خمسون بشارة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم في الكتاب المقدس

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪1‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫بسم ال الرحن الرحيم‬ ‫صدق ال القائل‬

‫"و يق‪#‬ول‪ #‬ال)ذين ك‪+‬ف‪+‬روا ل‪+‬ست مرسل‪/‬ا ق‪#‬ل ك‪+‬ف‪+‬ى بالل)ه شهيد‪%‬ا بيني وبينك‪#‬م ومن عنده علم الكتاب"‬

‫مقدمة‬

‫يقول الرسول صلى ال عليه وسلم‪ { :‬إن عند ال لات النبيي و إن آدم لنجدل ف طينته و سأخبكم بتأويل ذلك‪ :‬أنا دعوة أب إبراهيم "ربنا و‬ ‫ابعث فيهم رسول منهم يتلو عليهم آياتك" و بشارة أخي عيسى "و مبشرا‪ /‬برسول يأتى من بعدى اسه أحد" و رؤيا أمي الت رأت حي وضعتن‬ ‫قد خرج منها نور ساطع أضاءت منه قصور الشام}‬

‫لعل من القراء من سيسأل سؤال ‪ ..‬فيقول " إذا كانت أوصاف النب ممد بن عبد ال عليه الصلة و السلم موجودة إل اليوم ف الكتاب‬

‫القدس عند اليهود و النصارى ‪ ..‬فلماذا ل يؤمن معظم الحبار و القسيسي و الرهبان به و هم أعلم الناس با ف كتابم؟" ‪ ..‬و أنا أرد عليه‬ ‫بإذن ال قائل ‪ ..‬لقد أسلم الكثي الكثي من القسيسي ف زماننا هذا ومنهم إبراهيم خليل فلوبوس ‪ ..‬والقس عزت معوض ‪ ..‬و إسحاق‬

‫مسيحة ‪ ..‬و فوزي سعان ‪ ..‬و عبد الحد داود ‪ ..‬و ممد مدي مرجان وغيهم ‪ ..‬و للتوضيح أكثر أقول أن موسى عليه السلم قد أخب بن‬ ‫اسرائيل بقدوم السيح بن مري رسول ال عليه السلم حي قال الكتاب القدس "هذه هي البرك‪+‬ة‪ #‬ال)تي بارك بها موسى رجل‪ #‬ال بني إسرائيل‪ +‬ق‪+‬بل‪+‬‬

‫موته أ‪+‬قبل‪ +‬الر…ب„ من سيناء†ء† وأ‪+‬شرف عل‪+‬يهم من ساعي وتأ‪+‬ل)ق في جبل ف‪+‬اران‪ +‬جاء† محاطا‪ /‬بعشرة آلف من الرجال القديسي" سفر التثنية ‪: 33‬‬ ‫‪ 2‬الترجة العربية الشتركة و الكاثوليكية ‪ ..‬و ساعي هي جبال الزيتون بفلسطي و الت أتى منها السيح بن مري عليه السلم ‪ ..‬و مشهورة‬

‫هي كلمة السيح على جبل الزيتون! ‪ ..‬و قد صنع السيح بن مري عليه السلم ايضا من العجزات ما يؤكد صدق رسالته ‪ ..‬فكذبه أكثر الكهنة‬ ‫ول يؤمنوا به بل و كان منهم رئيس الكهنة الذي كان يسمى قيافا ‪ ..‬و ل يكتفي قيافا بنفسه فمكر و تآمر مع الكثي من اليهود و الرومان‬

‫ليقتلوا نب ال السيح بن مري عليه السلم ‪ ..‬و كان هو على رأس الكهنة و الكتبة و جوع الشعب الذين ذهبوا إل عظيم الرومان بيلطس‬

‫كما يقول الكتاب القدس و قالوا له "اصلبه ‪ ..‬اصلبه" لوقا ‪ .. 1 : 23‬يريدون قتله و التخلص منه لنه أتى ليكشف نفاقهم و رياءهم و‬

‫عمالتهم ‪ ..‬فكذلك مع وجود الكثي من البشارات بالنب ممد عليه الصلة و السلم و معجزاته الت تؤكد صدقه إل أن الكثي من يهود و‬ ‫نصارى اليوم أنكروا نبوته و حاربوه و هذا ليس بغريب أبدا فهي سنة من سنن ال تسي إل يوم القيامة و هي تكذيب النبياء و الصد عن سبيل‬

‫ال و ابتغائها عوجا و اتباع ما وجد عليه الباء و الجداد حت و إن كان هو الضلل البي‪.‬‬

‫و قد يسأل سائل آخر فيقول ‪ ..‬إنكم تقولون إن الكتاب القدس مرف فكيف تقولون أن صفات نب السلم ممد بن عبد ال مازالت موجودة‬ ‫إل يومنا هذا ف هذا الكتاب ‪ ..‬و أنا بإذن ال أرد عليه قائل ‪ ..‬إن كلمة تريف ل تعن التغيي الشامل ‪ ..‬فهناك ف الكتاب القدس الوجود‬

‫اليوم ما هو صحيح و هناك ما قد تبدل و تغي و أقرب مثال وصفهم ل تعال ف أعداد من الكتاب القدس بالدودة التقر الهان " أما أنا فدودة‬

‫ل إنسان‪ .‬عار عند البشر ومتقر الشعب " مزمور ‪ .. 6:22‬و بالروف الذبوح و بالصلوب تعال ال عما يقولون علوا كبيا و كذلك‬

‫وصفهم ل ف أعداد أخرى بالعزيز القوي و بالميد ‪ ..‬فكيف يتمع هذا مع ذاك؟ ‪ ..‬و سأضرب مثال بسيطا على التحريف للتبسيط ‪ ..‬هل‬

‫إذا كان هناك شخص اسه عبد ال قد أصبح مشوها ف منطقة البطن مثل نتيجة حادثة ما ‪ ..‬أل يستطيع من يتفحصه أن يتعرف على عينه و‬ ‫على اذنه و على انفه و على و جهه و على يديه و انا تص عبد ال؟ ‪ ..‬بالطبع نعم ‪ ..‬و كذلك من يقرأ الكتاب القدس ذوي العلم سيعي‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪2‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ذلك جيدا و من أول لظة ‪ ..‬فمعظم البشارات الوجودة هي صفات يكن التأكد با على صدق النب صلى ال عليه و سلم‪ .‬و سنوضح‬

‫بالتفصيل انا ل تنطبق على أحد غي ه و الذي هو من نسل اساعيل ابن ابراهيم عليهما السلم‪.‬‬

‫نستكمل الديث عن موضوع كتابنا هذا ‪ ..‬فنقول إنه بعد فساد و ضلل بن اسرائيل و بعدهم عن طريق ال و تركهم لشريعته أخب ال انبياء‬

‫بن اسرائيل أنه سيستبدل أمة بن اسرائيل غلظ الرقاب غلف القلوب الذين أغاظوا ال بتركهم الشريعة و السعي وراء آلة أخرى بأمة أخرى‬ ‫كانت ضالة جاهلة ليغيظهم بتلك المة الت يعلها ال خي أمة أخرجت للناس فهي أمة اختارها ال و سيسل ال رسوله ‪ ..‬قدوس القديسي و‬

‫خات النبيي إل العال كله قبل ناية الزمان و سيكون حينها بنو اسرائيل مستضعفي مستعبدين و ارشليم "القدس ‪ -‬إيلياء" متلة و بيت القدس‬

‫متهدم مترق فعليهم أن يطيعوا هذا النب لن ال ناصره على اعدائه جيعا نصرا مؤزرا ‪ ..‬هذا النب الت إل العال سيكون من وسط الديار الت‬

‫سكنها قيدار بن اساعيل وهي مكة بزيرة العرب و لقد أعطاهم ال علمات هذا النب حت علمة خات النبوة الت على كتفه و كيف أن ال‬

‫سينصره على أعدائه وحت اسه سيكون عجيبا "ل يتسمى به أحد من قبله" ‪ ..‬و تدث ال تعال على لسان انبيائه عن دخوله مكة فاتا بعشرة‬

‫آلف من الصحابة و معهم نار و شريعة ‪ ..‬و قد بشر بذا النب النبياء جيعا ‪ ..‬منهم اخنوخ "إدريس" و موسى و داود و سليمان و اشعياء و‬

‫يي بن زكريا عليهم السلم‪ .‬وكان آخرهم السيح بن مري عليه السلم حينما كلم تلميذه عن هذا النب كثيا فقال للمؤمني برسالته قبل أن‬

‫يرفعه ال "واما مت جاء ذاك روح الق فهو يرشدكم ال جيع الق لنه ل يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويبكم بامور آتية"‬ ‫يوحنا ‪ .. 13 : 16‬و لكن القوم من بن إسرائيل استكبوا وأخذتم العزة بالث كما أخذت الذين من قبلهم من آبائهم و أجدادهم قتلة‬

‫النبياء و مضطهديهم ‪ ..‬وبعد أن تكلم الكتاب القدس عنه ليعرفوه أكثر من معرفتهم بأبنائهم ‪ ..‬إذا بم يقولون كما قال من كان قبلهم "بل‬

‫نتبع ما وجدنا عليه آباءنا " ‪ ..‬وليكرر اليهود والنصارى قصة قيافا رئيس الكهنة و الذي قال لبيلطس عن السيح بن مري عليه السلم‬

‫"اصلبه ‪ ..‬اصلبه " ‪ ..‬فها هم أحبار اليهود وقسيسي النصارى اليوم يكررون نفس الوقف و ياربون نب ال ودين ال و لو آمنوا بال و رسوله‬ ‫لكان خيا لم‪.‬‬

‫ملحوظة هامة‪ :‬كلمة السيح ل يتص با السيح بن مري وحده و ل تطلق عليه وحده و انا أ‪#‬طلقت هذه الكلمة على الكثي من النبياء مثل‬ ‫داود و هارون و شاول و إشعياء بل و على الوثن قورش ‪ ..‬و كلمة مسيح أصلها عبي هو "مشيح ‪ -‬مشيحا" ومعناها من مسحه ال أي‬ ‫جعله مسيحا أي رسول نبيا وكلفه بإبلغ رسالة إل الناس‪ .‬أي أن معن كلمة السيح العبية = الرسول العربية‪.‬‬

‫و كما نرى ف الزمور ‪ 21: 89‬يقول ال "وجدت داود عبدي بدهن قدسي مسحته" أي أن داود مسيح ‪ ..‬مسحه ال!‬

‫و ف سفر اللويي ‪ 6:20‬هارون مسيح "هذا قربان هارون وبنيه الذي يقر¼بونه للرب يوم مسحته"‬

‫و ف سفر صموئيل الول الصحاح ‪ .. 24‬ها هو داود يصف شاول بأنه مسيح الرب "فقال لرجاله حاشا ل من قبل الرب ان اعمل هذا المر‬ ‫بسيدي بسيح الرب فامد¼ يدي اليه لنه مسيح الرب هو"‬

‫وف سفر اعمال الرسل ‪ 10:38‬عيسى بن مري عليه السلم مسيح ايضا "يسوع الذي من الناصرة ‪ ..‬كيف مسحه ال"‬

‫ومن الزن أن اليهود و السيحيي "عبدة السيح " يكررون نفس ما فعله آباؤهم و أجدادهم مع أنبياء ال من قبل من تكذيب وعداوة لنبياء‬ ‫ال ‪ ..‬فحاول اليهود قتل النب مرات كثية ولكن ال ينجيه لنه وعد بفظه كما جاء ف سفر التثنية الصحاح ‪ 18‬و ف كتاب اشعياء‬

‫الصحاح ‪ 42‬لنه نب صادق من عند ال ‪ ..‬فمرة ياولون إلقاء صخرة عليه كبية من مكان مرتفع و مرة باليانة ف غزوة الندق لدخال‬ ‫الشركي من شال الدينة لقتله هو و الؤمني معه و اجتثاثهم و مرة أخرى بالسحر و مرة بالشاة السمومة ‪ ..‬و لكن ال سبحانه ينجيه حت‬

‫يستكمل الرسالة و يؤدي المانة و يتنل عليه قول ال تعال "اليوم اكملت لكم دينكم و اتمت عليكم نعمت ورضيت لكم السلم دينا" ‪..‬‬ ‫و بعد أن تدخل جزيرة العرب كلها ف دين ال و ينل قول ال تعال "إذا جاء نصر ال و الفتح ورأيت الناس يدخلون ف دين ال أفواجا فسبح‬

‫بمد ربك و استغفره إنه كان توابا " ‪ ..‬و بعد حادثة الشاة السمومة الت أهدتا له اليهودية زينب بنت الارث بغرض قتله و التخلص منه ‪..‬‬

‫بأربعة أعوام كاملة و شهرين يرض النب صلى ال عليه و سلم شهرا كامل بالمى بأب هو و أمي ‪ ..‬فيخرج على أصحابه ف ناية مرضه و هو‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪3‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫يستند على علي بن أب طالب و العباس بن عبد الطلب رضي ال عنهما ليعلمهم بوته ويقول لم "إن عبدا خيه ال بي الدنيا والخرة فاختار‬

‫لقاء ال" فبكى الصحابة لا علموا بفراقه لم ولكنه يطمأنم ويقول لم "إن موعدكم الوض" أي يوم القيامة على نر الكوثر ‪ ..‬ث تصعد روحه‬ ‫الطاهرة ‪ ..‬و هو يرفع سبابته للسماء معلنا ومعترفا بوحدانية الالق سبحانه و تعال و يقول "مع الذين أنعم ال عليهم من النبيي والصديقي‬

‫والشهداء و الصالي"‪.‬‬

‫و قبل أن ابدأ كتابة هذا الكتاب فإن أقدم له و أورد سبع قصص كنت أسعها واقرأها منذ طفولت ‪ ..‬هذه القصص بعد فضل ال هي من‬

‫الساسيات الت دفعتن لكتابة هذا الكتاب ‪ ..‬ليعرف كل باحث عن الق من هو النب ممد بن عبد ال عليه الصلة و السلم و ليزداد الذين‬

‫آمنوا ايانا‪.‬‬

‫القصة الول‪ :‬تنل اللك جبيل عليه السلم بالوحي و موقف السيدة خدية رضي ال عنها‬

‫ف ناية شهر رمضان ‪ ..‬ينل الصادق المي ممد بن عبد ال عليه و على آله الصلة و السلم مسرعا من غار حراء ببل النور بكة و الذي‬ ‫كان قد اعتاد أن يتلي فيه بنفسه كل عام ليعتزل قومه عبدة الصنام و ليتفكر ف خلق السموات و الرض ‪ ..‬ينل و هو يرتف ويعود إل بيته‬ ‫مرتاعا و يقول دثرون ‪ ..‬دثرون ‪ ..‬فتقول له زوجته الفاضلة أم الؤمني السيدة خدية بنت خويلد ما بك يا ابن العم؟ ‪ ..‬فيقص عليها الرسول‬

‫صلى ال عليه و سلم ما حدث قائل {بينما أنا ف الغار "غار حراء" اتعبد إذا برجل حسن الثياب حسن النظر قد أتان بنمط من ديباج "أي‬

‫صحيفة من حرير" و أعطانيها قائل ل "إقرأ" ‪ ..‬قلت "ما أنا بقارئ" أي ل أستطيع القراءة فأنا أمي ل أعرف الكتب ‪ ..‬فأخذن فغطن )ضمن(‬ ‫حت أخذ من الهد ‪ ..‬ث قال ل "اقرأ" ‪ ..‬فقلت "ما أنا بقارئ" أي ل أستطيع أن اقرأ ‪ ..‬فأخذن فغطن الثانية حت أخذ من الهد ‪ ..‬ث قال‬ ‫ل "اقرأ" ‪ ..‬فقلت "ما أنا بقارئ" أي ل أستطيع أن اقرأ ‪ ..‬فأخذن فغطن الثالثة حت أخذ من الهد ‪ ..‬فقال ل "اقرأ" فقلت "ماذا اقرأ؟" ‪..‬‬

‫قال " اقرأ باسم رب‪È‬ك ال)ذي خل‪+‬ق‪ .‬خل‪+‬ق الإنسان‪ +‬من عل‪+‬ق‪ .Ç‬اقرأ ورب„ك الأ‪+‬كرم‪ .‬ال)ذي عل)م بالق‪+‬ل‪+‬م‪ .‬عل)م الإنسان‪ +‬ما ل‪+‬م يعل‪+‬م" ‪ ..‬ث اختفى ‪ ..‬فنلت‬ ‫من الغار مسرعا ‪ ..‬فسمعت صوته ينادي علي قائل "ياممد إنك نب ال" فنظرت ‪{ ..‬فإذا به يلس على كرسي بي السماوات والرض يل‬ ‫بي الافقي} ‪ ..‬ث يكمل النب ممد بن عبد ال و هو يرتف فترد عليه أم الؤمني الكاملة "ل تف يا ابن العم ‪ ..‬وال ل يزيك ال أبدا ‪..‬‬

‫إنك لتصل الرحم ‪ ..‬وتقري الضيف ‪ ..‬وتمل الكل ‪ ..‬وتكسب العدوم ‪ ..‬وتعي على نوائب الق" ‪ ..‬وبذكاء ل أرى مثله تستطلع السيدة‬ ‫العاقلة كنه ما رآه زوجها هل هو روح حق "ملك من عند ال" أم روح رديئ "شيطان" ‪ ..‬فتسأله الزوجة العاقلة الذكية "هل تراه الن؟" ‪..‬‬

‫فيقول "نعم" ‪ ..‬فتأخذ السيدة خدية زوجها ممدا وتلسه على قدميها ‪ ..‬وتسأله "هل تراه الن؟" ‪ ..‬فيقول "نعم" ‪ ..‬فتكشف السيدة العاقلة‬ ‫عن جزء من صدرها أمام زوجها ‪ ..‬وتقول "هل تراه الن؟" فيقول "ل" ‪ ..‬حينئذ تتأكد السيدة الفاضلة انه روح حق "ملك" ‪ ..‬فاللك حيي و‬ ‫الشيطان ليس كذلك ‪ ..‬ث تأخذه السيدة العاقلة خدية إل ابن عمها ورقة بن نوفل ذلك الرجل الذي يدين بدين السيح ابن مري عليه السلم‬

‫والذي يقرأ التوراة والنيل وهو عال بما لتستطلع المر ‪ ..‬فتقول السيدة خدية لورقة بن نوفل اسع لبن أخيك ‪ ..‬فيوي الصادق المي ما‬

‫حدث مرة ثانية ‪ ..‬و ورقة بن نوفل يستمع ‪ ..‬ويسترجع ورقة بن نوفل أمامه أكوام البشارات بنب آخر الزمان المي الذي ل يقرأ و سيخرج‬ ‫من بلد العرب من نسل اساعيل ابن إبراهيم عليهما السلم ‪ ..‬و الذي بشر به كل النبياء من قبل و الت تعج بصفاته التوراة والنيل وكتب‬

‫النبياء جيعا ‪ ..‬ليقول بعدها كلمات من وراءها تاريخ كبي "إن هذا هو الناموس الذي أنزله ال على موسى ‪ ..‬وإنك لنب آخر الزمان ‪ ..‬ليتن‬ ‫أكون حيا إذا يرجك قومك ‪ ..‬لنصرنك نصرا مؤزرا" ‪ ..‬فيد عليه النب صلى ال عليه وسلم قائل "أو مرجي هم؟" ‪ ..‬يرد ورقة بن نوفل‬

‫العال بجرة ذلك النب الذكورة ف التوراة و كتب النبياء من أسباط بن اسرائيل قائل "ما أتى رجل بثل ما أتيت به إل عودي" ‪ ..‬ث يدخل‬ ‫ورقة بن نوفل ف السلم ‪ ..‬و تدخل أمه ايضا ف السلم و توت شهيدة ف عصر عمر بن الطاب كما تنبأ لا النب صلى ال عليه و سلم بعد‬ ‫أن كانت قد سألته أن ترج معه للجهاد ف سبيل ال لتنال شهادة ف سبيل ال ‪ ..‬حقيقة كنت أتساءل كيف عرف ورقة كل هذه العلومات و‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪4‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫هل هو يعلم الغيب؟! ‪ ..‬إل أن قرأت الكتاب القدس بنفسي ودرسته لسنوات طويلة ‪ ..‬حينئذ عرفت لاذا نطق ورقة بذه الكلمات الراسخات‬

‫‪ ..‬فالرجل ل يتكلم بكلمة من عنده‪.‬‬

‫القصة الثانية‪ :‬إسلم اب بكر الصديق‬ ‫ها هو عبد ال بن أب قحافة "أبو بكر الصديق" رضي ال عنه يغادر إل بلد اليمن قبل النبوة ف تارة له فيقابل هناك راهبا من أرض اليمن ‪..‬‬ ‫فيسأله الراهب من أي البلد الرجل؟ ‪ ..‬فيجيب أبو بكر رضي ال عنه "من مكة" ‪ ..‬فيسأله الراهب ثانية "هل خرج النب؟" ‪ ..‬فيقول أبو‬

‫بكر ‪ ..‬أي نب؟ ‪ ..‬فيقول الراهب ‪" ..‬النب الذي يرج من مكة من ديار قيدار ابن اساعيل؟ ‪ ..‬إنه مكتوب ف كتبنا أن نب آخر الزمان يرسله‬

‫ال من مكة؟" ‪ ..‬فيقول أبو بكر "ل ل يرج نب من مكة " ‪ ..‬ث يعود أبو بكر إل داره بكة ‪ ..‬وبعد فترة لا أرسل ال عبده و نبيه ممدا ‪ ..‬دعا‬

‫النب أبا بكر إل السلم قائل "إن ال قد أرسلن نبيا" ‪ ..‬فلم يتردد أبو بكر للحظة و قال "اشهد أن ل إله إل ال و أن ممدا رسول ال" ‪ ..‬إن‬ ‫الراهب اليمن ل يتكلم بكلم من عنده ‪ ..‬فلقد ذكر الكتاب القدس مكان رسالة النب الات من ديار قيدار بن اساعيل بزيرة العرب ‪ ..‬بل و‬

‫ذكر زمان خروجه ف كتب النبياء و منهم كتاب اخنوخ "إدريس" عليه السلم الذي ل تعترف اليوم به إل الكنيسة الثيوبية البشية و تعتبه‬

‫من أسفار الكتاب القدس‪.‬‬

‫القصة الثالثة‪ :‬إسلم سعيد بن العاص‬

‫يرج سعيد بن العاص "شقيق عمرو بن العاص " ف قافلة تارة بعد النبوة إل بلد العراق "الوصل" و كان كافرا ل يسلم بعد ‪ ..‬و بينما هو ف‬ ‫العراق قابل راهبا متعبدا قد خرج لتوه من صومعته و ل يكن يرج من صومعته إل نادرا ‪ ..‬ووجد سعيد الناس قد اجتمعوا حوله يسلمون عليه‬

‫و يتحدثون معه ‪ ..‬فأخذ الفضول سعيدا لستطلع المر ‪ ..‬فذهب فسلم على الراهب ‪ ..‬فسأله الراهب ‪ ..‬من أي البلد أنت ‪ ..‬فقال من مكة‬ ‫بزيرة العرب ‪ ..‬فسأله الراهب ‪ ..‬هل ظهر نب ف مكة ‪ ..‬فقال له سعيد نعم ‪ ..‬فقال له الراهب "وهل آمنت به؟" ‪ ..‬قال سعيد "ل" ‪ ..‬فضربه‬

‫الراهب بيده على صدره ‪ ..‬فسأله سعيد "هل هو نب صادق؟" ‪ ..‬قال الراهب "نعم ‪ ..‬أبلغه السلم" ‪ ..‬ث دخل الراهب صومعته فما كان من‬ ‫سعيد إل أن أعلن إسلمه بعد أن عاد إل مكة مباشرة‪.‬‬

‫القصة الرابعة‪ :‬معرفة حيي بن أخطب لصفات النب‬

‫عندما قدم النب صلى ال عليه وسلم إل الدينة خرج حيي ابن اخطب اليهودي ملك قبيلته ليتأكد من انه هو النب النتظر الذكور ف التوراة ‪..‬‬ ‫فقدم إليه وسأله أسئلة فأجابه صلى ال عليه وسلم عليها ث أخذ حيي ينظر إل كتف النب صلى ال عليه وسلم ماول رؤية خات النبوة على‬

‫كتفه فعرف النب صلى ال عليه وسلم ما يريد الرجل فأمال نفسه وكشف له كتفه حت رأى خات النبوة الذكور ف كتاب النب إشعياء و الذي‬ ‫هو من أحد أسباط بن اسرائيل ‪ ..‬وتأكد حيي انه هو النب الوصوف عندهم ف التوراة و ان الدلئل قطعية ل مرية فيها ‪ ..‬ث ول مدبرا إل‬

‫قومه فلقى أخاه ياسر فسأله ياسر قائل‪" :‬أهو نب آخر الزمان؟" فقال حيي "نعم هو" ‪ ..‬فأعادها ثانية "أهو ‪ ..‬هو؟"‪ .‬قال نعم "هو ‪..‬‬

‫هو!" ‪ ..‬قال‪" :‬و ما أنت فاعل؟" ‪ ..‬قال "إنا العداوة ما دمت حيا"‪ .‬وصدق قول ال فيه وف أمثاله "ول‪+‬م…ا جاء†هم كتاب‪ Ó‬من عند الل)ه مصد‪È‬ق‪Ó‬‬ ‫لما معهم وك‪+‬انوا من ق‪+‬بل‪ #‬يستفتحون‪ +‬عل‪+‬ى ال)ذين ك‪+‬ف‪+‬روا ف‪+‬ل‪+‬م…ا جاء†هم ما عرف‪#‬وا ك‪+‬ف‪+‬روا به ف‪+‬ل‪+‬عنة‪ #‬الل)ه عل‪+‬ى الك‪+‬افرين‪ .‬بئسما اشتروا به أ‪+‬نف‪#‬سهم أ‪+‬ن‬

‫يكف‪#‬روا بما أ‪+‬نزل‪ +‬الل)ه بغي‪%‬ا أ‪+‬ن ينز‪È‬ل‪ +‬الل)ه من ف‪+‬ضله عل‪+‬ى من يشاء‪ Ô‬من عباده ف‪+‬باء‪Ô‬وا بغضب‪ Ç‬عل‪+‬ى غ‪+‬ضب‪ Ç‬وللك‪+‬افرين عذ‪+‬اب‪ Ó‬مهي‪ .Ó‬وإذ‪+‬ا قيل‪ +‬ل‪+‬هم آ†منوا‬ ‫بما أ‪+‬نزل‪ +‬الل)ه ق‪+‬ال‪#‬وا نؤمن بما أ‪#‬نزل‪ +‬عل‪+‬ينا ويكف‪#‬رون‪ +‬بما وراء†ه وهو الحق„ مصد‪È‬ق‪/‬ا لما معهم ق‪#‬ل ف‪+‬لم تقتل‪#‬ون‪ +‬أ‪+‬نبياء† الل)ه من ق‪+‬بل‪ #‬إن ك‪#‬نتم مؤمني"‬

‫القصة الامسة‪ :‬إسلم عبد ال بن سلم‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪5‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫قال عبد اللـه بن سلم الب اليهودي‪ :‬ل‪Ö‬ا سعت برسـول اللـه صلى اللـه عليه وسلم عرفت صفته واسه وزمانه وهيئته والذي كن¼ا نتوقع‬

‫له فكنت مسر¼‪/‬ا صامتا‪ /‬عليه حت قدم رسـول اللـه صلى اللـه عليه وسلم الدينة فلم¼ا ق‪+‬دم نزل بقباء ف بن عمرو بن عوف فأقبل رجل حت‬ ‫أخب بقدومه وأنا ف رأس نلة ل أعمل فيها وعم¼ت خالدة بنت الارث تت جالسة فلم¼ا سعت الب بقدوم رسـول اللـه صلى اللـه عليــه‬

‫وسلم كب¼رت فقالت ل عم¼ت حي سعت تكبيي‪" :‬لو كنت سعت بوسى بن عمران قادما‪ /‬ما زدت!" ‪ ..‬ق‪#‬لت لا‪" :‬أي عم¼ة هو واللـه أخـو‬ ‫ـم"‪.‬‬ ‫موسـى بن عمران وعلى دينـه بعـث‪ +‬با بعث‪ +‬به" فقالت ل‪ :‬أي ابن أخ "أهو النب الذي ك‪#‬ن¼ا نخبر به أنه يبعث مع الس¼اعة؟" فقلت "نعـ‬ ‫ـرا و‬ ‫فأسلم عبد ال بن سلم بعد أن ذهب و سأل النب أسئلة ل يستطيع أن ييب عليها إل من عنده وحي من ال و منها مت يكون الني ذكـ‬ ‫مت يكون أنثى ف بداية التقاء من الرجل و بويضة الرأة ‪ ..‬و كذلك أسلمت عمته خالدة بنت الارث‪ .‬إن يهود ونصارى اليوم يعرفون النــب‬ ‫ممدا صلى ال عليه وسلم كما يعرفون أبناءهم و إن كثيا منهم ليكتمون الق و هم يعلمون كما كتمه رئيس الكهنة قيافا حينما علم بالسيح‬

‫بن مري عليه السلم و لكنه أصر على عناده و الكفر به و الستكبار عن اتباع الق ‪ ..‬بل إن أكرر قول عبد ال بن سلم لعمر بن الطــاب‬

‫حينما سأله عمر رضي ال عنه "كيف تعرفون النب ممدا كما تعرفون ابناءكم؟" ‪ ..‬فإذا بعبد ال بن سلم يرد ردا قويا ل مرية فيه قائل "بــل‬ ‫وال إنا لنعرفه أكثر ما نعرف ابنائنا ‪ ..‬فمحمد قد أخبنا ال عنه وإخبار ال ليس فيه شك ‪ ..‬أما ابنائنا فل نعلم من أين أتت بم أمهاتم"‬

‫القصة السادسة‪ :‬إسلم سلمان الفارسي‬ ‫عجيب أمر هذا الرجل الذي ل يكل و ل يل ف طلب الق فقطع الفياف و القفار و الصحارى ‪ ..‬فها هو سلمان الفارسي ابن كاهن النار يترك‬ ‫ـيه‬ ‫ـة ليوصـ‬ ‫ـالعراق ث أخيا عموريـ‬ ‫خدمة و عبادة النار ف اصبهان ببلد فارس لينتقل للنصرانية ف بلد الشام ث الوصل بالعراق ث نصيبي بـ‬

‫ـا‬ ‫ـا كنـ‬ ‫الراهب الذي كان يصاحبه حينما حل به الوت ‪ ..‬قائل له "يا بن ما أعلم أن هناك أحدا من الناس بقي على ظهر الرض مستمسكا بـ‬ ‫عليه ولكنه قد أظل زمان يرج فيه بأرض العرب نب يبعث بدين إبراهيم ث يهاجر من أرضه إل أرض ذات نل بي حرتي و له علمات ل تفى‬

‫فهو يأكل الدية ول يأكل الصدقة وبي كتفيه خات النبوة فإن استطعت أن تلحق بتلك البلد فافعل"‪ .‬فجهز سلمان أغراضه و شد رحــاله إل‬ ‫أرض العرب مع قافلة من قبيلة كلب وذلك مقابل بقر وغنم ولكن من كان بالقافلة غدروا به وباعوه لرجل من اليهود ليصي عبدا عنده يدمه‬

‫‪ ..‬ث ما لبث أن زار هذا اليهودي ابن عم له من يهود بن قريظة بالدينة ‪ ..‬فاشتراه منه ونقله معه إل الدينة فرأى سلمان النخل الذي ذكره له‬

‫صاحبه بعمورية وعرف الدينة‪ .‬وكان النب وقتها يدعو قومه ف مكة و لكن سلمان ل يسمع به‪ .‬و بعد أن هاجر الرسول إل يثرب و ذات مرة‬

‫و بينما سلمان الفارسي على النخلة سع ابن عم سيده اليهودي ياطب سيده و قال له إن القوم متمعي بقباء على رجل قدم عليهم اليوم مــن‬ ‫مكة يزعم أنه نب‪ .‬فما إن سع سلمان مقالته حت مسه ما يشبه المى و اضطرب اضطرابا شديدا حت خشي أن يسقط على سيده اليهودي و‬

‫بادر إل النول عن النخلة و جعل يقول للرجل‪ :‬ماذا تقول أعد علي الب ‪ ..‬فغضب سيده ولكمه لكمة شديدة و قال له‪ :‬مالك و لذا ‪ ..‬عد‬

‫ـه بلغن‬ ‫ـال‪ :‬إنـ‬ ‫إل ما كنت فيه من عملك ولا كان الساء أخذ سلمان شيئا من تر كان جعه و توجه به إل حيث ينل الرسول فدخل عليه وقـ‬

‫أنك رجل صال ومعك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة و هذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من غيكم ث قربه إليه "فأمسك النــب‬ ‫يده فلم يأكل " يقول سلمان فقلت ف نفسي‪ :‬هذه واحدة‪ .‬ث انصرفت وأخذت أجع بعض التمر فلما تول الرسول من قباء إل الدينة جئتــه‬ ‫فقلت له ‪ :‬إن رأيتك ل تأكل الصدقة و هذه هدية أكرمتك با فأكل منها النب و أمر أصحابه فأكلوا معه‪ .‬فقلت ف نفسي‪ :‬هذه الثانية ث جئت‬

‫ـي أرى‬ ‫ـره لعلـ‬ ‫رسول ال و هو ببقيع الغرقد حيث كان يواري أحد أصحابه فرأيته جالسا وعليه شلتان فسلمت عليه ث استدرت انظر إل ظهـ‬

‫ـه‬ ‫ـات فعرفتـ‬ ‫ـت الـ‬ ‫الات الذي وصفه ل صاحب ف عمورية‪ .‬فلما رآن النب أنظر إل ظهره عرف غرضي فألقى رداءه عن ظهره فنظرت فرأيـ‬ ‫فانكببت عليه اقبله وأبكي‪ .‬و أسلم سلمان رضي ال عنه ‪ ..‬حقيقة كنت أتعجب كيف عرف الراهب الذي دل سلمان على صفات النــب و‬

‫منها خات النبوة و مسار هجرة النب صلى ال عليه و سلم ‪ ..‬إل أن قرأت الكتاب القدس فعرفت أن الراهب الذي أوصى سلمان رضــي ال‬ ‫عنه ل يأت بشيئ من عنده و أن كل تلكم الصفات ماتزال واضحة صرية ف كتب أهل الكتاب و إل يومنا هذا‪.‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪6‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫القصة السابعة‪ :‬حديث ورد ف البخاري به موقف رائع يعترف فيه هرقل ملك الروم بنبوة خات الرسلي و بأنه‬ ‫سيث موضع قدميه ف ايلياء "القدس"‬ ‫اترككم مع الديث الرائع الذي ل أتوصل لعناه إل بعدما قرأت الكتاب القدس ‪ ..‬يقول الديث حدثنا أبو اليمان الكم بن نــافع‪ :‬أخبنــا‬ ‫شعيب عن الزهري قال ‪ :‬أخبن عبيد ال بن عبد ال بن عتيبة بن مسعود أن عبد ال بن عباس أخبه أن أبا سفيان بن حرب أخبه أن هرقــل‬ ‫أرسل إليه ف ركب من قريش وكانوا تارا‪ /‬بالشام ف الدة الت كان رسول ال ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش "صلح الديبية" فــأتوه وهــم‬

‫بإيلياء )القدس( فدعاهم ف ملسه وحوله عظماء الروم ث دعاهم ودعا بترجانه فقال ‪ :‬أيكم أقرب نسبا‪ /‬بذا الرجل الذي يزعم أنه نب؟ فقــال‬ ‫أبو سفيان‪ :‬فقلت أنا أقربم نسبا‪ ./‬فقال‪ :‬أدنوه من وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره‪ .‬ث قال لترجانه‪ :‬قل لم إن سائل هذا الرجــل فــإن‬ ‫كذبن فكذبوه‪ .‬فو ال لول الياء من أن يأثروا علي كذبا‪ /‬لكذبت عنه‪ .‬ث كان أول ما سألن عنه أن قال‪ :‬كيف نسبه فيكم؟ قلت‪ :‬هو فينا ذو‬

‫نسب‪ .‬قال‪ :‬فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟ قلت‪ :‬ل‪ .‬قال‪ :‬فهل كان من آبائه من ملك؟ قلت‪ :‬ل‪ .‬قال‪ :‬فأشراف الناس يتبعــونه أم‬

‫ضعفاؤهم؟ فقلت‪ :‬بل ضعفاؤهم‪ .‬قال‪ :‬أيزيدون أم ينقصون؟ قلت‪ :‬بل يزيدون‪ .‬قال‪ :‬فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يــدخل فيــه؟‬ ‫قلت‪ :‬ل‪ .‬قال‪ :‬فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت‪ :‬ل‪ .‬قال‪ :‬فهل يغدر؟ قلت‪ :‬ل ونن منه ف مدة ل ندري ما هو فاعــل‬ ‫فيها‪ .‬قال أبو سفيان‪ :‬ول تكن كلمة أدخل فيها شيئا‪ /‬غي هذه الكلمة‪ .‬قال‪ :‬فهل قاتلتموه؟ قلت‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ :‬فكيف كان قتالكم إياه؟ قلــت‪:‬‬ ‫الرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه‪ .‬قال‪ :‬باذا يأمركم؟ قلت‪ :‬يقول اعبدوا ال وحده ول تشركوا به شيئا‪ /‬واتركوا ما يقول آبــاؤكم‪.‬‬

‫ويأمرنا بالصلة و الصدق و العفاف و الصلة‪ .‬فقال للترجان‪ :‬قل ما سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب فكذلك الرســل تبعــث ف‬ ‫نسب قومها‪ .‬وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول؟ فذكرت أن ل فقلت‪ :‬لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتسي بقو ‪Ç‬ل قيــل‬ ‫قبله‪ .‬وسألتك هل كان من آبائه من ملك؟ فذكرت أن ل قلت فلو كان من آبائه ملك قلت رجل يطلب ملك أبيه‪ .‬وسألتك هل كنتم تتهمونه‬

‫بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فذكرت أن ل فقد أعرف أنه ل يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على ال‪ .‬وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم‬

‫ضعفاؤهم؟ فذكرت أن ضعفاؤهم اتبعوه و هم اتباع الرسل وسألتك أيزيدون أم ينقصون؟ فذكرت أنم يزيدون وكذلك أمر اليان حت يتم‪.‬‬

‫وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فذكرت أن ل و كذلك اليان حي يالط بشاشته القلوب‪ .‬وسألتك هل يغدر؟ فذكرت أن‬

‫ل و كذلك الرسل ل تغدر‪ .‬وسألتك با يأمركم؟ فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا ال ول تشركوا به شيئا‪ /‬وينهاكم عن عبادة الوثان ويــأمركم‬ ‫بالصلة والصدق والعفاف "فإن كان ما تقول حقا‪ /‬فسيملك موضع قدمي هاتي ‪ .‬وقد كنت أعلم أنه خارج ل أكن أظن أنه منكم فلو أن أعلم‬

‫أن أخلص إليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه"‪ .‬حقيقة كنت اتساءل لاذا قال هرقل هذه الكلمات و قد كان النب صــلى‬ ‫ال عليه و سلم ف بداية الدعوة و ل تكن الفتوحات السلمية قد بدأت بعد ‪ ..‬و لاذا يزم هرقل بأن النب سيمتلك موضع قدميه إل أن قرأت‬

‫الكتاب القدس و عرفت أن ال وعد نبيه بالنصر و بأنه سيخرج الرومان الوثنيي من ايلياء )القدس( و يررها منهم‪.‬‬

‫نبذة عن صفات الرسول صلى ال عليه وسلم‬ ‫* سنبدأ برأي شخص غي مسلم و هو ويل ديورانت صاحب الكتاب الشهور "تاريخ الضارة" و الذي يقول "إذا ما حكمنا على العظمة بــا‬ ‫ـعب‬ ‫ـي لشـ‬ ‫كان للعظيم من أثر ف الناس قلنا إن ممد‪%‬ا كان من أعظم عظماء التاريخ فلقد أخذ على نفسه أن يرفع الستوى الروحي والخلقـ‬ ‫ألقت به ف دياجي المجية حرارة الو وجدب الصحراء وقد نح ف تقيق هذا الغرض ناح‪%‬ا ل يدانه فيه أي مصلح آخر ف التاريخ كله وقــل‪Ö‬‬ ‫أن ند إنسان‪%‬ا غيه حقق ما كان يلم به ‪ ..‬ول يكن ذلك لنه هو نفسه كان شديد التمسك بالدين وكفى بل لنه ل يكن ثة قوة غي قوة الدين‬

‫تدفع العرب ف أيامه إل سلوك ذلك الطريق الذي سلكوه ‪ ..‬وكانت بلد العرب لا بدأ الدعوة صحراء جدباء تسكنها قبائل من عبدة الوثان‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪7‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫قليل عددها متفرقة كلمتها وكانت عند وفاته أمة موحدة متماسكة‪ .‬وقد كبح جاح التعصب والرافات وأقام فوق اليهودية والسيحية وديــن‬

‫ـرن‬ ‫ـة وف قـ‬ ‫بلده القدي دين‪%‬ا سهل‪ /‬واضح‪%‬ا قوي‪%‬ا وصرح‪%‬ا خلقي‪%‬ا وقوامه البسالة والعزة القومية‪ .‬واستطاع ف جيل واحد أن ينتصر ف مائة معركـ‬ ‫واحد أن ينشئ دولة عظيمة وأن يبقى إل يومنا هذا قوة ذات خطر عظيم ف نصف العال"‪.‬‬ ‫* و هذا توماس كارليل صاحب كتاب البطال يقول " إن لحب ممد‪%‬ا لباءة طبعه من الرأي والتصنع‪ .‬ولقد كان ابن القفار هذا رجل‪ /‬مستقل‬ ‫ـا أراده‪،‬‬ ‫ـده ال وكمـ‬ ‫الرأي ل يعول إل على نفسه ول يدعي ما ليس فيه ول يكن متكب‪%‬ا ولكنه ل يكن ذليل‪ /‬فهو قائم ف ثوبه الرقع كما أوجـ‬ ‫ياطب بقوله الر البي قياصرة الروم وأكاسرة العجم يرشدهم إل ما يب عليهم لذه الياة وللحياة الخرة‪ .‬وكان يعرف لنفســه قــدرها‪..‬‬

‫وكان رجل‪ /‬ماضي العزم ل يؤخر عمل اليوم إل غد"‬

‫* ايضا هنري دي فاستري ف كتابه السلم خواطر وسوانح يقول عن النب "ما كان ييل إل الزخارف ول يكن شحيح‪%‬ا‪ ..‬وكان قنوع‪%‬ا خرج‬ ‫من الدنيا ول يشبع من خبز الشعي مرة ف حياته ‪ ..‬ترد من الطمع وتكن من نوال القام العلى ف بلد العرب ولكنه ل ينح إل الستبداد فيها‬

‫فلم يكن له حاشية ول يتخذ وزير‪%‬ا ول حشم‪%‬ا وقد احتقر الال"‬ ‫* و قد أضاف ليتنر ‪Lightner‬‬

‫ـرأة‬ ‫ـزوج امـ‬ ‫الباحث النليزي ف كتابه‪ :‬دين السلم "لا بلغ السنة الامسة والعشرين من العمر تـ‬

‫ـا ل‬ ‫ـرين عام‪%‬ـ‬ ‫عمرها أربعون عام‪%‬ا وهذه تشابه امرأة عمرها خسون عام‪%‬ا ف أوربا وهي أول من آمن برسالته القدسة ‪ ..‬وبقيت خدية معه عشـ‬ ‫يتزوج عليها قط حت ماتت ولا بلغ من العمر خس‪%‬ا وخسي سنة صار يتزوج الواحدة بعد الخرى‪ .‬لكن ليس من الستقامة والصدق أن ننسب‬

‫ـاب‬ ‫ـا ك‪#‬تـ‬ ‫ـدق بـ‬ ‫ما ل يليق لرجل عظيم صرف كل ذاك العمر بالطهارة والعفاف فل ريب أن لزواجه بسن الكب أسباب‪%‬ا حقيقية غي الت يتشـ‬ ‫النصارى بذا الصوص وما هي تلك السباب يا ترى؟ و ل ريب هي شفقته على نساء أصحابه الذين قتلوا " و يقول ايضا "مرة أوحى ال تعال‬

‫إل النب وحي‪%‬ا شديد الؤاخذة لنه أدار وجهه عن رجل فقي أعمى ليخاطب رجل‪ /‬غني‪ã‬ا من ذوي النفوذ‪ ،‬وقد نشر ذاك الوحي‪ ،‬فلو كان كمــا‬ ‫يقول أغبياء النصارى بقه لا كان لذاك الوحي من وجود"‬ ‫* كان رسول ال رسول ال صلى ال عليه وسلم أبيض الوجه مشربا‪ /‬بالمرة أزهر اللون ظاهر الوضاءة واسع البي كث اللحية أبيض السنان‬ ‫إذا تكلم كأن النور ينهمر من فمه ويكفي ف وصفه قول أب هريرة رضي ال عنه‪ :‬ما رأيت شيئا‪ /‬أحسن من رسول ال صلى ال عليه وسلم كأن‬

‫الشمس تري ف وجهه‪.‬‬

‫* وصفه بعض أصحابه فقال‪ :‬كان رسول ال فخما‪ /‬مفهما‪ /‬يتلل وجهه تلؤلؤ القمر ليلة البدر‪ .‬كأنه البدر بل هو أجل كما قال صحابته رضي‬ ‫ال عليهم‪ .‬من رآه هابه ومن خالطه معرفة أحبه وكان شعره ل رجل سبط و ل جعد قطط و كان ف ليته بعض شعيات بيض‪.‬‬

‫* يقول أنس بن مالك رضي ال عنه "ما شمت عنبا قط و ل مسكا و ل شيئا أطيب من ريح رسول ال صلى ال عليه وسلم"‬

‫ـد‬ ‫ـة حـ‬ ‫* من صفاته صلى ال عليه وسلم المانه وصدق اللهجة فكان يسمى قبل النبوه بالصادق المي و عندما شفع اسامة بن زيد ف اقامـ‬

‫السرقة على فاطمة الخزومية قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬أتشفع ف حد من حدود ال يا أسامة و ال لو سرقت فاطمة بنت ممــد‬

‫لقطع ممد يدها"‬

‫* وقال متواضعا "إنا أنا عبد آكل كما يآكل العبد و أجلس كما يلس العبد"‬

‫* وقال "ل تطرون كما أطرت النصارى ابن مري ‪ ..‬ولكن قولوا عبد ال ورسوله"‬ ‫* دخل عليه رجل فأصابته هيبته فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم له "هون عليك إنا أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد"‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪8‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫* كان كثي السكوت ل يتكلم ف غي حاجة يعرض عمن تكلم بغي جيل كان ضحكه تبسما وكلمه فصل إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنا على‬

‫رؤوسهم الطي‪.‬‬

‫* قالت السيده عائشة‪ :‬كان الرسول صلى ال عليه وسلم يدث حديثا لو عده العاد لحصاه‪.‬‬ ‫* ما شبع رسول ال صلى ال عليه وسلم ثلثة أيام تباعا من خبز حت مضى‪.‬‬

‫* ل يكن رسول ال فاحشا‪ /‬و ل متفحشا‪ /‬ول يزي السيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح ما انتقم لنفسه إل أن تنتهك حرمة ال تعال‪.‬‬

‫* عن عبد ال بن عمر أنه قال‪ :‬اضطجع النب صلى ال عليه وسلم على حصي فأثر الصي بلده فجعلت أمسحه و أقول‪ :‬بأب أنت وأمي يا‬

‫رسول ال أل أذنتنا فنبسط لك شيئا‪ /‬يقيك منه تنام عليه فقال عليه الصلة والسلم‪" :‬مال و للدنيا و ما أنا و الدنيا إنا أنا و الدنيا كراكــب‬

‫استظل تت شجرة ث راح وتركها"‪.‬‬

‫* من اطلع على فراشه و ملبسه ومطعمه ادرك حقيقة زهده ف الدنيا‪.‬‬

‫* كان كثي القيام ل والبكاء بي يديه فقالت له السيده عائشة ‪:‬لقد غفر ال لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال‪" :‬أفل أكون عبدا شكورا"‬ ‫* ما خي بي أمرين إل اختار أيسرها ما ل يكن إثا‪.‬‬

‫* آذاه أهل مكه فقال "اللهم اهدي قومي فانم ل يعلمون"‪.‬‬ ‫* وف حيائه يقول أبو سعيد الدري رضي ال عنه‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم أشد حياء من العذراء ف خدرها وكان إذا كره شــيئا‪/‬‬ ‫عرفناه ف وجهه‪.‬‬

‫* كان رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يزيده جهل الاهل إل عفوا وصفحا فقد روى أنس بن مالك رضي ال عنه قال‪" :‬كنت مع النــب‬

‫صلى ال عليه وسلم وعليه برد غليظ الاشية فجذبه أعراب بردائه جذبة شديدة حت أثرت حاشية البد ف صفحة عنقه ث قال‪ :‬يا ممد إحل ل‬

‫على بعيي هذين من مال ال الذي عندك فإنك ل تمل ل من مالك ول من مال أبيك!" فقال النب صلى ال عليه وسلم "الال مال ال وأنــا‬

‫عبده"‪.‬‬

‫* كان أجود الناس و كان أجود ما يكون ف شهر رمضان حي يلقاه جبيل عليه السلم فيعرض عليه الرسول القرآن و ما سئل عن شيء قط‬

‫فقال ل‪ ..‬و يقول ما أحب أن ل ذهبا تضي علي ثلث أيام وعندي منه دينار إل شىء أرصده لدين‪.‬‬

‫* قال ابن عمر رضي ال عنهما ما رأيت أشجع و ل أند و ل أجود من رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ .‬وفال علي رضي ال عنه إنا كنا إذا‬ ‫ـالنب‬ ‫ـوذ بـ‬ ‫اشتد البأس واحرت الدق اتقينا برسول ال صلى ال عليه وسلم فما يكون أحد أقرب إل العدو منه ولقد رأيتن يوم بدر ونن نلـ‬

‫صلى ال عليه وسلم وهو أقربنا إل العدو‪.‬‬

‫* ل يكن فاحشا ول متفحشا ول صخابا بالسواق واذا عرف من أفعال شخص ما يكره وقف و قال‪ :‬ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا وآذاه‬

‫أصحابه بطول مكثهم ف منله فأنزل ال تعال "إن ذلكم كان يؤذي النب فيستحيي منكم وال ل يستحيي من الق"‬

‫* من سأله حاجه ل يرده ال با أو بقول حسن وكان دائم البشر لي الانب وكان أوسع الناس صدرا وأصدقهم لجه وأكرمهم عشرة‪.‬‬ ‫* كان رسول ال صلى ال عليه وسلم ييب من دعاه ويقبل الدية ول يقبل الصدقة ويكافئ عليها ويازح أصحابه ويادثهم ويلعب صبيانم‬

‫ويبدأ أصحابه بالصافحة ويكرم من يدخل عليه وكان أكثر الناس تبسما‪.‬‬

‫* روى البخاري‪ :‬ل يكن النب صلى ال عليه وسلم ير ف طريق فيتبعه أحد إل عرف أنه سلكه من طيبه صلى ال عليه وسلم‪.‬‬

‫ـض‬ ‫* من بركاته أن سعيد بن النعمان أصيبت عينه فوقعت على وجنته فردها رسول ال صلى ال عليه وسلم فكانت أحسن عينيه وروي أن بعـ‬ ‫الصحابة ابيضت عيناه فكان ليبصر بما شيئا‪ /‬فنفث رسول ال صلى ال عليه وسلم ف عينيه فأبصر وصار يدخل اليط ف البرة وهو ابن ثاني‬

‫وروي أن قدرا‪ /‬انكفأت على ذارع ممد بن حاطب وهو طفل فمسح عليها ودعا له فبأ لينه‪.‬‬

‫* عن السيدة عائشة رضي ال عنها قالت ف وصف النب صلى ال عليه وسلم‪" :‬أبيض يستسقي الغمام بوجهه ربيع اليتامى عصمة للرامل"‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪9‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫* ملك رسول ال صلى ال عليه وسلم من أقصى اليمن إل صحراء عمان إل أقصى الجاز ث توف عليه الصلة والسلم وعليه دين و درعه‬

‫مرهونة ف طعام لهله ول يترك دينارا ول درها ول شيد قصرا ول غرس لنفسه نل ‪ ..‬وكان يأكل على الرض ويلس على الرض ويلبــس‬ ‫ـل متكئا‬ ‫ـه ول يأكـ‬ ‫العباءة ويالس الساكي ويشي ف السواق ويتوسد يده ويلعق أصابعه ويرقع ثوبه ويصف نعله ويصلح خصه ويهن لهلـ‬

‫ـده ول‬ ‫ـع رفـ‬ ‫ويقول‪ :‬أنا عبد آكل كما يأكل العبد ‪ ..‬ويقتص من نفسه ول يرى ضاحكا ملء فيه‪ ..‬ل يأكل وحده و ل يضرب عبده و ل ينـ‬ ‫ضرب قط بيده إل ف سبيل ال وقام ل حت ورمت قدماه فقيل له‪ :‬أتفعل هذا وقد غفر ال لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! فقال‪ :‬أفل أكون‬

‫عبدا شكورا؟ ‪ ..‬وكان يسمع لوفه أزيز كأزيز الرجل من البكاء إذا قام يصلي صلة الليل‪.‬‬

‫* قال ال تعال عنه "وما أرسلناك ال رحة للعالي" وقال ف وصفه "بالؤمني رؤف رحيم"‪ ..‬صلى ال عليه وسلم وعلى آله وأتباعه صلة دائمة‬ ‫إل يوم القيامة‬

‫بعد قراءت للكتاب القدس الذي ف يد النصارى اليوم مرات ومرات و معرفت بوجود دلئل النبوة و صفات القرآن و رسول ال ممد عليــه‬ ‫ـن‬ ‫ـدرها نـ‬ ‫ـت ل نقـ‬ ‫الصلة والسلم فيه واضحة جلية "اكثر من ‪ 50‬صفة" ل يسعن ال ان ابكي شكرا ل على نعمة السلم الت ورثناها والـ‬

‫السلمون حق قدرها‪ .‬و ل نعمل جهدنا للتعرف عليها و ايصالا لكل من يبحث عن الق ‪ ..‬إننا جيعا مكلفون بإبلغ الرسالة بالسن والوعظة‬

‫السنة "ادع إل سبيل ربك بالكمة والوعظة السنة وجادلم بالت هي أحسن" ‪ ..‬ث بعد ذلك "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" ‪ ..‬فعكفت‬ ‫اكتب هذا العمل التواضع سائل ال عز و جل ان يتقبل من‪.‬‬

‫ول المد من قبل ومن بعد ‪ ..‬اللهم تقبل من وتقبلن ‪ ..‬فإنك تعلم ماأريد‪.‬‬

‫البشارات‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪10‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫البشارة الول‬ ‫وعد ال لبراهيم بباركة اساعيل وبعله مثمرا وباكثار نسله وجعله أمة عظيمة‬ ‫يقول ال لبراهيم عليه السلم ف الكتاب القدس‪" :‬أ‪+‬م…ا إسماعيل‪ #‬ف‪+‬ق‪+‬داستجبت لطلبك من أ‪+‬جله‪ .‬سأ‪#‬بارك‪#‬ه حق‪Ö‬ا‪ /‬و †أ‪+‬جعل‪#‬ه مثمرا‪ /‬و أ‪#‬ك‪+‬ث‪ç‬ر ‪#‬ذر‪È‬ي…ته جد¼‪/‬ا‬

‫ف‪+‬يك‪#‬ون‪ #‬أ‪+‬با‪ /‬لثني عشر رئيسا‪ /‬ويصبح أ‪#‬م…ة‪ /‬ك‪+‬بية‪ "/‬سفر التكوين الصحاح ‪20 : 17‬‬

‫وانن هنا اسأل اليهود و السيحيي ‪ ..‬ما القصود بعبارة "سأ‪#‬بارك‪#‬ه حق‪Ö‬ا‪ "/‬ث بعبارة "وأ‪+‬جعل‪#‬ه مثمرا‪ .. "/‬ث إكثار الذرية "و أ‪#‬ك‪+‬ث‪ç‬ر ذ‪#‬ر‪È‬ي…ته جد¼ا‪.. "/‬‬ ‫مامعن سأباركه؟ أليست مباركة ال لساعيل بعل النبوة ف ذريته؟ ‪ ..‬هل ال بارك فرعون وعابدي الوثان مثل؟ بالطبع ل ‪ ..‬و سوف اترك‬

‫الكتاب القدس ييب عن ذلك‪ :‬ال يبارك اسحاق ف سفر التكوين ‪" 25:11‬وكان بعد موت ابراهيم ان ال بارك اسحق ابنه وسكن اسحق‬ ‫عند بئر لي رئي" ‪ ..‬كيف بارك ال اسحاق؟ ‪ ..‬أليس بأن رضي عنه و جعل النبوة ف نسله؟ ‪ ..‬كلنا يعلم أن كل انبياء بن اسرائيل كانوا من‬

‫نسل إسحاق‪.‬‬

‫ما معن كلمة سأبارك اساعيل؟ ‪ ..‬أليس معناها سأباركه كما باركت اسحق و كما باركت يعقوب؟ ‪ ..‬وبالتال سيأت نب من نسله يقول له ال‬

‫ف سفر اشعياء ‪" 7 : 60‬كل غنم قيدار تتمع اليك كباش نبايوت تدمك تصعد مقبولة على مذبي وأزي¼ن بيت جال" ‪ ..‬هل تعرفون من هم‬

‫قيدار ونبايوت؟ ‪ ..‬انم ابناء اساعيل الذين سكنوا جزيرة العرب ‪ ..‬فمن هو ذلك النب عبد ال و الذي اجتمعت تت إمرته كل جزيرة العرب‬ ‫ودخلوا ف دين ال معه ‪ ..‬وعبدوا ال وحده بعد أن كانوا عبدة أوثان؟ ‪ ..‬هل هو يسوع الناصري ‪ ..‬أم بولس؟! ‪ ..‬بالطبع ل ‪ ..‬و أين يقدم‬

‫الجاج الدي و الذبائح و أين بيت جال ال ذلك؟ ‪ ..‬أل يتنبأ يسوع بدم و خراب اليكل بيت ال ف القدس؟ ‪ ..‬أليس بيت جال ال هو بيت‬

‫ال الرام بزيرة العرب بكة و الوجود إل الن شاهدا على صدق رسالة النب ممد بن عبد ال؟‬

‫إننا نقرأ ف سفر التكوين ‪ 14:19‬أن ال يبارك ابراهيم "وباركه وقال مبارك ابرام من ال العلي مالك السموات والرض" كيف بارك ال‬ ‫ابراهيم؟ ‪ ..‬أليس بأن رضي عنه و جعل النبوة ف نسله؟‬ ‫ايضا لا بارك ال ششون صار نبيا "ودعت اسه ششون فكب الصب وباركه الرب"‬ ‫و ف سفر التكوين ‪ 30 : 27‬اسحاق بارك يعقوب ول يبارك عيسو فكان كل النبياء من ذرية يعقوب الذي هو اسرائيل "وحدث عندما فرغ‬ ‫اسحق من بركة يعقوب و يعقوب قد خرج من لدن اسحق ابيه ان عيسو اخاه أتى من صيده"‬ ‫و ف سفر التثنية ‪" 1:33‬هذه هي البرك‪+‬ة‪ #‬ال)تي بارك بها موسى رجل‪ #‬ال بني إسرائيل‪ +‬ق‪+‬بل‪ +‬موته أ‪+‬قبل‪ +‬الر…ب„ من سيناء†ء† وأ‪+‬شرف عل‪+‬يهم من ساعي‬ ‫وتأ‪+‬ل)ق في جبل ف‪+‬اران‪ +‬جاء† محاطا‪ /‬بعشرة آلف من الرجال القديسي " ‪ ..‬مامعن البكة هنا ‪ ..‬أليس التبشي بنبوة السيح بن مري عليه السلم‬

‫من بعده و خروجه ببال ساعي الت هي بفلسطي وكذلك التبشي بنبوة النب ممد الذي يأت من فاران الت سكنها اساعيل و بفتحه لكة و معه‬

‫عشرة آلف من الصحابة؟‬

‫أعيدها مرة أخرى "أ‪+‬م…ا إسماعيل‪ #‬ف‪+‬ق‪+‬د استجبت لطلبك من أ‪+‬جله سأ‪#‬بارك‪#‬ه حق‪Ö‬ا‪ /‬و †أ‪+‬جعل‪#‬ه مثمرا‪ /‬و †أ‪#‬ك‪+‬ث‪ç‬ر ذ‪#‬ر‪È‬ي…ته جد¼ا‪ /‬ف‪+‬يك‪#‬ون‪ #‬أ‪+‬با‪ /‬لثني عشر رئيسا‪/‬‬

‫ويصبح أ‪#‬م…ة‪ /‬ك‪+‬بية‪ "/‬سفر التكوين الصحاح ‪20 : 17‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪11‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ما معن وأ‪+‬جعل‪#‬ه مثمرا‪ .. /‬أليس الثار يأت نتيجة رضوان ال كما ف الزامي ‪" 24 :105‬جعل شعبه مثمرا جدا و اعزه على اعدائه" أليس‬

‫ذلك ما قاله السيح لبن اسرائيل ف انيل مت لمة بن اسرائيل حي أخب باستبدالم فقال "لذلك أ‪+‬ق‪#‬ول‪ #‬ل‪+‬ك‪#‬م‪ :‬إن) مل‪+‬ك‪#‬وت ال سينزع من أ‪+‬يديك‪#‬م‬ ‫ويسل)م إل‪+‬ى شعب‪ Ç‬يؤد‪È‬ي ث‪+‬مره " ما معن يؤدي ثره ‪ ..‬أليس يؤدي ما عليه من طاعة و عبادة ل الواحد الحد؟ ‪ ..‬ولذلك يقول القرآن "كنتم‬ ‫خي أمة أ‪#‬خرجت للناس تأمرون بالعروف وتنهون عن النكر وتؤمنون بال"‬

‫ما معن "و †أ‪#‬ك‪+‬ث‪ç‬ر ذ‪#‬ر‪È‬ي…ته جد¼ا‪ /‬ف‪+‬يك‪#‬ون‪ #‬أ‪+‬با‪ /‬لثني عشر رئيسا‪ /‬ويصبح أ‪#‬م…ة‪ /‬ك‪+‬بية‪ .. "/‬أليس إكثار ذرية اساعيل ليكون النتهى بتكوين المة الباركة‬ ‫العظيمة الت ستأت من نسل اساعيل بعد أن باركه ال بعل النبوة ف نسله؟‬

‫يقول سفر التكوين ‪" 21 - 17 : 21‬وسمع ال‪ Ô‬بك‪+‬اء† الص…بي‪ È‬ف‪+‬نادى مل‪+‬ك ال هاجر من الس…ماء وق‪+‬ال‪ +‬ل‪+‬ها‪ :‬ما ال)ذي يزعجك ياهاجر ‪+‬ل تخافي‬ ‫ل†ن) ال† ق‪+‬د سمع بك‪+‬اء† الص…بي‪ È‬من حيث‪ #‬هو ملق‪/‬ى‪ .‬ق‪#‬ومي واحملي الص…بي… وتشب…ثي به ل†ن…ني سأ‪+‬جعل‪#‬ه أ‪#‬م…ة‪ /‬عظيمة‪ .. "/‬من هي هذه المة العظيمة الت‬ ‫ستأت من نسل اساعيل ابن هاجر؟ انا أمة السلم و ممد صلى ال عليه وسلم هو الرسول الذي أرسله ال من نسل إساعيل عليه السلم‪.‬‬

‫يقول ال ف سفر التكوين الصحاح ‪" 13 : 21‬وسأ‪#‬قيم من ابن الجارية أ‪#‬م…ة‪ /‬أ‪+‬يضا‪ /‬ل†ن…ه من ذ‪#‬ر‪È‬ي…تك" ابن الارية هو إساعيل عليه السلم ‪ ..‬المة‬ ‫الول من ذرية اسحاق الت أمه سارة وهي أمة بن اسرائيل ‪ ..‬فمن هي المة الت من ذرية اساعيل ‪ ..‬أليت هي المة السلمة و نبيها هو ممد‬

‫بن عبد ال الذي هو من نسل إساعيل؟‬

‫إن اليهود والنصارى يقولون إن ابراهيم قد طرد اساعيل و أمه الارية هاجر ‪ ..‬ولكننا ند الكتاب القدس يقول غي ذلك ففي سفرالتكوين‬ ‫‪" 9 :25‬ودفنه اسحق واساعيل ابناه ف مغارة الكفيلة ف حقل عفرون بن صوحر الث‪Ö‬ي الذي امام مرا" ‪ ..‬و أين باقي أبناء ابراهيم من زوجته‬ ‫الثالثة قطورة وباقي نسائه السراري ‪ ..‬ل ذكر لم لن ال ل يباركهم ‪ ..‬أليس كذلك؟‬

‫يقول الكتاب القدس ف سفر اخبار اليام الول ‪" 28:1‬ابنا ابراهيم اسحق و اساعيل" وهذا يدل على الخوة ‪ ..‬و مشاركة مياث البكة‪.‬‬ ‫إن الفريسي بولس وكلنا يعرف من هم الفريسيي ‪ ..‬هم الذين تصصوا ف التجسس على السيح عليه السلم لليقاع به ‪ ..‬و هم الذين قال‬ ‫لم السيح بن مري عليه السلم "ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون" و الذي يبنا ايضا الكتاب القدس ف انيل مت أن السيح كان يذر‬ ‫تلميذه من تعاليمهم و هم الذين منهم بولس فيقول "كيف ل تفهمون ان ليس عن البز قلت لكم ان تتحرزوا من خي الفريسيي‬

‫والصدوقيي‪ .‬حينئذ فهموا انه ل يقل ان يتحرزوا من خي البز بل من تعليم الفريسيي والصدوقيي" مت ‪ .. 12 – : 11 6‬يقول بولس ما‬

‫ليس بق ف رسالته إل يهود غلطية ‪" 30:4‬اطرد الارية وابنها لنه ل يرث ابن الارية مع ابن الرة" ‪ ..‬و أنا ل أقرأ ما قاله بولس إل على‬ ‫لسان سارة زوجة ابراهيم و هذا كلم سارة زوجة ابراهيم عليه السلم عن اساعيل بعد أن رأته يزح "ورأت سارة ابن هاجر الصرية الذي‬

‫ولدته لبراهيم يزح‪ .‬فقالت لبراهيم اطرد هذه الارية وابنها‪ .‬لن ابن هذه الارية ل يرث مع ابن اسحق‪ .‬فقبح الكلم جدا ف عين‬

‫ابراهيم لسبب ابنه‪ .‬فقال ال لبراهيم ل يقبح ف عينيك من اجل الغلم ومن اجل جاريتك‪ .‬ف كل ما تقول لك سارة اسع لقولا‪ .‬لنه باسحق‬

‫يدعى لك نسل‪ .‬و ابن الارية ايضا ساجعله امة لنه نسلك" ‪ ..‬سارة النسانة أخذتا الغية بعد أن رأت اساعيل يزح ‪ ..‬فهل يكم ال بناءا‬ ‫على غية امرأة! أنا عن نفسي ل أجد إل أن ال يقول عن اساعيل "سأ‪#‬بارك‪#‬ه حق‪Ö‬ا‪ "/‬كما فعل مع اسحق و يقول "وابن الارية ايضا ساجعله امة‬

‫لنه نسلك " ‪ ..‬فمن هذا النب الذي من نسل اساعيل و تنبأ به اشعياء ودخلت جزيرة العرب ف دينه لتعبد ال وحده ‪ ..‬وأقام منهم أمة مسلمة‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪12‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ل؟ ‪ ..‬إن المر الذي اتى به بولس "اطرد ابن الارية " ليس من أوامر ال ولكنه من أوامر سارة الغيورة الت يصفها الكتاب القدس بالكاذبة‬

‫حي أنكرت أنا ضحكت أمام الرب "فقال الرب لبراهيم لاذا ضحكت سارة ‪ .....‬فانكرت سارة قائلة ل اضحك" ‪ ..‬هل ستجعلوا أوامر‬ ‫سارة كأوامر ال؟ ‪ ..‬وجعلتموها ايضا وعودا ‪ ..‬ل تتبدل ولتتحرف؟!‬

‫إن هناك آية ف كتاب ال تقول عن يعقوب و إسحاق "وجعلنا ل‪+‬هم لسان‪ +‬صدق‪ Ç‬علي‪ã‬ا" ‪ ..‬أل تذكركم تلكم الية بأنبياء بن اسرائيل الذين هم‬ ‫نسل يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم "السباط"؟ ‪ ..‬إن ال تعال تكلم عن النبياء بأنم لسان صدق ‪ ..‬فمن يكون يا ترى هذا النب الذي دعا‬ ‫إبراهيم ربه ليمثله ف الخرين حي قال "واجعل لي لسان‪ +‬صدق‪ Ç‬في الآ†خرين" ‪ ..‬نبيا خاتا ‪ ..‬أليس هو ممد بن عبد ال الذي أنزل ال عليه‬

‫قرآنا يقول "ث‪#‬م… أ‪+‬وحينا إل‪+‬يك أ‪+‬ن ات…بع مل)ة‪ +‬إبراهيم حنيف‪/‬ا وما ك‪+‬ان‪ +‬من المشركي" ‪ ..‬و الذي يقول "ومن أ‪+‬حسن دين‪%‬ا مم…ن أ‪+‬سل‪+‬م وجهه لل)ه وهو‬

‫محسن‪ Ó‬وات…بع مل)ة‪ +‬إبراهيم حنيف‪/‬ا" و الذي يقول "ق‪#‬ل إن…ني هداني رب‪È‬ي إل‪+‬ى صراط‪ Ç‬مستقيم‪ Ç‬دين‪%‬ا قيم‪%‬ا مل)ة‪ +‬إبراهيم حنيف‪/‬ا وما ك‪+‬ان‪ +‬من المشركي"؟‬ ‫‪ -‬لقد قرأت كتاب لحد القساوسة يقول فيه بأنه ل نب بعد السيح عليه السلم؟! ‪ ..‬ث قال هذا القس لقد ورد ف سفر التكوين الصحاح‬

‫‪ 17‬العدد ‪ " 19‬فقال ال بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسه اسحق واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده"‪.‬‬ ‫ث قال القس عبد السيح الت‪:‬‬

‫‪ -1‬إن يسوع ل يب بأن هناك أنبياء من بعده لينكر نبوة النب ممد بن عبد ال؟‬

‫وأنا أقول له ايها القس احترم عقول القراء فالكتاب القدس يقول أن كل هؤلء كانوا انبياء ورسل بعد أن رفع يسوع فلماذا تؤمن‬

‫بم؟ ‪" ..‬وكان ف انطاكية ف الكنيسة هناك انبياء ومعلمون" اعمال الرسل ‪ .. 1 :13‬ايضا "وهو اعطى البعض ان يكونوا رسل والبعض‬ ‫انبياء والبعض مبشرين والبعض رعاة ومعل‪Ö‬مي" ‪ ..‬أضف إل ذلك "فوضع ال اناسا ف الكنيسة اول رسل ثانيا انبياء ثالثا معلمي ث قوات‬ ‫وبعد ذلك مواهب شفاء اعوانا تدابي وانواع ألسنة" ‪ ..‬رابعا "ان كان احد يسب نفسه نبيا او روحيا فليعلم ما اكتبه اليكم انه وصايا‬

‫الرب" كورنثوس الول ‪ .. 37 :14‬خامسا "يهوذا وسيل اذ كانا ها ايضا نبيي وعظا الخوة بكلم كثي وشدداهم"‬ ‫‪ -2‬قام القس بالتركيز على كلمة عهدا أبديا ‪ ..‬و بأنه لن يقوم النبياء إل من نسل اسحاق ‪ ..‬فهيا بنا نرى هل كلمة أبدي ف‬ ‫الكتاب القدس تعن بل ناية كما يقول القس الذي يكذب على نفسه و يدع تابعيه؟ ‪ ..‬تعالوا لنرى كيف أن الكتاب القــدس‬

‫يهدم أفكار ذلك القس تاما‪:‬‬

‫ا‪ -‬ها هو الرب يتكلم لوسى عن هارون و أولده بأنم سيكونون كهنة الرب للبد "وتسحهم كما مسحت اباهم ليكهنوا ل ويكون ذلك‬ ‫لتصي لم مسحتهم كهنوتا ابديا ف اجيالم" الروج ‪ 15 : 40‬و لكننا ند الكتاب القدس على لسان بولس يلغي ذلك فيقول أن يسوع ل‬ ‫يكن من اللويي أبناء هارون و مع ذلك كان كاهنا ل؟ فيقول بولس لغيا كلم الرب السابق و عهده للوين من أبناء هارون "فانه يصي‬ ‫ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها‪ .‬اذ الناموس ل يكمل شيئا" العبانيي ‪18 : 7‬‬ ‫أل يكن العهد الكهنوت أبديا مع أبناء هارون اللويي؟ ‪ ..‬فلماذا جاء يسوع كاهنا و هو ل يكن من أبناء هارون اللويي؟! ‪ ..‬لاذا إذن تنكروا‬ ‫رسالة النب ممد الذي ليس من نسل إسحق إذا كنتم تثبتون كهانة يسوع الذي ليس من بن لوي بل تقولون إنه من نسل يهوذا؟‬

‫ب‪ -‬ال ف الكتاب القدس يأخذ عهدا أبديا بالتان مع ابراهيم و نسله من بعده للبد فيقول "واقيم عهدي بين وبينك وبي نسلك من بعدك‬ ‫ف اجيالم عهدا ابديا ‪ ......‬هذا هو عهدي الذي تفظونه بين وبينكم وبي نسلك من بعدك يت منكم كل ذكر‪ .‬فتختنون ف لم غرلتكم‬

‫فيكون علمة عهد بين وبينكم" سفر التكوين ‪ .. 10 : 17‬و يقول ايضا "يت ختانا وليد بيتك والبتاع بفضتك فيكون عهدي ف لمكم‬

‫عهدا ابديا" التكوين ‪ .. 13 : 17‬لكننا ند الكتاب القدس يقول على لسان بولس أن هذا ليس عهدا أبديا؟! ‪ ..‬اقرأوا "ها انا بولس اقول‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪13‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫لكم انه ان اختتنتم ل ينفعكم السيح شيئا" غلطية ‪ .. 2 : 5‬ايضا "لنه ف السيح يسوع ليس التان ينفع شيئا" غلطية ‪15 : 6‬‬ ‫ج‪ -‬الرب يأخذ عهدا أبديا على بن اسرائيل عهدا بفظ السبت ‪ " ..‬فيحفظ بنو اسرائيل السبت ليصنعوا السبت ف اجيالم عهدا ابديا"‬

‫خروج ‪ 16 : 31‬ث ند بولس ف العهد الديد يلغي ذلك و يقول إن يسوع بالصلب قد جاء ليخلصه من الفرائض و منها السبت "اذ ما‬ ‫الصك الذي علينا ف الفرائض الذي كان ضدا لنا وقد رفعه من الوسط مسمرا اياه بالصليب ‪ .....‬فل يكم عليكم احد ف اكل او شرب او‬

‫من جهة عيد او هلل او سبت"‪.‬‬

‫ـا‬ ‫ـثروا واملوا الرض" وإن هنـ‬ ‫ـروا واكـ‬ ‫و هنا أختم تلكم البشارة من سفر التكوين الذي يقول عن نوح "وبارك ال نوحا وبنيه وقال لم اثـ‬ ‫اتساءل ‪ ..‬أل يكن كل النبياء من نسل نوح ‪ ..‬ومنهم السيح بن مري عليه السلم؟ ‪ ..‬لا بارك ال نوحا وابناءه خرج كل النبياء من ذريتهم‬

‫ومنهم ابراهيم واسحق ويعقوب وداود ويسوع؟ فلماذا تنكرون على ال أنه حينما يبارك اساعيل يرج من ذريته عبد ال ورسوله ممــد؟! و‬

‫ـا مناس ـك‪+‬نا‬ ‫صدق ال تعال حي أخبنا عن دعاء ابراهيم و اساعيل عليهما السلم "رب…نا واجعلنا مسلمين ل‪+‬ك ومن ذ‪#‬ر‪È‬ي…تنا أ‪#‬م…ة‪ /‬مسلمة‪ /‬ل‪+‬ك وأ‪+‬رنـ‬ ‫ـز‬ ‫ـت العزيـ‬ ‫وتب عل‪+‬ينا إن…ك أ‪+‬نت الت…و…اب الر…حيم‪ .‬رب…نا وابعث فيهم رسول‪/‬ا منهم يتل‪#‬و عل‪+‬يهم آ†ياتك ويعل‪ç‬مهم الكتاب والحكمة‪ +‬ويزك‪ç‬يهم إن…ك أ‪+‬نـ‬

‫الحكيم" ‪ ..‬و عن دعاء ابراهيم عليه السلم "واجعل لي لسان‪ +‬صدق‪ Ç‬في الآ†خرين"‪.‬‬

‫البشارة الثانية‬ ‫إخنوخ "إدريس" ‪ ..‬من خسة آلف عام يب بزمان خروج النب الصطفى‬ ‫هل تريدون أن تعرفوا لاذا قطع سلمان الفارسي الصحارى والفياف ليتبع النب صلى ال عليه و سلم ‪ ..‬بعد أن قال له الرهبان ‪ ..‬هذا وقت‬ ‫ظهور النب الصطفى الات؟ ‪ ..‬ها هو نب ال إدريس "إخنوخ" ف كتاب اخنوخ الصحاح ‪ .. 94 – 93‬يقص بالتفصيل لنا عن نب آخر‬ ‫الزمان‬

‫و عن أمته ليبشر و ليحدد زمن ميئ سيد ولد آدم ممد بن عبد ال و أمته السلمة فهيا بنا نتعرف أول من هو اخنوخ )إدريس(‪:‬‬

‫هو "أ‪+‬خنوخ بن يارد بن مهل‪+‬لئيل‪ +‬بن قينان‪ +‬بن أ‪+‬نوش بن شيث بن آدم" ‪ ..‬كما ورد ف انيل لوقا ‪ 38 – 37 :2‬و هو كما نعتقد نن‬

‫السلمون أنه النب إدريس ‪ ..‬رفعه ال مكانا عليا ‪ ..‬له كتاب يسمى كتاب اخنوخ ‪ ..‬يعتبه السيحيون ف مصر من السفار الخفية غي‬

‫القانونية و ل يعترفون به ‪ ..‬كيف ل أدري؟ ‪ ..‬مع أن يهوذا ف العهد الديد ف الكتاب القدس قد استشهد بكتاب اخنوخ هذا حي قال ف‬

‫رسالة يهوذا ‪ " 14:1‬وتنبأ عن هؤلء ايضا اخنوخ السابع من آدم قائل هوذا قد جاء الرب ف عشرة آلف من قديسيه" و هي نبوءة واضحة‬

‫جلية عن فتح مكة على يد النب ممد ‪ ..‬و لكن الترجي العرب ف ترجة الفانديك حولوا كلمة عشرة آلف من قديسيه إل )ربوات قديسيه(‬

‫مع أن عشرة آلف من قديسيه موجودة إل الن ف الترجات النيليزية كترجة اللك جيمس و كذلك ف النسخة الكاثوليكية ‪ ..‬عشرة‬

‫آلف ‪ ..‬فكيف يستشهد يهوذا بكتاب ل يعتبه السيحيون وحيا؟ ‪ ..‬لقد اكتشفت مطوطات غي كاملة لذا الكتاب باللغة الرامية "كتاب‬

‫اخنوخ" من ضمن مطوطات البحر اليت يعود تاريها إل مائة عام قبل ميلد السيح عليه السلم ‪ ..‬ويوجد نسخة كاملة من الكتاب باللغة‬

‫الثيوبية ‪ ..‬و الكنيسة الثيوبية تعتبه جزءا صحيحا من الكتاب القدس معترف به ‪ ..‬و تعالوا بنا ننتقل إل مايقوله لنا اخنوخ النب ف النص‬ ‫الترجم باللغة العربية من كتاب اخنوخ الصحاحي ‪" : 94 – 93‬ابتدأ إخنوخ يقرأ من الكتب فقال‪ :‬فيما يتعلق بالصالي و فيما يص¼‬

‫الصطفي من العال و ما يص زرعة الق )الزرعة الت منها الي إل البد( فإن أنا إخنوخ بق سأذكر لكم يا أولدي هذه الشياء وأدعكم‬ ‫تعرفون هذه المور الت أظهرت ل برؤيا ساوية وفهمتها من كلمات اللئكة القدسية وما فهمته من اللواح السماوية" و بعد ذلك بدأ يقرأ من‬

‫الكتب وقال‪" :‬ولدت ف الفترة السابعة من السبوع الول خلل وقت كانت الكمة والصلح مازالتا صامدتي ‪ ..‬وبعدي سيأت ف السبوع‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪14‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫الثان أمـور عظيمة وشريرة و سينمو الداع وف خلل ذلك سيتم أول إكمال ولكن فيه كذلك ايضا سينقذ إنسان و بعد نايته )أي ناية‬

‫السبوع الثان( سيزيد الظلم وسيكون هناك حكم للمذنبي و بعد ذلك عند اكتمال السبوع الثالث سيختار رجل )مدد( كزرعة للحكمة‬ ‫الصالة وبعده سيأت فرد يكون هو شجرة الصلح البدي‪ .‬وعند اكتمال السبوع الرابع سترى رؤى للصالي القدامى الولي و سيكون لم‬

‫شريعة مصانة للجيال‪ .‬و بعد ذلك ف السبوع الامس عند اكتمال البهاء سيبن بيت وتقوم ملكة و بعد ذلك ف السبوع السادس فإن الناس‬ ‫به سينعمون وتنسى قلوبم الكمة وعندها فإن إنسانا سيفع )أي إل السماء( وعند اكتماله )أي السبوع السادس( فإن بيت الملكة سيحرق‬

‫بالنار و فيه يتم تشتيت الفرع الذي أختي كامل‪ .‬وبعد ذلك ف السبوع السابع سينشأ جيل مرتدا )ضال( وسيقوم بأعمال كثية لكن كلها‬

‫شريرة وعند نايته )أي ناية السبوع السابع( سيختار الختارون الصالون من شجرة الصلح البدية و لم ستعطى سبعة اضعاف التعاليم عن‬

‫كل الجناس‪ .‬وف هذه اليام سيستأصل الظلم من جذوره ‪ ..‬ويقوم الصال من نومه ويصعد الكيم ويعطي "هبة" للناس ومن خلله تستأصل‬ ‫جذور الضطهاد ويدمر الطاة ويقطعون بالسيف مع الكفرة ف كل مكان و هؤلء الذين خططوا للضطهاد وقاموا بكلم الكفر سيفنون‬

‫بالسكي وبعد ذلك سيأت السبوع الثامن الثان )الفترة الثانية من السبوع الثامن( اسبوع الصلح سيعطى له السيف ليقام الكم بالعدل على‬ ‫الظلمة ويسل‪Ö‬م الطاة ال ايدي الصالي وف نايته سيمتلكون )أي الصالي( أمورا‪ /‬عظيمة من خلل صلحهم ويبن بيتا ً بالد الدائم للملك‬ ‫العظيم‪ .‬وبعد ذلك ف السبوع التاسع يظهر الكم الصال لكل العال وتتفي من الرض أفعال الذنبي وتكتب للهلك البدي وتتجه أنظار‬

‫الناس كلهم صوب طريق الصلح‪ .‬و بعد ذلك ف السبوع العاشر فـي الزء السابع مـنه سيكون هنـاك الكم البـدي )واضح أن‬

‫القصود هنا يوم القيامة( وستقوم به ملئكة السماء البدية الكم العظيم الذي ستنبعث به كل اللئكة وستزول السماء الول و تضيء قوات‬

‫السماء بسبعة أضعاف ال البد ث بعد ذلك أسابيع كثية ل حد لا إل البد سيكون زمانا‪ /‬للخي والصلح و ليسمع بطيئة بعد ذلك إل‬

‫البد"‬

‫لن يريد الطلع النص باللغة النليزبة من بداية الفصل الثالث والتسعي من كتاب إخنوخ ‪:‬‬ ‫‪http://www.sacred-texts.com/bib/boe/boe096.htm‬‬ ‫‪http://www.sacred-texts.com/bib/boe/boe097.htm‬‬ ‫ هنا يذكر اخنوخ هنا كما يروى عنه ف كتابه النسوب إليه أنه يعيش ف السبوع الول من عمر البشرية من بعد آدم ‪ ..‬ويذكر أن تلك‬‫الفترة الول ما زالت فترة صلح وأن عمر البشرية على الرض مقسم إل عدد من السباعيات ما يسميه هنا بالسابيع ‪ ..‬ويص بالذكر عشرة‬

‫سباعيات )أو أسابيع( و واضح أنا سباعيات من القرون ‪" 700‬سنة"‪ .‬وعلى هذا فعمر البشرية اذا حصر ف العشر فترات السباعية سيبلغ‬

‫سبعة الف سنة و هو يبدو أقل كثيا من كل حساب متوقع لعمر البشرية إل أن¼ه متفق تاما مع تقديرات عمر البشرية الت بنيت على أعمار‬

‫النبياء من الكتاب القدس الذي نتناقش منه ‪ ..‬و هو ما يؤمن به اليهود والنصارى إذ يعتقدون أن عمر البشرية سبعة أيام من أيام ال كل منها‬

‫ألف عام أو ما يعادل عشرة أسابيع من القرون )أي سبعي قرنا أو سبعة آلف سنة( ويعتقد السيحيون أن السيح قد رفع عام ‪ 4072‬من بعد‬

‫نزول آدم‪ .‬وعلى أساس هذه النبوءة فإن ظهور نوح ف السبوع الثان من عمر البشرية يعن أنه ظهر ف الفترة بي ‪ 1400 - 700‬عام من‬

‫بعد نزول آدم ومن الفترض أن‪ Ö‬هذه النبؤة سابقة على عصر نوح لن اخنوخ من أجداد نوح ‪ ..‬والشارة ال نوح عليه السلم واضحة بلك‬ ‫البشر عدا فرد واحد هو ذلك الذي سينقذه ال خلل السبوع الثان ث تر¼ عصور ويظهر ف ناية الفترة الثالثة ابراهيم عليه السلم ‪ ..‬وقد‬

‫أشي إليه بأنه الختار كشجرة يأت منها كل الصلح البدي ‪ ..‬و هو ما نعرفه كمسلمي وأهل كتاب بأنه عليه السلم أبو النبياء فكل النبياء‬ ‫)مصدر الصلح للبشرية( من بعد عصر إبراهيم كانوا من ابنائه ‪ ..‬ومرت فترات بعد ذلك على البشرية ‪ ..‬ويورد نص النبوءة بعد ذلك بأنه‬

‫عند ناية الفترة )السبوع( الرابعة ‪ ..‬أي بعد إبراهيم عليه السلم با يقرب من سبعة قرون أنه ستحصل رؤى )أي وحي إلي( للقديسي‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪15‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫والبرار وسيعطى لم قانون و مكان مسو…ر على مدى الجيال ‪ ..‬ول يشك أحد أن القصود هنا هو الوحي على موسى و على من بعده من‬

‫أنبياء بن اسرائيل وقد كانت هذه الفترة بشكل عام فعل‪ /‬ف حساب الؤرخي حوال ‪ 600‬عام و واضح أن القانون هو التوراة و أن الكان هو‬ ‫الرض الباركة بفلسطي ‪ ..‬ث‪ Ö‬تنص النبوءة أنه ف ناية الفترة الامسة سيؤسس بيت ال ‪ ..‬وواضح أن ذلك كان بإنشاء اليكل بالقدس أو‬ ‫أورشليم كمكان لعبادة ال حيث أقيم اليكل فعل بعد حوال ستمائة عام من ميء موسى بالتوراة والذي جاء ف ناية السبوع الرابع كما‬ ‫تذكر النبوءة ‪ ..‬وبن هذا البيت بعده بإسبوع أي ف أواخر السبوع الامس ‪ ..‬وهذا البيت قد ورثه السلمون وأنشأ عمر بن الطاب ف‬

‫موضعه السجد القصى الذي ما زال شاما بيتا ل مقدسا لدى عباد ال الصطفي )الختارين( ‪ ..‬وف الفترة السادسة أي بعد فترة ميء ابراهيم‬ ‫)والذي كان ميئه ف ناية الفترة الثالثة( بوال ثلث فترات أو ‪ 2100‬سنة انتشر الظلم ‪ ..‬وأصبح الناس عمي¼ )من الدى( ولكن هذه الفترة‬

‫ستنـتهي فيما يبدو "برجل يرفع ال السماء" وواضح أن هذا الرجل هو الرجل الذي تنبأت به الزامي ‪ ..‬و أن اللئكة سترفعه ال السماء وأن‬ ‫الشرار لن يصلوا إليه ‪ ..‬واضح هنا السيح عيسى عليه السلم فهو الرجل الذي رفع بعد ابراهيم عليه السلم بفترة ‪ 2100‬سنة ‪ ..‬ومن المع‬ ‫عليه لدى السلمي والنصارى أنه صعد ال السماء ‪ ..‬ول‪Ö‬ا كانت بشارة إخنوخ هنا تنص على أن الفترة بي ابراهيم و الرجل الذي سيصعد ال‬

‫السماء عليهما السلم هي ثلث فترات سباعية )ثلثة أسابيع من الزمن( و هي الفترات بي ناية الفترة الثالثة و ناية السادسة ‪ ..‬فإن ذلك يدل‬

‫هنا بأن السبوع القصود بذه النبوة هو فترة سباعية من القرون أو هو ‪ 700‬سنة و من هنا كانت فترة اللفي ومائة عام من السني بي ابراهيم‬ ‫وعيسى عليهما السلم معادلة لفترة الثلثة أسابيع ‪ ..‬وعلى هذا ففي السبوع السادس )وهو السبوع الذي يلي السبوع الامس الذي ت‪ Ö‬به‬

‫هدم العبد الول( ينتشر العمى عن الدى بي بن اسرائيل )وبي الناس( وينسون دينهم ) الكمة( ويقلدون الوثنيي من حولـهم ‪ ..‬وف نايته‬

‫يـرفع إنسان إل الـسماء ث يتبع ذلك بأن تأكل النار بيت ال ث تذكر النبوة‪" :‬وعندها سيتشتت العرق كله الناشيء عن الذر الختار" ‪..‬‬

‫لقد أ‪#‬حرق اليكل فعل وت‪ Ö‬ذلك بعد رفع عيسى عليه السلم بأربعي عاما وشر¼د بن اسرائيل ف الرض ‪ ..‬وهم العرق الول الناشيء من‬ ‫الغرسة الختارة )ابراهيم( ف السبوع الثالث ‪ ..‬وت‪ Ö‬ذلك التشريد عام ‪70‬م أو عام ‪ 4112‬من بعد آدم على حساب أهل الكتاب من‬

‫مصادرهم و هو ما ينطبق مع هذه النبوءة أن هدم البيت وتشتيت بن اسرائيل ت ف ناية الفترة أو السبوع السادس من بعد آدم عليه السلم‪.‬‬

‫ث أتت الفترة الت بعد رفعه إل السماء )السبوع السابع( فترة رد¼ة وضلل ‪ ..‬كما جاء ف رؤيا السابيع هذه وكما أوردت الناجيل و كما‬

‫تناقل ذلك تلميذ السيح عليه السلم من بعده ‪ ..‬واستمرت غلبة المم الوثنية على الرض ‪ ..‬فأم¼ا السيحيون فقد اتبعوا بولس الذي لقبه أتباع‬

‫السيح الذين عرفوه وعاشوا معه بأنه معلم الناس الردة عن شريعة موسى و الناموس ‪ ..‬فحق¼ بذلك تسمية الفترة السابعة بفترة الردة‬

‫والضلل ‪ ..‬و جاء ف رسالة بولس إل تسالونيكي الثانية ‪ 3 :2‬جزم‪ Ó‬بأن‪ Ö‬هذه الردة متحقق قيامها من بعد عيسى عليه السلم وأن‪ Ö‬ميء† السيا‬ ‫أو الصطفى النتظر لن يتم¼ إل من بعد حدوث هذه الردة بي النصارى نص تسالونيكي الثانية ‪" 3 - 2 :2‬يوم السيح قد حضر ل يدعنكم‬

‫أحد على طريقة ما ‪ ..‬لنه ل يأت )السيح( إن ل يأت الرتداد أول"‬

‫ولذا يقول النب صلى ال عليه وسلم ف الديث الذي يرويه عن ال سبحانه و تعال "إن خلقت عبادي حنفاء كلهم‪ .‬وإنم أتتهم الشياطي‬ ‫فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لم وأمرتم أن يشركوا ب ما ل أنزل به سلطانا و إن ال نظر إل أهل الرض فمقتهم عربم‬

‫وعجمهم إل بقايا من أهل الكتاب‪ .‬وقال ‪ :‬إنا بعثتك لبتليك وأبتلي بك"‬ ‫ فهنا قرب ناية هذا السبوع السابع يقول اخنوخ "ويقوم الصال من نومه و يصعد الكيم و يعطي هبة للناس" إن ال تعال ل ينام حت يقوم‬‫من نومه و هو فوق كل خلقه فل يصعد لنه ليس ف الوضاعة ‪ ..‬و من هنا نقول اليس ف هذا دللة واضحة على حادثة العراج؟ معراج النب‬

‫صلى ال عليه وسلم حيث ترك فراشه ومن ث صعد ال السماء واعطي هبة عظيمة للناس وهي الصلوات المس و الت هي خس ف العمل‬

‫خسي ف الجر؟ ‪ ..‬و ‪" ..‬فإن أبرارا سيختارون طالعي من نبتة العدل البدي" ‪ ..‬ل‪Ö‬ما كانت البعثة النبوية لرسول ال ممد صلى ال عليه‬

‫وسلم ف عام ‪ 610‬م والفتح السلمي للقدس عام ‪ 638‬م فإن ذلك يعن أن مئ الختارين ت‪ Ö‬عام ‪ 4652‬بالسنوات الشمسية ‪ ..‬عام ‪4799‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪16‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫بالساب القمري اليهودي ‪ ..‬أي ف الزء الخي فعل من السبوع أو الفترة السابعة )ينتهي السبوع السابع عام ‪4900‬م( ‪ ..‬فمن غي‬

‫السلمي ظهر ف ناية السبوع السابع ‪ ..‬وهل بقي هنالك أي مال للمجادلي لنفي هذا التبشي الصريح بالسلم ‪ ..‬و هل عرفتم لاذا كان‬

‫زمان خروج سيد الرسلي معروفا لدى أهل الكتاب؟ ‪ ..‬لقد بدأت نشأتم ببعثة سيد ولد آدم عام ‪610‬م أي ف الائة الخية من السبوع‬

‫السابع من القرون من بعد رفع السيح عليه السلم ال السماء ‪ ..‬وبلغ دينهم الرض الباركة ف منتصف الائة السابعة تقريبا )بعد منتصفها لو‬ ‫حسبنا بساب اليهود القمري العتد به ف النبوة( ‪ ..‬وكانوا هم ال‪#‬صط‪+‬فون )الختارون( أتباع النبياء كما لقبوا بذلك ف القرآن وهم من أبناء‬

‫ابرهيم )نبتة العدل البدي( من ولده اساعيل من قريش بكة حلوا الرسالة لبقية العرب وبقية المم على الرض من بعد أن كانوا المة المي¼ة‬ ‫الاهلة ‪ ..‬وبم استؤصلت أساسات البغي التمثلة ف المباطوريات الرومانية والفارسية ‪ ..‬لقد حددت البشارة زمن ظهورهم وحددت‬

‫الصطفى ومن معه بأن¼هم من أبناء ابراهيم عليه السلم ‪ ..‬وكان السبوع الثامن اسبوع العدالة بق بالرض ‪ ..‬وقد امتد خللا حكم السلمي‬ ‫ليشمل معظم العمورة ‪ ..‬وفيه أعطي الؤمنون السيف والنصر على الكفار ‪ ..‬وت إعادة بناء بيت القدس وكذلك بيت ال الرام ف مكة‪.‬‬

‫البشارة الثالثة‬

‫صفات العبد الرسول "ممد" الت والذي يرسله ال نورا للعال ف سفر اشعياء‬ ‫"يا أ‪+‬ي„ها الن…بي„ إن…ا أ‪+‬رسلناك شاهد‪%‬ا ومبش‪È‬ر‪%‬ا ونذير‪%‬ا‪ .‬وداعي‪%‬ا إل‪+‬ى الل)ه بإذنه وسراج‪%‬ا مني‪%‬ا"‬ ‫هذه العداد القادمة الت تكلم عنها عبد ال بن سلم فقال " وال إنه لوصوف ف التوراة ببعض صفته ف القرآن يا أيها النب إنا أرسلناك شاهدا‬ ‫ومبشرا ونذيرا وحرزا للميي أنت عبدي ورسول سيتك التوكل ليس بفظ ول غليظ ول صخاب بالسواق ول يدفع السيئة بالسيئة ولكن‬

‫يعفو و يغفر ولن اقبضه حت أقيم به اللة العوجاء أن يقولوا ل إله إل ال وأفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا" رواه البخاري‬

‫ف سفر إشعياء ‪ 25 – : 1 42‬واشعياء لن ل يعرفه نب من أواخر انبياء بن اسرائيل أتى قبل السيح بن مري عليه السلم بوال ‪750‬‬

‫عاما ‪ ..‬ف كتاب اشعياء يتكلم ال تعال عن طريق الوحي عن صفات العبد الرسول الذي سيسله ال من ديار قيدار ابن اساعيل ف جزيرة‬ ‫العرب ويعله نورا للعال ‪ ..‬فهو رسول صادق يوحى إليه من ال سيأت بشريعة جديدة غي شريعة موسى و سيحفظه ال من أعدائه وسيأمر ال‬

‫عباده حينئذ بالج إل بيته و بالذان ف كل مكان وسيأمره ال بالهاد وسينصره ال على عابدي الوثان وسيخرج ال به الناس من الظلمات‬ ‫إل النور ‪ ..‬ث يتكلم الق سبحانه وتعال بصفات لتنطبق إل على عبده و رسوله ممد بن عبد ال ‪ ..‬فيقول ال لقد كان غافل و ضال فهداه‬

‫ال و هذا العبد النب يكرم شريعة ال و يسر با و لذلك فإن ال يبه و سيحفظه حت يبلغ رسالة ال كاملة ‪ ..‬لنقرأ معا تلك النبؤة‪:‬‬

‫‪ -1‬هوذا عبدي الذي اعضده متاري الذي سر¼ت به نفسي‪ .‬وضعت روحي عليه فيخرج الق للمم‪ .‬هذا أسلوب توكيدي بقرب الختيار فهو‬ ‫واقع ل مالة ‪ ..‬إنه عبد ل سيختاره ال و هو عنه راض ‪ ..‬سيلقي عليه وحيه فيخرج بالمم "المي" من الظلمات إل النور "هو ال)ذي ينز‪È‬ل‪#‬‬ ‫عل‪+‬ى عبده آ†يات‪ Ç‬بي‪È‬نات‪ Ç‬ليخرجك‪#‬م من الظ‪ñ‬ل‪#‬مات إل‪+‬ى الن„ور وإن) الل)ه بك‪#‬م ل‪+‬رء‪Ô‬وف‪ Ó‬رحيم"ٌ‪ ..‬وهي ايضا مصداقا لقول ال ف القرآن "وك‪+‬ذ‪+‬لك‬ ‫أ‪+‬وحينا إل‪+‬يك روح‪%‬ا من أ‪+‬مرنا ما ك‪#‬نت تدري ما الكتاب ول‪+‬ا الإيان‪ #‬ول‪+‬كن جعلناه نور‪%‬ا نهدي به من نشاء‪ Ô‬من عبادنا وإن…ك ل‪+‬تهدي إل‪+‬ى صراط‪Ç‬‬

‫مستقيم‪ .. "Ç‬و إنن هنا أقول بالنسبة لكم ايها النصارى فإنكم تقولون أن السيح هو ال؟ فكيف يكون عبد ال؟ ‪ ..‬ل تقولوا إنا هو السيح‬ ‫العبد النسان "الناسوت" ‪ ..‬لنكم تقولون إن السيح هو ال التجسد ‪ ..‬أما إذا سلمتم أن السيح بن مري عليه السلم هو عبد ال ورسوله كما‬

‫يقول سفر إشعياء ‪ ..‬فهذا ما نؤمن به نن السلمون ‪ ..‬وهنيئا لكم ‪ ..‬بالسيح بن مري عليه السلم عبد ال ورسوله ‪ ..‬وأنا أقول لكم إن كل‬

‫مسلم على وجه الرض يقول "اشهد أن ل إله إل ال وأشهد أن السيح بن مري عبد ال ورسوله" فهناك ال الفاعل القوي الذي يعضد بقوته ‪..‬‬ ‫وهناك العبد الفعول به الضعيف الذي يعضده ال ‪ ..‬وأنتم تقولون عن السيح أنه ال ‪ ..‬فمن إذن يكون العبد؟‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪17‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫بالنسبة لكلمة وضعت روحي عليه حت لتقولوا لهوت وناسوت ‪ ..‬معناها من الكتاب القدس ‪" ..‬الوحي" وإليكم ما يعضد كلمي من‬ ‫الكتاب القدس يقول ال ف اشعياء "اما انا فهذا عهدي معهم قال الرب‪ .‬روحي الذي عليك وكلمي الذي وضعته ف فمك ل يزول من فمك‬

‫و ل من فم نسلك و ل من فم نسل نسلك قال الرب من الن وال البد" اشعياء ‪ 21 .. :59‬أي أن روح ال كانت على اشعياء‪.‬‬

‫وايضا ف سفر يوئيل ف العهد القدي "ويكون بعد ذلك ان اسكب روحي على كل بشر فيتنبأ بنوكم وبناتكم ويلم شيوخكم احلما ويرى‬ ‫شبابكم رؤى" يوئيل ‪28:2‬‬ ‫إن كل النبياء والصالي كانوا مؤيدين بروح ال ‪ ..‬فهل تعترفوا ايها النصارى أن السيح بن مري ليس اكثر من نب كبلعام وشاول ورسل‬

‫شاول وزكريا ‪ ..‬بلعام كان عليه روح ال ‪" ..‬ورفع بلعام عينيه ورأى اسرائيل حال حسب اسباطه فكان عليه روح ال” العدد ‪2 :24‬‬

‫روح ال كانت على رسل شاول "فارسل شاول رسل لخذ داود ولا رأوا جاعة النبياء يتنباون وصموئيل واقفا رئيسا عليهم كان روح ال‬ ‫على رسل شاول فتنبأوا هم ايضا" صموئيل الول ‪20 :19‬‬ ‫روح ال يلبس زكريا "ولبس روح ال زكريا" زكريا يتل من الروح القدس "وامتل زكريا ابوه من الروح القدس" لوقا ‪67 : 1‬‬ ‫نعم ‪ ..‬نن السلمون نقول إنه ليس هناك فرق بي العبد الرسول الت للعال ‪ ..‬وباقي انبياء ال ‪ ..‬فهو بشر رسول عبد ال ورسوله ‪ ..‬هل‬

‫تؤمنون أن السيح كان انسانا عبدا ل رجل رسول ‪ ..‬ليس اكثر من ذلك؟ نن السلمون نؤمن بذلك ‪ ..‬النب ممد بشر رسول مثله كمثل‬ ‫إخوانه من النبياء " ق‪#‬ل إن…ما أ‪+‬نا بشر‪ Ó‬مثل‪#‬ك‪#‬م يوحى إل‪+‬ي… أ‪+‬ن…ما إل‪+‬هك‪#‬م إل‪+‬ه‪ Ó‬واحد‪ Ó‬ف‪+‬من ك‪+‬ان‪ +‬يرجوا لق‪+‬اء† رب‪È‬ه ف‪+‬ليعمل عمل‪/‬ا صالح‪%‬ا ول‪+‬ا يشرك بعبادة رب‪È‬ه‬

‫أ‪+‬حد‪%‬ا" إذن ل فرق بي هذا النب العبد القادم إل العال و باقي النبياء؟ ‪ ..‬فهو بشر يوحى إليه كإشعياء وكباقي النبياء ‪ ..‬وليس اللهوت‬ ‫والناسوت كما تقولون أنتم ايها النصارى؟‬

‫بالنسبة لعبارة "يرج الق للمم " فكلمكم عن السيح بن مري غي صادق ‪ ..‬من الكتاب القدس ‪ ..‬فالكتاب يقول عن السيح بن مري "‬

‫فاجاب وقال ل أرسل ال ال خراف بيت اسرائيل الضالة" مت ‪" 24:15‬وهكذا سيخلص جيع اسرائيل‪ .‬كما هو مكتوب سيخرج من‬

‫صهيون النقذ ويرد الفجور عن يعقوب " ‪ ..‬وهل خلص يسوع جيع اسرائيل؟ وهل رد الفجور عن يعقوب؟ ‪ ..‬أل يقل لم السيح بن مري‬

‫"هوذا بيتكم يترك لكم خرابا‪ .‬والق اقول لكم انكم ل ترونن حت يأت وقت تقولون فيه مبارك الت باسم الرب" لوقا ‪ .. 35:13‬من هذا‬ ‫البارك الت باسم الرب؟ ‪ ..‬أليس الذي يلص اورشليم من الرومان؟ ‪ ..‬من هو ذاك؟ ‪ ..‬هل هو السيح بن مري عليه السلم؟ ‪ ..‬اجيبون‬

‫ياقوم؟ ‪ ..‬أليس هو ممد وأمته هم من خلصوا بيت القدس من الرومان؟‬

‫الكتاب القدس يقول "ف ايامه يلص يهوذا ويسكن اسرائيل آمنا وهذا هو اسه الذي يدعونه به الرب برنا" ارمياء ‪ .. 6:33‬هل خلص يهوذا‬ ‫وسكن اسرائيل آمنا؟ ‪ ..‬أل يبهم بدم اليكل وتدميه أل يقل لم "هوذا بيتكم يترك لكم خرابا"؟‬ ‫ث كيف يرج السيح الق للمي )المم( و هو يقول للتلميذ قبل رفعه مباشرة "ال طريق امم ل تضوا وال مدينة للسامريي ل تدخلوا‪ .‬بل‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪18‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫اذهبوا بالري ال خراف بيت اسرائيل الضالة" مت ‪ ..6 5 : 10‬ايضا "فقال له يسوع اليوم حصل خلص لذا البيت اذ هو ايضا ابن‬

‫ابراهيم" ‪ ..‬خلص لذا البيت "بيت اسرائيل " و هذا ايضا حت ل يدث فقد أحرق تيطس الاكم الرومان اليكل و قتل مئات اللوف من بن‬ ‫اسرائيل و ت تشريدهم جيعا ف كل بقاع الرض فأين خلص بن اسرائيل؟ ث إن اسألكم ايها النصارى ‪ ..‬لاذا تغيت وترفت كلمة عبدي‬

‫الت ف اشعياء ‪ ..‬إل كلمة فتاي ف انيل مت؟‬

‫‪2‬ل يصيح ول يرفع ول يسمع ف الشارع صوته ‪ ..‬تقول السيدة عائشة "كان النب طويل الصمت" ‪ ..‬و يسوع بقولكم كان يصرخ على‬‫الصليب بصوت عظيم يلوم و يشكو إله قائل "إلي إلي لاذا تركتن؟ ‪ ..‬مع إنه من العروف أن ال ل يتخلى عن اتقيائه‪.‬‬ ‫‪3-‬قصبة مرضوضة ل يقصف وفتيلة خامدة ل يطفئ‪ .‬ال المان يرج الق ‪ ..‬إن ذلك مصداقا لقول ال لنبيه ممد "ما أ‪+‬نزلنا عل‪+‬يك الق‪#‬رآ†ن‪+‬‬

‫لتشق‪+‬ى" ‪ ..‬أل يقل النب لعمه أبا طالب حي اتى صناديد قريش لساومته على الدعوة بالال واللك والنساء "وال ياعم لو وضعوا الشمس ف‬ ‫يين والقمر ف يساري على أن اترك هذا المر ماتركته حت يظهره ال أو اهلك دونه" أل يكن يسوع كشاة سيق إل الذبح؟ ‪ ..‬ث كيف ل‬

‫يقصف يسوع و هو قد قتل على الصليب بقولكم و ل يكمل رسالته و شكا إله إل كل خلقه حينما قال له لاذا تركتن؟ ‪ ..‬وقال للتلميذ "ان‬

‫ل أمورا كثية ايضا لقول لكم ولكن ل تستطيعون ان تتملوا الن‪ .‬واما مت جاء ذاك روح الق فهو يرشدكم ال جيع الق لنه ل يتكلم من‬

‫نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويبكم بامور آتية" يوحنا ‪ 13-12 :16‬ث كيف يكون ذلك العبد هو السيح بن مري عليه السلم و السيح‬ ‫يتكلم عن معزي آخر نب مثل موسى والسيح بن مري ‪ ..‬سيشد الناس إل الق "واما مت جاء ذاك روح الق فهو يرشدكم ال جيع الق"‪.‬‬

‫ال المان يرج الق ‪ ..‬أليس ذلك ما يقوله القرآن "اليوم أكملت لكم دينكم و اتمت عليكم نعمت و رضيت لكم السلم دينا"‬ ‫‪ -4‬ل يكل ول ينكسر حت يضع الق ف الرض‪ :‬أل يقل النب ممد للسيدة خدية "انتهى عهد النوم ياخدية"‬

‫وتنتظر الزائر شريعته ‪ ..‬أل يقل ال له ف القرآن الكري " ث‪#‬م… جعلناك عل‪+‬ى شريعة‪ Ç‬من الأ‪+‬مر ف‪+‬ات…بعها ول‪+‬ا تت…بع أ‪+‬هواء† ال)ذين ل‪+‬ا يعل‪+‬مون‪ .+‬إن…هم ل‪+‬ن‬ ‫يغنوا عنك من الل)ه شيئ‪/‬ا وإن) الظ)المي بعضهم أ‪+‬ولياء‪ Ô‬بعض‪ Ç‬والل)ه ولي„ المت…قي"‬ ‫لقد حاول مت ف انيله أن ينل العداد السابقة على يسوع الناصري فقال "هوذ‪+‬ا ف‪+‬تاي ال)ذي اخترته حبيبي ال)ذي سر…ت به نفسي‪ .‬أ‪+‬ضع روحي‬ ‫عل‪+‬يه ف‪+‬يخبر ال‪Ô‬مم بالحق‪ .È‬ل‪ +‬يخاصم ول‪ +‬يصيح ول‪ +‬يسمع أ‪+‬حد‪ Ó‬في الش…وارع صوته‪ .‬ق‪+‬صبة‪ /‬مرضوضة‪ /‬ل‪ +‬يقصف وف‪+‬تيل‪+‬ة‪ /‬مدخ‪È‬نة‪ /‬ل‪ +‬يطفئ‪ #‬حت…ى‬

‫يخرج الحق… إل‪+‬ى الن„صرة‪ .‬وعل‪+‬ى اسمه يك‪#‬ون‪ #‬رجاء‪ Ô‬ال‪Ô‬مم" مت ‪ 14 – 12 : 21‬فغيوا كلمة عبدي إل فتاي و غيوا كلمة تنتظر الزائر‬

‫شريعته إل على اسه يكون رجاء المم ‪ ..‬بل و ايضا و عل‪+‬ى اسمه يك‪#‬ون‪ #‬رجاء‪ Ô‬ال‪Ô‬مم ‪ ..‬أليس هذا هو شفاعة النب ممد يوم القيامة لميع المم‬ ‫حيث تقول كل المم بعد أن يروا على أول العزم من النبياء "ائتوا ممدا‪ /‬فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتون فأستأذن على رب فإذا‬ ‫رأيته وقعت له ساجدا‪ /‬فيدعن ما شاء ال ث يقال ل‪ :‬ارفع رأسك وسل تعط‪ +‬وقل يسمع واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحد رب بتحميد يعلمن ث‬

‫أشفع فيحد ل حدا‪ /‬ث أخرجهم من النار وأدخلهم النة ث أعود فأقع ساجدا‪ /‬مثله ف الثالثة أو الرابعة حت ما يبقى ف النار إل من حبسه القرآن"‬ ‫‪ -5‬هكذا يقول ال الرب خالق السموات وناشرها باسط الرض ونتائجها معطي الشعب عليها نسمة والساكني فيها روحا‪ .‬أل يقل ال ماطبا‬ ‫نبيه ليخاطب كل أمم الرض ف اسلوب تقريري جيل " ق‪#‬ل يا أ‪+‬ي„ها الن…اس إن‪È‬ي رسول‪ #‬الل)ه إل‪+‬يك‪#‬م جميع‪%‬ا ال)ذي ل‪+‬ه ملك الس…ماوات والأ‪+‬رض ل‪+‬ا إل‪+‬ه‬ ‫إل)ا هو يحيي ويميت ف‪+‬آ†منوا بالل)ه ورسوله الن…بي‪ È‬الأ‪#‬م‪È‬ي‪ È‬ال)ذي يؤمن بالل)ه وك‪+‬لماته وات…بعوه ل‪+‬عل)ك‪#‬م تهتدون‪ .. "+‬ث ياطب ال عز و جل اليهود و‬

‫النصارى مستنكرا عليهم كفرهم بنبيه الذي أخبهم عنه "يا أ‪+‬هل‪ +‬الكتاب ق‪+‬د جاء†ك‪#‬م رسول‪#‬نا يبي‪È‬ن ل‪+‬ك‪#‬م ك‪+‬ثي‪%‬ا مم…ا ك‪#‬نتم تخف‪#‬ون‪ +‬من الكتاب‬

‫ي ق‪+‬د جاء†ك‪#‬م من الل)ه نور‪ Ó‬وكتاب‪ Ó‬مبي‪ .. " Ó‬أل يقل ال لم مؤكدا على أن رسالة النب ممد هي من عند ال ربم و رب آبائهم‬ ‫ويعف‪#‬و عن ك‪+‬ث ‪Ç‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪19‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫الولي فقال " ق‪#‬ل أ‪+‬غ‪+‬ير الل)ه أ‪+‬ت…خذ‪ #‬ولي‪ã‬ا ف‪+‬اطر الس…ماوات والأ‪+‬رض وهو يطعم ول‪+‬ا يطعم ق‪#‬ل إن‪È‬ي أ‪#‬مرت أ‪+‬ن أ‪+‬ك‪#‬ون‪ +‬أ‪+‬و…ل‪ +‬من أ‪+‬سل‪+‬م ول‪+‬ا تك‪#‬ونن… من‬

‫المشركي "‬

‫‪ -6‬انا الرب قد دعوتك بالب فامسك بيدك واحفظك واجعلك عهدا للشعب ونورا للمم ‪ ..‬أل يقل ال "و أ‪+‬رسلناك للن…اس رسول‪/‬ا وك‪+‬ف‪+‬ى بالل)ه‬ ‫شهيد‪%‬ا" ‪ ..‬و قال " يا أ‪+‬ي„ها الن…بي„ إن…ا أ‪+‬رسلناك شاهد‪%‬ا ومبش‪È‬ر‪%‬ا ونذير‪%‬ا‪ .‬وداعي‪%‬ا إل‪+‬ى الل)ه بإذنه وسراج‪%‬ا مني‪%‬ا" ‪ ..‬أل يفظ ال نبيه ممدا حت أبلغ‬

‫الرسالة و أدى المانة و مات على فراشه بعد مئات الاولت لقتله من قبل البيهود و الشركي فقال "و الل)ه يعصمك من الن…اس" ‪ ..‬أل يظهر‬

‫ال دينه على يد عبده و رسوله فقال له "إذ‪+‬ا جاء† نصر الل)ه والف‪+‬تح‪ .‬ورأ‪+‬يت الن…اس يدخل‪#‬ون‪ +‬في دين الل)ه أ‪+‬فواج‪%‬ا‪ .‬ف‪+‬سب‪È‬ح بحمد رب‪È‬ك واستغفره إن…ه‬

‫ك‪+‬ان‪ +‬تو…اب‪%‬ا"‬

‫‪ -7‬لتفتح عيون العمي لتخرج من البس الأسورين من بيت السجن الالسي ف الظلمة ‪ ..‬أل يقل ال "كتاب‪ Ó‬أ‪+‬نزلناه إل‪+‬يك لتخرج الن…اس من‬ ‫الظ‪ñ‬ل‪#‬مات إل‪+‬ى الن„ور بإذن رب‪È‬هم إل‪+‬ى صراط العزيز الحميد" ‪ ..‬أل يقل " ال)ذين يت…بعون‪ +‬الر…سول‪ +‬الن…بي… الأ‪#‬م‪È‬ي… ال)ذي يجدونه مكتوب‪%‬ا عندهم في الت…وراة‬ ‫والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنك‪+‬ر ويحل‪ ñ‬ل‪+‬هم الط)ي‪È‬بات ويحر‪È‬م عل‪+‬يهم الخبائث‪ +‬ويضع عنهم إصرهم والأ‪+‬غل‪+‬ال‪ +‬ال)تي ك‪+‬انت عل‪+‬يهم‬

‫ف‪+‬ال)ذين آ†منوا به وعز…روه ونصروه وات…بعوا الن„ور ال)ذي أ‪#‬نزل‪ +‬معه أ‪#‬ول‪+‬ئك هم المفلحون‪"+‬‬ ‫‪8-‬انا الرب هذا اسي ومدي ل اعطيه لخر ول تسبيحي للمنحوتات أل يقل ال "رب„ الس…ماوات والأ‪+‬رض وما بينهما ف‪+‬اعبده واصط‪+‬بر لعبادته‬

‫هل تعل‪+‬م ل‪+‬ه سمي‪ã‬ا" ‪ ..‬و قال "ق‪#‬ل أ‪+‬روني ال)ذين أ‪+‬لحقتم به شرك‪+‬اء† ك‪+‬ل)ا بل هو الل)ه العزيز الحكيم"‬

‫‪ -9‬هوذا الوليات قد اتت والديثات انا مب با‪ .‬قبل ان تنبت اعلمكم با ‪ ..‬أل يقل ال "وعنده مف‪+‬اتح الغيب ل‪+‬ا يعل‪+‬مها إل)ا هو ويعل‪+‬م ما في‬ ‫البر‪ È‬والبحر وما تسق‪#‬ط‪ #‬من ورق‪+‬ة‪ Ç‬إل)ا يعل‪+‬مها ول‪+‬ا حب…ة‪ Ç‬في ظ‪#‬ل‪#‬مات الأ‪+‬رض ول‪+‬ا رطب‪ Ç‬ول‪+‬ا يابس‪ Ç‬إل)ا في كتاب‪ Ç‬مبي‪ .. "Ç‬وقال "تلك من أ‪+‬نباء الغيب‬

‫نوحيها إل‪+‬يك ما ك‪#‬نت تعل‪+‬مها أ‪+‬نت ول‪+‬ا ق‪+‬ومك من ق‪+‬بل هذ‪+‬ا ف‪+‬اصبر إن) العاقبة‪ +‬للمت…قي " ‪ ..‬و قال "هو الل)ه ال)ذي ل‪+‬ا إل‪+‬ه إل)ا هو عالم الغيب والش…هادة‬ ‫هو الر…حمن الر…حيم"‬ ‫‪ -10‬غنوا للرب اغنية جديدة تسبيحه من اقصى الرض‪ .‬ايها النحدرون ف البحر وملؤه والزائر وسكانا ‪ ..‬أليست هي " لبيك اللهم لبيك"‬ ‫والنحدرون ف البحر هم الجاج الذاهبي لبيت ال ف جزيرة العرب؟‬

‫‪11‬لترفع البية ومدنا صوتا الديار الت سكنها قيدار‪ .‬لتترن سكان سالع‪ .‬من رؤوس البال ليهتفوا" ‪ ..‬البية هي برية فاران الت سكنها‬‫اساعيل ‪ ..‬و ديار قيدار هي مكة الكرمة ‪ ..‬يترن سكان سالع بالتهليل والتكبي و سالع هو جبل سالع بالدينة بوار جبل أ‪#‬حد‪.‬‬ ‫"الديار الت سكنها قيدار" الديار الت سكنها قيدار هي مكة الكرمة ‪" ..‬وهذ‪+‬ا سجل‪ ñ‬مواليد إسماعيل‪ +‬بن إبراهيم ال)ذي أ‪+‬نجبته هاجر المصري…ة‪#‬‬ ‫جارية‪ #‬سارة‪ +‬لبراهيم‪ .‬وهذه أ‪+‬سماء‪ Ô‬أ‪+‬بناء إسماعيل‪ +‬مدو…نة‪ /‬حسب ترتيب ول‪+‬دتهم‪ :‬نبايوت بكر إسماعيل‪ +‬وقيدار وأ‪+‬دبئيل‪ #‬ومبسام ومشماع‬

‫ودومة‪ #‬ومس…ا وحدار وتيما ويط‪#‬ور ونافيش وقدمة‪ "#‬التكوين ‪14-12: 25‬‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪20‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫‪12‬ليعطوا الرب مدا ويبوا بتسبيحه ف الزائر ‪ ..‬يعطوا الرب مدا بالذان ‪ ..‬ال اكب ال اكب‬‫‪ -13‬الرب كالبار يرج‪ .‬كرجل حروب ينهض غيته‪ .‬يهتف ويصرخ ويقوى على اعدائه الرب تعن العلم أو السيد ‪ ..‬وهو سيد ولد آدم‬ ‫ممد نب الرحة واللحمة والهاد‪.‬‬

‫‪14‬قد صمت منذ الدهر سكت تلدت‪ .‬كالوالدة اصيح‪ .‬انفخ وانر معا ‪ ..‬أليست هي "أ‪#‬ذن‪ +‬لل)ذين يق‪+‬اتل‪#‬ون‪ +‬بأ‪+‬ن…هم ظ‪#‬لموا وإن) الل)ه عل‪+‬ى‬‫نصرهم ل‪+‬ق‪+‬دير‪ "Ó‬و هي صيحة حي على الهاد و قوموا إل جنة عرضها السماوات والرض؟‬ ‫‪ -15‬اخرب البال والكام و اجفف كل عشبها و اجعل النار يبسا وانشف الجام ‪ ..‬أليست "إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح‬

‫ال‪#‬نذرين"‬

‫‪ 16‬واسي العمي ف طريق ل يعرفوها‪ .‬ف مسالك ل يدروها امشيهم‪ .‬اجعل الظلمة امامهم نورا والعوجات مستقيمة هذه المور افعلها ول‬‫اتركهم‪ .‬أليست " ف‪+‬ات…ق‪#‬وا الل)ه يا أ‪#‬ولي الأ‪+‬لباب ال)ذين آ†منوا ق‪+‬د أ‪+‬نزل‪ +‬الل)ه إل‪+‬يك‪#‬م ذكر‪%‬ا‪ .‬رسول‪/‬ا يتل‪#‬و عل‪+‬يك‪#‬م آ†يات الل)ه مبي‪È‬نات‪ Ç‬ليخرج ال)ذين آ†منوا‬

‫وعمل‪#‬وا الص…الحات من الظ‪ñ‬ل‪#‬مات إل‪+‬ى الن„ور ومن يؤمن بالل)ه ويعمل صالح‪%‬ا يدخله جن…ات‪ Ç‬تجري من تحتها الأ‪+‬نهار خالدين فيها أ‪+‬بد‪%‬ا ق‪+‬د أ‪+‬حسن الل)ه‬

‫ل‪+‬ه رزق‪/‬ا" أليست "†آ†منوا بالل)ه ورسوله والن„ور ال)ذي أ‪+‬نزلنا والل)ه بما تعمل‪#‬ون‪ +‬خبي‪ .. "Ó‬أليست "يريد الل)ه ليبي‪È‬ن ل‪+‬ك‪#‬م ويهديك‪#‬م سنن ال)ذين من‬

‫ق‪+‬بلك‪#‬م ويتوب عل‪+‬يك‪#‬م والل)ه عليم‪ Ó‬حكيم‪ .Ó‬والل)ه يريد أ‪+‬ن يتوب عل‪+‬يك‪#‬م ويريد ال)ذين يت…بعون‪ +‬الش…هوات أ‪+‬ن تميل‪#‬وا ميل‪/‬ا عظيم‪%‬ا‪ .‬يريد الل)ه أ‪+‬ن يخف‪ç‬ف‬

‫عنك‪#‬م وخلق الإنسان‪ #‬ضعيف‪/‬ا"‬ ‫‪17-‬قد ارتدوا ال الوراء‪ .‬يزى خزيا التكلون على النحوتات القائلون للمسبوكات انت¼ آلتنا‪ .‬أليست "ورد… الل)ه ال)ذين ك‪+‬ف‪+‬روا بغيظهم ل‪+‬م‬

‫ينال‪#‬وا خير‪%‬ا وك‪+‬ف‪+‬ى الل)ه المؤمني القتال‪ +‬وك‪+‬ان‪ +‬الل)ه ق‪+‬وي‪ã‬ا عزيز‪%‬ا"‬

‫‪18‬ايها الصم اسعوا‪ .‬ايها العمي انظروا لتبصروا أليست "هو ال)ذي ينز‪È‬ل‪ #‬عل‪+‬ى عبده آ†يات‪ Ç‬بي‪È‬نات‪ Ç‬ليخرجك‪#‬م من الظ‪ñ‬ل‪#‬مات إل‪+‬ى الن„ور وإن) الل)ه‬‫بك‪#‬م ل‪+‬رء‪Ô‬وف‪ Ó‬رحيم‪ "Ó‬و "واذك‪#‬روه ك‪+‬ما هداك‪#‬م وإن ك‪#‬نتم من ق‪+‬بله ل‪+‬من الض…ال‪ç‬ي"‬ ‫‪ -19‬من هو اعمى ال عبدي واصم كرسول الذي أرسله‪ .‬من هو اعمى كالكامل واعمى كعبد الرب‪ .‬أليست "ووجدك ضال‪ô‬ا ف‪+‬هدى" أو‬

‫ليست هي "وأ‪+‬نزل‪ +‬الل)ه عل‪+‬يك الكتاب والحكمة‪ +‬وعل)مك ما ل‪+‬م تك‪#‬ن تعل‪+‬م وك‪+‬ان‪ +‬ف‪+‬ضل‪ #‬الل)ه عل‪+‬يك عظيم‪%‬ا"‬

‫‪ - 20‬ناظر كثيا ول تلحظ‪ .‬مفتوح الذني ول يسمع ‪ ..‬أليست "نحن نق‪#‬ص„ عل‪+‬يك أ‪+‬حسن الق‪+‬صص بما أ‪+‬وحينا إل‪+‬يك هذ‪+‬ا الق‪#‬رآ†ن‪ +‬وإن ك‪#‬نت‬ ‫من ق‪+‬بله ل‪+‬من الغافلي" و "وأ‪+‬نزل‪ +‬الل)ه عل‪+‬يك الكتاب والحكمة‪ +‬وعل)مك ما ل‪+‬م تك‪#‬ن تعل‪+‬م وك‪+‬ان‪ +‬ف‪+‬ضل‪ #‬الل)ه عل‪+‬يك عظيم‪%‬ا" لقد كان النب أمينا‬

‫صادقا قبل الوحي يعتزل اللهو ويتعبد ف الغار ول يسجد للصنام يوما ما ‪ ..‬يبحث عن رب هذا الكون ‪ ..‬والشركون حينئذ عاكفون على‬ ‫أصنامهم ‪ ..‬و بعد أن أرسل ال إليه جبيل بالوحي ‪ ..‬عرف النب ممد ربه وإله وقربه ال إليه وجعله نبيا ‪ ..‬فهذا شيئ اكب ‪ ..‬نعم لقد كان‬

‫بل كتاب ول شريعة أما الن فمعه كتاب ال وشريعة ال ‪ ..‬إنه الن نب ورسول يعرف ال ويبه ويبكى من خشيته ويرجو رحته ‪ ..‬لقد أنعم‬

‫ال عليه بالرسالة ‪ ..‬وهذا فضل عظيم من ال ‪ ..‬ولذلك يقول ال تعال ف القرآن ماطبا عبده ونبيه ممد "وعلمك ما ل تكن تعلم وكان فضل‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪21‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ال عليك عظيما"‬ ‫‪ -21‬الرب قد سر¼ من اجل بره‪.‬يعظ‪Ö‬م الشريعة ويكرمها ‪ ..‬من العبد الرسول الذي أكرم الشريعة الت يعطيها إياه ال ويقول لسامة بن زيد‬

‫"اتشفع ف حد من حدود ال ياأسامة؟ وال لو سرقت فاطمة بنت ممد لقطع ممد يدها"‬

‫أل يلغي اليهود والنصارى شريعة ال؟ ال يقول ف كتاب الت…ثنية ‪" 26 : 26‬ملعون÷ ك‪#‬ل‪ ñ‬من ل‪ +‬يطيع ك‪+‬لمات هذه الش…ريعة ول‪ +‬يعمل‪ #‬بها" إل‬ ‫اننا ند بولس رسول النصارى يهدم الناموس والشريعة قائل ‪" :‬الن…اموس ل‪+‬م يك‪+‬م‪È‬ل شيئا‪ "/‬عبانيي ‪ .. 19 : 7‬و يقول "ف‪+‬إن…ه ل‪+‬و ك‪+‬ان‪ +‬ذ‪+‬لك‬

‫ال†و…ل‪ #‬بل‪ +‬عيب‪ Ç‬ل‪+‬ما ط‪#‬لب موضع‪ Ó‬لث‪+‬ان‪ "Ç‬عبانيي ‪7 :8‬‬ ‫إنن هنا اؤكد أن السيح ابن مري عليه السلم ل يرسل إل لبن اسرائيل "للخراف الضالة من بيت اسرائيل" و انيل مت ‪ 15:24‬يقول ذلك‬

‫"فاجاب وقال ل أرسل ال ال خراف بيت اسرائيل الضالة"‬

‫و انيل مت ‪ 6 -5 : 10‬يقول "هؤلء الثنا عشر ارسلهم يسوع واوصاهم قائل ال طريق امم ل تضوا وال مدينة للسامريي ل تدخلوا ‪.‬‬ ‫بل اذهبوا بالري ال خراف بيت اسرائيل الضالة"‬

‫و سفر إرمياء ‪ 23:6‬يقول "ف ايامه يلص يهوذا ويسكن اسرائيل آمنا وهذا هو اسه الذي يدعونه به الرب برنا" ‪ ..‬وهل السيح ابن مري‬ ‫خلص يهوذا أم قال لم هو ذا بيتكم يتك عليكم خرابا؟‬ ‫و رسالة بولس ليهود رومية ‪ 11:26‬تقول "وهكذا سيخلص جيع اسرائيل كما هو مكتوب سيخرج من صهيون النقذ ويرد الفجور عن‬

‫يعقوب " هذا هو يسوع الناصري الذي تقولون سيخلص جيع اسرائيل ومع ذلك ل يلص جيع اسرائيل؟ ‪ ..‬بل قال لم هذا هو بيتكم يترك‬ ‫عليكم خرابا ‪ ..‬فهل مازلتم تعاندون ايها النصارى ‪ ..‬وتقولون إن كل النبؤات الوجودة ف الكتاب القدس هي عن يسوع الناصري؟‬ ‫إن النبؤة السابقة حاول النصارى بشت الطرق أن ينلوها على السيح بن مري عليه السلم ‪ ..‬بعد أن جعلوه الا واحد ‪ ..‬والا ثالوثا وجعلوه‬

‫الب والبن والروح القدس ‪ ..‬وجعلوه الذي صلب والذي مات والذي ليوت والذي قام من الموات والزل والذي ولد من مري ف زمن‬ ‫هيودس لا كانت مطوبة ليوسف النجار ‪ ..‬والذي تتزلزل المم من غضبه والذي سيق كشاة إل الذبح ‪ ..‬وجعلوه الا وعبدا ونبيا مثل‬

‫موسى ‪ ..‬وانن هنا أجل اجابت عليهم قائل‪:‬‬

‫أول‪ :‬من العروف أن يسوع الناصري يأت من نسل يهوياقيم )الياقيم( وذلك ف انيل مت الصحاح الول ‪ ..‬ومن العروف أن ال قال عن‬ ‫يهوياقيم )الياقيم( ل يكون له جالس على كرسي داود من نسله فلذلك فيسوع بأمر الرب ل يكون هو السيا اللك النب الت إل العال ‪ ..‬أم‬ ‫أن الكتاب القدس يكذب؟ ‪ ..‬اقرأ "لذلك هكذا قال الرب عن يهوياقيم ملك يهوذا‪ .‬ل يكون له جالس على كرسي داود وتكون جثته‬

‫مطروحة للحر نارا وللبد ليل" ارمياء ‪30 :36‬‬ ‫ث إن ال يقول ف الزمور ‪ 89:29‬عن إنقاذه للمسيح القيقي "واجعل ال البد نسله وكرسيه مثل ايام السموات"‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪22‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫و يقول ال ايضا ف الزمور ‪ 89:36‬عن السيح القيقي "نسله ال الدهر يكون وكرسيه كالشمس امامي"‬ ‫و يقول ال ايضا ف الزمور ‪" 91:16‬من طول اليام اشبعه واريه خلصي"‬ ‫و يقول ال ايضا ف الزمور ‪ " 20:6‬الن عرفت ان الرب مل‪Ö‬ص مسيحه يستجيبه من ساء قدسه ببوت خلص يينه"‬ ‫و يقول ال ايضا ف الزمور ‪" 28:8‬الرب عز¼ لم وحصن خلص مسيحه هو"‬ ‫و يقول سفر المثال ‪" 11:6‬بر الستقيمي ينجيهم اما الغادرون فيؤخذون بفسادهم "‬ ‫و يقول الزمور ‪" 22:8‬فلينجه لينقذه لنه سر¼ به"‬ ‫و يقول الزمور ‪ 34:19‬يقول "كثية هي بليا الصد¼يق ومن جيعها ينجيه الرب"‬ ‫و يقول الزمور ‪ 37:40‬يقول “ويعينهم الرب وينجيهم ينقذهم من الشرار ويلصهم لنم احتموا به"‬ ‫هل هناك صفة واحدة من هذه الصفات للمسيا انطبقت على يسوع الناصري؟! ‪ ..‬أما إذا كان يسوع الناصري قد صلب ‪ ..‬فإنكم تقولون إنه‬ ‫ليس اكثر من نب كاذب ‪ ..‬كما يقول اليهود‪.‬‬ ‫أما عن يسوع اللك الت إل العال الذي يرث كرسي داود ‪ ..‬فهذه ل أرها ف الكتاب القدس ابدا ولكن رأيت الت ف يوحنا ‪" 15:6‬واما‬

‫يسوع فاذ علم انم مزمعون ان يأتوا ويتطفوه ليجعلوه ملكا انصرف ايضا ال البل وحده" وف يوحنا ‪" 36:18‬اجاب يسوع ملكت ليست‬ ‫من هذا العال لو كانت ملكت من هذا العال لكان خدامي ياهدون لكي ل أسل‪Ö‬م ال اليهود ولكن الن ليست ملكت من هنا"‬ ‫و هذه مقارنة صغية بي داود و السيح بن مري عليه السلم‬ ‫داود اللك النب كان يأخذ الزية من المم الخرى‬

‫سفر الخبار الول ‪" 18:11‬قدسها اللك داود للرب مع الفضة والذهب الذي اخذه من كل المم من ادوم ومن موآب ومن بن عمون ومن‬ ‫الفلسطينيي ومن عماليق"‬ ‫و ف سفر صموئيل الثان ‪ 1 : 8‬عن نب ال داود "فأصبح الوآبيي عبيدا‪ /‬لداود يدفعون له الزية"‬ ‫بينما يسوع الناصري كان يدفع الزية للرومان "أما يوف معلمكم الدرهي" فأين الكرسي الذي ورثه يسوع عن داود؟!‬ ‫داود كان ملكا نبيا ‪..‬حسيا وروحيا ‪ ..‬يكم كملك ويبشر كنب ‪ ..‬وذلك ل يكن ليسوع‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪23‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫لقد ورد اسم "داود اللك" أكثر من ‪ 100‬مرة ف الكتاب القدس ‪ ..‬منها‬ ‫ف سفر اللوك الول ‪" 1:38‬كما كان الرب مع سيدي اللك كذلك ليكن مع سليمان ويعل كرسيه اعظم من كرسي سيدي اللك داود"‬

‫ولذلك كان سليمان ملكا نبيا كأبيه داود ‪ ..‬بينما ل يرد اسم يسوع اللك مرة واحدة بل كان اليهود يستهزؤن به عند الصلب قائلي ف مرقص‬

‫‪" 15:18‬وابتدأوا يسلمون عليه قائلي السلم يا ملك اليهود" ‪" ..‬وكتبوا علته أنه ملك اليهود" ‪ ..‬أي انم صلبوه لنه ادعى انه كداود وهو‬

‫ليس كذلك فهو كاذب ‪ ..‬وقد افلحوا ف قتله مصداقا لنبؤة سفر التثنية ‪.. 19:20‬فهو نب كاذب‪.‬‬

‫داود كان يرتدي تاج اللك من الذهب وياهد ‪ ..‬و يسوع ل يرتدي تاج اللك بل ارتدى اكليل من الشوك استهزاءا به ول ياهد؟‬ ‫ففي سفر الخبار الول ‪" 2 :20‬واخذ داود تاج ملكهم عن راسه فوجد وزنه وزنة من الذهب وفيه حجر كري فكان على راس داود "‬

‫و ايضا ف صمويل الثان ‪" 6:10‬واخذ تاج ملكهم عن راسه ووزنه وزنة من الذهب مع حجر كري وكان على راس داود واخرج غنيمة‬

‫الدينة كثية جدا"‬ ‫داود كان مهابا ‪ ..‬ويسوع استهزأوا به‬ ‫أما يسوع ل يكن له تاج اللك ‪ ..‬اقرأوا ‪..‬انيل مت ‪" 27:29‬وضفروا اكليل من شوك ووضعوه على راسه وقصبة ف يينه وكانوا يثون‬ ‫قدامه ويستهزئون به قائلي السلم يا ملك اليهود"‬

‫انيل مرقص ‪" 15:17‬وألبسوه ارجوانا وضفروا اكليل من شوك ووضعوه عليه" ارجوانا هو لبس النساء من الكتاب القدس ‪ ..‬منتهى‬ ‫الستهزاء!‬ ‫وأخيا داود ل يقتل ‪ ..‬ويسوع قتل تصديقا لنبؤة النب الكاذب ف سفر التثنية ‪18:20‬‬ ‫إذن فيسوع ليس هو النب اللك النب الت للعال ‪ ..‬ومن الكتاب القدس ‪ ..‬فيسوع ليس كداود ‪ ..‬فقد صلبه اليهود مستهزئي به قائلي ف‬

‫انيل مرقص ‪" 15:18‬وابتدأوا يسلمون عليه قائلي السلم يا ملك اليهود !" أي انه مزيف ‪ ..‬فيسوع الناصري بكتابكم ليس هو السيا اللك‬ ‫الذي سيكون ملكا نبيا كداود‪.‬‬ ‫يقول النصران ديفيد كيمي ‪ David Qimhi‬هوذا عبدي أي أنه السيا اللك الذي سيكون مبارك‪/‬ا من الرب ويعمل أعمال‪ /‬خارقة!‬

‫وأنا أرد عليه قائل‪ :‬بالنسبة للعمال الارقة ‪ ..‬هاتوا ل معجزة واحدة تفرد با السيح ابن مري عليه السلم عن بقية انبياء بن اسرائيل؟‪ ..‬لن‬

‫تستطيعوا لنم كلهم أحيوا موتى وشفوا مرضى وأخرجوا ارواح نسة ‪ ..‬بل إن أقول لكم إن معجزة واحدة لنب واحد من انبياء بن اسرائيل‬

‫و هو حزقيال بإحياء ‪ 30‬ألف رجل اعظم من كل معجزات يسوع الذي احيا ثلثة فقط رجل وامرأتي‪ .‬بل إن معجزة عصا موسى و ناة بن‬ ‫اسرائيل كلهم با ‪ ..‬أعظم آلف الرات من من كل معجزات يسوع الناصري‪.‬‬

‫ث اين ذكر اشعياء ف هذا الصحاح أنه سيكون له أعمال خارقة؟ ث هل العمال الارقة دليل على صدق النبوة؟ إذن فالكتاب كاذب "لنه‬

‫سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حت يضلوا لو امكن الختارين ايضا" ‪ ..‬إن العبد الرسول الذي يتكلم عنه‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪24‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫كتاب اشعياء الصحاح ‪ 42‬رسول عبد ل يكن يعرف ما هو اليان بال قبل أن يتنل عليه روح ال "الوحي" ‪ ..‬وسيخرج ديار قيدار و جبال‬

‫سالع بالدينة ف جزيرة العرب إل عبادة ال وحده بوحي ال ‪ ..‬إنه رجل يعطيه ال المر بالهاد فيجاهد وسيحفظه ال ولن يصلب وسينصره‬ ‫ال على عابدي الصنام والنحوتات ولن يقبضه ال حت ينصره على اعدائه ‪ ..‬فمن يكون هذا العبد الرسول؟‬

‫إن الضربة القاصمة الت سأني با النقاش ف هذه النقطة هي قول ال "انا الرب قد دعوتك بالب فامسك بيدك واحفظك" إن ال سيحفظ هذا‬ ‫العبد الرسول فهل حدث هذا مع يسوع الناصري بالطبع ل ‪ ..‬لنكم تقولون انه صفع ولكم وبصق ف وجهه وق‪#‬تل وقال "إلي إلي لاذا‬

‫تركتن" فأين إذن "واحفظك"؟ ‪ ..‬ماذا قال الكتاب القدس عن النب الكاذب الذي يدعي أن ال أرسله و أوحى إليه و ال ل يرسله؟ هذا ما‬ ‫يقوله الرب ف الكتاب القدس عن النبياء الكذبة أمثال بولس و السود العنسي و مسيلمة الكذاب "لذلك هكذا قال الرب عن النبياء الذين‬

‫يتنبأون باسي و أنا ل أرسلهم ‪ .....‬يفن أولئك النبياء" ارمياء ‪ .. 15:14‬و هذا هو حكم ال ايضا عن النب الكاذب كما ف سفر التثنية‬

‫‪ " 20 : 18‬و‪+‬أم…ا الن…بي„ ال)ذي يتجب…ر ف‪+‬ينطق باسمي بما ل‪+‬م آمره أ‪+‬ن يتك‪+‬ل)م به‪ ،‬أ‪+‬و يتنب…‪#‬أ باسم آلهة‪ Ç‬أ‪#‬خرى ف‪+‬إن…ه حتما‪ /‬يموت" لقد كان يرس النب‬

‫بعض نفر من السلمي و حينما نزلت الية الت تقول "و ال يعصمك من الناس"؟! ‪ ..‬و معناها أن ال سيحفظك و سيحميك حت تبلغ رسالته‬ ‫كاملة و لن يستطيع أحد أن يقتلك ‪ ..‬و لذلك صرفهم النب صلى ال عليه و سلم و قال لم قد تول ال أن يفظن ‪ ..‬و هذا ما حدث‬

‫بالفعل ‪ ..‬فيقول شيبة بن عثمان‪ :‬لا غزا النب صلى ال عليه وسلم حنين‪%‬ا تذكرت أب وعمي قتلهما علي وحزة فقلت‪ :‬اليوم أدرك ثأري ف ممد‬ ‫فجئت من خلفه فدنوت منه ودنوت حت ل يبق إل أن أسوره بالسيف رفع ل شواظ من نار كأنه البق فخفت أن يبسن فنكصت القهقرى‬

‫فالتفت إل النب صلى ال عليه وسلم فقال‪ :‬يا شيبة! قال‪ :‬فوضع الرسول صلى ال عليه و سلم يده على صدري فاستخرج ال الشيطان من‬

‫قلب فرفعت إليه بصري وهو أحب إل من سعي وبصري‪ .‬و لقد حاول اليهود و الشركون بالكثي من اليل قتل النب ممد بن عبد ال عليه‬

‫الصلة و السلم ‪ ..‬فها هم يدعونه ليلقوا على رأسه حجرا فيقتلوه فيفشلوا ‪ ..‬و ها هم يتحالفوا مع الحزاب و مشركي مكة ف غزوة الندق‬

‫للقضاء على السلم و على نب السلم صلى ال عليه وسلم فيخيبوا و يخذلوا ‪ ..‬و ها هي زينب بنت الارث اليهودية تدس السم ف ذراع‬ ‫الشاة لقتله قائلة إن كان نبيا فسينجو و إن كان كاذبا استرحنا منه فل تفلح زينب بنت الارث هي الخرى ‪ ..‬ث ها هو لبيد بن عاصم‬

‫اليهودي عملق السحر عند قومه يقوم بعمل السحر قاصدا هلك النب صلى ال عليه و سلم مصدقا قول الكتاب القدس "لذلك هكذا قال‬

‫الرب عن النبياء الذين يتنبأون باسي و أنا ل أرسلهم ‪ .....‬يفن أولئك النبياء" ‪ ..‬لقد كان النب ممد صلى ال عليه و سلم نبيا صادقا ‪ ..‬لن‬ ‫ال ناه من كل هذه الشراك و اليل ‪ ..‬فحينما تقول أخت لبيد بن أعصم والذي قام بالسحر "إن يكن نبي‪%‬ا فسيخب و إل فسيذهله هذا‬

‫السحر حت يذهب عقله " ‪ ..‬فهذا تأكيد آخر على صدق نبوة النب ممد ‪ ..‬لن ال ناه و ل يهلك كما يؤكد الكتاب القدس عن النب‬ ‫الكاذب‪.‬‬

‫البشارة الرابعة‬ ‫عليه وسلم ‪ ..‬وغزوة‬

‫هجرة النب صلى ال‬ ‫بدر‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪25‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫هذه الريطة منقولة من نسخة الترجة العربية الشتركة‬ ‫يقول سفر إشعيا‪ " :‬قال ل السيد )ال(‪ :‬اذهب أقم الارس ليخب با يرى فرأى ركابا‪ /‬أزواج فرسان ركاب حي ركاب جال فأصغى إصغاء‬‫شديدا‪ /‬ث صرخ كأسد‪ :‬أيها السيد أنا قائم على الرصد دائما‪ /‬ف النهار وأنا واقف على الرس كل الليال وهوذا ركاب من الرجال أزواج من‬ ‫الفرسان‪.‬فأجاب وقال‪ :‬سقطت سقطت بابل وجيع تاثيل آلتها النحوتة كسرها إل الرض‪ .‬يا دياست وبن بيدري ما سعته من رب النود إله‬

‫إسرائيل أخبتكم به وحي من جهة دومة‪ .‬صرخ إل‪ Ö‬صارخ من سعي‪ :‬يا حارس ما من الليل يا حارس ما من الليل‪ .‬قال الارس‪ :‬أتى صباح‬

‫وأيضا‪ /‬ليل إن كنتم تطلبون فاطلبوا‪ .‬ارجعوا تعالوا وحي من جهة العرب‪ :‬ستبيتي في صحاري بل‪+‬د العرب يا ق‪+‬وافل‪ +‬الد…داني‪È‬ي ف‪+‬احمل‪+‬وا يا أ‪+‬هل‪+‬‬

‫تيماء† الماء† للعطشان واستقبل‪#‬وا الهاربي بالخبز ل†ن…هم ق‪+‬د ف‪+‬ر„وا من الس…يف المسل‪#‬ول والق‪+‬وس المتوت‪È‬ر ومن وطيس المعرك‪+‬ة‪ .‬ل†ن…ه هذ‪+‬ا ما ق‪+‬ال‪+‬ه لي‬

‫الر…ب„‪ :‬في غ‪#‬ضون سنة‪ Ç‬مماثل‪+‬ة‪ Ç‬لسنة ال†جي يفنى ك‪#‬ل‪ ñ‬مجد قيدار وتك‪#‬ون‪ #‬بقي…ة‪ #‬الر„ماة ال†بط‪+‬ال‪ #‬من أ‪+‬بناء قيدار قل)ة‪ /‬ل†ن) الر…ب… إل‪+‬ه إسرائيل‪ +‬ق‪+‬د تك‪+‬ل)م"‬ ‫يتكلم هنا اشعياء عن ثلث نبؤات " أزواج فرسان ‪ -‬ركاب حي ‪ -‬ركاب جال" ‪ ..‬والذي يهمنا هو النبوءة الثالثة عن ركاب المال‬‫والوحي الذي بهة العرب ‪ ..‬فراكب المار الذي من سعي )ساعي( هو يسوع الناصري ‪ ..‬فمن هو راكب المل الذي من العرب؟‬ ‫ و أهم شيئ ف تلك النبؤة و العداد السابقة هو العدد الذي يقول "ف مدة سنة كسنة الجي يفن كل مد قيدار" لقد حدثت معركة بدر‬‫الكبى وقد نصر ال سبحانه وتعال فيها نبيه ممدا صلى ال عليه وسلم ف العام الثان للهجرة وكانت بداية فناء أماد قيدار الاهلية واعتنق‬

‫جيعهم السلم فيما بعد "وبقية عدد أبطال بن قيدار تقل" لقد ق‪#‬تل ‪ 70‬من صناديد قريش يوم بدر وف هذا يقول القرآن "ول‪+‬ق‪+‬د نصرك‪#‬م الل)ه‬ ‫ببدر‪ Ç‬وأ‪+‬نتم أ‪+‬ذل) ÷ة ف‪+‬ات…ق‪#‬وا الل)ه ل‪+‬عل)ك‪#‬م تشك‪#‬رون‪"+‬‬

‫ ولنبدأ الن ف التعليق على النبوءة "وحى من جهة بلد العرب" ترجتها الصحيحة بالعبيه مسا بعرب ‪ ..‬أي وحي بهة العرب ‪ ..‬و من‬‫الطريف أن النصارى يقولون ان هذه المله تكررت كثيا ف الكتاب القدس "وحى من جهة كذا" ‪ ..‬من جهة بابل وموآب ودمشق ومصر‬

‫وغيها ‪ ..‬و يقولون فهل ظهر انبياء من هذه الهات ايضا؟ ‪ ..‬ونرد عليهم بان النصوص ليست واحدا ف اللغه العبيه فكلها تقول مثل "مسا‬

‫مصري" وحى من جهة مصر "مسا بابل" وحى من جهة بابل ‪..‬‬

‫لكن ف بلد العرب مسا بعرب حرف الباء هذا غي موجود ال ف هذه النبوءه فقط ول يكن القول انا مصادفة‪.‬‬ ‫فالترجه الدقيقه لعبارة "مسا بعرب" نبوءة بالعرب بينما الترجه الدقيقه لعبارة "مسا مصري" نبؤه عن مصر‬ ‫‪ -‬يقول ادم كلرك ف تعليقاته‬

‫‪the word massa is generaly prefixed and its object without a preposition as‬‬ ‫‪ in massa Babl except in this prophecy‬حت قال انا قد تكون مرفه ‪corrupted‬‬

‫ و هذه النقطه من خطورتا حذفها اليهود ف التوراه السبعينيه اليونانيه‬‫ ياول بعض النصارى زورا وبتانا تويل النبؤة على السيح بن مري عليه السلم ‪ ..‬فيقولون إن الكلمة الذكورة هي ‪ Ereb‬وليس‬‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪26‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫‪Arabia‬‬ ‫وأن النبوءة تتحدث عن سرجون وحلته على جزيرة العرب وأنا أقول لم ‪ ..‬كل الترجات تقول ‪ .. Arabia‬وليس كما تقولون أنتم‬

‫‪ Ereb‬؟‬

‫‪Isaiah 21:13 King James Version‬‬ ‫‪The burden upon Arabia. In the forest in Arabia shall ye lodge, O ye‬‬ ‫‪.travelling companies of Dedanim‬‬ ‫ ثانيا‪ :‬سرجون جاء سنة ‪ 2200‬قبل اليلد واشعياء كان سنة ‪ 750‬ميلدية فسرجون كان قبل اشعياء ب ‪ 1500‬سنة ‪ ..‬هل اشعياء يتنبئ‬‫عن الاضي؟ ‪ ..‬ما هذا ‪ ..‬بعد أن صورت النبياء بالزناة وعبدة الوثان واللصوص وابناء الزناة ‪ ..‬تتهمونم بالغباء والتخلف العقلي؟‬ ‫ ف عهد الضارة الكادية أسس القائد الكادي سرجون الول ‪ 2350‬إل ‪ 2200‬ق‪.‬م ‪ ..‬الدولة الكادية على أنقاض ملكة سومر ويرجع‬‫أصل الكاديي إل العرب الهاجرين من شبه الزيرة العربية‪ .‬وامتدت دولة الكاديي لتشمل كل منطقة اللل الصيب تقريبا وبلد العيلميي‬

‫وبعض الناضول‪ .‬وتقبل الشوريون الضارة الكادية لقربا منهم ‪ .‬وقد اشتهر الكاديون بصناعة البونز‪ .‬وف سنة ‪ 2200‬قبل اليلد سقطت‬

‫الدولة الكادية إثر غارات الغوتيي والقبائل البلية الخرى‪.‬‬ ‫فكلمكم كله باطل ‪ ..‬فهل اشعياء يتنبأ بالزمن الاضي؟‬

‫ث أنتم تدعون أن الكلمة هي ‪ Ereb‬وليست ‪ Arabia‬فما رأيكم لو نرجع للنص العبي حت نكشف الكذب‪.‬‬

‫>ים‪.‬‬ ‫דנ‬ ‫ד‪1‬‬ ‫‪8‬חות ‪8‬‬ ‫>ינו‪ ,‬א‪D‬ר‬ ‫‪1‬ל‬ ‫‪3‬ב ת‬ ‫‪8‬ר‬ ‫‪3‬ע‬ ‫‪3‬ר ב‬ ‫בי‪3‬ע‬ ‫‪1‬ב‪3 :‬‬ ‫‪8‬ר‬ ‫‪3‬ע‬ ‫שא‪ ,‬ב‬ ‫מ‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫ولننظر للكلمة العبية ערב‬

‫والت ندها ف قاموس ‪Strong’s Hebrew and Greek Dictionaries‬‬

‫‪Arab‬‬ ‫وما هو معناها؟‬

‫‪the people inhabiting the country east and south of Canaan, the nomadic‬‬ ‫‪desert Bedouins‬‬ ‫‪Arabians, Arabs‬‬ ‫‪Isa 21:13 The burden upon Arabia. In the forest in Arabia shall ye lodge, O‬‬ ‫‪.ye travelling companies of Dedanim‬‬ ‫ ث ف الترجات التالية لحظ الفرق بي الكلمات الستعملة باللغة النليزية ‪ ..‬والترجة العربية الغي صادقة‪:‬‬‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪27‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫‪The burden of Egypt. Behold, the LORD rideth upon a swift cloud, and shall‬‬ ‫‪come into Egypt: and the idols of Egypt shall be moved at his presence, and‬‬ ‫‪.the heart of Egypt shall melt in the midst of it‬‬

‫‪Isaiah 19:1 King James Version‬‬ ‫الترجة العربية‬

‫"وحي من جهة مصر‪ .‬هوذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم ال مصر فترتف اوثان مصر من وجهه ويذوب قلب مصر داخلها" اش‬ ‫‪1 :19‬‬ ‫‪The burden upon Arabia. In the forest in Arabia shall ye lodge, O ye‬‬ ‫‪.travelling companies of Dedanim‬‬

‫‪Isaiah 21:13 King James Version‬‬ ‫الترجة العربية الغي صادقة‬

‫"وحي من جهة بلد العرب ف الوعر ف بلد العرب تبيتي يا قوافل الددانيي" اشعياء‬

‫‪13 : 21‬‬

‫الترجه الصحيحه لكلمة يعر العبيه هى واحة‪ .‬ث هل كلمة ‪ Forest‬النليزية تعن الوعر؟ إن ترجة الياة الديدة تترجها أشجار ‪..‬‬ ‫وترجها قساوسة النصارى العرب إل وعر ‪ ..‬والصحارى؟‬ ‫‪Isaiah 21:13 New Life Version‬‬ ‫‪The special word about Arabia: You must stay the night among the trees of‬‬ ‫‪Arabia, O traveling people of Dedanim‬‬

‫الترجة العالية الديدة تترجها إل اشجار كثيفة "‪ .. "thickets‬وقساوسة العرب يترجونا ف الصحارى؟!‬ ‫‪Isaiah 21:13 New International Version‬‬ ‫‪A Prophecy Against Arabia‬‬ ‫‪:An oracle concerning Arabia‬‬

‫‪You caravans of Dedanites, who camp in the thickets of Arabia‬‬ ‫‪ -‬ث اين الشجار الكثيفة أو الواحة ‪ ..‬ف جزيرة العرب ايها النصارى؟ ‪ ..‬تقع الدينة النورة ف سهل خصب ييط با النخيل والزروعات‬

‫الت تسقى من البار ذات الياه الغزيرة وأعذب الياه هناك مياه أبار العتيق وكان يسكن الدينة بعض اليهود الذين هاجروا إليها من فلسطي‬ ‫وأشهرهم ‪ :‬بنو النضي وبنو قريظة وبنو قينقاع الذين أقاموا فيها الصون والقصور وعملوا مع أهل الجاز ف التجارة على ربا يأخذوه منهم‬

‫أما يهود خيب وتيماء ووادي القرى فإنم هاجروا من بلد اليمن فبنوا أيضا القلع والصون و كما ابتلى ال السلمي ف مكة بالشركي‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪28‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫كذلك ابتلهم ف الدينة باليهود الذين كانوا على خلف دائم مع العرب والذين كانوا يهددونم بقرب ظهور بنب جديد يؤمنون به حيث إنم‬ ‫كانوا أهل كتاب والعرب وثنيون فلما جاء رسول ال صلى ال عليه وآله وسلم إل الدينة كفروا به ول يؤمنوا برسالته حسدا وبغيا فكيف‬

‫تكون الرسالة ف ولد إساعيل عليه السلم؟‬ ‫‪ -‬قوافل الددانيي ‪ :‬وددان قرب الدينة النبوية النورة‪ .‬ويأمر الوحي الذي تلقاه أشعيا أهل تيماء أن يقدموا الشراب والطعام لارب يهرب من‬

‫أمام السيوف وميئ المر بعد الخبار عن الوحي الذي يكون من جهة بلد العرب قرينة بأن الارب هو صاحب ذلك الوحي الذي يأمر ال‬ ‫أهل تيماء بناصرته "هاتوا ماءًا للقاة العطشان يا سكان أرض تيماء وافوا الارب ببزه" ان العداد تصف الكان بانه تر به القوافل ورمز له‬ ‫بالددانيي نسبة لددان من نسل ابراهيم من قطوره‬

‫التكوين‬

‫‪ 3 -1 : 25‬اى ان هذا الكان تر به قوافل العرب وهو امر يتفق مع الدينه ايضا وكلنا‬

‫يعرف هذا من السية النبويه اذ ان قوافل قريش كانت تر فعل بالقرب من الدينه وكانت سببا ف معركة بدر‪.‬‬ ‫‪ -‬وأرض تيماء منطقة من أعمال الدينة وفيها يهود تيماء الذين انتقل معظمهم إل يثرب‪ .‬فأهل يثرب من اليهود هم من أهل تيماء الخاطبي ف‬

‫النص‪ .‬وكان تاريخ ماطبة اشعياء لهل تيماء ف هذا الصحاح هو النصف الخي من القرن الثامن قبل اليلد‪ .‬ويفيد الوحي إل إشعيا أن‬ ‫الارب هرب ومعه آخرون‪:‬‬

‫ فإنم من أمام السيوف قد هربوا " ث يذكر الوحي الراب الذي يل بجد قيدار ابن اساعيل بعد سنة من هذه الادثة ما يدل على أن‬‫الروب كان منهم وأن عقابم كان بسبب تلك الادثة "فإنه هكذا قال ل السيد ال ‪ :‬ف مدة سنة كسنة الجي يفن كل مد قيدار وبقية‬

‫عدد قسي أبطال بن قيدار تقل" وتنطبق هذه البشارة على النب ممد صلى ال عليه وسلم وهجرته تام النطباق فقد نزل الوحي على ممد‬ ‫صلى ال عليه وسلم ف بلد العرب ف مكة والدينة‪ .‬وهاجر الرسول صلى ال عليه وسلم من مكة من أرض بن قيدار قريش الذين كانوا قد‬

‫عينوا من كل بطن من بطونم شابا‪ /‬جلدا‪ /‬ليجتمعوا لقتل ممد ليلة هجرته فجاء الشباب ومعهم أسلحتهم فخرج الرسول مهاجرا‪ /‬هاربا‪ /‬فتعقبته‬

‫قريش بسيوفها وقسيها كما تذكر العبارة ‪ :‬فإنم من أمام السيوف قد هربوا من أمام السيف السلول ومن أمام القوس الشدودة ‪ ..‬ث عاقب‬

‫ال قريشا‪ /‬أبناء قيدار بعد سنة ونيف من هجرته صلى ال عليه وسلم با حدث ف غزوة بدر من هزية نكراء أذهبت مد قريش وقتلت عددا‪ /‬من‬

‫أبطالم "كما قال ل ال ‪ :‬ف مدة سنة كسنة الجي يفن كل مد قيدار وبقية عدد قسي أبطال بن قيدار تقل" وقد ورد ف سفر ايوب ‪1 : 7‬‬ ‫أليس جهاد للنسان على الرض وكأيام الجي ايامه ‪ ..‬اذن ايام الجي هى مثل ايام النسان على الرض وهذا يشي بصورة ما ال التقوي‬

‫البشرى اى ان السنه من سني الجي هى سنه بشريه عاديه وتؤكد العبارة أن هذا الخبار وأن هذا التبشي بنول الوحي ببلد العرب وبعثة‬

‫النب صلى ال عليه وسلم وما يري له من هجرة ونصر هو بوحي من ال ‪ ..‬لن الرب إله إسرائيل قد تكلم وهل هناك نب هاجر من مكة‬ ‫إل الدينة واستقبله أهل تيماء غي ممد هل نزل وحي ف بلد العرب غي القرآن؟! وهل هناك هزية لقريش بعد عام من الجرة إل على يد‬

‫رسول ال ف غزوة بدر؟! إن هذه البشارة تدل على صدق رسالة النب ممد وأنا إعلن إلي عن مقدمه ينقلها أحد أنبياء بن إسرائيل اشعياء‬ ‫وبقي هذا النص إل يومنا هذا على الرغم من حرص كفرة أهل الكتاب على التحريف والتبديل‪.‬‬ ‫يا أهل تيماء ‪ ..‬تيماء مدينة تقع شال الدينة النورة وسيت كذلك نسبة إل تيما بن إساعيل وقد كان يسكنها اليهود لنم كانوا يتوقعون ظهور‬ ‫النب وكانوا يقولون لهل الدينة ‪ ..‬إن نبيا يظهر فينا نقتلكم به قتل إرم وعاد ‪ ..‬اما تيماء و الصواب هو تيما بالعبيه ول توجد هزة ف‬

‫آخرها‪ .‬يقول بارنز عنها ف شرحه‪ :‬ان تيما تقع على الطريق الذى تقطعه القوافل من مكه ال دمشق اذن فتيما هذه واحه ف بلد العرب تقع‬ ‫على الطريق بي مكه ودمشق وتر با القوافل التجاريه ‪ ..‬وهنا ف تلك العداد أمر من ال سبحانه وتعال لم باتباع ممد صلى ال عليه و‬

‫سلم‪.‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪29‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ومن العروف أن بن اساعيل كانوا يسكنون ف جزيرة العرب وذلك ثابت ف الكتاب القدس ففي سفر التكوين ‪" 18-13 : 25‬وهذه اساء‬

‫بن اساعيل باسائهم حسب مواليدهم‪ .‬نبايوت بكر اساعيل وقيدار وأدبئيل ومبسام ومشماع ودومة ومس¼ا وحدار وتيما ويطور ونافيش وقدمة‪.‬‬

‫هؤلء هم بنو اساعيل وهذه اساؤهم بديارهم وحصونم اثنا عشر رئيسا حسب قبائلهم‪ .‬وهذه سنو حياة اساعيل‪ .‬مئة وسبع وثلثون‬

‫سنة‪.‬واسلم روحه ومات وانضم¼ ال قومه‪ .‬وسكنوا من حويلة ال شور الت امام مصر حينما تيء نو اشور‪ .‬امام جيع اخوته نزل"‬

‫العطشان والارب ببزه ‪ ..‬هو النب صلى ال عليه وسلم عندما هاجر من مكة الكرمة إل الدينة النورة فإنم من أمام السيوف قد هربوا ‪ ..‬أمر‬ ‫ال سبحانه وتعال رسوله بالجرة من مكة إل الدينة هربا‪ /‬من بطش قريش عندما تسلحوا بسيوفهم وحاصروا بيته لقتله ولكن ال سبحانه وتعال‬

‫ناه منهم‪.‬‬

‫يتساءل بعض النصارى "هل النب هاجر أم فر هاربا" حت ينفي عنه "ف‪+‬احمل‪+‬وا يا أ‪+‬هل‪ +‬تيماء† الماء† للعطشان واستقبل‪#‬وا الهاربي بالخبز ل†ن…هم‬ ‫ق‪+‬د ف‪+‬ر„وا من الس…يف المسل‪#‬ول " وأنا أقول لم نعم النب صلى ال عليه وسلم فر من أمام اربعي مشركا كلهم يسكون بسيوفهم أمام منله ‪..‬‬ ‫وهرب منهم بإذن ال ول يفلحوا ف أن يسكوا به ‪ ..‬و أرد عليهم من الكتاب القدس ففي سفر الروج ‪" .. 15:2‬فهرب موسى من وجه‬

‫فرعون وسكن ف ارض مديان وجلس عند البئر" ‪ ..‬وف أعمال الرسل ‪" 7 :29‬فهرب موسى بسبب هذه الكلمة وصار غريبا ف ارض مديان‬

‫حيث ولد ابني" ‪ ..‬موسى النب ورجل ال هرب ‪ ..‬هل اسقطتم النبوة عن موسى ايها النصارى؟ بل إن يعقوب قيل أنه هرب ف سفر "وهرب‬

‫يعقوب ال صحراء ارام" ‪ ..‬فهل تبأت من يعقوب؟‬ ‫يقول النصارى بان القصود هنا هو الاربي من بن قيدار من امام نبوخذنصر البابلى الذى سلطه ال عليهم طبقا لكلم ارميا ‪29 – 28 : 49‬‬

‫"قال الرب قوموا اصعدوا ال قيدار اخربوا بن الشرق" و هناك ‪ 3‬نقاط لتفنيد هذا العتقد‪:‬‬

‫‪ - 1‬سلط ال نبوخذ نصر على بن قيدار كما يقول ارميا فلماذا اذن يأمر اهل تيما بانقاذهم واسعافهم واستضافتهم بالاء والزاد؟‬

‫‪ - 2‬عندما امر ال البابليي بذا المر قال "اخربوا بن الشرق "وابناء قيدار ف جنوب غرب بابل وليسوا ف الشرق منها ابدا واذا قلنا ان‬ ‫القصد هو الشرق بصورة عامه فهذا ايضا خطأ لنه اذا كانت بلد العرب هى الشرق فماذا يطلق على بلد الفرس والند والصي وهى كلها‬

‫معروفه للبابليي واليهود ف تلك العصور‬

‫‪ -3‬ما يذكره بارنز نفسه عن مسألة الرب على قيدار وانه بعد عام سيقل ابطالم يقول ل نستطيع ان ندد حدثا تارييا دقيقا يشي لذا‪.‬‬ ‫ث ما علقة تدمي نبوخذنصر لتيماء بالنبؤة ‪ ..‬و بمل الاء والبز من أهل تيماء للفارين ‪ ..‬وبعدها بسنة كسنة الجي ‪ ..‬يفن مد قيدار ويقل‬

‫عدد ابناء قصي؟ ث لاذا جعلتم سنة الجي تطول كيفما شئتم؟ ث إن أقول لكم إنه بدخول نبوخذنصر ل يفن مد قيدار ‪ ..‬بل إنم استولوا على‬ ‫جزيرة العرب وحكموها ‪ ..‬وكانت لم اليد العليا على جزيرة العرب ‪ ..‬حت جاءت غزوة بدر وبعد ذلك الفتح السلمي‪.‬‬ ‫يقول النصارى متحدثي عن معارك حدثت قبل ميئ اشعياء بأكثر من سبعي سنة "و من المثلة على ذلك ما ذكرته الصادر الشورية الت‬

‫ترجع إل شلمنصر الثالث ) ‪ 858 – 824‬ق‪.‬م ( و الت تشي إل معارك دارت بينه و بي )جندبو( ملك العرب الذي كون مع عدد من اللوك‬ ‫الراميي حلفا لرد الجوم الشوري ف موقعة قرقر”‬ ‫فما علقة ذلك بالنبؤة ‪ ..‬الت ستأت بعد عام من ملقاة الارب بالاء والبز ‪ ..‬فاشعياء جاء بعد تلك الروب الت تتحدثون أنتم عنها بوال‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪30‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫مائة عام ‪ 750 ..‬قبل اليلد ‪ ..‬أم أن اشعياء كان يتنبأ قبل أن يولد؟‬ ‫بل ويقول بعض النصارى أن هذه نبوءة ليهود تيماء للخروج بالاء والبز للقاة يهود الدينة الفارين من أمام النب ممد ‪ ..‬بتفسيكم ايها‬

‫النصارى أليس هذا وعد من ال بنجاة يهود تيماء الذين جاءوا خصيصا للقاة النب الذي كانوا يظنوه منهم إذا هم سعوا لكلم ال؟ ‪ ..‬وإنم لا‬ ‫عصوا ال نفذ ال وعده فيهم حينما ل يؤمنوا بعبده الرسول الكامل "اشعياء‪ .. "42 : 19‬ففي اشعياء ‪ "15:65‬وتتركون اسك‪#‬م ل‪+‬عنة‪ /‬عل‪+‬ى‬

‫شف‪+‬اه مختاري… ويميتك‪#‬م الر…ب„ ويطلق عل‪+‬ى عبيده اسما‪ /‬آخر" أليس ال هو الذي سى"السلمي"؟ ث كلمت الخية ‪ ..‬كتاب تترجم فيه نفس‬ ‫الكلمة إل "الصحارى ‪ ..‬والوعر ‪ ..‬والشجار ‪ ..‬والشجار الكثيفة ‪ ..‬والغابات " أليس هذا من أمثلة التحريف الت حاولوا با إبعاد النبوءات‬ ‫عن النب صلى ال عليه و سلم؟!‪.‬‬

‫البشارة الامسة‬

‫إعلن من ال باقتراب رسالة "النب ممد" وتجيد بيت ال البهي‬ ‫"جميع ق‪#‬طعان قيدار تجتمع إل‪+‬يك وكباش نبايوت تخدمك تق‪+‬د‪È‬م ق‪+‬رابي مقبول‪+‬ة‪ /‬عل‪+‬ى مذبحي وأ‪#‬مج‪È‬د بيتي البهي…"‬ ‫"أ‪+‬ول‪+‬م نمك‪ç‬ن ل‪+‬هم حرم‪%‬ا آ†من‪%‬ا يجبى إل‪+‬يه ث‪+‬مرات ك‪#‬ل‪ ç‬شيء‪ Ç‬رزق‪/‬ا من ل‪+‬دن…ا ول‪+‬كن… أ‪+‬كث‪+‬رهم ل‪+‬ا يعل‪+‬مون‪"+‬‬ ‫يقول ال ف سفر إشعياء ‪ 7 : 60‬للنب القادم بأن كل ابناء قيدار ونبايوت ابناء اساعيل سيجتمعون تت إمرته وسيذبون الدي اثناء الج ف‬ ‫بيت ال وسيفع ال من قدر بيته الذي كانت الصنام حوله من كل مكان "جميع ق‪#‬طعان قيدار تجتمع إل‪+‬يك وكباش نبايوت "نبايوت بكر‬

‫إسماعيل‪ "+‬تخدمك تق‪+‬د‪È‬م ق‪+‬رابي مقبول‪+‬ة‪ /‬عل‪+‬ى مذبحي وأ‪#‬مج‪È‬د بيتي البهي…"‬ ‫ولنبدأ لنعرف ماذا يقول سفر إشعياء الصحاح ‪ 60‬من أوله "ق‪#‬ومي استضيئي ف‪+‬إن) نورك ق‪+‬د جاء† ومجد الر…ب‪ È‬أ‪+‬شرق عل‪+‬يك" اشعياء ‪1:60‬‬ ‫ينادي ال تعال البلد "مكة" الت سيظهر فيها النب القادم ممد بأن النور آتيها لمالة لنه وعد من ال ‪ ..‬وتعظيم ال اياها حق قادم‬ ‫" ها إن) الظ‪ñ‬لمة‪ +‬تغمر ال†رض والل)يل‪ +‬الد…امس يكتنف الش„عوب ول‪+‬كن… الر…ب… يشرق عل‪+‬يك ويتجل)ى مجده حول‪+‬ك" اشعياء ‪ .. 2:60‬لقد نظر ال‬ ‫إل أهل الرض جيعا فمقتهم إل قلة من أهل الكتاب‪ .‬فلقد كانت الرض توج بكل أصناف الكفر ‪ ..‬فأرسل ال عبده ممد رحة من البلد‬

‫المي من أم القرى ونورا للعالي‪.‬‬ ‫"ف‪+‬تقبل‪ #‬ال‪Ô‬مم إل‪+‬ى نورك وتتواف‪+‬د المل‪#‬وك إل‪+‬ى إشراق ضيائك" اشعياء ‪ .. 3:60‬هذا وعد تقريري من ال بأنه سيجعل مكة البلد المي هي‬ ‫مركز النور اللي ‪ ..‬وسيجعل المم تقبل على السلم وكذلك اللوك تأت خاضعة متلهفة للبيت الرام‪.‬‬

‫" تأ‪+‬م…لي حول‪+‬ك وانظ‪#‬ري ف‪+‬ها هم جميعا‪ /‬ق‪+‬د اجتمعوا وأ‪+‬توا إل‪+‬يك يجيء‪ Ô‬أ‪+‬بناؤك من مك‪+‬ان‪ Ç‬بعيد‪ Ç‬وتحمل‪ #‬بناتك عل‪+‬ى ال†ذرع" اشعياء ‪.. 4 :60‬‬

‫ياطب ال بلده الرام بأسلوب توكيدي أن كل من حولا قد اجتمعوا واتوا إليها وذلك ف موسم الج ليشهدوا منافع لم ‪ ..‬وهم ف منتهى‬

‫التواضع والب والتسابق على الدمة‪.‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪31‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫" عندئذ‪ Ç‬تنظ‪#‬رين وتتهل)لي وتطغى الث‪+‬ارة‪ #‬عل‪+‬ى ق‪+‬لبك وتمتلئي ف‪+‬رحا‪ /‬ل†ن) ث‪+‬روات البحر تتحو…ل‪ #‬إل‪+‬يك وغنى ال‪Ô‬مم يتدف)ق عل‪+‬يك" اشعياء ‪5 : 60‬‬

‫وخلل قرن من الزمان اتسعت أمة الوحدة السلمية حت صارت ف أوجها أوسع أمة عرفها التاريخ حت اليوم ‪ ..‬وبالفعل كل الثروات تتدفق‬

‫إليها عن طريق الجاج والعتمرين‪.‬‬ ‫" تكتظ‪ ñ‬أ‪+‬رضك بك‪+‬ثرة البل من أ‪+‬رض مديان‪ +‬وعيف‪+‬ة‪ +‬تغشاك بكران÷ تتق‪+‬اط‪+‬ر إل‪+‬يك من شبا محم…ل‪+‬ة‪ /‬بالذ)هب والل‪ñ‬بان وتذيع تسبيح الر…ب"ّ اشعياء‬

‫‪ 6:60‬وهذه تنطبق على مكة اثناء الج والعمرة على مدار السنة وما يصحبه من الزحام من كل بقاع الرض ومن التجارة وتبادل النافع‪.‬‬

‫" جميع ق‪#‬طعان قيدار تجتمع إل‪+‬يك وكباش نبايوت تخدمك تق‪+‬د‪È‬م ق‪+‬رابي مقبول‪+‬ة‪ /‬عل‪+‬ى مذبحي وأ‪#‬مج‪È‬د بيتي البهي"ّ† اشعياء ‪ 7:60‬و هنا التأكيد‬ ‫على أن النب ممد هو صاحب هذه النبؤة ‪ ..‬فنسل قيدار ونبايوت ابناء اساعيل سوف تذبح الدي ف بيت ال اثناء الج إل بيت ال الرام‬

‫"الكعبة"‪ ..‬وهذا مصداقا لقول ال تعال "ث‪#‬م… ليقضوا تف‪+‬ث‪+‬هم وليوف‪#‬وا نذ‪#‬ورهم وليط)و…ف‪#‬وا بالبيت العتيق ‪ ..‬وللتأكيد على ذلك فإنن استشهد هنا‬ ‫بالكتاب القدس‪:‬‬ ‫التأكيد على أن قيدار و نبايوت من ذرية إساعيل‬ ‫وهذ‪+‬ا سجل‪ ñ‬مواليد إسماعيل‪ +‬بن إبراهيم ال)ذي أ‪+‬نجبته هاجر المصري…ة‪ #‬جارية‪ #‬سارة‪ +‬لبراهيم‪ .‬وهذه أ‪+‬سماء‪ Ô‬أ‪+‬بناء إسماعيل‪ +‬مدو…نة‪ /‬حسب ترتيب‬

‫ول‪+‬دتهم‪ :‬نبايوت بكر إسماعيل‪ +‬وقيدار وأ‪+‬دبئيل‪ #‬ومبسام ومشماع ودومة‪ #‬ومس…ا وحدار وتيما ويط‪#‬ور ونافيش وقدمة‪ "#‬التكوين ‪15 -12 : 25‬‬

‫"كل غنم قيدار تتمع إليك " تشي إل انتشار السلم بي العرب فهم ل يتأثروا بالسيحية و ل اليهودية أبدا‪ /‬وهذا تصديق لوعد ال سبحانه‬ ‫وتعال لبراهيم عليه السلم كما ف سفر التكوين ‪ 20: 17‬بعل إساعيل عليه السلم أمة كبية‬

‫يقول سفر حزقيال الصحاح ‪" 21 :27‬وتاجر معك العرب وك‪#‬ل‪ ñ‬رؤساء قيدار ف‪+‬ق‪+‬ايضوا بضائعك بالخرف‪+‬ان والكباش وال†عتدة" فقبائل قيدار‬ ‫الت تمعت وتوحدت هي قبائل العرب من نسل قيدار ولد إساعيل‪ .‬أما بيت الد الشار إليه فالثابت من السياق أنه بيت ال الرام ف مكة‬

‫مستقر أبناء قيدار وإساعيل‪.‬‬

‫"بيتي البهي…" هو بيت ال الرام "السجد الرام"‬ ‫ب يساق إل‪+‬يك مل‪#‬وك‪#‬هم” إشعياء ‪ 11:60‬من العروف أن‬ ‫" تنف‪+‬تح أ‪+‬بوابك دائما‪ /‬ول‪ +‬توصد ل‪+‬يل‪ +‬نهار ليحمل‪ +‬إل‪+‬يك الن…اس ث‪+‬روة‪ +‬ال‪Ô‬مم وفي موك ‪Ç‬‬

‫بيت ال الرام أكب بيوت ال على وجه الرض ل ول‪+‬م يوص‪%‬د ليل‪ /‬ول نارا‪ /‬على مدار التاريخ منذ طهره النب ممد صلى ال عليه وسلم من‬ ‫الوثان ليصبح قبلة وملذا لكل مؤمن ‪ ..‬وكذلك فإن وفود الجيج ومنهم اللوك يأتون ف مواكب تقاد إل البيت ‪ ..‬بيت ال‪.‬‬

‫" من هؤلء الطائرون كسحاب وكالمام إل بيوتا‪ .‬إن الزائر تنتظرن وسفن ترشيش ف الول لتأتى من بعيد وفضتهم وذهبهم معهم ل سم‬ ‫الرب إلك ‪ ....‬وبنو الغريب يبنون أسوارك وملوكهم يدمونك ‪ ..‬وتفتح أبوابك دائما نارا‪ /‬وليل‪ /‬ل تغلق ليؤتى إليك بغن المم وتقاد‬

‫ملوكهم"‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪32‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫لقد أشار النص إشارات تعد من أوضح الدلة على أن الراد بذا النص مكة الكرمة‪ .‬والجاج كلهم ف ملبسهم البيضاء كالسحاب مسرعي‬

‫كالمام وتلك الشارات هى طرق حضور الجاج إليها‪ .‬ففى القدي كانت وسائل النقل‪ :‬ركوب المال‪ .‬ث السفن‪.‬‬ ‫‪ -1‬المال‪ :‬قال فيها‪ :‬تغطيك كثرة المال‪.‬‬

‫‪ -2‬السفن‪ :‬قال فيها‪ :‬وسفن ترشيش ببلد الندلس تأتى ببنيك من بعيد‬ ‫أليس هذا أوضح من الشمس ف كبد السماء‪.‬على أن النص ملئ بعد ذلك بالدقائق والسرار ومنها أن مكة مفتوحة البواب ليل‪ /‬ونارا‪ /‬لكل‬ ‫قادم ف حج أو عمرة؟!‬

‫ومنها أن خيات المم تب إليها من كل مكان "أو ل نكن لم حرما آمنا يب إليه ثرات كل شىء"‬ ‫أهذه الوصاف يكن أن تطلق على مدينة "صهيون"‬

‫لقد خرب "هيكل الرب" ف القدس مرارا‪ /‬وتعرض لعمال شنيعة على كل العصور‪ .‬ث أين ثروات البحر والب الت تب إل تلك الدينة وأهلها‬ ‫إل الن‪ .‬وأين هى الواكب الت تأتى إليها برا‪ /‬وبرا‪ /‬وجو¼ا‪ /‬وهل أبوابا مفتوحة ليل‪ /‬ونارا‪ /‬وأين هم بنوها الذين اجتمعوا حولا‪ .‬وما صلة غنم‬ ‫قيدار وكباش نبايوت با‪ .‬وأين هو التسبيح الذى يشق عنان السماء منها ‪ ..‬وأين ‪ ..‬وأين؟ إن هذه الغالطات ل تثبت أمام قوة الق الواضح‪.‬‬

‫و صدق ال القائل‪:‬‬

‫" إذ‪+‬ا جاء† نصر الل)ه والف‪+‬تح ‪ .‬ورأ‪+‬يت الن…اس يدخل‪#‬ون‪ +‬في دين الل)ه أ‪+‬فواج‪%‬ا‪ .‬ف‪+‬سب‪È‬ح بحمد رب‪È‬ك واستغفره إن…ه ك‪+‬ان‪ +‬تو…اب‪%‬ا" ها هو الكتاب القدس‬ ‫يؤكدها " جميع ق‪#‬طعان قيدار تجتمع إل‪+‬يك وكباش نبايوت تخدمك تق‪+‬د‪È‬م ق‪+‬رابي مقبول‪+‬ة‪ /‬عل‪+‬ى مذبحي وأ‪#‬مج‪È‬د بيتي البهي‬

‫البشارة السادسة‬ ‫و إذا مع سحب السماء مثل ابن آدم أتى وجاء ال القدي اليام )ال( فقربوه قدامه فأعطي سلطانا ومدا‬ ‫وملكوتا لتطيعه كل الشعوب والمم واللسنة‬ ‫سبحان‪ +‬ال)ذي أ‪+‬سرى بعبده ل‪+‬يل‪/‬ا من المسجد الحرام إل‪+‬ى المسجد الأ‪+‬قصى ال)ذي باركنا حول‪+‬ه لنريه من آ†ياتنا‬ ‫هل تريد أن تعرف لاذا أسلم القس عبد الحد داود صاحب كتاب النيل والصليب؟ ‪ ..‬لقد اكتشف الرجل أن الدين السمى بالسيحية ليس‬ ‫هو الدين الذي جاء به السيح بن مري عليه السلم ‪ ..‬و لكن السيحية العاصرة هي ذلك الدين الذي أقامه قسطنطي عدو الؤمني الذي أقام‬

‫رسالة بولس و اتباعه و هدم رسالة السيح و تلميذه‪.‬‬

‫ ولكي نعرف كل شيئ فتعال معا نبحر ف أعماق العهد القدي من الكتاب القدس و تديدا ف سفر دانيال الصحاح السابع ‪ ..‬ولنقرأ معا‬‫نص البشارة الت بسببها اهتدى القس عبد الحد داود ‪ ..‬أجاب دانيال وقال "كنت أرى ف رؤياي ليل‪ /‬وإذا بأربع رياح السماء قد هيجت‬

‫البحر الكبي‪ .‬وصعد من البحر أربعة حيوانات عظيمة هذا مالف ذاك الول كالسد وله جناحا نسر وكنت أنظر حت انتتف جناحاه وانتصب‬ ‫عن الرض وأوقف على رجلي كانسان وأعطى قلب إنسان وإذا بيوان آخر ثان شبيه بالدب فارتفع على جنب واحد وف فمه ثلثة أضلع بي‬ ‫أسنانه فقالوا له هكذا قم كل لما كثيا وبعد هذا كنت أرى و إذا بآخر مثل النمر وله على ظهره أربعة أجنحة طائر‪ .‬وكان للحيوان أربعة‬

‫رؤوس وأعطي سلطانا‪ .‬بعد هذا كنت أرى ف رؤى الليل وإذا بيوان رابع هائل وقوي وشديد جدا وله أسنان من حديد كبية‪ .‬أكل وسحق‬

‫وداس الباقي برجليه وكان مالفا لكل اليوانات الذين قبله وله عشرة قرون كنت متأمل بالقرون وإذا بقرن آخر صغي طلع بينها وقلعت ثلثة‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪33‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫من القرون الول من قدامه وإذا بعيون كعيون النسان ف هذا القرن وفم متكلم بعظائم وبينما كنت أرى إذ وضعت عروش وجلس القدي‬

‫اليام لباسه أبيض كالثلج وشعر رأسه كالصوف النقي وعرشه ليب نار وبكراته نار متقدة نر نار جرى وخرج من قدامه ألوف ألوف تدمه‬ ‫وربوات ربوات وقوف قدامه فجلس الد¼ي‪È‬ن وف‪#‬تحت السفار‪ .‬كنت أنظر حينئذ من أجل صوت الكلمات العظيمة الت با القرن‪ .‬كنت أرى إل‬

‫أن ق‪#‬تل اليوان وهلك جسمه ودفع لوقيد النار أما باقي اليوانات فتنـزع عنهم سلطانم ولكن أعطوا طول حياة إل زمان ووقت كنت أرى‬ ‫ف رؤى الليل وإذا مع سحب السماء مثل ابن إنسان ) اللفظه الراميه بارناشا كالعبية بن آدم( أتى وجاء ال القدي اليام فقربوه قدامه‪.‬‬

‫فأعطي سلطانا ومدا وملكوتا لتتعبد له "تطيعه" كل الشعوب والمم واللسنة‪ .‬سلطانه سلطان أبدي ما ل يزول وملكوته مال ينقرض‪ .‬أما أنا‬ ‫دانيال فحزنت روحي ف وسط جسمي وأفزعتن رؤى رأسي‪ .‬فاقتربت إل واحد من الوقوف وطلبت منه القيقة ف كل هذا‪ .‬فأخبن وعرفن‬

‫تفسي المور‪ .‬هؤلء اليوانات العظيمة الت هي أربعة هي أربعة ملوك )أربعة مالك( يقومون على الرض‪ .‬أما قديسو العلي فيأخذون الملكة‬

‫ال البد وال البدين‪ .‬حينئذ رمت القيقة من جهة اليوان الرابع الذي كان مالفا لكلها وهائل جدا وأسنانه من حديد وأظافره من ناس وقد‬

‫أكل وسحق وداس الباقي برجليه وعن القرون العشرة الت برأسه وعن الخر الذي طلع فسقطت قدامه ثلثة وهذا القرن له عيون وفم متكلم‬ ‫بعظائم ومنظره أشد من رفقائه‪ .‬وكنت أنظر واذا هذا القرن يارب القديسي فغلبهم حت جاء القدي اليام وأعطي الدين لقديسي العلي وبلغ‬

‫الوقت فامتلك القديسون الملكة‪ .‬فقال هكذا‪ :‬أما اليوان الرابع فتكون ملكة رابعة على الرض مالفة لسائر المالك فتأكل الرض كلها‬

‫وتدوسها وتسحقها‪ .‬والقرون العشرة من هذه الملكة هي عشرة ملوك يقومون ويقوم بعدهم آخر وهو مالف الولي ويذل ثلثة ملوك‪ .‬و‬

‫يتكلم بكلم ضد العلي ويبلي قديسي العلي ويظن انه يغي الوقات )العياد( والشريعة)‪ (Law‬ويسلمون ليده إل زمان وأزمنة ونصف زمان‬ ‫)إل زمان وزماني ونصف زمان ف النسخ القياسية وبعض النسخ العربية(‪ .‬فيجلس الدين وينـزعون عنه سلطانه ليفنوا ويبيدوا إل النتهى‪.‬‬

‫والملكة والسلطان وعظمة الملكة تت كل السماء تعطى لشعب قديسي العلي "ال"‪ .‬ملكوته ملكوت أبدي وجيع السلطي إياه يعبدون‬ ‫ويطيعون إل هنا ناية المر"‬ ‫‪ -‬هنا يرى النب دانيال عليه السلم وحوشا‪ /‬ترج متتابعة من البحر ‪ ..‬ويفسر اللك لدانيال النب الرؤيا )فاقتربت إل واحد من الوقوف‬

‫وطلبت منه القيقة ف كل هذا( بأن‪ Ö‬هذه الوحوش تمث‪ç‬ل أربعة مالك ستقوم متتابعة‪ /‬على الرض بدءا‪ /‬من زمانه و ستكون كالتال‪:‬‬ ‫‪ -1‬أسد ‪ ..‬ملكة البابليي )الملكة الول ‪ 539-612‬قبل اليلد( هذه الملكة الت تت خللا الرؤيا‬ ‫‪ -2‬دب¼ ‪ ..‬ملكة الفرس ) الملكة الثانية ‪ 331-539‬قبل اليلد( الت قضت على حكم البابليي‬

‫‪ -3‬نر ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحة‪ ..‬دولة الغريق اليونان )‪ 63- 331‬قبل اليلد( فهي الت قضت تارييا‪ /‬على الملكة الفارسية وقد‬ ‫صر¼ح كتاب دانيال نفسه باسها ف الصحاح الثامن بعنة ذات قرن كبي بارز من بي عينيها ينكسر ويقوم مكانه أربعة قرون أخرى تثل‬

‫الجزاء الت تنقسم إليها ملكة الغريق من بعد وفاة السكندر القدون ‪ ..‬انتيجوناس ‪ Antigonus‬تلك آسيا ‪ ..‬وسيطر سيليوسيد‬

‫‪ Seleucus‬على بابل والشعوب الت جعت إليها ‪ ..‬وكاساندر ‪ Cassander‬على مقدونيا ‪ ..‬وبطليموس ‪ Ptolemy‬على‬ ‫مصر‪.‬‬ ‫‪ -4‬وحش رابع هائل ‪ ..‬و هي ملكة الرومان الت قضت على اليونانيي )الغريق( وت لا انتزاع الرض الباركة منها عام ‪ 63‬ق‪.‬م وظلت‬ ‫حاكمة للرض الباركة حت عام ‪638‬م حي انتزعتها منها دولة السلم ملكة ال العلي‪ .‬ويرى دانيال على رأس هذا اليوان الرابع "دولة‬

‫الرومان" عشرة قرون ‪ ..‬و هناك رؤيا رآها عزرا النب )سفر عزرا الرابع – الفصل ‪ 12‬العدد ‪ (13-11‬حيث رأى نسرا‪ /‬يرج من البحر هذا‬ ‫النسر فسر على أنه الملكة الرابعة الت تكلم عنها دانيال والنسر كما نعلم هو رمز المباطورية الرومانية‪ .‬و هنا يفسر له اللك العشرة قرون‬

‫بأن هذه المباطورية يثلها عشرة ملوك ضمن ملوك هذه الملكة الرابعة‪.‬‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪34‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫‪ -‬وما يهمنا هنا من تلك الملكة الرابعة "الرومان" هي فترة حكمهم للرض الباركة بي عامي ‪ 63‬ق‪.‬م إل ‪ 638‬م‪ .‬إن ملكة العلي( دولة‬

‫السلم) الت انتزعت منهم الرض الباركة هي نفسها الت قضت عليهم تاما‪ /‬فيما بعد واحتلت عاصمتهم فيما بعد "القسطنطينية" ‪ ..‬فل مفر‬ ‫بأن الملكة الت تبعت ملكة الروم كانت هي دولة السلم ‪ ..‬وعن اللوك العشرة ضمن الملكة الرابعة فإن هؤلء العشرة من ملوك الملكة‬

‫الرابعة هم م¼ن سيحكم الرض الباركة من ملوكها ‪ ..‬ث‪ Ö‬يأت بعدهم قرن آخر )ملك آخر( يقلع ثلثة قرون )ملوك( ويتلف تاما‪ /‬عمن سبقه فله‬ ‫عيني وفم متكلم بعظائم وفسره اللك لدانيال بأنه ملك آخر يتلف عن العشرة السابقي له وأنه سيغلب ثلثة ملوك وأنه سيضطهد الؤمني‬

‫ويبتليهم وسيتكلم بكلم ضد العلي¼ ويغي¼ر أعياد الؤمني ويغي¼ر دينهم وسيظل الؤمني تت حكمه لدة ثلثة أحقاب زمنية ونصف القب إل أن‬

‫يظهر قد¼يسي العلي )عباد ال الصالي ‪ ..‬السلمي( فينتزعون الرض ويقيمون ملكة ال البدي¼ة الت يضع لا سلطي الرض ‪ ..‬وتنضوي‬ ‫تتها شعوب الرض ‪ ..‬ويبقى أن نعود مرة أخرى إل البشارة لنتعرف على هذا اللك الرومان الذي سيأت بعد عشرة ملوك سابقي عليه‬

‫ومتلفي عنه ومن الناسب هنا أن نذكر أنه ل يهتد إل تفسي هذه الرؤيا سوى القس عبد الحد داود رحه ال وقد كان أستاذا‪ /‬ف علم‬

‫اللهوت السيحي فآمن وأسلم ل رب العالي وألف كتاب‪%‬ا عن البشارات بالرسول صلى ال عليه وسلم ‪ ..‬فاهتدى إل معرفة هذا اللك الرومان‬

‫صاحب الفك العظيم على ال عز¼ وجل ّ‪ ..‬والذي تدثت عنه البشارة أعله و صفاته تتلخص فيما يلي‪:‬‬

‫‪ -‬أنه من ملوك الروم‪.‬‬

‫‪ -‬أنه‬

‫سيأت بعد عشرة ملوك سابقي عليه‪.‬‬

‫‪ -‬أن سياسته ستكون مالفة للعشرة ملوك الذين سبقوه‪.‬‬

‫‪ -‬أنه سيغلب ثلثة ملوك‪.‬‬

‫‪ -‬أنه سيحارب الؤمني ويبتلون به‪.‬‬

‫‪ -‬وأنه سيغي¼ر أعيادهم ‪.‬‬

‫‪ -‬وأن¼ه سيغي دين الؤمني وشريعتهم ‪ ..‬وقد ذكر الدين باسم الشريعة ‪Law‬‬

‫‪ -‬أن¼ه ذكي وداهية فالقرن الذي يثله يتميز بأن له لسان وعيون‪.‬‬

‫‪ -‬أن¼ه سيتكلم بكلم عظيم ضد ال عزوجل‪.Ö‬‬

‫‪ -‬أن‪ Ö‬حكمه سيستمر لدة ثلثة أحقاب زمنية ونصف إل أن تقوم ملكة ال فتنتزع الرض الباركة من حكمه ‪ ..‬إنه قسطنطي بل شك ‪ ..‬إن‬

‫الملكة الرابعة هي ملكة الرومان بل شك ‪ ..‬فما بقي إل‪ Ö‬أن نبحث ف التاريخ الرومان عن عشرة ملوك تبعهم ملك يتلف عنهم ويمل‬ ‫الواصفات الذكورة أعله‪.‬‬

‫‪ -‬تذكر كتب التاريخ أساء العشرة الباطرة الذين قاموا بتعذيب اتباع السيح عليه السلم واضطهادهم وهم‪ :‬نيون ودوميشان وتراجان‬

‫واوريلياس وسيبتيمياس سويسرس ومكسيمن وديسيوس وفالريان وأوريليان وديوكليتيان‪.‬‬

‫ وهنا نستدل بقول أحد النصارى وهو ناشد حنا فـي كتابـه )دانيال آية آية الطبعة الثانية ص ‪" :(53‬ث ف أيام الباطرة العشرة الذين‬‫اضطهدوا السيحيي اضطهادا‪ /‬مريرا‪ .. "/‬والشارة إل هؤلء العشرة أباطرة الذين حكموا الرض الباركة مناسبة هنا لوضوع البشارة الذي‬

‫يستعرض تعاقب المالك واللوك الظلمة السابقي ليء ملكة ال لكم الرض الباركة‪.‬‬

‫ وقد جاء بعد هؤلء الباطرة العشرة قسطنطي )‪ 337- 305‬م( كحاكم بسياسة متلفة تاما‪ +‬عن سابقيه فبدل‪ +‬من مواصلة الرب على‬‫النصرانية ‪ ..‬سعى إل مزجها بالوثنيات أيام عصره وتوحيدها ف دين واحد تتبناه الدولة ‪ ..‬توحيدا‪ /‬وتثبيتا‪ /‬لا كما يذكر الؤرخون ‪ ..‬وقسطنطي‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪35‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫هو الذي حارب ثلثة ملوك ‪ ..‬فقد كان للمباطورية حاكم أو إمباطور واحد حت عهد قسطنطي حيث أصبحت المباطورية الرومانية للمرة‬

‫الول بتاريها تت حكم أربعة أباطرة ‪ ..‬كل منهم على جزء مستقل ‪ ..‬وجاء قسطنطي إل الكم عام ‪ 305‬م ليجد أمامه ثلثة أباطرة آخرين‬ ‫هم فالييوس ليسنيوس ‪ Valarius Licinius‬وماكسيمن دانا ‪ Maximin Dana‬ف الزء الشرقي من المباطورية‬

‫وماكسنتيوس ‪ Maxentius‬بانبه ف الزء الغرب من المباطورية‪.‬‬

‫ اتفق قسطنطي مع ليسنيوس ‪ Licinius‬الذي صاهره وزو¼جه أخته قسطنطينه ‪ Constantia‬وارتبط معه بلف ف ميلنوعام‬‫‪313‬م قبل معركة الخي مع خصمه ومنافسه بالشرق ماكسيمن دانا ‪ Maximin Dana‬و قضى قسطنطي على ماكسنتيوس الذي‬ ‫ينازعه حكم الزء الغرب ف معركة جسر ميلفيان )‪ (Milvian Bridge‬عام ‪ 312‬م ‪ .‬ث ساعد صهره ليسنيوس )‪ (Licinius‬ف‬

‫التخلص من خصمه ماكسيمن دانا ف السنة التالية ث تواجه مع ليسنيوس نفسه بعد ذلك ف سلسلة من الروب بدءا‪ /‬من عام ‪ 313‬حت غلبه‬

‫عام ‪ 323‬م باستسلم ليسنيوس ومعه ثلثي ألفا‪ /‬شريطة الفاظ على حياته إل أن‪ Ö‬قسطنطي غدر به بعد ستة أشهر من استسلمه وقتله عام‬ ‫‪ 324‬م واسترق ابنه الذي كان يوما من اليام متوجا‪ /‬مع ابن قسطنطي كخلفاء للباطرة ) قياصرة( ‪ ..‬فقضى قسطنطي بذلك على ثلثة‬

‫أباطرة‪.‬‬

‫ وكان وثنيا‪ +‬يؤمن بعبادة الشمس وأنا الله الوحد ومل بشعار ديانته الوثنية هذه كل شعارات الدولة وأعلمها وعملتها ونصب لا التماثيل‬‫ف كل ناحية وتصرف طيلة عمره كله كرئيس كهنة ديانة عبادة الشمس وسي عهده بعصر إمباطورية الشمس و من الثابت أنه ل يعمد‬

‫كمسيحي إل عند احتضاره عام ‪.337‬‬

‫ وقد سعى قسطنطي بكر إل خلط الديان وتقريبها وتوحيدها لتكون للدولة ديانة واحدة متجانسة ومتعايشة ويذكر هنا أن قضية اليان‬‫لدى قسطنطي هي باختصار قضية سياسية وأي إيان سيدعم هدف الوحدة فسيعامل بتلطف وإذ يبن قسطنطي كنيسة ف ناحية من الدينة‬

‫ينصب صنما‪ +‬لعبودهم الم سيبيل وآخر للشمس العبودة ف نواحي أخرى من الدينة كما صنع بالقسطنطينية عند افتتاحها عام ‪ 330‬م أي بعد‬ ‫ممع نيقية بسنوات‪.‬‬ ‫ وحت تكسب ود¼ه الكنيسة السيحية التابعة لدرسة بولس فقد جارته فيما يريد فاتذت يوم الشمس ‪ sun-day‬أو الحد بالعربية اتذته‬‫يوما‪ +‬للراحة السبوعية بدل‪ +‬من السبت الذي كان النصارى بلفية دينهم اليهودية مازالوا يعظمونه وكان كل يوم من أيام السبوع ينسب‬

‫لكوكب فالسبت ‪ Satur-day‬هو يوم زحل ‪ Saturn‬والحد ‪ Sun-day‬هو يوم الشمس ‪ Sun‬والثني ‪ Mon-day‬هو‬

‫يوم القمر ‪ Moon‬وكان قسطنطي عام ‪ 321‬م قد أصدر أمرا‪ +‬بإغلق الاكم ف يوم الشمس )يوم الحد( واعتبه يوم الراحة السبوعية‬ ‫وتبعته ف ذلك الكنيسة وقامت الكنيسة فاتذت من يوم ولدة الشمس )يوم التحول عن الشتاء بالزء الشمال من الكرة الرضية أو بدء‬

‫تطاول النهار بعد بلوغ تقاصره منتهاه( وهو يوم ‪ 25‬ديسمب اتذته يوما‪ /‬وعيدا‪ /‬ليلد للمسيح وقد كان عيدا‪ +‬للوثنيات الت أل‪Ö‬هت الشمس‬ ‫وعبدتا بفارس والروم كما هو ثابت‪.‬‬

‫‪ -‬وكانت أشد نقاط التغيي بالسيحية هي دعوة قسطنطي لمع نيقية ‪ Nicaea‬عام ‪ 325‬م وقد اجتمع عدد كبي من علماء السيحية‬

‫ذكر بعض الؤرخي أنه تاوز اللفي ولكن قسطنطي تبن رأي أقلية )‪ 318‬قسيسا‪ (/‬قائلة بتأليه السيح وتدخل مباشرة‪ -‬على وثنيته ‪ -‬ف‬ ‫صياغة النص العقدي الذي تبناه ممع نيقية وفرضه على كل السيحيي بالمباطورية واعتب أن كل ما يالف ذلك هرطقة ورد¼ة‪.‬‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪36‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫‪ -‬وكان من أخطر ما أقدم عليه إصداره مرسوما ف العام التال لمع نيقيه بصادرة وتدمي كل أعمال وكتابات الناهضي لقرارات نيقيه ث‬

‫إصداره عام ‪ 331‬م أمرا بإصدار نسخا‪ /‬جديدة من الكتاب القدس ما اعتبه مؤلفوا الرجع ‪ The Messianic Legacy‬واحدا‪ /‬من‬ ‫أهم القرارات الحادية الت أثرت على كل التأريخ السيحي ويذكر هنا أن المباطور ديوكليتيان كان قد أحرق كل ما أمكن الصول عليه من‬ ‫الكتب السيحية ويرى الؤلفون للمرجع أعله أن هذا قد أخلى الال لصحاب نيقيه للحذف والزيادة ف الكتب با يرونه متفقا‪ /‬مع عقيدتم‪.‬‬ ‫حت يذكر الؤلفون أعله "أنه من بي المسة آلف نسخة قدية موجودة للعهد الديد )الناجيل والرسائل السيحية( ل توجد نسخه واحدة‬

‫سابقة للقرن الرابع اليلدي‪ .‬وف هذا يذكر مؤلفو كتاب ‪ The messianic Legacy‬يقولون ‪" :‬إن من العدل القول بأن السيحية‬ ‫الت نعرفها اليوم ل تنبثق من أيام عيسى بل من ممع نيقيه ولن ممع نيقيه كان جل‪Ö‬ه من صنع يدي¼ قسطنطي فإن‪ Ö‬السيحي¼ة )أي مسيحي¼ة اليوم(‬

‫مدينة له بالفضل‪".‬‬

‫ ومن هنا فقسطنطي هو اللك الرومان الذي جاء بعد عشرة يتلفون عنه ضمن الملكة الرابعة وهو الذي هزم ثلثة أباطرة روم آخرين وهو‬‫الذي غي¼ر أعياد الؤمني السبوعية والسنوية وغي¼ر دينهم وغي كتبهم وطارد الؤمني الصادقي وصادر كتبهم و حرقها وهو الذي استغل بدهاء‬

‫ومكر كما يذكر الؤرخون الدين ليوحد ملكته ويثبت حكمه وهو الذي تكلم على ال بكلم عظيم حي تبن القول بأن ل ابنا‪ +‬وصاغ بنفسه‬ ‫للنصارى – كما تذكر جيع الصادر‪ -‬عبارة أن البن مولود من الب لكنه مساو له ومؤلف من نفس مادته ‪ ..‬تعال ال عما يقولون علوا‪/‬‬

‫كبيا ً‪ ..‬هذه العبارة الت أصبحت جوهر عقيدة كل النصارى وقد ذكر ف كتاب ال العزيز أن هذه الكلمات تكاد تتفطر لا السماوات ‪..‬‬ ‫فقسطنطي بذلك هو اللك الرومان الذي تكلم ضد العلي عز¼ وجل ّ‪ ..‬هذا وقد استمرت الرض الباركة مكومة من قبل قسطنطي وخلفائه‬

‫بطراز جديد من الكم الرومان حت دخـلت تاما فـي ظـل اللفة السلمية )ملكة ال النتظرة( بعد ‪ 334‬عاما ميلديأ‪) /‬من عام ‪ 305‬م‬ ‫حت ‪ 638‬م وكان فتح القدس عام ‪638‬م أي بعد ‪ 346‬عاما تاما‪ /‬من العوام القمرية اليهودية أو بعد ثلثة قرون ونصف قرن( ‪ ..‬ثلثة‬

‫أزمنة ونصف من بدء حكم اللك الرومان الفصلة صفاته بوضوح بالبشارة أعله وقد قال بعض النصارى أن مدة حكم هذا "اللك الضال" كما‬ ‫لقبوه ستستمر لمسة وثلثي عاما )فهما‪ /‬من أخبار النبوءة بأنا ثلثة فترات زمنية ونصف( وهو فهم ينطبق أيضا‪ /‬على مدة حكم قسطنطي‬

‫الباشرة والت استمرت حوال ‪ 34‬عاما قمريا‪ /‬على التقوي اليهودي أو تزيد ‪ ..‬وهذا من تام انطباق صفات اللك البيث الذكور بالبشارة على‬ ‫شخصية قسطنطي أن تنطبق على فترة حكمه الباشر أو على فترة الكم الذي أنشأه على الرض الباركة بفلسطي مدة ثلثة أزمنة ونصف‬

‫سواءً فسر الزمن بعقد أو بقرن‪.‬‬

‫ إنه لو وصف قسطنطي بصفة واحدة لكفت لتحديده فمن من أباطرة الروم من يشاركه ف أي صفة منها؟ فكيف وقد وصف بعشر صفات ل‬‫يشاركه ف أي منها أحد؟ ‪ ..‬فهو اللك الرومان الذي جاء بعد عشرة ملوك قبله لكنه متلفا عنهم وهو الذي تلص من ثلثة ملوك آخرين‬

‫وهو الذي غي أعياد الؤمني السبوعية والسنوية وليس ف التأريخ من يشاركه ف ذلك وهو الذي غي¼ر دين الؤمني وكتبهم وهو الذي تقو¼ل‬

‫على الالق عز¼ وجل بكلم عظيم جدا‪ /‬وهو اللك الاكر البيث الذي استخدم ذكاءه ف الكر بالؤمني ومي¼ز ف النبوة بأنه القرن ذو الفم‬

‫والعيني الشد من القرون قبله وهو الذي اضطهد الؤمني وطاردهم وهو الذي استمر الكم الذي وضعه بالرض القدسة مدة ثلثة قرون‬

‫ونصف تامة على الساب القمري الستخدم بالتوراة ‪ ..‬أبعد كل هذا يبقى هناك أي مال لي تفسي بديل ‪ ..‬وهل يزيدنا ذكر اسم قسطنطي‬

‫يقينا بأنه هو اللك القصود بعد أن اجتمعت كل هذه الصفات ول يتمع لي ملك آخر منها شيء‪.‬‬

‫ ول يقدم النصارى أي تفاسي أخرى مقبولة ‪ ..‬ولعل‪ +‬أقوى ما قدم هنا هو القول بأن هذا اللك الفصلة صفاته أعله هو انطيوخيوس الرابع‬‫‪ Antiochus 175-163‬قبل اليلد وهذا خلط واضح فانطوخيوس هذا من ملوك الملكة الثالثة اليونانية وليس من ملوك الرومان‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪37‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫الملكة الرابعة ول تنطبق عليه أيا‪ /‬من الصفات التفصيلية الخرى الت فصلها الصحاح السابع والت رأينا أعله كيف انطبقت تاما على‬

‫قسطنطي ‪ ..‬إن الصحاح الادي عشر قد تدث بوضوح عن انطوخيوس كأحد ملوك اليونان صراحة‪ /‬و هذا الصحاح )الادي عشر( ل‬ ‫علقة له بدانيال الذي عاصر نبوخذنصر وأن كاتبه كان معاصرا‪ /‬للحداث أيام انطوخيوس وأنه كان يعتقد أن ملكة ال النتظرة ستعقب‬

‫انطوخيوس مباشرة وأنه كتب هذا الصحاح أثناء عهد انطوخيوس فجاءت نبواته عن بقية عصر انطوخيوس بالتال غي صحيحة ما يضع‬

‫استفهاما بارزا‪ /‬عند معظم الباحثي حول صحة تأليف الصحاح الادي عشر‪.‬‬ ‫‪ -‬ث يذكر دانيال النب أنه رأى ف رؤى الليل مع سحب السماء مثل ابن النسان )ابن الرجل( وقد رفع إل قدي اليام عز¼ وجل‪ Ö‬وقر¼ب إليه‬

‫حيث أعطاه السلطان والد والملكة الت سينضوي تتها كل الناس والمم واللسن ف سلطان أبدي وملكة ل تـنقرض ‪ ..‬وهذا مايؤكده‬

‫القرآن حي يقول "ث‪#‬م… دنا ف‪+‬تدل)ى‪ .‬ف‪+‬ك‪+‬ان‪ +‬ق‪+‬اب ق‪+‬وسين أ‪+‬و أ‪+‬دنى‪ .‬ف‪+‬أ‪+‬وحى إل‪+‬ى عبده ما أ‪+‬وحى‪ .‬ما ك‪+‬ذ‪+‬ب الف‪#‬ؤاد ما رأ‪+‬ى‪ .‬أ‪+‬ف‪+‬تمارونه عل‪+‬ى ما يرى‪ .‬ول‪+‬ق‪+‬د‬ ‫رآ†ه نزل‪+‬ة‪ /‬أ‪#‬خرى‪ .‬عند سدرة المنتهى‪ .‬عندها جن…ة‪ #‬المأوى‪ .‬إذ يغشى الس‪È‬درة‪ +‬ما يغشى‪ .‬ما زاغ‪ +‬البصر وما ط‪+‬غى‪ .‬ل‪+‬ق‪+‬د رأ‪+‬ى من آ†يات رب‪È‬ه الك‪#‬برى"‬

‫وهي الت ستقضي على الملكة الرابعة ‪ ..‬وهكذا فإن ملكة ال الخية والباقية إل منتهى الزمان سينشئها ويقيمها إنسان متار من أبناء آدم‬

‫يعرج به إل السماء و يعطى هنالك التأييد والكانة الرموقة أو الد فينشئ ملكة ال الت ستنـزع الرض الباركة من أيدي دولة الروم )الملكة‬ ‫الرابعة( وتنضوي تت لوائها متلف شعوب الرض وألسنتها ‪ ..‬وكذلك كانت دولة السلم وأمته باقية‪ +‬إل يوم القيامة ‪ ..‬تنضوي تت لوائها‬

‫متلف شعوب الرض وألسنتها و كما قال صلى ال عليه وسلم‪ :‬ل تزال طائفة من أمتي ظاهرين‬ ‫حتى يأتيهم أمر ال "الساعة" وهم على ذلك ‪ ..‬لقد جاءت دولة السلم من بعد دولة الروم فعل‪ /‬وانتزعت‬

‫منهم حكم الرض الباركة ‪ ..‬ومن بي كل من حكم الرض الباركة بفلسطي ل يقم أحد‪ Ó‬حكما‪ /‬باسم ال تعال غي السلمي ‪ ..‬فاستحق لذلك‬

‫حكمهم وحده ان يسمى بملكة ال ‪ ..‬وهو فقط الذي جاء فعل‪ /‬بعد الملكة الرابعة ‪ ..‬الرومانية‪.‬‬ ‫‪ -‬فهل رتب السلمون ملكتهم لتأت بعد الرومان ف حكم الرض القدسة بفلسطي؟ أم هل رتب السلمون تأريخ قسطنطي فجاء ضمن‬

‫المباطورية الرابعة منذ عصر دانيال ومتلفا‪ /‬عن عشرة أباطرة اضطهدوا السيحيي جاء هو بعدهم وجاء بدهاء‪ Ç‬فريد فغي دين الؤمني وغي‬ ‫كتبهم وغي أعيادهم السبوعية والسنوية تاما كما ذكر بالبشارة ‪ ..‬وهل رتب له السلمون هزية ثلثة ملوك رومانيي آخرين؟ وهل أوحوا إليه‬

‫بالتقول على ال حت تنطبق عليه أخبار البشارة؟ ث هل رتب السلمون له وللفائه حكم الرض الباركة لثلثة قرون ونصف )ثلثة أحقاب‬

‫ونصف( قبل أن يرثها السلمون؟ وهل أوحوا إل رسولم المي أثناء ضعفه وتكذيب الناس له ف بداية دعوته أن يأت الناس با ليسهل تصديقه‬

‫بب معراجه إل السماوات ليل ولقائه بأنبياء ال قبل أن يقد¼م إل قدي اليام عز وجل‪ .‬فيعود إل الرض لقامة ملكة ال‪ .‬ث كيف رتبوا له‬ ‫ولنفسهم هذا الرث السريع للرض الباركة وما حولا فانطوت تت ملكتهم الشعوب من متلف اللسن والجناس؟ وما زال السلمون‬

‫بالرض الباركة وإن حك‪+‬م الصليبيون واليهود أجزاء منها لفترات من التاريخ‪ .‬وهل يزيدنا يقينا ذكر اسم دولة السلم بأنا الملكة القصودة‬ ‫من بعد المباطورية الرومانية؟ وهل يتاج القارئ أي توضيح ليعلم أن ابن النسان أو ابن الرجل صاحب العراج السماوي الليلي إنا هو‬

‫"سيد ولد آدم" ممد صلى ال عليه وسلم الذي أعلن للناس عن معراجه ولقائه بالنبياء قبل إنشائه لملكة ال الربانية بسنوات؟‬

‫البشارة السابعة‬ ‫دانيال النب يتنبأ بعركة اليموك وإزالة ملكة الرومان الوثنيي‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪38‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫هل تذكرون القولة الشهورة لب بكر الصديق رضي ال عنه "و ال لنسي الروم وساوس الشيطان بالد بن الوليد" لا علم أنم يفكرون ف‬ ‫العتداء على الدينة النورة؟ ‪ ..‬هل تذكرون معركة اليموك الشهية بي المة السلمة و بي جيش الرومان "الكون من العجم و نصارى‬

‫العرب " ‪ ..‬هل تذكرون رجال المة السلمة ‪ ..‬خالد بن الوليد و عكرمة بن أب جهل و الارث بن عمرو بن هشام "بن أب جهل" رضي ال‬

‫عنهم ‪ ..‬هؤلء الرجال الذين ل يكونوا قبل إسلمهم إل جهال ‪ ..‬ل يرمون حراما و ل يلون حلل ‪ ..‬حاربوا ال و رسوله طويل ‪ ..‬فمن ال‬ ‫بنفسه عليهم و أخرجهم من ظلمات الشرك إل نور التوحيد و هداهم إل دينه القوي فجعلهم مسلمي ‪ ..‬ث مق ال بم أمة الروم ‪ ..‬هل‬

‫تذكرون ايضا تلكم العبارات الت دارت بي الندي السلم العزيز ربعي بن عامر ذي اللبس الرثة و بي رستم ملك الفرس حينما سأله "ما‬ ‫الذي أتى بكم إل هنا؟" ‪ ..‬فيد ربعي رضي ال عنه قائل " إن ال ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إل عبادة رب العباد و من ضيق الدنيا‬

‫إل سعة الدنيا و الخرة و من جور الديان إل عدل السلم" ‪ ..‬ث تبدأ بعدها معركة القادسية و الت سحقت فيها المة الت أقامها ال بنفسه‬

‫)أمة السلم( المة الفارسية )الوس عبدة النار(؟‬

‫ها هو دانيال النب يتنبأ عن هؤلء ‪ ..‬و يتنبأ عن قول أب بكر الصديق رضي ال عنه "و ال لنسي الروم وساوس الشيطان بالد بن الوليد" قبل‬ ‫معركة اليموك الشهية ‪ ..‬و ف هذه النبوءة التالية و الوجودة ف الصحاح الثان من كتاب النب دانيال يرى ملك البابليي نبوخذنصر رؤيا ف‬

‫منامه ‪ ..‬و هي عبارة عن تثال يتكون من أربعة أجزاء‪:‬‬

‫أول‪ :‬الرأس و هو عبارة عن ذهب خالص و يفسرها له دانيال النب بأنا ملكة بابل‬

‫ثانيا‪ :‬الصدر و هو عبارة عن فضة خالصة و قد فسرها دانيال النب له بأنا ملكة الفرس‬ ‫ثالثا‪ :‬البطن وهي عبارة عن ناس و قد فسرها له النب دانيال بأنا ملكة اليونان ف اصحاح آخر من كتاب دانيال‪.‬‬

‫رابعا‪ :‬الفخذين و القدمي و الصابع عبارة عن حديد ث حديد و خزف طي و قد فسرها النب دانيال بأنا ملكة رابعة تأت بعد اليونان ‪ ..‬و‬

‫نن هنا و بناءا على ترتيب الحداث و المالك السابقة نؤكد أنا هي الملكة الرومانية الت توسعت و انتشرت انتشارا كبيا ف بقاع‬

‫الرض و الديد يدل على قوة الرومان و الزف الطي يدل على سللت أخرى مع الرومان تتعاون معهم و تكون لم حليفا أمثال‬

‫نصارى العرب ف شال غرب الزيرة العربية و الذين كانوا يقاتلون مع الرومان ضد السلمي ف معركة اليموك‪ .‬فها هو دانيال يب‬

‫بالرؤيا الت رآها نبوخذنصر فيقول "كنت تنظر ال ان قطع حجر بغي يدين فضرب التمثال على قدميه اللتي من حديد وخزف فسحقهما‬ ‫" ث يقول دانيال عن أمة السلم و هو يفسر تلكم الرؤيا الشهية ف كتاب دانيال الصحاح الثان "يقيم إله السماوات ملكة لن تنقرض‬ ‫أبدا‪ /‬وملكها ل يترك لشعب آخر وتسحق وتفن كل هذه المالك وهي تثبت إل البد لنك رأيت أنه قد قطع حجر من جبل ل بيدين‬

‫فسحق الديد والنحاس والزف والفضة والذهب" دانيال ‪ .45 -42 : 2‬و من العروف أن العرب نسل اساعيل بن هاجر الذي رفضه‬

‫بنو اسرائيل ‪ ..‬كانوا قبل السلم شراذم متناحرة ‪ ..‬و قبائل متناثرة ‪ ..‬ضالي مشتتي متفرقي ‪ ..‬فلم يكونوا أبدا بأمة و ل يكن يسب لم‬ ‫حساب ‪ ..‬ث بعد أن من ال عليهم ببعثته لنبيه ممدا فيهم ‪ ..‬أقام ال على يديه المة مسلمة ‪ ..‬المة الواحدة الت يتداعى بعضها لبعض‬

‫من ل يكونوا قبل السلم بأمة ‪ ..‬و لذا يقول ال تعال "لو أنفقت ماف الرض جيعا ما ألفت بي قلوبم و لكن ال ألف بينهم" ‪ ..‬لقد‬ ‫هداهم ال إل دينه و أهلك على ايديهم المالك الوثنية الظالة و كانت البداية هي ملكة الرومان ‪ ..‬لقد تقابل السلمون مع ملكة‬

‫الرومان )الديد( و معهم نصارى العرب )الزف( ف معركة عظيمة هي اليموك ‪ ..‬تلكم الملكة الت كانت تثل قدمي التمثال و تتكون‬ ‫من حديد و خزف )حديد هم الرومان – خزف طي هم نصارى العرب الاضعي للروم( فسحقت المة السلمة ملكة الرومان ‪ ..‬و قال‬

‫بعدها هرقل "أودعك يا دمشق وداعا ل لقاء بعده" ‪ ..‬ث تقابل السلمون مع ملكة الفرس )النحاس( الذين كانوا يثلون بطن التمثال ف‬ ‫معركتي ها الدائن و القادسية فأتى السلمون ببنيانا إل القواعد ‪ ..‬أل يقل السيح عليه السلم عن تلك المة السلمة "ومن سقط على‬

‫هذا الجر يترضض ومن سقط هو عليه يسحقه" مت ‪ .. 21 :44‬و لذا قالا عمر بن الطاب واضحة صرية بعد انتصاره على ملكة‬ ‫الفرس "نن قوم أعزنا ال بالسلم فما ابتغينا العزة ف غيه إل أزلنا ال"‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪39‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫أخيا ‪ ..‬اترككم مع نص الرؤيا الشيقة من كتاب دانيال ‪ .. 45 - 31 : 2‬ها هو دانيال يفسر الرؤيا فيقول "انت ايها اللك كنت تنظر‬

‫واذا بتمثال عظيم‪.‬هذا التمثال العظيم البهي جدا وقف قبالتك ومنظره هائل‪ .‬راس هذا التمثال من ذهب جيد‪.‬صدره وذراعاه من فضة‪.‬بطنه‬

‫وفخذاه من ناس‪ .‬ساقاه من حديد‪ .‬قدماه بعضهما من حديد والبعض من خزف‪ .‬كنت تنظر ال ان قطع حجر بغي يدين فضرب التمثال على‬

‫قدميه اللتي من حديد وخزف فسحقهما‪ .‬فانسحق حينئذ الديد والزف والنحاس والفضة والذهب معا وصارت كعصافة البيدر ف الصيف‬ ‫فحملتها الريح فلم يوجد لا مكان‪ .‬اما الجر الذي ضرب التمثال فصار جبل كبيا ومل الرض كلها‪ .‬هذا هو اللم‪.‬فنخب بتعبيه قدام‬ ‫اللك انت ايها اللك ملك ملوك لن اله السموات اعطاك ملكة واقتدارا وسلطانا وفخرا‪ .‬وحيثما يسكن بنو البشر ووحوش الب وطيور‬

‫السماء دفعها ليدك وسلطك عليها جيعها‪.‬فانت هذا الراس من ذهب‪ .‬وبعدك تقوم ملكة اخرى اصغر منك وملكة ثالثة اخرى من ناس‬

‫فتتسلط على كل الرض ‪ .‬و تكون ملكة رابعة صلبة كالديد لن الديد يدق ويسحق كل شيء وكالديد الذي يكسر تسحق وتكس¼ر كل‬ ‫هؤلء وبا رأيت القدمي والصابع بعضها من خزف والبعض من حديد فالملكة تكون منقسمة ويكون فيها قوة الديد من حيث انك رأيت‬

‫الديد متلطا بزف الطي‪ .‬واصابع القدمي بعضها من حديد والبعض من خزف فبعض الملكة يكون قويا والبعض قصما‪ .‬و با رأيت الديد‬ ‫متلطا بزف الطي فانم يتلطون بنسل الناس ولكن ل يتلصق هذا بذاك كما ان الديد ل يتلط بالزف‪ .‬وف ايام هؤلء اللوك يقيم اله‬

‫السموات ملكة لن تنقرض ابدا وملكها ل يترك لشعب آخر وتسحق وتفن كل هذه المالك وهي تثبت ال البد‪ .‬لنك رأيت انه قد قطع‬ ‫حجر من جبل ل بيدين فسحق الديد والنحاس والزف والفضة والذهب‪ .‬ال العظيم قد عر¼ف اللك ما سيات بعد هذا‪ .‬اللم حق وتعبيه‬

‫يقي"‬

‫أليس الجر الذي قطع بغي يدين هو أمة السلم ‪ ..‬و قدم التمثال )حديد و خزف( هي الرومان و نصارى العرب ‪ ..‬و سحق الجر لقدم‬ ‫التمثال هو سحق السلمي للرومان و حلفائهم ‪ ..‬و عملية السحق تت ف معركة اليموك؟!‬

‫البشارة الثامنة‬ ‫النب الت سيزيل ال به الصنام وأنه سيموت ف زمانه انبياء كذبة‬ ‫يقول ال ف سفر زكريا ‪" 3 -2 : 13‬ويكون ف ذلك اليوم يقول رب النود ان اقطع اساء الصنام من الرض فل تذكر بعد وازيل النبياء‬ ‫ايضا والروح النجس من الرض ويكون إذا تنبأ أحد بعد أن أباه وأمه والديه يقولن له‪ :‬ل تعيش لنك تكلمت بالكذب باسم الرب فيطعنه‬ ‫أبوه وأمه والداه عندما يتنبأ"‬ ‫ف ذلك اليوم ‪ ..‬اقطع اساء الصنام من الرض فل تذكر بعد ‪ ..‬بعد أن من ال على رسوله بفتح مكة نصبت له عليه الصلة والسلم قبة ف‬

‫الوضع الذي أشار بأن تركز فيه الراية فاستراح ف القبة قليل ث سار وهو يقرأ سورة الفتح وبانبه أبو بكر حت دخل البيت وطاف سبعا‪ /‬وكان‬ ‫حول الكعبة أصنام كثية فكان يشي إليها بعود ف يده ويقول‪ :‬جاء الق وزهق الباطل ‪ ..‬فكانت تسقط بإذن ال‪.‬‬ ‫و بعد أن أت رسول ال صلى ال عليه وسلم طوافه أمر بالصنام فأزيلت من حول الكعبة وطهر الكعبة من هذه العبودات الباطلة ث أخذ عليه‬ ‫الصلة والسلم مفتاح الكعبة من حاجبها عثمان بن طلحة الشيب ودخلها وكب ف نواحيها‪.‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪40‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫ قبل بعثة النب كانت الصنام الت كانت ف قوم نوح قد صارت ف العرب‪ .‬أما ود¼ كانت لكلب بدومة الندل وأما سواع كانت لذيل وأما‬‫يغوث فكانت لراد ث لبن غطيف وأما يعوق فكانت لمدان وأما نسر فكانت لمي وكانت العرب تعبد إضافة إل تلك الصنام أصنام قريش‬ ‫كالل)ت والعز…ى ومناة وهبل‪ .‬فصنم مناة وهو أقدم أصنامهم كان بي مكة والدينة ول يكن أحد أشد تعظيما‪ /‬له من الوس والزرج وقد بعث‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم عليا‪ /‬رضي ال عنه فهدمه عام الفتح‪.‬‬ ‫ أما صنم اللت فقد كان ف الطائف وهو عبارة عن صخرة مربعة وكان سدنتها ثقيف وكانوا قد بنوا عليها بيتا‪ /‬وهي ف موضع منارة مسجد‬‫الطائف‪ .‬فلما أسلمت ثقيف بعث رسول ال صلى ال عليه وسلم الغية بن شعبة فهدمها وحرقها بالنار‪ .‬أما صنم العزى فإنه أحدث من اللت‬ ‫وكان بوادي نلة وبنوا عليها بيتا‪ /‬وكانوا يسمعون منها الصوت فلما فتح رسول ال صلى ال عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد فأتاها‬

‫فعضدها وكانت ثلث سرات فلما عضد الثالثة‪ :‬فإذا هو ببشية نافشة شعرها واضعة يدها على عاتقها تضرب بأنيابا وخلفها سادنا فقال‬ ‫خالد‪ :‬يا عز كفرانك ل سبحانك إن رأيت ال قد أهانك ث ضربا ففلق رأسها فإذا هي حمة أي رماد ث قتل السادن‪.‬‬ ‫‪ -‬أما هبل فقد كان من أعظم أصنام قريش ف جوف الكعبة وحولا وكان من عقيق أحر على صورة النسان وكانوا إذا اختصموا أو أرادوا‬

‫سفرا‪ :/‬أتوه فاستقسموا بالقداح عنده‪ .‬وهو الذي قال فيه أبو سفيان يوم أحد‪" :‬اعل هبل" فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬قولوا‪" :‬ال‬ ‫أعلى وأجل"‬ ‫ و من الصنام الت كانت تعبد‪ :‬إساف ونائلة قيل أصلهما‪ :‬أن إسافا‪ /‬رجل من جرهم ونائلة امرأة منهم دخل البيت ففجر با فيه‪ .‬فمسخهما‬‫ال فيه حجرين فأخرجوها فوضعوها ليتعظ بما الناس فلما طال المد عبدا من دون ال‪.‬‬

‫البشارة التاسعة‬ ‫طريق يقال لا الطريق القدسة ل يعب فيها نس‬ ‫انا الشركون نس فل يقربوا السجد الرام بعد عامهم هذا‬ ‫ل شك اننا كلنا قد سعنا أن حلم الكثي من اليهود و النصارى هو هدم بيت ال الرام ‪ .‬وإقامة كنيسة ف بلد ال الرام "مكة" ولكي نعلم‬

‫لاذا يؤزهم الشيطان على ذلك أزا ‪ ..‬فكان لبد لنا أن نوض ف أعماق الكتاب القدس وبالخص ف سفر اشعياء ‪ ..‬لنجد نبؤة لتنطبق بال‬ ‫من الحوال إل على بلد ال الرام وبيته العتيق ف مكة ‪ ..‬فلنقرأ معا النبؤة الت تقض مضاجع اليهود و النصارى لنجد فيها اشعياء يتكلم عن‬

‫فتح مكة وعن الج وأن مكة ليدخلها إل مسلم "وتكون هناك سكة وطريق يقال لا الطريق القدسة‪ .‬ل يعب فيها نس بل هي لم‪ .‬من سلك‬ ‫ف الطريق حت الهال ل يضل" اشعياء ‪8 : 35‬‬ ‫لنقرأ النبؤة ‪ ..‬بتأن " شددوا اليادى السترخية والركب الرتعشة ثبتوها وقولوا لائفى القلوب تشددوا ل تافوا هوذا إلكم النتقام يأتى جزاء‬

‫ال هو يأتى ويلصكم حينئذ تنفقح عيون العمى وآذان الصم تنفتح حينئذ يقفز العرج كاليل ويترن لسان الخرس لنه قد انفجرت ف البية‬

‫مياه وأنار ف القفر ويصي السراب أجا والعطشة ينابيع ماء ف مسكن الذئاب ف مربضها دار للقصب والبدى وتكون هناك سكة وطريق يقال‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪41‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫لا الطريق القدسة‪ .‬ل يعب فيها نس بل هى لم‪ .‬من سلك ف الطريق حت الهال ل يضل ل يكون هناك أسد وحش مفترس ل يصعد إليها‪ .‬ل‬ ‫يوجد هناك‪ .‬بل يسلك الفديون )الغفور لم( فيها ومفديو الرب يرجعون ويأتون إل صهيون بترن وفرح أبدى على رءوسهم ابتهاج وفرح‬

‫يدركانم ويهرب الزن والتنهد" إشعياء ‪10-3 : 35‬‬ ‫من هؤلء الغلوب على أمرهم أصحاب الركب الرتعشة والقلوب الائفة الوجلة الذين ل يلكون من أمرهم شيئا؟ ل شك أنم الرقيق العبيد‬

‫والوال الذين اتبعوا النب بلل و عامر بن فهية و صهيب و عمار و ياسر و سية و خباب‪ .‬علينا أن نأتى بسالك السلمي وطرقهم ف الصحراء‬ ‫العربية "برية فاران" ف ذهابم وإيابم لج بيت ال الرام الطرق القدسة الت ليعب فيها نس مشرك‪ .‬إن أتباع النب ممد عليه الصلة والسلم‬ ‫ل يتقاعسوا عنه ل يطلبوا الوت فقط بل كانوا يتسابقون إليه ويتنافسون ف الفوز به "فوالذى بعثك بالق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته‬

‫لضناه معك ما تلف منا رجل واحد" لقد خلدت التوراة اسم الصحاب العرج الليل عمرو بن الموح ل يتقهقر عند الوت "ويقول وال‬ ‫إن لرجو أن اطأ بعرجت هذه أبواب النة " و كما يسارع الؤمن للشهادة ف سبيل ال يسارع أيضا‪ /‬ف الطاعات والعبادات وأداء الفرائض‬

‫والناسك وعمل الصالات‪.‬‬ ‫يروى البيهقي صاحب السنن قال‪" :‬أتت امرأة إل النب صلى ال عليه وسلم بصب لا صغي ل يتكلم "ولد أبكم أخرس ل ينطق كلمة" قال لا‬

‫صلى ال عليه وسلم‪ :‬ما بال ابنك هذا؟ قالت‪ :‬يا رسول ال ابن هذا أبكم فالتفت إليه صلى ال عليه وسلم وهو طفل قال‪ :‬من أنا؟ قال‪ :‬أنت‬ ‫رسول ال ث نطق بعدها وكان خطيبا‪ /‬من خطباء العرب"‬

‫نن إذن مع البيت الرام ف البية القاحلة الرض القفر العطشة الصحراء الت تفجر فيها ينبوع الاء وفيها الطرق الطاهرة المنة الت ليس فيها‬

‫أسد ول حيوان مفترس الت يقال لا الطرق القدسة وعودة الجيج الفديي )أى الغفور لم( إل الديار بفرح وابتهاج عظيم‪.‬‬

‫إن هناك نبوءة ثانية عن مكة ‪ ..‬حرفها اليهود وجعلوها عن اورشليم وهي "استيقظي استيقظي البسي عزك يا )صهيون( البسي ثياب جالك يا‬ ‫اورشليم الدينة القدسة لنه ل يعود يدخلك فيما بعد اغلف ول نس ‪ ......‬ما اجل على البال قدمي البشر الخب بالسلم البشر بالي الخب‬

‫باللص ‪ .....‬هوذا عبدي يعقل يتعال و يرتقي ويتسامى جدا" اشعياء ‪52‬‬

‫هل هذا الكلم ينطبق على القدس "صهيون" الت يتلط با الابل بالنابل ‪ ..‬ومن هو البشر بالسلم "السلم" و من هو عبد ال ذاك الذي‬

‫يتعال ويقول له ال تعال "و رفعنا لك ذكرك " ‪ ..‬و هل يسوع تعال؟ ‪ ..‬ل نرى إل أنه أصبح ملعونا من أجل بولس و تمل خزي الصليب ‪..‬‬ ‫هل عرفتم الن لاذا يلم اليهود و النصارى بتدمي بيت ال الرام ‪ ..‬وبناء كنيسة ف مكة ‪ ..‬لن عبادتم هي الصد عن سبيل ال وابتغائها‬

‫عوجا؟!‬

‫البشارة العاشرة‬ ‫داود يبشر بنب ياهد الشركي ولقبه سيد الرسلي ‪ ..‬ويوصي ابنته أم الؤمني صفية بنت حيي بن أخطب و‬ ‫يبشرها بلقب أم الؤمني‬ ‫" فاض قلب بكلم صال متكلم أنا بإنشائي للملك لسان قلم كاتب ماهر‪ :‬أنت أبرع جال‪ /‬من بن البشر انسكبت النعمة على شفتيك لذلك‬ ‫باركك ال إل البد‪ .‬تقلد سيفك على فخذك أيها البار جللك وباءك وبللك اقتحم‪ .‬اركب من أجل الق والدعة والب فتريك يينك‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪42‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ماوف نبل‪#‬ك السنونة ف قلب أعداء اللك شعوب‪ Ó‬تتك يسقطون‪ .‬كرسيك يا ال إل دهر الدهور قضيب استقامة قضيب ملكك‪ .‬أحببت الب‬

‫وأبغضت الث‪ .‬من أجل ذلك مسحك إلك بدهن البتهاج أكثر من رفقائك ‪ ....‬بنات ملوك بي حظياتك جعلت اللكة عن يينك بذهب‬

‫أوفي‪ .‬اسعي يا بنت وانظري وأميلي أذنك انسي شعبك وبيت أبيك فيشتهي اللك حسنك لنه هو سيدك فاسجدي له ‪ ..‬عوضا‪ /‬عن آبائك‬

‫يكون بنوك تقيمهم رؤساء ف كل الرض أذكر اسك ف كل دور فدور‪ .‬من أجل ذلك تمدك الشعوب إل الدهر والبد" الزمور ‪– 45/1‬‬ ‫‪17‬‬ ‫من العجيب أن النصارى يقولون أن هذه النبؤة عن السيح ابن مري عليه السلم؟! ‪ ..‬مع انم هم الذين قالوا سابقا أن يسوع قبيح النظر و ل‬ ‫يشتهيه أحد "ل صورة له ول جال فننظر إليه ول منظر فنشتهيه" إشعيا ‪ .. 52:2‬وقالوا عنه أنه "كشاة سيق إل الذبح ل يفتح فاه" و أنا أقول‬

‫لكم فلتستقروا على اختيار ايها النصارى!‬

‫من هو النب البرع جال ‪ ..‬وكان وجهه أجل من البدر كما وصفه كل الصحابة؟ ‪ ..‬من الذي انسكبت نعمة القرآن على شفتيه "ل تعجل به‬

‫إنا علينا جعه وقرآنه" ‪" ..‬مسحك إلك بدهن البتهاج أكثر من رفقائك" من الذي قال ال عنه "إن ال و ملئكته يصلون على النب" ‪ ..‬من‬ ‫الذي يقول السلمون عنه اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك ممد؟ ‪ ..‬من الذي قال عنه السيح ابن مري "ل ترون بعد حت تقولوا‬

‫مبارك الت باسم الرب "‪ .‬من الذي أمره ال بالهاد وأهلك ال على يديه مشركي جزيرة العرب و الفرس و الروم؟ ‪ ..‬من الذي قال ال عنه ف‬ ‫اشعياء ‪ 42‬الرب قد سر ببه لنه حفظ الشريعة و أحبها؟ ‪ ..‬من الذي جعله ال خات الرسلي؟ ‪" ..‬بنات ملوك بي حظياتك" من الذي تزوج‬ ‫السيدة صفية بنت حيي و السيدة جويرية بنت الارث و ماريا بنت شعون و حبيبة بنت أب سفيان؟ ‪" ..‬اسعي يا بنت وانظري وأميلي أذنك‬

‫انسي شعبك وبيت أبيك فيشتهي اللك حسنك لنه هو سيدك فاسجدي له" و هنا ينصح داود بعد ذلك أم الؤمني السيدة صفية بنت حي بن‬

‫أخطب وهي من بن اسرائيل أن تنسى شعبها )يهود بن إسرائيل( وبيت أبيها وأن تضع لزوجها رسول ال و بالفعل نست السيدة صفية شعبها‬ ‫وبيت ابيها وأصبحت أم الؤمني‪ .‬ولقد قال لا النب صلى ال عليه وسلم قول لعائشة "بل من أعلى من نسبا ‪ ..‬أب موسى وعمي هارون و‬

‫زوجي ممد"‬

‫عوضا‪ /‬عن آبائك يكون بنوك ‪ ..‬هنا يتبدل الال من أمة بن اسرائيل لمة السلم ‪ ..‬فقد كان بنو اسرائيل ف بداية أمرهم يسوسهم أنبياء و‬

‫ملوك فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوات و اتبعوا الشهوات ‪ ..‬على عكس العرب الذين بدأوا أمة جاهلة مشركة و لكن ال يريد بم‬

‫شيئا آخر فيخرج من أصلبم من يوحد ال تعال و ينشر السلم و يكم معظم بقاع الرض ‪ ..‬أل يذكركم هذا الكلم بادثة الطائف حي‬ ‫قال جبيل للنب إن ملك البال معي يستأذنك أن يطبق عليهم الخشبي فيد البيب الصطفى قائل "ل يا أخي يا جبيل فإن أرجو ال أن‬

‫يرج من أصلبم من يقول ل إله إل ال ‪ ..‬كأمثال عكرمة بن أب جهل و الارث بن عمرو بن هشام‪.‬‬

‫من أجل ذلك تمدك الشعوب إل الدهر و البد ‪ ..‬نعم فكلنا نقول "اللهم صلي و سلم و بارك على عبدك و نبيك ممد خي من حدك و خي‬ ‫من عبدك و خي من شكرك فهو أحد اللق"‬

‫البشارة الادية عشرة‬ ‫قدوس القديسي خات النبيي و سيد الرسلي‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪43‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫سنتكلم عن نبوءة من النبوءات الواضحات عن سيد الرسلي ممد صلى ال عليه و سلم و أمته أمة النب الصطفى أحد اللق ل تعال ‪ ..‬تلكم‬

‫المة الت بأمر ال ستزيل الرومان الوثنيي من الرض القدسة و يتم على يديها فتح ايلياء )القدس( ‪ ..‬تلكم المة الت قال عنها الندي السلم‬ ‫ربعي بن عامر لرستم ملك الفرس حينما سأله "ما الذي أتى بكم إل هنا؟" ‪ ..‬فيد ربعي رضي ال عنه قائل "إن ال ابتعثنا لنخرج العباد من‬

‫عبادة العباد إل عبادة رب العباد و من ضيق الدنيا إل سعة الدنيا و الخرة" تلك النبوءة الت حازت على الكثي من الختلفات بي ترجات‬ ‫الكتاب القدس و خصوصا الترجات العربية ف ماولت مستميتة من عباد السيح بن مري عليه السلم لعل السيح بن مري عليه السلم هو‬

‫سيد الرسلي و خات النبيي "قدوس القديسي" ‪ ..‬و الذي ختم ال به النبوة و أزال ال على يدي اتباعه أمة الرجس "الرومان" من بيت‬

‫القدس ‪ ..‬و ذلك بعد أن جعلوه هو ال و هو النب الذي مثل موسى و هو السيح الذي من نسل داود و هو البارك الذي صار لعنة من أجلهم‬

‫بعد أن علق على خشبة ‪ ..‬و ل أدري كيف ذلك؟‬

‫اترككم مع النص الذي سنتكلم عنه بإذن ال و هو من سفر دانيال الصحاح ‪ : 9‬العداد ‪ 27-23‬فها هو جبيل عليه السلم ملك الرب‬ ‫يدث دانيال النب و الترجة الستخدمة هنا هي الترجة الكاثوليكية لدانيال ‪" 27 - 23 : 9‬يا دانيال إن‪È‬ي خرجت الن‪ +‬لأ‪#‬علمك فتفهم‪ .‬عند‬ ‫بدء تضر„عاتك خرجت ك‪+‬لمة وأ‪+‬تيت أ‪+‬نا لأ‪#‬خبرك بها لأ‪+‬ن…ك رجل÷ عزيز‪ Ó‬على ال‪ .‬ف‪+‬تبي…ن الك‪+‬لمة وآفهم الر¼ؤيا‪ :‬إن) سبعي أ‪#‬سبوعا‪ /‬حد‪È‬دت على‬

‫شعبك وعلى مدينة ق‪#‬دسك لإفناء ال‪+‬عصية وإزال‪+‬ة ال‪+‬طيئة وا‪+‬لت…كفي عن الثم والتيان بالبر‪ È‬ال†بدي¼ وختم الر„ؤيا والن„بوء†ة ومسح ق‪#‬د„وس الق‪#‬د„وسي‬ ‫فآعل‪+‬م وآفهم‪ .‬إن…ه من صدور ال†مر بإعادة بناء أ‪#‬ورشليم إل رئيس‪ Ç‬مسيح‪ Ç‬سبعة‪ #‬أ‪+‬سابيع ث‪#‬م… ف آثني وست‪È‬ي أ‪#‬سبوعا‪ /‬تعود وتبن الس„وق والس„ور‬

‫ولكن ف ضيق ال†وقات‪ .‬وبعد ال†سابيع الأثني والس‪È‬ت‪È‬ي يفصل‪ #‬مسيح‪ Ó‬ول يكون‪ #‬ل‪+‬ه‪ ..‬ويأت رئيس‪ Ó‬فيدم‪È‬ر ال‪+‬دينة‪ +‬والق‪#‬دس‪ .‬بالط‪ñ‬وفان تكو ‪#‬ن نهايتها‬

‫وإل الن‪È‬هاية يكون‪ #‬ما ق‪#‬ضي من القتال والت…خريب‪ .‬ف أ‪#‬سبوع‪ Ç‬واحد‪ Ç‬يقطع مع ك‪+‬ثيين عهدا‪ /‬ثابتا‪ /‬وف نصف ال‪Ô‬سبوع يبطل‪ #‬الذ)بيحة‪ +‬والت…قدمة وف‪+‬‬ ‫جناح ال‪+‬يك‪+‬ل تكون‪ #‬شناعة ال‪+‬راب إل أ‪+‬ن ينصب… الفناء‪ Ô‬ال‪+‬قضي„ على ال‪#‬خر‪È‬ب" و لقد استخدمت الترجة الكاثوليكية لن الترجات الخرى‬

‫حاولت اللبس على القارئ بكل الطرق و منها ترجة الفانديك‪.‬‬

‫ و هذه النبوة أنزلت على دانيال النب وهو ف أسر بابل و كان يدعو ال عز¼ وجل‪ Ö‬متضرعا خاشعا بأن يفرج عنهم ‪ ..‬فأتاه اللك جبيل عليه‬‫السلم بالبشارة بأن هناك إزالة للخطيئة ولكن ال سيعطيه علمات تدل على صدق تلك النبوءة ‪ ..‬فقد حدد ال سبعي اسبوعا من السني على‬ ‫القدس و بن اسرائيل كعلمة لبد أن تدث و يراها بنو اسرائيل ‪ ..‬و ذلك حت يأت إفناء العصية وإزالة الطيئة والتكفي عن الث والتيان‬

‫بالب البدي وختم الرؤيا والنبوة ومسح قدوس القدوسي و سيد الرسلي و اختيار أقدس بقعة على الرض على وجه الرض‪.‬‬ ‫‪ -‬إن الفترة الول من السبعي اسبوعا و الت فصلتها البشارة كانت ما بي زمن المر بإعادة بناء اليكل والدينة )مدينة القدس أو أورشليم(‬

‫وظهور مسيح رئيس أو نب عظيم وكانت مدتا ‪ 49‬عاما‪) /‬سبعة أسابيع من السني( ‪ ..‬ومن غي الدد من هو هذا الختار إل أنه وبناءا على‬

‫الشارات التاريية قد يكون هو عزرا النب الذي جع التوراة مرة أخرى بعد ضياعها ف زمن ميخا النب ‪ ..‬ث تر„ بعد ذلك فترة ‪ 434‬عاما‪ /‬وهي‬

‫‪ 62‬أسبوعا‪) .. /‬أي أن هناك ‪ 483‬عاما أو ‪ 69‬اسبوعا من تاريخ المر بالبناء إل ميئ مسيح ثان( يظل خللا البناء قائما‪ /‬من بعد بنائه حت يأت‬ ‫متارا‪ /‬آخرا )مسيحا‪ /‬أو نبيا‪ (/‬يفصل و ل يكون له )ل يستفيد قومه من دعوته( وتكون بذلك الفترة الزمنية بي المر ببناء الدينة وظهور هذا‬

‫الختار الثان الذي لن يصنع شيئا‪ /‬مدة تسعة وستون أسبوعا من السني ‪ ..‬ما يعادل ‪ 476‬سنة شسية على الساب اليلدي ‪ ..‬ث بعد السيح بن‬ ‫مري يأت ملك ويقوم هذا اللك بعمل عهود مع كثيين من اليهود لدة سبع سنوات ولكنه ينكث عهده وف نصف مدة العهد يأمر بوقف‬

‫الضاحي ويدنس البيت و بعدها يهجم على القدس و يقوم بدم الدينة واليكل ويتركها خربة ‪ ..‬إن أسبيانوس قيصر الروم وج¼ه وزيره تيطس‬

‫إل خراب اليكل فخربه عام ‪ 70‬م‪ .‬و يظل البيت مهجورا وتظل الدينة خرابا‪ /‬حت تأت النهاية القضية سلفا‪ /‬بلك هذا الوثن ال‪Ö‬ذي قام بتخريب‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪44‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫الدينة "الرومان" ‪ ..‬وكل هذه الحداث السابقة ستكون سابقة ليء الصلح البدي ويلحظ وجود إشارة ال بناء سوق ف زمن ضيق قبيل‬ ‫فصل السيح الثان وهو بناء هيودس الكبي للسوق الكبي بأورشليم ولبنائه لسوارها الضخمة وشوارعها وحاماتا‪.‬‬

‫ لقد صدر المر ببناء أسوار الدينة أورشليم عام ‪ 445‬قبل اليلد على يد اللك الفارسي أرتاكسيكس ‪ Artaxerxes‬بعد أن رفض‬‫ذلك حكام الفرس من قبله ‪ ..‬فالفترة من صدور المر ببناء الدينة حت ميء السيح عيسى عليه السلم عام ‪ 30‬بعد اليلد هي ‪ 475‬عاما‬

‫شسيا أو ‪ 483‬عاما على الساب اليهودي وهذه هي فترة التسعة والستون أسبوعا من السني أو فترة الـ ‪ 483‬سنة الفاصلة ) ‪= 7 ÷ 483‬‬ ‫‪ 69‬اسبوعا‪ /‬من السني وعلى هذا فإن هذا السيح الثان هو السيح بن مري عليه السلم … فقد كانت بعثته بعد المر ببناء الدينة وأسوارها‬

‫بفترة ‪ 475‬إل ‪ 477‬عام شسيا‪ /‬أو ‪ 483‬عاما على الساب اليهودي وهي نفس الفترة الذكورة ‪ ..‬و القطع هنا هو قطع مهمته ودعوته و‬

‫عدم إكمال رسالته بحاولة قتله ‪ ..‬و لو أراد أحد تأويل القطع بفصل الرأس فإن هذا السيح هو يي بن زكريا عليه السلم فقد فصل رأسه‬

‫فعل ف نفس عام رسالة السيح بن مري عليه السلم عام ‪30‬م وهو نب مرسل من عند ال‪.‬‬

‫ لقد بدأت الملة على اليهود والت انتهت عام ‪70‬م بعد ما يقرب من سبع سني براب اليكل وقتل وتشريد اليهود من أورشليم وفلسطي‬‫على يد تيطس ‪ ..‬وأخب السيح عيسى عليه السلم بأن هدم اورشليم الت هذا قد ذ‪#‬كر بكتاب دانيال فقال "فاذا رأيتم الخرب الشنيع الذي‬

‫تكلم عليه النب دانيال قائما ف الكان القدس " وأن‪ Ö‬دمار القدس وخرابا وقتل أهلها الراد به ف النبوة هو ذلك الراب والقتل الذي وقع على‬ ‫اليهود من بعد السيح بفترة قصية وف انيل لوقا ند النص التال "هذا الذي تنظرون اليه ستأت أيام لن يترك منه حجر على حجر من غي أن‬ ‫ينقض ‪ ..‬فاذا رأيتم أورشليم قد حاصرتا اليوش فاعلموا أن خرابا قد اقترب فمن كان يومئذ ف اليهودية فليهرب ال البال ومن كان ف‬

‫وسط الدينة فليخرج منها ومن كان ف القول فل يدخلها لن هذه اليام أيام نقمة يتم فيها جيع ما كتب الويل للحوامل والرضعات ف تلك‬ ‫اليام فستنـزل الشدة بذا البلد وينـزل الغضب على هذا الشعب فيسقطون قتلى بد السيف ويؤخذون أسرى ال جيع المم وتدوس‬

‫اورشليم أقدام الوثنيي ال أن ينقضي عهد الوثنيي" و ف انيل مت "فاذا رأيتم الخرب الشنيع الذي تكلم عليه النب دانيال قائما ف الكان‬

‫القدس ليفهم القارئ فليهرب ال البال من كان عندئذ ف اليهوديه ومن كان على السطح فل ينل ليأخذ ما ف بيته ومن كان ف القل فل‬ ‫يرتد ال الوراء ليأخذ ردائه ‪ ..‬صلوا لئل يكون هربكم ف الشتاء أو ف السبت ولو ل تقصر تلك اليام لا نا أحد من البشر ولكن من أجل‬

‫الختارين ستقصر تلك اليام"‬

‫ و ما يهمنا نن السلمون هنا أن البشارة تتم بملة تشي إل إفناء الخرب )الوثنيي( و الملة هي "و ف جناح اليكل تكون شناعة‬‫الراب ‪ ..‬إل أن ينصب الفناء القضي على ال‪#‬خر‪È‬ب" ‪ ..‬وواضح أن‪ Ö‬ذلك الراب الشنيع متبوع بقيام إفناء العصية وإزالة الطيئة والتكفي عن‬

‫الث والتيان بالب البدي وختم الرؤيا والنبوة ومسح قدوس القدوسي "سيد النبياء" و اختيار أقدس بقعة على الرض ‪ ..‬وما يثبت أن‪ Ö‬بشارة‬ ‫الب البدي بشارة بالسلم أنا اشتملت على التبشي به كدين ل ينسخ )الب البدي( وعلى التبشي بتم النبوة والوحي )وختم الرؤيا والنبوة(‬

‫وميء الصالي ‪" Righteous‬ك‪#‬نتم خير أ‪#‬م…ة‪ Ç‬أ‪#‬خرجت للن…اس" ‪ ..‬واختيار أفضل البشر وسيد الرسلي )قدوس القديسي( و القديسون‬ ‫هم الرسلون واختيار أفضل بقعة على الرض‬

‫‪ and to anoint a most holy place‬بالنص النليزي ف إشارة بينة إل تغيي القبلة ‪" ..‬ف‪+‬ل‪+‬نول‪ç‬ين…ك قبل‪+‬ة‪ /‬ترضاها ف‪+‬ول‪ç‬‬

‫وجهك شطر المسجد الحرام وحيث‪ #‬ما ك‪#‬نتم ف‪+‬ول‪ñ‬وا وجوهك‪#‬م شطره وإن) ال)ذين أ‪#‬وتوا الكتاب ل‪+‬يعل‪+‬مون‪ +‬أ‪+‬ن…ه الحق„ من رب‪È‬هم وما الل)ه بغافل‪ Ç‬عم…ا‬

‫يعمل‪#‬ون‪ "+‬فأي بقعة مقدسة اختيت للناس من بعد تشريد اليهود وطردهم من فلسطي من بعد بعثة السيح عيسى عليه السلم و الشار إليها‬

‫بالنبوة غي مكة الكرمة ‪ ..‬من الواضح أن السيح عليه السلم ل يكن أن يكون هو القصود بذه البشارة "قدوس القديسي و سيد الرسلي" ‪..‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪45‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫و هو قد أتى قبل خراب اليكل والدينة و قطع ‪ ..‬وأنه ل معن ول وجه للقول كما يزعم عابدو السيح بأن هذه المور ستتحقق ف ميئه الثان‬

‫و الذي مر إل الن ما يقرب من ‪ 2000‬عام على رفعه أي أكثر من ‪ 285‬أسبوع ول ينل إل الن ‪ ..‬ث ماذا كان يفعل عمر بن الطاب‬

‫رضي ال عنه و هو من أمة سيد الرسلي و خات النبيي حينما تسلم مفاتيح القدس من الرومان الوثنيي الذين خربوا بيت القدس و حولوه لزبلة‬

‫تلقي فيه نساء الرومان بقايا دماء اليض حت عصر الليفة الراشد عمر بن الطاب رضي ال عنه ‪ ..‬و ليأمر هو و أبو عبيدة بن الراح رضي‬ ‫ال عنهما بتنظيف مكانه ليعيدا بناءه مرة أخرى بعد أن ظل مزبلة تلقى فيها القاذورات طوال حكم الرومان الوثنيي للرض القدسة؟‬

‫هل عرفتم الن لاذا كان يهود الدينة يقولون لهل الدينة "ايها الوثنيون الميون إن نبيا يظهر فينا نقتلكم به قتل إرم وعاد" لنم كانوا يظنون‬

‫أن النب الات لبد و أن يكون منهم ‪ ..‬وصدق ال القائل " يا أ‪+‬ي„ها الر…سول‪ #‬ل‪+‬ا يحزنك ال)ذين يسارعون‪ +‬في الك‪#‬فر من ال)ذين ق‪+‬ال‪#‬وا آ†من…ا بأ‪+‬فواههم‬ ‫ول‪+‬م تؤمن ق‪#‬ل‪#‬وبهم ومن ال)ذين هادوا سم…اعون‪ +‬للك‪+‬ذب سم…اعون‪ +‬لق‪+‬وم‪ Ç‬آ†خرين ل‪+‬م يأتوك يحر‪È‬ف‪#‬ون‪ +‬الك‪+‬لم من بعد مواضعه يق‪#‬ول‪#‬ون‪ +‬إن أ‪#‬وتيتم هذ‪+‬ا‬

‫ف‪+‬خذ‪#‬وه وإن ل‪+‬م تؤتوه ف‪+‬احذ‪+‬روا ومن يرد الل)ه فتنته ف‪+‬ل‪+‬ن تملك ل‪+‬ه من الل)ه شيئ‪/‬ا أ‪#‬ول‪+‬ئك ال)ذين ل‪+‬م يرد الل)ه أ‪+‬ن يط‪+‬ه‪È‬ر ق‪#‬ل‪#‬وبهم ل‪+‬هم في الد„نيا خزي‪ Ó‬ول‪+‬هم‬

‫في الآ†خرة عذ‪+‬اب‪ Ó‬عظيم‪"Ó‬‬

‫البشارة الثانية عشرة‬ ‫نبؤة قرآنا عربيا ‪ ..‬منجما وليس جلة واحدة‬ ‫"وق‪+‬ال‪ +‬ال)ذين ك‪+‬ف‪+‬روا ل‪+‬ول‪+‬ا نز‪È‬ل‪ +‬عل‪+‬يه الق‪#‬رآ†ن‪ #‬جمل‪+‬ة‪ /‬واحدة‪ /‬ك‪+‬ذ‪+‬لك لنث‪+‬ب‪È‬ت به ف‪#‬ؤادك ورت…لناه ترتيل‪/‬ا"‬ ‫النبؤة القادمة تتحدث عن الوحي الديد والذي سيتنل منجما آية بآية وفرضا بفرض لن يكون جلة واحدة كما أنزل ال التوراة والنيل‬

‫وسيكون بلسان غي لسان بن اسرائيل سيكون باللغة العربية‪ .‬وقد اتيت بالترجة النليزية لختلف الترجات العربية بعضها عن بعض ف ماولة‬

‫منهم لخفاء العن القصود‪.‬‬ ‫يقول الكتاب القدس "لنه أمر على أمر‪ .‬أمر على أمر‪ .‬فرض على فرض‪ .‬فرض على فرض‪ .‬هنا قليل هناك قليل‪ .‬انه بشفة أخرى وبلسان‬ ‫غريب يكلم الرب هذا الشعب" سفر اشعياء ‪11-10 :28‬‬ ‫ترجة أخرى "أ‪+‬ن…ه يك‪+‬ر‪È‬ر عل‪+‬ينا أ‪+‬وامره ك‪+‬لمة‪ /‬ف‪+‬ك‪+‬لمة‪ /‬ووصي…ة‪ /‬ف‪+‬وصي…ة‪/‬؛ شيئا‪ /‬من هنا وشيئا‪ /‬من هناك‪ .‬سيخاطب الر…ب„ هذ‪+‬االش…عب بلسان‪ Ç‬غ‪+‬ريب‪Ç‬‬

‫أ‪+‬عجمي " اشعياء ‪11-10 :28‬‬ ‫و تقول الترجة العالية الديثة‪:‬‬

‫‪For it is: Do and do, do and do, rule on rule, rule on rule; a little here, a little‬‬ ‫‪there. Very well then, with foreign lips and strange tongues God will speak‬‬ ‫‪to this people. NIV‬‬ ‫و إنن هنا أسأل كل عاقل ‪ ..‬ل يكن نزول القرآن عب ثلثة وعشرين عاما بنفس ترتيبه النهائي ف الصحف وإنا كان ينل مف‪+‬ر…قا‪ :/‬إما مموعات‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪46‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫من اليات أو سورا كاملة حت رت‪È‬بت اليات والسور كما أرشد المي جبيل‪ #‬عليه السلم رسول‪ +‬ال صلى ال عليه وسلم ف عرضه الخي‬ ‫للقرآن فتكاملت اليات والسور ببيانا ونسقها العجز‪ .‬وهذا التنيل التوال ث الترتيب قد أشارت إليه نبوءة أشعياء‪ .‬ولننظر معا من أول‬

‫العداد ‪ ..‬لاذا استبدل ال بن اسرائيل وأخذ منهم النبوة والكتاب بعد أن ضلوا بالمر و تاهوا بالسكر ‪ ..‬وذلك من الكتاب القدس "ولكن‬ ‫هؤلء ايضا ضلوا بالمر وتاهوا بالسكر‪ .‬الكاهن والنب ترنا بالسكر ابتلعتهما المر تاها من السكر ضل ف الرؤيا قلقا ف القضاء‪ .‬فان جيع‬

‫الوائد امتلت قيأ وقذرا‪ .‬ليس مكان‪ .‬لن يعل‪Ö‬م معرفة ولن يفهم تعليما‪ .‬أللمفطومي عن اللب للمفصولي عن الثدي‪ .‬لنه أمر على أمر‪ .‬أمر على‬ ‫أمر‪ .‬فرض على فرض‪.‬فرض على فرض‪ .‬هنا قليل هناك قليل انه بشفة أخرى وبلسان غريب يكلم الرب هذا الشعب الذين قال لم هذه هي‬

‫الراحة‪ .‬اريوا الرازح وهذا هو السكون‪ .‬ولكن ل يشاءوا ان يسمعوا‪ .‬فكان لم قول الرب أمرا على أمر أمرا على أمر‪ .‬فرضا على فرض فرضا‬ ‫على فرض‪ .‬هنا قليل هناك قليل لكي يذهبوا ويسقطوا ال الوراء وينكسروا ويصادوا فيؤخذوا‪ .‬لذلك اسعوا كلم الرب يا رجال الزء ولة‬ ‫هذا الشعب الذي ف اورشليم‪ .‬لنكم قلتم قد عقدنا عهدا مع الوت وصنعنا ميثاقا مع الاوية‪ .‬السوط الارف اذا عب ل يأتينا لننا جعلنا‬

‫الكذب ملجأنا وبالغش استترنا‪ .‬لذلك هكذا يقول السيد الرب‪ .‬هانذا أؤسس ف صهيون حجرا ‪ ..‬حجر امتحان حجر زاوية كريا اساسا‬ ‫مؤسسا‪ .‬من آمن ل يهرب"‬ ‫بلسان غريب يكلم الرب هذا الشعب ‪ ..‬يقول القرآن باللغة العربية "يا بن إسرائيل اذكروا نعمت الت أنعمت عليكم وأوفــوا بعهــدي أوف‬ ‫ـق‬ ‫بعهدكم وإياي فارهبون‪ .‬وآمنوا با أنزلت مصدقا‪ /‬لا معكم ول تكونوا أول كافر به ولتشتروا بآيات ثنا‪ /‬قليل‪ /‬وإياي فاتقون‪ .‬ول تلبسوا الـ‬ ‫بالباطل وتكتموا الق وأنتم تعلمون‪ .‬وأقيموا الصلة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعي"‬

‫ـوا‬ ‫ـتطيعون أن يفهمـ‬ ‫كثيا ما يسأل النصارى و يقولون كيف يكلف ال الناس برسالة ل يعرفون لغتها ول عهد لم بالتحدث معها‪ .‬وكيف يسـ‬

‫القرآن وتوجيهات رسول السلم وها باللغة العربية؟!‬

‫ـإن‬ ‫ـواب ‪ ..‬فـ‬ ‫ـان الـ‬ ‫وهنا نسأله نن ايضا سؤال‪ :/‬أية لغة كانت لغة السيـح عليه السلم؟! هل هى الرامية أم العبانية أم اليونانية؟! وأيا كـ‬

‫السيح كان يتكلم لغة واحدة‪ .‬وأوحى ال إليه النيل بلغة واحدة ‪ ..‬فعلى أى أساس إذن قلتم‪ :‬إنه منقذ لكل العال؟! هل كل العال كان ومــا‬ ‫يزال يعرف لغة السيح؟! أم أن العال أيام السيح كان يتكلم بعدة لغات ‪ ..‬والن يتكلم بئات اللغات؟! فإن كنتم قد ادعيتم أن السيح هو منقذ‬

‫كل العال مع تسليمكم بأنه كان يتكلم بلغة واحدة فلماذا تنكرون على رسول السلم ممد أن يكون مرسل‪ /‬لكل العال؟! و مــا الفــرق بي‬ ‫رسول السلم صلى ال عليه وسلم والسيح عليه السلم حت تظروا عليه ما استبحتموه للمسيح؟!‬ ‫لقد أرسل النب رسله يملون رسائله وكتبه إل كل رؤساء القبائل وملوك المم والشعوب رسائل للوك وزعماء البلد يبلغهم دعوة السلم‬ ‫ويدعوهم للدخول فيه ذلك لن السلم دين عالي يب على أتباعه تبليغه للناس كافه قال ال تعال "ق‪#‬ل يا أ‪+‬ي„ها الن…اس إن‪È‬ي رسول‪ #‬الل)ه إل‪+‬يك‪#‬م‬

‫جميع‪%‬ا ال)ذي ل‪+‬ه ملك الس…ماوات والأ‪+‬رض ل‪+‬ا إل‪+‬ه إل)ا هو يحيي ويميت ف‪+‬آ†منوا بالل)ه ورسوله الن…بي‪ È‬الأ‪#‬م‪È‬ي‪ È‬ال)ذي يؤمن بالل)ه وك‪+‬لماته وات…بعوه ل‪+‬عل)ك‪#‬م‬

‫تهتدون‪ ."+‬وقد بدأت هذه الرسالت بعد وقوع صلح الديبية مباشرة وكل حامل رسالة أو كتاب إل رئيس أو ملك كان على علم بلغة من هم‬ ‫البعوث إليهم‪ .‬فقد أرسل النب صلى ال عليه وسلم إل هرقل عظيم الروم دحية بن خليفة الكلب‪ .‬وأرسل إل القوقس عظيم القبـط بصـر‬

‫حاطب بن أب بلتعة‪ .‬وأرسل إل كسرى عظيم الفرس عبد ال بن حذافة السهمى‪ .‬وأرسل إل الارث بن أب شر الغسان شجاع بن ذهب‬

‫السدى‪ .‬وكان هؤلء الرسل عالي بلغات من أرسلوا إليهم‪ .‬ومن هذه الرسائل ايضا‪ :‬رسالته ال النجاشي ملك البشة ‪ -‬رسالته ال حاكمي‬ ‫عمان ‪ -‬رسالته ال ملك البحرين ‪ -‬رسالته ال حاكم اليمامه ‪ -‬رسائله إل مشايخ ورؤساء القبائل‬ ‫بالنسبة لعبارة حجر امتحان حجر زاوية كريا اساسا مؤسسا فقد قال ال على لسان داود ف الزامي "الجر الذى رفضه البناءون قد صار رأس‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪47‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫الزاوية من قبل الرب كان هذا وهو عجيب ف أعيننا هذا هو اليوم الذى صنعه الرب نبتهج ونفرح فيه‪ .‬آه يا رب خلص‪ .‬آه يا رب انقذ‪.‬‬

‫مبارك التى باسم الرب‪ .‬باركناكم من بيت الرب‪ .‬الرب هو ال" مزامي ‪.27-24 : 118‬‬

‫وقد كررها السيح عليه السلم ف انيل مت " ف‪+‬ق‪+‬ال‪ +‬ل‪+‬هم يسوع‪ :‬أ‪+‬ل‪+‬م تقرأ‪#‬وا في الكتاب‪ :‬الحجر ال)ذي رف‪+‬ضه البناة‪ #‬هو نفسه صار حجر الز…اوية‬ ‫ال†ساسي…‪ .‬من الر…ب‪ È‬ك‪+‬ان‪ +‬هذ‪+‬ا وهو عجيب‪ Ó‬في أ‪+‬نظ‪+‬ارنا! لذلك أ‪+‬ق‪#‬ول‪ #‬ل‪+‬ك‪#‬م‪ :‬إن) مل‪+‬ك‪#‬وت ال سينزع من أ‪+‬يديك‪#‬م ويسل)م إل‪+‬ى شعب‪ Ç‬يؤد‪È‬ي ث‪+‬مره ف‪+‬أ‪+‬ي„‬

‫من يق‪+‬ع عل‪+‬ى هذ‪+‬ا الحجر يتك‪+‬س…ر ومن يق‪+‬ع الحجر عل‪+‬يه يسحق‪#‬ه سحقا‪ .."/‬و يقول السيح مرة ثانية لليهود مبشرا بالنب ممد فيقول "هوذا بيتكم‬ ‫يترك لكم خرابا‪ .‬والق اقول لكم انكم ل ترونن حت يأت وقت تقولون فيه مبارك الت باسم الرب"‬

‫بالنسبة لعبارة مبارك الت باسم الرب فإن ال سبحانه يوضحها لنا ف اليات التالية "وهذ‪+‬ا كتاب‪ Ó‬أ‪+‬نزلناه مبارك‪ Ó‬مصد‪È‬ق ال)ذي بين يديه" ‪..‬‬ ‫"وهذ‪+‬ا كتاب‪ Ó‬أ‪+‬نزلناه مبارك‪ Ó‬ف‪+‬ات…بعوه وات…ق‪#‬وا ل‪+‬عل)ك‪#‬م ترحمون"‬ ‫النبوءة عن الجر الذى رفضه البناءون ث صار رأس الزاوية ف البناء و هذه الستعارة عن " النب ممد و أمته" فهو من نسل هاجر و إساعيل‬ ‫اللذين يقول اليهود ومن بعدهم النصارى أنما طردا عن طريق سارة ‪ ..‬فبن اسرائيل رفضوا هاجر وابنها اساعيل وكل من أتى من ذريتهما‪.‬‬ ‫و قد قال النب صلى ال عليه وسلم " إن) مث‪+‬لي ومث‪+‬ل‪ +‬الأ‪+‬نبياء من ق‪+‬بلي ك‪+‬مث‪+‬ل رجل‪ Ç‬بنى بيت‪%‬ا ف‪+‬أ‪+‬حسنه وأ‪+‬جمل‪+‬ه إل)ا موضع ل‪+‬بنة‪ Ç‬من زاوية‪ Ç‬ف‪+‬جعل‪ +‬الن…اس‬ ‫يط‪#‬وف‪#‬ون‪ +‬به ويعجبون‪ +‬ل‪+‬ه ويق‪#‬ول‪#‬ون‪ :+‬هل)ا وضعت هذه الل)بنة‪#‬؟ ق‪+‬ال‪ :+‬ف‪+‬أ‪+‬نا الل)بنة‪ #‬وأ‪+‬نا خاتم الن…بي‪È‬ي"‬

‫من العجيب أن عباد السيح قد حوروا هذه البشارة ليقولوا أنا تتكلم عنهم ‪ ..‬فيقولون أن هذه البشارة عن عبدة الثالوث "وهذه اليات تتبع‬ ‫الؤمني‪ .‬يرجون الشياطي باسي ويتكلمون بألسنة جديدة " ‪ ..‬أمثال بولس "ولا وضع بولس يديه عليهم حل الروح القدس عليهم فطفقوا‬

‫يتكلمون بلغات ويتنبأون " ‪ ..‬يتنبأون باذا وبولس القتول مصداقا لنبوءة النب الكاذب يقول "الذي اتكلم به لست اتكلم به بسب الرب بل‬ ‫كانه ف غباوة ف جسارة الفتخار هذه" هل هذا وحي من عند ال؟‬

‫بالنسبة لكلمة صهيون ‪ ..‬فمن الؤكد أن اليهود قد أضافوها ليكفروا بالنب ممد صلى ال عليه وسلم و لينتظروا السيح الدجال وصدق قول‬

‫ال فيهم " يق‪#‬ول‪#‬ون‪ +‬إن أ‪#‬وتيتم هذ‪+‬ا ف‪+‬خذ‪#‬وه وإن ل‪+‬م تؤتوه ف‪+‬احذ‪+‬روا ومن يرد الل)ه فتنته ف‪+‬ل‪+‬ن تملك ل‪+‬ه من الل)ه شيئ‪/‬ا أ‪#‬ول‪+‬ئك ال)ذين ل‪+‬م يرد الل)ه أ‪+‬ن يط‪+‬ه‪È‬ر‬ ‫ق‪#‬ل‪#‬وبهم ل‪+‬هم في الد„نيا خزي‪ Ó‬ول‪+‬هم في الآ†خرة عذ‪+‬اب‪ Ó‬عظيم‪"Ó‬‬

‫البشارة الثالثة عشرة‬ ‫اخنوخ "إدريس" ‪ ..‬يتنبأ عن خات الرسلي‬ ‫يقول اخنوخ النب ف كتاب اخنوخ الصحاحات ‪" 49 – 45‬هذا هو ابن الرجل‪ .‬الذي مليء صلحا‪ .‬الذي يعيش معه الصلح‪ .‬ذلك لن‬

‫رب¼ الرواح قد اختاره‪ .‬ابن النسان الذي رأيته‪ .‬سوف يرفع ملوكا وجبارين عن مالسهم‪ .‬سوف يرخي لام القوياء‪ .‬ويكسر أسنان الذنبي‪.‬‬

‫وسوف يلقي باللوك خارج عروشهم ومالكهم ‪ ..‬ث رأيت ينبوع الصلح الذي ل ينفذ وحوله ينابيع حكمة كثية‪ .‬كل العطشى يشربون منها‪.‬‬

‫وقد ملوؤا بالكمة‪ .‬وعاشوا مع الصال القديس الصطفى‪ .‬وف تلك الساعة ذكر اسم ابن النسان‪ .‬أمام رب الرواح‪ .‬وكان اسه رئيس اليام‪.‬‬ ‫نعم من قبل أن تلق الشمس والعلمات‪ .‬ومن قبل أن تصنع نوم السموات‪ .‬كان اسه قد س¼ي أمام رب الرواح‪ .‬سيكون ركيزة للصالي‬

‫ليثبتوا ول يسقطوا‪ .‬سيكون نورا للمم‪ .‬وأمل‪ /‬لؤلء الذين بقلوبم مشاكل‪ .‬جيع الذين يعيشون على الرض سيقعون أرضا ويعبدونه )يعبدون‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪48‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ال( ‪ .‬وسيحمدون ويباركون ويسبحون لرب الرواح بالتسابيح‪ .‬وذلك أنه قد أختي وأخفي أمام ال‪ .‬من قبل خلق العال و للبد‪ .‬وحكمة رب‬

‫الرواح قد أظهرته للقديسي والصالي لنه حافظ على الصالي‪ .‬ف هذه اليام ملوك الرض والقوياء الذين يلكون الرض بسبب ما صنعت‬ ‫أيديهم كلهم منكسرين سأجعلهم جيعا تت أيدي متاري¼ كقشة ف النار سيحرقون قدام وجه القديسي ذلك أنم كفروا برب الرواح ومتاره‬

‫ليتبارك اسم رب الرواح"‬

‫هذا هو ابن النسان ) ‪son of man‬ابن آدم ابن الرجل(‪ :‬نعم هذا هو ممد بن عبد ال الذي أرسله ال "وأ‪+‬رسلناك للن…اس رسول‪/‬ا وك‪+‬ف‪+‬ى‬

‫بالل)ه شهيد‪%‬ا" ‪ ..‬ابن الرجل‪ ..‬بينما السيح بن مري ل يكن له أب رجل فقد خلقه ال بعجزة ‪ ..‬و لذلك حاول النصارى أن يعلوا له أب فقالوا‬ ‫هو ابن يوسف النجار ‪ ..‬يعن بالعافية يعن؟!‬

‫الذي مليء صلحا‪ :‬نعم لقد مله ال صلحا من عنده و ما حدثة شق الصدر ببعيد "وإن…ك ل‪+‬على خل‪#‬ق‪ Ç‬عظيم‪"Ç‬‬ ‫الذي يعيش معه الصلح‪ :‬لقد كان صلى ال عليه و سلم خلقه القرآن‬

‫ذلك لن رب¼ الرواح قد اختاره‪ :‬نعم اختاره ال فآواه من يتم و أغناه من عالة و هداد من ضلل "إن…ا أ‪+‬رسلناك بالحق‪ È‬بشي‪%‬ا ونذير‪%‬ا ول‪+‬ا تسأ‪+‬ل‪#‬‬

‫عن أ‪+‬صحاب الجحيم"‬

‫ابن النسان "ابن آدم( الذي رأيته‪ :‬نعم لقد رآه اخنوخ بوحي ال من الرؤيا السماوية و رآه ليلة السراء فلقد صلى بم الصطفى صلى ال‬

‫عليه و سلم‪.‬‬

‫سوف يرفع ملوكا وجبارين عن مالسهم‪ :‬نعم لقد رفع كسرى و قيصر و الكثي من الظالي ‪ ..‬هل تذكرون حينما كان النب صلى ال عليه و‬

‫سلم ماصرا هو وأصحابه ف غزوة الندق؟ ‪ ..‬ف تلكم الضائقة العظيمة و النب صلى ال عليه و سلم يفر الندق يأخذ بعوله و هو يكسر‬

‫صخرة صلبة ل يستطع الصحابة أن يكسروها فإذا به يقول بسم ال و يضرب الضربة الول فيكسر الثلث الول من الصخرة و إذا بالنب يقو‬

‫ل { ال أكبـر أعطيت مفاتيح الشام وال إن لبصـر قصورها المر الساعة } ‪ ..‬ث قال بسم ال و ضرب الثانية فقطع الثلث الخر فقال {‬ ‫ال أكب أعطيت مفاتيح فارس وال إن لبصـر قصر الدائن أبيض} ث قال بسم ال و ضرب الثالثة فقطع بقي¼ة الجر فقال{ ال أكبـر‬

‫أعطيت مفاتيح اليمن وال إن لبصـر أبواب صنعاء من مكان هذا الساعة } إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح النذرين "ق‪#‬ل الل)هم… مالك‬ ‫الملك تؤتي الملك من تشاء‪ Ô‬وتنزع الملك مم…ن تشاء‪ Ô‬وتعز„ من تشاء‪ Ô‬وتذل‪ ñ‬من تشاء‪ Ô‬بيدك الخير إن…ك عل‪+‬ى ك‪#‬ل‪ ç‬شيء‪ Ç‬ق‪+‬دير‪"Ó‬‬

‫سوف يرخي لام القوياء‪ :‬و ما خونة العهد من اليهود و الشركي و الفرس و الروم منا ببعيد لقد انتصر النب صلى ال عليه و سلم ف أكثر‬

‫من ثاني غزوة و سرية ف حياته على أعداء ال الذين أرادوا أن يكيدوا للسلم‪.‬‬

‫ويكسر أسنان الذنبي‪ :‬نعم فقد أمره ال بالقصاص من الظال العتدي فقال له "ف‪+‬ل‪+‬ا عدوان‪ +‬إل)ا عل‪+‬ى الظ)المي" ‪ ..‬و قال له "الن…فس بالن…فس والعين‬

‫بالعين والأ‪+‬نف بالأ‪+‬نف والأ‪#‬ذ‪#‬ن‪ +‬بالأ‪#‬ذ‪#‬ن والس‪È‬ن… بالس‪È‬ن‪ È‬والجروح قصاص‪."Ó‬‬

‫وسوف يلقي باللوك خارج عروشهم ومالكهم‪ :‬روى البخاري عن عدي¼ بن حات قال ‪ " :‬بينما أنا عند النب صلى ال عليه وسلم إذ أتاه‬

‫رجل فشكا إليه الفاقة ث أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل فقال ‪ :‬يا عدي هل رأيت الية ؟ قلت ‪ :‬ل أرها وقد أنبئت عنها قال ‪ :‬فإن‬ ‫طالت بك حياة لترين الظعينة ترتل من الية حت تطوف بالكعبة ل تاف أحدا‪ /‬إل ال قلت فيما بين وبي نفسي فأين دع…ار طي‪È‬ء الذين‬

‫قد سعروا البلد؟ ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى قلت ‪ :‬كسرى بن هرمز؟ قال ‪ :‬كنوز بن هرمز ولئن طالت بك حياة لترين‬

‫الرجل يرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فل يد أحدا‪ /‬يقبله منه " قال عدي ‪ " :‬فرأيت الظعينة ترتل من الية حت‬

‫تطوف بالكعبة ل تاف إل ال وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النب أبو القاسم صلى ال‬

‫عليه وسلم"‪.‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪49‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ث رأيت ينبوع الصلح الذي ل ينفذ‪ :‬إنه كتاب ال العزيز فيه نبأ ما قبلكم و خب ما بعدكم و حكم ما بينكم هو الفصل ليس بالزل من‬

‫تركه من جبار قصمه ال و من ابتغى الدى ف غيه أضله ال هو حبل ال التي و هو الذكر الكيم و هو الصراط الستقيم وهو الذي ل‬

‫تزيغ به الفئدة و ل تلتبس به اللسنة و ل تنقضي عجائبه و ل تشبع منه العلماء من قال به صدق و من عمل به أجر و من حكم به عدل‬

‫و من دعا اليه فقد هدى ال صراط مستقيم‪.‬‬

‫وحوله ينابيع حكمة كثية‪ " :‬وأ‪+‬نزل‪ +‬الل)ه عل‪+‬يك الكتاب والحكمة‪ +‬وعل)مك ما ل‪+‬م تك‪#‬ن تعل‪+‬م وك‪+‬ان‪ +‬ف‪+‬ضل‪ #‬الل)ه عل‪+‬يك عظيم‪%‬ا " ‪ ..‬أحاديث النب‬

‫صلى ال عليه و سلم الت هي كلها حكمة و جوامع الكلم وهبها ال له فعن أ‪+‬بي ذ‪+‬ر أ‪+‬ن) رسول‪ +‬الل)ه صل)ى الل)ه عل‪+‬يه وسل)م ق‪+‬ال‪ : +‬ف‪#‬رج سقف بيتي‬ ‫وأ‪+‬نا بمك)ة‪ +‬ف‪+‬نز ‪+‬ل جبريل‪ #‬صل)ى الل)ه عل‪+‬يه وسل)م ف‪+‬ف‪+‬رج صدري ث‪#‬م… غ‪+‬سل‪+‬ه من ماء زمزم ث‪#‬م… جاء† بط‪+‬ست‪ Ç‬من ذ‪+‬هب‪ Ç‬ممتلئ‪ Ç‬حكمة‪ /‬وإيان‪%‬ا ف‪+‬أ‪+‬فرغ‪+‬ها في‬

‫صدري ث‪#‬م… أ‪+‬طبق‪+‬ه" رواه البخاري‬

‫كل العطشى يشربون منها‪ :‬نعم "†جاء†ك‪#‬م من الل)ه نور‪ Ó‬وكتاب‪ Ó‬مبي‪ .Ó‬يهدي به الل)ه من ات…بع رضوانه سبل‪ +‬الس…ل‪+‬ام ويخرجهم من الظ‪ñ‬ل‪#‬مات إل‪+‬ى‬

‫الن„ور بإذنه ويهديهم إل‪+‬ى صراط‪ Ç‬مستقيم‪"Ç‬‬

‫وقد ملوؤا بالكمة‪ :‬نعم فقد دعا ابراهيم نبتة الصلح البدي ‪" ..‬رب…نا وابعث فيهم رسول‪/‬ا منهم يتل‪#‬و عل‪+‬يهم آ†ياتك ويعل‪ç‬مهم الكتاب والحكمة‪+‬‬

‫ويزك‪ç‬يهم إن…ك أ‪+‬نت العزيز الحكيم" ‪ ..‬فاستجاب ال له "هو ال)ذي بعث‪ +‬في الأ‪#‬م‪È‬ي‪È‬ي رسول‪/‬ا منهم يتل‪#‬و عل‪+‬يهم آ†ياته ويزك‪ç‬يهم ويعل‪ç‬مهم الكتاب‬ ‫والحكمة‪ +‬وإن ك‪+‬انوا من ق‪+‬بل‪ #‬ل‪+‬في ضل‪+‬ال‪ Ç‬مبي‪ .Ç‬وآ†خرين منهم ل‪+‬م…ا يلحق‪#‬وا بهم وهو العزيز الحكيم‪ .‬ذ‪+‬لك ف‪+‬ضل‪ #‬الل)ه يؤتيه من يشاء‪ Ô‬والل)ه ذ‪#‬و‬

‫الف‪+‬ضل العظيم‪ .‬مث‪+‬ل‪ #‬ال)ذين حم‪È‬ل‪#‬وا الت…وراة‪ +‬ث‪#‬م… ل‪+‬م يحمل‪#‬وها ك‪+‬مث‪+‬ل الحمار يحمل‪ #‬أ‪+‬سف‪+‬ار‪%‬ا بئس مث‪+‬ل‪ #‬الق‪+‬وم ال)ذين ك‪+‬ذ)بوا بآ†يات الل)ه والل)ه ل‪+‬ا يهدي‬ ‫الق‪+‬وم الظ)المي"‬

‫وعاشوا مع الصال القديس الصطفى‪ :‬نعم و ال فمن تسك بكتاب ال و سنة نبيه فكأنه هو مع النب ف الدنيا لن كل شيئ قد ت تفصيله و‬

‫شرحه ‪ ..‬و بإذن ال يكون معه ف الخرة‬

‫و ف تلك الساعة ذكر اسم ابن النسان‪ :‬نعم شهادة التوحيد قيلت قبل خلق الرض و السموات و ستقال إل يوم القيامة "أشهد أن ل إله إل‬

‫ال ممد رسول ال"‬

‫أمام رب الرواح‪ :‬فاسه متلزم مع اسم ال ‪ " ..‬ق‪#‬ل يا أ‪+‬ي„ها الن…اس إن‪È‬ي رسول‪ #‬الل)ه إل‪+‬يك‪#‬م جميع‪%‬ا ال)ذي ل‪+‬ه ملك الس…ماوات والأ‪+‬رض ل‪+‬ا إل‪+‬ه إل)ا هو‬

‫يحيي ويميت ‪+‬فآ†منوا بالل)ه ورسوله الن…بي‪ È‬الأ‪#‬م‪È‬ي‪ È‬ال)ذي يؤمن بالل)ه وك‪+‬لماته وات…بعوه ل‪+‬عل)ك‪#‬م تهتدون‪" .. "+‬أشهد أن ل إله إل ال ممد رسول ال"‬ ‫وكان اسه رئيس اليام‪ :‬رئيس اليام لنه من ل يؤمن به ف الدنيا فلن يدخل النة ف الخرة أبدا ‪ ..‬فاليان به ف الدنيا ييي ف الخرة‬ ‫نعم من قبل أن تلق الشمس والعلمات‪ :‬ف قدر ال الذي قدر كل شيئ قبل خلق الشمس و من قبل خلق السموات و الرض‬

‫ومن قبل أن تصنع نوم السموات‪ :‬نعم فقد كان ف علم ال و ف قدر ال من قبل خلق النجوم و من قبل خلق السموات و الرض‬ ‫كان اسه قد س¼ي أمام رب الرواح‪ :‬نعم هو عبد ال وهو أحد و هو ممد و هو العاقب ‪ ..‬و هو سيد الرسلي و خات النبيي‬

‫سيكون ركيزة للصالي ليثبتوا ول يسقطوا‪" :‬ل‪+‬ق‪+‬د ك‪+‬ان‪ +‬ل‪+‬ك‪#‬م في رسول الل)ه أ‪#‬سوة÷ حسنة÷ لمن ك‪+‬ان‪ +‬يرجو الل)ه واليوم الآ†خر وذ‪+‬ك‪+‬ر الل)ه ك‪+‬ثي‪%‬ا‪.‬‬

‫ول‪+‬م…ا رأ‪+‬ى المؤمنون‪ +‬الأ‪+‬حزاب ق‪+‬ال‪#‬وا هذ‪+‬ا ما وعدنا الل)ه ورسول‪#‬ه وصدق الل)ه ورسول‪#‬ه وما زادهم إل)ا إيان‪%‬ا وتسليم‪%‬ا"‬

‫سيكون نورا للمم‪ :‬نعم لقد قالا اشعياء بعد ذلك ايضا " انا الرب قد دعوتك بالب فامسك بيدك واحفظك واجعلك عهدا للشعب ونورا‬

‫للمم" ‪ " ..‬يا أ‪+‬ي„ها الن…اس ق‪+‬د جاء†ك‪#‬م برهان÷ من رب‪È‬ك‪#‬م وأ‪+‬نزلنا إل‪+‬يك‪#‬م نور‪%‬ا مبين‪%‬ا" ‪" ..‬يا أ‪+‬هل‪ +‬الكتاب ق‪+‬د جاء†ك‪#‬م رسول‪#‬نا يبي‪È‬ن ل‪+‬ك‪#‬م ك‪+‬ثي‪%‬ا مم…ا ك‪#‬نتم‬

‫تخف‪#‬ون‪ +‬من الكتاب ويعف‪#‬و عن ك‪+‬ثي‪ Ç‬ق‪+‬د جاء†ك‪#‬م من الل)ه نور‪ Ó‬وكتاب‪ Ó‬مبي‪ .Ó‬يهدي به الل)ه من ات…بع رضوانه سبل‪ +‬الس…ل‪+‬ام ويخرجهم من الظ‪ñ‬ل‪#‬مات إل‪+‬ى‬

‫الن„ور بإذنه ويهديهم إل‪+‬ى صراط‪ Ç‬مستقيم‪"Ç‬‬

‫وأمل‪ /‬لؤلء الذين بقلوبم مشاكل‪ " :‬وال)ذين آ†منوا وعمل‪#‬وا الص…الحات وآ†منوا بما نز‪È‬ل‪ +‬عل‪+‬ى محم…د‪ Ç‬وهو الحق„ من رب‪È‬هم ك‪+‬ف)ر عنهم سي‪È‬ئ‪+‬اتهم‬

‫وأ‪+‬صل‪+‬ح بال‪+‬هم" ‪" ..‬ويذهب غ‪+‬يظ‪ +‬ق‪#‬ل‪#‬وبهم ويتوب الل)ه عل‪+‬ى من يشاء‪ Ô‬والل)ه عليم‪ Ó‬حكيم‪"Ó‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪50‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫جيع الذين يعيشون على الرض سيقعون أرضا‪ " :‬يريدون‪ +‬ليطفئ‪#‬وا نور الل)ه بأ‪+‬فواههم والل)ه متم„ نوره ول‪+‬و ك‪+‬ره الك‪+‬افرون‪" .. " +‬إذ‪+‬ا جاء† نصر الل)ه‬

‫والف‪+‬تح‪ .‬ورأ‪+‬يت الن…اس يدخل‪#‬ون‪ +‬في دين الل)ه أ‪+‬فواج‪%‬ا‪ .‬ف‪+‬سب‪È‬ح بحمد رب‪È‬ك واستغفره إن…ه ك‪+‬ان‪ +‬تو…اب‪%‬ا"‬

‫ويعبدونه‪ :‬الاء هنا عائدة على رب الرواح ‪ ..‬الذي اختاره "و †رأ‪+‬يت الن…اس يدخل‪#‬ون‪ +‬في دين الل)ه أ‪+‬فواج‪%‬ا"‬

‫وسيحمدون ويباركون ويسبحون لرب الرواح بالتسابيح‪" :‬سبحان ال و المد ل و ل إله إل ال و ال أكب" ‪" ..‬سبحان ال و بمده سبحان‬

‫ال العظيم" ‪" ..‬يا أ‪+‬ي„ها ال)ذين آ†منوا اذك‪#‬روا الل)ه ذكر‪%‬ا ك‪+‬ثي‪%‬ا‪ .‬وسب‪È‬حوه بكرة‪ /‬وأ‪+‬صيل‪/‬ا"‬

‫وذلك أنه قد أختي وأخفي أمام ال‪ " :‬ورحمتي وسعت ك‪#‬ل) شيء‪ Ç‬ف‪+‬سأ‪+‬كتبها لل)ذين يت…ق‪#‬ون‪ +‬ويؤتون‪ +‬الز…ك‪+‬اة‪ +‬وال)ذين هم بآ†ياتنا يؤمنون‪ .+‬ال)ذين يت…بعو ‪+‬ن‬

‫الر…سول‪ +‬الن…بي… الأ‪#‬م‪È‬ي… ال)ذي يجدونه مكتوب‪%‬ا عندهم في الت…وراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنك‪+‬ر ويحل‪ ñ‬ل‪+‬هم الط)ي‪È‬بات ويحر‪È‬م عل‪+‬يهم‬ ‫الخبائث‪ +‬ويضع عنهم إصرهم والأ‪+‬غل‪+‬ال‪ +‬ال)تي ك‪+‬انت عل‪+‬يهم ف‪+‬ال)ذين آ†منوا به وعز…روه ونصروه وات…بعوا الن„ور ال)ذي أ‪#‬نزل‪ +‬معه أ‪#‬ول‪+‬ئك هم المفلحون‪"+‬‬ ‫من قبل خلق العال وللبد‪{ :‬إن عند ال لات النبيي و إن آدم لنجدل ف طينته}‬

‫وحكمة رب الرواح قد أظهرته للقديسي والصالي‪ :‬نعم فهو اليثاق الذي أعطاه ال للنبياء من آدم إل السيح بن مري عليه السلم و آمن‬

‫به الصالون اتباع النبياء من قبل أن يروه ‪ ..‬فلقد ابلغهم عنه أنبياؤهم "وإذ أ‪+‬خذ‪ +‬الل)ه ميث‪+‬اق الن…بي‪È‬ي ل‪+‬ما آ†تيتك‪#‬م من كتاب‪ Ç‬وحكمة‪ Ç‬ث‪#‬م… جاء†ك‪#‬م‬ ‫رسول÷ مصد‪È‬ق‪ Ó‬لما معك‪#‬م ل‪+‬تؤمنن… به ول‪+‬تنصرن…ه ق‪+‬ال‪ +‬أ‪+‬أ‪+‬قررتم وأ‪+‬خذتم عل‪+‬ى ذ‪+‬لك‪#‬م إصري ق‪+‬ال‪#‬وا أ‪+‬قررنا ق‪+‬ال‪ +‬ف‪+‬اشهدوا وأ‪+‬نا معك‪#‬م من الش…اهدين"‬

‫لنه حافظ على الصالي‪" :‬وأ‪+‬ن) الل)ه مع المؤمني " ‪" ..‬ول‪+‬ن يجعل‪ +‬الل)ه للك‪+‬افرين عل‪+‬ى المؤمني سبيل‪/‬ا"‬

‫ف هذه اليام ملوك الرض والقوياء الذين يلكون الرض بسبب ما صنعت أيديهم كلهم منكسرين‪" :‬هو ال)ذي أ‪+‬رسل‪ +‬رسول‪+‬ه بالهدى ودين‬

‫الحق‪ È‬ليظهره عل‪+‬ى الد‪È‬ين ك‪#‬ل‪ç‬ه وك‪+‬ف‪+‬ى بالل)ه شهيد‪%‬ا"‬

‫سأجعلهم جيعا تت أيدي متاري¼‪ " :‬يعذ‪ç‬بهم الل)ه بأ‪+‬يديك‪#‬م ويخزهم وينصرك‪#‬م عل‪+‬يهم"‬ ‫كقشة ف النار سيحرقون قدام وجه القديسي‪ " :‬إذ يوحي رب„ك إل‪+‬ى المل‪+‬ائك‪+‬ة أ‪+‬ن‪È‬ي معك‪#‬م ف‪+‬ث‪+‬ب‪È‬توا ال)ذين آ†منوا سأ‪#‬لقي في ق‪#‬ل‪#‬وب ال)ذين ك‪+‬ف‪+‬روا الر„عب‬ ‫ف‪+‬اضربوا ف‪+‬وق الأ‪+‬عناق واضربوا منهم ك‪#‬ل) بنان‪"Ç‬‬

‫ذلك أنم كفروا برب الرواح ومتاره‪ " :‬ذ‪+‬لك بأ‪+‬ن…هم شاق‪ñ‬وا الل)ه ورسول‪+‬ه ومن يشاقق الل)ه ورسول‪+‬ه ف‪+‬إن) الل)ه شديد العق‪+‬اب‪ .‬ذ‪+‬لك‪#‬م ف‪+‬ذ‪#‬وق‪#‬وه وأ‪+‬ن)‬

‫للك‪+‬افرين عذ‪+‬اب الن…ار" ‪" ..‬أ‪+‬ل‪+‬م يعل‪+‬موا أ‪+‬ن…ه من يحادد الل)ه ورسول‪+‬ه ف‪+‬أ‪+‬ن) ل‪+‬ه نار جهن…م خالد‪%‬ا فيها ذ‪+‬لك الخزي العظيم" ‪" ..‬إن) ال)ذين يحاد„ون‪ +‬الل)ه‬ ‫ورسول‪+‬ه ك‪#‬بتوا ك‪+‬ما ك‪#‬بت ال)ذين من ق‪+‬بلهم وق‪+‬د أ‪+‬نزلنا آ†يات‪ Ç‬بي‪È‬نات‪ Ç‬وللك‪+‬افرين عذ‪+‬اب‪ Ó‬مهي‪ " .. "Ó‬وال)ذين ك‪+‬ف‪+‬روا ف‪+‬تعس‪%‬ا ل‪+‬هم وأ‪+‬ضل) أ‪+‬عمال‪+‬هم‪ .‬ذ‪+‬لك‬

‫بأ‪+‬ن…هم ك‪+‬رهوا ما أ‪+‬نزل‪ +‬الل)ه ف‪+‬أ‪+‬حبط‪ +‬أ‪+‬عمال‪+‬هم"‬

‫ليتبارك اسم رب الرواح‪ " :‬تبارك ال)ذي بيده الملك وهو عل‪+‬ى ك‪#‬ل‪ ç‬شيء‪ Ç‬ق‪+‬دير‪ .Ó‬ال)ذي خل‪+‬ق الموت والحياة‪ +‬ليبل‪#‬وك‪#‬م أ‪+‬ي„ك‪#‬م أ‪+‬حسن عمل‪/‬ا وهو‬ ‫العزيز الغف‪#‬ور"‬

‫البشارة الرابعة عشرة‬ ‫اخنوخ "إدريس" ‪ ..‬يتنبأ عن الصطفى شفيع المم يوم القيامة‬ ‫تعالوا بنا ننتقل إل مايقوله لنا اخنوخ النب ف النص الترجم باللغة العربية من كتاب اخنوخ ‪ ..‬ف العداد العجيبة القادمة يتحدث اخنوخ‬

‫"إدريس النب" ‪ ..‬عن مشاهد و أحداث من يوم القيامة ‪ ..‬و كيفية خروج الوتى من القبور ‪ ..‬و يتكلم اخنوخ عن الصطفى أول من تنشق‬ ‫الرض عنه ‪ ..‬و كيف أن الؤمني سيقفون صفا مع هذا الصطفى ‪ ..‬و كيف سيتعلق الصطفى بالعرش و ير ساجدا و يؤتى مامد يثن با على‬ ‫ال تعال فيقال له اسأل تعط و اشفع تشفع ‪ ..‬ف ذلك اليوم ستكون البال و التلل كالصوف النفوش ‪ ..‬و سترى اللئكة حافي من حول‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪51‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫العرش يسبحون ‪ ..‬و ستشرق الرض بنور ربا ‪ ..‬و سيقول الؤمنون المد ل الذي أورثنا الرض نتبوأ من النة حيث نشاء ‪ ..‬وسيدخل‬

‫الصالون النة يأكلون و يشربون ل يسهم فيها نصب و ل لغوب ‪ ..‬اترككم مع العداد العجزات من كتاب اخنوخ ‪ ..‬يقول اخنوخ النب ف‬ ‫كتاب اخنوخ الصحاح ‪ 54‬و عنوانه قيامة الموات "ف تلك اليام سترد¼ الرض ما أئتمنت عليه وسترد جهنم ما أخذته ذلك أنه ف هذه اليام‬ ‫سيقوم الصطفى ويتار الصالي والقديسي من بي الوتى قد جاء اليوم الذي فيه ينقذون‪ .‬الصطفى ف هذا اليوم سيجلس على عرشي وسينطلق‬

‫لسانه بأسرار من الكمة و الاماة قد أعطاها له رب الرواح ومده و ف هذه اليام ستحرك البال كأنا خراف و تثب التلل كأنا نعاج‬

‫أرضعت بالليب ويشع بالغبطة كل وجوه اللئكة بالسماء ستبتهج الرض‪ .‬الصالون سيعيشون عليها‪ .‬وسيمشي هناك الختارون وسيحكمهم‬ ‫رب الرواح‪ .‬وسيأكلون مع ابن النسان ويرقدون ويقومون إل البد والبد‪ .‬الختارون والصالون سيقومون من الرض وتتفي عنهم قسمات‬

‫النكسار"‬

‫ف تلك اليام سترد¼ الرض ما أئتمنت عليه‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال "وإذ‪+‬ا الأ‪+‬رض مد…ت‪ .‬وأ‪+‬لق‪+‬ت ما فيها وتخل)ت" ‪ ..‬و قوله "و †أ‪+‬خرجت‬ ‫الأ‪+‬رض أ‪+‬ثق‪+‬ال‪+‬ها" ‪ ..‬بينما القيامة عند عباد يسوع روحية ليست جسدية؟!‬

‫وسترد جهنم ما أخذته‪ :‬أليس هذا هو قول ال تعال "أ‪+‬ينما تك‪#‬ونوا يأت بك‪#‬م الل)ه جميع‪%‬ا إن) الل)ه عل‪+‬ى ك‪#‬ل‪ ç‬شيء‪ Ç‬ق‪+‬دير‪"Ó‬‬

‫ذلك أنه ف هذه اليام‪ .. :‬أي يوم القيامة‬

‫سيقوم الصطفى‪ .. :‬أليس هذا هو قول النب صلى ال عليه و سلم "أنا سيد ولد آدم ول فخر وأنا أول من تنشق الرض عنه يوم القيامة ول‬ ‫فخر وأنا أول شافع وأول مشفع ول فخر ولواء المد بيدي يوم القيامة ول فخر"‬

‫ويتار الصالي والقديسي من بي الوتى‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال " يوم ل‪+‬ا يخزي الل)ه الن…بي… وال)ذين آ†منوا معه نورهم يسعى بين أ‪+‬يديهم‬ ‫وبأ‪+‬يمانهم يق‪#‬ول‪#‬ون‪ +‬رب…نا أ‪+‬تمم ل‪+‬نا نورنا واغفر ل‪+‬نا إن…ك عل‪+‬ى ك‪#‬ل‪ ç‬شيء‪ Ç‬ق‪+‬دير‪ .. "Ó‬أليس هذا قول النب "ولواء المد بيدي يوم القيامة ول فخر"‬

‫قد جاء اليوم الذي فيه ينقذون‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال " يوم ترى المؤمني والمؤمنات يسعى نورهم بين أ‪+‬يديهم وبأ‪+‬يمانهم بشراك‪#‬م اليوم‬ ‫جن…ات‪ Ó‬تجري من تحتها الأ‪+‬نهار خالدين فيها ذ‪+‬لك هو الف‪+‬وز العظيم"‬

‫الصطفى ف هذا اليوم سيجلس على عرشي‪ .. :‬أليس هذا هو قول النب صلى ال عليه و سلم {إن ال عز¼ وجل‪ Ö‬اتذ إبراهيم خليل‪ /‬وإن‬ ‫صاحبكم حبيب ال وأكرم اللق على ال" ث قرأ‪" :‬عسى أ‪+‬ن يبعث‪+‬ك رب„ك مق‪+‬اما‪ /‬م…حمود‪%‬ا" ‪ ..‬قال ماهد‪ :‬يقعد على العرش} معال التنيل ‪ .‬تفسي‬

‫البغوي‬

‫وسينطلق لسانه بأسرار من الكمة و الاماة‪ .. :‬أليس هذا هو قول النب صلى ال عليه و سلم "ويلهمن مامد أحده با ل تضرن الن فأحده‬

‫بتلك الامد وأخر له ساجدا"‬

‫قد أعطاها له رب الرواح ومده‪ .. :‬أليس هذا هو قول النب صلى ال عليه و سلم "ويلهمن مامد أحده با"‬

‫و ف هذه اليام ستحرك البال كأنا خراف‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال "و سي‪È‬رت الجبال‪ #‬ف‪+‬ك‪+‬انت سراب‪%‬ا"‬

‫و تثب التلل كأنا نعاج أرضعت بالليب‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال "و †تك‪#‬ون‪ #‬الجبال‪ #‬ك‪+‬العهن المنف‪#‬وش"‬

‫ويشع بالغبطة كل وجوه اللئكة بالسماء‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال "و ترى المل‪+‬ائك‪+‬ة‪ +‬حاف‪ç‬ي من حول العرش يسب‪È‬حون‪ +‬بحمد رب‪È‬هم"‬ ‫ستبتهج الرض‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال "و †أ‪+‬شرق‪+‬ت الأ‪+‬رض بنور رب‪È‬ها"‬

‫الصالون سيعيشون عليها‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال " وق‪+‬ال‪#‬وا الحمد لل)ه ال)ذي صدق‪+‬نا وعده وأ‪+‬ورث‪+‬نا الأ‪+‬رض نتبو…أ‪ #‬من الجن…ة حيث‪ #‬نشاء‪ Ô‬ف‪+‬نعم‬ ‫أ‪+‬جر العاملي"‬

‫وسيمشي هناك الختارون‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال " وأ‪+‬قبل‪ +‬بعضهم عل‪+‬ى بعض‪ Ç‬يتساء†ل‪#‬ون‪ .+‬ق‪+‬ال‪#‬وا إن…ا ك‪#‬ن…ا ق‪+‬بل‪ #‬في أ‪+‬هلنا مشفقي‪ .‬ف‪+‬من… الل)ه‬ ‫عل‪+‬ينا ووق‪+‬انا عذ‪+‬اب الس…موم‪ .‬إن…ا ك‪#‬ن…ا من ق‪+‬بل‪ #‬ندعوه إن…ه هو البر„ الر…حيم"‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪52‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫وسيحكمهم رب الرواح‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال "مالك يوم الد‪È‬ين"‬

‫وسيأكلون مع ابن النسان‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال "ك‪#‬ل‪#‬وا واشربوا هنيئ‪/‬ا بما أ‪+‬سل‪+‬فتم في الأ‪+‬ي…ام الخالية" ‪" ..‬ل‪+‬ا يسمعون‪ +‬فيها ل‪+‬غو‪%‬ا إل)ا سل‪+‬ام‪%‬ا‬ ‫ول‪+‬هم رزق‪#‬هم فيها بكرة‪ /‬وعشي‪ã‬ا"‬

‫ويرقدون ويقومون إل البد والبد‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال "خالدين فيها حسنت مستق‪+‬ر‪ã‬ا ومق‪+‬ام‪%‬ا"‬ ‫الختارون والصالون سيقومون من الرض‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال "إن) ال)ذين ق‪+‬ال‪#‬وا رب„نا الل)ه ث‪#‬م… استق‪+‬اموا تتنز…ل‪ #‬عل‪+‬يهم المل‪+‬ائك‪+‬ة‪ #‬أ‪+‬ل)ا‬

‫تخاف‪#‬وا ول‪+‬ا تحزنوا وأ‪+‬بشروا بالجن…ة ال)تي ك‪#‬نتم توعدون‪ .+‬نحن أ‪+‬ولياؤك‪#‬م في الحياة الد„نيا وفي الآ†خرة ول‪+‬ك‪#‬م فيها ما تشتهي أ‪+‬نف‪#‬سك‪#‬م ول‪+‬ك‪#‬م فيها ما‬

‫تد…عون‪"+‬‬

‫وتتفي عنهم قسمات النكسار‪ .. :‬أليس هذا هو قول ال تعال "وق‪+‬ال‪#‬وا الحمد لل)ه ال)ذي أ‪+‬ذهب عن…ا الحزن‪ +‬إن) رب…نا ل‪+‬غف‪#‬ور‪ Ó‬شك‪#‬ور‪ .Ó‬ال)ذي أ‪+‬حل)نا‬ ‫دار المق‪+‬امة من ف‪+‬ضله ل‪+‬ا يمس„نا فيها نصب‪ Ó‬ول‪+‬ا يمس„نا فيها ل‪#‬غوب‪"Ó‬‬

‫و أخيا ل أجد ما أقوله إل "أشهد أن ل إله إل ال و أشهد أن ممدا عبده و رسوله و أن السيح بن مري عبد ال و رسوله"‬

‫البشارة الامسة عشرة‬ ‫النب سليمان يتنبأ بالية الكرية "إن ال و ملئكته يصلون على النب"‬ ‫ـلم ‪ ..‬إن‬ ‫ـا السـ‬ ‫لنفهم النبوءة القادمة و الت سنتكلم عنها فلبد من أن نعرف أول ما الذي يقوله الكتاب القدس عن سليمان بن داود عليهمـ‬ ‫ـه و غضـب‬ ‫الكتاب القدس يتكلم عن النب سليمان بن داود بأنه مات على عبادة الوثان و أن الرب قد أخبه بتمزيق ملكته لنه سخط عليـ‬

‫عليه هذا ما يقوله الكتاب القدس "وكان ف زمان شيخوخة سليمان ان نساءه أملن قلبه وراء آلة اخرى ول يكن قلبه كامل مع الــرب الــه‬ ‫كقلب داود ابيه‪ .‬فذهب سليمان وراء عشتورث الهة الصيدونيي وملكوم رجس العمونيي‪ .‬وعمل سليمان الشر ف عين الرب ول يتبع الرب‬

‫ـل‬ ‫ـذا فعـ‬ ‫تاما كداود ابيه‪ .‬حينئذ بن سليمان مرتفعة لكموش رجس الوآبيي على البل الذي تاه اورشليم‪ .‬ولولك رجس بن عمون‪ .‬وهكـ‬ ‫لميع نسائه الغريبات اللوات كن¼ يوقدن ويذبن للتهن¼‪ .‬فغضب الرب على سليمان لن قلبه مال عن الرب اله اسرائيل الذي تراءى له مرتي‬

‫واوصاه ف هذا المر ان ل يتبع آلة اخرى‪ .‬فلم يفظ ما أوصى به الرب فقال الرب لسليمان من اجل ان ذلك عنــدك ول تفــظ عهــدي‬ ‫وفرائضي الت اوصيتك با فان امزق الملكة عنك تزيقا واعطيها لعبدك" ‪ ..‬أي أن سليمان عبد الصنام و الرب غضب عليه؟!‬ ‫بعد ذلك تعالوا لنقرأ تلكم النبوءة التالية على لسان سليمان عليه السلم عن النب الت إل العال و الت حاول اليهود أن يعلوها عن سليمان بن‬ ‫داود ‪ ..‬و حاول النصارى أن يلصقوها بيسوع الناصري و حاولوا بكل طريقة أن يعلوه هو ابن داود ‪ ..‬ماذا يقول سليمان عن النب البشر به‬

‫ـال‪.‬‬ ‫" يدين شعبك بالعدل ومساكينك بالق‪ .‬تمل البال سلما للشعب والكام بالب‪ .‬يقضي لساكي الشعب‪ .‬يل‪Ö‬ص بن البائسي ويسحق الظـ‬ ‫يشونك ما دامت الشمس وقدام القمر ال دور فدور‪ .‬ينل مثل الطر على الزاز ومثل الغيوث الذارفة على الرض‪ .‬يشرق ف ايامه الصد¼يق‬

‫وكثرة السلم ال ان يضمحل القمر‪ .‬ويلك من البحر ال البحر ومن النهر ال اقاصي الرض امامه تثو اهل البية واعداؤه يلحسون التراب‪.‬‬

‫ملوك ترشيش والزائر يرسلون تقدمة‪ .‬ملوك شبا وسبإ يقدمون هدية‪ .‬ويسجد له كل اللوك‪ .‬كل المم تتعبد له‪ .‬لنه ينجي الفقي الســتغيث‬ ‫والسكي اذ ل معي له‪ .‬يشفق على السكي والبائس ويلص انفس الفقراء‪ .‬من الظلم والطف يفدي انفسهم ويكرم دمهم ف عينيه‪ .‬ويعيــش‬ ‫ويعطيه من ذهب شبا‪ .‬و يصل‪Ö‬ي لجله دائما‪ .‬اليوم كله يباركه تكون حفنة بر ف الرض ف رؤوس البال‪ .‬تتمايل مثل لبنان ثرتا ويزهرون من‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪53‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫الدينة مثل عشب الرض‪ .‬يكون اسه ال الدهر‪ .‬قدام الشمس يتد اسه‪ .‬و يتباركون به‪ .‬كل امم الرض يطو¼بونه‪ .‬مبارك الرب ال اله اسرائيل‬

‫الصانع العجائب وحده"‬

‫يدين شعبك بالعدل ومساكينك بالق ‪ ..‬نعم فهذا هو أساس دين السلم "إن) الل)ه يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي الق‪#‬ربى وينهى عن الف‪+‬حشاء‬

‫والمنك‪+‬ر والبغي يعظ‪#‬ك‪#‬م ل‪+‬عل)ك‪#‬م تذ‪+‬ك)رون‪.. "+‬‬

‫تمل البال سلما للشعب والكام بالب ‪ ..‬لقد تلقى النب صلى ال عليه و سلم الوحي بالسلم ف غار حراء بل النور بكة ليكون رســول‬

‫السلم " ق‪+‬د جاء†ك‪#‬م من الل)ه نور‪ Ó‬وكتاب‪ Ó‬مبي‪ .Ó‬يهدي به الل)ه من ات…بع رضوانه سبل‪ +‬الس…ل‪+‬ام ويخرجهم من الظ‪ñ‬ل‪#‬مات إل‪+‬ى الن„ور بإذنه" ‪" ..‬وتعاونوا‬ ‫عل‪+‬ى البر‪ È‬والت…قوى"‬

‫يقضي لساكي الشعب ‪ ..‬يقول القرآن " ف‪+‬آ†ت ذ‪+‬ا الق‪#‬ربى حق)ه والمسكي وابن الس…بيل ذ‪+‬لك خير‪ Ó‬لل)ذين يريــدون‪ +‬وجــه الل)ــه وأ‪#‬ول‪+‬ئك هــم‬ ‫المفلحون‪"+‬‬ ‫يل‪Ö‬ص بن البائسي ويسحق الظال ‪" ..‬ليحق… الحق… ويبطل‪ +‬الباطل‪ +‬ول‪+‬و ك‪+‬ره المجرمون‪"+‬‬ ‫يشونك ما دامت الشمس وقدام القمر ال دور فدور ‪ ..‬يقول القرآن " سنلقي في ق‪#‬ل‪#‬وب ال)ذين ك‪+‬ف‪+‬روا الر„عب بما أ‪+‬شرك‪#‬وا بالل)ه ما ل‪+‬م ينز‪È‬ل به‬

‫سلط‪+‬ان‪%‬ا ومأواهم الن…ار وبئس مثوى الظ)المي"‬

‫ينل مثل الطر على الزاز ومثل الغيوث الذارفة على الرض ‪ ..‬هذا بالوحي الذي جاء به ليحيي قلوبا مواتا "أ‪+‬ل‪+‬م يأن لل)ذين آ†منوا أ‪+‬ن تخشــع‬ ‫ـوا‬ ‫ق‪#‬ل‪#‬وبهم لذكر الل)ه وما نزل‪ +‬من الحق‪ È‬ول‪+‬ا يك‪#‬ونوا ك‪+‬ال)ذين أ‪#‬وتوا الكتاب من ق‪+‬بل‪ #‬ف‪+‬ط‪+‬ا ‪+‬ل عل‪+‬يهم الأ‪+‬مد ف‪+‬ق‪+‬ست ق‪#‬ل‪#‬وبهم وك‪+‬ثي‪ Ó‬منهم ف‪+‬اسق‪#‬ون‪ .+‬اعل‪+‬مـ‬

‫أ‪+‬ن) الل)ه يحيي الأ‪+‬رض بعد موتها ق‪+‬د بي…ن…ا ل‪+‬ك‪#‬م الآ†يات ل‪+‬عل)ك‪#‬م تعقل‪#‬ون‪"+‬‬ ‫ـك‬ ‫ـه ذلـ‬ ‫يشرق ف ايامه الصد¼يق وكثرة السلم ال ان يضمحل القمر ‪ ..‬لقد أشرق بالفعل عبد ال بن قحافة )أبو بكر الصديق( رضي ال عنـ‬ ‫الرجل الذي لو وزن إيانه بإيان المة لرجحت كفة أب بكر ‪ ..‬و الذي قال حينما سأله أبو جهل و كفار قريش هل تصدق أن ممدا قد أسري‬

‫به إل بيت القدس الليلة و قد أصبح اليوم بيننا؟ ‪ ..‬فإذا به يقول إن كان قال ذلك فقد صدق ‪ ..‬فدعاه النب و أطلق عليه لقب الصــديق ‪ ..‬و‬ ‫إفشاء و نشر السلم سنة من سنن دين السلم إل أن يضمحل القمر "أفشوا السلم بينكم" ‪ ..‬و اضمحلل القمر تعــبي عــن الســاعة و‬

‫القيامة ‪ ..‬فهو النب الات الذي بعث بي يدي الساعة و يوم الساعة يضمحل القمر و يزول‪.‬‬

‫ويلك من البحر ال البحر ومن النهر ال اقاصي الرض ‪ ..‬لقد انتشرت رسالته عليه الصلة و السلم من بر العرب إل اليط الطلنطي و‬ ‫من نر دجلة و الفرات إل اليط الندي ‪ ..‬و مازالت تلكم الكلمات شاهدة على صدق نبوءة الرسول صلى ال عليه و سلم‪.‬‬

‫امامه تثو اهل البية واعداؤه يلحسون التراب ‪ ..‬البية برية فاران ‪ ..‬بزيرة العرب ‪ ..‬و هذا دليل واضح على نصر ال له ف فتح مكة‬

‫"وينصرك الل)ه نصر‪%‬ا عزيز‪%‬ا" ‪ ..‬و كيفية خضوع كل كفار جزيرة العرب‪.‬‬

‫ملوك ترشيش و الزائر يرسلون تقدمة‪ .‬ملوك شبا وسبإ يقدمون هدية‪ .‬لقد حدث هذا بالفعل فأرسل ملوك العجم و العرب الدايا للنب قبل‬ ‫الفتح و الدايا و الزية بعد الفتوحات السلمية ‪ . .‬إن كتبة انيل مت قد حاولوا أن ينلوا النبوءة على السيح عليه السلم فقال إن رعاة‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪54‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫الوس لا ولد السيح " فرحوا فرحا‪ /‬عظيما‪ /‬جدا‪ ./‬وأتوا إل البيت ورأوا الصب مع مري أمه‪ .‬فخروا وسجدوا له‪ .‬ث فتحوا كنوزهم وقدموا له‬ ‫هدايا ذهبا‪ /‬ولبانا‪ /‬ومرا‪ " /‬مت ‪ .. 11 – 10 : 2‬هل بال عليكم هؤلء هم اللوك ‪ ..‬الرعاة عبدة النار أصبحوا ملوكا عند مت؟‬

‫و يسجد له كل اللوك‪ .‬كل المم تتعبد له ‪ ..‬هنا يقصد سليمان بالسجود التعظيم و ليس سجود العبادة ‪ ..‬و هي دليل على تعظيهم إياه و‬

‫طاعتهم له و توقيهم إياه‬

‫لنه ينجي الفقي الستغيث والسكي اذ ل معي له ‪ ..‬لقد كان أكثر اتباع النب من الفقراء و الساكي و قد كان يبهم حت إنه قد آواهم ف‬ ‫مسجده الشريف بالدينة و كانوا يسمون بأهل الصفة ‪ ..‬ث هل تذكرون عندما ذهب النب لب جهل ليد الدين الذي عليه لحد الضعفاء؟‬

‫يشفق على السكي والبائس ويلص انفس الفقراء ‪..‬فالكتاب الذي أنزله ال عليه يقول "ف‪+‬ك‪#‬ل‪#‬وا منها وأ‪+‬طعموا البائس الف‪+‬قي " ‪ ..‬و يقول‬

‫" للف‪#‬ق‪+‬راء المهاجرين ال)ذين أ‪#‬خرجوا من ديارهم وأ‪+‬موالهم يبتغون‪ +‬ف‪+‬ضل‪/‬ا من الل)ه ورضوان‪%‬ا وينصرون‪ +‬الل)ه ورسول‪+‬ه أ‪#‬ول‪+‬ئك هم الص…ادق‪#‬ون‪"+‬‬

‫من الظلم والطف يفدي انفسهم ويكرم دمهم ف عينيه ‪ ..‬نعم فهو الذي قال الناس سواسية كأسنان الشط ‪ ..‬و هو الذي حض على اعتاق‬

‫رقاب العبيد الفقراءو إطعام الساكي و ف هذا يقول القرآن " وما أ‪+‬دراك ما العق‪+‬بة‪ .#‬ف‪+‬ك„ رق‪+‬بة‪ .Ç‬أ‪+‬و إطعام‪ Ó‬في يوم‪ Ç‬ذي مسغبة‪ .Ç‬يتيم‪%‬ا ذ‪+‬ا مقربة‪ .Ç‬أ‪+‬و‬ ‫مسكين‪%‬ا ذ‪+‬ا متربة‪ .Ç‬ث‪#‬م… ك‪+‬ان‪ +‬من ال)ذين آ†منوا وتواصوا بالص…بر وتواصوا بالمرحمة‪ .‬أ‪#‬ول‪+‬ئك أ‪+‬صحاب الميمنة"‬ ‫ويعيش ويعطيه من ذهب شبا ‪ ..‬نعم فلقد أرسلوا إليه الذهب كجزية على يد معاذ بن جبل‪.‬‬ ‫و يصل‪Ö‬ي لجله دائما‪ .‬اليوم كله يباركه ف ترجات أخرى "ويصلى لجله دائما" ‪ ..‬هنا تقول النبوءة إن هذا هو ممد بن عبد ال و ل أحد‬

‫غيه ‪ ..‬و نن ل نعلم أحدا‪ /‬يصلي ال عليه و ملئكته و الؤمنون ف كل وقت غي النب ممد صلى ال عليه وسلم ‪ ..‬ل تتحقق هذه الصفات‬ ‫متكاملة لنب أو ملك قبل ممد صلى ال عليه وسلم مثل ما تققت له‪ ..‬و من العجيب أن بعض النصارى من ل يقرأ الكتاب القدس و أكثر‬

‫النصارى كذلك ‪ ..‬يقولون مستهزئي ‪ ..‬هل ال يصلي ركعتي على نبيه؟ ‪ ..‬و أنا أقول لكم "إن ال و ملئكته يصلون على النب" ‪ ..‬إن صلة‬

‫ال على عبده رحة ومباركة من ال على العبد ‪ ..‬و هذا ماورد بالكتاب القدس فاقرأوا الكتاب القدس‪.‬‬ ‫تكون حفنة بر ف الرض ف رؤوس البال ‪ ..‬لقد آمن بالنب ف بداية رسالته القليل من قاطن جبال مكة بصحراء الزيرة العربية أمثال بلل و‬ ‫عمار و ياسر و خباب و صهيب‬ ‫تتمايل مثل لبنان ثرتا ويزهرون من الدينة مثل عشب الرض ‪ ..‬لقد بارك ال ف تلكم الفنة الؤمنة و كثرها "واذك‪#‬روا إذ أ‪+‬نتم ق‪+‬ليل÷‬ ‫مستضعف‪#‬ون‪ +‬في الأ‪+‬رض تخاف‪#‬ون‪ +‬أ‪+‬ن يتخط)ف‪+‬ك‪#‬م الن…اس ف‪+‬آ†واك‪#‬م وأ‪+‬ي…دك‪#‬م بنصره ورزق‪+‬ك‪#‬م من الط)ي‪È‬بات ل‪+‬عل)ك‪#‬م تشك‪#‬رون"†‬ ‫يكون اسه ال الدهر ‪ ..‬لنه خات النبياء و سيد الرسلي و ستظل شهادة "ل إله إل ال ممد رسول ال" باقية إل يوم القيامة‪.‬‬ ‫قدام الشمس يتد اسه ‪ ..‬نعم و شهادة التوحيد باقية إل يوم القيامة بفضل ال "إذ‪+‬ا الش…مس ك‪#‬و‪È‬رت‪ .‬وإذ‪+‬ا الن„جوم انك‪+‬درت"‬ ‫و يتباركون به ‪ ..‬نعم ف الدنيا و يوم القيامة ‪ ..‬فهو سيد ولد آدم و ل فخر و هو أو شافع و أول مشفع و يقول ال عنه "وما أ‪+‬رسلناك إل)ا‬ ‫رحمة‪ /‬للعال‪+‬مي"‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪55‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫كل امم الرض يطو¼بونه ‪ ..‬نعم ‪ ..‬فالقرآن يقول يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما ‪ ..‬و نن السلمون من كل الشعوب نقول‬ ‫اللهم صلي و سلم و بارك على عبدك و نبيك ممد ‪ ..‬بينما عباد السيح يلعنون يسوع فيقولون "صار لعنة لجلنا"‬

‫مبارك الرب ال اله اسرائيل الصانع العجائب وحده ‪ ..‬نعم " ف‪+‬تبارك الل)ه رب„ العال‪+‬مي‪ .‬هو الحي„ ل‪+‬ا إل‪+‬ه إل)ا هو ف‪+‬ادعوه مخلصي ل‪+‬ه الد‪È‬ين الحمد‬

‫لل)ه رب‪ È‬العال‪+‬مي"‬

‫البشارة السادسة عشرة‬ ‫موسى عليه السلم يب بن اسرائيل بالبكة الت باركه ال با ‪ ..‬ومنها إخباره عن النب الذي من مكة‬ ‫"والت‪È‬ي والز…يتون‪ .‬وط‪#‬ور سيني‪ .‬وهذ‪+‬ا البل‪+‬د الأ‪+‬مي"‬ ‫يقول سفر التثنية " وهذه هي البرك‪+‬ة‪ #‬ال)تي بارك بها موسى رجل‪ #‬ال بني إسرائيل‪ +‬ق‪+‬ب ‪+‬ل موته ف‪+‬ق‪+‬ال‪ :+‬أ‪+‬قبل‪ +‬الر…ب„ من سيناء†ء† وأ‪+‬شرف عل‪+‬يهم من ساعي‬

‫وتأ‪+‬ل)ق في جبل ف‪+‬اران‪ +‬جاء† محاطا‪ /‬بعشرة آلف من الرجال القديسي وعن يمينه نار شريعة‪ .‬حق‪Ö‬ا‪ /‬إن…ك أ‪+‬نت ال)ذي أ‪+‬حببت الش…عب وجميع القد‪È‬يسي‬ ‫في يدك ساجدون‪ +‬عند ق‪+‬دميك يتل‪+‬ق)ون‪ +‬منك أ‪+‬قوال‪+‬ك" سفر التثنية ‪3 -1 : 33‬‬ ‫لقد حاول الترجات العربية إخفاء معن “محاطا‪ /‬بعشرة آلف من الرجال القديسي” وحولوها إل "وأتى من ربوات القدس"‪ .‬وإذا نظرنا إل‬ ‫الترجات النليزية ‪ ..‬فسوف نرى القيقة الت ياول إخفاءها الترجون‪.‬‬ ‫;‪He said,The LORD came from Sinai,And dawned on them from Seir‬‬ ‫‪He shone forth from Mount Paran, And He came from the midst of ten‬‬ ‫‪thousand holy ones At His right hand there was flashing lightning for them.‬‬ ‫)‪Deuteronomy 33: 2 (New American Standard Bible‬‬ ‫و ف النسخة القياسية النقحة ‪:‬‬

‫‪He came with the ten thousand of holy men‬‬ ‫أى‪" :‬وأتى ف عشرة آلف من الرجال الطهار"‪.‬‬

‫ف نسخة اللك جيمس ‪And he said, The LORD came from Sinai, and rose up from Seir :‬‬ ‫‪unto them; he shined forth from mount Paran, and he came with ten‬‬ ‫‪.thousands of saints: from his right hand went a fiery law for them‬‬

‫أى‪ " :‬وأتى ف عشرة آلف من القديسي " ‪.‬أى أن التحريف هو للعرب فقط ‪.‬‬ ‫كانت الترجة العربية السابقة والذوفة "ومعه عشرة آلف من القديسي الطهار" وحرفت لن نبيهم ل يأت ومعه عشرة آلف من الرجال‬

‫الطهار ‪.‬‬

‫وهذه هي البرك‪+‬ة‪ #‬ال)تي بارك بها موسى رجل‪ #‬ال بني إسرائيل‪ +‬ق‪+‬بل‪ +‬موته ‪ ..‬هذه العبارة تضمنت خبا‪ /‬وبشارتي‪ :‬فالب هو تذكي موسى بفضل ال‬ ‫عليه حيث أرسله إليهم رسول‪ /‬و هو موسى عليه السلم الذي تلقى التوراة ف جبل الطور بسيناء والبشارتان‪ :‬الول‪ :‬خاصة بعيسى عليه‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪56‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫السلم‪ .‬والثانية خاصة بحمد صلى ال عليه وسلم‪ .‬و هنا ايضا يوصيهم موسى بالبكة الت باركه ال با و يبشرهم بالشريعة البديلة و بوحي‬

‫جديد بدل من الذي معهم لن الرسل والؤمني يتلقون وحي ال ويعملون به‪.‬‬ ‫أ‪+‬قبل‪ +‬الر…ب„ ‪ ..‬أقبل أمر يقين مؤكد ‪" ..‬الرب" أي وحي ال و أمره‬

‫سيناء" صحراء ف مصر وهي مكان تلقي موسى عليه السلم للتوراة و با جبل الطور"‬ ‫ساعي " جبال ف فلسطي حيث تلقى السيح عليه السلم النيل و با أشجار الزيتون و أشجار الزيتون"‬ ‫وبعث‪ +‬يعق‪#‬وب ق‪#‬د…امه رسل‪ /‬إل‪+‬ى أ‪+‬خيه عيسو في أ‪+‬رض سعي بل‪+‬د أ‪+‬دوم" سفر التكوين"‬

‫فاران" هي مكة الكرمة حيث سكن إساعيل عليه السلم وأمه "وسمع ال‪ Ô‬بك‪+‬اء† الص…بي‪ È‬ف‪+‬نادى مل‪+‬ك ال هاجر من الس…ماء وق‪+‬ال‪ +‬ل‪+‬ها‪ :‬ما ال)ذي"‬ ‫يزعجك ياهاجر؟ ل‪ +‬تخافي ل†ن) ال† ق‪+‬د سمع بك‪+‬اء† الص…بي‪ È‬من حيث‪ #‬هو ملق‪/‬ى‪ .‬ق‪#‬ومي واحملي الص…بي… وتشب…ثي به ل†ن…ني سأ‪+‬جعل‪#‬ه أ‪#‬م…ة‪ /‬عظيمة‪ ./‬ث‪#‬م…‬ ‫ف‪+‬تح عينيها ف‪+‬أ‪+‬بصرت بئر ماء‪ Ç‬ف‪+‬ذ‪+‬هبت ومل†ت القربة‪ +‬وسق‪+‬ت الص…بي…‪ .‬وك‪+‬ان‪ +‬ال‪ Ô‬مع الص…بي‪ È‬ف‪+‬ك‪+‬بر‬

‫وسك‪+‬ن في صحراء ف‪+‬اران‪ +‬وبرع في رمي الق‪+‬وس وات…خذ‪+‬ت ل‪+‬ه أ‪#‬م„ه زوجة‪ /‬من مصر" سفر التكوين‬ ‫النصارى قالوا إن "فاران " هى "إيلت " وليست مكة و نن نضحد افترائم فنقول لم إن ال ل يبعث نب من إيلت حت تكون البشارة صادقة‪.‬‬ ‫ومستحيل أن يكون هو السيح بن مري عليه السلم لن السيح بن مري تلقى النيل بساعي وليس بإيلت‪ .‬فليست "فاران " إل "مكة‬

‫الكرمة " وباعتراف الكثي منهم وجبل فاران هو جبل النور الذى به غار حراء الذى تلقى فيه رسول السلم صلى ال عليه وسلم بدء الوحى‪.‬‬ ‫وهجرة إساعيل وأمه هاجر إل مكة الكرمة "فاران" معروفة و بئر زمزم مشهورة‪.‬‬

‫إن ترتيب الحداث الثلثة ف العداد الذكورة‪:‬‬

‫أول‪ :‬جاء من سيناء‬

‫ثانيا‪ :‬وأشرق من ساعي‬ ‫ثالثا‪ :‬وتلل من فاران‪.‬‬

‫هذا الترتيب الزمن دليل ثالث على أن "تلل من جبل فاران" تبشي قطعى برسول السلم صلى ال عليه وسلم‪ .‬وف بعض النسخ كانت‬

‫العبارة‪" :‬و استعلن من جبل فاران" بدل "تلل "‪ .‬وأيا‪ /‬كان اللفظ فإن " تلل " و "استعلن" أقوى دللة من "جاء " و "أشرق" وقوة الدللة هنا‬ ‫ترجع إل "الدلولت " الثلثة‪ .‬فالشراق جزء من مفهوم "الئ" وهكذا كانت رسالة عيسى بالنسبة لرسالة موسى )عليهما السلم(‪.‬‬

‫أما تلل واستعلن فهذا هو واقع السلم {رسول ورسالة وأمة} إل أن يرث ال الرض ومن عليها‪.‬‬

‫إن مغالطة النصارى و قولم إن فاران هى إيلت لا مثيل عند اليهود حيث يزعم اليهود أن هاجر أم إساعيل عندما أجهدها العطش هى وابنها‬ ‫إساعيل بعد أن طردا من وجه "سارة" طلبت الاء فلم تده إل بعد أن لقيا ملك "الرب" ف الكان العروف الن "ببئر سبع"؟! و أنا سيت‬

‫بذلك لذلك؟! وكما كذبت فاران دعوى "إيلت" كذ)بت "بئر زمزم بكة" الوجودة إل الن دعوى "بئر سبع "؟ الكذوبة‪ .‬و هذا ما يوضحه‬

‫القرآن حي يقول "رب…نا إن‪È‬ي أ‪+‬سك‪+‬نت من ذ‪#‬ر‪È‬ي…تي بواد‪ Ç‬غ‪+‬ير ذي زرع‪ Ç‬عند بيتك المحر…م"‬

‫البشارة السابعة عشرة‬ ‫حبقوق و نبوءة النب الت من فاران بلد اساعيل ابن ابراهيم‬ ‫"وك‪+‬ذ‪+‬لك أ‪+‬وحينا إل‪+‬يك ق‪#‬رآ†ن‪%‬ا عربي‪ã‬ا لتنذر أ‪#‬م… الق‪#‬رى ومن حول‪+‬ها"‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪57‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫هذه نبوءة أوحى ال با لنبيه ال حبقوق ‪ ..‬عن النب الوعود التى من جبال فاران موطن إساعيل ف سفر حبقوق ‪" 14-2 : 3‬يا رب قد‬

‫سعت خبك فجزعت‪ .‬يا رب عملك ف وسط السني أحيه‪ .‬ف وسط السني عر¼ف‪ .‬ف الغضب اذكر الرحة ال جاء من تيمان والقدوس من‬ ‫جبل فاران ‪ .‬سله‪ .‬جلله غطى السموات والرض امتلت من تسبيحه‪ .‬وكان لعان كالنور‪ .‬له من يده شعاع وهناك استتار قدرته‪ .‬قدامه ذهب‬ ‫الوبأ وعند رجليه خرجت الم¼ى‪ .‬وقف وقاس الرض‪ .‬نظر فرجف المم ودك‪Ö‬ت البال الدهرية وخسفت اكام القدم‪ .‬مسالك الزل له‪ .‬رأيت‬

‫خيام كوشان تت بلية‪ .‬رجفت شقق ارض مديان‪ .‬هل على النار حي يا رب هل على النار غضبك او على البحر سخطك حت انك ركبت‬

‫خيلك مركباتك مركبات اللص ‪ .‬عر¼يت قوسك تعرية‪ .‬سباعي¼ات سهام كلمتك‪ .‬سله‪ .‬شققت الرض انارا‪ .‬ابصرتك ففزعت البال‪ .‬سيل‬ ‫الياه طما‪ .‬اعطت اللج¼ة صوتا‪ .‬رفعت يديها ال العلء‪ .‬الشمس والقمر وقفا ف بروجهما لنور سهامك الطائرة للمعان برق مدك‪ .‬بغضب‬

‫خطرت ف الرض‪ .‬بسخط دست المم‪ .‬خرجت للص شعبك للص من مسحته ملكا‪ .‬سحقت راس بيت الشرير معر¼يا الساس "ف‬ ‫النسخة النليزية الرجل" حت العنق‪ .‬سله‪ .‬ثقبت بسهامه راس قبائله"‬

‫ل يستطيع عاقل عال بتاريخ الرسالت ومعان التراكيب أن يصرف هذه النصوص على غي البشارة برسول السلم ممد بن عبد ال صلى ال‬

‫عليه وسلم‪ .‬فالهتان الذكورتان ف مطلع هذا القطع وها‪ :‬تيمان‪ :‬يعن اليمن وجبل فاران‪ :‬يعن جبل النور الذى بكة الكرمة الت هى فاران‪.‬‬

‫هاتان الهتان عربيتان‪ .‬وها رمز لشبه الزيرة العربية الت كانت مسرحا‪ /‬أوليا‪ /‬لرسالة ممد صلى ال عليه وسلم‪ .‬و بدأ منهم الفتح السلمي ث‬ ‫اته إل بلد الشام و منها فلسطي و القدس ‪ ..‬فليس الراد إذن نبيا‪ /‬من بن إسرائيل لنه معلوم أن رسل بن إسرائيل كانت تأتى من جهة الشام‬

‫شال‪ ./‬ل من جهة بلد العرب‪ .‬و هذه البشارة أتت مؤكدة للبشـارة الماثلة الت تقدم ذكرها من سفر التثنية وقد ذكرت أن ال‪ :‬تلل أو‬ ‫استعلن من جبل فاران‪.‬‬ ‫جبل فاران هو جبل مكة حيث سكن إساعيل تقول التوراة عن إساعيل‪" :‬كان ال مع الغلم فكب‪ .‬وسكن ف البية وكان ينمو رامي قوس‬ ‫وسكن ف برية فاران وأخذت له أمه زوجة من أرض مصر"‬

‫التكوين ‪.21-21:20‬‬

‫وقد انتشر أبناء اساعيل ف هذه النطقة فيقول سفر التكوين "هؤلء هم بنو إساعيل ‪ .....‬وسكنوا من حويلة إل‬

‫حويلة كما جاء ف قاموس الكتاب القدس منطقة ف أرض اليمن‬

‫شور" التكوين ‪18 – 25:16‬‬

‫شور ف جنوب فلسطي‪ .‬وعليه فإن إساعيل وأبناؤه سكنوا هذه البلد المتدة جنوب الجاز وشاله وهو يشمل أرض فاران الت سكنها‬

‫إساعيل‪ .‬وقامت الدلة التاريية على أنا الجاز حيث بن إساعيل و أبوه إبراهيم الكعبة وحيث تفجر زمزم تت قدميه وهو ما اعترف به عدد‬

‫من الؤرخي منهم الؤرخ جيوم واللهوت يوسبيوس فقال بأن فاران هي مكة‪ .‬إن التعبي عن المور الستقبلة بصيغة الاضي معهود ف لغة‬

‫الكتاب القدس‪ .‬فإن الكتاب الذين كتبوا الكتاب القدس استعملوا الاضي للدللة على الستقبل ‪ ..‬لتأكيد حدوث تلكم الحداث"‪.‬‬ ‫ونقول‪ :‬ل خص جبل فاران بالذكر دون سائر البال لو كان المر مرد إشارة إل انتشار مد ال‪.‬‬

‫"قاس الرض كقائد يقف وينظر إل ميدان الرب ويعي لفرق جيشه مراكزهم وأعمالم فيعملون كما رسم القائد"‪ :‬ترى أى نب ذلك ؟ إنه نب‬ ‫مارب لقد كان حبقوق حوال ‪ 605‬ق‪.‬م‪ .‬أى بعد داود وسليمان بقرون عديدة؟ إن بشـارة حبقوق خاصة برسول السلم صلى ال عليه‬

‫وسلم‪ .‬ولو ل يكن ف كلم حبقوق إل هذا التحديد لكان ذلك كافيا‪ /‬ف اختصاص بشارته برسول السلم صلى ال عليه وسلم ومع هذا فقد‬

‫اشتمل كلم حبقوق على دلئل أخرى ذات مغزى‪ :‬منها‪ :‬الشارة إل كثرة التسبيح حت امتلت منه الرض ؟! ومنها‪ :‬دكه صلى ال عليه وسلم‬ ‫لعروش الظلم والطغيان وقهر المالك الائرة‪ .‬ومنها‪ :‬أن خيل جيوشه ركبت البحر وهذا ل يدث إل ف ظل رسالة السلم‪.‬‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪58‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫خرجت للص شعبك للص من مسحته ملكا ‪ ..‬أليس ذلك "ولقد نصركم ال ببدر و أنتم أذلة فاتقوا ال" ‪ ..‬أو ليست ايضا "و ما رميت إذ‬

‫رميت و لكن ال رمى"‬

‫سحقت راس بيت الشرير معر¼يا الساس "ف النسخة النليزية الرجل" حت العنق‪ .‬سله‪ .‬ثقبت بسهامه راس قبائله ‪ ..‬لقد مات أبو جهل ف‬

‫معركة بدر و قطعت رجله من الفخذ ث قطعت رأسه وألقى على الرض ف ساحة العركة معرى كما تقول النبوءة من الفخذ حت عنقه‪ .‬إن‬ ‫الرء ليعجب من دقة تصوير النبوءة لذا النظر ‪.‬‬

‫البشارة الثامنة عشرة‬ ‫نبؤة عن مكة وبيت ال‬ ‫"ترني ايتها العاقر الت ل تلد أشيدي بالترن ايتها الت ل تخض لن بن الستوحشة اكثر من بن ذات البعل قال الرب اوسعي مكان خيمتك‬

‫ولتبسط شقق مساكنك‪ .‬ل تسكي‪ .‬اطيلي اطنابك وشددي اوتادك‪ .‬لنك تتدين ال اليمي وال اليسار ويرث نسلك اما ويعمر مدنا خربة‪ .‬ل‬ ‫تاف لنك ل تزين‪ .‬و ل تجلي لنك ل تستحي‪ .‬فانك تنسي خزي صباك وعار ترملك ل تذكرينه بعد‪ .‬لن بعلك هو صانعك رب النود‬

‫اسه ووليك قدوس اسرائيل اله كل الرض يدعى‪ .‬لنه كامرأة مهجورة ومزونة الروح دعاك الرب وكزوجة الصبا اذا رذلت قال الك‪ .‬ليظة‬

‫تركتك وبراحم عظيمة ساجعك‪ .‬بفيضان الغضب حجبت وجهي عنك لظة وباحسان ابدي ارحك قال وليك الرب‪ .‬لنه كمياه نوح هذه ل‪.‬‬

‫كما حلفت ان ل تعب بعد مياه نوح على الرض هكذا حلفت ان ل اغضب عليك ول ازجرك‪ .‬فان البال تزول و الكام تتزعزع اما احسان‬ ‫فل يزول عنك وعهد سلمي ل يتزعزع قال راحك الرب ايتها الذليلة الضطربة غي التعزية هانذا ابن بالثد حجارتك وبالياقوت الزرق‬

‫اؤسسك واجعل شرفك ياقوتا وابوابك حجارة برمانية وكل تومك حجارة كرية وكل بنيك تلميذ الرب وسلم بنيك كثيا‪ .‬بالب تثبتي‬ ‫بعيدة عن الظلم فل تافي وعن الرتعاب فل يدنو منك‪ .‬ها انم يتمعون اجتماعا ليس من عندي‪ .‬من اجتمع عليك فاليك يسقط‪ .‬هانذا قد‬

‫خلقت الداد الذي ينفخ الفحم ف النار ويرج آلة لعمله وانا خلقت الهلك ليخرب كل آلة صورت ضدك ل تنجح وكل لسان يقوم عليك‬ ‫ف القضاء تكمي عليه‪ .‬هذا هو مياث عبيد الرب وبرهم من عندي يقول الرب" سفر إشعياء الصحاح ‪17-1 : 45‬‬ ‫ترني ‪ ..‬كناية عن المتلء بالسعادة و التسبيح و الرفعة من ال‬ ‫العاقر ‪ ..‬الت ل يرج منها أنبياء من قبل ‪ ..‬و هي مكة الكرمة لعدم ظهور نب فيها بعد إساعيل بن إبراهيم عليهما السلم "بل هو الحق„ من‬ ‫رب‪È‬ك لتنذر ق‪+‬وم‪%‬ا ما أ‪+‬تاهم من نذير‪ Ç‬من ق‪+‬بلك ل‪+‬عل)هم يهتدون‪"+‬‬

‫بنو الستوحشة هم نسل اساعيل بن هاجر عليها السلم كما ف سفر التكوين الصحاح ‪ 12-11 : 16‬و هم الذين سكنوا جزيرة العرب و‬ ‫مكة فلم يستأنسوا برسالت ال كما كان الال مع بن اسرائيل ف أرض مصر و فلسطي‪.‬‬

‫بنو ذات رجل ‪ ..‬هم بنو اسرائيل لنم ل يكن يلو منهم نب من عند ال‬

‫لنك تتدين ال اليمي وال اليسار ويرث نسلك اما ويعمر مدنا خربة ‪ ..‬الفتوحات السلمية على مر التاريخ‪.‬‬

‫العداد من ‪ .. 16-4‬تشي إل استمرار المن والسلم ف مكة الكرمة فهاهو القرآن يصف مكة بالمان "وهذ‪+‬ا البل‪+‬د الأ‪+‬مي" ‪ ..‬و يصف‬ ‫البيت الرام بالمن ايضا "أ‪+‬ول‪+‬م يروا أ‪+‬ن…ا جعلنا حرم‪%‬ا آ†من‪%‬ا ويتخط)ف الن…اس من حولهم أ‪+‬ف‪+‬بالباطل يؤمنون‪ +‬وبنعمة الل)ه يكف‪#‬رون"†‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪59‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫كل آلة صورت ضدك ل تنجح ‪ ..‬حاية مكة الكرمة كما حدث لبرهة الشرم حي غزاها فهزمه ال سبحانه وتعال و ما سيحدث إل يوم‬

‫القيامة و هذا ما يقوله القرآن الكري "أ‪+‬ل‪+‬م تر ك‪+‬يف ف‪+‬عل‪ +‬رب„ك بأ‪+‬صحاب الفيل‪ .‬أ‪+‬ل‪+‬م يجعل ك‪+‬يدهم في تضليل‪ .Ç‬وأ‪+‬رسل‪ +‬عل‪+‬يهم ط‪+‬ير‪%‬ا أ‪+‬بابيل‪ .+‬ترميهم‬

‫بحجارة‪ Ç‬من سج‪È‬يل‪ .Ç‬ف‪+‬جعل‪+‬هم ك‪+‬عصف‪ Ç‬مأك‪#‬ول‪"Ç‬‬

‫وكل لسان يقوم عليك ف القضاء تكمي عليه ‪ ..‬و هذا مثال واحد على ذلك نصرة ال لذه المة السلمة "سيق‪#‬ول‪ #‬الس„ف‪+‬هاء‪ Ô‬من الن…اس ما‬ ‫ول)اهم عن قبل‪+‬تهم ال)تي ك‪+‬انوا عل‪+‬يها ق‪#‬ل لل)ه المشرق والمغرب يهدي من يشاء‪ Ô‬إل‪+‬ى صراط‪ Ç‬مستقيم‪ .Ç‬وك‪+‬ذ‪+‬لك جعلناك‪#‬م أ‪#‬م…ة‪ /‬وسط‪/‬ا لتك‪#‬ونوا شهداء†‬

‫عل‪+‬ى الن…اس ويك‪#‬ون‪ +‬الر…سول‪ #‬عل‪+‬يك‪#‬م شهيد‪%‬ا" ‪ ..‬و هذا ما يقوله القرآن الكري مرة ثانية "هو سم…اك‪#‬م المسلمي من ق‪+‬بل‪ #‬وفي هذ‪+‬ا ليك‪#‬ون‪ +‬الر…سول‪#‬‬ ‫شهيد‪%‬ا عل‪+‬يك‪#‬م وتك‪#‬ونوا شهداء† عل‪+‬ى الن…اس"‬

‫البشارة التاسعة عشرة‬ ‫النب الت يسحق الشعوب الشركة ف زمانه‬ ‫يقول داود عليه السلم عن سيد الرسلي‪" :‬تقلد سيفك على فخذك أيها البار جللك وباءك وبللك اقتحم‪ .‬اركب من أجل الق والدعة‬ ‫والب فتريك يينك ماوف نبلك السنونة ف قلب أعداء اللك شعوب تتك يسقطون‪ .‬كرسيك يا ال إل دهر الدهور قضيب استقامة قضيب‬

‫ملكك" الزمور ‪.6 - 1 : 45‬‬

‫تقلد سيفك على فخذك أيها البار ‪ ..‬إنه دعوة للجهاد ‪ ..‬جهاد الكفار و النافقي و هاهو القرآن يقول للنب ممد "يا أ‪+‬ي„ها الن…بي„ جاهد الك‪#‬ف)ار‬

‫والمنافقي واغل‪#‬ظ عل‪+‬يهم ومأواهم جهن…م وبئس المصي" أما السيح عليه السلم فكان يدفع الزية للرومان و ل يتقلد سيفا على فخذه أبدا "ولا‬ ‫جاءوا إل كفر ناحوم تقدم الذين يأخذون الدرهي إل بطرس وقالوا‪ :‬أما يوف معلمكم الدرهي؟ قال‪ :‬بلى فلما دخل البيت سبقه يسوع قائل‪:/‬‬ ‫ماذا تظن يا سعان من يأخذ ملوك الرض الباية أو الزية أمن بنيهم أم من الجانب؟ قال له بطرس‪ :‬من الجانب قال له يسوع‪ :‬فإذا البنون‬

‫أحرار ولكن لئل نعثرهم اذهب إل البحر وألق صنارة والسمكة الت تطلع أول‪ /‬خذها ومت فتحت فاها تد أستارا‪ /‬فخذه وأعطهم عن وعنك"‬

‫مت ‪ .27 - 24 : 17‬وكان السيح يتفي من اليهود ف زي البستان حت ليقتلوه فلم يتقلد سيفا على فخذه أبدا‪.‬‬

‫جللك وباءك وبللك اقتحم ‪ ..‬ل نسمع أبدا أن يسوع كان يقود غزوة أو سرية كما كان يفعل موسى و يشوع بن نون و داود و صموئيل‬ ‫‪ ..‬ل يفعل ذلك إل النب ممد بن عبد ال‪.‬‬

‫فتريك يينك ماوف نبلك السنونة ف قلب أعداء اللك ‪ ..‬أليست هذه تاثل قول النب ممد "نصرت بالرعب مسية شهر"‬

‫كرسيك يا ال إل دهر الدهور‪ :‬كان كتبة الكتاب القدس يطلقون لفظ ال على اللوك والقضاة والنبياء و العظماء‪ .‬وهي هنا تشي إل النب‬ ‫ممد و دين السلم الالد و شريعته الت جاء با من عند ال‪.‬‬

‫شعوب تتك يسقطون ‪ ..‬نعم فلقد سقط مشركو مكة و كفار جزيرة العرب و من بعدهم الفرس و الروم و دخلت معظم أرضهم ف السلم‪.‬‬ ‫قضيب استقامة قضيب ملكك ‪ ..‬نعم فالسلم قضيب الستقامة هو ذلك الصراط الستقيم "وادع إل‪+‬ى رب‪È‬ك إن…ك ل‪+‬عل‪+‬ى هد‪%‬ى مستقيم‪.. "Ç‬‬ ‫"وإن…ك ل‪+‬تدعوهم إل‪+‬ى صراط‪ Ç‬مستقيم‪"Ç‬‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪60‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫البشارة العشرون‬ ‫الرب يغي ويستبدل بن اسرائيل بأمة كانت ف جهالة و ضلل‬ ‫"ل‪+‬ق‪+‬د من… الل)ه عل‪+‬ى المؤمني إذ بعث‪ +‬فيهم رسول‪/‬ا من أ‪+‬نف‪#‬سهم يتل‪#‬و عل‪+‬يهم آ†ياته ويزك‪ç‬يهم ويعل‪ç‬مهم الكتاب‬ ‫والحكمة‪ +‬وإن ك‪+‬انوا من ق‪+‬بل‪ #‬ل‪+‬في ضل‪+‬ال‪ Ç‬مبي‪"Ç‬‬ ‫يقول سفر التثنية ‪ " 21-19 : 32‬فرأى الرب ورذل من الغيظ بنيه وبناته وقال‪ :‬أحجب وجهي عنهم وانظر ماذا تكون آخرتم إنم جيل‬ ‫متقلب أولد ل أمانة فيهم هم أغارون با ليس إلا‪ /‬أغاظون بأباطيلهم فأنا أغيهم با ليس شعبا‪ /‬بأمة جاهلة أغيظهم " ويقول عنهم "من اجل كل‬

‫شر بن اسرائيل وبن يهوذا الذي عملوه ليغيظون به هم وملوكهم رؤساؤهم وكهنتهم وانبياؤهم ورجال يهوذا وسكان اورشليم" سفر ارميــاء‬ ‫‪ .. 32:32‬وايضا "من اجل شرهم الذي فعلوه ليغيظون اذ ذهبوا ليبخروا ويعبدوا آلة اخرى ل يعرفوها هم ول انتم ول آبــاؤكم" ارميــاء‬ ‫‪3:44‬‬

‫ـون‬ ‫ـون ال و ل يوفـ‬ ‫ـم ل يطيعـ‬ ‫هنا تقول العداد من سفر التثنية ‪ .. 21-19‬أن ال غضب على بن اسرائيل وهم يدعون انم ابناء ال‪ .‬فهـ‬ ‫بعهدهم معه ويغضبون ال ولذلك فإن ال سيستبدلم بأمة وشعب كان ف ظلمات الضلل والهل‪ .‬من الطريف أن بولس الذي يقول عن نفسه‬

‫ـك‬ ‫ـد بتلـ‬ ‫"قد صرت غبيا وانا افتخر" كورنثوس الثانية ‪ 11 : 12‬و يقول ايضا "اختار ال جهال العال ليخزي الكماء" قد حاول أن ييـ‬ ‫النبؤة ‪ ..‬فقال ف رسالته إل غلطية" ايها الغلطيون الغبياء " ليوهم القارئ أن أهل غلطية الذين تولوا إل رسالة بولس هم الذين اختــارهم‬ ‫الرب الله لمل الرسالة‪ .‬ث إن أقول للنصارى إن اليهود ل ينفذوا شرع ال ومن ذلك أنم أكلوا لم النير ومن اللحوم النجسة فغضب ال‬

‫عليهم "شعب يغيظن بوجهي ‪ ....‬يأكل لم النير وف آنيته مرق لوم نسة" ‪ ..‬وإنكم ايها النصارى تفعلون نفس أفعالم ‪ ..‬فلماذا يغضــب‬ ‫ال عليهم ويرضى عنكم‪ .‬و ها هو بولس يتكلم عن أن ال سيستبدل بن اسرائيل بأمة كانت ضالة جاهلة وذلك على لسان موسى واشــعياء‬

‫" لكن أقول‪ :‬ألعل إسرائيل ل يعلم أول‪ /‬موسى يقول أنا أغيكم با ليس أمة بأمة غبية أغيظكم ث إشعياء يتجاسر ويقول‪ :‬وجدت من الــذين ل‬ ‫يطلبون وصرت ظاهرا‪ /‬للذين ل يسألوا عن أما من جهة إسرائيل فيقول‪ :‬طول النهار بسطت يدي¼ إل شعب معاند ومقاوم" رومية ‪-12 : 10‬‬

‫‪21‬‬

‫ولذلك قال لم السيح بن مري ف انيل مت لبن اسرائيل "إن) مل‪+‬ك‪#‬وت ال سينزع من أ‪+‬يديك‪#‬م ويسل)م إل‪+‬ى شعب‪ Ç‬يؤد‪È‬ي ث‪+‬مره"‬

‫وهذا يصدقه القرآن ف قوله"واذك‪#‬روه ك‪+‬ما هداك‪#‬م وإن ك‪#‬نتم من ق‪+‬بله ل‪+‬من الض…ال‪ç‬ي" ‪ ..‬و ف قوله عن السلمي "ومث‪+‬ل‪#‬هم في الإنجيل ك‪+‬زرع‪Ç‬‬ ‫أ‪+‬خرج شطأ‪+‬ه ف‪+‬آ†زره ف‪+‬استغل‪+‬ظ‪ +‬ف‪+‬استوى عل‪+‬ى سوقه يعجب الز„ر…اع ليغيظ‪ +‬بهم الك‪#‬ف)ار"‬

‫البشارة الحدى و العشرون‬ ‫البشارة بدم اليكل ‪ ..‬ث رجسة الراب من الرومان ث النتهى‬ ‫هاهو سفر اللوك الول الصحاح التاسع يبنا عن عهد ال مع بن اسرائيل فيقول "أم¼ا إن انرفتم أنتم أو أبناؤكم عن اتباعي ول تطيعوا‬ ‫وصاياي وفرائضي الت سننتها لكم وغويتم عابدين آلة آخرى وسجدت لا فإن أبيد اسرائيل عن وجه الرض الت وهبتها لم وأنبذ اليكل‬

‫الذي قدسته لسي فيصبح اسرائيل مثل‪ /‬ومثار هزء‪ Ç‬لميع المم‪ .‬ويصبح هذا اليكل عبة يثي عجب كل من ير به فيصفر ويتساءل‪" :‬لاذا‬ ‫صنع الر¼ب هكذا بذه الرض وبذا اليكل؟" فيأتيهم الواب "لنم تركوا الر¼ب إلهم الذي أخرج آبائهم من ديار مصر وتشبثوا بآلة أخرى‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪61‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫وسجدوا لا وعبدوها لذلك جلب الر¼ب عليهم كل هذا البلء" و قد حدث كل هذا بالتفصيل و هدم اليكل و شرد ال بن اسرائيل ف كل‬ ‫الرض بعد رسالة السيح بن مري عليه السلم ‪ ..‬الذي أخب تلميذه بذلك و أمرهم باستكمال البشارة بلكوت ال "فقال لم يسوع أما‬

‫تنظرون جيع هذه‪.‬الق اقول لكم انه ل يترك ههنا حجر على حجر ل ينقض ‪ .......‬ولكن الذي يصب ال النتهى فهذا يلص ويكرز ببشارة‬

‫اللكوت هذه ف كل السكونة شهادة لميع المم ث يأت النتهى فمت نظرت رجسة الراب الت قال عنها دانيال النب قائمة ف الكان القدس‬ ‫ليفهم القارئ"‬

‫ ث ها هو ال يعطي القرار النهائي الذي ل رجعة فيه على بن اسرائيل ف إرميا ‪" : 40-39 :23‬لذلك هأنذا أنساكم نسيانا وأرفضكم من‬‫أمام وجهي أنتم والدينة الت أعطيتكم وآباءكم إياها وأجعل عليكم عارا أبديا وخزيا أبديا‪ /‬ل ينسى"‬

‫ويقول ال ايضا عنهم "شعب متمرد سائر ف طريق غي صال وراء افكاره‪ .‬شعب يغيظن بوجهي ‪ ....‬يأكل لم النير وف آنيته مرق لوم‬ ‫نسة" ‪ ..‬و من الغريب أن السيحيي يظنون أنم هم المة الت أخذت اللكوت من بن اسرائيل و هم يأكلون النير و رفضوا تطبيق الشريعة‬ ‫و يقدسون التماثيل و يسجدون لا و يوقرون الصليب؟‬

‫البشارة الثانية و العشرون‬ ‫تأكيد ال على صدق نبيه ممد و حفظ ال له‬ ‫انا الرب قد دعوتك بالب فامسك بيدك واحفظك‬ ‫و ال يعصمك من الناس‬

‫ماذا قال الكتاب القدس عن النب الكاذب الذي يدعي أن ال أرسله و أوحى إليه و ال ل يرسله؟ هذا ما يقوله الرب ف الكتاب القدس عن‬ ‫النبياء الكذبة أمثال بولس و السود العنسي و مسيلمة الكذاب "لذلك هكذا قال الرب عن النبياء الذين يتنبأون باسي و أنا ل أرسلهم ‪.....‬‬

‫يفن أولئك النبياء" ارمياء ‪ 15:14‬و هذا هو حكم ال ايضا على النب الكاذب كما ف سفر التثنية ‪" 20 : 18‬وأ‪+‬م…ا الن…بي„ ال)ذي يتجب…ر ف‪+‬ينطق‬ ‫باسمي بما ل‪+‬م آمره أ‪+‬ن يتك‪+‬ل)م به‪ ،‬أ‪+‬و يتنب…أ‪ #‬باسم آلهة‪ Ç‬أ‪#‬خرى‪ ،‬ف‪+‬إن…ه حتما‪ /‬يموت"‬ ‫إن هناك آية ف القرآن تقول "و ال يعصمك من الناس" ‪ ..‬و معناها أن ال سيحميك حت تبلغ رسالته كاملة و لن يستطيع أحد أن يقتلك ‪ ..‬و‬ ‫لذلك فقد كان يرس النب بعض نفر من السلمي و حينما نزلت هذه الية صرفهم النب صلى ال عليه و سلم و قال لم قد تول ال أن يفظن‬

‫‪ ..‬و هذا ما حدث بالفعل ‪ ..‬نعم لقد حاول اليهود بالكثي من اليل قتل النب ممد بن عبد ال عليه الصلة و السلم ‪ ..‬فها هم يدعونه ليلقوا‬ ‫على رأسه حجرا فيقتلوه فيفشلوا ‪ ..‬و ها هم يتحالفوا مع الحزاب و مشركي مكة ف غزوة الندق للقضاء على السلم و على نب السلم‬

‫صلى ال عليه وسلم فيخيبوا و يخذلوا ‪ ..‬و ها هي زينب بنت الارث اليهودية تدس السم ف ذراع الشاة لقتله قائلة إن كان نبيا فسينجو و إن‬

‫كان كاذبا استرحنا منه فل تفلح زينب بنت الارث هي الخرى ‪ ..‬ث ها هو لبيد بن عاصم اليهودي عملق السحر عند قومه يقوم بعمل‬

‫السحر قاصدا هلك النب صلى ال عليه و سلم مصدقا قول الكتاب القدس "لذلك هكذا قال الرب عن النبياء الذين يتنبأون باسي و أنا ل‬ ‫أرسلهم ‪ .....‬يفن أولئك النبياء" ‪ ..‬لقد كان النب ممد صلى ال عليه و سلم نبيا صادقا ‪ ..‬لن ال ناه من كل هذه الشراك و اليل ‪..‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪62‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫فحينما تقول أخت لبيد بن أعصم والذي قام بالسحر "إن يكن نبي‪%‬ا فسيخب وإل فسيذهله هذا السحر حت يذهب عقله" ‪ ..‬فهذا تأكيد آخر‬ ‫على صدق نبوة النب ممد ‪ ..‬لن ال ناه و ل يهلك كما يؤكد الكتاب القدس عن النب الكاذب؟!‬

‫‪ -‬إن عباد السيح قد تناسوا عمدا قتل وصلب إلهم يسوع الناصري وقوله لله "إلي إلي لاذا تركتن؟" وكذلك ذبح رسلهم بولس وبطرس‬

‫ومت ولوقا ومرقس مصداقا لقول ال تعال "هانذا على النبياء يقول الرب الذين ياخذون لسانم ويقولون قال" ارميا ‪ .. 31 :23‬و قوله‬

‫" واما النب الذي يطغي فيتكلم باسي كلما ل اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم آلة اخرى فيموت ذلك النب" التثنية ‪ .. 20:18‬وايضا‬ ‫قول الكتاب القدس " ولكن كان ايضا ف الشعب انبياء كذبة كما سيكون فيكم ايضا معل‪Ö‬مون كذبة الذين يدس¼ون بدع هلك واذ هم ينكرون‬ ‫الرب الذي اشتراهم يلبون على انفسهم هلكا سريعا" بطرس الثانية ‪ 2:1‬وتولوا يشككون ف نبوة الرسول صلى ال عليه وسلم ويقولون‬

‫إنه مات بعد أربعة سنوات و أشهرا من ماولة قتله بالسم على يد زينب بنت الارث اليهودية بعد عشرات الاولت الفاشلة الخرى لقتله؟!‬

‫ و أنا أرد عليهم قائل ‪ ..‬من العروف أن النبياء الكذبة ‪ ..‬قد حكم ال عليهم باللك سريعا ‪ ..‬ف القرآن وف الكتاب القدس ‪ ..‬نعم سريعا‬‫‪ ..‬ومنهم السود العنسي ومسيلمة الكذاب وغيهم الكثي؟‬ ‫‪ -‬يقول ال ف سفر زكريا ‪ " 3-2 : 13‬و يكون إذا تنبأ أحد بعد أن أباه وأمه والديه يقولن له‪ :‬ل تعيش لنك تكلمت بالكذب باسم الرب‬

‫فيطعنه أبوه وأمه والداه عندما يتنبأ" عندما يتنبأ ‪ ..‬احتفظوا بذه العلومة "عندما يتنبأ"‬

‫ يقول ال ف ارمياء ‪" 31:23‬ها أنا ذا على النبياء يقول الرب الذين ياخذون لسانم ويقولون قال" ‪ ..‬أي سيهلكهم ال لمالة‪.‬‬‫ ويقول ال ف سفر التثنية ‪" 18:20‬وأما النب الذي يتجب فينطق باسي با ل آمره به أو يتكلم باسم آلة أخرى فإنه حتما يوت"‬‫حننيا نب كاذب وقتل سريعا كما يقول الكتاب القدس‬ ‫ لقد هلك حنانيا النب الكاذب ف الشهر السابع " فقال ارميا النب لننيا النب اسع يا حننيا‪ .‬ان الرب ل يرسلك وانت قد جعلت هذا الشعب‬‫يتكل على الكذب‪ .‬لذلك هكذا قال الرب‪ .‬هانذا طاردك عن وجه الرض‪ .‬هذه السنة توت لنك تكلمت بعصيان على الرب فمات حننيا‬

‫النب ف تلك السنة ف الشهر السابع"‬ ‫‪ -‬لقد أراد اليهود اختبار نبؤة سفر التثنية ‪ 20:18‬على النب ممد أكثر من عشر مرات ‪ ..‬والنبؤة تقول "وأما النب الذي يتجب فينطق باسي‬

‫با ل آمره به أو يتكلم باسم آلة أخرى فإنه حتما يوت"‬

‫ ومن هذه الرات "ف شهر الرم من السنة السابعة من الجرة" أرسلت إحدى اليهوديات واسها زينب بنت الارث ذراع شاة مشوية إل‬‫الن¼ب صلى ال عليه وسلم ووضعت فيها السم فلما وضعته بي يدي النب صلى ال عليه وسلم أكل لقمة ث‪ Ö‬لفظها أي أخرجها وقال‪ :‬إن هذه‬

‫الشاة تبن انا مسمومة وكان معه بشر بن الباء ‪ ..‬فأكل بشر من اللحم فمات متأثرا‪ /‬بالسم‪.‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪63‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫‪ -‬ول يت النب ممد صلى ال عليه وسلم بعد هذه الادثة إل ف ربيع الول من السنة الادية عشرة من الجرة ‪ ..‬فهل هناك سم يقتل بعد ما‬

‫يقرب من أربعة سنوات ‪ ..‬اليست تلك معجزة؟!‬

‫ لقد وقف النب صلى ال عليه وسلم قبل موته بشهر ‪ ..‬يطب ف الناس قائل "إن عبدا‪ /‬خي¼ره ال بي الدنيا و ما عنده فاختار ما عندال"‬‫فبكى أبو بكر و قال‪ :‬فديناك بأنفسنا و أبائنا!‬ ‫ و إن اسألكم هنا يا عباد السيح ‪ ..‬هل هناك نب مسموم يبعث بسرية ف غزوة مؤته سنة ‪ 8‬هجرية ‪ ..‬أي بعد السم بعام؟‬‫ هل هناك نب مسموم يقود سرية لفتح مكة سنة ‪ 8‬هجرية ‪ ..‬أي بعد السم بعام؟‬‫ هل هناك نب مسموم يقود سرية غزوة حني سنة ‪ 8‬هجرية ‪ ..‬أي بعد السم بعام؟‬‫ هل هناك نب مسموم يقود سرية غزوة الطائف ‪ 9‬هجرية ‪ ..‬أي بعد السم بعامي؟‬‫ هل هناك نب مسموم يقود سرية غزوة تبوك سنة ‪ 9‬هجرية ‪ ..‬ولدة ثلثة شهور يسي ف الصحراء؟! ‪ ..‬وذلك بعد السم بعامي؟‬‫‪ -‬هل هناك نب مسموم يج حجة الوداع وكانت سنة ‪ 10‬هـ ‪ ..‬وتتنل عليه "اليوم اكملت لكم دينكم واتمت عليكم نعمت ورضيت لكم‬

‫السلم دينا " بعد السم بثلثة أعوام؟ فبكى أبو بكر الصديق رضي ال عنه و قال "هذا نعي رسول ال"‬

‫ و رجع الرسول من حجة الوداع و قبل الوفاة بتسعة أيام " ف اليوم الثالث من ربيع الول سنة ‪ 11‬هجرية نزلت آخر آية ف القرآن‬‫"واتقوا يوما‪ /‬ترجعون فيه إل ال ث توف كل نفس ما كسبت وهم ل يظلمون"‬ ‫‪ -‬ث دخلت ابنته فاطمة فبكت عند دخولا لن الرسول صلى ال عليه وسلم ل يستطع الوقوف لا فقال لا الرسول‪" :‬ادن من يا فاطمة" ‪..‬‬

‫فهمس لا بأذنا فبكت ث قال لا الرسول مرة ثانية‪" :‬ادن من يا فاطمة" فهمس لا مرة أخرى بأذنا فضحكت فبعد وفاة الرسول سألوا فاطمة‬ ‫"ماذا هس لك فبكيت وماذا هس لك فضحكت" قالت فاطمة‪" :‬أول مرة قال ل يا فاطمة ان ميت الليلة‪ .‬فبكيت! و لا وجد بكائي رجع‬ ‫وقال ل‪ :‬أنت يا فاطمة أول أهلي لاقا‪ /‬ب فضحكت"‬

‫ تقول السيدة عائشة †سمعته يقول‪ " :‬مع ال)ذين أ‪+‬نعم الل‪Ö‬ه عل‪+‬يهم م‪È‬ن الن…بي‪È‬ي والص‪È‬د‪È‬يقي والش„هداء والص…الحي وحسن أ‪#‬ول‪+‬ـئك رفيق‪/‬ا" وكان‬‫ذلك صباح الثني الثان عشر من ربيع الول سنة ‪ 11‬هجرية ‪ ..‬أي بعد السم بأربع سنوات وشهرين ‪ ..‬أليست هذه معجزة تدل على النبوة؟‬ ‫ النب ممد مكث ‪ 23‬سنة يبلغ دعوة ال إل"اليوم أكملت لكم دينكم"‬‫ النب ممد يقول " مع ال)ذين أ‪+‬نعم الل‪Ö‬ه عل‪+‬يهم م‪È‬ن الن…بي‪È‬ي والص‪È‬د‪È‬يقي والش„هداء والص…الحي وحسن أ‪#‬ول‪+‬ـئك رفيق‪/‬ا"‬‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪64‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫ والن تعالوا لنرى ماذا يقول سفر المثال ‪" 32:14‬الشرير يطرد بشره‪ .‬اما الصد¼يق فواثق عند موته" و هنا أسأل عابدي السيح سؤال‬‫أليس النب ممد هو الواثق عند موته؟‬

‫البشارة الثالثة و العشرون‬ ‫نبؤة عن قليب بدر ووعد من ال بنصر رسوله الكري على اعدائه‬ ‫"ث‪#‬م… دنا ف‪+‬تدل)ى‪ .‬ف‪+‬ك‪+‬ان‪ +‬ق‪+‬اب ق‪+‬وسين أ‪+‬و أ‪+‬دنى‪ .‬ف‪+‬أ‪+‬وحى إل‪+‬ى عبده ما أ‪+‬وحى"‬ ‫يقول النب داود ف سفر الزامي ‪{ 6-1:110‬قال الرب "ال" لرب "لسيدي" اجلس عن يين حت اضع اعداءك موطئا لقدميك‪ .‬يرسل الرب‬ ‫قضيب عزك من صهيون‪ .‬تسلط ف وسط اعدائك‪ .‬شعبك منتدب ف يوم قوتك ف زينة مقدسة من رحم الفجر لك طل حداثتك اقسم الرب‬

‫ولن يندم‪ .‬انت كاهن ال البد على رتبة ملكي صادق‪ .‬الرب عن يينك يطم ف يوم رجزه ملوكا‪ .‬يدين بي المم‪.‬مل جثثا ارضا واسعة سحق‬ ‫رؤوسها}‬ ‫وتفسي النبؤة أن داود عليه السلم كان يشي بذا اللقب إل النب ممد سيد الرسلي صلى ال عليه وسلم وقد كانت نبؤة عن نب قادم‬ ‫والنبوءة تصف ما جري علي يديه بإذن ال من ناح وانتشار وخلود‪ .‬قال الرب "ال" لرب "لسيدي" اجلس عن يين حت اضع اعداءك موطئا‬

‫لقدميك‪ .‬هنا داود يقول إن ال تعال يقول لسيد النبياء اجلس عن يين وبالفعل حدث هذا يوم السراء والعراج حينما تطى النب ممد صلى‬ ‫ال عليه و سلم سدرة النتهى و الت توقف عندها جبيل قائل لخيه ممد حي قال له "أ ها هنا يترك الليل خليله" ‪ ..‬فيد جبيل عليه السلم‬

‫"إن تقدمت أنت اخترقت و إن تقدمت أنا احترقت "‪ .‬و بعدها هاجر النب إل الدينة لتأت موقعة بدر وليقتل سبعون من صناديد قريش اعداء ال‬ ‫ورسوله ومنهم أبو جهل عمرو بن هشام بن الغية حي ألقاهم النب ممد صلى ال عليه وسلم ف القليب يوم بدر وجلس على حافة القليب‬

‫ياطب من ألقاهم فيه وهم تت قدميه "هل وجدت ما وعدكم ربكم حقا فإن وجدت ما وعدن رب حقا" ‪ ..‬وقد كان من معجزاته إخباره‬ ‫بصارع القوم "من الذي سيقتل وف أي مكان"‬

‫لقد كان الكثي من بن اسرائيل الذين آمنوا بالسيح "الرسول" ابن مري وكذلك نصارى اليوم يظنون أن السيح بن مري هو ذلك النب الت إل‬ ‫العال الذي أخب عنه النب داود ولكن السيح ابن مري كان كثيا ما يوضح لم بأن السيح لن يأت من نسل داود ويقول لم "ف‪+‬مادام داود نفسه‬

‫يدعوه الر…ب… "السيد" ف‪+‬من أ‪+‬ين يك‪#‬ون‪ #‬ابنه؟ وك‪+‬ان‪ +‬الجمع العظيم يسمعه بسرور‪ "Ç‬مرقس ‪ .37 :12‬ويقول لم السيح ايضا موضحا لم أن هذا‬

‫النب لن يكون من نسل داود "فيما يق‪#‬ول‪ #‬داود نفسه في كتاب المزامي‪ :‬ق‪+‬ال‪ +‬الر…ب„ لرب‪È‬ي “لسيدي” ‪:‬اجلس عن يميني حت…ى أ‪+‬ضع أ‪+‬عداء†ك موطئا‪/‬‬

‫لق‪+‬دميك؟ إذ‪+‬ن داود يدعوه رب¼ا‪) /‬سيدا( ف‪+‬ك‪+‬يف يك‪#‬ون‪ #‬ابنه؟" لوقا ‪.44-42 :20‬‬

‫ولقد حاول النصارى وعلى رأسهم الفريسي بولس الصاق هذه النبؤة بالسيح ابن مري عليه السلم ‪ ..‬مع أن السيح أخبهم بأن النب القادم‬ ‫لن يكون من نسل داود ‪ ..‬ولكنهم أصروا على عنادهم ‪ ..‬وأنا هنا اسألم أل يكن السيح يتخفى من بن اسرائيل ومتبئا ومتخفيا ف زي‬

‫البستان حت ل يقتلوه إل لظة أن رفعه ال؟ فأين كلم الكتاب القدس "الرب عن يينك يطم ف يوم رجزه ملوكا‪ .‬يدين بي المم‪ .‬مل جثثا‬

‫ارضا واسعة سحق رؤوسها" ‪ ..‬أم أن الكتاب غي صادق وأنتم فقط الصادقون؟‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪65‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫البشارة الرابعة و العشرون‬ ‫ملخي النب يتنبأ بسيد النبياء و بالسراء‬ ‫ف هذه النبوءة القادمة يتكلم ملخي النب مبا‪ /‬عن ال أنه قال "هانذا ارسل ملكي فيهيء الطريق امامي ويأت بغتة ال هيكله السيد الذي‬ ‫تطلبونه وملك العهد الذي تسر¼ون به هوذا يأت قال رب النود" ملخي ‪1 : 3‬‬

‫و ملخي النب هو من أواخر أنبياء بن اسرائيل ‪ ..‬جاء قبل السيح عليه السلم بوقت قليل ‪ 450‬سنة ‪ ..‬تعالوا لنرى ماتقوله النبوءة بالتفصيل‪:‬‬

‫ هانذا ارسل ملكي ‪ :‬القصود هو النب ممد الذي يرسله ال بالوحي قبل قيام الساعة ‪ ..‬إل أن السيحيون يقولون أنه يوحنا العمدان الذي‬‫جاء ليهيئ شعبا مستعدا لصلب الرب يسوع؟‬

‫ فيهيء الطريق امامي‪ :‬فرسالته إل كل الناس ف العال يدعو إل إلغاء الوسطاء بي ال وعباده فل قديس ول قسيس ول راهب و ل سر‬‫مقدس‪ .‬وهذا ل يتحقق إل على يد الرسول " إذا سألك عبادي عن فإن قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليؤمنوا ب و ليستجيبوا ل لعلهم‬

‫يرشدون " ‪ ..‬و هذا النب من علمات الساعة و يوم الدينونة الت ياسب فيها ال كل إنسان على ماكسبته يداه‪ .‬و السيحيون ايضا يقولون أنه‬ ‫يوحنا العمدان الذي جاء ليهيئ شعبا مستعدا لصلب الرب يسوع و يطالب بيلطس بذلك؟‬

‫ يأت بغتة ال هيكله ‪:‬نعم سيكون اسراؤه إل بيت القدس فجأة ‪ ..‬فهو ل يكن يهز لذلك و ل يكن أحد ايضا يتوقع ذلك و هذا ما حدث‬‫للنب ممد و ما أكده القرآن ف بداية سورة السراء ‪ ..‬حيث أسرى ال ليل بعبده ممد ‪ ..‬و هذه الادثة الشهورة الت دار با أبو جهل ليقول‬

‫لب بكر الصديق صاحبك يقول إنه قد أسري به إل بيت القدس ث أصبح بي ظهرانيننا فقال له أبو بكر إن كان قال ذلك فقد صدق ‪ ..‬أما‬

‫بالنسبة للمسيح بن مري عليه السلم الذي يقول السيحيون أن هذه البشارة عنه ‪ ..‬فلم يثبت أنه أتى للهيكل بغتة بل كان قاطنا بوار اليكل‬

‫منذ طفولته يتعلم من رؤساء الكهنة ‪ ..‬أما إذا أصر السيحيون على أن كلمة بغتة أي ل يكن كاهنا من نسل لوي كهنة اليكل و لذلك فلم‬

‫يكن داخل ف العهد البدي الذي أعطاه ال للويي و إنا أتى بغتة ككاهن و كاستثناء من ال فإن أقول لم بل السيدة مري كانت من نسل‬

‫لوي بن هارون كقريبتها اليصابات و زوجها زكريا و هذا ما تقوله الناجيل و لذلك فالسيح بن مري ينتسب لمه مري الت هي من اللويي‬ ‫ايضا ‪ ..‬و لكن كتبة الناجيل حاولوا أن ينسبوه ليوسف النجار الذي هو من نسل يهوذا فوقعوا ف الكثي الكثي من التناقضات و منها اختلف‬

‫النسب فلوقا جعل يوسف النجار ابن يعقوب و مت جعل يوسف النجار ابن هال وايضا جعلوا يسوع من نسل الياقيم اللك )يهوياقيم(‬

‫الغضوب عليه من ال والذي ليلس من نسله أحد على كرسي اللك داود ف بن اسرائيل فكلمكم كله مغلوط يعتمد على الفتراء و عدم‬

‫الصدق‪.‬‬

‫السيد الذي تطلبونه‪ :‬نعم سيد النبيي و قدوس القديسي الذي تدث عنه دانيال فلقد قال داود أنه سيده و تنبأ به كل من اخنوخ و داود و‬

‫اشعياء و دانيال و ملخي و كل النبياء فكل بن اسرائيل ينتظرونه و لكنهم كانوا يتوقعون أن يكون منهم ‪ ..‬من بن اسرائيل و ليس من بن‬

‫اساعيل و لكن ال يتص برحته و برسالته من يشاء‪.‬‬

‫وملك العهد الذي تسر¼ون به ‪ :‬نعم ملك العهد البدي للختان فلقد كانت تلكم العبارة ف الترجات القدية "رسول التان" الذي يدعو لتوحيد‬ ‫ال و طاعته ‪ ..‬فها هو عهد ال مع أب النبياء ابراهيم ف سفر التكوين "واقيم عهدي بين وبينك وبي نسلك من بعدك ف اجيالم عهدا ابديا‪.‬‬

‫لكون الا لك ولنسلك من بعدك و اعطي لك ولنسلك من بعدك ارض غربتك كل ارض كنعان ملكا ابديا‪ .‬واكون الهم و قال ال لبراهيم و‬ ‫اما انت فتحفظ عهدي‪ .‬انت ونسلك من بعدك ف اجيالم هذا هو عهدي الذي تفظونه بين وبينكم وبي نسلك من بعدك‪.‬يت منكم كل ذكر‬

‫فتختنون ف لم غرلتكم‪.‬فيكون علمة عهد بين وبينكم" ‪ ..‬و لذلك قال هرقل ملك الروم العال مؤكدا على ما جاء ف الكتاب القدس و ذلك‬ ‫ف الديث الذي رواه عبد ال بن عباس عن أب سفيان "قد ظهر ملك أمة التان" بعد أن قال " سيملك موضع قدمي… هاتي"‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪66‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫من العجيب أن عباد السيح يقولون أن العبارة " السيد الذي تطلبونه وملك العهد الذي تسر¼ون به" تشي إل ال التجسد الولود من العذراء‬

‫الذي هو السيح بن مري مع أنه من الواضح جدا أن العبارة تشي إل نفس الشخص السابق و هو اللك الرسول نب التان ايليا الذي يرسله‬

‫ال و يأت به إل اليكل بغتة ف حادثة السراء العظيمة الشهورة‪.‬‬

‫هوذا يأت‪ :‬تأكيد من ال و من أصدق من ال حديثا ‪ ..‬فاستعدوا يا من تريدوا أن تؤمنوا و أبلغوا بذلك أبناءكم و كل من تعرفون‪.‬‬ ‫قال رب النود ‪ ..‬و إذا قال ال فلبد أن يتحقق وعد ال و من أصدق من ال قيل‪.‬‬

‫البشارة الامسة و العشرون‬ ‫ملخي يبشر بايليا النب عبد ال هذا هو معن اسه و الذي يرسله ال قبل الساعة‬ ‫"اذكروا شريعة موسى عبدي الت أمرته با ف حوريب على كل إسرائيل الفرائض والحكام‪ .‬ها أنذا أرسل إليكم إيليا النب قبل ميء يوم الرب‬ ‫اليوم العظيم والخوف فيد قلب الباء على البناء وقلب البناء على آبائهم لئل آت وأضرب الرض بلعن" ملخي ‪6 – 4 : 4‬‬ ‫اذكروا شريعة موسى عبدي الت أمرته با ف حوريب على كل إسرائيل الفرائض والحكام‪ :‬هل تذكرون نبوءة سفر التثنية ‪ 22 – 18 : 18‬و‬ ‫ما حدث ف حوريب؟ ‪ ..‬لقد وعد ال تعال موسى عليه السلم أن يقيم لبن اسرائيل نبيا مثل موسى عليه السلم من بي إخوتم ‪ ..‬نعم من‬

‫وسط إخوتم ‪ ..‬و عليهم أن يؤمنوا به لن ال سينجيه من كل ماولت القتل و سيتكلم بكل ما يوصيه به ال ‪ ..‬أما من ل يؤمن بذا النب فإنه‬

‫يباد بأمر ال‪.‬‬ ‫ها أنذا أرسل إليكم إيليا النب ‪ ..‬ف هذا الكلم يؤكد ال تعال على إرساله لعبده النب الذي مثل موسى و الذي دائما ما يقول أنا عبد ال و‬ ‫الي و رب هو ال‪ .‬هل تدرون ما معن كلمة ايليا؟ ‪ ..‬معناها )رب ال( ‪ ..‬إذن فالذي تطلق عليه يكون هو عبد ال ‪ ..‬هل تذكرون نبوءة سفر‬

‫التثنية ‪ 22 – 18 : 18‬و الت يقول ال فيها ‪ ..‬هل تذكرون نبوءة اشعياء ‪ 42‬و الت يقول ال فيها "هذا هو عبدي الذي أعضده ‪ ..‬قصبة‬ ‫مرضوضة ل يقصف وفتيلة خامدة ل يطفئ ‪ ..‬من هو اعمى ال عبدي واصم كرسول الذي أرسله‪ .‬من هو اعمى كالكامل واعمى كعبد‬

‫الرب ‪ ..‬الرب قد سر¼ من اجل بره‪ .‬يعظ‪Ö‬م الشريعة ويكرمها " ‪ ..‬ها هو الوحي الت على نب ال ملخي يعيدها و يؤكدها و ذلك لقتراب زمن‬ ‫النبوءة‪ :‬و حقيقة لقد حاول عابدوا السيح أن يوقعوا هذا الكلم على يوحنا العمدان ليثبتوا أن يوحنا هو ايليا النب القادم الرسل و أنه قد جاء‬

‫ليمهد الطريق أمام السيح بن مري الذي اتذوه إلا من دون ال ‪ ..‬إل أن يوحنا قد كذبم حي سأله اليهود هل أنت ايليا فقال لم مؤكدا لست‬ ‫هو ‪ ..‬أي أن يوحنا ليس هو ايليا ‪ ..‬و يقول السيحيون أن يوحنا ليس هو ايليا بالسم و لكنه ايليا بالقوة و الروح ‪ ..‬و نن نقول لم فيوحنا‬

‫ل يذبح حت دجاجة و مات مذبوحا و ايليا ذبح أربعمائة نب كاذب من عبدة البعل و ناه ال من القتل‪ .‬و لكنهم جعلوا يسوع يصر على أن‬ ‫يوحنا هو ايليا و لكنه يتخفى؟ ‪ ..‬ث مالبث كاتب آخر من كتبة الناجيل على أن‬ ‫قبل ميء يوم الرب اليوم العظيم والخوف‪ :‬يقول النب صلى ال عليه و سلم "بعثت أنا والساعة هكذا‪ .‬ويشي بأصبعيه فيمد بما" نعم فهو‬ ‫النب الات الت قبل يوم القيامة‬

‫فيد قلب الباء على البناء وقلب البناء على آبائهم‪ :‬يقول ال تعال "شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به‬ ‫إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ول تتفرقوا فيه " ‪ ..‬نعم لقد رد النب صلى ال عليه وسلم ايان ابراهيم و نوح على الذين أرادوا الدى‬ ‫من بن اسرائيل و من مشركي جزيرة العرب و مشركي العال فأصبحوا مسلمي ملصي ل ‪ ..‬و باتت قلوب مؤمن بن اسرائيل و مشركي‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪67‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫جزيرة العرب و العال كقلب الوحدين السابقي أمثال نوح و ابراهيم و صال و موسى و داود و لتكون قلوبم كقلب ابراهيم "إل من جاء ال‬

‫بقلب سليم" ‪ ..‬و ها هم يرون ل سجدا يبكون و يزيدهم خشوعا ف كل مكان و زمان‪.‬‬

‫لئل آت وأضرب الرض بلعن‪ :‬نعم فإن ال تعال يقول "و ما كان ال ليعذبم و أنت فيهم و ما كان ال معذبم و هم يستغفرون"‬ ‫و لنا هنا تعقيب لدم اعتقاد السيحيي الذين حاولوا أن يعلوا النبوءة عن إلهم يسوع الناصري فيقولون أن هناك ‪ 2‬ايليا قادمون‬ ‫الول‪ :‬ايليا الذي هو يوحنا العمدان حسب قول يسوع الناصري و قد جاء ميئه قبل يسوع الناصري الول‪" .‬فاجاب يسوع وقال لم ان ايليا‬ ‫يأت اول ويرد¼ كل شيء‪ .‬ولكن اقول لكم ان ايليا قد جاء ول يعرفوه بل عملوا به كل ما ارادوا" انيل مت الصحاح ‪ 17‬العدد ‪13 - 11‬‬ ‫الثان‪ :‬ايليا التشب و سيجيئ قبل النول الثان للمسيح بن مري عليه السلم‪.‬‬

‫من البديهي هنا أن يتبادر لذهاننا تساؤلت كثية‬ ‫كيف أن يوحنا العمدان يرد كل شيئ كما يقول يسوع؟! ففي انيل لوقا "ليد قلوب الباء ال البناء والعصاة ال فكر البرار لكي يهيئ للرب‬

‫شعبا مستعدا" لوقا ‪ .. 17:1‬يهيئ للرب شعبا مستعدا؟ ‪ ..‬و هذا ل يدث ‪ ..‬أل تقل الناجيل على لسان يسوع حينما كان يعاتب اليهود على‬ ‫عدم ايانم بيوحنا وبه "زمرنا لكم فلم ترقصوا ننا لكم فلم تبكوا" لوقا ‪ .. 32 :7‬ويؤكد عليها انيل يوحنا ‪ 11:1‬أن يسوع ل يقبله‬

‫شعب بن اسرائيل "ال خاصته جاء وخاصته ل تقبله" ‪ ..‬بال عليكم هل رد يوحنا شيئ ‪ ..‬وحول قلوب العصاة إل ابرار ‪ ..‬وهيئ للرب شعبا‬ ‫مستعدا؟!‬ ‫ث إن يسوع يقول عن يوحنا ‪ ..‬ايليا )يوحنا( جاء ول يعرفوه؟! ‪ ..‬فما هذا الذي يقوله انيل مرقص "لن يوحنا كان عند الميع انه بالقيقة‬

‫نب" ‪ ..‬ث كيف ل يعرفوه و الرب يقول إنه سيهيئ للرب شعبا مستعدا؟‬

‫العدد الذي ف ملخي يقول "ها أنذا أرسل إليكم إيليا النب" ‪ ..‬ايضا يوحنا العمدان ليس كايليا ‪ ..‬و هل يوحنا العمدان القتول الذبوح الذي‬

‫ل يأت بعجزة كايليا ف الروح و القوة و ايليا ل يت و رفع إل ال و أحيا موتى وشفى مرضى وسار على الاء وبارك الدقيق والزيت الذي رمم‬

‫مذبح الرب و قتل جيع انبياء البعل بالسيف"؟! ‪ ..‬ايضا أنزل ال نارا ترق الكذبة بدعاء ايليا ‪" ..‬فاجاب ايليا وقال لرئيس المسي ان كنت‬ ‫انا رجل ال فلتنل نار من السماء وتأكلك انت والمسي الذين لك‪ .‬فنلت نار من السماء وأكلته هو والمسي الذين له"‬

‫العداد تقول إن ايليا الت "يهيئ للرب شعبا مستعدا " شعبا مستعدا لاذا؟ ‪ ..‬هل يوحنا جاء ليهيئ شعبا مستعدا لقتل يسوع مثل ؟! ‪" ..‬فدعا‬ ‫بيلطس رؤساء الكهنة والعظماء والشعب ‪ .....‬فصرخوا بملتهم قائلي خذ هذا واطلق لنا باراباس ‪ ......‬فصرخوا قائلي اصلبه اصلبه" لوقا‬

‫‪ 21 – 13 : 23‬هل هذا هو ما جاء له يوحنا العمدان شعب مستعد لقتل الرب يسوع؟‬

‫البشارة السادسة و العشرون‬ ‫ليدعوا كلهم باسم الرب ليعبدوه بكتف واحدة‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪68‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫"إن) هذه أ‪#‬م…تك‪#‬م أ‪#‬م…ة‪ /‬واحدة‪ /‬وأ‪+‬نا رب„ك‪#‬م ف‪+‬اعبدون"‬ ‫بعد أن وعد ال باستبدال بن اسرائيل وتغييهم ‪ ..‬الرب يب بتوحيد رسالة الشعوب وجعل الرسالة القادمة واحدة لكل شعوب الرض ‪..‬‬

‫فيقول النب صفنيا وهو من أواخر انبياء بن اسرائيل ف سفر صفنيا ‪" 9:3‬لن حينئذ أحول الشعوب إل شفة نقية ليدعوا كلهم باسم الرب‬ ‫ليعبدوه بكتف واحدة"‬

‫وبالسلم توحدت لغة العبادة ل فيقرأ القرآن ف الصلة بلغة واحدة هي العربية ويصفون كتفا‪ /‬إل كتف‪.‬‬

‫أليس هذا منطبقا على قول النب صلى ال عليه وسلم قبل كل صلة "استووا يرحكم ال ‪ ..‬القدم ف القدم والكتف ف الكتف ‪ ..‬لتعلوا‬

‫للشيطان فرجة بينكم ‪ ..‬ولتتلفوا فتختلف قلوبكم" ‪ ..‬هل هناك من يصطف ف الصلة والكتف ف الكتف غي السلمي؟‬

‫البشارة السابعة العشرون‬ ‫يعقوب يب بالنب الذي ليس من بن اسرائيل والذي يكون له المر وتطيعه الشعوب‬ ‫يقول يعقوب عليه السلم ف سفر التكوين ‪" 10 : 49‬ل يزول قضيب من يهوذا أو مشترع‪ Ó‬من بي رجليه حت يأت شيلون وله‬

‫يكون خضوع شعوب"‬

‫"شيلون" كلمة عبية الصل تعن "الرسل" وباليونانية تعن "الذي له الكل" وبالسريانية تعن " المي " و باللتينية تعن "الذي سيسل"‬

‫من الواضح أنا تدل على شخص ليس من بن اسرائيل و ل تنطبق على موسى فقد كان أول من نظم أسباط بن إسرائيل الثن عشر ول يظهر‬ ‫قبله أي نب أو ملك من سبط يهوذا ول تنطبق على داود عليه السلم فقد كان أول ملك نب ينحدر من سبط يهوذا ول تنطبق على السيح ابن‬

‫مري عليه السلم فقد كان ايضا ينحدر من سبط يهوذا كما يقول الكتاب القدس كما أن السيح ابن مري عليه السلم ل يترك قانونا‪ /‬مكتوبا‪ /‬و‬

‫ل يكن ملكا‪ /‬تطيعه الشعوب بل استهزءوا به و عروه و بصقوا ف وجهه و صلبوه كما يقول اليهود و النصارى ‪ ..‬و لقد انقرض سبط يهوذا منذ‬

‫مئات السني فأين شيلوه إذن ؟ أليس هو النب ممد بن عبد ال‬

‫والصيغة الرامية للكلمة هي شيليا ‪ Shilya‬بعن المي والرسول صلى ال عليه وسلم عرف من قبل بعثته الشريفة بلقب الصادق المي‬

‫البشارة الثامنة و العشرون‬ ‫ميخا النب يب عن الوقوف بعرفة‬ ‫من العروف أن النب ميخا قد شاهد اليكل هيكل سليمان ‪ ..‬ولكنه هنا يتحدث عن آخر اليام ‪ ..‬و عن أمة آخر الزمان ‪ ..‬يقول ميخا إن أما‬

‫كثية وشعوبا من كل بقاع الرض متوحدة على دين واحد ‪ ..‬تسعى إل جبل عرفات ‪ ..‬ث تطوف طواف الوداع بالبيت "ويكون ف آخر‬

‫اليام أن جبل بيت الرب يكون ثابتا ف رأس البال و يرتفع فوق التلل وترى إليه شعوب و تسي أمم كثية‪ .‬ويقولون هلم نصعد إل جبل‬ ‫الرب وإل بيت إله يعقوب‪ .‬فيعلمنا من طرقه ونسلك ف سبله لنه من صهيون ترج الشريعة ومن أورشليم كلمة الرب" ميخا ‪4/1‬‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪69‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ويكون ف آخر اليام ‪ ..‬أل يقل النب ممد صلى ال عليه و سلم "بعثت أنا و الساعة كهذين" ‪ ..‬أل يقل ال تعال ف سفر ميخا "ها أنا أرسل‬ ‫لكم ايليا النب قبل يوم الرب الرهيب" ‪ ..‬كلمة ايليا معناها "ال رب" أي سأرسل لكم النب عبد ال الذي بشر به اشعياء ‪ .. 42‬النب الذي‬

‫يقول ال رب و سيكون آخر الرسلي قبل يوم القيامة‪.‬‬ ‫و تسي أمم كثية ‪ .‬ويقولون هلم نصعد إل جبل الرب وإل بيت إله يعقوب ‪ ..‬أليس ذلك هو الصعود إل جبل عرفات أثناء الج ‪ ..‬أليس‬ ‫ذلك هو قول ال تعال "ف‪+‬إذ‪+‬ا أ‪+‬ف‪+‬ضتم من عرف‪+‬ات‪ Ç‬ف‪+‬اذك‪#‬روا الل)ه عند المشعر الحرام واذك‪#‬روه ك‪+‬ما هداك‪#‬م وإن ك‪#‬نتم من ق‪+‬بله ل‪+‬من الض…ال‪ç‬ي"؟‬ ‫فيعلمنا من طرقه ونسلك ف سبله‬

‫البشارة التاسعة و العشرون‬ ‫النب ممد صاحب السم العجيب ‪ ..‬وخات النبوة على كتفه‬ ‫ـا‬ ‫ـت أراد بـ‬ ‫هل تذكرون بيا الراهب حينما نظر خات النبوة على كتف النب؟ وقولته الشهورة لب طالب ‪ ..‬هل تذكرون العلمة الخية الـ‬

‫سلمان التأكد من صدق الرسول؟ ‪ ..‬هل تريدون أن تعلموا كيف تأكد حيي بن أخطب من شخصية النب ممد؟ ‪ ..‬تعالوا معا لنرى كيــف أن‬ ‫النب اشعياء يتنبأ عن النب ممد ‪ ..‬هيا بنا نقرأ اشعياء ‪.. 7-6 : 9‬‬ ‫" لنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى اسه عجيبا مشيا الا قديرا ابا ابديا رئيس السلم‪ .‬لنمو رياسته وللسلم ل ناية‬ ‫على كرسي داود وعلى ملكته ليثبتها ويعضدها بالق والب من الن ال البد‪ .‬غية رب النود تصنع هذا"‬

‫يولد لنا ولد ونعطى ابنا ‪ ..‬سيولد لنا نن نسل ابراهيم و الذي أعطاه ال عهدا أبديا له ولنسله لتتبارك به المم‪.‬‬ ‫وتكون الرياسة على كتفه ‪ ..‬هذا البن يكون على كنفه خات النبوة‪.‬‬

‫ويدعى اسه عجيبا مشيا ‪ ..‬ول يتسمى باسه أحد من قبل ‪ ..‬نعم إنه ممد‬ ‫الا قديرا ابا ابديا رئيس السلم‪ .‬سيدا قويا يقول أفشوا السلم بينكم ‪" ..‬وإن جنحوا للسلم فاجنح لا وتوكل على ال"‬ ‫ملحوظة هامة‪ :‬كلمة إله وردت كثيا ف الكتاب القدس لتدل على النب موسى واليهود والقضاة‪:‬‬

‫الكتاب القدس يقول كان موسى النب إلا‬

‫سفر الروج ‪ 16 :4‬يقول "وهو هارون يك‪+‬ل‪ç‬م الش…عب عنك )يا موسي(‪ .‬وهو يك‪#‬ون‪ #‬ل‪+‬ك ف‪+‬ما‪ /‬وأ‪+‬نت تك‪#‬ون‪ #‬ل‪+‬ه إل‪+‬ها‪"/‬‬ ‫الكتاب القدس يقول كان موسى النب إلا ‪.....‬مرة ثانية‬

‫سفر الروج ‪ 7:1‬يقول "ف‪+‬ق‪+‬ال‪ +‬الر…ب„ لموسى‪ :‬انظ‪#‬ر! أ‪+‬نا جعلتك إل‪+‬ها‪ /‬لفرعون‪ .+‬وهارون‪ #‬أ‪+‬خوك يك‪#‬ون‪ #‬نبي…ك"‬ ‫الكتاب القدس يقول كان اليهود الة‬

‫ف سفر الزامي ‪" 6 :82‬أ‪+‬نا ق‪#‬لت إن…ك‪#‬م آلهة÷ وبنو العلي‪ È‬ك‪#‬ل‪ñ‬ك‪#‬م‪".‬‬ ‫الكتاب القدس يقول كان القضاة الة‬

‫" الروج ‪" 8 :22‬وإن ل‪+‬م يوجد الس…ارق يق‪+‬د…م صاحب البيت إل‪+‬ى ال "أي إل القاضى" ليحك‪#‬م هل ل‪+‬م يمد… يده إل‪+‬ى ملك صاحبه‪.‬‬ ‫ومن العجيب أن النصارى الذين قالوا عن يسوع الناصري أنه هو ال وابن ال والروح القدس والنسان وابن النسان والنب والرسول‬

‫والخلص والديان والبارك واللعون والرسل لبن اسرائيل والرسل للعال ويسوع وعمانوئيل ‪ ..‬يقولون أن هذه النبؤة عن يسوع الناصري‬

‫ايضا ؟ ‪ ..‬وإنن اسألكم ايها النصارى با انكم تقولون أن يسوع هو ال ‪ ..‬وهل ال يولد؟ ‪ ..‬أليس هو الزل؟ وهل ال ولد؟‪ ..‬وهل ال ابن‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪70‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫لبن إسرائيل ‪ ..‬نسل إبراهيم؟ ‪ ..‬ث أي رياسة كانت ليسوع على كتفه؟‬ ‫إنه من الؤكد أن أيا‪ /‬من هذه الساء عجيبا أو مشيا ل يتسم به السيح فأين سي اسا عجيبا‪ /‬أو مشيا‪/‬؟ إن اسم السيح ابن مري هو يشوع‬

‫"باليهودية" ولقد كان هذا السم منتشرا ف بن اسرائيل و كان لنب آخر من قبله من انبياء بن اسرائيل هو يشوع بن نون فت موسى النب وله‬

‫سفر يسمى سفر يشوع "يشوع يعن ال ملص"‬ ‫ث إن السيح ابن مري ل يلك على قومه يوما‪ /‬واحدا‪ .. /‬بل كان فارا‪ /‬من بن إسرائيل حت بعد قيامته الت تؤمنون با ايها النصارى ‪ ..‬خائفا‪ /‬من‬

‫بطشهم كما هرب من قومه حي أرادوه أن يلك عليهم‪ " .‬وأما يسوع فإذ علم أنم مزمعون أن يأتوا ويتطفوه ليجعلوه ملكا‪ /‬انصرف أيضا‪ /‬إل‬ ‫البل وحده" يوحنا ‪6/15‬‬ ‫ث إن إشعياء يتحدث عن رئيس السلم ‪ ..‬وهو ل ينطبق على الذي نسبت إليه الناجيل أنه قال‪ " :‬ل تظنوا أن جئت للقي سلما‪ /‬على الرض‬

‫ما جئت للقي سلما‪ " /‬مت ‪ 36 - 34 : 10‬ويقول ف انيل لوقا ‪" 53-49 :12‬جئت ل‪Ô‬لقي نارا‪ /‬عل‪+‬ى ال†رض ف‪+‬ماذ‪+‬ا أ‪#‬ريد ل‪+‬و اضط‪+‬رمت؟‬ ‫ولي صبغة÷ أ‪+‬صط‪+‬بغها وك‪+‬يف أ‪+‬نحصر حت…ى تكمل‪+‬؟ أ‪+‬تظ‪#‬ن„ون‪ +‬أ‪+‬ن‪È‬ي جئت ل‪Ô‬عطي سل‪+‬ما‪ /‬عل‪+‬ى ال†رض؟ ك‪+‬ل) أ‪+‬ق‪#‬ول‪ #‬ل‪+‬ك‪#‬م! بل انقساما‪ ./‬فهل يسمى بعد‬

‫ذلك رئيس السلم؟‬

‫و إشعياء يتحدث عن قدير وليس عن بشر مدود أخذه بعض اليهود والرومان وصلبوه وهو ايضا ل يقدر أن يصنع من نفسه شيئا‪ /‬كما قال عن‬ ‫نفسه‪ " :‬أنا ل أقدر أن أفعل من نفسي شيئا‪ /‬كما أسع أدين" يوحنا ‪30 :5‬‬ ‫ث إن الكتاب القدس ينع أن يكون السيح ملكا‪ /‬على بن إسرائيل فقد حرم ال اللك على ذرية يهوياقيم "الياقيم" أحد أجداد يسوع بن مري‬

‫فقال ال فيه‪ " :‬هكذا قال الرب عن يهوياقيم ملك يهوذا‪ :‬ل يكون له جالس على كرسي داود ‪ ..‬وأعاقبه ونسله وعبيده على إثهم " إرميا‬ ‫‪ . 31 - 30 : 36‬والسيح ابن مري بقولكم من ذرية هذا اللك الفاسق‪ .‬فيهوياقيم أحد أجداد السيح بالضافة إل انكم تقولون ف مت أن‬ ‫السيح من نسل زن‪.‬‬

‫البشارة الثلثون‬ ‫الج إل بيت ال ف مكة ‪ ..‬ومغفرة الذنوب‬ ‫"إن أول بيت وضع للناس للذى ببكة مباركا وهدى للعالي"‬ ‫هذه النبوءة من النبوءات الت حاول فيها كتبة ومترجي الكتاب القدس بكل ما أوتوا من قوة أن يتلعبوا فيها ‪ ..‬تعالوا معا نرى عما تتحدث‪:‬‬ ‫الزمور ‪6: 84‬‬

‫‪Who passing through the valley of Baca make it a well; the rain also filleth‬‬ ‫‪the pools‬‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪71‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫" ما احلى مساكنك يا رب النود‪ .‬تشتاق بل تتوق نفسي ال ديار الرب‪.‬قلب ولمي يهتفان بالله الي‪ .‬العصفور ايضا وجد بيتا والسنونة عش¼ا‬ ‫لنفسها حيث تضع افراخها مذابك يا رب النود ملكي والي‪ .‬طوب للساكني ف بيتك ابدا يسبحونك‪.‬سله طوب لناس عزهم بك‪.‬طرق‬

‫بيتك ف قلوبم‪ .‬عابرين ف وادي البكاء يصيونه ينبوعا‪ .‬ايضا ببكات يغطون مورة يذهبون من قوة ال قوة‪.‬يرون قدام ال ف صهيون يا رب‬

‫اله النود اسع صلت واصغ يا اله يعقوب‪ .‬سله‪ .‬يا مننا انظر يا ال والتفت ال وجه مسيحك‪ .‬لن يوما واحدا ف ديارك خي من الف‪.‬‬ ‫اخترت الوقوف على العتبة ف بيت الي على السكن ف خيام الشرار" الزمور ‪10:1 84‬‬

‫يقول ال تعال "إن أول بيت وضع للناس للذى ببكة مباركا وهدى للعالي" وهذا الزمور يتحدث عن الني لداء الج )‪Eager to‬‬ ‫‪ (make the pilgrimage‬والسي عب وادى بكة ‪ Go pass through the valley of Baca‬النسخة‬

‫القياسية النقحة ‪ R.S.V‬و نسخة اللك جيمس ‪ K.J .‬وإن كانت الترجات العربية طمست القيقة حي ترجت وادى بكة إل وادى البكاء‬ ‫الاف ‪.‬‬ ‫إن جيع الترجات النليزية تكتبها بفتح الباء وبالرف الكبي ‪ Baca‬باعتبارها اسم علم بعكس الترجة العربية الت تسجلها بالضمة وتولا‬ ‫إل البكاء و ذرف الدموع ‪.‬‬ ‫وهناك قراءة ف التوراة العبية تقول )بكه( بالاء مثل اسها ف القرآن الكري وليست )بكا( بضم الباء وباللف فل بكاء ول عويل‪.‬‬ ‫وكعادة بن إسرائيل القوم البهت أضافوا إل النص عبارة ‪ TO Zion‬ف صهيون لبسا للحق ولرغبتهم ف تويل النبوءات إل جنسهم‬

‫حسدا على بن إساعيل ولكن النسخة القياسية النقحة ‪ .R.S.V‬تسجل ملحظة تقول‪ :‬إن هذه العبارة غي موجودة ف التوارة العبـرية‬ ‫‪Heb. Lacks to Zion‬‬

‫لقد زوروا التوارة السبعينية بالذف والضافة وتلقفها العال السيحى بتحريفاتا‪.‬‬ ‫ولنذكر نص النبوءة من واقع ترجة الكاثوليك فهى أوضح ث نستكمل باقى اللحظات السريعة‪:‬‬ ‫" ما أحلى مساكنك يا رب النود ‪ ..‬تتوق بل تن نفسى إل ديار الرب قلب وجسمى يرنان بفرح للله الى العصفور أيضا وجد له وكرا‬

‫واليمامة عثرت لنفسها على عش تضع فيه فراخها بوار مذبك يارب النود يا ملكى طوب لن يسكنون ف بيتك فإنم يسبحونك دائما‪ ./‬طوب‬

‫)‪ (blessed‬لناس أنت قوتم التلهفون لتباع طرقك الفضية إل بيتك القدس‬ ‫‪Who are eager to make the pilgrimage R.S.V‬‬ ‫‪ whose heart is set on pilgimage K.J.V‬أى التلهفون على أداء الج ‪.‬‬ ‫وإذ يعبون ف وادى البكاء الاف ‪ as they go pass through the vally of Baca‬أى واذ يعبون ف وادى بكة‬ ‫يعلونة ينابيع ماء ويغمرهم الطر الريفى بالبكات ينمون من قوة إل قوة إذ يثل كل واحد أمام ال ف صهيون إضافة ليست ف العبية‬

‫انظر بعي الرحة إل من مسحته ملكا‪ .‬إن يوما واحدا أقضيه داخل ديارك ‪ your template‬أى معبدك أو حرمك خي من ألف يوم‬

‫خارجها‪ .‬اخترت أن أكون بوابا ف بيت إلى عن السكن ف خيام الشرار " مز ‪10-1: 84‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪72‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫يقول النب صلى ال عليه وسلم "صلة ف مسجدى هذا خي من ألف صلة فيما سواه إل السجد الرام فإن آخر النبياء ومسجدى آخر‬

‫الساجد وصلة ف السجد الرام أفضل من مائة ألف صلة فيما سواه "‬

‫ولنستكمل باقى اللحظات بعد أن تبي أنه ل علقة لبل صهيون ف الشام بوادى مكة بأرض الجاز وأن عبارة ف صهيون مدسوسة على‬

‫النص وغي موجودة ف التوراة العبية فعل ‪.‬‬

‫‪ -‬إن العصفور واليمامة ل تبن عشاشها بوار مذبح اليكل ف أورشليم ولكنها تفعل ذلك ف الرم المن ف مكة حيث يرم ترويع الطي‬

‫وطردها فضل عن ذبها أو صيدها فلقد حرم النب قتل الطي أو صيده ف الرم الكي‪.‬‬

‫‪ -‬إن الاج تكتب له السنة عن أعمال الب ف أرض مكة بائة ألف حسنة والصلة بائة ألف صلة … وهذا ما خص ال به بيته الرام‬

‫وأرضه القدسة وهذا ما يقول به الزمور "إن يوما واحدا أقضيه داخل ديارك خي من ألف يوم خارجها"‬ ‫ إن كلمة الطر الريفى ف التوارة العبية هى ‪ :‬مورة و لا معنيان ف القاموس العبى‬‫‪ - 1‬الرامى – رامى )القوس( – مطلق )البندقية(‬ ‫‪ - 2‬الطر البكر‬ ‫هذا هو النص ف القاموس العبى – العرب كما ورد فيه حرفيا ‪.‬‬

‫تقول التوراة عن إساعيل عليه السلم ‪" :‬وكان ينمو رامى قوس وسكن ف برية فاران " تكوين ‪21-21:20‬‬ ‫لقد اشتهر إساعيل برمى القوس وبرع بنو إساعيل العرب ف ذلك وذاع صيتهم ف استعماله ف حروبم‪ .‬ولكن القوم رفضوا العن الول ف‬ ‫القاموس العبى لنه يشي إل إساعيل الفرع الول لنسل إبراهيم الذي رفضه بنو اسرائيل‪.‬‬ ‫لقد استبعدوا هذا العن وأخذوا بالعن الثان "الطر البكر" أو "الريفى" ‪ .‬استبعدوا العن الذى يشي إل حامى الرم رغم أن اليات كلها‬ ‫تتكلم عن الج إل بيت ال بوادى بكة وجاءونا بالعن الثان بالضبط كما حرفوا "وادى بكة" إل "وادى البكاء الاف" ‪.‬‬ ‫والنص كما جاء ف ترجة الكاثوليك كالتال‪ " :‬يتازون ف وادي البكاء فيجعلونه ينابيع ماء لن الشترع يغمرهم ببكاته فينطلقون من قوة إل‬

‫قوة إل أن يتجلى لم إله اللة ف صهيون" ‪.8- 7:83‬‬

‫وهذا السم العظيم )بكة( هو اسم بلد ممد صلى ال عليه وسلم السم الذي استخدمه القرآن للبلد الرام "إن) أ‪+‬و…ل‪ +‬بيت‪ Ç‬وضع للن…اس ل‪+‬ل)ذي‬ ‫ببك)ة‪ +‬مبارك‪/‬ا وهد‪%‬ى للعال‪+‬مي‪ .‬فيه ء†ايات‪ Ó‬بي‪È‬نات‪ Ó‬مق‪+‬ام إبراهيم ومن دخل‪+‬ه ك‪+‬ان‪ +‬ء†امن‪%‬ا ولل)ه عل‪+‬ى الن…اس حج„ البيت من استط‪+‬اع إل‪+‬يه سبيل‪/‬ا ومن ك‪+‬ف‪+‬ر‬

‫ف‪+‬إن) الل)ه غ‪+‬ني عن العال‪+‬مي"‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪73‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫البشارة الحدى و الثلثون‬ ‫اليام الخية لنبياء بن اسرائيل والبشرى بالذي يكون له الكم‬ ‫يقول النب حزقيال وهو نب أتى بعد موسى وداود وسليمان‪" :‬أنت أيها النجس الشرير رئيس إسرائيل الذي قد جاء يومه ف زمان إث النهاية‬

‫هكذا قال السيد الرب‪ :‬انزع العمامة وارفع التاج هذه ل تلك ارفع الوضيع وضع الرفيع منقلبا‪ /‬منقلبا‪ /‬منقلبا‪ /‬أجعله هذا ل يكون حت يأت الذي‬

‫له الكم فأعطيه إياه" حزقيال ‪27 - 25 :21‬‬ ‫أنت أيها النجس الشرير رئيس إسرائيل‪ :‬نعم بعدما رذلوا شريعة الرب و رفضوها و ذهبوا وراء آلة أخرى ليعبدوها‪.‬‬ ‫الذي قد جاء يومه ف زمان إث النهاية‪ :‬إشارة إل قرب الستبدال و ميء المة الت يستبدل با بنو اسرائيل‪.‬‬

‫هكذا قال السيد الرب‪ :‬إذا أراد ال شيئا فل راد لكمه‬ ‫انزع العمامة وارفع التاج‪ :‬ازيل منكم اللك و النبوة‬

‫هذه ل تلك ارفع الوضيع وضع الرفيع‪ :‬نعم أمة ل تكن ف حسبانكم سيفعها ال و يفضكم‬ ‫منقلبا‪ /‬منقلبا‪ /‬منقلبا‪ /‬أجعله‪ :‬يعطي اللك لن يشاء و ينعه من يشاء‬

‫هذا ل يكون حت يأت الذي له الكم فأعطيه إياه‪ :‬هنا يتحدث حزقيال النب عن النب الت إل العال الذي يعطيه ال الكم والنبوة ف آخر‬ ‫الزمان و يستبدل ال بن اسرائيل بأمة أخرى الت تكون الجر الذي قطع بغي يدين ‪ .‬وصدق ال العظيم إذ يقول "ق‪#‬ل الل)هم… مالك الملك تؤتي‬ ‫الملك من تشاء‪ Ô‬وتنزع الملك مم…ن تشاء‪ Ô‬وتعز„ من تشاء‪ Ô‬وتذل‪ ñ‬من تشاء‪ Ô‬بيدك الخير إن…ك عل‪+‬ى ك‪#‬ل‪ ç‬شيء‪ Ç‬ق‪+‬دير‪ ”Ó‬وصدق الرسول الكري إذ قال‬

‫عن ال العزيز الميد "يغفر ذنب‪%‬ا ويكشف كرب‪%‬ا ويرفع قوم‪%‬ا ويضع آخرين"‬

‫البشارة الثانية و الثلثون‬ ‫إدريس )اخنوخ( يب بغضب ال على بن اسرائيل و استبدالم بالصالي‬ ‫يقول )اخنوخ( ادريس النب ‪ ..‬ف كتاب اخنوخ عن كفرة بن اسرائيل "وأنتم يا قساة القلوب فعسى أل تدوا أمانا! ولذلك فسوف تلعنون‬ ‫أيامكم وسني حياتكم ستنتهي بل وتتكاثر ف اللعنة البدية ولن يكون هناك أي رحة بكم وف هذه اليام ستجعلون أساءكم لعنة أبدية لدى‬

‫الصالي" إخنوخ ‪7 -5 :5‬‬

‫وأنتم يا قساة القلوب ‪ ..‬أليس هذا هو قول ال تعال "ل‪+‬عن…اهم وجعلنا ق‪#‬ل‪#‬وبهم ق‪+‬اسية‪ /‬يحر‪È‬ف‪#‬ون‪ +‬الك‪+‬لم عن مواضعه"‬

‫فعسى أل تدوا أمانا ! ‪ ..‬أليس هذا هو قول ال تعال " وإذ تأ‪+‬ذ)ن‪ +‬رب„ك ل‪+‬يبعث‪+‬ن… عل‪+‬يهم إل‪+‬ى يوم القيامة من يسومهم سوء† العذ‪+‬اب إن) رب…ك ل‪+‬سريع‬ ‫العق‪+‬اب وإن…ه ل‪+‬غف‪#‬ور‪ Ó‬رحيم‪ .Ó‬وق‪+‬ط)عناهم في الأ‪+‬رض أ‪#‬مم‪%‬ا"‬

‫و سني حياتكم ستنتهي ‪ :‬نعم لقد انتهى فيهم عهد الرسالت وأخذ ال منهم اللكوت و أعطاه لمة تعطي ثره ها هو ال يعطي القرار النهائي‬ ‫الذي ل رجعة فيه على بن اسرائيل ف إرميا ‪" : 40-39 :23‬لذلك هأنذا أنساكم نسيانا وأرفضكم من أمام وجهي أنتم والدينة الت أعطيتكم‬ ‫وآباءكم إياها وأجعل عليكم عارا أبديا وخزيا أبديا‪ /‬ل ينسى"‬

‫بل وتتكاثر ف اللعنة البدية‪" :‬بئسما اشتروا به أ‪+‬نف‪#‬سهم أ‪+‬ن يكف‪#‬روا بما أ‪+‬نزل‪ +‬الل)ه بغي‪%‬ا أ‪+‬ن ينز‪È‬ل‪ +‬الل)ه من ف‪+‬ضله عل‪+‬ى من يشاء‪ Ô‬من عباده ف‪+‬باء‪Ô‬وا‬

‫بغضب‪ Ç‬عل‪+‬ى غ‪+‬ضب‪ Ç‬وللك‪+‬افرين عذ‪+‬اب‪ Ó‬مهي‪"Ó‬‬

‫ولن يكون هناك أي رحة بكم‪ " :‬إن) ال)ذين ك‪+‬ف‪+‬روا من أ‪+‬هل الكتاب والمشركي في نار جهن…م خالدين فيها أ‪#‬ول‪+‬ئك هم شر„ البري…ة"‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪74‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫وف هذه اليام ستجعلون أساءكم لعنة أبدية لدى الصالي‪ :‬إن السلمي يقرأون قول ال تعال ف فاتة الكتاب كل يوم ‪ 17‬عشرة مرة‬

‫"الغضوب عليهم" ‪ ..‬و يقرأون ف كتاب ال " ول‪+‬م…ا جاء†هم كتاب‪ Ó‬من عند الل)ه مصد‪È‬ق‪ Ó‬لما معهم وك‪+‬انوا من ق‪+‬بل‪ #‬يستفتحون‪ +‬عل‪+‬ى ال)ذين ك‪+‬ف‪+‬روا‬ ‫ف‪+‬ل‪+‬م…ا جاء†هم ما عرف‪#‬وا ك‪+‬ف‪+‬روا به ف‪+‬ل‪+‬عنة‪ #‬الل)ه عل‪+‬ى الك‪+‬افرين"‬

‫البشارة الثالثة و الثلثون‬ ‫الرب ينبأ عن المة الت سيسميهم هو بنفسه "السلمي" ليلعنوا اليهود ف كل صلة ويقاتلوهم‬ ‫"وتلفون اسكم لعنة لختارى فيميتك السيد الرب و يسمى عبيده اسا آخر"‬ ‫"تلفون اسك‪#‬م ل‪+‬عنة‪ /‬عل‪+‬ى شف‪+‬اه مختاري…" أليس السلمون يقولون ف كل صلواتم غي الغضوب عليهم؟‬ ‫"و يسمي عبيده اسما‪ /‬آخر ‪ ..‬أليس ال هو الذي سى "السلمي" بذا السم؟ "هو سم…اك‪#‬م المسلمي من ق‪+‬بل‪"#‬‬ ‫ف ترجة أخرى "وتتركون اسك‪#‬م ل‪+‬عنة‪ /‬عل‪+‬ى شف‪+‬اه مختاري… ويميتك‪#‬م الر…ب„ ويطلق عل‪+‬ى عبيده اسما‪ /‬آخر" أليس ال هو الذي سى "السلمي"؟‬

‫علينا أن نقرأ النبوءة لنتعرف على هؤلء القوم الذين ل يكونوا موضع رسالت أو شرائع و ل عرفوا معن النبوة والوحى ول تطلعوا إليها ول‬

‫تفكروا فيها ل يقرأوا التوراة ول صحف موسى وإبراهيم ول مزمور داود ول إنيل عيسى‪ .‬إن بن إسرائيل قد سوا باسم ال تعال فهم‪ :‬شعب‬

‫ال الختار ‪ ..‬فضله على العالي ف زمانه وخصه بالنبياء والرسالت على نو ل يشهده شعب من الشعوب وساه باسه و لكنه سيسمي عبيده‬ ‫اسم آخر ‪ ..‬لذلك فإن بن اسرائيل أو أرض كنعان وفلسطي أورشليم وما حولا مستبعدة من النبوءة‪.‬‬

‫إن النبوءة السابقة تتطابق مع مع بعض العداد الت توجد ف كتاب اخنوخ و تقول "وأنتم يا قساة القلوب فعسى أل تدوا أمانا! ولذلك‬ ‫فسوف تلعنون أيامكم وسني حياتكم ستنتهي بل وتتكاثر ف اللعنة البدية ولن يكون هناك أي رحة بكم وف هذه اليام ستجعلون أساءكم لعنة‬

‫أبدية لدى الصالي" إخنوخ ‪7 -5 :5‬‬

‫وصدق ال العظيم إذ يقول "وأ‪+‬نزل‪ +‬ال)ذين ظ‪+‬اهروهم من أ‪+‬هل الكتاب من صياصيهم وق‪+‬ذ‪+‬ف في ق‪#‬ل‪#‬وبهم الر„عب ف‪+‬ريق‪/‬ا تقتل‪#‬ون‪ +‬وتأسرون‪ +‬ف‪+‬ريق‪/‬ا‪.‬‬ ‫وأ‪+‬ورث‪+‬ك‪#‬م أ‪+‬رضهم وديارهم وأ‪+‬موال‪+‬هم وأ‪+‬رض‪%‬ا ل‪+‬م تط‪+‬ئ‪#‬وها وك‪+‬ان‪ +‬الل)ه عل‪+‬ى ك‪#‬ل‪ ç‬شيء‪ Ç‬ق‪+‬دير‪%‬ا"‬

‫إن اليهود والنصارى يقولون إنم ابناء ال واحباؤه ‪ ..‬فهل هذا هو السم الخر الذي اطلقه ال عليهم؟ ‪ ..‬بالطبع ل ‪ ..‬فهذا السم قدي وهم‬

‫الذين أطلقوه على أنفسهم ‪ ..‬فأين هم عبيد ال الذي يسميهم اسا آخر ‪ ..‬إنم السلمون ‪ ..‬وليس غيهم‪.‬‬

‫البشارة الرابعة و الثلثون‬ ‫اشعياء يب عن يهود بن قريظة وبن النضي ‪ ..‬وعن المة الصالة‬ ‫يقول إشعياء النب ف سفر إشعياء ‪" 16-65:13‬فان اعينكم للسيف وتثون كلكم للذبح لن دعوت فلم تيبوا‪.‬تكلمت فلم تسمعوا بل‬ ‫عملتم الشر ف عين¼ واخترت ما ل أسر به‪ .‬لذلك هكذا قال السيد الرب‪.‬هوذا عبيدي يأكلون وانتم توعون‪.‬هوذا عبيدي يشربون وانتم‬ ‫تعطشون‪.‬هوذا عبيدي يفرحون وانتم تزون‪ .‬هوذا عبيدي يترنون من طيبة القلب وانتم تصرخون من كآبة القلب ومن انكسار الروح‬

‫تولولون"‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪75‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫وأنتم تصرخون من كآبه القلب ومن انكسار الروح تولولون ‪ .. :‬نن هنا بصدد قبائل بن إسرائيل ‪ ..‬خيب و بن قريظة و بن قينقاع و بن‬ ‫النضي ف الدينة وما حولا ‪ ..‬فحق علينا ان نأتى باليات القرآنية الت تقص علينا امر إخراجهم والقضاء عليهم وخراب ديارهم "هو ال)ذي‬

‫أ‪+‬خرج ال)ذين ك‪+‬ف‪+‬روا من أ‪+‬هل الكتاب من ديارهم لأ‪+‬و…ل الحشر ما ظ‪+‬ننتم أ‪+‬ن يخرجوا وظ‪+‬ن„وا أ‪+‬ن…هم مانعتهم حصونهم من الل)ه ف‪+‬أ‪+‬تاهم الل)ه من حيث‪#‬‬

‫ل‪+‬م يحتسبوا وق‪+‬ذ‪+‬ف في ق‪#‬ل‪#‬وبهم الر„عب يخربون‪ +‬بيوتهم بأ‪+‬يديهم وأ‪+‬يدي المؤمني ف‪+‬اعتبروا يا أ‪#‬ولي الأ‪+‬بصار‪ .‬ول‪+‬ول‪+‬ا أ‪+‬ن ك‪+‬تب الل)ه عل‪+‬يهم الجل‪+‬اء†‬ ‫ل‪+‬عذ)بهم في الد„نيا ول‪+‬هم في الآ†خرة عذ‪+‬اب الن…ار‪ .‬ذ‪+‬لك بأ‪+‬ن…هم شاق‪ñ‬وا الل)ه ورسول‪+‬ه ومن يشاق‪ È‬الل)ه ف‪+‬إن) الل)ه شديد العق‪+‬اب"‬

‫البشارة الامسة و الثلثون‬ ‫نبيا من وسط إخوة بن اسرائيل ‪ ..‬مثل موسى ‪ ..‬من يكون؟‬ ‫قصة هذه البشارة باختصار أن موسى عليه السلم قد صعد ليقات ربه و ذلك لتلقي التوراة على هيئة ألواح من فوق جبل حوريب بسيناء‬ ‫)جبل الطور( ‪ ..‬و كان قومه من بن اسرائيل ينتظرونه أسفل البل ‪ ..‬فما إن صعد موسى عليه السلم و تلقى اللواح ‪ ..‬و هو هابط من فوق‬

‫البل أخبه ال أن بن اسرائيل قد صنعوا عجل من ذهب و عبدوه و قال بنو اسرائيل عن العجل هذا هو الكم الذي أخرجكم من أرض‬ ‫العبودية يا اسرائيل ‪ ..‬فاشتاط موسى غضبا و ألقى اللواح و ظهرت نار عظيمة على جبل حوريب كانت دللة على غضب ال على بن‬

‫اسرائيل ‪ ..‬نعم فقد أراد ال أن يهلك بن اسرائيل عبدة العجل ‪ ..‬و لكن موسى تضرع إل ال و أخذ يصلي و اجتمع ببن اسرائيل ف خيمة‬ ‫تسمى خيمة الجتماع ف جبل حوريب ‪ ..‬و قال لم حت يتوب ال عليكم ليقم من ل يعبد العجل من بن لوي الكهنة و يقتلوا من رأى منهم‬

‫من كان يعبد العجل ‪ ..‬فقتل ف ذلك اليوم ثلثة آلف من بن اسرائيل ‪ ..‬و بعد ذلك تضرع موسى عليه السلم وصلى ل أن يعفو عنهم ‪..‬‬

‫فعفا ال عنهم بشفاعة نبيه موسى عليه السلم و استغفاره لم ‪ ..‬و ها هو موسى عليه السلم يسرد لنا القصة فيقول لبن اسرائيل " ف حوريب‬ ‫اسخطتم الرب فغضب الرب عليكم ليبيدكم‪ .‬حي صعدت ال البل لكي آخذ لوحي الجر لوحي العهد الذي قطعه الرب معكم اقمت ف‬

‫البل اربعي نارا واربعي ليلة ل آكل خبزا ول اشرب ماء‪ .‬واعطان الرب لوحي الجر الكتوبي باصبع ال وعليهما مثل جيع الكلمات الت‬

‫كلمكم با الرب ف البل من وسط النار ف يوم الجتماع‪ .‬وف ناية الربعي نارا والربعي ليلة لا اعطان الرب لوحي الجر لوحي العهد قال‬ ‫الرب ل قم انزل عاجل من هنا لنه قد فسد شعبك الذي اخرجته من مصر‪ .‬زاغوا سريعا عن الطريق الت اوصيتهم‪ .‬صنعوا لنفسهم تثال‬ ‫مسبوكا‪ .‬وكلمن الرب قائل‪ .‬رأيت هذا الشعب واذا هو شعب صلب الرقبة‪ .‬اتركن فابيدهم وامو اسهم من تت السماء واجعلك شعبا‬

‫اعظم واكثر منهم‪ .‬فانصرفت ونزلت من البل والبل يشتعل بالنار ولوحا العهد ف يدي¼ فنظرت واذا انتم قد اخطأت ال الرب الكم وصنعتم‬

‫لنفسكم عجل مسبوكا وزغتم سريعا عن الطريق الت اوصاكم با الرب‪ .‬فاخذت اللوحي وطرحتهما من يدي¼ وكس¼رتما امام اعينكم‪ .‬ث‬

‫سقطت امام الرب كالول اربعي نارا واربعي ليلة ل آكل خبزا ول اشرب ماء من اجل كل خطاياكم الت اخطأت با بعملكم الشر امام الرب‬

‫لغاظته‪ .‬لن فزعت من الغضب والغيظ الذي سخطه الرب عليكم ليبيدكم‪ .‬فسمع ل الرب تلك الرة ايضا" حينئذ قال شيوخ بنو اسرائيل‬

‫لوسى إنك إن مت ل نعود نسمع كلم الرب الذي يأتيك بالوحي عن طريق روح القدس و ل نعود نرى تلك النار مرة أخرى فل نعرف إن‬

‫كنا قد أخطأنا ف حق ال أم ل ‪ ..‬فرد ال عليهم بالوحي على لسان موسى مباشرة فقال لم مؤكدا ف سفر التثنية ‪" 22 – 15 : 18‬حسب‬ ‫كل ما طلبت من الرب الك ف حوريب يوم الجتماع قائل ل اعود اسع صوت الرب الي و ل ارى هذه النار العظيمة ايضا لئل اموت‪ .‬قال‬

‫ل الرب قد احسنوا فيما تكلموا‪ .‬اقيم لم نبيا من وسط اخوتم مثلك و اجعل كلمي ف فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به‪ .‬و يكون ان النسان‬

‫الذي ل يسمع لكلمي الذي يتكلم به باسي انا اطالبه‪ .‬و اما النب الذي يطغي فيتكلم باسي كلما ل اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم‬ ‫الة اخرى فيموت ذلك النب‪ .‬و ان قلت ف قلبك كيف نعرف الكلم الذي ل يتكلم به الرب‪ .‬فما تكلم به النب باسم الرب و ل يدث و ل‬

‫يصر فهو الكلم الذي ل يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النب فل تف منه" فهذه البشارة تتحدث عن وعد ال بإرساله لبن اسرائيل ‪ ..‬نب‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪76‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫مثل موسى من بي إخوة بن اسرائيل ‪ ..‬ل يتكلم من نفسه و لكن يتكلم بكل ما يسمع من ال ‪ ..‬و يكلم بن اسرائيل بوحي ال الذي ينل‬

‫عليه عن طريق الروح القدس و يعاقبهم بأمر ال على معصية ال كما أخبهم يوحنا العمدان عن هذا النب فيقول "أنا أعمدكم باء التوبة ولكن‬ ‫الذي يأت بعدي هو أقوى من الذي لست أهل‪ /‬أن أحل حذاءه هو سيعمدكم بالروح القدس ونار" مت ‪ .. 10 - 9 : 3‬و من الواضح أن‬

‫السيح كان يعمد بالاء و ل يكن يوما من اليام يعمد بالروح القدس و نار ‪ ..‬بل كما يزعم السيحيون لقد صلبه اليهود و الرومان و قتلوه فأين‬

‫هي النار الت عمد با يسوع اليهود؟ ‪ ..‬ذلك النب الذي وصفه ال ف نبوءة اشعياء ‪ 42‬و الت يقول ال فيها "هذا هو عبدي الذي أعضده ‪..‬‬

‫قصبة مرضوضة ل يقصف وفتيلة خامدة ل يطفئ ‪ ..‬من هو اعمى ال عبدي واصم كرسول الذي أرسله‪ .‬من هو اعمى كالكامل واعمى كعبد‬

‫الرب ‪ ..‬الرب قد سر¼ من اجل بره‪ .‬يعظ‪Ö‬م الشريعة ويكرمها"‪ ..‬و من العروف أن يسوع قد انطفأ و ل يكمل رسالته ‪ ..‬و منذ أن كان صبيا كان‬ ‫يذهب للهيكل فقد نشأ و ترب وسط رؤساء الكهنة و على الناموس و ل يكن أبدا أعمى و ل أصم عن دين ال ‪ ..‬و مات يسوع الكتاب‬

‫القدس و قد أهان الشريعة و رفض تطبيق حد الزن على الزناة التزوجي ‪ ..‬بينما الذي تكلم عنه ال ف سفر اشعياء كان ضال فهداه ال غافل‬ ‫فذكره ال ‪ ..‬و لذلك يقول ال عنه ف وحيه إل ميخا النب مذكرا بن اسرائيل بذلك النب الذي مثل موسى و الذي وعدهم به بعد الجتماع‬

‫ف خيمة حوريب ليكلمهم بكلم ال و يقومهم بالسيف بأمر ال "اذكروا شريعة موسى عبدي الت أمرته با ف حوريب على كل إسرائيل‬

‫الفرائض والحكام‪ .‬ها أنذا أرسل إليكم إيليا النب قبل ميء يوم الرب اليوم العظيم والخوف فيد قلب الباء على البناء وقلب البناء على‬ ‫آبائهم لئل آت وأضرب الرض بلعن" ملخي ‪6 – 4 : 4‬‬ ‫النصارى والسلمون يتنازعونا فيما بينهم ‪ ..‬على هذه النبؤة فالنصارى يقولون إنه السيح ابن مري ‪ ..‬وهذا يلزمهم حينئذ بالت‪:‬‬ ‫‪ - 1‬أنه ليس اكثر من نب كموسى النب عبد ال ‪ ..‬و إن أسألم فأقول لم هل كان موسى هو ال حت يكون يسوع هو ال الذي مثل موسى؟!‬ ‫‪ -2‬أنه ل يصلب ول يقتل كما أن موسى ل يصلب ول يقتل ‪ ..‬لنه لو قتل و صلب فإنه يكون نب كاذب كما يقول الكتاب القدس "التكلم‬

‫بالكاذيب يهلك"‬

‫‪ - 3‬موسى ل يتكلم عن التثليث و ل عن الثالوث و كذلك السيح ابن مري ل يتكلم عن أن ال ثالوث ف واحد و واحد ف ثالوث‪.‬‬

‫‪ -4‬أنه ل يرسل إل إل بن اسرائيل ‪ ..‬مثل موسى ‪" ..‬ل أرسل ال ال خراف بيت اسرائيل الضالة" أي انه ليس النب الت إل العال‪.‬‬ ‫‪ -5‬عندما بشر السيح عليه السلم بالعزي الخر النسان النب الذي يكث معنا إل البد ويرشدنا إل الق كله ‪" ..‬واما مت جاء ذاك روح‬ ‫الق فهو يرشدكم ال جيع الق لنه ل يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويبكم بامور آتية" فالعزي هذا انسان نب مثل السيح‬

‫الذي مثل موسى النب ‪ ..‬أي نب خات وليس الله الروح القدس كما تعتقدون أنتم ايها السيحيون‪.‬‬

‫‪ - 6‬أن ال تعال قد نصر نبيه و عبده السيح بن مري عليه السلم على كفرة بن اسرائيل بدليل وجود يعقوب أخيه ف اليكل ليعلم اليهود و‬ ‫دخوله إل قدس القداس داخل اليكل فكيف يتم ذلك إذا كان اليهود و الرومان قد قتلوا السيح عليه السلم و يعقوب يبشر بنفس الرسالة‬

‫الت كان يبشر با السيح عليه السلم ‪ ..‬فكيف يتركوه يدخل إل اليكل؟‬

‫‪ -7‬أن ال أنزل إل السيح بن مري كتابا مكتوبا هو النيل كما أنزل إل موسى كتابا مكتوبا على ألواح هو التوراة ‪ ..‬و إن هنا أسأل‬

‫النصارى أين هو النيل الذي آتاه ال السيح بن مري ‪ ..‬ل نريد سفر رؤيا الروف ملك اللوك الذبوح و أمرأته ‪ ..‬نريد النيل الذي كتبه ال‬

‫بإصبعه أو حت النيل الذي نسخه السيح عليه السلم مباشرة من النيل الذي أعطاه ال إياه ‪ ..‬ل نريد انيل لوقا و مرقص الذين ل يكونا من‬

‫تلميذ السيح‪.‬‬

‫ويستند النصارى ف أقوالم أن النب الذي مثل موسى هو السيح ابن مري على الت‪:‬‬

‫أن السيح ابن مري عليه السلم تلقى النيل بساعي ف فلسطي ‪ ..‬وهناك العديد من البشارات عن أنه سيكون وحي ونب من ساعي ‪..‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪77‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ويفسرون ما جاء ف نبؤة سفر التثنية ‪18:18‬‬

‫سأقيم لم نبيا‪" :‬لم" أي نب لبن اسرائيل‪ ..‬الرب ياطب موسى عن بن اسرائيل ‪ ..‬وهنا نقول نن إذن السيح ابن مري عليه السلم ليس إل‬ ‫نبيا مثل موسى‪.‬‬

‫من وسط إخوتم ‪ :‬أي القصود با موطن سكن عيسو ابن اسحاق عم ابناء يعقوب "بن اسرائيل" ويستشهدون بالعداد التالية ‪" ..‬أنتم‬ ‫مارون بتخم إخوتكم بنو عيسو" التثنية ‪2/4‬‬

‫وبنو عيسو بن إسحاق كما سلف هم أبناء عمومة لبن إسرائيل وجاء نوه ف وصف أدوم و هو من ذرية عيسو "وأرسل موسى رسل‪ /‬من قادش‬

‫إل ملك أدوم هكذا يقول أخوك إسرائيل‪ :‬قد عرفت كل الشقة الت أصابتنا" العدد ‪ 20/14‬فسماه أخا‪ /‬وأراد أنه من أبناء عمومة إسرائيل‪.‬‬ ‫و من العروف أن اسحاق كان له ابني ها عيسو ويعقوب "اسرائيل" لقد سكن عيسو ف سعي بفلسطي "فسكن عيسو ف جبل سعي"‬

‫تكوين ‪ .. 8 :36‬وايضا "وارسل يعقوب رسل قدامه ال عيسو اخيه ال ارض سعي" تكوين ‪ .. 3 :32‬وايضا "واعطيت اسحق يعقوب‬ ‫وعيسو واعطيت عيسو جبل سعي ليملكه‪ .‬واما يعقوب وبنوه فنلوا ال مصر"‬ ‫هذه نبوءة عن النب الذي مثل موسى ومكان خروجه )فلسطي( فموسى تلقى التوراة ف سيناء والنب الذي مثل موسى سيكون ف جبل سعي‬

‫بفلسطي مكان سكن عيسو "جاء الرب من سيناء واشرق لم من سعي وتلل من جبل فاران"‬

‫ولذلك كان السيح ابن مري يذكر اليهود دائما بذه النبؤة ويقول لم ‪ ....‬ف انيل يوحنا ‪" 47 – 45 : 5‬يوجد الذي يشكوكم وهو موسى‬ ‫الذي عليه رجاؤكم ‪ .‬لنكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونن لنه هو كتب عن ‪ .‬فان كنتم لستم تصدقون كتب ذاك فكيف تصدقون‬

‫كلمي"‬

‫و ق‪+‬ال‪ +‬ل‪+‬هم ف يوحنا ‪ " 34 :4‬ط‪+‬عامي أ‪+‬ن أ‪+‬عمل‪ +‬مشيئ‪+‬ة‪ +‬ال)ذي أ‪+‬رسل‪+‬ني وأ‪#‬تم‪È‬م عمل‪+‬ه"‬

‫وقال ايضا ف يوحنا ‪" 7:16‬اجابم يسوع وقال تعليمي ليس ل بل للذي ارسلن"‬

‫وكررها ف يوحنا ‪ " 7:28‬ومن نفسي ل آت بل الذي ارسلن هو حق"‬ ‫واعادها ف يوحنا ‪8:42‬‬

‫" لن ل آت من نفسي بل ذاك ارسلن"‬

‫ويستندون ايضا إل قول بطرس "ويرسل يسوع السيح البشر به لكم من قبل ‪ ...‬فإن موسى قال للباء‪ :‬إن نبيا مثلى سيقيم لكم الرب إلكم‬

‫من إخوتكم له تسمعون ف كل ما يكلمكم به ويكون أن كل نفس ل تسمع لذلك النب تباد من الشعب وجيع النبياء أيضا من صموئيل فما‬

‫بعده جيع الذين تكلموا سبقوا وأنبأوا بذه اليام" أعمال الرسل ‪.24-3/20‬‬

‫مثلك‪ :‬أي مثل موسى ‪ ..‬وهنا أقول لم نعم مثل موسى رسول لبن اسرائيل‬

‫"ل أرسل إل لراف اسرائيل الضالة"‬

‫و السلمون يقولون إن النص يتكلم عن النب ممد صلى ال عليه و سلم و يستندون إل قول سفر التثنية "من وسط إخوتم" ‪ ..‬الذين هم بنو‬ ‫اساعيل ‪ ..‬و كذلك يستندون إل قول موسى عليه السلم ف سفر التثنية "ل يقوم ف بن إسرائيل مثل موسى" ‪ ..‬وهذا القول أصبح الن بعد‬

‫التغيي "ول يقم بعد نب ف اسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه" ‪ ..‬فكيف يكتب موسى أنه ل يقم نب مثله و هو مازال‬ ‫موجودا؟! ‪ ..‬و يقول السلمون إن هذا النب هو النب ممد للت‪:‬‬

‫‪ -1‬ان السيح ليشبه موسى بقتضى عقيدة النصاري فان السيح هو الله التجسد ولكن موسى ل يكن الا؟‬ ‫‪ -2‬وفقا لعتقد النصاري ‪ ،‬مات السيح من اجل خطايا العال‪ .‬لكن موسى ل يت من اجل خطايا العال‪.‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪78‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫‪ -3‬ان موسى وممد عليهما السلم ولدا ولدة طبيعية ولكن عيسى ولد بعجزة ميزة‬

‫‪ -4‬لقد تزوج موسى و ممد عليهما السلم وانبا اولد‪ .‬ولكن عيسى ظل اعزبا كل ايام حياته ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬إن موسى وممد عليهما السلم اتيا بشرعة جديدة واحكام جديدة لشعبيهما حيث أن موسى جاء بالوصايا العشرة وطقوس جديدة شاملة‬ ‫لداية الناس وجاء ممد صلى ال عليه وسلم ال شعب يغط بالهالة اشتهروا بؤاد البنات مدمنون للخمر عبدة اوثان مولعون بالقمار واليسر‪.‬‬

‫‪ - 6‬ان كل من موسى و ممد عليهما السلم قد توفاهم ال وفاة طبيعية‪ .‬لكن وفقا للعقيدة النصرانية فأن السيح مات شر ميتة بقتله على‬

‫الصليب‬

‫‪ -7‬إ ن جسدي كل من من ممد وموسى عليهما السلم يرقدان الن ف قبها على الرض ولكن طبقا لتعاليم النصاري فإن السيح يلس‬

‫الن عن يي قوة الرب؟!‬

‫البشارة السادسة و الثلثون‬ ‫السيح ابن مري عليه السلم يبشر التلميذ بنب مثله و معه وحي ال الذي يكث معهم إل يوم القيامة‬ ‫يقول انيل يوحنا على لسان السيح بن مري عليه السلم "وانا اطلب من الب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم ال البد‪ .‬روح الق الذي‬ ‫ل يستطيع العال ان يقبله لنه ل يراه ول يعرفه‪ .‬واما انتم فتعرفونه لنه ماكث معكم ويكون فيكم" يوحنا ‪16 : 14‬‬ ‫و لنفهم هذه النبوءة فتعالوا معا نشرح معن كل عبارة ف العدد السابق‪:‬‬ ‫ و انا اطلب من الب ‪ ..‬إذا كان السيح بن مري هو و الب و الروح القدس واحد ‪ ..‬فلماذا يطلب السيح بن مري من الب الذي ف‬‫السموات و الذي قال عنه من قبل لري الدلية أنه إله "إن أصعد إل ‪ .....‬إلي" ‪ ..‬فلو كانوا الثلثة واحدا ما قال معزيا آخر لنم واحد ولن‬

‫يسوع البن موجود الن معهم فلماذا يرسل آخر‪ .‬ث لاذا يقول معزيا آخر و ل يكمل هو رسالته بنفسه إذا كان هو و العزي واحد؟ ‪ ..‬أليس‬ ‫ذلك تصديقا لنبؤة دانيال الت يقول فيها "وبعد ال†سابيع الأثني والس‪È‬ت‪È‬ي يفصل‪ #‬مسيح‪ Ó‬ول يكون‪ #‬ل‪+‬ه" ‪ ..‬و الت تعن أن السيح بن مري لن‬

‫يستطيع أن يستكمل رسالته و يكملها قدوس القديسي و سيد الرسلي الذي يزيل رجسة الراب الوثنية من القدس؟!‬

‫ فيعطيكم معزيا آخر ‪ ..‬تدل على وجود معزي أول و هو النسان النب الذي مثل موسى إنه يسوع بن مري عليه السلم ‪ ..‬الذي تكلم عنه‬‫موسى و أنه سيأت من ساعي فلبد أن يكون العزي الخر الذي سيأت من فاران جزيرة العرب مشابا للمعزي الول ‪ ..‬و هل إذا كان الثالوث‬

‫متحدا يوز أن يقول يسوع معزيا آخر؟‬

‫إذن فال الب سيسل رسول آخرا و يكون خاتا "اطلب من الب فيعطيكم معزيا آخر" و لذلك يقول ال تعال "إن…ا أ‪+‬رسلناك بالحق‪ È‬بشي‪%‬ا‬ ‫ونذير‪%‬ا ول‪+‬ا تسأ‪+‬ل‪ #‬عن أ‪+‬صحاب الجحيم" فالنب مرسل من عند ال‪.‬‬

‫ ماكث معكم ال البد ‪ ..‬نعم إل يوم القيامة "ها أنا أرسل إليكم ايليا النب قبل يوم الرب الرهيب" ‪ ..‬لنه النب الات "ايليا الذي معناه ال‬‫رب" و الذي أرسله ال بالسلم و القرآن ‪ ..‬ليس بعده نب ‪ ..‬فالدين الذي يقبله ال هو السلم الذي أرسل به عبده ممدا إل يوم القيامة‬

‫"†من يبتغ غ‪+‬ير الإسل‪+‬ام دين‪%‬ا ف‪+‬ل‪+‬ن يقبل‪ +‬منه وهو في الآ†خرة من الخاسرين" ‪ ..‬فمن ل يؤمن به فكأنا ل يؤمن بال و لذلك يقول ال تعال ف قرآنه‬ ‫عن اليهود و النصارى" ال)ذين يكف‪#‬رون‪ +‬بالل)ه ورسله ويريدون‪ +‬أ‪+‬ن يف‪+‬ر‪È‬ق‪#‬وا بين الل)ه ورسله ويق‪#‬ول‪#‬ون‪ +‬نؤمن ببعض‪ Ç‬ونكف‪#‬ر ببعض‪ Ç‬ويريدون‪ +‬أ‪+‬ن يت…خذ‪#‬وا‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪79‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫بين ذ‪+‬لك سبيل‪/‬ا‪ .‬أ‪#‬ول‪+‬ئك هم الك‪+‬افرون‪ +‬حق‪ô‬ا وأ‪+‬عتدنا للك‪+‬افرين عذ‪+‬اب‪%‬ا مهين‪%‬ا"‬ ‫‪ -‬روح الق ‪ ..‬أي التكلم بالوحي من ال الق " وك‪+‬ذ‪+‬لك أ‪+‬وحينا إل‪+‬يك روح‪%‬ا من أ‪+‬مرنا ما ك‪#‬نت تدري ما الكتاب ول‪+‬ا الإيان‪ #‬ول‪+‬كن جعلناه نور‪%‬ا‬

‫نهدي به من نشاء‪ Ô‬من عبادنا وإن…ك ل‪+‬تهدي إل‪+‬ى صراط‪ Ç‬مستقيم‪ .. "Ç‬و يقول "وإن…ه ل‪+‬تنزيل‪ #‬رب‪ È‬العال‪+‬مي‪ .‬نزل‪ +‬به الر„وح الأ‪+‬مي‪ .‬عل‪+‬ى ق‪+‬لبك لتك‪#‬ون‪+‬‬ ‫من المنذرين"† و يقول " ق‪#‬ل نز…ل‪+‬ه روح الق‪#‬دس من رب‪È‬ك بالحق‪ È‬ليث‪+‬ب‪È‬ت ال)ذين آ†منوا وهد‪%‬ى وبشرى للمسلمي"‬

‫ الذي ل يستطيع العال ان يقبله ‪ ..‬نعم فأكثر الناس ليريدون أن يتبعوا الق ‪ ..‬و ف هذا يقول يسوع لليهود الذين قاوموه "فانتم تشهدون‬‫على انفسكم انكم ابناء قتلة النبياء" ‪ ..‬و ف هذا يقول القرآن الكري عن النب "بل جاء†هم بالحق‪ È‬وأ‪+‬كث‪+‬رهم للحق‪ È‬ك‪+‬ارهون"† و يقول "ل‪+‬ق‪+‬د‬ ‫جئناك‪#‬م بالحق‪ È‬ول‪+‬كن… أ‪+‬كث‪+‬رك‪#‬م للحق‪ È‬ك‪+‬ارهون"†‬ ‫‪ -‬لنه ل يراه ‪ ..‬من العروف أن الذي ليرى هو العمى ‪ ..‬و ها هو يسوع يقول للكتبة و الفريسيي أي رؤساء الكهنة "ويل لكم ايها‬

‫القادة العميان" ‪ ..‬فالعمى هو من ليؤمن و ل يعمل و لذلك يقول القرآن الكري "أ‪+‬ف‪+‬من يعل‪+‬م أ‪+‬ن…ما أ‪#‬نزل‪ +‬إل‪+‬يك من رب‪È‬ك الحق„ ك‪+‬من هو أ‪+‬عمى‬ ‫إن…ما يتذ‪+‬ك)ر أ‪#‬ول‪#‬و الأ‪+‬لباب"‬ ‫‪ -‬ول يعرفه ‪ ..‬أي ل يؤمن به و لذلك يقول يسوع لليهود عن العرفة شارحا معناها "ومن نفسي ل آت بل الذي ارسلن هو حق الذي انتم‬

‫لستم تعرفونه " ‪ ..‬فاليهود كانوا يؤمنوا بال وحده و ل يؤمنوا برسوله السيح بن مري و هذا ل يصح ‪ ..‬فإنه إن كنت تؤمن بال فلبد أن تؤمن‬ ‫برسله ‪ ..‬أما إذا آمن بال و ل تؤمن برسول صادق من رسله فإنك ل تعرف ال كما قال يسوع لليهود ‪ ..‬و كذلك سيفعل معظم العال مع النب‬

‫الات و رسالته بعد أن أمرهم ال باليان به و لكنهم ل يفعلوا‪.‬‬

‫ و اما انتم فتعرفونه ‪ ..‬نعم كلكم تعرفونه من النبوءات السابقة ف كتب النبياء "ال)ذين آ†تيناهم الكتاب من ق‪+‬بله هم به يؤمنون‪ .+‬وإذ‪+‬ا يتل‪+‬ى‬‫عل‪+‬يهم ق‪+‬ال‪#‬وا آ†من…ا به إن…ه الحق„ من رب‪È‬نا إن…ا ك‪#‬ن…ا من ق‪+‬بله مسلمي" ‪ ..‬و ‪" ..‬ال)ذين آ†تيناهم الكتاب يعرف‪#‬ونه ك‪+‬ما يعرف‪#‬ون‪ +‬أ‪+‬بناء†هم وإن) ف‪+‬ريق‪/‬ا منهم‬

‫ل‪+‬يكتمون‪ +‬الحق… وهم يعل‪+‬مون" †‪ ..‬و ‪ " ..‬ال)ذين آ†تيناهم الكتاب يتل‪#‬ونه حق… تل‪+‬اوته أ‪#‬ول‪+‬ئك يؤمنون‪ +‬به ومن يكف‪#‬ر به ف‪+‬أ‪#‬ول‪+‬ئك هم الخاسرون‪"+‬‬

‫ لنه ماكث معكم ‪ ..‬فهم ل ينسوا أبدا أن هناك نبيا سيسله ال تعال للعال و عليهم أن يؤمنوا به و يصدقوه ‪ ..‬و هذا ما يصدقه قول ال‬‫تعال " وإذ‪+‬ا يتل‪+‬ى عل‪+‬يهم ق‪+‬ال‪#‬وا آ†من…ا به إن…ه الحق„ من رب‪È‬نا إن…ا ك‪#‬ن…ا من ق‪+‬بله مسلمي" ‪ ..‬و لذلك قال سلمان الفارسي للنب صلى ال عليه و سلم إن‬ ‫هناك أناسا كانوا يؤمنوا بال و رسله ومنهم السيح بن مري عليه السلم و كانوا ينتظرون النب ممد صلى ال عليه و سلم ليؤمنوا به و‬

‫لينصروه فما مصيهم فأنزل ال تعال " إن) ال)ذين آ†منوا وال)ذين هادوا والص…ابئ‪#‬ون‪ +‬والن…صارى من آ†من بالل)ه واليوم الآ†خر وعمل‪ +‬صالح‪%‬ا ف‪+‬ل‪+‬ا خوف‪Ó‬‬

‫عل‪+‬يهم ول‪+‬ا هم يحزنون‪"+‬‬

‫ و يكون فيكم ‪ ..‬نعم يكون فيكم لنكم تؤمنون به و تثبتون فيه و يثبت فيكم و تورثوا اليان به لبنائكم ‪ ..‬و ف هذا يقول القرآن "إن)‬‫ال)ذين أ‪#‬وتوا العلم من ق‪+‬بله إذ‪+‬ا يتل‪+‬ى عل‪+‬يهم يخر„ون‪ +‬للأ‪+‬ذق‪+‬ان سج…د‪%‬ا‪ .‬ويق‪#‬ول‪#‬ون‪ +‬سبحان‪ +‬رب‪È‬نا إن ك‪+‬ان‪ +‬وعد رب‪È‬نا ل‪+‬مفعول‪/‬ا‪ .‬ويخر„ون‪ +‬للأ‪+‬ذق‪+‬ان يبك‪#‬ون‪+‬‬

‫ويزيدهم خشوع‪%‬ا"‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪80‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫لقد قام كل نب على وجه الرض بإبلغ قومه لليان بالنب صلى ال عليه و سلم ابتداءا من آدم إل عيسى عليه السلم ‪ ..‬و هذا ما يلخصه‬

‫قوله تعال " وإذ أ‪+‬خذ‪ +‬الل)ه ميث‪+‬اق الن…بي‪È‬ي ل‪+‬ما آ†تيتك‪#‬م من كتاب‪ Ç‬وحكمة‪ Ç‬ث‪#‬م… جاء†ك‪#‬م رسول÷ مصد‪È‬ق‪ Ó‬لما معك‪#‬م ل‪+‬تؤمنن… به ول‪+‬تنصرن…ه ق‪+‬ال‪ +‬أ‪+‬أ‪+‬قررتم‬

‫وأ‪+‬خذتم عل‪+‬ى ذ‪+‬لك‪#‬م إصري ق‪+‬ال‪#‬وا أ‪+‬قررنا ق‪+‬ال‪ +‬ف‪+‬اشهدوا وأ‪+‬نا معك‪#‬م من الش…اهدين‪ .‬ف‪+‬من تول)ى بعد ذ‪+‬لك ف‪+‬أ‪#‬ول‪+‬ئك هم الف‪+‬اسق‪#‬ون‪ .+‬أ‪+‬ف‪+‬غير دين الل)ه يبغون‪+‬‬

‫ول‪+‬ه أ‪+‬سل‪+‬م من في الس…ماوات والأ‪+‬رض ط‪+‬وع‪%‬ا وك‪+‬ره‪%‬ا وإل‪+‬يه يرجعون‪"+‬‬

‫البشارة السابعة و الثلثون‬ ‫السيح يب عن النب الصادق المي ‪ ..‬وعن القرآن‬ ‫يقول السيح عليه السلم لتلميذه قبل رفعه إل السماء مباشرة "إن ل أمورا‪ /‬كثية أيضا‪ /‬لقول لكم ولكن ل تستطيعون أن تتملوا الن و أما‬ ‫مت جاء ذاك روح الق فهو يرشدكم إل جيع الق لنه ل يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به" انيل يوحنا ‪.13-12 : 16‬‬

‫هيا معا ايها القارئ الكري لنرى معن ذلك الكلم‪:‬‬

‫إن ل أمورا‪ /‬كثية أيضا‪ /‬لقول لكم ولكن ل تستطيعون أن تتملوا الن ‪ ..‬الغريب أن السيح بن مري عليه السلم قد كررها ف موقع آخر حي‬

‫قال "ل‪+‬ن أ‪#‬ك‪+‬ل‪ç‬مك‪#‬م ك‪+‬ثيا‪ /‬بعد" ‪ ..‬ما هذا؟ كيف ل يكمل نب رسالته؟ أليس هذا هو الذي تنبأ به دانيال النب الذي هو من أسباط بن اسرائيل‬ ‫حي تدث عن ذلك ف نبوءة السبعي أسبوعا عن )مسيح يفصل و ل يكون له( أي أنه لن يكمل رسالته و ل يستفيد قومه من دعوته ‪ ..‬ها‬ ‫هي النبوءة تقع و تدث أمام أعيننا رأي العي و ها هو السيح بن مري يتكلم با ‪ ..‬اقرأوا نبوءة دانيال النب مرة أخرى "يفصل‪ #‬مسيح‪ Ó‬ول‬

‫يكون‪ #‬ل‪+‬ه ‪ ..‬ويأت رئيس‪ Ó‬فيدم‪È‬ر ال‪+‬دينة‪ +‬والق‪#‬دس" ‪ ..‬نعم و هذا هو السيح بن مري عليه السلم يؤكد ذلك و ل يكمل رسالته و يرفعه ال ‪ ..‬و‬

‫كذلك دمرت القدس و اليكل على يد تيطس الرومان سنة ‪ 70‬ميلدية‪ .‬ث هل تلحظون كلمة دانيال عن السيح بن مري "و ل يكون له" ‪..‬‬ ‫بينما يقول يعقوب عن النب الت إل العال و الذي يستبدل ال به أمة بن اسرائيل "شيل‪#‬وه )الذي له الكل( ف‪+‬تطيعه الش„عوب"‬

‫شيل‪#‬وه تعن "الذي له الكل"‬

‫و أما مت جاء ذاك روح الق ‪ ..‬أل تقولوا ايها النصارى إن الروح موجود ف كل مكان و هو أزل؟ ‪ ..‬فلقد كان مع التلميذ و فيهم و مع‬ ‫يسوع و فيه ‪ ..‬كيف ييئ إليهم؟ ‪ ..‬ث كيف ل يتكلم من نفسه؟ أليس هو ال كما تقولون؟ فمن هذا الذي يلي الكلم و الفعال على ال‬

‫الروح القدس؟ ‪ ..‬القيقة ايها السيحيون أن السيح يتكلم عن شخص ‪ ..‬إنسان ‪ ..‬هو قدوس القديسي و سيد الرسلي ‪ ..‬روح الق ‪ ..‬ف‬

‫الترجات النليزية يستخدمون للدللة على هذا الشخص الضمي ‪ He‬هنا ف هذه العداد ‪ ..‬بينما ند الكتاب القدس يستخدم ضمي ‪It‬‬ ‫حينما يتكلم عن روح ال ‪ ..‬فلماذا هذه التفرقة ايها السيحيون؟!‪ .‬القيقة هي أن روح الق هو انسان يتكلم بالوحي الذي يتلقاه من ال الق‬

‫"وك‪+‬ذ‪+‬لك أ‪+‬وحينا إل‪+‬يك روح‪%‬ا من أ‪+‬مرنا" ‪ ..‬و هو روح الق لنه النسان الصادق المي ف كل ما يقوله من قبل رسالته و من بعد رسالته فهو ل‬ ‫يكذب و لن يكذب و ل يكذب و هو ل يتكلم من عند نفسه و ما يكون له أن يتكلم من عند نفسه ‪ ..‬كما قال يعقوب ف رسالته عن كيفية‬

‫التمييز بي روح الق الذي من ال و روح الضلل الذي من الشيطان‪" .‬نن من ال فمن يعرف ال يسمع لنا ومن ليس من ال ل يسمع لنا من‬ ‫هذا نعرف روح الق وروح الضلل"‬ ‫فهو يرشدكم إل جيع الق ‪ ..‬نعم و ال ‪ ..‬فكتاب ال و سنة رسوله ل يتركا شيئ لديننا و دنيانا إل فصله تفصيل و لذا يقول ال عن نبيه و‬ ‫عن دينه‪" :‬بل جاء بالق وصد¼ق الرسلي" و يقول " ويرى ال)ذين أ‪#‬وتوا العلم ال)ذي أ‪#‬نزل‪ +‬إل‪+‬يك من رب‪È‬ك هو الحق… ويهدي إل‪+‬ى صراط العزيز‬

‫الحميد" ‪ ..‬و يقول " ما ك‪+‬ان‪ +‬حديث‪/‬ا يفترى ول‪+‬كن تصديق ال)ذي بين يديه وتفصيل‪ +‬ك‪#‬ل‪ ç‬شيء‪ Ç‬وهد‪%‬ى ورحمة‪ /‬لق‪+‬وم‪ Ç‬يؤمنون" و يقول "وبالحق‪È‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪81‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫أ‪+‬نزلناه وبالحق‪ È‬نزل‪ +‬وما أ‪+‬رسلناك إل)ا مبش‪È‬ر‪%‬ا ونذير‪%‬ا" ‪ ..‬و يقول "وال)ذين آ†منوا وعمل‪#‬وا الص…الحات وآ†منوا بما نز‪È‬ل‪ +‬عل‪+‬ى محم…د‪ Ç‬وهو الحق„ من‬ ‫رب‪È‬هم ك‪+‬ف)ر عنهم سي‪È‬ئ‪+‬اتهم وأ‪+‬صل‪+‬ح بال‪+‬هم " و يقول " هو ال)ذي أ‪+‬رسل‪ +‬رسول‪+‬ه بالهدى ودين الحق‪"È‬‬

‫لنه ل يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ‪ ..‬ايها النصارى هل روح ال )الروح القدس( الذي هو ال عندكم ضعيف الشخصية إل‬

‫تلكم الدرجة ‪ ..‬حت إنه ل يستطيع التكلم من نفسه فكيف يكون هو ال حسب قانون ايانكم؟ ‪ ..‬إن التفسي الصحيح عن روح الق أنه نب‬

‫ل يتكلم من عند نفسه بل بوحي من عند ال " وال)ذي أ‪+‬وحينا إل‪+‬يك من الكتاب هو الحق„ مصد‪È‬ق‪/‬ا لما بين يديه إن) الل)ه بعباده ل‪+‬خبي‪ Ó‬بصي‪ .. "Ó‬أل‬

‫يقل "أ‪+‬م يق‪#‬ول‪#‬ون‪ +‬افتراه بل هو الحق„ من رب‪È‬ك" ‪ ..‬أل يقل " وما ك‪+‬ان‪ +‬هذ‪+‬ا الق‪#‬رآ†ن‪ #‬أ‪+‬ن يفترى من دون الل)ه ول‪+‬كن تصديق ال)ذي بين يديه وتفصيل‪+‬‬

‫الكتاب ل‪+‬ا ريب فيه من رب‪ È‬العال‪+‬مي " ‪ ..‬نعم إنه ممد بن عبد ال الذي يقول ال مزكيا إياه "وما ينطق عن الهوى‪ .‬إن هو إل)ا وحي‪ Ó‬يوحى‪.‬‬

‫عل)مه شديد الق‪#‬وى"‬

‫البشارة الثامنة و الثلثون‬ ‫السيح يب عن انتقال النبوة من بن اسرائيل‬ ‫مل‪+‬ك‪#‬وت ال سينزع من أ‪+‬يديك‪#‬م ويسل)م إل‪+‬ى شعب‪ Ç‬يؤد‪È‬ي ث‪+‬مره‬ ‫"اسعوا مثل آخر‪ .‬كان انسان رب بيت غرس كرما واحاطه بسياج وحفر فيه معصرة وبن برجا وسلمه ال كرامي وسافر‪ .‬و لا قرب وقت‬

‫الثار ارسل عبيده ال الكرامي لياخذ اثاره‪ .‬فاخذ الكرامون عبيده وجلدوا بعضا وقتلوا بعضا ورجوا بعضا‪ .‬ث ارسل ايضا عبيدا آخرين اكثر‬ ‫من الولي‪ .‬ففعلوا بم كذلك‪ .‬فاخيا ارسل اليهم ابنه قائل يهابون ابن‪ .‬واما الكرامون فلما رأوا البن قالوا فيما بينهم هذا هو الوارث هلموا‬

‫نقتله وناخذ مياثه‪ .‬فأخذوه واخرجوه خارج الكرم وقتلوه‪ .‬فمت جاء صاحب الكرم ماذا يفعل بأولئك الكرامي‪ .‬قالوا له‪.‬أولئك الردياء‬ ‫يهلكهم هلكا ردي¼ا ويسلم الكرم ال كرامي آخرين يعطونه الثار ف اوقاتا‪ .‬قال لم يسوع أما قرأت قط ف الكتب‪.‬الجر الذي رفضه‬

‫البناؤون هو قد صار راس الزاوية‪ .‬من قبل الرب كان هذا وهو عجيب ف اعيننا‪ .‬لذلك اقول لكم ان ملكوت ال ينع منكم ويعطى لمة تعمل‬ ‫اثاره‪ .‬ومن سقط على هذا الجر يترضض ومن سقط هو عليه يسحقه‪ .‬ولا سع رؤساء الكهنة والفريسيون امثاله عرفوا انه تكلم عليهم‪ .‬و اذ‬

‫كانوا يطلبون ان يسكوه خافوا من الموع لنه كان عندهم مثل نب" إنيل مت ‪46-33 :21‬‬ ‫اسمعوا مث‪+‬ل‪ /‬آخر‪ :‬من العروف أن السيح كان يعلم تلميذه بالمثال للتبسيط و التقريب‬

‫غ‪+‬رس إنسان÷ رب„ بيت‪ Ç‬ك‪+‬رما‪ /‬وأ‪+‬ق‪+‬ام حول‪+‬ه سياجا‪ :/‬هنا مثال تقريب و ل الثل العلى أن صاحب حقل عنب أقام حوله حدواد ‪ ..‬و القصود و ل‬ ‫الثل العلى أن ال تعال هو صاحب الدين و الشريعة و السياج هنا هي حدود ال و مرماته‬

‫وحف‪+‬ر فيه معصرة‪ /‬وبنى فيه برج حراسة‪ :Ç‬العصرة تثل هنا تويل العتراف بفضل ال و نعمائه إل عمل و شكر و صلة وعبادة ال وحده و‬ ‫برج الراسة هنا هم القائمون على تطبيق شريعة ال و زجر العصاة و تشجيع الؤمني‪.‬‬

‫ث‪#‬م… سل)م الك‪+‬رم إل‪+‬ى مزارعي وساف‪+‬ر‪ :‬أعطى ال الدين لبن اسرائيل و استخلفهم ف الرض و تركهم إل موعد حت يرى ماذا يفعلون و لينظر‬ ‫ماذا يعملون‪.‬‬

‫ول‪+‬م…ا حان‪ +‬أ‪+‬وان‪ #‬القط‪+‬اف أ‪+‬رسل‪ +‬عبيده إل‪+‬ى المزارعي ليتسل)م ث‪+‬مر الك‪+‬رم‪ :.‬لقد أرسل ال أنبياءه إل بن اسرائيل ليؤمنوا بال و ليعبدوا كما يشاء‬

‫و ليطيعوا أمره‪.‬‬

‫ف‪+‬ق‪+‬بض المزارعون‪ +‬عل‪+‬ى العبيد‪ :‬فقاوم بنو اسرائيل أنبياء ال‪.‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪82‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ف‪+‬ضربوا أ‪+‬حدهم وق‪+‬تل‪#‬وا غ‪+‬يره ورجموا الخر بالحجارة‪ :‬فضربوا بعض النبياء و قتلوا اشعياء و رجوا آخرين لنم ل يريدوا أن يسمعوا لكلم‬ ‫ال مع أنم كانوا يؤمنون بؤلء النبياء و لكن لقساوة قلوبم فقد عادوا أنبياء ال‪.‬‬

‫ث‪#‬م… أ‪+‬رسل‪ +‬رب„ البيت ث‪+‬انية‪ /‬عبيدا‪ /‬آخرين‪ :‬نعم فلقد كان بنو اسرائيل تسوسهم أنبياؤهم كلما هلك نب قام نب غيه‬ ‫أ‪+‬كث‪+‬ر عددا‪ /‬من ال†و…لي‪ :‬لقد كان أنبياء بن اسرائيل كثيين‬

‫ف‪+‬ف‪+‬عل‪ +‬المزارعون‪ +‬بهؤل‪+‬ء ما ف‪+‬عل‪#‬وه بأ‪#‬ولئك‪ :‬و لك هذا الشعب قاوم النبياء و ضرب الكثي و قتل و رجم الكثي‪.‬‬

‫وأ‪+‬خيا‪ /‬أ‪+‬رسل‪ +‬إل‪+‬يهم ابنه ‪ :‬مع أنن أؤكد أن السيح ل يقل هذا عن نفسه لن ال عند اليهود و النصارى له أبناء كثيون جدا منهم آدم و داود و‬ ‫سليمان و اسرائي و افراي ‪ ..‬إل إنن سأقول إن كاتب النيل هنا يقصد السيح عليه السلم‬

‫ق‪+‬ائل‪ :/‬سيهابون‪ +‬ابني‪ :‬لقد أيد ال السيح عليه السلم بعجزات كثية كما أيد كبار أنبياء بن اسرائيل مثل موسى و ايليا و حزقيال و اليشع ‪..‬‬ ‫لتدل على صدقه ‪ ..‬فكان الواجب على بن اسرائيل أن يؤمنوا بال و رسوله "ليؤمنوا أنك أرسلتن"‬

‫ف‪+‬ما إن رأ‪+‬ى المزارعون‪ +‬البن ‪ :‬يدل على التحفز من جهة كفرة اليهود‬

‫حت…ى ق‪+‬ال‪ +‬بعضهم لبعض‪ :Ç‬هذ‪+‬ا هو الوريث‪ :!#‬طبعا نن نعرف أن ال تعال ل يوت حت يرثه أحد ‪ ..‬هنا يشي كاتب النيل إل منتهى التحدي و‬ ‫الكفر بال من جانب بن اسرائيل ‪ ..‬فهم متأكدون أن هذا الرسول مرسل من عند ال بعد العجزات الت أراها لم ‪ ..‬و لذلك فحينما يتربصوا‬

‫به ليقتلوه فهم بذلك ف تد مع ال تعال‪.‬‬

‫تعال‪+‬وا نقتله ف‪+‬نستولي عل‪+‬ى مياثه‪ :‬ماهو الباث ف هذه الالة ‪ ..‬أليس هو حقل الكروم أو العنب الذي يثل دين ال؟‬

‫ث‪#‬م… ق‪+‬بضوا عل‪+‬يه وط‪+‬رحوه خارج الك‪+‬رم وق‪+‬تل‪#‬وه‪ :‬هنا يقصد كاتب النيل أن السيح قد صلبه اليهود و الرومان و هذا ليس بق فالكتاب القدس‬ ‫يؤكد ف مواضع كثية أن السيح قد ناه ال بعد أن ظهر له ملك الرب‪.‬‬

‫ف‪+‬عندما يعود رب„ الك‪+‬رم ماذ‪+‬ا يفعل‪ #‬بأ‪#‬ولئك المزارعي‪ :‬إذا أتى وقت الساب ماذا يفعل ال بؤلء؟‬

‫أ‪+‬جابوه‪ :‬أ‪#‬ولئك ال†شرار يهلك‪#‬هم شر… هل‪+‬ك‪ :Ç‬حينما كذب بنو اسرائيل السيح عليه السلم و تآمروا على قتله ناه ال و أهلكهم على يد تيطس‬ ‫الرومان و أحرق تيطس اليكل الذي يثل بيت ال‪.‬‬

‫ث‪#‬م… يسل‪ç‬م الك‪+‬رم إل‪+‬ى مزارعي آخرين يؤد„ون‪ +‬ل‪+‬ه الث)مر في أ‪+‬وانه‪ :‬نعم فسيعطي ال الدين لمة أخرى تؤدي أثار هذا الدين فهم يطيعون ال يبونه‬

‫و يافونه ل يأكلون لم النير و ل يسيون مثلما يسي الضالون من النصارى الثلثي آكلي لم النير ناقضي الشريعة الذين يظنون أنم المة‬

‫الثمرة ورثة بن اسرائيل و هم آكلي النير السائرون ف طريق غي صال وراء افكارهم و الذين يغيظون الرب بأعمالم كما قال الكتاب‬ ‫القدس "شعب يغيظن بوجهي دائما ‪ ......‬يأكل لم النير وف آنيته مرق لوم نسة" اشعياء ‪4 - 2 : 65‬‬ ‫ف‪+‬ق‪+‬ال‪ +‬ل‪+‬هم يسوع‪ :‬هنا سيبدأ السيح عليه السلم بتذكيهم بشيئ ما‬

‫أ‪+‬ل‪+‬م تقرأ‪#‬وا في الكتاب‪ :‬نعم يذكرهم باسلوب استنكاري بشيئ موجود ف الكتاب القدس‬

‫الحجر ال)ذي رف‪+‬ضه البناة‪ #‬هو نفسه صار حجر الز…اوية ال†ساسي…‪ :‬نعم ذلك الجر الذي تكلم عنه دانيال عندما كان يفسر نبوءة نبوخذنصر‬ ‫ذلك الجر الذي يسحق الرومان و الفرس ‪ ..‬و هو الجر الذي تكلم عنه النب داود‪.‬‬

‫من الر…ب‪ È‬ك‪+‬ان‪ +‬هذ‪+‬ا و †هو عجيب‪ Ó‬في أ‪+‬نظ‪+‬ارنا‪ :‬نعم ذلك فضل ال يؤتيه من يشاء حت و إن اعترضتم و قد كنتم تظنون أنه قطع معكم عهدا‬ ‫أبديا‪.‬‬

‫لذلك أ‪+‬ق‪#‬ول‪ #‬ل‪+‬ك‪#‬م‪ :‬تنبيه من السيح عليه السلم‬ ‫إن) مل‪+‬ك‪#‬وت ال سينزع من أ‪+‬يديك‪#‬م ويسل)م إل‪+‬ى شعب‪ Ç‬يؤد‪È‬ي ث‪+‬مره‪ :‬إن النبوة و الرسالة ستؤخذ منكم و ستعطى لمة أخرى تطيع ال و ل تعصى‬

‫شريعته‪.‬‬

‫ف‪+‬أ‪+‬ي„ من يق‪+‬ع عل‪+‬ى هذ‪+‬ا الحجر يتك‪+‬س…ر‪ :‬من حارب تلكم المة فسوف يصيبه الذى ‪ ..‬نعم فهي أمة أقامها ال و نصرها بنفسه‪.‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪83‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫و †من يق‪+‬ع الحجر عل‪+‬يه يسحق‪#‬ه سحقا‪ :/‬و لكم ف قادسية الفرس و يرموك الرومان عظة كما وضح ذلك دانيال من قبل‪.‬‬

‫ول‪+‬م…ا سمع رؤساء‪ Ô‬الك‪+‬هنة والف‪+‬ر‪È‬يسي„ون‪ +‬المث‪+‬ل‪+‬ين الل)ذ‪+‬ين ضربهما يسوع أ‪+‬درك‪#‬وا أ‪+‬ن…ه ك‪+‬ان‪ +‬يعنيهم هم‪ :‬لقد عرف الكهنة و الفريسيون أنم رفضوا‬

‫شريعة ال و وصاياه فغضب ال عليهم و أمر باستبدالم‪.‬‬

‫ومع أ‪+‬ن…هم ك‪+‬انوا يسعون‪ +‬إل‪+‬ى الق‪+‬بض عل‪+‬يه ف‪+‬ق‪+‬د ك‪+‬انوا خائفي من الجموع ل†ن…هم ك‪+‬انوا يعتبرونه نبي¼ا‪ :‬نعم فالسيح نب رسول من رسل ال‬

‫البشارة التاسعة و الثلثون‬ ‫السيح يؤكد على أن النبوة ستأخذ من بن اسرائيل وقد كانوا يظنون انا ماكثة فيهم ‪ ..‬و ال سيعطيها لن يشاء‬ ‫"فانظروا كيف تسمعون لن من له سيعطى ومن ليس له فالذي يظنه له يؤخذ منه"‬ ‫"فانظروا كيف تسمعون لن من له سيعطى ومن ليس له فالذي يظنه له يؤخذ منه" لوقا ‪18 : 8‬‬ ‫فانظروا كيف تسمعون‪ :‬أسلوب تنبيه من السيح عليه السلم ‪ ..‬أي انتبهوا لكلمي جيدا‬

‫لن من له سيعطى‪ :‬إنه عهد ال و اختيار ال و ليس ماباة ‪ ..‬و هذا أمر ال و فضله يؤتيه من يشاء‪ .‬أل يقل حزقيال من قبل "أنت أيها النجس‬ ‫الشرير رئيس إسرائيل الذي قد جاء يومه ف زمان إث النهاية هكذا قال السيد الرب‪ :‬انزع العمامة وارفع التاج هذه ل تلك ارفع الوضيع وضع‬

‫الرفيع منقلبا‪ /‬منقلبا‪ /‬منقلبا‪ /‬أجعله هذا ل يكون حت يأت الذي له الكم فأعطيه إياه" حزقيال ‪27 - 25 :21‬‬

‫ومن ليس له فالذي يظنه له يؤخذ منه ‪ :‬و هو ليس لكم و إن كنتم تظنون أنه لكم ‪ ..‬ولكنه سيؤخذ منكم و سيعطى لمة تعطي اثاره و ف هذا‬

‫ينل قول ال تعال " يق‪#‬ول‪#‬ون‪ +‬إن أ‪#‬وتيتم هذ‪+‬ا ف‪+‬خذ‪#‬وه وإن ل‪+‬م تؤتوه ف‪+‬احذ‪+‬روا ومن يرد الل)ه فتنته ف‪+‬ل‪+‬ن تملك ل‪+‬ه من الل)ه شيئ‪/‬ا أ‪#‬ول‪+‬ئك ال)ذين ل‪+‬م يرد الل)ه‬ ‫ـذين‬ ‫أ‪+‬ن يط‪+‬ه‪È‬ر ق‪#‬ل‪#‬وبهم ل‪+‬هم في الد„نيا خزي‪ Ó‬ول‪+‬هم في الآ†خرة عذ‪+‬اب‪ Ó‬عظيم‪ .. "Ó‬و ف هذا يقول القرآن ماطبا الؤمني و أهل الكتاب معا "يا أ‪+‬ي„ها ال)ـ‬ ‫آ†منوا ات…ق‪#‬وا الل)ه وآ†منوا برسوله يؤتك‪#‬م كفل‪+‬ين من رحمته ويجعل ل‪+‬ك‪#‬م نور‪%‬ا تمشون‪ +‬به ويغفر ل‪+‬ك‪#‬م والل)ه غ‪+‬ف‪#‬ور‪ Ó‬رحيم‪ .Ó‬لئ‪+‬ل)ا يعل‪+‬م أ‪+‬هل‪ #‬الكتــاب أ‪+‬ل)ا‬

‫يقدرون‪ +‬عل‪+‬ى شيء‪ Ç‬من ف‪+‬ضل الل)ه وأ‪+‬ن) الف‪+‬ضل‪ +‬بيد الل)ه يؤتيه من يشاء‪ Ô‬والل)ه ذ‪#‬و الف‪+‬ضل العظيم"‬

‫البشارة الربعون‬ ‫السيح يب عن الوحي القادم ‪ ..‬القرآن‬ ‫"ق‪#‬ل نز…ل‪+‬ه روح الق‪#‬دس من رب‪È‬ك بالحق‪ È‬ليث‪+‬ب‪È‬ت ال)ذين آ†منوا وهد‪%‬ى وبشرى للمسلمي"‬ ‫"والكلم الذي تسمعونه ليس ل بل للب الذي ارسلن‪ .‬بذا كلمتكم وانا عندكم‪ .‬واما العزي الروح القدس الذي سيسله الب باسي فهو‬ ‫يعل‪Ö‬مكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم‪ .‬سلما اترك لكم‪.‬سلمي اعطيكم‪.‬ليس كما يعطي العال اعطيكم انا‪.‬ل تضطرب قلوبكم ول‬

‫ترهب‪ .‬سعتم ان قلت لكم انا اذهب ث آت اليكم‪.‬لو كنتم تبونن لكنتم تفرحون لن قلت امضي ال الب لن اب اعظم من وقلت لكم‬

‫الن قبل ان يكون حت مت كان تؤمنون ل اتكلم ايضا معكم كثيا لن رئيس هذا العال يأت وليس له ف‪ Ö‬شيء" إنيل يوحنا ‪29-26 : 14‬‬

‫تقول معظم الدراسات أن النص ل يكن فيه كلمة الروح القدس و كان كالتال ف الخطوطات القدية "وأ‪+‬م…ا البارقليط ال)ذي سيرسل‪#‬ه الب‬ ‫باسمي ف‪+‬إن…ه يعل‪ç‬مك‪#‬م ك‪#‬ل) شيء‪ Ç‬ويذ‪+‬ك‪ç‬رك‪#‬م بك‪#‬ل‪ ç‬ما ق‪#‬لته ل‪+‬ك‪#‬م"‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪84‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫وبالرغم من هذه الضافة ‪ ..‬فتعال معي ايها القارئ الكري لنرى تفسي العداد السابقة‪:‬‬

‫وأ‪+‬م…ا العزي‪ :‬نعم إنه العزي الخر الذي قال السيح أنه سيسأل ال أن يعطيهم إياه و يرسله لم ليعلمهم كل شيئ و يرشدهم إل الق‪.‬‬ ‫الر„وح الق‪#‬دس‪ :‬هو اللك جبيل عليه السلم وقد نزل بالقران على ممد ‪ ..‬فالنب ممد ل يأت بالقرآن من عند نفسه‪.‬‬ ‫المعي‪ :‬نعم فهو قدوة لكم و سيثبتكم على اليان بال‪.‬‬

‫ال)ذي سيرسل‪#‬ه الب‪ :‬إذا كان الروح القدس هو ال الروح القدس فكيف يرسله ال الب ‪ ..‬أل يدل ذلك على أن الروح القدس ليس بإله؟‬

‫باسمي‪ :‬أل يقل السيح "و أنا اسأل ال الب فيعطيكم معزيا آخر يكث معكم إل البد"‬

‫ف‪+‬إن…ه يعل‪ç‬مك‪#‬م ك‪#‬ل) شيء‪ :Ç‬هذا هو كتاب ال و سنة نبيه الذين ل يتركا شيئا إل علمانا إياه "و كل شيئ فصلناه تفصيل"‬

‫ويذ‪+‬ك‪ç‬رك‪#‬م بك‪#‬ل‪ ç‬ما ق‪#‬لته ل‪+‬ك‪#‬م‪ :‬نعم فرسالة النبياء واحدة ‪ ..‬و هي توحيد ال تعال ‪" ..‬وق‪+‬ال‪ +‬المسيح يا بني إسرائيل‪ +‬اعبدوا الل)ه رب‪È‬ي ورب…ك‪#‬م إن…ه‬ ‫من يشرك بالل)ه ف‪+‬ق‪+‬د حر…م الل)ه عل‪+‬يه الجن…ة‪ +‬ومأواه الن…ار وما للظ)المي من أ‪+‬نصار‪"Ç‬‬

‫ها ق‪+‬د أ‪+‬خبرتك‪#‬م بال†مر ق‪+‬بل‪ +‬حدوثه‪ :‬حت تنتظروه و تبشروا به فهذا هو ملكوت ال الذي أخبتكم عنه ‪ ..‬و الذي ينع من بن اسرائيل و يكون‬

‫هو الجر الذي رفضه البناءون‪.‬‬

‫حت…ى متى حدث‪ +‬تؤمنون‪ :+‬إن جاءكم رسول ال فآمنوا به وانصروه‪.‬‬

‫البشارة الحدى و الربعي‬ ‫السيح ابن مري عليه السلم يبشر التلميذ بأحد روح الق‬ ‫" ومت جاء العزي الذي سأرسله انا اليكم من الب روح الق الذي من عند الب ينبثق فهو يشهد ل‪ .‬وتشهدون انتم ايضا لنكم معي من‬ ‫البتداء" إنيل يوحنا ‪27-26 : 15‬‬ ‫و مت جاء العزي‪ :‬السيح بن مري عليه السلم هنا يشي إل عدم إكمال رسالته ‪ ..‬و إل قدوم نب آخر مثله ينطق بالوحي من عند ال ‪ ..‬فهو‬ ‫يرسله ال للمؤمني بدل من السيح عليه السلم و الذي أشار إليه من قبل ادريس "اخنوخ" بقطع رسالته و أن قومه لن يستفيدوا من رسالته‬

‫شيئا‪.‬‬

‫الذي سأرسله انا اليكم من الب‪ :‬نعم لقد قال السيح من قبل "و أنا أسأل الب ليعطيكم معزيا آخر" ‪ ..‬فالرسول القادم رسول صادق يضمن‬

‫صدقه السيح عليه السلم ‪ ..‬فهو يتكلم بوحي من عند ال‪.‬‬

‫روح الق‪ :‬لقد قد عرف ممد صلى ال عليه وسلم بالصدق والمانة من قبل بعثته و من بعد بعثته ‪ ..‬وقد سبق توضيحه‪.‬‬

‫من عند الب ينبثق‪ :‬أي أنه مرسل من عند ال ‪ ..‬و هذا دليل صدق رسالة ممد صلى ال عليه وسلم ‪ ..‬فهو ل يتكلم من عند نفسه‪.‬‬ ‫يشهد ل‪ :‬نعم يشهد له بصدق الرسالة و أنه ل يصلب و ل يقتل لنه نب صادق و ليس نبيا كاذبا فإن ال يقول ف الكتاب القدس متوعدا بلك‬ ‫النبياء الكذبة "ها أنذا على النبياء الكذبة" ‪ ..‬و لقد وردت معجزات السيح عليه السلم ف القرآن الكري‪ .‬ث إنه كان الواريون يعرفون‬ ‫السيح عليه السلم فلم الشهادة؟ ‪ ..‬نعم يشهد له أمام الؤمني و الاحدين بأنه كان وجيها ف الدنيا و الخرة ‪.‬‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪85‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫و تشهدون أنتم أيضا‪ :/‬تشهدون للجيال القادمة بإيانكم ب و بإيانكم بالعزي الخر القادم الذي يكث معكم إل البد الذي يرسله ال‬ ‫الب ‪ ..‬و تبلغوا تلكم الشهادة للجيل بعد اليل ‪ ..‬حت إذا حدث و أتى هذا النب العظيم تؤمنوا به و تنصروه‪.‬‬

‫البشارة الثانية و الربعون‬ ‫فتح مكة ف رسالة يهوذا‬ ‫قد جاء بصحبة عشرة آلف من قد‪È‬يسيه ليدين جميع الن…اس ويوب‪È‬خ جميع ال†شرار‬ ‫ايها القارئ العزيز ‪ ..‬افتح معي الكتاب القدس الترجة الكاثوليكية و تديدا ف رسالة يهوذا يقول يهوذا ف الصحاح الول من رسالته العدد‬ ‫‪" 15 - 14‬عن هؤل‪+‬ء وأ‪+‬مث‪+‬الهم تنب…أ‪ +‬أ‪+‬خنوخ الس…ابع بعد آدم ف‪+‬ق‪+‬ال‪» :+‬انظ‪#‬روا إن) الر…ب… قد جاء بصحبة عشرة آلف من قد‪È‬يسيه ليدين جميع‬

‫الن…اس ويوب‪È‬خ جميع ال†شرار ال)ذين ل‪ +‬يهابون‪ +‬ال† بسبب جميع أ‪+‬عمالهم الش‪È‬ر‪È‬يرة ال)تي ارتك‪+‬بوها وجميع أ‪+‬قوالهم الق‪+‬اسية ال)تي أ‪+‬هانوه بها وال)تي ل‪+‬‬

‫تصدر إل) عن الخاطئي ال†شرار غ‪+‬ير ال†تقياء" رسالة يهوذا ‪ .. 15-14 :‬اخنوخ هو إدريس عليه السلم ذكر ف سفر التكوين الصحاح ‪: 5‬‬

‫‪24‬‬

‫و لكن ترجة الفانديك الاصة بالرثوذوكس بصر تقول " وتنبأ عن هؤلء ايضا اخنوخ السابع من آدم قائل هوذا قد جاء الرب ف ربوات‬

‫قديسيه ليصنع دينونة على الميع ويعاقب جيع فجارهم على جيع اعمال فجورهم الت فجروا با وعلى جيع الكلمات الصعبة الت تكلم با‬

‫عليه خطاة فجار" فأين ذهبت كلمة عشرة آلف من قديسيه الت هي موجودة ف كتاب اخنوخ و ف الترجة الكاثوليكية؟ ‪ ..‬و أصبحت‬ ‫ربوات؟ ‪ ..‬أم أنم يريدون أن يفوا أن الكلم عن النب ممد صلى ال عليه وسلم وعن فتح مكة؟‬

‫فتعالوا معا نستطلع ما قاله اخنوخ ف الصحاح الول العدد ‪9‬‬

‫‪Enoch 1 : 9‬‬

‫‪And behold He cometh with ten thousands of His holy ones‬‬ ‫‪To execute judgement upon all‬‬ ‫‪And to destroy all the ungodly‬‬ ‫‪And to convict all flesh‬‬ ‫‪Of all the works of their ungodliness which they have ungodly committed‬‬ ‫‪And of all the hard things which ungodly sinners have spoken against Him‬‬ ‫تنب…أ‪ +‬أ‪+‬خنوخ الس…ابع بعد آدم‪ :‬نعم و كتاب اخنوخ موجود إل اليوم شاهد على ذلك ‪ ..‬و تعترف به الكنيسة الثيوبية الرثوذوكسية‪.‬‬ ‫انظ‪#‬روا إن) الر…ب… قد جاء بصحبة عشرة آلف من قد‪È‬يسيه ‪ :‬لقد صدق ال رسوله الرؤيا لتدخلن السجد الرام إن شاء ال آمني ‪ ..‬لقد فتح ال‬

‫مكة للنب ممد الرسول الرسل إل كل الناس و أيده ال بعشرة آلف من الصحابة دخلوا مكة من جهاتا الربع و كان بداية فتح مكة هو‬ ‫بداية دخول الناس ف دين ال أفواجا‪.‬‬

‫ليدين جميع الن…اس‪ :‬يسوع يقول "وان سع احد كلمي ول يؤمن فانا ل ادينه لن ل آت لدين العال" ‪ ..‬فمحمد بن عبد ال هو الرسول‬

‫الذي أرسله إل الناس جيعا أبيضهم و أسودهم "قل يا أيها الناس إن رسول ال إليكم جيعا" ‪ ..‬و لذلك فهو و أمته مكلفي بقتال من اختار‬

‫الكفر على اليان و حارب دين ال‪.‬‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪86‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ويوب‪È‬خ جميع ال†شرار ال)ذين ل‪ +‬يهابون‪ +‬ال†‪ :‬نعم فالقرآن قول "ف‪+‬ويل÷ للق‪+‬اسية ق‪#‬ل‪#‬وبهم من ذكر الل)ه أ‪#‬ول‪+‬ئك في ضل‪+‬ال‪ Ç‬مبي‪ .. "Ç‬و يقول "و الذين‬

‫كفروا يتمتعون و يأكلون كما تأكل النعام و النار مثوى لم" ‪ ..‬وهل يسوع عاقب الفجار أم أنم ألبسوه الرجوان و بصقوا ف و جهه و‬

‫صفعوه و ضربوه بالقصبة؟ ‪ ..‬ث أليس ذلك مايقوله القرآن للنب ‪:‬صلى ال عليه و سلم "يا أيها النب جاهد الكفار و النافقي و اغلظ عليهم"‬ ‫بسبب جميع أ‪+‬عمالهم الش‪È‬ر‪È‬يرة ال)تي ارتك‪+‬بوها‪" :‬واعل‪+‬موا أ‪+‬ن…ك‪#‬م غ‪+‬ير معجزي الل)ه وأ‪+‬ن) الل)ه مخزي الك‪+‬افرين"‬

‫وجميع أ‪+‬قوالهم الق‪+‬اسية ال)تي أ‪+‬هانوه بها‪ " :‬وق‪+‬ال‪+‬ت اليهود عزير‪ Ó‬ابن الل)ه وق‪+‬ال‪+‬ت الن…صارى المسيح ابن الل)ه ذ‪+‬لك ق‪+‬ول‪#‬هم بأ‪+‬فواههم" ‪" ..‬وينذر‬

‫ال)ذين ق‪+‬ال‪#‬وا ات…خذ‪ +‬الل)ه ول‪+‬د‪%‬ا‪ .‬ما ل‪+‬هم به من علم‪ Ç‬ول‪+‬ا لآ†بائهم ك‪+‬برت ك‪+‬لمة‪ /‬تخرج من أ‪+‬فواههم إن يق‪#‬ول‪#‬ون‪ +‬إل)ا ك‪+‬ذب‪%‬ا"‬

‫وال)تي ل‪ +‬تصدر إل) عن الخاطئي ال†شرار غ‪+‬ير ال†تقياء‪" :‬يضاهئ‪#‬ون‪ +‬ق‪+‬ول‪ +‬ال)ذين ك‪+‬ف‪+‬روا من ق‪+‬بل‪ #‬ق‪+‬اتل‪+‬هم الل)ه أ‪+‬ن…ى يؤف‪+‬ك‪#‬ون‪"+‬‬

‫ويوب‪È‬خ جميع ال†شرار وف ترجة اخرى يعاقب جيع فجارهم‪ :‬أمر ال سبحانه وتعال نبيه أن يارب الكفار‪.‬‬

‫البشارة الثالثة و الربعون‬ ‫مزامي داود تب بالنب الت من نسل هاجر أم اساعيل والت رفضها بنو اسرائيل والذي كان من نسله الجر‬ ‫الذي صار رأس الزاوية‬ ‫" الجر الذى رفضه البناءون قد صار رأس الزاوية من قبل الرب كان هذا وهو عجيب ف أعيننا هذا هو اليوم الذى صنعه الرب نبتهج ونفرح‬ ‫فيه‪ .‬آه يا رب خلص‪ .‬آه يا رب انقذ‪ .‬مبارك التى باسم الرب" مزامي ‪.27 - 118 : 24‬‬

‫هل تذكرون رؤية الجر الذي قطع بغي يدين ف رؤيا نبوخذنصر و الذي فسرها له دانيال و أن هذا الجر سيسحق أما أخرى هي الرومان و‬

‫الفرس؟ ‪ ..‬هذه نبوءة أخرى عن الجر الذى رفضه البناءون فلم يدعمه أحد إل ال و ل يكن من بن اسرائيل بل هو ذلك الرسول الضال‬

‫الذي هداه ال و الذي تكلم ال عنه ف سفر اشعياء ‪" 19 : 42‬من هو اعمى ال عبدي واصم كرسول الذي أرسله‪ .‬من هو اعمى كالكامل‬

‫واعمى كعبد الرب" و الذي ترجها لنا القرآن الكري فقال "ووجدك ضال‪ô‬ا ف‪+‬هدى" وقال "وأ‪+‬نزل‪ +‬الل)ه عل‪+‬يك الكتاب والحكمة‪ +‬وعل)مك ما ل‪+‬م‬

‫تك‪#‬ن تعل‪+‬م وك‪+‬ان‪ +‬ف‪+‬ضل‪ #‬الل)ه عل‪+‬يك عظيم‪%‬ا" ‪ ..‬ث صار رأس الزاوية ف البناء و هذه الستعارة عن "النب ممد" نسل هاجر وإساعيل و اللذين يقول‬ ‫الكتاب القدس أن بنو اسرائيل نسل سارة قد رفضوها و قد قبح ذلك الكلم ف عي ابراهيم و لكن ال وعد ابراهيم أن يبارك اساعيل و‬

‫يثمره و يعله أمة ايضا كما جعل من اسحاق أمة‪ .‬قال صلى ال عليه وسلم‪" :‬إن) مث‪+‬لي ومث‪+‬ل‪ +‬الأ‪+‬نبياء من ق‪+‬بلي ك‪+‬مث‪+‬ل رجل‪ Ç‬بنى بيت‪%‬ا ف‪+‬أ‪+‬حسنه‬ ‫وأ‪+‬جمل‪+‬ه إل)ا موضع ل‪+‬بنة‪ Ç‬من زاوية‪ Ç‬ف‪+‬جعل‪ +‬الن…اس يط‪#‬وف‪#‬ون‪ +‬به ويعجبون‪ +‬ل‪+‬ه ويق‪#‬ول‪#‬ون‪ :+‬هل)ا وضعت هذه الل)بنة‪#‬؟ ق‪+‬ال‪ :+‬ف‪+‬أ‪+‬نا الل)بنة‪ #‬وأ‪+‬نا خاتم الن…بي‪È‬ي"‬

‫إن من القوال الت تؤكد انطباق تلكم النبوءة هي قول السيح عليه السلم عن تلك المة الت سيستبدل ال بن اسرائيل با "ومن سقط على‬

‫هذا الجر يترضض ومن سقط هو عليه يسحقه" مت ‪ .. 44 : 21‬و هذا ما حدث ف رؤيا نبوخذنصر الت فسرها له دانيال حيث يقول‬

‫دانيال "كنت تنظر ال ان قطع حجر بغي يدين فضرب التمثال على قدميه اللتي من حديد وخزف فسحقهما " ث يقول دانيال عن أمة السلم‬ ‫و هو يفسر تلكم الرؤيا الشهية ف كتاب دانيال الصحاح الثان "يقيم إله السماوات ملكة لن تنقرض أبدا‪ /‬و ملكها ل يترك لشعب آخر‬

‫وتسحق وتفن كل هذه المالك وهي تثبت إل البد لنك رأيت أنه قد قطع حجر من جبل ل بيدين فسحق الديد والنحاس والزف والفضة‬

‫والذهب" دانيال ‪ .45 -42 : 2‬حقيقة لقد حاول عباد السيح أن يولوا تلك النبوءة لكي تشي إل يسوع الناصري فقالوا عن يسوع "إل‬

‫خاصته جاء و خاصته ل تقبله " ‪ ..‬إل أن الكتاب القدس نفسه يدحض كلمهم فنجده يقول ف الكثي من العداد عن ناح يسوع ف رسالته إل‬ ‫قومه من بن اسرائيل "و تبعته جوع كثية"‪.‬‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪87‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫مبارك التى باسم الرب‪ :‬الت باسم الرب هو هو الجر الذي قطع بغي يدين و هو الذي سحق الوثنيي من الرومان و الفرس ‪ ..‬و هو الذي‬ ‫أخب عنه السيح حي قال "ل ترونن من الن حت تقولوا مبارك الت باسم الرب"‬

‫البشارة الرابعة و الربعون‬ ‫السيح بن مري عليه السلم يشهد للسلم و نب السلم‬ ‫من العروف أن كل النبياء بشروا بنب يأت إل العال و يرج بديار قيدار ابن اساعيل بزيرة العرب من الظلمات إل النور ‪ ..‬و من عبادة‬

‫الوثان إل عبادة ال وحده ‪ ..‬هذا النب تصلى عليه وتباركه جيع أمم الرض ‪ ..‬و من العروف أن يسوع ل يكن هو ذلك النب الرسول الت‬ ‫إل العال و يتضح ذلك ف العديد من الواقف منها‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫حينما قال لتلميذه ‪ " ..‬ال طريق امم ل تضوا وال مدينة للسامريي ل تدخلوا‪ .‬بل اذهبوا بالري ال خراف بيت اسرائيل‬

‫الضالة" مت ‪6 – 5 : 10‬‬ ‫‪-2‬‬

‫و حي قال "فاجاب وقال ل أرسل ال ال خراف بيت اسرائيل الضالة" مت ‪24:15‬‬

‫‪ - 3‬من العروف أن بن اسرائيل ‪ ..‬كانوا ينتظرون رسول مسيحا ‪ ..‬هذا السيح اللك الرسول ‪ ..‬سوف يهدم امباطورية الرومان‬

‫رجسة الراب الوثنية القائمة ف الرض القدسة ‪ ..‬ولذلك يبنا الكتاب القدس‪ :‬أنه لا ولد يسوع الناصري خاف هيودس الوال الرومان بعد‬ ‫ساع خب الولدة" اين هو الولود ملك اليهود ‪ ..‬فلما سع هيودس اللك اضطرب وجيع اورشليم معه" مت ‪ .. 3 :2‬وايضا "لن هيودس‬

‫مزمع ان يطلب الصب ليهلكه" مت ‪13 :2‬‬

‫ بل ها هو هيودس يقتل كل الطفال دون السنتي ‪ ..‬كما كان يفعل فرعون مع أطفال بن اسرائيل ‪" ..‬فارسل وقتل جيع الصبيان الذين ف‬‫بيت لم وف كل تومها من ابن سنتي فما دون بسب الزمان الذي تققه من الوس" بعد الشكوى من رؤساء الشعب ‪ ..‬واتامهم ليسوع‬

‫بادعائه أنه هو السيح اللك ‪ ..‬اوثقوه وقدموه لبيلطس الذي أرسله بدوره ليودس "واما هيودس فلما رأى يسوع فرح جدا لنه كان يريد‬

‫من زمان طويل ان يراه لسماعه عنه اشياء كثية وترجى ان يرى آية تصنع منه‪ .‬وسأله بكلم كثي فلم يبه بشيء" لوقا ‪ .. 8 :23‬إل أن‬

‫بيلطس اكتشف أن يسوع الناصري ليس هو السيح اللك ‪" ..‬فاحتقره هيودس مع عسكره واستهزأ به والبسه لباسا لمعا ورده ال بيلطس"‬ ‫لوقا ‪11 :23‬‬ ‫ ث يبنا انيل لوقا أن بيلطس وهيودس ليدون ف يسوع علة لقتله ‪ ..‬لنم عرفوا أنه ليس هو السيح اللك ‪" ..‬فدعا بيلطس رؤساء‬‫الكهنة والعظماء والشعب وقال لم ‪ ..‬ها انا قد فحصت قدامكم ول اجد ف هذا النسان عل‪Ö‬ة ما تشتكون به عليه ول هيودس ايضا لن‬

‫ارسلتكم اليه وها ل شيء يستحق الوت صنع منه" لوقا ‪15 :23‬‬ ‫‪ -‬لقد كانت التهمة الثانية الت وجهها كهنة اليهود ليسوع الناصري ليقتلوه بعد تمة التجديف هي انه ادعى انه هو السيح النب الرسول‬

‫اللك الاهد الت إل العال ‪ ..‬وهذا يهدد كهنوتم ‪ ..‬ويهدد ملك الرومان ايضا ‪ ..‬ولذلك يقول الكتاب القدس أنم أمسكوه واوثقوه وذهبوا‬ ‫به إل بيلطس ‪ ..‬يتهموه بأنه ادعى أنه السيح اللك ‪ ..‬وانه يرض الشعب على الرومان ‪ ..‬والن اترككم مع هذا الوار الشيق بي بيلطس‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪88‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫البنطي "الوال الرومان" ‪ ..‬ويسوع الناصري وذلك من صفحات انيل يوحنا الصحاح ‪ 18‬العدد ‪ 37 -33‬والصحاح ‪19‬‬ ‫‪ -‬بيلطس ‪ :‬انت ملك اليهود السيح؟‪.‬‬

‫‪ -‬يسوع‪ :‬امن ذاتك تقول هذا ام آخرون قالوا لك عن‬

‫‪ -‬بيلطس‪ :‬ألعلي انا يهودي‪ .‬ام¼تك ورؤساء الكهنة اسلموك ال‪ Ö‬ماذا فعلت؟‬

‫ يسوع‪ :‬ملكت ليست من هذا العال‪ .‬لو كانت ملكت من هذا العال لكان خدامي ياهدون لكي ل أسل‪Ö‬م ال اليهود‪ .‬ولكن الن ليست ملكت‬‫من هنا‪.‬‬

‫ بيلطس‪ :‬أفانت اذا ملك‪.‬‬‫‪ -‬يسوع‪ :‬انت تقول ان ملك‪ .‬لذا قد ولدت انا ولذا قد أتيت ال العال لشهد للحق‪ .‬كل من هو من الق يسمع صوت‪.‬‬

‫‪ -‬بيلطس‪ :‬ما هو الق ولا قال هذا خرج ايضا ال اليهود وقال لم انا لست اجد فيه علة واحدة‪.‬‬

‫‪ -‬فخرج بيلطس ايضا خارجا وقال لم ها انا اخرجه اليكم لتعلموا ان لست اجد فيه علة واحدة‪.‬‬

‫‪ -‬بيلطس‪ :‬خذوه انتم واصلبوه لن لست اجد فيه عل‪Ö‬ة‪.‬‬

‫‪ -‬بيلطس‪ :‬أما تكلمن؟ ‪.‬ألست تعلم ان ل سلطانا ان اصلبك وسلطانا ان اطلقك‪.‬‬

‫‪ -‬يسوع‪ :‬ل يكن لك علي¼ سلطان البتة لو ل تكن قد أعطيت من فوق‪ .‬لذلك الذي اسلمن اليك له خطية اعظم‪ .‬من هذا الوقت كان بيلطس‬

‫يطلب ان يطلقه‪.‬‬

‫ رؤساء كهنة اليهود لبيلطس‪ :‬ل تكتب ملك اليهود بل ان ذاك قال انا ملك اليهود‪.‬‬‫‪ -‬والن ‪ ..‬هل رأيتم مدى استسلم يسوع وضعفه ‪ ..‬أين يسوع الناصري من هذا النب عبد ال الذي يقول ال عنه "يدين بي المم‪ .‬مل‬

‫جثثا ارضا واسعة سحق رؤوسها" ‪..‬‬

‫"و يرد الفجور عن يعقوب" واين "تقلد سيفك على فخذك ايها البار جللك وباءك‪ .‬وبللك‬

‫اقتحم” ‪ ..‬واين "الرب كالبار يرج كرجل حروب ينهض غيته يهتف ويصرخ ويقوى على اعدائه" واين "نبلك السنونة ف قلب اعداء‬

‫اللك‪ .‬شعوب تتك يسقطون" إن السيح النب الت إل العال سينصره ال ويفتح كل جزيرة العرب "كل غنم قيدار تتمع اليك‪ .‬كباش‬ ‫نبايوت تدمك‪ .‬تصعد مقبولة على مذبي وأزي¼ن بيت جال" و من العروف أن قيدار هو ابن اساعيل و كانوا يقطنون مكة‪.‬‬ ‫لقد كان بيلطس يريد أن يطلقه ‪ ..‬لنه ليس هو السيح النب الرسول الت إل العال ‪ ..‬وهذه كانت تمة كهنة اليهود ليسوع الناصري ‪ ..‬والت‬

‫كانوا يطمعون با أن يقتله بيلطس ‪ ..‬لن السيح القيقي يهدد دولة الرومان ويزيل سلطتها بالسيف من اسرائيل! و أخيا إذا كانت تمة‬

‫يسوع هي ادعاؤه تقليب الشعب على الرومان و ادعاؤه أنه السيح اللك فقد برأه بيلطس و هيودس و هم عظماء الروم ‪ ..‬فلماذا يصلب‬

‫إذن ‪ ..‬أليس هذا ادعاء ل تؤيده القائق؟‬

‫و الذي يهمنا هنا ف النقطة السابقة هو أنه حينما وقف يسوع أمام بيلطس قبل الاكمة الشهورة ‪ ..‬قال له كلمات و هي "قد أتيت ال العال‬

‫لشهد للحق" ‪ ..‬و يسوع ليس هو الق لنه يقول "ان كنت اشهد لنفسي فشهادت ليست حقا"‪ .‬إذن فيسوع السيح يتحدث عن شيئ‬

‫قادم ‪ ..‬يبشر به و هو الق ‪ ..‬و ها هو يقول لتلميذه بعد ذلك "و اما مت جاء ذاك روح الق فهو يرشدكم ال جيع الق لنه ل يتكلم من‬

‫نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويبكم بامور آتية" إنه يبشر بالسلم والقرآن و النب ممد صلى ال عليه و سلم‪.‬‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪89‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫البشارة الامسة و الربعون‬ ‫السيح يبلغ اليثاق الذي أخذه ال على كل النبياء و يبشر تلميذه بالنب الصطفى‬ ‫ها هو السيح عليه السلم قبل رفعه مباشرة يعزي تلميذه و حواريه فيقول لم "لكن اقول لكم الق انه خي لكم ان انطلق‪.‬لنه ان ل انطلق ل‬ ‫يأتيكم العزي‪.‬ولكن ان ذهبت ارسله اليكم‪ .‬ومت جاء ذاك يبكت العال على خطية وعلى بر وعلى دينونة‪ .‬اما على خطية فلنم ل يؤمنون‬

‫ب‪ .‬واما على بر فلن ذاهب ال اب ول ترونن ايضا‪ .‬واما على دينونة فلن رئيس هذا العال قد دين ان ل أمورا كثية ايضا لقول لكم ولكن‬

‫ل تستطيعون ان تتملوا الن‪ .‬و اما مت جاء ذاك روح الق فهو يرشدكم ال جيع الق لنه ل يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به‬

‫ويبكم بامور آتية‪ .‬ذاك يجدن لنه يأخذ ما ل ويبكم " إنيل يوحنا ‪14 -7 : 16‬‬ ‫تعالوا معا لنعرف ماذا يقصد السيح عليه السلم من هذه الكلمات‪:‬‬

‫ولكن‪È‬ي أ‪+‬ق‪#‬ول‪ #‬ل‪+‬ك‪#‬م الحق…‪ :‬هذا أسلوب توكيد و تعزية و بث للطمأنينة من السيح لتلميذه‬ ‫من ال†فضل ل‪+‬ك‪#‬م أ‪+‬ن أ‪+‬ذهب‪ :‬كيف يذهب و هو ل يكمل رسالته و له أمورا كثية يريد أن يدثهم با ‪ ..‬أليس هو ال كما تقولون يا عباد‬

‫السيح؟ ‪ ..‬القيقة أنه نب من أنبياء ال و لبد أن أعظم منه سيأت ‪ ..‬لن الت هو قدوس القديسي و سيد النبيي‪.‬‬

‫ل†ن‪È‬ي إن ك‪#‬نت ل‪ +‬أ‪+‬ذهب ل‪ +‬يأتيك‪#‬م المعي ‪ :‬نعم فلقد تنبأ به كل النبياء من موسى و إشعياء و ملخي و يوحنا العمدان ‪ ..‬فهو سيأت بعد رفع‬

‫السيح الذي ل يكمل رسالته ‪ ..‬إنه البيكليتوس باليونانية أحد بالعربية و مناخا بالرامية‬

‫ولكن‪È‬ي إذ‪+‬ا ذ‪+‬هبت أ‪#‬رسل‪#‬ه إل‪+‬يك‪#‬م‪ :‬نعم أل يقل "أطلب من ال الب أن يعطيكم معزيا آخر" فسيسأل ال أن يرسل معزيا آخر مثله و مثل موسى‪.‬‬ ‫وعندما يجيء‪ Ô‬يبك‪ç‬ت العال‪+‬م عل‪+‬ى الخطيئ‪+‬ة‪ :‬فإذا جاء فإنه سيقف أمام العال الاطئ و ما هو أعظم خطئا من الكفر بال و رسله و الشرك به ‪..‬‬

‫"يا أيها النب جاهد الكفار و النافقي و اغلظ عليهم" ‪" ..‬و ما قدروا ال حق قدره"‬

‫أ‪+‬م…ا عل‪+‬ى الخطيئ‪+‬ة ف‪+‬ل†ن…هم ل‪ +‬يؤمنون‪ +‬بي‪ :‬نعم لقد أظهر ال نبيه على كل من ل يؤمن بالسيح عبد ال و رسوله كما قال هو داعيا ال ربه و إله‬

‫"ليؤمنوا أنك أرسلتن"‬

‫وأ‪+‬م…ا عل‪+‬ى البر‪ È‬ف‪+‬ل†ن‪È‬ي عائد‪ Ó‬إل‪+‬ى الب ف‪+‬ل‪ +‬ترونني بعد‪ :‬نعم فلقد جاء السيح بالبينات لبن اسرائيل و لكنهم كذبوه ‪ ..‬و تآمروا عليه ليقتلوه‬

‫ولكن ال ناه ‪" ..‬أفكلما جاءكم رسول با ل توى أنفسكم فريقا كذبتم و فريقا تقتلون" ‪ ..‬إن النب ممد و القرآن يقولن إن السيح كان نبيا‬ ‫صادقا من البرار و لذلك ناه ال تعال و رفعه إليه ‪ ..‬فال تعال ينجي البرار دائما‪.‬‬

‫وأ‪+‬م…ا عل‪+‬ى الد…ينونة ف‪+‬ل†ن) سي‪È‬د هذ‪+‬ا العال‪+‬م ق‪+‬د صدر عل‪+‬يه حكم الد…ينونة‪ :‬نعم لقد صدر الكم من ال لذا النب أن يقاتل أتباع الشيطان ف الدنيا‬

‫قبل الخرة اينما كانوا ‪" ..‬فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا" ‪" ..‬ومن يت…خذ الش…يط‪+‬ان‪ +‬ولي‪ã‬ا من دون الل)ه ف‪+‬ق‪+‬د خسر خسران‪%‬ا‬ ‫مبين‪%‬ا"‪.‬‬

‫مازال‪ +‬عندي أ‪#‬مور‪ Ó‬ك‪+‬ثية÷ أ‪+‬ق‪#‬ول‪#‬ها ل‪+‬ك‪#‬م ولكن…ك‪#‬م الن‪ +‬تعجزون‪ +‬عن احتمالها‪ :‬و هذا دليل واضح على أن السيح عليه السلم ما جاء بشريعة‬

‫جديدة كاملة كما سيكون قدوس القديسي ‪ ..‬ث أليست هذه العبارات هي تأكيد لنبوءة دانيال الذي تنبأ عن مسيح يفصل و ل يكمل رسالته‪.‬‬ ‫ولكن عندما يأتيك‪#‬م روح الحق‪ È‬يرشدك‪#‬م إل‪+‬ى الحق‪ È‬ك‪#‬ل‪ç‬ه‪ :‬نعم عندما يأتيكم الرسول النب الصادق بالوحي من عند ال عن طريق الروح‬

‫المي ‪ ..‬فهو يرشدكم إل السلم ذلك الدين الق الذي ل يترك كبية و ل صغية إل أنزل ال فيها تشريعا و حكما و ف هذا يقول ال تعال‬

‫عن النجاشي و من معه " وإذ‪+‬ا سمعوا ما أ‪#‬نزل‪ +‬إل‪+‬ى الر…سول ترى أ‪+‬عينهم تفيض من الد…مع مم…ا عرف‪#‬وا من الحق‪ È‬يق‪#‬ول‪#‬ون‪ +‬رب…نا آ†من…ا ف‪+‬اكتبنا مع‬ ‫الش…اهدين"‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪90‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ل†ن…ه ل‪ +‬يق‪#‬ول‪ #‬شيئا‪ /‬من عنده ‪ :‬إذا كان هذا هو ال الروح القدس كما تقولون ايها النصارى فكيف ل يتكلم من عند نفسه ‪ ..‬هذه وظيفة رسول‬

‫نب و ليست وظيفة إله ‪ ..‬الله يتكلم با يشاء ‪ ..‬و النب ل يتكلم من عند نفسه بل بوحي من ال‪.‬‬

‫بل يخبرك‪#‬م بما يسمعه‪ :‬لقد أوت النبيون من قبل كتبهم ف قراطيس أو ألواح ‪ ..‬و لكن هذا النب المي المي سيؤتى الكتاب بالتلقي لنه ل‬

‫ييد القراءة و ل الكتابة ‪ ..‬و لذا يقول ال تعال "يا أيها الرسول بلغ ما أوحي إليك من ربك" ‪" ..‬قل إنا أنا بشر مثلكم يوحى إل"‬

‫ويطلعك‪#‬م عل‪+‬ى ما سوف يحدث‪ :#‬لقد أخب القرآن عن يوم القيامة تفصيل ‪ ..‬و تكلم عن الساب و دخول أهل النار النار و أهل النة النة‬ ‫بالتفصيل ‪ ..‬و عن أحداث هزية الروم من الفرس ث نصرهم على الفرس ‪ ..‬و عن فتح القسطنطينية و فتح مصر و عن الشمس و القمر و‬

‫دورانما ف مدارها و عن الكثي الكثي من العجزات العلمية ف القرآن و السنة و الت مازال العلم يقف أمامها مشدوها مذهول‪.‬‬

‫وهو سيمج‪È‬دني ‪ :‬إذا كان السيح يتكلم عن ال الروح القدس ‪ ..‬فإن سائلكم سؤال واحدا أل يتمجد البن من ال كما تقولون؟ ‪ ..‬القيقة أن‬

‫السيح يتكلم عن نب آت بعده و بعد أن اتم اليهود السيح بن مري عليه السلم بأنه دجال ابن زانية ‪ ..‬بل و بعد أن اتم انيل مت أمه‬

‫بمارسة النس مع يوسف النجار ف مت ‪ .. 1:25‬جاء القرآن ليقول عنه "وجيها ف الدنيا و الخرة و من القربي" ‪ ..‬و ليقول عن أمه "إن ال‬ ‫اصطفاك و طهرك و اصطفاك على نساء العالي"‪.‬‬

‫لنه يأخذ ما هو ل‪ :‬هل تذكرون كلمة النجاشي لا سع القرآن ماذا قال؟ ‪" ..‬إن هذا و الذي جاء به عيسى لينل من مشكاة واحدة" ‪ ..‬أي‬

‫من عند ال ‪ ..‬أل يقل السيح بن مري عليه السلم من قبل "الكلم الذي تسمعونه ليس ل بل للذي أرسلن" ‪ ..‬أل يقل "لن من نفسي ل آت بل‬

‫ذاك أرسلن" ‪ ..‬أل يقل ال تعال ف كتابه الكري " إن…ا أ‪+‬وحينا إل‪+‬يك ك‪+‬ما أ‪+‬وحينا إل‪+‬ى نوح‪ Ç‬والن…بي‪È‬ي من بعده وأ‪+‬وحينا إل‪+‬ى إبراهيم وإسماعيل‪+‬‬ ‫وإسحاق ويعق‪#‬وب والأ‪+‬سباط وعيسى"‬

‫البشارة السادسة و الربعون‬ ‫يوحنا العمدان )يي بن زكريا( يبلغ بن اسرائيل بالستبدال‬ ‫ها هو يوحنا العمدان يوبخ الكتبة و الفريسيي من بن اسرائيل فيقول "يا أولد الفاعي من أراكم أن تربوا من الغضب الت فاصنعوا ثارا‪ /‬تليق‬ ‫بالتوبة ول تفتكروا أن تقولوا ف أنفسكم لنا إبراهيم أبا‪ ./‬لن أقول لكم أن ال قادر أن يقيم من هذه الجارة أولدا‪ /‬لبراهيم والن قد وضعت‬

‫الفأس على أصل الشجر فكل شجرة ل تصنع ثرا‪ /‬جيدا‪ /‬تقطع وتلقى ف النار" مت ‪8 – 4 : 3‬‬

‫يا أولد الفاعي‪ :‬كلم يدل على غضب يوحنا من الكتبة و الفريسيي ‪ ..‬فيقول لم يا من تلعبتم بشريعة ال و وصاياه و مكرت أمام ال‬ ‫من أراكم أن تربوا من الغضب الت‪ :‬هل تذكرون سفر التثنية الصحاح ‪ 9‬و الذي يقول إن ال قد غضب على بن اسرائيل بسبب عبادتم‬ ‫للعجل بعد أن كان موسى قد صعد ليقات ربه ليتلقى اللواح ‪ ..‬وظهرت نار على جبل حوريب تدل على غضب ال؟ ‪ ..‬و كان البل‬

‫يترق ‪ ..‬ها هو موسى عليه السلم و حواره مع بن اسرائيل غلظ القلوب عبدة العجل يوضح لنا ما حدث ‪" ..‬حت ف حوريب اسخطتم‬

‫الرب فغضب الرب عليكم ليبيدكم‪ .‬حي صعدت ال البل لكي آخذ لوحي الجر لوحي العهد الذي قطعه الرب معكم اقمت ف البل اربعي‬ ‫نارا واربعي ليلة ل آكل خبزا ول اشرب ماء‪ .‬واعطان الرب لوحي الجر الكتوبي باصبع ال وعليهما مثل جيع الكلمات الت كلمكم با‬

‫الرب ف البل من وسط النار ف يوم الجتماع‪ .‬وف ناية الربعي نارا والربعي ليلة لا اعطان الرب لوحي الجر لوحي العهد قال الرب ل‬ ‫قم انزل عاجل من هنا لنه قد فسد شعبك الذي اخرجته من مصر‪ .‬زاغوا سريعا عن الطريق الت اوصيتهم‪ .‬صنعوا لنفسهم تثال مسبوكا‪.‬‬

‫وكلمن الرب قائل‪ .‬رأيت هذا الشعب واذا هو شعب صلب الرقبة‪ .‬اتركن فابيدهم وامو اسهم من تت السماء واجعلك شعبا اعظم واكثر‬

‫منهم‪ .‬فانصرفت ونزلت من البل والبل يشتعل بالنار ولوحا العهد ف يدي¼ فنظرت واذا انتم قد اخطأت ال الرب الكم وصنعتم لنفسكم‬

‫عجل مسبوكا وزغتم سريعا عن الطريق الت اوصاكم با الرب‪ .‬فاخذت اللوحي وطرحتهما من يدي¼ وكس¼رتما امام اعينكم‪ .‬ث سقطت امام‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪91‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫الرب كالول اربعي نارا واربعي ليلة ل آكل خبزا ول اشرب ماء من اجل كل خطاياكم الت اخطأت با بعملكم الشر امام الرب لغاظته‪.‬‬

‫لن فزعت من الغضب والغيظ الذي سخطه الرب عليكم ليبيدكم‪ .‬فسمع ل الرب تلك الرة ايضا" ‪ ..‬فبعد أن عبد بنو اسرائيل العجل و‬

‫ظهر غضب ال تعال كنار حارقة فوق جبل حوريب و بعد أن اجتمع بنو اسرائيل ف خيمة حوريب و أمر الرب من ل يسجد للعجل أن يقتل‬

‫من سجد للعجل فقتل أبناء لوي أكثر من ثلثة آلف من عبدة العجل ‪ ..‬ث صلى لجلهم موسى فعفى ال عنهم ‪ ..‬فعرفوا حينئذ أنم إن‬

‫أطاعوا وحي الرب و روح قدسه فإن ال يرضى عنهم و إن هم عصوا ال ‪ ..‬فإن ال يغضب عليهم و علمة ذلك ظهور نار توضح غضب‬

‫الرب و هي تدل على سخطه ‪ ..‬كما ظهرت لم رأي العي فوق جبل حوريب ‪ ..‬فقالوا لوسى بعد موتك ل نعود نرى هذه النار فكيف نعرف‬

‫أننا على حق أو على باطل فرد ال عليهم بالوحي على لسان موسى مباشرة فقال لم مؤكدا ف سفر التثنية ‪" 22 – 15 : 18‬حسب كل ما‬ ‫طلبت من الرب الك ف حوريب يوم الجتماع قائل ل اعود اسع صوت الرب الي و ل ارى هذه النار العظيمة ايضا لئل اموت‪ .‬قال ل‬

‫الرب قد احسنوا فيما تكلموا‪ .‬اقيم لم نبيا من وسط اخوتم مثلك و اجعل كلمي ف فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به‪ .‬و يكون ان النسان‬

‫الذي ل يسمع لكلمي الذي يتكلم به باسي انا اطالبه‪ .‬و اما النب الذي يطغي فيتكلم باسي كلما ل اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم‬ ‫الة اخرى فيموت ذلك النب‪ .‬و ان قلت ف قلبك كيف نعرف الكلم الذي ل يتكلم به الرب‪ .‬فما تكلم به النب باسم الرب و ل يدث و ل‬

‫يصر فهو الكلم الذي ل يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النب فل تف منه" ‪ ..‬أليس ذلك كله هو ما تقوله اليات الكرية ف سورة الائدة‬ ‫"إن) ال)ذين ات…خذ‪#‬وا العجل‪ +‬سينال‪#‬هم غ‪+‬ضب‪ Ó‬من رب‪È‬هم وذل)ة÷ في الحياة الد„نيا وك‪+‬ذ‪+‬لك نجزي المفترين‪ .‬وال)ذين عمل‪#‬وا الس…ي‪È‬ئ‪+‬ات ث‪#‬م… تابوا من بعدها‬

‫وآ†منوا إن) رب…ك من بعدها ل‪+‬غف‪#‬ور‪ Ó‬رحيم‪ .Ó‬ول‪+‬م…ا سك‪+‬ت عن موسى الغضب أ‪+‬خذ‪ +‬الأ‪+‬لواح وفي نسختها هد‪%‬ى ورحمة÷ لل)ذين هم لرب‪È‬هم يرهبون‪.+‬‬

‫واختار موسى ق‪+‬ومه سبعي رجل‪/‬ا لميق‪+‬اتنا ف‪+‬ل‪+‬م…ا أ‪+‬خذ‪+‬تهم الر…جف‪+‬ة‪ #‬ق‪+‬ال‪ +‬رب‪ È‬ل‪+‬و شئت أ‪+‬هل‪+‬كتهم من ق‪+‬بل‪ #‬وإي…اي أ‪+‬تهلك‪#‬نا بما ف‪+‬عل‪ +‬الس„ف‪+‬هاء‪ Ô‬من…ا إن هي إل)ا‬ ‫فتنتك تضل‪ ñ‬بها من تشاء‪ Ô‬وتهدي من تشاء‪ Ô‬أ‪+‬نت ولي„نا ف‪+‬اغفر ل‪+‬نا وارحمنا وأ‪+‬نت خير الغافرين‪ .‬واكتب ل‪+‬نا في هذه الد„نيا حسنة‪ /‬وفي الآ†خرة إن…ا‬

‫هدنا إل‪+‬يك ق‪+‬ال‪ +‬عذ‪+‬ابي أ‪#‬صيب به من أ‪+‬شاء‪ Ô‬ورحمتي وسعت ك‪#‬ل) شيء‪ Ç‬ف‪+‬سأ‪+‬كتبها لل)ذين يت…ق‪#‬ون‪ +‬ويؤتون‪ +‬الز…ك‪+‬اة‪ +‬وال)ذين هم بآ†ياتنا يؤمنون‪ .+‬ال)ذين‬

‫يت…بعون‪ +‬الر…سو ‪+‬ل الن…بي… الأ‪#‬م‪È‬ي… ال)ذي يجدونه مكتوب‪%‬ا عندهم في الت…وراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنك‪+‬ر ويحل‪ ñ‬ل‪+‬هم الط)ي‪È‬بات ويحر‪È‬م‬ ‫عل‪+‬يهم الخبائث‪ +‬ويضع عنهم إصرهم والأ‪+‬غل‪+‬ال‪ +‬ال)تي ك‪+‬انت عل‪+‬يهم ف‪+‬ال)ذين آ†منوا به وعز…روه ونصروه وات…بعوا الن„ور ال)ذي أ‪#‬نزل‪ +‬معه أ‪#‬ول‪+‬ئك هم‬

‫المفلحون‪ .+‬ق‪#‬ل يا أ‪+‬ي„ها الن…اس إن‪È‬ي رسول‪ #‬الل)ه إل‪+‬يك‪#‬م جميع‪%‬ا ال)ذي ل‪+‬ه ملك الس…ماوات والأ‪+‬رض ل‪+‬ا إل‪+‬ه إل)ا هو يحيي ويميت ف‪+‬آ†منوا بالل)ه ورسوله الن…بي‪È‬‬

‫"الأ‪#‬م‪È‬ي‪ È‬ال)ذي يؤمن بالل)ه وك‪+‬لماته وات…بعوه ل‪+‬عل)ك‪#‬م تهتدون‪+‬‬ ‫نستخلص ما سبق أن يوحنا يتكلم إل بن اسرائيل عن نب آت بعده و الذي كان ال قد وعد بن اسرائيل بإرساله بعد اجتماعهم ف خيمة‬ ‫حوريب ‪ ..‬فالنب ممد بن عبد ال ‪ ..‬هو الذي جاء ليعمدهم با قال به ال لوسى ‪ ..‬بقرآن يهدي أنزله روح القدس جبيل عليه السلم من‬

‫عند ال ‪ ..‬فمن قبله و آمن به و اتبعه فقد فاز برضى ال ف الدنيا و الخرة ‪ ..‬و من رفضه و حارب ال و رسوله فغضب ال عليه و سيف يذله‬ ‫ف الدنيا و الذين كفروا إل جهنم يشرون"‬ ‫فاصنعوا ثارا‪ /‬تليق بالتوبة‪ :‬لقد مضى حكم ال فيكم بالستئصال و الستبدال فتوبوا إل ال و آمنوا به و تسكوا بعهده و وصاياه‬ ‫ول تفتكروا‪ :‬ل تظنوا و ل يغرنكم أنكم أبناء الليل ابراهيم ‪ ..‬و هذا ما كان يظنه الفريسيون من قوم بولس ‪ ..‬كانوا يظنون أنم مبرون‬

‫بدون أعمال لنم من نسل إبراهيم و هذا ما تكلم به بولس الفريسي بالفعل كثيا ف رسالته ف العهد الديد من أن اليان بدون عمل يبر‬

‫الشخص و هذا ليس حقيقة‪.‬‬

‫أن تقولوا ف أنفسكم لنا إبراهيم أبا‪ :/‬إن ال ل ياب أحدا فقد أكرم أباءكم من أجل ابراهيم و لكنكم عصيتم أمره و تركتم شريعته و عبدت آلة‬

‫أخرى فكيف يكرمكم من أجل إبراهيم‪.‬‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪92‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫لن أقول لكم‪ :‬تأكيد من يوحنا العمدان )يي( على أقواله‪.‬‬

‫أن ال قادر‪ :‬نعم فالفضل بيد ال يؤتيه من يشاء ‪ ..‬و أنكم ل تلكون من اختياره شيئا‪.‬‬ ‫أن يقيم من هذه الجارة أولدا‪ /‬لبراهيم‪ :‬أي ييي قلوبا مواتا و يهدي أبناءا ضالي أمثال العرب نسل اساعيل ابن ابراهيم و الذين كانوا‬

‫بعيدين عن رسالت ال فكانوا صما و عميانا‪.‬‬

‫والن قد وضعت الفأس على أصل الشجر‪ :‬نعم فهذا هو الوقت الذي حدده ال و رذلكم فيه لا كذبتم رسله و اتبعتم أهواءكم فما هي إل‬

‫سنوات قليلة إل و يستأصلكم ال ث يستبدلكم بأمة تعطي أثاره و قد أخبكم من قبل اشعياء و حزقيال عن اقتلع الكرمة الت تثلونا ‪ ..‬بل‬

‫و ها هو يوحنا العمدان يشي بالتجهيز لذلك‪.‬‬

‫فكل شجرة ل تصنع ثرا‪ /‬جيدا‪ /‬تقطع وتلقى ف النار‪ :‬إن ال لا تركتم وصاياه و شريعته ترككم و أبغضتكم نفسه ‪ ..‬فمن ل يؤمن برسوله‬ ‫فمصيه غضب ال ف الدنيا و نار جهنم ف الخرة ‪ ..‬و لقد قالا لكم السيح عليه السلم "ملكوت السموات يأخذ منكم و يعطى لمة تعطي‬

‫أثاره" ‪ ..‬فهل تفكرت و آمنتم بنب ال و مصطفاه ممد بن عبد ال؟‬

‫البشارة السابعة و الربعون‬ ‫يوحنا العمدان )يي بن زكريا( يبشر بالنب الاهد الذي هو مثل موسى‬ ‫قبل أن نبدأ التحدث عن البشارة القادمة نقدم لا بتلكم القصة العجيبة‪ :‬روى ابن اسحاق ف سيته قدم رجل من الشام من اليهود يقال له ابن‬ ‫اليبان إل يهود بن قريظة فأقام عندهم ‪ ..‬يقول بعضهم "قدم علينا قبل مبعث رسول ال بسنتي وال ما رأينا رجل‪ /‬يصلي خيا‪ /‬منه فكنا إذا‬

‫قحطنا وقل‪ Ö‬علينا الطر نقول‪ :‬يا ابن اليبان اخرج فاستسق لنا فيقول‪ :‬ل وال حت تقدموا أمام مرجكم صدقة فنقول‪ :‬كم؟ فيقول‪ :‬صاعا‪ /‬من‬

‫تر أو مد…ين من شعي‪ .‬فنخرجه ث يرج إل ظاهر حرتنا ونن معه نستسقي فوال ما يقوم من ملسه حت تطر وير… الاء بالشعاب قد فعل ذلك‬

‫مرة ول مرتي ول ثلثة‪ .‬فحضرته الوفاة واجتمعنا إليه فقال‪ :‬يا معشر يهود! أترون ما أخرجن من أرض المر والمي أي الشام إل أرض‬

‫البؤس والوع أي يثرب؟ قالوا‪ :‬أنت أعلم‪ .‬قال‪ :‬فإن إنا خرجت أتوقع نبيا‪ /‬قد أظل زمانه هذه البلد مهاجره فاتبعوه ول يسبق‪+‬ن… إليه غيكم إذا‬

‫خرج يا معشر اليهود‪ .‬فإنه يبعث بسفك الدماء وسب الذراري والنساء من يالفه فل ينعكم ذلك منه ث مات ابن اليبان ‪ ..‬فلما حاصرهم‬

‫النب نزل بعضهم و منهم اسد وثعلبة ابن شعبة واسد بن عبيد أسلموا تصديقا لقول بن اليبان‪.‬‬

‫و ها هو يوحنا العمدان مرة أخرى يتكلم مع كتبة بن اسرائيل و فريسييهم فيقول "أنا أعمدكم باء التوبة ولكن الذي يأت بعدي هو أقوى من‬

‫الذي لست أهل‪ /‬أن أحل حذاءه هو سيعمدكم بالروح القدس ونار الذي رفشه ف يده وسينقي بيدره ويمع قمحه إل الخزن وأما التب فيحرقه‬

‫بنار ل تطفأ حينئذ‪ Ç‬جاء يسوع من الليل إل الردن إل يوحنا ليعتمد منه" مت ‪13 - 9 : 3‬‬

‫أنا أعمدكم باء التوبة‪ :‬نعم يوحنا كان يعمد بالاء ف نر الردن بعمودية التوبة و العتراف بالذنوب و قد اعتمد منه يسوع ايضا‪.‬‬ ‫ولكن الذي يأت بعدي هو أقوى من‪ :‬ل يكن يسوع أقوى من يوحنا أبدا ‪ ..‬فيسوع اقتيد كالشاة إل الذبح و كالنعجة أمام جازيها ل يفتح فاها‬ ‫و قتل كيوحنا و هذا قول النصارى أنفسهم على إلهم يسوع الناصري بل و صار ملعونا كما قال لم بولس‪.‬‬

‫الذي لست أهل‪ /‬أن أحل حذاءه‪ :‬هنا يتكلم يوحنا عن آخر غي يسوع ‪ ..‬فلقد كان يوحنا نبيا ف وقت يسوع ‪ ..‬و لكننا وجدناه يعمد منفردا‬ ‫و ل يكن يتبع يسوع فإذا كان يوحنا يتكلم عن يسوع هنا لاذا ل يكن خادما له مصاحبا إياه حامل لذائه و قد كان ف وسعه ذلك؟!‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪93‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫هو سيعمدكم بالروح القدس ونار‪ :‬مرة ثانية هل تذكرون سفر التثنية الصحاح ‪ 9‬و الذي يقول إن ال قد غضب على بن اسرائيل بسبب‬ ‫عبادتم للعجل بعد أن كان موسى قد صعد ليقات ربه ‪ ..‬ها هو موسى عليه السلم و حواره مع بن اسرائيل غلظ القلوب ‪" ..‬حت ف‬

‫حوريب اسخطتم الرب فغضب الرب عليكم ليبيدكم‪ .‬حي صعدت ال البل لكي آخذ لوحي الجر لوحي العهد الذي قطعه الرب معكم‬ ‫اقمت ف البل اربعي نارا واربعي ليلة ل آكل خبزا ول اشرب ماء‪ .‬واعطان الرب لوحي الجر الكتوبي باصبع ال وعليهما مثل جيع‬

‫الكلمات الت كلمكم با الرب ف البل من وسط النار ف يوم الجتماع‪ .‬وف ناية الربعي نارا والربعي ليلة لا اعطان الرب لوحي الجر‬

‫لوحي العهد قال الرب ل قم انزل عاجل من هنا لنه قد فسد شعبك الذي اخرجته من مصر‪ .‬زاغوا سريعا عن الطريق الت اوصيتهم‪ .‬صنعوا‬ ‫لنفسهم تثال مسبوكا‪ .‬وكلمن الرب قائل‪ .‬رأيت هذا الشعب واذا هو شعب صلب الرقبة‪ .‬اتركن فابيدهم وامو اسهم من تت السماء‬

‫واجعلك شعبا اعظم واكثر منهم‪ .‬فانصرفت ونزلت من البل والبل يشتعل بالنار ولوحا العهد ف يدي¼ فنظرت واذا انتم قد اخطأت ال الرب‬

‫الكم وصنعتم لنفسكم عجل مسبوكا وزغتم سريعا عن الطريق الت اوصاكم با الرب‪ .‬فاخذت اللوحي وطرحتهما من يدي¼ وكس¼رتما امام‬

‫اعينكم‪ .‬ث سقطت امام الرب كالول اربعي نارا واربعي ليلة ل آكل خبزا ول اشرب ماء من اجل كل خطاياكم الت اخطأت با بعملكم الشر‬ ‫امام الرب لغاظته‪ .‬لن فزعت من الغضب والغيظ الذي سخطه الرب عليكم ليبيدكم‪ .‬فسمع ل الرب" ‪ ..‬ث لو قرأنا الكتاب القدس فسوف‬

‫تلحظ أنه ل تأت كلمة حوريب بعد ذلك إل ف الصحاح ‪ .. 18‬فيقول الكتاب القدس "حسب كل ما طلبت من الرب الك ف حوريب يوم‬ ‫الجتماع قائل ل اعود اسع صوت الرب الي ول ارى هذه النار العظيمة ايضا لئل اموت" فبعد أن عبد بنو اسرائيل العجل و أراد ال أن‬ ‫يبيدهم بنار من فوق جبل حوريب صلى لجلهم موسى فعفى ال عنهم ‪ ..‬فعرفوا حينئذ أنم إن أطاعوا وحي الرب و روح قدسه فإن ال‬

‫يرضى عنهم و إن هم عصوا ال ‪ ..‬فإن ال يغضب عليهم و علمة ذلك نار آكلة هي عقابه سبحانه و تعال لم ‪ ..‬كما ظهرت لم رأي العي‬

‫فوق جبل حوريب ‪ ..‬فقالوا لوسى بعد موتك ل نعود نرى هذه النار فكيف نعرف أننا على حق أو على باطل فرد ال عليهم بالوحي على لسان‬

‫موسى مباشرة فقال لم مؤكدا ف سفر التثنية ‪" 22 – 15 : 18‬يقيم لك الرب الك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون‪ .‬حسب‬

‫كل ما طلبت من الرب الك ف حوريب يوم الجتماع قائل ل اعود اسع صوت الرب الي و ل ارى هذه النار العظيمة ايضا لئل اموت‪ .‬قال‬ ‫ل الرب قد احسنوا فيما تكلموا‪ .‬اقيم لم نبيا من وسط اخوتم مثلك و اجعل كلمي ف فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به‪ .‬و يكون ان النسان‬

‫الذي ل يسمع لكلمي الذي يتكلم به باسي انا اطالبه‪ .‬و اما النب الذي يطغي فيتكلم باسي كلما ل اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم‬ ‫الة اخرى فيموت ذلك النب‪ .‬و ان قلت ف قلبك كيف نعرف الكلم الذي ل يتكلم به الرب‪ .‬فما تكلم به النب باسم الرب و ل يدث و ل‬

‫يصر فهو الكلم الذي ل يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النب فل تف منه" ‪ ..‬أليس ذلك كله هو ما تقوله اليات الكرية ف سورة الائدة‬ ‫" إن) ال)ذين ات…خذ‪#‬وا العجل‪ +‬سينال‪#‬هم غ‪+‬ضب‪ Ó‬من رب‪È‬هم وذل)ة÷ في الحياة الد„نيا وك‪+‬ذ‪+‬لك نجزي المفترين‪ .‬وال)ذين عمل‪#‬وا الس…ي‪È‬ئ‪+‬ات ث‪#‬م… تابوا من بعدها‬ ‫وآ†منوا إن) رب…ك من بعدها ل‪+‬غف‪#‬ور‪ Ó‬رحيم‪ .Ó‬ول‪+‬م…ا سك‪+‬ت عن موسى الغضب أ‪+‬خذ‪ +‬الأ‪+‬لواح وفي نسختها هد‪%‬ى ورحمة÷ لل)ذين هم لرب‪È‬هم يرهبون‪.+‬‬

‫واختار موسى ق‪+‬ومه سبعي رجل‪/‬ا لميق‪+‬اتنا ف‪+‬ل‪+‬م…ا أ‪+‬خذ‪+‬تهم الر…جف‪+‬ة‪ #‬ق‪+‬ال‪ +‬رب‪ È‬ل‪+‬و شئت أ‪+‬هل‪+‬كتهم من ق‪+‬بل‪ #‬وإي…اي أ‪+‬تهلك‪#‬نا بما ف‪+‬عل‪ +‬الس„ف‪+‬هاء‪ Ô‬من…ا إن هي إل)ا‬ ‫فتنتك تضل‪ ñ‬بها من تشاء‪ Ô‬وتهدي من تشاء‪ Ô‬أ‪+‬نت ولي„نا ف‪+‬اغفر ل‪+‬نا وارحمنا وأ‪+‬نت خير الغافرين‪ .‬واكتب ل‪+‬نا في هذه الد„نيا حسنة‪ /‬وفي الآ†خرة إن…ا‬

‫هدنا إل‪+‬يك ق‪+‬ال‪ +‬عذ‪+‬ابي أ‪#‬صيب به من أ‪+‬شاء‪ Ô‬ورحمتي وسعت ك‪#‬ل) شيء‪ Ç‬ف‪+‬سأ‪+‬كتبها لل)ذين يت…ق‪#‬ون‪ +‬ويؤتون‪ +‬الز…ك‪+‬اة‪ +‬وال)ذين هم بآ†ياتنا يؤمنون‪ .+‬ال)ذين‬

‫يت…بعون‪ +‬الر…سول‪ +‬الن…بي… الأ‪#‬م‪È‬ي… ال)ذي يجدونه مكتوب‪%‬ا عندهم في الت…وراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنك‪+‬ر ويحل‪ ñ‬ل‪+‬هم الط)ي‪È‬بات ويحر‪È‬م‬ ‫ث ويضع عنهم إصرهم والأ‪+‬غل‪+‬ال‪ +‬ال)تي ك‪+‬انت عل‪+‬يهم ف‪+‬ال)ذين آ†منوا به وعز…روه ونصروه وات…بعوا الن„ور ال)ذي أ‪#‬نزل‪ +‬معه أ‪#‬ول‪+‬ئك هم‬ ‫عل‪+‬يهم الخبائ ‪+‬‬

‫المفلحون‪ .+‬ق‪#‬ل يا أ‪+‬ي„ها الن…اس إن‪È‬ي رسول‪ #‬الل)ه إل‪+‬يك‪#‬م جميع‪%‬ا ال)ذي ل‪+‬ه ملك الس…ماوات والأ‪+‬رض ل‪+‬ا إل‪+‬ه إل)ا هو يحيي ويميت ف‪+‬آ†منوا بالل)ه ورسوله الن…بي‪È‬‬

‫الأ‪#‬م‪È‬ي‪ È‬ال)ذي يؤمن بالل)ه وك‪+‬لماته وات…بعوه ل‪+‬عل)ك‪#‬م تهتدون‪"+‬‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪94‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫نستخلص ما سبق أن يوحنا يتكلم إل بن اسرائيل عن نب آت بعده و الذي كان ال قد وعدهم بإرساله ف خيمة حوريب ‪ ..‬فالنب ممد بن‬

‫عبد ال ‪ ..‬هو الذي جاء ليعمدهم با قال به ال لوسى ‪ ..‬بقرآن يهدي أنزله روح القدس جبيل عليه السلم من عند ال ‪ ..‬فمن قبله و آمن به‬ ‫و اتبعه فقد فاز برضى ال ف الدنيا و الخرة ‪ ..‬و من رفضه و حاد ال و رسوله فسيف يذله ف الدنيا و الذين كفروا إل جهنم يشرون‪.‬‬

‫الذي رفشه ف يده‪ :‬الرفش هي شوكة الفلح )الذراة( الت يستخدمها لفرز الب عن التب ‪ ..‬و هي عن النب صلى ال عليه و سلم الذي‬ ‫يقرب الؤمني و يبهم "و اخفض جناحك ل اتبعك من الؤمني" ‪ ..‬و يبعد الكافرين و يبغضهم و يقاتلهم "جاهد الكفار و النافقي و اغلظ‬

‫عليهم" ‪ ..‬و هذا ل يدث مع يسوع‪.‬‬

‫وسينقي بيدره‪ :‬البيدر هي كومة القمح ‪ ..‬و معناها سينقي صف الؤمني من النافقي ليميز البيث من الطيب‬

‫ويمع قمحه إل الخزن‪ :‬سيحفظ الؤمني به و يكون عليهم مشفقا "ل‪+‬ق‪+‬د جاء†ك‪#‬م رسول÷ من أ‪+‬نف‪#‬سك‪#‬م عزيز‪ Ó‬عل‪+‬يه ما عنت„م حريص‪ Ó‬عل‪+‬يك‪#‬م بالمؤمني‬ ‫رء‪Ô‬وف‪ Ó‬رحيم‪" .. "Ó‬يا أ‪+‬ي„ها الن…بي„ حسبك الل)ه ومن ات…بعك من المؤمني"‬

‫وأما التب فيحرقه بنار ل تطفأ‪ :‬أليست هذه نبوءة اخنوخ من قبل؟ ‪ ..‬أليس هذا ما يقوله القرآن الكري؟ ‪" ..‬إذ يوحي رب„ك إل‪+‬ى‬ ‫المل‪+‬ائك‪+‬ة أ‪+‬ن‪È‬ي معك‪#‬م ف‪+‬ث‪+‬ب‪È‬توا ال)ذين آ†منوا سأ‪#‬لقي في ق‪#‬ل‪#‬وب ال)ذين ك‪+‬ف‪+‬روا الر„عب ف‪+‬اضربوا ف‪+‬وق الأ‪+‬عناق واضربوا منهم ك‪#‬ل) بنان‪.. "Ç‬‬

‫"ويجعل‪ +‬الخبيث‪ +‬بعضه عل‪+‬ى بعض‪ Ç‬ف‪+‬يرك‪#‬مه جميع‪%‬ا ف‪+‬يجعل‪+‬ه في جهن…م أ‪#‬ول‪+‬ئك هم الخاسرون‪ "+‬أليس ذلك "يا أيها النب جاهد الكفار و‬ ‫النافقي و أغلظ عليهم و مأواهم جهنم " ‪ ..‬و ما كفرة يهود بن النضي و بن قينقاع و يهود خيب و مشركي العرب منكم ببعيد‪.‬‬

‫أليس هذا ما يقوله ملخي ف كتاب ملخي ‪" 4 – 2 : 3‬و من يتمل يوم ميئه و من يثبت عند ظهوره لنه مثل نار المحص و مثل‬ ‫اشنان القصار‪ .‬فيجلس محصا و منقيا للفضة فينقي بن لوي و يصفيهم كالذهب و الفضة ليكونوا مقربي للرب تقدمة بالب‪ .‬فتكون‬

‫تقدمة يهوذا و اورشليم مرضية للرب كما ف ايام القدم و كما ف السني القدية" ‪ ..‬أليست عبارة "فتكون تقدمة يهوذا و اورشليم‬ ‫مرضية للرب كما ف ايام القدم و كما ف السني القدية" هي نفسها "فيد قلب الباء على البناء وقلب البناء على آبائهم" ‪ ..‬إن‬

‫من تضارب عباد السيح أنم قالوا إن ايليا القادم هو يوحنا العمدان و ملخي قال إن ايليا هو النب الذي مثل موسى و الذي وعدهم‬

‫ال بإرساله ف خيمة حوريب بعد أن عبدوا العجل و أراد ال أن يبيدهم بنار من فوق جبل حوريب فصلى لجلهم موسى فعفى ال‬

‫عنهم فعرفوا أن ال حينما يغضب عليهم فإن علمة ذلك نار آكلة كما ظهرت فوق جبل حوريب ‪ ..‬فقالوا لوسى بعد موتك ل نرى‬ ‫هذه النار فكيف نعرف أننا على حق أو على باطل فرد ال عليهم بالوحي على لسان موسى مباشرة فقال لم "يقيم لك الرب الك نبيا‬ ‫من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون‪ .‬حسب كل ما طلبت من الرب الك ف حوريب يوم الجتماع قائل ل اعود اسع صوت‬

‫الرب الي و ل ارى هذه النار العظيمة ايضا لئل اموت‪ .‬قال ل الرب قد احسنوا فيما تكلموا‪ .‬اقيم لم نبيا من وسط اخوتم مثلك و‬

‫اجعل كلمي ف فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به"‬

‫إذن فعباد السيح يقولون إن يوحنا هو ايليا هو النب الذي مثل موسى عبد ال الذي هو يسوع ‪ ..‬إذن فمن كلمهم يكون يوحنا‬

‫العمدان هو يسوع ‪ ..‬و هذا ليس حقيقة و هو ضرب من ضروب النون؟‬

‫حينئذ‪ Ç‬جاء يسوع من الليل إل الردن إل يوحنا ليعتمد منه‪ :‬إن كاتب انيل مت ياول أن يعل النبوءة ليسوع فيقول حينئذ‪ Ç‬جاء يسوع من‬

‫الليل إل الردن إل يوحنا ليعتمد منه ‪ ..‬و لكنه نسي أن يسوع نفسه و تلميذه كانوا ومازالوا يعمدون بالاء و إل اليوم ‪ ..‬فيوحنا يتكلم عن‬ ‫آخر ليس هو السيح بن مري عليه السلم ‪ ..‬يتكلم عن نب ال ممد بن عبد ال فهو الغضب الت على اليهود من عند ال و الذي حذرهم‬

‫يوحنا بن زكريا عليه السلم و الذي جاء بقرآن نزل به روح القدس من عند ال ‪ ..‬فمن رفض و حارب ال و رسوله فالسيف ينصر "بعثت بي‬ ‫يدي الساعة بالسيف حت يعبد ال وحده" ‪" ..‬و الذين كفروا إل جهنم يشرون"‪ .‬و أقول بناسبة تلكم النبوءة صدق ال حي قال آمرا كل‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪95‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫فرد من المة السلمة أن يقول ف صلته " إهدنا الصراط الستقيم‪ .‬صراط الذين أنعمت عليهم‪ .‬غي الغضوب عليهم و ل الضالي" ‪ ..‬فاليهود‬ ‫هم الغضوب عليهم و الضالي هم النصارى الثلثي آكلي لم النير ناقضي الشريعة الذين يظنون أنم المة الثمرة ورثة بن اسرائيل و هم‬

‫آكلي النير الذين يغيظون الرب بأعمالم كما قال الكتاب القدس "شعب متمرد سائر ف طريق غي صال وراء افكاره‪ .‬شعب يغيظن بوجهي‬ ‫دائما ‪ ......‬يأكل لم النير وف آنيته مرق لوم نسة" اشعياء ‪4 - 2 : 65‬‬

‫البشارة الثامنة و الربعون‬ ‫السيح بن مري عليه السلم يبشر بلكوت ال ‪ ..‬الجر الذي قطع بغي يدين‬ ‫"الجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية ‪ .....‬لذلك اقول لكم ان ملكوت ال ينع منكم‬ ‫ويعطى لمة تعمل اثاره‪ .‬و من سقط على هذا الجر يترضض ومن سقط هو عليه يسحقه"‬ ‫إننا نعرف جيعا أن رسالة السيح بن مري عليه السلم كانت التبشي بلكوت ال ‪ ..‬و يقول إنه لذا قد أرسل "فقال لم انه يبنغي ل ان ابشر‬ ‫الدن الخرى ايضا بلكوت ال لن لذا قد أرسلت" لوقا ‪ .. 43 : 4‬و لعل بعضنا يتساءل ما هو ملكوت ال؟! ‪ ..‬يكننا أن نستشف ما هو‬

‫ملكوت ال من كلم السيح بن مري عليه السلم نفسه ‪ ..‬فلقد شبه السيح عليه السلم ملكوت ال و ملكوت السموات بمية بدأت صغية‬

‫ث صارت عظيمة "ماذا اشبه ملكوت ال‪ .‬يشبه خية اخذتا امرأة وخبأتا ف ثلثة اكيال دقيق حت اختمر الميع" انيل لوقا ‪ ..‬وقال ايضا‬

‫" قال لم مثل آخر يشبه ملكوت السموات خية اخذتا امرأة وخبأتا ف ثلثة اكيال دقيق حت اختمر الميع" انيل مت ‪" ..‬فقال ماذا يشبه‬ ‫ملكوت ال وباذا اشبهه‪ .‬يشبه حبة خردل اخذها انسان والقاها ف بستانه فنمت وصارت شجرة كبية وتآوت طيور السماء ف اغصانا" انيل‬

‫لوقا ‪ " ..‬قدم لم مثل آخر قائل يشبه ملكوت السموات حبة خردل اخذها انسان وزرعها ف حقله وهي اصغر جيع البذور لكن مت نت فهي‬ ‫اكب البقول وتصي شجرة حت ان طيور السماء تأت وتتآوى ف اغصانا" انيل مت ‪ ..‬ماهذا؟! ‪ ..‬إن السيح يقول إن ملكوت ال هو هو‬

‫الجر الذي تكلم عنه السيح حي قال ف انيل مت "قال لم يسوع أما قرأت قط ف الكتب‪ .‬الجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس‬

‫الزاوية‪ .‬من قبل الرب كان هذا وهو عجيب ف اعيننا‪ .‬لذلك اقول لكم ان ملكوت ال ينع منكم ويعطى لمة تعمل اثاره‪ .‬و من سقط على‬

‫هذا الجر يترضض ومن سقط هو عليه يسحقه" مت ‪ .. 44 - 42 :21‬إن السيح بن مري عليه السلم هنا يؤكد على أن ملكوت ال هو‬ ‫الجر الذي قطع بغي يدين و الذي ذكر ف رؤيا نبوخذنصر اللك ف سفر دانيال؟ ‪ ..‬ذلك الجر الذي ينشأ صغيا بقدرة ال و يسحق المم‬ ‫الوثنية من الرومان و الذين يقابلهم ف معركة اليموك و كذلك الفرس الذين يقابلهم ف معركة القادسية فيسحقهم ‪ ..‬ث يصي جبل عظيما و‬

‫يل الرض و يأوي إليه الستضعفون ف كل مكان ‪ ..‬ها هو تفسي دانيال ثانية لنقارن "اما الجر الذي ضرب التمثال فصار جبل كبيا ومل‬ ‫الرض كلها ‪ ........‬يقيم اله السموات ملكة لن تنقرض ابدا وملكها ل يترك لشعب آخر وتسحق وتفن كل هذه المالك وهي تثبت ال‬

‫البد لنك رأيت انه قد قطع حجر من جبل ل بيدين فسحق الديد والنحاس والزف والفضة والذهب‪ .‬ال العظيم قد عر¼ف اللك ما سيات‬

‫بعد هذا‪ .‬اللم حق وتعبيه يقي" دانيال ‪ .. 46 – 44 : 2‬إن ملكوت ال عند السيح هو الجر الذي رفضه البناءون هو الجر الذي قطع‬ ‫بغي يدين ف سفر دانيال ‪ ..‬هو المة السلمة الت يقيمها ال ف آخر الزمان لتسحق قدمي التمثال الذي من حديد و خزف"الرومان و الصليبيي‬

‫العرب" ف معركة اليموك ‪ ..‬ليقول بعدها هيقل"أودعك يا دمشق وداعا ل لقاء بعده" ‪ ..‬بال عليكم أليس الثل الذي ضربه السيح عليه‬ ‫السلم للكوت ال ببة الردل الت صارت شجرة هو ما يقوله ال تعال ف القرآن عن السلمي "ومث‪+‬ل‪#‬هم في الإنجيل ك‪+‬زرع‪ Ç‬أ‪+‬خرج شطأ‪+‬ه‬

‫ف‪+‬آ†زره ف‪+‬استغل‪+‬ظ‪ +‬ف‪+‬استوى عل‪+‬ى سوقه يعجب الز„ر…اع ليغيظ‪ +‬بهم الك‪#‬ف)ار" ‪ ..‬أليس الجر الذي صار جبل عظيما هو قوله تعال "واذك‪#‬روا إذ أ‪+‬نتم‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪96‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ق‪+‬ليل÷ مستضعف‪#‬ون‪ +‬في الأ‪+‬رض تخاف‪#‬ون‪ +‬أ‪+‬ن يتخط)ف‪+‬ك‪#‬م الن…اس ف‪+‬آ†واك‪#‬م وأ‪+‬ي…دك‪#‬م بنصره ورزق‪+‬ك‪#‬م من الط)ي‪È‬بات ل‪+‬عل)ك‪#‬م تشك‪#‬رون‪ .. "+‬هل هناك شك بأن‬

‫ملكوت ال هو المة السلمة الت أقامها ال ف آخر الزمان؟!‬

‫البشارة التاسعة و الربعون‬ ‫السيح بن مري عليه السلم يبشر بايليا الزمع أن يأت‬ ‫"وان اردت ان تقبلوا فهذا هو ايليا الزمع ان يات"‬ ‫هل تذكرون نبوءة النب ملخي عن النب )الوصوف بكلمة ايليا( تلكم الكلمة العبية و معناها عبد ال ‪ ..‬و الذي يأت قبل يوم القيامة ليكون‬ ‫خات النبيي؟ ‪ ..‬تلكم النبوءة الت كانت تقول أن ال يقول " هانذا ارسل ملكي فيهيء الطريق امامي ويأت بغتة ال هيكله السيد الذي تطلبونه‬

‫وملك العهد الذي تسر¼ون به هوذا يأت قال رب النود" ملخي ‪ .. 1 : 3‬نلحظ هنا أن ال يتكلم بأنه سيسل النب عبد ال الذي تكلم عنه‬

‫ف سفر اشعياء ‪ 42‬و ف سفر التثنية ‪ .. 18:18‬و هنا ف كتاب ملخي يتكلم ال باسلوب التحدث الباشر " هانذا ارسل ملكي فيهيء‬

‫الطريق امامي" ‪ ..‬و لكن عندما نقلها كتبة الناجيل على لسان السيح بن مري عليه السلم ‪ ..‬فإنم استخدموا اسلوب التحريف ‪ ..‬ومن حرف‬ ‫لبد أن يقع ف أخطاء تكشف تريفه و سنحددها بإذن ال ف موضوعنا هذا ‪ ..‬يقول كتبة الناجيل أن السيح عليه السلم قال عن يوحنا‬

‫العمدان " فان هذا هو الذي كتب عنه ها انا ارسل امام وجهك ملكي الذي يهيئ طريقك قدامك الق اقول لكم ل يقم بي الولودين من‬ ‫النساء اعظم من يوحنا العمدان ولكن الصغر ف ملكوت السموات اعظم منه و من ايام يوحنا العمدان ال الن ملكوت السموات يغصب‬

‫والغاصبون يتطفونه لن جيع النبياء والناموس ال يوحنا تنبأوا وان اردت ان تقبلوا فهذا هو ايليا الزمع ان يات من له اذنان للسمع فليسمع"‬

‫فتعالوا معا لنرى ماذا يقصد السيح عليه السلم بكلماته السابقة تلك و لنكشف مواقع التبديل و التغيي‬

‫فان هذا هو الذي كتب عنه‪ :‬هنا يتكلم السيح بأسلوب تأكيدي إشارة على شخص عظيم مذكور سابقا ف الكتاب القدس‪.‬‬ ‫ها انا ارسل امام وجهك ملكي‪ :‬هنا بدأ كاتب النيل ف التحريف و التبديل و لننظر إل أصل نبوءة ملخي الت تقول "ارسل ملكي فيهيء‬

‫الطريق امامي" ‪ ..‬ما الذي حولا من "أمامي" إل "أمام وجهك "؟! ‪ ..‬نعم بالضبط إنم يقصدون أن السيح هو ال البن التجسد و يقصدون أن‬ ‫ايليا الزمع أن يأت هو يوحنا العمدان ‪ ..‬و لكننا سبق و أن اثبتنا أن ايليا القادم هو النب الذي مثل موسى الذي يعمد بالروح القدس و نار ‪..‬‬

‫" سفر التثنية" ‪ ..‬و هو عبد ال الذي ف سفر اشعياء ‪ .. 42‬فكيف يكون يوحنا العمدان هو ايليا و هو ايضا عبد ال الذكور ف اشعياء ‪.. 42‬‬ ‫و السيحيون يقولون أن يسوع هو النب الذي مثل موسى الذي ذكر ف سفر التثنية و هو ايضا عبد ال الذي ف اشعياء ‪ 42‬و هو الذي يعمد‬ ‫بالروح القدس و نار؟ ‪ ..‬إذن فمن أقوال السيحيي فيسوع هو يوحنا العمدان ‪ ..‬و هذا ضرب من ضروب الذيان كما قلنا سابقا؟!‬

‫الذي يهيئ طريقك قدامك‪ :‬مرة ثانية يرف كاتب النيل الكلم ف ملخي "فيهيء الطريق امامي" ‪ ..‬فيقول "يهيئ طريقك قدامك"؟ ‪..‬‬

‫ليقصدوا أن ال هو السيح بن مري التجسد ‪ ..‬و لكن أقول لم إن ال تعال قال إنه ليس انسانا ول ابن انسان ‪ ..‬بينما الناجيل كلها تقول إن‬ ‫يسوع كان انسانا و ابن انسان ‪ ..‬إن ال يقول يقول إنه سيسل ذلك النب الات قبل يوم الساب و الدينونة ‪ ..‬لن ال تعال هو الذي ياسب‬

‫العباد و لذلك يقول القرآن مؤكدا على ذلك " هل ينظ‪#‬رون‪ +‬إل)ا أ‪+‬ن يأتيهم الل)ه في ظ‪+ #‬لل‪ Ç‬من الغمام والمل‪+‬ائك‪+‬ة‪ #‬وق‪#‬ضي الأ‪+‬مر وإل‪+‬ى الل)ه ترجع الأ‪#‬مور‪.‬‬ ‫سل بني إسرائيل‪ +‬ك‪+‬م آ†تيناهم من آ†ية‪ Ç‬بي‪È‬نة‪ Ç‬ومن يبد‪È‬ل نعمة‪ +‬الل)ه من بعد ما جاء†ته ف‪+‬إن) الل)ه شديد العق‪+‬اب"‪ ..‬لقد حاول كتبة الناجيل أن يقولوا أن‬ ‫يوحنا هو ايليا و أن يسوع هو ال التجسد و لذلك قالوا على لسان يسوع أنه خاطب اليل الواقف أمامه أنه سيأت سريعا ليحاسب كل واحد‬

‫حسب عمله قبل هلك اليل الواقف أمامه و لكن هذا ل يدث فصوروه بالكاذب الذي ادعى اللوهية و لذلك أفلح اليهود ف قتله لنه جدف‬

‫على ال و ادعى كذبا ما ليس له‪.‬‬

‫الق اقول لكم ‪ :‬هنا يتكلم السيح عليه السلم بأسلوب تأكيدي تقريري إخباري ليصغى إليه السامعون و القراء‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪97‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ل يقم بي الولودين من النساء اعظم من يوحنا العمدان‪ :‬نعم لن يوحنا ل يأت بطيئة واحدة و ل تكتب الكتب له ذنبا‪.‬‬

‫ولكن الصغر ف ملكوت السموات اعظم منه‪ :‬إن ملكوت ال أو ملكوت السموات كما أثبتنا ف البشارة التاسعة و الربعون هو الرسالت و‬ ‫النبوءة ‪ ..‬فتكون عبارة الصغر ف ملكوت السموات معناها خات النبياء و الرسلي ‪ ..‬الخي ف سلسلة النبياء و الرسلي‪.‬‬

‫و من ايام يوحنا العمدان‪ :‬لاذا حدد كتبة الناجيل زمن اختطاف الرسالت بابتداء يوحنا العمدان ‪ ..‬لاذا ل يقولوا من أيام موسى و داود و‬ ‫صموئيل مثل ؟ ‪ ..‬و هل يوحنا العمدان يكون ايضا غاصبا للكوت السموات؟ ‪ ..‬حقيقة هذه عبارة غريبة غي مفهومة؟ ‪ ..‬لقد كتب كتبة‬

‫الناجيل أن يسوع قال ف موضع آخر عن جيع النبياء السابقي "جيع الذين أتوا قبلي سراق و لصوص" ‪ ..‬فلماذا أرسلهم إذا كان هو ال و‬ ‫هل هم سرقوا منه اللكوت بضاه أم عنوة منه؟ و لاذا تركهم يسرقون منه الرسالة و النبوة؟ ‪ ..‬و لاذا تركهم ينشرون رسالة التوحيد ‪ ..‬و‬

‫يقولون إن ال ل يوت و هو حي إل البد ‪ ..‬ث يأت الكتاب القدس و يقول إن يسوع قال إن ال ثالوث يتكون من آب و ابن و روح قدس و‬ ‫يسوع السيح إله عباد السيح قد قتله حفنة من اليهود و الرومان و مات على الصليب؟!‬

‫ال الن ملكوت السموات يغصب ‪ :‬هل يستطيع أحد أن يغتصب ملكوت ال أو ملكوت السموات من ال؟! ‪ ..‬هل ال ضعيف لذه الدرجة‬

‫ايها السيحيون ‪ ..‬حت يغتصب منه بنو اسرائيل اللكوت؟! ‪ ..‬إن السيح هنا يشي إل نقل الرسالة و النبوة من بن اسرائيل الذين ل يستحقون‬

‫النبوات إل المي ‪ ..‬على يد المة السلمة الت يقيمها ال بيديه و يعزها بنفسه و ينصرها بقوته و هي الجر الذي رفضه البناؤون و هي‬ ‫الجر الذي تكلم عنها دانيال قبل ذلك ف رؤيا نبوخذنصر‪.‬‬

‫والغاصبون يتطفونه‪ :‬هذا كلم غريب من كتبة الناجيل ‪ ..‬فهل يستطيع أحد أن يغتصب الرسالت و ملكوت ال و يطفه من ال؟! ‪..‬‬

‫ليأخذها لنفسه؟ وأين ال الذي قال كثيا "ها أنذا على النبياء الكذبة"؟!‬

‫لن جيع النبياء والناموس ال يوحنا تنبأوا ‪ :‬نعم كلهم تنبأوا عن نب آخر الزمان ‪ ..‬لقد تنبأ موسى عليه السلم عن نب فاران تلك النطقة الت‬ ‫سكنها اساعيل ف جزيرة العرب و الت با بئر زمزم الذي شرب منها هو و أمه ‪ ..‬ذلك النب الذي يقيمه ال مثل موسى ‪ ..‬هذا النب الذي قال‬ ‫لم يوحنا العمدان عنه أنه يعمدهم بالروح القدس و نار ‪ ..‬أي بقرآن يهدي و سيف يقوم ‪ ..‬و تكلم عنه اشعياء بأنه عبد ال الذي كان ضال‬ ‫فهداه ال ‪ ..‬و تكلم عنه داود بأنه حسن بي الطلعة و بنات ملوك تكون بي مظياته بينما يسوع كما يقول الكتاب القدس كان دميما ‪ ..‬و‬

‫تكلم عنه سليمان بأن كل المم تصلي عليه و تباركه ‪ ..‬و أخب به السيح تلميذه بأنه روح الق الذي ل يتكلم من نفسه و لكنه يتكلم با‬ ‫يسمعه من ال و هو الذي يرشدهم إل الق كله‪.‬‬

‫وان اردت ان تقبلوا‪ :‬لقد أخبهم السيح عليه السلم من قبل بأن ملكوت ال يؤخذ منهم و يعطى للمة الت يقيمها ال ف آخر الزمان و الت‬ ‫تسحق الفرس و الرومان و تصي كالبل العظيم و تنتشر ف كل الرض كما أخب دانيال النب ‪ ..‬فعليكم أن تسلموا ل باختياره و تطيعوه ‪..‬‬

‫و تؤمنوا بذلك النب لن ال تعال ل يقبل أبدا أن يقول بعضكم أنه يؤمن بال و يكفر برسول من رسله‪.‬‬

‫فهذا هو ايليا الزمع ان يات‪ :‬هذا اسلوب توكيدي عن الستقبل القريب ‪ ..‬فالسيح عليه السلم كأنه يشي إل شخص قريب اليئ جدا ‪ ..‬أل‬

‫يقل كثيا قد اقترب ملكوت ال؟ ‪ ..‬قد اقترب ملكوت السموات؟! ‪ ..‬نعم إن السيح يشي إل "عبد ال" ايليا النب الت قبل يوم القيامة و‬ ‫الذي قد اقترب ميعاد رسالته ‪ ..‬و الذي قال لم عنه "يرشدكم إل الق كله"‬

‫من له اذنان للسمع فليسمع‪ .. :‬معناها كما قال لليهود من قبل "الذي من ال يسمع كلم ال" ‪ ..‬أي الؤمن الذي يستخدم نعمة ال الذني‬ ‫فليسمع و ليعمل ‪ ..‬أل هل بلغت اللهم فاشهد‪.‬‬

‫البشارة المسون‬ ‫السيح عليه السلم يبشر بالنب الذي له كل المم و يأت بشريعة جديدة‬ ‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪98‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫يقول السيح عليه السلم " فان الق اقول لكم ال ان تزول السماء والرض ل يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حت يكون‬

‫الكل" انيل مت ‪18 : 5‬‬

‫فان الق اقول لكم‪ :‬تأكيد من السيح عليه السلم‬ ‫ال ان تزول السماء والرض‪ :‬القصود هنا أنه من اليسي أن تسقط السموات على الرض و يزول ‪ ..‬أيسر من أن يهدم الناموس و شريعة‬ ‫موسى ‪ ..‬هذه العبارة موجودة ف انيل لوقا ‪ 17 :16‬بشكل أوضح حيث يقول انيل لوق "ولكن زوال السماء والرض ايسر من ان تسقط‬

‫نقطة واحدة من الناموس"‬

‫ل يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس‪ :‬لن يدث و لذلك فمن قال إن يسوع و بولس جاءا بشريعة جديدة لدم ناموس الرب فهم‬

‫ليسوا بصادقي لن ل يسوع و ل بولس جاءا بشريعة جديدة لن الفداء و صلب الرب ليسا بشريعة‪.‬‬

‫حت يكون الكل‪ :‬هل تذكرون قول اشعياء ‪ 42‬عن العبد الت إل جيع المم الذي كان أصم فأسعه ال و أعمى فبصره ال و الذي‬ ‫تنتظر الزائر شريعته "ل يكل ول ينكسر حت يضع الق ف الرض وتنتظر الزائر شريعته ‪ .......‬من هو اعمى ال عبدي واصم‬

‫كرسول الذي أرسله‪ .‬من هو اعمى كالكامل واعمى كعبد الرب" هل تذكرون شيلون الذي تكلم عنه يعقوب عليه السلم "ل يزول‬ ‫قضيب من يهوذا أو مشترع‪ Ó‬من بي رجليه حت يأت شيلون وله يكون خضوع شعوب" شيلون" كلمة باليونانية تعن "الذي له الكل"‬ ‫نعم فهو ممد بن عبد ال الذي أرسله ال بشريعة جديدة نسخت كل الشرائع السابقة و منها ناموس موسى عليه السلم‪.‬‬

‫قبل أن أختم كتاب هذا ‪ ..‬أود أن اسأل السيحيي )عابدي السيح( سؤال واحدا ‪ ..‬أل و هو ‪ ..‬ما هي‬ ‫الصفات الت يب أن تتوفر ف الشخص حت تقولون إنه نب صادق وتؤمنوا به؟‬ ‫ هل ل يكون النب زانيا؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول يهوذا و ششون و داود النب اللك ابن ال صاحب الزامي كانوا زناة ‪ ..‬داود زن مع‬‫بتشبع الت لوريا الثي ‪ ..‬إقرأ "وكان ف وقت الساء ان داود قام عن سريره وتشى على سطح بيت اللك فرأى من على السطح امرأة‬

‫تستحم¼‪ .‬وكانت الرأة جيلة النظر جدا‪ .‬فارسل داود وسأل عن الرأة فقال واحد أليست هذه بثشبع بنت اليعام امرأة اوريا الث‪Ö‬ي‪ .‬فارسل داود‬

‫رسل واخذها فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطه¼رة من طمثها‪ .‬ث رجعت ال بيتها وحبلت الرأة"‬

‫ هل ليكون النب من نسل زناة؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول يسوع كان من نسل كله زن ‪ ..‬يهوذا ثامار و فارص و بتشبع و داود و راحاب‪.‬‬‫ هل ل يكون النب ابن زناة؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول سليمان كان ابن زناة! فهو ابن داود و بتشبع‪.‬‬‫ هي ل يتزوج النب بزانية؟ هوشع فعلها و الرب أمره بالزواج من زانية و قد فعل‪.‬‬‫‪ -‬هل ل يكون النب لصا؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول يعقوب كان لصا و سرق بركة عيسو و أخذ البقر و الغنم من خاله لبان و هرب‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪99‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫ هل ليكون النب ابن لص؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول إن ابناء يعقوب السباط النبياء كانوا أبناء يعقوب اللص!‬‫ هل ل يكون النب كاذبا؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول داود ادعى النون و يسوع قال للجيل الواقف أمامه إنه سيأت ليجازي كل واحد حسب‬‫عمله قبل هلك هذا اليل و ل يأت‪.‬‬

‫ هل ل يون الرب؟! ‪ ..‬الكتاب القدس يقول موسى وهارون خانا الرب "لنكما خنتمان ف وسط بن اسرائيل"‬‫ هل لبد و أن يكون مؤمنا بالرب؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول أن موسى و هارون ل يؤمنا بالرب؟‬‫ هل ل يكون عابدا للصنام؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول سليمان ورحبعام ابنه عبدوا الوثان! "كان ف زمان شيخوخة سليمان ان نساءه أملن‬‫قلبه وراء آلة اخرى ول يكن قلبه كامل مع الرب اله كقلب داود ابيه فذهب سليمان وراء عشتورث الهة الصيدونيي وملكوم رجس‬

‫العمونيي"‬ ‫ هل يثق النب بالرب؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول موسى و هارون ل يثقا بالرب بل ل يؤمنا به!‬‫ هل ل يسب الرب؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول داود قال للرب "استيقظ لاذا تتغاف" و ايوب قال "فهمن لاذا تاصمن‪ .‬احسن عندك ان تظلم‬‫ان ترذل عمل يديك وتشرق على مشورة الشرار‪ .‬ألك عينا بشر ام كنظر النسان تنظر‪.‬؟ أ أيامك كايام النسان ام سنوك كايام الرجل حت‬

‫تبحث عن اثي وتفتش على خطيت؟"‬ ‫ هل ل يكون ديوثا و ل يقدم زوجته للملوك لينال بسببها خيا؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول ابرام قدم إمرأته لبيمالك! "قول انك اخت‪.‬‬‫ليكون ل خي بسببك وتيا نفسي من اجلك"‬

‫ هل ل يكون النب قاتل؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول موسى و داود و ششون قتلوا‬‫ هل ل يكون النب سفاحا؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول ششون و داود و يشوع و شاول كانوا سفاحي!‬‫ هل ل يكون النب منتحرا؟! ‪ ..‬الكتاب القدس يقول ششون و شاول انتحروا و شاول مسيح الرب!‬‫ هل النب ل يزن ببناته؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول نب ال لوط الرجل البار زن ببناته"فحبلت ابنتا لوط من ابيهما"‬‫ هل النب الشيطان ل يغويه؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول داود عملها والشيطان أغواه! "ووقف الشيطان ضد اسرائيل واغوى داود" بل كان‬‫الشيطان يلطم بولس و الرب راض عن فعل الشيطان ببولس حت ل يرتفع بولس‪.‬‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪100‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬ ‫‪ -‬هل النب ل يزن زن مارم؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول نب ال يهـوذا ابن النب يعقوب يزن بثامار زوجة ابنه وينجبا فارص وزارح وهم من‬

‫أجداد يسوع الناصري؟ " فقال ما الرهن الذي اعطيك‪ .‬فقالت خاتك وعصابتك وعصاك الت ف يدك فاعطاها ودخل عليها فحبلت منه" ‪..‬‬ ‫حبلت منه بالزنا لتنجب أجداد يسوع؟‬

‫ هل النب ل يلمس النساء العاهرات؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول يسوع الناصري لمس الاطئة العاهرة الومس و أخذ منها زجاجة عطر تزيد‬‫على الثلثائة دينار! " فاخذت مري منا من طيب ناردين خالص كثي الثمن ودهنت قدمي يسوع ومسحت قدميه بشعرها"‬

‫ هل الرسول الشيطان ل يلطمه؟! ‪ ..‬الكتاب القدس يقول بولس عملها والرب قال له "ليلطمك الشيطان"‬‫ هل ل يكون الرسول شيطانا؟! ‪ ..‬الكتاب القدس يقول بطرس شيطان ومع ذلك فهو رسول يسوع! "فالتفت و قال لبطرس اذهب عن يا‬‫شيطان‪ .‬انت معثرة ل لنك ل تتم با ل لكن با للناس"‬ ‫ هل النب ل تكون أمه زانية؟ ‪ ..‬الكتاب القدس ف مت ‪ 25:1‬يقول أن )أم يسوع( نامت مع يوسف النجار ‪ ..‬لدة ‪ 22‬سنة ومع ذلك‬‫فيسوع إله و ابن ال و نب عندكم‬

‫الترجة ول يامعها جنسيا "يوسف ومري" حت ولدت ابنها الول ‪..‬‬ ‫‪Matthew 1:25 Worldwide English New Testament‬‬ ‫‪But he did not make love with her until her first son had been born He named‬‬ ‫‪him Jesus‬‬ ‫الصدر‪:‬‬ ‫‪http://www.biblegateway.com‬‬ ‫ هل النب ل يفلح اليهود ف قتله تبعا لنبوءة سفر التثنية ‪ 22:18‬؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول يسوع وبولس ولوقا ومت ومرقص و توما ويهوذا‬‫عملوها وقتلوا‬ ‫ هل يكون النب بغي خطيئة؟! ‪ ..‬الكتاب القدس يقول يسوع أحق و مذنب وهو يقول ف نبؤة سفر الزامي الصحاح ‪ 69‬العدد الامس "يا‬‫ال انت عرفت حاقت وذنوب عنك ل تف" الزامي ‪ 5 :69‬بعد أن قال ف نفس السفر"ويعلون ف طعامي علقما وف عطشي يسقونن خل"‬

‫وعباد الصليب يقولون أن النود قد سقوا ربم يسوع خل! ‪ ..‬إذا فهذا الكلم عن يسوع الرب ‪ ..‬الذي يقول إنه أحق مذنب "عرفت حاقت‬

‫وذنوب عنك ل تف"‬

‫ هل النب ل يربه الشيطان و ل يأخذه أينما شاء؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول يسوع أخذه إبليس حيثما شاء! "اخذه ابليس ال الدينة القدسة‬‫واوقفه على جناح اليكل" ‪" ..‬ث اخذه ايضا ابليس ال جبل عال جدا"‬ ‫ هل ل يسب النبياء و يتقرهم؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول يسوع سب النبياء جيعا و قال "جيع الذين أتوا من قبلي سراق و لصوص"‬‫ هل النب ل يستدفئ ف حضن فتاة عذراء؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول داود فعل ذلك ف شيخوخته و نام ف حضن فتاة عذراء‬‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪101‬‬

‫خمسون بشارة بالنبي محمد في الكتاب المقدس‬

‫ هل ليكون النب سكيا متعريا؟ ‪ ..‬الكتاب القدس يقول نوح سكر حت الثمالة و تعرى و انكشفت عورته! "وشرب من المر فسكر‬‫وتعر¼ى داخل خبائه"‬ ‫ هل ل يكون النب نبيا لن يسوع ل يتنبأ بأنبياء بعده كما يقول القس عبد السيح بسيط؟! ‪ ..‬الكتاب القدس يقول كل هؤلء كانوا انبياء‬‫ورسل بعد يسوع و الغريب أن عبد السيح بسيط يؤمن بم؟ ‪" ..‬وكان ف انطاكية ف الكنيسة هناك انبياء ومعلمون" اعمال الرسل ‪:13‬‬

‫‪ .. 1‬ايضا "وهو اعطى البعض ان يكونوا رسل والبعض انبياء والبعض مبشرين والبعض رعاة ومعل‪Ö‬مي" ‪ ..‬أضف إل ذلك "فوضع ال اناسا ف‬

‫الكنيسة اول رسل ثانيا انبياء ثالثا معلمي ث قوات وبعد ذلك مواهب شفاء اعوانا تدابي وانواع ألسنة" ‪ ..‬رابعا "ان كان احد يسب نفسه نبيا‬ ‫او روحيا فليعلم ما اكتبه اليكم انه وصايا الرب" كورنثوس الول ‪ .. 37 :14‬خامسا "ويهوذا وسيل اذ كانا ها ايضا نبيي وعظا الخوة‬ ‫بكلم كثي وشدداهم"‬

‫إل كل العقلء ‪ ..‬اتون بأعظم الرائم وأغربا ‪ ..‬وستجدون عند عباد السيح انبياء فعلوها ‪ ..‬ومع ذلك فهم انبياء ‪ ..‬ول يؤمنوا بالنب ممد‬ ‫الصادق المي اليي ‪ ..‬الذي قال لم ال إنه سيسله و علمة من علمات صدقه أنه ستجتمع إليه كل ديار قيدار بالزيرة العربية ‪ ..‬و‬

‫سيدخلوا ف دينه ‪ ..‬فهل هؤلء القوم لديهم أدن شيئ من العقل؟!‬

‫يقول النب صلى ال عليه وسلم‪:‬‬ ‫" والذي نفس ممد بيده ل يسمع ب أحد يهودي ول نصران ث يوت ول يؤمن بالذي‬ ‫أرسلت به إل كان من أصحاب النار"‬

‫ت بمد ال‬

‫و صدق ال القائل‪ " :‬ف&إ)ن ك‪D‬ن‪%‬ت ف)ي شك@ م)م>ا أ&ن‪%‬زلنا إ)ل&ي‪%‬ك ف&اس‪%‬أ&ل) ال‪4‬ذ)ين يقرء‪1‬ون& الك)تاب م)ن‪ %‬ق&ب‪%‬ل)ك ل&ق&د‪ %‬جاء‪#‬ك الحق‬ ‫م)ن‪ %‬رب‪G‬ك"‬

‫ل تنسون من دعائكم بأن يتخذن ال عنده شهيدا‬

‫حبيب بن عبد الملك بن حبيب‬

‫‪102‬‬