benéficos (la
los
SlDA,
tigacidn nitiva una en
dice fundamentales y de las
veinte
aqufa
la
o
Lreinta aflos, tengan efec»
investigacién
en
abandonadas
y el
[orno
del
a un
future incalculable. La
SE
Lecnocienu‘fica, Asx‘, puss, el mercnnfilismo nocic’m muy
una
105
pueden
Se
largo plazo desplaza todo el u'empo, y posibilidad de célculo de la inversién en la inves—
corlo
afecLa la
se
Lempia génica,
ligaciones parecfan esto
normas o
actualidad, por ejemplo.
las que
come
mienu'as que hace veinte afios las mismas inves-
elce‘tera),
escala del
a
han cambiado las
imprecisa
indeterminacién que
se
debe
es en
en
primer lugara las paradojas
[as cuales esuin sumidos los conceptos de mercado,
cfa, comercio y valor de
cambio,
defi-
y estructumlmentc vaga, de
y por lo
mercan-
(16 moneda y
[auto
capitaly También csm’
en
el
ccntro
de- la discusio’n sabre la
ci6n cultural" y el cine francés.
porquc verdadcramente accrca
cnlero.
dc
csle
Es
problema,
una
hay no
cuestidn de
una
5610
Quiero
volver
cxpectau'm en
a
dc-
“excep-
cuesn'o‘n
inteIigibiIidad
Francia sine
una extrema
esta
en
el mundo
gravedad, cualquiera
quc se plantee en la actualidad. Aycr cscuchaba por ladio quc los [ranceses 561‘th el pueblo 5621
la forma inadccuada
en
107
Ecugmfim
dc
Europa
quc
concurre can
ma’s asiduidad 21] Cine. En la
discusidn sabre las acuerdos dc
"exccpcio'n cultural ", hay toda negociacian. Algunas son, digamas, francamente fragjlcs, par cjempla 1.1 politica de las rualas, cl proteccianismo en su forma cla‘sica,‘ otros son ma’s suu'les‘ class dc elementos d6
Cuanclo
din‘ quc cl Estado {rancEs debt
56
indusm'a
padcr
sostener su
edianlc subvenciancs a la actividad cinema togm‘fica, me parece que se dice alga que es d6] misma ardcn que el hecha dc- qut ese Estado derecha a desarrallar una tenga investigacio’n cientifica subvcncianada, costan’a mucho m
y
descubrir
con
que' derccho podrfa impedirse que
Ilevara adelantc
Desde hace
un
ese
una
investigacidn
punm de vista, y para volver
son
alga
que
a
lo quc decfamos
consiguiente, cszar’ clam que se [rata gobernada por la quc se denomina
en un
proccso industrial
no
dc- [rc-nar cieno procl corto
plaza,
mundial, 61 Cine,
cal, Francia, tenga n'cmpa suficientc eI reparto de las cartas;
simplcmen
a
independew
bueno.
Par ceso
Eszado
cienu'fica.
ram, yo serfa estau'sta. En ciertos casos. [a
cia y la sohcmm’a dc] Estado
un
[in dc
u:
una en
pader
resistirsc-
para [idfld lo-
modifimr
a un
pract'so,
sino transfannarlo. De modo que la cuesu'o’n quc esta‘ en el can Ira dc- [ada nueslra discusidn es el Liempo. De la misma ma— uem, lo quc decfamos a de la
nuera cultura propa‘sito compete politica a largo plaza. gEstan’a usted dc acucrda en (lecir que clproblema de la negaciacidn enLre el proceso ysu nccc-sa— ria Iacalizacia’n, coma consideracio’n (16 la singulan'dad (qua. [rente- 3 la amortizacio‘n, débc scr indudablcmente (ch ordcn de la incalculable), consistin'a en negociar anrc- unos impera» lives del mercado siempre presos del sorta plaza, parque hay amartizar 105 sislemas dL“ produccio’n, qua y el manzcnimicmo dc lo quc pertcncce a] largo plaza o a lo que esta‘ abicrto y es arriesgado. que no siemprc puede ser dc la campercncia dc los opcmdorcs privados, asf como en cl siglo XIX, par qjemplo, CI a una
Estarlo
luvo
que inreru'r masivamcntc [08
en
los
[errocarriles
la
El Incl-ratio dcl archiva.‘ Ia vcrdnd. cl rcsn'mumo, la
infracstrucrura,
formatio‘n, etce’tera, para permiLir que
cl dcsarrollo de la actividad
produjcse E1
1a
imperative, digamos, categérico,
de [oda
dejarlo
negociacidn, o
sen‘a
hacerlo venir,
0 en
esa
apertum
se
pfimda? el deber incondiciona]
efecto dar
en
dad del future. Y para e110
que, al menos,
pnlcba
Lodo
caso
negocia:
porvenir a] porvenir, dejar abierta la posibili—
entre
los n'unos
C'Por qué
no se sammra.
a
fin dc
la cuestic’m
de la
"excepcién cultural" se hizo tan aguda, y esto en Francia en pn'mer lugar, dado que la “excepcién cultural" era [ambién la “excepcic’m francesa"? Pues bien,justameme porque dean de 105 pafses signararios de los acuerdos del CATF, pero Iambién enLre
ratios [05 en
Francia
pal’ses europeos, el que
que yo sepa, pennite a] cine nacional
se
era
habfa esmblecido
el linico
un
Estado,
dispositivo
que poco menos que los otros cincs la hegemonfa estadounidense. En la televisic’m y también —no olvidemos nunca aste enorme mercado que estzi alcanzando
desarrollo
padecer
un
giganLesco— tn
las pelfculas en video que 105 cines que y se ven en cambio "en casa". Naturalmeme, 61 Cine francés “sufre” Iodavfa Ia hegcmo se
un
destinan
m‘a
menos
nunca a
esmdounidense, porque invisible
en
Estados Unidos
sigue
siendo
en las versiones pra'cticamente originales; pero dejemos dc lado esta cucstién. Empero, en lo que se refiere a In produccién, hubu en Lér— minos generales un pequefio efecto benéfico ligado a un dis— posiLivo fig—il, invenlado c aprobado por el Esmdo fiance's. Lo que significa que la “excepcidn cultural” dcbfa permitir a Francia salvaguardar su propia excepcién, pero lambie‘n proponer un modelo, una incilacién 0 un ejemplo a Kudos 105 pafses, l0-
das las culturas que
respecto
a
la
una
una
n‘
auseme, sobre todo
el fondo esta’n
hegemom’a
a1 cine y la televi valersc de
en
o
en
la misma simacién
estadounidense
En cierto
mode,
excepcién ejemplar
dominacidn y haccr que,
56
en
Lrataba
para
con
lo que conciernc en estc caso
de
aflojar la presién de expresidn, sc diera
Como reza esa
Liempo al [iempo y no se esuangulamn dc antcmano lodas las posibilidades dc cierlo tipo de invenciones, innovaciones o, I 09
Ecnglafi’as
como
suele decirse, creaciones
en
61
Cine, incluso para los mis-
estadounidenses,
mos
Dar
tiempo
de la entidad
abrir Ia
aI
licmpo, proteger
esa
posibilidad
la
dc]
futuro, es
dc heredar.
Si. Si cl concepto de herencia Liene mos
posibiIidad
local, arlivando Ia modalidad dc localizacidn,
una
idenu'dad
(acepte—
hipétesis,
to), heredar
aunque habrl‘a que discuLirla en oLro momen— consisle simplemente en enLrar en posesic‘m de
no
bien comLin
un
hereda
un
0 de una capacidad técnica, por ejemplo‘ No se insu‘umento andnimo y universal. Se puede entrar en
posesién de 61, adquin'rlo, comprarlo, pero no se lo heredai La hercncia, en el senddo clésico, pasa siemprc cle singularidad a
singularidad
por una filiacio‘n que implica la Iengua —y [a] vez hasta el nombre, pero en [odo case 121 lengua—y una memoria singular. Sin singularidad, no hay hercncia. Esla instituye nucs—
propia singulafidad a partir de oLro que nos precede y cuyo pasado se mandene irreducvjblei Ese om), e1 especho de 656 mm, tra
nos
mim,
mismo de Desde
[e
nos
concieme:
nuesua
no
propia
acceson'amenle,
sino
en
el interior
identidad.
punto dc vista, tomada por sx’sola y exclusivamen— 51' la Lécnica amenaza la herencia. Ahora bien, a1 5013. per ese
mismo
Liempo hay quc decir lo contrario: sin una posibilidad dc repeticién, de reiteracién, dc itcrabilidad, por lo tanto sin e] fendneno y la posibilidad de la técnica, mmpoco habn’a heren— cia. No hay herencia sin Lécnica. Asf. PUES, la herencia estzi en [ensién
con
la [écnica Una Le’cnica pura
pcro sin ella ésta definitiva
una
no
cosa
existe. Es por
[an
eso
problemética,
dcstruye
la hercncia,
que la herencia
tan
es en
aporéu'ca. gQué
se
heredaPJamzis CapiLa] Supongamos que un dl’a me convierto cn poseedor de un capital anénimo, por uno u otro camino, ya sea que lo gane en la loterfa o que no se quién me lo haya dado sin que yo lo se
hereda finicamenle
abstracto y ané—
un
nimo.
sepa:
no
dirl’a qua
[21,55 preciso.
si
csn es
hercdar. Para que lo considere
hay capital,
que esté IIO
lig'ado
a un
nombre,
como a una
El mercuric dcl urthnu: la rcnlnd. c-I
leng'ua. o
eventualmente
destinado
a
mi
se me
que recibo,
por las
[a] mode. La herencia
Lambién
no 65
emplazamienlo responsabilidad. Toda herencia
impcmdvo singulares —ya posibilidad
es
asigna de es
de
curso,
lugar, singular cada vez y dirigido singularidad y que me exija respon» decir, que me ordene ser responsable de a un
en cuanlo
der de la herencia, lo que
una
a
decir
que usted
la
marcas
futura
sin
5610
aqul'de
conoce: no
supone
bien un
marcas
lengua cl disquiero excluir la 0
sociedad
una
discurso, lugares que
se
dejan
simbolicamente
ocupados, territories marcados. Toda herencia pasa por marcas singulares, pero yo no din’a que fonosamenu: por discursos o lenguas en sentido eericLo. Esas marcas singulares son un dcsafi’o a la técnica, resistencias a la [acnologizacic’m y. a] mismo tiempo —de a una
lugares
um
fidelidad.
Ia
herencia “animal", dentro de
animal, por ejemplo—,
genemcidn
un
atrevo a
no me
razones
de
rcsumanio, In pmeba
o
alll’la tension—. llamados
a
amplio, un semido dc! que simplemente excluida. en
sentido
Ustecl hizo referencia
a
m0 momenta
cl
la animalidad
la ilerabilidad,
condicio‘n dc In hercncia, dc nentcmcnte con
la rekhne’
no
quedan’a
2i
Ia
rcpeticidn coma lmnsige perma-
que 65m
manera
6n ese
mis»
te‘cnico quc 8512‘ a) servicio de
esta
la minim. Hace
disposilivo
a
la iterabilidad [écnica,
un ram
dccia quc
conversation.”
Lo
inlerrumpo
un
artificial y técnico.
lipiz
o
inslame. Lo quc
apremiame Técnica hay en
no es
rigidez,
no
est:
parece
[an
disposilivo
sea
me
una
mesa, o
con un
cuando esloy
computadora. E5 5516 [ipo acosmmbrado‘ con su pesadez, su
cdmodamemc insmlado frcntc
csle
pcsa y
[odas partes‘ cuando escfibo
cuando se Charla alrededor de
dc: Le’cnica aI cual
me
el hecho dc quc
a una
estoy ambiente, CSIC ritmo,
es esto
lo quc
me...
comprenda Pam esta le’cnica determine cierla relation con el flLjo. el tmnscurso, e] tic-mp0, relacio’n completamemc singular y que obrdccc especialmen 16 a1 hecho dc que ustL‘d y Lo
lIl
Ecogmfi'as
yo prevemos lambie’n las condicioncs dc recepcio'n dc Io que 5t.graba aqui. Por ejcmplo, hablamos sabiendo fnu'mamente que la pra'cu'ca habitual de la lelcvisio’n, y por lo ranto de la genteque ma’s adelan re scra’ susceptible dc mirar sistc
dctcncrsc y gran diferencia
an no
Es
una
en
quc Esta, 51' y
aun
a]
a
pra’cu'ca
vuelvo
menudo
esta
grabacia'n,
sea un
proccso...
interrumpirlo digo: "Bueno...
el aliento y la
un
segundo.
Prestas
sintaxis,
lama
eslfis alerta
ritmo, etcétera". Yluego, 5:3an 105 [ugares dc lectum —y
que apareceré me
3 mm
tanto mzis
Ieclorado
rehago
la prensa,
incorporar
velocidad. Pero
doquicr~
el
en
veces—, sé que
:1
pasa
entonces de
a
Esta
ese
Lmbajo
para
es una
eso
"lelevisra" —porque
opemdén
homogéneo, en su
hay
imposible, hay un solo lector ni un experiencia o su culmra del “leer” no
del ”mirar var”...
cierlo, pero probablemcnte usted prevc-z, su
Iibro
que el lector de
su
arn’culo
Creo que
uno
dc 105
televista por
muy diffcil, incluso
por el hecho de que
luego, Aunque
no
esta‘ an
eso
en
no
cullura dc
(hy'o,
e] diario.
puede
pasar...
grandes problemas planteados por los
5e dice quc es obedece a] hccho de que, cfecliwnmente,
(enemas la scnsacio’n dc
Ts'le'vise'e
en
el
obstante,
la misma actilud de lectura
medias, paniculanncntc Ia televisidn, de la quc una
entrevista
que, aunque poco habitual, se leerzi a toda marcha; trato
mi czilculo e1 hecho de que serzi lefdo
que el lecmr de
Desde
una
es
cosa
n
“cscuchar”, deI “var“,
Es
'
con—
dcjar que la cosa fluya. dc] Iibro, par ejemplo,
a
me
frase, Lrabajas
afin mais cierto cuando
0
la
cuando también
Cuando ascribe, a esta
cicrto mode
con
Discfilpeme,
no.
atencidn
en
qua
cs
impasible
delenerla.
original. Iitemlmente “televisada' (N‘ del T.) I12
El mercado dc! arrhivo.‘ la verdad. cl Icstimunia, Ia
Una cierta
posible
o
detencic’m,
muy
una
improbable,
pausa de duracién variable
muy
ram... es
ble volver...
...volver, y por consiguiente tom 0, cume en
darlo,
es
nos
coloca
realidad Ia te‘cnica,
2] conLrario la itcrabilidad y la
ci6n. Usted
mismo, Maurice Blanche: y
Lo que Blanche! 1121ch
conscimye
la cscn'tura, y
posibih'dad
del idioma
es
im»
irreversible, imposi—
actitud sin
en una
usled acaba dc
coma
prueba
posibilidad
otros
dc
re-
recor-
repeti—
lo han analizzdo.
"maquinaJ" era la repetitividad, que aqui donde tambie‘n pucde verse 12
es
la técnjca:
en
esta
en
repeticio’n,
esza
itembilidadi Por otra parte, podn’a dccirse que esc fimcionamien— to dc] esla‘ en 51‘ misma fluy'o regido por ciertz relacidn con cl
Liempo real, una vez
respecto
con
exploracidn
ma’s dc mercantil. a
que, si me lo permits, alifican’zl Todo lo que hemos dicho aqui can
grandes acon tecimiemos
medias ilustra
A
la
en
veces uno se
ciertz
dice
que
mancm est:
esro:
basta
pLLs‘ieron
en
crisis
dimensidn de [25
con
captar ml
0
para que e'sLa se convierta en una mercancfa de un {adoi Esto obedece a lo que hay de temible en esas
a
los
605215.
cual
imagen precio ilimi-
méquinas: a poder de las repcdciones, una vez regisUada, una grabacién se puede repetir una canlidad incalcula— hle de veccs; una reproductibilidad técnica extraordinariameme extendida sirve para remedar e] flujo viviente, lo irreversible. Ia espomaneidad, lo que arrastra la singularidad en el movimien» fuena de extender e]
to
dc la existencia sin retomo. Cuando
uno
mira televi
'611,
tiene la
impresio‘n de que eso pasa una sola vez no volverai, nos decimos, es algo “vivo”, en directo, en [iempo real, cuando en realidad también sabemos que, por mais por las méquinas de
repetjcio'n
oua
parte,
poderosas, aleja
Ese rasgo aparentemente contradictorio nas —no
libro,
se‘
es
producido
més sofisticadas‘ a cstas
mziqui»
qué nombre gene'rico darles—, por ejemplo, del
donde tambie’n
reproduclibilidad. algfm modo se da
e
estamos
ante
incluso la Lelevista
como
Kal y
nos
II3
cierta iterabilidad
[télévise'e], pero quc
dice de
antemano:
o
de
“Puedcs
'
.
IAN-â&#x20AC;&#x153;12:53:01,
lI-l
-
El mermdo del archive. Ia I't‘l'dar‘, d
volvcr
In
pnlrha
la
a
nemos
resrimanm,
primera pig‘ina o debes hacerlo, debes releen." Teexperiencias muy dismntes, si no heterogéneas, la repeticién como de la Ielcvista...
allf dos
tame de
Volvemos
aqm’a Ia especificidad de las teletccnologfas con~ tempora’ncas. Antes usted insistio’ sobre el hecho dc que 10 vi»
Viente mismo, al menos la ilusio’n dr‘
pado
posibilidad
en una
un presente- w'vo, esta‘ atrav dc dilacidn casi infinita PCI'O, sin em-
bargo, una dilacién finita. Hact’a rcferencia a la posibilidad dc registrar la voz, la prescncia dc] cucrpo, c1 geslo, ercétem. Aha ra
bien,
en
lo que acaba dc decir 56
la inversa, e]
tiempu
5i hubieza
la
tenden‘a
tiempo
a
(1116, poron'o Iado, casi
a
coma
extraordinafia apertura dc- dilacio’n —y que es una gran oportunidad— y al mismo
vez una
a creersc
un
V6
real anula [as dilationes. Todo sucede
Choque frontal
quc da la scnsacio’n
de toda dilacio’n,
general,
la que
una
anulacio‘n,
lo
parccc que nadir pue~ dc escapar, dc que [a posibilidad misma dr: 1:: reflexividad que— (Ia compromeu'da. Habn’a por ends csas dos dimensiones an [as teletecnalogfas a
me
contempom‘neas.
Empero, contrariameme a lo que algunos 1e din’an que la oportunidad ausencia dc dilacidn. Usted
usled acaba dc sefialar, estzi del
"Ia dilacién
otro
lado,
dijo: oportunidad’C Algunos consideran que la oporumidad
en
la
cs entonces una
de [a
televisién
ver!)
en
esjustamente la ausencia de dilacién: se vc (ise CF86 directo. enseguida, en 61 aclo, sin demora, pcro tam-
bién -—al
menos
posibles.
Esta
un
asise
crce—
posibilidad
seminafio que dicto sobre
cionan
ejemplos
sin
interposicidn
ni
manipulacién
reabre la cuesu'o'n del lestimonio‘ En esLe
tema,
con
frecuencia
dc intervenciones [écnicas
se men~
El
disposilivo judicial de la instmccidn o e! Lestjmonio. En cl asunto de Rodney King cn California. resullé por casualidad quc un lestigo, ar— mado
con una
videoczimara que le habl'an
en
regalado sus padres, policfas se ensafia— ron con A causa de 6110 se dispom’a dc una aque’l. imagen directn del suceso. La imagen so: difundié en todas las cadenus (1e se
enconLraba allfcn cl
memento en
[/5
que los
Etogmfl'as
television de Eslaclos Unidos, y esto suscitc‘) la conmocién que usled conoce, lo que die 31 ulterior proceso una
repercusién circunstancias, por~ desdichadameme banal; desgraciadamen-
mundia] de que habn‘a carecido era una escena
que
en otras
to, lodos Ios dfas suceden
aqui‘ y 3112i oLras mucho peores afin. $610 que ésta, bien, fue filmada mostrada a loda la y nacio’n, y nadie podi'a ya apartar los ojos de lo que en cierto modo se daba dc inmediato a la mirada, e incluso se a la con~
impom’a
ciencia,
a] parccer sin
viso csto
se
voiw’a
responsabilidad table. Lo tun]
imerposicidn,
intolerable,
colecliva
no
la
sin mediador. Yde
escena
impropareci’a insostfinible. Ia
delegada demostmba ser insopor— impidié que Ios abogados de la policfa y e] o
fiscal analizzu'an Ia secncncia filmada
e
imentaran, mediante su
fragmentacién segundo opucstas: 105
unos
por segundo, las demoeraciones mzis decfan: ”Pero King 56 levamoy unto de amenazar
policfas,
asf qua ésms hicieron bien en defenderse"; y 105 “1Pcro no, la cosa no [Lie 351‘!” Y de hecho, si nos detenemos, si dejamos la imagen detenida, ésta muesta, con a
otros:
apenas
una
fraccién dc
nada de 650,
no
habi’a
scgundo dc diferencia, que no habi‘a legitima defensa por pane de los policfas.
No obslante, hubo debates, andlisis exlrcmadamenle sofisticados de la
pelfcula,
todo caso, la
para hucerle dccir
Icy
no
la considerd
aqueilo. Adema’s,
esto o
un
testimonio,
en
en
61 sentido
esn‘ictoy lradicional del (érmino. Era una pieza de conviction que debi’a interprelarsc, pero cl Lestimonio no podi'a ser sino el dcl camaro’grafo. e] joven qua Lcm’a Ia czimara y se presentaba ante eI iribunai para decir de viva v02 en primera persona y sin represent-ante,
luego de haber declarado su Atestiguaba (al menos se
identidad: “juro decir Ia vcrdad...”
supom’a que haber Vislo; no
podi'a A
acuiar
partir
in lroducir. la
lo
una
hacx'a) lo que é! mismo czimara, de
un
dispositivo
crei’a de buena re
Le’cnico
impersonal,
lestigo...
dc (:stu cuestio‘n dcl msrimonio quc- usterl acaba dc dc] del‘ccho. En quern’a volrer a] term: ma’s
aciualidad, aunque
genera]
en
el
caso
II6
Gregory y el proceso
recienle
El mermda del :archiw: {a
vcrdad.
cl
(cs-(imonia,
a
pmebn
dcjcan—Pierre Wllemin, por cjemplo, Sf Izayzm pucsto enjucgo y rcgislros sonoros, y aunquc cuando nos den
cassettes
de velocidad la
en exceso
nucero en un
y
derccho
se
basa
testimonio oral y
folografih
en
un
hace [as
cl testimonio
veces
sorpren dc prueba,
cscn'to, y por u'Jtimo
aparato
...Hay que distinguir enu’e testimonio y prueba. Lestimonio pieza dc conviccién, Iestimonio e indicio. (Aun cuaudo [odo
esto
que
dido,
a
distingue
se
testimonial al
rada;
cosa
de L31 modo del Lesfimonio sdlo
Lurnn, estableccrse
su
como
[a] sobre
haya
pa
fundamemo
1m
implicito y aIgLin procedimiemo dc feju~ que hace extremadameme difi'ci] la cuestic’m. El con— menos
CCpEO dc lestimonio [iene y llcvamos demasiado
za
u'ene Ifmiles... Pero
no
esto amena~
lejos...)_
Nueslro (IETCCIIO descansa sobre tracidn de la
prueba,
un
aparato dc adminis—
lo mismo prucba quc que un lestimonio pem quc eviden tcmen [e aft-cm 12 nocio’n dc éstc,
que supone Ia
una
no es
y
“teletecnologfa”quc es la
escritura. Poroua par-
la historia Como pm‘ctica cicntifica Ie cucsta mucho incor— porar Ia materia audiovisual. Hacc ya tic-mp0, Marc Ferro insto' te,
a
a
6] documents? audiovisual
reconocer
coma
archive, pero
rcsistencias
en
Francia pero [:32
la
no
Esta
coma
Fuente hiszo’n'ca,
tendencia todavia Choca
universidad,
tal
vez
mifs
can
muchas
particularmente
en
5010
aquf. Induclablemenlc, este archive plan problemas‘ Lo que “sled acaba dc dccir de la escena de la
{unda
:1
Rodney King aporta precisameme clcmentos que- los Liempo real 0 la transmisio‘n en directo,
ilustrzn. Para rolvcr al
Pierre Nora habl’a escrito
que
con
en
1973,
alunizaje— provocaban
L6 Retour de
105 medias cle camunicacia’n un
corlocircuito
constituian el aconlecimien {a tuviera
an
BI sislema media’lico —tamaba cl
posibilidad
en
l‘e‘vénemem, ejemplo dc]
cierro modo
la actividad histo‘rica y antes de quc e1 historiador
en
aun
de haccrlo‘ Nora
pom’a
en
evidencia
un
cheque frontal que eliminaba lo que denominaba el “trabajo dc] u'empo". El u'empo es un u-abajo‘ Promo valveré a esta ll7
Erogmfi'as
cuestio’n con
el
con
el
lama
resistencias, toma en
en
el
dominiojun‘dico
considemcio’n de
una manern un
recho.
en
todo
esos
0 en
el de Ia his-(aria,
a
la
sopones témicos del testimonio?
proposicidn muy general. La formula dcl depoco dogmitica‘. toda la axiomzitica
Comencemos per de
que debs ponerse en relacio’n soportes. {Co‘mo analizan’a usted [as
u-abajo deI duelo,
(16 105
una
de] derecho occidental de] que hablamos,
5350
debe y deberfi evidentemente transformarse y reelaborarse, habida cuenta de las mutaciones tecnolégicas a [as que hace— mos
referencia. Es
parece
escasamente
genemlidad
poco Losca, pero me discuLible. Consideremos el ejemplo del
una
un
prueba, que hay que distinguir y siempre deben nunca fuc tenido pot y debertin distinguirse. Un testimonio una prueba y no deben’a serlo nunca. En el sentido estricto d6] te‘rmino, es formulado en pn'mem persona por alguien que dice: "juro", que se compromete a decir la verdad, da su palabra y pide ser crex’do bajo palabra alh’ dondc no Liane que darse la esenprueba. o no podré darsejamzis, por mzones estructurales, cialcs y no contingentes. Es posible que el testimonio, por otra de e’sui parte, sea corroborado per una prueba. pero el proceso la {6.13 es absolutamente heterogéneo a] de aque'l, que implica creencia, la fejurada, el compromise de decir la verdad, el ‘juro testimonio y la
decir la verdad. toda la verdad y nada Innis que la verdad", no donde Por hay lesLimonio. El
hay prueba
consiguiente,
principio, no deberl‘a sustituir nunca al tesnmonio. Puede aportar piezas de conviccic’m, pruebas, en el orden Leorico que es el de la prueba, y debt: ser ajeno a] elemenlo dc acreditacién, fe o creencia que implica e] com-
archive técnico,
promiso
en
testimonial.
ejemplo del Rodney King pudo servir de archivo, quizzis dc grabacion 211 tes~ pieza de conviction. quizzis de prueba, pero no sustituyc‘) timonio. La prueba —;la pruebal— de 6110 es quc se pidié a1 joven que hizo la filmacién que sc presentara a atestiguar bajo juramemo ante las personas vivientes que constitufan eljurado For
eso
‘ 'erdict la
vuelvo
un
instante a1
en
video
[I8
El mercazlo del archive; I:
y que
cmn
ramenle
é]
Vic lo que
legi'Limas como tales, para declarar que em verdadequien sostem’a la ca’mam, quien presencié la escena,
filmd,
testimonio y la
etce‘tera.
Hay por lo tamo heterogeneidad deI pmeba, y por consiguieme de (Odo registro [éc-
nico. La le‘cnica —y
nunca
resumidas
en
vcrdad, cl lcsu'monin, la pnlc-bn
brindarzi
cuentas
un
volvcmos
Lestimonio. Por
a enconLrar
la
oua
lég'ica
pane se
que
impone desde hace ya unos momentos—, a la inversa, cual» quisra que testimonie y prestejuramemo se compromete no nos
5610
a
decir la verdad, y confii‘mar
repetir
“yo, ahora, aqLu',
esta
ustedes",
ante
verdad dentro de
un
sino
a
rato, mafiana y
hasta el infinite. El praseme de mi tesnmonio debe repetirse, y por consiguiente Ia itcrabilidad esté ya alojada en el corazén del prescnle vivienle del
testimonioi
en
cuanto
compromise testimonial.
Lestimonio
preszado.
en
El
cuanto
aleslacién, siempre consiste en un discurso. Ser testigo consists en vcr. escuchar, elcélera, pem prestar testimonio siempre es hablar, emiu'r y asumir, firmar Lesumonio sin
un
un
discurso. No
discurso. Pues bien,
mnpara Ia Lécnica, aunquc
sea en
se
puede prestar
mismo discurso ya la forma de esa ilcrabilidad ese
implica eljuramemo, y sin hablar de la que ya constituyen gramaticalidad o la retoricidad ml’nimns que se requieren
que lzi
de
una
atesmcién.
De alh’ la commdiccién apareme: la [écnica un
no
darai
nunca
urstimonio, ei Lestimonio estzi pure de [uda lécnica y sin
embargo nica, En
es
impure,
sin
embargo implica ya e] recurso a la (6(o Iensién aporética se pone de ma~
contradiccio’n
esta
nifiesto la necesidad dc repensar los aportes dc uno y mm, y [odzis las consccuenrias usled menciono’ en lo que que se refiela historia y la memoria (es lo que
re a
pane,
un
seminario,
fina de lo quc
con ouo
n'tmo, dc
[rato
dc hacer
manem
en
otra
—cspero— inzis
hacerio
puedo aqui‘improvisando a (oda marcha mfiquinas). El historiador es alguicn que recuiTc 21121 pruebas y [esLimonios. Aun si hacc 1a cri'u'ca de estos (esti-
ante cstas vez a
monies, da
21
hccho, vista con
las
enlcnder que hubo u
piezas
Lestigos que dcclamron haber aquello, y confronta los testimonios conviccién, con las pruebas o enn'e 51‘.
ofdo (le
esLo o
[19
Eragml'fas
Testimonies que pueden
no ser
Sf.
testimonio
Empero. {que es guien presenla yjura se
memento, cuande
gvale
Lro,
o
no
su
éste
un
decir la
reg-ism:
se
planleaba
especificada
“Lelevista”. No 5610
como
y
una
Cuzmde al~ vez,
en este
lenemos su
regis-
Lestimonio? Es la cuestién de la
ilerabilidad que yo Lir mi
registmdo?
verdad, ahora,
[cstimenie cemo
Vivien res para el historiador..,
hace
un raw. me
tesfimenio, sine que éste puede
Y de la iterabilidad
comprometo
a
repe-
registrado y acepto principie. Nadia va a testimoniar en secrete. Yo Lesdmonio pfiblicamanc, ante eljurade que representa 21 la sociedad, etcétera. De modo que lo hago en cendiciones de publicidad y acepto 251' de antemano que mi testimonio sea registrade, aunque sea por el taquu’grafo deljuzgado, que se pueda dispener de 6] y, por consiguieme, que su regiere sea equivaleme a] LesLimonio “humane" y “viviente”. Nalumlmeme, Ledas Ias pesil)ilidades actualcs de archive, 1215 capacidades del registre analo'g‘ico 0 digital, modifican ese dispesilivo conceptual que, en principio. debe disociar e] testimonie de la prueba. Es una enorme historia; no pedernes desplegar aqm' toda su complejidad perque [as apuestas seminlicas sen inmensas. En griego, la palabra para [esdmonie :1 veces Lambién quiere decir “prucba”. No es per azar que nos deslizamos del Lestimenio a la prueba. No podemes embarcarnes aquf en larges anélisis por ser
ese
las
razones no
que,
que ya mencionamos a]
obstante, quern‘a subrayar,
casi “ffsicas”. Hace
cambia,
a
un
rate
habn’a
comenzar,
Razones de las
parentesis, que son queride decir que lo que emre
[raves de todas las mutacienes lécnicas de 135 que
hablamos, incluida la que hace que estemes aquf forzados, incemodes, ebligades a hablar de mantra rigida y artificial, lo que pasa, y
no es
accidental,
macien del cuerpe, Esa relation que
un
euerpe dado deba
primer lugar
es
reacciona frente Pace
:1
poco
se
algo a
es una
con
verdadera transfor-
la [e'cnica
plegarse,
no es
que lo (ransforma. E1 que
[odes
estos
inventa,
se
aparales
no es
modifica y [20
algo
ajuslarse, etcétera; se
a
lo en
desplaza
y
el misme cuerpo,
precede
a
su
sutil
El nzcrrada dc) archive: In I'L-rdad, cl testimonin. Ia
mutacién
los
cuerpo. For
olro
actores
situacién
quiencs
y en
ejemplo,
ciertos
excepcién
que por
a estar en
una
la
ahora
encontramos
nosoLros, verdaderamente han efectuado sica” discreta pero
"intelecluales",
estzin muy acoslumbrados nos
prurba
conversién “ff-
sorprendeme, si se le presta atencién, las mzis graves mutaciones del cuerpo propio. En lo quc nos concierne, podemos decir lo mismo de los escenarios artificiales que 5: nos him hecho habituales: un [an
como
automdvil y
acostumbré, sin
me
51 fondo —y
en
manejar compumdora. Por ejemplo, yo acostumbrarme. a ensefiar. Es decir que,
Lrabajar
atencién muy
con una
Erato
de
omitirIo—, hay que cultivar
no
particular
para darse
cuenta
una
de que, cuzmdo
a una sala llena de game, se instala en la citedra y se hablar durame dos horas sin que lo interrumpan, acnia pone en un [eaLro de una mm 36 invents gran artificialidadv En cl
uno
llcga a
que
oLro
cuerpo,
a menos
deje lugar. més simplemente‘ a esperaba ma’s quc 550, y que encuen 1m
que
este oLro
sc
cuerpo que no desco. Pues bien, asfcomo 105 progresos de la medicina, la posibilidad de la radiografi’a, [os lomégrafos y los 3111'
un
lugar de
Lransplantes nemos con
actores,
transfonnan
6], el cspacio
cn uno H mm
profunda
cuerpo )' la relacién que
mediético,vya
Propongo que nos
seamos
concepto, implica
del cuerpo y de la relacién
volvamos den tro de
Lidn dc] cuemoy cl n’a que
nuestro
Lama
dc] espcctro
con
una
el
Le-
espectadores
o
transformacidn
nueslro‘
un mamcn lo a esta cues» o
fantasma, Antes, desea»
cxtendie’ramos sobre el problema de [a
prucba.
En
La cfimara llicida, Barthes dice quc hay un podcr dc aulenu'licacién dc Ia fotog—rafih, de la que zambién plants-a —de una
difcrenle de la dc Nora, para 53 I25 pucde comparar— que la “mediacidn histdrica" esta’ en cortocircuito. Dentro demantra
un momenta
volvere’ a 105 ana‘lisis de lo que 6'! llama cl "noema "
de la
fotografl'a (cl palabms. Pcro agrega
"r350 ha
sido") quc‘ lo conducen
no 3:: train
autcntificacio'n. Esto la
prueba,
no es
a
£523
cxacu'tud sino dc
aquide correspondc‘ aI aspeclo de la cuestio‘n simplememc de 656 lado, sino mmbie’n... que
[2/
(la
Ecagrall’as
Sf,
de
prueba del lado del testimonio. Uno tie» impresic’m, dice (pero sobre est: punLo, confieso que me cuesla un poco seguirlo). de que el efeclo fotogra’fico —digo cl efecm bien. fotografico, o mas bien e1 noema intencional, su correlato— consists en ponernos directa e innegablcmeme ante un fue pasado que presents, el pasado mismo La] como debe haber sido presents, de manera que, rependnamente, adquicre la fuerza del LesLimonio aulénrjco: no de la prueba, sino del testimonio irrecusable. La folografl’a, a diferencia de la pintura y la literatura, habrl‘a captado en sf misma Fuera de sfmisma, en el aparato fuem dcl aparaLo, algo qua estuvo una ne
vez
sacar
aIIf. En [odo
captd la
Lrata
la
la
ese
case, 56
preseme
singularidad
de
presume,
5e
irreemplazable: ese
supone que por esmeLura 650 ha sido una sola vez, y
“una soIa vtz" serfa irrecusable, darl’a
testimonio de que "eso fue alh’", No 5610
presta testimonio. Dcsde ese
“cfecto” y la emocidn
de Barthes, que efecto
puede dc
prueba, sine qua luego, se comprende con claridad “punzante”, para retomar la palabra
produce justamente
esrar
armado,
no
es
en
nosoLros‘
natural, siempre
Pero
ese
corre
cl
construido artificialmente‘ Aun en la foto qua riesgo no se manipula hay conSLruccién; luego, por afiadidura, sicm— pre es posiblc recargarla a partjr dc imervenciones Lécnicas de todo Lipo. Los inslrumentos de archivo muy refinados de que hay disponemos son de dob]: filo: por un lado, pueden scr
[ransmirirnos mzis “autc'nticameme” que nunca, mas fielmenle. 1a reproduccidn del “presents [211 como ha sido"; pex’o por 6] one, por
eso
mismo, gracias
:1 ese
mismo
poder,
nos
brindan
mas refinadas dc
posibilidades manipular, cortar, recomponer, producir imagenes dc sfntesis, etcélera. Lo sinte’tico nos da aquf mzis campo y oporlunidades dc aulenuficacién, y al mismo Liempo es una mayor amenaza para la autentificacidn en cucslic’m. Esta valor (1e aulenlicidad resulra posible por la [écnica y
a
la «:2. dc
manera
indisociable, 6513 lo
amenaza.
Es
por cso qua 5c seguirzi prefiriendo, aunque sea ingenuameme, cl prcsumo lestimonio vivo :11 archive: inos gusta crecr que cuando
un
lestigo
acude
aljuzgado [22
y habla
en su
nombrc,
cs
El rncrtada dc! archive: Ia verdazl. cl (csu'manio. la
é] mismo! Habla... testimonio
es
verdadcro. Cuando
comprometo
testigo
que
comprometo vi y escuché.
por lo
a
se
Aunque
insuficiente me
mienta
comprometo
decir lo cierto.
engafia
a no
E53
Lamo una
en
61,
la verdad que
veracidad,
que se presenta y dice: “Esto dc pctjurio si vio mal 0 se
no es
si, de mala fe,
ende si falsifica
con
no
puede
verdad,
ser
no me
engafiarme.
a no
su
Un
falso Lestimonio. Me
comprometo
a
decir‘ Es
la verdad
objctiva. Un tesu'go podrzi ser acusado 10 acusara‘ dc perjurio
lo que vi", Se
no
dice lo que vio
dc haccr crecrlo que sabe que
incluso 5i
e
menos
decir la
en
me
la inrencio’n dc
Un falso testimonio
a
al
dccir sinceramente Io quc
a
equivocé.
si miente y
olvidc,
decir,
es
incurré
no
incuITir
65
u
Iimitado,
o
prucba
no
engafzar,
0
escuché, por
con
corresponde
a
la intentio‘n lo que dice.
testimonio false. Se
seguira’ olorgando mzis confianza a] testimonio que 31 archive y la prueba, con la omisidn. naturalmente, de lo que en el [estimcr nio ma’s sincere
no
es
un
mzis aute’n tico
puede haber de composicio’n, personalidad. de esquizia, de todo lo que hace que el “yo hablo aqufyjuro decir la verdad" una constmccién eeremadameme suponga compleja. Esto para decir en una palabra, con demasiada ligereza, que esa mutacifin quc se clenomina psicoanzilisis y que no puedc o
de inconsciente, dc divisio‘n de la
separarse de cierlo (:5me de la técnica, como se sefiald con frtcuencia, evidemememe no ha sido todzm'a integrada a] dc»
recho, e1 concepto de [CSLimOniO y soda la Asf
aL’m
axioma‘ncajun‘dica.
inlegré al derecho, a nuestro derecho, de[erminado pensamiento de la Lécnica, no se asimilé y rampoco delenninudo del ”comprendié" pensamiento psicoanfilisis. Po~ (ln’an disculirse los psicoanilisis, lo pero psicoanah‘tico, es decir lo inconscicnle. la toma cn consideracién de una lépica de la ipsidad, 1a diferencizlcio’n 0 escisién dc- las instancias, el hecho de que el yo no sca mzis que una de 611215 0 pueda scr una instancia disociada, [ado 1250. con 105 refinamiamos y complicaciones qua puede inducir CSla to’pica, sigue siendo masivameme ig— norado por el discursojurfdico. lgnomdo en su principio, a] principio mismo del derccho. Mas, 0 pear: esle discurso CSlzi como
no se
Ecngmfl'as
construido sobre con
vistas
a vase
ese
desconocimienlo. T211
vez
eslé instituiclo
desconocimiento.
E510 que dign no es meramente duce efectos [odos Ios dfas. No se
especularivo. sino que pro— puede leer un hecho o algu—
analesjudiciales sin advertirlo. Esos efecms son masivos. Y largo, muy largo plazo, la situacidn tendrfi que cambiar. Vivi—
nos a
remos
emonces,
plelamenle
nuestrus
herederos vivinin,
distinlo. Pero 121
6053
en un
mundo
comienza, lentameme...
com-
Fonografi’as:
cl scnddo, de la herencia a] horizonte Bernard STIEGLER.—Hace testimonio histo’rico. Toda dor consists esta’ dado
cmbajo, al
en
rccanscruir
puesto que,
5610
parts del
61
menos en
de
5250
la
una
trabajo
dc] historia-
proceso de testimonio que
un
mayon’a puede partir de archivos, en
habla’bamos dc]
unos mementos
una
de las siluaciones de
no
SL1
dc Intel/as. Ahom bicn, gran pane de lo que usted dg'jo.
podn'a concluilsc que la huclla no puede atesu'g'uar, y que en cicrto mode 65 preciso cl trabajo a'eI testimonio vim del historiadormismo para constituir
un testimonio a paru'r dc- ems hut» Consecuentcmentc, puedc valve-r a planteatse la cuesridn del poder dc autentificacio’n de la forografl'a, para interrogar a
Has.
la historia cscn'zum.
(2] y rcgresar
cn cuanto
Indudablemente,
no
una
ma’s 2] tema de la
hay hiszon'a sin alguna {arma dc
escrilum. Numerosas [ormas dc Esta,
ideograma‘tica,
vez
como
la
cuneilbrme, la
etcc‘lcra, pucden catcgorizarse medianrc
pcriodizatio'n que
las
pondn’a
el a‘rea de lo
en
una
prorohist6rico.
Si 12 escriruza alfabc‘ljca esta’
en el corazdn del proceso histo’ri— histo’rica y modo de Vida, temporali~
co, :1 la vez coma ciencia
dad, Geschichte, U‘O
de
un
gun
as
folografiada, refiner: al tjemplo de una dc
ceso
captacidn de
un
todo lo que usted decfa
una
'
no
manem
esta‘ ya
lomo
de
{0mm dc-
una
en
dc
escena
regis—
csdarirud), gAcaso
en
en
la
[atografl'a
lo conccmisme
accicin
en
ese prcr [0mm distinraj
mm
a
la
la cscrilura
y que rcmitc-
Siiegler. “L'e'poque onhograpm'que",
2. La De'sarienfalion, op. nil.
125
en
a
captacidn de lo alfabe‘lica,
complelamentc inaugural? {Acasa
Sabre esle punlo, cl.
Temps.
Lrala
“(:50 ha sido" —de
por supuesto, de Ia presents \‘ivicnte—
se
porquc
ha sido?’ Barthes dice que. a] vcr una cscena no dudar cIc puedo quc 650 ha sido (y aqm‘sc
650
esla
La
y (le
escrilura
Technique
e! la
Ecografi'as
lo quc
cl
Lrabajo histo’rico dc administracién dc prucba y de tesu’monio, mediante el cual cl historiador va a poder pretender, dcsde una determinada Iegiu’midad cicn tifica y a parrir de las IIuellas te’cnicas, constituir un proceso dc no es
permit:
la
testimonio que
que
no
no se
obstanre
se
da
espontzineamente en esashucllas, para
pucdc reconstruir,
sintetizar?
jacques DERRIDAV—ASIV como la prueba, e] testimonio cs hue Ila. de una a otra pane. gSe reflerc usted en este case a] hecho de que a la escritura alfabética se le atribuye captar la voz? YO din'a Ia
ma’s que la
Iengua
voz.
51', la Icngua, pcro aquiprefiero decir 13 acomecimiemo se Lrata voz:
singular
de lo dicho
al arLicular la
baja,
la
voz
del tesoro
de
langua, un
Iigarse
sin
decir la
Icngua
en
Aun si
voz.
posibilidad
6]
no
de la
a]
pronunciarla. aunque sea en v02 acomecimiemo, hacc quc pascmos
r027
Sin :1 grano, sf... Pero
(lebe
es
La
a] aconlecimienlo de la frase.
lingfn’sLico
Sin cl grant) dc Ia
frase,
aha, interesa aquila
en voz
hacc de ella
una
V02.
embargo
aun a
la
sin la
proferacién, Ia lengua posibilidad de la enunciacidn
—llame’mosla cnunciacio’n, para no demorar las cosas—, al menos si debe producir 1m aconlecimicmo. En esc memento,
segL‘m usted,
Ia escritum alfabética
cimiento, mienlras que
con
necesariamentc. En todo Tiene razén, sin
duda;
oLra
case no
se
vincularfa
cscrirura
con
eso
no
61
acome~
suceden’a
de la misma forma‘
objeciones
proposi» constituyé su progrcso; en fin. lo que hizo qua csra cscrirura alfabéticn (yo din’a mzis bien “I'one’lica”, Io fonélico en la escn‘tura) se constituycra como un progreso, indisculi» no
Lengo
a esa
cio’n. Es lo que
blememe, 650
en
In quc Ia
relacién
impuso,
con mrus
en
cicrto punto y habida
csrn'mms. Verdaderameme
es
cierm mado y hasm cicrlo punto. Hasm
cucma
del hecho de que [26
en
la escriulra
Fonogmfias: alfabética
o
precio de
la voz,
cién,
fone’tica
alfabética tiene
complicado... mode,
de decir
todo
es
digamos pesiblc per 51' 5010
no es
cierto
no
fonétjco; y lo que constituye el
dcl acontecimicnto, de la enuncia—
en
sin elementos que la escritura
comfin con otras
Pero
creo
en una
De la
en
pl semidu, dc Ia hzrcnn'u a! herizenu-
que si
cscrituras; todo
fase histén'ca dada —lo que yo
gramatolegfa—, fue
a causa
de
representacidn, la rcpmductibilidad presunta una autoafcccién supuestamente vivienteu. Escritura aliabética, pero de
lacidn,
igual
I11be
559
la
fonogmffa, registros dig-Hales
esto es
muy
pudo imponer su economl’a,
en
[:3me
privilegio:
de la voz, de
mode
fotografia,
quc permjten la sfn tesis, la Sim u—
modalidades dc archimdo sobredetcrminan’zm [as de una relacio’n con cl future. Si nos penemos dc decirquc Ia escfirura allébéuca, en cuanto abrc un
c-stas
pesibilidades acuerdo
en
singular —exacto— a lo que p356 en la Icngua, al pasado Icng'ua, y por eso misme a [0 ya alli, 51' no.5 pencmos dc acucrdo en decirquc esta escrjtum en cuanto nueva posibilidad acccse
de la
dc
accese a] pasado prepara una nueva relatio‘n con 6! future, tambie'n debemos decir entonces que es una condici6n para que se elabore una temporalidad histo’n'ca, no te la
simplemen
ciencia dc]
historiader,
constituycn
I05
sine Ia relaciriu
lo que
en
en
con
cl misme scntide
el territen'o.
pucde decirsc,
una nueva
Lrata un
con
respecte
a
las Memorias para Paul de Man usted IIamci las “mo—
dalidades madcmas dc] arclzimdo”, que 65135 dc
el futuro que
tiempos histo’rices: una sLibila aceleracidn, Ia cspacio politico. la pra’ctica dc la geegrafl’a, una
apertura dc] nansfermacio’n (18 la rclacidn Cree que
con
relacie‘n
dc
con
:31 future
dc-
tecnologles rcgistro nucvo tipo, precisamcntc, en
en
exacto
San
portaderas
la medida
dc
un nueve
en
quc
ripe
se
—dc
[ante que pc-rmiten caplarcon cxacu'tud cl grano de la V02, 6] cucrpo, y transforman a la "62 estc misme cuerpo ysu psiquis {dentro d8 unos mementos vol~ vcrfimos a
ello)~. Dccl‘amos
a
prepe’site
de la
rural" que [es fencimcnos dc resistencia csta‘n menle a un temor
por 8] future, por la [27
”excepcio’n culA Iigades probable—
pesibilidad misma del
Ecografi‘as
futuro.
{Dc-be
del lado dc
estar éste
rcflexividad? A51”
una
nucva
forma de-
la escr-itum alfabe’tica die
a quienes vi« espacio una nucva relacicin con el pasado, porque e’ste resultaba susceptible dc rcactivarse, reiterarse de una ma— nera complemmente ine’dita —y no 5010 as cicrto para el ge6—
Vian
en
metra
viva
como
su
dc] que habla Husserl, lo
es
para lodo Ciudadano que
cspacio—, glas tclctccnologi’as actuales, a su vcz, no transforman nucstra rclacidn con cl pasado, cs decir con 61 pon'erzir? La cscritura aporto’ nucvas [ormas dc reflexividad, dc in teligibilidad, yla nucm relacio’n can cl future que se desan'olld en la cuenca mediterra‘nea antigua era a la vez cl registro dc csc las nuems farmas de reflexividacl pasado y qua suscitaba. Es una cuestio’n sin muy clifr'cil, quc embargo hay que plantcar aqui: 5i registramos csta cntrevista ante una ca’mara, y no sabre un soparte dc papel, presume quc también es porque suponemos que hay en 6110 urza necesidacl propia de la an 656
reflexividad
a que apuntamos, una reflexividad afcctada en su forma misma por su propio objem, el cual, al registrar en 51’
nuestras
rcllcxioncs, Ias sometc
la cueslio’n scn’a la rclacio’n
analo‘gico
y 10
digital,
reflexividad que
Querria
€50
coacciones. Dc modo que
la cxactitud
y [as diwsrsas relationes
en
con
retomarla a] revés, por decirlo 2151'. V50
proporcionalmeme
a
lo literal, [a el futuro y la
induce.
lo que usted cmicnde per
ma
a sus
entre
una
con
claridad
apertum 31 future que suceden’a
la reflexividad. Otms le din’an
con
la mis—
facilidad que la reflexividad anula cl future. E1 dominio
median
[e
la reflexividad, el dominio mediante la repro-
ducubilidad y la iterabilidad,
es
mmbién cl dominio de
neutralizado por el cilculo y la
previsiémt
un
future
Pudn’an decirle,
en
efecto, que la reflexividad. y por consiguicmc la tecnologfa a clla asociada, cicrra CI pnn'cnir. anticipa a1 extreme de dominar de anlemano
Hate
mediante la
posible
lo amortiza por enlonces,
repetjcién
cl acomecimicmo,
no es
anticipado.
la existente
es
todo lo que
podn’a
La distincién quc
cmrc
I28
succder‘
cierto, pero simultzineamenle reflexividad y
no
se
impone.
reflexividad,
Funogmlias:
sino mas bien
ambas estzin
dos
enlre
ligadas
Para continuar, la relacién
con
scmido, de la hcrcnzia a] hurizonm
experiencias de
la
reflexividad,
en cuanto
la [écnica‘
a
no
escritura alfabética
e1
estoy
[an
fonévjca
o
en
seguro
usled de quc la lenga el privilegio de
como
general
el fuluro. Yo din’a que toda
escritura, aunque
ideognifica —de suponer que haya una y sea pura— o pictogrfifica, [iene cierm relacio’n con el future. Sen‘a ficil mossea
trarlo. De modo que también alh‘ lo que habn’a que distinguir serfan modalidadcs de la relacién con 61 future, con su infini-
dad supuesta
Tamo mas porque, o fonética
o no.
corno
critura llamada alfabética
alfabética
no
usted sabe, la
es-
completamente
es
fonéu'ca; siempre entrafia, inevitablememe y por
o
de estmclura, clementos
heterogéneos. Por lo tanto, participa siempre dc las escrituras que en general 56 Is uponcn. Lo cual, para interrumpir [odas [as elabomciones posibles so bre este (ema demasiado ripo, [a1 vez nos permita sefialar ésto: [a escrimm leletecnolégica ta] como se desarrolla hoy puede estar en cualquier situacién menos,justameme, la de sometirazones
miento al modelo fonético de
[ipo jerogll‘fico
alfabético; también
ideogrfifico
o
o
Esm
nos
obligan’a
origen
y
su
fonética. Esta
ria,
en
alfabc’lico, bie’n
me
en
5:: ve
con
Limo
imagen
en un droceso
to’ricacienu'fica, quc
No
es
origina—
qua hacemos
:1 cual usted insists
en
nunca.
lerminada, desbordada por la expe-
habfa llamado la alencidn,
6] fuluro
o
el h'mile dc la escritura
mzis desbordada que
Peru, naluralmcmc, _'.va cidn
pictograma,
complejizar un poco lo que decfamos buy an dia es también una experienen su origen y su fin, en cierto modo en
[erminaciém por lo
lecnoecondmico
(:1
ma’s
a
cicrta forma esté
riencia de la
es
vez
Lo que
ocurre
cia (161 lx’mite histérico su
cada
pictogra’fico.
reintroducen Ia lelevisién, el video y e] cine al menos el efeclo pictogrifico, del future; Lo que
es
no
hoy. Ese privilegio de lo con justa razén y que tam— no es
que lo
quen'a
mfis que
precede
un
privilegio
y 10 excede".
dcrir qua scilo
hay
rela—
In forum dc reflexividad quc- Ilaman'a his-
estz’ fechada y puedr: scfialarse par 11 uellas. I29
Emgmn’m
Lo que
planteaba
future,
cm
par “reflexiva”
se
determinada rclacio‘n
una
que
la que Lradicianalmeme
se
enticnde
racianalidad y 10
"trabajada por la inteligiblc" (en a] sentido
palabra),
estaba sobredczerminada per dalidad de archivado. Y la que me
actuales
una
exacu'tud dc
CI cara'ctcr orroze'tico de
cambio,
si
dc
escrirura y
esta
[ambién
es
es
una
comu’n
estn'cto de la
determinada
.rcgistro, 6535
son
con
lo que
es
que
mo-
esta
las modalidades
en otro
Iugar IIamc'
difercntes mnemorecnias. En
hay congruencia en tre Ia exactitud temporalidad, y si
cierla forma de
una
verdad, porotm pane, quc- las
de archivado
podn’an
verdad que
en
el
cuestio’n de la
sorprc-nde
modalitad dc archivado liens
con
llamo’ hiszdrico-reflcxiva, 51'
nucvas
modalidadcs dc
cajificarse dc ma’s
modalidades
cierla for-ma registro que la exactas, pamdoja obedecen’a a en
que, sin
quererprivilcgiar la relacidn occidental con el futuro pudo scr la historia como aceleracio’n, intensificatio’n, multiplicacio’n yd: algu‘n modo ampliacio'n dc Ias modalidadc‘s dc future, 61 actual desarrollo de Ia cxacu'tud inscribe an [35 que
miles 6] enunciado “no future", [Ma’s alla’ de la estc
tomunidadcs
clases
hay
produccidn dc principio limitada a 105 ma’rgencs dc I215 industrialcs, regiones cnteras, paises cnteros,
enunciado
an
en
excluidos de todas las clzses sociales diccn
cntcras o
dia,
mentzm
la
a su vez:
aquellos que experi» impolencia polt’u'ca comprendcn este enunciadou
5En que‘senu'do archivado
"No future", Ytodos
Ia exaclitud do [as modalidades modernas dc
susceptible dc traer aparcjada, no una fonna de simplcmente la busqueda ycl dcsarmllo (la la reflexividad ligada a la escritura, sino nut-ms [ormas dc intcligibilidad? (Adt’ma‘s es evidence, coma creo habcrlo es
rcflcxividad quc sen’z
mostraclo suflciemcmente en
loda memoria
lambic’n
en
rio, forma
2
los
esta
le’cnica,
en
en
lugzlr,2 quc hayreflexividad Liempos protohisrziricos p€ro
oLro
los
prehisco’ricos.) {0
en
cxactitud 6] 111mm?
qué scnlido,
Hay aqur’
CL Slieglev. La Technique 9! la Temps. Iorno 1. La Faule
I30
un
:1]
Contra-
problema
d'Epime'thée,
op. ail,
La
imagcn
discrcm
de in tcligencia individual y colccdva sabre lo quc pasa y lo quc puede pasar, ysobre Ia posibilidad misma dc que alga pass. Ne
veo con
clandad per
qué sinia
cscrimra fonétjca alfabe’tica. En si
es
exacts, per
de
primer Iugar quedan’a
preocupacién
no me
y realizacién de la exactitud
racionalidad cienn‘fica,
depends
no
en
la cicncia
la
en
formalimcién
notatio’n, no
fenética,
alfabéLica
dependfa
Ia mayor parte de las
era
no
alfabética‘ No
sido y
siendo
o
la
esencia de la escritura
en
alfabéLica. La racionalidad ciemffica, a] contrario, lo que,
por ver
parecc que lo
sea tame pane, y dice; per la otra, lo que Liene dc exactitud, a la vez
usted
como
una
la exactjtud dc! lado de la
vcces
niego que
de
una
la escri—
instrumenlo de gran
haya siga desplieg—ue dc cicrm cienLificidad, pero lo mas cien— u’fico de la cienciay 10 male exacto de la cienlificidad de In den— cia, en general, estuvo dc] lade de una fonnalizacién no fonén~ rum
ayuda
ca
y
en
el
alfabética de la notacic'm. Yo
no
Kud de] lade de la escritura fone’tjca For
on‘a
do, quc
un
pane, Ia
impresién
no o“.
siluan’a toda la exactii
alfabénca‘
de que el horizenle esrzi
cerra—
hay future, ctcérera. puede Lraducir claramente Ian» capacidad dc archivado como la contrarie. Desde luego, la capacidad o la pulsién de archivndo puede dar acccso 31 future, a la experiencia dc] horizonte abierte: anticipacidn dcl acomecimienlo por venir y lo que pedni conscrvarse de 61 a] convecarlo de antemam). Peru 21] mismo liClnpO: estc incremento, esta intensificacién de la anticipacidn Iambién puede anular e] futurov Esa es la paradoja dc Ia andcipacie’n, no
la
10
Da
acceso
a] future, pero cle resultas de 5110 lo neuualiza. reduce,
presenrifica, lo
tame en
transforma
recuerdo,
memoria,
en
lo que
se
anuncia
Un Linico y misme movimiemo al mismo
tiempo,
lo cierra y da la a
acoger lo
amplfa
en
impresi:
nuevo,
un
de que
mafiana‘
cfccro de
horiznme,
“ya llege". Estoy [an dispuesto a podsr conservarle. come si hubiera ya llcgado y no 10 tame, la impresién “no future"
de In sun] 56 que vey
captarlo, archivarlo, que es fuera a Hagar nada mfis. For
porvenir
Ia apertura (16] future y,
per lo que yo lIaman’a P
future anterior, per
come
I}!
5505121735
6513’
ligada, paraddjicamente, a una apertura indeterminacién, una hiancia, incluso a un [Chasme]: puede suceder cualquier cosa, sucedid, la muerte ya sucedié. Es sin
embargo,
como
lambie’n lo que
acomecimiento,
venir, lo que es
un
una
abismo
experiencia de la muerte. Y se
horizonte de expecrariva. Poder prever pero vervenir la muem:
grands,
caos,
pero ya sucedid. Ya
1a
la muerte, el
no se ve
mzis
cl oLro,
es ver
venir la muerte,
estarya enlutado, ya amortizar,
comenzar a amortizar la muerte a
es
espera sin esperary sin
pumo La] que
esto
siquiera puede acomecer‘ Ya ni siquiera puede acon racer, ya ha
poder ya ni y todo
pasado. Esta doble cxpen'cncia que corresponds a la estructura de la anticipation, a la estructura dc] horizonte, mmbién a 13 del duelo, no es nueva, desde luego. No hubo que
esperar para 6110 1:15 le dieron una estamos
mziquinas de las que hablamos, pero éstas expansion [anto mzis poderosa que Iodavfa cstupefactos. Lo esmmos a parlir dc unas estructuras
relativamente csrablcs que hacen quc, estemos consLmidos como
los
psicosociolég‘ica, Media; resulm
embargo ya
entonces
quc
términos
generales,
griegos, los fenicios o 105 hombres
de la Edad Media, tengamos la misma y sin
en
estructura
no somos
cslamos
existencia]
o
hombres de la Edad
almpados
en es:
hiato.
Estamos auasados...
Estamos adelamados atmsados. y
Qucda no obstzmte la cuesu'o’n de la inlcligibilidad. Tomo aquf [a pajabra “inmligibilidad” en un senlido amplio. Esloy
convencido,
como
dc reducirsc
a
usted, dc quc la exaciilud cicnn‘lica
lo fone’tico. Una funcion
algcbl'aica
st:
no
pue-
represen—
ta con una
fon‘na griflca que ta! vcz tenga una necesidad absolula dc Ia escritura fone‘u'ca (cs lo que creo), pen) para la cua] Io fon Eticono basla, ynumerosas notaciones matemz‘ticas esta‘n
fuera dc] campo alfabético. No obslantc, dcsdcvista da’sicamente husserliano que sen'a 6‘] mismo Cir?” ”1760 esta‘
gesto
un
punto dc
muydiffcil reduciraquf, sobredetc-nninado par una cierta [32
Fanngmn’as:
experiencia
cl semidn, dz- la Incrcncia .1I hun'zome
de lo quc Husser] llama la
"idealidad", lo que usted supusiera cicrla itembilidad que It: hace hablar de idealilerabilidad. Ahora bit-n, aun si la escrilum analizd
coma
5i
alfabc‘tica
no
da
cuenta en mnlo
pane, yo mismo
tal dc la exactitud cicntl’fica
(por
om:
mostre’ que la cxacn'tud dc la numemdo’n pre-
cede la cxacu'tud
orlogra'fica) m' agota sus modos dc nomcidn, cierto que cuesta concebir Ia emergencia dc esta idealidad fuera de cieno tipo de intencjonalidad abierta por la escritum misma, que me parccc comparable a lo quc dice Barthes de la fotografi’a. Si 160 un dia’Iogo dc Plato’n, 10 [co inno es menos
cluycndo en mi intcncidn —rctomo la paJabra en Cl sentido en emplca Barthes— Incluyo en mi intencio’n d6 lecmr 61
que la
data dc que tro ante la
verdaderamentcPlato’n quien habla. Me encucn— experiencia de pensamiento del mismo Plato’n no es
sdlo por "intcrmedio" de esta
esa
[ransmisidn escrila. Yes
cransmisién escrita, sino
csto
lo que da
su
dc Husserl sobrc cl
origcn
concebiblc sin
una
median-1'61] escrita que permira
generacidn
generatio’n, rcarrivar
cn
de la
como
sentido al
texto
geomctn’a. No hay geametn’a Ia idealidad
sino que
no
5610,
de
geome’tn'ca,
constituya Ia posibilidad de 6512 idealidzd como iterabilidad. Es usted,_]acques Derrida, quien lo mostro’ en Husserl. Pero
€52!
iterabilidad
no
es
otorgada
dc- mancra
ide‘ntica pot Cualquicr Lipo dc escrizura. Del mismo modo qua Barthes pucde decir ante la “650 ha side", tambie'n hayallfun “cfecro dc real "
a
[a reactivacio‘n
fotografi’a indispensable
geomc-‘m'ca y que supons la exacnitud; Husserl
Io dice clammcnte.
Agreguemos quz- se tram d6 la exactirud dc] Lo que usted dcct’a hacc algunos minutes a] debilitar cl puma dc vista barthesiano es legw’timo, y sin duda el mismo regisuo‘
Bardzes habn‘a estado dc acuerdo:
csr:
cfecta
no nos
da
ningu—
garann’a sobre la aurcnlicidad (If lo que sc capta; pero es cierto que provoca un efecto dc autemificacio’n en quien mira. De la misma manel’a, esc efeclo debs na
ponerse en jucgo para que la reactivatio’n dc la in tuicio‘n geomérrica, dc] presents Vi— vienre dc] geo’mc-[ra 0 cl protogedmelra, pueda Lransmiu'rsc no
5610
algeo’metra siguienlc,
sino al mismo
I 33
geo’metra
en
a]
Ecogrdfi'as
dc]
tiempo de su existencia y de lo que Husserl dc} nomina su “flujo de concicncia". Sin 6110, no Imbn‘a reflexifidad idealizante. Par consiguiemc, cierto modo dc acumulacicin, en Lranscurso
una
forma “exacta”, que prodljera
y aulenu'cidad,
cs
decir dc
determinada {onna dc gm: hemos dicho
tica, ypor Ia
jmagcn duzca
en
arm a
presencia,
la
sensacio’n dc exactitucl
serfa la condicidn de
inteligibilidad. 5N0
rcfercncia, per
imagen
6.516 {n tsgramcnle
en
tcjida
cfeczo dc continuidad,
un
Una
una
crcc
parts,
general,
a
una
usted que 10 la cultura en‘—
61 hecha de que la
(If discrccio'n
aqui
es
Esta discrecidm y la cxactimd que
un
aun cuando proClemente csemtial?
aparejada —como Io Cinematogra’fica £161 movimicnm por el recorte en una 24am pane dc segundo—, {no es un elemtnto decisive quc permitin’a efeclivamente Ia conquista dc- una nueva in tc-ligibilidad y la base misma dc un proccso dc en relation can 656 adelanto o rcmzso reapropiacio’n, que nos mueslra,
par
ejemplo,
[me
la restitution
“disloca "9'
Si’,
parecc indudable. Y extiendc ademis cl campo dc lo quc Listed llama la imcligibilidad, cl campo del saber, e] de] cso
semido mismo, pcro para alojar en sf mismo el efeclo invcrso: cl sentido _\' 1:1 inleligibilidad no pueden extenderse —a la medida de lo que llSlCd denomina lo do 10 discreio— unis que a]
conditiones dc el
"discrete",
multiplicar
e]
espaciamiemo
lo que forma [as
misma (liscrecién, asaber, el espaciamiemo, sinscniido, el blanco. e] inicrvalo. todo lo que en cieno modo csa
bordca el seniido del sinsemido, lo desborda
origen
dc] senlido
nihilism
no
tiene scnlido. No
es
éste
o
lo fisura. E]
un
enuncindu
L0 que aporla la
negative. inieligibiiidad. lo que la no es incrementa, imcligible, por dcfinicién, por estructum topoldgica. Desdc esc punto (1C vista, la [c’cnica no es inteligible. Esto no quierc dccir que sea fueme dc in’acionalidad, quc sea 0
irraciona]
Pero por dcfinicion‘ pur situacién, no compete al campo de lo que hace posihlc, For consiguicme, unu
u
oscurm
mfiquina, en cl fondo, no es inleligible. En [Odo case, aun haga posible el dcsplieguc, 121 iransmision 0 la
cuundo
[34
Fonogmli‘as:
produccic‘m
de
semido,
sentido. Por oLra parte,
en
cl senrido. dc Ia hcrcncia nl horizomc
51’ misma,
absurdo, La
no
Lienc
cia de semido la que también efectos de deshumanizacio’n,
es esta ausen
puede desesperar y producir expropiacién, nihilismo. En sf mismo, no es
mfiquina,
en tan [0
negative,
no
es un
su
cons—
positive.
pero Lampoco
mzfquina constituye
sinsentido
ese
e1 sentido si
participz
en
truccio’n...
Sf, pero lo que constituye e] sentido Es
una
la razén
no es
inmediato dc
origen
privado
de sentido.
general origen de la mzdn y la historia de rational, Cuando decimos esto, nos acusan de
irracionalismo, lo que
de debilidad mental.
hrs 6]
esté
El
estructura
Cualquiem
que
estLipido y hasta signo plantee una pregunta so
es
del
semido, e] origen de la razén, de la ley, de la humanidad, debc, a fin de plantearla, dirigirse hacia lo mismo que cuestiona: la condicién de la pregun La campo de lo que cuestionai La cuestjén no de lo cuestionado. Acusar
respeclo a1 irracionales
hombre,
a
quienes
pertenece min a] pertenecc a] campo plantean cuestiones con no
la razc’m, etcélera, de inhumanos
o
reflejo, incluso un pavor completamcnte pn'milivu; Lal vez sea una compulsién irresistible, pero sigue sien» do primitiva y alesligua emonces esle indestructible carécter primario. Si 58 siguieran sus consecuencias, y en especial la e‘Lico—polfiica, este reflejo compulsive conducin’a a la muerte de la es un
cuestién, dc la ciencia. de la filosofi‘a. Tal
vez
sea,
te. Ia finalidad inconfesada dc esm resislencia
lo sabe muy bien, (racms:
podn‘an
con esto no
por
oLra
inquieta.
estoy refirie’ndome
par-
Usted
a cosas
abs:
(larse: muchos
ejemplos para iIuerar este Lipo clc reacciones, condenas, denuncias crispadas con rcspecto a [can esta clase dc cuesLiones. quienes plan (Bran? un
de
de acucrdo
rcdoblamiento, un
SE
decir quc el sentido se constituye en inscribe siempre—yusted acaba dc hablar en
sinsentido tc’cnico—
Doscle e! inicio de
65:21
en
un
prnccso de
expropiacio’n? apropia cio‘n:
conversacidn hablamos dc
I35
EL‘ogTzlfi‘a:
gla posibilidad no sstai en la capacidad dc aunar cxpropiacidn y apropiacidn medianlc algo quc usted mismo llama “exapropiacio’n y que scria por lo lama —y 65m 65 mi pregunta— dc] "
order: dc
un
redoblamicnto?
Acléreme que’
estoy seguro de
es
lo que entiende por
”redoblamiemo",
no
comprenderlo.
Hare un raw dccz‘amos quc 56 pueden utilizar ma’quinzs sin saber co’mo fun cionan. Pcro yo insisu’a sabre cl hecho dc- que, a] mismo u'empo quc uno r10 sabe Como funciona una
ma’quina,
bien saber valcrse dc ella
pucde o
excclente
un
macillos quc
baber en no
pianista
se
sin
no
saber. Sc puede
ser
nada de la meca'nica dc Ios
En cambio,
par cllo
deja (1e que quien cl fabricante de insmimentos. Ysipianisla y no
eipianista
lo es, incluido
conocer
enjuc'go.
ponen
bien
o
un
saber instrumen la!
no
no
exists
en
pianista 5e encuencran en la misma situacio’n, no es porque sean iguales en su ignorantia deI mecanismo. El pianists “sabio” sc “apropio’” esa especie dc cxpropiacidn que consLituyc cl instrumento
dc mLisica
como
ta], que
efectimmc-nte nm’s que
no es
un
monta’n dc macillos en on
desprovisms dc sen Lido. Dcsde el momenta nadie Io no ticnc toca, que ningtin sentido. 5610 lo quuiere 656 rcdoblamiento quc es el mo 0 la pra‘cu'ca.
Ahora
comprendo major qué
lo que cnliende por “redoblamiemo'C Es muy diffcil hablar clel “semido”. Como usted sabe, es un mzis min es
polisémico._]ustameme, cualquier otra palabra, y con cl aprovecha— mienLo de la posibilidad abierta para cada una de ellas,1a palabra “senu'do” puede determiuarse siempre dc distinla manem concepto muy
(1116 cl sentido de
en comextos
cic‘m
0
el
muy diferemes,
objelo.
o a
lo qua
cs
que se la oponga a la significalotalmenle insensalo, privado Lle
sea
sentido (sinnlos, (lirl’a Husscrl),
imposible no
o
o,
por fin,
conuadictorio (cl circulo
per 6110 liene
(widcrsinnig)
para
menos
ser
[36
lo que, pesc
a scr
cuadrado, por ejemplo),
sentido
comprendido
a
en
cl contrasemido
en cuamo
[a] y rechazado
megml'ias:
precisamenle masiados
la forma
e] scnudn. dc Ia Iu'rcncia al Ivnrizonre
contrasentido.
como
pliegues
lo
Hay en este concepto depueda abordar seriameme en
para que que lo hacemos ahora.
en
Tomadas
se
precauciones, din‘a simplemen Le esto: no hay aqul’ me cuidan’a mucho de determinar para quic’n: para un sujeto, una conciencia, un
esas
sanido para (también
cl
dcl
quie’n
hombre,
hay
no
Iimilo
animal...
un
ouas [antas enonnes
scntido para
esta
medida
existencia
en
palabra,
a
en
la humanidad
cucsu'ones
general (y
o a un
mi
previas), siquiera
Dasein) sino
en
proceso dc apropiacién, para retomar marcha. De apropiacién 0 de
ese
que
csui
existencia
una
en
la
tanto una como
otra.
Para que “65m" [enga
la su
rcapropiacio'n: es precise
semido,
pueda, por ejemplo, redoblar, repetir, aunque sea vir» [ualmznuz que pueda apropiarme medianle 65121 itcrabilidacl, que yo
ver
lo que veo, accrcarme,
comenzar a
el sentjdo ma‘s
amplio
apropiacién
el sentido ma’s
en
de
identificar, reconoccr,
[érminosz
hay alh’ procesos amplio. hay senljdo con esra condicidn. Peru esa misma razén, tampoco hay senlido por mas que en la medida en que este proceso de apropiacio‘n se de
en
hace fl‘acasar de
estos
Sélo
amemano 0 se ve
amenazado por el
fracaso, y
vinualmeme
queda prohibido, limitaclo, [erminadcx el sentido no depende de mf, es lo que no podre’ rcapropian'ne Lomlmcme. Y lo que llamo
que
me
dinjo
de él, pero extran‘o
hay
a
a
“exapropiacién”
hacia el senu’clo
la
vez
56 y
desco, 10
es
con
ese
doblc movimienm
la inlencién dc
reconozca o
no,
en
apropiarme
que
siga siendo
mi, Uasccndente, oLro, que permanezca allf dondc
alteridad. Si
pudiera reapropiarme Lomlmcme dc] scntido, dejar nada, no habn’a scnlido. Si no quie— de 6] en apropianne absolute, tampoco lo hay. Asf, pucs.
exhaustivamenlc y sin r0
hate faha (el "faltar" de en
general)
un
ese
“hace falta"
movimiemo dc
es
la existencia misma
zpropiacio’n wrminado,
una
cxapmpiacién. “Hate faILa" que yo quiera que e50 sea ml'o, y e510 vale (auto en las relacioncs amorosas como en cl comer, el bebcr y la que
percepcic‘m,
eso sea
para que
el
duclo; hace falm que
mfo. pero que
haya
un
interés
[rate
dc hacer
siendo lo suficicntemente
Sign cualquiem [37
en
que
sea
Info
0
otro
l0 dcsce.
Ecugramu
La intencionalidad
as 11.11
proceso de
apropiacién por repeti~ me apropio :ch mm, o bien de un 0 de lo fuerc. Y en objeto que primer lugar“ yo mismo", el mismo “yo" [je] dcl que lambién debt: apropiarse un ipse apropiador—apropiado cuyo “podsr” (marcado en lo que vincula ipse con potis. Iucgo con el hospes )1 cl hostis dc la hos~ pitalidad) no dene min 13 forma de la egoicidad [egoi'te’] y mecion por 1dcnuficaclon por 1de1luac1on
nos
Lodavfa la de la conciencia. Pero al mismo
falta que aquello de que me siendo suficientemente otro
[iempo
hace
apropio se mantenga afuera, siga (queyo) para Lener aun un sentido.
El duclo
se
(121 per Lodos lados1 La condicion del sentido,
on
general, serinfinito,
apropiacién finita, una cxapropiacién. Para un no haysenn'dov Pam 1111 561‘ que no pucde apropiarse que pucde apropiarse de todo. no hay sentido La
es una
dc nada
o
condicién d8] senlido
es
la lensidn dc
(double bind. si usted quicre) dc la lcv la cual
651a
1612
la doblc
Iey
mzis
general a panir dc existencia, 1:1 imen-
posiblc “acercarse” a! SC‘nliclO, 1a rionalidad _v C] deseo. Esu: accrcamicmo no puede sino alq'zum. cs
Es tambic‘n la condition de la herencia.
La herencia me
aquello de que no puedo apropiarmc, lo que con‘esponde y cuya responsabilidad tango, que recayd en es
mien e] reparm pero sobn: In and 110 lcngo un (lcrecho absoluxo. Hcredo algo que [ambie’n dcbo trunsmitir: ya sca csto cho—
hay dcr’cho (le propicdacl sobre la herencia. paradOJa. Siempre soy cl localan'o cle una herencim SL1 deposnan'o, su Lesligo 0 s11 relevo.,. No pucdo apropiarmc de ning—una hcrcncia en su [malidad. Comenzando por la lengua... cante
o
E53
la
es
no,
no
E50 que usterl (lice
llama
en
reduzca
Ser y 21
Iwccpc-nsar muclm
Iiempo "serpara
en
lo que
Heidegger
la muL-rtc", aunquc ml
vez no so
6110.
Somos muchos los que ronsagramos 21 cste renuncio de entrada a lratar rle recordar, que I38
[emu
andlisis
por poco que
I .
megmfl'as:
sea, en una entrevista de estc
c1 scumlu, (I: la hcrcncia al harizome
tipo.
Prefiero
empezar-siquiera a hablar de ello, 21 ml punto es complicado y grave e implica [amas historias, conceptos y textos. No dirfa que es rebelde a la televisién cn general, pero 5i usLed quiere hablar seriedad del
con
ser
para la
muerte en
no
referencia
a
[all
0
cua]
veime horas de television y que
de
Heidegger, cxijo participen en 6535 veinle
quie« hayan 1::de una cierLa canLidad de cosas. En csc memento se podra decir algo que [enga algL’m "sentido". un poco de necesidad D pertinencia. Si no, ni siquiera vale la pena intemarlo. Hay que decir, no con— tra [a television sino contra el estado dc la television hoy en Lexto
nes
dfa, que
en
Zeit. por
0
no se
ejemplo;
otras cosas
da
6113
en
disculir
tomo este
de las que
pcrtineme
puedc
horas ya
hay
cs
(2150,
un Lexto coma
Sein Lmd
more concicrnr:
imposible
hablar de
la televi bu! Lo cum}
a
[amas
manera
quiere decir,
no
agu— que
hava que renunciar, sine qua hav que cambiar 1;: television —cos:|
qua sucedc lenlamenle.
SC
hate pom
a
p0c0—, quc
hay que cambiar Kudos cslos espagios y licmpob. Tal (Na 56 put-(la hacer mucho mfis: es lo que cspero.
139
vez
algt’ln
Espectrografi’as BERNARD
SnEcLER.—Quicro no
de la mucrte, sin ella en
con
—digamos par
[a medida
en
0113
en
que,
folograifica se inscribe El narcisismo de la
5e
fotografi‘a
obstante volver
referential direcm
parts qur:
o
cs
Barthes, cl ana’lisis de [a intencionalidad
en
la cue-5min dcl narcisismo y el due-Io.
veri’a mclicalmeme afeclado por la en su
la cuestio’n
a
Ser y
expli’cilz liempo 0 precise pasar por ello—, a
expen'cn cia
dimensio’n esn'ictamente [écnica‘ Hemos
liablado mucha d6 Barthes, a] que quern‘a citarpara hacer [no lo mismo con listed, una Cila quc saco no de un Iibro sino de go una
peli’cula
Dance—1 y
en
en
que listed
55
la que dcclara
represenld una
a
sf mismo —Ghost
Cicrta cantidad dc
cosas con»
ceniiemes 21 Cine y 105 fantasmas. Tema’tica dc] fan tasma y el cstai en el centre mismo de su libro sabre especu’o que Marx,
pero que insisn’a desde lzace ya mucho quc x'olvia sin
cesar‘
Liempo
Roland Bathes escn'bfa
en su en
Lrabajo,
al
La cémara
hicida: “Llama ‘refercntc-
fotogra’fico', no a la casa opcionaluna imagen 0 un signa. sino a la cosa ncccsariamente real ha sido colocada {rents a] otgjcti— que m, sin la cual no habn’a fotografi'a. La pintum, por su pane, pucde simularla realidad sin haberla vista". Un poco ma’s ade— Iame agrcga: “En la foragmfi'a, nunca pucdo negar que la 6052 ha estado alli‘. Hay una doble posicio’n conjunm dc pasado y mcnle
real
a
la que rcmitcn
realidadu. La [am DI;-
gan
a
La [bro dc!
fcridos de
‘
as
Iilemlmenze
una
cmanacio’n del referents.
cuerpo real quc estaba alli’ salieron Iadiaciones que Ilelocaime aqm’. Poco importa la dumcién (le 12 Lmnsmisidn.
un
ser
desaparecido
viene
una
eszrella. Una
especic
Ghoerance. lilm mdado y Jacques Derrida.
en
1982 por Ken
los rayos di— dc vz'nculo umbilical unc
a tocarme como
McMullen,
Ogler
14]
can
Ia
panicipacién
de Pascale
1-1-ugumh-
142
Espctlrugra fi’as
cl cuerpo de la
impalpable, comparto
cosa
fotognffica
sin duda
aqua]
con
o
aquella
de antazio, pot sus radiacion es rcalmente Ia
super—[Ede
mi mirada. La
con
medic carnal,
qu, aunque
pic]
que
que ha sido [otogTafiada La
cosa
inmadiatas,
luminancias,
tocci
vcz, acaba
por
aquf
es
un
que mi
sus
mirada,
a su
una
wear”? A]
comentar esas
modsma dc la
la
muerte
line-as, ustcd escn'bio’ que “la posibilidad
[otogmfi'a
es
que
conjuga
y el referenl’e".J Ya hablaba
“efecto
en un
111151710 sistema
comentan'o d6]
£11 656
gm? 6] propio Barthes habia puesto
en fintasmagérico" pelicula en que [15th se representa a simis— 16 dice a Pascale Ogier, su in terlocutora: “Sc-r atormentado
cvidencia." En Ia mo,
en
{antzsma
un
por
presents,
tuvo
L‘c-ncr
es una
It:
la memorial de lo qmr
la memon’a dc lo que,
la formz de la
Dejen men
es tenet
presencia.
E1 cinc-
en
es
nuncz s:
cl
una
fondo,
vivid
nunca
'fantomaquiai
voIvera [as lianlasmas‘ Cine ma’s psicoana’lisis: e] resulzado cicncia dc} fantasma. La [as
a
tecnologfa modema, con trariacien n’flca, dccuplica El poder
aparicncias, aunque gPodrfa desarroflar est: enunciado: sea
de los fimtasmas".
pcncnccc
a
jacqucs
“E1[uzuro
105 [antasmas"?
DERRIDA.—Cuand0 Barthes da lo hace
la
scmejante
alcance a]
la mcdida
en expex‘ienda fotog‘rifica, que uno estzi mmo en la aquello privado, espechalidad como en la mirada din'gida hacia las imzigenes, e] cine, Ia televisicin, sin duda es, justamente, Ia sensibilidad tzicu'l. E1 dcseo de Locar, cl
laclo en
en
de que
efecro
o
afecLo
\ficn‘l, resulta
entonces
por la fmstmcién misma, convocado a
los
més
’
lugares
a
convocado
volver.
con
como un
violencia
apartcido. palabras
atormentados porsu ausencia. En lasefie dc
o menos
equivalentes quc designanjuscamcnte
el tormento.
Roland Barthes, La Chambre Claire. Pan's, Les Cahiers du cinéma/Gallimard/Seuil. [‘raduccién castellana: La ca’rnala IUDida. Barcelona. Paidés],
1979 3
J. Derrida. “Les mons d2 Roland Barthes".
en
Psyché‘
Inventions d9 I'aulre, Paris.
Galile‘e. 1987. ‘
Se enconlrara'
un
comenlario d2
ese
comentario
La Désnrienfalfon, on cil.
I43
en
el
primer capi‘ulo de
B.
Stiegler,
kn vm aims
144
Especrragrarias
espcctro,
diferencia de
a
aparecido, dice algo de] espectziculo. El pn'mer lugar lo visible. Pero es lo visible invisible,
es en
espectro
la visibilidad de
Se
niega
a
l
a
a
no
cuerpo que la cual
a
se
la bn'llantez del dfa,
estzi
en came
presente
entrega,
la misma referencia a]
conserva
vista,
un
la intuicién
no es
phaineszai,
y hueso.
tangible. Fan rasma
a] aparecer para la
la fenomenalidad.Ylo que pasa la fanmsmalidad —no necesariameme
la
a
con
espectmlidad, con Ias apariciones [revenance]—,
es que entonces se vuelve casi la medida en que no se lo ve en came visibilidad nocruma. Desde que hay
Visible lo que 5610 lo
y hueso. Es de la de
una
es en
Lecnologia
imagen, la visibilidad Deva 121 noches Se encama en
noche,
irmdia
mm
habitacién,
la noche
estamos
en
ya
con
In:
cae
sobre
ella, desde el
insuumentos de
épljca
En
nocturna.
que ni
nosotros‘
memento
un
instante,
un
Aun si en
que
no
cuerpo esta
en
lo hace,
nos
captan
necesitan la qu del dia.
siquiera
Somos ya los espectros de una “televism”. En el espacio nocturno en “tomando”, esa imagen que se describe 1a imagen que se es nuestra, ya
es
[omada,
vez
nuestm
ausencia,
estamos
antemano en
acto
01m
como
Lener
ya lo sabemos, ya
nos atormema ese
Nueera
funciona":
con
esencial
con
la
operacion
comfin
con
la
que “fimciona” pero.
lo que hace
nos
especualizn,
[an
Mc- alreverfa meme en esta
relacién
[écnica
(porque puede
embargn
de
inmediam que
aun
si 10
sabemos,
cosa
no ve»
inconmensurables); y
es
In
mma de vistas experiencia. espchralidad por anLicipado.
decir que lo que
Iégica
no
el hecho de que "la
eerafia nnestm
nos
a
son
un
nuesu‘a
pcrcepcién
con
hace; aquf, very saber
esto
filruro
una
la eficacia técnica,
vemos
cémo Io
en
ya estzi 3111'. Ya
increl‘ble, 5610 crel‘ble por la gmcia de
ninguna medida
concilia
una
imagen podré reproducirse
Como funciona 1a cosa, nuestro saber
aunquc sepamos
mos
sabemos que
de fe invocado por la técnica misma, por
incompetencia
nos
como
pal-Le,
esa
desaparicidn desaparicién que promete y sustrae “aparicién” mzigica, una “re—aparicién" propiamente milagmsa, cosa de la mirada,
verdad
admirable
[an
de
como
[ransidos per
fantasma]
oua
captada.
[me nuestra muerte,
que de
de noche. Por
una vez
del espectro 145
me es
alormenté constants-
que excedc de
manera
111113.11le
lâ&#x20AC;&#x201D;Jfi
Espectrogml‘i‘as
regular
todas las
oposiciones
insensible. Un espectro
fenoménico y
no
su
visible
vez
una [raza
ausencia. La
6
visible
invisible, sensible :3
que
invisible,
légica espccual
a
la
cual la deconsmecién
e
vez
de
antema~
cs
dc {acto
marca
deconstructivai Es cl elememo de obsesifin
ldgica
una
la
fenoménico:
81 presents de
no
entre
es a
en
ma’s
el
lugar hospitalario, pulsacién mzis viva de lo filoséficov En ciena manera, como el Lrabajo del duelo, quiz produce especrralidad, y como (Odo trabajo producto de la espectralidad. encuenLra su
cl comzén del presente
Para volver
a
la
experiencia
presic’m
que
cité fue
improvisada)
se me
vivienle,
ocurrié a1
en
la
dc Ghost Dance, lamento la
improvisar (Ia
dc cabo
en
a
cscena
rabo. La recuerdo
ex~
que usted
con una
pa-
labra, porque era una experiential bastante singular con Ken McMullcn, el cineasta inglés: a la manana, habi‘amos estudiado en
61 bar del Se’lecl, durante minuto y que
hora,
una
Lina escena
que duraba
hasKa e1
rcpitjé, repitic‘) y repitié agotamien— Despue’s, a la iarde, en mi escrimrio, a la inversa, improvism mos i'megrameme una escena completamente distima, muy larun
se
to.
ga, quc Ken McMullen conscn'd casi
en su
totalidad y
en
la cm]
6515 e]
dizilogo que usLed mencionaba. De modo que improvise’ “psicoanélisis més cine igual a... ciencia de los fantas» mas’i Evidentemente, no 563 si conservari‘a la palabra ciencia en una rcflexién quc fuera ma’s allzi dc [a improvisacién; puesto al mismo que Iiempo, desde el memento en que (entmos qua vérncsla con el fantasma, es algo qua desborda, si no la esm
Frase:
ciemificidad
p0 la
an
genera],
sfal
lo que (lurante mucho [iemlo que no es 0 no debcri'a ser,
menos
lo real, 10
ajuslé objetivo, precisamen he, fanmsmago'rico. Es en nombrc dc 1a cientificidad de la cicncia que sc conjuran los fantasmzui 0 se condena cl nscuranlismo, el espiritismo, en suma, todo lo quc se refiere a a
la obsesidn y los cspectros. Habn’a mucho que decir sobre
este
iema.
A
propdsiio
de emanacinnes y del muy hermoso
Roland Barthes que usted citci,
dicc,
me
gustan‘a
ma’s bien
en vez
contar
I47
de
lo que
[6x10
de
lo que
problemau'zar pasé con esa pelfcula,
1:4 ugmlms'
I-Mâ&#x20AC;&#x2DC;
Evpcamgnifias Ghost Dance. Tras haber inventado
Ogier,
que estaba frame
mi,
a
sefiado durante Ios intervalos
cinematognificos se los
a
ojos (a pedido
horas, miréndonos exuafia
en
mi
entre
esa
cscritorio, y
la:
Pascale
escena con me
lo que
tomas
habx’a
en
en-
[Erminos
llama
eye-line, es decir e] hecho dc mirarse director, pasamos largos minutos, si no
del
los
a
ojos, lo cual es una expefiencia dc Lina imagine cémo puedc 561' 55:21 cxpc-
irreal intensidad:
c
riencia dc]
eye—[inc- cuando, aunque ficLiCia y “profesional”, se repite apasionadamente cmre dos actores), luego dc que me cnsefié eso, decn‘a, y de que yo hubiem dicho en li‘neas generales Io quc usted repitié, tem'a qua preguncarle:
prolonga
y
“Bueno, y
en su
co
me
caso, dcree usted
en
los fantasmas?" Fue Io lini-
indicé cl director‘ A] final de mi
que dccirle: “Bueno, y
en su
caso, (‘cree Listed
improvisacién debi‘a los fantasmas?" Y
en
repetirla una y ctra vez al menos en Lreinta oportunidades, pedido del director, clla dijo esta fmsecim: "Sf, ahora 51'". De
tras a
modo que ya durante las tomas Ia veces.
Dc per 51‘
do, fuera dc 51’, cuail
ne
pués,
pudo
con
la
550
ya fue
en Lina
ser
mi
un
sola
repitid por [o menos treinta poco extrafio, cspectral, dcsfasa-
vez
sucedi‘a varias
veces.
experiencia cuzmdo, dos
Pero
o tres
imagi~
afios des-
de Pascale
Ogier en el media, volvfa ver la Estados Unidos a pedido dc unos esmdiantes peli’cula que querian hablar de ella conmigo. De improvise vi aparecer en la panmlla cl rosu‘o de Pascale Ogier que, como yo sabfa, era a] muertc
en
rostro
de
una muerta‘
MienLras
me
miraba Casi direc Lameme
los
ojos, volvfa a decirme, en la panLalla grande: ”Sf, (‘Que‘ ahom? Algunos aims después en Texas Llegue’ sensacién de
su
permrbadora
del
espectro que volvfzi
de
rctomo
a
ahora,
en olro
mundo, alli', ahora sf, créame,
decir,
en 55121
$21121
a tener
1a
espectro, cl espccu‘o
decirme, 21un
ahoram
es
su
a
ahora 51’".
oscura
y ahora: “Ahora...
dc
om)
creo en
continents,
los fantasmas”.
Fare 21] mismo
dijo,
cuando lo
eslnba, ya estaba como nosoLros
gijn
di’a seri‘a
tiempo sé que la primem vez quc Pascale lo repitié en mi escrilofio, €521 especiralidad ya
accio‘n, Ella ya esmba y ya dccfa 630, y sabl’a, sabemos, que aun si no mon’a on cl i‘merin, a1en
una muerm
que din’a: I49
"Estoy
muerm"
o:
“Estoy
L
t .
Mauiâ&#x20AC;&#x153;
l5"
Espct’lragra Has muerta, 56’ de
que’ hablo desde donde esloy, y {e miro", y esa seguiri‘a siendo disimétrica, intercambiada mzis alla‘ de
mimda
[odo intercambio
posible, eye-line sin eye-line. eye—line
mirada que
y busca a] otro,
la
oLra
se
fija
mirada cruzada,
511
one, 13 persona frente
a estar
Es lo que
a
51‘,
tjempo me acos—
muerta".
queri’a decir hace
En la herencia exists sobre Marx
una
noche infinim.
en una
Recuerde lo que dice Gradiva: “Desde hace [umbré
de
apodé
siempre
a] hablar de la l1erencia.
un rate
la
experiencia
que
“cfecto dc visera": e] fantasma
el librito
en
nos
mira. E]
volver, es 211» simplememe alguicn nos sentimos mirados, observados, vigilados, guien por quien como por la Icy: eslamos "amt: la [6)" sin simctrfa posible, sin reciprocidad. allf dondc el otro no nos mira sino a nosotros, a especho
al que
no es
vcmos
,
que lo obscrvamos (como
nosotros
sin
poder siquicm
m’a, y por mlmcnlc me
0
mira
mm
—y el
difigie'ndose me
mira.
a
me
heteronomica de la
el Lotalmente
mi’ pero sin
Lina
obsena y l‘cspela la
respondenne,
no se
ley.
otro— mc
demanda infinita, que
incumbe,
ley),
mirada. De alli la disime-
dirige sino
a
una se
El
[0
mira,
y
plegaria lay
vuelve
mi, 31 mismo
excede infinila y universalmeme, sin que yo
iiempo que pueda intercambiar me
figura
muerto es
conminacidn,
para mi:
In
consiguiemc
on‘o
se
Cruzai‘nos con su
Lina
“E1 efecio dc \risera“ ml modo, consists
mirada
en
con
61
0 con
Hamlet, lo que al
que, levamado
cl
ella. menos
apodé
(1E
bajo. yclmo del ray, e] padre dc Hamlet, recuerda qua su mimda puedc ver sin ser Vista. lIay un memento en que Hamlet 5e preocupa mucho por sabex si 105 lesligos que vieron a su padre. Marcelo y Horacio. vicron sus ojos. gEstaba lcvanmda su visera? La respuesla es: “Si. 511 yelmo csmba lcvamado", pcro poco importa, habn’a podido [encrlu bajo: el hccho de que [enga una visem simboliza la siluacién en que no vco a quien me mira, no puedo cruzar mi mirada con la (lcl 01m, en mum esioy bajo Ia suya. El espectro no es simplemcme ese visible invisible quc puedo ver, es 211» guien quc me mirn sin reciprocidad posible y quc por [0 [auto hacc la ley alli dondc yo estoy ciego, ciego por situation. El en
151
o
Ecugmfias
especho
del derecho de mimda
dispone
absoluta,
el mismo
es
dCl'CChO de mimda. Y a
que soy heredero: el otro estzi antes de mffreme yo frente a 61, debiéndole obediencia e incapaz de inter-
as
mfy
por
cambio
eso
alguno (aunque
mirada)
sea una
antes
que yo, que estoy “delame” esui antes de ml’, e1 predecesor
o
con
6]; el padre
soy deudor, alh‘
llegé
antes
quien
me
esla’
mim
que yo, delante
de
quue estoy ante e! y le debo todo.‘ Le)! de la genealogfa de Iey, irreductible diferencia dc generation. Desde el momen~ to en que no pueclo intercambiar o cruzar una mirada y tengo la
que
Lratar con
el
otro
que esui frente
autonoml’a absoluta‘ Y
devolver ni intercambiar a
podn’a
no
mirar
vidente y lo confundirse vez como
Es por decir que de
videme y eso
esa
no es
deuda,
posible una puedo ni
no
ausencia del
oLro
al que
los
Como
que estoy
no sea
espectralidad
visible.
en
la heteronomia. Lo cual
libre, a] contrano,
responsabilidad
mirada del oiro,
en
ello
una
no
quiere
candicio'n
siempre
que
nace
misma.
aqux‘
con
el nombre de ima—
[eletecnologl’a, pamalla de television, archive, hay una
dencia
un
haya
de la heteronomia para con la la mirada del otro. Esta mirada es la
que
bajo
hay
asf: mi Iibertad surge
En [odo lo que mencionamos gen.
mi, ya
ojos, Aun si lo hago o creo hacerlo, el visible no pueden sino sucederse, alternarse, no en el ojo del otro. No puedo ver el ojo del mm a la a
Iibertad, por decirlo
esta
de
causa
a
saJdar mi
puedo
no
poco excesiva
a
hacer
come
51' [odo
esto
ten—
esun‘iera
en
represemacién: conjunto objetos, cosas que vcmos. es— pcctziculos freme a HOSOU‘OS. disposilivos de los que podn‘amos un
de
disponer, En el limite, como un “telepromplefl'que hubiéra— mos pre—escnto o prescripto nosotros mismos. Ahora bien, alll' (londc estfin crcemos
csos
cspectros,
somos
mirados,
miracles. Esta disimetn‘a lo
nos
complica
sentimos
Ludo. La
o
Icy,
'A En Iodo el parrafo hay un juego enlre dos acepciones de devam. eomo adverbio. “delante”, “aims", "frente a" y como gerundio de davoir, deber (Ne del 11
I52
L1
la conminacién, la orden, Io lo ledrico, lo B 2151'
fueme de
imponen
sobre
eslan’a tentado de emender lo que Barthes Ila~
como
me
se
discrtm
constatalivo, el saber, e] célculo y lo programablc.
maba la ”emanacic‘m”. Ese
inviste,
perform-native
image"
invade,
una
visidn
el “efeao dc real"
existe 10 real
me
flujo
de luz que
envuelve,
posible: desde
es
ineluctable,
imposible
dc
me
embarga,
me
rayo de 1117. sino la
no es un
el punto de vista del ctro. Si
simplemente porque descomponer o no sintetizablc, alno es
guna “c0521" que ha side 3111', sino porque existe el otro y me mira. Esta Cosa es el otro en cuamo ya ha sido alh’, antes que yo. delante de mi, precediéndome —a mi. que estoy frcnte a 61—. Mi
ley. Experimento folografiado es
cuando lo que
en
cierta forma
una
min mais la sensacidn de 10 “real“ un
roero o una
mirada, mienLras
montafia
puede ser al menos igual~ meme “real". El "efecto (it real” obedece aqm‘a Ia irreducu’ble alleridad de otro origen del mundo; es otro origcn del mundo. Lo que aquf llamo mirada, la mirada deI olro, no as simple— mente oLra méquina para percibir imigenes, es oLro mundo, otm fueme dc fenomenalidad, otro pumo cero dc] aparecer. Una
51‘. y
singularidzdv
singularidad eslzi muerto, es
Linicamente
no es
decir,
punto de singularidad. es una partir de la cual se abre un mundo‘ El olro, que fue alguien para quien estaba abierto un mundo. un
a
infinidad
una
experiencias.
Es
finim. Pascale
Ogier vio,
mundo. Desdc
una
o
una
indefinidad posible de
Finita~infinila, infinitamente habrzi visto. vefaV Pam clla habfa un
apertura.
oLro origen. aquel del quc no puedo reapropianne, desde ese lug-dr infinitameme otro soy mimdo, hoy eso todavfa me mira y me pide que responda 0 sea
responsable.
ese
L21
palabra “real”, en este contexto, significa la singularidad del oLro en (2mm abre un mundo, y lambie’n que siempx'e habrzi habido uno para 61. Para revincular estas palabras con 1:15 de la espectmlidad, di— irreductible
games
entonces
que
nuesLm
relacién
[53
con oLro
origen
cleI mundo
Ecogmfl'as
u
olra
mirada, la mirada del ouo,
El respclo por la alleridad del
recido, y de
consecuencia por 10
en
blemente
parLir
es no
implica
ouo
una
espectralidad.
dicta El respeto por el apa—
no
viviente, por lo que posi—
viviente. No muerto, sino
vivo. De ahl'
no
Lrato
el librito sobre los
“espectros de Marx", cuando “aprender viw'r" y qué puede querer de» cir esto, "aprender a vivir". No hay respelo, y por lo Iamojus— [icia posiblc, sin csa relacio’n de fidelidad o promesa, cn cierto me
en
pregumo cémo
modo, para lo que
a
10 quc ya
con
estzi vivo
no
est-é
0
todavfa
no
lo estd,
con
prescme. No
simplcmeme habnja exigencia de justjcia ni de rcsponsabilidad sin esejuramento espectral. No juramento a sccas. Alguien me hizo noxar que la palabra "spectre" [“especu‘o"] era el anagrama perfecto de “respect" [“respeto"]. Mzis adelante descubn’ por Cnsualidad que tam— no
bién habfa
palabra
61 anagrama
perfecto de estas palabras, respelo, espectro y ceLro, forman una configuracién de la que 11abrfa mucho que decir, pel'u quc igualmcme no hace falta decir. E1 respelo se deben’a a la ley deI otro que aparece sin aparecer y me olra
que
era
dos, ”sccprre” [“cetro"]. Eslas
[res
mira
651a
como un
cspecn‘o. pero
que ordena e] deber sin
autoridad incondicionada
dcber, sin deuda, incluso
del
imperative calegérico. gpor qué por el falo espectral dc] ray, por el
sc
atribulo al que deben’amos obedecer El
cetro
sen‘a a]
especlralidad
ojo lo que
e] fan
de fetiche para hacer
representan’a
mzis allzi
adcmfis
celro
paLcrno, por
como
a] dedo y a]
un
al pent.
ojo?‘ {Bastarm su
estremccer
la identidad
as
del scxo, la virilidad dc]
porque
es
el
opormnidad:
palabras estin campueslas por las mis— Oportunidad que 5610 s: prescma, din’a usLed. gra— escritura alfabélica. y en una Icngua singulmx
mas
letms‘
cias
a
’
La
la
caso.
padre? Pregunms. En todo caso, porque ha llegado c1 case, he aqm’ una
csas [res
expresién au doigtelé l'aeilsignilica"punlualmeme".“con
litamlmeme por la mencidn del dedo el Ierna de la mirada
en
la frase
(N, del T.).
I54
siguienle
y
exaclitud“. La tmducimos su
obvia vinculacién
con
Especlmgrafi'zu Barthes mencianaba cl (acto; usled lo rccmdo' rccie'n‘ Cier— cnconLraba en 6] numerasos motives. pero Io hacfa sin duda pam insistir sobre el caticzer técnico dc esc efeuo‘ laments
Analizaba cl funcionamiento dc Ia
fotografia
en su
dimensi6n
mcca'nica, qufmica y o'ptica. Uno Liene la
protegerse, que
dos, salvo cl no,
el
0 en
tacto
imprcsién, una
tacto.
Ludo
ma en su
sensacidn de la que
cuesta
sustitucic’m
Lo que
vco
case [enemos
asegura la
es una
puedc suplir todos los senti» puede reemplazarse. L0 que Loco
la sensacidn, ilusoria
irreemphzabiljdad:
por lo
0
no, de 121
lanto
£053
que mis~
unicidad.
Barthes dice quepara
quepueda
Baudelaire
fomgrafiado
f'omgrafi’zt yse pro— g‘emplo cl rctrato dc
ver una
duzca cl cfecta dc real, 51' miro por
por Nadar, cl'ectfmmente
preciso aque‘l [omgmfiado por éste hayan rocado una placa l'alogra’fica, que esta placa haya sido copiada, que por lo tanto has Iuminancias hayan locado las exista una cadena verdadcramcn [6 “material" copias y que en que los rayos emiddos por cl
definitiva conduzca
a esas
cy'o, por lo
unam
...una
ands
que
hay
serie de
roero
emanacioncs luminosas
hace quc, cfectiv-ameme, e]
a rocan'ne
cl
conLigflidades...
contigiiidades materiales,
pucdo puedo tocarlo;junto tocar
es
dc
rostro
650 me
del orden dc Ia mire y
dc Baudelaire.
me
Esra-
materia, que
toque. pero yo
me
(0C8,
perv yo
no no
10 qm.= éI denomina cl spectrum (la {oto misma) csla' CI “efecto d2 visera ”y dc cspchraIidad en el
sentido
en
con
quc ustcd acaba dc describirlo. Insislo sobrc la
ma~
zeria y la zecnicidad. Esta su‘bilo inlerc‘s dc- Barthes por la tecnicirlad. bastanle sorprcndente, It hace un to
[orogTa’fico
ahora en su
en
es un
decirque apara» “reloj dc \v'cr", magnifica exprcsio‘n. Insisto
die porque usted pone
Spectrcs
dc Marx
(cuyo
en
movimicnlo
csta
sublfmlo lambién
l 55
lema'tica
es
prtciso
Erogmffns
L'Etat
recordar:
de la
dctte, Ie travail du deuil
Internationale [El estado de la deuda, e]
IntemacionaU)
nueva
que, por
anunciaba sin babcrlo calculado
Lrabajo
otra
la nouvelle
et
del duelo y la Ciel-La
manera pane, la época dc Ghost Dance,
en
en
parque decfa: “Habn’a que trabajar esta cuestidn desde Freud y IVIarx", Esta era hace ma’s de dic-z arias: Hablo aqufde Ia matcria
en cspecialporque r35 bicn szbido quc Alarx es :1 [eo‘rico dc] matcn'alismo dialécLico y usted acaba de perturbar la filosofia dc Alan como dctcnninada dc! materialismo—al fig-um mismo
riempo
que acoge [bramblemente cierto materialismo— dcsde
esta
cucsu'én del espectro, a]
mostmr
u'6n
nabgy'a
a
en
6],
se
tematiza
pa y atemoriza, co’mo critica Srirncr )3 a] mismo par
problema.
ese
Liempo,
hasra
que’punto
Lrave's dc toda
esla
su
esta cues-
obra ylo preocu—
movilizacién dc] cspcctro
en
co’mo él mismo esta’ atormcmado
Y esto hace que, desde Io quc llama
una
"
“lormentologia [hantolog'ie], puede Esta
establccsr
vuclvs
nos
z
cum:
usled rompa [a divisio’n quc Marx 6! valor dc cambio El valor dc uso‘ y
HEY/31‘ mmbie‘n
bamos hate
un rate a
propo‘sito
(lo
marxista
no se
lajusticia
a
[as cuesLiones dc quc 11213131
dc! mercado‘
topa aqux’con
turaI que incumbin‘a esencialmente
la te’cnica esta’
cspectralidad, cidn le’cn ica y
En
Minx
ese
filosofi'a, Lo
tic-mp0; lifl'flpO.
me
5c
divide
parcce
Cual, cliche
sea
no
como en
—no me aLrevo a
micnlo quc
lado,
el
caso
lcnguajc, Prestd
la
una
modcrna,
muchos otros, 6]
en
una
filosoffa y
dc p350, obedece
21 una
ese
ou—a cosa
su
parti»
dc
pcnsa-
que
una
contradictorios‘
ley
comLin. For
otro en su
en
un
época. Marx
la esencia de la
la irreductibilidad de lo técnico
polx'Liczl,
esta
en
ma’s,
pensamiemo
lrabajado por movimiemos
la
[écnica,
ciencia,
e]
y hasm la irreduclibilidad de los medios‘
alencién constante, a
y,
esmlc-
vez
6113 y
con
decir la filosoffa dc Marx—,
sin duda
lodo
esto
posible disociar
es
mcjor que cualquicr aprchendié, digzimoslo ripidameme, en
dificultad
la lécnica? Una
cl centre de todo
en
punlo,
a
5E1 pcnsamien to
una
lo que acontccfa
obsesiva,
a
la prensa,
cnmnces entre
[56
a
la prensa
la prcnsa y la
Espcctrografx'm
poII’Lica. Pocos pensadores de
su Licmpo aguzaron a cal punlo analisis de las apuestas politicas de los efectos dc prensa. Por 0m parte ~usted Io recordaba hace un instante—, presté una atencic’m casi compulsiva a 10s efectos de espectralidad, cosa que Lraté dc mostrar dc la manera mas su
mismo
precisa posible. Pero,
a]
[iempo,
Comparte con Lodos los filésofos y (31 vez con todos los hombres dc cicncia lo que no 56 si atreverme a llama: una creencia, pero en todo case 51’ e] axioma a la vez ingenuo y de senddo comu’n de que el fantasma no existe. No debs exisLir,
por lo
tamo
terminar para
hay que desembamzarse de El, porlo Ianm hay qua 61. Aquftenemos un “por lo Lanto" queya baslan‘a
con
perturbar
el sentido comfin desde
Puesto que si “eso”
no
su propio interior. existe, gpor qué habn’a que ahuyemar al
espcctro? {For qué habn’a que dejar que los a
los muertos,
[radicidn bfblica?
10
muertos enterraran
el Marx de El 18
di_jo éPor qué habn’a
come
brumario,
en
la
que analizar también la
fantasmalidad hasta hacerla desaparecer? Marx reproché a no hacerlo como era preciso y en la critjca formulada
Stimer conLra
éste
empleé argumemos
fuenes —habr1’a que mimr de en qué condiciones se podfa
cucsu'én— para indicar criticar la {an msmalidad, como se cerca esta
pucde criticar el fetichismo, dcsaparccer efcctivamente (1a cuestién del feti— chismo, Como la de la ideologfa, 6st en el centre de 653 debate hasla hacerlos
sobre la espcctralidad), Todo
esto
acuia desde
un
punto
en
quc Marx recuerda que el fundamento LilLimo
sigue siendo la produccién Viviente qua debe borrar espcctralidad. En ultima instancia hay que
cxpen'encia vivicnlc, [oda huella dc
refcfirse
Ia
a una zona en
consiguienle,
la quc la
espectralidad
no es
nada. Por
parcce que Marx contradict: o limita e1 movimienlo que habn’a debido llevarlo a apreciar la impor— [ancia de la [ecnicidad, de la iterabilidad, de todo lo que hace irreducrjble Ia espectralidad. Y hasta cl motivo dc Ia
justicia
me
—no me alrcvo
a
decir la
"mcsianicidad" irreductible
en
escatolog‘fa—. opinidn (no
mi
una
cierta
hablo dcl
mesianismo), una mesianicidad irreductible en su movimiemo revolutionario habn’a debido hacerlo mas rcspcmoso de lo 157
Eragmfias
especlra]. (En hacerlo aquf.) hacerlo:
No hizo
56
no
lugar
olro
en
semejame. Pero,
qué
Lrato
ese
de
mostmr no
gesto,
por qué;
todo
dcbio’
pudo hacerlo,
modalidades presentar
puedo
no
no
necesidad
una
hay en su [exto un movimiemo claisico para negar a [oda espectralidad una dignidad cienn‘fica, filoséfica, poll'Lica, técnica, en Lodo caso una dignidad de pensamiento 0 de cueslién, elce’tera, y me parece que 6er constituye un Ifmite esencial de su obra, su arraigo en una en
caso,
metaffsicn dc la efectividad del presents viviemcm
En rclacicin
e’sta,
la
como
12 revolucidn (15148, pone en eridencia quc dc189, 56 Via acosada par un rctorno de los muep can
ms, pero critica
revolutio’n
652
en
la medida
en
quc
no
supo
cnterrarlos‘
Habn’a que anajizar de
cerca ese
movimienlo y e]
[ch0
bmman'o. En e'l, Marx consagra admirable; amflisis a] los
revolucién
Luego llega
venidem,
un memento en
ponsr fin
a
divorcio
ese
inadecuacidn
entrc
mmbién
tame
que anuncia que la
Ia revolucién social, la que fiacasc’)
18—18, la revolucién que vendrzi entre
como
fin
a
1789 3;
revolucién social, deberzi
lo que llama la “fuse" y el
pondni
en
la forma y e] contenido,
del
tmje fantasmngc’vricas, para llevar a cabo la
pasado
a
la
“contenido”, y por
la necesidad dc maviarse
vestimenlas de los espectros, el
es
dc
espectros que hicieron posible el discurso revolucion ario y hasta
1215 revoluciones.
lo
de El 18
rcLomo
0
de las
con
Ins
mitolog'ms
revolucién‘ L0 que anuncia
el fin de los espcctros. Anuncia que el {anmsma del comunis
mo, que
segfin
c1 Manificsto recom’a [as
potencias curopcas,
revolucién, hacerse plenzlmeme presents, lo dc ser un fantasma, y afirma por que dejarzi que en cierlo debem’, modo
a causa
dc la
lo que alemofiza alas
potencias de la vieja Europa, papado incluido. Puesio que una vez que la revolucién social haya Kenido lugar y ese fantasma dc] comunismo sc haya presentado, presentado en persona, en (‘52 momemo, por eso es 350
e]
mismu, ya
desapan'cién
no
habrzi fantasmas. Cree por lo
del fanmsma,
en
la
desapan'cién
158
del
Ianto
en
la
(Icsaparccido.
Espccrmgra fins Este enunciado sus
saludé per
me
parece grave. En
consecuencias‘ Es por a
una
€50
aun
que,
implicationes
sus
cuando
en
y Iibro
ese
Marx, lo que sefialo a ese respecto pucde tomarse reticencia de fondo en relacién con lo que dice con y
la
poll’tica e incluso aparejadas. Desde e1
la idea
dcjusticia
(rae
la
que apcln desapariquedamos privados de lo quc hate e1
memento en
cidn de los fantasmas,
movimiemo revolucionario mismo,
lajusticia,
que
discurso
ese
se
es
a
decir cl llamamiento
a
lo que llamo 1:1
“mesianicidad”, que es un asumo dc fantasmas y debe llevar mfis allzi de la sincrom’a de los presen[es
vivientes... Pero
Spectrcs
no
puedo
mosu‘arlo
aquf." Debo
remitir
a
dc Marx.
La histaria misma
efecta dc
es un
no
de los
un
modo dc transmisicin
ramanos en
espcczralidad.
Ia Revolucio‘n Francesa
El
retor-
pcrteneccn‘a
espcctral sobrcdelerminanle dc
a
to—
dos los acontecimientos histciricos, y esto dc mantra irreductiblc. Por otra part6, ta] vcz deben’a decirsc qua csta a lo Ilamarse una cspectralidad percenccc histoque podn’z ria ra
riempo difen'do,
en
una
historia
qlll‘.‘ ticnc POI CSCTUCIUI‘Z,
particularcs (coma [as firmas dc mcnte
correspondientss
sidn irreductible
entre
a]
eljucgo
en
PHI’CCL’, SKIVO
me
con
Lratos
de la escritu-
cn
C3505
o sucesos
ripe pcrformalivo),
cl acontecimiento y
su
muy
norm—ia-
una
disten—
registro.
Me
parece que la escritura un
tic-mp0
diferido.
ormgra‘fica constituye masivamcnte Hay en dfa, Vivimos una determinada
cantidad d6 acontecimisntos ”en
directo", “en u'cmpo real",
cuestidn muygrarosa— {En quémedida Ia espectralidad que acuia an alias as inconmensurablc con esta cspectralidad en tiempo diferido? Dicho dc ou-a manera, {cua’l es la problema’tica (la la coneruccio’n n'el aconmcimien—es
m
que En
anuda
principio,
cirse y real"
se
hay
Esta ademis
cn
rorno
una
de 6510?
(odo acontecimiemo
se
viva,
como
suelc de-
real". Lo que vivimos "en
"[iempo yjuzgamos digno de sefialarse creerse. en
159
es
el
acceso a
Iiempo
lo que
no
Ecogmfias
vivimos,justamente: estamos “all!" donde no csmmos real, por las imigenes o la relacic’m Ie’cnica, Nos Hagan real
sucesos
dialamente
que
no nos
dc
en Lorne
Hagan,
es
nosouos.
decir, quc Estamos
donde
explotan las bombas en Kuwait 0 creemos percibir de un modo inmediato los cuales
no eslamos
cimicnto, dcsde cl mica, siempre
inscripta
en
presentes. Fare 61
memento en
que
hay
de
1789,
cs
tjempo Liempo
vivimos inme—
Liempo real allf Registramos y
Irak.
acomecimientos
registro una
de
en
un acomer
imerposicién
[60
diferido, vale decir que esa “diferancia” cstzi el corazén mismo de la sincronfa supuesla, en el
secucncia de la historia
reconstituye
en
en
es
presenter vivieme. L05 acontecimientos una
no
en
en
el simulacro
aparentemente
romana en
el
[a]
pasados, como se
memento
Ulra c0521,
pero
por
ejemplo
la remeda y
de la revolution
mm 5053
que
nos
sefiala que lo que
pasd alll’, en Roma, es el objelo de nuevos a regisu‘ar, esto nos sucede de nuevo, y por la lecmra histérica, Ia interpretation historica, incluso por la mfmica, la mimética o la simulacién, registramOS lo ocurrido.
registms.
En el
Volvemos
fondo, la improma sigue impn'miéndose; cl acortamiemo
de los intervalos
ma’s quc
un encogimienlo en el espacio lemporalidad. A partir del momenta en que —efcc[o de la modernidad, efecto de] siglo xx— 56 pueden ver especta‘culos u ox’r voces que fueron grabadas a principios de siglo, la experiencia que hacemos hoy de ellos es una forma de presentificacién que, past a haber sido antes imposiblc y hasta impensablc, no por 2110 se inscribe menos en la posibilidad de la dilacién o e] inlcwalo que hace quc haya experiencia histérica en general, que haya memoria en general. Lo cual quicre decir que nunca hay tiempo absolutamente real; cl que se dcnomina de 6513 forma, y del que puede comprendcrse con facilidad en que‘ puede oponerse al tiempo diferido en 6] lenguaje corricme, de hecho nunca as pure. Lo se llama real es una “diferancia” que (iempo simplemente exlremadamemc reducida, pcro no hay tiempo pummenle real porque la tempomlizacién misma se eeruclura a partir de un juego dc- retencién 0 prolencién, y por consiguiente dc Lrazas: la
de
6521
no es
"diferancia" y
esa
[60
Espcrrmgmfi‘as condicién de
real, ya
es
cfecto dc
posibilidad de] preseme Vivienne, absolutamente memoria, andcipacién. es decir,_juego dc trams. E1 n'cmpo real es en sf mismo un efeclo particular de
“diferancia”. Esto
debe llevamos
no
borrar
a
0
minimizar la
extraordinaria brccha que separa lo que sién en dempo real de lo habia sido que
hoy llamamos transmi~ imposible anterion'ncn-
No
quiero tram dc rcducir toda 121 modemidad técnica a una condicién de posibilidad quc compane con dempos mucho ma's No obstame, amiguos. para comprender la originalidad y la especifiddad de esta modemidad técnica, no hay que olvidar que cl fiempo pummenle real no exists, no exists en estado pleno y puro. Es con csta condicién que se comprenderé en que‘ scmido 5610 la [écnjca pucde opemr el “efeclo” dc ticmpo real‘ No se hablarzi de real dc otra manem. No se habla cle fiempo real donde dempo uno u'ene la impresién de quc no hay insmeemos técnicos. (e‘
Es tambie‘n
una
opormm'clad,
nominaba rcflcxividad
no se
51' 10 que hace
concibe sino
que listed acaba dc decir ponc-
planteada mom
siendo muy miles
das, pero a] mismo liempo quc
hay que circunscripta‘
Icner
conciencia de
T0110 10 quc dccimos da
con
con
st
momenta, y muy
vivimos.
Esra‘
en
sus
en este
en
c
incluso fecun»
se
Ifmites. Su
pertinencia
estzi
espccuajidad se
anu-
respecto
a
la
Ias hace
—de hecho
es
\‘aler,
la misma
la rcma‘tiua que ustcd elabora
importante
el
aposicio’n,
refieren
1215 utiliza y
la cuestio’n dc Ia hcrcncia
cuestidn—~, muyimportante este
se
yo de-
clifcrido, y lo
y el cscrito.
pantalla
oposiciones siguen
un
cuesn'o’n 1a
en
par Paul Virilio ya la Cua] muchos
euro, cmre [a
Esas
en
un mm
vorazo'n
en
en
la realidad cotidiana qur ch pensamiento
mismo
heideggeriano, en Ser y uempo, particulam-zcnlc en c] panigrafo 6 en que é! t-scn'be CSEO remile a un ana‘lisis cspecholdgico o “tonncntoldgico“—: “El pasado no esm’ deLra's dc] Dascin sino quc ya siempre lo precedid'i Una estrucmra do 121 apan'cia'n —
,
16/
Ecog‘mfias
[revenance] conscituye cl Dasein. Y, en ciena mode, podn'a deA en Heidegger, mucho 1113's 3le dc Ser y Liempo, hay un ana’lisis espectrolo’gico muygrande. cirse que
51’.“ Yo
querrfa
decir
unas
palabms
sobre ello
en un momen~
l0, sf.“
Siendo asf, tambie‘n
podn'a
intentarsc
una
critica de
Heidegger
per 105 mismos motives, y por motives empa— rcn tados con la crt‘u'ca qua usted ham: :1 Alarx, en la medida que, aun cuando Heidegger, indudablemente, abrio’mucho ma’s csta cucsu‘o'n aI inscribir la irreductibilidad de la en
aparicio’n que
en
el corazo’n mismo de
esto no es oLra
cosa
que la
pcnsamiento —dado temporalizacio’n—, parccc su
Clara, sin embargo, que no procura purificar cl aconzecimien— to (lo qua llama la “resolucio’n’? de toda cspcctralidad (demuestm
que [ado acontccimicnto tiene
cspectralidad semejante), de
su
ger
purificar
sus
esza
rafces
en
una
especlralidad
tecnicidad,
Como usled sabe, el es
sino
al
menos
Antes de volver
Heidegger
bffido. a
coloca
pensamiemo
se
resisle
a
toda
61, qucrn’a destacar esta
de la [écnica
an
simplificacio‘n
una
Heideg» um’voca.
dificulmd Sin duda
dimensién de la herencia
en
el corazdn
de la existencia, por lo tanto dc Ia anah'u'ca existencial del Dascin; y el Lama aparccc rnuy (cmpranamente, para desarrollarse sobre zodo a] final dc 56in und Zen; sin duda cl conceplo de
Unhc-imlichkeit,
dc
“inquietame cxuafieza" —que [anto en 61 podn’a definir el elemento de la obsesién (el otro en la casa, la reaparicio’n de los espectros, etcétera)—, esta‘ en e] 03an de Scin und Zeit; podn’amos mostrarlo, pero hasm no ha sido sefialado con aqul’esto amplimd y tampoco analizav (10‘ Y sin embargo, pese a 6:110, Heidegger no parece hablar casi nunca (lei fanmsma mismo, dc] aparecido mismo, como si dcsconfidra (le lo que ese concepto implica naturalmentc dc oscummismo, de espiriu’smo, de credulidad dudosa. Lo sefialé Como en
Freud
I62
Evpecrragmfi'us
pane,“
en otra ce una
si
sola vez,
no me
memacién sobre el ser.
Esra
respecto
equivoco
con una
Ia
palabra
tiempo y lo
que,
éste,
en
en una
podrfa
argu-
parecer
retérica, por lo demés, confirma la dmconfianza la
a
palabra
misma y la credulidad que
espejismo inconsistente. mismo
momenta
herencia, insiste, a] campo de
una
en
For 10 ranlo, en su
que,
como
usted lo
moerarlo
lugar),
nunca
Trakl
a
No obstame,
anilisis de la
no
:1 ese
en
tempomlidad
o
el
la
indicd. sobre lo que deben’a abrir
(yo
habl’a Lratado dc
e1 especu'o (cosa que Iambién
quiere
esta’ muy
en
Iejos, y que en Lextos Como los que Unterwegs zur Spmche, el fantasma estzi 3111’.
habla de 51,
dc hacerlo
Lratamos
asocia
no
con
especie dc espectrologfa, 5e cuida de lo espectral.
en oLro
decir Geisl)
sc
cierm mantra,
en
Podn’a decirsc que, cuando habla de Geist
consagra
“fantasma” apart:-
forma bastame retéfica.
en
no
hace de é]
um
Rama, como nosoLros
Lo que
estt momenta.
me
interesa
lo que dice de la herencia es en especial la particularmenle eeructura que designa a1 citar una fmse dc Holderlin, Para éste, en
somos
herederos dado
en
lenguazje
es
Dasein,
a
fin dc que
de que
es
a
heredero
nuestro
mismo
la cxistencia, a]
Lestimonie, en su
ser
no
cicrta
forma, el Dasein, al hombre como ser:
csLo o
en
uquello,
sino e] hecho
mismo. Heredamos cl
lenguaje
poder atestiguar que somos heredcros. Dicho dc otra manera, heredamos Ia posibilidad ds heredar. El hecho de que para
heredemos
no es un
am'buto
0 un
accidents,
es nucsu-a
y de ella heredamos‘ Heredamos la nio dc] hecho de quc
posibilidad y es la lengua‘ compartir, y ésla no es
heredamos,
comparLida Ia posibilidad dc posibilidad dc heredar. Esm eeructura parece (emente
lo
Nos vemos
esencia.
dc dar testimo
Recibimos otm
que la
circular y eviden-
pero por 6110 5: \mclve tamo mzis sobrccogedora, anaslmdos dc 2m temano a 656 circulo‘ No heredamos es.
nada salvo la
capacidad dc heredar )1 decir, relationarnos con lengua, ley o “algo” que nos permitc heredar y por eso mismo alcsliguarlo, al ha‘redar... Somos Lestigos a1 atestiguar, y lo mmo la de hercdar, por posibilidad atesLig-uar. una
5
CA J. Derrida.
una
Aparies. Pan's, Galllée. 1996. p. 110.
I63
n.
1.
Ecogmn‘a:
Ytambic’n la Como la nuestra
imposibilidad
imposibilidad
responsabilidad.
dc hcrcdan
de la
E5
dc heredar que
tarea
a este
deja a propia hay nada,
espacio,
a esta casa
fuera de la
propia casa, donde llega cl espcctro. No heredamos nada. En efecto, los muertos esuin muenos. Y,
no
lo recuerda Marx
como
podemos quererdejar
[05.
Pero
:1un
6510 no
cambia
partir dc] Evangelio, dejamos,
a
pre
que los
nan antes
se
haya
terminado
[om-lento se
de la
de la muerte,
muerle
es
an
misma,
decir, de
la
nada la iarca;
a
emonces.
de [a
partir
me
existan
Siem-
muer—
refiero no
sig—
deja
inmediam
650 no sea. no
una
solos
posibilidad
Como
exista, que
a] contrario
Se desencade-
mcra
qua surge
650 no
(se
retorno, y no
los
a
los especn'os. Al contrario. El
[raza
asigna
entierren
éstos ya
descncadenan
dad infinita. La autonomfa
responsabili-
cl deber y la heteronomia (venida del lugardc la muertc del oLro, muerte y como otro). la conminacién, ya no ser nos
con
como
como
puede
reapropiada.
La
ley
y e] duelo Iienen el mismo
miento, vale decir, la dc c110 y decir que esle
y
Icy del
Que
con
super-vivencia, y “Lelevista”. Ademzis, cl hecho de que reduce
muertos
nada Ia
en
a1 retomo de los muerlos,
nifica que duelo y cl
ley)
se
abuse
se
muerte.
reduce
Siempre
0
facil y
lugar
[en
"nada". En efecto,
a
siempre pueden dejar
dad (del abuso
cs
de nati-
lador abusar
esla
sin rcspuesta. Esta
objecidn posibili»
del "sin
rcspuesta") es irreductible. debs seguir siéndolo, posibilidad misma del ma], para quc la rcsponsabilidad sea posible ysignificante, y con ella la decisidn, la éLica, lajusLicia, etcéteraA como
Volvamos ahora 31a pane mas difl‘cil de dor muy entre
y
aLano
a
la gran cuestidn de la
la [écnica y la
filosofi'a, Occidenlc, Heidegger. en un
con una una es
lekhne‘,
momento
dado,
cierta secundarizacién de lo [écnico 0
de la relacic’m
[a1
en
vez sc
(iema
relacidn
con
physis. Esta. naturalmemc.
lo que mas adelanle y corrientememc an [auto
prcgunta. Pcnsa»
Ia [écnica y la melaffsica. la te’cnica
originafiedad pretécnica
2a", pero
su
es, an [auto es (:1 enle
I 64
se
no
llamara’ “naturale—
mismo
o
la totalidad
EJPBl‘H’DgYan-HS del eme, la
physis
serial
no
tampoco,
rckhnc'. Allfse reconstituin’a presents 5610
no
o
presentificable,
antes
quizzis
o
una
un ser como
de toda [écnica
en
no
sen‘a
sf
misma,
una
esencia
en
presencia,
presencia de
la
physis
el senLido modemo de] Lérmi~
no, sino antes dc toda
tekhne’. Aun si ésLa penenece a] movi— algo en la physis como verdad que no serfa la tekhne’. Con 6110 no hago m2is qua designar, en po— tencial, un gran problema en la lectura dc Heidegger, quien, sobre estc pumo como sobre ouos, no podn’a reducirse a la simplicidad de I21 0 cual proposition. {Peru cémo un miento de la verdad, habrfa
ignorar “pathos" heideggen'ano que, pose a tantas negativas a este res— pecto, sigue siendo amitecnoldgico, originarista e incluso ecologista? De la fiena
Dela lierla‘ Pero también cion
insistente
[an
maneras,
tralicen,
cuando
aun
si
en
nos
6]
hay quc
entre
Lomar en cuenm
la distin-
la “Lierra” y el “mundo”, De todas
“pathos"y esas connotationes so neu—
esc
limimmos
a
los enunciados ma’s
ambiguos
de
Heidegger (cuando es
el mall,
como a
recucrda que en su opinion la lécnica no menudo se le hizo decir), siendo cierto
sigue pensamiemo de la Le‘cnica que no sea lécnico (el pensamiento o esencia de la tecnicidad no es [écniCO). {No siente asfla tentacion de sustraer al cnmpo de la lécnitrata
que
ca
10
hay
de pensar
pensable
un
0 el pensamiemo do [a escncia? ("No sugierc que pensamiemo puro dc Ioda Lécnica? Y a sus ojos, que la
lecnicidad sea
un
técnica, que el pcnsamiento de 121 [écnica no la condicio’n de] pensamiemo. El no dirl’a que el de la esencia no es ni ni csencia, Ese
no sea
[écnicm
es
pensamienlo
pensamiemo
geslo por el cual recuerda sin ciencia
no es
difercncia
cienu‘fica,
ontolég‘ica,
y que la]
hacc que
el
es
en
la condicidn dc]
pensamiemo, eso pensamiemo y la lécnica, como entre e] penciencia, haya un abismo que Heidegger quicrc
entre
samiemo y la
esc
es
eslo no es esto
quc la cienlificidad de la el cual se piensa pensar la gesto decir el hecho dc qua Ia escncia de cesar
165
Ecagmfi’as
recordamos‘ Se trata,
bien, del [ftulo de reserva
con
Heidegger,
en
una
respecto a] sino dc lo
[Odo
caso
inmensa
conjunto,
que piensa
Aun cuando considero necesan'o rcducir el
pensamiemo
ni
a
la
para mfy si 10
cueslién, y de no
comprendo
una
inmensa
5610 de lo que
piensa
dc] o
pensamiento en general. importante, en efecto, no
filosoffa, mi
3
la ciencia, mi
21
la
lécnica,
algo o
me parece que [ramr de hacer del pensar o lo pensable que Cslé puro dc [oda conmminacidn filoséfica, cienn‘fica
[écnica (no mezclo
estos {res
terminaciones que
dominios, para
56 Lrata
dc de»
guardan aquf la misma relacidn) me parece csm que purificacién de lo pensable no va dc suyo, como el deseo de purificacién en genera], cl deseo de 10 same y lo nue— v0, 10 indemne o lo inmune (heilige), 1a pura, purificada o purificante contencién (Verllalmnheit), ese [ema [an insistcn» [5: en
Ios
,
Beimigcm
[66
Vigilancias BERNARD SnEcLER.—A
de lo inconscieme
propo’sita
dc! deseo dc
de los peores fanlasmas colectivos quc puede
memoria, usted decfa recicn temenre poco “Cada
putificacidn, engendrar y de la
ma’s
o menos esto:
ljcnc su historian
p313
originalysu economl‘a dc la memo— capitalizacio’n y una estranificacién dc] silencin particularmcnte opacas, resistcntcsypeligrosas, un
ria. En ancia acnjan
una
pacto dc secreto. Si 61 devclamien to nuo
y conuadicton'o tanto
cidn,
as a
mismo Ia
causa
sc
en curso 65
cfectos
1611 to, discon dmotiva—
Como en su
del fantasma. Un [amasma llama 211 acre. A1
tiempo que se recuerda Io peorporrcspcro a la memoria,
vc-rdad, Ias w‘ctimas,
n'as
en sus
ponen
a
flote,
lo peor
amenaza
volver. L25 dos
memo»
exaspclan, se conjuran una a la arm, 56 hacen au’n y ncccsan'amente Ia guena, siempre a] borde dc todas [as contaminacioncs En esa entrevista concedida se
posibles". respondfa a una pregunta concemiente a un Ilamado a la Vigilancja qua, decfa, habfa creido un debcr firmar recien [Emcntcn C‘Podn’a scguir aqui, en el hilo dc Io quc dccia» a
Passages,
mos
antes,
usled
su
pensamiento
jacqucs l)ERRIDA.—Se mav
A medida que
de entonces?
LraLa
de [a
vigilancia de
la memoria mis-
recuerda. que se abren los archives, que se reacmaliza, desconfiar de lo peor, condenarlo 0 para conjuv rarlo. lo peor vuelvt 0 se anuncia, vuelve a Ilamarse. La se
vigilan-
cia, entonces, no
es
cada
vcz
ma‘s necesaria, y lo
es
para el ciudada—
conscicmc, “culu'wdo”, para el “dccisor”; pero a1 mismo [icm-
precise saber con claridad que csla vigilancia, aqui’el lendc 1:1 vigilancia. que es el lenguaje de la conciencia, no basta. Ni la cululra de quienes loman las decisiones. E] texto p0
es
guaje
que ustcd acaba ([6 cilar scfinla avanza en
urgencia
un
el inconscieme individual un
trabaju
dc
nabajo 0
qne
national. Se
Lipo “psicoanalflico", I67
5t?
abre paso y
impone con que no podrfa
lung: .11...Âť
I 6.?
Vigilanfias
resumirse la
el discurso
en
o una coma
(I: la inconsricnrc
de conciencial Hace falLa
dc
conciencia, hace falta lmbajar, Lmbajar para decir. acordarse [emfitica conscientemente, pero aJ mismo tjem-
loma
ver,
po saber que estzi en realizarse de acuerdo
trabajo analftico. Y éste debe procedimientos que ya no son los de la vigilancia en las modalidades habimales de lavigilia lL’icida y 61 yo consciente. El
m'a,
en su
estatus
curse oLro
con
ciudadano, en la fozTna preseme de la ciudada» actual, debe sin duda ser vigilante: es lo que se
liace, por ejernplo, cuando
se
toma
posicién,
se
emite
un
discur-
acnia para convenccr, para
3:
so,
niar, cuando
ejercicio
ejercer presién, para testimo— baja a la calle. se vora 0 se firma un texto; este vigilancia es indispensable, pero no habn’a que
se
de la
que basta con [Omar condencia, llamar a 12:5 cosas por su nombre o ser clarividente para que es: Lrabajo se lleve a cabo. liste es una labor que pasa por lo inconscieme, por relaciones de crcer
fuenas,
un
escenario del
si por éste
que
no
pasivos dc
se
connolamos,
en
pero que, pese
nuesn'a
actividad,
a
relacién
todo,
excusa
con
una
dc
en
otra
los cuales
implican,
especie rzipidamenle a lo
sucedev Pam ir
dcjar ninguna
Liabajo que ni siquiem es ya un escenario,
entiende visibilidad. Pasa
en
parte, :1 ritmos debemos set
no
el pun [o culminante
pasividad. F50
mzis
liace,
eso
simple, quiere decir,
sin
se
para los renuncios, las cobardi’as
o
la
pasi-
vidad dc los
ciudadanos, que, a pesar de todo, la acu'vidad de los la toma dc conciencia, las “tomas de discursos, posicién" o lo denomina la accio’n
politica, todo 650 no ocupa mzis que superficie Lrabajo de “lo inconscientc", de “lo inconsciente..,", digamos, nacional, poli’tico, colectivo. para el cual ml vez ni siquiera las categon‘as actualmcnte autorizadas del psicoana’lisis scan Lodavx’a suficiemcsi Ni siquicm la de incons— cienie, en primer lug-an No 5610 es preciso Uabajar teniendo en cucma el psicoanélisis, sino hacer Lrabajar a éstejustamcnie ta] que
sc
limitada
una
como
ajustc
an 656
lo hemos heredado, [a] a
aquello
come
cle quc hablamos
10
heredamus, para quc
en este
momenta.
habn‘a quc movilizar el psicoanfilisis. l‘lace liabla‘bamos de esa movilizacién necesaria desde el
Vista de
una
5e
Quiza’s
un
ralo
punto de reclaboracién del dcrecho, del derccho civil, del [69
Ecagralms
derecho penal, dsl derecho internacional; también hay que psicoanzilisis para las cuesLiones de las que acabamos de hablar, el Lrabajo del duelo, Ia memoria colecljva, los apare» cidos polfu'cos, la "televista", las Lrazas espechaIes de todas cla~ movilizar e1
ses.
Trabajar por el psicoanzilisis en
bajar
e]
psicoanzilisis:
la
a
vez una
el
psicoanailisis,
tarea,
una
o
hacer
situacién y
un
tra‘
pro—
ceso en curso...
En la misma cmrevista, usrcd decfa qua recordar a1 filo’sofo de
su
u'diana de los pcrio‘dicos Ios
razo‘n al
co— tiempa "Hay, la misma response: bilidad cxige
mmbie‘n que el fllcisofo sepa cdmo
periddicos,
Hegel [enfa
la necesidad de [a lectura
sc
hacen y quie’n hacc- Ios
dian'os, los semanan'os, los noticieros dc televi-
sio’n. Serfa
precise que pjdiera ver del otro lado, lanto dc] dc agendas dc prensa como dc] [elepromptcr, ctce’lera gPodn’a
Ias
decirnos cua‘I
diano
es su
pm‘cu'ca, coridiana y erudita,
ylo cmdilo,
Respuesta improvisada nos
qucdaz
—una
miro mucha
justificar
cuanto
e
ingenua
televisién,
fascinacién que ni en
o
entre
la cori—
dc Ia prcnsa cscrita y los medias?
a
para el poco la
vez
siquiera pueclo
Liempo
porque
tener Ia
me
que fascina
pretensidn
(al— y mmbién porque al mismo
de
tiempo
de analizar la fascinacidn y saber quc’ pasa del otro lado. De igual mode, a] leer l" prensa, cada vez me emusiasmo mi; tram
comprender que‘ es lo que puede pasar en la produccién: quién decide, quién elige qué, quién sclecciona que‘, qué lc ocurre a un presentador de informationes en tclevisic'on, por por
ejemplo con
el
telcpromptcr.
Ia que hablébamos hace
Cfecto dc viscra no
en
esla
historia de las mimdas dc-
minulos, gen qué
la televisién?
esmmos sino en el
televisivos
En
unos
gCuzil
comienzo de
se
convierte el
future (dado que historia de 105 me 8
es su
esta
mulLidimcnsionales)? Me doy la coarlada dc este anzilisis para tmnquilizar mi conciencia por la fascinacién y el liempo que 6510 me hace perder. Creo que dedico demasiado Liempo a mirar [elevisién ysimultzineamemc me rcprocho, desdc
luego,
no
o
leer ya lo suficienle
0 no
I70
hater
mm cosa.
Y mmbie’n
Vigilanaas
dc lo
incumcicmc
pienso, al mismo dempo, en el tiempo que esto hate perder o ganar a tantos ouosl [Toda esta 01m economfa de nuestro liempo, en lo sucesivo!
Pamjmtificanne a este respecto, me digo que es indispen-
sable; mirar Lelevisién es en particular una [area poll‘tica,
a causa
de
los efectos que genera en el escenario polffico, pero Lambién porque debo comprender cémo se hace, Cdmo se fabrica, quién tiene cl
poder, quién escoge, cua‘les son [as
relaciones dc fixer—121, elcétem.
nguE tipo de programas ve, aI margen
Cosas muy diversas, las mejorcs y las peores. Se malas telenovclas fmncesas o
IAh! por
de [05 de actualidad?
ver
me
da
estadounidenses, 0 pro» gramas que me brindan una major conciencia cultural, como los relacionados con el canal Arte. debates polI'Licos, entrevistas mano a mano
espectaculares, polfiicas en general. "L’heure o bien viejas pelfculas. Podn’a pasarme las
ve'n‘c "’, "7 sur 7"
horas del dl’a mirando buenos archives
dc 24
De modo
polfiicos... depende mucho de la hora. Lo qua pocas personals de mi medio, supongo, ven regularmeme, y que yo veo con mucha regularidad, los domingos a la mafiana, de 8.45 a 930, son los progmmas religiosos musulmzin yjudl’o, que me interesan mucho; si mvie‘mmos [iempo de hablar de ellos, le diria por qué. Los domingos a la mafiana, cuando estoy en casa, no dejo casi nunca de verlos. Luego viene cl momenta Cristiano, ortodoxo, protestante y después catélico. For [0 de» qua miro
un
poco de todo;
mais, habn’a que preguntarse por qué pas-an el programa sulmzin ma’s [emprano a la mafiana; y por qué la religién sulmana que, luego dc las crlstizmas, es la ma's
Francia,
es
la que
se
“difunde” 211a hora
mumu-
representada menos convenieme;
en
(31
suponga que los musulmanes se lcvaman ma’s temprano, deben levanmrse mic tempranom Se da cuenra de qué es lo V62 55
que
quiero
decir‘
cl contenido de es
asf
Después
esui El
programajudfo.
Dicho emo,
estos
progmmas, para quien quiera analizarlo, intercsante. desdc cl punto de vista propiamente religioso
desde el puma d6 vista social y cultural. El programa musulmén incluye una pane religiosa y una pane social, y yo corno
I71
Ecografia:
Erato de
imaginarme qué pasa con sus productores en Francia, political; habn’a mucho para decir, pero no tenemos Liempo. En general 65 extremadamenlc ha’bil, pero, en fin, eso Lraduce una politica, y me interesa. Lo mismo vale para el progmma judfo, que 3 veces (porque es desigual) me enser‘xa mucho sosu
bre los
textos
y la
religién,
pem también sobre la
ideolégica 0 las “posiciones” politicas, nes
[ienen la rcsponsabilidad de
A 10
de toda
largo
dc inventar
d6 decir bacc-
un
rclacio’n
quésenddo cannibnye
su
la
con
instante quc mira
(‘Pucde dccir cdmo percibe en
estos
o
cstmlegia quie-
no, dc
programas‘
cntrevistz, hablamos de la ncccsidad
csta
una nuem
declaradas
televisidn, y
reg‘ularmente
diferencia,
si
cvolucio’n
a una
usted acaba
e] mnalArte.
puede decirse 2151‘, y positiva en 61 campo
de la invcncicin?
En
primer lugnr, cualquiera
macidn
o
una vez
mzis que Iodo
ideal,
e]
mejommienlo quc
sea st:
16
61 fixture de
puedan aportar,
estzi dean de
ESIO
y estoy seguro d6 que
Ame, Ia transforrecordemos
proceso. Arte
un
no es
el
responsables saben; es algo bueno, una buena invencién, y quc hay que haccr [Odo lo posible para que no se vea amenazada, Si es frigil, crco que deben’amos moviliwnos para esas amenazas quc desaparecieran. {Cua’l es 6] valor de esm invencién? For mzis incipiente qua sea, en primer Iugar su relaljva con al dc lo que hemos hablado independencia mercado, respecto manera
no una
gran
mcién, alga muy dc idiomas que
se
al
de la
excluyen,
Todo
cso
y ademzis que, demro dc
luego
biling‘fle
ese
o
poco
an
csLa
cosa
organi-
e] senddo de lo
unduccic‘m, de la multiplicidad
que
no se
bonan
en
duelo ysu
la Lmduccién
bien, que es precise
mzis allzi dcl duelo
francoalemiin,
hegemom'a, st diversifique
cl argumcmo que
pudo
el memento dz: los debates sobre cste canal
I 72
bicultura],
continuidad,
un
esta' muy bien. Tan
desarrolle, y que lo haga
ma’s. Tenemos
menos
es, con esia
que funciona
un mto
no se
homogeneimnte.
sea
primicia,
nuevo
que dccfamos hace
que
pero dirc' de
extremadamcnte clam que
mucho, y cl hecho dc que que, si
Io
sus
tomarse en u OLI‘JS
scrio
en
invencioncs
Vigilanrias
anélogas, canal
argumento segfin el cual
la cultura
en
desinteresada,
cuanto
en
la
cosa
mi; m5:
56
dc Io incanscicnu'
especialice
o menos
un
"diffcil"
hay que exagerar, [Ans no es lo mzis difi'ci] que se pueda imaginar para la [elevisidnl—, cuanto més se aspecialice ese campo no
—y
de la cultum y la dificultad. ma’s
les, que [endrzin 5e atrevan a
una excusa
presentarlo
a
empobrecenin Ios demés cana— darya lugara la cultura. iQue
se
para
no
menudo
Como
“aburn'do”
“intelecmzfl”! Esta argumenlo de la coanada meme
de
valor, pero
la dificultad, radio‘ No
es
en suma no es
el gran
problema
o
demasiado
no carece
convincente. En
absolura—
cuanto
a] de
para los diaries, la televisic’m, la
hay dificulrad fatal, ésta no exists: en 51’, en eslado natural. es algo que con frecuencia 5e imaginan o proyecran
La dificultad
oLros, y a menudo algunos pefiodisms, 5610 algunos; creen el umbml de legibiljdad o inleligibilidad no estii donde ellos que unos u
mismos
pueden comprender sino donde imaginan que entiende "pueblo" sometido :11 rating, lo que prohx‘bc o limita toda pedagogfa, esa pedagogfa inleligentc e inventjva que deben’a ser una mrea indispensable en Ios medios en general, una pedagogfa el
qua forme
cidn, sin
en
adocuinamiemo. sin domesdcacién, se debe
Ianto en una
que por
forrnacidn
ouo
acccso a £053.;
modo que to
la dificultad y que forme al destinatario. Sin
este
lado
a
como una
menudo
informacidn del
puede
Lencr
tomar
coac—
pane
desiinatario,
“espontfineamente”
mucho ma’s diffciles de lo que suele creerse. De dc la dificul tad merecen’a un Dammien» argumento
aparte, y suscitar la mayor de las sospcchas cuando Io utilizan
unos u ones.
A
que
lejos
continuacién, commriameme
haya
mfis cultura y mzis
dc servir
coartada
como
Arte funciona bastantc
emulacién,
a
lo que
cosas menos
bicn,
a
los
en
se
dice, el hecho de
fa’ciles, digamos, en Arte, canales. los inscribe, si
otros
una
compelencia,
un
aflin de
esu’mulo que deben’a incitar 3 undo el mundo a hacer y hacer dcscar mzis y mejor, y por lo tame a enriquecerse con “culmra” y cosas “difi‘ciles”, para emplear estas dos un
palabms
que
en
cstc caso me
parecen
como
muchos, muy favorable
canal,
e
incluso
a
la
poco n'dx’culas Asf, pues, soy, la existencia y desarrollo de es:
un a
multiplicacién I 73
dc invenciones dc
€56
tipo.
Ecagnlli‘as
Es
espacio, pueden producirse en
este
se
lo llame Arte
la
presencia
intelecmales y escritores. tienen cierta rcticencia,
e
0
dc
ona
mantra, donde
intervcncién “Lelevisivas” dc de los "intelectuales" quc respecto a la [elevisién en
Aquellos no
con
sino al estado actual de los
general,
cnfoques, los ritmos, las deben desear que ese estado sea audazmente Lransfonnado. Hay que hacer posible lo que parece normas,
imposible. Hay que Lratar dc hacer en televisidn cosas con las que uno La] vez se arriesgue a hacerse pedazos‘ Para correr riesgos, evidentcmente
hace falta dinero.
audiencia dc: la
les,
es
posiblel
audiencia, si
nunca
interesame
Hay
quc decirse quc
una
cafda de la
cl
riesgo de cafdas brutales Licrnpo a 6535 cafdas experimentaposibilidad de cambiar para lograr algo no se corre
no sc
exisfirzi la en
Si
da
televisién, Arte
as
al
menos un cspacio en que, aunque sea en ciena medida, nos liberamos del control inme diato del Audimat [a] coma esta’ constituido. Sc [mm de cambiar
e] AudimaL y hacer que,
en 81 future, haya cada vcz mzis gems interese enArte ypor consiguientc en estimular o desafiar la légica de los oLros canales. Aplaudo tame a Arte que deseo que sc inventen cosas pal'ecidas‘
que
se
Como lo hemos dicho, el visio’n
pcrmite
cializados tan [e
en esc
depcisito legal dc la radio y la releotros investigadores espeteneracceso a una pane muy impor-
105 historiadores y
a
dominio
dc los archivos. Es
una
gran noticia para la ciencia histdrica
y [as cicncias de la
imagen y el sonido, existentcs o venidcms. no obstantc eI Siguientc problema: si es cierto Queda que una ciencia no exists sino For $115 capacidades de publicacidn, 51' la
ciencia dc
es
de
manera
esencial
saber, actualmeme,
una
modalidad dc U'ansmisio’n
cl derecho dc la
imagen, dcrecho dc constiluye au‘n un obs» ta’culo a la posibilidad de un que investigador pongz cnjuego las ima’genes mismas en su u—abzg/o dc investigzcio'n, [as inscriba dentro de 656 nabajo en su fanna material, es dccir, coma resulA
propiedad,
(ado, ya so
dcrecho de autor. etcc’tcra,
crate
de Dim manera,
d6
una
tesis,
un
libro,
Lm
arn‘culo, etce’rela. Dicho
hay una especie de prohibicio’n estructural, para 1 74
Vigilancim
e] historiadm', por
ejempIo,
medic que estudia
dc incluir [as
especificiclades
el material histo‘rico
en
de la inconsciente
en
cuanlo
del
[3]. Es
mucho
ma’sparadojico dado que en este momenta Ia te’cnica 5e nipjdamente en un sentido que, de hecho, p te‘cnicamcnte permite. hablando, 51' no comercia], econdmica, juridica y culturalmente, Una evolucidn hacia nuevos soportes desarrolla muy
de saber
gQue’piensa
Bueno, para dar
de
una
que, naturalmente,
esta
siruacién?
respuesta un poco Lelegraifica, digamos mutacion en los soportes, en el com
csta
cepto mismo de soporte, se producirzi de todas maneras, a uno ritmo. Es una cuestjén de velocidad y Liempo. En efecto, llegarzi un momento en que Ias imzigenes podrzin y deberén u otro
integrarse en la presentacic’m del saber. No se’ hasta qué punto imposible hoy, pero en [odo caso afin es muy Iimilado. Mi
es
Linica reticencia veces,
se
puede
aquf
sex‘l’a motivada por el hecho de que,
senLir la Lenmcidn de utilizar
imfigenes
en
a
la
presentacion dc] saber, en deuimemo de un rigor del saber anterior, y 650 puede ser muy peligroso. Pero en la medida en que la
incorpomcidn de esos olros soporles, de 6535 imégenes, nuevos [ipos de archives en una tesis, un libro o la presentacidn de un saber no sc haga en detrimento dc exigencias a las cuales hay que seguir ateniéndosc, no vc—o razones para impedirlo. Se dio aveces el caso de que recibiera pell’culas en vez de trabajos cscritos de pane de algunos de
esos
cstudiantes estadounidenses para [os cualcs habfa dictado
seminario
en
California. Dos de ellos
habl'an rodado para el
responder a
me
un
enviaron
lo que yo les
pclfculas quc pedl’a. Respetando
del seminario, debl'an proponerme un texto sobre 1m corpus que ellos escogieran, en la forma de la disertacién tema
habitual. Esos dos estudiames
enviaron
Videocassettes quc y montado, y que por olra pane Lenl'an una relacién basmnte Clara con la problemfiticva deI seminario; de habfan
modo que
aceptar
me
producido no
esta
era
impertinenLeV
Mi
primer
innovacién, aunque por el
poco tolerada
en
ese
medior Sin
I75
gesto habfa side
memento sea
embargo,
bastanle
finalmeme
no
105
Erogmfia:
aceple’, porque de que lo que 5e
resenu'a
a1 leer
espemba
0
mimr
de
produccidn, [uve la impresic‘m discurso, de una elaboracidn Le’orica,
un
su
page a la imagen‘ No rechace’ la imagen porque lo fuera, sino parque venfa a sustituir de una manera un poco con ese
grosera lo que fino
con
creo se
el discurso
aparecer con decirles: “No,
podfa
y debfa elabomr de
la escrimm.
modo més
un
Negotiacidn difi'cil. Yo no quen‘a
aspecto reactivo y volcado hacia el
aI
preciso que
a]
un es
o
me
lo envfen
en
mismo
pasado papel", pero
Liempo [ampoco quen'a ceder en cuanto a exigencias aparememente més Lradicionales, alas wales sigo ateniéndome. Entonces les escribl' una carta para decirles en sustancia esto: "Bien, no estoy en contra de esto por principio, pero sen‘a precise que vuestro videocassette [uviera lama capacidad demoerativa, teérica, etcétera, como la que puede haber en una buena diserracic‘m, Cuando e50 suceda, volveremos a discurirlo". Todaw’a una
hay en la universidad una amplia difusidn de pra‘cu'ca erudita, si no cienn’fical de la imagen, pero debem’ no
haberla.
Hay que alentarla, pero siempre que eso no se pague demasiado caro, siempre que no se resientan demasiado cl la diferenciacidn, ciando
a
escx‘ilo,
sin
Los
rcfinamiemo que
la forma clésica del
imagen
nuevos
disyuncitin en un
el
y sobre
soportes
entre
discurso,
un
son
e1 Iibro, 1a
nuesua en
soporte dc
herencia
especial
imagen
del discurso
papelr
ya multimedias. Ya y el
rigor, sigue ascy
sonido,
no
existe la
sine (Odo
eso
solo soporte: cl disco compaczo, el cuRom multimedia,
Es lo que les
precise:
“Si
dije, de una manera un poco mzis Losca, cuando pelfcula acompafiara—o se articulara con—
vueslra
discurso refinado segfin [as normas que cuenum para mi, enronces habn’a sido ma‘s receptive, pero no fue 656 el caso: lo usledes me que proponen viene en Iugardel discurso pero no lo reemplaza suficientemente bien". un
I 76
BERNARD STIEGLER La
imagen
discreta
Esle lexto, Ies
publicado
de Aix-enJ’rovence
numr’n‘que, cuales
se
Lien:
dicui
su
pur en
ofigen
primera la en
vez
por la Escuela (1e Bellas Ar-
compilacién (los
Ari
er
conferencias,
la
photographic primera
Aix por invilacidn de Louis Bec, y la Inslilulo International de la Marianna de en
invilacirin dc Sallyjean Norman.
de las
segunda
en
Charleville»MéziEres,
el
por
Pamjulicn
L1 :magen discrela
[a
imagen
en
general
no
existe, Lo que
mental y lo que yo denominaré
inscripta
historia,
en una
finico y mismo
un
una
fenémeno,
se
llama
imagen
aquf imagen~obje[o, siempre
historia técnica,
son
dos
caras
de
pueden separarse mfis de lo quc pueden hacerlo cl significado y e] significant: que, en el pasado, defim'an las dos caras del signo lingflfstico. La cn'Lica quejacques Derrida ha propuesto de la oposicio‘n de esos dos conceptos, en el sentido de que el significante sen’a una mn‘acicin contingente de un invan'ante ideal que serl'a el es una crl’tica definitiva. ASI’ como no significado, hay “significado
uascendental",
cards
que
no
hay imagen mental on general 0 “imaginen‘a preceda a la imagen—objeto. Queda la cuestjén de la imaginacidn tmscendema], que no abordare’ aqmi Si es evidente que entre mental c imagen imagen-objeto hay una diferencia no es, sin embargo, Lma oposicién, eso que significa que siempre Lienen ve’rselas una con oLra nin~ que y que guna puede reducir la diferencia de la otra. L1 diferencia que se impone con mayor imnediutez es que la imagcn objetiva perdum, mientras que la mental es efi‘mem. Del mismo modo, un recuerdo objelo perdum (el que se compm en no
trascendcnlal" que
la Lienda de recuerdos,
fnu'mo,
se
anuda
inscribe
se
pafiuelo —y
a un
po. 1135121 millona de afios :1
un
,
da.
65
nos.
corto
plazo: flaquea.
muertc no es olra cosa
Se dice que
un
un
recuerdo “mental" se born-a
Ia memoria viva, la memoria vivi-
escncialmeme lo que
12
una
Vfiu'gio esverdademmente una especie
de recuerdo objetivo—) mienlms que
ineluctablemente, y a
agenda 0 un diafio puede perdumr mucho demen
y
siempre
Lennina por
(lejar—
que la bonadum Lora] de lamernon'a
anciano afi'icano que
muere cs una
biblioleca que
la salvedad de que (en relation con el anciano afficano) cl inccndio de la biblioteca un rccucrdo (que en sn’consti
arcle,
con
tuye objeto) principio, la biblioteca perdura. En tanlo que en pn'ncipio la muene cstzi inscnpm en la Vida misma (per (:50 e1 ancia— no es \iejo), como su te’rmino “normal" 0 "natural", pordecirlo asf ‘. es un
accidents:
en
‘Tahar Ben Jelloun escribia en Le Manda el 19 de oclubre de 1994, a ran del inlemo do asesinato del que fue vfcIima el novelisla egipcio Naguib Mahfuuz: “hay en él una
I8]
Ecogmfi‘as
Si sin
imagen
imagenobjeto
mental
no
hay,
nunca
(1a imagen 5610 lo
hubo ni habra
es en cuamo es
jamas
vista),
reci-
procamente, sin
imagen objetiva —no importa lo que pueda creerse— no hay, nunca hubo ni habrajamzis imagen mental: la imagen mama] siempre es el retorno de alguna imagen— objeLo, su remancncia —como persistencia retiniana lo mismo qua
como
aparicidn alucinatoria
permanencia. Ma’s:
hay
no
moria, ni memoria qua cuestjén de la
imagen,
no
del
fantasma—, efecto de
su
ni
imagen ni imaginacidn sin mesea originariameme objetiva. La
por lo tanto,
es
también
blememe la de la huella y la
e
indisolu-
inscripcién: amplio, Voy a intenrar mostrarlo a fin de especificar lo que sucede boy con la imagen objetiva, cs decir, con la imagen mental. escrimra
en
una
cuestién de
sentido
En la historia de la
imagenobjeto.
cl gran acomecimiento
especffico del siglo XIX es la aparicién de la imagen analégica: la fotografl’a. La imagen analégica animada (el cine) es una prolongacidn de aquélla que tiene sus especificidades, pero éstas no pueden comprenderse si en primer lugar no se (la cuenta del acomccimiento forogra’fico. Otro gran
siglo no
XX,
es
hablaré
succso en
mareria de
imagenes. espccl'fico
(ademzis de la Lransmisidn
aqui') la aparicién
en
dc]
directo de la que
de la
imagcn digital, a la que habitualmente 5e dcnomina imagen de sfntcsis o imagcn calculada: una modelizacidn de lo real qua puede imitar casi a la perfeccién la rcalidad.
n compielamenle natural por su puablo. Los habitantes de su barrio son Ios personajes de la mayon'a de sus novelas. [...] Es su mago. el explorador que les hace compafiia y los lama de la mano. [..,] Clavar un pufial en la espalda de un hombre de 83 afios. un hombre qua hizo por Egiplo ma's que cualquier panido pollilco.
preocupac
ma's que
cualquier agregada
cultural u olicina de lurisrno, as some haber incendiado gran hiblloleca. Con la salvedad d9 qua ninglin museo, ninguna biblioleca, valen la Vida de un hombre", un museo a
una
182
Lt!
inmgcn
Un gran acontecimiento
especffico de este final se impondra a comicnzos
xx, que sin
dcl
siglo siglo la imagen analo’gico-digiral. Esta extremas sobre nucstra inleligcn cja del
ninguna duda es la préximo, aparicidn de Lendrfi consecuencias
discma
dc]
movimien to.
efecro, la imagen
En
analégicodigilal
discretizacio’n sistema’u'ca del movimiento, vasro
proceso de
indusu-ias de la
decir, [ambién
el inicio de
es es
una
decir, Lambién
dc- Io w'sible. Asf
un
125 gmmaticalizacio’n diccionarios lengua producen hoy digimlcs (vale graméticas), se realizan en la actualidad “gra~
maiLicas" y “diccionarios” (bibliotecas de
coma
objems animados)
las industrias del movimiemo —y del movimienw en toda extensién—. EnLran en juego, en efecto, las simulaciones
Ifsma, qufmica y astroffsica, las simulaciones
en su en
el
aprendizajc y ergonomx'a, los mundos virtuales, los clones de seres reales, la inteligencia artificial, el reconocimiemo dc formas, la Vida )1 en
la
la
muerte
artjficiallesV Todo
cslo es
animucién.
Para
comprender qué pasa con la discretizacién del movi— mienm, en primer lugar hay que analizar que’ es lo analégico— digital, en qué consisre su novedad y por qué ésta implica la generalizacién dc esa discretizacidn a] dominio de las ima‘gc» nes
animadas.
De
manera
duda
general,
un
desarrollo lécnico
situacién quc hasta
suspends
o pone csLable. Los
pareu’a grandes mementos de innovacidn Lécnica son mementos de suspensién. Por su desarrollo, la técnica que inlerrumpe un estado dc c0525 impone otro. Estamos an un perl’odo de asas caracten’sricas, en especial en lo que se refiere alas imigenes y los sonidos, soportes de la mayon’a dc nuestms crecncias. Como an
Toma’s,
una
lo que
enlonces
escuchamos: lo que
percibimos. hoy. la mayor pane del Liempo percibimos por interrm3~ dio de prélesis dc percepcién. EsLo significa que las condicio— nes en 125 males 58 consiituycn nucstms crec-ncias ingresaron en creemos
vemos o
Pero
[83
_
Erogmffiu
una
[2156 de inlensa evolution? La
es un momenta
decisive dc Esta.
[ecnologl‘a analdgico—digital
Suspension 0 interrupcién se dicen an griego epokhe‘: esm palabra filoséfica es el COHCCPK) mayor de la fenomenologfa, que Barthes pone
juego plantea (pero en
mismo
en
fenomenologl'a clzisica) la relacién
en
La
estudio de la
que la fotografl‘a
el
fotogmfia. El
sentido que subvierte [oda
constituye una epokhé
muerte‘ tiempo, Lecnologl’a analégic0~digital prosigue y acrecienta
proceso de que
en su un
con
la memoria )1 la
suspension
un
marcha desde hace mucho, dcl
en
sf misma la fom
en
analo‘gica no era sino una época antiguo. por lo tanto, pero cuya fase actual dc suspension —como fotografl'a digiLal— genera una inquielud y una duda particularmeme interesantes, pero singular.
Proceso
tambie’n amenazadoras. La foto Lrafa
foto
digital suspends una CiCrL’i crcencia espontzinea que aparejada 1a [mo analo’gica. En cfeclo, cuando miro una
digiml veo
que (Odo
nunca
exist:
se [rata
puedo
estar
absolutarnentc seguro de que lo
verdademmeme, y mi siquiera, puesto que pese dc
una
a
fom, de que existe de algfin modo‘ La
imagen analégico—digital pom: cn duda lo que Andre’ Baziu dealy'cu'vidad dc] abjetivo de la fotog—raffa analogical,
nominaba 1a
y que Barthes llamaba también cl E1
noema
de la foto
es
lo que
inlencionalidad: lo que foto
(analégica).
sido rc-almente.
a
ha sido,
es un
se
llaman’a
dc anzemano,
se
capta
en
continuacién
sea
en
su
toda
cl
atributo esencia] de la foto
manipulacidn
de la foto.
noema
fenomenologfa
siempre ya,
saber: que lo que
Este
El hccho dc que una
a
veo
650
en
papa-1 ha analégica.
posible efecruar
en
ella
oLro aLributo, que modifiquc pero finicamente accidental, ya que no estzi necesariamente coimplicado por la folo. Puede suceder, pero no es la La
lo que ha sido
es
regla.
1
No quiero decir
[Odo caréclar es
ello que antes hubo presunlamenle
una
psrcepcio‘n pura
ds
hay imagen menial sin decir que loda percepcién esla' alaclada de Iécnica. Lo que quiero el carécter que hay protélico resulla palante yque. al cambiar de naturaleza,
imagen~obielo sefialar
can
protéticn, sino lodo lo contrario: decir que as
pone en crisis nuestra
percepcion,
184
no
L1
regla
que toda foto
es
do (en la
analdgica supone
que lo que
imagen
se
discrem
ha capta-
foto) ha sido (real).
12
manipulacién cs, 31 contrario, la esencia, es dccir la regla digitali Ahora bien, csta posibilidad de no babe-r sido. cscncial a la imagtn fotogra’fica digital, da miedo, porque esa al mismo imagen, liempo que es infinitamentc manipulable, siguc siendo una foto, conserva en ella algo dcl 550 ha sido, y la posibilidad dc distinguir lo verdadcro de lo falso a medida disminuye que aumentan las de someterla a 111') um de la foto
[amiemo
digital.
Sin
embargo, mucho antes de que existiera la foto digital existfan las explotaciones de la posibilidad "accidental" de ma» de la folo nipulacién analégica, que se genemlizaron en el transcurso
de los lilllmOS afios
en
los medics dc
masas.
manificslas y masivas, pero sin borrar pass 650 ha sido. En una {mo alterada
a
analégica
(esencial
[oda
a
meme: cso no
foto). por lo que ha sido; dcbo decir:
hay alga que no va. La opinién publica lomé (luplicidad con cases como el
nunca 650
Se liicieron
ello el efecto de
hay
650
ha sido
decir
simple-
mm
puedo
ha sido, pero sin embarv
go
Fidel Castro
0.
mzis
enorme
conciencia subilamente de de
Timisouru,
y mais
esta
la falsa enLrevista
complejo,
cl
papel
de la
a
CNN
duranle la guerra clel Golfo Pérsico. Sélo
ocurre
que lo que
asi pox-qua, si para la foto
muestra
liaya side,
no
por ello
analégica es menos
es
esencial
cierto que
sintcsis
te’cnica, arlefaclual y. por eso mismo, iri‘cductiblememc ("escncialmenlc") ofrecida a su posibilidad es
Lina
“accidental" de falsificncién de lo que deja ver. Para que falsificacidn alcance loda su eficacia, hacen falta a la vez,
esm
per pane, la creencia de que 650 ha sido, funclada objetiva— meme por las camcleri’sticas [écnicas dc la foLo —voy a volver a ello— y, por la oml, la manipulacic’m que allera lo que ha sidol una
Si
estas
dos
posilJilidndes
dc la
imagcn analégica
I 85
no
existieran
Etogmfi'ns
la vez, la
a
information, per ejemplo Ia televisiva, no podn’a manipulmse masivameme y conservar intactos, a! mismo Liempo, sus efectos dc creencia inmediata, cualquiera 5621 la gravedad de la crisis que aLraviesan los medics
Empero, que, sin
embargo,
que lo que coma
genes
redo,
aun
en
la actualidad.
sin quart-r
manipular las imagemonlaje, por cjemplo, genera por esencia un embuste
nes, su
que
y sobre
veo
no
borra
ha sido,
yo lo
vco.
en
Esta
absoluto e] hecho indudable de
cuando
aun
haya sido de otra man-ipulabilidad inherenle a
analdgicas (como a toda imagenobjeto)
més por el hecho dc quc lo que Barthes
se
manera
las imé-
complica min
denomina efecto de
real
fotogrifico es compatible con la Lransrnisidn en directo 0 “Liempo real". Lo que ya estzi presence en todo monlaje se
en
vuclve masivamente
problemzidco Cuando las cosas ocurren en directo, en el flujo temporal dc Ias actualidades qua Liens por efccto, a la vez, oculrar més profundamente Ios artificios de la
imzigenes y en esccna (por la imposibilidad de volver flujo, en que “una information dcsplaza a la otra") y al mismo Liempo desdibujar la diferencia enLre realidad y [‘10 cién, e incluso hacerla imposiblc (en la medida en que el acon~ tecimiento, cubierto en liempo real, integra danro mismo dc pucsxa
amis
su
en
en
el
estruclura dc acontecer los
efectos de
su
“cobenura").
Estas
posibilidades engendran una fantasmagorfa que susciv La desde hace algunos afios una duda peligrosa quc afecm 1a duda dcmocracia, que no dista mucho dc] pzinico ne
cl Vl'nculo
otra
social, y
descomposicidn,
dc sf misma
jam: En
sea
(pero no estoy seguro de que una conciencia seme— posible en la medida en que podn’a ambitionairsela).
efecto,
maré
y descompo» 121 am] habn’a que opener otra duda, resuelta y, 2151' como posible. consciente a
la
imagenmbjeto analégicodigital, que [amhién imagen discreta —voy a explayarmc sobre c110
demora
,
“ana‘lisis
mismo,
puedc
objetivo"
otm
comribuir y "sx’nlesis
hacer
sul'g'ir nucvas subjeliva" de lo visible a
class de creencia
e
sin
formas dcy, por
cso
lo que de lo sucedido. Una crecncia ma‘s ilustrada, ypor mismo ma’s sa’pida y menus cre’dula: eso es lo que han‘a
sc muestra cso
increenciu
lla~
I 86
en cuanlo a
La
tambie’n
posible lo
que nos da miedo
en
Ia {are
imagen
disrrela
analo’gico—digital
que viene.
La desestabilizacidn dc] saber del
ha sido por la digitalizacidn analégico da miedo, pero [ambie’n lo dio lo analégico mismo: en las primeras folos se vei’an fantasmas. 650
de lo
Barthes denomina spectrum la bre el
papel
fotosensible
como 550
ducido por el [ac[o, pero
caplé
Baudelaire
a
un
en una
Lipo
foLo, y
imagen—objeto impresa ha sido. Ese espectro
dc
tacto
enLre
muy
es
so—
pro
Nadar
singular, hay una
Baudelaire y yo
dc luminancias: cuando miro
cadena,
una con
trato. se‘
fmimamente que las luminancias que [ocan mis cy'os realmente a Baudelaire. Hace falta toda la cadena de
Locaron
tigfiidad
ese re—
duplicaciones desde Nadar hasta mi', Lodo el“v1'nculo umbilical" que constituyen los fotones que llcgar a imprimir y [ocar fifisicamente, desde el siglo Xix, las sales de plata fotosensibles, para que haya cfecto de real fotograifico. Una verdadera malaria foto‘nica iuvo que Lransmitirse por reproduccic’m hasta mi para llegar a [ocarme Si esta malerialidacl muy “real" dc] proceso engendra un efecto fantasmal, cs porque Baudelaire me toca pero yo no puedo tocarlo. Sé que el hecho cle poner el dcdo sobre su rostro fotografiado no significari’a mcarlo: Baudelaire esla’ muerto y enlerrado. Sin embargo. las luminancias que de
emanaron
su rostro en
el
momenta en
que el aparaio fom»
de Nadar lo
capto’ y fijé para siempre min me tocan, indudablcmente. Es e»mocionanle (eso provoca en mi’ un sorgrafico do
movimiemo): el efecto fantasmal
una
ese
absoluta irreversibilidad. Esto “Lacto”:
puedo
ser
esto me [oca.
es
es
aqui‘
la scnsacién de
lo que [iene d6
soy tocado, pero
no
pliedo
singular
locari
No
"(ocado tocamc".
{De qué
aim cosa [enemas
miedo
en
lo
analégico—digilal?
Tenemos miedo de unaluz de noche. Barthes Lambie’n liablaba ya de fi'a
una
nos
noche: la del
pasado
quc
viene desde la noche de
[87
Vivi; la luz dc la fotogr. pasado quc no Vivi, pero
no
un
-
Ecugraji'as
alglin en
di'a
noche:
noclie fue el dl’a. Se convinid irreversiblemente
esa
eso es
el
pasado (y
el
fantasma). Pero
gar el dia tuvo que tocar las sales de las luminaucias la Vida de la
—una
quc
primer lu» analégica,
arge’nticas todavfa ticncn que ver con el tacto y Vida pasada—. Con la {oto digital, esa luz venida
noclieya
no
viene
en
pasado que simplemente del
plata.
cn
Con la luz
absolute del dfa, no viene de un dfa liabri’a convertido en noche (cosa
se
los fotones que emanan del rostro de Baudelaire). Viene Hades, del reino de los muertos, de lo subternineo: es una son
luz elécuica liberada por las materias
profundas del vientre de electgcinica, es decir, descampuesta. digital, cl tacto se desdibuja, la cadena 36 com-
la tierra.3 Una luz
En la noche
plica.
No
desaparece por complete: todavfa es una foto. Pero algo, el procesamiento como calculo binario, que
sobreviene
hace incierta la transmisién. La
digitalizacién rompe la cadena, manipulacién directameme en el spectrum y, al dcmpo, hace indisLintos espectros y fantasmas. Los
introduce la mismo
fotones en
se
convierten
los cuales
en
pixels, reducidos
indudable cuando
menu:
es
manipulabilidad accidental), dudoso cuando
mente
dental
es
éstos
a ceros
pueden efectuane calculus discretos, De
la ausencia de
Cl
ha sido pasa
digital (lo que manipulacio’n).
65
sc
a ser
convierte
unos
esencial-
analégico (cualquiera 650
y
sea
su
csenciaL en
acci~
Lo
analégico—digilal sustituye la impresidn dc [as luminancias sobre el soporte fotosensiblc —donde la envoltura de lo capta el
que
objctivo
deposita inmadiatamentc, Como sobre una retina—per un Liempo diferido: el tiempo (lel almacenamiento
3
se
Carbén. pelréleo,
mania. Lo que Paul Virillo llama un [also dial Creo que la luz praviene de una noche que esla‘ en el curazfin 62! dia, que no es su opuesto; a dilerencia de Virilio, no crea que el lalso dl‘a sea lo que nos hace salir del dl'a, no creo que la noche sea la que nos hace abandonarlo sine qua. coma dice Heréclilo, la noche es la verdad del dia y el dia la verdad de la noche. venida d2
esa
noche
188
L2
discrcla
imagcn
Como czilculo que descompone los elemenlos del spectrum a la espera de los procesamienlos que conducirain a la impresion de am; 605:: que cl ectoplasma foténico de un 650 ha sido.
La
novcdad, la apuesta, la
fantomaquia
nueva
noche
es
amenaza
y la
oportunidad de esra descomposicién, la
la discretizacio’n —la
que, analizado, "lo que ha sido" Se vuclve disconnnuo—. La continuidad es la condicion de posibilidad del 550 ha sido barthesiano: es precise que tengamos una en
sensacio‘n dc-
continuidad, nosdlo
sino tambic’n de lo que
se ve: es
dc la cadena dc
precise
para que el spectrum constituya una unidad, individuo (singularidad indivisible, [ode ti),
aqul' (650 ha sido) sf mismo
en
producir
no
ese
en su
car-Actor finico
parezca
ser
[ramble
luminancias,
que el gmno
en su
56
presents lo que esta‘
como
come
instants
Linico, y
[a]
(pueda
cuanlo
en
bone
se
punctum que Barthes, jusramenle, lambién
denomina lo “lntratable"): cl
fotégrafo
manipuIa cl grano papel luminancias, al menos no do manera discrem; desde luego, en el revelado, en el "Lratamiemo", etcétem, hay cierta manipulation del grano, cierto lratamiento por pane del folografo. y por allf pasa cl arte; no obstante, si se aumenLa o disminuyc masivamente el
impreso
sobre el
no se
grano,
Liane
rm
mediante cl efecto de las
un acceso
105
difcrenciado
a
cada
uno
de 61105,
puede sepamr tipos, muy cxcepcionales y de manera no fotogra‘fica. Al hacer copias, 5e pucdejugar con el grano, pero no hay acceso a la manipulacién no 56
en
diferen [es
salvo
diam-Him de la luz y do [odos los elememos que an
en casos
se
difercncian
6113 para constiluir la
posible
la
imagen, cosa que, 3] contrario. digitalizacion y su “preci n quirfirgica".
hacen
Esta discretizacic’m afecta mdicalmen [e la cadena do luz
morial, la Iuminancia barlhesiana, y por lo que
Lenemos en 12
innu'u'vo que maneras, la
y
en
[auto
me—
la crcencia
imagen,
[enemas
ya que 5.510 esa cadena y el saber sabre clla inducen la creencia. Dc todas
discretizacic’m
no
la afecta sino hasla cierto punto,
ello radica lodo e] interés. La cadcna dc luz memorial
queda
absolutamenre
formzx;
si no, ya
no
rota
sino que, mfis
habrl‘a {bio
on
189
bicn,
modo
se
anuda de
alguno,
no se
no
oLra
podrx’a
Erog'mli‘as
hablar de
folagrafi’a digital, se din'a estar ante la imagen dc hay {mo y es digiml, es decir que hay luz de noche. Y al mismo dfayde u'empo hay incenjdumbrc en cuamo al Lacto: alas luminancias analdg‘ico—digilales tocaron verdaderamente la placa sensible algfin Elia? Sé a la vez que eso debié ocurrir pero no estoy seguro: ghasta quépunto la [ocaron? {Que sfntesis. Ahora bien.
punctum Nadie
me Loca Como
puede
efectos?
saber si 105
analég‘ico—digitales algi'm dial
ectoplasmas que presentan las fotos verdaderamente la
tocaron
La incern'dumbre sobre el de
una nueva
intelig'ibilidad
tacto
de la
luz del dl'a, luz de la noche, luz mzis
profunda
que
nunca
bien,
en
la noche
>una
se
hechos. al decir de
pertenencia
noche
siempre
un
saber
gim aquf
se
siempre
un no en
Préspero.
de la luz y la incerddumbre
den‘van de ella
irreductibilidad de Todo
oportunidad luz, que ya fue siempre a la vez
que la de un pasado, la noche de un pasado estuvo pressure: Ia trama de nueeros suefios, de esos
Esta doble
ra
serfa también la
min
suefios de los que esmrnos
saber que
sensible
placa
vuclven se
0
el
no
aqui'irreductjbles. Aho—
constituye
a
partir
de la
saber.
[orno
de la cueslién de la conLinuidad
(de la cadena memorial, del spectrum mismo)
rota
por la
discrelizacién. En la
prolongacién de los anélisis dc Benjamin (que habn‘a que criticar). deben disLinguirse: —la reproductibilidad literal, en primer lugar manuscrila y luego impresa; —la reproducibilidad analég‘ica, estudiada ampliamente por Benjamin, fotognifica y cinematogrzifica; ~la reproductibilidad digital. En Occideme, eslos tres gmndes Lipos dc reproductibilidad constiuxyeron y sohredelcrminaron las grandes e’pocasde la memoria y las relaciones con cl Liempo‘ Hasta ahora, se liabfan [90
L1 :magm discrcla
destacado esencialmeme Ias especificidades de Ias diferenles de 121 épocas reproductibilidad por un juego de oposiciones. En
particular, digital por el continuo y
entre
otro,
la
analégico
por
decfa que
se
Iado, lo literal y lo
un
estabamos
en uno
el otro ante lo discontinue (o
en
senLido la imagen se manifeslé resisteme a1 analisis
inspirado
en
Saussure, que supone
de elementos discretos
en
ante
discrete).‘ En
lo
este
semiolég—ico
la existencia de
un
sistema
mimero finito.
La
tecnologfa analég—ico—digiml de la imagen (que conjuga u'pos de reproduclibilidad clue _por lo Lanm no se oponen) exige en la acrualidad la superacio’n teérica de esas oposicicr dos
nes, cuyos
terminus, de hecho,
con otms.
La continuidad de la
de real que
no
dejaron de tmnsigirunos imagen analégica es un efecto oculramos que aquc’lla ya es siempre dis-
debe
nunca
No 5610 porque Esta compuesra por granos porque esta sometida a las operaciones de creta.
atémicos, sino
enfoque y a
nes en
de
profundidad
funcidn del
de campo, porque u'ene
coutexto
fologriifico y
literal
su
en
seriarse, elcétera. Sin hablar de las falsificaciones
pre lleva
en
sfun
principio
de reduceio‘n de
Es evidememenle mas manifiesto la que
encadena
electio-
efecto de real el cual
va a
posibles, Siem-
511 cm
ha sido.
la
imagen animada, en imagenes discontinuu y
en
pluralidad monlajista consists en bonar esta continuidad (en ocultarla) jugando con elIa. Al utilizar la continuidad de la imagen se hace funcionarla continuidad el
artc
se
del director y c]
el lado de la sfntesis cia
en
cidn
dc
una
que
650
cspectatorial quc
ha side. For e1
no esramos en
buen arLista para
disdis»
por
ejemplo, 1a creenlado de la produccién y la realiza~
la sfmesis, sino
dejar
in~
que el
rrabajo es reunir los elementos mejor esa smtesis. Reunidn
en
es,
por
el analisis.Y hace falta
espectador haga
un
la sfntesis. Su
anall’u'cos neccsarios para hacer que
es
un
logos.
La sfntesis
‘
Beniarnin no hace esta clase de dislinciones: al contravio. desarrolla los punlos que Ias reproduccinnes literales y analégicas tienen an cnmfln. Incluso con respemo a] cine, la puesta nuevas
en
accién da
pnsibilldades percapfivas.
es
subraya.
un
procesc analltico del que pone de ralieve
decir: discrelizanles.
I9]
Ecagmfl'as
espectatorial
harzi
se
tanto
per 6]
de la
juego
persistencia expectatims dc encadenamien (as (6505 suefios de 105 que habizibamos, compartidos por el artista y 61 espectador), qua hon-an [anto major 13 discontinuidad de un montaje en la medida en que csrj sabiamente orquestada. Esas expectativas. de las qua habn‘a que habiar largamente, son reliniana
como
par 61 de 135
los espechos y fantasmas quc habitan [oda
que las
ima’genes—objetos
siempre
es
bmyar
a
105
reanimacidnv
La discretizacién sumafias
conciencia,
reactivan y reaniman. La animacién
permilen
va a
ir muy
ya discreu'zar
iejos. Técnicas reiativameme pianos, por ejempio para su—
los
cambios de éstos que no 56 van cuando se mira un noticiero por Ieievisio’n, que se olvidan; en la medida en que no 56
105 ve,
obscrva la
se
de aclimd para medida en que La
(e
poder verios, no
105
imagen sicmpre
pre 10
es
que asumir
Liencn efecto sobre
es
discreta pero,
en
lo mas discretamcme
efeclo sobre
ningljn maquina
La
“ve” ios
camente, porquc
glin defecto, monrre] como
posible. Si aig'una manem)
cambio
nosotros en
la
cierto modo, Siem—
fuera indiscretamen» ,
su
discrecién
no (en—
nosotros.
pianos,
no cree
la
un
vemos.
discreta (sin pudor. de
dn’n
imagen:5 hay
ios delecta automatica, me'ca‘ni-
ni sabe nada,
no
tiene miedo dc nin-
ninglin fantasma. Ymucera [CHE reioj [mwltt'e]‘5 quc en un film hay una mullilud de discontinuidades semejamcs. En cl future, ia tecnoiogl’a digital va a iiegar muy iejos en la identificacién dc éstas: mas ailzi de 105 pianos, rcconoccra automa’ticamentc ios Lipos de movimicntos (le camaras, ios ob— jelos idénticos presentes en un film. [as personajes, las voces, los decorados repetidos, etcétem. Sera‘ posible haccr I‘ndices dc ciios e inscribirlos en escaias tempomies. Eso permilirzi navegnr no
5
Esla
atormenta
un
la iécnica ulilizada por el programa Vidéoscribe desarrollado en 91 INA e en [a esiacidn de lectura audiovisual puesla a disposicidn de los investigadores por la Inateca de Francia. En la p, 100 se encontraré una iluslracién en la que el programa se apllca al analisis de un noiiciero de \elevisbn. es
insialado
5
La
computadura
es un
reloi.
Una
méquina
192
de conlar el
tiempo.
12
linealmeme
no
més fines
vez
en
el
como
desde quc existen sumarios
hipcnextos, que conLrarse en una
do,
un
objeto,
sabemos hacerlo
en
los libros
indices y, més alin,
en
hipermedios. Podnin
los en-
pelfcula todas las reiteracioncs de un decora» personage, analizar los movimientos de ceima» tipos de planes y, en resumidas cuen (as, todas
un
identificar los
ra,
e
converrirfin 2151‘ en
se
discmza
flujo de las ima’genes hacia elementos cada
itemtivos,
e
image"
las
regulaiidades discrctas. Estas técnicas se desanollaron en prin» cipio para el coloreado de las pelfculas en blanco y negro. En conjuncién con las [écnicas dc anotacién electrénica ya existen—
(aunque
[es
todavfa poco utilizadas),
rain 61 desarrollo de
A
esto
hay
un
estos
programas permitj» verdadero anilisis de la imagen animada.
que ag'regar ademés las bibliolecas siméLicas de
objelos y movimientos, cxpresioncs, sonidos, etcétem, las [écnicas de interpolacidn, "mwphing", clonado, incrustacién, captura y, mzis en general, de animacién efcctos y especiales qua consu'ruye
la industrial de las
imégenes
virtual, cuyo future
Al
dc real
flarsc
analdgico—digiml me parcce
de ahora
estar
simulacic‘m
en
mzis
permitidas por
fotogrzifico
como
dc sfmesis. Sin hablar de la realidad
integrado
el
ticos
procesamiemo digital, el cfecto puede tanlo desin-
intensificame: puede alcanzar
posibilidad
como
Esta
coma
de
nuevos
fase
propiamenle digitalizacién imagen, tanto arm's
su
analo’gica.
saberes de la
la
[edn'cos y cienlfficos.
nuevo
del saber
todas las lécnicas dc
de que hablaba Barthes
critica. AI discretizar la condnuidad
abre la
a
evidente.
conocirniemo
es
lo que
se
previo e intuitive que tango del
dc] "850 [a]
vcz no
deslaca sabre e] fondo 650
ha sido
ha sido" que tengo (le 10
analég-ico, analo‘gico—
digital. Creencia e incr: dulidad que mg 5011 otra cosa que la sfmesis que efecuia el spF-ctator que intentionalizn el spectrum come fue. A] discretjzar lo cominuo, 1a alga que digitalizacidn permitc
someter
e]
650
ha side
La rclacién del spectatorcon la
ana’Iisis que
descompone. imagen, esencialmente sinte‘ijca, a un
193
Ecogmfi'as
ejemplo
por
en
convierle 2151’ en
la sfmesis
una
relacién
esponlénea del :50 ha sido, igualmeme analftica.
De modo que la cuesu'cin es cntre smtcsis y ana’lisis. Aclaremos en principio cl doble senu'do que Liens
palabra El
noema es
operdda
rada por la En
Ia
sx’ntesis‘
intencién, sis
aquf
se
de [a
fotografi'a
es
alga
que
se
ubica dc] Iado de la
decir, del [ado de lo que la filosofi'a llama la sfntc-
por el spectator, y
no
del de la
otra
sfntesis: la ope-
ma‘quina.
efecto, hay que
[omar en cuema
al arlefacto técnico
dos sfntesis:
una corre5<
ponds general. la om a la actjvidad de] sujcto que produce "espontzincamente" sus "imeigencs manta» 125". Sin
en
embargo, Barthes mueera perfectamente bien que es lecnolégica efecLuada por la méquina (el aparato) la
la sfntesis
que hace e]
650
Y
posiblc Ia sfntcsis intencional,
es
decir. la creencia
en
ha sido.
esto
quiere decir igualmcme que aquf, coma imagen mental,
y [ambién sintctizarla
condiciones Lécnicas, —en este
mirar es
una
imagen,
saheralgo de 135
sime'licasy artefactuales de su produccién
caso, de [a cadena memorial
reproducen arge'nlicas—. A 105 [res tipos de imégenes aparecidas desde el siglo )ux —anal6g—icas, digitalcs y analdg—ico-digitzles— se asocian chs en
que
se
las Iuminancias
tipos dc sabercs te’cnicos intuim'os de las condiciones de la produccién de las ima‘gcnes, a 105 cuales corresponden chs Lipos dc creencias diferentes.7 Si [3
neuropsicologl’a distingue conjusta razdn la imagen fotogréfica, o la imagen—objeto en general, y la imagen vi— sual, ysi es evidenlememe muy important: cstudiar neuropsicty légicameme lo que pasa del Iado del spectator, 650 no quita
’
Por olra
en
pane. habria qua agregar aqul' om: lipo: a! de la imagen analégicatransmilida Francois Josl. en Un mandtaI é nolre image. subrayé justamente que.
dlreclo.
cuanda miro
una
retransmisién
en
secuencia de
direclo.
no
imégenss
la miro
camo
(ransmisién de la
lslevisadas de la que sé que es una 59 la transmile an diferido. La
cuando
lmagenehjelo y e! saber qua tango de Blla son constitufivos de efeclo —condlcionan lo que dost denomina Ia aclilud espaclatorial—, I 94
su
La
imagcn
discretx
que la de la en
imagen visual sea siempre sintérjca en los dos sentidos palabm: cl spectator se ve afeclado en la mantra misma
que sintetjza por la
dc] efecto
cuajan‘a.
argéntico
Cuando
creencia,
como
5e
se
imagen fologrfifica
sin el cual cl
dice: el efecto de
dos composition productor) que engendm un cntre
dualidad,
nocma
sfmesis
en
[ampoco
sentido
que é]
imagen
no
ha sido, la sfntesis 5e
(spectator
habla de
y aparato
fantasma. Esta
la que la psicologfa no de la tecnologfa sin la cual no hay [auto
650
rccepuiculo
fotogrifico
da por el lado de] spectator,
una
esa
como
génesis suponc podrfa bastar: necesim
imagemobjeto, y por lo (per!) la fenomenologfa en pone en cuestidn por el lugar
mental
csm'cto, que Barthes
21 135 conditiones [écnicas de la sfntesis, suficientc). Por consiguicnte. la sfntesis del "sujelo"
atribuye es
[ampoco obedece a] saber que éste tiene de las condiciones [écnicas de la
produccién
de la
imagen-objeto, en cuamo este objeto es huella, un recuerdo—objeto que sobredetermina una relacion con el tiempo (una manera que done 61 pasado de darse en presents). La espiritualidad de la psicologl’a (asf como dc Ia fcnomenologi'a), de lo que esté del lado de la imagen visual, se ve siempre afectada lambién por la espiritualidad, csencialmente fantasmal, [antasmziLica y artificial, de la Lecnologl’a. Toda imagen visual, 58 [rate de la del homo sapienssapiens, de Lascaux, de la imagen )ictérica pro— de la piamente dicha, imagen fotogrzifica analdgica 0 de la imagen analdgico—digital, ya cslzi siempre afeclada por la cspxl ritualidad de la tecnologfa que observa, desde un cieno saber qua Liane de esta [ecnologsz La imagen visual articulada en la objeLividad del objetivo sabe que 650 ha sido. 521135 0 cree satambién
ber, y
una
es en esta
medida que el sistema nervioso qua estudia e]
neuropsiccilogo puede reconstruir lo real: en Ias condicioncs un pasible tecnolo’gico que sabe‘ E] sislema nervioso sabs esc posible y es desde el saber que tiene de 61 quc “realiza” lo de
que
ve.
Cuando la semar en
imagen visual
sabe que la
lo sucesivo lo que
nunca sc
195
fotograffa puede reprematerializd delantc do]
Ecogmll'a:
objerivo.
ya
no
mira la
la misma
manera.
analdgica
o
imagen fotografica
Puesra
analégico-dig'ital,
saber porque sabe que en no saber de la imagim.3
La
duda
en
se
ante
hunde
saber esti
su
del
coda
ha sido de
650
imagen,
en una nueva
ya
sea
forma de
inscdpto un irreductible
tecnologfa analdg—ico—digiral (it [as imagenes (del mismo inaugura Ia época de la captacién
modo que la de los sonidos)
analftica de la
Y
imagenobjeto.
como
la sr’nresis
es
doble, la
adquisicién capacidades analfticas es también la de nuevas capacidadcs sin réticas. Como esta discrcuzacién se refiere de
a
nuevas
Lodo lo que hasta
de
entonces se
aprehendr’a
como
consumyenre
continuidad. la mirada que “intentionaliza” [Odo
una
forograma
deberfa resultar
progrcsivamente Lransfonnada.
'Todo esle proceso corresponde a la hisloria de la correccidn de un deleclo: process lotalmenle consuslancial a meslra historia humane, dasde hace cualro millones de afios.
(Due
cambia en ID que se reliare
a esa
curreccién
a
lo
largo
de loda esla
historia y en especial hay? Esra inmensa historia 25 a la vez, indisolublemenle‘ la del hombre y la de la lécnica: la hisloria de un deleclo de origen. Esle. que no dejamos de corregir medianle prfilesis que no hacan sina inlensilicano a medida que lo
corregimos. de
origen
que se ve muy bien en la alormenla. Nos alurmenla
cosa
nos
lanrasmas de que hablo aqui,
sa
imagineria analdgico—digilal. coma un
lrale del de la
lanlasma:
lolografia
es
esle delectu
el lanlasrna. Lus
coma 950
ha sido, de las
lormas d2 lotogralia. de Ios lanlasmas que se encuentran en las imagenes digiiales llamadas “de simesis" y en loda Gonna de represenlacién, que siempre es laniasrnal, [odes esos fantasmas no son mas que figuras. represenlacicnes (en el senlido Iealrai y no en el de la lilosolia modema o la psiculogia) —Nietzsche habria dicho mascaras— de esa lalta que hace falla. Hace lalla, dado que es el dinamismo nuevas
mismo de loda esla
maquinaria qua desarmllamos y nos haca vivir: hace que queramos‘ deseemosl temarnos, amemos, alcétera. Esa falls es una falta de memoria. Es lo que Barlhes comprendié muy bien: comprendié muy bian que la lulu corregia cierto deleclo de memoria al dar access a un 550 ha sida que no vivi y sin embargo se me presenla y hace iugar una ralacién de presencia/ausencra lolalmenle lamasmagbrical Delecto de memoria que llama finilud relencional de acuerdo con Derrida, quien por su parts debe de la
esla axpresién al lamasma de Hussen. La cueslién lulugralia analégico-digilal, por lo lama. nu es mas que un caso singular de una
siluacifm que ya enlre el
puede analizarse
auslralcrpileco y
el momenta
an
en la ralacio’n del cértex cerebral y el silex lallado, el hombre d9 Neanderthal: eslamos ante lo lantasmal desde
que el hombre comienza
a
lailar la malaria. A inscribir iormas
La malaria
en
ella.
lolénica, incluida Ia digital, no es sino un caso particular de ese lrabaio “pavorosarnenle aniiguo" (desarrulle‘ esle punto 1.19 Vista en La Technique 9! le Temps, lorno 1. La Faule d'Epime'thée‘ Paris, Galilée, 19541
[96
La
discrcm
imagcn
Transformacién
comparable hasta cierto pumo a lo que siglo VII antes de nuestra era, en la antigua Gracia, se Opel-6 la discretizacidn de la palabra por la genera— ]izacién de la escritura alfabérjca. La palabra engendmba Lam— bién efeclos de confinuidad se transformaron que ampliamen— sucede cuando
condiciones de anzflisis y sfntesis
Le en sus
la escritura. En
y la del
una
otro.
NosoLros, letrados,
juego
sociedad
una
hablame emabla
palabra
cl
en
a
la que
SE:
1:1
con
aparicio'n dc
dice sin escritura, el
relacién de continuidad
con su
No escucha elementos discretos
propia ellas.
en
saber que en toda habla hay un de elemenros combinatofios analizables, diaCrflicos, que
forman
un
sobre Iodo
crcemos
sistema de en
una
sentido corn'ente,
signos, pero
sociedad es
en
percibirla
la actitud
que
no
como
hay
un
"espontzinea",
escritura
en
lodo. Como
el
una
continuidad‘ Es la misma relacién que entablamos hasm aho» ra con
la
imagen fotogréfica
La relatio‘n occidental
(por la escucla) en
la
animada.
con
simeu'za dc
la
lengua quepasa par «:1
otra manera:
cn’Lica de la relacién
anilisis
desde Gracia, vivimos
el
languajc que clio como Iégica, la filosofi’a, la ciencia, ctcétera. y lambién las grandes cn'sis histdficasy politicas. Lo que pasa en principio con 10 analégico y en [a actualidad con 10 analégico—digital cs del mismo orden. Se produjo una gran cfisis, una puesta en duda generalizada, a lo comparable que habx’a acontecido en Gracia en relacién con la Iengua (de lo que la sofl’slica y la rcspuesta filoséfica son consecuencias epistémicas). De esta crisis nacié una cn‘tica, un poder dc anélisis extremadamente era
con
rcsultado la
dinémico que, a
la noche de
claridad,
un
a
su
la
vez,
enturbié 61 presents histérico a] abn'rlo
pasado, literalmente consen'ado, y le aporté Lipo de luz, una Aufldfimng, por decirlo
nucvo
de
algljn modo. No olvidemos que la escrimra también despcrlo’ Lemur en esa época. La escritura, cuya gram'aitica es la ciencia. La
y la
no
gramziu'ca es nonnaLiva: no es una ciencia apodl'cfica (ideal contradictoria). Una gramética, en el senLido corxiente de
palabm,
describe
un
estado de la
I97
Iengua
quc escoge
emre
Ecogmfiaj
A]
oLros.
artificio:
un
dcsde Saussure
menos
especifica
lengua
una
dc
manera
del habla. Dicho de las
reglas
de "la"
cs
dialectal
otro
se
sabe quc "una"
ya varias e
lenguas.
idiolectal
modo, cuando
Iengiv
,
describe
funcién de las cuales habla
un
en
lengua
es
Cada idioma
se
Lodos los niveles
grama‘tico describe
realidad las
reglzm en propia lengua, su propio
su
an
idiolecto, que
no es mzis que un caso de un sislema diacrénico, cvolutivo y localizado. E] gramético nunca hace mm cosa que
uso, que califica de ”buen uso". Nunca operacidn gramatical alguna es pura. Y cuando se habla dc estrucmras profundas universales, como Chomsky, no se habla emonces de la graméuca de una lengua sino de reglas universales que la gobiernan competencia Iingflfslica antes de Loda lengua real.
consagrar un
de las que dudo que existan y
reglas (sino ma’s bien una irregularidad originaria: una [aha dc regla, una Icy (10 exceptio’n; pero no puede dcsarrollar aqui esw punto). Esto quiere decir quejamzis hay puras reglas de compelencia que precedan a las pucstas en accién e inventadas duranle las performan (:65. En
cuamo
scan
al movimiento y lo que le
la
imagen analégiccrdigital, siguienles: es cierlo que lo analdgico—digital animado induce necesar iameme la puesta dc relieve dc reglas del movimiento, la descripcio’n (1c (:56 las consecuencias
movimiento 5610
es su
sino mzis bien
descripcién operador gramatical
ma: es en
funcio‘n dc
cubnmienlo de ta!
0
por cjemplo) “continuidad” de la ma,
ocurre con
[as
Lransformacio’n; dicho de
su
El
son
si
mm manem, no CS
inscripcién: su invencidn. Ludo, la tecnologl’a miy [as oporrunidades [ecnotienu’ficas (cl dcs~ cual algoritmo dc reconocimiemo dz for— es
coma va a
alll',
su
ante
efectuarse la discreuzacio'n de la
partir dc una deci» “gmma’tico‘C Ta] 0 cual algon'tmo se desarrolla cn funcién dc las ceraLeg‘ias industriales y las balallas dc nurmas en curso. Aqufl importa que la comunidad artl'stica e intelectual sepa aprovechar las ocasiones y Iomar pane en las elecciones imagenflbjelo,
y
no a
sidn dc
que nes
se
harzin
en
relacidn
con
la orienlacidn de las
y desarrollos. 198
investigatio—
La
imngcn
mmm
El anilisis que 165 he propuesto de las dos sfntesis (spectator de manera ta] y apardto), que nunca puedc scpararsc una de la
significa que la evolucidn de la sintesis re’cnica implica la cvolucidn de la slhtesis dc) spectator‘ Ambas, en efeclo, se cons» otra,
dumnle lo que Simondon denominaba una relacién transductiva (una relacién que constituye sus términos, en la uno de éstos no aJ otro que no existen puede
Lituyen
preceder
sino
en
la relacio’n). Dicho dc
nes—objetos
oLra manera,
porque las
nuevas
imzige—
engendmr imzigenes mentales, e igual— meme una nueva inteligencia del movimiemo, porque en lo esencial 5e Inna de imfigenes animadas. La intcligencia de que hablo aqui no es la de lo que llamé los nuevos sabercs do: la imagen; designa unos saberes tecnointuitivos —inlencioncs en van a
nuevas
el sentido barthesiano— de
por pane afectados 3111' estzi 1a oportunidad. oua
A] comienzo de mi
o
un nuevo Lipo que, esui claro, sera’n afcctables por los nuevos saberes, y
studio,
me
coloqué bajo la auton'dad de
la cn’u'ca que Derrida habl’a propuesto, hace 25 anos. con res» peclo a la oposicién dc] significado y e] significanle. Ustedes
saben, sin duda, que quc 1a
lengua
un
resulmdo fundamental dc
esa
cn‘tica
es
siempre escn’tura y que, contrariameme a las apariencias, no hay que plantear que en primer Iugar hay una oral lengua y luego una copia escrita de csa lengua, sino quc, para que la lengua pueda ser cscrita en el semido corrien~ {6, es preciso que sea ya una escritura: un sistema de Lrazos, dc “gramas”, de elementos discrelos. Diré para concluir, adelan— ya
es
l'éndome mucho y de mancra complelamenlc prugramfiu’ca, que hay que planlear la siguicnte hipétesi : la Vida (anima, del [ado de la
imagen mental) ya es siempre cine (dc animacién. imagen-objcto)‘ La sfmesis [ccnolégica no es una replica, una repeticién de la Vida, asx' como la escrilura no es una reproduc— cidn dc] habla, sino que hay un complejo de cscrilura dondc los dos Lérminos se mueven siemprejunlos, en una relacion Lransductivzl. Desde un punto de vista semejanle, evidenlemcme, I 99
Ewgraffas
habn‘a que hacer toda sen‘a
en
primer lugar
También habrx‘a que en
efeclo,
historia de la representacién, que
una
la de los soporles de la
marcar
imégenes—objetos,
especificidad
cxacmmente lo mismo que
dc ciertas
cienos
liberan ciertos
tipos
épocas:
dc escn'tura
[ipos de reflexividad (asf ocurre con la escn'rura lineal alfabética, sin la cual son inconcebibles derecho, cicncia e historia en de particular). ciertos es— Lipos
tzin, sin duda, desLinadas
a
imigenes—objetos
liberar reflexividad
en
los a’mbitos
de lo visible y el movimiemo asi' como la escntura alfabéLica revcla los camcteres discrmos de la
Icngua. digitalizacién de las imzigcnes animadas van a expandirse con mucha amplitud en la sociedad mundial a Lravés del multimedia y la televisic‘m digital. La relacidn con la imagen analégica va a ser masivamente discredzada y puestz en Las [écnicas dc
crisis, y abrirzi
un
oportunidad que
acceso
debe
crftico
a
la
imagen. Hay
una
aprovecharse
para desarrollar una cultura de la Lo llevar a otra manera de recepcio’m que podri'a formular la cueslién de la exccpcién cultural. El verdadero
problema es aqui pensar hollywoodense ha hecho industria cultural,
segfin
un
a
modo lo que la América hasta ahora en el dominio de la otro
la cual pertenecen e1 cine y la
televisién,
csqucma que cosifica yapone produccidn yconsumo,
decir: ana‘lisis por
es
de
un
[ado
(produccidn),
simesis por el
oLro
(consume). La [ecnologi'a bfinda la opormnidad de modificar esa relacién. en un sentido que podri’a compararse con el que
cl leLrado mantiene un
con
la literaLum:
puede puede leer sin analfijcamemc una imagen:
libro sin haber analizado literalmeme. No
saber escn‘bir. la
simetizar
uno no
Ypromo podrzi verse “pantalla”, simplemente, no es lo opuesto
200
se
del “escrilo”.
lndice
de las iluslraciones
ljacques Derrida, INA, "Memofia volunlafia", COnVersacjén dejacques Dern'da y Bernard Sliegler, diciembrc de 1993 (fore Michel Lioret, © INA).
dejacques
..
.................................... p, 45 “Memoria voluntaria", conversacjc‘m Dem‘da y Bernard Stiegler. diciembre de 1993 (few
2 Bernard
Stiegler,
Michel Lioret, © lNA)
.
INA,
.........................................................
3"Actualidades sobre la guerra dc] Golfo", de
estacién de lectura audiovisual
una
Bouron, 4
© INA).
Gamma Liaison.
beating
man).
de
Rodney King“,
marzo
030391 Video of Los
USA
p. 100
de 1991
(©
Angeles, Police
p. 114 Alexander Gardner, 1865 (to
..................................................................
5 “ReLran de Lewis dos los derechos la
fotograma
(foto Nicole
............................................................
“Aporreamienlo
p. 80
Payne",
reservados),
en
La Chambre Claire. Note
sur
"phatogiaphie"de Roland Barthes, Pan’s, Cahiers du Cinéma/
Gallimard/Seuil, 1980.
....................................................
6 Roland Bathes, 1975, “El zurdo" (foto Daniel © Ministére de la Culture, Francia).
Boudinei,
...............................
7
Dialogo
enLre
Pascale
p. 142 p. 144
Og-ier yjacques Derrida. Fotugrama
de Ghost Dance dc Ken McMullen, 1983. Loose Yard Ltd, Channel Four, ZDF (lodos los derechos reservados) p. 146 Bjacques Derrida, INA, “Memoria voluntaria”, conversacidn ......
con
©
Bernard
Stiegler,
diciembre de 1993 (few Michel Lioret,
INA),
p. 148 Ghost Dance de Ken ........
9 Pascale
Ogier. Foiograma
de
McMullen, 1983. Loose Yard Ltd, Channel Four, derechos rcservados).
ZDF
(todos los
......................................................
p, 150
lOJacques Den'ida, INA, “Memoria voluntarin", conversatio’n con Bernard Stiegler, diciembre de 1993 ([010 Michel Lioret, © INA).
....................................................................................
168
indice general A Modo de InLroduccién
........................................................ 9
jACQUES DERRIDA Artefaclualidades
...................................................................
JACQUB DERRIDA v BERNARD Ecografi’as de la lelevisio’n Dcrecho de mirada
STIEGLER .....................................................
............
"excepcién
57
....................
75
....................
89
.................................................................
El mercado de] archivo: Ia
prueba
u
cultural": los estados del Estado,
cl acontecimiemo
la
43
45
.......................................
Artefaclualidad, homohcgemom’a Actos dc memoria: topoh’tica y teletecnologfa De 1213 herencias, y del ritmo La
13
95
verdad, el lestimonio, 105
........................................................................
Fonografi'as: e] senlido, dc la herencia EspechograII’as Vigilancias de lo inconsciente
aJ horizonte
“
..
125
..
..
BERNARD STIEGLER La
imagen
indicc de
discreta
.................
las iIueracioncs
..................................................
201