Τεύχος#8 by babushkagr team

6/ Η αυταπϊτη του αντικειμενικού κόςμου Φιλόςοφοσ 7/ Ο ςκύλοσ δεν προλαβαύνει… Spaturnos 9/ Σημαςύα ϋχει να παραμϋνεισ Άνθρωποσ Momentum 12/Επειδό βιϊζεται η Τρόικα… Ο μθ ζχων 15/ Η ψευδολατρεύα των Ολυμπιακών Αγώνων Dr. Όου 18/ Η επϋλαςη των βαρβϊρων …. 26/ Συνειδητό όνειρο Μαχητικόσ

29/Ελλινικό Hip-hop μϋροσ Δ’ Babushka + 36/Η απρόςωπη Κατανϊλωςη Ανθρωποφάγοσ 38/Το babushka.gr ςυζητϊ με “Τα Φρούτα Του Δάςουσ” 41/Το ελεύθερο και το δωρεϊν Bukowski 44/Σαμαρϊσ όπωσ λϋμε Kohl… Ο μθ ζχων 52/EVEN THE RAIN Plitsman 47/Μαριάννα η Βρωμόςτομη

''Μόνο ςτα όνειρά μασ είμαςτε ελεφκεροι. Τον υπόλοιπο καιρό χρειαηόμαςτε μιςκοφσ.'' Θζλουμε πίςω , τον χρόνο που μασ κλζβουν! ‘’Τίποτε δεν είναι πραγματικά ςπατάλθ χρόνου, όταν το απολαμβάνεισ.’’ Arthur Koestler, 1905-1983, Ουγγροβρετανόσ ςυγγραφζασ

‘’Η ζγνοια τθσ μετριότθτασ είναι πϊσ κα ςκοτϊςει τον χρόνο. Ο ςοφόσ προςπακεί να εκμεταλλευτεί κάκε δευτερόλεπτο.’’ Άρκουρ Σοπενχάουερ, 1788-1860, Γερμανόσ φιλόςοφοσ

Terry Pratchett, 1948-, Βρετανόσ ςυγγραφζασ

είναι ο χρόνοσ που ςταματάει τον άνκρωπο.’’ François-René de Chateaubriand, 1768-1848, Γάλλοσ ποιθτισ & πολιτικόσ

‘’Ο χρόνοσ δεν ζχει ςθμαςία, μόνο θ ηωι μετράει.’’ Διάλογοσ από το "Πζμπτο ςτοιχείο" του Luc Besson

‘’Είναι καιρόσ να αρχίςετε να ηείτε τθ ηωι που ζχετε ονειρευτεί.’’ Henry James, 1843-1916, Αμερικανόσ ςυγγραφζασ

‘’Ο χρόνοσ είναι το νόμιςμα τθσ ηωισ ςου. Είναι το μοναδικό νόμιςμα που ζχεισ και μόνο εςφ μπορείσ να αποφαςίςεισ πϊσ κα το ξοδεφεισ. Πρόςεχε μόνο μθν αφινεισ άλλουσ ανκρϊπουσ να το ξοδεφουν αυτοί για ςζνα.’’

''Οι μφκοι είναι δθμόςια όνειρα, τα όνειρα είναι ιδιωτικοί μφκοι''. Joseph Campbell, 1904-1987, Αμερικανόσ κακθγθτισ

‘’Μθν κοιτάηεισ το ρολόι, κάνε ό,τι κάνει. Προχϊρα.’’

''Η μζκοδοσ για να ςκοτϊςεισ ζναν άνκρωπο ι ζνα ζκνοσ είναι να ςταματιςεισ τα όνειρά του. Όπωσ οι λευκοί αντιμετωπίηουν τουσ ινδιάνουσ: ςκοτϊνοντασ τα όνειρά τουσ, τθ μαγεία τουσ, τα προγονικά τουσ πνεφματα.''

Sam Levenson, 1911-1980, Αμερικανόσ τθλεπαρουςιαςτισ

William Burroughs, 1914-1997, Αμερικανόσ ςυγγραφζασ

''Ο χρόνοσ είναι πιο ςθμαντικόσ από το χριμα. Μπορείσ να βρεισ παραπάνω λεφτά, αλλά δεν μπορείσ να βρεισ παραπάνω χρόνο.''

''Δεν μπορεί να είμαςτε πολφ ευτυχιςμζνοι, όταν άλλοι άνκρωποι αποφαςίηουν για τα κακικοντα και τισ απολαφςεισ μασ.''

Carl Sandburg, 1878-1967, Αμερικανόσ ποιθτισ

Jim Rohn, 1930-2009, Αμερικανόσ ςυγγραφζασ αυτοβοικειασ

‘’Δεν είναι ο άνκρωποσ που ςταματάει το χρόνο,

Vauvenargues, 1715-1747, Γάλλοσ γνωμικογράφοσ

‘’Δθλαδι κζλω να πω πωσ γίνεται ςε ζναν ιδιωτικό χϊρο να ζχεισ ελεφκερο χρόνο;’’ Αγνωςτόσ

Η αυταπάτθ του αντικειμενικοφ κόςμου.

Πλεσ οι μεγάλεσ κεωρίεσ, προκφπτουν είτε από ςυμπεράςματα που ςτθρίηονται ςε επιμζρουσ υποκζςεισ, είτε από υποκετικζσ και τολμθρζσ προτάςεισ που επικαλοφνται γνωςτά ςυμπεράςματα. Υποκζςεισ, ςυμπεράςματα και το πείραμα ωσ επιβεβαίωςθ τουσ, ταυτίηονται ς’ ζνα αγϊνα επζκταςθσ και διεφρυνςθσ τθσ γνϊςθσ και τθσ νόθςισ μασ ι τθσ επιςτιμθσ. Οι καινοφργιεσ κεωρίεσ που επικρατοφν, αρνοφνται όλα τα προθγοφμενα ςυμπεράςματα, τισ υποκζςεισ αλλά και τισ κεωρίεσ και τα υπερβαίνουν ςε ζνα ευρφτερο πεδίο τθσ επιςτιμθσ ι ςυγγενϊν επιςτθμϊν. Ζνασ από τουσ μεγαλφτερουσ μφκουσ και αυταπάτεσ, είναι ότι οι φυςικζσ επιςτιμεσ και τα μακθματικά προςπακοφν να γνωρίςουν ζναν αντικειμενικό και ανεξάρτθτο από εμάσ κόςμο. Τα πειράματα ι τα όργανα που χρθςιμοποιοφμε, ςαν τελικό κριτι τθσ αλικειασ των κεωριϊν μασ, επιλζγονται ςαν τα πλζον κατάλλθλα μζςα τθσ αντικειμενικότθτάσ μασ. Θ φφςθ και ο κόςμοσ που μελετάμε και οι μζκοδοι που τα παρατθροφμε δεν είναι τίποτα άλλο παρά ο τρόποσ που ςκεφτόμαςτε. Πςεσ φιλότιμεσ προςπάκειεσ και αν κάνουμε, όςεσ προφυλάξεισ κι αν παίρνουμε, όςο κι αν φωνάηουμε για τθν ουδετερότθτά μασ, τόςο πιο πολφ επιβεβαιϊνουμε το δικό μασ περιοριςμζνο τρόπο κατανόθςθσ. Το λεγόμενο «αντικειμενικό πείραμα» δεν επιλφει διαφορζσ επιλεγμζνων υποκζςεϊν μασ για κάποιο παρατθροφμενο ςυμβάν, αλλά επιλφει διαφορζσ ςτο τρόπο κατανόθςθσ του ίδιου μασ του εαυτοφ, διαφορζσ ςτθν οργάνωςθ του πειράματοσ, διαφορζσ ςτισ επιλογζσ των οργάνων, τθσ κζςθσ μασ ωσ προσ το όργανο ι το αντικείμενο. Ραρατθρϊντασ τθ πιο απίςτευτθ λεπτομζρεια ςτο κοντινό ι μακρινό περιβάλλον μασ, προςπακοφμε να διευρφνουμε τα όρια τθσ νόθςθσ μασ με διακριτό, δθλαδι οριηόμενο τρόπο. Στθν ουςία διευρφνουμε τθν κατανόθςθ του εαυτοφ μασ. Διεφρυνςθ τθσ ςκζψθσ μασ ςθμαίνει ενςωμάτωςθ κεωριϊν ςυμβατϊν με τον τρόπο ςκζψθσ μασ και όχι αυτϊν που τθν αποδιοργανϊνουν. Επαναςτατικζσ κεωρίεσ χαρακτθρίηονται, όχι εκείνεσ που καταςτρζφουν ζνα πεδίο ςκζψθσ αλλά αυτζσ που το ανατρζπουν, που το κατανοοφν και το υπερβαίνουν, αυτζσ τελικά που το απαλλάςςουν από αυταπάτεσ και προλιψεισ και του δίνουν καινοφρια ϊκθςθ και ενδιαφζρον.

Ο ςκφλοσ δεν προλαβαίνει…

Ρριν ςασ αφιςουμε για καλοκαίρι το babushka.gr μου ανζκεςε μια αποςτολι. Ζπρεπε να πάω ςε ζνα πάρκο και εκεί να προςπακιςω να καταλάβω τι ςθμαίνει ελεφκεροσ χϊροσ και χρόνοσ! Εγϊ λοιπόν που δεν ζχω ρολόι, αλλά δεν ξζρω και τι είναι υποχρεϊςεισ, ξεκίνθςα για το κοντινότερο πάρκο. Μετά από τρεισ ϊρεσ ταξίδι κατάφερα να φτάςω ςε ζναν μικρό πυρινα πραςίνου! Θ πρϊτθ εντφπωςθ για αυτό που ζβλεπα ιταν λίγο βαρετι! Στο πάρκο υπιρχαν κάτι γζροι και κάτι ςκυλιά. Το παρκάκι αυτό βρίςκονταν περικυκλωμζνο από άπειρεσ καφετζριεσ, όπου ιταν νζοι και νζεσ. Αυτό με ζβαλε ςε πολλζσ ςκζψεισ. Ρωσ ο παπποφσ αράηει ςτο πάρκο και οι νζοι κάκονται απζναντι από αυτό και πλθρϊνουν για κάτι που μποροφν να φτιάξουν και μόνοι τουσ; Δεφτερθ αντίφαςθ ιταν πωσ οι παπποφδεσ ςτο πάρκο κοιτοφςαν ςυνεχϊσ τα ρολόγια τουσ… ενϊ οι άλλοι απζναντι δεν γνϊριηαν τθν φπαρξθ του ρολογιοφ. Άρα πρϊτθ παρατιρθςθ είναι ότι ελεφκεροσ χρόνοσ είναι κάτι ανεξάρτθτο από τον ελεφκερο χϊρο… θ μιπωσ όχι; Δθλαδι κζλω να πω, πωσ γίνεται ςε ζναν ιδιωτικό χϊρο να ζχεισ ελεφκερο χρόνο; Ο χρόνοσ κακορίηεται από τον χϊρο. Αν το μαγαηί που βρίςκονται τα παιδιά απζναντί μου κλείςει, τότε δεν κα υπάρχει άλλοσ χρόνοσ για να ςπαταλθκεί ο ελεφκεροσ τουσ χρόνοσ. Ενϊ ςτο πάρκο που είναι δθμόςιοσ ελεφκεροσ χϊροσ δεν υπάρχει τζτοιοσ περιοριςμόσ! Άρα τϊρα και εςφ καταλαβαίνεισ κάποιο πρόβλθμα θ ζςτω μια αντίφαςθ. Πταν τρελαμζνοσ από τθν δουλειά τελικά καταφζρνεισ να ελευκερωκείσ για λίγεσ ϊρεσ αυτό που ςκζφτεςαι είναι να πασ κάπου να πιεισ καφζ. Σου ζχουν αφαιρζςει με απίςτευτθ πονθριά τθν επιλογι ενόσ ελεφκερου χϊρου όπου κα μπορζςεισ να ςπαταλιςεισ τον ελεφκεροσ ςου χρόνο! Ζχει καταφζρει το μυαλό ςου να μπερδευτεί και νιϊκει ότι όταν νοικιάηεισ για λίγεσ ϊρεσ τον ιδιωτικό χρόνο μιασ καφετζριασ πωσ εςφ εκμεταλλεφεςαι τον δικό ςου χρόνο! Με τα λεφτά δεν αγοράηεισ τον καφζ από μια καφετζρια αλλά τον χρόνο τθσ… αυτό

ςθμαίνει αυτόματα πωσ δεν μποροφν όλοι να αγοράςουν λίγο χρόνο από τθν καφετζρια γιατί απλά δεν ζχουν λεφτά. Άρα κατάφεραν μζςα ςτον χϊρο και τον χρόνο να βάλουν και τα λεφτά, πράγμα αδιανόθτο. Αν δεν ζχεισ λεφτά δεν διαςκεδάηεισ, δεν ςπαταλάσ τον ελεφκερο χρόνο ςου. Ριγαινε κλάψε ςε κάποιο παγκάκι * που είναι ελεφκερο να κάκεςαι και που ςυνικωσ βρίςκεται ςε κάποιο πάρκο που δεν χρειάηεται χριματα για να μπεισ + επειδι δεν ζχεισ χριματα να διαςκεδάςεισ ςε μια καφετζρια! Καταλαβαίνεισ πόςο μπερδεμζνοσ είςαι; Ρου να το καταλάβεισ αφοφ είςαι μπερδεμζνοσ… κάνε μια προςπάκεια, πιγαινε ςε ζνα πάρκο και προςπάκθςε να το νιϊςεισ δικό ςου προςωπικό χϊρο. Ο χρόνοσ εκεί περνά διαφορετικά… δεν ζχει ρολόγια, δεν ζχει λεφτά και δεν ανικει ςε άλλον! Κάνε τθν ηωι ςου πιο απλι και όμορφθ. Ράρε τθν παρζα ςου και πιγαινε να περάςεισ τον χρόνο ςου ςε ζνα πάρκο, ςε μια αλάνα, ςε μια παραλία χωρίσ ξαπλϊςτρεσ και ομπρζλεσ από κάποια καφετζρια. Είναι ςθμαντικό να καταλάβουμε όλοι, πωσ ο χρόνοσ μασ δεν είναι περιουςία αλλά είναι θ ηωι μασ… και τθν ηωι πρζπει να τθν ηεισ και να τθν μοιράηεςαι ελεφκερα και δθμιουργικά με άλλουσ, ςε ελεφκερουσ δθμόςιουσ χϊρουσ!

Ζτςι λοιπόν είναι πολφ λογικό που το πάρκο είναι γεμάτο παπποφδεσ και όχι νζουσ. Αυτοί ζχουν μάκει να διαχειρίηονται αλλιϊσ τον χρόνο τουσ. Εςφ οφτε παπποφσ δεν κα πάσ εκεί, αν και μπορεί τα παιδιά ςου να πάνε από αντίδραςθ ςε αυτιν τθν κοινωνικι πανοφκλα! Κάνε ότι μπορείσ για να χρθςιμοποιείσ τον χρόνο ςου, όςο πιο ελεφκερα γίνεται ϊςτε να ελευκερϊνεται και το μυαλό ςου και να ςκζφτεται πιο όμορφα και πιο λογικά! Υ.Γ. ο τίτλοσ δεν ζχει καμία ςχζςθ με το κείμενο όπωσ και ο άνκρωποσ με τθν βλακεία!

Σημασία έχει να παραμένεις Άνθρωπος.

Αλεμάξηεηα απν ηελ πξνζσπηθή ζνπ αληίιεςή γηα ηε ζηάζε δσήο, ηνλ άλζξσπν θαη ηε θύζε. Αλεμάξηεηα απν ηηο ζέζεηο πνπ πηνζεηείο γηα ηελ νξγάλσζε ηεο θνηλσλίαο, ηε θηινζνθία θαη ηελ νηθνλνκία. Αλεμάξηεηα από ην πώο επηιέγεηο λα δήζεηο ηε δσή, ν θαζέλαο από εκάο πξέπεη λα ζπκάηαη ηα εμήο:  Δηάβαζε, ελεκεξώζνπ, ςάμε, βάιε ην κπαιό ζνπ λα θνπξαζηεί ιηγάθη παξαπάλσ. Να είζαη θαρύπνπηνο θαη νμπδεξθήο.  Αζρνιήζνπ ελεξγά κε ηα ζπκθέξνληα ηα δηθά ζνπ θαη ηνπ δηπιαλνύ ζνπ. Σην ρώξν δνπιεηάο, ζηε γεηηνληά θαη όπνπ αιινύ απηά παίδνληαη θνξόλα-γξάκκαηα.  Μελ επαλαπαύεζαη ζηηο ππνζρέζεηο θαλελόο πνπ ζα αλαιάβεη λα ζε εθπξνζσπεί ζηα θέληξα ιήςεο απνθάζεσλ όζν εζύ ζα κέλεηο απαζήο κπξνζηά ζηελ ηειεόξαζή ζνπ.  Δηεθδίθεζε απηά πνπ ζνπ αλήθνπλ, ππεξαζπίζνπ ηα δίθηα ηεο ηάμεο ζνπ, ηνπ ζπλαδέιθνπ ζνπ, ηνπ ζπλαλζξώπνπ ζνπ.  Μελ ηζηκπάο ζηα δηιήκκαηά ηνπο θαη κελ ηνπο αθήλεηο λα ζε ηξνκνθξαηνύλ. Παηάλε πάλσ ζην θόβν ζνπ κε ράζεηο ηα ιίγα πνπ ζνπ άθεζαλ, γηα λα ζηα πάξνπλ όια.  Μελ απηνθηνλείο, θπξηνιεθηηθά θαη κεηαθνξηθά. Σπδήηα γηα ηα πξνβιήκαηά ζνπ. Άπισζε ην ρέξη ζην δηπιαλό ζνπ θαη ζα βξεζνύλ άιια 10 λα πηάζνπλ ην δηθό ζνπ.  Σηακάηα λα αλαπαξάγεηο ηα πξόηππα πνπ καο κπνπθώλνπλ απν παηδηά θαη αληηθαηέζηεζέ ηα κε ηα δηθά ζνπ. Σηελ ηέρλε, ζηε δηαζθέδαζε, ζην ηη θαηαλαιώλεηο.

Εκπηζηεύζνπ ηηο δπλάκεηο ζνπ θαη δηνρέηεπζέ ηεο εθεί πνπ ζεσξείο όηη ζα πηάζνπλ ηόπν. Μάζε λα μερσξίδεηο ην θίιν απν ηνλ ερζξό ζνπ θαη κελ βηάδεζαη λα πάξεηο ηνλ πην εύθνιν θαη ιηγόηεξν θνπξαζηηθό δξόκν, γηαηί ε επηζηξνθή ζα είλαη αθόκα πην δύζθνιε. Αλ δελ ηξαβήμνπκε εζύ θη εγώ θνππί, θαλέλαο δε ζα ην θάλεη γηα εκάο. Εηδηθά ηώξα πνπ "θαίγεηαη ην ζπίηη καο", ηώξα πνπ είλαη θαζαξό όηη νη πεξηζζόηεξνη έρνπλ λα θεξδίζνπλ πεξηζζόηεξα από όζα ράλνπλ κέξα κε ηε κέξα. 

Αλ δε κνρζήζνπκε γηα απηά πνπ καο αλήθνπλ, γηα ηε δσή καο ηελ ίδηα, ζα είκαζηε άμηνο απνδέθηεο ηεο κνίξαο πνπ ηνπ επηθπιάζζνπλ. Τα παληνηηλά ζύκαηα ηεο θπληθόηεηαο ηεο εμνπζίαο ησλ κνλνπσιίσλ, ησλ ηξαπεδώλ θαη όινπ ηνπ ζπθεξηνύ πνπ παιεύνπλ κε λύρηα θαη κε δόληηα γηα ηε δηαηήξεζή ηεο εμνπζίαο ηνπο ζηνλ αηώλα ηνλ άπαληα. Απηό είλαη πνπ έρεη ζεκαζία, ζε όια ηα κήθε θαη ηα πιάηε ηνπ πιαλήηε, ζε όιεο ηηο εθθάλζεηο ηεο δσήο, ρζεο, ζήκεξα θαη αύξην... σημασία έχει να παραμένεις Άνθρωπος! Είλαη Μαξία, δε ζέισ λα ιέσ ςέκαηα, δύζθνινη θαηξνί θαη ζα' ξζνπλε θη άιινη δε μέξσ, κελ πεξηκέλεηο θη από κέλα πνιιά ηόζα έδεζα, ηόζα έκαζα, ηόζα ιέσ θη απ' όζα δηάβαζα έλα θξάηεζα θαιά Σεκαζία έρεη λα παξακέλεηο άλζξσπνο Θα ηελ αιιάμνπκε ηε δσή ...παξ' όια απηά Μαξία" Καηεξίλα Γώγνπ

ΤαΨθΛάΤθΣΕβΔοΜάΔαΣ Με βιμα ταχφ... προχωρεί θ κυβζρνθςθ ςτθν κατάργθςθ και ςυγχϊνευςθ δθμόςιων οργανιςμϊν με τθν άμεςθ ανακοίνωςθ 20 φορζων τισ επόμενεσ θμζρεσ, που κα αποτελζςουν πρόγραμμα - πιλότο για το Δθμόςιο. Το μοντζλο που κα ακολουκθκεί κα είναι αυτό που κα υιοκετθκεί ςτθ ΔΕΚ. Κα αφορά τθ ςυγχϊνευςθ ομοειδϊν οργανιςμϊν προκειμζνου να υπάρξει οικονομικό όφελοσ από τθ μείωςθ των λειτουργικϊν εξόδων, ενϊ δεν κα γίνουν απολφςεισ αλλά αναγκαςτικζσ μετακινιςεισ του πλεονάηοντοσ προςωπικοφ, ενϊ δεν κα ανανεωκοφν οι ςυμβάςεισ των εποχικϊν υπαλλιλων. Πποιοσ βιάηεται ςκοντάφτει... Στθν αναμόρφωςθ του ωραρίου, δθλαδι τθν αφξθςθ των ωρϊν διδαςκαλίασ των περίπου 150.000 εκπαιδευτικϊν τθσ πρωτοβάκμιασ και δευτεροβάκμιασ εκπαίδευςθσ, προςανατολίηεται θ κυβζρνθςθ με ςτόχο τθν εξοικονόμθςθ κονδυλίων. Το ςχζδιο αυτό βρίςκεται ςτα ςυρτάρια του υπουργείου Ραιδείασ εδϊ και ζναν χρόνο. Τόςο θ κυβζρνθςθ ΡΑΣΟΚ όςο και αυτι του Ραπαδιμου είχαν επεξεργαςτεί το ςχζδιο, το οποίο μάλιςτα είχε ενιςχυκεί και από ςχετικι ζκκεςθ του ΟΟΣΑ τον Αφγουςτο του 2011, θ οποία είχε παραδοκεί ςτθν Αννα Διαμαντοποφλου. Γιατί δεν μειϊνεται τισ ϊρεσ που πάνε τα παιδία ςχολείο; Η κυβζρνθςθ του Ιςραιλ ζχει δϊςει εντολι να προετοιμαςτεί μια πικανι ςτρατιωτικι επζμβαςθ ςτθ Συρία, για τθν περίπτωςθ που θ ςυριακι κυβζρνθςθ αποπειρακεί να δϊςει πυραφλουσ ι χθμικά όπλα ςτο λιβανικό ςιιτικό ιςλαμιςτικό κίνθμα Χεημπολάχ, διλωςε χκεσ ο Λςραθλινόσ υπουργόσ 'Αμυνασ Εχοφντ Μπαράκ. "Ζδωςα εντολι ςτο ςτρατό να αυξιςει τθ ςυγκζντρωςθ πλθροφοριϊν και τισ προετοιμαςίεσ οφτωσ ϊςτε (εάν είναι αναγκαίο) να μπορζςουμε να εξετάςουμε τθν διεξαγωγι μιασ επιχείρθςθσ", είπε ο Μπαράκ ςε ςυνζντευξι του ςτο τθλεοπτικό Κανάλι 10 του Λςραιλ. Μια ηωι ςτον πόλεμο….

ποσ αναφζρει χαρακτθριςτικά ότι θ μιςκοδοςία των κλθρικϊν από το Δθμόςιο αποτελεί ςυμβατικι υποχρζωςι του από το 1833, όταν το 65% τθσ περιουςίασ τθσ τότε περιιλκε ςε αυτό. ΢ε μθν τςακϊνεςτε είςτε ζνα και το αυτό... Ζνοπλοσ που φοροφςε αντιαςφυξιογόνα μάςκα πυροβόλθςε και ςκότωςε δζκα άτομα και τραυμάτιςε άλλα 30 με 40 ςτθν προβολι τθσ πρεμιζρασ τθσ ταινίασ «Μπάτμαν» ςε κινθματογράφο του Ντζνβερ, ςφμφωνα με τον τοπικό ραδιοφωνικό ςτακμό ΚΟΑ που επικαλείται αυτόπτεσ μάρτυρεσ. Πταν ςε αποβλακϊνει θ προπαγάνδα ςθκϊνεισ όπλο αλλά το ςτρζφεισ ςε λάκοσ μεριά... Άνοιξε κατά τθ διάρκεια τθσ νφχτασ τθσ πζμπτθσ το εργοςτάςιο Χαλυβουργίασ ςτον Αςπρόπυργο, μετά από εντολι τθσ ειςαγγελίασ και επζμβαςθ τθσ αςτυνομίασ, κι ενϊ -κεωρθτικά- ςυνεχίηονταν οι διαβουλεφςεισ μεταξφ ιδιοκτιτθ - εργαηομζνων - κυβζρνθςθσ για τθν άρςθ του αδιεξόδου μετά από εννζα μινεσ απεργίασ. Μετά τθν επζμβαςθ τθσ αςτυνομίασ κυρίωσ διευκυντικά ςτελζχθ κατάφεραν να ειςζλκουν ςτο εργοςτάςιο, ενϊ υπιρξαν προςαγωγζσ απεργϊν. Οι απεργοί με απόφαςθ τθσ γενικισ τουσ ςυνζλευςθσ που πραγματοποιικθκε το Σαββάτο. Αποφάςιςαν ςυνζχιςθ τθσ υπζργειασ. 164 -5 δεν σας χάλασε... Επιμζνει θ λαϊκι αυςτριακι εφθμερίδα Χόιτε ςτθ διάκεςθ των «κατοίκων» τθσ Λκαρίασ να αποςχιςτοφν από τθν Ελλάδα και να προςαρτθκοφν ςτθν Αυςτρία. Θ εφθμερίδα κάνει λόγο πωσ οι Ζλλθνεσ ςταματοφν τθ «διάκεςθ για επανάςταςθ των νθςιωτϊν» και υποςτθρίηει πωσ «γκρεμίςτθκαν τα όνειρα των Αυςτριακϊν που περίμεναν τθν προςάρτθςθ τθσ Λκαρίασ»! Θ ΕΕ καταρρζει και αυτό φαίνεται από τα μζλθ τθσ που ζχουν ςαλτάρει...

Νζεσ περικοπζσ ςτα εφάπαξ του Δθμοςίου που αγνίηουν το 23%, και μάλιςτα ακόμθ και αυτϊν για τα οποία οι αιτιςεισ εκκρεμοφν, -αλλά και άλλων Ταμείων- εξιγγειλε ουςιαςτικά ο υπουργόσ ΕργαςίΜινυμα προσ τθν κυβζρνθςθ ότι θ Εκκλθςία δεν ασ Γ.Βροφτςθσ, κάνοντασ αναφορά ςε ςχετικζσ αναπροτίκεται να αναλάβει τμιμα τθσ μιςκοδοςίασ λογιςτικζσ μελζτεσ που δείχνουν ελλείμματα και των κλθρικϊν εφόςον προχωριςει θ ςχετικι πρόπρόβλθμα βιωςιμότθτασ. «Οι προςαρμογζσ των ταςθ που ζχει διατυπωκεί, απθφκυνε χκεσ ο Αρχιεεφάπαξ, κα γίνουν με αναλογιςτικζσ μελζτεσ και πίςκοποσ Λερϊνυμοσ. Στθν επιςτολι που κοινοποιδικαιοςφνθ» είπε ο υπουργόσ. Γιατί δεν το καταρείται και ςτθν Ευρωπαϊκι Επιτροπι ο Αρχιεπίςκο γείτε τελείωσ;;;

Επειδι βιάηεται θ Τρόικα…

Είναι πραγματικά εντυπωςιακό, αν κοιτάξει κανείσ τα κακθμερινά αποτελζςματα τθσ φφεςθσ ςτισ Ευρωπαϊκζσ χϊρεσ , αλλά και ςτον υπόλοιπο κόςμο. Εντφπωςθ αλλά και ανθςυχία προκάλεςε θ υποβάκμιςθ τθσ μακροπρόκεςμθσ πιςτολθπτικισ ικανότθτασ των τριϊν μεγαλφτερων Λαπωνικϊν Τραπεηϊν , τθν Ραραςκευι από τον οίκο αξιολόγθςθσ Fitch , κατά μία μονάδα ςε Α- . Θ υποβάκμιςθ των τραπεηϊν αυτϊν «αντανακλά τθν μειωμζνθ ικανότθτα τθσ κυβζρνθςθσ να ςτθρίξει το τραπεηικό τθσ ςφςτθμα, όπωσ τονίςκθκε ςτθν υποβάκμιςθ του αξιόχρεου τθσ Λαπωνίασ τον Μάιο» . Φυςικά αυτό το γεγονόσ δεν ςυγκρίνεται με αυτά που βιϊνουν κακθμερινά τα Ευρωπαϊκά κράτθ και κυρίωσ θ Ελλάδα και θ Λςπανία , θ οποία βρίςκεται πλζον ςτο μάτι του κυκλϊνα. Ενϊ ςφμφωνα πάντα με τισ δθλϊςεισ του Λςπανοφ Υπουργοφ Ρροχπολογιςμοφ , Cristobal Montoro το ΑΕΡ αναμζνεται να ςυρρικνωκεί περί το 0,5% το 2013, ςε ςχζςθ με τθν προθγοφμενθ πρόβλεψθ για ανάπτυξθ 0,2% , το επιτόκιο των ιςπανικϊν δεκαετϊν ομολόγων χτφπθςε το ιςτορικό ρεκόρ των 7.185% Και ενϊ μία-μία οι Ρεριφζρειεσ τθσ χϊρασ κθρφςςουν πτϊχευςθ , με αποκορφφωμα τθν Βαλζνκια θ οποία αναμζνεται να κάνει χριςθ του χρθματοδοτικοφ μθχανιςμοφ, που δθμιοφργθςε πρόςφατα θ ιςπανικι κυβζρνθςθ με ςτόχο τθν παροχι ρευςτότθτασ ςτισ περιφζρειεσ που αντιμετωπίηουν προβλιματα χρθματοδότθςθσ , θ Λςπανικι κυβζρνθςθ κεωρεί άμεςθ ανάγκθ να ηθτιςει τθν εκταμίευςθ τθσ πρϊτθσ δόςθσ του δανείου , νωρίτερα από τον Σεπτζμβρθ ! Πμωσ πολφ ςθμαντικά γεγονότα ςθμειϊνονται και ςτθν “παλιοςειρά” πλζον των Ευρωπαϊκϊν χωρϊν ςε κρίςθ , τθν Ελλάδα...

Χαρακτθριςτικό είναι , ότι ενϊ με τισ εξοντωτικζσ μνθμονιακζσ πολιτικζσ των 2,5 τελευταίων χρόνων , των οποίων τα αποτελζςματα πζρα από τθν διάλυςθ τθσ Ελλθνικισ κοινωνίασ , διαλφουν και τθν Ελλθνικι οικονομία όπωσ δείχνουν και τα τελευταία επίςθμα ςτοιχεία του Υπουργείου Οικονομικϊν , μιλϊντασ για τρφπα 1,56 Δισ ςτα ζςοδα! Και ενϊ αυτό είναι ίςωσ μια ςταγόνα ςτον ωκεανό (αν και δεν παφει να είναι αρκετά ςθμαντικό) τθσ καταςτροφικισ μανίασ των Τροικανϊν και των Ευρωακολουκϊν τουσ , θ Ελλθνικι ςυγκυβζρνθςθ ΝΔΡΑΣΟΚ-ΔΘΜΑ΢ , κορυφϊνει τθν επίκεςθ ενάντια ςτον Ελλθνικό λαό , ξεκινϊντασ τθν εκςτρατεία των 15 δισ Ευρϊ με αρχθγό τον Τραπεηολάγνο Γ.Στουρνάρα . Σφμφωνα με τα τελευταία ςτοιχεία που ζχουν ζρκει ςτθν δθμοςιότθτα , το υπουργείο Οικονομικϊν αναηθτά άλλα 3,5 δισ για να κλείςει το πακζτο των 11,5 δισ ευρϊ. Οι ςυνολικζσ προτάςεισ (λεθλαςίασ) για τα μζτρα, κα ανακοινωκοφν από τον Στουρνάρα ςε κλιμάκιο τθσ Τροϊκασ που κα ζρκει τθν Ρζμπτθ 26 Λουλίου ! Μερικά από τα μζτρα τα οποία κα περιλαμβάνει το πακζτο των 11,5 δισ είναι : Θ αφξθςθ των ωρϊν διδαςκαλίασ των εκπαιδευτικϊν. Το κλείςιμο των δθμόςιων ΚΤΕΟ . Το κλείςιμο κυγατρικϊν των Οργανιςμϊν Τοπικισ Αυτοδιοίκθςθσ. Οι ςυγχωνεφςεισ νοςοκομείων και λουκζτα ςε νοςθλευτικά ιδρφματα με χαμθλι "πλθρότθτα", αλλά και ευρφτερεσ παρεμβάςεισ ςτον χϊρο τθσ Υγείασ με περαιτζρω μζτρα για τον περιοριςμό τθσ φαρμακευτικισ δαπάνθσ. Το μαχαίρι ςτουσ μιςκοφσ των εργαηομζνων ςτισ ΔΕΚΟ. Τα μζτρα αυτά ζρχονται να προςτεκοφν ςτισ περικοπζσ των εφάπαξ (ιδθ ανακοινϊκθκε μαχαίρι 22,67% ςτο εφάπαξ των δθμοςίων υπαλλιλων), κακιζρωςθ πλαφόν ςτισ ςυντάξεισ ςτο φψοσ των 2.400 ευρϊ μεικτά, κατάργθςθ δζςμθσ κοινωνικϊν επιδομάτων φψουσ 2 δις. Ευρϊ και περιοριςμό λειτουργικϊν δαπανϊν του Δθμοςίου. Επίςθσ ο πρωκυπουργόσ , ςχεδιάηει να ανακοινϊςει τθ Δευτζρα (23/7) τουσ 20 πρϊτουσ δθμόςιουσ οργανιςμοφσ που κα καταργθκοφν ι κα ςυγχωνευκοφν. Φυςικά , το μεγάλο μαχαίρι κα ζρκει από τθν φορολογία , μιασ και οι ιδθ κομμζνοι μιςκοί , “απλά” κα περικοποφν λίγο ακόμθ μζχρι να φτάςουν το ςτάνταρ επίπεδο ανταγωνιςτικότθτασ που επιηθτά θ Τρόικα. Μετά από όλα αυτά λοιπόν και ενϊ όλοι καταλαβαίνουμε , τι περιμζνει τον κόςμο τθσ εργαςίασ (μαηί και αυτόν τθσ ανεργίασ) , θ καταςτροφικι ςυγκυβζρνθςθ τθν παραςκευι , προχϊρθςε ζνα βιμα μπροςτά , δείχνοντασ τα δόντια τθσ ςε όςουσ εργαηόμενουσ αντιςτζκονται , δίνοντασ μια γεφςθ από τθν τακτικι που πρόκειται να κρατιςει απζναντι ςε όςουσ προςπακιςουν να αντιςτακοφν. Συγκεκριμζνα τα ξθμερϊματα τθσ Ραραςκευισ , μετά από προςωπικι απαίτθςθ του Ρρωκυπουργοφ και ειςαγγελικι διαταγι , επτά διμοιρίεσ των ΜΑΤ επιτζκθκαν ςτουσ απεργοφσ Χαλυβουργοφσ με ξφλο και χθμικά , βγάηοντασ τουσ από το εργοςτάςιο όπου ζχουν εγκαταςτακεί εδϊ και 9 μινεσ και αςκοφν το αναφαίρετο δικαίωμα τουσ ςτθν απεργία. Ρλζον ςτο εργοςτάςιο ζχουν μπει οι απεργοςπάςτεσ και οι διευκυντάδεσ ενϊ θ πφλθ φυλάςςεται από μαηικζσ δυνάμεισ τθσ αςτυνομίασ , που αν μθ τι άλλο βρίςκεται υπό τθν δικαιοδοςία του Μάνεςθ , του ιδιοκτιτθ τθσ Χαλυβουργίασ! Δθλαδι θ αςτυνομία με τα λεφτά του ζλλθνα φορολογοφμενου – ακόμθ και αυτά των ίδιων των απεργϊν – βρίςκεται ςτο πλευρό όλθσ τθσ εργοδοςίασ , θ οποία επωφελείται ιδθ το μνθμονιακό τςεκοφρωμα των εργαηομζνων όλθσ τθσ χϊρασ! Επειδι λοιπόν βιάηεται θ Τρόικα , να δϊςει μια λφςθ ςτο τεράςτιο πρόβλθμα που ζχει δθμιουργιςει θ κρίςθ ςτθν αγορά, ςτισ πολυεκνικζσ και ςτισ τράπεηεσ , ουςιαςτικά μασ λζνε πωσ , κάκε εργαηόμενοσ πρζπει να επιβιϊςει ςε ςυνκικεσ πείνασ ακολουκϊντασ ρθτά τισ απαιτιςεισ του εργοδότθ του και αν δεν το δεχτεί , κα ειςπράξει τθν τιμωρία από τον κρατικό καταςταλτικό μθχανιςμό! Συνοψίηοντασ λοιπόν ζχουμε και λζμε :

Ηοφμε τθν περίοδο όπου οι χρεοκοπθμζνεσ πλζον τράπεηεσ , οι οποίεσ επί πολλϊν δεκαετιϊν , τηόγαραν αςταμάτθτα και καρποφοροφςαν εισ βάροσ τθσ κοινωνικισ πλειοψθφίασ και τϊρα ηθτάνε από τον κοςμάκθ να τουσ πλθρϊςει τα ςπαςμζνα , οι δε εργαηόμενοι , εξακλιωμζνοι και κατά αδικθμζνοι για χάρθ των τραπεηϊν και τθσ λεγόμενθσ “ανάπτυξθσ” των βιομιχανων και των εργοδοτϊν ,να προςπακοφν να οργανϊςουν τθν όποια αντίςταςθ μποροφνε και πάνω από όλα , ζχουμε ζνα κράτοσ το οποίο αρχικά κλζβει τα λεφτά , τα δικαιϊματα και τθν ηωι από τουσ εργαηόμενουσ για χάρθ των τραπεηϊν και ςε δεφτερθ μοίρα αναλαμβάνει το ρόλο προςτάτθ τθσ εργοδοςίασ για να τουσ καταςτείλει και να τουσ αναγκάςει να δεχτοφν αυτι τθν βίαιθ αναπροςαρμογι τθσ ηωισ τουσ. Και θ παράνοια ςυνεχίηεται...

Η ψευδολατρεία των Ολυμπιακϊν Αγϊνων...

Θ χρονικι περίοδοσ που διανφουμε ωσ χϊρα αλλά κυρίωσ ωσ γενιά είναι άκρωσ ιςτορικισ ςθμαςίασ. Bριςκόμαςτε ςτο χείλοσ ενόσ γκρεμοφ και ενϊ ςυηθτάμε τον τρόπο που κα πζςουμε, καταλαβαίνουμε πωσ κάποιοσ μασ ςπρϊχνει και δεν αντιδροφμε. Ζνα μζροσ του κόςμου πίςτευε πωσ το βαρζλι που όλοι φανταηόμαςταν ζχει κάποιο πάτο και όταν τον φτάναμε κα υπιρχαν αντιδράςεισ, παρ’ όλα αυτά θ διάκεςθ των λαϊκϊν μαηϊν δείχνει μζχρι ςτιγμισ πωσ το βαρζλι ζχει χϊρο ακόμα ι τουλάχιςτον ζτςι κάποιοι πιςτεφουν ( ι δεν βλζπουν αυτό που ζρχεται Αυτόσ είναι λοιπόν και ο λόγοσ που λζμε πωσ θ κρίςθ δεν είναι μόνο οικονομικι αλλά επί το πλείςτον είναι κρίςθ ιδεολογικι, κρίςθ νοοτροπίασ και κρίςθ τθσ παιδείασ. Και αυτό γιατί αν υπιρχε θ ςωςτι διαπαιδαγϊγθςθ, κζλθςθ για ενθμζρωςθ και ανάπτυξθ μιασ ςωςτισ νοοτροπίασ τότε θ κατάςταςθ κα διαμορφωνόταν εντελϊσ διαφορετικά. Εκείνοσ που ζτςι ςασ καταδυναςτεφει ζχει μόνο δφο μάτια, μόνο δφο χζρια, μόνο ζνα ςϊμα, τίποτα παραπάνω από όςα διακζτει και ο τελευταίοσ άνκρωποσ ανάμεςα ςτουσ αμζτρθτουσ που κατοικοφν ςτισ πόλεισ ςασ. Στθν πραγματικότθτα δεν ζχει τίποτα παραπάνω για να ςασ καταςτρζψει, από τθν εξουςία που εςείσ του απονείματε. Ποφ βρικε αρκετά μάτια για να ςασ καταςκοπεφςει εάν δεν του τα δϊςατε οι ίδιοι; Πϊσ μπορεί να ζχει τόςα πολλά χζρια για να ςασ χτυπά, εάν δεν τα δανείςτθκε από εςάσ; Τα πόδια με τα οποία ποδοπατά τισ πόλεισ ςασ, ποφ τα βρικε εάν δεν είναι τα δικά ςασ; Πϊσ ζχει οποιαδιποτε εξουςία πάνω ςασ, εκτόσ μζςα από εςάσ; Πϊσ κα τολμοφςε να ςασ επιτεκεί εάν δεν είχε τθ ςυνεργαςία ςασ; Τί κα μποροφςε να ςασ κάνει εάν εςείσ οι ίδιοι δε ςυνεργοφςατε με τον κλζφτθ που ςασ ρθμάηει, εάν δεν ιςαςταν ςυμμζτοχοι με τον εγκλθματία που ςασ ςκοτϊνει, εάν εςείσ οι ίδιοι δεν προδίδατε τουσ εαυτοφσ ςασ; Σπζρνετε τα χωράφια ςασ ϊςτε να μπορεί να τα ρθμάηει, φτιάχνετε κι επιπλϊνετε τα ςπίτια ςασ ϊςτε να του δίνετε αγακά για να πλιατςικολογιςει. Ανατρζφετε τισ κόρεσ ςασ ϊςτε να μπορεί να ικανοποιιςει τθ λαγνεία του. Μεγαλϊνετε τα παιδιά ςασ ϊςτε να μπορεί να αςκιςει πάνω τουσ το μεγαλφτερο προνόμιο που ξζρει – να οδθγθκοφν ςτισ μάχεσ του, να πάνε ςτο ςφαγείο, να γίνουν υπθρζτεσ τθσ απλθςτίασ του και όργανα τθσ εκδίκθςισ του. Παραδίδετε τα κορμιά ςασ ςτθν ςκλθρι εργαςία, προκειμζνου να είναι ςε κζςθ να ικανοποιεί τι; απολαφςεισ του και να κυλιζται ςτισ αιςχρζσ θδονζσ του. Αδυνατίηετε προκειμζνου να τον κάνετε τον ιςχυρότερο και τον ενδοξότερο που κα ςασ ζχει υπό λεγχο. (Αποςπάςματα από το “Ρραγματεία περί εκελοδουλείασ” του Ετιζν ντε λα Μποεςί. Αϋ ζκδοςθ-ελευκεριακι κουλτοφρα1995, Βϋζκδοςθ-πανοπτικόν2002, Αϋανατφπωςθ-2005.) Κάπωσ ζτςι ζχει διαμορφωκεί θ ςθμερινι κοινωνία, όπου το μεγαλφτερο κομμάτι τθσ κοινωνίασ ηει για να δουλεφει για να ηει και όλα αυτά για ζνα κομμάτι ψωμί, για οικονομικζσ απολαβζσ δθλαδι που δεν

ςυντθροφν οφτε δίνουν τθν δυνατότθτα επιβίωςθσ ςε ζνα άτομο. Κάτω από αυτι τθν αδυναμία χειραφζτθςθσ του ςϊματοσ και των ιδεϊν φτάνουμε ςτθν ψυχικι και νοθτικι χειραγϊγθςθ και κακοδιγθςθ. Λόγω λοιπόν τθσ ςωματικισ και ψυχολογικισ καταπίεςθσ που αςκείται ςτο άτομο για να μθν αντιςτακεί, εναντιωκεί και εξεγερκεί του δίνουν ωσ διζξοδο τον ακλθτιςμό ( και δεν μιλάμε για τον υγιι ακλθτιςμό που ανικει ςτθν εργατικι τάξθ και ζχει ωσ ςκοπό τθν ψυχαγωγία, τθν κοινωνικοποίθςθ και ςωματικι υγεία) και όταν ο ακλθτιςμόσ δεν είναι αρκετόσ από μόνοσ του, τότε κάνει τθν εμφάνιςι τθσ θ εκνικι και πατριωτικι υπερθφάνεια. Κάπωσ ζτςι και ςτισ μζρεσ μασ υπό τθν πίεςθ τθσ κρίςθσ περάςαμε από τα «λιοντάρια με τα χρυςά πόδια και τισ βακιζσ τςζπεσ» τθσ εκνικισ ποδοςφαίρου, ςτα παλικάρια τθσ καλακοςφαίριςθσ και φςτερα ςτθν νζα ελπίδα τθσ ομάδασ ποδοςφαίρου U-19. Πμωσ όλα αυτά δεν ιταν αρκετά για να αναδείξουν το εκνικοπατριωτικό ιδεϊδεσ και καταλιγουμε ςτουσ Ολυμπιακοφσ Αγϊνεσ του Λονδίνου. Βζβαια από μια πλευρά, βάςθ τθσ κοινωνικισ κινθτικότθτασ, ενϊ πριν ζνα χρόνο οι πλατείεσ ιταν γεμάτεσ από αγανακτιςμζνουσ πολίτεσ, ςιμερα βλζπουμε τουσ Λςπανοφσ να βρίςκονται ςτουσ δρόμουσ και να μάχονται για το μζλλον τουσ, ςε αντίκεςθ με τουσ Ζλλθνεσ που απολαμβάνουν το καφεδάκι τουσ ςε κάποια παραλία τθν ςτιγμι που μιςκοί και ςυντάξεισ εξανεμίηονται. Λίγο θ μπάλα, λίγο οι διπλζσ εκλογζσ, λίγο το καλοκαίρι, ο Ζλλθνασ κουράςτθκε να αντιςτζκεται και πιγε διακοπζσ με τα λεφτά που δεν ζχει. Μόνθ ελπίδα τθσ χαμζνθσ εκνικισ υπερθφάνειασ, οι μονομάχοι που ςτάλκθκαν ςτο Κολοςςαίο του Λονδίνου. Ρολλοί είναι αυτοί που για διάφορουσ λόγουσ τοποκετοφνται ενάντια ςτουσ Ολυμπιακοφσ Αγϊνεσ. Ζνασ από τουσ πιο βαςικοφσ είναι, πωσ οι αγϊνεσ αυτοί δεν ζχουν καμία ςχζςθ με τθν πραγματικι ιδζα οφτε ωσ προσ τθν αρχαιότθτα, οφτε ωσ προσ αυτό που πρεςβεφουν , αλλά οφτε προσ το Ολυμπιακό ικοσ και πνεφμα. Οι αγϊνεσ αυτοί κατά τθν διάρκεια τθσ ιςτορίασ, ζχουν χρθςιμοποιθκεί από τον καπιταλιςμό, ωσ προσ τθ εκμετάλλευςθ τθσ ιδζασ και αυτοφ που πρεςβεφουν, από τθν προςπάκεια αναβίωςισ τουσ ςτθν Ακινα το 1896. Στθ διάρκεια τθσ ιςτορίασ οι Ολυμπιακοί Αγϊνεσ ζχουν καταλιξει να γίνουν ζνα μεγάλο φιάςκο το οποίο εκμεταλλεφονται θγζτεσ – θγεςίεσ και πολυεκνικζσ εταιρίεσ, ακλθτζσ για λίγα λεπτά δόξασ

και αρκετά χριματα είναι ικανοί να κζςουν ςε κίνδυνο τθ ςωματικι τουσ ακεραιότθτα, μζχρι και τθν ηωι τουσ. Κάνοντασ μια μικρι ιςτορικι αναδρομι ςτθ ιςτορία των Ολυμπιακϊν αγϊνων βλζπουμε : Ø Κατά τθν διάρκεια των Ολυμπιακϊν Αγϊνων ςτθν αρχαιότθτα ζπαυαν οι εχκροπραξίεσ και οι

άνκρωποι αγωνίηονταν ο ζνασ πλάι ςτον άλλο ακόμα και αν ιταν εχκροί ορκιςμζνοι. Ø Θ ευγενισ άμιλλα και το δάφνινο ςτεφάνι ζγιναν ζνασ ελεεινόσ και άγριοσ ανταγωνιςμόσ μεταξφ χθμειϊν κα ντόπασ, χρυςά μετάλλια και πακτωλόσ ποταμόσ χριματοσ. Ø Οι αρχαίοι ακλθτζσ αγωνίηονταν γυμνοί , ςιμερα οι βιομθχανίεσ μόδασ και ακλθτικισ ζνδυςθσ επενδφουν εκατομμφρια ( και μθν ξεχνάμε πωσ οι εταιρίεσ αυτζσ εκμεταλλεφονται ανιλικα παιδιά ςτα εργοςτάςια τουσ κάτω από ανφπαρκτεσ ςυνκικεσ υγιεινισ, ανφπαρκτα μεροκάματα και ατζλειωτεσ ϊρεσ εργαςίασ) Ø Ολυμπιακοί Αγϊνεσ Βερολίνο 1936, θ αντιςθμιτικι κυβζρνθςθ του εκνοςοςιαλιςτικοφ κόμματοσ εκμεταλλεφτθκε το γεγονόσ τθσ διεξαγωγισ των Ολυμπιακϊν Αγϊνων για να βελτιϊςει τθν εικόνα τθσ Γερμανίασ ςτο εξωτερικό και να αποςπάςει τθν προςοχι από τισ προκζςεισ τθσ.

Ø Ολυμπιακοί Αγϊνεσ Μόναχο 1972, θ Σφαγι του από τουσ ακλθτζσ και τουσ επιςκζπτεσ. Το Αγγλικό Μονάχου ζγινε κατά τθ διάρκεια των Κερινϊν Ολυ- «δίκαιο» ςε ζξαρςθ. μπιακϊν Αγϊνων του 1972, όταν μζλθ τθσ Λςραθλινισ αποςτολισ ζπεςαν κφματα απαγω- Ø Θ Coca Cola είναι χορθγόσ των Ολυμπιακϊν γισ από τθν παλαιςτινιακι τρομοκρατικι οργάνω- Αγϊνων από το 1928 και θ McDonald's, εδϊ και ςθ Μαφροσ Σεπτζμβρθσ. Θ απαγωγι ζλθξε με απο- 36 χρόνια, θ οποία επζκτεινε τθν χορθγία τθσ για τυχθμζνθ επζμβαςθ τθσ γερμανικισ αςτυνομίασ, άλλα 8 χρόνια.

κατά τθν οποία ςκοτϊκθκαν 9 ακλθτζσ, ζνασ αςτυνομικόσ και πζντεα πό τουσ απαγωγείσ. Μαηί με τουσ δυο ακλθτζσ που είχαν δολοφονθκεί νωρίτερα, ο τελικόσ απολογιςμόσ ζφταςε τουσ 17 νεκροφσ. Ø Ολυμπιακοί Αγϊνεσ Ατλάντα 1996, γιπεδα από προκάτ, « κτιςτικαν» εν ριπι οφκαλμοφ και με τθν ίδια ταχφτθτα εξαφανίςτθκαν υπό τθν κακοδιγθςθ τθσ Coca Cola Ø Ολυμπιακοί Αγϊνεσ Ακινα 2004, υπερςπατάλθ χρθμάτων και το μεγαλφτερο μζροσ των Ολυμπιακϊν ζργων μετά το τζλοσ τουσ, ζμειναν ανεκμετάλλευτα και ςτο ζλεοσ επιτιδειων. Ø Ολυμπιακοί Αγϊνεσ Λονδίνο 2012, αντιπυραυλικά ςυςτιματα ςτισ ταράτςεσ των ςπιτιϊν, ο ςτρατόσ και δυνάμεισ αςφαλείασ κα είναι περιςςότεροι

Θ ιςτορία είναι γεμάτθ παραδείγματα και όςο περιςςότερο ψάχνει κανείσ, τόςο περιςςότερα μελανά ςθμεία βρίςκει. Ππωσ και να ζχει, δεν πρζπει να ξεχνάμε ποιοι ιταν οι πραγματικοί λόγοι φπαρξθσ των Ολυμπιακϊν Αγϊνων ςτθν Αρχαιότθτα, το Ολυμπιακό Ρνεφμα, τισ αξίεσ που αντιπροςϊπευε όπωσ ιταν το ικοσ, θ περθφάνια, θ αγάπθ για τθ γθ, ο ςεβαςμόσ, θ δφναμθ, θ αγάπθ για τθν ειρινθ και θ ςυμφιλίωςθ των κρατϊν. Σε φοβάμαι ανκρωπάκο . Σε τρζμω , επειδι από ςζνα εξαρτάται το μζλλον τθσ ανκρωπότθτασ . Σε φοβάμαι επειδι το κυριότερο μζλθμά ςου ςτθ ηωι είναι να δραπετεφεισ από τον εαυτό ςου . Είςαι άρρωςτοσ ανκρωπάκο , άρρωςτοσ βαριά . Δε φταισ εςφ γι ' αυτό , μα ζχεισ υποχρζωςθ να γιατρευτείσ . Κα ' χεσ από καιρό αποτινάξει τα δεςμά ςου , αν δεν ενκάρρυνεσ ο ίδιοσ τθν καταπίεςθ και δεν τθ ςτιριηεσ άμεςα με τισ πράξεισ ςου . Καμία αςτυνομικι δφναμθ ςτον κόςμο δε κα ιταν ικανι να ςε ςυντρίψει , αν διζκετεσ ςτθν κακθμερινι ςου ηωι ζςτω και μία ςτάλα αυτοςεβαςμό . Αν ςυνειδθτοποιοφςεσ , πραγματικά ςυνειδθτοποιοφςεσ , πωσ χωρίσ εςζνα θ ηωι δεν κα ςυνζχιηε οφτε μία ϊρα . Στο είπε αυτό ο ελευκερωτισ ςου ; Σε αποκάλεςε "Ρρολετάριο του Κόςμου" αλλά δεν ςου είπε ότι εςφ , και μόνον εςφ , είςαι υπεφκυνοσ για τθ ηωι ςου (και όχι για τθν τιμι τθσ πατρίδασ ςου). Ρρζπει να ςυνειδθτοποιιςεισ ότι εςφ αναγορεφεισ τα ανκρωπάκια ςου ςε καταπιεςτζσ , και φοράσ το αγκάκινο ςτεφάνι του μαρτυρίου ςτουσ πραγματικά μεγάλουσ ανκρϊπουσ . Πτι τουσ ςταυρϊνεισ και τουσ λικοβολείσ , ι τουσ αναγκάηεισ ςε λιμοκτονία . Πτι δεν τουσ ςκζφτεςαι ποτζ , οφτε λογαριάηεισ όςα ζκαναν για ςζνα . Πτι δεν ζχεισ ιδζα ςε ποιου χρωςτάσ όςα απολαμβάνεισ ςτθ ηωι . "Ρριν ςε εμπιςτευτϊ πρζπει να μάκω τι πρεςβεφεισ". "Άκου ανκρωπάκο" , Wilhelm Reich

Dr. Όου

Η επζλαςθ των βαρβάρων …. 19

Με τθν εξάπλωςθ του χριςτιανιςμοφ και τθν κατάρρευςθ τθσ ΢ωμαϊκισ αυτοκρατορίασ το γυμνό πλζον, κεωρείται ντροπι και θ φυςικι ομορφιά αμαρτία. Ζτςι τα δθμόςια λουτρά δεν μποροφν να λειτουργιςουν γιατί, «προςβάλουν» κατά τασ γραφάσ τθσ νζασ κρθςκείασ που εξαπλϊνεται! Ακόμα και ο κακαριςμόσ και θ περιποίθςθ του ςϊματοσ δαιμονοποιείται!. Για αρκετοφσ αιϊνεσ οι άνκρωποι κα ηιςουν ςτο ςκοταδιςμό, τον φόβο και τθν ντροπι. Το μπάνιο και δθ ςτθν κάλαςςα δεν ιταν κάτι ςυνθκιςμζνο και δεν μποροφςε να είναι, αφοφ ο χριςτιανιςμόσ κεωροφςε αμαρτία το να κάνει μπάνιο ζνασ άντρασ με μια γυναίκα μαηί ςτθν κάλαςςα! Ζτςι λοιπόν το 1840 ςτον Ρειραιά δόκθκε ςτον κόςμο για χριςθ πλιρωσ οργανωμζνθ παραλία κολφμβθςθσ (πλαη) ςτο Ραςαλιμάνι. Αυτι θ οργανωμζνθ παραλία αποτελεί ςτθν ουςία πρωτιά για ολόκλθρθ τθν Ελλάδα ςτον τομζα των οργανωμζνων καλαςςίων λουτρϊν. Λίγα μόλισ χρόνια μετά τθν ςφςταςθ του ελλθνικοφ κράτουσ το 1838 και ςυγκεκριμζνα ςτισ 19 Μαρτίου το Δθμοτικό ςυμβοφλιο Ρειραιά με τθν Ρράξθ υπϋ αρικμ. 34 αποφαςίηει τθν ανζγερςθ λουτρικϊν παραπθγμάτων. Στισ 10 Απριλίου του 1840 με τθν πράξθ υπϋ αρικμ. 69 αποφαςίηει τθν ςφςταςθ ενόσ δθμοτικοφ καφενείου ςτα Λουτρά ενϊ ςτισ 18 Μαίου του ίδιου ζτουσ αποφαςίηει τθν καταςκευι - επιςκευι δρόμων που οδθγοφν ςτα λουτρά (πράξθ Δ.Σ. 80 / 5θσ Λουλίου 1840). Ζτςι λοιπόν καταςκευάηονται οι πρϊτεσ καμπίνεσ (16 ςτον αρικμό ςυν 4 αμζςωσ μετά) και θ εγκατάςταςθ αμζςωσ ενοικιάηεται ςε ιδιϊτθ για τθν εκμετάλλευςι τθσ. Πμωσ, ςτισ 16 Ιουνίου του 1841 ο Διμαρχοσ προβαίνει ςε μια παράξενθ ανακοίνωςθ. Δίνει εντολι να μθν περνά κανζνασ διαμζςου τθσ άμμου (τθσ παραλίασ) τοποκετϊντασ φράχτθ από ξφλινουσ ςτφλουσ για τθν περιςτολι τθσ κακοικειασ μετά από διαπίςτωςθ και καταγγελίεσ προσ τον Διμο, ότι κάποιοι μεταβαίνουν ςτθν παραλία δικεν για μπάνιο ενϊ μετακινοφνται προσ τθν περιοχι που λοφονται οι γυναίκεσ προξενϊντασ δυςαρζςκεια (διακιρυξθ δθμάρχου 390.314 τθσ 16 Λουνίου 1841). Μετά από τζτοιου είδουσ περιςτατικά, θ χριςθ τθσ παραλίασ κεωρείται τολμθρι απόφαςθ για τισ γυναίκεσ και αυτό φαίνεται από το γεγονόσ ότι τα ανδρικά αποδυτιρια ςυντθροφνται διαρκϊσ λόγω τθσ υψθλισ χριςθσ τουσ, ενϊ τα γυναικεία είναι ςχεδόν αχρθςιμοποίθτα. Αυτό είναι μια απόδειξθ για να κατα-

λάβουμε ότι το μικτό μπάνιο δεν ιταν κάτι το αυτονόθτο που κεωροφμε ςιμερα. Και το πόςο είχε ειςχωριςει θ ςυναιςκθματικι πανοφκλα ςτα μυαλά των ανκρϊπων. Στθν αρχι τα μπάνια δεν απευκφνονταν ςε όλο τον λαό, αλλά μόνο ςε αυτοφσ που είχαν τθν οικονομικι δυνατότθτα να μετακινθκοφν προσ τθν οργανωμζνθ παραλία. Ο Δθμοςιογράφοσ του Ζκνουσ Κατςιμάρδοσ αναφζρει ότι τα κόμιςτρα τθσ εποχισ για μετάβαςθ των Ακθναίων ςτθν πλαη του Ρειραιά, κακορίηονται με αςτυνομικι διάταξθ για αποφυγι κερδοςκοπίασ και ιταν περίπου τα εξισ:  4,5 δραχμζσ το μζγιςτο κόμιςτρο εάν νοίκιαηεσ όλθ τθν άμαξα  0,50-1 δρχ. για να κλείςεισ μία κζςθ ςε άμαξα μαηί με άλλουσ. 8-9 δραχμζσ για να κλείςεισ μόνοσ ςου τθν άμαξα μετϋ επιςτροφισ. Συνεπϊσ, ο εφποροσ Ακθναίοσ μποροφςε να προςεγγίςει για μπάνιο ςτον Ρειραιά αφοφ είτε κα ζπρεπε να διακζτεισ ιδιωτικι άμαξα ι να πλθρϊςεισ ζνα αξιοςζβαςτο ποςό, δεδομζνου ότι ζνασ καφζσ τότε κόςτιηε 10 λεπτά. Το μπάνιο ςτθν κάλαςςα ιταν τόςο ξζνο προσ τουσ ανκρϊπουσ αλλά και περίεργο, που χρειάηονταν οδθγίεσ προπαραςκευισ για να το κάνεισ. Οι οδθγίεσ χριςεωσ ιταν τόςο ςυχνζσ, που τισ ςυναντά κανείσ όχι μόνο ςτισ εφθμερίδεσ αλλά και ςτουσ Οδθγοφσ Ρόλεων. Επίςθσ θ εμφάνιςθ μιασ ςταρ ςτθν κάλαςςα αναγγζλλονταν ςτθν εφθμερίδα με πλιρθ αναφορά ςτθν ϊρα και ςτθν θμερομθνία όπου θ εκάςτοτε ςταρ κα ζκανε μπάνιο. Από το 1870 θ πλαη ςτο Ραςαλιμάνι ςβινει, ο Άγγλοσ Πίκερινγκ αναλαμβάνει να προβεί ςτθν καταςκευι του ςιδθροδρόμου Ακινασ - Ρειραιά (Σ.Α.Ρ.). Θ ςφμβαςθ καταςκευισ του δίνει το δικαίωμα να καταςκευάςει επίςθσ ςτον όρμο του Νζου Φαλιρου εγκαταςτάςεισ καλαςςίων λουτρϊν. Ο Διμοσ Ρειραιϊσ ςτισ 9 Μαρτίου του 1869 αντιδρά και ηθτά τθν απαγόρευςθ τθσ εγκατάςταςθσ λουτρϊν ςτο Φάλθρο προβλζποντασ τθν ανακοπι τθσ κίνθςθσ των Ακθναίων προσ τον Ρειραιά (Πράξθ Δ.Σ. 288) αλλά μάλλον κρίνοντασ εκ του αποτελζςματοσ, είναι ανίκανοσ να ςταματιςει το ζργο.

Στο Φάλθρο τα μπάνια γίνονται του Λαοφ πλζον.. Ροιοσ Ακθναίοσ δεν επικυμεί να κατεβαίνει με φτθνό κόμιςτρο ςιδθροδρόμου ςτθν παραλία (Φαλιρου) για μπάνιο αντί 9 δραχμϊν που κόςτιηε όπωσ προαναφζραμε θ μετάβαςθ ςτο Ραςαλιμάνι; Πλθ θ οικογζνεια μπαίνει πλζον ςτον Σ.Α.Ρ. και κατεβαίνει ςτο Φάλθρο. Μζχρι το 1888 (εντόσ 18 ετϊν από τθν ζναρξθ λειτουργίασ τθσ παραλίασ Φαλιρου) το Ραςαλιμάνι ζχει εγκαταλειφκεί τελείωσ. Και εδϊ κάπου μπαίνουμε ςτθν αμαρτωλι περίοδο. Από τα πρϊτα χρόνια του 20οφ αιϊνα θ φράςθ «μπαιν μιξτ» κακιερϊκθκε ςτθ ηωι των Ελλινων, ωσ μορφι νεωτεριςμοφ που όμωσ προκαλοφςε ςφοδρζσ αντιδράςεισ από τουσ ςυντθρθτικοφσ τθσ εποχισ. Τι ιταν όμωσ τα «μπαιν μιξτ», δθλαδι τα μικτά μπάνια; Ιταν θ τάςθ να απολαμβάνουν το καλάςςιο μπάνιο τουσ, άνδρεσ και γυναίκεσ ςτθν ίδια παραλία! «Χαρά και αγαλλίαςισ εισ τουσ καυμαςτάσ των μικτϊν λουτρϊν», ζγραφαν οι εφθμερίδεσ το 1916, δθμοςιεφοντασ τθν είδθςθ ότι «οι αςτυνόμοι Ρειραιϊσ αντικακίςτανται και ςυνεπϊσ κ’ αφεκοφν πικανϊσ ελεφκερα τα “μπαιν-μιξτ”». Συμπλιρωναν δε ότι «οι Ατκοί και αι Ατκίδεσ το ςιγοψικφριηαν, χωρίσ να το πολυελπίηουν»! Θ υπόκεςθ των «μπαιν μιξτ» παρακολοφκθςε ςτενά το κίνθμα τθσ γυναικείασ απελευκζρωςθσ, υπιρξε το αγαπθμζνο κζμα των χρονογράφων, των ακθναϊκϊν επικεωριςεων και των ςτιχουργϊν. Το 1917 μάλιςτα δεςποινίσ που κρυβόταν από τα αρχικά Σ.Α.Μ. δθμοςίευε ςε απογευματινι εφθμερίδα πρόςκλθςθ να τθσ ςτείλουν τα ςτοιχεία τουσ -ςε ποςτ ρεςτάντ- όςοι επικυμοφςαν να λάβουν μζροσ ςτο νζο κίνθμα. Δθλαδι, οφτε λίγο, οφτε πολφ ςυςτικθκε «κρυφόσ» Σφλλογοσ! Οι αντιδράςεισ ιταν ςφοδρζσ. «Θ κρυπτομζνθ υπό τα τρία ψθφία του αλφαβιτου δεςποινίσ εννοεί να εφαρμόςθ και εφζτοσ τθν αμαρτίαν αυτιν, τθν οποίαν τόςον κατεδίωξαν αι Αρχαί πζρυςι. Ρολφ καλά… Να ιδοφμε όμωσ τι λζγει και θ Αςτυνο-

μία, θ οποία, ωσ γνωςτόν, κζλει τα ερίφια με τα ερίφια και τα πρόβατα με τα πρόβατα», ζγραφε μεγάλθ Ακθναϊκι εφθμερίδα προαναγγζλλοντασ τισ ςκλθρζσ διϊξεισ που κα ακολουκοφςαν τθν κακιζρωςθ τθσ νζασ μόδασ! Μζχρι και τα μζςα τθσ δεκαετίασ του 1920, ακόμθ και θ ςυνάντθςθ άνδρα και γυναίκασ ςτα ανοιχτά τθσ κάλαςςασ, κεωροφνταν μζγα ςκάνδαλο. Κυριολεκτικά ςθκωνόταν ο κόςμοσ ςτο πόδι, οι αμφντορεσ τθσ θκικισ κραφγαηαν με ιερι αγανάκτθςθ, οι αρχζσ ςυγκινοφνταν και οι χωροφφλακεσ τάςςονταν άγρυπνοι φρουροί τθσ θκικισ ςτισ φαλθρικζσ ακτζσ. Αρκετοί «τολμθροί» κιαςϊτεσ τθσ νζασ μόδασ ςυλλαμβάνονταν και καταδικάηονταν από το Ρταιςματοδικείο Ρειραιϊσ. Τα «μπαιν μιξτ», παρά τισ αντιδράςεισ διαδίδονταν όλο και περιςςότερο. Στθν αρχι κατζκτθςαν τισ λουτροπόλεισ τθσ εποχισ. Στθ ςυνζχεια εμφανίςκθκαν ςε απομακρυςμζνα ςθμεία των ακτϊν τθσ Αττικισ, όπωσ κεωροφνταν τότε οι ακτζσ του Σκαραμαγκά, τθσ Βουλιαγμζνθ και άλλεσ, πάντοτε με αρκετζσ προφυλάξεισ. Το 1925 μάλιςτα, επίκεντρο του ενδιαφζροντοσ για τισ παρζεσ ιταν το Καλαμάκι, όπου κατζβαιναν τθ νφχτα και ζκαναν μπάνιο ςτθν ίδια παραλία άνδρεσ και γυναίκεσ. Το 1926 άρχιςαν να κάνουν τθν εμφάνιςι τουσ και τθν θμζρα. Το 1927 πια, τα «μπαιν μιξτ» γίνονταν εν πλιρθ μεςθμβρία και χωρίσ καμιά προφφλαξθ. Από τισ ακτζσ του Καλαμακίου μζχρι τθ Βουλιαγμζνθ λοφονταν κάκε μζρα μαηί, χιλιάδεσ άνδρεσ, γυναίκεσ, γζροντεσ και παιδιά. «Δεν είναι απίκανον να εφρθ κανείσ και αυτόν τον πταιςματοδίκθν του Ρειραιϊσ, ο οποίοσ προ μερικϊν ετϊν κατεδίκαςε τουσ κολυμβθτάσ του Φαλιρου διότι εςυνάντθςαν εισ τα ανοιχτά με γυναίκεσ…», ζγραφαν οι εφθμερίδεσ. Το 1927 λοιπόν πρζπει να κεωρθκεί ωσ ζτοσ κακιζρωςθσ των μικτϊν μπάνιων ςτθν Ακινα. Τα Φάλθρα, παρζμεναν ο αγαπθμζνοσ κερινόσ προοριςμόσ των Ακθναίων, αλλά εκεί τα «μπαιν μιξτ» άργθςαν να κακιερωκοφν. Τρεισ ιταν οι πιο πολυςφχναςτεσ και κοςμικζσ παραλίεσ για τουσ οπαδοφσ τουσ. Θ Γλυφάδα, θ Βοφλα και θ Βουλιαγμζνθ, που ςυγκζντρωναν εκατοντάδεσ λουόμενουσ, οι οποίοι ανζρχονταν ςε χιλιάδεσ τισ Κυριακζσ. Τα ρεπορτάη τθσ εποχισ είναι απολαυςτικά… «Βλζπει κανείσ ζνα γκρουπ από άνδρεσ και γυναίκεσ –νζουσ όλουσ― να παίηουν με μια μπάλα φουτ

μπωλ μζςα ςτθ κάλαςςα. Ριο πζρα μερικοί νζοι και κορίτςια, εκτελοφν, χωριςτά, αγϊνασ δρόμου εισ τθν αμμουδιά. Καμμιά φορά παρεκκλίνουν από τον δρόμο τουσ και κυνθγιοφνται μζςα ςτθ κάλαςςα…». Δεν ιταν λίγεσ οι γυναίκεσ που ζκαναν τθ βόλτα τουσ ςτθν παραλία «αν τουαλζτ», ςφμφωνα με τθ γλϊςςα τθσ εποχισ, δθλαδι με φόρεμα από φφαςμα «καςςά» και με λαμζ ομπρζλα για να προςτατεφονται από τισ θλιακζσ ακτίνεσ. Σα να βρίςκονταν ςτθν πλατεία Συντάγματοσ! Διότι και ςτθν πλατεία Συντάγματοσ είχε εμφανιςτεί θ μόδα να κυκλοφοροφν οι κυρίεσ ξεκάλτςωτεσ. Θ κάλτςα, ςφμβολο τθσ γυναικείασ κθλυκότθτασ και ςεμνότθτασ άργθςε να «υποχωριςει» ωσ αξεςουάρ που προςτάτευε και τθν θκικι υπόςταςι τθσ. Άρα, θ μόνθ διαφορά των γυναικϊν που εκμεταλλεφονταν τθν παραλία για να προβάλουν τα ροφχα τουσ, ιταν ότι περπατοφςαν ξυπόλθτεσ ςτθν ακροκαλαςςιά! Πςο για τισ επϊνυμεσ κυρίεσ, ςυηφγουσ βουλευτϊν, ανωτάτων αξιωματικϊν, κακθγθτϊν κ.ά., αυτζσ εμφανίηονταν ςτθν παραλία ςυνοδευόμενεσ από τισ υπθρζτριζσ τουσ. Επζλεγαν μεν τα «μπαιν μιξτ», αλλά ζπαιρναν και τισ προφυλάξεισ τουσ για να αποφφγουν τισ «κακζσ γλϊςςεσ» και τα «κουτςομπολιά» που μποροφςαν να εκκζςουν τισ ίδιεσ και ακόμθ περιςςότερο τουσ ςυηφγουσ τουσ. Oι κυρίεσ ετοιμάηονταν να πζςουν ςτθ κάλαςςα, ενϊ οι υπθρζτριεσ κρατοφςαν το προςτατευτικό ςεντόνι. Εννοείται ότι το μαγιό είχε φορεκεί εκ των προτζρων, αλλά με τον τρόπο αυτό δεν επιτρεπόταν ςτα αδιάκριτα όμματα να κωροφν τθ ςκανδαλιςτικι για τθν εποχι διαδικαςία του «γδυςίματοσ»! «Κακιερϊκθςαν οριςτικϊσ». Αυτό, διαπίςτωναν οι δθμοςιογράφοι τθσ εποχισ, οι οποίοι αφενόσ επιβεβαίωναν ότι τα «μπαιν μιξτ» κακιερϊκθκαν οριςτικά, ενϊ δεν απζκλειαν ότι το 1928 ίςωσ να ζβλεπαν το ίδιο κζαμα ακόμθ και ςτο Φάλθρο. «Αςφαλϊσ του χρόνου (δθλ. το 1928) θ διάδοςίσ των κα παρουςιάηθ τόςθν διαφοράν και ίςωσ θ εξζλιξισ να δυςαρεςτιςθ τουσ υπερμάχουσ των αυςτθρϊν θκϊν, αλλά δυςτυχϊσ κανείσ δεν μπορεί να αντιςτακι εισ τθν δφναμιν τθσ εξελίξεωσ». Πλο αυτό το χρονικό μασ δείχνει πωσ θ λογικι ςτο τζλοσ επικρατεί και το νόμιμο και το θκικό δεν είναι αντικειμενικό αλλά διαμορφϊνεται από τισ τάςεισ τθσ εκάςτοτε κοινωνικισ δομισ. Καταλιγουμε λοιπόν ςτο ςυμπζραςμα πωσ όταν ορίηεισ κάτι ουτοπία, δεν ςθμαίνει ότι δεν γίνεται αλλά ότι δεν υπάρχει αυτιν τθν ςτιγμι. Πλα είναι εφικτά όταν υπάρχουν ελεφκερα μυαλά… Ρθγζσ: http://pireorama.blogspot.gr/ http://mikros-romios.gr/

Καλά μπάνια...

Συνειδθτό όνειρο...

Σε ποιόν δεν ζχει τφχει ενϊ κοιμάται και ονειρεφεται να αντιλθφκεί ότι βιϊνει ζνα όνειρο και να μθν αφυπνιςτεί, να μθν το διακόψει αλλά να ςυνεχίηει να το ηει και ςυνειδθτά να αποφαςίηει για τθν εξζλιξθ του. Να μπορζςει να οδθγιςει τισ καταςτάςεισ ςτο δρόμο που κζλει αυτόσ, καταςτάςεισ που κα ιταν αδφνατο να ηιςει ςτθν φυςικι πραγματικότθτα. Ζτυχε πριν μερικζσ μζρεσ να βιϊςω μια τζτοια κατάςταςθ, ζνα όνειρο ςτον φπνο – ξφπνιο από τα πολλά που ςαν παραιςκιςεισ παραςζρνουν ςυνεχϊσ τον ίδιο μου τον εαυτό ςε μια δίνθ ςκζψεων και προβλθματιςμϊν. Αυτι τθ φορά ιμουν εργάτθσ ςε ζνα μεγάλο εργοςτάςιο λοιπόν, για πρϊτθ φορά μετά από τόςα χρόνια ςκλθρισ εργαςίασ, είδα τισ πλθγζσ ςτα χζρια μου να κλείνουν. Να επουλϊνονται κανονικά, πρϊτθ φορά ζνιωςα το απαλό άγγιγμα από το χάδι ςτα τρυφερά μάγουλα των παιδιϊν μου, είναι θ ςκλθρι αλικεια αυτό το ςυναίςκθμα, να μθ μπορείσ να χαϊδζψεισ το ίδιο ςου το παιδί, μθ και το τραυματίςεισ. Δε βρζκθκε κάποιο καυματουργό φάρμακο για αυτό μου το πρόβλθμα, μα το γεγονόσ ότι μετά από πολλά χρόνια δεν εργαηόμουν. Δε περνοφςα τθν πόρτα του εργοςταςίου για να πιάςω ςτα χζρια μου τα εργαλεία τθσ δουλειάσ μου, μα για να ςτθρίξω τον αγϊνα και τα δικαιϊματα μου, τθν ίδια μου τθν ανκρϊπινθ αξιοπρζπεια. Εννιά μινεσ και προχωράμε, θ μεγαλφτερθ απεργία ςε ιδιωτικό εργοςτάςιο ςτο ςφγχρονο κόςμο, μζςα

ςε αυτι τθ δίνθ τζτοιασ οικονομικισ κρίςθσ. Αγϊνασ αςταμάτθτοσ όχι μόνο απζναντι ςτισ ορζξεισ του ςυςτιματοσ και τθσ ςφγχρονθσ δουλεμπορίασ του κεφαλαίου, μια πάλθ για το αν κα ηοφμε ςαν άνκρωποι ελεφκεροι και ηωντανοί και όχι ντροπιαςμζνα ανκρωπάκια – ρομπότ, που ηοφνε για να δουλεφουν και να φροντίηουν να πλουτίηουν ςυγκεκριμζνοι τφποι. Απζναντι ςε κεοφσ και δαίμονεσ, ςε αςφλλθπτα ψεφδθ εκδοτάδων και δθμοςιοκάφρων. Ρλθρωμζνα παπαγαλάκια που παπαγαλίηουν ότι τουσ προτάξει ο αφζντθσ τουσ, αυτόσ που φροντίηει με τα χριματα του να τουσ εξαςφαλίηει τα προσ το ηθν τουσ. Βρϊμικεσ και ανίερεσ «πζνεσ», που μοναδικό μζλθμα ζχουν να παραπλθροφοροφν μαηικά τον κόςμο και να χειραγωγοφν τθ μάηα κατά πωσ ςυμφζρει τα αφεντικά τουσ. Ρολλζσ φορζσ ηφγιηα τα υπζρ και τα κατά, τόςουσ μινεσ χωρίσ μεροκάματο, τα χρζθ και οι υποχρεϊςεισ να τρζχουν και εμείσ εκεί, απζναντι, αντίκρυ ςτο όνειρο. Να ςυνεχίηουμε να παλεφουμε και να μοχκοφμε, να ονειρευόμαςτε. Και ασ ςτεροφμε από τισ οικογζνειεσ μασ πολλά, φροντιςτιρια, βόλτεσ, ροφχα, ακόμα και τα αυτονόθτα για πολλοφσ. Φαί, αςφάλεια και ζνα μζλλον. Σίγουρα με θρεμεί το γεγονόσ ότι ςτο παρελκόν όταν ιμουν και εγϊ παιδί και ο πατζρασ μου ιταν ςτθν ίδια κζςθ και θ απεργία ιταν προ των πυλϊν, μιτε λεφτά για το ψωμί τθσ θμζρασ είχαμε, μόνο κάτι λίγα από τον κιπο και ότι ζβγαινε από το φιλότιμο τθσ γειτονιάσ, τθσ κοινωνίασ μασ. Ράντα ζνιωκα περιφανοσ για όλα αυτά, το βλζπω ακόμα και τϊρα ςτο βλζμμα των δικϊν μου παιδιϊν, περιφανα και ακϊα. Κοινά γνωρίςματα, ςα να βλζπω τα δικά μου μάτια ςτον κακρζφτθ, διακρίνω το μίςοσ για το φόβο που προςπακοφν να ςπείρουν ςτο μυαλό τουσ. Και ασ γράφουν οι εφθμερίδεσ και ασ κελαθδάνε τα παπαγαλάκια από τα «παράκυρα» ςτισ τθλεοράςεισ ότι δίνουμε το κακό παράδειγμα ςτουσ επενδυτζσ, ότι εμείσ οδθγιςαμε τον τόπο μασ ςε αυτό το χαμό, επειδι είμαςτε τεμπζλθδεσ και κακομακθμζνοι. Ξζρω, το νιϊκω, κάνουν τα πάντα να μασ κάνουν να μιςιςουμε τον εαυτό μασ, να φοβθκοφμε και να το βάλουμε ςτα πόδια, να προδϊςουμε τα όνειρα τα δικά μασ και των παιδιϊν μασ. Μζχρι και ο πρωκυπουργόσ μασ διάβαςα ότι αςχολικθκε με μασ. Δεν ζκλειςε αυτό το ζνα του το μάτι, μζχρι τα όργανα τθσ επιβολισ κρατικισ τάξθσ και εκφοβιςμοφ, να ςπάςουν τον αγϊνα μασ με το ζτςι κζλω και να επιβάλλουν τισ επικυμίεσ – εντολζσ του μεγάλου αφεντικοφ. Σκζφτθκα μιπωσ θ «τρόϊκα» το ηιτθςε και αυτό, να ανοίξει με το ςτανιό ζνα εργοςτάςιο που τελεί υπό απεργία από τουσ περιφανουσ και αγζρωχουσ μεροκαματιάρθδεσ εργάτεσ του. Ζνα ςϊμα χωρίσ ψυχι, ζνα άψυχο ςϊμα που κζλει να ηιςει ξανά αλλά δε μπορεί, χωρίσ το φιλί τθσ ηωισ από όλουσ εμάσ, τα υγιι και ηωντανά κφτταρα του. Δε νοείται να ςζρνεςαι κάτω ςτθ γθ, όταν επικυμείσ να ςτζκεςαι ςτα πόδια ςου. Αν τουσ το επιτρζψεισ, τότε αυτοί και κα ςτο επιβάλλουν και κα απαιτιςουν και άλλα από ςζνα, ακόμθ πιο προςβλθτικά, ακόμθ πιο ταπεινωτικά. Δεν είναι ντροπι να δουλεφεισ αλλά είναι ντροπι και όνειδοσ να είςαι ςκλάβοσ και να εξυπθρετείσ τα πιο μαφρα βίτςια τουσ. Νιϊκω ωραία, είναι όμορφα να αγωνίηεςαι για αυτό που αγαπάσ, για αυτό που πιςτεφεισ, να ςβινεισ με αυτό το όνειρο, αυτι τθν ελπίδα ςτο βλζμμα. Μαχόμενοσ για τθ δικαίωςθ και τθν ελπίδα και όχι ταπεινωμζνοσ από τθ ςφνκλιψθ του ςυςτιματοσ, τθσ ωμισ βίασ των άτιμων γραναηιϊν τουσ.

Εμείσ το πιραμε απόφαςθ κα είμαςτε θ άμμοσ ςτα γρανάηια τουσ, κα τα βγάλουμε από τθ λειτουργία τουσ και κα διαλφςουμε κάκε υποψία παρόμοιων ςχεδίων τουσ από δω και μπροσ. Ο φόβοσ είναι για αυτοφσ που δε γνωρίηουν και αυτοφσ που δε νιϊκουν. Το δικό μασ το αίμα κυλάει καυτό ςτισ φλζβεσ μασ, χείμαρροσ που μόλισ χυκεί, κα τα παραςφρει όλα ςτο διάβα του. Δε κζλω να ξυπνιςω, μάλλον δε χρειάηεται, ονειρεφομαι ςτον ξφπνιο μου πλζον και όλα αυτά είναι πολφ όμορφα και ηωντανά. Κζλω να παλζψω, να αγωνιςτϊ, να ματϊςω. Να θχιςουν οι καμπάνεσ τθσ επανάςταςθσ και από τα δικά μου τα χζρια, να δείξω ςε όλουσ πωσ δε φοβάμαι και μπορϊ, μπορϊ να ςτακϊ ςτο φψοσ μου και να βαςιςτϊ ςτθν αξιοπρζπεια μου. Σαν άνκρωποσ και όχι ςαν δοφλοσ, να γίνω το ανάχωμα που χρειάηεται για να ςυγκρατθκεί θ ςυνοχι τθσ κοινωνίασ μασ από αυτά τα λυςςαλζα κφματα τθσ φουρτοφνασ που ζχει βρει τον τόπο μασ, όλο τον κόςμο. Θ ιςτορία όλου του κόςμου ξεκίνθςε από εδϊ, από εδϊ κα τελειϊςει και κα ξεκινιςει ξανά από τθν αρχι. Εμείσ κα επιβάλλουμε τθ δικι μασ αταξία, ςτθ δικι τουσ τάξθ. Κόντρα ςε όλουσ και ςε όλα. Είναι ωραίο να ονειρεφεςαι μα ακόμα πιο όμορφο και θδονικό να βλζπεισ πωσ τα όνειρα ςου παίρνουν ςάρκα και οςτά. Κα τα καταφζρουμε, οι καμπάνεσ ιχθςαν……. Ξεςθκωκείτε

Ελλθνικό Hip-Hop μζροσ Δ’ Θ ςθμερινι hip hop ςκθνι δεν ζχει να επιδείξει μόνο τθν πολφτιμθ δουλειά τθν οποία ςυνζχιςαν και ςυνεχίηουν βζβαια να παρουςιάηουν κάποια από τα παλαιότερα ςυγκροτιματα αλλά και νζα όπωσ είναι λογικό ,μετά από 20 και πλζον χρόνια τθσ παρουςίασ τθσ hip hop ςτον ελλαδικό χϊρο. Ζνα τζτοιο ςυγκρότθμα είναι τα Βόρεια Αςτζρια (Βορ.Ασ) τα οποία κα μποροφςαν να χαρακτθριςτοφν κάλλιςτα ωσ «οι ςυνεχιςτζσ» τθσ hip hop κουλτοφρασ ςτθν Ελλάδα. Τα Βόρεια Αςτζρια είναι μία μουςικι ομάδα θ οποία ξεκίνθςε από το 1997 ωσ Graffiti Crew ςτθν Κεςςαλονίκθ ενϊ από το 1999 κι ζπειτα κα ςυγκροτθκοφν ωσ μουςικό ςχιμα αποτελοφμενοι από τον Μικρό Κλζφτθ, τον Ηινων, τον Lex, τον Jamal και τον Mondi. Ανεξάρτθτα από τισ προςωπικζσ παραγωγζσ του κάκε μζλουσ του ςχιματοσ , το ςυγκρότθμα ζχει κυκλοφοριςει ςυνολικά 4 δίςκουσ με τουσ 2 από αυτοφσ να κυκλοφοροφν το 2010, ενϊ μόνο τελευταίοσ κα κυκλοφοριςει μζςω διςκογραφικισ εταιρίασ. Αυτι είναι και μια καινοτομία του ςχιματοσ κακϊσ αρχικά ο πρϊτοσ τουσ δίςκοσ (Χαλαρά-2003) δινόταν δωρεάν ςτισ ςυναυλίεσ του ςχιματοσ και εν ςυνεχεία ο δεφτεροσ (Χαλαρότερα-2004) δινόταν αρχικά ζναντι ενόσ μικροφ αντίτιμου (ςτισ ςυναυλίεσ) και ςτθν ςυνζχεια δωρεάν για «κατζβαςμα» μζςω του διαδικτφου όπωσ δθλαδι και θ τρίτθ τουσ διςκογραφικι δουλειά (Τα Αυκεντικά τθσ Ρόλθσ-2010). Αυτι τουσ θ τακτικι, του να διανζμουν δθλαδι δωρεάν το υλικό τουσ, τουσ ζδωςε μία ξεχωριςτι ςχζςθ με το ίδιο τουσ το κοινό κακϊσ ο δεςμόσ που μπορεί να δθμιουργθκεί μζςα από τισ ςυναυλίεσ μεταξφ κοινοφ και ςυγκροτιματοσ μπορεί να αποδειχκεί πιο ειλικρινισ και εν τζλει πιο ιςχυρόσ. Αν και ο τελευταίοσ δίςκοσ των Βορ.Ασ παρουςιάςτθκε και διανεμικθκε μζςω του label τθσ ΘΧΟΚ΢ΑΤΟ΢ΛΑΣ αυτό δεν είχε κανζνα αρνθτικό αντίκτυπο για το ίδιο το ςυγκρότθμα , κακϊσ το να βγάλει κάποιο group ζνα δίςκο μζςω διςκογραφικισ εταιρίασ δεν αλλάηει τθν υφι του ςυγκροτιματοσ αν το ίδιο το ςυγκρότθμα δεν αλλάξει τθν ςτάςθ του. Αυτό τονίηει και ο Ηινων (mc ςτα Βόρεια Αςτζρια) λζγοντασ ότι «το να κεωρείται ζνα ςυγκρότθμα underground δεν ζχει να κάνει με το αν δίνει τα τραγοφδια του από χζρι ςε χζρι ι ςτο εμπόριο αλλά αυτά που ζχει να πει να μθν βαςίηονται ςτον τρόπο με τον οποίο κα δοκοφν τελι κ ά ς το κ οι ν ό » [M TV ht t p: // www.mtvgreece.gr/article/mtv-videos/boreia -asteria-yo-mtv-raps/11168, 11/6/2011] . Ζτςι τα Βορ.Ασ αν και ζκαναν παρουςίαςθ δίςκου τουσ μζςω διςκογραφικισ παρ’ όλα

αυτά δεν παρατθρικθκε καμία αλλαγι οφτε ςτθν μουςικι τουσ αλλά οφτε κυρίωσ ςτον ςτίχο τουσ. Στιχουργικά τα Βόρεια Αςτζρια κα μποροφςαμε να ποφμε πωσ ςυνδυάηουν διάφορα παλαιότερα ρεφματα. Ζτςι από τθν μια δείχνουν να ζχουν μία άμεςθ επιρροι από τθν κακθμερινότθτα και τον «δρόμο» και να καταπιάνονται με κζματα όπωσ θ βία, τα ναρκωτικά, το χριμα κ.α., ενϊ από τθν άλλθ όςο περνά ο καιρόσ «ειςχωρεί» όλο και περιςςότερο ςτθν μουςικι τουσ ζνασ πιο κοινωνικοπολιτικόσ ςτίχοσ με ιδιαίτερθ παρουςία ςτον τελευταίο τουσ δίςκο (5 Αςτζρων) κάτι που δείχνει τισ επιρροζσ των μελϊν του ςυγκροτιματοσ από τουσ FF.C. και τουσ Terror X Crew (πριν τθν ιδεολογικι τουσ ςτροφι μετά το 2000). Επίςθσ ςτον ςτίχο τουσ ειδικά ςτα παλαιότερα χρόνια το ςτοιχείο του battle κεωροφνταν αναπόςπαςτο κομμάτι.

Το Ελλθνικό Hip-Hop : Hip-Hop και Εμπόριο Πταν μιλάμε για το hip hop ι για οποιοδιποτε άλλο μουςικό εγχείρθμα θ μόνθ ερϊτθςθ είναι : Είναι μία μόδα, μία περαςτικι «κουλτοφρα» ι μιπωσ είναι μία ςτάςθ ηωισ ; Αν απθφκυνε κανείσ τθν ερϊτθςθ αυτι ςε κάποιο από τα πλζον «κλαςςικά» hip hop ςυγκροτιματα τθσ Ελλάδασ όπωσ τουσ Active Member ι τουσ FF.C. ι ακόμθ και νεότερα όπωσ τα Βόρεια Αςτζρια που αναφζρκθκαν, ςίγουρα κα το χαρακτιριηαν ςαν μία ςτάςθ ηωισ. Από τθν ςτιγμι όμωσ που κακιερϊκθκε το hip hop ςαν μια «εναλλακτικι» μουςικι ςτθν Ελλάδα, όταν και αναγνωρίςτθκε από το κοινό, κα ιταν αδφνατο να απουςιάηει το εμπόριο και θ μουςικι βιομθχανία από ζνα τζτοιο εγχείρθμα. Βζβαια θ διαςτρζβλωςθ του hip hop δεν ιρκε από τθν αυτι κακαυτι ςυμμετοχι των διςκογραφικϊν εταιριϊν, αλλά από τθν μετάλλαξθ κάποιων ςυγκροτθμάτων τα οποία αν και αρχικά ςυμμετείχαν ςτθν διαμόρφωςθ του hip hop, ςτθν ςυνζχεια ςτράφθκαν όχι ςτθν βελτίωςθ τθσ μουςικισ αλλά ςτο πωσ κα βγάλουν περιςςότερα χριματα. Τζτοιου είδουσ ςυγκροτιματα είναι οι Going Through και οι Ν.Ε.Β.Μ.Α. τα οποία ζρχονται ςε πλιρθ αντίκεςθ με το «no sponsors» του Low Bap κακϊσ όχι μόνο ςτισ ςυναυλίεσ τουσ υπάρχουν ςωρεία χορθγϊν, αλλά ειδικά οι Going Through είναι οι πρϊτοι οι οποίοι υπζγραψαν ςυμβόλαιο διαφιμιςθσ εκτόσ τθσ μουςικισ τουσ με τθν γνωςτι πολυεκνικι εταιρία ζνδυςθσ «Puma» ενϊ ςυμμετζχουν ακόμθ και ςε διαφθμιςτικά τθλεοπτικά ςποτ όπωσ αυτό του «Milko». Ακόμθ αυτοφ του είδουσ τα ςυγκροτιματα μποροφν να κατθγορθκοφν ότι τα ίδια είναι υπαίτια για τθν ςθμερινι κατάςταςθ που επικρατεί ςτο hip hop κακϊσ είναι αυτοί οι οποίοι ςτθν ουςία μεταμόρφωςαν τθν μουςικι, από μία μουςικι του δρόμου και του πεηοδρομίου (όπωσ ιταν παραδοςιακά το hip hop) ςε μια μουςικιπαρωδία θ οποία πλζον ακοφγεται ςτα clubs και ςτα μπουηοφκια. Το πρόβλθμα δεν είναι βζβαια το ότι για παράδειγμα οι Going Through ςυμμετζχουν ςε νυχτερινά ςχιματα μαηί με «λαϊκοφσ» «καλλιτζχνεσ» όπωσ θ Δ. Βανδι, ο Γ. Μαηωνάκθσ, θ Α. Βίςςθ και πολλοί άλλοι αυτοφ του είδουσ. Το πρόβλθμα εμφανίηεται όταν αυτοφ του είδουσ οι ςυνεργαςίεσ και θ ίδια θ μουςικι παρουςιάηεται ςαν το «αυκεντικό» hip hop, κάτι που αποτελεί δθλαδι μία πλιρθ διαςτρζβλωςθ τθσ

πραγματικότθτασ. Το να παρουςιάηεται δθλαδι το hip hop που παίηεται πλζον ςτα μπουηοφκια ωσ το «υπόδειγμα» αλλά και θ πρωτοπορία τθσ ςυγκεκριμζνθσ μουςικισ και να κεωροφνται όςοι ςυνζχιςαν τθν μουςικι με τον ίδιο τρόπο που τθν άρχιςαν (εννοϊντασ ιδεολογικά και όχι τεχνικά ι μουςικά) απλά οπιςκοδρομικοί, αυτό ςτθν ουςία είναι θ διαςτρζβλωςθ τθσ αλικειασ αλλά και τθσ μουςικισ. Από τθν άλλθ όμωσ εφόςον το hip hop ανοίγεται πλζον ςε ζνα πολφ πιο ευρφ κοινό, το οποίο ουςιαςτικά επειδι είναι παροδικό δεν μπορεί να ζχει κανζναν αντίλογο ςε αυτοφ του είδουσ τα επιχειριματα τα οποία παρουςιάηουν τα πλζον εμπορικά νζο-hip hop ςυγκροτιματα. Ζτςι με βάςθ τα παραπάνω δεν είναι τυχαίο ότι τουλάχιςτον το 80% των ςθμερινϊν hip-hop ςυγκροτθμάτων από τουσ Active Member (και όλο το Low Bap γενικότερα) ωσ και τουσ ΗΝ βρίςκονται απζναντι ςτθν μετάλλαξθ αυτι του hip hop ζτςι ϊςτε να διατθρθκεί το πραγματικό hip hop το οποίο άντεξε εδϊ και 30 χρόνια.

Το Ελλθνικό Hip-Hop : Επίλογοσ

Σιμερα το ελλθνικό hip hop , ζχοντασ πλζον αναγνωριςτεί ςαν το νζο μεγαλφτερο μουςικό ρεφμα μετά τθν ροκ μουςικι , δεν κα μποροφςαμε να ποφμε ότι ζχει καταςταλάξει ςτθν μορφι του ενϊ ακόμθ το «ακολουκοφν» πολλά προβλιματα. Ζνα τζτοιο πρόβλθμα είναι θ χαοτικι εμφάνιςθ των τόςο πολλϊν ςυγκροτθμάτων τα οποία ςυνικωσ παρουςιάηονται μόνο μζςα από το διαδίκτυο κάτι εντελϊσ το αναντίςτοιχο με τθν «φιλοςοφία» του hip hop , ότι δθλαδι θ ίδια θ μουςικι γεννιζται και μζνει τελικά ςτον δρόμο. Αυτό τονίηει και ο Μικρόσ Κλζφτθσ (mc των Βορ.Ασ) λζγοντασ ότι : «επειδι το rap είναι θ πιο εφκολθ μουςικι, νομίηουν όλοι ότι μποροφν να τθν κάνουν και τελικά αυτι είναι και θ δυςκολία τθσ» . Κάτι όμωσ το οποίο άντεξε όςον αφορά το ελλθνικό hip hop από τθν εμφάνιςι του ωσ και το ςιμερα είναι ο κοινωνικόσ και πολλζσ φορζσ αντιδραςτικόσ του χαρακτιρασ. Αυτό είναι κάτι που μπορεί να παρατθριςει κανείσ όχι μόνο αν ακοφςει ζνα ςτίχο ι ζνα ςυγκρότθμα αλλά ακόμθ και αν ψάξει ςτο διαδίκτυο όςον αφορά τθν αντιδραςτικι και πολλζσ φορζσ ανατρεπτικι μουςικι ςε ςχζςθ με το πολιτικό ςφςτθμα ,το οποίο οφτωσ ι άλλωσ βρίςκεται ςε κρίςθ. Ζτςι για παράδειγμα όταν θ γνωςτι βρετανικι εφθμερίδα Guardian, κζλοντασ να δθμιουργιςει ζνα άρκρο για τουσ εκφραςτζσ τθσ πολιτικισ δυςαρζςκειασ ςτθν Ελλάδα ,ςτουσ καιροφσ τθσ οικονομικισ κρίςθσ, μζςω τθσ μουςικισ, δεν είναι τυχαίο ότι απευκφνκθκε ςε 2 ελλθνικά group τα οποία προζρχονται από το χϊρο τθσ hip hop, τουσ Soul System και τον B.D. Foxmoor (Active Member) οι οποίοι τονίηουν ότι «θ μουςικι γίνεται ζνασ άξονασ διαμαρτυρίασ» ενϊ δεν εκελοτυφλοφν μπροςτά ςτθν κατάντια τθσ ςυνολικισ μουςικισ παρουςίασ και παρζμβαςθσ όςον αφορά τα ευρφτερα κοινωνικά προβλι-

ματα [Guardian.co.uk, http:// www.guardian.co.uk/world/2011/aug/03/greekdebt-activists-hip-hop, 3/8/2011] . Πςο για το «κλείςιμο» τθσ αναδρομισ αυτισ, τθσ ελλθνικισ hip hop ςκθνισ και για το που βρίςκεται το ελλθνικό hip hop ςε ςχζςθ με τθν ελλθνικι πραγματικότθτα, τθν απάντθςθ ζρχεται να μασ δϊςει ο Eversor από τουσ Phase3 : « Αναλογιςτείτε που βρίςκεται θ «ελλθνικι παιδεία», το «ελλθνικό ςφςτθμα υγείασ» και ςτθν τελικι το «ελλθνικό κράτοσ». Κα ςασ βοθκιςουν ςίγουρα να καταλάβετε που περίπου βρίςκεται και το ελλθνικό hip hop». [Newsfilter.gr, http:// www.newsfilter.gr/2008/04/14/sinentefxi-eversor -phase3/, 14/4/2008] *Πλεσ οι παραπομπζσ που παρζχονται από αποςπάςματα του Χριςτου Τερηίδθ, προζρχονται από το βιβλίο του «Το Hip Hop δε ςταματά» το οποίο εκδόκθκε το 2003 από τισ εκδόςεισ ΟΞΥ

ΤαΨθΛάΤθΣΕβΔοΜάΔαΣ Τον γφρο του κόςμου κάνει το ρεπορτάη του Associated Press με καταγγελίεσ μελϊν αντιρατςιςτικϊν οργανϊςεων, οι οποίοι υποςτθρίηουν ότι μζςα ςε τρεισ μινεσ ζχουν ςθμειωκεί τουλάχιςτον 300 επικζςεισ εναντίον οικονομικϊν μεταναςτϊν που ηουν ςτθ χϊρα μασ. Δθμοςιεφματα υπάρχουν τθν Ραραςκευι ςε μεγάλεσ ξζνεσ εφθμερίδεσ, όπωσ θ Washington Post, αλλά και ςε άλλα θλεκτρονικά μζςα ενθμζρωςθσ. Τϊρα τρομάξανε τα αςπόνδυλα... Το δάνειο φψουσ ζωσ 100 δισ. ευρϊ που ςυμφωνικθκε να δοκεί ςτθν Λςπανία αφορά μόνο ςτθν ανακεφαλαιοποίθςθ των τραπεηϊν τθσ και δεν κα χρθςιμοποιθκεί για οποιοδιποτε άλλο ςκοπό, ξεκακάριςε ςιμερα θ Ευρωπαϊκι Επιτροπι «Το δάνειο ζωσ 100 δις. ευρϊ, που δεςμεφτθκε να χορθγιςει θ ευρωηϊνθ ςτισ ιςπανικζσ τράπεηεσ... είναι μόνο για αυτόν το ςκοπό και για κανζναν άλλο», είπε ο εκπρόςωποσ τθσ Κομιςιόν Σάιμον Ο' Κόνορ. Πχι τολμιςτε να τα κάνετε κάτι άλλο…

(μζροσ Β’) Στθν ζκκεςθ τονίηεται πωσ θ κρίςθ ςτθν Ευρωηϊνθ ζχει εντακεί με αρνθτικζσ επιπτϊςεισ ςτα κράτθ, τισ τράπεηεσ, το κόςτοσ δανειςμοφ, αλλά και τθ ρευςτότθτα. Ππωσ τονίηεται, θ οικονομικι δραςτθριότθτα ζχει αποδυναμωκεί και είναι πικανό να παραμείνει υποτονικι, ιδιαίτερα ςτισ ευάλωτεσ χϊρεσ τθσ περιφζρειασ. Να ξανά φτιάξετε τθν Απία οδό... Συνελιφκθ ςτθ Βουδαπζςτθ ο καταηθτοφμενοσ Ναηί εγκλθματίασ πολζμου, Λάςλο Τςατάρι, ανακοίνωςε θ ειςαγγελία τθσ ουγγρικισ πρωτεφουςασ. Ο 97χρονοσ Οφγγροσ κατθγορείται ότι ζπαιξε ρόλο ςτθ δολοφονία 15.700 εβραίων. Σφμφωνα με το Γαλλικό Ρρακτορείο Ειδιςεων, θ ειςαγγελία κα ανακρίνει τον Τςατάρι για εγκλιματα πολζμου. Να δεισ τα φυντάνια που ετοιμάηονται τϊρα τι ζχουν να κάνουν...

Η καγκελάριοσ τθσ Γερμανίασ, Άνγκελα Μζρκελ, Ο ζκπτωτοσ πρόεδροσ τθσ Τυνθςίασ Ηιν ελ Αμπιντίν διλωςε τθν Τετάρτθ πωσ είναι αιςιόδοξθ, αλλά όχι Μπεν Άλι καταδικάςτθκε εριμθν ςε ιςόβια κάκειρ- βζβαιθ για τθν επιτυχία του ευρωπαϊκοφ ςχεδίου εξόδου από τθν κρίςθ. ξθ για ςυνζργεια ςτθ δολοφονία 43 διαδθλωτϊν «Το ευρωπαϊκό ςχζδιο δεν ζχει ακόμθ οικοδομθκεί ςτθ διάρκεια τθσ εξζγερςθσ που τον ανζτρεψε,. Ο Μπεν Άλι δικαηόταν μαηί με περίπου 40 αξιωμα- με τζτοιο τρόπο ϊςτε να είμαςτε βζβαιοι πωσ όλα κα πάνε καλά», διλωςε θ Μζρκελ ςτον ιςτότοπο τοφχουσ του κακεςτϊτοσ του, μεταξφ αυτϊν ο ςτρατθγόσ Άλι Σεριάτι πρϊθν επικεφαλισ τθσ προε- του κόμματόσ τθσ, τθσ Χριςτιανοδθμοκρατικισ Ζνωςθσ (CDU). Να τθν ακοφτε τθν Μζρκελ... δρικισ αςφάλειασ ο οποίοσ καταδικάςτθκε ςε 20 χρόνια κάκειρξθ, και δφο πρϊθν υπουργοφσ ΕςωτεΣε επίπεδα άνω του 100% του ΑΕΡ κινείται πλζον ρικϊν, τον ΢αφίκ Μπελχάτη Κάςεμ που καταδικάςτθκε ςε 15 χρόνια κάκειρξθ, και τον Άχμεντ Φρίαα το βελγικό δθμόςιο χρζοσ, ςφμφωνα με ςτοιχεία που περιζχονται ςε ςθμερινό δθμοςίευμα τθσ βελο οποίοσ απαλλάχκθκε των κατθγοριϊν. γικισ φλαμανδόφωνθσ εφθμερίδασ De Tijd, ςτο οποίο επιςθμαίνεται ότι το Βζλγιο είναι θ πζμπτθ Απαράδεκτθ κεωροφν μια περαιτζρω περικοπι του μιςκοφ τουσ οι πανεπιςτθμιακοί, οι οποίοι ςτθ χϊρα τθσ ΕΕ μετά τθν Ελλάδα, τθν Λταλία, τθν Λρλανδία και τθν Ρορτογαλία, τθσ οποίασ τα χρζθ υπερςυνάντθςι τουσ με τον υπουργό Ραιδείασ, Κ.Αρβανιτόπουλο τόνιςαν ότι κάτι τζτοιο κα εντεί- βαίνουν το 100% του ΑΕΡ. νει ακόμθ περιςςότερο το κφμα διαρροισ του επι- Σφμφωνα με τθν De Tijd, το πρϊτο τρίμθνο του ςτθμονικοφ δυναμικοφ τθσ Ανϊτατθσ Εκπαίδευςθσ 2012 το δθμόςιο χρζοσ του Βελγίου ανιλκε ςε 377,3 δις. και τθσ Ζρευνασ προσ Λδρφματα του εξωτερικοφ. Δεν κα μείνει ςτθν χϊρα κανείσ πανεπιςτθμιακόσ… ευρϊ, δθλαδι ςε 101,8% του ΑΕΡ, ζναντι 98,25% το τελευταίο τρίμθνο του 2011. Κοίτα να δεισ τελικά ενοχλεί άλλωςτε. ότι κα μασ πείςουν ότι φταίει ο καπιταλιςμόσ και όχι ο Άκθσ... Στθν ανάγκθ διαμόρφωςθσ αξιόπιςτου «Οδικοφ Χάρτθ» για τθ βακφτερθ ενοποίθςθ ςτθ ηϊνθ του ευρϊ αναφζρεται ζκκεςθ του ΔΝΤ που δόκθκε ςτθ δθμοςιότθτα.

Θ απρόςωπθ Κατανάλωςθ.

Καλοκαίρι, παραλία, ζξοδοι, κατανάλωςθ. Αυτι είναι θ ςυλλογιςτικι με τθν οποία θ ςκζψθ, που ξεκινά από το καλοκαίρι (μια απλά εποχι του χρόνου), καταλιγει ςτθν ζννοια τθσ κατανάλωςθσ. Αυτοφ του τφπου θ ςυλλογιςτικι βζβαια, δεν δθμιουργείται μονάχα το καλοκαίρι, αλλά και ςε άλλεσ περιςτάςεισ (άλλων εποχϊν) όπωσ τα χριςτοφγεννα ι το πάςχα, με πολφ διαφορετικι ςθμαςία βζβαια ςτθν κάκε περίπτωςθ. Καλοκαίρι, ιλιοσ, διακοπζσ, ελεφκεροσ χρόνοσ, αγορζσ προϊόντων. Στθν πραγματικότθτα ο τρόποσ με τον οποίο ζχει διαμορφωκεί και αναπτυχκεί θ κοινωνία ςτθν οποία ηοφμε, βαςίηεται ςτα καπιταλιςτικά πρότυπα παραγωγισ, απ' όπου γεννιζται το φαινόμενο του καταναλωτιςμοφ. Γιατί όπωσ είναι λογικό καταναλωτιςμόσ χωρίσ τθν φπαρξθ του καπιταλιςμοφ δεν μπορεί να υπάρξει. Ζχουμε όμωσ τθν ανάγκθ τθσ ςυνεχοφσ κατανάλωςθσ ζμφυτθ ι μιπωσ θ κατανάλωςθ πζρα από τα επιμζρουσ προϊόντα είναι θ ίδια ζνα προϊόν το οποίο πρζπει οπωςδιποτε να αγοράςουμε, προϊόν που μασ επιβάλλεται από τισ κοινωνικζσ λειτουργίεσ ζτςι όπωσ ζχουν διαμορφωκεί; Το ηιτθμα τθσ «κατανάλωςθσ» ζχει απαςχολιςει κατά πολφ τισ κοινωνικζσ επιςτιμεσ και ωσ προσ το λειτουργικι μζκοδο τθν οποία προβάλλει αλλά και ωσ προσ τα κοινωνικά αποτελζςματα που απορρζουν από αυτιν. Θ πιο ςθμαντικι ίςωσ επιρροι κεϊρθςθσ ςτισ κοινωνικζσ επιςτιμεσ για τον καταναλωτιςμό ειδικότερα, αλλά και ςυνολικά για όλα τα πολιτιςμικά πρότυπα προζρχεται από τθν Σχολι τθσ Φρανκφοφρτθσ. Θ «Σχολι τθσ Φρανκφοφρτθσ» υπιρξε μια ομάδα γερμανόφωνων ςτοχαςτϊν που ιδρφκθκε το 1920 με κφριεσ επιρροζσ από το ζργο του Βζμπερ, ωσ και τισ «πολιτιςμικζσ» κριτικζσ του Κ. Μαρξ. Ανάμεςα ςτουσ ςτοχαςτζσ τθσ Σχολισ διακρίνονται ςθμαντικά ονόματα όπωσ οι Αντόρνο, Μπζνγιαμιν, Χορκχάιμερ, ενϊ

πολλοί είναι οι μεταγενζςτεροι ςτοχαςτζσ οι οποίοι κεωρικθκαν «κλθρονόμοι» τθσ Σχολισ και ςυνζχιςαν το ζργο τθσ. Μζςα ςτθν πλθκϊρα των κειμζνων τθσ Σχολισ τθσ Φρανκφοφρτθσ αν και διακρίνονται πολλά, ζνα ζργο που ξεχωρίηει είναι αυτό του Βάλτερ Μπζνγιαμιν, το The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction. Εμφανϊσ επθρεαςμζνοσ από τισ μαρξιςτικζσ ιδζεσ ωσ προσ τθν ζννοια τθσ αλλοτρίωςθσ ο Μπζνγαμιν ςτο ζργο του αυτό υποςτθρίηει ότι με τθν άνοδο τθσ βιομθχανίασ και του καπιταλιςτικοφ τρόπου παραγωγισ τα ίδια τα αντικείμενα και τα καπιταλιςτικά προϊόντα υπζςτθςαν μία μετάλλαξθ που δεν είχε προθγοφμενο. Ζτςι υποςτθρίηει ότι ςτισ προ-καπιταλιςτικζσ κοινωνίεσ το κάκε αντικείμενο ιταν επενδυμζνο με ζνα πλοφςιο κοινωνικό νόθμα κακϊσ θ ίδια θ δθμιουργία τουσ, ιταν αποτζλεςμα των κοινωνικϊν ςχζςεων, ενϊ περιείχαν ςτοιχεία μοναδικότθτασ και αυκεντικότθτασ. Αυτό βζβαια είναι κάτι το οποίο άλλαξε άρδθν όταν άλλαξε και ο τρόποσ παραγωγισ των προϊόντων. Ζτςι, όταν ζγινε το πζραςμα ςτθν εκβιομθχανιςμζνθ παραγωγι των προϊόντων, τα ίδια τα προϊόντα ζχαςαν τθν αξία τουσ λόγω τθσ μαηικισ παραγωγισ και τθσ τυποποίθςισ τουσ, που πλζον δεν αποτυπϊνει οφτε τθ δθμιουργικότθτα, αλλά οφτε και οποιοδιποτε άλλο χαρακτθριςτικό του δθμιουργοφ πάνω ςτο καταςκεφαςμά του. Το αντικείμενο λοιπόν με τον τρόπο αυτό, από ζνα κομμάτι του «εαυτοφ», μετατρζπεται ςε ζνα ξζνο ςϊμα το οποίο δεν εκπζμπει καμία «αφρα», κανζνα χαρακτθριςτικό, καμία μοναδικότθτα. Δεν είναι κακόλου τυχαίο λοιπόν το ότι με απρόςωπο χριμα αγοράηουμε απρόςωπα προϊόντα, κακϊσ αυτι ακριβϊσ θ ανταλλακτικι μζκοδοσ αλλά και ο τρόποσ που εκλαμβάνουμε τθν αξία ενόσ αντικειμζνου, κακρεφτίηει και τισ κοινωνικζσ δομζσ μζςω των οποίων λειτουργοφμε. Το απρόςωπο προϊόν (που επιβάλλεται να αγοράςουμε) είναι ακριβϊσ αποτζλεςμα τθσ απρόςωπθσ δθμιουργίασ του.

Το babushka.gr ςυηθτά με “Τα Φροφτα Του Δάςουσ” Στθν προςπάκεια μασ να ενώςουμε και να προωκιςουμε όλεσ τισ μικρότερεσ φωνζσ , το babushka.gr φιλοξζνθςε «Τα Φροφτα του Δάςουσ» μιλώντασ για τθν μζχρι τώρα πορεία τουσ και τα μελλοντικά τουσ ςχζδια…

1) Πότε δθμιουργικθκε το ςχιμα και τι επιρροζσ ζχετε δεχτεί; Τα φροφτα δθμιουργικθκαν το 2001 ςτθν Σταυροφπολθ Κεςςαλονίκθσ, τότε δειλά δειλά ξεκινιςαμε να γράφουμε τα πρϊτα τραγοφδια. Ριραμε μζροσ ςε κάποια φεςτιβάλ τότε αλλά θ δράςθ τθσ μπάντασ κράτθςε λίγο και το 2003 αποφαςίςαμε να το διαλφςουμε. Το ςυγκρότθμα ξαναγεννικθκε τζλθ του 2007 από μζνα τον (Ρολυ Ηουκ) και τον Γιϊργο Καρακουλια ,ςτθν πορεία βρικαμε τα υπόλοιπα παιδιά και από τότε προχωράμε ακάκεκτοι. Οι επιρροζσ μασ είναι πολλζσ και ανά εποχι αλλάηουν. Ζχουμε πολλά και διαφορετικά ακοφςματα.

2)Ποια βιματα ζχετε κάνει ςτο επίπεδο των ςυναυλιϊν και τθσ διςκογραφίασ; Ζχουμε παίξει ςε διάφορεσ πόλεισ ςτθν Ελλάδα (Δράμα , Καβάλα, Σζρρεσ, Κιλκίσ, Χαλκιδικι, Κεςςαλονί-

κθ, Λαμία, Ακινα) ζχουμε μοιραςτεί τθν ςκθνι με τον Ρ. Ραυλίδθ, Λ. Μπαλάφα, Απροςάρμοςτοι, Η. Στεφάνου, Β. Ραπακωνςταντίνου κ.α. Δεχόμαςτε ςυνεχϊσ e-mail από φίλουσ που κζλουν να μασ δουν ςτθν Ξάνκθ, Κομοτθνι, Γιάννενα, Κριτθ το κζλουμε και εμείσ τρελά αλλά δεν είναι μόνο ςτο δικό μασ χζρι. Διςκογραφικά ζχουμε βγάλει ζνα άλμπουμ με τίτλο ''Για τθν ςτιγμι και μόνο'' κυκλοφόρθςε τον Δεκζμβριο του 2010 είναι μια ανεξάρτθτθ παραγωγι και αποτελείτε από 10 τραγοφδια. Τϊρα είμαςτε ςτα ςκαριά για τον δεφτερο δίςκο μασ.

3)Το είδοσ τθσ μουςικισ που παίηετε που κα το εντάςςατε; Δεν ζχουμε ιδζα...κα λζγαμε ότι παίηουμε κυκλοκυμικι μουςικι. Δεν νιϊκουμε ότι παίηουμε ροκ όπωσ μασ λζνε αρκετοί. Μασ αρζςει να ζχουμε πετφχει ςωςτά τθν ατμόςφαιρα ςτθν μουςικι μασ είτε αυτι ζχει γκάηια είτε είναι μπαλάντα δεν μασ νοιάηει... φτάνει να ςε παίρνει και να ςε ταξιδεφει κάπου.

4)Ποιά θ γνϊμθ ςασ για τθν ελευκερία ωσ προσ τθν διακίνθςθ τθσ μουςικισ ; Μα και οι δυο λζξεισ, μουςικι και ελευκερία είναι τόςο ταυτόςθμεσ μεταξφ τουσ. Θ μουςικι είναι ουρανόσ δίχωσ ςφνορα και ςυρματοπλζγματα. Σκοπόσ είναι να ακοφγονται καινοφργια πράγματα χωρίσ περιοριςμοφσ και κατευκυνόμενα από κλίκεσ.

5)Η μουςικι πιςτεφετε ότι λειτουργεί κετικά ωσ προσ τθν αφφπνιςθ τθσ κοινωνίασ και ειδικά ςτισ ςυνκικεσ που ηοφμε ςιμερα; Τα τραγοφδια λειτουργοφν ςαν αντίδοτα ςτον οργανιςμό μασ ειδικά τϊρα που ζχουν μολφνει τθν χαρά μασ όλα αυτά τα παράςιτα που μασ κυβερνοφν, τρομοκρατία από το πρωί μζχρι το βράδυ. Είμαςτε ςτον βάλτο αλλά το κεφάλι μασ είναι ακόμα ζξω από τα ςκατά... ςυνεχίηει να τραγουδάει και να ελπίηει.

6) κα ςασ δοφμε κάπου μζςα ςτο καλοκαίρι; Και ποια είναι τα μελλοντικά ςασ ςχζδια; Κα εμφανιςτοφμε ςτθν Κεςςαλονίκθ αφριο 23 / 07 ςτο φεςτιβάλ τθσ Μονι Λαηαριςτϊν με ελεφκερθ είςοδο. Στισ 26 Αυγοφςτου κα παίξουμε ςτο φεςτιβάλ γιορτζσ του δάςουσ ςτθν Δράμα και ςτισ 2 /09 κα παίξουμε ςτα βουνά και ςυγκεκριμζνα ςτον Πλυμπο ςτο φεςτιβάλ νζων Ολφμπου. Ζχουμε ξεκινιςει τισ ετοιμαςίεσ για τον δεφτερο δίςκο μαηί με τον θχολιπτθ μασ τον Μιτςο Καςαπίδθ. Μετά το καλοκαίρι κα ςτρωκοφμε ςτο νζο υλικό και ελπίηουμε να μθν αργιςει θ κυκλοφορία τθσ καινοφργιασ δουλειάσ μασ.

Το ελεφκερο και το δωρεάν.

Διαποτιηόμαςτε ςτθν αντίλθψι μασ πολλζσ φορζσ από τα χαρακτθριςτικά τθσ κοινωνίασ ςτθν οποία ηοφμε. Θ κοινωνία αυτι ζχει βαςικό οικονομικό τθσ ςτοιχείο, τθν πλατιά ανταλλαγι εμπορευμάτων και τθν παραγωγι χριςιμων αντικειμζνων για τθν ανταλλαγι τουσ ςτθν αγορά με ςκοπό το κζρδοσ. Είναι πολφ λογικό, εφόςον κεντρικό ςτοιχείο τθσ διευρυμζνθσ αυτισ διαδικαςίασ ανταλλαγισ είναι το χριμα, τα πάντα να τα αντιλαμβανόμαςτε με κζντρο το χριμα: διαρκϊσ αναηθτάμε πόςο κοςτίηει ζνα αντικείμενο ι μια δραςτθριότθτα. Αλλιϊσ, ςκεφτόμαςτε αντιςτακμιςτικά, δθλαδι αν εμπλακοφμε ςε μια δραςτθριότθτα με τον ίδιο χρόνο ι με τα ίδια χριματα τι άλλο κα μποροφςαμε να κάνουμε; Ζχουμε επενδφςει αποτελεςματικά το χρόνο ι τα χριματά μασ; Το χριμα παίηει το ρόλο μιασ κεντρικισ κατθγορίασ ςτθν εμπορευματικι κοινωνία τθσ καπιταλιςτικισ παραγωγισ. Είναι το μζτρο ςτο οποίο εμφανίηονται οι αξίεσ των εμπορευμάτων και θ νεοκλαςικι οικονομικι φιλολογία ανάλωςε ιςτορικά χιλιάδεσ ςελίδεσ για να δείξει ότι ο καλφτεροσ κριτισ του πόςο αξίηει ζνα αγακό δεν είναι άλλοσ από τθν τιμι ςτθν οποία το αγακό αυτό ιςορροπεί ςτθν αγορά. Θ τιμι ζχει κακιερωκεί ςτθ ςυνείδθςθ των ανκρϊπων ωσ το μζτρο τθσ ανάγκθσ: δεν μετράει το αν ζχεισ ανάγκθ ζνα αγακό αλλά το πόςο το ζχεισ ανάγκθ. Ζτςι, προκφπτει μια κατάταξθ των αγακϊν ςε περιςςότερο ι λιγότερο αναγκαία. Ο φονταμενταλιςμόσ των νεοκλαςικϊν οικονομολόγων, που ανάγουν ςε δόγμα το «αόρατο χζρι των αγορϊν» ικανό να τουσ κάνει να ανατιναχτοφν μζςα ςε γραφεία υπουργϊν, αποτελεί μια ιδεολογικι τφφλωςθ και οδθγεί ςε ζνα ιδεολογικό ιμπεριαλιςμό: από το παράδειγμα ιςορροπίασ τθσ τιμισ και τθσ ποςότθτασ τθσ μπανάνασ ςτθν αγορά, προςπακοφν να οικοδομιςουν μια γενικι κοινωνικι

κεωρία που προςπακεί να κοςτολογιςει αγακά όπωσ ο αζρασ, το νερό, θ ανκρϊπινθ ηωι κλπ. Τα παραδείγματα δεν είναι τυχαία και ςίγουρα δεν είναι εκτόσ ςυγκυρίασ, μιασ και ζχει ιδθ ανοίξει θ ςυηιτθςθ για τθν ιδιωτικοποίθςθ των υπθρεςιϊν φδρευςθσ και ταυτόχρονα ιδθ βλζπουμε ςτθ διάλυςθ των νοςοκομείων και τθσ περίκαλψθσ αλλά και ςτισ αυτοκτονίεσ το πόςο κοςτολογείται θ ανκρϊπινθ ηωι από το ΔΝΤ και τουσ ντόπιουσ ακόλουκοφσ του. Ακόμα όμωσ και τα κινιματα του ανεπτυγμζνου κόςμου ζχουν διαβλθκεί ςε μεγάλο βακμό από τθ νοοτροπία του καταναλωτι αγακϊν και υπθρεςιϊν. Αυτό φαίνεται ςτο γεγονόσ ότι διεκδικοφν διάφορα κοινωνικά αγακά και υπθρεςίεσ να είναι δωρεάν. Δθλαδι αποδζχονται τθν κοςτολόγθςθ των αγακϊν και τθν πικανι ζνταξι τουσ ςτο μθχανιςμό τθσ αγοράσ αλλά επικυμοφν και επιδιϊκουν αυτά τα αγακά να ζχουν τιμι μθδζν, ϊςτε να είναι προςβάςιμα από όλουσ. Αυτό αποτζλεςε ιςτορικι άμυνα του κινιματοσ απζναντι ςτισ προςπάκειεσ εμπορευματοποίθςθσ και επιβολισ τιμισ (π.χ. διδάκτρων) ςτα δθμόςια κοινωνικά αγακά και μάλιςτα πολλζσ φορζσ αποτζλεςε και επικετικό αίτθμα του κινιματοσ απζναντι ςτθν κατάςταςθ που είχε να αντιμετωπίςει. Είναι εξαιρετικά κεμιτό, όταν θ κατάςταςθ ςτθν τριτοβάκμια εκπαίδευςθ χαρακτθρίηεται από δίδακτρα, αγορά βιβλίων απο το φοιτθτι κλπ, το αίτθμα για δωρεάν εκπαίδευςθ να ςθμαίνει και αφξθςθ τθσ δυνατότθτασ παρακολοφκθςθσ από περιςςότερουσ φοιτθτζσ (πολλοί μπορεί να επιτφγχαναν ςτισ εξετάςεισ αλλά να μθ μποροφςαν να καλφψουν το κόςτοσ ςπουδϊν). Μποροφμε όμωσ να διεκδικιςουμε το παραπζρα; Εδϊ ζχει ενδιαφζρον να ςκεφτοφμε όχι πλζον γφρω από τθν ζννοια του δωρεάν αλλά τθν ζννοια του ελεφκερου αγακοφ. Μια τζτοια προςζγγιςθ μπορεί να αποτελζςει ζνα βιμα μπροςτά ςτο βακμό

που με το «ελεφκερο» εννοοφμε προςβάςιμο άμεςα και ιςομερϊσ (όχι ιςότιμα) από όλουσ και όλεσ χωρίσ καμία οικονομικι ι εμπορευματικι υποννόθςθ ι χρθςιμότθτα. Ζτςι όταν ζνα κίνθμα διεκδικεί ελεφκερουσ χϊρουσ, οφείλει να διατυπϊνει ρθτά μζςω τθσ πρακτικισ του, μια ςυλλογικι ιδιοκτθςία και ιδιοποίθςθ που να αναιρεί ςτθν πράξθ τθν ιδιοκτθςία και τθν ιδιοποίθςθ. Στόχοσ είναι όταν κάτι είναι όλων να μθν είναι κανενόσ. Αυτό είναι κάτι αρκετά δφςκολο να το ςυλλάβουμε για το πϊσ μπορεί να οργανωκεί κάτι ζξω από τθ λογικι και το μθχανιςμό τθσ αγοράσ. Ζχουμε γεννθκεί και μεγαλϊςει ςε ςυνκικεσ ζντονθσ εμπορευματοποίθςθσ και ειδικότερα οι νζεσ γενιζσ, ζχουν αναπνεφςει ςε ζνα κίνθμα που θ εργατικι ςυνείδθςθ του μιςκωτοφ που ηει ςτθν εκμετάλλευςθ, ζχει αντικαταςτακεί από τθν ςυνείδθςθ του καταναλωτι με το χρθματικό αποτζλεςμα τθσ απαςχόλθςισ του (λεσ και θ εργαςία είναι επιλογι για να περνάει το χρόνο του). Δυνατότθτεσ υπάρχουν και εμφανίηονται μζςα από πρακτικζσ διεκδίκθςθσ ελεφκερου χϊρου, χρόνου, αγακϊν και υπθρεςιϊν. Το παράδειγμα με το πάρκινγκ που ζγινε πάρκο, με τουσ ελεφκερουσ κοινωνικοφσ χϊρουσ (με τισ όποιεσ ςτρεβλϊςεισ ζχουν αυτοί) ςτο βακμό που ςυνειδθτά προςζχουμε να μθν εκφυλιςτοφν, μποροφν να παίξουν διδακτικό ρόλο ςε αυτό τον άνιςο αγϊνα ενάντια ςτθν λογικι του καπιταλιςμοφ. Ρροχποκζτει τθν από κοινοφ διεκδίκθςθ, τον από κοινοφ αγϊνα – που είναι ο μόνοσ που μπορεί να ενϊςει ετερόκλθτουσ ανκρϊπουσ με κοινι ταξικι ζνταξθ, τθν από κοινοφ αναηιτθςθ να γίνει ςυνειδθτι, ιδεολογικι και εν τζλει αντι-θγεμονικι θ πρακτικι αυτι. Ρροχποκζτει και αναδεικνφει ακόμα περιςςότερο τθν πεποίκθςθ ότι αγϊνασ αυτόσ είναι όντωσ άνιςοσ και δεν πρόκειται να λυκεί με επιμζρουσ απελευκερϊςεισ, ότι το πρόβλθμα βρίςκεται ςτθν οικονομικι καρδιά του κθρίου, όμωσ χωρίσ τθ δφναμθ του παραδείγματοσ και τθ ςυλλογικι κοινωνικι εκπαίδευςθ διαμζςου τζτοιων πρακτικϊν θ καρδιά αυτι δεν πρόκειται να ξεριηωκεί.

Σαμαράσ όπωσ λζμε Kohl...

Γφρω ςτο 1989 και ενϊ ιδθ θ ανϊτατθ οικονομικι αρχι τθσ Ανατολικισ Γερμανίασ είχε ςυνειδθτοποιιςει πωσ- με αςτικοφσ όρουσ- θ Λαϊκι Δθμοκρατία τθσ Ανατολικισ Γερμανίασ (ΛΔΓ) είχε πτωχεφςει, ιρκε θ 9θ Νοεμβρίου, που ζδωςε ζνα τυπικό τζλοσ ςτο ανατολικογερμανικό κράτοσ . Στθν ςυνζχεια ακολοφκθςε θ λεγόμενθ ενοποίθςθ τθσ Γερμανίασ , που ςτθν πραγματικότθτα δεν ιταν παρά θ υπαγωγι τθσ ΛΔΓ ςτθν ΟΔΓ , δθλαδι θ πρϊτθ μετατράπθκε ςε προτεκτοράτο τθσ δεφτερθσ... Τθν 1θ Μαρτίου του 1990 και φυςικά μιλϊντασ πλζον για το δικεν ενοποιθμζνο γερμανικό κράτοσ, ο Καγκελάριοσ Helmout Kohl υπογράφει τθν δθμιουργία του Ταμείου Αξιοποίθςθσ τθσ Λδιωτικισ Ρεριουςίασ του Δθμοςίου τθν γνωςτι Τροϊχαντ , με ςκοπό το μαηικό ξεποφλθμα κατ αρχιν των φιλζτων και ςτθν ςυνζχεια όλων των μικρότερων πθγϊν πλοφτου τθσ Ανατολικισ Γερμανίασ ςε ιδιϊτεσ. Τα γεγονότα αυτισ τθσ περιόδου είναι λίγο πολφ γνωςτά και όλοι ξζρουμε τα καταςτροφικά αποτελζςματα που ζφερε ςτθν Ανατολικι Γερμανία κακϊσ και τθν μαηικι εξακλίωςθ των εργαηόμενων τθσ. Αυτό που κζλω να κρατιςω όμωσ είναι , θ υπόκεςθ του δοςίλογου Καγκελάριου Kohl και ςυγκεκριμζνα , όλεσ εκείνεσ οι αποφάςεισ με τισ οποίεσ κατάφερε να φζρει ςε πζρασ το καταςτροφικό ςχζδιο ξεπουλι-

ματοσ τθσ ΛΔΓ ςτισ πολυεκνικζσ και ςτον κάκε λογισ ιδιϊτθ. Εν ζτθ 2012 ςτθν Ελλάδα, ηοφμε τθν επανάλθψθ τθσ ίδιασ τραγικισ ιςτορίασ. Το ΤΑΛΔΕΡ , δθλαδι θ Ελλθνικι Τρόϊχαντ , το οποίο ζχει περίπου 2 χρόνια ηωισ είναι ζτοιμο να αναλάβει δράςθ. Λίγεσ μζρεσ πριν με ζκκεςθ του το ΤΑΛΔΕΡ , ανακιρυξε τα 77 "εμπόδια" που ζχει εντοπίςει και πρζπει να άρει θ κυβζρνθςθ , ϊςτε να προχωριςουν οι ιδιωτικοποιιςεισ και μάλιςτα ιδιωτικοποιιςεισ -εξπρζσ! Ζτςι λοιπόν θ κυβζρνθςθ και προςωπικά ο Ρρωκυπουργόσ , ετοιμάηουν νομοςχζδιο με το οποίο κα αίρονται τα 77 «εμπόδια» που ζχει εντοπίςει το Ταμείο Λδιωτικοποιιςεων , ενϊ παράλλθλα κα καταργθκοφν δφο υφιςτάμενεσ διατάξεισ για τον ζλεγχο του 51% των ΔΕΚΟ από το κράτοσ, μιλϊντασ και για «πλαφόν» 20% για ιδιϊτεσ ςτθν κατθγορία επιχειριςεων.

Τθν τελευταία εβδομάδα βζβαια όλοι ζχουμε καταλάβει ότι θ πολιτικι ατηζντα είναι ςτραμμζνθ ςτισ ιδιωτικοποιιςεισ κακϊσ , αν και ιταν από τθν αρχι ο κφριοσ ςτόχοσ όλων των μνθμονιακϊν , δεν είχαν τθν δυνατότθτα και τθν πολυτζλεια να τισ προχωριςουν (ςυν ότι πρϊτα ζπρεπε να τςακιςκοφν και τα εργαςιακά , για να παραδϊςουν εταιρείεσ τηάμπα και εργάτεσ ςκλάβουσ ςτουσ ιδιϊτεσ). Το ςθμαντικό είναι πωσ το ςχζδιο Σαμαρά, μιλά για μιασ τεράςτιασ ζκταςθσ ιδιωτικοποίθςθ και μάλιςτα ακόμθ και κερδοφόρων επιχειριςεων , αλλά φυςικά ςε τιμζσ υποδεκαπλάςιεσ τθσ πραγματικισ τουσ αξίασ. Το δφςκολο όμωσ αυτό εγχείρθμα, πρζπει πρϊτα να περάςει από τισ πλάτεσ και ίςωσ από τα πτϊματα των εργαηομζνων , οι οποίοι κα δουν τα ειςοδιματα τουσ να τςακίηονται και ςε δεφτερθ μοίρα βλζπουν τον δθμόςιο πλοφτο , κτιμα και περιουςία γενιϊν φορολογοφμενων , να περνά ςχεδόν τηάμπα ςτα χζρια κάποιου τυχάρπαςτου ψευτοκαπιταλιςτι...

Πςο λοιπόν ο κφριοσ Σαμαράσ ακολουκεί , ζωσ και ταυτίηεται με τον Καγκελάριο Kohl τόςο και θ Ελλάδα ςιγά ςιγά ταυτίηεται με τθν Ανατολικι Γερμανία και πιο ςυγκεκριμζνα με τθν μετατροπι τθσ ςε Γερμανικό προτεκτοράτο... Αλλά να ξζρει ο κφριοσ Σαμαράσ ότι , ο ελλθνικόσ λαόσ είναι αγωνιςτισ και το ζχει αποδείξει , και όπωσ γκρζμιςε τον Γ. Ραπανδρζου και μάλιςτα 2 φορζσ κακϊσ και τον Ραπαδιμο και τον Καρατηαφφρερ , ζτςι κα τςακίςει και αυτόν. Και τα ςχζδιά του και τθν κυβζρνθςι του ! Αρκεί να οργανωκεί κάπωσ...

EVEN THE RAIN (TAMBIEN LA LLUVIA) Ραραγωγι: Λςπανία - Γαλλία - Μεξικό Σκθνοκεςία: Λςιάρ Μπολζιν Ρρωταγωνιςτοφν: Γκαζλ Γκαρςία Μπερνάλ, Λουίσ Τοςάρ, Κάρα Ελεγιάλντε, ΢αοφλ Αρεβάλο

Περίλθψθ «Το «Even The Rain» είναι μακράν θ πιο πολφπλοκι ταινία που ζχω κάνει. Ιταν μια ςυναρπαςτικι περιπζτεια αλλά και πρόκλθςθ για οποιονδιποτε δοφλεψε μζςα ςε αυτι ι ενεπλάκει με κάποιον τρόπο.» όπωσ ςθμειϊνει θ ςκθνοκζτιδα. Το παρελκόν ςυναντά το παρόν και θ αντίςταςθ τθν φιλία, ςτθν επίςθμθ πρόταςθ τθσ Λςπανικισ Ακαδθμίασ για τα Πςκαρ, και ςτθν οποία απονεμικθκε το Βραβείο κοινοφ ςτο Φεςτιβάλ Βερολίνου.

Υπόκεςθ «Ρολλοί κζλουν να αλλάξουν τον κόςμο. Λίγοι κζλουν να αλλάξουν τον εαυτό τουσ.» Ζνασ ςκθνοκζτθσ, ο Σεμπάςτιαν, πθγαίνει ςτθν Βολιβία για να γυρίςει μια ταινία για τον Χριςτόφορο Κολόμβο πζρα από τον μφκο. Για τον εξερευνθτι των καλαςςϊν που δεν ικελε απλά να εκχριςτιανίςει τουσ ινδιάνουσ αλλά είχε εμμονι με τον χρυςό και ζκανε ςκλάβουσ τουσ Λκαγενείσ που του αντιςτάκθκαν. Στθν πόλθ όπου πραγματοποιοφνται τα γυρίςματα τα αποκζματα νεροφ πωλοφνται ςε μια πολυεκνικι και οι ικαγενείσ καλοφνται 500 χρόνια μετά από τθν ζλευςθ του Κολόμβου να παλζψουν όχι για το χρυςαφί αυτι τθ φορά αλλά για το πιο απλό αλλά πολφτιμο αγακό, το νερό...