KITSCH Spring and Summer 2015 Issue no.1
avant-garde|fashion|cultural|discussion
Cover: Photography by: Dazed, backstage, Womenswear. Back cover: Photography by: Love magazine, backstage, Menswear
תודה מיוחדת למיכאל זכים על המאמר והאלבום תמונות המשפחתי
SUM -MARY
Editorial pg. 8-9 Fresh pg. 10-11 Screen Prada Spring Summer 2015 pg. 14-15 Moschino Autumn Winter 2015 pg. 16-17 Valentino Haute Couture pg. 18-21 Trend beard story pg. 24-25 Photography Julia Noni pg. 26-43 Gray-A The Economy of Fashion pg.46-49 Throwback Fashion Geek pg. 50-61 Culture Sneakers-at-the-Mosquek pg. 62-71 View point The power of dressing: suits in economic crisis pg. 72-73 Mad Boys pg. 74-97
9-kitsch magazin
EDI -TORIAL
בארוחת ליל שבת לפני מספר חודשים סיפרה אורחת שלנו ,פרופסוב רית לספרות מקולג סמית׳ שבמסצ’וסטס ארה״ב ,על כך שבתחילת כל סימסטר מצופה מהמרצה לשאול את הסטודנטים המשתתפים בקורס אותו הוא מלמד כיצד עליו לפנות אליהם .היום בשונה מבעבר כבר לא משנה אם מדובר בגוף של אישה או בגוף של גבר ,הסטודנט יכול להב גדיר בעצמו ללא כל קשר לצורת גופו הביולוגי כיצד הוא מעוניין שיפנו אליו או איך הוא למעשה מגדיר את עצמו. בעידן בו המוסכמות החברתיות של ״קטגוריות״ מגדריות הולכות ומב תערערות ,כמו גם בעולם האופנה ,בהתפתחות התרבות האנדרוגנית ובטישטוש שבין לבוש גברי ונשי .עדיין ,כשמדברים על אופנה בישראל, חסרה נישה של מדיה שעוסקת באופנה כשיח תרבותי .שכן ,כל מגזיני האופנה הפופולרים בארץ מגדירים את עצמם כמגזיני נשים ועוסקים באופנה מנקודת מבט צרכנית. המגזין ״קיטש״ -הינו מגזין אופנה ישראלי אוונגרדי שמטרתו להיות ״חלוץ״ בכל מה שמתקשר לשיח תרבותי של אופנה בישראל .הרעיון מאחורי המגזין מתבסס על המאמר ״אוונגרד וקיטש״ ,מאת מבקר האמנות קלמנט גרינברג שפורסם בסוף שנות ה .30המאמר מנסה להבחין בין אמנות "גבוהה" -אמנות האוונגרד של המאה ה ,20-לבין אמנות "נמוכה" ופופולרית וכן לתת לה הגדרה אסתטית -״הקיטש האמנותי״. על פי גרינברג ״אומנות הקיטש״ נובעת כתוצר של תיעוש בחברה המודרנית ,תהליך שהפך את מעמד הפועלים לצרכנים .המאמר טוען כי אומנות נמוכה משמשת כתחליף ירוד לתוכן ערכי כאמצעי בידור להמונים שממנו ניתן להנות בלי כל מאמץ .הרעיון מאחורי ״אומנות הקיטש״ זהה לתפיסה הכוללת של רוב מגזיני האופנה בארץ .כמו ״הקיטש״ ,גם הם משמשים כשופר לאינטרס הקפטיליסטי לדיכוי ושיתוק מחשבתי של החברה ,בעוד שתוכן איכותי (כפי שקורא לה גרינברג במאמרו -״אומנות אוונגרגית״) עתידה לאיים על קיומה .כך למעשה הופכים מגזיני האופנה הפופולרים בארץ ,לכלי למניפולציה בידי ״מונופולי תעשיית האופנה״ ומונעים מהציבור הישראלי להיחשף לתוכן אמיתי של אופנה. השם ״׳קיטש״ הוא מעין פרדוקס שמטרתו למשוך את העין .המגזין שמבקר את תרבות ״הקיטש״ למעשה נקרא כך .המגזין ״קיטש״ ,כפי שגרינברג כתב במאמרו ,ביחס לאמנות אוונגרדית ,מבין כי צריכת תרב בות גבוהה ואיכותית איננה מהלך קל וטבעי עבור האדם .בעצם היותה מורכבת ,היא מצריכה ממנו משאבים שונים כמו זמן ,השכלה ומחשב בה על מנת שיוכל להעריכה ולהבינה .מכאן למעשה נובעת החשיבות ביצרית מדיה ,בחברה הישראלית ,בה יש מקום לדיון רחב על אופנה, כתוכן תרבותי ,וללא היבט מגדרי. המגזין ״קיטש״ בא לענות על צורך זה בידיעה כי הקהל הישראלי זכאי ויכול להכיל תוכן של אופנה כחלק מהשיח התרבותי העולמי. אביה זליגמן
kitsch magazin- 8
דבר העורכת | מגזין ״קיטש״ | מאמר ״אוונגרד וקיטש״ | קלמנט גרינברג
6
4
התערוכה ,”The URBURD”:הגיעה לתל אביב.
5
אישור חוק האוסר על העסקת דוגמנים רזים מדי
תערוכה :קארל לגרפלד .ברלין אחרי שהכנסת חוקקה את "חוק הפוב טושופ" וחוק הגבלת משקל בתעשיית הדוגמנות ,הצטרף גם הפרלמנט הצב רפתי לישראל ,ספרד ואיטליה והצב ביע השבוע על איסור העסקתם של דוגמנים ודוגמניות רזים בתעשיית האופנה. "פעילות דוגמנות נאסרת לכל אדם שמדד מסת הגוף שלו ( )BMIנמוך מהרמה שהוצעה על ידי רשויות הבריאות" ,נכתב בהצעה ,שדורשת מדוגמנים להביא מסמכים רפואיים המאשרים מדד מסת גוף תקין .החוק, שמצטרף לחוק אחר שאוסר על אתרי אינטרנט לעודד רזון קיצוני ,הוא ניסיון להילחם באנורקסיה ובאידיאליזציה של הרזון בתעשיית האופנה .החוק גם מעמיד קנסות למי שמעסיקים דוב גמנים ודוגמניות רזים ,וכן עונש של עד שישה חודשי מאסר.
התערוכה המרשימה מורכבת ברובה מצילומי שחור-לבן יפהפיים שמנציב חים את המפגש החד-פעמי בין הבגד לאדם ,כאשר כל אחד מעשרות המב צולמים לובש או מחזיק את הז'קט בדרך יוצאת דופן ,בליווי סטיילינג מרהיב של קארין רויטפלד ,לשעבר עורכת "ווג פריז" .זאת ,לצד כמה צילומים שטופים בצבע וכמה עבודות המשלבות זכוכית (תחביב של לגרב פלד) ,ועבודת וידאו-ארט משעשעת אחת ,בכיכובה של יוקו אונו.
אבולוציה של אדריכלות מקומית התערוכה ,”The URBURD”:הגיעה לתל אביב. ״האורברב״ היא התגובה הישראב לית לנושא הביאנלה ,שנקבע על ידי האוצר הראשי רם קולהאס .המונח הוא חידוש של אוצרי התערוכה המב תייחס לטישטוש האורבני ((,urban לבין הטישטוש הפרוורי (,)suburd המאפיין את מרבית הבנייה למגורים בישראל.
11-kitsch magazin
FRE -SH
1
2
״קפה תמר״ ייסגר ביוני הקרוב
3
סרט דוקומנטרי :״דיור ואני״
התערוכה :תופרי החלומות .בית התפוצות לאחר 74שנים :קפה תמר ייסגר ביוני הקרוב במשך שנים בית הקפה ,היושב בפיב נת שנקין אחד העם ,שיש כבית לאב נשי הברנז׳ה התל אביבת .עכשיו, כחלק מגל הסגירה בתקופה האחורב נה ,של בתי קפה אייקונים בתל אביב, לדוגמת קפה נח ובית הקפה אחת העם .שרה שטרן ,המנהלת הותיקה של קפה תמר ,החליטה להוסיף עוד סגירה כואבת לאוסף.
kitsch magazin- 10
בשנ ת ,2012כשבית האופנה "כר�י סטיאן דיור" הכריז כי ראף סימונס נבחר למלא את הכסא הריק של המב נהל האמנותי ,לא מעט גורמים בעולם האופנה הרימו גבה או שתיים .סימוב נס ,מעצב בלגי שעסק בעיקר באופנת גברים ונתפס כמינימליסט ,שמר עד אז על פרופיל ציבורי נמוך ,ומעולם לא עסק באופנה עילית .היו לו בדיוק שמונה שבועות כדי ליצור את קולקב ציית הביכורים שלו ב"דיור" ,להבדיל מהתקופה הנהוגה בדרך כלל בתחום – חמישה עד שישה חודשים" .דיור ואני" מספק הצצה נדירה אל מאחוב רי הקלעים של בית האופנה החלומי, שהוקם בשלהי שנות -ה ,40-ואל ת�ה ליך העבודה המרתק של סימונס.
מה קורה בארץ | מה קורה בעולם | תרבות | מומלצים
מדובר בתערוכה קבוצתית ראשונה מסוגה ,המציגה יותר מ 20-עבודות של מיטב המעצבים היהודים ברחבי העולם ,בעלי שם עולמי .בתערוכה יוצגו שמלות ,תכשיטים ואביזרים נלב ווים מבית היוצר שלהם ,כאשר חלק מהיצירות עוצבו במיוחד עבור התעב רוכה בבית התפוצות .חלקה השנה של התערוכה ,מורכב מציוני דרך מרב כזיים שעברו היהודים בתחום האופב נה ,מהחייט ,ועד גיבור התרבות, כאשר התערוכה בוחנת את תרומתם של מעצבים יהודים לעולם האופנה החל מדמות החייט המסורתית בכל קהילות ישראל ,דרך "סדנאות היזע" בניו-יורק בראשית המאה -ה ,20-ח�ב רות הביגוד הגדולות הראשונות כמו תעשיית הג'ינס של לוי שטראוס ,ועד אימפריות הענק הבינלאומיות של מעצבי האופנה היהודים כיום.
חדשה של מה היא בעצם המהות של אופנת עלית. התצוגה בה הוצגה הקולקצייה לקיץ ,2015ממחישה באופן מסוים את המשכיות הטרנדים על פני תקופות או עשורים. הבגדים שהתהלכו בתצוגה ,שילבו השפעות מסוף תקופת שנותה ה 60ובעיקר מתחילת שנות ה ,70כשברקע הת�נ גן הסאונד טראק " "Kiss Meשל מוסיקאי בריטי ניסיוני ששמו ,Genesis P-Orridgeמראשית שנות ה .80השילוב התקופתי שנעשה בתצוגה ,יוצר תחושה כי האופנה ,כמו האישה של פראדה ,נמצאת מחוץ לכל זמן קונקרטי ,או במעין זמן מופשט שנאחז בעבר ויוצר ממנו משהו חדש.׳
15-kitsch magazin
SCR -EEN
Prada SS15 מאת :אביה זליגמן
היופי הוא על-זמני ,ומהווה עיניין אונברסלי ,אך לאומנות כמו באומנות – אין נוסחא קבועה .כך שעל מנת להעריך נכונה יצירת אומנות יש להקדיש תחילה זמן כדי לבחון אותה ,להכיר את התקופה בה נוצרה ,ואת מאפייניה. במבט חטוף ,נדמה כי לקולקציית אביב-קיץ 2015של בית האופנה פראדה אינטרפטציות רבות; היא אקלקטית ,מרב שימה ,אולי אפילו פוליטית .אך כדי להעריכה יש להתייחס אליה כיצירת אומנות לכל דבר ועניין .״מה שאני אוהבת אצל מיוצ׳ה שהיא לא יוצרת רק קונספט לאופנה״ אמרה פרנקה סוזאני ,העורכת הראשית של ״ווג איטליה״ ,בראיון לסטייל.קום ,״זה משהו שנמצא מעבר לרק קונספט של אופנה ..וזה ההבדל״. מיוצ׳ה פראדה המעצבת הראשית של בית האופנה האיטב לקי ,מספרת דרך הקולקצייה סיפור על אישה שנמלטה מחייה הקודמים .הבדים היקרים ,הצווארונים הגבוהים ונעלי הפלטפורמה ,כל אלה הפכו למזכרות מחיי העושר-
kitsch magazin- 14
שעזבה ושינו צורה למשהו חדש .מיוצ׳ה הראתה בקולקב צייה הנוכחית ,כיצד אפשר להחיות בדים מדהימים ,וצלחה ביצירת סוג חדש של אסתטיקה המשלב את עולם העוב שר והעוני ,שמצטיירים כהפכים מוחלטים .יתכן כי סיפור הבריחה משמש למעשה כמטאפורה לאקספיזם .השימוש ברצון לברוח מן המציאות הלחוצה בשימוש באופנה ,ובב צורה בה אתה מתלבש. מערכת היחסים המורכבת של פראדה עם יופי היא שיצרה את השימוש שלה באופנה ככלי להתעמתות עם הקונזנוס הרווח לגבי טעם ,זוהר ונשיות .בקולקציית אביב-קיץ 2015 מוצגת אסתטיקה אחרת ,לא מושלמת ,בה המכפלות פתוחות ,שילובי הבדים לא קונבציונלים והתפירה בולטת. היכולת של מיוצ׳ה לשאוב את האלגנטיות מאלמנטים של בגדי אביונים ,שינתה את המוסכמות הנורמטיביות ליופי מוגמר .הוא איננו מתקשר עוד בצורה אבסולוטית לעושר; להפך ,בכך שהוצא מהקשרו הוא מעורר תפיסה רעיונית-
פראדה | קולקצית אביב -קיץ | 2015
אם אופנה היא בראש ובראשונה פנטזיה ,ג׳רמי סקוט דלה בקולקצייה הנוכחית ,כל זיכרון שעלול לעלות מתב קופת שנות התשעים בכל היבט .יתכן ,אם ללמוד מהב קולקצייות האחרונות שלו ,כי סוד הקסם של סקוט טבוע בבחירת איגודים מסחריים או מותגים ,המהווים לכל אחד ואחת מאיתנו חלק מסוים בילדות .דמויות הקרטון של לוני טונס ,שהודפסו על גבי הבגדים בעונה הנוכחית ,הם רק פרט אחד מתוך אסטרטגיה מחושבת ומשוכללת ,שנועדה לריכוך הביקורת החריפה של סקוט,על ידי העלת תחושת נוסטלגיה מנחמת ,שהופכת את הפרובקטיביות של ג׳רמי למשעשעת ולא מרתיעה. ״אני אוהב אופנה ואני רוצה שאופנה תהיה מקום נהדר לכולם..״ אמר סקוט בראיון לטים בלאנק ,״..אני רואה באופנה כמעין בית ספר תיכון בבעלותי ,ואני רוצה שבית הספר הזה יהיה התיכון הכי טוב שרק אפשר.״ כך שאם ברחוב של ג׳רמי יש תיכון ,הבנות של סקוט הן הבנות המב גניבות ,בדיוק אלה שאת היית רוצה להיות ,או רק להיות בחברתן ,במיוחד שגיגי חדיד ,הדוגמנית הבינלאומית המב צליחה שסגרה את התצוגה העונה ,נמצאת ביניהן.
17-kitsch magazin
SCR -EEN
Moschino AW15 מאת :אביה זליגמן
הפן ההומוריסטי-ביקורתי של אופנה עלית ,היה מאז ומתב מיד חלק בלתי נפרד מהמותג האיטלקי מוסקינו .עוד בתב חילת שנות ה ,90מייסד המותג ,פרנקו מוסקינו ,החל לבקר את תעשיית האופנה על ידי הומור שחור ,כששילב סלוגב נים כמו " ”This is a Waist of Moneyאו “For fashion ”victims onlyעל גבי פריטים בקולקציות שלו .מוסקינו, שהוא עצמו מזוהה כחלק מהתרבות הקפיטליסטית הצרב כנית ,מבקר אותה דרך הצגה והחצנה. כך שאם בסך הכל מדובר בהומור עצמי משובח ,עלינו לתהות ולו לכמה רגעים ,כיצד עלינו להתייחס אליו. הרלוונטיות העכשווית למסר של מוסקינו ,יכולה להיתפס כמעט כאבסורדית .אך ג׳רמי סקוט ,המעצב שמוביל את בית האופנה האיטלקי מאז ,2013מבין את רוח התקופה. לקולקציית סתיו ,2015בוחר המעצב הראשי בשני נושאים מרכזיים בתרבות האופנה העכשווית; ההשפעה של אופב נת הרחוב על האופנה העלית ,וכוחן של הרשתות החבב רתיות ,שיצרו מדיה ,המבוססת על תרבות הלוגויים המב סחרית .סקוט שומר על האמירה הביקורתית של המותג, ובעזרתה מנער את הרצינות שבאופנה עלית ,דרך הכנסת הומור גבוה לאופנה גבוהה ,עם אינטרפטציה שונה ,המב תייחסת לעידן הנוכחי.
kitsch magazin- 16
התעצמות כוחה של אופנת הרחוב בתעשיית האופנה, היא הסיבה לבחירתה כהשראה עיקרית לקולקציית הסב תיו של המותג האיטלקי .כתוצאה מכך ,אחת המשימות הראשונות שלקח על עצמו סקוט ,היתה פיתוח כישורי הגראפיטי שלו ,שהתגלו כטוויסט נהדר לשמלות הערב העונה .בקולקציית הסתיו לשנ ת ,2015מציג לנו מוסק�י נו את תרבות ההיפ הופ והפופ של שנות ה ,90כ״סטריט סטייל ניו-יורקי״ ,המשלב בתוכו שרשראות על גבי שרשב ראות ,ג׳ינסים הפוכים ,בדים מבריקים עם צבעים בוהקים, וכובעי קסקט עם שוליים כפולים .עולם הספורט ,לו חלק בלתי נפרד מאופנת הרחוב התקופתית תורגם באלמנטים ממדי הבייסבול ,הכדורסל ,וההוקי ,בשילוב נעלי האולסטר ששינו את צורתם לעקבים. כבר מתחילת דרכו ,החל סקוט בתרגום בגדים אייקונים בצורה הומוריסטית ,ולאחר מכן השתמש במותגים מסב חריים לדוגמאת מקדונלדס וברבי ,כנושאים המרכזים לתצוגות האופנה שלו .בעונה הנוכחית ,הפך את החב ליפה האייקונית של שאנל לחליפת טרניג ,ובחר בדובי כמוזה מרכזית ,לה בנה קולקציית קפסולה עם האשטאג באינסטגרם ,במשחק המילים שבין ready to wearל- ,ready to bearובהדפסת טישרט עם אותו הכיתוב בו הוחלפה ה wל ,bכמובן שבספריי גראפיטי.
מוסקינו | קולקצית סתיו-חורף | 2015
19-kitsch magazin
SCR -EEN
Valentino Haute Couture מאת :אביה זליגמן
סיפור האהבה של בית האופנה ולנטינו מתחיל כבר בבחירה במלון ״סלומון דה רוטשילד״ ,הנמצא ברובע ה8 בפריז שבצרפת ,כמיקום לתצוגת קולקצית ההוט קוטור של אביב .2015במלון ,שלשם התצוגה רופד בבדים נשפכים, שררה אווירה של רומנטיקה טהורה .כשנפתחה התצוגה התנגנה סימפוניה המונעת על ידי פסנתר מתוך הסרט ״התאוריה של הכל״ ,שהצליחה באופן כמעט פלאי להצית את התשוקה והאמפתיה של המאזין והצופה לאינטימיות המתרחשת על המסלול ,המשלבת אסטתיקה אירופית ורומנטיקה קלאסית. נגיעות הרומנטיקה המעודנת בקולקציה משקפות את השילוב המדויק בין הצללית הנשית האלגנטית המוכרת כולנטינו של פעם ,לבין השפה החדשה שמגבשים צמד המעצבים שמובילים היום את בית האופנה ולנטינו מאז פרישתו של ולנטינו עצמו ב ,2008מריה קיורי ופיירפאולו פיצ׳ולי .בני הזוג ולנטינו יוצרים למותג שפה אתנית-אקב לקטית שמשחררת את בית האופנה מהנישה השמרנית שנוצרה לו ,ומתמזגת בצורה מתוחכמת עם הזוהר האיטב לקי שמאפיין את בית האופנה. עבור קיורי ופיצ׳ולי ,חיי הכפר הרוסי של האמן מארק שגאל, צייר יהודי ממוצא רוסי-צרפתי ,אחד מגדולי הציירים הסוב ריאליסטים בעולם ,היוו את השראה העיקרית לקולקציה. ”היו לו חיים מדהימים ,מאוד קשים ,אבל הוא שמר על החב זון האופטימי שלו ",אמר פיצ׳ולי לסטייל.קום .הפרק הרוסי בעולמו של שגאל ניכר בשמלות הסינר מעל חולצות כפב ריות ,שמלות בעלות שכבות ובאלמנטים רקומים בשילוב חותמת פרווה ,כל אלה תפסו נפח משמעותי בקולקציה. שמלת קטיפה שחורה פתחה את התצוגה ,המחשוף העב מוק שנדמה כי עשוי מכנפיי מלאכים חזר בכמה אופנים במהלך הקולקציה והשתלב עם סגנון הציור של שגאל, המתרכז בעולם של פנטזיה וחלום .״באיזשהו אופן ,אתה עף בשמיים כשאתה מאוהב״ אמרה מריה קיורי ,וכך ככל שהעמיק המסע התגלו עוד השראות של רומנטיקנים חסרי תקנה .ציטוטים מתוך שקייספיר שזורים על השמב לות בשילוב עם קטעים מ״הקומדיה האלוהית״ של דנטה, פואמה על אהבה שרקומה כציורי לבבות וכוכבים על גבי הבדים העדינים שבקולקציה .מחוך פשתן נשא את השוב רה " "Amor Vincit Omniaאהבה כובשת את כולם ,וכך כמו האהבה ,הקולקציה מכשפת אותך ,סוחפת אותך לתוך חלום שאין לך שום רצון להתעורר ולקום ממנו.
kitsch magazin- 18
ולנטינו | הוט-קוטור | 2015
קולקצית אופנת העילית לאביב 2015של בית האופנה ולנטינו משיבה לנו תקופה שאבדה ,היופי והפליאה בגילויה מזכירה לכל אלו שהספיקו לשכוח -מהי רומנטיקה טהורה ,ואיתה גם את ״כוחה של האהבה״
21-kitsch magazin
SCR -EEN
מצב רוח של אהבה שטף את המסלול ,מפיסות של איטב ליה העתיקה והתרבות הרוסית נוצר מעין קסם של נשיות נסיכותית ,תחושת התאהבות חסרת גבולות עם המון רגש .אלה התבטאו בעשיית הוט קוטור הנתפרת בקפיב דה רבה על איכות התפר והגימור בהתמקדות בפריטים קטנים ,אם בחרוזים שחורים התפורים על גבי עור בצבע אדום עמוק ,ברקמות מעודנות ,בשזירת חרוזי זהב מלבב ניים על בד רשת זהוב ובחרוזי כוכבים כסופים קטנים על גבי שמלה עשויה מטול לבן. שערן האסוף של הדוגמניות כקשת שובץ בפרחים צבב עונים זעירים "זה כמו שהן פשוט שוכבות על הדשא ,יש תמימות לסוג הרומן שלהם" אמר מעצב השער גידו פאולו למגזין האופנה היומ י .wwdהפרחים ,האיפור העדין וה�ל חיים הסמוקות של הדוגמניות ,בשילוב צווארוני גולף זקוב פים ,רקמות זהב ,מחוכים ,קיווצים ,בד הקטיפה התכלת- אפרפר וצללית ה A -שבשמלות ,העניקו תחושה בתולית, מעין חזרה בזמן לתקופה קסומה המזכירה קצת חלום, שהיא בבת אחת רומנטית ,עשירה ,נעימה ואותנטית.
kitsch magazin- 20
ולנטינו | קולקצית קיץ | 2015
בעשור האחרון החלה מגמה של טישטוש מגדרי בין אישה לגבר במראה החיצוני .גברים החלו ללבוש בגדים צמודים יותר מבעבר ,לדוגמת מכנסי הסקיני .ואיתם נוספו לארון הגברי שימושים בבדים ,צליליות ואלמנטים נשיים ,שגרמו לההבדל בין לבוש גברי ונשי לכמעט מזערי אם לא כמבוטל לחלוטין .כמו בלבוש ,ההתעסקות בשיזוף והורדת שערות הפכו גם כן ללגיטימיות לגברים שיותר מאי פעם מודאגים ומתעסקים במראה החיצוני שלהם .כך התנהגות שפעם נח־ שבה ״לנשית״ שינתה את הגדרתה והפכה לגבריות מסוג חדש. אלא שכל טרנד מגיע לכדי סיום ,ואנו עדים כעת לתופעה הפוכה .המטרוסקסואל ,המאצ'וסיט החלק ,המצוחצח ,והמ־ גולח שהציף אותנו בשנת 2014החולפת ,הוחלף בטרנד הזקן שנותן תחושה של חזרה לצללית הגברית במובן הישן של המילה ,לדמות חוטב העצים או לגבר המוזנח שלא מת־ עסק במראה החיצוני שלו .״ככל שלגבר יש שיער פנים רב יותר ,כך גברים ונשים כאחד תופסים אותו כגברי יותר״ נכתב במחקר שפורסם במגזין "אבולוציה והתנהגות אנושית" .אך למרות זאת הייתכן ומדובר באשליה שנמצאת בקו הדק שבין הגבריות הנינוחה והטבעית שמגמת הזקן מנסה ליצור לבין אופן הטיפוח הזקן עצמו שדורש לא פחות מאמץ וזמן ממריטת שערות בכל הגוף. מישו ועד ג׳ים מוריסון ואיתם לדמויות מרכזיות אחרות במה־ לך ההיסטוריה שיער פנים הפך לסמל אישיותי שמייצג גב־ ריות .אבל כאשר ידוענים כמו ג׳ורג קלוני ,בראד פיט ,דיוויד באקהם ,בן אפלק ,זאק אפרון ולאונדרו דיקפריו אימצו את הטרנד הגיעה התאוצה העיקרית של המגמה כמיינסטרים. גידול זקן שלפני כן ייצג אנשים המייחסים את עצמם בתוך קבוצת ההיפסטרים ,נראה פתאום בהיקף רחב יותר בח־ ברה .בתצוגות האופנה של בגדי גברים בעונת אביב 2015 הדוגמנים שהתהלכו בתצוגות של ארמני ומיסוני נראו בעלי זקן מרשים המדגיש לנו כי שער פנים גברי הוא מה ש״נכון״ עכשיו.
בטרנד הזקן ,כמו כל טרנד אחר שתופס תאוצה עולמית חזקה כל כך ,החברה דרשה למצוא תשובות ״הגיוניות״ יותר לאימוץ המגמה .כך מתברר על פי מחקר שנעשה באוניברסיטת דרום קווינסלנד שבאוסטרליה כי גידול זקן הוא לא רק טרנדי אלא גם בריא יותר .במחקר נמצא כי הזקן חוסם 95%מקרינת UVהגורמת למרבית סוגי הסרטן הנפוצים לגברים .כך נולד לו ״חודש נובמבר ללא גילוח״ שנ־ קרא גם ״מונבמבר״ ,מהצירוף של חודש נובמבר ומהמילה מאסטש -שפם באנגלית .״מונבמר״ קורא לאנשים במשך חודש לוותר על הגילוח ולתרום את הכסף שחסכו מהורדת השערות לקרן למניעת סרטן. זקן סימל בעבר ומסמל גם היום אדם מאמין ודתי .אך המוד־ רניזציה הגלובלית והתרבות המערבית גרמה למעין "התבו־ ללות" שטשטשה ואף כמעט שהעלימה את אותם הסממנים שפעם זוהו לפי קבוצות השתייכות דתיות ,כמו היהדות או האיסלם .כך חשיבות הזקן עלתה אצל קבוצות דתיות פונד־ מנטליות השואפות לחזרה לדתיות מקורית ,שמשתמשות בו כהקצנה דתית כאילו ״רמת הדתיות נמדדת באורך הזקן״. אפשר לומר שבהשוואה לטרנד הנוכחי ,בו על פי ראיונות שנערכו לקראת הכתבה עם 42גברים בעלי זקן נמצא כי באיזשהו אופן רמת הגבריות גם היא כמו הדתית ,נמדדת באורך הזקן.
25-kitsch magazin
TRE -ND
Beard Story תופעת שיער הפנים הגברי המלא נהייתה לפופולארית לא רק אצל האוכלוסייה המבוגרת אלא מהווה כטרנד עכשווי ואופנתי אצל כמעט כל שכבות האוכלוסייה ,כך נשאלת השאלה המתבקשת: למה בעצם כולם החלו לגדל זקן? ואם כן ,אז למה דווקא עכשיו? מאת :אביה זליגמן
kitsch magazin- 24
ניתוח | טרנד | שיער פנים | גברים
27-kitsch magazin
PHOTO -GRAPHY
True Colors "I have two approaches that I like. One is either doing things with a very conceptual or abstract feel and another is more like a documentary, although I still like to keep that conceptual feel if there’s a certain moment." - Julia Noni
ג׳וליה נוני | צלמת | התמונות לקוחות מתוך הפקות אופנה שונות
kitsch magazin- 26
29-kitsch magazin
kitsch magazin- 28
31-kitsch magazin
kitsch magazin- 30
33-kitsch magazin
kitsch magazin- 32
35-kitsch magazin
kitsch magazin- 34
37-kitsch magazin
kitsch magazin- 36
39-kitsch magazin
kitsch magazin- 38
41-kitsch magazin
kitsch magazin- 40
43-kitsch magazin
kitsch magazin- 42
כפי שהעיד באחד העיתונים בשנים אלה" ,אשר אך לפני שנים מעטות קיימו חצי תריסר חייטים כל אחד ...מפרנב סים כעת בדוחק פחות מחצי המספר הזה ".ארבעת בניו של הנרי ברוקס ( )Brooksייצגו את המגמה .בשנת 1850הם שינו את שם העסק של אביהם לBrooks- BrothersBובנו חנות חדשה בפינת הרחובות בר�ו דוויי וגרנד בניו יורק סיטי ,כתובת ששימשה בעבר מטה המפלגה הוויגית אך בתקופה זו הפכה ללב האזור של צריכת יוקרה" .התשוקה להפוך את ברודווי לרחוב של חנויות עזה מאי-פעם ",כפי שפיליפ הון ( ,)Honeראש עיריית ניו יורק לשעבר ,סיפר על תהליך החיפצון של העיר כולה .חנות של האחים ברוקס הגשימה את החומרנות הכלכלית החדשה .עץ האגוז השחור ששימש לעיצוב חללי הפנים ,יחד עם כותרות העמודים המוזהבות בישרו על אסתטיקה שניתן לכנותה הדר עסקי .תרבות זו נשענה על ערכי איכות וכמות גם יחד ,כלומר ,ע ל 9,000מטרים רב�ו עים אשר בכוחם "לספק ביעילות כל רצון וצורך עד לפרטי הפרטים של המלתחה .סיסמאות מעין אלה קידמו אתוס של עשיית רווחים שארגן מחדש את חיי הציבור על פי מי-
דות סטנדרטיות ,מחירים אחידים ,מכירות במזומן ,והופעה אישית הגונה. השאיפה לספק כל רצון וצורך של "השמרן והגנדרן" כאחד לא נסמכה על יכולת שיווקית בלבד .נדרשת גם יכולת ייצור ,שמשמעה לארגן כוח עבודה רחב היקף בהתאם למגוון חסר תקדים של סגנונות ומידות .תעשיית הבגדים החדשה אמנם נוסדה הודות למכלול של תנאים בסחר היבשתי והטרנס-אטלנטי ,תחת שרביטם של סיטונאים וקמעונאים רבי חזון ,אולם היא הייתה תעשייה עתירת עבודה לא פחות .חנות ניו -יורקית ידועה הזדקקה ,למשל, ל"כמעט 2000ידיים!!" כדי להעמיד את מלאי הסחורות הכביר שלה. בראש פירמידת העובדים ניצבו הגוזרים ,אשר זכו לעתים למשכורות שהגיעו לכדי 2,500דולר בשנה .הם הפכו את מלאכת ה"גזירה" למותג תעסוקתי אקסקלוסיבי ומכובד, השמור לרוב לגברים ילידי אמריקה שגם הוטל עליהם לעצב את תוצרתם .בשל כישוריהם אלה הם אף קודמו לעתים לשותפות בעסק.
47-kitsch magazin
-GRAY A
The Economy of Fashion מאת :מיכאל זכים
בני אדם לובשים בגדים מאז שגורשו בבושת פנים מגן העדן בפרק השלישי של ספר "בראשית" .בשנת ,1844מומחה לענייני כלכלה ביקש להסביר בהרצאה לקהל ניו יורקי את היקף המאמץ המטריאלי והחברתי הנגזר מהגירוש מגן העדן" :אנו נדרשים לאמוד את ערכו של העשב שאכלו הכב בשים ,את עמלו של הרועה שטיפל בעדרים ,את העבודה שהושקעה בטווייה ,באריגה ,בצביעה ובשזירה של הבד, ובכלל זה התמיכה במשפחות העובדים בשעה ששקדו על התהליכים הללו ".על כך ,ציין ,יש להוסיף גם את הריבית על ההון ,את רווחי היצרן ,את עלויות השכר והשכירות, את המסים ,את התחבורה ,את רווחי הסיטונאים והקמב עונאים אשר מכרו את הבד ועוד אי-אילו עלויות אחרות. עד אמצע המאה ה ,19-די היה בכך .השלב הבא בתהליך הייצור – שבו הפך הבד לבגד – נחשב לעניין כה פשוט, הן מבחינה כלכלית והן מבחינה סוציולוגית ,שנהוג היה לא להחשיבו כלל בשרשרת פעולות החרושת .משפחות רכשו את הבד ואז פנו לחייט-אומן כדי שיגזור ויתפור ממנו בגדים .ניתן היה לחלופין ,לשלם לחייט רק כדי שיב גזור את הבד ולהשאיר את מלאכת התפירה בידי בנות הבית .אפשרות אחרת הייתה להפקיד את התפירה ביב דיה של שכנה מיומנת ,בתמורה לטובה עתידית כלשהי. היו גם משפחות שגזרו ותפרו את בגדיהן בכוחות עצמן, בעיקר אלה העשויים מאריגי כותנה זולים .בכל מקרה, עשיית הבגד לא הוגדרה אלא כעיבוד מקומי של התוצב רת עתירת ההון והטכנולוגיה של תעשיית הטקסטיל. תפיסה זו השתנתה כש"חמישה עשר מיליון גברים לבב נים מעל לגיל חמש עשרה" החלו לרכוש בגדים מן המוב כן ,כפי שסיטונאי אמריקאי אמד את מאגר שוק המלבוש הלאומי -ב .1859-כדי לממש את הרווחים הגלומים במ�ס פרים הללו ,על היזם היה להתמקם בציר שחיבר בין יצרב ני הבדים לבין האוכלוסייה .שילוב בין מימון בסכומים לא גדולים ,אספקה שוטפת של מבחר אריגים וכוח עבודה זול וזמין – רובם ככולם נגישים בערים הגדולות – הפך את הבד לבגד בטרם הגיע לידי משקי הבית ברחבי המדינה. ההצלחה הייתה מסחררת" .בכל מקום ואתר" ,כפי שדווח בעיתון עסקי מוביל כבר ב" ,1849-אנו רואים כי לא רק איש אביון ,אלא גם איש אופנתי ,חוסך את זמנו ואת כספו בכוח זאת שהוא רוכש את הפריטים הדרושים לו מן המדף.
kitsch magazin- 46
החיסכון בזמן ובכסף ,הסממן המובהק של מהפכת התיב עוש ,גם התאפשר הודות לחידוש טכנולוגי מרחיק לכת: מדידה אחידה .בשוק אנונימי המשתרע על פני יבשת שלמה ,התעורר הצורך ביחידות מידה תקניות מסופררות. הן שימשו שפה אוניברסאלית שבאמצעותה ניתן לשלב כל פרט – או כל גוף פרטי ,ליתר דיוק – במערכת ייצור המוב ני .בזכות שיטות "תדמנות" שחישבו והשוו ויצרו ממוצע של יחס בין אורך הזרוע ,רוחב החזה והיקף המותניים, בין שאר חלקי הגוף ,התבטלה המסורת של החייט "לשים ידיים" ולמדוד כל אדם על פי מידתו. אין זה מפתיע אפוא שעד אמצע המאה ה 19-קמו בעיר ניו יורק לב ד " 430בתי בגד" .זאת ,לעומת תריסר סוחרי הק�ו נפקציה הזולה אשר פעלו בעיר חמישים שנה קודם לכן. חברות אלה ניצלו את הרווח השולי שבייצור כמות גדולה של סחורה כדי להוריד מחירים ולהגדיל את מגוון הפריטים ועל ידי כך להשתלט על הרגלי הלבוש של אזרחי האומה. תלונתו של "חייט כפרי" ממחישה את התוצאות: "כפרים קטנים ,משגשגים ונעימים רבים",
תערוכת תופרי החלומות | כלכלת האופנה :ראשית תעשיית הבגדים בארצות הברית
ההתנגדות באה לא רק מהמעסיקים ובעלי בריתם הבורב גנים .ציבור השכירים אף הוא התקשה לעכל את האג'נדה החברתית של חברת החייטות שקראה לשנות את מאזן הכוחות בין גברים לנשים .בתום חודש וחצי ,לאחר שנכשב לו בלהרחיב את השביתה לערים נוספות ,התופרות נסוגו וחזרו לעבודה .כעבור שנתיים ,ובמטרה לבצר את מעמדו של אב המשפחה כמפרנס בלעדי (ועל ידי כך לחזק את עמדת המיקוח שלו מול המעסיקים) התקבלה החלטה ב"( National Trades Union -האיגוד המקצועי הלאומי") לאסור על התארגנות עצמאית של נשים עובדות .כך נסתם הגולל על רדיקליזם נשי בקרב שורות הפועלות.
הפעם השביתה הביאה להסכם עבודה חדש .החברות הגדולות קיבלו את לוח התעריפים המעודכן של החייטים. ואולם ,היה זה ניצחון פירוס .זאת ,משום שרוב החברות הפסיקו להעסיק ישירות את מרבית עובדיהן תוך כדי שהן עוברות למיקוד חוץ .על פי שיטה זו ,הן סגרו חוזה עם חייט ,או כל גורם אחר – נציגי השכונות ,מנהלי אכב סניות ,כמרי כנסיות וסוכני מכונות תפירה – שתיווכו בינן לבין העובדים .מערכת קבלנות זו סיפקה "הזדמנות לרווח נאה ",כפי שציין -ה .New York Herald-חייטים שלא ה�צ ליחו לבלום את מגמת התיעוש של מקצועם ,ושגם לא עלה בידם להקים עסק מסחרי משלהם ,הפכו לסוחרים בשוק העבודה ,מחלקים הזמנות שקיבלו מהחברות הגדולות ומפקחים על ביצוען .בכך הם זכו לנתח מן הרווח השולי שאיבדו זה מכבר לטובת בעלי ההון .לא פעם היו השכיב רים שעבדו עבור הקבלנים מעסיקים בעצמם תת-פועלים. "בסיכומו של דבר ",כתב ג'ורג' פוסטר( ( ,)Fosterעית�ו נאי ידוע ב ,New York Tribune -העיתון הנפוץ בארצות הברית" ,שכר העבודה הבלתי מספק מראשיתו ממוסה [מלשון מיסוי] ראשית בידי הרב-אומן לצורך רווחיו; אז לצורך רווחיהם של קבלנים נוכלים וחמסנים חסרי רחם; ואז לצורך אלה ,הכפופים להם ".תעשיית הבגדים ,החולב שת על מוצרים בשווי כולל העולה על כל מוצר מוגמר אחר במשק האמריקני ,נהייתה מסכת דחוסה של יחסי תלות ועושק ,שראשיתה בחנויות הפאר בברודווי ואחריתה בסב דנאות יזע מרופשות או בדירות הדלות של מהגרי העבודה שהגיעו זה מכבר.
מודל עסקי זה ,שתחילתו בשלבים המוקדמים של המהפב כה התעשייתית ,פועל ללא שינוי עד עצם היום הזה .הוא מצליח לספק את צורכי הלבוש של מיליונים רבים ,לרב בות מאז סוף המאה ה 19-בגדי נשים מן המוכן .גם מיכון הייצור באמצעות מכונת תפירה לא שינה את סידור העבוב דה .האירים והגרמנים הוחלפו במרוצת השנים במהגרים חדשים ,לרוב איטלקים ויהודים ,ואחר כך במחצית המאה ה 20-ביוצאי מרכז אמריקה ובסינים .בשנים האחרונות אמנם התהפכה המגמה וכיום נוהגים לייצא את העבודה במקום לייבא עובדים .במסגרת זו נסגרו מפעלים רבים גם בישראל ,לטובת שכר עבודה נמוך אף יותר שנהוג לשלם במדינות ערב ובמזרח הרחוק .נראה ששוק העבודה הוא הצד האפל של שוק האופנה ,שבזכותו של הראשון הפך לנחלת הכלל.
49-kitsch magazin
-GRAY A אך לא כל הגוזרים נולדו שווים .היו שלא עשו דבר מלבד לגזור .מספרם של האחרונים תפח בהתמדה ועמד על יותר מאלף רק בתוך ניו יורק .חלק אף השתכרו בכ14- דולר בשבוע ,הכנסה לא מבוטלת במונחים של אותם ימים עד שלוקחים בחשבון שהיא ניתנה תמור ת 150מקטו�ר נים ,יחס שהסתכם בפחות מעשרה סנט לפריט .גוזרים אלה לא עיצבו ולא מדדו .הם פוזרו בין מחלקת המעילים, המכנסיים והווסטים של החברות ,שם עמלו תחת השגב חה צמודה של מנהל עבודה שדאג לאספקה שוטפת של בדים .הם גזרו לפי דוגמאות תקניות שהוצבו על הבד בידי עובד אחר ,שתפקידו היה להוציא את מירב המלבושים מכל מטר אריג נתון .נהוג היה גם להאיץ את קצב העבודה על ידי החלפת מספריו המסורתיים של הגוזר בסכינים שהגדילו את התפוקה ,שהרי סכין יכול לחתוך במעבר יחיד כמה שכבות של בד צמר עבה. גזירת הבד ארכה כמה דקות .תפירת החלקים חזרה כדי ליצור בגד דרשה הרבה יותר זמן" .מה שגוזר אחד יכול לחתוך בשבוע ",על פי אומדן מהתקופה" ,נחוצים שלוש- מאות כדי לתפור בפרק זמן דומה" ".חי נפשי!" נאנחה עקב כך נערה שנדרשה לתפור חולצת פשתן ,רצועות תואמות לפרקי כף היד ושרוולים" .כמה עבודה .אסור שהתפרים ייראו בעין בלתי מזוינת .את גימור השרוולים עלי לבצע בתפרים זעירים שבזעירים ,לאסוף את הכיווצים ולסיים כל אחד מהם בעוד תפר ".מעיל של גבר הצריך 25,243 תפרים ,שהם היוו שני ימי עבודה לפי הסטטיסטיקה של כתב-עת לענייני כלכלה Niles’ Weekly Register. 782 ,מן התפרים האלה היו תפרי הכנה; 5,500הוקדשו לשוליים; 7,1144לכיווצים ולחזיתות; 1,982לכיסים ולמקומות נס�ת רים אחרים; עוד 3,056לצווארון; 5,459לחיבורים; ו1,450- לחורים .כך נהגו כעת לפרוט את מלאכת התפירה למכנה משותף אחד שהתבסס על מרכיב קבוע – התפר – שאותו ניתן לחשב על פי זמן ,פריט לבוש או על פי עצם הפעולה. העמל הרב הכרוך בתפוקת מלבוש לחמישה עשר מיליון איש לא התבצע בשטחן של החנויות ,אלא בסדנאות ייצור נפרדות או בבתיהן של התופרות .סידור עבודה זה אפשר לבעלי החברות להימנע מהעלויות הקשורות לתעסוקה קבועה ולהשתמש בכוח עבודה מזדמן כפי שנדרש לפי כל הזמנה והזמנה .הם חסכו כסף נוסף על ידי כך שגלב גלו חלק מהוצאות הייצור אל העובדים עצמם ,ובכלל זה עלויות שנובעות מאבטלה סמויה והון "בלתי מנוצל" ,בעיב קר בצורה של חלל העבודה (כלומר ,שכר הדירה) אך גם בכלי עבודה (חוטים ,מחטים ונרות) ואף בעצים לחימום החדר .מה שהפריע לתעשיות חדשות אחרות – המחסור במקורות אנרגיה טבעיים בעיר ,דמי שכירות גבוהים ,ונב
kitsch magazin- 48
זילות חברתית – היטיב עם תעשיית הבגדים ,שכתוצאה מכך הייתה לחלק בלתי-נפרד של התשתית הכלכלית של הכרך המודרני. מערכת ייצור זו ,זימנה גישה לעבודה שאין זולה ממנה: עבודתן של נשים .שוב ,בענפים אחרים הרבו להתלונן על מאפייניה הארעיים של עבודת נשים ,בייחוד זו של נשים נשואות ,והנה תעשייני המלבוש לא באו בשום טענות .אדב רבא .הם בנו את הייצור שלהם על הרצון של משפחות בהכנסה נוספת ועל יכולתה של האישה לתמרן בין מטלות התפירה לבין ניהול משק הבית .ואולם ,מה שהלם את סדר יומה של הרעיה ,הקשה על מי שנדרשה להתפרב נס מעבודת התפירה למחייתה .המעסיקים השכילו לנצל סתירה זאת .בספרה )Employments of Women (1862 העירה וירג'יניה פני ( )Pennyכי "טבעה של התפירה פוגע בבריאותה של האישה לאורך זמן ... .השכר דל עד כדי כך שיש לעבוד בלא הרף כדי לספק את צורכי המחיה; אי לכך, מלאכה זו מתאימה אך ורק לאלה שיש להן בתים ושנסב מכות עליה כתעסוקה משנית בלבד ".ולמרות זאת ,מנהל עבודה מבית עסק גדול בפילדלפיה סיפר לווירג'יניה פני כי "מי שתלויות בעבודה הזאת למחייתן עובדות טוב יותר מאלה שעוסקות בה כדי להרוויח דמי כיס ".כלומר ,נשים אשר השתכרו בתפירה בעל כורחן היו לעובדות רצויות יותר ,אף על פי – או בעצם בגלל – שהשכר ששולם להן נקבע כהכנסה משלימה בלבד. נשים היו על כן הראשונות שיזמו פעולות מחאה נגד התעשיינים .בשנת 1831תופרות בניו יורק הקימו איגוד בשם ה"( United Tailoresses’ Society -חברת החייטות המאוחדת") ,שניסח חוקה ,תכנן פעילות ציבורית וצבר קרן שביתות .החברה ביטאה ביקורת פמיניסטית על יחסי העבודה הנהוגים בענף ,שעל פיה השכר הנמוך-תמיד שהוא מנת חלקה של התופרת שיקף את יחסי הכוח הפב טריארכאליים הקיימים בחברה כולה .התופרות הרוויחו פחות ,נטען ,משום שאישה כאישה כפופה תמיד הן בעיני החוק והן על פי המנהג לגבר כלשהו .אין כלל אפשרות אפוא להכיר בה כמפרנסת בית אלא רק כעזר כנגדו .בחוב דש יונ י 1831הגיעו מים עד נפש ואלפיים תופרות נענו ל�ק ריאתו של איגודן ופתחו בשביתה .הן דרשו שיפור בשכר, תוך כדי שביקשו גם לבחון את כוח המיקוח שלהן כשכירות בשוק עבודה שהוצג על ידי הוגים ליברליים כשוק "חופשי" המושתת על משא ומתן בין שווים .כצפוי ,השביתה גררה תגובות קשות :הדרישה להשוות מעמדן לזה של שכירים עוררה גינוי חריף יותר מאשר הניסיון להטיב את שכרן. עיתונים רבים תקפו את חברות האיגוד בגין פעולה "בלתי נשית" ,ויעצו להן להתנער מהעיסוק בפוליטיקה ולהסתפק "במספריים ובכרית הסיכות" שלהן.
תערוכת תופרי החלומות | כלכלת האופנה :ראשית תעשיית הבגדים בארצות הברית
51-kitsch magazin
-THROW BACK
Fashion Geek כחלק מחידוש האתר ,בית האופנה האיטלקי פראדה ,הרב כיב אריכון אינטרנטי בו מוצגות תמונות קמפיינים ותצוגות אופנה של המותגמ מ 1987ועד היום .המאגר שמקיף תק�ו פת זמן של כמעט 30שנה ,מציג את התפתחות השפה הויזואלית של מיוצ׳ה ,המעצבת המובילה את המותג ,ואת הדרך בה נבנתה והפכה לאסתטיקה המזוהה עם פראדה כיום .לכבוד היוזמה המבורכת ,יצרנו אוסף המורכב מתב מונות הקמפיין המעודפות עלינו מרבות השנים ,של בית האופנה האיטלקי ,שמעוררות בנו השראה. על מנת להתרשם מן המאגר המלא ניתן להיכנס לאתר הרשמי של המותג.prada.com :
kitsch magazin- 50
פראדה | תמונות קמפיינים | | 1987-2015מתוך אתר החברה
53-kitsch magazin
kitsch magazin- 52
55-kitsch magazin
kitsch magazin- 54
57-kitsch magazin
kitsch magazin- 56
59-kitsch magazin
kitsch magazin- 58
61-kitsch magazin
kitsch magazin- 60
63-kitsch magazin
-CULT URE
Sneakers-at-the-Mosquek “When you’re talking to God, you have to look your best. It's more important than a job interview” – Toufic Beyhum
dazeddigital | Photography Toufic Beyhum
kitsch magazin- 62
65-kitsch magazin
kitsch magazin- 64
67-kitsch magazin
kitsch magazin- 66
69-kitsch magazin
kitsch magazin- 68
71-kitsch magazin
kitsch magazin- 70
אפשר לראות גם בימים אלו את השפעת מגמת השימוש בחליפה כסמל למעמד גבוה ורצינות .כאשר אובמה נאם על "המדינה האיסלאמית" ועל אוקראינה ,רבים התרכב זו דווקא בבחירה האופנתית ״הנועזת״ שעשה בבחירתו בחליפת בז׳ ובעובדה שלא ״ציית״ לקוד הלבוש השמרני, במקום הציפייה הלגיטימית להתייחסות לדבריו .החברה קישרה את החליפה ה״לא פורמלית״ שלבש אובמה לזלב זול במעמדו והיא זו שהשפיעה על המסר ,וחוללה מהומה בתקשורת הפורמלית והבלתי פורמליות שהעלתה אותה לסדר היום הציבורי העולמי .הזעזוע של החברה מבחירת חליפה שלא עונה על הפרמטרים השמרניים מראה לנו את כוחו של הלבוש.
73-kitsch magazin
VIEW -POINT
the power of dressing: SUITS IN (economic) CRISIS האם החליפה כיצירת מופת של גיאומטריה והנדסה באמת יכולה להביא הצלחה? הרי בסופו של דבר מדובר בבגד. אז מה בעצם הקשר בין החליפה לכוח? כיצד משבר כלכלי יכול להוביל לניסיון להקרין שליטה בעזרת לבוש ואיך החליפה מהווה את הכלי הזה? מאת :אביה זליגמן
העובדה כי המשבר הכלכלי העולמי ב 2008פגע בענף ההלבשה בארה״ב שירד ב ,*2.1%אם ברשתות אופנה המוניות בה הביקוש הצרכני נהיה נמוך מבעבר ואם בבתי האופנה הגדולים שצמצמו את הייצור ,אינה חדשה לנו. אך המשבר הכלכלי השפיע על האופנה לא רק על בהיבט הפיננסי שלה אלא גם על הארון הגברי ובתוכו החליפה שמשמשת מעין ״מדים״ לאותם אנשי עסקים. מגמת ״קז׳ואל פריידי״ המאפשרת בימי שישי בחירת בגדים חופשית בחברות שמחייבות את העבודים במהב לך השבוע ללבוש חליפה ,החלה לתפוס תאוצה בארה״ב החל מסוף שנות -ה 90-לתחילת שנות ה .2000-אך התו�פ עה כיום אינה נפוצה כמו שהייתה בעבר .״החברה בחרה להתלבש באופן רשמי יותר בתקופה הקשה כלכלית מכיוון שהם חששו למשרותיהם״ אמר ד״ר שיין אוליבר ,מחברת
kitsch magazin- 72
ההשקעות AMP capitalהמדורגת בין 12החברות המצליחות בעולם בתחומה .הרצינות של האנשים לגבי הקריירה שלהם חזרה להתאפיין גם בלבוש הולם ורשב מי לעבודה .כך למעשה ,הזמנים הכלכליים הקשים שיצר המשבר הכלכלי הובילו דווקא ללבוש פורמלי יותר. באותם ימים קשים ובתוך הבהלה שנוצרה בחברה ,החב שיבות של כוח נעשתה קריטית יותר ואיתה התגבשה התפיסה השמרנית הרואה בחליפה כסממן של מעמד כלב כלי ורצינות .בהשוואה לחליפת האוברסייז של שנות ה90 שנתנה תחושה נינוחה ו״משוחררת״ ,אנשי ההון בחרו להיאחז בישן והמוכר דווקא בשנים של המשבר בניגוד לאנדרלמוסיה שהתרחשה באותה תקופה .כך החליפה שהפכה לרשמית ,הדוקה ,משורטטת ו״מאופקת״ במובן מסוים ,שימשה עבורם מעין כלי להקרנת כח ושליטה בצוב רה מובהקת עוד יותר.
* US Census Bureau, Service Sector Statistics http://www.census.gov/mrts/www/mrts.html , Analysis by AccountAbility
75-kitsch magazin
-VIEW POINT
Mad Boys כל פריט לבוש בסדרת הדרמה המצליחה ״מד מן״ הוא תוצאה של מלאכת בחירה מחושבת. לפניכם אוסף תמונות ,מתוך אלבום משפחתי משנות ה 60המוקדמות ,המקביל לזמן בה מתרחשת הסדרה האופנתית ומשקף בזמן אמת את לבוש הילדים בתקופה.
kitsch magazin- 74
אלבום ילדות | משפחת זכים | קליפורניה | שנות ה60
77-kitsch magazin
kitsch magazin- 76
79-kitsch magazin
kitsch magazin- 78
81-kitsch magazin
kitsch magazin- 80
83-kitsch magazin
kitsch magazin- 82
85-kitsch magazin
kitsch magazin- 84
87-kitsch magazin
kitsch magazin- 86
89-kitsch magazin
kitsch magazin- 88
91-kitsch magazin
kitsch magazin- 90
93-kitsch magazin
kitsch magazin- 92
95-kitsch magazin
kitsch magazin- 94
97-kitsch magazin
kitsch magazin- 96
avant-garde|fashion|cultural|discussion