haye sarah 2011

, Le P i HEBDO

‫בס"ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s N o 527 - 'Hayé Sarah 19 Novembre 2011 22 Heshvan 5772

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Le P'tit Hebdo: Déjà dix ans! pp.22-25

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EDITO On s’était dit: «Rendez-vous dans 10 ans»…

On pensait il y a quelques semaines que le ciel allait nous tomber sur la tête. Rappelez-vous, on ne parlait que de partage de Jérusalem, d'ONU, d'Abou Mazen, ou d'Etat palestinien. Le monde semblait se liguer contre nous. L'angoisse montait, les commentaires allaient bon train, les savants médias de la planète, à l'unisson, croyaient décider de notre destin et l'écrivaient, avec de l’encre très noire sur des papiers qui finissent, comme toujours aussi, dans une corbeille. A-t-on jamais entendu de mea culpa pour ces énormes erreurs d'analyse, pour ces réactions émotives sans réflexion? Du Marmara à l'ONU, en passant par les quatre saisons arabes, le monde ne cesse de se tromper, de se gargariser, de tenter de comprendre ce qui le dépasse depuis toujours, incapable de percevoir la vérité à travers la sensibilité juive.

C'est la raison pour laquelle il est nécessaire, pour notre santé morale, de cesser de nous enflammer à chaque nouvelle vague d'impertinence venue mourir sur notre sable fin.

La nervosité affichée des dirigeants français, comme américains, sur l'attitude trop sereine de notre Premier Ministre, n'est qu'une preuve de plus de la panique qui s'instaure face à la suprématie d'Israël. Comment ce petit pays, propriété du peuple juif, ose-t-il les défier par son intelligence et sa vision millénaire? Il serait temps que nous mettions un frein à l’ingérence condescendante de dirigeants étrangers dont les discours semblent trop souvent contradictoires. Il est clair, que petit à petit, notre force de pensée, notre maîtrise du savoir et de l'information, s'avèreront être celles qui seront reconnues par tous.

Toutes les semaines, depuis exactement 10 ans pour cette même parasha de 'Haye Sarah, nous vivons ensemble dans le feu de notre histoire à travers un p’tit rendez-vous ''hebdo''. L'aventure a commencé sur un pari un peu fou et osé, avec les Israéliens francophones. Elle a continué, traversé les années et les embûches pour atteindre, chose incroyable, une coexistence unique, d'échanges, de relations particulières entre un p'tit canard populaire et chacun des membres de cette grande communauté francophone que nous formons.

Cependant, le P'tit Hebdo n'aurait pas pu survivre s'il n'avait pas reçu cette bouffée d'air pur de la terre d'Israël, sans l'inspiration de nos lieux saints comme la Mearat Hamah’pela, berceau de notre histoire, sans cette variété d’intervenants de haut niveau, colonne vertébrale de la sagesse juive.

On s'était dit: «Rendez-vous dans dix ans», sans trop y croire. C’est vrai, l’opinion générale, alors, n’était pas des plus encourageantes sur l'avenir d'une nouvelle feuille de chou dans un paysage médiatique francophone plutôt désertique...et pourtant...

Grandie de ces dix années d’expérience, notre équipe a l'intention, avec votre participation bien sûr, de marquer un nouveau tournant en renforçant l'expression culturelle et en encourageant les événements artistiques, vernissages, concerts, signatures de livres et autres surprises que vous concocte ce P'tit Hebdo, toujours à votre service, prêt à tendre la main à toute nouvelle initiative. par Avraham AZOULAY

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs?

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

N

otre vie en Israël s'est-elle installée dans une routine: maison, enfants, travail, synagogue, cours de Torah? N'avons-nous pas perdu le goût des sorties culturelles et artistiques?

Caroll Azoulay French Projection Est-ce un effet de la vie israélienne ou de la vie tout court? Le temps passet-il plus vite ici qu'ailleurs? L'actualité trépidante, les débats politiques et géostratégiques seraient-ils devenus devenu notre «sortie culturelle locale»? Parvenir à digérer au quotidien les subtilités d'une intégration toujours en marche - sur le plan professionnel, éducatif, social et administratif; tenter de vivre en conformité avec un mode de vie juif – et donc respecter les pauses (si nécessaires) imposées par le shabath et les fêtes; travailler – plus pour ne gagner que ce qu'il faut –; honorer ses parents – en les amenant notamment chez le docteur à Pétaouchnock; réserver du temps à son foyer, et bien sûr à son couple conformément aux conseils délivrés dans le P'tit Hebdo… Bref, comme dirait une nouvelle série qui a le vent en poupe en France: Aller a l'essentiel!

La culture, oups, j'avais oublié de la caser dans l'emploi du temps, celle-là. Mea Culpa, j'essaierai donc de me rendre au moins une fois par semaine au théâtre, au cinéma, au musée, au concert, sans oublier les expos dans les centres communautaires, les manifestations en plein air, la cueillette des cerises en été, et le concours de bonhomme de neige en hiver sur le Mont Hermon.

Oui, je ne raterai rien, promis. Sauf de prendre le temps de rêver à cette délicieuse sensation que je ressentirais si je ne faisais rien deux heures d'affilée…

Shabath peut-être? Oui mais il y a les cousins d'Ashdod qui arrivent, allez au boulot!

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Jacques Kohn

Magistrat honoraire Il en est de notre vie en Israël comme de celles de toutes les populations à travers le monde. Notre goût des sorties culturelles et artistiques dépend à la fois de celui qui nous porte vers elles et de la disponibilité que nous laissent nos autres obligations: familiales, professionnelles et religieuses.

S’installer dans la routine est le choix et le destin de ceux qui ne veulent pas en sortir.

Dr Gilles Morali

Gastroentérologue, écrivain Rabbi Nahman de Breslev disait: "Il est interdit de devenir vieux!" Il voulait dire par là que l'on n'a pas le droit de s'installer dans la routine, que ce soit au niveau du travail, de la famille ou de l'étude: il faut savoir trouver même - et surtout! - dans nos actes quotidiens le souffle du renouvellement permanent. Comment s'y prend-t-on? A mon humble avis en analysant, chacun à son niveau, les événements qui nous arrivent chaque jour, et voir ainsi qu'il y a presque toujours une part d'imprévu, qui fait que notre vie n'est jamais la résultante d'une ligne droite toute tracée, mais au contraire la conjonction de facteurs externes et internes que nous devons mettre en harmonie. Si on fait ce travail tous les jours, on ne peut pas tomber dans la routine!

>> Si après cela, on veut encore plus enrichir son monde intérieur par des activités culturelles, pourquoi pas? Mais l'essentiel est d'abord de se construire soi-même, de l'intérieur.

Sophie Attal Organisatrice de spectacles

Au contraire!

Par nostalgie ou tout simplement en quête de moments de détente, nous sommes à l'affût de tout ce qui se passe du point de vue culturel et artistique en Israël.

Un film en français à la cinémathèque ou au théâtre de Jérusalem, un comique français à Binyané Ha’ouma, une pièce de théâtre au Khan et hop! Tous nos sens se mettent en éveil...

Je parle peut-être pour ce qui me concerne, mais l'Alyah a exacerbé ce goût pour la culture: musique, théâtre, cinéma... en français pour le moment, mais en Ivrit un jour je l'espère!

Alors c'est vrai, il fait froid le soir à Jérusalem en hiver mais c'est tellement bon de se plonger dans la culture française tout en sachant que désormais nous habitons en Eretz et que nous prenons seulement le meilleur de la galout...

Yoël Benharrouche Artiste Peintre, enseignant au Mahon Meïr Le retour d'Israël à sa terre s’inscrit parfaitement dans le projet divin qui consiste à dévoiler sa présence sur terre.

C e t te p ré s e n c e s o u s - e n te n d l'élévation des mœurs humaines au niveau des valeurs divines afin d'imprégner le monde matériel du parfum et de la couleur de l’infini.

Mais il faut bien entendre que l’infini se révèle dans tous les domaines de la vie, dans le sacré comme dans le profane, car de même que notre âme est sainte, ainsi l’est notre corps, et par conséquent le kodesh s’inscrit dans tous les degrés de notre monde. La techouva ne doit donc pas se limiter à une vie “religieuse”, qui évite le contact avec les choses de la terre.

La techouva n’est pas en contradiction avec la culture ni avec l’art, la musique ou encore l'esthétique.

C’est là que se trouve le secret de la Torah d'Israël sur sa terre. Cette Torah est celle de la vie sachant unir le ciel et la terre, et faisant rejaillir le divin sur l’ensemble de l'être. C’est la Torah du courage, techouva qui n’a plus peur de se perdre dans les méandres de la matière.

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Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Acheter un terrain en Israël Quelle est la superficie du terrain acheté par Avraham?

La sidra de la semaine nous rapporte la première acquisition en Erets Israël par le peuple d’Israël. Avraham achète le caveau de Makhpéla, le champ et tous les arbres qui sont dans le champ, dans toutes ses limites alentour. Le Targum Onkelos explique que ce terrain avait une valeur de 400 sicles d’argent. Selon le Gaon de Vilna, cette somme n’est pas arbitraire. Elle correspond au prix d’une parcelle de terre pouvant contenir 600,000 personnes.

600,000 est le nombre de personnes que comptait le peuple d’Israël lors de la sortie d’Egypte et de personnes présentes lors du don de la Thora au Mont Sinaï. Les actes de nos ancêtres sont un signe pour les fils, leur descendance. Avraham achète un terrain d’une superficie pouvant contenir 600,000 personnes. Nous apprenons de cela que non seulement le caveau de Makhpéla appartient au peuple d’Israël, mais aussi les alentours (pouvant contenir 600,000 personnes) nous appartiennent également. Il s’agit d’une bonne partie de la ville de Hevron.

Payer devant toute la communauté Nous avons vu précédemment que les actes de nos ancêtres sont un signe pour leurs fils, aussi nous devons bien prêter attention à la vente et à son paiement. Efrôn demande à recevoir l’argent discrètement, dessous la table.

Mais Avraham n’accepte pas cette manière de réaliser la transaction. Il voulait payer devant des témoins. Il craignait qu’Efrôn nie avoir reçu l’argent. La Thora nous raconte tous ces faits dans les détails afin que l’on sache comment acquérir de nos jours des terrains des non-Juifs. De nombreuses personnes ont acheté des terrains de non-Juifs qui ont demandé à être payés discrètement, par peur d’être tués par leurs propres frères à cause de cette transaction, et ont affirmé par la suite n’avoir rien vendu.

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Les paroles des nations L'achat d’un terrain en Israël a une grande valeur spirituelle. Rabbi Shimon bar Yohaï dit que D… a donné trois cadeaux à Israël, au prix de souffrances: la Thora, la terre d’Israël, et le monde futur. La terre d’Israël est associée à un très haut niveau spirituel: la Thora au monde futur. Aussi, les nations s’opposent-elles à notre installation sur la terre d’Israël et à son acquisition, et plus particulièrement aux acquisitions du caveau de Makhpéla, du tombeau de Yossef à Shehem, et de l’emplacement du Temple à Jérusalem. Nos pères savaient par roua'h hakodesh ce qui se passerait dans les générations à venir, aussi nous ont-ils prévenus que les arguments des nations ne sont que mensonges.

Acquisition d’un terrain en Israël d’un non-Juif même le chabbat Du fait de la grande valeur de la terre d’Israël, nos Sages nous enseignent, et ainsi a-t-il été fixé dans le Choulhan Arouh, qu’il est permis d’acheter une maison en Israël d’un non-Juif le chabbat.

Un terrain en Israël – Une assurance dans ce monde Les nations s’intéressent à tout moment à ce qui se passe en Israël. Il est donc important de renforcer les habitants d’Israël, et pour chaque Juif habitant à l'étranger d’investir ici, en Israël. Si la situation dans l’un de ces pays se dégradait, il pourrait toujours venir en Israël.

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

Rony Akrich

Professeur d'étude juive Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

‫דבר תורה‬ Si je t’oublie Hevron…

Hevron est incontestablement la cité destinée aux Patriarches.

Avraham y résidera durant vingtcinq ans et y reviendra plus tard pour ses vieux jours. Elle est considérée comme la capitale ancestrale. C’est dans une vallée toute proche des portes de la ville qu’il s’établit, dans la vallée de Mamré.

C'est d'ailleurs tout près de là Ici c’est tout l'avenir que se trouvent les tombes des Patriarches, le caveau construit d'Avraham et de ses sur un champ qu’Avraham, en descendants qui se transgressant les us et coutumes nomades, aspire à acquérir joue et à posséder: «le champ de mach’pela» qui sera légué fidèlement de père en fils.

Avraham est à Hevron une personnalité remarquable et remarquée; il joue un rôle important dans l'histoire politique et sociale de Canaan. La situation géopolitique de la ville le prédestine à devenir un interlocuteur de choix pour la région. Il l’est d’abord et surtout pour ce D’ieu qui l’invective à se rendre sur cette Terre et à s’y établir. Leur entrevue à Elone Mamré décidera définitivement du rôle d’Avraham: il devra se vouer corps et âme à une œuvre commune, lui être consacré. Il est vrai qu’ils n’ont rien en commun et pourtant ils seront désormais associés à la marche d’une Histoire où l'un et l'autre participeront.

Bien sûr il est essentiel de se souvenir qu’il y a toujours une immixtion possible de D.ieu, tout n'est pas sans cesse déterminé par le Maître d’œuvre ou par un D.ieu indifférent aux clameurs terriennes et mis au secret dans un monde transcendant. Nos chroniques s’écrivent, la création ne stagne point, elle évolue et devient exactement ce que D.ieu et l'homme, dans leurs agissements mutuels, décideront d’en faire. L'Alliance octroie à la «constitution» biblique une empreinte particulière: dès le début ce ne sont pas les rituels cultuels qui reflètent le sentiment spirituel. Les Patriarches élèvent des autels, érigent des stèles et offrent des sacrifices, mais le sens de ces démarches solennelles ne se réduisent pas aux rites eux-mêmes. Il ne s’agit là que d’un

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moyen d’expression pour quelques grandes idées, quelques émotions intimes, ils entendent instruire les populations cananéennes d’abord et avant tout d’une pensée, celle du monothéisme.

D.ieu réitère à Avraham le serment et le projet d'une postérité ainsi que la propriété de la Terre promise. Notre Patriarche exprime une certaine défiance, au vu des années qui passent et qui réduisent ses espoirs d’être père. Soudain D.ieu le sollicite et lui demande d’offrir un sacrifice, aussitôt la nuit tombe et le patriarche s’endort. Il se voit au milieu d’espaces obscurs et s’inquiète de ne pas comprendre, et c’est alors qu’il saisit le verbe divin et perçoit un feu pénétrer les morceaux du sacrifice.

L’élément nouveau dans ce rituel d'Alliance, c’est cette annonce importante et nouvelle faite à Eloné Mamré: la postérité d'Avraham ne s'établira pas en Canaan sans conflits, 210 années d’un esclavage difficile en exil attendront ses enfants.

La réalisation de la Parole divine entendue par notre Patriarche dès son départ de H’aran ne se produira donc pas de son vivant, elle réclame une confiance totale que l’Hébreu est assurément disposé à assumer. Oui, ils rentreront au pays et le conquerront, devenant ainsi les dignes légataires du serment Divin.

La mission aménagée par l’Eternel pour Avraham l’Hébreu, selon les termes de l’Alliance, supporte désormais un contenu prophétique qui sollicite plus encore; ici c’est tout l'avenir d'Avraham et de ses descendants qui se joue, eux à qui l’on demande de s’engager corps et âme et ce jusqu’au sacrifice suprême, au service des mystérieux desseins de D.ieu,.

Prévenus de l’exigence de périodes de souffrances liées à leur inconséquence, les Hébreux reçoivent pourtant l’assurance d’être, un jour, sauvés et témoins de la rédemption de l’Humanité. Ceci n’est ni plus ni moins que le modèle messianique dans ses contours les plus éthérés. L’aventure patriarcale est totalement plongée dorénavant dans un environnement où l’espérance se tourmente et s’emporte.

Retrouvez ses cours sur: www.Ronyakrich.com http://www.ronyakrich.mymuseum.tv http://www.machonmeir.net

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la sidra: 'Hayé Sarah

Notre Sidra commence par la mort de Sarah et finit par celle d'Avraham. Entre temps, Isaac se marie avec Rivka, sa petite cousine.

Première montée: Sarah meurt à Hevron, à l'âge de 127 ans. Avraham doit longuement négocier pour acheter la caverne de Makhpela et le champ alentour. Il peut ainsi y enterrer sa femme.

Deuxième montée: Avraham demande à son fidèle serviteur, Eliezer, de se déplacer jusqu'à Aram Naharaym, où habite la famille d'Avraham, pour y trouver une femme à son fils Isaac.

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Troisième montée: Eliezer, après avoir prêté serment, se munit de dix chameaux et de nombreux présents, et se met en route. Il demande à D'ieu de l'aider dans sa tâche. Il établit un critère de choix: la future femme d'Isaac devra être très gentille et généreuse: s'il lui demande à boire, et qu'elle lui propose en plus d'abreuver ses chameaux, ce sera alors elle que D'ieu aura choisi.

Eliezer arrive au puits qui se trouve en dehors de la ville. Rivka, fille de Betouel, fils de Nahor, frère d'Avraham, vient à lui, lui propose d'abreuver ses chameaux, et accomplit ainsi, encore plus promptement qu'Eliezer ne l'avait imaginé, le signe "venu du Ciel"! Il lui offre tout de suite des présents.

Quatrième montée: Eliezer remercie l'Eternel pour avoir exhaussé son vœu. Le frère de Rivka est Lavan.

Il est tout de suite attiré par la venue de cet étranger si chargé de cadeaux. Il l'invite chez lui. Eliezer lui raconte en détails le but de sa mission, son vœu et sa réalisation miraculeuse.

Cinquième montée: Eliezer demande la main de Rivka à sa mère et à son frère Lavan. Après qu'elle ait accepté avec enthousiasme, il l'amène avec lui vers la terre de Canaan pour épouser Isaac.

Isaac venait justement de prier D'ieu pour qu'Il lui envoie une femme! La rencontre est romantique: Rivka tombe… du chameau en le voyant. Isaac l'épouse. Il l'aime. Elle le console de l'absence de sa mère!

Sixième montée: Avraham épouse une autre femme: Kétoura. Il aura d'elle plusieurs enfants.

Mais c'est à Isaac qu'il lègue la plus grande partie de ses biens.

Avraham meurt à l'âge de 175 ans. Isaac et Ishmaël l'enterrent aux côtés de Sarah dans la caverne de Makhpela à Hevron.

Septième montée: Ishmaël a douze enfants. Il meurt à l'âge de 137 ans.

Un regard

sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath parachath ‘Haye Sarah:

«La vieillesse de David» La haftara de la parachath ‘Haye Sarah commence par les mots: «Et le roi David était vieux, avancé en âge…»

Fo r m u l ati o n éto n n a nte : Po u rq u o i c ette redondance: «vieux» et «avancé en âge»? Ne savons-nous pas, de plus, que le roi David est mort à soixante-dix ans (Pirqei de-rabbi Eliézèr), âge qui n’avait rien d’avancé?

Abarbanel propose plusieurs explications: La vie du roi David a été marquée par de nombreuses guerres, et celles-ci lui ont causé des souffrances qui n’ont jamais été effacées.

En outre, ses rapports avec un grand nombre de ses enfants ont été particulièrement conflictuels et lui ont causé de grandes déceptions.

Ce commentateur, dont il n’est pas inutile de rappeler qu’il a été médecin, en déduit que David a été usé avant l’âge.

Quant à son refroidissement chronique rapporté au premier verset, il était dû, explique la Guemara (Berakhoth 62b) citée par Rachi, au mépris dans lequel il a tenu le vêtement de Saül, dont il a coupé subrepticement le pan (I Samuel 24, 4).

Hachem l’aurait ainsi puni par où il avait péché.

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Rav Elisha Aviner Enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ "Il faut que jeunesse se passe"

Question: Notre fils, âgé de quinze ans, est en pleine crise d'adolescence, ce qui nous donne bien du tracas. Il peut se montrer si indifférent! Nous nous demandons constamment si nous devons engager une confrontation directe avec lui ou bien, au contraire, laisser faire le temps jusqu'à ce qu'il mûrisse et se sente plus concerné?

Réponse: On ne saurait attendre d'un adolescent qu'il se comporte en adulte même si, par ailleurs, il peut être charmant. On considère comme inhabituel, pour ne pas dire inquiétant, un enfant trop sérieux. En revanche, on attend d'un jeune homme qui va entrer dans l'âge adulte de se conduire en conséquence, c'est-à-dire de se montrer sérieux, responsable, pondéré, cohérent, maître de lui, coopératif, etc. C'est la raison pour laquelle, s'il continue ses enfantillages, il crée chez ses parents un sentiment profond de déception et de frustration souvent injustifié, car il a pour origine des attentes prématurées. L'adolescence est

une période transitoire entre celles de l'enfance et de l'âge adulte, où l'une et l'autre agissent de concert. Ne confondons pas "adulte" et "adolescent", ce dernier ne s'étant pas encore affranchi du carcan de l'enfance, et il est trop tôt pour lui demander de se comporter en adulte. "Il faut que jeunesse se passe". Le temps viendra où, ayant mûri, il pensera en adulte. La jeunesse se passe à son rythme. Certains sont mûrs à la "Bar-mitsva" (majorité religieuse), d'autres après l’âge de vingt ans. On attribue ces différences à la génétique, au milieu ambiant, aux expériences de l'enfance, etc. En général, on ne peut pas hâter le processus, "tout vient à point à qui sait attendre".

Patience, voilà le mot-clef. Nous nous mesurerons plus aisément avec cette situation si nous sommes convaincus qu'elle n'est pas statique mais transitoire, et nous nous emplirons de joie si, au lieu d'être obnubilés par les expressions infantiles, sources de frustrations, que le jeune homme n'a pas encore abandonnées, nous observons plutôt les comportements d'adulte qu'il déploie pour les extérioriser peu à peu. N'allons pas penser non plus qu'une attitude contemplative conviendrait mieux car nous avons un rôle éducatif à jouer. L'adolescent apprend de nous ce que signifie être adulte, penser et se comporter comme tel, assumer ses responsabilités, s'engager et réagir face à des situations données. C'est pourquoi nous devons l'assister dans son processus d'émancipation par des conseils et des directives en le faisant participer à nos hésitations, en lui montrant comment on arrive à une conclusion réfléchie et à une prise de décisions raisonnées, en lui expliquant et en le critiquant si nécessaire, en encourageant les comportements d'adultes et, enfin, en développant chez lui le sens des responsabilités, non seulement au nom de la famille mais aussi au nom de la spiritualité, de la religion, de la société et de la collectivité. Etre "éducateurs" ne suffit pas, il faut également avoir des exigences envers celui qui va entrer dans le monde des grands, sans être trop pressé, répétons-le, et sans avoir des attentes trop élevées qui risqueraient de susciter des conflits s'il n'est pas à même de les satisfaire. On doit veiller à ce que les conflits permanents et épuisants avec les parents et les disputes sur son manque de coopération ne deviennent pas l'essentiel de son expérience juvénile, et comprendre que cette période est complexe et qu'elle doit se dérouler à son rythme, qu'elle diffère d'un enfant à l'autre et que le jeune voisin n'est pas un critère d'appréciation.

De même que les visages sont différents, le processus de développement de chaque adolescent sera lui aussi différent.

Vous pouvez adresser vos observations par Email: aviner@ neto.net.il En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/

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Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@neto.net.il

Dr Michaël Aboulafia Pédopsychiatre et enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ On doit "fermer les yeux" a priori.

Lorsqu'on s'occupe de psychologie ou d'éducation et que l'on est animé par la foi, on donne une signification différente aux instruments et aux interprétations d'ensemble. Ainsi, plus on est croyant et plus on est capable de "fermer les yeux". Illustrons cela.

Un homme voyageait dans une vieille voiture. Dans une montée, il s'aperçut que le moteur chauffait légèrement. Il ouvrit le radiateur et l'eau en jaillit, si bien qu'après quelques secondes il était vide. Il venait de le vider de ses propres mains! S'il ne s'était pas arrêté, il serait peut-être arrivé chez lui et s'en serait occupé plus tard après le refroidissement du moteur.

Un homme tenait à tout prix à ce que son épouse eût la tête entièrement couverte. Les cris et les disputes que cette obstination entraînait furent tels qu'ils causèrent chez elle une réaction de refus systématique qui devait accompagner le couple toute leur vie durant.

A chaque veille de Shabbat, un enfant devenait turbulent et, au repas, faisait sortir les parents de leurs gonds.

Constamment stressé et angoissé sans raisons, un homme se rendit aux urgences. Après examens ad hoc, le psychiatre lui déclara qu'il devait consentir à se faire interner. Là, par mimétisme, au contact des autres malades, il aggrava considérablement son cas.

Un enfant de quatre ans souffrait d'hyperactivité. Le médicament qu'on lui administra ne fit qu'aggraver sa maladie.

Dans notre génération, nous avons une prise de conscience exagérée. Or, "Abondance de sagesse,

abondance de chagrin" (Ecc. I, 18), d'où le souci de responsabilité et de perfectionnisme exagéré lui aussi: assurance-vie, assurance accidents du travail, assurance-auto, assurance-biens immobiliers, assurance-emprunts, pension, assurance-assurances, etc.

Assurément, vérifions le niveau d'eau avant chaque voyage et établissons aussi des relations de couple fondées sur l'amour en prenant vraiment les décisions en commun. Grâce à un sens intuitif sain, nous pourrons rendre la table de Shabbat plus paisible parce que nous aurons fait du repas un prétexte de réjouissances. Nous transformerons les intuitions spirituelles et corporelles en occasions de changer nos habitudes. En bref, ne transformons pas un symptôme en syndrome.

Parfois on doit savoir "fermer les yeux" a priori.

Certes, il faut s'efforcer, de prendre les garanties obligatoires mais, parallèlement, mettre toute sa confiance en D'ieu, être persuadé que les crises sont le prélude à un nouvel épanouissement.

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@neto.net.il

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Nahum Botschko

Yéchiva de Ko'hav Yaacov

‫דבר תורה‬ Parachat Hayé Sarah

La paracha débute par le récit des efforts extraordinaires déployés par Abraham afin d’acquérir le caveau de Makhpéla pour y enterrer Sarah, son épouse.

Au premier abord, on ne comprend pas pourquoi Abraham est prêt à investir une somme d’argent aussi colossale pour ce caveau, d’autant plus qu’Efrôn était apparemment prêt à le lui donner en cadeau!

Il faut comprendre toutefois qu’une acquisition au prix fort est de bien plus grande valeur qu’un cadeau gratuit.

Il est intéressant de noter que la Bible nous raconte que deux autres lieux ont ainsi été acquis en Eretz Israël: Jacob a acheté fort cher un terrain à proximité de Sichem (Genèse XXXIII, 19), lieu où les Enfants d’Israël enterreront Joseph lorsqu’ils entreront en Eretz Israël

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sous la conduite de Josué, et le roi David a acheté pour six cents sicles d’or l’aire d’Ornan le Jébuséen (I Chroniques, XXI, 25) sur le mont Moriah pour y élever un autel pour Hachem.

Et le Midrach (Genèse Rabba 79, 7) souligne: «Rav Youdan bar Simon enseigne: [le terrain que Jacob a acheté] est l’un des trois lieux à propos desquels les nations du monde ne peuvent escroquer Israël en l’accusant de les posséder pour les avoir dérobés. Ce sont la caverne de Makhpéla à Hébron, le mont du Temple à Jérusalem et le lieu de la sépulture de Joseph à Sichem.»

Il est à proprement parler extraordinaire de constater cette prescience du Midrach. Il s’agit très précisément des lieux mêmes sur lesquels les adversaires d’Israël font porter la contestation la plus acharnée au temps où Israël

revient chez lui.

Le fait que nos Pères aient tenu à payer en espèces sonnantes et trébuchantes ces lieux-là en particulier dénote bien qu’il s’agit d’endroits où s’enracine l’âme de notre peuple et qu’il n’était donc pas possible de les laisser aux aléas de cadeaux un jour donnés pour être repris le lendemain. Ces lieux exigent de nous de nous hisser à la hauteur de ce qu’ils représentent en spiritualité, afin que leur possession puisse nous être acquise sans plus être remise en question.

Qu’est-ce donc qui est ici en cause?

La caverne de Makhpéla, tombeau de nos Pères et de nos Mères, représente le lien fondamental d’Israël à ses racines les plus anciennes, les plus significatives et les plus intimes.

Le tombeau de Joseph à Sichem, ancienne capitale du royaume d’Israël en Samarie, est l’expression par excellence de la dimension nationale d’Israël. La messianité de Joseph, pour reprendre la formule du rav A. I. Hacohen Kook, représente le réveil organique de la nation hébraïque.

Le mont du Temple est le lieu où s’expriment simultanément l’Unique et l’Universel qui font l’essence même de l’identité d’Israël. Ce lieu qui est, comme dit la Bible, «la Maison du D'ieu de Jacob» – et de nul autre – est en même temps celui qui sera appelé «Maison de prière pour tous les peuples», au temps où s’établira la messianité du Messie fils de David.

Essayons maintenant d’analyser notre emprise sur ces lieux en relation avec ce qu’ils représentent.

Celui sur lequel notre emprise actuelle est la plus forte, quoique encore partielle, est le caveau de Makhpéla à Hébron. Le peuple, semble-t-il, a une conscience assez forte de ses racines, bien que ce ne soit pas toujours avec une pleine lucidité.

Le tombeau de Joseph à Sichem n’est pas en notre possession, bien que nous puissions y avoir accès sous certaines conditions. Cela semble signifier qu’Israël aurait des difficultés à assumer pleinement sa dimension nationale et son rapport à sa Terre.

Le mont du Temple échappe encore à notre souveraineté.

La dimension spirituelle de la messianité davidique et ce qu’elle implique dans le concret de l’histoire semblent à portée de main, mais exigent donc un surplus d’effort pour l'atteindre.

D’où un point supplémentaire qui donne matière à réflexion: ce n’est pas toujours la possession effective qui détermine la réalité; ce serait davantage la relation à l’objet de cette possession qui rendrait finalement celleci possible. Cette idée me semble juste dans bien des domaines: spirituels, matériels, culturels – et d’autres encore.

Traduit par Rav E. Simsovic

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Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

Une journée qui vaut de l'or!

Après avoir détaillé les années de la vie de Sarah (7, 20, 100), l'expression «les années de la vie de Sarah» réapparaît. Rachi en déduit que toutes équivalaient pour le bien. Selon Rabbi 'Haïm Shmulevitz, Sarah possédait la «vertu de l'équivalence». Nonobstant les pénibles épreuves, elle ne perdait pas le nord ; même satisfaite, elle ne se reposait pas sur ses lauriers.

Il ne s'agit nullement d'apathie ou d'indifférence face aux vicissitudes de la vie. Sarah était tout simplement une… femme contente! La qualité d'équivalence exprime une joie silencieuse car lorsqu'on se sent proche de D., le bien et le mal se mettent au même niveau, rien ne pouvant se comparer à la joie d'être lié à D. et de L'aimer.

Comment les jours et les années passent-ils dans une stérilité accablante, la famine, la captivité chez Pharaon et Avimelekh, des guerres, ce en restant toujours la même et en acceptant son sort?

Le Sfat Émet affirme que Sarah connaissait le secret du terme «letova», «pour le bien». Ses jours étaient égaux pour le bien, même durant les périodes les plus difficiles. Seules des personnes de ce type savent rire dans ces moments si pénibles, à l'instar de Rabbi Akiva à la vue d'un renard sortant du Saint des Saints.

Il semble cependant que Sarah ne vivait pas uniquement dans l'espoir d'un avenir meilleur.

Rachi dit qu'elle réussissait à trouver le bien quotidiennement. Comment? C'est elle qui menait sa vie et non pas le contraire, elle régnait sur ses jours. Quand Rabbi Akiva voit ses disciples somnoler, il leur demande: «Pourquoi Esther régna-t-elle sur 127 provinces? C'est parce qu'elle était la descendante de Sarah qui vécut 127 ans». Ils se réveillent aussitôt et se remettent énergiquement à étudier. Le maître leur insinue que Sarah considérait chaque jour de sa vie comme un royaume à diriger avec gravité étant donné que ce jour ne reviendra plus jamais! Ils comprennent alors que Rabbi Akiva n'est point éternel. Comment osent-ils gaspiller une journée précieuse d'enseignement de la Torah par leur maître, en s'assoupissant?!

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Chaque jour est un royaume dont tu es la reine, le soleil. Nos matriarches sont appelées «soleil»: «Tant que le soleil de Sarah ne s'était pas couché, le soleil de Rivka brillait.»

Sarah savait illuminer chaque journée de sa vie.

Tout d'abord, elle priait. Un jour sans prière n'est pas un jour. Deuxièmement, nulle journée ne s'écoulait sans qu'elle ne fasse preuve de bonté et de bienveillance envers son entourage. Une journée sans 'héssed ne s'appelle pas une journée!

(Rabbi 'Haïm de Volozhin). Troisièmement, elle n'accumulait ni rancœur ni offenses de jour en jour. Le Gaon de Vilna écrit qu'un jour où une personne manque de maîtriser sa colère ou son esprit de vengeance n'est point considéré comme un jour. L'amour que Sarah portait à D. était si fort qu'elle faisait partie de ceux qui, quoiqu'ayant été humiliés, ne rendent pas la pareille.

Tous les matins, interroge-toi: Comment pourrai-je servir le monde aujourd'hui? Éclairer et guérir, prier en permanence, me dominer et surtout, rester constamment égale à moi-même, à l'exemple du soleil?

Tous ses jours [de Sarah] équivalaient (shavin): ta journée à toi, sous le soleil, est elle aussi égale* et vaut de l'or! * Égale, vaut, se disent tous deux shava en hébreu.

Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

‫”‏‬La recherche du "pistolet fumant" par l'AIEA” Par Dori Gold, Newsletter Israël Hayom

des Affaires étrangères, Sergueï Lavrov, demandait à ses collègues au Conseil de sécurité de le prouver.

En 2004, les Etats-Unis découvraient l'existence de l'aspect militaire du programme nucléaire iranien. Mais durant ces années, la crédibilité des Etats-Unis a été mise à mal, suite aux recherches infructueuses des inspecteurs lors de l'invasion américaine en Irak.

Le rapport dramatique de l'Agence Internationale de l'Énergie Atomique (AIEA) des Nations-Unies intervient après des années de silence sur la tentative iranienne de développer l'arme nucléaire.

Depuis 2002, les soupçons se sont amplifiés. De nombreux enquêteurs ont demandé pourquoi l'Iran, qui dispose d'immenses réserves de pétrole et de gaz, devrait investir dans un programme visant à produire de l'électricité au moyen de réacteurs nucléaires? Et pourquoi devraitelle construire une énorme infrastructure pour enrichir l'uranium alors qu'elle n'a pas de réacteur nucléaire. Après tout, la Russie a promis de fournir à l'Iran de l'uranium enrichi pour son réacteur à Bouchehr, le seul destiné à la production d'électricité.

Par ailleurs, de nombreux pays dotés de réacteurs nucléaires pour la production d'électricité, comme la Finlande, la Corée du Sud, l'Espagne et la Suède, importent de l'uranium enrichi. Ainsi, pourquoi l'Iran construit-elle une industrie qui coûte une fortune?

En outre, les quantités d'uranium dans les mines iraniennes sont insuffisantes pour produire du combustible nucléaire qui réponde à l'ensemble des besoins en électricité de l'Iran; cela obligerait les Iraniens à importer de l'uranium.

Mais la question importante demeure : «Pourquoi l'Iran a-telle gardé cette industrie secrète si elle était destinée à des applications civiles uniquement?»

Alors que la France accusait l'Iran en 2006 de développer un programme d'armement nucléaire, le ministre russe

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Le monde est convaincu L'importance des rapports de l'AIEA s'est accrue du fait de la réputation endommagée des Etats-Unis, après la guerre en Irak. L'AIEA avait affirmé, jusqu'en 2003, que Saddam Hussein ne disposait plus d'armes de destruction massive.

Si l'AIEA, qui s'est montrée pacifiste dans le cas de l'Irak, s'était montrée plus dure envers l'Iran, le monde l'aurait peut-être écoutée.

L'approche de l'AIEA envers l'Iran a changé en février 2008, lorsque son directeur général adjoint, Heinonen, a effectué un briefing classifié devant les représentants de plus de cent pays. Présentant des documents iraniens originaux, il a précisé qu'ils provenaient de plusieurs Etats membres de l'AIEA, et pas seulement des Etats-Unis. Quand l'AIEA a confirmé l'authenticité des documents, de nombreux pays furent convaincus.

Les documents iraniens détaillaient la façon de programmer une ogive pour le missile Shahab-3, utilisé par l'armée iranienne depuis 2003. Bien que les documents iraniens ne fassent pas expressément référence à l'arme nucléaire, ils montrent la trajectoire de vol du missile et le fait que l'ogive qu'il transporte doit exploser à une altitude de 600 mètres au-dessus du sol.

Selon les experts de l'AIEA, une explosion conventionnelle à cette hauteur n'a aucun impact sur le terrain situé endessous, mais une altitude de 600 mètres est la hauteur idéale pour une explosion nucléaire au-dessus d'une ville.

La bombe atomique avait été lâchée à cette altitude sur Hiroshima en 1945.

Il ne s'agit plus seulement de soupçons En mai 2011 l'AIEA a exposé ses préoccupations concernant l'«existence possible» de domaines de recherche militaire dans le programme nucléaire, dont le plus inquiétant est «le retrait de la charge explosive conventionnelle de l'ogive du missile Shahab-3 et son remplacement par une ogive nucléaire ronde». Mais l'agence a seulement demandé des «éclaircissements» face à ses soupçons.

Aujourd'hui, il ne s'agit plus seulement de soupçons. À la lumière des informations en sa possession, l'AIEA est maintenant en mesure de présenter des preuves sur la détermination de l'Iran à développer l'arme nucléaire.

Clin d'oeil

Par Guitel Ben-Ishay

Ayala Karsenty

A l'occasion du seizième anniversaire de la mort d'Itshak Rabin (z''l), l'Institut du même nom, a lancé un appel d'offre aux institutions religieuses pour la création d'une affiche sur le thème: ''Itshak Rabin et la terre''.

Ayala Karsenty, belle-fille de Mireille Karsenty qui intervient dans Le P'tit Hebdo en sa qualité de psychologue, a remporté le premier prix. Ayala est étudiante en troisième année d'info-graphisme à la Mihlelet Emouna de Jérusalem.

Son affiche a été sélectionnée et a servi de support aux commémorations en l'honneur d'Itshak Rabin, cette année. Nos félicitations!

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Elections

Carnet de campagne

A l'approche des élections devant désigner le député français qui représentera les Français d'Israël, Le P'tit Hebdo a décidé d'ouvrir un Carnet de campagne. Chaque candidat pourra y exposer un message.

Pour inaugurer cette rubrique, Philippe Karsenty et Valérie Hoffenberg ont souhaité réagir à de récents évènements les concernant directement.

Philippe Karsenty Candidat sans étiquette

J ’a i p r i s c o n n a i s s a n c e d e l’entretien de M. Amiach et des propos qu’il a tenus dans votre magazine.

Je m’étonne qu’il se focalise sur moi et ma campagne, sachant que je ne l’ai jamais attaqué, de quelque manière que ce soit, d’autant plus qu’Edward Amiach est un homme agréable et respectable que j’apprécie.

Je me permettrai donc de corriger quelques informations inexactes. Je ne suis en rien lié aux sondages qui ont été effectués et qui me donnent tous les deux gagnant au premier tour, avec plus de 60% des intentions de vote, et qui octroient moins de 5% des voix à M. Amiach. Je sais que ce ne sont que des sondages et que nous sommes à plus de 7 mois du vote. Donc, s’il n’y a pas d’emballement de mon côté, il ne devrait pas y avoir d’affolement de l’autre. M. Amiach me critique pour mon absence de programme concret. C’est amusant car moi aussi, je peux répéter en boucle « retraites, sécurité sociale, équivalence des diplômes »… ça ne fera pas avancer les choses. Au cas où M. Amiach l’ignorerait, un député n’a pas de programme mais une ligne politique, des thèmes de campagne et les miens seront dévoilés lors de mon prochain séjour en Israël, à partir du 23 novembre. Au fait, quels sont les siens ? J’ai bien lu son interview, je n’ai rien trouvé. J’en profite pour rappeler que le candidat que M. Amiach a soutenu si activement en 2007 (avec les résultats que l’on sait…), M. Sarkozy, n’a toujours pas fait connaitre son programme pour 2012. Donc, calmons-nous, pas d’urgence.

Je souhaite conclure en expliquant pourquoi je ne participerai pas au débat qui sera organisé en décembre. Je refuse de participer à un débat 20

dont le modérateur a, à plusieurs reprises, pris la défense de Charles Enderlin dans le cadre de l’Affaire al Dura. Je considère que faire modérer ce débat par quelqu’un qui défend Charles Enderlin le discrédite et démontre qu’il n’est pas organisé dans des conditions équitables.

Valérie Hoffenberg Candidate UMP

Si je souhaite être députée de la 8e circonscription, et donc des Français résidant en Israël, c'est pour me faire la porteparole de ce qu'ils ressentent auprès des instances politiques, administratives et médiatiques.

Lorsque j'étais à Ashdod, j'ai promis aux personnes que j'y ai rencontrées de transmettre leur déception et leur incompréhension face aux récentes positions françaises. J'ai rencontré le Président de la République pour l'en informer. Je lui ai suggéré de venir en Israël pour dialoguer avec les Francophones d'Israël. Je suis persuadée que ce voyage permettra de rétablir les liens de confiance entre Nicolas Sarkozy et la communauté française en Israël.

La politique est un milieu difficile. Il arrive qu'au sein d'un même camp, en France ou en Israël, des propos déplacés soient prononcés. Je sais que le président Nicolas Sarkozy a déjà envoyé une lettre au Premier ministre Binyamin Netanyahou, et je ne doute pas qu’ils sauront dépasser cet incident.

Face à la menace nucléaire iranienne, face au financement par l'Iran du Hamas et du Hezbollah, Nicolas Sarkozy est, depuis plusieurs années, le chef d'Etat le plus sévère, le plus conscient du danger et le plus exigeant quant aux sanctions qui doivent être prises. Sa collaboration avec le gouvernement israélien est excellente. Tout le monde sait qu'il peut exister des divergences entre amis, mais jamais la France et Israël n'ont entretenu de relations aussi fortes que depuis l'élection de Nicolas Sarkozy. Le gouvernement israélien peut en attester. D'ailleurs je tiens à signaler que j'ai reçu de très nombreux messages de Français mais aussi d'Israéliens exprimant leur satisfaction face à l'annonce du projet de voyage en Israël du président N. Sarkozy.

Art

Par Guitel Ben-Ishay

Vernissage Judith Anis

A.A, Yoël Benharrouche et Nissim Cohen

Depuis le 10 novembre, les bureaux du P'tit Hebdo se sont transformés en galerie d'art et ils le resteront jusqu'au 10 décembre.

Dans sa volonté de renforcer les jeunes talents francophones, Avraham Azoulay a, de nouveau ouvert les portes et les murs du P'tit Hebdo, cette fois ci à l'artiste-peintre Judith Anis.

Le 10 novembre avait lieu le vernissage: «On se serait crus dans une soirée d'art parisienne. Les amateurs sont venus nombreux se délecter de la lumière ambiante émanée par les tableaux, du bon vin Goshen et des saveurs de Ariane macaron. L'ambiance était très chaleureuse», résume Avraham.

Pour Yoël Benharrouche, lui-même artiste-peintre expérimenté: «Judith a du caractère, cela se voit dans ses œuvres. Je suis venu pour l'encourager, la soutenir.

C'est important. Elle a une force en elle, elle trouvera petit à petit son écriture, celle qui est la plus proche d'elle-même. Je suis certain qu'avec l'aide de D'ieu, elle réussira à trouver cette écriture que chaque artiste cherche tout au long de sa vie».

C'est également l'avis de Nissim Cohen, responsable de la galerie George V à Jérusalem: «On remarque bien des différences entre ses peintures. Judith arrivera au fil des années à acquérir un vrai style qui lui sera propre».

Parmi les personnes présentes, la Rabbanite Botschko,

épouse du Rav Shaoul David Botschko. Lorsqu'on lui demande ses impressions, un mot lui vient spontanément: «Une merveille!». Pour elle, cette soirée était plus qu'une découverte artistique: «Judith a beaucoup de talent. Le moment le plus beau de ce vernissage fut sans doute lorsqu'elle a expliqué une partie de ses tableaux, le sens qu'il y a derrière chacun d'entre eux. Il y a une dimension supplémentaire dans ses œuvres, incontestablement. Cette soirée était aussi une soirée spirituelle.»

Tous ont souligné l'importance de ce genre de soirées et donc d'encouragements envers les jeunes artistes.

Comme l'a remarqué Nissim Cohen: «L'ambiance générale était très bonne, il s'agit d'une très belle idée.

L'opération est à renouveler avec d'autres talents».

Venez admirer les tableaux de Judith Anis: exposition jusqu'au 10 décembre Adresse: 24 Rehov Haoman, Talpiot, Jérusalem Horaires: Du dimanche au jeudi de 13h à 17h Tel: 02-6788720 Judith Anis sera présente sur place: Le mardi 22 novembre de 13h à 17h Le mardi 29 novembre de 10h à 13h Le mardi 06 décembre de 13h à 17h

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On s'était dit «Rendez-vous dans dix ans»!

Le P'tit Hebdo fête ses 10 ans. Que cela représente-t-il pour vous en tant que francophone vivant en Israël?

Daniel Haïk Rédacteur en chef Hamodia français Le succès d'un homme au bon œil. Le succès incontestable du P'tit Hebdo est avant tout celui d'un homme, Avraham Azoulay, que j'ai connu bien avant que luimême n'ose imaginer, qu'un jour, il dirigerait un journal. C'est lui qui a eu la témérité de se lancer dans un secteur astreignant et difficile, qui a enregistré bien plus d'échecs que de réussites.

C'est lui qui avec beaucoup de sagesse, mais aussi avec une "pêche" à toute épreuve, a su trouver le

Rav Elie Kling Directeur de Hemdat Hadarom Mon p'tit bonheur de la semaine, c'est lorsque je distribue Le P'tit Hebdo aux p'tits copains francophones de mon p'tit village, chaque vendredi soir, juste avant la p'tite drasha. P'tit bonheur redoublé par la p'tite tête que font les autres p'tits copains non francophones et jaloux de ne pas avoir de p'tit hebdo à lire au cas où la p'tite dracha s'essoufflerait un peu vers la fin.

D'autant que les p'tits Israéliens en question s'aperçoivent que les p'tits copains francophones sourient bien souvent en arrivant à la p'tite blague.

Jean-Claude Bensoussan Organisateur d'évènements Le grand bonheur du peuple juif depuis des siècles et des s i è c l e s c ’e s t d ’a c c u e i l l i r l e Chabbat. Parmi les petits plaisirs du Chabbat, la lecture du P’tit Hebdo devient un rituel.

On y trouve pèle mêle des commentaires de Thora, de brefs cours de pensée juive, des annonces immobilières, des annonces communautaires précieuses et des opinions sur des sujets politiques ou de société sur lesquelles on peut être d’accord ou ne pas l’être.

Son format permet de le récupérer à la synagogue et de le transporter à la maison pour en faire une bonne lecture chabbatique.

Au fil des ans il s’est, comme le vin, «bonifié».

Distribué dans les grandes villes du pays, il devient le meilleur représentant des francophones d’Israël, et gageons qu’il frôlera bientôt la perfection, à la vue, à la lecture, au toucher pour nous transmettre ces parfums d’Israël, au nez comme à la bouche.

juste équilibre entre le contenu "spirituel", les infos et les incontournables "pubs" qui sont l'oxygène d'un tel titre. Mais si le P'tit Hebdo a remporté ce succès auprès de la communauté francophone, c'est essentiellement pour deux raisons: parce qu'il a su, en mettant toujours en exergue ce "bon œil" indispensable, rassembler les diverses composantes de la communauté. Et c'est surtout parce que le P'tit Hebdo ne s'est pas contenté d'être un journal. Il est devenu un acteur incontournable et le "parrain" de multiples activités au sein de la communauté.

Mazal Tov à Avraham et à toute l'équipe de la part d'un ami et collègue.

Rav Haïm Amsellem Fondateur du mouvement Am Shalem Le P'tit Hebdo s'est taillé une place de choix au sein de la communauté francophone en Israël, mais pas seulement.

De nombreux rabbanim, de nombreuses personnalités publiques ont senti et remarqué l'importance de ce moyen de communication de premier plan.

Ce qui fait la réussite d'un média, comme Le P'tit Hebdo, c'est sa capacité à présenter différentes opinions, à retranscrire les nuances de la société et à savoir trouver le dénominateur commun à tous ces courants de pensée. Je tiens à féliciter Le P'tit Hebdo et Avraham Azoulay: que vous continuiez et que vous vous développiez encore.

Am Shalem et moi-même vous souhaitons toujours plus de réussite dans votre entreprise.

Jean-Charles Zerbib Directeur du FSJU Sans nul doute, le P’tit Hebdo a réussi en 10 ans un grand changement! C’est d’abord l’histoire d’un homme, Avraham Azoulay, et de son équipe qui démontre que ténacité, efficacité, gentillesse et pugnacité peuvent aller ensemble. C’est aussi l’histoire d’un projet, adapté à une population et inscrit dans son temps. Il n’est pas facile de créer un projet journalistique et de le maintenir contre vents et marées. Répondant aux besoins des franco-israéliens, il n’est pas coupé de la société israélienne et permet parfois de mieux la comprendre! Mon souhait pour la prochaine décennie: une plus grande ouverture qui permettra de créer un vrai lieu de débats et d’échanges. Mais d’ores et déjà, bravo et Yom ouledet Saméah!

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FACEBOOK Shimshone Attali Pour les 10 ans, on devrait faire le "P'tit Hebdo d'or" ! Ce serait une soirée pour remercier Le P'tit Hebdo pour l'intégration de tous les francophones au niveau du travail, de la Torah et de l'unité. Et lors de cette soirée on remettrait un césar, mais celui-ci s'appellerait soit un "Avraham d'or" soit un "P'tit Hebdo d'or", à tous ceux qui sont sortis du lot, qui ont réussi par le biais du P'tit Hebdo à s'intégrer... ce qui donnera enfin une compétition et même de la force à tous ceux qui souhaitent être partenaires de ce magazine.

Mihal Vaknin Je me souviens de la publication du premier numéro: deux petites feuilles mais tous les francophones étaient à la recherche d'un magazine en français. A Ashdod, on le distribuait à la synagogue où avaient lieu des cours en français. Bien sûr, il n'y en avait pas pour tout le monde. Dix ans se sont écoulés. Le bébé a bien grandi grâce à D'. Et même si entre temps les francophones ont appris à parler hébreu, cela ne les empêche pas de continuer à lire le P'tit Hebdo, qui permet de conserver le lien avec la communauté francophone. Devenir Israélien ne veut pas dire automatiquement oublier ses racines surtout pour les francophones venus à l'âge de la retraite. Mazal Tov!

Samantha Israel Assuli Des centaines de personnes qui rentrent au café, à qui je fais un grand sourire en pensant qu'ils vont s'installer et qui me demandent "Le P'tit Hebdo s'il vous plaît!"... D'ailleurs j'en demande toujours plus au distributeur car il n'en reste jamais assez! Et puis, si je ne me trompe pas, Franck Delights a fait partie des soutiens publicitaires et depuis on a parcouru un beau parcours ensemble, qui j'espère sera encore long...

Benjamin Ifrah Avant tout un rendez-vous incontournable du shabbat: le vendredi soir à feuilleter et le samedi après midi à lire avant la sieste! En 4 ans je l’ai vu évoluer graphiquement mais aussi dans son contenu: des articles divers qui parlent vraiment de tout, ce qui rythme notre vie de francophones en Israël. En tant que professionnel de la communication je ne peux qu’encourager mes clients et futurs clients à passer de la pub dans ce qui est le support de communication le plus puissant et le plus fiable pour toucher les francophones chaque semaine en Israël. Et enfin lorsque l'on s'y intéresse un peu plus, on sait que derrière il y a un fondateur et une équipe de très grande qualité: professionnelle mais surtout humaine! Alors ad mea ve-essrim au P’tit Hebdo!

Edith Benoliel Nous, cela ne fait que 6 ans que nous sommes rentrés à la maison, mais depuis le premier jour de notre Alyah, le P'tit Hebdo nous accompagne et fait partie de notre famille! Il nous en faut au moins deux car on se l'arrache, et quand au plus grand des hasards, nous manquons une parution, le shabbat alors a un goût bien fade!!!! Souhaitonslui de toujours faire partie de nous jusqu'à 120 ans!! AMEN VE AMEN!!!! MAZAL TOV!

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Sophie Attal L e P ' ti t H e b d o c ' e s t l a preuve que les francophones peuvent réussir à travailler dans la société israélienne en gardant leur spécificité. C'est la représentation parfaite de la solidarité entre nous.

C'est surtout un soutien formidable pour tous ceux qui veulent se lancer. C'est enfin une équipe sympathique qui répond toujours présent!

Carole Ohayon-Nakache

Joëlle Roos Il représente beaucoup aussi pour ceux qui sont en galout.

C'est une liaison directe avec vous.

Binisti Galith Ça représente pour moi comme pour tous les français la détente du shabbat. Mazal tov.

Linda Attar-Omezguine Je l'aimais déjà avant mon Alyah.

Mais depuis que nous sommes montés, c'est mon compagnon de sac, de chevet et bien sûr... l'incontournable du chabbat...

Pour la famille entière!!!!

Il y a 25 ans, lors de ma première Alyah, je vous garantis que ce lien avec la communauté francophone m'a réellement manqué. Grâce à D' (et à Avraham son chalia’h!) aujourd'hui, il est très dur de passer un shabbat sans le P'tit Hebdo. Il est vraiment complet: actualité, Torah, éducation, détente, infos communautaires, immobilier, offres d'emploi et j'en oublie. Longue vie au P'tit Hebdo et à ses rédacteurs, et que D. fasse qu'il soit toujours porteur de bonnes nouvelles. Merci!

Jean-Claude Attelan C'est le journal que je recherche dès notre arrivée en Israël. En France, et grâce à FB je m'empresse de le lire dès que vous le mettez sur le mur. Mazel Tov pour ses 10 ans, et dans 3 ans nous fêterons ‫ ב''ה‬sa Bar-mitsvah. J'espère que nous serons invités, comme il se doit!!!!!

Eleazar Michel Attali

Chantal Rouhama Dahan Amsellem

Une bonne blague, au moins, chaque semaine. C'est pas une blague! du chabbat.

L'info de la semaine, les bonnes adresses, le sourire et la gentillesse de l'ensemble de ses collaborateurs, et le rendez-vous

Ortale Cohen U n t rè s b o n m oye n d e s e souvenir d'où l'on vient tout en restant connecté à l'endroit où l'on est!

Simon Skira Le P'tit Hebdo représente pour moi ce qui nous a manqué pendant les années de la traversée du désert des francophones en Israël (1948 - 2002). Enfin les francophones ont un organe, un hebdo et pas des journaux appartenant à l ’e sta b l i s h m e nt e n v u e d e s é l e c ti o n s !

BEHATSLAKHA SHEVOUONE SHELI !

Carole Bokobza Dadoun Une référence et une joie. Quand je le vois arriver au bureau, ça veut dire que le shabbat n'est pas très loin...:). Et puis je sais pas, mais moi un shabbat sans le P'tit Hebdo c'est comme un shabbat sans daf...:)

Giovani Sebastianno P e r s o n n e n ' e s t m û r, n i raisonnable, ni accompli après 10 ans, mais on peut être irrésistible à tout âge....

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Chlomo Stora

Psychologue clinicien Psychanalyste

Coté Psy

Quelle clinique du Daat?

A propos de l’écriture d’un symptôme

«Maman dort pas longtemps après».

«Maman dort longtemps mais elle se couche pas longtemps après papa» Telles sont les deux phrases écrites lors d’une séance de psychothérapie, par un enfant souffrant d’insomnie.

Elles sont la conséquence d’un long travail d’élaboration de sa part, au cours duquel il parviendra à adresser à son père la demande que ce dernier ne s’endorme pas avant lui. Telle est en effet l’inquiétude que semble désormais exprimer cet enfant d’une manière insistante à propos de son insomnie, à savoir que son père ne s’endorme pas avant lui. Lorsque je l’interroge à ce propos, il me répond avec une mimique qui voulait imiter le visage de sa mère pendant la nuit ; il ouvrit ainsi grand les yeux en forçant le trait à outrance pour dire qu’elle restait ainsi toute la nuit à veiller. Ce qui pourrait provoquer chez lui une grande angoisse.

Sa réponse à cela, de s’assurer que le père s’endorme en dernier, donc après lui et sa mère, participe à rétablir l’ordre dans son monde intérieur, c’est-à-dire qu’en permettant à sa mère de s’endormir lui aussi pouvait s’endormir tranquillement.

C’est assurément «le don du père à la mère (nous entendons par là le don originaire) qui faisait défaut à cet enfant et c’est par ce «don du sommeil du père à la mère» qu’il cherchait à rétablir ce manque.

En d’autres termes, tout se passait comme si en demandant à son père de s’endormir après lui, cet enfant lui demandait de «donner» à sa mère le sommeil dont elle pourrait manquer et sans lequel elle resterait à ses yeux, illimitée, c’est-à-dire toujours réveillée, et donc angoissante.

Son insomnie viendrait constituer une réponse à un tel

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manque maternel. C’est cette configuration clinique que l’enfant va parvenir à traduire au moyen de l’écriture.

Que pouvons-nous entendre dans cette phrase répétée à plusieurs reprises par cet enfant et que je lui ai demandé d’écrire au cours d’une séance: «Maman dort pas longtemps après»?

A l’évidence, si le premier niveau de compréhension, le premier sens voulu par cet enfant, signifiait que sa mère ne dormait pas longtemps après que son père se soit couché, c’est-à-dire qu’elle le rejoignait vite et donc que cela aurait pu l’apaiser, l’insistance de sa répétition a fait surgir une toute autre signification, c’est le second niveau de compréhension, que nous détaillons comme suit: « La mère ne dort pas longtemps après» que le père se soit couché, voudrait dire qu’elle ne dort pas beaucoup et qu’elle se réveille après l’endormissement du père et cela concourt à l’angoisser. C’est précisément dans le contexte de la reconnaissance de cette seconde signification, à savoir l’angoisse que la mère ne dorme pas, que l’enfant, au cours de cette séance, exprima sa surprise et son étonnement en s’entendant parler puis en écrivant cette phrase: «Maman ne dort pas longtemps après».

Il dit alors avec jubilation qu’il s’était trompé et écrivit cette seconde phrase: «Maman dort longtemps mais elle se couche pas longtemps après papa».

Ce qui participa à restaurer l’ordre du sommeil de la mère en lien avec celui du père, que cet enfant avait recherché.

A l’issue de cette séance, il s’exclama, «la première phrase ne me permet pas de dormir mais la deuxième oui!!!»

Barouch Hachem

Chlomo Stora 052 355 65 06

La recette de Guila Confiture de raisins noirs, amandes grillées et sésame

Ingrédients (pour 10 pots) • 3 kg de raisins noirs (Muscat, très parfumé) • 1 kg de sucre cristallisé • 1 jus de citron • 500 g d’amandes natures, non émondées • 200 g de graines de sésame

Préparation Commencer par laver et épépiner les raisins.

Mettre les raisins dans une grande bassine à confiture (ou une grande casserole à fond épais, une cocotte-minute, pour que la confiture n’attache pas).

Ajouter le sucre en pluie.

Porter le tout à ébullition, écumer pour que la confiture garde toute sa limpidité, puis réduire le feu et laisser cuire les fruits et le sucre 30 minutes maximum. En effet, plus la cuisson est courte, plus le fruit conserve son parfum.

Ajouter toujours le jus de citron en fin de cuisson pour préserver la couleur des fruits.

Pendant ce temps, faire griller au four, les amandes; réserver.

Faire également griller les graines de sésame à sec dans une poêle anti-adhésive; réserver.

La confiture prise, incorporer les amandes et les graines de sésame puis mélanger le tout.

Verser la confiture bouillante dans des bocaux prévus à cet effet et les fermer aussitôt.

Laisser refroidir dans un endroit sec.

Bon Appétit

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Association

Par Guitel Ben-Ishay

L'association Brit Olam:

«Une étape dans le processus du retour d'Israël sur sa terre»

Le séminaire «Brit Olam» aura lieu le mercredi 23 novembre dans la grande synagogue de Jérusalem. A cette occasion, le Rav Oury Cherki, dirigeant de l'association, nous explique ce que sont les «Bnei Noah» et leur importance.

Le P'tit Hebdo: Qu'entend-on par «Bnei Noah»?

Rav Oury Cherki: Il s'agit de non-Juifs qui pratiquent ce que l'on appelle les ''sept lois noahides'' et qui s'engagent, par ailleurs, à aller même au-delà dans le respect des restrictions rabbiniques.

En fait, il s'agit d'une résurgence d'un enseignement connu de notre tradition: la Torah consacre bel et bien aux Nations une part de spiritualité qu'elles doivent savoir saisir. Le travail que nous faisons s'insère dans le processus du retour d'Israël sur sa terre, tel qu'il est annoncé dans les Prophètes (Zacharie, Isaïe).

Ainsi, de véritables tribunaux rabbiniques consacrent certains non-Juifs par le titre de «Ben Noah» lorsque ceux-ci s'engagent à accomplir les commandements que D'ieu leur a demandé de respecter.

Lph: Serait-ce une étape vers la conversion?

Rav O.C: Pour certaines personnes, oui. Mais souvent, la conversion n'est pas appropriée.

Il faut bien comprendre que le mouvement des «Bnei Noah» est tout le contraire du prosélytisme.

Par ailleurs, il s'agit selon nous d'un véritable frein à l'assimilation puisque les «Bnei Noah» s'opposent catégoriquement aux mariages mixtes: ils ont conscience de la gravité de ce phénomène pour les Juifs.

Lph: Quels rapports entretiennent-ils avec Israël?

Rav O.C: Ils savent que la source de la présence divine est en terre d'Israël. Ils sont très conscients des mensonges proférés à l'encontre de notre pays et dénoncent les attaques médiatiques dont il fait l'objet.

Lph: Quel succès rencontrez-vous?

Rav O.C: Ces derniers temps, nous assistons à 28

un regain d'intérêt chez les Nations pour cette tendance à rechercher le rôle fondamental qu'elles ont sur terre et la façon de le concrétiser.

L'association «Brit Olam» est en contact avec douze communautés de «Bnei Noah» et agit dans 78 pays. De plus en plus de personnes, de toute nationalité, entrent en contact avec notre organisme.

Lph: Qu'en pense le rabbinat d'Israël?

Rav O.C: Le Grand Rabbin d'Israël, le Rav Yona Metzger, nous a fait part de ses encouragements.

Certes, notre mouvement ne fait pas l'unanimité mais de nombreuses personnalités rabbiniques nous soutiennent depuis plusieurs années, tel le Rabbi de Loubavitch (zatsal).

Nous tentons maintenant d'officialiser auprès du rabbinat d'Israël le statut de «Ben Noah» au même titre que les autres religions. Nous voulons que les Noahides se sentent à l'aise dans le débat public israélien.

Lph: Parlez-nous du séminaire prévu le 23 novembre.

Rav O.C: Ce séminaire sera dédié à la mémoire d'un Juste, un des leaders du mouvement Noahide aux Etats-Unis: Vendyl Jones.

De nombreuses personnalités rabbiniques sont attendues afin d'expliquer l'importance de ce mouvement au regard de la hala'ha et de la pensée juive. Il est ouvert à tout public.

Lph: Qu'en attendez-vous?

Rav O.C: Nous espérons mieux faire connaître et comprendre les «Bnei Noah». Ainsi, cette soirée pourra révéler de nombreuses vocations auprès des autorités rabbiniques qui se sentiraient plus concernées.

Séminaire le 23 novembre, synagogue He'hal Shlomo, de 16h à 22h Pour plus de renseignements: www.noahideworldcenter.org

Bien-être

La Zoothérapie

Par Guitel Ben-Ishay

«Les animaux comme médiateurs»

Yonathan Foldes pratique la zoothérapie depuis 20 ans. Diplômé dans ce domaine ainsi qu'en éducation de l’âge tendre, et en éducation spécialisée, il a créé deux espaces animaliers au sein d'internats religieux dont les enfants et adolescents ont dû être éloignés de leurs familles, et il consulte à son domicile.

Il nous en dit davantage sur cette forme peu connue de thérapie.

Le P'tit Hebdo: Yonathan Foldes, en quoi consiste votre métier?

Yonathan Foldes: La zoothérapie est une thérapie utilisant les animaux comme médiateurs. Grâce à l'animal, le patient peut entamer un profond dialogue avec lui-même, et évidemment avec le thérapeute. En général, au début, ce dialogue sera non-verbal, pour le devenir ensuite.

Lph: A quel public est destiné ce style de thérapie?

Y.F: A toutes les personnes, quel que soit leur âge. Elle convient aussi pour toutes sortes de problèmes (A.D.D., A.D.H.D. (hyperactivité), difficultés de motricité) ainsi qu'à un large éventail de problèmes psychiques comme l'autisme, l'insociabilité, l'anxiété etc.

Lph: Quelle est la spécificité de la zoothérapie?

Y.F: Les animaux sont connus pour être une source inépuisable d'altruisme, d'amour inconditionnel, d'attention et d'admiration. En zoothérapie on utilise le fait que l'animal réagit immédiatement à notre comportement. Ainsi le patient s'introduit d'emblée dans une interaction franche, authentique et positive avec l'animal, sans jamais être jaugé ou jugé négativement. La conduite des animaux engendre un schéma. Premièrement le besoin, suivi par le désir, puis il faut observer avec calme et patience. Le prochain stade sera celui du désir de contact. Pour le réaliser, il faudra parfois surmonter nos frayeurs et anxiétés. Et enfin passer à l'acte du réel contact physique. En tout cas la gratification est immédiate. D'une certaine manière il s'agit d'une restructuration et d'une réinstallation d'un schéma positif. Les résultats sont étonnants.

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Ce contact avec le cycle de la vie (naissance, allaitement, maternité active ou passive, rejet maternel, isolement nécessaire du mâle, mortalité) permet au patient une incroyable diversité de projections personnelles. Je suis chaque fois stupéfait des différentes interprétations des patients, pour les mêmes scènes de vie. Ces projections, d'une certaine manière instinctives, émergent du plus lointain du subconscient, et permettent une profonde compréhension de nous-mêmes, donc une thérapie.

Lph: Avec quels animaux travaillez-vous?

Y.F: Lapins, hamsters, gerbilles, chinchillas, perroquets, reptiles, aquarium et bien d'autres.

Lph: En quoi la diversité des animaux est-elle primordiale?

Y.F: Chacun de ces animaux éveille en nous différentes associations, liées d'une part à notre vécu intime, et d'autre part enrichissant notre nécessaire univers de fantasmes. En simplifiant, qui de nous ne rêve pas de voler comme un oiseau ou de nager comme un poisson? De plus, le contact avec différentes couvertures corporelles, variant de fourrure plus ou moins agréable, d'écailles ou de plumes, proposent une diversité tactile, fournissant ainsi un important outil de travail.

Lph: Nettoyer les cages, nourrir les animaux fontils aussi partie de la thérapie?

Y.F: Absolument, cela fait partie du travail. Au delà de l'aspect moteur, le patient pénètre un univers dans lequel il faut parvenir aux besoins primordiaux, besoins différents selon l'animal en question. C'est une question de vie ou de mort. Ce n'est pas pour rien que la Torah nous ordonne de nourrir nos animaux avant nous-mêmes, ainsi que les nombreuses mitsvot concernant "tsaar baalehaïm (‫")צער בע"ח‬. C'est ainsi que la zoothérapie offre au patient l'opportunité d'accomplir un profond travail de responsabilisation et de reconnaissance empathique du besoin d'autrui, et ainsi retrouver confiance et estime de soi-même.

Yonathan Foldes 0547-617202 vincentfo@gmail.com

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Santé

Par Menoucha Rachel Mimouni

L'homéopathie, médecine douce et naturelle

Qu’est-ce que l'homéopathie?

L’homéopathie est une médecine qui utilise les forces innées et naturelles du corps. La guérison agit selon le principe: «le similaire guérit le similaire».

Une matière - minérale, végétale ou animale - provoquant diverses réactions chez une personne saine, guérira ces mêmes symptômes chez une personne malade.

Exemple: l’oignon cause une irritation du nez et des yeux. Lorsque l'on prépare un remède à base d’oignon, un malade souffrant d’allergie présentant les mêmes symptômes guérira!

Comment cela fonctionne-t-il?

Le Dr Hahnemann - fondateur de l’homéopathie - a découvert que plus un remède est dilué, plus l’action sur le corps est douce, rapide, et sans effets secondaires!

La préparation du remède selon cette méthode libère l’énergie contenue dans la matière. Elle agit sur le corps et entraîne la guérison. Le malade retrouve alors l’équilibre qu’il avait perdu. Chaque élément possède une énergie, une «longueur d’onde» spécifique. L’art de l’homéopathie consiste à découvrir, avec le patient, sa longueur d’onde lorsqu’il est malade, et ainsi lui administrer un remède «émettant» sur la même fréquence.

La consultation La première séance dure plus d’une heure. Son but est de découvrir les caractéristiques particulières du patient et de sa maladie telles que sa personnalité, ce qu’il aime ou déteste ainsi que la cause connue de la maladie (allergie ou sensibilité à l’environnement, etc.). Il s'agit aussi de déterminer chez le patient une attirance pour certains aliments, son appétit, les caractéristiques de sa transpiration ou de son sommeil. Nous nous penchons aussi sur sa progression, ses temps forts et aigus, le type de douleur, ses secrétions, ses antécédents médicaux et les facteurs héréditaires.

L'homéopathie, pour qui?

L e s b é b é s et l e s e nfa nt s : m a l a d i e s i nfa nti l e s ,

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infections, allergies, asthme, hyperactivité, problèmes comportementaux…

Les adultes: douleurs chroniques, fatigue, dépression, troubles digestifs, insomnie, angoisses, allergies, douleurs musculaires, problèmes respiratoires, troubles nerveux, concentration, mémoire, éruptions cutanées…

Les femmes: grossesse, allaitement, règles douloureuses, ménopause…

L'homéopathie dans la Torah En fait, le principe homéopathique «le similaire guérit le similaire», a toujours existé dans la Torah: L’eau amère: «…Ils ne purent boire l'eau de Mara car elle était trop amère…, Moïse implora le Seigneur ; celui-ci lui indiqua un bois, qu'il jeta dans l'eau et l'eau devint potable.»

Quelle était la nature du bois?

«R’ Eléazar Hamodaï: c’est du bois d’olivier car il n’y a pas plus amer que l’olive…»

«R’ Shimon Ben Gamliel: l’homme guérit l’amertume par la douceur, alors que D… guérit l’amertume par l’amertume.»

Le serpent d’airain: «Moïse fit un serpent d'airain… si quelqu'un était mordu par un serpent, il levait les yeux vers le serpent et était sauvé.»

Le Ramban explique: «ôte le mal par l’auteur du mal, guérit la maladie par sa cause. La guérison provient précisément de l’élément destructeur.»

Pour conclure L’homéopathie classique est une médecine sûre, fiable et sans effets secondaires! Elle convient à tout le monde.

L’objectif: apporter au malade un soin adapté à sa personne, pour qu’il recouvre rapidement sa santé, l’équilibre de son corps et de son âme!

Menoucha Rachel Mimouni Homéopathie Classique.

Reçoit à Jérusalem et Kiryat Arba.

052-811 93 70 menucharachel10@gmail.com

Communauté

Par Guitel Ben-Ishay

Le centre d'accueil de Bnei Brak: L'unité possible du peuple

Été 2006: la deuxième guerre du Liban plonge des familles entières du Nord du pays dans une situation sécuritaire très angoissante. Les roquettes du Hezbollah pleuvent sur les villes israéliennes et les habitants ne savent plus vers qui se tourner. Quelques kilomètres au sud, dans la ville de Bnei Brak, le Rav Tsvi Rosenberg se sent très proche de ses frères qui souffrent.

Responsables les uns des autres Bnei Brak est une ville ''orthodoxe'', la majorité de ses hommes ne servent pas dans l'armée. Mais il faut savoir qu'à chaque fois que nos soldats sont engagés sur un front, ils étudient et prient avec d'autant plus de ferveur. En d'autres termes, les habitants de cette ville tiennent par tous les moyens qui leur restent à se tenir aux côtés des Juifs engagés sur le terrain militaire.

Ainsi donc, le Rav Rosenberg ressent le besoin d'aider ces Israéliens sous les bombes. Il était inconcevable de laisser des enfants dans les abris, loin de leur vie normale, et privés d'école.

Il se met donc en contact avec certaines personnes et leur propose de venir s'installer chez des familles d'accueil à Bnei Brak. Très rapidement, cette opération remporte un franc succès : les habitants de Bnei Brak sont nombreux à se porter volontaires et les personnes dans le besoin ne manquent pas.

«Un véritable kiddouch Hachem» Le Rav Rosenberg se tourne alors vers le maire de Bnei Brak, Yaakov Asher, pour que la municipalité participe financièrement et matériellement à cette vaste opération de solidarité. Ainsi, la mairie leur fournit ordinateurs, locaux et prend en charge les frais téléphoniques. «Il s'agit d'un véritable kiddouch Hachem» résume le Rav Haïm Ishay, responsable francophone de ce centre.

L'opération est reconduite lors de la guerre «Plomb durci» avec les familles du Sud. «On a pu voir des familles d'accueil comptant 10 âmes recevoir des familles de 7 personnes dans un trois pièces», souligne le Rav Ishay. De véritables liens se sont créés entre des populations parfois

très différentes, mais qui avaient toutes comme point commun leur appartenance au peuple d'Israël. Certaines même se sont rapprochées du monde de la Torah. «Elles ne sont pas forcément devenues plus pratiquantes, mais le judaïsme leur parle davantage maintenant», explique le Rav Ishay.

Outre le toit, le couvert était bien entendu offert par la mairie ou par différents donateurs. Par ailleurs, les enfants étaient pris en charge dans le cadre de spectacles mais aussi des ganim ou des écoles afin qu'ils ne prennent pas de retard dans leur programme scolaire.

Une utilité sans cesse prouvée Ces dernières semaines, ce centre a repris s e s a c ti v i té s ave c l a re c r u d e s c e n c e d e s bombardements sur les villes du sud.

Aujourd'hui, le ''moked heroum'' (centre d'urgence) comme il est appelé, possède une véritable base de données de familles d'accueil et de familles désirant s'éloigner des zones d'alerte.

Il ne fonctionne pas en permanence, seulement dans les moments de tension. Il joue alors aussi le rôle d'un soutien psychologique par téléphone.

Il ne fonctionne que grâce au soutien précieux de la mairie, d'associations comme Koupat Haïr ou Hatsala. Mais leurs moyens commencent à être insuffisants. «Nous manquons de matériel informatique, nous souhaitons aussi pouvoir constituer un stock de jouets et d'habits» précise le Rav Ishay.

«La mitsva d'a'hnassat or'him (recevoir des invités), comme nous l'enseignent nos Sages a le pouvoir d'annuler les plus mauvais décrets.

L'union et l'harmonie du peuple d'Israël a le pouvoir de rapprocher la délivrance messianique», voici en quels termes le Rav Ishay décrit l'action de ce centre qui représente certainement un symbole de l'unité possible entre les Juifs, unité si chère à D'ieu.

Pour plus de renseignements: Rav Haïm Ishay: 03-6951405 Sur Facebook: Déborah Attali 33

‫חנה סנש‬

‫ לחמה בעקשנות ותמיד רצתה‬,‫חנה סנש הייתה צנחנית ומשוררת יהודיה בשואה‬ :‫ הנה שיר שלה‬.‫ יהי זכרה ברוך‬.23 ‫ היא נהרגה בכ"א חשון בגיל‬.‫להציל יהודים‬ ,‫רשרוש של המים‬ ,‫ברק השמיים‬ .''‫תפילת האדם‬

jour.

Un nénuphar double de surface chaque nt reme entiè vrir recou pour Il met 30 jours un étang. hars Combien de temps mettront deux nénup de ce surfa la toute ble ensem pour occuper cet étang?

‫ הוא ממלא את‬.‫נופר מכפיל את שטחו בכל יום‬ .‫ יום‬30 ‫מלוא שטח האגם תוך‬ ‫בכמה זמן ימלאו שני נופרים את שטח המלא‬ ?‫אותו האגם‬ ‫יישר כח! מול ה‬ !‫מעכשיוהצלחה הרבה של השתתפותכם בחידה השבועית‬ ‫נפרסם את התמונה של מי ששולח לנו‬ ‫את התשובה‬ 5 ‫ וגם נפרסם את השמות של‬,‫הנכונה הכי מהר‬ ,‫המשתתפים הבאים שענו נכון‬ .com :‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬

g.benishay@yahoo

e rubrique et les Devant le succès rencontré par cette nouvell recevons chaque semaine, nombreuses bonnes réponses que nous , la ville et la photo nous publierons dorénavant, le nom, le prénom u correctement mais de la première personne à nous avoir répond 5 personnes suivantes. également les nom, prénom et ville des : g.benishay@yahoo.com Envoyer la bonne réponse au mail suivant

‫ אלי‬,‫''אלי‬ ‫שלא יגמר לעולם‬ ,‫החול והים‬

Enigme

‫חידה‬ Par Daniel B

sont: Les premièrs gagnants

Déborah, Samuel et Rachel Martiano, de Jérusalem

Les 5 suivants sont: Margalit Gianti, Jérusalem Yves Illouz, Natanya Shira Behar, Jérusalem Yona Kalifa, Jérusalem Ilan Harroch, Ashdod nes. Elles Réponse: Supposons qu’il y ait 2 person une 3ème trinquent, cela fait un tintement. Se joint res. Cela fait personne, elle trinque avec les 2 premiè ne person 1 + 2 = 3 tintements. Se joint la 4ème + 2 + 3 = 6. elle trinque avec les 3 précédentes : 1 les N - 1 De même, la Nème personne trinque avec N-1. Puisque autres convives. En tout 1+2+…+N-2+ nes à la fête.

28=1+2+3+4+5+6+7, il y a donc 8 person ‫ נניח‬:‫תשובה‬ ‫שיש‬ 2 ‫מ‬ .‫שתתפים‬ ‫הם‬ ‫מקישים‬ ‫פעם‬ .‫אחת‬ ‫מצטרף‬ ,‫השלישי‬ .‫ נקישות‬3 = 2 + 1 ‫ ז"א‬:‫ הראשונים‬2 ‫הוא מקיש עם‬ ‫מצטרף‬ = 3 + 2 + 1 ‫ ז"א‬:‫ הקודמים‬3 ‫ הוא מקיש עם‬,‫הרביעי‬ .6 ,‫בדומה‬ ‫האורח‬ ‫מספר‬ N ‫מקיש‬ ‫עם‬ 1 ‫ סה"כ‬:‫ – האחרים‬N .N-2+N-1+…1+2+ ‫ומכיוון‬ -‫ש‬ .‫ משתתפים למסיבה‬8 ‫ יש‬,1+2+3+4+5+6+7=28

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ "‫הכסף‬-‫"וישקל אברהם לעפרון את‬

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‫חידון לפרשת חיי שרה‬

‫‪2‬‬

‫עשה קצת סדר כדי להחזיר את הפסוק כפי‬ ‫שהוא כתוב בפרשת חיי שרה‪) .‬רמז‪ :‬פרק כד' פסוק מו'(‬ ‫''‪...‬שתה ואשת וגם וגם גמליך הגמלים אשקה השקתה''‬

‫‪3‬‬

‫נכון או לא נכון?‬ ‫א‪ -‬רבקה היא נכדתו של אחיו של אברהם‪.‬‬ ‫ב‪ -‬בתואל הוא אבא של רבקה‪.‬‬ ‫ג‪ -‬לאברהם היו יותר מ‪ 2‬בנים‪.‬‬ ‫ד‪ -‬לבן הוא אח של בתואל‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫מערת המכפלה עד היום נמצאת בעיר‪:‬‬ ‫שכם חברון ירושלים‬

‫''‪...‬שתה וגם גמליך אשקה ואשתה וגם‬ ‫הגמלים השקתה ''‬

‫‪2‬‬

‫‪ 400‬שקל כסף ששילם אברהם לעפרון‬ ‫עבור מערת המכפלה‪.‬‬ ‫‪ 2‬צמידים שהביא אליעזר לרבקה‪.‬‬ ‫‪ 175‬שנות חיי אברהם‪.‬‬ ‫‪ 127‬שנות חיי שרה‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪35‬‬

‫מה ההבדל בין תלמיד לזבוב?‬ ‫הזבוב עף בכיתה ומפריע‪,‬‬ ‫התלמיד מפריע בכיתה ועף!‬

‫‪3‬‬

‫משה מטייל עם קוף ברחוב‪.‬‬ ‫ ''מה אתה עושה עם קוף ברחוב?‬‫השתגעת? תביא אותו מהר לגן החיות!''‬ ‫''לקחתי אותו כבר לשם! הוא מאוד נהנה‪,‬‬‫עכשיו אני לוקח אותו למוזיאון!‬

‫הכל נכון חוץ מד'‪ :‬לבן הוא הבן של בתואל‪.‬‬

‫בדיחות לילדים!‬

‫‪4‬‬

‫חווה‬

‫אברהם‬

‫שרה‬

‫יצחק‬

‫רבקה‬

‫יעקב‬

‫לאה‬

‫חברון‪.‬‬

‫אדם‬

‫‪1‬‬

‫איך המספרים האלו קשורים לפרשת חיי‪-‬שרה?‬ ‫‪127 175 2 400‬‬

COURS ET CONFÉRENCES Ashkelon

Les Infos

Pratiques

Roch Hodesch Kislev: dim 27 nov à 20h cours du Rav Dreyfuss, pour femmes, "Mieux être comprises pour être mieux aimées". Chez la famille Bismuth: 6/16 rue Lakich. Collation.

Rens. 054-2142682.

Ashdod Cours du Rav Zini le mardi à 18h, après Arvit, au Beit Knesset Beit Maor (Magic tower -youd bet).

Cours du Rav Fitoussi le dim à 9h au Matnass Edmond Safra, Youd Beth.

Raanana

HAZKAROT Hazkara d’Alain Nahum Haï Taïeb zal le merc 23 nov. chez le Rav Azoulay 38 rue Smilansky à 16h, Minha suivi de Divrei Torah, Arvit et séouda.

Hazkara de Nathanel Fitoussi le jeudi 24 nov: conférence du Prof. David Gabison: ''La Nechama et l'arbre de vie''. Synagogue Chalom Véreout 17 rue Sokolov, Bat Yam. 03- 5522404 11eme Hazkara de Margaret Gemara Assouline zal le merc 30 nov à 20h. 11/11 rue Hamamtsi, Har H’oma, Jérusalem. Dvar Torah et kiboud. Montée au cimetière: jeudi 1er dec à 8h à Givat Shaul. Rens: David Assouline 02-6452066 Hazkara des 2 ans de notre très cher et regretté Joseph Tebeka, montée au cimetière le dim 4 déc à 10h30.

Hazkara de Perla bat Ephraïm et d'Alexander Zikind ben Shemouel Halevy le mardi 22 nov à 19h20, Maariv: 20h15. Synagogue Al Haguitit à l’entrée de Mistpe Nevo, Maale Adoumim.

Les shloshim de Mme Claudine Esther Fellous, professeur à l’ORT, auront lieu le jeudi 24 nov à 17h chez sa sœur Mme Sara Lea Farhi. Toutes ses élèves ou parents d'élèves l’ayant connue et appréciée seront les bienvenues. 08-8551513

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Rav Chlomo Atlan: cycle de conférences sur le Sod de la Torah, le jeudi 17 nov à 19h30, nouvelle synagogue Breslev, rue Eliezer Yaffé.

Session de 10 conférences le matin, en français, public féminin, sur la pureté et l'harmonie familiales. Rens et insc: Hanna Dor Vador: 054-8419827 ou 02-5910017.

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim cours du Rav Mordehaï Bensoussan le lundi 21 nov à 20h.

Rens: René Chaouat: 054-7910307

Natanya Yom Limoud mardi 29 nov: 9h30 Rav Azoulay, 11h Rav Yaakov Sitruck. Petitdéjeuner offert - bibliothèque en français gratuite. 38 rue Smilanski. Rens: 0528195508 Cours de la Rabbanite P. Elkrief, à la mémoire de Mr Taïeb Alain Nahum Haï zal, le merc 23 nov à 20h. 42 rue Smilanski

Jérusalem Har Homa: Cours de Sara Browstein, lundi 21 nov à 20h30 sur: "la Kavana" chez Esther Attali 7, rue Harav Arie Bina 5eme ét. Rens: 054-3155184. Collation offerte.

Kirtsono propose: cours pour dames: Mme Vitanyi le 23 nov à 20h30: ''La découverte des fondements de l'humain à partir des versets de la Thora''. 5 rue Yoel. Rens: 02-6517119 Cours du Prof Benno Gross le vend 18 nov à 8h15 Beer Hagola du Maharal, chap 5.

Cours du Prof Benno Gross: ''Moshé au buisson ardent, quel message?'', le sam

19 nov à la Synagogue Ohel Nehama, 5 rue Chopin.

Holyland: cours du Rav Arrouas, pour femmes, le sam 19 nov à 15h à la synagogue 9 rue Guidéon Hauzner.

Le Moadon: conférence de Pierre Zenou le mardi 22 nov à 15h sur Toledot «Amour filial et amour fraternel». Synagogue Kiriat Hana David: 10 rue Yotam.

Les Matinales Leilouï nichmat Yael Léa Esther mardi 22 nov: 9h Rav Dreyfus, 10h Rabb Hana Ovadia. Rens Michèle Galulla 052-7672760 Shir Ha Nashim ; centre d'études féminin de Baka, leilouï nichmat Meïr Marvin: merc 23 nov: 9h30 Rav Yaakov Sitruk et 10h45 Itshak Adda. Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haïm. Rens: Graziella 054-4874337 Wizo: repas de Roch Hodech lundi 28 nov à 12h30 suivi d'une conf de Mme Margalith Getraidre: ''Témoignage unique d'un procès après la déportation, dévoilé dans le lieu de refuge de la grande synagogue de Lyon''.

1 rue Mapou. Insc: 02-6720312 02-5663419 Ateliers nutrition-santé: Pour être en forme et le rester, rien de telle qu'une alimentation saine et équilibrée. Inscrivezvous aux ateliers de nutrition - santé et vous percerez tous les secrets de l'alimentation.

Rens:Orlie Nabet 052-3551216 Ramat Sharet: cours de Myriam Mettoudi le lundi à 9h15 sur: ''L'amour dans le couple" Midrashia Beer Myriam, 7 rue Radjouan.

Collation. P.a.f: 10 sh. 052-5201474 Har Homa: Cours de Myriam Mettoudi le merc à 20h15: ''L'amour dans le couple''.

Chez Dvorah 8/18 rue Sol Lifsin, -2eme et.

P.a.f: 20 sh. 052-5201474.

Bait Vegan: nouvelle adresse pour le cours du Rav Azriel Cohen-Arazi sur les Hilkhot Chabbat et moussar sur le bitahon, le lundi à 20h30 chez la famille Journo 69 rue Ouziel. 054-2283452.

Bait Vagan: beit midrach du dim au jeudi, de 9h à 12h. 21 rue Hahida 1er ét, yeshiva hokmat Shlomo. Après-midi collel pour avrehim de 15h à 19h. Cours pour femmes sur textes le dim de 10h à 13h. Sous la direction du Rav Maguen Journo. Rens et insc: 052- 7178252 Har Homa "L'amour dans le couple - aimer aujourd'hui pour mieux aimer demain" par Myriam Mettoudi le mercredi à 20h15 chez

Dvorah Hajaje, 8/18 rue Sol Lifsin, -2ème et.

Rens: 052-5201474. P.a.f: 20sh.

Nouveau à Pisgat Zeev: cours de Guemara, en franc, par le Rav Gad Guigui le lundi à 20h. Synagogue Pisgat Ram rue David Niv. 050-4178888 Cours du mardi soir pour jeunes francophones avec toujours plus de nouveautés. Tous les mardis soir à 20h30 au 2 rue Zevouloun - Baka. Entrée libre + collation. Rens.: 0526346911 054-5543373 Centre de la Guérison psychosomatique: conf. merc. 23 nov. à 20h: "Une seule conférence peut tout changer'’. Paf: 30 Sh. Irène Landau: Bio psychothérapeute: 052-5201666 052-2083666 Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12 h: "Tora et temps présent " Rens: 02 563 10 52

DÉTENTE Jérusalem Wizo francophone: ''Hahdout et joie: s'unir pour se mettre en joie'' le dim 20 nov de 15h à 17h: on communique, on joue, on partage, on chante, on positive. Thé, café, gâteaux.

1 rue Mapou Tiyoul en Samarie le mardi 29 nov. Visite de Shilo, pressoir d'olives, fromages de chèvres, vignoble, vins dégustation. Départ à 8h15 retour vers 17h30. Rens: tel 072-2491814 054-4606873

INFORMATIONS Séminaire du lun 21 au jeu 24 nov, sur les rives du Kinnereth. Thème: Agir. Objectif: «Acquérir les clefs pour que nos Actions ne soient plus des réactions liées à des conflits non résolus». Rens: 054-6360003. Détails sur www.avivaazan.com

Natanya Assemblée Générale de l’association Casifan: jeudi 17 nov à 18h. 11 Kikar Ha’atzmaout, 3ème étage.

Casifan et Sar-El (volontariat militaire) recherche des volontaires dynamiques du dim 27 au merc 30 nov. 052-6234691 09-8625694

Jérusalem Prochaine permanence de Sylvain Semhoun, conseiller élu à l’Assemblée des Français de l’Etranger, au Consulat Général de France à Jérusalem le jeudi 24 nov de 9h30 à 13h. Constitution de dossiers de retraites, pensions de réversion, interventions diverses.

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