إسهامات أسرة آل عصفور في تاريخ البحرين العلمي

m tto b.c o ko

ww

w. al

[$$$0$/$* › W$$ H$ $ › E$$ ¼9$ [ ¼Y,& ¡– ; . ;&

‍ďş?ďť&#x;ďşŞďť›Ů€ďş˜Ů€Ů€ďťŽďş­ ﺟـﺭ ﺤــﺪ ﺳـﺎﺣــﺎ‏ www.alkottob.com

m tto b.c o ww

w. al

ko

.

www.alkottob.com

m tto b.c o ko w. al ww

www.alkottob.com

m tto b.c o ww

w. al

ko

.

www.alkottob.com

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫يف تاريخ البحرين العلمي‬ ‫( ق�صة مكتبة �آل ع�صفور )‬

‫‪ww‬‬

‫الدكتور من�صور حممد �سرحان‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

m tto b.c o ww

w. al

ko

.

www.alkottob.com

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ا�س ـ ــم املـ ـ�ؤل ـ ـ ـ ـف ‬

‫د‪ .‬من�صور حممد �سرحان‬

‫ا�س ـ ــم الـنـا�ش ـ ـ ـ ـر ‬

‫م�ؤ�س�سة جممع البحوث العلمية‬

‫رق ـ ــم الإي ـ ـ ـ ـ ــداع ‬

‫د‪.‬ع ‪ 2009/7786‬م‬

‫‪ww‬‬

‫ا�س ـ ــم الـكـتـ ـ ـ ــاب ‬

‫�إ�سهامات �أ�سرة �آل ع�صفور يف تاريخ البحرين العلمي‬

‫يل‬ ‫رقمالنا�شرالدو ‬

‫‪ISBN 99958-56-04-5‬‬

‫الـطـبـعـة الأول ـ ـ ـى ‬

‫‪ 1431‬هـ ‪2010 -‬م‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

m tto b.c o ww

w. al

ko

.

www.alkottob.com

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫المحتويات‬

‫املقدمة‬

‫‪ ..........................................................................................................................‬‬

‫‪9‬‬

‫الف�صل الأول‬ ‫دور علماء �أ�سرة �آل ع�صفور يف الت�أليف ‪13 ................................................................‬‬

‫‪ko‬‬

‫الف�صل الثاين‬ ‫مكتبة �آل ع�صفور يف القرن الثامن ع�شر امليالدي وو�ضعها احلايل ‪80 ..............‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫اخلامتة‬ ‫النهاية ال�سعيدة ‪107 ...........................................................................................................‬‬ ‫م�صادر الكتاب‬

‫‪ .............................................................................................................‬‬

‫‪111‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬

‫‪10‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪m‬‬

‫المقدمة‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫�أحدث جميء الإ�سالم ثورة حقيقية يف منطية الكتابة والت�أليف يف البحرين ‪ ،‬ومل يعد ال�شعر‬ ‫الرافد الأوحد للثقافة والكتابة كما كان قبل الإ�سالم ‪ .‬بل �أن جميء الإ�سالم �ساعد على تنوع‬ ‫االجتاهات واملواهب ‪ ،‬واتخذت احلياة الفكرية �أبعادا خمتلفة ‪ ،‬وبرزت �أمناطا متعددة من‬ ‫الكتابة والت�أليف ‪ .‬كما �شهدت البحرين خالل امتدادها الإ�سالمي وجود علماء وق�ضاة على‬ ‫درجة كبرية من الأهمية وال�شهرة ‪� ،‬إ�ضافة �إىل كوكبة من ال�شعراء ورجال الأدب والفل�سفة‬ ‫واملنطق والتاريخ ‪ ،‬ما يعني �أن �أمناط الكتابة والت�أليف يف البحرين مل ت�ستقر على حال ‪ ،‬مبعنى‬ ‫�إنها مل تتخذ منطا معينا بحد ذاته كرواية احلديث والكتابة الفقهية فقط ‪ ،‬و�إمنا امتدت �إىل‬ ‫جماالت علمية �أخرى ‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫�أخذت نوعية الكتابة والت�أليف يف البحرين متر بفرتة الن�ضوج والتنوع اعتبارا من منت�صف‬ ‫القرن ال�ساد�س الهجري ‪ ،‬وبد�أت الكتابة تفلت من جاذبية القرون الأوىل التي ركزت على كتب‬ ‫احلديث والفقه ب�صورة عامة ‪ ،‬و�أ�صبح العلماء ي�ؤلفون الكتب التي ت�أخذ منحنيات خمتلفة ‪.‬‬ ‫فقد �ألف حممد بن يو�سف بن حممد بن قائد البحراين املتوفى �سنة ‪585‬هـ يف الهند�سة ‪ ،‬وله‬ ‫دواوين �شعر ‪ ،‬وا�شتغل بعلوم الأوائل وبخا�صة الفل�سفة ‪ ،‬وحل كتاب �أقليد�س ‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ويربهن القرن ال�سابع الهجري على مدى ما �أحدثه الإ�سالم من تغريات يف �أ�سلوب ومنطية‬ ‫الكتابة يف البحرين على الرغـم من تداخل الكتابات الدينية و�أمور ال�شعر بينها ‪ .‬وهذه حقيقة‬ ‫الزمت حركة الكتابة والت�أليف يف البحرين عرب تاريخها الطويل ‪ .‬ويرجع �سبب ذلك �إىل �أن‬ ‫امل�سلم بحاجة ما�سة لتب�صريه ب�أمور دينية وفق م�ستجدات احلياة ‪ ،‬ما �أوجب اال�ستمرارية‬ ‫يف ت�أليف الكتب الدينية ‪ .‬كما �أن انعدام و�سائل الرتفيه التي نتعامل معها حاليا جعل قراءة‬ ‫ال�شعر وقر�ضه من الأمور املتعارف عليها يف الفرتات ال�سابقة ‪ .‬وكانت جمال�س الأن�س وال�سهر‬ ‫تعج بال�شعراء حيث يق�ضي اجلميع �أوقاتا ممتعة وهم ي�صغون �إىل الق�صائد املختلفة ‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫لقد متيز القرن ال�سابع الهجري ب�صحوة فكرية يف جميع البلدان العربية ‪ ،‬وبرز يف هذه‬ ‫الفرتة العديد من العلماء واملفكرين والفال�سفة وامل�ؤرخني الذين امتهنوا الكتابة ‪ ،‬وت�ضمنت‬ ‫م�ؤلفاتهم العلوم التي تو�صلت �إليها الب�شرية حينذاك ‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫وقد ت�أثرت حركة الكتابة والت�أليف يف البحرين يف القرن ال�سابع الهجري باحلركة الفكرية‬ ‫التي عمت العديد من الأقطار العربية وب�صورة خا�صة العراق ‪ ،‬و�شبه اجلزيرة العربية ‪،‬‬ ‫وم�صر و�أثرت فيها ‪ .‬ففي هذا القرن نبغ العديد من ال�شعراء والعلماء ‪ ،‬والكتاب الذين نذروا‬ ‫�أنف�سهم لكتابة �أمور اللغة والأدب والبالغة والفقه وغري ذلك من معارف متنوعة ‪ ،‬ما جعل‬ ‫القرن ال�سابع الهجري بداية مرحلة تطوير حركة الكتابة والت�أليف يف البحرين ‪.‬‬ ‫وذكر ال�شيخ حممد علي التاجر يف كتابه (عقد الآل يف تاريخ �أوال) �إحدى فرتات النماء‬ ‫الفكري يف البحرين حددها يف القرون الو�سطى قائ ًال «كانت البحرين يف القرون الو�سطى‬ ‫ذات معارف عالية و�سوق العلم فيها رائجة وفطاحل العلماء وجدوا فيها بكرثة متناهية فال‬ ‫تكاد تخلو بلدة �أو قرية من وجود عدة منهم فيها‪ ،‬ولكل واحد منهم مدر�سة مال�صقة للم�سجد‬ ‫الذي ي�صلي فيه يلقي فيها الدرو�س والأبحاث على تالميذه‪ .‬وقد تخرج من هذه املدار�س‬ ‫اجلم الغفري من العلماء الف�ضالء الذين �سارت بذكرهم �أقا�صي البلدان وكانت تدعى بدار‬ ‫العلم(((‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫ومن بني علماء القرن ال�سابع الهجري الذين اتخذت كتاباتهم وتوجهاتهم منط ًا مغاير ًا ملن‬ ‫�سبقهم‪ ،‬ال�شيخ جمال الدين بن �سلمان ال�سرتاوي الذي كر�س معظم جهده �شارح ًا وم�ؤلف ًا‬ ‫الكثري من �أمور الفل�سفة حتى لقب بالفيل�سوف احلكيم‪ .‬وقد ذكره �صاحب (�أنوار البدرين)‬ ‫�أن العالمة املاحوزي قال فيه «هو ال�شيخ الفيل�سوف احلكيم»(((‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫وميثل ال�شيخ ميثم بن علي البحراين �أبرز علماء القرن ال�سابع ‪ ...‬الهجري و�أغزرهم نتاج ًا‪.‬‬ ‫وقد عا�صر �سقوط الدولة العبا�سية واطلع على �أمور الأدب وعلم الكالم‪ ،‬وزار العراق وحتدث‬ ‫�إىل علمائها ف�أعجبوا ببالغته و�سعة علمه‪ .‬ومن بني ما قام به ال�شيخ ميثم من �أمور الكتابة‬ ‫والت�أليف (�شرح نهج البالغة)‪ .‬ويدل �شرحه نهج البالغة على ما كان يتمتع به من غزارة علم‬ ‫وقوة لغة‪ .‬واملتتبع ل�شرحه يدرك مقدرته البالغية وا�ستخدامه �أ�سلوب ًا قوي ًا ر�صين ًا‪.‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫‪12‬‬

‫حممد علي التاجر‪ ،‬عقد الآل يف تاريخ �أوال‪� ،‬ص‪25‬‬ ‫من�صور حممد �سرحان‪ .‬ر�صد احلركة الفكرية يف البحرين‪� .‬ص‪31‬‬ ‫ر�صد احلركة الفكرية يف البحرين‪� .‬ص‪32‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫ومن بني الكتب التي �ألفها ال�شيخ ميثم (البحر اخل�ضم)‪ ،‬و(املعراج ال�سماوي)‪ ،‬و(‬ ‫املرا�سالت)‪ ،‬و(جتريد البالغة)‪ ،‬و(ر�سائل يف الوحي والإلهام)‪ .‬وتدل عناوين كتبه على‬ ‫التغري يف منطية الكتابة واجتاهاتها يف القرن ال�سابع الهجري(((‪.‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫يلحظ املتتبع حلركة الكتابة والت�أليف يف البحرين انح�صار الكتابة بعد القرن ال�سابع الهجري‬ ‫بت�أليف الكتب الدينية‪ ،‬و�إ�صدار دواوين ال�شعر املو�سومة بالطابع الديني الرثائي‪ .‬وا�ستمر‬ ‫احلال هكذا يف الفرتة الواقعة من القرن الثامن الهجري وحتى القرن احلادي ع�شر وهو‬ ‫القرن الذي �شهد بروز ال�شاعر �أبي البحر جعفر بن حممد اخلطي املتوفى �سنة ‪1028‬هـ‪.‬‬ ‫وكان لربوزه الأثر الكبري يف احلياة الأدبية يف البحرين‪ .‬وهو يعد من ال�شعراء القالئل الذين‬ ‫تخطوا منط املا�ضي وكونوا لأنف�سهم منهجية جديدة يف ال�شعر‪ ،‬وات�صف بالبداهة والفطنة‬ ‫والقدرة على الت�صور والت�أمل (((‪.‬‬

‫واعتبار ًا من القرن احلادي ع�شر الهجري بد�أ علماء �آل ع�صفور يف الظهور و�إن كان ب�شكل‬ ‫مقل جد ًا‪� ،‬إال �أن بروزهم الكبري حدث يف القرون الثالثة الأخرية �أي يف القرون الهجرية‬ ‫الثاين ع�شر والثالث ع�شر والرابع ع�شر‪ ،‬وال تزال هذه الأ�سرة ترفد ال�ساحة املحلية يف ع�صرنا‬ ‫احلا�ضر مب�ؤلفات مهمة وقيمة يف مادتها وجوهرها‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫ويقدم هذا الكتاب بف�صليه عر� ًضا مقت�ضب ًا لعلماء �آل ع�صفور وجهودهم يف جمال الكتابة‬ ‫والت�أليف‪ ،‬ودورهم الكبري يف جمع الكتب وت�أ�سي�س املكتبات وبخا�صة مكتبة ال�شيخ �أحمد بن‬ ‫�إبراهيم الدرازي البحراين التي يعود تاريخ ت�أ�سي�سها �إىل القرن الثامن ع�شر امليالدي‪ ،‬حيث‬ ‫يعر�ض الكتاب حمنة هذه املكتبة وما القته من �أهوال وتغريب وحتى ا�ستقرارها �آخر املطاف‬ ‫يف مدينة م�شهد ب�إيران‪.‬‬

‫واهلل من وراء الق�صد‬

‫((( ‬

‫امل�صدر ال�سابق‪� .‬ص‪33‬‬

‫‪ww‬‬

‫البحرين‪ :‬ذو القعدة ‪1430‬هـ‬ ‫نوفمرب ‪2009‬م‬

‫‪13‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

m tto b.c o ww

w. al

ko

.

www.alkottob.com

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫الفصل األول‬ ‫دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪ww‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫�آل ع�صفور �أ�سرة عربية عريقة لها تاريخ حافــل تناوله الكثري مـن الكتّاب وامل�ؤرخني ‪ .‬وتبني‬ ‫امل�صادر التاريخية �أن بني ع�صفور هم بنو عقيل بطن من عامر بن �صع�صعة العدنانية ‪.‬‬ ‫ويقول يف ذلك القلق�شندي يف (قالئد اجلمان) ‪« :‬قال ابن �سعيد ‪� :‬س�ألت �أهل البحرين يف‬ ‫�سنة �إحدى وخم�سني و�ستمائة حني لقيتهم باملدينة املنورة عن البحرين ‪ ،‬فقالوا ‪ :‬امللك فيها‬ ‫لبني عقيل ‪ ،‬وبنو تغلب من رعاياهم ‪ ،‬وبنو ع�صفور من بني عقيل « ‪ .‬وهذا يعني انه كان لبني‬ ‫ع�صفور نفوذهم ال�سيا�سي يف منطقة اخلليج يف القرن ال�سابع الهجري (((‪.‬‬

‫�أدت �أ�سرة �آل ع�صفور دورا مميزا يف جمل الكتابة والت�أليف عرب تاريخ البحرين احلديث‬ ‫واملعا�صر ‪ .‬فقد �ألف علماء هذه الأ�سرة بدءا من القرن احلادي ع�شر الهجري وحتى يومنا هذا‬ ‫املئات من الر�سائل العلمية واملو�سوعات والكتب املختلفة التي غطت جماالت معرفية متعددة‬ ‫كاللغة والأدب والتاريخ والعلوم والفل�سفة ‪ .‬وبقيت معظم تلك امل�ؤلفات على �شكل خمطوطات‬ ‫حتى وقتنا املعا�صر ‪ ،‬بع�ضها ال يزال يحتفظ به يف مكتبات علماء البحرين اخلا�صة والبع�ض‬ ‫الآخر متوافر يف مكتبات بع�ض الدول العربية والإ�سالمية ك�إيران والعراق ‪ ،‬والقليل من تلك‬ ‫املخطوطات مت طبعها ‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫وت�ؤكد امل�صادر املتوافرة والتي وثقت �آثار علماء البحرين عرب الع�صور مدى اهتمام علماء‬ ‫�أ�سرة �آل ع�صفور ب�أمور الت�أليف من �أجل ن�شر العلم واملعرفة ‪ ،‬وامل�ساهمة يف رفد ال�ساحة‬ ‫املحلية بكتب ومو�سوعات ور�سائل علمية تب�صر اجلميع ب�أمور دينهم ودنياهم ‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫وتربهن امل�صادر التاريخية �أن ال�شيخ يو�سف بن �أحمد البحراين املتويف �سنة ‪1187‬هـ �أبرز‬ ‫علماء القرن الثاين ع�شر الهجري و�أغزرهم علما واطالعا ‪ .‬فقد بد�أ ال�شيخ يو�سف يكر�س‬ ‫جهده يف كتابة الفقه ولكن ب�صورة تختلف عمن �سبقوه يف ال�شكل وامل�ضمون ‪ .‬فقام بت�أليف‬ ‫(احلدائق النا�ضرة) وهي عبارة عن مو�سوعة فقهية تت�ألف من عدة كتب منها كتاب الطهارة‬ ‫وكتاب ال�صالة وغريها من الكتب الفقهية الأخرى‪ .‬ومت طبع (احلدائق النا�ضرة) يف عام‬ ‫‪1315‬هـ ‪1897/‬م يف احدى مطابع تربيز االيرانية ‪ .‬وطبعت املو�سوعة حديثا يف ‪ 25‬جملدا‬ ‫والكتاب عبارة عن مو�سوعة فقهية �شاملة ت�ضم جمموعة من الروايات والأخبار الواردة عن‬ ‫�أهل البيت عليهم ال�سالم و�أقوال فقهاء ال�شيعة يف كل م�س�ألة ومناق�شات ا�ستداللية وبحوث‬ ‫فقهية معمقة هامة ‪ .‬ومت ذكر �سنة طباعة الكتاب يف �صفحة ‪ 551‬حيث جاء يف ال�سطر الأخري‬ ‫من ال�صفحة �أن الكتاب طبع �سنة ‪1315‬هـ وقام بالإ�شراف على طبعه ابن مريزا حممد ر�سول‬ ‫غالم على الأ�شكوين ‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪16‬‬

‫((( ‬

‫من�صور حممد �سرحان‪ .‬حرق الكتب وتدمري املكتبات يف الوطن العربي عرب الع�صور‪� .‬ص ‪135‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫وتذكر دائرة املعارف الإ�سالمية الكربى يف �صفحة ‪ 508‬من املجلد الأول نف�س البيانات التي‬ ‫اطلعت عليها من الكتاب حيث تذكر “طبع هذا الكتاب يف �سنة ‪1381-1315‬هـ‪-1897/‬‬ ‫‪1961‬م يف ‪ 10‬جملدات يف تربيز والنجف” ‪ .‬وهذا يعني �أن الكتاب طبع يف تربيز �أوال يف عام‬ ‫‪1315‬هـ‪1897/‬م ‪ ،‬ثم طبع يف النجف بالعراق �سنة ‪1381‬هـ‪1961/‬م ‪ .‬ومت طبع (احلدائق‬ ‫النا�ضرة) يف عام ‪1985‬م يف ‪ 25‬جملدا‪ ،‬كما طبع لل�شيخ يو�سف بع�ض كتبه �أهمها كتابه ال�شهري‬ ‫(ل�ؤل�ؤة البحرين) الذي يعد �أول حماولة للقيام بعملية جمع وكتابة تراجم علماء متميزين بلغ‬ ‫عددهم زهاء ‪ 42‬عاملا ‪ .‬ويف هذا جند �أن االجتاه اجلديد الذي احدثه ال�شيخ يو�سف يف‬ ‫منطية الكتابة والت�أليف يكمن يف �إ�صداره مو�سوعة متعددة الأجزاء ‪ ،‬وكتابة الرتاجم ‪ ،‬وهذا‬ ‫يف حقيقة الأمر منط جديد من الت�أليف اختطه ال�شيخ يو�سف لنف�سه ‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫القت م�ؤلفات ال�شيخ يو�سف اهتماما كبريا من جميع علماء ع�صره وطالب العلم ب�شكل �أدى‬ ‫�إىل طباعة كتبه قبل غريه عندما بد�أت املطابع يف طبع الكتب يف الهند و�إيران ‪ .‬ويعد كتاب‬ ‫(ل�ؤل�ؤة البحرين) �أول كتاب بحريني تتم طباعته طباعة حجرية يف عام ‪1269‬هـ ‪1852/‬م‬ ‫ب�إحدى مطابع طهران ‪ .‬وقد اطلع الباحث على ن�سخة منه مبكتبة ال�شيخ حم�سن بن ال�شيخ‬ ‫عبداحل�سني الع�صفور ‪ ،‬فوجده طبع وفق منطية الطباعة احلجرية املعروفة �آنذاك ‪ .‬بخلو‬ ‫اجلمل من عالمات الرتقيم ‪ ،‬كما زينت �صفحته الأوىل و�صفحته الأخرية بنقو�ش جميلة ذات‬ ‫طابع تقليدي ‪ .‬والحظ الباحث تعليقا كتب على ال�صفحة الأخرية بخط يد مقتنى الن�سخة‬ ‫الأول يرجع �إىل عام ‪1279‬هـ �أي بعد مرور ع�شر �سنوات على طباعة الكتاب (((‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ومن اجلدير ذكره �أن ال�شيخ يو�سف فرغ من ت�أليف (ل�ؤل�ؤة البحرين) يف عام ‪1182‬هـ وكان‬ ‫حينئذ يقيم يف مدينة كربالء بالعراق ‪ ،‬وبقيت املخطوطة حتى عام ‪1269‬هـ‪1852/‬م وهو‬ ‫العام الذي تكفل فيه �أبو الق�سم اخلون�ساري بطباعتها ‪ .‬وذكرت �سنة طبع الكتاب ‪1269‬هـ يف‬ ‫الأ�سطر الثالثة الأخرية من �آخر �صفحة بالكتاب ‪ ،‬وهي الأ�سطر التي ت�أخذ �شكل هرم مقلوب‬ ‫قمته �إىل الأ�سفل كما هو املعتاد يف طباعة الكتب يف الفرتات املتقدمة ‪.‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫ر�صد احلركة الفكرية يف البحرين ‪� .‬ص ‪104‬‬ ‫امل�صدر ال�سابق ‪� .‬ص ‪105‬‬

‫‪ww‬‬

‫ومن الكتب التي طبعت لل�شيخ يو�سف يف القرن التا�سع ع�شر امليالدي كتاب الك�شكول املعروف‬ ‫بـ (�أني�س امل�سافر وجلي�س اخلاطر) الذي طبع يف بومبي �سنة ‪1291‬هـ‪1874/‬م ‪ ،‬كما متت‬ ‫طباعته يف النجف بالعراق �سنة ‪1381‬هـ‪1961/‬م(((‪.‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬

‫وطبع لل�شيخ يو�سف بطهران كتاب (الدرر النجفية يف امللتقطات اليو�سفية) �سنة‬ ‫‪1307‬هـ‪1889/‬م ‪ ،‬و�أعيدت طباعته بعد �سبع �سنوات �أي يف عام ‪1314‬هـ‪1896/‬م‪.‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫ومن خالل بحثنا يف املزيد من الكتب القدمية املطبوعة طباعة حجرية مل نعرث على كتاب‬ ‫طبع قبل طباعة كتاب (ل�ؤل�ؤة البحرين) على الرغم من عثورنا على كتاب (الفرحة الأن�سية‬ ‫يف �شرح النفحة القد�سية) لل�شيخ ح�سني بن حممد بن �أحمد بن �إبراهيم �آل ع�صفور ‪ ،‬وهو‬ ‫كتاب مطبوع طباعة حجرية ‪ ،‬غري �أن تاريخ الطباعة مل يذكر و�إمنا ذكرت العبارة التي كتبها‬ ‫نا�سخ الكتاب مبينا تاريخ انتهائه من الن�سخ يف �ضحى يوم االثنني �شهر ربيع الأول �أحد �شهور‬ ‫�سنة ‪1229‬هـ التا�سعة والع�شرين واملائتني والألف ‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫و�إذا كان ال�شيخ يو�سف ملع يف القرن الثاين ع�شرالهجري ‪ ،‬فان املع علماء القرن الثالث ع�شر‬ ‫الهجري الذي تبو�أ مكانة بارزة يف الت�أليف ال�شيخ ح�سني بن حممد بن �أحمد �آل ع�صفور الذي‬ ‫عرف بكرثة م�ؤلفاته املتنوعة يف الفقه ‪ ،‬والنحو ‪ ،‬وال�شعر ‪ ،‬والفل�سفة ‪ ،‬واملنطق ‪ ،‬ما يجعلنا‬ ‫نطلق عليه امل�ؤلف املو�سوعي ‪ ،‬فهو حقا مو�سوعة متنقلة ‪ .‬وقد الزمه علماء ع�صره وعامة‬ ‫النا�س لال�ستفادة من علمه ومعرفته ‪ ،‬وا�شتهرت فتاواه يف البحرين وخارجها ‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ومما زاد من �شهرته قوة بالغته وا�ستخدامه الرباهني امللمو�سة ذات الطابع املنطقي‬ ‫لال�ستدالل على احلقيقة ‪ .‬وكان لقوة حافظته �أثرها الكبري يف تو�سيع مداركه و�سرعة بديهته‬ ‫‪ .‬وقد ذكره �صاحب (�أنوار البدرين) بقوله ‪« :‬العالمة الفا�ضل الفهامة الكامل خامتة احلفظ‬ ‫واملحدثني وبقية العلماء الرا�سخني الأخباريني النبيه ال�شيخ ح�سني ‪ ،‬كان ي�ضرب به املثل يف‬ ‫قوة احلافظة مالزما للتدري�س والت�صنيف واملطالعة والت�أليف (((‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫�ألف ال�شيخ ح�سني زهاء ‪ 49‬كتابا ور�سالة فقهية طبع بع�ضها ‪ ،‬ومنها ‪ « :‬الأنوار اللوامع يف‬ ‫�شرح مفاتيح ال�شرائع « ‪ ،‬و « �سداد العباد ور�شاد العباد « ‪ ،‬و « الفرحة الأن�سية يف �شرح النفحة‬ ‫القد�سية « ‪ ،‬و «احلدق النواظر يف تتمة كتاب النوادر « ‪ ،‬و «مفاتيح الغيب «((( ‪.‬‬ ‫من بني ابرز ال�شخ�صيات العلمية يف القرن الرابع ع�شر الهجري والذي كان له دوره االجتماعي‬ ‫(( (‬ ‫((( ‬

‫‪18‬‬

‫ال�شيخ علي بن ح�سن البالدي ‪� .‬أنوار البدرين ‪� ،‬ص ‪207‬‬ ‫من�صور �سرحان ‪ .‬ر�صد احلركة الفكرية يف البحرين ‪� ،‬ص ‪38‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫الكبري والفاعل ال�شيخ خلف بن �أحمد الع�صفور (‪1355-1285‬هـ) والد ال�شيخ �أحمد بن خلف‬ ‫الع�صفور القا�ضي ال�شرعي املعروف يف املحكمة اجلعفرية‪ .‬فقد كان قا�ضي ع�صره وله نفوذه‬ ‫الوا�سع بني طائفته‪ ،‬وقد وقع عليه االختيار فعني قا�ضيا ر�سميا لل�شيعة يف عهد ال�شيخ عي�سى‬ ‫بن علي �آل خليفة حاكم البحرين �آنذاك‪ .‬وا�ستمر يف من�صبه هذا حتى عام ‪1926‬م حيث مت‬ ‫عزله من قبل ال�سلطة اال�ستعمارية يف البالد مربرة عزله ب�سوء ا�ستغالل من�صبه‪ ،‬وهي مكيدة‬ ‫حاكتها ال�سلطة اال�ستعمارية لتتخل�ص من رجل فا�ضل ‪ ،‬زاهد ‪ ،‬عامل عمل على �إر�شاد بني‬ ‫قومه وتعليمهم وتثقيفهم ما جعلهم يرتبطون به ارتباطا وثيقا �أخاف �سلطة امل�ستعمر �آنذاك‪.‬‬ ‫�أدى عزله من من�صبه ونفيه �إىل العراق �إىل ا�ستياء ال�شيعة حيث كانت له �شعبية وحمبة يف‬ ‫قلوب �أبناء البحرين‪ ،‬ما جعل ال�سلطة الربيطانية اال�ستعمارية ترتاجع عن قرارها وت�أمره‬ ‫بالعودة �إىل البالد يف ‪ 25‬من ذي العقدة �سنة ‪1349‬هـ‪ ،‬وفر�ضت عليه الإقامة اجلربية يف‬ ‫منزل بقرية باربار‪� ،‬إال �أن هذه العزلة انتهت ب�ضغط اجلماهري ال�شعبية ومطالبتهم ال�سلطة‬ ‫اال�ستعمارية بالكف عن التعر�ض له بالأذى‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫ويذكر الدكتور �سامل النويدري يف كتابه (�أعالم الثقافة الإ�سالمية يف البحرين) �شهادة ال�شيخ‬ ‫حممد علي التاجر التي تفند جميع التهم املغر�ضة‪ ،‬وتبني الأ�سباب احلقيقية من وراء عزل‬ ‫ال�شيخ خلف بقوله‪� « :‬إن الباحث التاريخي املعروف يف البحرين (ال�شيخ حممد علي التاجر)‪،‬‬ ‫وكان من معا�صريه واملطلعني على خفايا الأمور يف بالده ترجم له يف (منتظم الدرين)‪ ،‬ويف‬ ‫ق�ضية العزل والنفي و�أ�سبابهما �أفاد‪ :‬جاء البحرين �سنة ‪1316‬هـ ‪ ،‬فتوىل احل�سبة والق�ضاء‬ ‫والإفتاء واجلمعة واجلماعة على مدى ثالثني �سنة ما�ضي احلكم نافذ الكلمة‪ ،‬جريئا على‬ ‫احلكام والظلمة‪ ،‬مهابا موقرا عابدا م�سي�سا‪ ،‬وهو الذي �أحيا موات �أوقاف اجلعفرية‪ ،‬وله‬ ‫�أكرب ف�ضل يف انتزاع ق�سم كبري من مغت�صبيه‪ .‬ولو بقى ع�شر �سنني �أخرى يف من�صبه لبلغت‬ ‫على ال�ضعف مما و�صلت �إليه‪ ،‬حتى هم احلكام �أمره‪ ،‬ف�ضاقوا به ذرعا‪ ،‬واهتموا يف التخل�ص‬ ‫منه‪ ،‬ولكنهم مل ينجحوا �إال بعد �أن �ساءت ال�سيا�سة اال�ستعمارية موقفه من �إجراءاتهم‪ ..‬وعزل‬ ‫عن الق�ضاء‪ ،‬و�ضيق عليه يف حريته‪ ،‬وخلق �ضده خ�صماء من الغوغاء‪ ،‬وذلك يف �سنة ‪1345‬هـ‬ ‫وبتدبري �سيا�سي وم�ؤامرة من بع�ض الأ�شخا�ص نفى من البحرين �سنة ‪1346‬هـ‪.((( « ..‬‬ ‫عاد �إىل البالد كما ذكر �سابق ًا حتت �ضغط �شعبي يف عام ‪1349‬هـ بعد ثالث �سنوات ق�ضاها‬ ‫يف املنفى ‪� ،‬إال �أنه �أخذ يرتدد على العراق �إىل �أن تويف هناك عام ‪1355‬هـ ودفن يف كربالء ‪،‬‬ ‫تارك ًا ب�صماته التي ال تن�سى يف خدمة دينه وجمتمعه‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫((( ‬

‫�سامل النويدري ‪ .‬اعالم الثقافة الإ�سالمية ‪ ،‬املجلد الثاين ‪� .‬ص ‪626‬‬

‫‪19‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ا�ستمرت �أ�سرة �آل ع�صفور يف �إجناب العلماء االعالم حتى يومنا هذا‪ .‬وت�شري الدالئل �إىل �أن‬ ‫ال�شيخ حم�سن بن ال�شيخ عبداحل�سني بن خلف �آل ع�صفور هو �أحد ابرز علماء �آل ع�صفور يف‬ ‫العقود الثالثة الأوىل من القـ ــرن اخلام�س ع�شر الهجري ف ــي جمال الكتابة والت�أليف‪ .‬فقد‬ ‫�صدر له �أكرث من ‪ 173‬عنوان كتاب تخ�ص�صت جميعها يف �أمور الدين‪ ،‬ومن بينها مو�سوعة‬ ‫�إ�سالمية بعنوان (نهجنا يف احلياة من املهد �إىل املمات) ال�صادرة يف عام ‪1994‬م‪.‬‬

‫غطت كتبه التي �ألفها العديد من املو�ضوعات املختلفة منها ‪ :‬الدعاء ‪ ،‬والتجويد ‪ ،‬والعقائد‬ ‫‪ ،‬وعلوم القر�آن ‪ ،‬واحلج ‪ ،‬وال�صوم ‪ ،‬والزواج ‪ ،‬والفقه والفقه املقارن ‪ ،‬ومفاهيم �إ�سالمية ‪،‬‬ ‫�إ�ضافة �إىل �إعداده القامو�س الوجيز ملعاين كلمات القر�آن الكرمي ‪،‬واملر�شد الوجيز لقراء كتاب‬ ‫اهلل العزيز واحتاف الفقهاء يف حتقيق م�س�ألة اختالف القراءات والقراء وقانون الأحوال‬ ‫ال�شخ�صية على �ضوء الفقه اجلعفري ‪ ،‬واملقدمة الفاخرة لكتاب احلدائق النا�ضرة تقع يف‬ ‫اربع جملدات ‪ ،‬وقيامه بال�شرح والتعليق على احلدائق نف�سه وغري ذلك ما جعل مل�ؤلفاته الدور‬ ‫الفاعل يف ن�شر املعرفة الدينية بني جمهور القراء ‪ ،‬ونالت يف الوقت ذاته اهتمام الدار�سني‬ ‫والباحثني ‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫واملتتبع للنتاج الفكري اخلا�ص ب�أ�سرة �آل ع�صفور يجد ا�ستمرارية هذه الأ�سرة يف متابعة‬ ‫البحث والت�أليف على مدى الأربعة القرون املا�ضية وحتى الع�صر احلايل ‪ ،‬وهي مهمة تكاد‬ ‫البحرين تكون مدانة لهذه الأ�سرة التي وفرت لنا تراثا علميا غطى جماالت وا�سعة من العلوم‬ ‫واملعارف وبخا�صة جماالت الفقه ‪ ،‬واللغة ‪ ،‬والأدب ‪ ،‬والفل�سفة ‪ ،‬والتاريخ ‪ ،‬والرتاجم ‪ ،‬والنوادر‬ ‫‪� ،‬إ�ضافة �إىل ال�شعر الذي نبغ فيه العديد من علماء �آل ع�صفور و�أ�صبحت لهم �شهرتهم يف‬ ‫هذا املجال ‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫ومن �أجل تعريف القراء بجهود علماء �أ�سرة �آل ع�صفور يف جمال الت�أليف واالطالع على‬ ‫نتاجهم الفكري والعلمي ‪ ،‬فقد ارت�أينا ذكر جميع علماء �آل ع�صفور وم�ؤلفاتهم بدءا من القرن‬ ‫احلادي ع�شر الهجري وحتى الوقت احلايل‪ ،‬وهذا يعني ذكر العلماء من �أ�سرة �آل ع�صفور‬ ‫حتى �أولئك الذين مل نعرث لهم على م�ؤلفات وذلك توثيقا لنتاج هذه الأ�سرة العلمية ‪ ،‬معتمدا‬ ‫على امل�صادر التي اطلعت عليها وهي‪� :‬أعالم الثقافة الإ�سالمية يف البحرين للدكتور �سامل‬ ‫النويدري ‪ ،‬و�أعيان ال�شيعة لل�سيد حم�سن االمني ‪ ،‬و�أنوار البدرين لل�شيخ علي بن ح�سن البالدي‬ ‫‪ ،‬وبع�ض فقهاء البحرين لل�شيخ علي الع�صفور ‪ ،‬واحلدائق النا�ضرة والك�شكول ول�ؤل�ؤة البحرين‬ ‫لل�شيخ يو�سف البحراين ومعجم م�ؤلفي ال�شيعة لعلي الفا�ضل القائيني وبع�ض امل�صادر الأخرى‬ ‫‪20‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪m‬‬

‫التي ا�ستفدت منها كثري ًا‪ .‬وهذا يعني �أن هناك م�صادر �أخرى تناولت علماء �آل ع�صفور �إال‬ ‫�إنني مل �أمتكن من االطالع عليها ‪.‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫وتعد املراجع التي اعتمد الباحث عليها م�صادر موثقة لباحثني قدامى وحمدثني لهم �شهرتهم‬ ‫الوا�سعة يف جمال الكتابة والبحث والإملام ب�أمور الفقه واللغة والتاريخ والرتاجم ‪ ..‬بل هي‬ ‫م�صادر متداولة بني الدار�سني والباحثني ‪.‬‬ ‫ومن اجلدير ذكره �أن بع�ض علماء �آل ع�صفور هاجروا من موطنهم الأ�صلي البحرين ورحلوا‬ ‫�إىل بع�ض البلدان املجاورة وبخا�صة املنطقة ال�شرقية من �شبه اجلزيرة العربية ‪ ،‬والعراق‬ ‫و�إيران ‪ ،‬وكتبوا ر�سائلهم الفقهية وبحوثهم التي طبع بع�ضها وبقى البع�ض الآخر على �شكل‬ ‫خمطوطات ‪.‬‬

‫وقد عمل الباحث على تقدمي معلومة موجزة جدا عن �شخ�صية كل عامل وعن امل�صادر التي‬ ‫ذكرته ‪ ،‬مع الرتكيز على �آثاره وم�ؤلفاته ‪ ،‬وهذا هو الهدف الذي �سعى الباحث لتحقيقه ‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫وحيث �أن امل�صادر التي مت االعتماد عليها ب�شكل رئي�سي تتكرر يف ذكر �آثار كل �شخ�صية ‪ ،‬فقد‬ ‫مت اخت�صار عنوان امل�صدر واالكتفاء بذكر ا�سم عائلة امل�ؤلف �أو �شهرته وفق التايل ‪:‬‬

‫(‪� )1‬أعالم الثقافة الإ�سالمية يف البحرين خالل ‪ 14‬قرنا ‪ ،‬للدكتور �سامل النويدري‪.‬‬ ‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري ‪.‬‬ ‫ ‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫(‪� )2‬أعيان ال�شيعة ‪ ،‬لل�سيد حم�سن الأمني ‪.‬‬ ‫الأعيان لالمني‬ ‫ ‬

‫(‪ )4‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫‪ww‬‬

‫(‪� )3‬أنوار البدرين يف تراجم علماء القطيف والإح�ساء والبحرين ‪ ،‬لل�شيخ علي بن ح�سن‬ ‫البالدي ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫الأنوار للبالدي‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين يف املا�ضي واحلا�ضر مع تراجم علماء �آل ع�صفور‪ ،‬لل�شيخ علي‬ ‫حممد حم�سن �آل ع�صفور ‪.‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‬ ‫‪21‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫(‪ )6‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫الذخائر يف جغرافيا البنادر واجلزائر‪ ،‬لل�شيخ حممد علي بن حممد تقي �آل ع�صفور‬ ‫البحراين‪.‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‬

‫(‪ )7‬‬ ‫ ‬

‫الك�شكول ‪ ،‬لل�شيخ يو�سف بن �أحمد �آل ع�صفور الدرازي البحراين ‪.‬‬ ‫الك�شكول لل�شيخ يو�سف البحراين‬

‫(‪ )8‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫ل�ؤل�ؤة البحرين يف الإجازات وتراجم رجال احلديث ‪ ،‬لل�شيخ يو�سف �آل ع�صفور‬ ‫الدرازي البحراين‪.‬‬ ‫الل�ؤل�ؤة لل�شيخ يو�سف البحراين‪.‬‬

‫(‪ )9‬‬

‫معجم م�ؤلفي ال�شيعة ‪ ،‬لعلي الفا�ضل القائيني ‪.‬‬ ‫معجم م�ؤلفي ال�شيعة للقائيني‬ ‫ويجب التنويه �إىل �أن املعلومات املقت�ضبة عن علماء �أ�سرة �آل ع�صفور مت اقتبا�س ‬ ‫بع�ضها من امل�صادر املذكورة ‪� ،‬إال �أنه متت �إ�ضافة معلومات �أخرى غري متوافرة يف ‬ ‫تلك امل�صادر ا�ستقاها الباحث من خالل مقابالته مع بع�ض علماء �آل ع�صفور وهي ‬ ‫معلومات يف غاية الدقة واالهمية حيث عر�ض على الباحث بع�ض االوراق والوثائق ‬ ‫الغنية مبعلوماتها‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫(‪ )5‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫احلدائق النا�ضرة يف �أحكام العرتة الطاهرة ‪ ،‬لل�شيخ يو�سف بن �أحمد �آل ع�صفور‬ ‫الدرازي البحراين ‪.‬‬ ‫احلدائق لل�شيخ يو�سف البحراين‬

‫ومن خالل البحث يف امل�صادر املتوافرة مت ح�صر ‪68‬عاملا من �أ�سرة �آل ع�صفور وفق الآتي ‪:‬‬

‫‪22‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫عاملان يف القرن احلادي ع�شر الهجري‪.‬‬ ‫‪ 18‬عامل ًا يف القرن الثاين ع�شر الهجري‪.‬‬ ‫‪ 29‬عامل ًا يف القرن الثالث ع�شر الهجري‪.‬‬ ‫‪ 7‬علماء يف القرن الرابع ع�شر الهجري‪.‬‬ ‫‪ 12‬عامل ًا يف الثالثني �سنة الأوىل من القرن اخلام�س ع�شر الهجري‪.‬‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫اوال‪:‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫ ‬

‫علماء آل عصفور في القرن الحادي‬ ‫عشر الهجري‬

‫‪ww‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬

‫‪ -1‬الشيخ سليمان بن صالح بن أحمد بن عصفور الدرازي البحراني‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫تطرقت بع�ض امل�صادر التي ذكرت �سلفا �إىل ترجمة ال�شيخ �سليمان بن �صالح �آل ع�صفور ‪� ،‬إال‬ ‫�أنها مل تذكر �سنة والدته على الرغم من تثبيت �سنة وفاته يف عام ‪1085‬هـ ‪ .‬وجتمع امل�صادر‬ ‫على ا�شتغاله بالتدري�س والتجارة‪.‬‬

‫م�ؤلفاته‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪ko‬‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية ‪ ،‬للنويدري ‪484/1 ،‬‬ ‫الأعيان لالمني ‪298/7 ،‬‬ ‫الأنوار للبالدي ‪� ،‬ص ‪159‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور ‪� ،‬ص ‪69‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪123‬‬ ‫الك�شكول لل�شيخ يو�سف البحراين ‪10/3‬‬ ‫الل�ؤل�ؤة لل�شيخ يو�سف البحراين ‪� ،‬ص ‪86‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫ر�سالة يف الأذكار‬ ‫ر�سالة يف الكر‬ ‫ر�سالة يف وجوب اجلمعة عينا‬ ‫�شرح كبري على الر�سالة امل�شهورة بقبلة الأقاليم ‪.‬‬

‫‪ -2‬الشيخ عيسى بن صالح بن أحمد آل عصفور‬

‫‪ww‬‬

‫كان على دارية بعلم التاريخ وال�سري‪ ،‬وهو عم ال�شيخ �إبراهيم جد ال�شيخ يو�سف �صاحب‬ ‫احلدائق‪ .‬وقد ذكره ال�شيخ يو�سف يف ك�شكولة بقوله‪ « :‬وال�شيخ عي�سى عم جدي ال�شيخ �إبراهيم‬ ‫احلاج �أحمد بن �صالح بن ع�صفور»‪.‬‬

‫ويذكر ال�شيخ علي بن حممد حم�سن �آل ع�صفور يف كتابه (بع�ض فقهاء �آل ع�صفور) نق ًال‬ ‫عن تاريخ البحرين للع�صفوري �أنه بعد �أن �ضاقت املعي�شة بال�شيخ عي�سى بن �صالح‪ ،‬خرج‬ ‫من البحرين برفقة �صاحبه ال�شيخ �صالح بن عبدالكرمي الكرزكاين وا�ستوطنا �شرياز‪ ،‬و�أتفق‬ ‫‪24‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ر�أيهما على �أن مي�ضي �أحداهما اىل بالد الهند ويبقى الآخر يف بالد العجم‪ ،‬و�أيهما �أثرى‬ ‫�أوال ميد االخر مبا ميكن من املال‪ .‬ف�سافر ال�شيخ �صالح اىل الهند وا�ستوطن حيدر�أباد وبقى‬ ‫ال�شيخ عي�سى يف ايران ب�شرياز‪ .‬وبعد وقت ي�سري �أرتفع �ش�أنهما و�صار كل واحد منهما ي�شار‬ ‫اليه بالبنان من بني من يف البلدين من االجالء واالعيان‪.‬‬

‫وقد تويف ال�شيخ عي�سى يف �سنة ‪1088‬هـ ومل يرتك خلفه �شيئ ًا من امل�صنفات العلمية‪.‬‬

‫امل�صادر‬ ‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية ‪ ،‬للدكتور النويدري ‪552/1 ،‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين‪ ،‬للع�صفور ‪� ،‬ص ‪82‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪75‬‬ ‫الل�ؤل�ؤة لل�شيخ يو�سف البحراين ‪� ،‬ص ‪75‬‬

‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬

‫�صورة التقطت يف م�سجد الفاحت لل�شيخ �أحمد وال�شيخ عبد احل�سني وابنه ال�شيخ حم�سن‬

‫‪25‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ko‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫�صورة تذكارية امام مكتبة �آل ع�صفور يف بو�شهر �سنة ‪ 1991‬م‬

‫‪ww‬‬

‫‪26‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫خمطوطة للمجلد الأخري من احلدائق بخط امل�صنف‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ثانيا ‪:‬‬

‫ ‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫علماء آل عصفور في القرن الثاني‬ ‫عشر الهجري‬

‫‪ww‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬

‫‪ -1‬الشيخ إبراهيم بن أحمد بن صالح آل عصفور‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫مل تذكر امل�صادر تاريخ والدته ‪� ،‬إال �أنها ذكرت �سنة وفاته يف ‪1125‬هـ ‪ ،‬وقد عمل يف جتارة الل�ؤل�ؤ‬ ‫وهو جد العالمة املعروف ال�شيخ يو�سف �آل ع�صفور �صاحب املو�سوعة الفقهية (احلدائق) ‪،‬‬ ‫(وهو الذي توىل تربيته وتعاهده اثناء تتلمذ والده ال�شيخ احمد يف قرية املاحوز عند ال�شيخ‬ ‫ح�سني املاحوزي وقد و�صف ال�شيخ يو�سف خطه باجلودة واحل�سن وكان له جمل�س معروف‬ ‫يفد اليه الوجهاء والأعيان وطلبة العلم ويق�صده الفقراء واملحتاجني لق�ضاء حوائجهم ‪ ،‬وله‬ ‫م�سجد معروف با�سمه يف قرية الدراز وبعد وفاته دفن يف اجلهة ال�شمالية من خارجه و�آخر‬ ‫بناء لهذا امل�سجد قام به احلاج ح�سني �آل �شهاب قبل اربعة عقود تقريب ًا )‬

‫امل�صادر‬

‫‪ko‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري ‪9/2 ،‬‬ ‫الأعيان لالمني ‪123/2 ،‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور ‪� ،‬ص ‪46‬‬ ‫ل�ؤل�ؤة البحرين‬

‫‪ -2‬الشيخ إبراهيم بن عبدالنبي بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد‬ ‫آل عصفور‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫هاجر �إىل (كازرون) �إحدى قرى �شرياز وتويف هناك يف عام ‪1173‬هـ ‪ ،‬وكان من معا�صري‬ ‫ال�شيخ يو�سف البحراين �صاحب (احلدائق) ‪.‬‬ ‫ اجوبة امل�سائل الكازرونية (هي عبارة عن م�سائل ار�سلها �إىل ال�شيخ يو�سف �صاحب‬‫احلدائق فاجاب عنها ) ‪.‬‬

‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪13/2 ،‬‬ ‫· بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪47‬‬ ‫· الل�ؤل�ؤة لل�شيخ يو�سف البحراين‪� ،‬ص ‪443‬‬

‫‪28‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪m‬‬

‫‪ -3‬الشيخ إبراهيم بن الشيخ محمد بن الشيخ احمد آل عصفور‬

‫مل يعرف تاريخ مولده وال �سنة وفاته ‪ ،‬وقد هاجر �إىل بو�شهر يف �إيران وتويف هناك ‪ ،‬ومل يعرث‬ ‫له على �آثار ‪.‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫امل�صادر‬

‫· الأعيان للأميني ‪337/7 ،‬‬ ‫· بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور ‪� ،‬ص ‪47‬‬

‫‪ -4‬‬

‫الشيخ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن عصفور بن‬ ‫أحمد بن عبدالحسين بن عطية بن شيبة الدرازي‬

‫م�ؤلفاته‬

‫ر�سالة يف اجلوهر والعر�ض‬ ‫ر�سالة يف اجلزء الذي ال يتجز�أ‬ ‫ر�سالة يف الطالق‬ ‫ر�سالة يف القرعة‬ ‫ر�سالة يف التقية‬ ‫ر�سالة يف بيان القول بحياة الأموات‬ ‫ر�سالة يف بيان ثبوت الوالية على البكر البالغ الر�شيد‬ ‫ر�سالة يف موت الزوج �أو الزوجة قبل الدخول هل يوجب املهر كامال �أم ال‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫ولد �سنة ‪1084‬هـ يف قرية الدراز‪ ,‬وهو والد ال�شيخ يو�سف البحراين �صاحب احلدائق ‪ .‬ويعد‬ ‫من �أ�شهر فقهاء البحرين يف ع�صره ‪،‬متبحر يف اكرث العلوم ال�شرعية وله مكانته العلمية‬ ‫اخلا�صة به التي ا�شتهر بها بني اقرانه ‪.‬‬ ‫متكن من بناء مكتبة خطية �ضخمة يف منزله الذي �شيده ل�سكناه يف قرية ال�شاخورة اال ان‬ ‫الغزو العماين للبحرين يف القرن الثامن ع�شر امليالدي حال بينه وبني ال�سكنى فيه فا�ضطره‬ ‫للنزوح اىل القطيف‪ .‬وقد تعر�ض منزله للحرق ب�سبب ذلك الغزو وطال مكتبته ال�سلب والنهب‬ ‫وجهد ابنه ال�شيخ يو�سف ال�ستنقاذها من ايدي الناهبني وال�سالبني حتى ا�ستنقذ جملة كبرية‬ ‫منها‪ ،‬اال ان ال�شيخ احمد امل به املر�ض يف تلك الفرتة قبل العودة للبحرين ثاني ًا فتويف يف‬ ‫القطيف �سنة ‪1131‬هـ ودفن يف مقربتها املعروفة باحلباكة ‪.‬‬

‫‪29‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫امل�صادر‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للدكتور النويدري ‪19/2 ،‬‬ ‫الأعيان للأمني ‪463/2 ،‬‬ ‫الأنوار للبالدي ‪� ،‬ص ‪161‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور ‪� ،‬ص ‪48‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪159‬‬ ‫الك�شكول لل�شيخ يو�سف البحراين ‪11/3 ،‬‬ ‫الل�ؤل�ؤة لل�شيخ يو�سف البحراين ‪� ،‬ص ‪93‬‬ ‫معجم م�ؤلفي ال�شيعة للقائيني ‪� ،‬ص ‪55‬‬

‫‪ww‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ ر�سالة يف ال�صلح‬‫ ر�سالة يف الأذان‬‫ ر�سالة اال�ستثنائية يف االقرار‬‫ ر�سالة �شرح احلمدية لل�شيخ �سليمان بن‬‫عبداهلل املاحوزي‬ ‫ بحث يف الزوال‬‫ ر�سالة يف الدعوى على ميت هل يثبت‬‫ب�شاهد وميني �أم ال‬ ‫ ر�سالة يف العدول من �سورة �إىل �أخرى‬‫ ر�سالة يف م�س�ألة املتنج�س بعد زوال عني‬‫النجا�سة هل ينج�س �أم ال‬ ‫ ر�سالة يف دخول الرقبة يف الر�أ�س يف‬‫ال�شيخ حممد علي بن حممد تقي �آل ع�صفور‬ ‫الغ�سل‬ ‫( �آل ع�صفور بو �شهر )‬ ‫ �أجوبة م�سائل ال�شيخ نا�صر اجلارودي‬‫ �أجوبة م�سائل ال�شيخ عبداالمام االح�ساين‬‫ �أجوبة م�سائل ال�سيد يحيى بن ال�سيد ح�سني االح�سائي‬‫‪ -‬الر�سالة العطارية وهي �أجوبة م�سائل ال�شيخ علي بن لطف اهلل اجلد حف�صي‬

‫‪ -5‬الشيخ أحمد بن إبراهيم بن محمد بن احمد بن حسين آل‬ ‫عصفور‬

‫جاء ذكره يف كتاب (بع�ض فقهاء البحرين) لل�شيخ علي حممد الع�صفور فقط نقال عن تاريخ‬ ‫‪30‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫البحرين للع�صفوري ‪ ،‬ومل ي�سجل له �شيئا من الآثار العلمية ‪.‬‬

‫‪m‬‬

‫امل�صادر‬

‫· بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور ‪� ،‬ص ‪51‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ -6‬الشيخ أحمد بن صالح بن حاجي بن علي بن عبدالحسين بن‬ ‫شيبة الدرازي‬

‫ولد �سنة ‪1075‬هـ وتويف �سنة ‪1124‬هـ ‪ .‬رحل عن البحرين �إىل حيدر �آباد يف الهند و�أقام فيها‪،‬‬ ‫ثم رحل �إىل جهرم يف �إيران وهي من نواحي �شرياز وا�ستوطنها ‪.‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫ كتاب الطب الأحمدي‬‫‪ -‬ر�سالة يف اال�ستخارة‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للدكتور النويدري ‪42/2 ،‬‬ ‫�أنوار البدرين للبالدي ‪� ،‬ص ‪131‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور ‪� ،‬ص ‪51‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪239‬‬ ‫الك�شكول لل�شيخ يو�سف البحراين ‪11/3 ،‬‬ ‫الل�ؤل�ؤة لل�شيخ يو�سف البحراين ‪� ،‬ص ‪71‬‬ ‫معجم م�ؤلفي ال�شيعة للقائيني ‪� ،‬ص ‪55‬‬

‫‪ko‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪ -7‬الشيخ أحمد بن الشيخ حسين العالمة بن الشيخ محمد‬

‫امل�صادر‬

‫· الأعيان للأمني ‪460/8 ،‬‬

‫‪ww‬‬

‫ولد يف البحرين وتتلمذ على يد والده وبعد مقتل والده وا�ست�شهاده على يد العمانيني الغزاة‬ ‫�سنة ‪ 1216‬هـ هاجر مع اخويه ال�شيخ ح�سن وال�شيخ عبد علي اىل مدينة بو�شهر وعا�ش فيها‬ ‫حتى تويف فيها ‪ ،‬ومل تعرف �سنة والدته و�سنة وفاته وذكرته امل�صادر مبعلومات �شحيحة ‪.‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫· بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور ‪� ،‬ص ‪52‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ -8‬الشيخ أحمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم آل عصفور‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫هو ابن �أخي العالمة ال�شيخ يو�سف البحراين �صاحب احلدائق ‪ ،‬وتويف بعد وفاة والده �سنة‬ ‫‪1177‬هـ ب�سنوات قليلة ‪ ،‬ومل تكن له م�ؤلفات ‪.‬‬

‫امل�صادر‬ ‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للدكتور النويدري ‪50/2 ،‬‬ ‫الأعيان للأمني ‪6/3 ،‬‬ ‫الأنوار للبالدي ‪� ،‬ص ‪204‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور ‪� ،‬ص ‪53‬‬

‫‪ -9‬الشيخ أحمد بن عبدالنبي بن أحمد بن إبراهيم آل عصفور‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪ko‬‬

‫مل نعرث يف امل�صادر التي ذكرته باقت�ضاب �شديد جدا على معلومات عن �شخ�صيته ‪ ،‬كما مل‬ ‫يتم ذكر �سنة والدته و�سنة وفاته ‪ .‬وذكر الدكتور النويدري امل�صادر التي ذكرته باقت�ضاب‬ ‫وهي الذخائر لل�شيخ حممد علي الع�صفور ومنتظم الدرين لل�شيخ حممد علي التاجر ‪.‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ حا�شية على كتاب احلدائق النا�ضرة‬‫‪ -‬ر�سالة يف معرفة الزوال‬

‫· �أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري ‪54/2 ،‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪ -10‬الشيخ حسن بن الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم آل‬ ‫عصفور‬

‫تتلمذ على يد والده العالمة الكبري ال�شيخ يو�سف البحراين �صاحب احلدائق ‪ ،‬وعمل يف جمال‬ ‫الق�ضاء والدر�س والوظائف ال�شرعية الأخرى ‪ ،‬وكان عاملا فا�ضال ‪ ،‬وبعد وفاة والده يف كربالء‬ ‫رجع مع امه و�سكن مدينة �شرياز وعا�ش فيها حتى وفاته ومل يعرث له على م�ؤلفات ‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪m‬‬

‫امل�صادر‬

‫· �أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري ‪77/2 ،‬‬ ‫· احلدائق لل�شيخ يو�سف البحراين ‪/1 ،‬م ن‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ -11‬الشيخ عبدالنبي بن احمد بن إبراهيم آل عصفور‬

‫هو من اخوان العالمة الكبري ال�شيخ يو�سف البحراين �صاحب احلدائق ‪ ،‬وقر�أ على �أخيه‬ ‫ال�شيخ عبد علي ‪ ،‬وكان عاملا فا�ضال زاهدا ورعا ‪.‬عرف بجودة اخلط تويف �سنة ‪1172‬هـ‬ ‫ودفن بقرية امل�صلى ‪.‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫ احلديقة وهي حا�شية مليحة على احلدائق‬‫‪ -‬حتقيقات رائقة على كتب الأخبار‬

‫امل�صادر‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري ‪134/2 ،‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور ‪� ،‬ص ‪80‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪189‬‬ ‫معجم م�ؤلفي ال�شيعة للقائيني ‪� ،‬ص ‪171‬‬

‫‪ -12‬الشيخ علي بن إبراهيم بن صالح آل عصفور‬

‫هو �أحد �أعمام ال�شيخ يو�سف البحراين �صاحب احلدائق ‪ .‬قر�أ على م�شايخه ال�شيخ �سليمان‬ ‫بن �أبي ظبية وال�سيد نعمة اهلل اجلزائري واحلر العاملي ‪ .‬وتويف �سنة ‪1120‬هـ ‪.‬‬ ‫ كتاب يف احلكمة‬‫‪� -‬شرح كبري على الفقه الر�ضوي‬

‫امل�صادر‬

‫· �أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري ‪140/2 ،‬‬

‫‪ww‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪33‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫· بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور ‪� ،‬ص ‪80‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ -13‬الشيخ علي بن مرهون بن علي بن إبراهيم آل عصفور‬

‫عامل جليل من ف�ضالء البحرين وله يد طوىل يف الريا�ضيات ‪ .‬مل يعرث له على م�ؤلفات ‪.‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫امل�صادر‬

‫· �أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري ‪181/2 ،‬‬ ‫· بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور ‪� ،‬ص ‪81‬‬

‫‪ -14‬الشيخ محسن بن صديف بن علي بن مرهون آل عصفور‬

‫�أحد علماء �أ�سرة �آل ع�صفور ‪ ،‬مل تذكر امل�صادر عنه �شيئا �سوى انه عامل زاهد ورع ‪.‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪ko‬‬

‫· �أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري ‪193/2 ،‬‬ ‫· بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور ‪� ،‬ص ‪85‬‬

‫‪ -15‬الشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم آل عصفور‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫‪34‬‬

‫كتاب مر�آة الأخبار يف �أحكام الأ�سفار‬ ‫كتاب وفاة �أمري امل�ؤمنني عليه ال�سالم‬ ‫ديوان رثاء يف احل�سني عليه ال�سالم‬ ‫ر�سالة يف �صالة اجلمعة‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫هو �أخو ال�شيخ يو�سف �صاحب احلدائق ‪ ،‬ولد �سنة ‪1112‬هـ وتويف �سنة ‪1182‬هـ ‪ .‬عا�ش يف قرية‬ ‫الدراز وله م�سجد معروف با�سمه حتى اليوم يف حملة الكوت وبعد وفاته دفن يف غرفة تقع يف‬ ‫اجلهة الغربية منه وهو من املزارات املعروفة يف تلك القرية و يقع على م�سافة تقرب من مائة‬ ‫مرت من م�سجد جده ال�شيخ ابراهيم املتقدم ذكره ‪ .‬ويعد ال�شيخ حممد �أحد العلماء املربزين‬ ‫وهو �إمام الفقه واحلديث يف ع�صره وهو والد العالمة ال�شيخ ح�سني احد املجازين يف ل�ؤل�ؤة‬ ‫البحرين لل�شيخ يو�سف ‪.‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ ر�سالة يف �أ�صول الدين‬‫ ر�سالة يف �أجوبة م�سائل متفرقة‬‫ تتميم كتاب الأ�سفار لل�شيخ ح�سن‬‫الدم�ستاين‬

‫امل�صادر‬ ‫· ‬ ‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫· ‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري ‪،‬‬ ‫‪197/2‬‬ ‫الأعيان للأمني ‪71/9 ،‬‬ ‫الأنوار للبالدي ‪� ،‬ص ‪205‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور ‪� ،‬ص‬ ‫‪88‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪209‬‬

‫ال�شيخ �ضياء الدين بن يو�سف حدائق‬ ‫( �آل ع�صفور �شرياز )‬

‫‪ko‬‬

‫‪ -16‬الشيخ محمد بن محسن بن صديف بن علي بن مرهون آل‬ ‫عصفور‬

‫يعد من بني علماء ع�صره الذين بذلوا جهود ًا يف الت�أليف‪ .‬تويف �سنة ‪1155‬هـ ودفن يف قرية‬ ‫امل�صلى ‪.‬‬ ‫كتاب هداية القارئ يف كالم الباري‬ ‫كتاب يف علم املنطق‬ ‫كتاب يف النحو‬ ‫كتاب يف معاين احلروف‬ ‫كتاب يف الفقه (مل يكمل)‬ ‫كتاب ي حرمة العمل بالظن‬ ‫ر�سالة يف علم الكالم‬ ‫ر�سالة يف املرياث‬ ‫ر�سالة يف الزكاة‬ ‫ر�سالة يف االجماع‬

‫‪ww‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪35‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪ -‬ر�سالة يف اال�ست�صحاب‬

‫‪m‬‬

‫امل�صادر‬

‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪230/2 ،‬‬ ‫· بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪92‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ -17‬الشيخ نوح بن هاشل بن أحمد بن صالح آل عصفور‬

‫�أخذ االدب عن ال�شيخ �سليمان املاحوزي‪ ،‬وكان �ضليع ًا يف اللغة العربية و�آدابها‪ .‬تويف �سنة‬ ‫‪1150‬هـ‪.‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫امل�صادر‬ ‫· ‬

‫ ·‬ ‫· ‬

‫�أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪،‬‬ ‫‪247/2‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص‬ ‫‪105‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪151‬‬ ‫الل�ؤل�ؤة لل�شيخ يو�سف البحرانني �ص ‪100‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫· ‬

‫‪ko‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫كتاب اال�سماء‬ ‫كتاب االلقاب‬ ‫كتاب االعراب‬ ‫كتاب ال ّبيان‬ ‫كتاب اجلامع‬

‫ال�شيخ ابو احل�سن حدائق‬ ‫( �آل ع�صفور �شرياز )‬

‫‪ww‬‬

‫‪ -18‬الشيخ يوسف بن أحمد بن ابراهيم آل عصفور‬

‫ا�شتهر بلقب الدرازي البحراين‪ ،‬ولد يف قرية املاحوز �سنة ‪1107‬هـ‪� ،‬إال انه يطلق عليه الدرازي‬ ‫ن�سبة اىل دار �سكنى �آبائه يف قرية الدراز‪ .‬ويعد ال�شيخ يو�سف من بني املع علماء �آل ع�صفور‬ ‫وعلماء البحرين وال�شيعة قاطبة يف القرن الثاين ع�شر الهجري و�أغزرهم علم ًا و�أنتاج ًا‪،‬‬ ‫وا�شتهر ب�صاحب (احلدائق) و (ل�ؤل�ؤة البحرين)‪ .‬ودر�س على يد والده ال�شيخ �أحمد بن‬ ‫‪36‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫�إبراهيم والعالمة ال�شيخ ح�سني املاحوزي‪ ،‬وال�شيخ �أحمد بن عبداهلل البالدي‪.‬‬

‫‪m‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫· �أعالم الثقافة للنويدري‪261/2 ،‬‬ ‫· الأعيان للأمني‪317/10 ،‬‬

‫‪ww‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫احلدائق النا�ضرة يف �أحكام العرتة الطاهرة (مو�سوعة فقهية)‬ ‫كتاب ل�ؤل�ؤة البحرين يف االجازة لقرتي العني خلف وح�سني‬ ‫كتاب �سال�سل احلديد يف تقييد ابن �أبي احلديد‬ ‫كتاب ال�شهاب الثاقب‬ ‫كتاب الدرر النجفية من امللتقطات اليو�سفية‬ ‫كتاب النفحات امللكوتية يف الرد على ال�صوفية‬ ‫كتاب تدارك املدارك‬ ‫كتاب اعالم القا�صدين اىل مناهج ا�صول الدين‬ ‫كتاب معراج النبيه يف �شرح من ال يح�ضره الفقيه‬ ‫كتاب جلي�س احلا�ضر و�أني�س امل�سافر‬ ‫كتاب �أجوبة امل�سائل البحرانية‬ ‫كتاب الك�شكول (اني�س امل�سافر وجلي�س اخلاطر)‬ ‫ر�سالة يف منا�سك احلج‬ ‫ر�سالة يف الرتجيح يف ف�ضيلة الت�سبيح يف االخريتني‪.‬‬ ‫ر�سالة يف حتقيق معنى اال�سالم واالميان‬ ‫ر�سالة يف انفعال املاء القليل بالنجا�سة‬ ‫ر�سالة يف امتام ال�صالة يف احلرم االربعة‬ ‫ر�سالة يف الر�ضاع‬ ‫ر�سالة يف منع اجلمع بني الفاطمتني‬ ‫ر�سالة يف ال�صالة‬ ‫ر�سالة يف منتخبة عنها‬ ‫ر�سالة يف املرياث‬ ‫ر�سالة يف �أجوبة امل�سائل ال�شريازية‬ ‫ر�سالة يف �أجوبة امل�سائل البهبهانية‬ ‫ر�سالة يف �أجوبة امل�سائل الكازرونية‬

‫‪37‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫ ‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫الأنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪193‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪106‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪169‬‬ ‫احلدائق لل�شيخ يو�سف البحراين ‪�/1 ،‬أ‬ ‫الك�شكول لل�شيخ يو�سف البحراين‪1/1 ،‬‬ ‫الل�ؤل�ؤة لل�شيخ يو�سف البحراين‪� ،‬ص ‪442‬‬ ‫معجم م�ؤلفي ال�شيعة للقائيني‪� ،‬ص ‪62‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪38‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ko‬‬

‫ ‬

‫ثالثا‪:‬‬

‫علماء آل عصفور في القرن الثالث‬ ‫عشر الهجري‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ko‬‬

‫ال�شيخ حممد ر�ضا حدائق مع والده ال�شيخ ابواحل�سن ( �آل ع�صفور �شرياز )‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ -1‬الشيخ إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم آل‬ ‫عصفور‬

‫هو �أبن �أخي ال�شيخ ح�سني �صاحب ال�سداد‪ ،‬ذكره الدكتور النويدري معتمد ًا يف ذلك على‬ ‫منتظم الدرين‪� ،‬إال �أن بقية امل�صادر االخرى مل تذكره ب�شيء‪.‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪ -2‬الشيخ أحمد بن الشيخ حسين آل عصفور‬

‫‪ww‬‬

‫· �أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري‪273/2 ،‬‬

‫من علماء �آل ع�صفور يف القرن الثالث ع�شر الهجري‪ ،‬و�صف بالعلم والف�ضل واالدب‪ .‬تويف‬ ‫�سنة ‪1258‬هـ‪ ،‬ورثاه �شعراء ع�صره ومنهم ال�شاعر امل�شهور احلاج ها�شم الكعبي‪.‬‬ ‫‪40‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪m‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪ -‬ر�سالة يف ال�صالة‬

‫امل�صادر‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري‪282/2 ،‬‬ ‫االنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪215‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪52‬‬ ‫الك�شكول لل�شيخ يو�سف البحراين‪488/3 ،‬‬

‫‪ -3‬الشيخ أحمد بن خلف بن عبدعلي بن أحمد بن أبراهيم آل‬ ‫عصفور‬

‫عامل فا�ضل تويف �سنة ‪1219‬هـ‪ ،‬ومل يذكر له �شي من امل�ؤلفات‪.‬‬

‫امل�صادر‬

‫الشيخ أحمد بن عبداهلل (الزاهد) بن علي بن محمد بن‬ ‫أحمد بن إبراهيم آل عصفور‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ -4‬‬

‫‪ko‬‬

‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪286/2 ،‬‬ ‫· االنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪216‬‬

‫�أحد علماء �آل ع�صفور يف القرن الثالث ع�شر الهجري وكان فا�ض ًال‪� ،‬أ�شتهر بالنحو وعلوم اللغة‬ ‫العربية و�آدابها‪� ،‬إال ان امل�صادر مل تذكره عدا كتاب (الذخائر) لل�شيخ حممد على الع�صفور و‬ ‫(منتظم الدرين) لل�شيخ حممد علي التاجر‪ ،‬و�أعتمد عليهما الدكتور �سامل النويدري‪.‬‬ ‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪301/2 ،‬‬ ‫· الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪78‬‬

‫‪ww‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪ -5‬الشيخ أحمد بن محمد بن احمد بن ابراهيم آل عصفور‬

‫كان مفتي البالد وقا�ضيها يف ع�صره‪ ،‬وكان �أديب ًا بديع البيان‪ ،‬فهو العامل الفا�ضل الفقيه‬ ‫‪41‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫املحقق واملدقق‪ .‬وقد �أ�شتهر باجلود والكرم‪ ،‬وتويف �سنة ‪1230‬هـ ودفن بال�شاخورة‪.‬‬

‫‪m‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫ر�سالة يف �أ�صول الدين‬ ‫ر�سالة يف الطهارة‬ ‫ر�سالة يف غ�سل االموات‬ ‫ر�سالة يف ال�صالة‬ ‫ر�سالة يف املتعة‬ ‫ر�سالة يف جمازات الكتاب‬ ‫ر�سالة يف وجوب غ�سل اجلمعة‬ ‫حا�شية على الكفاية‬

‫امل�صادر‬

‫‪ko‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫�أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪303/2 ،‬‬ ‫االعيان للأمني‪74/3 ،‬‬ ‫الأنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪2/2‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪54‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪221‬‬ ‫معجم م�ؤلفي ال�شيعة للقائيني‪� ،‬ص ‪56‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ -6‬الشيخ حسن بن حسين آل عصفور‬

‫هو ابن العالمة ال�شيخ ح�سني �صاحب كتاب (ال�سداد)‪ ،‬ولد يف البحرين �سنة ‪1180‬هـ وهاجر‬ ‫بعد وفاة والده �سنة ‪1216‬هـ �إىل �شرياز يف ايران‪ ،‬ثم انتقل بعد ذلك اىل بو�شهر‪ ،‬وكان امام‬ ‫اجلمعة واجلماعة‪ ،‬وتويف يف بو�شهر �سنة ‪1261‬هـ ‪.‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪42‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫ر�سالة عملية يف ال�صالة والطهارة‬ ‫ر�سالة يف عدم تقليد االموات ابتداء ال �ضرورة‬ ‫منظومة يف علم الكالم‬ ‫�شرح منظومته يف علم الكالم‬ ‫�شرح منظومة والده ال�شيخ ح�سني يف علم الكالم امل�سماة (�شارحة ال�صدور ودافعة‬ ‫املحذور)‬

‫‪� -‬أجوبة م�سائل متفرقة‬

‫‪m‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫اعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪320/2 ،‬‬ ‫االعيان للأمني‪57/5 ،‬‬ ‫الأنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪214‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪55‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪217‬‬

‫‪ -7‬الشيخ حسين بن علي بن أحمد بن إبراهيم آل عصفور‬

‫تتلمذ على يد عمه ال�شيخ يو�سف البحراين �صاحب احلدائق‪ ،‬وهو من امل�شايخ الكبار‪ ،‬فقيه ًا‬ ‫عامل ًا وعارف ًا متكلم ًا‪ ،‬ذكره الدكتور النويدري معتمد ًا على كتاب (الذخائر) لل�شيخ حممد علي‬ ‫الع�صفور وكتاب (م�ستدركات االعيان) لل�سيد ح�سن االمني وهاجر اىل (الفالحية) �إحدى‬ ‫املناطق على ال�ساحل االيراين‪ ،‬وتويف هناك �سنة ‪ 1212‬هـ‬

‫امل�صادر‬

‫‪ko‬‬

‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪333/2 ،‬‬ ‫· الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪185‬‬

‫‪ -8‬الشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم آل عصفور‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫كتاب الروا�شح ال�سبحانية يف �شرح الكفاية اخلر�سانية (خم�سة جملدات)‬ ‫كتاب االنوار اللوامع يف �شرح مفاتيح ال�شرائع (‪ 14‬جملد ًا)‬ ‫كتاب احلقائق الفاخرة يف تتميم احلدائق النا�ضرة (جملدان)‬ ‫كتاب �سداد العباد (جملدان)‬ ‫كتاب الفرحة االن�سية يف �شرح النفحة القد�سية (جملدان)‬

‫‪ww‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫�أملع علماء البحرين يف القرن الثالث ع�شر الهجري وقد و�صفه البالدي يف كتابه (�أنوار‬ ‫البدرين) بقوله‪“ :‬العالمة الفا�ضل النهامة الكامل خامتة احلفاظ واملحدثني وبقية العلماء‬ ‫الرا�سخني الإخباريني ‪ ..‬كان رحمه اهلل تعاىل من العلماء الربانيني والف�ضالء املتتبعني‬ ‫واحلفاظ املاهرين”‪� .‬أ�شتهر مبكانته العلمية و�ألف العديد من الكتب والر�سائل الفقهية‬ ‫بلغت زهاء ‪ 49‬كتاب ًا ور�سالة ما يعني �أغزر علماء �آل ع�صفور ت�أليف ُا يف ع�صره‪ .‬وقد تويف‬ ‫�سنة ‪1216‬هـ ودفن يف قريته ال�شاخورة‪.‬‬

‫‪43‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫�صورة تذكارية عند �ضريح ال�شيخ ح�سن �آل ع�صفور يف بو �شهر‬

‫‪ko‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪44‬‬

‫‪ww‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫كتاب ال�سوانح النظرية يف �شرح البداية احلرية‬ ‫كتاب النفحة القد�سية يف ال�صالة اليومية‬ ‫كتاب احلدق والنواظر يف تتمة كتاب النوادر‬ ‫كتاب مفاتيح الغيب والتبيان‬ ‫كتاب ك�شف اللثام يف �شرح اعالم االنام بعلم الكالم‬ ‫كتاب الرباهني النظرية يف �أجوبة امل�سائل الب�صرية‬ ‫كتاب املحا�سن النف�سانية يف �أجوبة امل�سائل اخلرا�سانية‬ ‫كتاب �أجوبة امل�سائل ال�شريازية‬ ‫كتاب و�سائل �أهل الر�سالة ودالئل �أهل الداللة‬ ‫كتاب االبتهاج يف منا�سك احلج‬ ‫كتاب حما�سن االعتقاد‬ ‫كتاب القول ال�شارح‬ ‫كتاب احلجة لثمرات املهجة‬ ‫كتاب الفوادح احل�سينية (جز�أن)‬ ‫كتاب يف تعزية احل�سني عليه ال�سالم‬ ‫كتاب مريق الدموع‬

‫امل�صادر‬

‫�أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪337/2 ،‬‬ ‫الأعيان للأمني‪140/6 ،‬‬ ‫الأنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪207‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪56‬‬ ‫احلدائق لل�شيخ يو�سف البحراين‪ ،‬ترجمة امل�ؤلف‪/1 ،‬ن �ص‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪209‬‬ ‫الك�شكول لل�شيخ يو�سف البحراين‪442/3 ،‬‬ ‫معجم م�ؤلفي ال�شيعة للقائيني‪� ،‬ص ‪56‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫كتاب مهيج الكمد يف وفاة النبي حممد‬ ‫كتاب �سحائب امل�صائب يف وفاة االمام علي بن �أبي طالب عليه ال�سالم‬ ‫كتاب الدرة الغراء يف وفاة الزهراء‬ ‫كتاب وفاة االمام احل�سن عليه ال�سالم‬ ‫كتاب يف وفيات الأئمة عليهم ال�سالم من االمام ال�سجاد اىل الإمام الع�سكري‬ ‫ديوان �شعر يف رثاء �آل البيت عليهم ال�سالم‪.‬‬ ‫ر�سالة حا�سمة القال والقيل يف حتديد املثيل‬ ‫ر�سالة اجلنة الواقية يف �أحكام التقية‬ ‫ر�سالة الأ�شراف يف املنع من بيع االوقاف‬ ‫ر�سالة باهرة العقول يف ن�سب الر�سول‬ ‫ر�سالة يف احليوة‬ ‫ر�سالة يف �شرح فقرة من دعاء كميل و�إعرابها‬ ‫ر�سالة يف العوامل ال�سماعية والقيا�سية‬ ‫منظومة يف الفقه‬ ‫منظومة يف النحو‬ ‫منظومة �شارحة ال�صدور‬

‫‪ww‬‬

‫‪ -9‬الشيخ خلف بن عبدعلي بن أحمد بن إبراهيم آل عصفور‬

‫من �أعيان العلماء واملحققني‪ ،‬ن�ش�أ وترعرع يف قرية ال�شاخورة وهو �أبن عم العالمة ال�شيخ‬ ‫يو�سف البحراين �صاحب احلدائق‪ .‬وقد �شاءت الظروف ان يكون مهاجر ًا من بلد اىل بلد‪.‬‬ ‫فقد هاجر اىل القطيف‪ ،‬ثم رحل اىل املحمرة بايران‪ ،‬وعرب اىل نواحي الهند فرتة من الزمان‪،‬‬ ‫وعاد اىل الفالحية يف ايران‪ ،‬وحط رحاله �أخري ًا يف الب�صرة بالعراق وتويف فيها �سنة ‪1208‬هـ ‪.‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫م�ؤلفاته‬

‫امل�صادر‬

‫ال�شيخ حممد بن �أحمد بن ح�سن �آل ع�صفور ( �آل ع�صفور يزد )‬

‫�أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪350/2 ،‬‬ ‫الأعيان للأمني‪330/6 ،‬‬ ‫الأنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪204‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪66‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪188‬‬ ‫معجم م�ؤلفي ال�شيعة للقائيني‪� ،‬ص ‪171‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫كتاب يف الفقه‬ ‫كتاب يف الرجال‬ ‫ر�سالة يف اال�ست�صحاب‬ ‫ر�سالة يف الت�سبيح‬ ‫ر�سالة يف اجلمعة‬ ‫ر�سالة يف الر�ضاع‬ ‫ر�سالة يف ال�سالم‬ ‫ر�سالة يف الفرقة الناجية‬ ‫ر�سالة يف احلج‬ ‫ر�سالة يف العدالة‬ ‫ر�سالة يف املرياث‬ ‫حا�شية على احلدائق‬ ‫حا�شية على الكايف‬ ‫حا�شية على الكافية‬ ‫حا�شية املدارك‬

‫‪ww‬‬

‫‪ -10‬الشيخ خلف بن عبدعلي بن العالمة الشيخ حسين آل‬ ‫عصفور‬

‫ولد يف البحرين �سنة ‪1194‬هـ‪ .‬وهاجرها �سنة ‪1197‬هـ اىل بو�شهر بايران‪ ،‬ثم غادرها اىل‬ ‫قرية يف �إيران تعرف بقرية دهلكي وتوفى فيها �سنة ‪1273‬هـ‪ .‬وكان قد تويل امامة اجلمعه‬ ‫واجلماعة يف بو�شهر بعد وفاة عمه ال�شيخ ح�سن بن ح�سني �آل ع�صفور �سنة ‪1261‬هـ‪.‬‬ ‫‪46‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫�أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪356/2 ،‬‬ ‫االعيان لالمني‪330/6 ،‬‬ ‫االنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪213‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪67‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪188‬‬

‫‪ww‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫كتاب اكمال اال�سبوع‬ ‫كتاب اجلوهرة ال�سنية‬ ‫كتاب اخلطب‬ ‫كتاب التحفة الغالية‬ ‫كتاب الن�صاب الكامل‬ ‫كتاب �شرح ال�سداد‬ ‫كتاب مزيلة ال�شبهات عن املانعني يف تقليد الأموات‬ ‫كتاب الهداية‬ ‫كتاب وا�ضحة الربهان‬ ‫كتاب اليواقيت‬ ‫ر�سالة يف بيان حديث ‪ :‬اللهم �أرين اال�شياء كما هي‬ ‫ر�سالة يف التقية‬ ‫ر�سالة يف علم احلروف‬ ‫الر�سالة ال�صالتية‬ ‫ر�سالة يف الفرقة الناجية‬ ‫ر�سالة يف العدالة‬ ‫ر�سالة يف املراد بـ (اليد) يف املتملك �شرع ًا وعرف ًا‬ ‫ر�سالة يف الر�ضاع‬ ‫ر�سالة يف الرد على مذهب البابيه‬ ‫ر�سالة يف املرياث‬

‫‪47‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪ -11‬‬

‫‪m‬‬

‫الشيخ سلمان بن عبداهلل بن العالمة الشيخ حسين آل‬ ‫عصفور‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫توىل �إمامة اجلمعة واجلماعة يف م�سجد اخلمي�س‪ ،‬كما تويل احل�سبة ال�شرعية يف البحرين‬ ‫بعد رحيل �أبن عمه ال�شيخ خلف بن عبدعلي �آل ع�صفور �إىل بو�شهر يف �إيران‪ .‬وقد هاجر اىل‬ ‫مدينة �شرياز بايران وتويف هناك �سنة ‪1271‬هـ ‪.‬‬

‫م�ؤلفاته‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫كتاب يف الزيارات‬ ‫كتاب يف علم الكالم‬ ‫كتاب يف الفقه‬ ‫كتاب يف م�صارع ال�شهداء‬ ‫كتاب يف وفاة �أمري امل�ؤمنني عليه ال�سالم‬

‫امل�صادر‬

‫‪ko‬‬

‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪371/2 ،‬‬ ‫· االنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪215‬‬ ‫· الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪219‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ -12‬الشيخ صديف بن علي بن مرهون بن علي بن ابراهيم بن‬ ‫صالح آل عصفور الدرازي البحراني‬

‫من علماء �آل ع�صفور‪ ،‬جاء ذكره يف كتاب (الذخائر) لل�شيخ حممد علي الع�صفور وعنه نقل‬ ‫ال�شيخ علي الع�صفور والنويدري ‪.‬‬ ‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪388/2 ،‬‬ ‫· بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪74‬‬

‫‪ww‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪ -13‬الشيخ عبدالرضا بن العالمة الشيخ حسين آل عصفور‬

‫ولد �سنة ‪1185‬هـ ومل تذكر امل�صادر �سنة وفاته وال �شيئ ًا عن حياته‪.‬‬ ‫‪48‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪m‬‬

‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪395/2 ،‬‬

‫‪ -14‬الشيخ عبدعلي بن أحمد بن ابراهيم آل عصفور‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫هو �أخو العالمة ال�شيخ يو�سف البحراين �صاحب احلدائق‪ ،‬وين�سب اىل قرية الدراز‪ ،‬وهو‬ ‫من الفقهاء املعروفني وكان اخباري ًا مت�شدد ًا‪ .‬نزح عن البحرين �سنة ‪1190‬هـ متوجه ًا اىل‬ ‫الفالحية بايران‪ ،‬وتويف فيها �سنة ‪1210‬هـ ودفن يف كربالء بالعراق‪.‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫امل�صادر‬

‫�أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري ‪403/2‬‬ ‫الأعيان للأمني‪31/8 ،‬‬ ‫االنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪203‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪75‬‬ ‫معجم م�ؤلفي ال�شيعة للقائيني‪� ،‬ص ‪59‬‬

‫‪ww‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫ كتاب احياء علوم ال�شريعة‬‫ كتاب يف عدم حجة الرباءة اال�صلية‬‫ كتاب يف احلج‬‫ كتاب يف امل�سائل املتفرقة‬‫ �أجوبة امل�سائل الب�صرية‬‫ ر�سالة يف التقية‬‫ ر�سالة يف حديث ال �ضرر وال �ضرار‬‫ ر�سالة يف عدم حجة االجماع‬‫ ر�سالة يف عدم حجة الرباءة اال�صلية‬‫ ر�سالة يف حجية خرب االحاد‬‫ ر�سالة يف عدم جواز نقل االموات اىل امل�شاهد امل�شرفة‬‫‪ -‬ر�سالة يف وجوب غ�سل اجلمعة‪.‬‬

‫‪ -15‬الشيخ عبدعلي بن العالمة الشيخ حسين آل عصفور‬

‫كان عامل ًا فا�ض ًال حمقق ًا متكلم ًا جمتهد ًا‪ ،‬ح�ضر درو�س والده العالمة الكبري ال�شيخ ح�سني �آل‬ ‫ع�صفور‪ ،‬وتويف يف حياة والده يف �سنة ‪1208‬هـ ودفن بامل�صلى‪.‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ko‬‬ ‫‪50‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫حا�شية على جتريد االعتقاد‬ ‫كتاب لآيلء الأفكار يف الأ�صوليني‬ ‫ر�سالة يف �أ�صول الفقه‬ ‫ر�سالة يف بع�ض امل�سائل الفقهية‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫ال�شيخ حممد بن �أحمد بن ح�سن �آل ع�صفور مع والده ( �آل ع�صفور يزد )‬

‫‪m‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫�أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪408/2 ،‬‬ ‫االنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪213‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪77‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪219‬‬

‫‪ -16‬الشيخ عبدعلي بن محمد بن يوسف آل عصفور‬

‫من �أحفاد العالمة ال�شيخ يو�سف البحراين �صاحب احلدائق‪ ،‬وهو من العلماء االجالء‪،‬‬ ‫ويذكر ذلك ال�شيخ علي حممد حم�سن الع�صفور يف كتابه (بع�ض فقهاء البحرين) ان‬ ‫�صاحب كتاب (فار�س نامة) ذكره واثنى عليه وعده من االفا�ضل‪ .‬وقد تويف �سنة ‪1288‬هـ‪.‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪ -‬كتاب النفحة‬

‫امل�صادر‬

‫‪ko‬‬

‫· بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور �ص ‪77‬‬ ‫· الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪208‬‬

‫‪ – 17‬الشيخ عبداهلل بن احمد بن ابراهيم آل عصفور‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫هو �شقيق العالمة ال�شيخ يو�سف البحراين �صاحب املو�سوعة الفقهية احلدائق‪ ،‬وكان �ضليع ًا‬ ‫يف علم ال�صرف‪ ،‬وتويف �سنة ‪1208‬هـ ودفن يف قرية ال�شاخورة‪.‬‬ ‫‪� -‬شرح النظام لل�شافية يف ال�صرف‬

‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪419/2 ،‬‬

‫‪ww‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪ - 18‬الشيخ عبداهلل بن العالمة الشيخ حسين آل عصفور‬

‫من علماء �آل ع�صفور يف القرن الثالث ع�شر الهجري‪ ،‬توفى يف حياة والده �سنة ‪1216‬هـ وهو‬ ‫جماز عن ابيه‪.‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫امل�صادر‬

‫‪m‬‬

‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪436/2 ،‬‬ ‫· بع�ض علماء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪75‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ -19‬الشيخ عبداهلل الزاهد بن علي بن محمد بن ابراهيم آل‬ ‫عصفور‬

‫هو �أبن �أخي العالمة الكبري ال�شيخ ح�سني �آل ع�صفور‪ ،‬مل يعرث على �شي من م�صنفاته‪ ،‬وال‬ ‫تعرف �سنة والدته وال تاريخ وفاته‪ ،‬وو�صفه �صاحب الذخائر ب�أنه كان فا�ضال نحوي ًا عرو�ضي ًا‪.‬‬

‫امل�صادر‬

‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪448/2 ،‬‬ ‫· بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪75‬‬ ‫· الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪108‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪ –20‬الشيخ عطية بن محمد بن أحمد بن العالمة الشيخ حسين‬ ‫آل عصفور‬

‫امل�صادر‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫من علماء �آل ع�صفور يف القرن الثالث ع�شر من قرية ال�شاخورة‪ .‬ومن بني �أعماله جمموعة‬ ‫من الر�سائل و�أجوبة امل�سائل جميعها لوالده ال�شيخ حممد كتبها بخطة �سنة ‪1270‬هـ وكان‬ ‫يختمها بقلمه‪ .‬ومل تذكر �سنة والدته وال تاريخ وفاته‪.‬‬ ‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪458/2 ،‬‬

‫‪ – 21‬الشيخ علي بن أحمد بن إبراهيم آل عصفور‬

‫‪ww‬‬

‫�شقيق العالمة الكبري ال�شيخ يو�سف الع�صفور �صاحب احلدائق‪ ،‬وبلدته قرية الدراز‪ .‬وجرى‬ ‫بينه وبني �أخيه ال�شيخ عبدعلي حوار ونقا�ش كانت �آثاره �سلبية ذكرها البالدي يف كتابه (�أنوار‬ ‫البدرين)‪ .‬ومل تعرف �سنة والدته وال تاريخ وفاته‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪m‬‬

‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪463/2 ،‬‬ ‫· االنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪206‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ – 22‬الشيخ علي بن العالمة الشيخ حسين آل عصفور‬

‫مل تذكر امل�صادر التي ذكرته معلومات عن مكانته العلمية �أو �أثاره‪ ،‬واكتفت بذكر وفاته �سنة‬ ‫‪1208‬هـ‬

‫امل�صادر‬

‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪473/2 ،‬‬ ‫· االنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪215‬‬

‫‪ -23‬الشيخ علي بن محمد بن أحمد بن ابراهيم آل عصفور‬

‫امل�صادر‬

‫�أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪482/2 ،‬‬ ‫الأنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪212‬‬ ‫احلدائق لل�شيخ يو�سف البحراين‪ ،‬ترجمة امل�ؤلف ‪�/1‬ص ع‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪221‬‬ ‫معجم م�ؤلفي ال�شيعة للقائيني‪� ،‬ص ‪60‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫‪ko‬‬

‫�أخذ الفقه عن عمه ال�شيخ عبدعلي �آل ع�صفور �صاحب كتاب (�أحياء علوم ال�شريعة)‪ ،‬وقد‬ ‫ات�صف بالعلم والف�ضل‪ .‬توفى �سنة ‪1215‬هـ ودفن يف قرية امل�صلى‪ .‬وذكرت بع�ض امل�صادر �أن‬ ‫له بع�ض امل�ؤلفات �إال انها مل تذكر عناوينها‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪ -24‬الشيخ محمد المعروف بالنحوي بن أحمد بن عبداهلل الزاهد‬ ‫آل عصفور‬

‫كان �ضليع ًا يف العلوم واالدب والفقه وعرف بالنحوي‪ .‬تويف �سنة ‪1288‬هـ ودفن بامل�صلى ‪.‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪ -‬كتاب يف (ب�سم اهلل الرحمن الرحيم)‬

‫‪53‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫كتاب يف �شرح املف�صل‬ ‫كتاب يف ال�صوم‬ ‫ر�سالة يف �شرح عبارة ابن احلاجب يف كافيته‬ ‫ر�سائل �أخرى متفرقة‬

‫امل�صادر‬

‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري‪449/2 ،‬‬ ‫· بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص ‪92‬‬ ‫· الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص ‪240‬‬

‫‪ – 25‬الشيخ محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن ابراهيم آل‬ ‫عصفور‬

‫كان عامل ًا عام ًال متكلم ًا ماهر ًا خطيب ًا مفوه ًا‪ ،‬عرف بكرثة ر�سائله العلمية وتنوعها‪ .‬ولد يف‬ ‫قرية ال�شاخورة وتويف �سنة ‪1257‬هـ‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ �أجوبة م�سائل ال�شيخ لطف اهلل اخلطي‬‫ �أجوبة م�سائل ال�شيخ عبداملح�سن االح�سائي‬‫ �أجوبة م�سائل �سبع م�سماة بال�سبع املثاين‬‫ ر�سالة يف �أن ال�شهرة لي�ست مبدرك �شرعي لالحكام‬‫ ر�سالة يف بطالن القيا�س‬‫ ر�سالة يف بطالن االجماع احلد�سي‬‫ ر�سالة يف التقليد‬‫ ر�سالة يف التقية‬‫ ر�سالة يف الرباءة اال�صلية‬‫ ر�سالة يف اخللع‬‫ ر�سالة يف معنى ال�ضرر وال�ضرار‬‫ ر�سالة يف العدالة‬‫ ر�سالة يف معني الذرة يف �سورة (الزلزلة)‬‫‪ -‬ر�سالة يف حكم ال�شهادة الثالثة يف االذان‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪54‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫ر�سالة يف تعيني ويل البكر م�سماة (ب�سلم ال�صعود)‬ ‫ر�سالة يف مقامات االحتياط‬ ‫ر�سالة يف الرد على من قال ‪� :‬إن الواحد ال ي�صدر عنه �إال واحد”‬ ‫ر�سالة يف معنى الق�ضاء والقدر‬ ‫ر�سالة يف عدم حجة االجماع‬ ‫ر�سالة يف علم العرو�ض‬ ‫ر�سالة يف العلل واملعلول‬ ‫ر�سالة يف االلغاز‬ ‫ر�سالة يف قوله (ع)‪ :‬ان من وراء �شم�سكم هذه لأربعني �شم� ًسا”‬ ‫ر�سالة يف �شرح بع�ض االبيات البن الفار�ض‬ ‫ر�سالة يف قوله (�ص)‪ :‬امل�ؤمنون عند �شروطهم”‬ ‫ر�سالة يف حكم البحار‬ ‫ر�سالة يف معنى قوله تعاىل‪ :‬امنا وليكم اهلل ور�سوله”‬ ‫جمموعة ر�سائل وابحاث �أخرى‬

‫· �أعالم الثقافة اال�سالمية للنويدري ‪502/2‬‬ ‫· الأنوار للبالدي‪� ،‬ص ‪212‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬

‫ال�شيخ حممد بن �أحمد �آل ع�صفور مع ال�شيخ حممد ر�ضا حدائق ( �آل ع�صفور يزد و�شرياز )‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪55‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬

‫· احلدائق لل�شيخ يو�سف البحراين‪ ،‬ترجمة امل�ؤلف ‪ /2‬ف �ص‬ ‫· الذخائر لل�شيخ حممد علي �ص ‪222‬‬

‫‪ -26‬الشيخ محمد بن العالمة الشيخ حسين آل عصفور‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫هو االبن الأكرب للعالمة ال�شيخ ح�سني �صاحب كتاب (ال�سداد) وهو عامل فا�ضل ولد �سنة‬ ‫‪1169‬هـ وتويف يف ال�سنة التي تويف والده فيها ‪1216‬هـ‪.‬‬

‫امل�صادر‬

‫· �أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري‪510/2 ،‬‬ ‫· الأنوار للبالدي‪� ،‬ص‪213‬‬

‫‪ -27‬الشيخ محمد بن خلف بن عبدعلي بن أحمد بن إبراهيم آل‬ ‫عصفور‬

‫من ذوي الف�ضل والعلم‪ ،‬تويف �سنة ‪1207‬هـ‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫امل�صادر‬

‫· �أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري‪.516/2 ،‬‬ ‫· احلدائق النا�ضرة لل�شيخ يو�سف البحراين‪�/1 ،‬ص ع‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ -28‬الشيخ محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن إبراهيم آل عصفور‬

‫�إمام اجلمعة واجلماعة والق�ضاء يف ال�شاخورة وهي قريته‪ ،‬وله بيت يف املنامة يرتدد عليه‪.‬‬ ‫وكان عامل ًا عام ًال متكلم ًا ماهر ًا خطيب ًا‪ .‬تويف �سنة ‪1244‬هـ خملف ًا �أثار ًا علمية‪.‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫امل�صادر‬

‫· �أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري‪.525/2 ،‬‬

‫‪56‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫ كتاب يف الأ�صول اخلم�سة‪.‬‬‫ ر�سالة يف وجوب اجلمعة عين ًا‪.‬‬‫‪ -‬جمموعة م�سائل �أجاب عنها ال�شيخ �أحمد بن طوق القطيفي‪.‬‬

‫‪m‬‬

‫· الأنوار للبالدي‪� ،‬ص‪.212‬‬ ‫· احلدائق لل�شيخ يو�سف البحراين‪�/1 ،‬ص ع‪.‬‬ ‫· الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص‪.150‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ -29‬الشيخ محمد بن الشيخ يوسف آل عصفور‬

‫ولد يف البحرين وهو ابن العالمة الكبري ال�شيخ يو�سف �صاحب احلدائق‪ ،‬وهاجر �إىل �شرياز‬ ‫ب�إيران‪ .‬وهو �أحد املجتهدين يف علوم الدين‪ ،‬و�صارت �إليه الرئا�سة بعد �أبيه يف ق�صبة‬ ‫(الف�سا) �إحدى نواحي �إيران‪ ،‬وكانت ت�شد �إليه الرحال‪ .‬وتويف �سنة ‪1220‬هـ يف دار هجرته‬ ‫خملف ًا جمموعة من م�صنفاته القيمة‪.‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري‪.531/2 ،‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص‪.93‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص‪.195‬‬ ‫الك�شكول لل�شيخ يو�سف البحراين‪.448/3 ،‬‬

‫‪ww‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫‪ko‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫كتاب خ�صائ�ص اجلمعة‪.‬‬ ‫كتاب الرعاية يف علم الدراية‪.‬‬ ‫كتاب ال�سر املكتوم‪.‬‬ ‫كتاب �شرح البلغة يف الرجال‪.‬‬ ‫كتاب منية الطالب (يف النحو)‪.‬‬ ‫ر�سالة يف بيان �أن الأعمال بالنيات‪.‬‬ ‫ر�سالة يف اجلرح والتعديل‪.‬‬ ‫ر�سالة يف العدالة‪.‬‬ ‫ر�سالة يف الكبائر‪.‬‬ ‫ر�سالة يف معنى قوله (ع)‪“ :‬احلقيقة نور �أ�شرق من �صبح الأزل”‪.‬‬ ‫جمموعة فتاواه (يف ثالث جملدات) جمعها �أبنه ال�شيخ حم�سن‬

‫‪57‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫ ‬

‫علماء آل عصفور في القرن الرابع‬ ‫عشر الهجري‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫رابعًا‪:‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪58‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ -1‬الشيخ إبراهيم بن أحمد بن سلمان آل عصفور‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫يعرف بالب�صري وهو العامل النبيه الورع التقي‪ .‬تويف يف قرية ال�شاخورة �سنة ‪1335‬هـ‪ .‬ومل‬ ‫تتوافر معلومات عنه �إال تلك املعلومات ال�شحيحة التي �أوردها ال�شيخ حممد علي التاجر يف‬ ‫كتابه (منتظم الدرين) ونقل عنه الدكتور �سامل النويدري‪.‬‬

‫امل�صادر‬

‫· ‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري‪545/2 ،‬‬

‫‪ -2‬الشيخ أحمد بن سلمان بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن‬ ‫أحمد بن إبراهيم آل عصفور‬

‫ ‪-‬‬ ‫‪ -‬‬

‫ر�سالة يف �أدوات العموم‬ ‫حا�شية على املطول‬

‫امل�صادر‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري‪555/2 ،‬‬ ‫الأنوار للبالدي‪� ،‬ص‪215‬‬ ‫الأعيان للأمني‪599/2 ،‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص‪52‬‬

‫‪ww‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫‪ko‬‬

‫در�س يف البحرين و�أجازه ابن عمه ال�شيخ عبدعلي بن ال�شيخ خلف �آل ع�صفور ف�أ�صبح �إمام‬ ‫اجلمعة واجلماعة والإفتاء‪ .‬وهاجر �إىل �شرياز وبو�شهر وعاد �إىل البحرين وتويف �سنة ‪1309‬هـ‬ ‫بعد عودته ب�شهر ودفن يف ال�شاخورة‪.‬‬

‫‪59‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬

‫‪ -3‬الشيخ باقر بن أحمد بن خلف بن أحمد بن خلف بن عبدعلي‬ ‫آل عصفور‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫ولد يف املحمرة ب�إيران �سنة ‪1298‬هـ ودر�س فيها على �أيدي علمائها وجاء �إىل البحرين ونال‬ ‫�شهرة وا�سعة فيها ما �أدى �إىل تقلده الق�ضاء ال�شرعي اجلعفري يف البحرين �سنة ‪1357‬هـ‪.‬‬ ‫تويف �سنة ‪1398‬هـ ووري الرثى يف مقربة �أ�سرته بقرية ال�شاخورة‪ .‬وقد ق�ضي عمره الذي امتد‬ ‫به املائة عام بالعلم واجلد والدر�س والتدري�س‪.‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫ �أح�سن احلديث يف فقه �أهل احلديث‬‫ الدرة يف �أحكام احلرة �أو ر�سالة الن�سوان‬‫ ‬‫ال�سفر ال�سافر من �أحكام امل�سافر‬ ‫ ‬‫القول املفيد يف �أهم م�سائل التقليد‬ ‫ ‬‫املزايا والأحكام ال�سم بني الإ�سالم‬ ‫‪ -‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪60‬‬

‫‪ww‬‬

‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫النفخ يف ال�صور‪ ،‬لبعث روح ال�شعور يف موتى اجلهل والق�صور‬ ‫كلمة عالية غالية‬ ‫ال�صومية‬ ‫املخت�صرة يف ال�شكوك امل�شتهرة‬ ‫النظرة احل�سا�سة حول ا�شتباهات الكرا�سة‬ ‫خطبتان بالغتان‬ ‫و�شائح للخطبتني ون�صائح يف نقطتني‬ ‫خطبة �صالة عيد الأ�ضحى‬ ‫البيت املعمور يف العلم امل�أثور (خمطوط)‬ ‫القول املفيد يف ال�صالة ال�صحيحة بدون التقليد (خمطوط)‬ ‫تعليم ال�صالة‬ ‫تعليقات وحوا�شي‬

‫‪m‬‬

‫امل�صادر‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري‪589/2 ،‬‬ ‫الببليوغرافيا الوطنية لدولة البحرين للدكتور من�صور �سرحان‪� ،‬ص‪68‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص‪117‬‬

‫‪ -4‬الشيخ خلف بن أحمد بن محمد بن أحمد بن العالمة الشيخ‬ ‫حسين آل عصفور‬

‫م�ؤلفاته‬

‫الأنوار اجلعفرية‬ ‫ق�صد ال�سبيل‬ ‫منتخب الفوائد‬ ‫تعليقة على الأنوار الو�ضية يف �شرح العائد الر�ضوية جلده ال�شيخ ح�سني‬

‫‪ww‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫ولد يف بو �شهر ب�إيران �سنة ‪1285‬هـ حيث كان يعي�ش والده يف املنفى ب�سبب الظروف ال�سيا�سية‬ ‫انذاك‪ .‬ويف عام ‪1306‬هـ هاجر �إىل العراق وحطى رحاله بالنجف الأ�شرف ومكث فيها �ست‬ ‫�سنني يتلقى العلم‪ .‬وقد و�صفه العلماء ب�أنه فقيه ع�صره‪ .‬جاء �إىل البحرين من بو�شهر �سنة‬ ‫‪1316‬هـ و�سكن مدينة املنامة متخد ًا منها م�سكن ًا ومقر ًا لزعامته الدينية وا�شرتى م�سكن ًا‬ ‫بالقرب من م�أمت العري�ض ثم بنى له م�سكن ًا كبري ًا بجواره جمل�س للنظر يف امور النا�س والق�ضاء‬ ‫بينهم ثم بنى جامع ر�أ�س رمان لإقامة �صالة اجلمعة وم�صلى العيد ب�صالتي عيدي الفطر‬ ‫والأ�ضحى‪ .‬واكرث من التنقل بني القرى و�شيد الكثري من امل�ساجد واجلوامع فيها‪ .‬ووقع عليه‬ ‫االختيار قا�ضي ًا ر�سمي ًا لل�شيعة يف عهد ال�شيخ عي�سى بن علي �آل خليفة حاكم البحرين �آنذاك‪.‬‬ ‫تويف �سنة ‪1355‬هـ يف العراق ودفن يف كربالء‪ ،‬معا�صر ًا ظروف ًا �صعبة منها النفي والعودة �إىل‬ ‫البحرين وو�ضعه حتت الإقامة اجلربية �إىل �أن �أخلي �سبيله حتت ال�ضغط ال�شعبي‪ .‬وخلف‬ ‫من الأبناء ال�شيخ �أحمد بن خلف وال�شيخ عبداحل�سني بن خلف �أطال اهلل عمرهما‪ ،‬وال�شيخ‬ ‫عبدعلي بن خلف الذي تويف يف حياة والده وهو يف ريعان �شبابه ودفن مبقربة احلورة‪.‬‬

‫‪61‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫امل�صادر‬

‫‪m‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬ ‫· ‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري‪622/2 ،‬‬ ‫الأعيان للأمني‪328/6 ،‬‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص‪66‬‬

‫‪ -5‬الشيخ سلمان بن أحمد بن سلمان بن إبراهيم بن أحمد بن‬ ‫محمد بن أحمد بن إبراهيم آل عصفور‬

‫�أحد علماء �آل ع�صفور يف القرن الرابع ع�شر الهجري وقد توىل الق�ضاء بعد عزل ال�شيخ خلف‬ ‫�آل ع�صفور وكان من بني الفقهاء املعروفني يف زمانه‪ .‬تويف يف العراق �سنة ‪1338‬هـ‪.‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫امل�صادر‬ ‫· ‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫�شرح منظومة ال�شيخ �سليمان املاحوزي يف املنطق‬ ‫ ‬‫كتاب يف الأ�صول‬ ‫ ‬‫كتاب يف وفاة الزهراء عليها ال�سالم‬ ‫ ‬‫‪� -‬أجوبة م�سائل متفرقة‬

‫�أعالم الثقافة الإ�سالمية للنويدري‪637/2 ،‬‬

‫‪ -6‬الشيخ عبدعلي بن خلف بن عبدعلي بن العالمة الشيخ‬ ‫حسين آل عصفور‬

‫‪ww‬‬

‫من �أحفاد العالمة الكبري ال�شيخ ح�سني‪ ،‬ويعد من علماء �أ�سرة �آل ع�صفور الذين بذلوا جهود ًا‬ ‫طيبة يف جمال الكتابة والت�أليف نظر ًا ل�سعة علمه وت�ضلعه يف �أمور الفقه واللغة والأدب‪ .‬تويف‬ ‫�سنة ‪1303‬هـ يف قرية �إمام زاده يف بو�شهر حيث قربه هناك‪.‬‬

‫‪62‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫م�ؤلفاته‬

‫امل�صادر‬

‫بع�ض علماء البحرين للع�صفور‪� ،‬ص‪78‬‬ ‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‪� ،‬ص‪241‬‬

‫‪ww‬‬

‫ ·‬ ‫· ‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫كتاب �أزهار الأنظار‪ ،‬وثمار الأفكار‬ ‫ ‬‫كتاب الطهارة‬ ‫ ‬‫كتاب ال�صالة‬ ‫ ‬‫مبادئ الأ�صول‬ ‫ ‬‫�شرح النهاية يف الأ�صول‬ ‫ ‬‫�شرح تهذيب الأ�صول‬ ‫ ‬‫غنية الأريب يف رد العول والتع�صيب‬ ‫ ‬‫كتاب يف امل�سائل املتفرقة‬ ‫ ‬‫القول ال�سديد يف علم الدراية‬ ‫ ‬‫ر�سالة يف ال�شكيات‬ ‫ ‬‫ر�سالة يف جواز تقليد امليت (بالفار�سية)‬ ‫ ‬‫ �أرجوزة يف النحو‬‫كتاب يف املراثي‪.‬‬ ‫ ‬‫وفاة الإمام علي بن �أبي طالب عليه ال�سالم‬ ‫ ‬‫الدرر احلالية يف �أجوبة امل�سائل الدوانية‬ ‫ ‬‫ر�سالة يف �أحكام ال�صالة (بالفار�سية)‬ ‫ ‬‫ر�سالة يف �أحكام اجلمعة‬ ‫ ‬‫ر�سالة يف املنافيات ‪.‬‬ ‫ ‬‫ر�سالة يف م�ساحة الكر‬ ‫ ‬‫كتاب كبري يف �شرح �أ�صول العقائد‬ ‫ ‬‫حوا�شي على كتب املقدمات‬ ‫‪ -‬‬

‫‪63‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬

‫‪ -7‬الشيخ محمد علي بن محمد تقي بن موسى بن محمد بن‬ ‫يوسف آل عصفور‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫ولد �سنة ‪1289‬هـ وتويف والده وهو طفل فرباه جده من �أمه ال�شيخ عبدعلي‪ .‬وبعد وفاة جده‬ ‫�سنة ‪1303‬هـ رباه �أبن عمه ال�شيخ حممد وتتلمذ على يديه‪ .‬وتويف �سنة ‪1365‬هـ بعد �أن ترك‬ ‫تراث ًا فكري ًا وعلمي ًا يعتد به ويعتمد عليه‪.‬‬ ‫ويعد ال�شيخ حممد علي من بني �أبرز علماء �آل ع�صفور يف القرن الرابع ع�شر الهجري‪ .‬فقد كتب‬ ‫الكثري من امل�صنفات وا�شتهر بني النا�س‪ .‬ويبلغ عدد املخطوطات التي تن�سب �إليه واملتوافرة‬ ‫يف املكتبة الر�ضوية يف �إيران زهاء ‪ 44‬خمطوط ًا غطت فرع الفقه والأدب والتاريخ واللغة‪ .‬وقد‬ ‫مت طبع بع�ض تلك املخطوطات‪ ،‬غري �أن الغالبية العظمى الزالت على �شكلها احلايل‪.‬‬ ‫ويجد القارئ يف الف�صل الثاين من الكتاب عناوين جميع الكتب والر�سائل التي �ألفها يف الق�سم‬ ‫اخلا�ص بالبيليوغرافيا‪ ،‬حيث متكنا من توثيق ‪ 44‬خمطوط ًا جميعها من ت�أليفه‪.‬‬

‫من بني م�ؤلفاته‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪64‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ ‬

‫‪ww‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫ر�سالة جالء ال�ضمري يف حل م�شكالت �آية التطهري‬ ‫جمال�س ال�شريعة‬ ‫ر�سالة جالء ال�ضماير يف انت�صار ابن عامر‬ ‫كتاب جواهر الألفاظ (ثالث جملدات)‬ ‫كليات �آل ع�صفور (كتاب كبري)‬ ‫كتاب �شرح دعاء ال�سمات‬ ‫كتاب املكاتبات اخلطب جملدين‬ ‫كتاب طبقات النجاة‬ ‫كتاب دار ال�سحابة يف معنى �أجمعت الع�صابة‬ ‫كتاب ال�شجرة الطيبة يف الأذكار املجرية‬ ‫حا�شية على الألفية‬ ‫كتاب دقائق احلقائق يف االنت�صار ل�صاحب احلدائق‬ ‫كتاب الفوائد اجلميلة يف الر�سائل اجلليلة‬ ‫كتاب االختيارات يف �أحكام اخليارات‬ ‫كتاب الذخائر يف جغرافيا البنادر واجلزائر‬

‫امل�صدر‬

‫‪m‬‬ ‫· ‬

‫الذخائر لل�شيخ حممد علي‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬

‫�صورة تذكارية يف مدينة القطيف ( �آل ع�صفور البحرين والقطيف)‬

‫‪65‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬

‫‪66‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ال�شيخ خلف بن احمد بن حممد �آل ع�صفور ( �آل ع�صفور البحرين )‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫علماء آل عصفور في القرن الخامس‬ ‫عشر الهجري حتى عام ‪1429‬هـ‪2008/‬م‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫ ‬

‫خامسًا‪:‬‬

‫‪ww‬‬ ‫‪67‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪ -1‬الشيخ أحمد بن خلف آل عصفور‬

‫‪m‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫يعد ال�شيخ �أحمد بن خلف �آل ع�صفور عميد �أ�سرة �آل ع�صفور يف وقتنا املعا�صر‪ .‬فقد ولد يف‬ ‫عام ‪1330‬هـ‪ ،‬وبد�أ حياته الدرا�سية على يد والده ال�شيخ خلف‪ ،‬ثم �سافر �إىل النجف الأ�شرف‬ ‫بالعراق ملوا�صلة حت�صيله العلمي‪ ،‬ثم عاد �إىل موطنه ي�أمر باملعروف وينهى عن املنكر‪ .‬وهو‬ ‫اخلطيب و�إمام اجلمعة واجلماعة‪ ،‬والتحق بالق�ضاء وعني رئي� ًسا ملحكمة الكربى ال�شرعية‬ ‫اجلعفرية‪� .‬صدر له كتاب «معركة امل�سلمني»‪.‬‬ ‫‪ -2‬الشيخ عادل بن أحمد بن خلف آل عصفور‬

‫ولد يف املنامة ‪ ،‬و�سافر �إىل قم ب�إيران لطلب العلم‪ ،‬وعاد �إىل البالد وله جهود يف جمع‬ ‫املخطوطات املختلفة كما قام بطبع ون�شر بع�ض م�ؤلفات علماء ا�سرة �أل ع�صفور‪:‬ككتاب الأنوار‬ ‫الو�ضية يف �شرح العقائد الر�ضوية لل�شيخ ح�سني بن حممد �آل ع�صفور‪ ،‬والر�سائل ال�صالتية‬ ‫الثالث ال�صغرى والو�سطى والكربي التي هي �شرح للو�سطى للعالمة ال�شيخ يو�سف‪ .‬كما قام‬ ‫بتحقيق �أجوبة امل�سائل البهبهائية له اي� ًضا ‪.‬‬ ‫‪ -4‬الشيخ ناصر بن أحمد بن خلف آل عصفور‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫ولد يف قرية عايل �سنة ‪1960‬م وهو ابن عميد �أ�سرة �آل ع�صفور ال�شيخ �أحمد بن خلف‪ .‬در�س‬ ‫يف بداية حياته املرحلة االبتدائية والإعدادية يف البحرين‪ ،‬ثم غادر البالد لطلب العلم يف‬ ‫مدينة قم ب�إيران وعاد بعدها �إىل البحرين‪.‬‬ ‫له كرا�س ا�سماه مفتاح الر�شاد يف احكام الطهارة من كتاب ال�سداد ‪.‬‬ ‫‪ -5‬الشيخ حسن بن أحمد بن خلف آل عصفور‬

‫ولد يف املحرق بتاريخ ‪ 1972 / 2 / 24‬م ودر�س يف مدار�س البحرين احلكومية وبعدها التحق‬ ‫�سنة ‪ 1992‬م باحلوزة العلمية يف مدينة قم وبقي م�شتغ ًال فيها بالتح�صيل حتى �سنة ‪ 2008‬م‬ ‫حيث عاد اىل موطنه البحرين وعني قا�ضي ًا يف املحكمة ال�صغرى ال�شرعية الدائرة اجلعفرية ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ـ معلم اال�سالم ( �سرية الأئمة االثنا ع�شر)‬ ‫‪ 2‬ـ املر�شد ال�سياحي الديني للأماكن املقد�سة‬ ‫‪ 3‬ـ ال�صحيفة الفاطمية‬ ‫‪ 4‬ـ املنار يف اعمال احلج والعمرة‬ ‫‪68‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫�صدر له بع�ض امل�ؤلفات ‪:‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ 5‬ـ غريب طو�س ( حياة االمام الر�ضا عليه ال�سالم)‬ ‫‪ 6‬ـ هداية العباد اىل فتاوى �صاحب ال�سداد‪.‬‬ ‫‪ 7‬ـ منهاج الرجبيني‬ ‫‪ 8‬ـ امتام نهج البالغة‬ ‫‪ 9‬ـ طب القر�آن‬ ‫‪ 10‬ـ دليل احلج وفل�سفة املنا�سك‬ ‫‪ -6‬الشيخ عبدالحسين بن خلف آل عصفور‬

‫‪ko‬‬

‫ولد يف عام – ‪1937‬م مبدينة املنامة وهو �شقيق ال�شيخ �أحمد بن خلف وقد �سافر معه �إىل‬ ‫النجف الأ�شرف لطلب العلم‪ .‬وهو من بني علماء �آل ع�صفور املعروفني بعلمهم وحكمتهم‪.‬‬ ‫فقد مت اختياره ليكون ع�ضو ًا مبجل�س ال�شورى يف الفرتة من ‪� 1992‬إىل ‪ 2000‬م لفرتة دورتني‬ ‫متعاقبتني‪.‬‬ ‫ولل�شيخ عبداحل�سني جهود كبرية يف ن�شر العلم واملعرفة والعمل على ت�أ�سي�س اول املكتبات‬ ‫الدينية العامة �سنة ‪ 1969‬يف املنامة العا�صمة حتت ا�سم املكتبة العامة للثقافة اال�سالمية‬ ‫وتثقيف �أبناء جمتمعه‪ ،‬و�سيتم التطرق �إىل تلك اجلهود يف الف�صل الثاين من هذا الكتاب‬ ‫�أثناء احلديث عن مكتبة �آل ع�صفور‪.‬‬ ‫‪ -7‬الشيخ محسن بن عبدالحسين بن خلف آل عصفور‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫يعد ال�شيخ حم�سن بن ال�شيخ عبداحل�سني بن خلف �آل ع�صفور �أكرث علماء �آل ع�صفور غزارة‬ ‫يف الت�أليف على مدى تاريخ الأ�سرة العلمي‪ ،‬فقد بلغ عدد م�ؤلفاته ‪ 173‬عنوان ًا حتى تاريخ‬ ‫�إ�صدار هذا الكتاب‪ .‬ويرجع �سبب غزارة �إنتاجه املتنوع �إىل تربيته‪ ،‬ووجوده و�سط �أ�سرة‬ ‫عرفت بحبها للعلم واملعرفة‪ ،‬و�أجنبت الكثري من العلماء الأجالء الذين كان لهم �ش�أن كبري يف‬ ‫الكتابة والت�أليف على مدى �أكرث من ثالثة قرون متتالية‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫ولد ال�شيخ حم�سن يف مدينة النجف الأ�شرف عندما كان والده يدر�س العلوم ال�شرعية فيها يف‬ ‫يوم التا�سع من املحرم �سنة ‪ 1384‬هـ املوافق لـ ‪ 1964 - 5 - 20‬م وبعد جتاوز �سنه للثانية من‬ ‫عمره رجع برفقة والده اىل البحرين �سنة ‪ 1386‬املوافق ‪ 1966‬م بعد زيارة املراكز املقد�سة‬ ‫يف دم�شق ومدينة القد�س و�سكن يف بيت والده الكائن يف �شارع ال�شيخ عبد اهلل‪ .‬ون�ش�أ وترعرع‬ ‫يف هذا البيت وتعلم يف مدار�س البحرين احلكومية االبتدائية والإعدادية والثانوية‪ .‬و�شب يف‬ ‫كنف والده حمب ًا للعلم واملعرفة‪ ،‬ومقدر ًا لدور العلماء والباحثني‪.‬‬ ‫‪69‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬

‫وكان منذ نعومة �أظفاره ذا ميول دينية بحتة‪.‬‬ ‫كما �شغف بالقراءة والبحث والدر�س واالطالع‪ ،‬فكان لتلك املعطيات �أثرها الكبري يف جمرى‬ ‫حياته العلمية والكتابية فيما بعد‪.‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫وكان يف �سنوات طفولته يح�ضر جمل�س والده وي�ستمع �إىل النقا�ش واحلوار الذي يدور بني‬ ‫العلماء يف امل�سائل الفقهية املتعددة‪ .‬كما كان ي�صغي باهتمام �شديد �إىل امل�سائل التي يطرحها‬ ‫بع�ض احل�ضور وتتم الإجابة عنها من قبل امل�شايخ‪ .‬وقد �أثرت تلك امل�شاهد يف نف�سيته ودفعته‬ ‫فيما بعد �إىل االجتاه نحو الدرا�سة الدينية‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫التحق يف عام ‪ 1971‬م مبدر�سة الر�شيد االبتدائية للبنني ويف عام ‪ 1975‬مبدر�سة ابن �سينا‬ ‫االبتدائية لتكملة درا�سته يف ال�صفني اخلام�س وال�ساد�س ‪ ،‬وكان متميز ًا يف حت�صيله العلمي‪.‬‬ ‫وبعد تخرجه من املرحلة االبتدائية يف عام ‪1977‬م التحق مبدر�سة �أبو بكر ال�صديق الإعدادية‪،‬‬ ‫وانهى الأول والثاين االعدادي وانتقل بعدها اىل مدر�سة الق�ضيبية االعدادية �سنة ‪ 1979‬م‬ ‫وانهى الثالث االعدادي والتحق يف درا�سته الثانوية يف عام ‪ 1980‬مبدر�سة ال�شيخ عبدالعزيز‬ ‫الثانوية‪ .‬ونظر ًا ال�شتداد �شغفه ورغبته بالدرا�سة الدينية وترجيحها على الدرا�سة النظامية‬ ‫احلكومية فقد عزم بعد انتهائه من ال�صف الأول الثانوي على االلتحاق بابني عمه ال�شيخ‬ ‫نا�صر وال�شيخ عادل يف مدينة قم ‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ذهب �إىل �إيران برفقة والده حفظه اهلل قبل انت�صار الثورة الإيرانية و�سقوط نظام ال�شاه‬ ‫ب�سنة للتعرف على احلوزة‪ .‬ويف العام ‪1980‬م بعد انت�صار الثورة عاود الذهاب معه ثاني ًا‬ ‫�إىل قم و�سكن يف بيت ا�شرتاه عمه بالقرب من حرم ال�سيدة املع�صومة‪ ،‬حيث ترتكز‬ ‫حلقات الدرا�سة‪� .‬أو�صى والده‪ ،‬ال�سيد ر�ؤوف جمال الدين بتعهد تدري�سه مبا يراه منا�سب ًا‬ ‫له وال�سيد ر�ؤوف هو حفيد املريزا حممد الأخباري امل�شهور‪ ،‬وكان من زمالء والده يف‬ ‫النجف الأ�شرف‪ ،‬ويعد من �أ�شهر علماء اللغة هناك‪ ،‬ويف قم �أي� ًضا‪ ،‬حيث ف ّر �إليها بعد‬ ‫�إعدام ال�شهيد ال�سيد حممد باقر ال�صدر لكونه من املقربني لديه ومن الل�صقاء به‪.‬‬ ‫بد�أ عنده درا�سة الفقه يف بداية الهداية لل�شيخ احلر العاملي‪ ،‬ثم مفاتيح ال�شرايع للفي�ض‬ ‫الكا�شاين والقطر و�شرح الألفية والنظام وخمت�صر املعاين والأ�صول الأ�صيلة للفي�ض الكا�شاين‬ ‫وهداية الأبرار والكفاية للآخوند اخلرا�ساين‪ ،‬كما در�س كتاب ال�شرايع عند ال�شيخ عبدالر�سول‬ ‫البيابي من �أ�ساتذة القطيف وبع�ض �أجزاء �شرح اللمعة‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫ودر�س حا�شية مال عبداهلل يف املنطق عند ال�سيد عبداملطلب اجلزائري من �أحفاد ال�سيد نعمة‬ ‫‪70‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫اهلل اجلزائري‪ ،‬وكان يدر�س نهج البالغة �أيام اخلمي�س عند ال�سيد عبدال�صاحب اجلزائري‪،‬‬ ‫ومعامل الدين ومالذ املجتهدين عند ال�سيد حممد الأ�شكوري‪ ،‬وح�ضر درو�س متفرقة عند‬ ‫بع�ض الأ�ساتذة يف الأجرومية ومنطق مظفر و�شرح الو�سائل والتف�سري‪.‬‬ ‫�أما البحث اخلارج فقد التحق به عند ال�شيخ ح�سني املنتظري يف �أحكام احل�سبة يف كتابي‬ ‫معامل القربى والأحكام ال�سلطانية واحلدود والتعزيرات‪ ،‬وق�سم من �أحكام ال�صالة يف در�س‬ ‫ال�شيخ الوحيد اخلرا�ساين‪.‬‬

‫كان يف تلك الفرتة كثري املطالعة والتحقيق والت�أليف‪ ،‬وطبع له عدد من الكتب ومازال له‬ ‫ملفات كثرية يف ميادين �شتى من تلك احلقبة‪ ،‬عاقه عن �إكمالها عودته لوطنه البحرين‬ ‫والتحاقه بالق�ضاء والت�شاغل بت�صريف �ش�ؤون النا�س وجمال�س ال�صلح بني الأزواج ونزاعات‬ ‫الوالية على امل�آمت واحل�سينيات‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫مل ي�شعر بالغربة �أثناء وجوده يف �إيران‪ ،‬لأن �إيران كما يراها ال�شيخ حم�سن يف الوقت الذي‬ ‫تعي�ش فيه التطرف العقلي واحلركات الفل�سفية وال�صوفية والأ�صولية‪� ،‬إال �أنك جتد ت�شدد‬ ‫الكثري من �أبناء �شعبها وعلمائها يف االهتمام برتاث �أهل البيت‪ ،‬وحفظه وترجمته والرتويج له‬ ‫�أكرث بكثري من �أولئك ال�صوفية والفال�سفة والأ�صولية‪ ،‬بل جند �أن �أكرث حفظة الآثار والأخبار‬ ‫واملجاميع احلديثة عرب التاريخ هم من بالد فار�س‪ ،‬مثل ثقة الإ�سالم ال�شيخ حممد بن يعقوب‬ ‫الكليني‪ ،‬ورئي�س املحدثني ال�شيخ حممد بن علي بن بابويه القمي‪ ،‬و�شيخ الطائفة �أبي جعفر‬ ‫حممد بن احل�سن الطو�سي‪ ،‬والعالمة املجل�سي‪ ،‬واملحدث ال�شيخ ح�سني النوري الطرب�سي‬ ‫وغريهم‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫ومن اجلدير بالذكر �أن احلوزة العلمية يف قم هي �أول حوزة �أخبارية عاملية يف التاريخ الإ�سالمي‬ ‫طوال عهودها ال�سابقة‪ ،‬وال يزال ي�سيطر عليها اجلو الأخباري رغم �سطوة الأ�صوليني ملا‬ ‫يقرب من �سبعني �سنة‪ ،‬وبحكم �شهرة املحقق ال�شيخ يو�سف �آل ع�صفور والعالمة ال�شيخ ح�سني‬ ‫�آل ع�صفور وكرثة ما كتب عنهما من مدح وتبجيل و�إطراء يف كتب الرتاجم املتداولة‪ ،‬فمن‬ ‫الطبيعي �أن يقدر ويحرتم من ينت�سب لهما جلميل ذكرهما وم�ساهمتهما يف �إثراء املكتبة‬ ‫الإ�سالمية بكتب متنوعة‪ .‬وكما ي�صرح بذلك الكثري من م�شايخهم وطالبهم‪ .‬يكرم املرء يف‬ ‫ولده’’‪ .‬بهذه العبارة مت ا�ستقبال ال�شيخ حم�سن من قبل م�س�ؤول ال�سكن يف مدينة العلم يف‬ ‫مكتب �صهر ال�سيد اخلوئي واملتويل ال�سيد فقيه �إمياين‪.‬‬ ‫يقول ال�شيخ حم�سن “�أنا ال �أكن للإيرانيني �إال كل الود واالحرتام‪ ،‬ولي�س يل �إال الذكريات‬ ‫‪71‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫اجلميلة معهم ويف احلوزة على‬ ‫وجه اخل�صو�ص‪ .‬وقد بلغت ذروة‬ ‫�شهرتي يف ال�سنني الثماين الأوىل‬ ‫بعد �صدور عدة كتب يل منها تف�سري‬ ‫الأحالم وكتاب التبيان يف جتويد‬ ‫القر�آن واملقدمة الفاخرة و�إحتاف‬ ‫الفقهاء يف حتقيق م�س�ألة اختالف‬ ‫القراءات‪ ،‬والقراء واملر�شد الوجيز‬ ‫وفهار�س كتاب العني وغريها‪.‬‬ ‫وكان ا�سم ‘’املريزا’’ يرتدد يف‬ ‫مناداتي على �أل�سن بع�ض طالب‬ ‫احلوزة‪ .‬حظيت باحرتام من‬ ‫الكثري من ال�شخ�صيات العلمية‬ ‫فيها من اجلاليات املختلفة‪ ،‬ولكني‬ ‫قليل الزيارات خ�صو�ص ًا بعد‬ ‫تلك الفرتة‪ ،‬حيث انهمكت فيها‬ ‫يف الكتابة التي ا�ضطررت معها‬ ‫للعزلة يف الغالب‪ .‬ما �إن اختلط يف‬ ‫زيارة لأحد م�ؤ�س�ساتهم العلمية �إال‬ ‫و�أجد العرو�ض تنهال علي لرت�ؤ�س‬ ‫�أو عقد اتفاقية مل�شروع علمي ما”‪.‬‬

‫ال�شيخ ابو تراب بحراين (�آل ع�صفور كازرون)‬

‫كان له ن�شاطه املميز �أثناء وجوده يف �إيران‪ ،‬ففي �سنة ‪ 1987‬مت توفري الإمكانات كافة ل�صناعة‬ ‫�ساعة �شم�سية يف �صحن اجلمهورية يف حرم الإمام الر�ضا عليه ال�سالم يف مدينة م�شهد فقد قام‬ ‫بت�صميمها وطلب �صناعتها وو�ضعها يف ال�صحن وقد مت التنفيد ومازالت ال�ساعة باقية �إىل اليوم‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫ويف �سنة ‪ 1989‬مت تعيينه م�س�ؤو ًال لق�سم الدرا�سات الإ�سالمية يف كلية ال�شهيد حمالتي‪ ،‬وقد‬ ‫عمل فيها ملدة �أربعة �أ�شهر �إال انه ب�سبب �إلغاء الق�سم العربي ترك العمل فيها‪ .‬ويف عام ‪1990‬م‬ ‫عني م�س�ؤو ًال ملركز البحوث الإ�سالمية التابع ملنظمة الأوقاف الإيرانية يف مدينة قم‪ .‬لكنه‬ ‫�أ�ضطرر لتقدمي ا�ستقالته ب�سبب بع�ض امل�ضايقات‪.‬‬ ‫طلب منه ال�شيخ جعفر ال�سبحاين م�شاركته يف ت�أليف تف�سريه املو�ضوعي مفاهيم القر�آن‪ ،‬وقد‬ ‫‪72‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫�أجنز معه اجلزء ال�سابع منه حول ال�سرية النبوية وقد ذكر ا�سمه يف مقدمة الكتاب‪ .‬ثم طلب‬ ‫منه تر�ؤ�س جلنة تدوين مو�سوعة طبقات الفقهاء و�صياغة املادة العلمية لها وقد عمل فيها‬ ‫جمان ًا قرابة ال�ستة �أ�شهر نظم فيها منهجية العمل وكيفية جتميع املواد من امل�صادر‪ .‬وكتب‬ ‫تراجم ما يزيد عن ال�ستني ترجمة من تراجم فقهاء ال�صحابة‪ ،‬ولكن ب�سبب رجوعه للبحرين‬ ‫�سنة ‪1994‬م انقطع عنهم فا�ستعانوا ب�أحد الأدباء العراقيني لإكمال جملدات الكتاب على‬ ‫النمط نف�سه الذي انتهجه يف كتابة تراجم ال�صحابة‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫ويف ‪1988‬م طلب منه ال�شيخ م�صطفى النوراين �أحد فقهاء قم‪( ،‬وهو من زمالء ال�شيخ‬ ‫املنتظري يف الدرا�سة)‪ ،‬تويل رئا�سة جلنة مكونة من قرابة ع�شرة �أ�شخا�ص يقومون بجمع املواد‬ ‫الفقهية وت�سليمها له ليقوم بدوره ب�صياغة هيكلية الدولة الإ�سالمية وقوانينها ال�شرعية من‬ ‫جنائية وحقوقية يف الأحوال ال�شخ�صية وغريها‪ ،‬وترك له املجال مفتوح ًا لالختيار والرتجيح‪،‬‬ ‫على �أن تر�سل املدونة �إىل باك�ستان بناء على طلب ر�سمي من ال�شهيد ال�سيد عارف احل�سيني‬ ‫زعيم ال�شيعة يف باك�ستان‪ ،‬وذلك يف زمن حكومة اجلرنال �ضياء احلق الذي �أعلن اجلمهورية‬ ‫الإ�سالمية الباك�ستانية‪ ،‬وطلب من الزعامات الدينية ال�سنية واجلعفرية تقدمي مرئياتهم حول‬ ‫ت�أ�سي�س احلكومة الإ�سالمية والهيكلية الإدارية والقانونية ال�شرعية وت�أ�سي�س جلنة ت�ضم جميع‬ ‫القيادات والزعامات الدينية‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫بعد كتابة ثالثني �صفحة من املجلد الأول من امل�شروع‪ ،‬فوجئ بال�شيخ م�صطفى يقدم له‬ ‫مقدمة للمجلد الأول لإعادة �صياغتها و�ضبط متنها باللغة العربية‪ .‬يذكر فيها تاريخ تطور‬ ‫الفقه‪ .‬بعد مراجعته لها يف املنزل وجد فيها كالم ًا ال عالقة له بامل�شروع الذي كانوا ب�صدده‬ ‫ما جعله ين�سحب من تلك املهمة‪ .‬و�أر�سل يف طلبه فلم يجبه وتوقف امل�شروع برمته حتى قتل‬ ‫الرئي�س �ضياء احلق واغتيل ال�سيد عارف احل�سيني رحمه اهلل‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫كان ال�شيخ حم�سن يتمتع بذكاء حاد وا�ستطاع �إجادة اللغة الفار�سية يف فرتة وجيزة و�أ�صبح‬ ‫ب�إمكانه البحث يف الكتب العربية والفار�سية التي تتحدث عن الفقه وعلم ال�شريعة‪ ،‬ما جعله‬ ‫يقطف ثمار العلم واملعرفة من ب�ساتني خمتلفة‪.‬‬ ‫مل ي�شعر بوقت فراغ �أثناء تواجده لطلب العلم يف مدينة قم‪ ،‬وكان يق�ضي �أوقات فراغه‬ ‫بعد الدرا�سة ويف �إجازة نهاية الأ�سبوع يف زيارة املكتبات ومراكز املعلومات مبدينة قم‬ ‫وغريها من املدن الإيرانية كمدينتي طهران وم�شهد حيث تتواجد يف مكتباتها املركزية‬ ‫الكتب واملخطوطات العربية‪.‬‬ ‫‪73‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫كانت ثمرة جده واجتهاده وبحثه ودرا�سته واطالعه تكوين ح�صيلة علمية مرتاكمة يف العلوم‬ ‫الدينية والإن�سانية‪ ،‬فبد�أ الت�أليف وهو طالب علم يف مدينة قم‪ ،‬وا�ستمر يف موا�صلة الت�أليف‬ ‫حتى يومنا هذا بهمة عالية ون�شاط منقطع النظري‪ .‬وقد بلغ عدد الكتب التي �ألفها حتى الآن‬ ‫‪ 173‬عنوان ًا‪ ،‬و�شارك يف ت�أليف ‪ 29‬عنوان ًا‪ ،‬ما يعني غزارة نتاجه الفكري ب�شكل فاق الت�صور‪.‬‬ ‫وت�ؤكد االح�صئيات املتوافرة لدينا �أن ال�شيخ حم�سن �آل ع�صفور �أكرث امل�ؤلفني البحرينيني‬ ‫�إنتاج ًا على الإطالق‪ ،‬حيث مل ت�شهد البحرين على امتداد تاريخها الثقايف عامل ًا �أو م�ؤلف ًا‬ ‫بلغ الذروة يف الكتابة والت�أليف ونال مكانة عالية كما بلغ ذلك ال�شيخ حم�سن‪ ،‬بل هو ظاهرة‬ ‫متفردة‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫تعددت املوا�ضيع التي طرقها �أثناء ت�أليفه و�أغنى بذلك املكتبة العربية بكتب جادة ومهمة‪ .‬ففي‬ ‫جمال الفقه �صدر له ‪ 55‬عنوان ًا‪ ،‬اتبعها ب�ستة عناوين يف �أ�صول الفقه‪ ،‬و‪ 11‬عنوان ًا يف الفقه‬ ‫املتعلق بالطب‪ .‬كما �صدر له ‪ 8‬عناوين يف العقائد‪ ،‬و‪ 14‬يف علوم القر�آن‪ ،‬وثالثة يف التف�سري‪،‬‬ ‫وخم�سة يف احلديث‪ ،‬و�ستة يف الأدعية‪ ،‬وثمانية يف تراجم العلماء‪ ،‬و�ستة يف م�صنفات وقوانني‬ ‫الأحوال ال�شخ�صية‪ ،‬و�ستة �أخرى يف االقت�صاد‪ ،‬وثالثة يف التاريخ‪ ،‬و�ستة يف الأيديولوجية‬ ‫الإ�سالمية‪ ،‬وثالثة يف فهر�س املكتبات اخلطية‪ ،‬واثنان يف الثقافة‪ ،‬وثمانية يف اللغة‪ ،‬و‪15‬‬ ‫عنوان ًا يف املتنوعات والكتيبات املتفرقة‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫و�ساهم يف ت�أليف الكتب املتعلقة يف املناهج الدرا�سية للمعهد الديني اجلعفري‪ .‬فقد �شارك يف‬ ‫�إعداد ‪ 25‬كتاب ًا مدر�سي ًا‪ ،‬كما �صدر له كتابان يتعلقان مبناهج احلوزات الدينية‪ .‬وكتب العديد‬ ‫من املقاالت التي مت ن�شرها يف ال�صحافة املحلية‪.‬‬

‫ت�أ�سي�سه جممع البحوث العلمية ‪:‬‬

‫‪ww‬‬

‫كان همه الوحيد ن�شر العلم واملعرفة مع الرتكيز على جماالت معينة �أهمها الفقه واللغة‬ ‫والتاريخ‪ ،‬والعمل على جمع املخطوطات التي كتبها علماء البحرين واملتفرقة يف بع�ض البلدان‬ ‫الإ�سالمية‪ .‬ومن �أجل حتقيق جميع تلك الأهداف مل يتوقف يراعه عن الكتابة والبحث‪ ،‬وبذل‬ ‫املال الكثري يف �سبيل احل�صول على املخطوطات الأ�صلية �أو امل�صورة وذلك من �أجل حفظ‬ ‫تراث البحرين العلمي‪.‬‬

‫�أثناء انغما�سه يف جمع املخطوطات والكتب النادرة اخلا�صة برتاث البحرين العلمي‪ ،‬تبادرت‬ ‫�إىل ذهنه فكرة ت�أ�سي�س مركز ي�ضم هذا الرتاث‪ ،‬ف�أخذ ي�ضع اخلطوط العري�ضة من �أجل‬ ‫حتويل هذه الفكرة �إىل منجز على �أر�ض الواقع‪ .‬ويف �أثناء تبنيه ت�أ�سي�س املركز تو�صل �إىل‬ ‫‪74‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫�أهمية وجود مر�صد فلكي ي�ساهم يف ر�صد والدة الهالل يف �أول ال�شهر العربي‪ ..‬فكان له ما‬ ‫�أراد‪ ،‬وا�ستطاع جمع زهاء ‪ 140‬ن�سخة خمطوطة ومن بينها كتب جمموعة من كتب ال�شيخ‬ ‫يو�سف بخط يده و�أكرث من �ألف ن�سخة خمطوطة م�صورة لعلماء البحرين و ‪� 14‬ألف عنوان‬ ‫كتاب‪ ،‬و�أ�صبح هذا املركز يعرف بـ (م�ؤ�س�سة جممع البحوث العلمية)‪.‬‬ ‫يرجع حلمه بت�أ�سي�س (جممع البحوث العلمية) �إىل عام ‪1991‬م حني كان طالب ًا للعلم مبدينة‬ ‫قم‪ ،‬حيث كان يرى حاجة ما�سة �إىل ت�أ�سي�س مركز علمي ثقايف ديني يهتم ب�شئون العلم والثقافة‬ ‫والدين يف البحرين بلد العلم واحل�ضارة والثقافة‪.‬‬

‫وانطالق ًا من هذا الدافع احل�ضاري‪ ،‬ومن الأهداف الثقافية املر�سومة لهذا امل�شروع‪ ،‬انبثقت‬ ‫فكرة ت�أ�سي�س (جممع البحوث العلمية) ليحتل دوره الريادي يف �إعالء �أجماد البحرين‬ ‫وح�ضارتها الإ�سالمية‪ ،‬واملحافظة على �أثار علمائها وما خلفوه من تراث علمي ي�ستحق الثناء‬ ‫والتقدير‪.‬‬

‫�إ�صداره جملة ( ل�ؤل�ؤة اخلليج ) ‪:‬‬

‫‪ko‬‬

‫كان ال�شيخ حم�سن كثري العطاء وا�سع الثقافة مبفهومها العام‪ ،‬ما �أدى به �إىل التفكري يف �إ�صدار‬ ‫جملة تعنى بال�شئون الدينية والعلمية والثقافية والرتاثية يف دول جمل�س التعاون اخلليجي‪،‬‬ ‫وذلك �أثناء تواجده يف الدرا�سة يف قم‪ ..‬فكان له ما �أراد ب�إ�صدار جملة (ل�ؤل�ؤة اخلليج)‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫�صدر العدد الأول يف �شهر رجب �سنة ‪1412‬هـ املوافق �سنة ‪1991‬م‪ ،‬ونا�شدت املجلة يف‬ ‫�صفحتها الأوىل �أ�صحاب الأقالم للم�ساهمة فيها‪ ،‬مبينة �أهدافها ال�سامية التي منها االبتعاد‬ ‫عن الطائفية بكل �إ�شكالها‪ ،‬وجاء ذلك وفق الن�ص التايل‪« :‬للإ�سهام يف مو�ضوعات املجلة‬ ‫باب مفتوح لكافة العلماء واملحققني واملهتمني بال�شئون الدينية والثقافية والعلمية والرتاثية‬ ‫من �أبناء دول جمل�س التعاون اخلليجي‪� .‬إذ ًا فاملجلة ترحب بكل اقرتاح �أو �إنتاج ين�سجم مع‬ ‫م�ساعيها التثقيفية الهادفة‪ ...‬ي�شرتط يف املوا�ضيع املر�سلة �أن يراعي فيها التحرر من كل‬ ‫ما من �ش�أنه �إثارة النعرات الطائفية واحلزبية‪ .‬من بني كتاب العدد الأول بالإ�ضافة �إىل‬ ‫ال�شيخ حم�سن �آل ع�صفور رئي�س حترير املجلة كل من‪ :‬ال�شيخ حميد املبارك‪ ،‬و�سيد حميي‬ ‫الدين امل�شعل‪ ،‬و�سيد �ضياء املو�سوي‪ ،‬و�أحمد مهدي املاحوزي‪ ،‬و�سيد ها�شم ال�شخ�ص (من‬ ‫الإح�ساء)‪ ،‬و�إح�سان �صادق (من �سلطنة عمان)‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫�إزاء هذا الن�شاط الثقايف الزاخر والعطاء العلمي املتنوع‪ ،‬فقد �أ�صبح �شخ�صية علمية معروفة‬ ‫ومرموقة بني �أو�ساط املجتمع‪ ،‬و�أدى ذلك �إىل تقلده العديد من الوظائف واملراكز و�أ�صبح‬ ‫‪75‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬

‫ع�ضو ًا فاع ًال يف كثري من امل�ؤ�س�سات املحلية‪ ،‬هذا بالإ�ضافة �إىل نتاجه اجلم‪ ..‬ومت توثيق ذلك‬ ‫وفق التايل‪:‬‬

‫الوظائف‪:‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫تقل ـ ــد �أثن ـ ــاء حيات ــه العلميـ ـ ــة الكثيــر من الوظ ــائف واملراكـ ـ ــز �أهمهـ ـ ــا‪:‬‬ ‫ قا�ضي مبحكمة اال�ستئناف العليا ال�شرعية (�سابقا)‬‫ م�ست�شار ببنك االثمار‬‫ م�ست�شار بدار املراجعة ال�شرعية‬‫ رئي�س م�ؤ�س�سة جممع البحوث العلمية‬‫‪ -‬رئي�س جمعية النه�ضة احل�سينية‬

‫الع�ضوية‪:‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫ ع�ضو بهيئة الرقابة ال�شرعية يف م�صرف البحرين املركزي‬‫ هيئة الرقابة ال�شرعية يف بنك كابينوفا‬‫ ع�ضو بهيئة الرقابة ال�شرعية يف �شركة التكافل الدولية‬‫ ع�ضو بهيئة الرقابة ال�شرعية يف بنك اخلليج للتمويل واال�ستثمار‬‫ م�ست�شار �شرعي يف بنك االثمار‬‫ ع�ضو بهيئة الرقابة ال�شرعية يف �صندوق الوطني لال�ستثمارات الإ�سالمية التابع لبنك‬‫البحرين الوطني (�سابقا)‬ ‫ ع�ضو بهيئة الرقابة ال�شرعية يف‪ ‬بنك كابيف�ست‬‫ ع�ضو بهيئة الرقابة ال�شرعية يف �شركة �سوليدرتي للت�أمني‬‫ ع�ضو بهيئة الرقابة ال�شرعية يف م�صرف ال�شامل‬‫ م�ست�شار �شرعي يف دار املراجعة ال�شرعية‬‫ ع�ضو املجل�س ال�شرعي للوكالة الدولية الإ�سالمية للت�صنيف‬‫‪ -‬ع�ضو هيئة تدوين املناهج باملعهد الديني اجلعفري‬

‫‪ 1‬ـ نهجنا يف احلياة‬ ‫‪ 2‬ـ ظاهرة الغيبة ودعوى ال�سفارة‬ ‫‪76‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫م�ؤلفاته ‪:‬‬ ‫العقائد‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ 3‬ـ املحجة يف عالئم ظهور احلجة‬ ‫‪ 4‬ـ موجز عقائد االمامية‬ ‫‪ 5‬ـ ريب املنون ملفرتي البدع والزندقة واملجون‬ ‫‪ 6‬ـ وظائف ال�شيعة يف ع�صر الغيبة الكربى‬ ‫‪ 7‬ـ �أجوبة امل�سائل االعتقادية ‬ ‫‪ 8‬ـ مقامع احلديد يف تفنيد بيانات جمعية التجديد‬

‫التف�سري‬

‫‪ 1‬ـ التف�سري املي�سر‬ ‫‪ 2‬ـ مفاتيح الغيب والتبيان يف تلخي�ص تف�سري امليزان‬ ‫‪ 3‬ـ مفاهيم القر�آن اجلزء ال�سابع ـ ال�سرية النبوية (ت�أليف م�شرتك مع ال�شيخ جعفر‬ ‫ال�سبحاين)‬

‫علوم القر�آن‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪ 1‬ـ التبيان يف جتويد القر�آن‬ ‫‪ 2‬ـ املر�شد الوجيز لقراء الكتاب العزيز‬ ‫‪ 3‬ـ احتاف الفقهاء‬ ‫‪ 4‬ـ الدر الن�ضيد يف علمي القراءات والتجويد‬ ‫‪ 5‬ـ �آداب التالوة‬ ‫‪ 6‬ـ ترتيل التالوة‬ ‫‪ 7‬ـ جتويد التالوة‬ ‫‪ 8‬ـ �أحكام التالوة‬ ‫‪ 9‬ـ خط التالوة‬ ‫‪ 10‬ـ قراء قراءات التالوة‬ ‫‪ 11‬ـ تف�سري التالوة‬ ‫‪ 12‬ـ فقه �آيات التالوة‬ ‫‪ 13‬ـ القراءات القر�آنية يف كتاب العني للخليل بن احمد الفراهيدي‬ ‫‪ 14‬ـ القامو�س الوجيز لكلمات القر�آن العزيز‪.‬‬

‫‪ 1‬ـ املوجز يف �أحكام ال�صيام واالعتكاف وزكاة الفطرة‬

‫‪ww‬‬

‫الفقه‬

‫‪77‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ 2‬ـ فقه الأنوار الو�ضية املي�سر‬ ‫‪ 3‬ـ فقه ال�سداد املي�سر (التقليد والطهارة وال�صالة)‬ ‫‪ 4‬ـ املخت�صر الرائق من فقه احلدائق‬ ‫‪ 5‬ـ لباب احلدائق النا�ضرة‬ ‫‪ 6‬ـ مائتا م�س�ألة يف فقه اجلن�س‬ ‫‪ 7‬ـ حتفة الأحباب يف جواب من �س�أل من القطيف من ال�شباب‬ ‫‪ 8‬ـ احتاف الأ�شراف بجواب م�سائل االعتكاف‬ ‫‪ 9‬ـ اجلوهرة يف نيات احلج والعمرة‬ ‫‪ 10‬ـ تب�صرة النا�سكني ب�سنن احلجاج واملعتمرين‬ ‫‪ 11‬ـ خمت�صر تب�صرة النا�سكني‬ ‫‪ 12‬ـ احلج املي�سر للجميع‬ ‫‪ 13‬ـ‪ ‬جامع امل�سائل الفقهية‬ ‫‪ 14‬ـ �أحكام هامة لكل �صائم‬ ‫‪ 15‬ـ ‪ ‬فل�سفات احلج العامة واخلا�صة‬ ‫‪ 16‬ـ الآلئ املختارة يف جواب م�سائل فقه الطهارة‬ ‫‪ 17‬ـ احتاف الأ�شراف بجواب م�سائل فقه االعتكاف‬ ‫‪ 18‬ـ اراحة البال يف جواب م�سائل الأطفال‬ ‫‪ 19‬ـ ار�شاد احلوا�س يف جواب م�سائل فقه الزكاة والأخما�س‬ ‫‪ 20‬ـ ا�ضاءة احللك يف جواب م�سائل علم الهيئة والفلك‬ ‫‪ 21‬ـ الأنوار امل�ضيئة يف جواب م�سائل فقه البيئة‬ ‫‪ 22‬ـ املنحى الطريف يف جواب م�سائل علم احلديث‬ ‫‪ 23‬ـ اجلواهر النورانية يف جواب م�سائل فقه ال�شعائر احل�سينية‬ ‫‪ 24‬ـ الدرر البهية يف جواب امل�سائل الفقهية الطبية‬ ‫‪ 25‬ـ ال�صولة واجلولة يف جواب م�سائل فقه احلكومة والدولة‬ ‫‪ 26‬ـ الطريق امل�سلوك يف جواب م�سائل فقه الأخالق وال�سلوك‬ ‫‪ 27‬ـ �شذى العبري يف جواب م�سائل التف�سري‬ ‫‪ 28‬ـ الف�صول املرتبة يف جواب م�سائل فقه الأطعمة والأ�شربة‬ ‫‪ 29‬ـ القول ال�سديد يف جواب م�سائل فقه التقليد‬ ‫‪ 30‬ـ الل�ؤل�ؤ واملرجان يف جواب م�سائل علوم القر�آن‬ ‫‪ 31‬ـ اللباب يف جواب م�سائل فقه ال�شباب‬ ‫‪ 32‬ـ املخالة يف جواب م�سائل فقه ال�صالة‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪78‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ 33‬ـ املناهج املر�ضية يف جواب فقه امل�سائل ال�سيا�سية‬ ‫‪ 34‬ـ النظرات الودية يف جواب م�سائل حول �ش�ؤون احلوزة الدينية‬ ‫‪ 35‬ـ بهجة الع�صر يف جواب م�سائل ليلة القدر‬ ‫‪ 36‬ـ بيان امل�شرب يف جواب م�سائل فقه الن�سب‬ ‫‪ 37‬ـ منتهى اللباقة يف جواب م�سائل الفكر والثقافة‬ ‫‪ 38‬ـ ت�سلية االنام بجواب ق�ص�ص الأحالم‬ ‫‪ 39‬ـ تنبيه العوام يف جواب م�سائل فقه ال�صيام‬ ‫‪ 40‬ـ جامع ال�شتات يف جواب م�سائل فقه ال�شابات‬ ‫‪ 41‬ـ ف�ض العناق يف جواب م�سائل الطالق‬ ‫‪ 42‬ـ قاطعة اللجاج يف جواب م�سائل فقه الزواج‬ ‫‪ 43‬ـ ك�شف االلتبا�س يف جواب م�سائل فقه اللبا�س‬ ‫‪ 44‬ـ ك�شف الهموم عن م�سائل التاريخ والعلوم‬ ‫‪ 45‬ـ ال�سجال واجلدال حول ما يثار حول قانون الأحوال ال�شخ�صية من املقال‬ ‫‪ 46‬ـ منتهى الر�أفة يف جواب م�سائل فقه املر�أة‬ ‫‪ 47‬ـ نهج امل�سرت�شدين يف جواب م�سائل فقه ا�صول الدين‬ ‫‪ 48‬ـ منية الراغب يف التحقيق حول �صالة الرغائب‬ ‫‪ 49‬ـ العمدة يف حكم من زنا بذات البعل والعدة‬ ‫‪ 50‬ـ رد �شبهات املغر�ضني حول مدر�سة الأخباريني‬ ‫‪ 51‬ـ تنبيه القا�صي والداين بجواب م�سائل الدكتور حازم امل�شهداين (ق‪)1‬‬ ‫‪ 52‬ـ اعالم القا�صي والداين بجواب م�سائل الدكتور حازم امل�شهداين (ق ‪)2‬‬ ‫‪ 53‬ـ العبق القر�آين يف جواب م�سائل الدكتور حازم امل�شهداين (ق ‪)3‬‬ ‫‪ 54‬ـ بلغة الأماين بجواب م�سائل الدكتور حازم امل�شهداين (ق ‪)4‬‬ ‫‪ 55‬ـ دعوة التعقل والت�صويب ملثريي ال�شغب والتخريب‬ ‫‪ 56‬ـ النفري والنقري يف �آذان مرتكبي التطبري‬ ‫‪ 57‬ـ التنبيه على ماورد فيه ا�شرتاط الفقيه‬ ‫‪ 58‬ـ بلغة امل�سافر و�ضياء احلا�ضر‬ ‫‪ 59‬ـ دليل املر�أة الفقهي‬ ‫‪ 60‬ـ ال�صالة الكاملة‬ ‫‪ 61‬ـ املنتقى يف حكم املو�سيقى‬ ‫‪ 62‬ـ حلية الأولياء يف حكم املو�سيقى والغناء‬ ‫‪ 63‬ـ اجلن�س امل�شروع وغري امل�شروع‬

‫‪ww‬‬ ‫‪79‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫م�صنفات وقوانني يف �أحكام الأحوال ال�شخ�صية‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ 1‬ـ قانون الأحوال ال�شخ�صية على �ضوء الفقه اجلعفري‬ ‫‪ 2‬ـ �أحكام الأحوال ال�شخ�صية‬ ‫‪ 3‬ـ املو�سوعة ال�شرعية يف �أحكام الأحوال ال�شخ�صية‬ ‫‪ 4‬ـ وثيقة عقد الزواج (د�ستور احلياة الزوجية)‬ ‫‪ 5‬ـ‪ ‬تقنني �أحكام الأحوال ال�شخ�صية اخللفيات واحللول‬ ‫‪ 6‬ـ‪ ‬تقنني الأحوال ال�شخ�ص ّية الواقع واحللول‬

‫فقهية طبية‬

‫احلديث‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪ 1‬ـ العالج با�ستخدام اخلاليا اجلذعية يف عالج الأمرا�ض امل�ستع�صية‬ ‫‪ 2‬ـ �أخالقيات املهنة الطبية‬ ‫‪ 3‬ـ فقه م�س�ؤول ّية الطبيب ال�شرع ّية و�ضمانه‬ ‫‪ 4‬ـ حمل العجائز‬ ‫‪ 5‬ـ حتفة املري�ض‬ ‫‪ 6‬ـ �إعادة ال�شباب و�إطالة الأعمار من خالل ر�ؤية �إ�سالم ّية‬ ‫‪ 7‬ـ اال�ستن�ساخ من خالل ر�ؤية �إ�سالم ّية‬ ‫‪ 8‬ـ الفح�ص قبل الزواج �أخالقي ًا وطب ّيا وفقهي ًا‬ ‫‪ 9‬ـ العقم و�أطفال الأنابيب يف ال�شريعة الإ�سالم ّية‬ ‫‪ 10‬ـ زراعة الأع�ضاء و ظاهرة الع�صرنة بني الطب وال�شريعة الإ�سالمية‬ ‫‪ 11‬ـ ر�ؤية الإ�سالم للعنف ومدلوالته و�آثاره االجتماعية‬

‫الأدعية‬

‫‪ 1‬ـ املنتخب من الأدب والدعاء امل�ستحب‬ ‫‪ 2‬ـ كامل الأوراد يف الأدعية والزيارات‬ ‫‪80‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪ 1‬ـ اجلامع لأحاديث الو�سائل وامل�ستدرك (ثالثون جملد ًا )‬ ‫‪ 2‬ـ م�صادر ال�شريعة يف فقه ال�شيعة (ثالثون جملد ًا )‬ ‫‪ 3‬ـ مو�سوعة املحدثني (‪ 18‬جملد ًا )‬ ‫‪ 4‬ـ نهج الكمال يف و�صايا النبي والآل‬ ‫‪ 5‬ـ جامع و�صايا النبي خلليفته الإمام علي‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ 3‬ـ احل�صن احل�صني للم�سافرين‬ ‫‪ 4‬ـ احل�صن احل�صني لرد كيد ال�سحرة وامل�شعوذين‬ ‫‪ 5‬ـ بلغة امل�سافر و�ضياء احلا�ضر‬ ‫‪ 6‬ـ مطمئن القلوب ومنف�س الكروب‬

‫�أ�صول الفقه‬

‫‪ 1‬ـ �أ�صول الإثبات يف علم �أ�صول الفقه‬ ‫‪ 2‬ـ �أ�صول الفقه املقارن بني الإخباريني والأ�صوليني‬ ‫‪ 3‬ـ املدر�سة الإخبارية يف املا�ضي واحلا�ضر(ندوة ال�ساحل ال�شرقي مبدينة �سيهات)‬ ‫‪ 4‬ـ بروفايل الإخبارية والأ�صولية (حوار حول املدر�سة الإخبارية لعلي الديري)‬ ‫‪ 5‬ـ �أجوبة م�سائل يف االجتهاد والتقليد‬ ‫‪ 6‬ـ �أجوبة �شبهات وردود حول املدر�سة الإخبارية‬

‫تراجم العلماء‬

‫التاريخ‬

‫فهر�سة املكتبات اخلطية‬

‫‪1‬ـ فهر�س مكتبة �آل ع�صفور يف مدينة بو�شهر‬ ‫‪ 2‬ـ خمطوطات علماء البحرين يف املكتبات الإيرانية‬ ‫‪ 3‬ـ خمطوطات علماء البحرين يف املكتبات العراقية‬

‫‪ww‬‬

‫‪ 1‬ـ مو�سوعة تاريخ الأنبياء‬ ‫‪ 2‬ـ مو�سوعة تاريخ �آل ع�صفور‬ ‫‪ 3‬ـ الإمام علي يف �سطور‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪ 1‬ـ حياة املحقق ال�شيخ يو�سف �آل ع�صفور البحراين ج ‪1‬‬ ‫‪ 2‬ـ حياة املحقق ال�شيخ يو�سف �آل ع�صفور البحراين ج ‪2‬‬ ‫‪ 3‬ـ حياة العالمة ال�شيخ ح�سني �آل ع�صفور البحراين‬ ‫‪ 4‬ـ حياة ال�شيخ خلف �آل ع�صفور البحراين‬ ‫‪ 5‬ـ فقها�ؤنا‬ ‫‪ 6‬ـ معجم تراجم �أعالم البحرين‬ ‫‪ 7‬ـ معجم الإيجاز والإيعاز �إىل م�صادر تراجم �أعالم البحرين واحلجاز‬ ‫‪ 8‬ـ الدر الن�ضيد يف تراجم من ترجم لنف�سه بالتحديد‬

‫‪81‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫االقت�صاد‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ 1‬ـ معجم امل�صطلحات امل�صرفية الإ�سالمية‬ ‫‪ 2‬ـ التحديات واحللول �أمام النظام امل�صريف الإ�سالمي‬ ‫‪ 3‬ـ جتارب التكافل الدولية‬ ‫‪ 4‬ـ حلول ومنتجات التكافل‬ ‫‪ 5‬ـ �أ�س�س العمل يف الإ�سالم‬ ‫‪ 6‬ـ املنار يف فقه التجار‬

‫ثقافية‬

‫‪ 1‬ـ بلغة ال�شيعة الكرام يف تعبري ر�ؤيا املنام‬ ‫‪ 2‬ـ النا�س يف �آخر الزمان‬

‫ال�شعائر احل�سينية‬

‫الأيدلوجية الإ�سالمية‬

‫‪ 1‬ـ الأ�صول الأيدلوجية البيئية يف الإ�سالم‬ ‫‪ 2‬ـ حريتنا‬ ‫‪ 3‬ـ دولتنا‬ ‫‪ 4‬ـ وطننا‬ ‫‪ 5‬ـ �سيا�ستنا‬ ‫‪ 6‬ـ ديننا‬

‫‪ 1‬ـ علم الفلك الإ�سالمي‬ ‫‪ 2‬ـ علم امليقات الإ�سالمي‬ ‫‪ 3‬ـ املفكرة الإ�سالمية‬ ‫‪ 4‬ـ تقومي احلياة ( �صدر منه اكرث من خم�سة ع�شر ا�صدار ًا )‬ ‫‪82‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫الفلك الإ�سالمي‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪ 1‬ـ احل�سني عربة وعربة‬ ‫‪ 2‬ـ فل�سفة ال�شهيد وال�شهادة يف ال�سالم‬ ‫‪ 3‬ـ تقومي عا�شوراء‬ ‫‪ 4‬ـ فل�سفة ال�شعائر احل�سينية‬

‫م�شاركة يف تدوين قوانني‬

‫‪m‬‬

‫‪ 1‬ـ قانون مكافحة الت�سول والت�شرد‬ ‫‪ 2‬ـ نظام مراكز ووحدات تقنيات امل�ساعدة على الإجناب‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫مناهج للحوزات الدينية‬

‫‪ 1‬ـ اللباب لتن�شئة الطالب‬ ‫‪ 2‬ـ قامو�س الطالب فيما يهمه من امل�صطلحات واملطالب‬

‫اللغة‬

‫‪ko‬‬

‫‪ 1‬ـ علم الأ�صوات‬ ‫‪ 2‬ـ علم احلروف‬ ‫‪ 3‬ـ علم الإمالء ور�سم اخلط‬ ‫‪ 4‬ـ علم �أ�صول ال�صرف‬ ‫‪ 5‬ـ علم ال�صرف‬ ‫‪ 6‬ـ علم �أ�صول النحو‬ ‫‪ 7‬ـ علم النحو‬ ‫‪ 8‬ـ فهار�س كتاب العني للخليل بن احمد الفراهيدي ( جملدان )‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫مناهج تعليمية للمعهد الديني اجلعفري ( ت�أليف م�شرتك)‬

‫‪ww‬‬

‫‪ 1‬ـ كتاب العلوم ال�شرعية لل�صف الثاين االبتدائي‬ ‫‪ 2‬ـ كتاب العلوم ال�شرعية لل�صف الثالث االبتدائي‬ ‫‪ 3‬ـ كتاب العلوم ال�شرعية لل�صف الرابع االبتدائي ( الف�صل الأول)‬ ‫‪ 4‬ـ كتاب العلوم ال�شرعية لل�صف الرابع االبتدائي (الف�صل الثاين)‬ ‫‪ 5‬ـ كتاب العلوم ال�شرعية لل�صف اخلام�س االبتدائي ( الف�صل الأول)‬ ‫‪ 6‬ـ كتاب العلوم ال�شرعية لل�صف اخلام�س االبتدائي (الف�صل الثاين)‬ ‫‪ 7‬ـ كتاب العلوم ال�شرعية لل�صف اخلام�س االبتدائي ( الف�صل الأول)‬ ‫‪ 8‬ـ كتاب العلوم ال�شرعية لل�صف اخلام�س االبتدائي (الف�صل الثاين)‬ ‫‪ 9‬ـ كتاب العلوم ال�شرعية لل�صف ال�ساد�س االبتدائي ( الف�صل الأول)‬ ‫‪ 10‬ـ كتاب العلوم ال�شرعية لل�صف ال�سابع االبتدائي (الف�صل الثاين)‬

‫‪83‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫مناهج تعليمية للمعهد الديني اجلعفري املرحلة الإعدادية (�أول �إعدادي)‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ 1‬ـ النهج القومي يف فقه الأمامية (كتاب الطهارة)‬ ‫‪ 2‬ـ النهج القومي يف فقه الأمامية (كتاب ال�صالة)‬ ‫‪ 3‬ـ كتاب العقيدة الإ�سالمية ( توحيد اهلل)‬ ‫‪ 4‬ـ كتاب التف�سري‬ ‫‪ 5‬ـ قواعد علم احلديث ( ال�سنة النبوية)‬

‫مناهج تعليمية للمعهد الديني اجلعفري املرحلة الإعدادية (ثاين �إعدادي)‬ ‫‪ 1‬ـ النهج القومي يف فقه الأمامية (كتاب ال�صوم )‬ ‫‪ 2‬ـ النهج القومي يف فقه الأمامية (كتاب الزكاة واخلم�س)‬ ‫‪ 3‬ـ كتاب العقيدة الإ�سالمية ( العدل الإلهي)‬ ‫‪ 4‬ـ كتاب علم التنزيل‬ ‫‪ 5‬ـ قواعد علم احلديث ( �سنة �أئمة �أهل البيت)‬

‫مناهج تعليمية للمعهد الديني اجلعفري املرحلة الإعدادية (ثالث �إعدادي)‬

‫منوعات‬

‫‪ 1‬ـ ك�شكول الأن�س‬ ‫‪ 2‬ـ نهاية الأرب للمتزوج والأعزب‬

‫‪ 1‬ـ حكمة توزيع املرياث يف ال�شريعة الإ�سالمية‬ ‫‪ 2‬ـ تاريخ التعاي�ش ال�سلمي بني ال�شيعة وال�س ّنة يف مملكة البحرين‬ ‫‪ 3‬ـ مطارحات وم�صارحات ل�شيعة اخلليج‬ ‫‪ 4‬ـ خ�صائ�ص العامل ّية فـي الـوحي الـ ُمـ ْنزَ ل‬ ‫‪ 5‬ـ البعد احل�ضاري حلادثة الإ�سراء واملعراج‬ ‫‪84‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫كتيبات متفرقة‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪ 1‬ـ النهج القومي يف فقه االمامية (كتاب اجلهاد والأمر باملعروف والنهي عن املنكر)‬ ‫‪ 2‬ـ النهج القومي يف فقه االمامية (كتاب احلج والعمرة)‬ ‫‪ 3‬ـ كتاب العقيدة الإ�سالمية ( النبوة)‬ ‫‪ 4‬ـ كتاب علم التنزيل‬ ‫‪ 5‬ـ قواعد علم احلديث ( الأ�صول الروائية وم�صادر احلديث عند ال�شيعة االمامية)‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ 6‬ـ زراعة الأع�ضاء وجهة نظر �شرعية‬ ‫‪ 7‬ـ الوحدة والت�سامح واحلاكمية يف املنهج ال�سيا�سي للإمام احل�سن املجتبى عليه ال�سالم‬ ‫‪ 8‬ـ الر�سول الأكرم وبيت املال‬ ‫‪ 9‬ـ ابن �سينا جنم يف �سماء املجد‬ ‫‪ 10‬ـ مبادئ وحدة الأ ّمة الإ�سالم ّية ونه�ضتها يف القر�آن الكرمي‬ ‫‪ 11‬ـ ال�شروط التي ينبغي توفرها يف املبلغ‬ ‫‪ 12‬ـ امل�شاركة يف الربملان �ضرورة �شرعية ووطنية‬

‫وع�شرات املقاالت واملقابالت ال�صحفية‬

‫‪ -8‬الشيخ محمد بن محسن آل عصفور‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫ولد �سنة ‪1952‬م وهو �أبن �أخي ال�شيخ علي الع�صفور �صاحب كتاب (بع�ض فقهاء البحرين)‪.‬‬ ‫وقد �أمت درا�سته التوجيهية يف البحرين‪ ،‬واجته لإكمال درا�سته الأكادميية يف كلية الفقه الدينية‬ ‫بالنجف الأ�شرف‪ ،‬وكان حينها يوا�صل الدر�س يف احلوزة العلمية هناك‪ .‬وقد ح�صل على‬ ‫البكالوريو�س من النجف وعاد �إىل البالد ليعمل يف �سلك التدري�س مدة �سنتني‪ ،‬عاد بعدهما‬ ‫�إىل موا�صلة درا�ساته العليا فاجته �إىل مدينة م�شهد ب�إيران وح�صل على درجة املاج�ستري من‬ ‫جامعة فردو�سي‪.‬‬ ‫من نتاجه الفكري حتقيق ر�سالة يف علم الكالم لل�شيخ ميثم‪.‬‬ ‫‪ -9‬الشيخ عبد المجيد بن محسن آل عصفور‬

‫ولد يف ‪1960/11/15 :‬م يف قرية املعامريوالتحق باملدار�س احلكومية وبعد انهائه الدرا�سة‬ ‫الثانوية توجه للدرا�سة احلوزوية الدينية يف البحرين ثم انتقل منها اىل طهران ثم اىل احلوزة‬ ‫الزينبية يف دم�شق‪.‬‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫‪ww‬‬

‫امل�ؤهالت العلمية‪:‬‬

‫بكالوريو�س فل�سفة وعلم نف�س‪.‬‬ ‫دبلوم الدرا�سات الفل�سفية املعمقة‪.‬‬ ‫دورة علمية وتدريبية يف العالج النف�سي ملدة عام ون�صف �صادرة عن مركز �أرم�س‬ ‫للعالج النف�سي يف كوبنهاجن‪.‬‬ ‫ماج�ستري علوم �إدارية‪.‬‬ ‫‪85‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫اخلربة العملية‪:‬‬

‫ع�ضويات‪:‬‬

‫ ‬‫‪86‬‬

‫رئي�س املجل�س اال�ست�شاري لقناة الأنوار الف�ضائية – فرع مملكة البحرين‪.‬‬ ‫ع�ضو جلنة مراقبة الأفالم ال�سينمائية واملطبوعات امل�سجلة مبملكة البحرين‪.‬‬ ‫ع�ضو اللجنة العليا للتقومي البحريني‪.‬‬ ‫ع�ضو اللجنة امل�شرتكة بني وزارة ال�شئون الإ�سالمية ووزارة الرتبية والتعليم‪.‬‬ ‫ع�ضو جلنة التن�سيق بني وزارة ال�شئون الإ�سالميةمبملكة البحرين ورابطة الثقافة‬ ‫والإر�شاد بجمهورية �إيران الإ�سالمية‪.‬‬ ‫م�ؤ�س�س جلمعية امل�سلمني ال�شيعة يف الدمنارك‪.‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ م�ست�شار ديني ومعالج نف�ساين مبركز �أرم�س للعالج النف�سي يف العا�صمة الدمنركية‬‫كوبنهاجن‪2002_1996(.‬م)‪.‬‬ ‫ �إمام جمعة املركز اجلعفري ثم اجلمعية البحرينية يف الدمنرك ملدة ع�شر �سنوات‪.‬‬‫(‪2002_1992‬م)‪.‬‬ ‫ مر�شد حلمالت احلج القادمة من �أوروبا �سابقا‪ ،‬والبحرينية حاليا‪.‬‬‫ خطيب وحما�ضر يف املنا�سبات الدينية والعامة‪ .‬ويحا�ضر يف دور امل�سنني‪ ،‬ومدار�س‬‫وزارة الرتبية مبملكة البحرين‪.‬‬ ‫ باحث �شرعي �أول بوزارة ال�شئون الإ�سالمية يف مملكة البحرين‪.‬‬‫ م�ؤ�س�س مركز بيت ال�سعادة لال�ست�شارات النف�سية واالجتماعية‪.‬‬‫ له العديد من البحوث والدرا�سات اهمها ‪:‬‬‫‪ .1‬احلكومة الإلكرتونية‪..‬البحرين مثاال‪.‬‬ ‫‪ . 2‬املدخل ال�سلوكي يف الإدارة‪.‬‬ ‫‪ .3‬الإمامة ‪ -‬قراءة ن�ص لل�شيخ ميثم البحراين‪.‬‬ ‫و له مقاالت يف املجالت الدورية وال�صحف اليومية وله كتابان مل يطبعا بعد‪:‬‬ ‫‪ .1‬م�ستقبل اال�سالم يف الغرب‪.‬‬ ‫‪ . 2‬رم�ضان �شهر الر�سالة‪.‬‬ ‫ له العديد من املحا�ضرات والكلمات التلفزيونية التي بثت عرب قناة البحرين‬‫الف�ضائية‪ ،‬وقناة الأنوار الف�ضائية‪.‬‬ ‫ �ضيف متكرر على برنامج الإ�سالم واملجتمع الذي يبث مبا�شرة من قناة البحرين‬‫الف�ضائية‪.‬‬ ‫‪� -‬شارك يف العديد من امل�ؤمترات والندوات وور�ش العمل‪ ،‬املحلية والعربية والدولية‪.‬‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬

‫ال�شيخ ابو احل�سن عبدعلي حدائق ( �آل ع�صفور �شرياز )‬

‫‪87‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل األول‪ :‬دور علماء أسرة آل عصفور في التأليف‬

‫‪m‬‬

‫ م�ؤ�س�س لرابطة ال�شباب امل�سلم يف الدمنارك‪.‬‬‫ ع�ضو م�ؤ�س�س جلمعية ال�صداقة البحرينية الدمناركية‪.‬‬‫‪ -10‬الشيخ سعيد بن عباس آل عصفور‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫ولد يف قرية الدراز �سنة ‪1380‬هـ وهو من خطباء املنرب احل�سيني املعروفني‪ .‬در�س يف مدار�س‬ ‫البحرين احلكومية‪ ،‬ثم اجته �إىل قم ب�إيران يف طلب العلم‪ ،‬وعاد �إىل البالد خطيب ًا ومر�شد ًا‬ ‫للحج‪.‬‬ ‫وله من ال�ؤلفات ‪:‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪ 1‬ـ ال�سفراء احلقيقيون ( عر�ض ملا جاء حول �سفراء االمام املهدي زمن الغيبة ال�صغرى)‬ ‫‪ 2‬ـ خطبة النبي واعمال يوم الغدير‬ ‫‪ 3‬ـ اعمال احلج والعمرة‬ ‫‪ 4‬ـ الواجبات املالية ( اخلم�س)‬ ‫‪ 5‬ـ �آداب املجال�س‬ ‫‪ 6‬ـ ر�سالة امل�سجد‬ ‫‪ 7‬ـ الذخرية يف يوم املح�شر يف تن�صيب القائم املنتظر‬ ‫‪ 8‬ـ �صالة امل�سافر يف احلرمني‬ ‫‪ 9‬ـ باب الرحمة يف الأدعية‬ ‫‪ 10‬ـ تقدمي وتعليق على ارجوزة (�شارحة ال�صدور للعالمة ال�شيخ ح�سني ال ع�صفور يف ا�صول‬ ‫الدين)‪.‬‬ ‫‪ -11‬الشيخ علي بن محمد محسن آل عصفور‬

‫�صاحب كتاب (بع�ض فقهاء البحرين يف املا�ضي واحلا�ضر مع تراجم �آل ع�صفور) وهو‬ ‫الكتاب الذي ا�ستقينا منه الكثري باعتباره من بني �أهم امل�صادر التي �أرخت �أ�سرة �آل ع�صفور‬ ‫العلمية‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫ولد يف �سنة ‪1355‬هـ‪1935/‬م ودر�س مبدر�سة �سرتة االبتدائية والتحق بالعمل ب�شركة نفط‬ ‫البحرين املحدودة و�شغل وظيفة ب�سيطة‪ .‬وكان لذكائه وجده واجتهاده الأثر الكبري يف ترقيته‬ ‫من وظيفة �إىل �أخرى بخا�صة وانه در�س مبدر�سة عبدالر�سول التاجر الأهلية باملنامة‪ ..‬در�س‬ ‫اللغة االجنليزية والريا�ضيات وال�ضرب على الآلة الكاتبة باللغة االجنليزية‪.‬‬ ‫‪88‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫�أجاد تعلم اللغة االجنليزية نتيجة ما كان يتمتع به من ذكاء حاد فتم اختياره للتدري�س‬ ‫مبدر�سة بابكو‪ ،‬وا�ستمر يف �سلك التدري�س �سبع �سنوات‪ ،‬ثم رقي �إىل من�صب رئي�س �إداري‬ ‫خا�ص بالعمال واملوظفني‪ .‬بقي يف من�صبه هذا مدة ثالث �سنوات بعدها ترك ال�شركة لأ�سباب‬ ‫خا�صة به والتحق ب�سلك التدري�س باملدار�س احلكومية مغتنم ًا هذه الفر�صة لتكملة درا�سته‬ ‫الثانوية بح�صوله على ال�شهادة التوجيهية �سنة ‪1967‬م‪ ،‬فالتحق فور ًا بكلية الفقه بالنجف‬ ‫الأ�شرف وح�صل على درجة البكالوريو�س يف عام ‪1971‬م‪.‬‬ ‫ا�ستغل فرتة وجوده طالب ًا بكلية الفقه‪ ،‬ف�أخذ يح�ضر درو�س احلوزة العلمية ويدر�س (�شرائع‬ ‫الإ�سالم) ف�أنهاها‪ ،‬ودر�س اللمعة الدم�شقية و�أنهى �شطر ًا كبري ًا منها‪ ،‬كما در�س املنطق وعلم‬ ‫الأ�صول واملعاين والبيان‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫نزح من النجف الأ�شرف �إىل قم ب�إيران وعمل �أ�ستاذ ًا يف دار التبليغ‪ ،‬كما وا�صل درا�سته يف‬ ‫كلية الإلهيات يف طهران وح�صل على �شهادة املاج�ستري‪ .‬وعندما رجع �إىل وطنه البحرين قام‬ ‫ب�إلقاء املحا�ضرات وا�شتغل بالت�أليف ف�أجنز زهاء ‪ 43‬م�صنف ًا تراوحت بني الت�أليف باللغتني‬ ‫العربية واالجنليزية والرتجمة‪ .‬وقد بلغ عدد كتبه باللغة العربية ‪ 12‬عنوان ًا والبقية باللغة‬ ‫االجنليزية‪ ،‬بالإ�ضافة �إىل حتقيقه العديد من �أجوبة امل�سائل املختلفة‪.‬‬

‫(‪ )1‬م�ؤلفاته باللغة العربية‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ww‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫�شبهات حول الت�شيع‬ ‫عقيدتي‬ ‫الإمام علي (ع)‬ ‫الإمام احل�سن (ع)‬ ‫الإمام احل�سني (ع)‬ ‫ق�سم عظيم (مرتجم من الفار�سية �إىل العربية واالجنليزية)‬ ‫العدل الإلهي‬ ‫املو�سيقى واحل�ضارة‬ ‫حتديق ق�صري يف �أ�سباب �سوء امل�صري‬ ‫فل�سفة احلجاب‬ ‫احلقوق الإ�سالمية والعقوبات اجلنائية (�أطروحة فوق اللي�سان�س)‬ ‫بع�ض فقهاء البحرين يف املا�ضي واحلا�ضر مع تراجم علماء �آل ع�صفور‬

‫‪89‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل الثاني‪ :‬مكتبة آل عصفور في القرن الثامن عشر الميالدي ووضعها الحالي‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪90‬‬

‫تعاليم الإ�سالم‬ ‫كتاب الطهارة‬ ‫كتاب ال�صالة‬ ‫اخل�صائ�ص (ترجمة �إىل االجنليزية)‬ ‫رحلة �إىل كوكب احلرية‬ ‫اجلزيرة الظلماء‬ ‫الفتنة الكربى يف الإ�سالم‬ ‫ق�سم عظيم (مرتجم �إىل العربية واالجنليزية)‬ ‫امل�سيحية يف القرن الع�شرين‬ ‫املحا�ضرات الع�شر‬ ‫مائة كلمة للإمام علي بن �أبي طالب (ع) (مرتجم �إىل االجنليزية)‬ ‫درو�س �إ�سالمية (اجلزء الأول)‬

‫‪ww‬‬

‫ ‪-‬‬ ‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫ ‬‫‪ -‬‬

‫‪ko‬‬

‫(‪ )2‬م�ؤلفاته باللغة االجنليزية‬

‫(‪ )3‬حتقيقاته‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ درو�س �إ�سالمية (اجلزء الثاين)‬‫ درو�س يف الإ�سالم (اجلزء الثالث)‬‫ فل�سفة احلجاب‬‫ ذكرياتي يف الهند‬‫ �أ�صول الدين خم�سة‬‫ فروع الدين‬‫ احلياة املعي�شية يف الإ�سالم‬‫ احلياة االجتماعية يف الإ�سالم‬‫ نظرة الإ�سالم للحياة‬‫ �أخالق �أهل البيت (ج‪)1‬‬‫ �أخالق �أهل البيت (ج‪)2‬‬‫ درو�س يف العقائد الإ�سالمية‬‫ الت�شيع يف نظر املن�صفني‬‫ ال�شباب و�صراع احلياة‬‫ م�سائل دينية‬‫ النبي �صلى اهلل عليه و�آله‬‫ الإمام علي (ع)‬‫ الإمام احل�سن بن علي (ع)‬‫ الإمام احل�سني بن علي (ع)‬‫‪ -‬ر�سالة كربالء‬

‫‪ww‬‬

‫ �أجوبة امل�سائل الدهلكية (فتاوي العالمة ال�شيخ ح�سني)‬‫ �أجوبة امل�سائل اللطفية (فتاوي العالمة ال�شيخ ح�سني)‬‫ �أجوبة امل�سائل ال�صمدية (فتاوي العالمة ال�شيخ ح�سني)‬‫ م�سائل متفرقة (فتاوي العالمة ال�شيخ ح�سني)‬‫ �أجوبة م�سائل عبداللطيف (فتاوي العالمة ال�شيخ ح�سني)‬‫ �أجوبة امل�سائل العملية (فتاوي العالمة ال�شيخ ح�سني)‬‫ �أجوبة م�سائل متفرقة (فتاوي العالمة ال�شيخ ح�سني)‬‫ �أرجوزة عقائدية‬‫‪ -‬ر�سالة يف الأحكام ال�ضرورية‬

‫‪91‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل الثاني‪ :‬مكتبة آل عصفور في القرن الثامن عشر الميالدي ووضعها الحالي‬

‫‪m‬‬

‫ �أحياء الأحياء يف ت�سوية الن�صو�ص بني تقليد الأموات‬‫ اجلزء الأول من كتاب الأنوار اللوامع‬‫‪ -‬اجلزء الأول من كتاب ال�سوانح‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫امل�صدر‬

‫· بع�ض فقهاء البحرين للع�صفور‪� .‬ص‪126‬‬ ‫ولل�شيخ علي عدة �أبناء من طالب العلوم اال�سالمية ومن اخلطباء منهم ‪:‬‬ ‫‪ -12‬الشيخ حميد بن علي محمد محسن آل عصفور‬

‫�أحد �أبناء ال�شيخ علي حممد حم�سن �آل ع�صفور �صاحب كتاب (بع�ض فقهاء البحرين)‪ ،‬ولد‬ ‫يف �سنة ‪1379‬هـ مبدينة املحرق‪ ،‬ودر�س يف مدار�سها االبتدائية‪ ،‬و�أكمل درا�سته االبتدائية يف‬ ‫العراق حني كان والده يدر�س هناك يف النجف الأ�شرف‪ .‬والتحق باحلوزة العلمية بالنجف‪.‬‬ ‫ثم هاجر مع والده �إىل قم ب�إيران والتحق بدار التبليغ الإ�سالمي‪ ،‬ومدر�سة �آية اهلل العظمى‬ ‫ال�سيد حممد ر�ضا الكولبايكاين‪ .‬وبعد عودته �إىل موطنه البحرين �أخذ يعمل يف �سلك التدري�س‬ ‫باملدار�س احلكومية �إ�ضافة �إىل قيامه بالتدري�س يف بع�ض احلوزات العلمية يف البحرين‪.‬‬

‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬

‫‪92‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ -13‬الشيخ جمال الدين بن علي محمد محسن آل عصفور‬

‫‪m‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫�أحد �أبناء ال�شيخ علي حممد حم�سن �آل ع�صفور �صاحب كتاب (بع�ض فقهاء البحرين) ولد‬ ‫يف مدينة املحرق يف عام ‪1378‬هـ‪1958/‬م ودخل املدر�سة االبتدائية‪ ،‬و�أكمل درا�سته االبتدائية‬ ‫يف �إحدى مدار�س النجف الأ�شرف بعد �سفر والده لطلب العلم هناك‪ .‬وبعد �أن �أكمل درا�سته‬ ‫االبتدائية التحق باحلوزة العلمية يف النجف‪ ،‬ثم هاجر �إىل قم مع والده لطلب العلم هناك‪.‬‬ ‫وبعد عودته �إىل البحرين عمل ب�سلك التدري�س يف املدار�س احلكومية‪ ،‬وكان يعمل مر�شد ًا يف‬ ‫�أيام احلج والعمرة‪ .‬تويف يف �شهر �شوال ‪1401‬هـ املوافق ‪ 19‬من �شهر �أغ�سط�س ‪1981‬م‪.‬‬ ‫‪ -14‬الشيخ حسين بن علي محمد محسن آل عصفور‬

‫�أحد �أبناء ال�شيخ علي �آل ع�صفور �صاحب كتاب (بع�ض فقهاء البحرين)‪ ،‬ولد يف قرية املعامري‬ ‫�سنة ‪1369‬هـ‪1951/‬م ودر�س يف مدار�س البحرين احلكومية‪ ،‬ثم �أمت درا�سته يف النجف‬ ‫الأ�شرف حني �سافر �إليها والده لطلب العلم‪ .‬والتحق باحلوزة العلمية يف النجف يف �سنة‬ ‫‪1385‬هـ‪ .‬وهاجر �إىل قم مع والده و�أكمل درا�سته‪ .‬وهو �إمام اجلماعة يف بع�ض قرى البحرين‪،‬‬ ‫كما يعمل مر�شد ًا يف احلج والعمرة‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪ -15‬الشيخ عباس بن علي محمد محسن آل عصفور‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ولد بتاريخ ‪1975 - 10 - 12‬م‬ ‫والتحق قبل عقد ون�صف للدرا�سة بالنجف الأ�شرف وال زال يدر�س فيها ويرتدد بني احلني‬ ‫والآخر على البحرين‬ ‫له عدة كتب منها ‪:‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪ 1‬ـ �أمل الإمام مبعرفة ا�سرار ال�صيام‬ ‫‪ 2‬ـ �أمل احلياة يف ت�أويل �أ�سرار ال�صالة‬ ‫‪ 3‬ـ منظومة الأمل لقواعد علم املنطق الأجل وهو نظم لكتاب منظق مظفر على هيئة‬ ‫�أرجوزة كبرية تقع يف جملدين قدم له املحقق امل�شهور ال�شيخ باقر �شريف القر�شي‬ ‫‪ 4‬ـ تربير الأعمال املربورة‬ ‫‪ 5‬ـ �أمل االبتهاج مبعرفة ا�سرار منا�سك احلجاج‬ ‫‪ 6‬ـ الن�سبة بني العنوان واملعنون‬ ‫‪ 7‬ـ املر�أة و�شرائع الأر�ض‬ ‫‪ 8‬ـ منظومة الأ�صول (قيد الإكمال)‬ ‫‪93‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل الثاني‪ :‬مكتبة آل عصفور في القرن الثامن عشر الميالدي ووضعها الحالي‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ 9‬ـ �أمل املت�أمل يف رجال الوحي املتنزل(قيد الإكمال)‬ ‫‪ 10‬ـ الفجوة بالفعل والقوة‬ ‫‪ 11‬ـ ايديولوجية الوحدة واالحتاد‬ ‫‪ 12‬ـ املعادلة الكرية‬ ‫‪ 13‬ـ �سلطنة الأب (بحث فقهي )‬ ‫‪ 14‬ـ منظومة يف الدراية قيد الت�أليف‬

‫كما له بع�ض امل�ؤلفات باللغة االجنليزية ‪:‬‬

‫"‪- martyr in the prayers niche‬‬ ‫"‪- the viel‬‬ ‫"‪- planet of freedom‬‬ ‫‪- the leader of karbala‬‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬

‫‪94‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫مكتبة جممع البحوث العلمية‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ko‬‬

‫الفصل الثاني‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫مكتبة آل عصفور ف��ي ال��ق��رن الثامن عشر‬ ‫الميالدي ووضعها الحالي‬

‫‪ww‬‬ ‫‪95‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫الفصل الثاني‪ :‬مكتبة آل عصفور في القرن الثامن عشر الميالدي ووضعها الحالي‬

‫‪m‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫منذ �أن دخلت البحرين الإ�سالم راجت فيها حركة الكتابة والنقل والت�أليف وبرز فيها العديد‬ ‫من رجال الدين الذين كتبوا يف جماالت خمتلفة كالفقه‪ ،‬والأدب‪ ،‬والفل�سفة‪ ،‬والتاريخ‪،‬‬ ‫والرتاجم‪ ،‬و�أبدعوا يف ال�شعر‪ .‬وتكونت لرجال الدين مكتباتهم اخلا�صة املليئة باملخطوطات‬ ‫امل�ؤلفة من قبل علماء البحرين‪ ،‬ومت ذكر معظمها يف كتاب (ل�ؤل�ؤة البحرين) لل�شيخ يو�سف‬ ‫البحراين و(�أنوار البدرين) لل�شيخ علي البالدي‪ ،‬و (�أعالم الثقافــة الإ�سالميـة يف البحرين‬ ‫خـالل ‪ 14‬قرنـ ًا) ل�سامل النويدري‪ ،‬وكتــاب ( الذخائر يف جغرافيا البنادر واجلزائر) لل�شيخ‬ ‫حممد علي بن حممد تقي �آل ع�صفور‪.‬‬ ‫كانت البداية قلة من الكتب ي�ضعها رجل الدين على �أحد رفوف غرفته‪ .‬ومبرور الأيام تطور‬ ‫الأمر �إىل جمعها يف �صناديق خ�شبية يحملها معه �أينما رحل �أو ا�ستقر‪ ،‬ثم �أخذت املكتبات‬ ‫اخلا�صة تتو�سع �شيئ ًا ف�شيئ ًا �إىل �أن �أ�صبحت ظاهرة تكد�س الكتب يف غرفة نوم العامل �أو‬ ‫جمل�سه من الأمور امل�ألوفة التي ي�شاهدها املرء �آنذاك(((‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫�أ�س�ست املكتبات اخلا�صة ومنها مكتبات العلماء ب�شكل منظم يف البحرين اعتبارا من القرن‬ ‫الثامن ع�شر امليالدي‪ .‬وتعد مكتبة �آل ع�صفور �أول مكتبة خا�صة يف البحرين برزت يف ذلك‬ ‫القرن‪ .‬ومل يكن مب�ستغرب ت�أ�سي�س �أول مكتبة خا�صة منظمة على �أيدي �أ�سرة �آل ع�صفور‪،‬‬ ‫وهي �أ�سرة العلم والعلماء على امتداد تاريخ البحرين احلديث واملعا�صر‪.‬‬ ‫فقد اهتم جدهم الكبري ال�شيخ �أحمد بن �إبراهيم �آل ع�صفور املتوفى �سنة ‪1131‬هـ‪1718/‬م‬ ‫بت�أليف الكتب وجمعها ‪ ،‬فكون لنف�سه مكتبة خا�صة به �ضمت �أهم و�أ�شهر الكتب امل�ؤلفة يف‬ ‫ع�صره ‪ ،‬كما �ضمت بني مقتنياتها ‪ 21‬ر�سالة جميعها يف الفقه عدا ر�سالة هي بحث فل�سفي‬ ‫بعنـوان ( اجلوهر والعر�ض ) وجميع تلك الر�سائل من �آثاره وم�صنفاته ‪.‬‬

‫((( ‬

‫‪96‬‬

‫من�صور حممد �سرحان‪ .‬املكتبات يف البحرين‪� .‬ص ‪14‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫وبعد ا�ستيالء العمانيني على البحرين وما تبع ذلك من �أحداث هاجر على �أثرها ال�شيخ �أحمد‬ ‫�إىل القطيف‪ ،‬وطلب من ابنه ال�شيخ يو�سف �أن يتوىل جمع كتبه التي تفرقت بني النا�س‪ .‬ويبدو‬ ‫�أن ال�شيخ �أحمد اخذ جزءا من كتبه وجل�أ بها �إىل القلعـة‪� ،‬إال �أن العمانيون ا�ستولوا عليها‬ ‫ونهبت كتبه وتفرقت بني النا�س‪ .‬ويذكر ال�شيخ يو�سف فــي ( ل�ؤل�ؤة البــحرين ) ذلك بـو�ضوح‬

m tto b.c o ko w. al ww 97

‫مكتبة جممع البحوث العلمية‬ www.alkottob.com

‫الفصل الثاني‪ :‬مكتبة آل عصفور في القرن الثامن عشر الميالدي ووضعها الحالي‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫بــعد �سفر والده �إلــى القطيف فيقول‪ .. ( :‬تركني يف البحرين يف البيت الذي لنا يف قرية‬ ‫ال�شاخورة حيث �أن يف البيت بع�ض اخلزائن املربوط فيها على بع�ض الأ�سباب من كتب و�صفر‬ ‫وثياب ‪ ،‬ف�أنه نقل معه جملة �إىل القلعة التي ق�صدوا احل�صار فيها و�أبقى بع�ضا يف البيت‬ ‫مربوطا عليه يف �أماكن خفية‪ .‬ف�أما ما نقل �إىل القلعة فانه ذهب بعد �أخذهم القلعة قهرا‪،‬‬ ‫وخرجنا جميعا‪.‬‬ ‫مبجرد الثياب التي علينا‪ .‬وملا �سافر �إىل القطيف بقيت �أنا يف البلد‪ ،‬وقد �أمرين بالتقاط ما‬ ‫يوجد من الكتب التي نهبت يف القلعة وا�ستنقاذها من �أيدي ال�شراة‪ ،‬فا�ستنقذت جملة مما‬ ‫وجدته و�أر�سلت به �إليه مع جملة ما فــي البيت �شيئا ف�شيئا ‪.((( )..‬‬

‫‪ko‬‬

‫�آلت املكتبة بعد وفاة ال�شيخ �أحمد �إىل ابنه ال�شيخ يو�سف الذي عمل على زيادة حمتوياتها‪.‬‬ ‫وكان يتنقل بني البحرين والقطيف‪ ،‬ثم هاجر يف عــام ‪1139‬هـ ‪1726 /‬م �إىل نواحي �إيران‬ ‫حيث ا�ستقر به املقام يف �شرياز‪ ،‬وبد�أ بت�أليف مو�سوعته امل�شهورة ( احلدائق النا�ضرة)‪.‬‬ ‫و�أخريا هاجر �إىل كربالء بالعراق حتى مات ودفن هناك يف عام ‪ 1186‬هـ ‪1772 /‬م‪ ،‬خملفا‬ ‫مكتبة كبرية حتتوي على العديد من الكتب يف الفقه واللغة والرتاجم والفل�سفة ‪.‬‬ ‫وحكى بع�ض معا�صريه من علماء لبنان انه زاره يف كربالء و�شاهد مكتبته التي تنوف على‬ ‫الع�شرين الف كتاب ‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫وحر�صا منه على بقاء املكتبة ودوام ا�ستمراريتها �أو�صى بجميع م�صنفاتها املكتوبة بخط‬ ‫يده وغريها من كتب ور�سائل و�أجوبة م�سائل‪ ،‬البني �أخويه ال�شيخ ح�سني بن ال�شيخ حممد‬ ‫وال�شيخ خلف بن ال�شيخ عبد علي‪ .‬وذكرت و�صيته هذه يف نهاية كتاب ( ل�ؤل�ؤة البحرين)‬ ‫حيث يقول ‪ ( :‬وقد �أو�صيت لكما بجميع م�صنفاتي املكتوبة بيدي‪ ،‬وغريها من كتب ور�سائل‪،‬‬ ‫و�أجوبة م�سائل‪ ،‬فاحتفظا بها‪ ،‬و�أكرثا من ن�سخها حمافظة على بقائها واالنتفاع بها ملن‬ ‫ي�أتي بعدكما ‪.((() ..‬‬

‫(( (‬ ‫((( ‬

‫‪98‬‬

‫ال�شيخ يو�سف البحراين‪ .‬ل�ؤل�ؤة البحرين‪� .‬ص ‪443‬‬ ‫امل�صدر ال�سابق‪� .‬ص ‪450‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫حملت املكتبة بكاملها �إىل البحرين وتعهدها ال�شيخ ح�سني الذي وظف جماعة من الن�ساخ‬ ‫ال�ستن�ساخها عن الأ�صل وفقا لو�صية �صاحبها ال�شيخ يو�سف‪� ،‬إال �أن ان�شغاله – �أي ان�شغال‬ ‫ال�شيخ ح�سني – بالت�أليف �صرفت جهود الن�ساخ �إىل كتابة م�صنفاته‪ .‬وبعد مقتل ال�شيخ‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ح�سني على يد الغزاة العمانيني نزح ثالثة من �أبنائه وهم ال�شيخ ح�سن‪ ،‬وال�شيخ عبد علي‪،‬‬ ‫وال�شيخ �أحمد �إىل مدينة بو�شهر و حملوا معهم معظم ما احتوته مكتبة ال�شيخ يو�سف‪.‬‬ ‫تعهد ال�شيخ ح�سن باعتباره �أكرث �إخوانه علم ًا وف�ض ًال �أمور املكتبة خا�صة وانه ح�صل على‬ ‫منزل كبري متعدد الغرف هدية من �أحد كبار التجار يف اجلنوب الإيراين وا�سمه حاج ملك‬ ‫بهبهاين الذي زوجه �أي� ًضا ابنته‪ ،‬ف�أودعت الكتب يف غرفة يف الطابق العلوي للمنزل يف جانب‬ ‫الركن ال�شرقي منه(((‪ .‬نال ال�شيخ ح�سن �شهرة وا�سعة وتربع على �سدة الق�ضاء و�إمامة اجلمعة‬ ‫واجلماعة يف بو�شهر و�أ�صبح مرجع ًا ال�ستقاء الأحكام بخا�صة و�أنه �صنف ر�سالته املعروفة‬ ‫بالفتاوى احل�سينية يف العلوم املحمدية‪ ،‬كما �شرح منظومة �شارحة ال�صدور يف الأ�صول‬ ‫الإعتقادية اخلم�سة لوالده العالمة يقع يف جملدين‪.‬‬

‫بعد وفاته يف عام ‪1261‬هـ خلفه �أخوه ال�شيخ عبدعلي يف كل وظائفه مبا يف ذلك‬ ‫االهتمام باملكتبة باعتبارها �أهم مركز علمي وثقايف �آنذاك‪ .‬وتوىل �أمرها بعد وفاته‬ ‫�أخوه ال�شيخ �أحمد‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫بعد وفاة ال�شيخ �أحمد قدم ال�شيخ �إبراهيم بن ال�شيخ حممد بن ال�شيخ �أحمد بن ال�شيخ ح�سني‬ ‫العالمة �إىل بو�شهر و�سكن يف نف�س املنزل الذي تتواجد فيه املكتبة بعد �أن �أ�صبح فارغ ًا من‬ ‫�ساكنيه بارحتالهم عنه‪ ،‬وبا�شر االهتمام برعاية املكتبة وتنظيمها‪ .‬وبعد وفاته توىل �أمرها‬ ‫ابنه ال�شيخ حممد‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫وهكذا �أ�صبحت املكتبة تنال الرعاية واالهتمام من �أ�سرة �آل ع�صفور املتواجدين مبدينة‬ ‫بو�شهر‪ .‬وكان �آخر م�شايخ �آل ع�صفور الذين تعهدوا املكتبة ال�شيخ حممـد علي بن حممد‬ ‫تــقي �آل ع�صفور‪ ،‬وتوىل بعده الإ�شراف عليها �صهره وزوج ابنته ال�سيد ها�شم العدناين‪،‬‬ ‫ثم توىل �أمرها ابنه ال�سيد حممد تقي الذي تويف يف مقتبل العمر فخلفه عليها �أخوه ال�سيد‬ ‫طالب الـعدناين‪.‬‬

‫((( ‬

‫ل�ؤل�ؤة اخلليج‪ .‬ع‪1991( 1‬م) �ص ‪37‬‬

‫‪ww‬‬

‫غلقت املكتبة على مدى ‪ 36‬عام ًا يف الفرتة من ‪1325‬هـ �ش �إىل عام ‪1361‬هـ �ش‪ .‬ونظر ًا لقدم‬ ‫الق�سم ال�شرقي من املنزل الذي تتواجد به املكتبة وعدم �صيانته‪ ،‬فقد انهار هذا الق�سم‬ ‫بكامله‪ ،‬فطمرت جميع تلك الكتب حتت الأنقا�ض‪ ،‬وقد متكن ال�سيد حممد تقي من حماولة‬ ‫انت�شال تلك الكتب قبل فوات الأوان‪.‬‬

‫‪99‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫يذكر ال�شيخ علي حممد حم�سن الع�صفور �صاحب كتاب (بع�ض فقهاء البحرين) يف مقدمة‬ ‫كتابه �أنه زار املكتبة بعد حادث انهيار املبنى و�ساهم يف تنظيف املكتبة وتنظيم الكتب يف‬ ‫الطابق الأر�ضي يف احلجرة املجاورة لباب املنزل على اجلانب الأي�سر‪.‬‬ ‫وعلى الرغم مما تعر�ضت �إليه املكتبة �إال �أنها بقيت �شاخمة مبا ت�ضمه من خمطوطات وكتب‬ ‫نادرة ور�سائل علمية متنوعة‪ .‬وو�ضعت الفتة كبرية على باب املنزل كتب عليها «مكتبة �آل‬ ‫ع�صفور» وبجانبها قطعة �أخرى كتب عليها الن�سب الكامل للعالمة ال�شيخ ح�سن وت�سل�سل ن�سب‬ ‫�آبائه‪ ،‬حيث كان قربه يف نف�س املبنى‪.‬‬ ‫تعر�ضت بع�ض مقتنيات املكتبة �إىل التلف �أو ال�سرقة‪ .‬ويذكر ال�شيخ حم�سن �آل ع�صفور يف‬ ‫مقالة كتبها يف جملة (ل�ؤل�ؤة اخلليج) �سرقت جمموعة من الكتب اخلطية النفي�سة من املكتبة‬ ‫ومت بيعها خل�سة ملكتبة ال�سيد املرغ�شي مبدينة قم ومكتبة االمام الر�ضا عليه ال�سالم مبدينة‬ ‫م�شهد وغريهما‪ ،‬ومنها‪ :‬ر�سالة ال�شيخ ح�سن العملية وجمموعة ر�سائل وكتب �أخرى قيمة‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫�أدت تلك احلادثة �إىل اهتمام عائلة �آل ع�صفور باملكتبة واملحافظة عليها باعتبارها كنزهم‬ ‫العلمي‪ .‬وقد �شعروا ب�أن اخلطر يداهم املكتبة وان عليهم التحرك من �أجل املحافظة على ما‬ ‫بقي فيها من خمطوطات وكتب‪ .‬ففي عام ‪1408‬هـ �سافر �إىل بو�شهر ال�شيخ عادل بن �أحمد‬ ‫�آل ع�صفور و�سكن يف نف�س املنزل الذي تتواجد به املكتبة بعد �أن تعرف على ال�سيد �أبو طالب‬ ‫العدناين الذي كان معني ًا باملحافظة على املكتبة‪ ،‬فاتفق معه على �إ�صالح وترميم كافة الكتب‬ ‫واملخطوطات امل�صابة �أو املمزقة(((‪.‬‬

‫((( ‬

‫‪100‬‬

‫ل�ؤل�ؤة اخلليج‪ .‬ع‪1991( 1‬م)‪� .‬ص ‪38‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫يذكر ال�شيخ حم�سن �آل ع�صفور كيف �أن العناية الربانية حفظت املكتبة من ال�ضياع‪ .‬فقد‬ ‫تنامى �إىل �سمعه �أن املكتبة عر�ضت للبيع يف املزاد‪ ،‬و�أن �أ�شخا�ص ًا ذهبوا �إليها وقيموها لكن‬ ‫ال�سيد �أبو طالب طلب خم�سة ع�شر مليون تومان لبيعها باجلملة‪ .‬ومبجرد �سماعه هذا اخلرب‬ ‫�سافر ال�شيخ حم�سن برفقة ابن عمه ال�شيخ عادل وابن عمه الآخر ال�شيخ حممد بن �أحمد بن‬ ‫ال�شيخ ح�سن �صاحب القرب املدفون يف املنزل‪ .‬وعند و�صولهم مدينة بو�شهر وجدوا �أن عدد‬ ‫الكتب واملخطوطات باملكتبة ال يتجاوز املائة كتاب �أي ما ميثل �سبع كمية الكتب‪ .‬وعندما �س�أل‬ ‫ال�شيخ حم�سن ال�سيد �أبو طالب �أبلغه �أن معظم مقتنيات املكتبة مت نقلها �إىل مكان م�أمون‬ ‫بحجة �أن �أحد �أفراد العائلة ويدعى حممد بن ال�شيخ عبدالنبي قد تقدم ب�شكوى �ضد ال�سيد‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫�أبو طالب يدعي �أنه الوريث الوحيد للمكتبة(((‪.‬‬ ‫بذل ال�شيخ حم�سن وابني عميه جهود ًا مكثفة لالطمئنان على �سالمة الكتب فلم تفلح‬ ‫جهودهم‪ ،‬فعادوا �إىل مدينة قم وتقدم ال�شيخ حم�سن ب�شكوى عاجلة لدى اجلهات امل�سئولة يف‬ ‫وزارة الأوقاف‪ .‬وعلى �أثر ذلك بادروا بال�سفر �إىل بو�شهر واعتقل ال�سيد �أبو طالب‪ ،‬و�شكلت له‬ ‫حمكمة جنائية ب�صفته �سارق لرثوة ثقافية مهمة‪ .‬وعند ا�ستجوابه اعرتف مبكان وجود تلك‬ ‫الكتب‪ ،‬وكان قد نقلها �إىل منزل والد زوجته‪ ،‬فتم على �أثر ذلك نقلها �إىل مركز �أمني يف مدينة‬ ‫بو�شهر ثم �إىل �إدارة الأوقاف فيها‪ ،‬وبعد ذلك مت �شحنها �إىل مدينة طهران‪ .‬وفور و�صولها‬ ‫طلب من ال�شيخ حم�سن فهر�ستها بالكامل‪ ،‬ف�سافر �إىل طهران وبقي هناك قرابة الأ�سبوع‬ ‫�إىل ان متكن من عمل فهر�س ملقتنياتها‪ .‬وبعد الفهر�سة مت �إر�سالها �إىل جامعة طهران ليتم‬ ‫تعقيمها يف �أجهزة خا�صة‪ .‬وطلب ال�شيخ حم�سن ت�صوير بع�ض خمطوطاتها فلبي طلبه‪� .‬أما‬ ‫الفهر�س الذي �أعده فانه ينق�سم �إىل ق�سمني‪ :‬الأول وفيه ذكر الكتب اخلطية‪ ،‬والثاين يحتوي‬ ‫على املطبوعات احلجرية القدمية‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫حتتوي املكتبة على خزانتني حديديتني ت�ضمان العديد من املخطوطات بحالة جيدة‪ .‬كما‬ ‫توجد جمموعة من املخطوطات على رفوف جدارية ‪ ،‬وجمموعة �أخرى خمتلطة بدفاتر الزواج‪،‬‬ ‫وحما�سبات مالية‪ ،‬وتثبيت ملكية‪ .‬ويف غرفة �أخرى توجد حوايل ثمانية �أكيا�س من القما�ش‪،‬‬ ‫وثالث علب كرتونية كبرية‪ ،‬ممل�ؤة باملخطوطات يف حالة يرثى لها‪ .‬وهذا يعني �أن املخطوطات‬ ‫املتواجدة على رفوف اخلزانتني احلديديتني هي التي �سلمت من القوار�ض والرطوبة‪� ،‬أما‬ ‫املخطوطات الأخرى فقد ت�ضررت نظرا لتعر�ضها للرطوبة والقوار�ض‪ .‬كما تعر�ضت بع�ضها‬ ‫�إىل ال�سرقة وفقدت بذلك جمموعة كبرية من املخطوطات النف�سية(((‪.‬‬

‫(‪) 2‬‬ ‫((( ‬ ‫((( ‬

‫امل�صدر ال�سابق‪� .‬ص ‪3 8‬‬ ‫املكتبات يف البحرين (م�صدر �سابق)‪� .‬ص ‪17-16‬‬ ‫املكتبات يف البحرين (م�صدر �سابق)‪� .‬ص ‪17‬‬

‫‪ww‬‬

‫وجاء يف ( فهر�س خمطوطات مكتبة �آل ع�صفور يف بو�شهر ) �أن عدد املخطوطات التي كانت‬ ‫حتتويها املكتبة و�صل �إىل قرابة ‪ 800‬خمطوطة ت�ضم �أهم ما �صنفه علماء و�أ�سرة �آل ع�صفور‪،‬‬ ‫ومل يبق منها �إال ‪ 539‬خمطوطة يف حــالة �سليمة‪ .‬وهناك اكرث من ‪ 250‬خمطوطة تهلهلت‬ ‫حباكتها وتبعرثت �أوراقها‪ .‬بل �آن هناك خمطوطات ال ميكن فتحها �أو ت�صفحها لأن �أوراقها‬ ‫تيب�ست وتال�صقت‪� .‬أما حمتويات املكتبة فهي املخطوطات التي متثل اكرب ن�سبة فيها‪ ،‬وكتب‬ ‫مطبوعة طباعة حجرية‪ ،‬وهي قليلة‪ ،‬وكتب مطبوعة معا�صرة وهي قليلة جدا(((‪.‬‬

‫‪101‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫وثق ( فهر�س خمطوطات مكتبة �آل ع�صفور يف بو�شهر ) الذي �أعده حبيب �آل جميع و�أحمد‬ ‫املرهون ال�صادر يف عام ‪1998‬م حمتويات املكتبة‪ ،‬وقدم لنا فهر�سا ببليوغرافيا متكامال‬ ‫غطى ‪ 539‬خمطوطة منها ‪ 11‬يف علوم القر�آن‪ ،‬و ‪ 212‬يف علوم الفقه‪ ،‬و ‪ 12‬خمطوطة يف‬ ‫علم �أ�صول الفقه‪ ،‬و ‪ 43‬يف اللغة العربية‪ ،‬و ‪ 11‬يف ال�شعر‪ ،‬و ‪ 51‬يف احلديث وعلومه‪ ،‬و ‪ 47‬يف‬ ‫ال�سرية‪ ،‬و ‪ 13‬يف التاريخ‪ ،‬و ‪ 31‬يف العقائد‪ ،‬و ‪ 17‬يف الفل�سفة‪ ،‬و ‪ 23‬يف الدعاء والزيارة‪ ،‬و ‪3‬‬ ‫خمطوطات يف اجلغرافيا والفلك‪ ،‬و ‪ 3‬يف الطب‪ ،‬و ‪ 4‬يف احل�ساب‪ ،‬و ‪ 9‬يف الك�شاكيل‪ ،‬و ‪ 47‬يف‬ ‫موا�ضيع خمتلفة‪.‬‬

‫وقد نقلت جميع مقتنيات املكتبة يف عام ‪2000‬م �إىل مدينة م�شهد و�أ�صبحت �ضمن مقتنيات‬ ‫املكتبة الر�ضوية‪.‬‬ ‫كان ذلك م�صري اجلزء الأكرب من مكتبة �آل ع�صفور التي �أ�س�سها ال�شيخ �أحمد بن �إبراهيم �آل‬ ‫ع�صفور‪ ،‬ومنت وازدهرت على يدي ال�شيخ يو�سف بن �أحمد بن �إبراهيم �آل ع�صفور �صاحب‬ ‫كتاب احلدائق‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫وال�س�ؤال الذي يطرح نف�سه هو‪ :‬ما هو م�صري اجلزء الآخر من املكتبة الذي بقي يف البحرين؟‬ ‫وللإجابة عن هذا ال�س�ؤال فقد اجتهت �إىل �أ�سرة �آل ع�صفور ملعرفة احلقيقة‪ ،‬وتبني �أن اجلزء‬ ‫املتبقي يف البحرين كان حتت مظلة �صاحب الف�ضيلة ال�شيخ خلف الع�صفور‪ .‬وعندما تويف‬ ‫�أ�صبحت املكتبة البنيه ال�شيخ �أحمد بن خلف وال�شيخ عبداحل�سني بن خلف‪ ،‬ما جعلني اجته‬ ‫�إىل ال�شيخ عبداحل�سني ملعرفة واقع هذا اجلزء املهم من املكتبة معتمد ًا يف ذلك على املنبع �أو‬ ‫امل�صدر احلقيقي‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫حدثني ال�شيخ عبداحل�سني بن خلف �آل ع�صفور �أنه بعد وفاة والده اجته و�أخوه ال�شيخ �أحمد‬ ‫للدرا�سة بالعراق‪ .‬ولكونهما يدر�سان يف اخلارج فقد مت �إيداع مكتبة والدهما بغرفة يف مبنى‬ ‫املحكمة القدمي بق�سم �أموال القا�صرين‪ .‬وبعد رجوعهما فتحا الغرفة فوجدا الكتب على‬ ‫حالها‪ ،‬كما وجدا ع�شرات من الكتب قد �أتلفتها الأر�ضة والقوار�ض‪ .‬وقاما على الفور بنقلها‬ ‫�إىل منزلهما‪ ،‬وهناك مت االهتمام بتجليد املخطوطات‪ .‬غري �أن بع�ض املخطوطات وهي‬ ‫م�ؤلفات والدهم ال�شيخ خلف قد تلفت �أو ت�ضررت بفعل الرطوبة واحل�شرات‪.‬‬ ‫وباقت�سام حمتويات املكتبة بينهما‪ ،‬حر�ص ال�شيخ عبداحل�سني على �أن يقوم مب�شروع ثقايف‬ ‫يتمثل يف فتح مكتبة لرجال الدين وبقية املثقفني يف البالد لال�ستفادة من حمتويات مكتبته‬ ‫‪102‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫التي �ضمت بع�ض الكتب واملخطوطات من مكتبة ال�شيخ يو�سف‪ ،‬ومن �أجل �ضمان جناح‬ ‫م�شروعه الثقايف قام يف البداية بزيارات متكررة للعراق و�إيران وا�شرتى املئات من الكتب يف‬ ‫الفقه واللغة والأدب والتاريخ والرتاجم واملعاجم واملو�سوعات املتنوعة‪ ،‬و�شحنها �إىل البحرين‬ ‫عن طريق البواخر‪.‬‬

‫وجد ال�شيخ عبداحل�سني �أن الوقت قد حان لتنفيذ م�شروعه الثقايف خا�صة و�أن الكتب بد�أت‬ ‫تتكد�س يف غرف منزله وو�صل عددها �أكرث من ‪ 4000‬كتاب‪ ،‬فقام با�ستئجار ق�سم من مبنى‬ ‫عبدالنبي بن �ضيف يف و�سط �سوق املنامة‪ ،‬ورتب فيه الكتب وفق موا�ضيعها‪ ،‬ويف عام ‪1969‬م‬ ‫مت ا�ستكمالها من حيث الأثاث واللوازم والتجهيزات الأخرى‪ ،‬وقام �صاحب ال�سمو امللكي الأمري‬ ‫حممد بن �سلمان �آل خليفة بفتح املكتبة يف احتفال خا�ص لهذا امل�شروع الثقايف الرائد‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫بد�أت املكتبة تقدم خدماتها للمرتددين عليها‪ ،‬و�صاحب وجودها �إقامة الندوات واملحا�ضرات‬ ‫وتدري�س بع�ض العلوم الدينية‪ ،‬كما �أ�صدرت املكتبة جملة (الأمل) وكانت تطبع على جهاز‬ ‫ا�ستان�سل‪ ،‬وت�صدر ا�سبوعي ًا‪ ،‬ويوزع منها ‪ 200‬ن�سخة‪ .‬وبعد م�ضي ثالث �سنوات على افتتاح‬ ‫املكتبة انتقلت �إىل مبنى الأوقاف اجلعفرية املعروفة حالي ًا (مبجمع الزهراء) ومت ا�ستئجار‬ ‫املبنى بكامله‪ ،‬وخ�ص�صت غرفة للمطالعة كما مت توزيع الكتب على الغرف وفق موا�ضيعها‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ويف عام ‪1980‬م طلبت دائرة الأوقاف �إخالء‬ ‫املكان لهدمه وبنائه من جديد‪ ،‬فا�ضطر‬ ‫ال�شيخ عبداحل�سني �إىل �أن يبني طابق ًا فوق‬ ‫املبنى الذي ميلكه ب�شارع ال�شيخ عبداهلل‪،‬‬ ‫ونقلت حمتويات املكتبة �إىل هناك‪ .‬وظلت‬ ‫املكتبة تقدم خدماتها املتمثلة يف الإعارة‬ ‫و�إقامة الندوات واملحا�ضرات‪ ،‬وحلقات‬ ‫التدري�س‪ ،‬وموا�صلة ا�صدار املجلة‪ ،‬حتى‬ ‫عام ‪1995‬م حينها قرر �صاحبها نقل جميع‬ ‫مقتنياتها �إىل جمل�س �أخيه ال�شيخ �أحمد بن‬ ‫خلف يف بوري‪ ،‬اىل �أن يتم بناء مقر يت�سع‬ ‫لتلك املكتبة فيما بعد‪.‬‬

‫‪ww‬‬ ‫ال�شيخ ف�ضل اهلل بحراين ( �آل ع�صفور كازرون )‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪103‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬ ‫ال��م��ت��واف��رة بمكتبة آل ع��ص��ف��ور ال��ت��ي تم‬ ‫نقلها إلى المكتبة الرضوية بمدينة مشهد‬ ‫اإليرانية‬

‫‪ww‬‬

‫‪104‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫ت�ضم مكتبة �آل ع�صفور التي مت نقلها �إىل‬ ‫املكتبة الر�ضوية مبدينة م�شهد الإيرانية‬ ‫�سنة ‪1990‬م حوايل ‪ 539‬خمطوطة‪ ،‬منها‬ ‫‪ 119‬خمطوطة من �أعمال علماء �أ�سرة �آل‬ ‫ع�صفور‪ .‬وترتاوح تلك املخطوطات بني‬ ‫الكتب واملو�سوعات والر�سائل الفقهية‪ .‬كما‬ ‫تغطي تلك الأعمال بالإ�ضافة �إىل الفقه‬ ‫موا�ضيع يف الأدب وال�شعر والفل�سفة والتاريخ‬ ‫والرتاجم والعقائد‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫وقد اطلع الباحث على تلك املخطوطات‬ ‫باملكتبة الر�ضوية كما ا�ستفاد ا�ستفادة‬ ‫مبا�شرة من فهر�س املكتبة الذي �أعده حبيب‬ ‫ال�شيخ �ضياء الدين بن يو�سف حدائق ( �آل ع�صفور �شرياز ) �آل جميع و�أحمد املرهون نظر ًا للجهد الكبري‬ ‫الذي قاما به جتاه توثيق حمتويات هذه املكتبة املهمة جد ًا‪ .‬مل تكن جميع املخطوطات يف حالة‬ ‫جيدة‪ ،‬بل �أن بع�ضها ناق�ص بع�ض ال�صفحات �أو كثري من ال�صفحات‪ ،‬والبع�ض الآخر ناق�ص‬ ‫الت�أليف �أي �أن امل�ؤلف مل يكمل عمله‪ .‬كما �أن هناك �أجزاء لبع�ض الكتب واملو�سوعات ناق�صة‬ ‫ال نعرف �سبب عدم توافرها باملكتبة‪ .‬وترتاوح حالة ال�ضرر من خمطوط �إىل �آخر فبع�ض‬ ‫املخطوطات �أ�صابها �ضرر كبري والبع�ض الآخر تلفت بع�ض �صفحاتها‪ ..‬ومع هذا فقد حاولنا‬ ‫�أن نقدم �صورة متكاملة عن تلك املخطوطات وكذلك بع�ض الكتب املطبوعة طباعة حجرية‬ ‫نظر ًا لقدمها وندرتها �أي� ًضا‪.‬‬ ‫ومت�شي ًا مع العمل الببليوغرايف فقد مت ذكر امل�ؤلف وتاريخ الت�أليف �إن وجد وا�سم النا�سخ‬ ‫وتاريخ الن�سخ وقيا�س املطبوع بال�سنتمرتات وعدد �أ�سطر ال�صفحة حيث رمز �إىل ال�سطر‬ ‫بحرف (�س)‪ .‬كما مت حتديد نوعية املخطوط ومو�ضوعه‪ .‬وقد تعذر يف بع�ض الأحيان معرفة‬ ‫البيانات املطلوبة ببليوغرافي ًا‪ ،‬ما جعل الباحث يذكر املعلومات املتوافرة لديه‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫�أ‬

‫أحمد إبراهيم آل عصفور [ المتوفي سنة ‪1131‬هـ ]‬

‫‪ -1‬ر�سالة يف الأوزان ال�شرعية‬

‫تاريخ الت�أليف ‪21‬ذي احلجة ‪1118‬هـ‬

‫‪105‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪m‬‬

‫النا�سخ‪ :‬حممد ح�سني بن علي ح�سن بن جعفر اجلامعي العاملي‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -2‬ر�سالة يف ال�صلح‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -3‬ر�سالة يف بيان ال�صور الأربع‬

‫تاريخ الت�أليف ‪20‬ذي القعدة ‪1218‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬حممد ح�سني بن علي بن ح�سن بن جعفر اجلامعي العاملي‬ ‫خمطوط يف الفل�سفة‬

‫‪ -4‬ر�سالة يف الفرق بني الأجل والعمر‬ ‫خمطوط يف الفل�سفة‬

‫‪ko‬‬ ‫ب‬

‫باقر بن أحمد آل عصفور [ ‪1398 – 1298‬هـ ]‬

‫املطبعة‪ :‬ال�شرقية – البحرين‬ ‫كتاب مطبوع يف الفقه‬

‫‪ -2‬ال�سفر ال�سافر عن �أحكام امل�سافر‬

‫‪106‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪27 :‬ربيع الأول ‪1389‬هـ‬ ‫‪� 15 x 20.5‬سم‬ ‫‪� 15‬س‬ ‫‪� 57‬ص‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪� -1‬أح�سن احلديث يف فقه �أهل احلديث‬

‫‪m‬‬

‫ح‬ ‫حسن بن حسين آل عصفور [ ‪1261 – 1180‬هـ ]‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ -1‬النور املب�سط على الطور‬

‫النا�سخ‪� :‬إبراهيم عبداهلل العرادي‬ ‫تاريخ الن�سخ‪�29 :‬صفر ‪1244‬هـ‬ ‫‪� 15 x 19‬سم‬ ‫‪� 15‬س‬ ‫خمطوط يف الفل�سفة‬

‫‪ -2‬النور املب�سط على الطور ( ن�سخة �أخرى )‬

‫‪ko‬‬

‫تاريخ الن�سخ‪28 :‬ربيع الأول ‪1238‬هـ‬ ‫‪� 14.5 x 10‬سم‬ ‫‪� 14‬س‬ ‫خمطوط يف الفل�سفة‬

‫حسين بن محمد بن أحمد آل عصفور [ توفي سنة ‪1216‬هـ ]‬

‫‪ -1‬الأنوار اللوامع يف �شرح مفاتيح ال�شرائع‪ :‬مج‪1‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪7 :‬ذي احلجة ‪1209‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬عبدعلي بن �أحمد بن ح�سني اجلدعالين البحراين‬ ‫تاريخ الن�سخ‪�3 :‬صفر ‪1214‬هـ‬ ‫‪� 20 x 30‬سم‬ ‫‪� 20‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬ ‫‪� 19 x 30‬سم‬ ‫‪� 29‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ww‬‬

‫‪ -2‬الأنوار اللوامع يف �شرح مفاتيح ال�شرائع‪ :‬مج‪2‬‬

‫‪107‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪ -3‬الأنوار اللوامع يف �شرح مفاتيح ال�شرائع‪ :‬مج‪3‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫‪� 20.5 x 29.5‬سم‬ ‫‪� 30‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -4‬الأنوار اللوامع يف �شرح مفاتيح ال�شرائع‪ :‬مج‪7‬‬ ‫تاريخ الت�أليف‪�25 :‬شعبان ‪1209‬هـ‬ ‫‪� 20 x 30‬سم‬ ‫‪� 29‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -5‬الأنوار اللوامع يف �شرح مفاتيح ال�شرائع‪ :‬مج‪8‬‬

‫‪ko‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪� :‬شهر رم�ضان املبارك ‪1210‬هـ‬ ‫‪� 20 x 29‬سم‬ ‫‪� 30‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -6‬الأنوار اللوامع يف �شرح مفاتيح ال�شرائع‪ :‬مج‪9‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪�5 :‬صفر ‪1211‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬حممد بن علي بن هالل الراوي املهدي‬ ‫تاريخ الن�سخ‪22 :‬ربيع الثاين ‪1211‬هـ‬ ‫‪� 19 x 27.5‬سم‬ ‫‪� 29‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫النا�سخ‪ :‬عبدعلي بن �أحمد بن ح�سني اجلدعالين البحراين‬ ‫تاريخ الن�سخ‪�15 :‬شوال ‪1212‬هـ‬ ‫‪� 20.5 x 30.5‬سم‬ ‫‪� 29‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪108‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪ -7‬الأنوار اللوامع يف �شرح مفاتيح ال�شرائع‪ :‬مج‪( 9‬ن�سخة �أخرى)‬

‫‪ -8‬الأنوار اللوامع يف �شرح مفاتيح ال�شرائع‪ :‬مج‪10‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪12 :‬حمرم ‪1212‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬حممد بن علي بن هالل الراوي املهدي‬ ‫تاريخ الن�سخ‪�30 :‬شعبان ‪1212‬هـ‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -9‬الأنوار اللوامع يف �شرح مفاتيح ال�شرائع‪ :‬مج‪(10‬ن�سخة �أخرى)‬ ‫تاريخ الت�أليف‪12 :‬حمرم ‪1212‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬عبدعلي بن �أحمد بن علي بن ح�سني اجلدعالين البحراين‬ ‫تاريخ الن�سخ‪22 :‬ذي احلجة ‪1212‬هـ‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -10‬الأنوار اللوامع يف �شرح مفاتيح ال�شرائع‪ :‬مج‪11‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪1212 :‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬عبدعلي بن �أحمد بن علي بن ح�سني اجلدعالين البحراين‬ ‫تاريخ الن�سخ‪9 :‬ربيع الثاين ‪1212‬ه‬ ‫‪� 30 x 29‬سم‬ ‫‪� 29‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -11‬الأنوار اللوامع يف �شرح مفاتيح ال�شرائع‪ :‬مج‪14‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪11 :‬ذي القعدة ‪1213‬هـ‬ ‫النا�سخان‪ :‬ال�شيخ حممد بن عبداهلل وابنه ال�شيخ مرزوق ال�شويكيني اخلطييني‬ ‫خمطوط يف الفقه‬ ‫تاريخ الت�أليف‪�30 :‬صفر ‪1147‬هـ‬ ‫‪� 16.5 x 21.5‬سم‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ww‬‬

‫‪ -12‬ر�سالة فقهية جمهولة العنوان‬

‫‪109‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪ -13‬الروا�شح ال�سبحانية يف �شرح الكفاية اخلرا�سانية‪ :‬مج‪2‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪28 :‬ذي القعدة ‪1205‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬ال�شيخ حممد بن عبداهلل بن حممد بن ح�سني ال�شويكي اخلطي‬ ‫‪� 10 x 30‬سم‬ ‫‪� 26‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -14‬الروا�شح ال�سبحانية يف �شرح الكفاية اخلرا�سانية‪ :‬مج‪5‬‬ ‫‪� 20 x 28.5‬سم‬ ‫‪� 26‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -15‬الروا�شح ال�سبحانية يف �شرح الكفاية اخلرا�سانية‬

‫املطبعة‪ :‬املظفري يف بومباي – الهند‬ ‫تاريخ الطبع‪24 :‬ذي القعدة �سنة ‪1339‬هـ‬ ‫كتاب فقه مطبوع طباعة حجرية‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪� -16‬سداد العباد ور�شاد العباد‬

‫‪ko‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪�19 :‬شعبان ‪1205‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬ال�شيخ حممد بن عبداهلل بن حممد بن ح�سني ال�شويكي اخلطي‬ ‫‪� 21 x 30.5‬سم‬ ‫‪� 27‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -17‬ال�سوانح النظرية يف �شرح البداية احلرية‬

‫‪110‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪�3 :‬شعبان ‪1208‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬ال�شيخ مرزوق بن حممد بن عبداهلل ال�شويكي اخلطي‬ ‫‪� 21 x 30.5‬سم‬ ‫‪� 27‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -18‬ال�سوانح النظرية يف �شرح البداية احلرية‪ :‬مج‪6‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪21 :‬ذي القعدة ‪1212‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬ال�شيخ مرزوق بن حممد بن عبداهلل ال�شويكي اخلطي‬ ‫تاريخ الن�سخ‪4 :‬رم�ضان املبارك ‪1254‬هـ‬ ‫‪� 16 x 20.5‬سم‬ ‫‪� 17‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -19‬عيون احلقائق الناظرة يف تتميم احلدائق النا�ضرة‬

‫تاريخ الت�أليف‪�15 :‬شعبان ‪1213‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬ال�شيخ مرزوق بن حممد بن عبداهلل ال�شويكي اخلطي‬ ‫تاريخ الن�سخ‪1213 :‬هـ‬ ‫‪� 21 x 31‬سم‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ko‬‬

‫‪ -20‬عيون احلقائق الناظرة يف تتميم احلدائق الفاخرة (ن�سخة �أخرى)‬ ‫تاريخ الت�أليف‪�15 :‬شعبان ‪1213‬ه‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬ ‫ال�شيخ عبداللطيف بحراين ( �آل ع�صفور كازرون )‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ال�شيخ ابو احل�سن حدائق ( �آل ع�صفور �شرياز )‬

‫‪111‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫املن�سق‪ :‬عبداهلل بن علي بن حممد بن �أحمد �إبراهيم �آل ع�صفور‬ ‫تاريخ التن�سيق‪29 :‬ذي القعدة ‪1240‬هـ‬ ‫‪� 19.5 x 28.5‬سم‬ ‫‪� 23‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -21‬منا�سك احلج وعمرة الإ�سالم‪ :‬كبري‬

‫تاريخ الت�أليف‪�14 :‬شوال ‪1206‬هـ‬ ‫املطبعة‪ :‬النادري يف بومباي – الهند‬ ‫تاريخ الطبع‪� :‬شهر رجب ‪1314‬هـ‬ ‫‪� 158‬ص‬ ‫كتاب يف الفقه مطبوع طباعة حجرية‬

‫‪ -22‬منا�سك يف احلج‪� :‬صغري‬

‫‪ko‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪4 :‬ربيع الأول ‪1199‬هـ‬ ‫‪� 14 x 20.5‬سم‬ ‫‪� 19‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ -23‬الدرة الغراء يف وفاة ال�سيدة فاطمة الزهراء (ع)‬

‫‪ww‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪� :‬شهر ذي احلجة ‪1211‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬عبدالنبي بن ح�سني بن عبداهلل الإ�صبعي البحراين‬ ‫تاريخ الن�سخ‪10 :‬جمادى الأوىل ‪1212‬هـ‬ ‫‪� 14 x 21‬سم‬ ‫‪� 15‬س‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪ -24‬ال�شجرة الوقادة يف وفاة �إمامنا الع�سكري (ع) من �أئمتنا ال�سادة‬ ‫خمطوط يف الرتاجم‬

‫‪112‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪� -25‬ضرام الكمد واحلزن يف وفاة نبينا حممد وما تعقبها من الفنت واملن‬

‫‪m‬‬

‫تاريخ الن�سخ‪1256 :‬هـ‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ -26‬الفوادح احل�سينية والقوادح البينية‪ :‬ج‪( 2‬امل�شهور مبقتل �آل ع�صفور)‬ ‫النا�سخ‪ :‬عبدالنبي بن ح�سني بن عبداهلل اال�صبعي البحراين‬ ‫تاريخ الن�سخ‪23 :‬ذي احلجة ‪1213‬هـ‬ ‫‪� 19 x 29.5‬سم‬ ‫‪� 18‬س‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪ -27‬الفوادح احل�سينية والقوادح البينية (ن�سخة �أخرى)‬

‫‪ko‬‬

‫املطبعة‪ :‬كلزار ح�سني يف بومباي – الهند‬ ‫تاريخ الطبع‪� :‬شهر �شوال ‪1312‬هـ‬ ‫كتاب يف ال�سري مطبوع طباعة حجرية‬

‫‪ -28‬الفوادح احل�سينية والقوادح البينية (ن�سخة ثالثة)‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫النا�سخ‪ :‬ح�سني بن �صالح بن علي املو�سوي‬ ‫تاريخ الن�سخ‪� :‬شعبان ‪1285‬هـ‬ ‫خمطوط نفي�س يف ال�سري‬

‫‪ -29‬الفوادح احل�سينية والقوادح البينية (ن�سخة رابعة)‬ ‫تاريخ الن�سخ‪� :‬شهر جمادى الأوىل ‪1285‬هـ‬ ‫خمطوط يف الرتاجم‬

‫النا�سخ‪ :‬علي بن عبداالمام التوبلي البحراين‬ ‫تاريخ الن�سخ‪�23 :‬صفر ‪1207‬هـ‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪ww‬‬

‫‪ -30‬قب�سات احلزن يف مقتل ال�شهيد احل�سن (ع)‬

‫‪113‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪ -31‬قدح الزناد لنار م�صيبة زين العباد‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪25 :‬حمرم ‪1212‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬عبدالنبي بن ح�سني الإ�صبعي البحراين‬ ‫تاريخ الن�سخ‪13 :‬ربيع الثاين ‪1212‬هـ‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪ -32‬خمطوط بدون عنوان يتحدث عن �سرية الإمام احل�سني (ع)‬ ‫‪� 16 x 22.5‬سم‬ ‫‪� 16‬س‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪ -33‬مثري احلزن الكامن يف مقتل الإمام الثامن ال�ضامن‬

‫خمطوط يف ال�سري (يتحدث عن وفاة الإمام علي بن مو�سى الر�ضا (ع) )‬

‫‪ko‬‬

‫‪ -34‬م�ستعار الأحزان يف بيان ما جرى على حرم الغريب العط�شان وما يتبعه من �أخذ‬ ‫الث�أر من �أولئك العدوان‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪�21 :‬صفر ‪1211‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬عبدالنبي بن ح�سني اال�صبعي البحراين‬ ‫تاريخ الن�سخ‪3 :‬ربيع الثاين ‪1212‬هـ‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪ -35‬امل�صاب الغاقر يف موفاة حممد بن علي الباقر (ع)‬ ‫النا�سخ‪ :‬عبدالنبي بن ح�سني الإ�صبعي البحراين‬ ‫تاريخ الن�سخ‪18 :‬ربيع الثاين ‪1212‬هـ‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬ ‫النا�سخ‪ :‬عبدالنبي بن ح�سني الإ�صبعي البحراين‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪114‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪ -36‬وفاة النبي يحيى بن زكريا (ع)‬

‫‪m‬‬

‫خ‬ ‫خلف بن عبدعلي آل عصفور [ ‪1273 – 1194‬هـ ]‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ -1‬التحفة الغالية يف بيان احلقوق املالية‬ ‫النا�سخ‪ :‬عو�ض بن حممد‬ ‫تاريخ الن�سخ‪17 :‬ربيع الأول ‪1321‬هـ‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪( -2‬جزء متبقي) يف الفقه‬

‫تاريخ الت�أليف‪�4 :‬شوال ‪1259‬هـ‬ ‫‪� 15 x 24‬سم‬ ‫‪� 15‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫تاريخ الت�أليف‪14 :‬حمرم ‪1218‬هـ‬ ‫‪� 15 x 20‬سم‬ ‫‪� 15‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -4‬ر�سالة يف الر�ضاع‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪ -3‬ر�سالة يف احلاكم ال�شرعي وم�ستواه العلمي والعملي‬

‫‪ -5‬ر�سالة يف �صالة العيدين‬

‫تاريخ الت�أليف‪5 :‬ربيع الثاين ‪1218‬هـ‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ww‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪16 :‬رجب ‪1269‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬مال عو�ض بن مال حممد عبداهلل‬ ‫تاريخ الن�سخ‪� 11 :‬صفر ‪1311‬هـ‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪115‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪-6‬ر�سالة يف العدالة‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪28 :‬ذي احلجة ‪1260‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬مال عو�ض بن مال حممد عبداهلل‬ ‫تاريخ الن�سخ‪22 :‬ربيع الأول ‪1321‬هـ‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪-7‬ر�سالة يف املرياث‬

‫تاريخ الت�أليف‪�4 :‬شوال ‪1259‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬مال عو�ض بن مال حممد عبداهلل‬ ‫تاريخ الن�سخ‪10 :‬ربيع الأول ‪1311‬هـ‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪-8‬ر�سالة حول م�س�ألة املحلل بعد التطليقات الثالث‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪� 15 x 21.5‬سم‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫خمطوط يف العقائد‬

‫‪� -11‬إكمال العقائد‬ ‫خمطوط يف الدعاء‬

‫النا�سخ‪ :‬عو�ض بن حممد‬ ‫تاريخ الن�سخ‪� :‬شهر ذي احلجة ‪1323‬هـ‬ ‫‪� 16.5 x 21‬سم‬ ‫خمطوط يف الدعاء‬

‫‪116‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪ -12‬الهداية يف �أعمال اليوم والليلة‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ -10‬ر�سالة يف العقائد‬

‫‪ko‬‬

‫‪-9‬الن�صاب الكامل يف تعداد النوافل‬

‫‪m‬‬

‫ع‬ ‫عبدعلي بن أحمد آل عصفور [ توفي سنة ‪1210‬هـ ]‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫ر�سالة فقهية بدون عنوان‬ ‫‪� 14 x 24‬سم‬ ‫‪� 15‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫عبدعلي بن خلف بن حسين آل عصفور [ توفي سنة ‪1303‬هـ ]‬

‫‪ -1‬ر�سالة يف ال�شكوك‬

‫تاريخ الت�أليف‪3 :‬ذي القعدة ‪1278‬هـ‬ ‫تاريخ الن�سخ‪� :‬شهر حمرم ‪1279‬هـ‬ ‫خمطوط يف الفقه‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ko‬‬

‫‪ -2‬م�شكاة الهداية‬

‫‪� -3‬أ�شرف املح�صول يف مبادئ الو�صول �إىل علم الأ�صول‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪ 24 :‬حمرم ‪1288‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬حممد بن �إبراهيم بن حممد بن �أحمد بن عبداهلل الرياين‬ ‫تاريخ الن�سخ‪�5 :‬صفر ‪1288‬هـ‬ ‫‪� 19.5 x 23‬سم‬ ‫‪� 18‬س‬ ‫خمطوط يف علم �أ�صول الفقه‬

‫تاريخ الت�أليف‪7 :‬ربيع الأول ‪1283‬هـ‬ ‫كتاب يف احلديث مطبوع طباعة حجرية‬

‫‪ww‬‬

‫‪� -4‬أزهار الأنظار وثمار الأفكار املقتطفة من حدائق الأخبار الواردة عن ال�صادقني‬ ‫الأطهار‬

‫‪117‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫عبدعلي بن خلف بن عبدعلي آل عصفور [ المتوفي سنة ‪1303‬هـ ]‬

‫‪m‬‬

‫‪� -1‬أزهار الأنظار و�أثمار الأفكار‪ :‬ج‪1‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪�9 :‬صفر ‪1283‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬عبداهلل بن ال�سيد �أحمد بن علي بن علوي املو�سوي الغريفي ال�شاخوري البحراين‬ ‫تاريخ الن�سخ‪11 :‬جمادى الثانية ‪1284‬هـ‬ ‫‪� 17 x 23‬سم‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -2‬الدرر اجلمانية يف �أجوبة امل�سائل الدوانية‬

‫تاريخ الت�أليف‪3 :‬ذي القعدة ‪1278‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬عبداحل�سني بن عبدعلي �آل ع�صفور‬ ‫تاريخ الن�سخ‪1297 :‬هـ‬ ‫خمطوط يف الفقه‬ ‫تاريخ الت�أليف‪15 :‬ربيع الثاين ‪1281‬هـ‬ ‫‪� 12.5 x 19.5‬سم‬ ‫‪�6‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪� -4‬أنوار املناقب و�أذكار امل�صائب‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪ -3‬القول ال�سديد يف رد امل�صطلح اجلديد‬

‫‪ -5‬الف�صول املهمة يف ذكر �أ�سرار الأئمة‬

‫تاريخ الت�أليف‪�6 :‬صفر ‪1292‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬ح�سني بن حممد علي حيات‬ ‫‪118‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫النا�سخ‪ :‬ال�شيخ عبداهلل بن حممد علي ال�شويكي اخلطي‬ ‫تاريخ الن�سخ‪�25 :‬شوال ‪1295‬هـ‬ ‫‪� 17 x 24.5‬سم‬ ‫‪�14‬س‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪m‬‬

‫‪� 16.5 x 23‬سم‬ ‫‪�14‬س‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ -6‬مثري �أحزان امللهوف على قتلى الطفوف‬

‫النا�سخ‪ :‬عبداحل�سني بن عبدعلي بن خلف بن عبدعلي �آل ع�صفور‬ ‫تاريخ الن�سخ‪12 :‬رم�ضان ‪1298‬هـ‬ ‫‪� 17 x 24.5‬سم‬ ‫‪�14‬س‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪ -7‬ت�صريح الفوائد يف �شرح تو�ضيح العقائد‬

‫‪ko‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪� :‬شهر جمادى الأوىل ‪1278‬هـ‬ ‫النا�سخ‪ :‬حممد بن �إبراهيم ري�شهري‬ ‫تاريخ الن�سخ‪� :‬شهر �شعبان ‪1279‬هـ‬ ‫‪� 22 x 23‬سم‬ ‫‪�22‬س‬ ‫خمطوط يف العقائد‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫عبداهلل بن أحمد بن إبراهيم آل عصفور [ المتوفي سنة ‪1208‬هـ ]‬

‫خمطوط عن الإمام احل�سني بدون عنوان‬ ‫تاريخ الت�أليف‪8 :‬ربيع الأول ‪1187‬هـ‬ ‫‪� 15 x 20‬سم‬ ‫‪�16‬س‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪ww‬‬

‫علي بن أحمد بن إبراهيم آل عصفور [ توفي سنة ‪1210‬هـ ]‬

‫ر�سالة يف الفقه بدون عنوان‬ ‫‪� 22 x 31‬سم‬ ‫‪�19‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪119‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪m‬‬

‫م‬

‫محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد آل عصفور [ ‪1182 – 1112‬هـ ]‬

‫‪ -2‬‬

‫املناقب وامل�صايب ل�سيدنا �أبي الب�سطني علي بن �أبي طالب‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ -1‬‬

‫ر�سالة يف �أجوبة م�سائل متفرقة‬

‫تاريخ جمعها‪�11 :‬شعبان ‪1262‬هـ‬ ‫‪� 11 x 21‬سم‬ ‫‪�19‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ko‬‬

‫النا�سخ‪ :‬علي بن �إبراهيم بن عي�سى بن دروي�ش الدرازي البحراين‬ ‫تاريخ الن�سخ‪�19 :‬شعبان ‪1208‬هـ‬ ‫‪� 16 x 22‬سم‬ ‫‪�16‬س‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن إبراهيم آل عصفور [ المتوفي‬ ‫سنة ‪1244‬هـ ]‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ -1‬ر�سالة يف �إطالق لفظ الولد على ولد الولد‬

‫تاريخ الت�أليف‪9 :‬جمادى الثانية ‪1215‬هـ‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -2‬ر�سالة يف وجوب اجلمعة عيناً‬

‫‪120‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪19 :‬ربيع الثاين ‪1241‬هـ‬ ‫تاريخ الن�سخ‪24 :‬جمادى الأوىل ‪1251‬هـ‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪m‬‬

‫محمد علي بن محمد تقي آل عصفور [ ‪1365 – 1289‬هـ ]‬

‫‪ -1‬تف�سري القر�آن‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪� 20 x 33‬سم‬ ‫خمطوط يف تف�سري القر�آن‬

‫‪ -2‬تف�سري املفردات القر�آنية‬

‫‪ -3‬االختيارات يف �أق�سام اخليارات‬

‫تاريخ الت�أليف‪� :‬شهر رم�ضان املبارك ‪1327‬هـ‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -4‬جواهر الكلمات يف �شرح املحرمات‬

‫‪ko‬‬

‫‪� 15 x 23‬سم‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ -5‬ر�سالة مزيلة ال�شبهات عن املانعني من تقليد الأموات‬

‫‪ -6‬ر�سالة فقهية بالفار�سية‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪28 :‬ذي القعدة ‪1347‬هـ‬ ‫املطبعة‪ :‬الكاظمية يف ع�شار الب�صرة – العراق‬ ‫تاريخ الطبع‪1347 :‬هـ‪1930 /‬م‬ ‫كتاب يف الفقه مطبوع‬

‫‪ -7‬ر�سالة فقهية‬

‫تاريخ الت�أليف‪� :‬شهر جمادى الثانية ‪1310‬هـ‬ ‫‪� 16.5 x 20.5‬سم‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪ww‬‬

‫املطبعة‪ :‬جابخانة مو�سوي‪ ،‬طهران – �إيران‬ ‫تاريخ الطبع‪1448 :‬هـ‬ ‫كتاب يف الفقه مطبوع‬

‫‪121‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪�-8‬شرح بداية الهداية‬

‫‪m‬‬

‫‪� 23 x 34‬سم‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪-9‬و�سيلة �أهل الدراية يف �شرح بداية الهداية‬ ‫‪� 20.5 x 23‬سم‬ ‫‪�28‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪-10‬و�سيلة �أهل الدراية يف �شرح بداية الهداية‬ ‫‪� 20 x 23‬سم‬ ‫‪�27‬س‬ ‫خمطوط يف الفقه‬

‫‪� -11‬أ�صول الأخبار يف حتقيق الأ�سرار‬

‫‪ko‬‬

‫‪� 20 x 34.5‬سم‬ ‫خمطوط يف علم �أ�صول الفقه‬

‫‪ -12‬قامو�س يف اللغة العربية بدون عنوان‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪� 21.5 x 32.5‬سم‬ ‫‪�18‬س‬ ‫خمطوط يف اللغة‬

‫‪ -13‬قامو�س يف اللغة العربية بدون عنوان (ن�سخة �أخرى)‬

‫‪ -14‬نفحة العبري يف علم التعبري‬ ‫‪� 12‬صفحة‬ ‫خمطوط يف اللغة‬

‫‪122‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪� 13.5 x 21‬سم‬ ‫خمطوط يف اللغة‬

‫‪ -15‬حتفة احلبيب وبلغة الأديب‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪� :‬شهر رم�ضان املبارك ‪1317‬هـ‬ ‫‪� 19.5 x 20.5‬سم‬ ‫خمطوط يف ال�شعر‬

‫‪ -16‬جزء يف �شرح الأحاديث (بدون عنوان)‬ ‫تاريخ الت�أليف‪9 :‬رم�ضان ‪1325‬هـ‬ ‫خمطوط يف علم احلديث‬

‫‪ -17‬بلغة �أهل النظر يف معنى الثقل الأ�صغر‬

‫تاريخ الت�أليف‪30 :‬ربيع الثاين ‪1330‬هـ‬ ‫‪� 20.5 x 23‬سم‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪ -18‬لطايف احلكم يف مناقب �سادات الأمم‬

‫‪ko‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪12 :‬حمرم ‪1330‬هـ‬ ‫خمطوط يف ال�سري‬

‫‪�10‬س‬ ‫خمطوط يف التاريخ‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ -19‬اجلواهر ال�سنية يف معرفة رجال العربية‬ ‫‪� 16 x 11‬سم‬

‫‪ -20‬درر ال�سحابة يف معرفة من �أجمعت عليه ت�صحيح ما ي�صح عنهم امل�صابة‬

‫‪ -21‬الذخائر يف جغرافيا البنادر واجلزاير‬ ‫تاريخ الت�أليف‪�12 :‬شعبان ‪1319‬هـ‬ ‫‪� 17 x 21‬سم‬ ‫‪�32‬س‬ ‫خمطوط يف التاريخ واجلغرافيا والرتاجم‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪15 :‬ربيع الأول ‪1321‬هـ‬ ‫خمطوط يف التاريخ‬

‫‪123‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪ -22‬منهج ال�سالكني‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪�1 :‬شوال ‪1342‬هـ‬ ‫املطبعة‪ :‬مظفري يف بومباي ‪ -‬الهند‬ ‫تاريخ الطبع‪2 :‬رجب ‪1344‬هـ‬ ‫كتاب يف العقائد مطبوع طباعة حجرية‬

‫‪ -23‬عقائد ال�شيعة و�أ�صول ال�شريعة‬ ‫‪� 17 x 22‬سم‬ ‫‪�17‬س‬ ‫خمطوط يف العقائد‬

‫‪ -24‬جممع ال�سرور واالبتهاج يف �شرح �أحاديث املعراج‬ ‫‪� 21 x 30‬سم‬ ‫‪�27‬س‬ ‫خمطوط يف العقائد‬

‫‪ko‬‬

‫‪ -25‬منتهى العقول يف بيان كيفية ال�صالة على الر�سول (�ص)‬ ‫يتكون من ‪� 6‬صفحات‬ ‫خمطوط يف العقائد‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ -26‬الر�شحات القد�سية يف الآيات الآفاقية والأنف�سية‬ ‫‪� 22 x 34.5‬سم‬ ‫خمطوط يف الدعاء‬

‫‪ -27‬ال�شجرة الطيبة يف الأذكار املجربة‬ ‫‪� -28‬شرح دعاء ال�سمات‬

‫تاريخ الت�أليف‪1 :‬جمادى الأوىل ‪1323‬هـ‬ ‫خمطوط يف الدعاء‬ ‫‪124‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪ww‬‬

‫خمطوط يف الدعاء‬

‫‪ -29‬الدرو�س املنطقية‬

‫‪m‬‬

‫خمطوط يف املنطق‬

‫‪ -30‬جواهر الألفاظ و�أوراد الأبرار واحلفاظ‪ :‬مج‪4‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪15 :‬حمرم ‪1340‬هـ‬ ‫خمطوط ك�شكول‬

‫‪ -31‬الفوائد اجلميلة يف امل�سائل اجلليلة‬ ‫خمطوط ك�شكول‬

‫‪ -32‬ك�شكول‬

‫تاريخ الـت�أليف‪1310 :‬هـ‬ ‫‪� 17 x 20‬سم‬ ‫‪�25‬س‬ ‫خمطوط ك�شكول‬

‫‪ko‬‬

‫‪ -33‬جواهر الألفاظ و�أوراد الوعاظ واحلفاظ‬ ‫خمطوط ‪ -‬معلومات خمتلفة‬ ‫خمطوط ‪ -‬معارف خمتلفة‬

‫‪ -35‬كتاب بدون عنوان‬ ‫‪� 20.5 x 33‬سم‬ ‫خمطوط‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ -34‬جواهر الألفاظ و�أوراد الوعاظ واحلفاظ‪ :‬مج‪3‬‬

‫خمطوط ‪ -‬موا�ضيع خمتلفة‬

‫‪ww‬‬

‫‪ -36‬الكتاب املرقوم يف �شرح ر�سالة احلدود والر�سوم‬

‫‪125‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪ -37‬كليات �آل ع�صفور‪ :‬مج‪1‬‬

‫‪m‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪1330 :‬هـ‬ ‫خمطوط ‪ -‬معارف عامة‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ -38‬كليات �آل ع�صفور‪ :‬مج‪2‬‬ ‫خمطوط ‪ -‬معارف عامة‬

‫‪ -39‬كليات �آل ع�صفور‪ :‬مج‪20‬‬

‫خمطوط يف املعارف العامة‬

‫‪ -40‬كليات �آل ع�صفور‪ :‬مج‪24‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪8 :‬رم�ضان ‪1316‬هـ‬ ‫خمطوط يف املعارف العامة‬

‫‪ -41‬كليات �آل ع�صفور‪ :‬مج‪30‬‬ ‫‪ -42‬كليات �آل ع�صفور‬

‫‪ -43‬كليات �آل ع�صفور‪ :‬مج‪40‬‬ ‫خمطوط يف املعارف عامة‬

‫‪ -44‬جمموعة �أوراق خمتلفة‬

‫‪ww‬‬

‫خمطوط‪� :‬أوراق خمتلفة‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫تاريخ الت�أليف‪1321 :‬هـ‬ ‫خمطوط يف املعارف العامة‬

‫‪ko‬‬

‫خمطوط يف املعارف العامة‬

‫محمد علي بن محمد بن أحمد بن إبراهيم آل عصفور [توفي سنة‬ ‫‪1248‬هـ]‬

‫‪126‬‬

‫�شرح �أبيات �أبن الفار�ض‬ ‫تاريخ الت�أليف‪�4 :‬شعبان ‪1248‬هـ‬ ‫خمطوط يف ال�شعر‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

m tto b.c o

ww

w. al

ko

‫النهاية السعيدة للمكتبة‬

127 www.alkottob.com

‫النهاية السعيدة للمكتبة‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫مرت املكتبة كما مت ذكره �سلف ًا بظروف قا�سية‪ ،‬ومبراحل خمتلفة من الرتحال من بلد �إىل‬ ‫�آخر‪� ،‬إال �أنها حطت رحالها يف نهاية املطاف وبالتحديد يف عام ‪2008‬م يف مكانها ال�صحيح‬ ‫‪ ..‬يف مبنى خا�ص �أعد لذلك مبنطقة �سار‪ ،‬وهو املبنى الذي �شيده ال�شيخ حم�سن بن ال�شيخ‬ ‫عبداحل�سني بن خلف �آل ع�صفور‪ .‬وقد بذل ال�شيخ حم�سن الكثري من جهده ووقته وماله‬ ‫يف �سبيل ت�أ�سي�س هذا املبنى الثقايف الإ�سالمي الذي ي�ضم �أق�سام ًا خمتلفة �أهمها‪ :‬املكتبة‪،‬‬ ‫واملر�صد الفلكي‪ ،‬ومكتبة البحث االلكرتوين‪ ،‬وغرف للدرا�سة والنقا�ش‪ ،‬و�أخرى لالجتماعات‬ ‫واللقاءات‪.‬‬

‫حر�ص ال�شيخ حم�سن على �إعطاء م�ساحة �أكرب يف هذا املبنى ملكتبة �آل ع�صفور باعتبارها �أول‬ ‫مكتبة خا�صة �أ�س�ست يف البحرين يف القرن الثامن ع�شر امليالدي ب�شكل منظم‪ .‬وقد رعاها‬ ‫وزاد من مقتنياتها ابن م�ؤ�س�سها العالمة ال�شيخ يو�سف بن ال�شيخ �أحمد �آل ع�صفور‪ ،‬و�ضمت‬ ‫�أمهات الكتب العربية يف الفقه والأدب واللغة والتاريخ والرتاجم‪.‬‬

‫‪ko‬‬

‫لقد تعر�ضت هذه املكتبة �إىل ال�سلب والنهب والتغريب‪� ،‬إال �أنه بف�ضل من الباري عز وجل‬ ‫وبجهود م�شايخ �آل ع�صفور حفظت املكتبة من ال�ضياع‪ ،‬و�أبت �إال �أن تبقى �شاخمة �أمام تلك‬ ‫املحن التي تعر�ضت لها‪ ،‬فبقيت مقتنياتها موزعة بني البحرين و�إيران‪.‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫ففي �إيران تنقلت حمتوياتها بني ثالث مدن هي‪ :‬بو�شهر‪ ،‬وم�شهد‪ ،‬والعا�صمة طهران‪ .‬ويف‬ ‫البحرين حفظ اجلزء املهم منها يف مكتبتي ال�شيخ �أحمد وال�شيخ عبداحل�سني �أبناء ال�شيخ‬ ‫خلف �آل ع�صفور‪ ،‬وبقي جزء منها يف مكتبة ال�شيخ باقر �آل ع�صفور‪.‬‬

‫‪ww‬‬

‫وعندما �صمم ال�شيخ حم�سن بن ال�شيخ عبداحل�سني �آل ع�صفور على ت�أ�سي�س مبن ًا خا�ص ًا به‬ ‫حلفظ الرتاث العلمي‪ ،‬و�ضع يف ت�صوره عملية جمع �شتات املكتبة وعر�ض مقتنياتها يف هذا‬ ‫املبنى‪ .‬ويف هذا ال�ش�أن بذل الكثري من اجلهد يف �سبيل جمع مقتنيات املكتبة‪ ،‬و�شد الرحال‬ ‫�إىل �إيران ع�شرات املرات يف حماولة منه جللب جميع مقتنيات مكتبة �آل ع�صفور وما ت�ضمه‬ ‫من خمطوطات �إىل البحرين‪ .‬وقد �أثمرت جهوده عن االتفاق مع امل�سئولني هناك على ت�صوير‬ ‫جميع املخطوطات‪ ،‬وبا�شر عملية الت�صوير وجلب �إىل البحرين جمموعة من املخطوطات‬ ‫امل�صورة وهي معرو�ضة الآن باملكتبة‪.‬‬ ‫�أما بخ�صو�ص مقتنيات املكتبة املتوافرة يف البحرين فقد ا�ستطاع ال�شيخ حم�سن من جمع‬ ‫�أهمها ونقلها �إىل اجلزء املخ�ص�ص للمكتبة يف الدور الأول من املبنى‪ ،‬وقام بتنظيمها وفق‬ ‫‪128‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫موا�ضيعها املختلفة يف خزانات �صنعت خ�صي�ص ًا لهذه املكتبة‪ .‬كما خ�ص�ص حيز ًا لعر�ض‬ ‫املخطوطات الأ�صلية التي هي من نتاج علماء �آل ع�صفور‪� ،‬إ�ضافة �إىل حيز �آخر خ�ص�ص لعر�ض‬ ‫املخطوطات امل�صورة‪ .‬وو�ضعت بع�ض املخطوطات القدمية يف خزائن العر�ض الزجاجية‪،‬‬ ‫وكتب �أمام كل خمطوطة البيانات اخلا�صة بها‪.‬‬ ‫وت�ضم املكتبة �إ�ضافة �إىل املخطوطات والكتب املطبوعة طباعة حجرية‪ ،‬جمموعة من الكتب‬ ‫املطبوعة طباعة حديثة‪ ،‬وبع�ض التحف والأواين الإ�سالمية‪ ،‬والعمالت القدمية‪ .‬وزينت‬ ‫جدران املبنى ب�صور نادرة مل�شايخ �آل ع�صفور وبع�ض علماء البحرين البارزين‪.‬‬

‫لقد كانت نهاية هذه املكتبة نهاية �سعيدة حق ًا‪ ،‬فبعد ثالثمائة عام على ت�أ�سي�سها‪ ،‬وما تعر�ضت‬ ‫له من ظروف قا�سية ‪ ..‬كانت النهاية جمع �أهم مقتنياتها وحفظها وتوثيقها‪ ،‬وعر�ضها على‬ ‫الرفوف اخلا�صة بها لي�ستفيد منها اجلميع من قراء وباحثني ودار�سني‪.‬‬

‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬ ‫‪129‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬

‫‪130‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

m tto b.c o ko w. al ww 131 www.alkottob.com

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬

‫‪132‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

m tto b.c o ko w. al ww 133 www.alkottob.com

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬

‫‪134‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

m tto b.c o ko w. al ww 135 www.alkottob.com

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫مصادر الكتاب‬

‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬

‫‪136‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬

‫‪ko‬‬

‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪m‬‬

‫‪ -1‬الأمني‪ ،‬ال�سيد حم�سن العاملي‪� .‬أعيان ال�شيعة‪ -.‬بريوت‪ :‬دار التعارف‪1986 ،‬م‪.‬‬ ‫‪� -2‬آل جميع‪ ،‬حبيب واملرهون‪� ،‬أحمد‪ .‬فهر�س خمطوطات مكتبة �آل ع�صفور يف بو�شهر‪ -.‬قم‪:‬‬ ‫�أنوار الهدى‪1988 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -3‬البحراين‪ ،‬حممد علي بن حممد تقي �آل ع�صفور‪ -.‬الذخائر يف جغرافيا البنادر‬ ‫واجلزائر‪ -.‬البحرين‪� :‬آل مكبا�س للطباعة والن�شر‪1422 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ -4‬البحراين‪ ،‬يو�سف بن �أحمد �آل ع�صفور‪ .‬احلدائق النا�ضرة (حتقيق حممد تقي‬ ‫االيرواين)‪ -.‬قم‪:‬م�ؤ�س�سة الن�شر الإ�سالمي‪1363 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ -5‬البحراين‪ ،‬يو�سف بن �أحمد �آل ع�صفور‪ .‬الك�شكول‪ -.‬بريوت‪ :‬م�ؤ�س�سة الوفاء‪1985 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -6‬البحراين‪ ،‬يو�سف بن �أحمد �آل ع�صفور‪ .‬ل�ؤل�ؤة البحرين يف الإجازات وتراجم احلديث‪-.‬‬ ‫بريوت‪ :‬دار الأ�ضواء‪1986 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -7‬البالدي‪ ،‬علي بن ال�شيخ ح�سن‪� .‬أنوار البدرين يف تراجم علماء القطيف والإح�ساء‬ ‫والبحرين‪ -.‬ورثة امل�ؤلف‪1986 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -8‬التاجر‪ ،‬حممد علي‪ .‬عقد الآل يف تاريخ �أوال‪ -.‬البحرين‪ :‬م�ؤ�س�سة الأيام‪1994 ،‬م‬ ‫‪� -9‬سرحان‪ ،‬من�صور حممد‪ .‬الببليوغرافيا الوطنية لدولة البحرين‪ -.‬البحرين‪ :‬وزارة الرتبية‬ ‫والتعليم‪1991 ،‬م‪.‬‬ ‫‪� -10‬سرحان‪ ،‬من�صور حممد‪ .‬املكتبات يف البحرين‪ :‬ن�ش�أتها – �أنواعها – خدماتها‪-.‬‬ ‫البحرين‪ :‬اخلليجية العاملية لال�ست�شارات‪2001 ،‬م‪.‬‬ ‫‪� -11‬سرحان‪ ،‬من�صور حممد‪ .‬حرق الكتب وتدمري املكتبات يف الوطن العربي عرب الع�صور‪-.‬‬ ‫البحرين‪ :‬بيت القر�آن‪2007 ،‬م‬ ‫‪ -12‬الع�صفور‪ ،‬علي حممد حم�سن‪ .‬بع�ض فقهاء البحرين يف املا�ضي واحلا�ضر مع تراجم‬ ‫علماء �آل ع�صفور‪ -.‬البحرين‪ :‬املطبعة ال�شرقية‪1989 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -13‬القائيني‪ ،‬علي الفا�ضل‪ .‬معجم م�ؤلفي ال�شيعة‪� -.‬إيران‪ :‬مطبعة وزارة الإر�شاد الإ�سالمي‪،‬‬ ‫‪1405‬هـ‪.‬‬ ‫‪ -14‬ل�ؤل�ؤة اخلليج‪ .‬العدد الأول‪ ،‬رجب ‪1412‬هـ (‪1991‬م)‪.‬‬ ‫‪ -15‬النويدري‪� ،‬سامل‪� .‬أعـالم الثقافة الإ�سالمية يف البحرين خالل ‪ 14‬قرن ًا (‪)3‬‬

‫‪ww‬‬

‫‪137‬‬ ‫‪www.alkottob.com‬‬

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

‫‪m‬‬ ‫‪tto‬‬ ‫‪b.c‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪ko‬‬ ‫‪w.‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪ww‬‬

‫‪138‬‬

‫‪www.alkottob.com‬‬

m tto b.c o

ww

w. al

ko

.

139 www.alkottob.com

ww

w. al

ko

tto b.c o

m

‫ببليوغرافيا مخطوطات علماء آل عصفور‬

…ôé¡dG ô°ûY …OÉ◊G ¿ô≤dG øe Gk QÉÑàYG ¿Éc ¿EGh Qƒ¡¶dG ‘ QƒØ°üY ∫BG Aɪ∏Y CGóH ÒѵdG ºgRhôH ¿CG ’EG ,Gk óL π≤e πµ°ûH ‘ …CG IÒNC’G áKÓãdG ¿hô≤dG ‘ çóM ô°ûY ådÉãdGh ô°ûY ÊÉãdG ájôé¡dG ¿hô≤dG óaôJ Iô°SC’G √òg ∫GõJ ’h ,ô°ûY ™HGôdGh ô°VÉ◊G Éfô°üY ‘ á«∏ëŸG áMÉ°ùdG .ÉgôgƒLh É¡JOÉe ‘ ᪫bh ᪡e äÉØdDƒÃ kÉÑ°†à≤e Ék °VôY ¬«∏°üØH ÜÉàµdG Gòg Ωó≤jh ∫É› ‘ ºgOƒ¡Lh QƒØ°üY ∫BG Aɪ∏©d ™ªL ‘ ÒѵdG ºgQhOh ,∞«dCÉàdGh áHÉàµdG áÑàµe á°UÉîHh äÉÑൟG ¢ù«°SCÉJh ÖàµdG ÊGôëÑdG …RGQódG óªMCG øH º«gGôHEG ï«°ûdG øeÉãdG ¿ô≤dG ¤EG É¡°ù«°SCÉJ ïjQÉJ Oƒ©j »àdG áæ ÜÉàµdG ¢Vô©j å«M ,…OÓ«ŸG ô°ûY Öjô¨Jh ∫GƒgCG øe ¬àb’ Éeh áÑൟG √òg áæjóe ‘ ±É£ŸG ôNBG ÉgQGô≤à°SG ≈àMh .¿GôjEÉH ó¡°ûe

140

www.alkottob.com