القراءة منهج حياة كث ًريا ما نسمع بعض الناس يسأل :ما هي هوايتك؟ ونالحظ االختالف الواضح يف اإلجابة ،فأحد الناس يقول :إن هوايتي السباحة ،بينام يجيب اآلخر: هوايتي صيد األسامك ،ويخرب ثالث عن نفسه فيقول :وأنا هوايتي السفر والرتحال ...كل إنسان يخرب عن هوايته ،ورمبا تكون هذه الهواية مختلفة عن غريه من الناس ،لكن بعض الناس يخربك عن »!!هوايته قائالً« :وأنا هوايتي القراءة وهذا ما أستغرب له كث ًريا ،أن يقول إنسان ما »:أنا »...هوايتي القراءة هل يصح أن يقول أحد« :هوايتي رشب املاء» مثالً؟!! إن كل الناس يرشبون املاء؛ فهذه ليست هواية ،وإمنا هي رضورة ،كذلك ال يصح أن يقول إنسان« :إن هوايتي األكل!» ملاذا؟ ألن األكل رضورة وليس هواية ،فكل الناس يجوعون وال بد أن يأكلوا ،رمبا تفضل طعا ًما عىل آخر ..لك هذا، لكن أن متتنع عن الطعام أو عن النوم أو عن التنفس فهذا يؤدي بك -وال شك -إىل الهالك؛ ألن .كل هذه األشياء من الرضوريات لحياة أي إنسان ..وأنا أرى أيضً ا أن أي إنسان ال بد له من القراءة يجب أن تقرأ ليس كتابًا أو اثنني فقط ،وليس يو ًما يف األسبوع أو شه ًرا يف السنة فحسب ..ولكن »...يجب أن تكون القراءة هي «منهج حياتك ال مير عليك يوم دون أن تقرأ ...وليس املقصود أي قراءة...بل القراءة املفيدة النافعة ..القراءة التي ...تبني وال تهدم ،وتصلح وال تفسد
فالقراءة إذن -يا إخواين -ليست هواية... فمن غري املناسب أن نسمع من يقول :أنا ال أحب أمل رسي ًعا القراءة ،أو :لست متعو ًدا عليها ،أوّ : أمل األكل؛ لذلك فلن منها ،فهذا مثل من يقول :أنا ّ !!آكل وإذا تأملت بعض مواقف السرية النبوية، تجد اهتام ًما كب ًريا ج ًدا بقضية القراءة .ومن ث َم فلن تجد غرابصة يف قويل :إن القراءة ليست مجرد ...هواية ،وإمنا هي بالفعل :منهج حياة فعىل سبيل املثال ،أريدك أن تتدبر موقف النزول األول لجربيل عليه السالم عىل رسول الله صىل الله عليه وسلم ،أليس مام يدعو للتفكري هذه الكلمة العظيمة التي بدأ بها الوحي عىل الرسول صىل الله عليه وسلم «اقرأ»؟! كان من املمكن أن يبدأ الوحي بأي كلمة أخرى غريها ،لكن هذا القرآن الذي استم ّر نزوله ثالث ًا وعرشين سنة بدأ بهذه !»الكلمة« :اقرأ ومع أن النبي صىل الله عليه وسلم أ ّم ٌّي ال يقرأ ...إال أن هذه الكلمة تو َّجه له وهو ال يعرف يتحل القراءة! ..مع أنه -صىل الله عليه وسلم ّ - بآالف الفضائل الحميدة والخصال الكرمية التي كان من املمكن أن يبدأ القرآن الكريم بالحديث عنها؛ لكن الوحي بدأ خطابه لخاتم الرسل بأمر رصيح مبارش ,مخترص يف كلمة واحدة تحمل منهج حياة »..أمة اإلسالم« ..اقرأ وألن الرسول صىل الله عليه وسلم ال يعرف كيف يقرأ ,وال ماذا يقرأ ..فقد ر َّد بوضوح :ما أنا
بقارئ ..وظن أن هذه الكلمة كافية ألن يبدأ جربيل عليه السالم الكالم يف موضوع آخر ،أو أن يوضح املقصود الذي يريده ..لكن جربيل عليه السالم يضم رسول الله صىل الله عليه وسلم ضمة شديدة قوية حتى بلغ الجهد منه صىل الله عليه وسلم ,ثم ..يعيد عليه األمر املخترص :اقرأ ومل يزد جربيل عليه السالم يف هذا املوقف عىل هذه الكلمة ،والرسول صىل الله عليه وسلم ال يعرف ماذا يريد وال ماذا يقصد ..بل ال يعرف من هو ..وكيف جاء إىل هذا املكان؟! إنه -صىل شخصا غري ًبا، الله عليه وسلم -ال يرى أمامه إال ً يؤكد عىل معنى واحد ال يتعداه «اقرأ» ...فقال صىل الله عليه وسلم للمرة الثانية :ما أنا بقارئ.. ويعود جربيل عليه السالم لنفس الفعل الشديد.. يضم الرسول صىل الله عليه وسلم ضمة قوية حتى يبلغ منه الجهد ثم قال له للمرة الثالثة :اقرأ ..فقال ..رسول الله صىل الله عليه وسلم :ما أنا بقارئ :هنا يضمه جربيل للمرة الثالثة ثم يرسله ويقول له نسا َن ِم ْن« اقْ َرأْ ب ِْاسمِ َربِّ َك ال َِّذي َخل ََق {َ }1خل ََق الْ ِ َ َعلَقٍ { }2اقْ َرأْ َو َربُّ َك الْ َكْ َر ُم { }3ال َِّذي َعلَّ َم بِالْ َقلَمِ نسا َن َما لَ ْم يَ ْعلَ ْم {5 »}{َ }4علَّ َم الْ ِ َ كل ذلك قبل أن يقول جربيل عليه السالم للنبي صىل الله عليه وسلم إنه ملك مرسل من رب العاملني ،وأنه -أي سيدنا محمد صىل الله عليه وسلم -رسول الله ،وإن هذا هو القرآن ..وقبل أن يقول له إن هذا الدين الجديد هو اإلسالم...قبل ».هذا كله يقول له وبصيغة األمر»اقرأ !أال يحمل ذلك إشارة ألمة اإلسالم؟ هل يُعقل أن تكون أوىل كلامت القرآن نزوالً إىل األرض كلمة تتحدث عن هواية قد يحبها ميل منها البعض اآلخر؟ البعض وقد ينفر أو ّ إن القرآن يزيد عىل سبع وسبعني ألف كلمة،
ومن بني كل هذا السيل من الكلامت كانت كلمة «...اقرأ» هي األوىل يف النزول كام أن يف القرآن آالفًا من األوامر :أقم الصالة ..آتوا الزكاة ..وجاهدوا يف سبيل الله ..وأْمر باملعروف ..انه عن املنكر ..اصرب عىل ما أصابك.. أنفقوا مام رزقناكم ..توبوا إىل الله ...وغريها الكثري يف القرآن الكريم ..ومن بني كل هذه األوامر.. ..نزل األمر األول :اقرأ ومل يتوقف األمر عند حدود الكلمة األوىل.. بل إن اآليات الخمس األوىل من القرآن الكريم تتكلم كلها عن موضوع القراءة ،وتكررت فيها كلمة «...اقرأ» مرتني اقرأ باسم ربك الذي خلق ،خلق اإلنسان« من علق» ...وبعد ذلك« :اقرأ وربك األكرم» ..ثم يقول»:الذي علم بالقلم» ..ويذكر القلم بالتحديد حتى يبقى األمر واض ًحا غاية الوضوح أن املقصود هو القراءة لليشء املكتوب بالقلم ،دون أي كناية .أو احتامالت مجازية الدكتور راغب الرسجاين كتاب القراءة منهج حياة
صورة و تعليق
الشطة الصينية تحت التدريب يَضطر أفراد ُ إىل وضع أعواد األكل يف أفواههم بني الفكني لعدة ساعات !! ..للتدرب عىل رسم اإلبتسامة
إستيقظ وإياك ان تنخدع ؟ التضليل اإلعالمي أنت ترى يف التلفاز هكذا !! ولكن عىل أرض الواقع مختلف جدا ً !!
الفكرة
إبداعات حضارتنا أُقيمت يف حضارتنا أوقاف متعددة ومتنوعة ،منها « وقف خداع املريض «، فيه وظيفة من جملة وظائف املعالجة يف املستشفيات ،وهي تكليف اثنني من املمرضني أن يقفا قريباً من املريض ،بحيث يسمعهام وال يراهام ،فيقول أحدهام لصاحبه : ماذا قال الطبيب عن هذا املريض ؟ فريد عليه اآلخر : إن الطبيب يقول :إنه ال بأس إنه مرجو الربء ،وال يوجد يف علته ما يشغل البال ،ورمبا ينهض من فراش مرضه بعد يومني أو ثالثة أيام . وهذه جرعة أمل للمريض ونوع من اإليحاء اإليجايب
ألنه َع َر َف معنى « اإلحسان « وفَ ِه َم معنى الرحمة اإللهية .. أبو القاسم الزهراوي ،من شدة حرصه عىل مرضاه ورحمته بهم ..قام باخرتاع مرشطا له شفرة مخفية يف العمليات الجراحية حتى ال يفزع املريض ...فتأمل !!
«إن البيامرستانات كانت تقدم مساعدة من موازنتها لكل مريض يدخل إليها سواء كان مسلامً أو غري مسلم ،فيعاىف ويخرج منها خالل فرتة النقاهة ،وكانت تقدم له مرتباً شهرياً يتناسب مع دخله قبل املرض ،ويدوم هذا العطاء مدة ستة أشهر قابلة للزيادة وذلك ألن املريض النا ِقه اليستطيع أن يرجع إىل عمله ملجرد خروجه من املشفى· فهذا التأمني الصحي مل تصل إليه أرقى الدول الحديثة حتى يف العرص الحارض · أمام والدة هذه الدولة اإلسالمية التي تتمتع بكل املواصفات التي تحقق لإلنسان أمنه وكرامته ،أصبح الناس يتفاخرون بدولتهم هذه سواء من داخل اإلسالم أومن خارجه ».
*بيامرستان هي كلمة تعني مستشفى أصلها فاريس معناها «محل املریض».
زيجرد هونكة \ شمس العرب تسطع عىل الغرب .
الدكتور ابراهيم الفقى
هو رائد علم التنمية البرشية وعلم الربمجة اللغوية العصبية ىف الوطن العرىب بأكمله ورئيس مجلس إدارة املعهد الكندي للربمجة اللغوية ومؤسس ورئيس مجلس إدارة مجموعة رشكات إبراهيم الفقي العاملية
لوال تحديايت ملا تعلمت ،و لوال تعاستي ملا سعدت ،ولوال آالمي ملا ارتحت ،لوال مريض ملا شفيت ،لوال فقري ملا ،لوال ضياعي ملا وجدت ،لوال فشيل ملا نجحت ،ولوال إدرايك ملا أصبحت
من اليوم قم مبعاملة اآلخرين بالطريقة التي تحب أن يعاملوك بها من اليوم ابتسم لآلخرين كام تحب أن يبتسموا لك من اليوم امدح اآلخرين كام تحب أن يقوموا هم مبدحك من اليوم أنصت لألخرين كام تحب أن ينصتوا إليك من اليوم ساعد اآلخرين كام تحب أن يساعدوك بهذه الطريقة ستصل ألعىل مستوى من النجاح ،وستكون يف طريقك للسعادة بال حدود
ما تراه يف حياتك اآلن ليس إال انعكاسا ملا فعلته يف املايض ،وما ستفعله يف املستقبل ليس إال انعكاسا ملا تفعله اآلن
احتفظ بابتسامة جذابة عىل وجهك حتى إذا مل تكن تشعر أنك تريد أن تبتسم فتظاهر باالبتسامة حيث إن العقل الباطن ال يستطيع أن يفرق بني اليشء الحقيقي واليشء غري الحقيقي ،وعىل ذلك فمن األفضل أن تقرر أن تبتسم باستمرار
إن األفكار لها قوة أكرب مام تتخيل فهى إما تأخذك إىل السعادة أو إىل التعاسة ،وىف كلتا الحالتني فأنت صانع هذه األفكار ،ولذا الحظ جيدا فيام تفكر ألن أفكارك ستحدد واقع حياتك اآلن ومستقبلك غدا فكلام كانت افكارك ايجابية وبناءه كلام عشت حياة ناجحة وسعيدة وكلام كانت أفكارك سلبية فأنت أبعد ما تكون عن تحقيق أى شئ إيجاىب ىف حياتك
كن البادئ بالتحية والسالم هناك حديث رشيف يقول “وخريهام الذي يبدأ بالسالم”… فال تنتظر الغري وابدأ أنت
حياتنا مشغولة بخالفات غري رضورية ،ألن عقولنا مملوءة بأفكار غري رضورية ،لذلك نعيش حياة بال معنى ،و يف الحقيقة ..غري رضورية
وأذا هاجمك الناس وأنت عيل حق ..أو قذعوك بالنقد ..فأفرح انهم يقولون لك أنت ناجح ومؤثر فالكلب امليت ال يركل وال يرمي اال الشجر املثمر
ال تحزن عيل ما يف الحياه فام خلقنا فيها اال لنمتحن ونبتيل حتي يرانا الله هل نصرب ؟ لذلك هون عليك وال تتكدر وتأكد بأن الفرج قريب فاذا اشتد سواد السحب ..فعام قليل ستمطر
استيقظ صباحا وأنت سعيد يطلع النهار عىل البعض فيقول “صباح الخري يا دنيا” بينام يقول البعض اآلخر “ما هذا… ملاذا حل علينا النهار مرة أخرى بهذه الرسعة”!! احذر من األفكار السلبية التي ميكن أن تخطر عىل بالك صباحا حيث أنها من املمكن أن تربمج يومك كله باألحاسيس السلبية ،وركز انتباهك عىل األشياء اإليجابية ،وابدأ يومك بنظرة سليمة تجاه األشياء
إن الشخص األكرث مرونة يستطيع التحكم يف أحاسيسه ،ويحقق أهدافه أكرث من الشخص الذي ليس لديه مرونة .وذلك ألن الشخص املرن إذا فكر بطريقة ال توصله إىل الطريق الذى يريده فإنه يفكر بطريقة مختلفة حتى يصل إىل النتائج املطلوبة ويحقق أهدافه .واآللية لىك تعيش حياة أفضل هى اإلتزان ،واإلنضباط ،واإلرصار عىل تحقيق األهداف ،والوصول إىل الرؤية واملرونة ىف األسلوب ثم الصرب والتوكل عىل الله سبحانه وتعاىل
أوالً :ضعف العقيدة اإلسالمية ،واالنحراف عن املنهج الربَّاين ،وهذا السبب هو األساس. ثان ًيا :مواالة النصارى ،والثقة بهم ,والتحالف معهم؛ حيث نجد أن تاريخ األندلس ميلء بالتحالف مع النصارى إىل أن بلغ ذروة رهيبة واضطرب بسبب ذلك مفهوم الوالء والرباء ،وال ُح ِّب يف الله والبغض يف الله ،بل هذه املعاين كادت تندثر. يحل بها سخطُه ,وتستويف إن األمة حني تخالف أم َر ربِّها ,وتنحرف عن طري ِقه ,فال بد أن َّ أسباب نقم ِته .قال تعاىل{ :يَا أَيُّ َها ال َِّذي َن آ َم ُنوا الَ تَتَّ ِخذُوا ال َِّذي َن ات َّ َخذُوا ِدي َن ُك ْم ُه ُز ًوا َولَ ِع ًبا اب ِمن قَبْلِ ُك ْم َوالْ ُكفَّا َر أَ ْولِيَا َء َواتَّقُوا الل َه إِن كُ ْنتُم ُّم ْؤ ِم ِن َني} [املائدة: ِّم َن ال َِّذي َن أُوت ُوا الْ ِكتَ َ .]57 وجل{ :الَ يَتَّ ِخ ِذ الْ ُم ْؤ ِم ُنو َن الْكَا ِفرِي َن أَ ْولِ َيا َء ِمن ُدونِ الْ ُم ْؤ ِم ِن َني َو َمن يَ ْف َع ْل َذلِ َك وقوله ع َّز َّ ش ٍء} [آل عمران.]28 : فَلَ ْي َس ِم َن الل ِه يف َ ْ وقوله تعاىل{ :الَ ت َ ِج ُد قَ ْو ًما يُ ْؤ ِم ُنو َن بِالل ِه َوالْ َي ْومِ ا َآل ِخ ِر يُ َوادُّو َن َم ْن َحا َّد الل َه َو َر ُسولَ ُه َولَ ْو كَانُوا آبَا َء ُه ْم} [املجادلة.]22 : وقد أبان رسول الله صىل الله عليه وسلم طريق األمة يف الوالء والرباء ،فقال« :أَوث َُق ُع َرا والحب يف الله ،والبغض يف الله»(.)1 اإلميان املواالة يف الله ،واملعاداة يف الله، ُّ وجلَ « :من عادى يل وليًّا فقد آذانته ويقول صىل الله عليه وسلم فيام يرويه عن ربه ع َّز َّ بالحرب»(.)2 فإذا كان هذا كله ُمسطَّ ًرا يف كتاب ربِّها وسنة نبيها وتخالفه ،فال بد أن ت ُرى فيها سنة الله التي ال تتغري وال تتبدل. فحني تجد أن املعتمد بن عباد يذهب إىل ملك قشتالة ويطلب منه الصلح ويدفع له املال ،نراه جاهدًا يف حرب أمراء الطوائف واستئصالهم ،أ َما كان األفضل له أن يتحد مع إخوانه أمراء الطوائف؟! ويف ذلك مصلحة له ولهم ولألندلس عامة ،ولإلسالم وأهله، ولك َّنك ال تجنى من الشوك العنب(.)3 بل ضعف مفهو ُم الوالء والرباء ،حتى إن بعض ُحكَّام املسلمني استوزروا وزراء نصارى ويهود يرصفون أمور دولة اإلسالم ،فهل يؤمن الذئب عىل الغنم؟!(.)4 ثالثًا :االنغامس يف الشهوات واللهو: السبب الثالث االنغامس يف الشهوات والركون إىل الدعة والرتف وعدم إعداد األمة للجهاد ،إن األمة التي تركن إىل الدعة والرتف واللهو ،وهي غالبة قاهرة يجب أن ت ُع ّد غري مستحقة للريادة والقيادة ،فام بالك بأمة تغرق يف اللهو والدعة والرتف ،وهي ال
تدري إن كان العدو قد كرس حصنها واجتاحها ،أم أنه ال يزال ينتظر تلك اللحظات؟!
بناته يغزلن لل َّناس يتكسنب ،ويف ذلك يقول امل ُ ْعتَ ِمد وهو شاعر مجيد:
يقول املؤرخ النرصاين كوندي« :العرب ُهزموا عندما نسوا فضائلهم التي جاءوا بها، وأصبحوا عىل قلب متقلب مييل إىل الخفة واملرح ،واالسرتسال بالشهوات»(.)5
فيام مىض كنت باألعياد مرسو ًرا *** فساءك العيد يف أغامت مأسو ًرا ترى بناتك يف األطامر جائعــة *** يغزلن للناس ما ميلكن قطميـ ًرا برزن نحـوك للتسليـم خاشعـة *** أبصارهن حسيـرات مكاسيـرا يطأن يف الطني واألقدام حافيـة *** كأنَّها مل تطـأ مسكًا وكافـو ًرا س به *** فإمنا بات باألحالم معـرو ًرا()10 َمن بات بعدك يف ُملـك يُ َ ُّ
إن املؤرخني رأوا« :أن األَنْ َدلُسيني ألقوا بأنفسهم يف أحضان النعيم ،ناموا يف ظل ظليل من الغنى الواسع والحياة العابثة واملجون ،وما يريض األهواء من ألوان الرتف الفاجر، فذهبت أخالقهم كام ماتت فيهم حمية آبائهم البواسل ،وغدا التهتك والخالعة واإلغراق يف املجون ،واهتامم النساء مبظاهر التربج والزينة بالذهب والآليل ِمن أبرز املميزات أيام االضمحالل التي استناموا للشهوات والسهرات املاجنة ،والجواري الشاديات ،وإن شع ًبا يهوى إىل هذا الدرك من االنحالل وامليوعة ال يستطيع أن يص ُمد رجاله لحرب أو جهاد»(.)6 دخل امل ُْسلِ ُمون األندلس وأصبحوا ساداتها عندما كان نشيد طارق يف العبور «الله أكرب»، وبقوا فيها زم ًنا حني كان يحكمها أمثال عبد الرحمن الداخل عندما قُدم إليه الخمر ليرشب فقال« :إنِّ محتاج ملا يزيد يف عقيل ال ما ينقصه»(.)7 يقول الدكتور عبد الرحمن الحجي عن الفاتحني األوائل لألندلس« :كانت غرية هؤالء املجاهدين شديدة عىل إسالمهم ،فَ َد ْوه بالنفس وهي عندهم له رخيصة ،فهو أغىل من حياتهم ,أرشبت نفوسهم ُحبَّه ،غدا تصورهم وفكرهم ونورهم وربيع حياتهم»(.)8 وضاعت ماملك األندلس من يدي امل ُْسلِ ِمني عندما كان نشيد أحفاد الفاتحني: ووزن العود وهات القدحا *** راقت الخمرة والورد صحا وعندما قصد اإلفرنج بلنسية لغزوها عام 456هـ ،خرج أهلها للقائهم بثياب الزينة، فكانت وقعة بطرنة التي قال فيها الشاعر أبو إسحاق بن معيل: لبسوا الحديد إىل الوغى ولبستـم *** ُحل ََل الحرير عليـكم ألـوانًا ما كان أقبحهـم وأحسنكـم بها *** لو مل يكن ببطرنة ما كانـا()9 وسلب كثري من ديارهم؛ ملا تنافس الوالة وال ُحكَّام من أجل ضعف امل ُْسلِ ُمون يف األندلس ُ إسعاد زوجاتهم وجواريهم بالباطل. وإليك ما فعله امل ُ ْعتَ ِمد مع إحدى زوجاته :اشتهت زوجة املعتمد بن عباد أن متيش يف الطني وتحمل ال ِق َرب ،فأمر امل ُ ْعتَ ِمد بن َع َّباد أن ينرش املسك عىل الكافور والزعفران، وتحمل قربًا من طيب املسك وتخوض فيها تحقيقًا لشهواتها!! ولكن الله املعز املذل أراد أن تنقلب األمور عىل امل ُ ْعتَ ِمد ،فيؤخذ أس ًريا يف أغامت وتبقى
ُؤت جوامع الكلم إذ يقول« :إذا تبايعتم وصدق الحبييب صىل الله عليه وسلم ,امل َ بالعينة ،وأخذتم أذناب البقر ،ورضيتم بالزرع ،وتركتم الجهاد ،سلَّط الله عليكم ُذالًّ ،ال ينزعه عنكم حتى ترجعوا إىل دينكم»(.)11 راب ًعا :إلغاء الخالفة األموية وبداية عهد الطوائف: ال َّ شك أن بداية االنهيار الفعيل يف األَنْ َدلُس بزوال الخالفة األموية ,ونشأ عىل إثر ذلك عهد السنوات الصعاب ،كانت كلمة األمة واحدة وخليفتهم واحدًا فأصبحت األمة كام قال الشاعر: مام يزهدين فـي أرض أَنْ َدلُـس *** أسـامء معتمد فيهـا ومعتضــد ألقاب مملكة يف غيـر موضعهـا *** كاله َّر يحيك انتفاخًا صولة األسد()12 وكام قال اآلخر: وتف َّرقوا شي ًعا فكل محلـة *** فيها أمري املؤمنني ومنبـر ومل يكن ُحكَّام األَنْ َدلُس أهالً لقيادة األمة يف عمومهم ،واسمع إىل ابن حزم وهو يقول عن هؤالء ال ُحكَّام« :والله لو علموا أن يف عبادة الصلبان متشية أمورهم لبادروا إليها، فنحن نراهم يستمدون النصارى فيمكنونهم من حرب امل ُْسلِ ِمني ،لعن الله جميعهم، وسلط عليهم سيفًا من سيوفه»(.)13 ويقول الدكتور عبد الرحمن الحجي عن هؤالء ال ُحكَّام« :وهكذا وجدت يف األندلس أوضاع يحكمها أمراء اتصف عدد منهم بصفات األثرة والغدر ،هانت لديهم معه مصالح األمة ،وت ُركت دون مصالحهم الذاتية ،باعوا أمتهم للعدو املرتبص مث ًنا لبقائهم يف السلطة ،ولقد أصاب األمة من الضياع بقدر ما ضيعوا من الحظ الخُلقي املسلم ،انحرف ُّ هؤالء املسئولون عن النهج الحنيف ،الذي به كانت األندلس وحضارته». خامسا :االختالف والتفرق بني املسلمني: ً كان االختالف والتَّف ُّرق سمة من سامت عرص ملوك الطوائف ،وكان بعضهم يستعدي النصارى عىل إخوانه ،ويعقدون مع النصارى عهودًا وأحالفًا ضد إخوانهم يف العقيدة، و ِمن أجل شهوة سلطة تُراق عىل أرض األندلس دماء املصلني ،حتى قال ابن املرابط
أيكون املؤمن جبانًا « َع ْن َص ْف َوا َن بْنِ ُسلَ ْي ٍم أَنَّ ُه ق ََالِ :ق َيل لِ َر ُسو ِل اللَّ ِه ( أَيَكُو ُن الْ ُم ْؤ ِم ُن َج َبانًا؟ فَق ََال نَ َع ْم ،فَ ِق َيل لَ ُه أَيَكُو ُن الْ ُم ْؤ ِم ُن بَ ِخ ًيل؟ فَق ََال نَ َع ْم ،فَ ِق َيل لَ ُه أَيَكُو ُن الْ ُم ْؤ ِم ُن كَذَّابًا؟ فَق ََال َل» أخرجه مالك يف املوطأ ،990 /2والبيهقي يف شعب االميان (.)4622 يف هذا الحديث يشري النبي صىل الله عليه وسلم إىل مسألة غاية يف األهمية ،غفل عنها كثري ممن يعظ يف األخالق ،نشري اليها عىل شكل سؤال :هل يجب أن يكون كل مسلم شجاعاً؟ وهل يجب أن يكون كل مسلم كرمياً؟ و ِقس عىل الشجاعة والكرم كثريا ً من األخالق. الجواب :ال ..ال يجب ،وكأن النبي صىل الله عليه وسلم يريد أن يقول لنا :هناك أخالق ال يسع املسلم تركها ،بل هي جزء من شخصيته وعقيدته ،ومرتبطة باميانه، وهناك أخالق تكتمل بها شخصيته االميانية.
أيَكُونُ الْ ُم ْؤ ِم ُن بخيالً
حض عليها االسالم ،لكن قد هذا هو السؤال الثاين الذي ُو ّجه للنبي صىل الله عليه وسلم «أَيَكُو ُن الْ ُم ْؤ ِم ُن بَ ِخ ًيل؟ فَق ََال نَ َع ْم» ،وما من شك أن الكرم من األخالق التي ّ نرى ونسمع عن مسلم يتصف بالبخل ،حتى أنه يف جيل الصحابة من كان يتصف بالتقتري ،فهذا أبو سفيان ريض الله عنه ،قبل االسالم كان شحيحاً ،ومل ّا أسلم وحسن تتغي فيه هذه الصفة ،فهذه هند زوجته تأيت إىل النبي صىل الله عليه وسلم ،تشكو زوجها فتقول «يَا َر ُس َ يح (بخيل) َولَيْ َس ول اللَّ ِه اِ َّن أَبَا ُس ْفيَا َن َر ُج ٌل شَ ِح ٌ اسالمه ،مل ّ يُ ْع ِطي ِني َما يَ ْك ِفي ِني َو َول َِدي اِلَّ َما أَ َخ ْذتُ ِم ْن ُه َو ُه َو لَ يَ ْعلَ ُم فَق ََال ُخ ِذي َما يَ ْك ِف ِ يك َو َولَ َد ِك بِالْ َم ْع ُر ِ وف» رواه البخاري.
أَ َيكُونُ الْ ُم ْؤ ِم ُن كَ َّذا ًبا
أما السؤال الثالث الذي ُو ّجه للنبي صىل الله عليه وسلم فهو يختلف عن األسئلة التي سبقته ،لذا اختلفت اجابة النبي صىل الله عليه وسلم عليه «أَيَكُو ُن الْ ُم ْؤ ِم ُن كَذَّابًا؟ فَق ََال :ال». بأي حال من األحوال ،وهناك أخالق اذن فاألخالق ليست مسألة موعظة وتنتهي ،بل هي أعمق من ذلك بكثري ،فهناك أخالق أساسية ورضورية ال ميكن التنازل عنها ّ يصح أن تصدر عن مسلم ارتىض االسال َم منهج حياة. ثانوية (كاملية) ترتقي بها شخصية املؤمن ،وهناك أخالق ال ّ فالكرم والشجاعة كام نرى يف الحديث ،تعترب من املك ّمالت األخالقية ،فقد يكون املؤمن مؤمناً جباناً ،لكن يف الطرف املقابل نجد أن الصدق هو خلق أسايس يف شخصية املسلم ،لذا قال النبي صىل الله عليه وسلم :ال يكون املؤمن كذّاباً.
طارق سويدان سلسلة علمتني الحياة 1 مدرسة الحياة
مواقع اإلحساس في الجلد يقول الله عز وجل: ﴿ إِ َّن ال َِّذي َن كَ َف ُروا ِب َآيَاتِ َنا َس ْو َف ن ُْصلِي ِه ْم نَارا ً كُل ََّم ن َِض َج ْت ُجلُو ُد ُه ْم بَ َّدلْ َنا ُه ْم ُجلُودا ً غ ْ ََي َها لِ َيذُوقُوا َاب إِ َّن اللَّ َه كَا َن َعزِيزا ً َح ِكيامً (﴾)56 الْ َعذ َ ( سورة النساء ) دققوا يف هذه العالقة: َاب﴾ ﴿ كُل ََّم ن َِض َج ْت ُجلُو ُد ُه ْم بَ َّدلْ َنا ُه ْم ُجلُودا ً غ ْ ََي َها لِ َيذُوقُوا الْ َعذ َ كأن هذه اآلية ،تشري ،إىل أن مواقع اإلحساس باألمل ،وأمل الحريق بالذَّات ،موجود ٌة يف الجلد ،فمن أجل أن يذوقوا العذاب ،كلام نضجت جلودهم بدلناهم جلودا ً غريها. مؤلف من طبقتني ،طبق ٌة اسمها البرشة ،وهذه البرشة ،تزداد سمكاً ،أو رقةً، قال العلامء :الجلد ٌ بحسب موقعها يف الجسم ،وبحسب اإلحتكاك ،وبحسب البيئة ،وهذه الطبقة نفسها ،مؤلف ٌة من ثالث طبقات ،طبق ٌة عليا خارجية ،ووسطى ،وسفىل. ويف الجلد ،طبق ٌة ثانية اسمها األدمة ،وهذه الطبقة فيها العجب العجاب ،هي مؤلف ٌة من نسي ٍج ضام، فيها شعرياتٌ دموية ،ونهاياتٌ عصبية ،وغد ٌد تفرز الدهون ،وغد ٌد َع َرقية ،ومنطق ٌة دهنيةٌ ،تحت هذه األدمة ،األدمة ،هي الطبقة الف َّعالة ،يف الجلد. فالغدة الدرقية ،تزيد نشاطها الخلوي ،وبازدياد نشاطها الخلوي ،تزيد من الحرارة ،الناتجة ،عن هذا النشاط ،فيفقد اإلنسان ،بعض هذه الحرارة ،عن طريق اإلشعاع الحراري ،وبهذا يتك َّيف الجسم ،مع ٍ بهورمونات ،إىل الخاليا ،فتزيد من الجو الحار ،إذا كان اإلنسان ،يف ج ٍو حار ،فإن الغدة الدرقية ،تبعث نشاطها ،ومن ازدياد نشاطها ،تزيد كمية الحرارة ،التي تش ُّعها هذه الخاليا ،وبهذا ،يتك َّيف الجسم ،مع
الدكتور محمد راتب النابليس رابط املوقع
اضغط هنا
الجو الحار ،يش ٌء أغرب من الخيال. إذا و ِج َد اإلنسان يف ج ٍو درجته أربعني مئوية ،ما الذي يحصل يف جسده ؟ قال بعض العلامء :إن هناك مئتي ألف جسيم منترش يف أنحاء الجلد ،فإذا ارتفعت الحرارة يف الجو املحيط عن الحد املعقول ،أرسلت هذه الجسيامت إشار ٍ ات عصبية ،تنقلها األلياف العصبية إىل املخ ،واملخ يصدر أمرا ً بتوسيع الرشيانات الدقيقة يف كل أنحاء الجسم ،فإذا ارتفعت حرارة الجو يتو َّرد اإلنسان ،مييل لونه إىل الحمرة ،يصبح أزهر اللون.
القانـ ــون و األخ ـ ـ ــالق الكثري منا يظن أن القانون هو الذي يضبط الناس ،وهذا وهم كبري ،ألن القانون مرتبط بزمان ومكان وعقوبة وبرش ،وعندما َيأمن االنسان العقوبة ،أو يغيب من يراقبه ،ال َي ُعد للقانون أية قيمة تذكر ،أما األخالق املتأصلة يف النفس ،فهي وحدها الكفيلة بدفع الناس إىل االلتزام بالفضيلة وترك الرذيلة ،ألن األخالق واملبادئ والقيم ،يحملها املرء معه ّأن ذهب ،وهي التي توجه سلوكه ،وتضبط حركته ،لذا كانت املجتمعات الفاضلة الحقيقية هي التي تقوم عىل األخالق ،قبل أن تقوم عىل القانون ،ومن خالل هذه املقارنة التالية يتنب لنا الفرق بني األخالق والقانون.
متى ترسق يف أمريكا؟ من خالل هذه القصة التي حدثت ،تزداد قناعتنا أن القانون وحده ال يضبط الناس ،بل األخالق والقيم هي التي تضبطهم ،ففي مدينة «بنسلفانيا» يف السبعينيات ،انقطع التيار الكهربايئ لليلة قدرت الرسقات يف فرتة واحدة عن مدينة «نيويورك» األمريكية ،وبعد اصالح العطل وعودة الكهرباءّ ، االنقطاع بـ «بليوين دوالر» يف ليلة واحدة فقط!!!
االمام وسائق الباص حدثت هذه القصة يف احدى املدن الربيطانية ،حيث اعتاد امام أحد املساجد أن يركب حافل ًة معينة ،ويف ساعة محددة ،ليقلّه إىل املسجد ،وغالباً ما يكون مع نفس السائق ،وكعادته صعد االمام إىل الحافلة ،وأعطى السائق األجرة ،فأعطاه السائق التذكرة وأرجع له الباقي ،ثم جلس االمام يف كرسيه ،وبعد لحظات تفطّن إىل أن السائق قد أخطأ يف الحساب ،وأعطاه ( )20بنساً زيادة ،وهو مبلغ زهيد فلم وصل إىل املكان الذي ينزل فيه ،اقرتب من السائق وقال له جدا ً ،وبعد طول تفكري قرر االمام أن يعيد هذا املبلغ الزهيد للسائقّ ، بلطف :عفوا ً لقد أعطيتني ( )20بنساً زيادة ،فتبسم السائق وقال :مل أخطئ يف الحساب ،بل تع ّمدت أن أعطيك ( )20بنساً زيادة
فلطاملا أرستني أخالقك الراقية ،حتى بدأت أقرأ عن االسالم الذي تنتمي اليه ،وقررت أن أختربك وأخترب أخالقك بهذه البنسات العرشين ،ولقد نجحت يف االختبار ،لذا أرجوك خذين معك إىل املسجد ،وعلّمني االسالم !!
القدوة العملية أكرث تأثريا ً من مجرد الوعظ و اإلرشاد
مصطفى مشهور
استمتع بحياتك محمد العريفي
طور نفسك تجلس مع بعض الناس وعمره عرشون سنة ..فرتى له أسلوباً ومنطقاً وفكرا ً معيناً .. هي ..مل يتطور فيه يشء .. ثم تجلس معه وعمره ثالثون ..فإذا قدراته هي َ بينام تجلس مع آخرين فتجدهم يستفيدون من حياتهم ..تجده كل يوم متطورا ً عن اليوم الذي قبله ..بل ما متر ساعة إال ارتفع بها ديناً أو دنيا .. إذا أردت أن تعرف أنواع الناس يف ذلك ..فتعال نتأمل يف أحوالهم واهتامماتهم .. القنوات الفضائية مثالً .. من الناس من يتابع ما ينمي فكره املعريف ..ويطور ذكاءه ..ويستفيد من خربات اآلخرين من خالل متابعة الحوارات الهادفة ..يكتسب منها مهارات رائعة يف النقاش ..واللغة ..والفهم ..ورسعة البديهة ..والقدرة عىل املناظرة ..وأساليب اإلقناع .. ومن الناس من ال يكاد يفوته مسلسل يحيك قصة حب فاشلة ..أو مرسحية عاطفية ..أو فيلم خيايل مرعب ..أو أفالم لقصص افرتاضية تافهة ..ال حقيقة لها .. تعال بالله عليك ..وانظر إىل حال األول وحال الثاين بعد خمس سنوات ..أو عرش .. أيهام سيكون أكرث تطورا ً يف مهاراته ؟ يف القدرة عىل االستيعاب ؟ يف سعة الثقافة ؟ يف القدرة عىل اإلقناع ؟ يف أسلوب التعامل مع األحداث ؟ ال شك أنه األول .. بل تجد أسلوب األول مختلفاً ..فاستشهاداته بنصوص رشعية ..أو أرقام وحقائق .. أما الثاين فاسشهاداته بأقوال املمثلني ..واملغنني .. حتى قال أحدهم يوماً يف معرض كالمه ..والله يقول :اِ ْس َع يا عبدي وأنا أسعى معاك
ملا كنت يف السادسة عرشة من عمري وقع يف يدي -كتاب « فن التعامل مع الناس « ملؤلفه « دايل كارنيجي « كان كتاباً رائعاً قرأته عدة مرات .. كان كاتبه اقرتح أن يعيد الشخص قراءته كل شهر ..ففعلت ذلك ..جعلت أطبق قواعده عند تعاميل مع الناس فرأيت لذلك نتائج عجيبة .. كان كارنيجي يسوق القاعدة ويذكر تحتها أمثلة ووقائع لرجال متيزوا من قومه ..روزفلت ..لنكولن ..جوزف ..مايك ..فبحثت يف تاريخنا فرأيت أن يف سرية رسول الله وأصحابه ومواقف املتميزين من رجال أمتنا ما يغنينا .. فبدأت من ذلك الحني أؤلف هذا الكتاب يف فن التعامل مع الناس .. فهذا الكتاب الذي بني يديك ليس وليد شهر أو سنة ..بل هو نتيجة دراسات قمت بها ملدة عرشين عاماً.. يل بتأليف قرابة العرشين عنواناً إىل اآلن ..إال أين أجد أن أحب كتبي إ َّيل وأغالها إىل قلبي ..وأكرثها فائدة عملية -فيام أظن – هو هذا ومع أن الله تعاىل قد م َّن ع َّ الكتاب.. كتبت كلامته مبداد خلطته بدمي ..سكبت روحي بني أسطره ..عرصت ذكريايت فيه ..جعلتها كلامت من القلب إىل القلب ..وأقسم أنها خرجت من قلبي مشتاقة أن يكون مستقرها قلبك ..فرحامك بها .. ما أعظم رسوري لو علمت أن قارئاً أو قارئة لهذه الورقات طبق ما فيه ..فشعر وشعر غريه بتطور مهاراته ..وازدادت متعته يف حياته فسطر بيمينه الطاهرة – مشكورا ً -رسالة عرب فيها عن رأيه ..وص ّور مشاعره بصدق ورصاحة ..ثم أرسلها عرب بريد أو رسالة جوال smsإىل كاتب هذه السطور ..ألكون للطفه شاكرا ً ..وبظهر الغيب له داعياً ..أسأل الله أن ينفع بهذه الورقات ..وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم ..
! فنبهناه إىل أن هذه ليست آية ..فتغري وجهه وسكت .. ثم تأملت العبارة ..فإذا الذي ذكره هو مثل مرصي انطبع يف ذهنه من إحدى املسلسالت !! نعم ..كل إناء مبا فيه ينضح .. فأنت إذا أردت أن تكون رأساً ال ذيالً ..احرص عىل تتبع املهارات أينام كانت ..د ِّرب نفسك عليها .. كان عبد الله رجالً متحمساً ..لكنه تنقصه بعض املهارات ..خرج يوماً من بيته إىل املسجد ليصيل الظهر .. يسوقه الحرص عىل الصالة ويدفعه تعظيمه للدين .. كان يحث خطاه خوفاً من أن تقام الصالة قبل وصوله عىل املسجد .. مر أثناء الطريق بنخلة يف أعالها رجل بلباس مهنته يشتغل بإصالح التمر .. عجب عبد الله من هذا الذي ما اهتم بالصالة ..وكأنه ما سمع إذاناً وال ينتظر إقامة !!.. فصاح به غاضباً :انزل للصالة .. فقال الرجل بكل برود :طيب ..طيب .. فقال َ :ع ِّجل َ ..صل يا حامر ! فرصخ الرجل :أنا حامر !!..ثم انتزع عسيباً من النخلة ونزل ليفلق به رأسه !! غطى عبد الله وجهه بطرف غرتته لئال يعرفه ..وانطلق يعدو إىل املسجد .. نزل الرجل من النخلة غاضباً ..ومىض إىل بيته وصىل وارتاح قليالً ..ثم خرج إىل نخلته ليكمل عمله .. دخل وقت العرص وخرج عبد الله إىل املسجد ..م ّر بالنخلة فإذا الرجل فوقها ..
فقال :السالم عليكم ..كيف الحال .. قال :الحمد لله بخري .. قال :برش !! كيف الثمر هذه السنة .. قال :الحمد لله .. قال عبد الله :الله يوفقك ويرزقك ..ويوسع عليك ..وال يحرمك أجر عملك وكدك ألوالدك .. ابتهج الرجل لهذا الدعاء ..فأمن عىل الدعاء وشكر .. فقال عبد الله :لكن يبدو أنك لشدة انشغالك مل تنتبه إىل أذان العرص !! قد أذن العرص ..واإلقامة قريبة ..فلعلك تنزل لرتتاح وتدرك الصالة ..وبعد الصالة أكمل عملك ..الله يحفظ عليك صحتك .. فقال الرجل :إن شاء الله ..إن شاء الله .. وبدأ ينزل برفق ..ثم أقبل عىل عبد الله وصافحه بحرارة ..وقال :أشكرك عىل هذه األخالق الرائعة ..أما الذي مر يب الظهر فيا ليتني أراه ألعلمه من الحامر !
مهاراتك يف التعامل مع اآلخرين .. عىل أساسها تتحدد طريقة تعامل الناس معك ..
إبداعات حضارتنا
يف الطب
أُقيمت يف حضارتنا أوقاف متعددة ومتنوعة ،منها « وقف خداع املريض «، فيه وظيفة من جملة وظائف املعالجة يف املستشفيات ،وهي تكليف اثنني من املمرضني أن يقفا قريباً من املريض ،بحيث يسمعهام وال يراهام ،فيقول أحدهام لصاحبه : ماذا قال الطبيب عن هذا املريض ؟ فريد عليه اآلخر : إن الطبيب يقول :إنه ال بأس إنه مرجو الربء ،وال يوجد يف علته ما يشغل البال ،ورمبا ينهض من فراش مرضه بعد يومني أو ثالثة أيام . وهذه جرعة أمل للمريض ونوع من اإليحاء اإليجايب
ألنه َع َر َف معنى « اإلحسان « وفَ ِه َم معنى الرحمة اإللهية .. أبو القاسم الزهراوي ،من شدة حرصه عىل مرضاه ورحمته بهم ..قام باخرتاع مرشطا له شفرة مخفية يف العمليات الجراحية حتى ال يفزع املريض ...فتأمل !!
«إن البيامرستانات كانت تقدم مساعدة من موازنتها لكل مريض يدخل إليها سواء كان مسلامً أو غري مسلم ،فيعاىف ويخرج منها خالل فرتة النقاهة ،وكانت تقدم له مرتباً شهرياً يتناسب مع دخله قبل املرض ،ويدوم هذا العطاء مدة ستة أشهر قابلة للزيادة وذلك ألن املريض النا ِقه اليستطيع أن يرجع إىل عمله ملجرد خروجه من املشفى· فهذا التأمني الصحي مل تصل إليه أرقى الدول الحديثة حتى يف العرص الحارض · أمام والدة هذه الدولة اإلسالمية التي تتمتع بكل املواصفات التي تحقق لإلنسان أمنه وكرامته ،أصبح الناس يتفاخرون بدولتهم هذه سواء من داخل اإلسالم أومن خارجه ».
*بيامرستان هي كلمة تعني مستشفى أصلها فاريس معناها «محل املریض». زيجرد هونكة \ شمس العرب تسطع عىل الغرب .
10كلمات تدمر نفسية األبناء كثريًا ما يتلفظ اآلباء واألمهات بكلامت ال يحسبون لها حساب؛ ولكنها تدمر األهداف الرتبوية التي ينشدونها؛ فالكلمة هي أساس الرتبية ،ونحن نو ِّجه أبناءنا بالكالم ونحاسبهم بالكالم ،ونشجعهم بالكالم، ومندحهم بالكالم ،ونغضب عليهم بالكالم ،فرتبية األبناء إما بالكالم أو باألفعال؛ ويف الحالتني هي كالم ،فالكالم حوار لفظي ،واألفعال حوار غري لفظي؛ فاملوضوع إذن كله كالم يف كالم ،وهذه هي الرتبية. ومن خالل تجاريب يف حل املشاكل الرتبوية اكتشفت أن أكرث ما يساهم يف انحراف األبناء سوء استخدام األلفاظ والكالم ،ومن يومني جلست مع شاب هارب من بيته ألستمع ملشكلته الرتبوية مع والديه، وكان ملخصها يف الكالم السيئ الذي يسمعه منهام ،وفتاة اشتكت يل الحال من انحرافها وهي غري راضية عن نفسها؛ ولكنها أرادت أن تنتقم من سوء كالم والديها لها ،وقد جمعت بهذا املقال األمراض الرتبوية يف اللسان يف عرش كلامت تدمر نفسية األبناء وتشجعهم عىل االنحراف؛ وهي كالتايل:
أوالً :الشتم بوصف الطفل بأوصاف الحيوانات؛ مثل( :حامر ،كلب ،ثور ،تيس ،يا حيوان ،)..أو تشتم اليوم الذي ولد فيه. ثان ًيا :اإلهانة من خالل االنتقاص منه بأوصاف سلبية؛ مثل :أنت (شقي ،كذاب ،قبيح ،سمني ،أعرج ،حرامي) ،واإلهانة مثالً لجمرة تحرق القلب. ثالثًا :املقارنة ،وهذه تدمر شخصية الطفل؛ ألن كل طفل لديه قدرات ومواهب مختلفة عن اآلخر ،واملقارنة تشعره بالنقص ،وتقتل عنده الثقة بالنفس ،وتجعله يكره من يقارن به. راب ًعا :الحب املرشوط ،كأن تشرتط حبك له بفعل معني؛ مثل( :أنا ما أحبك ألنك فعلت كذا ،أحبك لو أكلت كذا ،أو لو نجحت وذاكرت) ،فالحب املرشوط يشعر الطفل بأنه غري محبوب ومرغوب فيه ،وإذا كرب يشعر بعدم االنتامء لألرسة؛ ألنه كان مكرو ًها فيها عندما كان صغ ًريا؛ ولهذا األطفال يحبون الجد والجدة كث ًريا؛ ألن حبهم غري مرشوط. خامسا :معلومة خاطئة؛ مثل( :الرجل ال يبيك ،اسكت بعدك صغري ،هذا الولد جنني ،أنا ما أقدر عليه ،الله يعاقبك ويحرقك بالنار). ً سادسا :اإلحباط؛ مثل( :أنت ما تفهم ،اسكت يا شيطان ،ما منك فايدة). ً ساب ًعا :التهديد الخاطئ( :أكرس راسك ،أرشب دمك ،أذبحك). ثام ًنا :املنع غري املقنع؛ مثل نكرر من قول :ال ،ال ،ال .ودامئًا نرفض طلباته من غري بيان للسبب. تاس ًعا :الدعاء عليه؛ مثل( :الله يأخذك ،ان شاء الله متوت ،ملعون). رشا :الفضيحة؛ وذلك بكشف أرساره وخصوصياته عا ً فهذه عرشة كاملة ،وقد اطلعت عىل دراسة تفيد أن الطفل إىل سن املراهقة يكون قد استمع من والديه ستة عرش ألف كلمة سيئة من الشتائم؛ إال أن الدراسة مل ترصد لنا إال نو ًعا واحدً ا من األمراض اللسانية التي ذكرناها ،فتخيلوا معي طفالً مل يبلغ من العمر مثاين سنوات ويف قاموسه أكرث من خمسة آالف كلمة مدمرة؛ فإن أثرها عليه سيكون أكرب من أسلحة الدمار الشامل فتدمر حياته ونفسيته. وقد لخص لنا رسولنا الكريم هذا املقال كله بأربع كلامت؛ وهي يف قوله صىل الله عليه وسلم« :لَ ْي َس امل ُ ْؤ ِم ُن بِالطَّ َّعانِ َو َل اللَّ َّعانِ َو َل الفَا ِح ِش َو َل ال َب ِذي ِء»[ .]1فاألصل أن نتجنب هذه الرباعية السلبية ،وأن نستبدلها
برباعية إيجابية أخرى مع أبنائنا؛ فرنكز عىل الحب والتشجيع واملدح واالحرتام. َي فالكلمة الطيبة أهم من العطية؛ قال تعاىلَ { :ق ْو ٌل َم ْع ُر ٌ وف َو َم ْغ ِف َر ٌة خ ْ ٌ ِم ْن َصدَ َق ٍة يَ ْت َب ُع َها أَ ًذى} [البقرة ،]263 :ونحن نعطي أوالدنا كل يشء: طعام ،وألعاب ،وترفيه ،وتعليم؛ ولكننا نحرقهم وندمرهم بالكالم ،وهذا خالف املنهج القرآين ،وقد اكتشف العلامء املعارصون أن (الكلمة الطيبة والصدقة) لهام األثر نفسه عىل الدماغ. فلنحرص عىل انتقاء الكالم يف بيوتنا؛ فللكلمة أثر عظيم ،فالقرآن الكريم أصله كلمة ،واإلنسان يدخل يف اإلسالم ويخرج منه بكلمة ،واألعزب ينتقل
للحياة الزوجية ويخرج منها بكلمة ،فال نستهن بالكلمة ،ولنحرص عليها وعىل الكلمة املؤثرة التي تساهم يف بناء أطفالنا وتنميتهم؛ فبالكالم نصنع السالم والوئام ،ويكون أبناؤنا متام التامم.