أن ـ ـباء األتقـياء في حق آباء المصطفى صلى اهلل عليو وسلم
تأليف الصومالي الشافعي البكري أحمد عمر عبد بيلى ّ ّ ّ راجعو الشيخ عبد الشكور معلم عمر عبد الناشر :مكتبة دار الحنين للنشر والطباعة. الهاتف ٖٖٖٓٙٔ٘ٔٓ8 : البريد األلكترونيBakraawi@gmail.com : الطبعة األولى ذي العقدة سنة ٔٗٗٔىـ ـ ـ ـ ـ ـ حقوق الطبع محفوظة للمؤلف
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][2
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][3
اإلىداء: إذل سيدم كقرة عيِب رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ،كإذل كل ٧بب
تفاين يف ٧ببة رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ،كإذل كل من ٌنور اهلل بصّبتو با٢بكمة كا٤بوعظ ا٢بسنة ،كإذل كل من طلب من مواله أف يفعل ا٣بّب كإذل كل من إذا كقع يف أعراض ا٤بسلمْب يتوب ،كإذل كل من خشي اهلل كخاؼ يوـ ا٢بساب ،كإذل كل من أراد ا٢بق من غّب ارتياب كإذل ٝبيع ا٤بسلمْب يف كل األعصار.
كتبو الفقير أحمد عمر عبد بيلى غفر اهلل لو ولوالديو ولمشايخو ولجميع المسلمين آمين
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][4
وقفة الزمة أخي القارم الكرًن إقرأ ىذا الكتاب بنيٌة العمل ٗبا فيو فإنو ال خّب يف علم بال عمل ،كال خّب يف عمل بال نيٌة خالصة. قف عند كل عنواف كاحضر لو نيٌة خالصة فإ ٌف األجر العبد على قدر نيٌتو. إ٭با ينفع ى أم ال تَبؾ الكتاب حٌب ٌ تتمو إذل آخره فإنك ال تدرم ٌ لعل آخره أنفع لك من صفحاتو تصيب الفائدة كالربكة ك ٌ أكلو الوعاظ كأىل العلم كا٤بدارس كا٤بعاىد جدير بالدعاة ك ٌ كا١بامعات أف يينشئوا أبناءن يعرفوف حقوؽ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم عليهم كعلى األمة اإلسالمية كل ما يؤذيو صلى اهلل عليو كسلم ٝبيعان من ا٢بذر عن ٌ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][5
المقدمة بسم اهلل الرٞبن الرحيم ٧بمدا صلي اهلل عليو كسلم من خالص ا٢بمد هلل الذم أكجد نبيٌو ن خالصة كلد عدناف من أطه ًر البشريٌة كأطيب األنساب ،كأنفس جواىر النطىف الناشئة بْب األمهات كاآلباء ،دل يزؿ ينقلو من األصالب الطيٌبة إذل األرحاـ الزكيٌة ،الطاىرة مص نفى ،مهذبنا ال تتشعب شعبتاف إالا كاف يف خّبٮبا ،كأفضلهما إذل أف أخرجو إذل الدنيا ،سيد ا٤برسلْب ،كخامت النبيٌْب ،كرٞبة للعا٤بْب ،بشّبان كنذيران. برز صلى اهلل عليو كسلم من أبوين شريفْب من أشرؼ األصوؿ ، كأكرمها ،كأ٦بدىا ففاقا بو على سائر اآلباء ،كاألمهات. كسالما دائمْب ال ينقطعاف أبد األبد صلى اهلل عليو صال نة ن فهذا قد زلٌت قدـ بعض الناس فنسب أبويو صلى اهلل عليو كسلم إذل الشرؾ. كا٢ب ىذر ا٢ب ىذر من ذكرٮبا بنقص فإ اف ذلك يؤذيو صلي اهلل عليو كسلم فعن سعيد بن جبّب ،عن ابن عباس رضي اهلل عنهما ،أف رجال من
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][6
االنصار كقع يف أب للعباس رضي اهلل عنو كاف يف ا١باىلية ،فلطمو العباس ،فجاء قومو ،فقالوا :كاهلل لنلطمنو كما لطمو ،فلبسوا السالح ،فبلغ ذلك رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم :فصعد ا٤بنرب، فقاؿ " :أيها الناس ،أم أىل االرض أكرـ على اهلل ؟ " قالوا :أنت ،قاؿ " :فإف العباس مِب كأنا منو ،التسبوا أمواتنا فتؤذكا أحياءنا " فجاء القوـ فقالوا :يا رسوؿ اهلل ،نعوذ باهلل من غضبك ،فاستغفر لنا(ُ) .ككما قاؿ يف حديث الطرباينٌ ":ال تؤذكا األحياء بسب األموات "(ِ). ا٤بالكي رٞبو اهلل تعاذل :كال أذل أعظم لو العرب كقاؿ القاضي ابن ٌ ٌ صلي اهلل عليو كسلم من أف يقاؿ :إ ٌف أبويو يف النار ،كاهلل سبحانو
ُ) ركاه أٞبد يف( مسنده) (ُ\ََّ) كيف( فضائل الصحابة)(ِ|ِٓٗ). كالبزار يف( مسنده) ( ُُ|ِٕٖ) كقاؿ :كىذا الكالـ ال نعلمو يركل عن النيب صلى اهلل عليو كسلم إال من ىذا الوجو هبذا اإلسناد كإسناده حسن عبد األعلى الثعليب مشهور من أىل الكوفة كمن بعده ثقات .كابن سعد يف ( الطبقات) (ْ ، )ِْ ،ِّ /كا٢باكم يف( ا٤بستدرؾ) (ّ/ ِّٓ )ِّٗ ،من طريق إسرائيل بو مطوالن ك٨بتصران ،كصححو ا٢باكم ،ككافقو الذىيب.
ِ) كقاؿ ا٥بيثمي يف ( اجملمع ) )ٕٔ/ٖ ( :ركاه الطرباين يف ( الكبّب ) ك ( الصغّب ) كقاؿ : عُب النيب صلى اهلل عليو ك سلم الكفار الذين أسلم أكالدىم .كفيو عبد اهلل بن سعيد بن أب مرًن كىو ضعيف .
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][7
ً اً ين يػي ٍؤذيك ىف اللاوى ىكىر يسولىوي لى ىعنىػ يه يم اللاوي ًيف الدنٍػيىا كتعاذل يقوؿ {:إ اف الذ ى ىك ٍاآلى ًخىرةً }(ُ)(ِ). ِ ام َعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َل لـ ـ ـ ـ ـوالـ ـ ـ ـ ـ ـ َدي طَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـو َمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َق ٌ
فـ ـ ـ ـ ــوق ع ـ ـ ـ ـ ــل الـ ــناس ب ـ ـ ـ ـ ــل ارت ـ ـ ـ ــياب
بَـ ـ ــوأىـ ـ ـ ـ ــما الرح ـ ـ ــمن من فضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلو
فِي ج ـ ـ ـ ـ ـ ـن َِّة الْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ خلد َو َدا ِر الثّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواب َ
ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ َلت لو َوق ـ ـ ـطـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرةٌ ِم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن فَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ
تـ ـ ـ ـ ـ ــبرئ اسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــقام فـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤاد مص ـ ـ ـ ــاب
ما دخـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلت جـ ـ ـ ـ ـ ــوفا إال غـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدت
فِي الج ـ ـ ـ ـ ـ ِ يم الْعق ـ ِ وف تُشفي ِمن أَلِ ِ اب َ
ت ام لَ ـ ـ ـوُ قَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْد غَـ ـ ـ ـ ـ ـ َد ْ فَ َك ـ ـ ـ ـ َ َرح ـ ـ ـ ـ ـ ٌ يف أ َ
تؤم ـ ـ ــل الخـ ـ ـ ــير وحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــسن الـ ـ ـ ـ ــمآب
ح ـ ـ ــشى ألرح ـ ـ ـ ـ ـ ــام ل ـ ـ ـ ــو أصـ ـ ـ ـ ـ ــبحت
ِ صـ ـ ـلَى بـ ـ ـ ـ ــِنَا ِر الْـ ـ ـ َع ـ ـ ـ ـ ـ ـ َذاب َحـ ـ ـ ـامـ ـ ـ ـ ـلَة تُ ْ
كىذه رسالة ،قصّبة يف الدفاع عن أبويو صلي اهلل عليو كسلم ،كعن عموما ،ك٠بيتها ":أنباء األتقياء في حق آباء آبائو كأجداده ن المصطفى صلى اهلل عليو وسلم " كقد رتبتها يف مقدمة كمباحث سبعة كيف كل مبحث مطالب ،كخاٛبة أحسن اهلل ختمنا. ُ) سورة األحزاب اآلية ٕٓ. ِ
) نقلو عنو اإلماـ ا١بليل ٦بمود ٧بمد السبكي يف ( ا٤بنهل العذب ا٤بوركد ) شرح (سنن أب
داكد) ( ٗ.)ََُ/
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][8
كأسألو تعاذل أف ٯبعلها قرىة ع و ْب للمصطفى صلي اهلل عليو كسلم، ٌ كأف يكتب ٥با القبوؿ ،كأف ينفع هبا ا٤بسلمْب ،إنو خّبي مأموؿ أكرـ مسؤكؿ. ك ي فهذه آوان الشروع في المقصود المبحث األول :في بيان حقيقة الكفر وفيو ثلث مطالب المطلب األول :في تعريف الكفر لغة وشرعاً
الكفر لغة :التغطية كالسَب ،كمنو قولو تعاذل {:كمثل غيث أعجب الكفار نباتو}(ُ) ،أل الغراس ،حيث إهنم يسَبكف ا٢ببوب داخل الَببة.كالتكفّب :مصدر ك ٌفر بالفاء ا٤بفتوحة ا٤بشددة أل دعا إذل الكفر كاصطالحا :نسبة أحد من أىل القبلة إذل الكفر. كالكفر ىف الشرع :نقيض اإلٲباف ،كىو ا١بحود ،كمنو قولو تعاذل{:كقالوا إنا بكل كافركف}(ِ) ،أل جاحدكف ،كىو هبذا ال ٱبرج عن ا٤بعُب اللغول ،ألف الكافر يسَب قلبو كيغطيو بكفره. ُ) سورة ا٢بديد اآلية َِ. ِ) سورة القصص اآلية ْٖ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][9
قاؿ ابن عابدين :الكفر شرعا :تكذيبو صلى اهلل عليو كسلم ىف شىء ٩با جاء بو ٩با ىو معلوـ من الدين بالضركرة.
المطلب الثاني :في نسبتو :نسبة أىل الكفر إذل كفرىم ال شىء
فيو ،كأما نسبة ا٤بسلم إذل الكفر فإنو يدكر بْب حكمْب:
أحدىما :التحرًن ،كذلك إذا كاف ا٤بسلم باقيا على إسالمو كدل يقم دليل على كفره لقولو تعاذل {:يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم ىف سبيل اهلل فتبيٌنوا كال تقولوا ٤بن ألقى إليكم السالـ لست مؤمنا}(ُ). كلقولو صلى اهلل عليو كسلم ":من صلى صالتنا كاستقبل قبلتنا كأكل ذبيحتنا فذاكم ا٤بسلم الذل لو ذمة اهلل كرسولو فال ٚبفركا اهلل ىف ذمتو "(ِ) .كقولو صلى اهلل عليو كسلم ":إذا قاؿ الرجل ألخيو يا كافر فقد باء هبا أحدٮبا ،فإف كاف كما قاؿ كاال رجعت عليو "(ّ).
ثانيهما :الوجوب كذلك ىف حق من صدر عنو ما يكفره ٩بن لو صالحية إصدار ا٢بكم كاإلفتاء كالقضاء ٤بصلحة شرعية معتربة تَبتب على ا٢بكم بتكفّبه ،حٌب تكو ىف نسبة أحد إذل الكفر صحيحة البد ،كيكو ىف من يحكم بكفره قد رجع عن اإلسالـ بأحد ُ) سورة النساء اآلية ْٗ. ِ) ركاه البخارل من حديث أنس بن مالك رضي اهلل عنو (ُ)ُّٓ/ ّ) ركاه البخارل من حدبث أىب ىريرة رضي اهلل عنو . )ِِّٔ/ٓ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][01
صور الرجوع كالقوؿ أك الفعل أك االمتناع عن الفعل بشرط كونو قاصدا عا٤با فال ٰبكم -مثال بكفرمن جرل على لسانو الكفر دكف قصد أك دراية ٤بعُب ما صدر عنو (ُ). المطلب الثالث :في أقوال العلماء في بيان حقيقة الكفر
ارل رٞبو اهلل تعاذل ما نصو :كاعلم أ ٌف قاؿ اإلماـ حجة اإلسالـ الغز ٌ حقيقة الكفر كاإلٲباف كح ادٮبا ،كا٢بق ،كالضالؿ كسرٮبا ،ال ينجلي للقلوب ا٤بدنسة بطلب ا١باه كا٤باؿ ،كحبهما. بل إ٭با ينكشف ذلك لقلوب ،طهرت من كسخ أكضار الدنيا. أكالن ثٌ صقلت بالرياضة الكاملة ،ثانيان ،ثٌ نورت بالذكر الصايف، ثالثان ،ثٌ غذيت بالفكر الصائب ،رابعان ،ثٌ زينت ٗبالزمة حدكد الشرع ،خامسان ،حٌب فاض عليها النور من مشكاة النبوة ، كأهنا مرآة ٦بلوة ،كصار مصباح اإلٲباف يف زجاجة قلبو، كصارت ٌ مشرؽ األنوار ،يكاد زيتو يضيء كلو دل ٛبسسو نار ،كأىن تتجلى أسرار ا٤بلكوت لقوـ ،إ٥بهم ىواىم،كمعبودىم سالطينهم ،كقبلتهم دراٮبهم كدنانّبىم ،كشريعتهم رعونتهم ،كإرادهتم جاىهم كشهواهتم ،كعبادهتم خدمتهم أغنياءىم ،كذكرىم كساكسهم، ُ) ا٤بفاىيم اإلسالمية :لعلي بن نايف الشحود ص)ُّْ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][00
ككنزىم سواسهم (ُ ) ،كفكرىم استنباط ا٢بيل٤ ،با تقتضيو حشمتهم(ِ) ،فهؤالء من أين تتميز ٥بم ظلمة الكفر ،من ضياء اإلٲباف ،أم إ٥باـ إ٥بي ،كدل يفرغوا القلوب من كدكرات الدنيا لقبو٥با ،أـ بكماؿ علمي ،كإ٭با بضاعتهم يف العلم ،مسألة النجاسة، كماء الزعفراف كأمثا٥بما ،ىيهات ،ىيهات ،ىذا ا٤بطلب أنفس كأعز من أف يدرؾ با٤بُب،أك يناؿ با٥بوينا ،فاشتغل أنت بشأنك ،كال تضيع فيهم بقية زمانك. كساؽ الكالـ إذل أف قاؿ :لعلك تشتهي أف تعرؼ حد الكفر ،بعد أف تناقض عليك حدكد أصناؼ ا٤بقلدين. فاعلم :أ ٌف شرح ذلك طويل ،كمدركو غامض ،كلكِب أعطيك عالمة صحيحة فتطردىا ،كتعكسها ،لتتخذىا مطمح نظرؾ ،كترعوم بسببها عن تكفّب الفرؽ ،كتطويل اللساف يف أىل اإلسالـ ،كإف اختلفت طرقهم ،ماداموا متمسكْب بقوؿ :ال إلو إال اهلل ٧ ،بمد رسوؿ اهلل ،صادقْب هبا ،غّب مناقضْب ٥با. ُ ا٣بىيل ًيف أعناقها فييبسها ىح اٌب ٛبىيوت. ) كيف بعض القواميس :أف السواس ىداء يىأٍ يخذ ٍ ً ً ً كٰب يش يمو ىح ٍشمان ِ) ا٢بي ٍش ىمةي أىف ٯبلس إليك الرجل فتؤذيىوي كتي ٍسم ىعوي ما يىكىٍرهي ،ىح ىش ىمو ىٍٰبش يموي ىٍ ىح ىش ٍمتيوي أىغضبتو كح ىش ٍمتيو أىخجلتو كأ ٍ كأ ٍ ىح ىش ىموي ى
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][02
فأقوؿ :الكفر :ىو تكذيب الرسوؿ عليو الصالة كالسالـ ،يف شيء ٩با جاء بو. كاإلٲباف :تصديقو يف ٝبيع ما جاء بو. فاليهودم كالنصراينٌ :كافراف ،لتكذيبهما للرسوؿ عليو الصالة ٌ كالسالـ. الربٮبي :كافر بالطريق األكذل ،ألنٌو أنكر مع رسولنا سائر ا٤برسلْب. ك ٌ كالدىرم :كافر بالطريق األكذل ،ألنو أنكر مع رسولنا ا٤برسل ،سائر الرسل . كىذا أل ٌف الكفر حكم شرعي :كالرؽ كا٢برية مثالن ،إذ معناه إباحة الدـ كا٢بكم با٣بلود يف النار ،كمدركو شرعي ،فيدرؾ :إما بنص.
كإما بقياس على منصوص ،كقد كردت النصوص يف اليهود كالنصارل ،كأيلتحق هبم بالطريق األكذل :الرباٮبة،كالثنوية ،كالزنادقة، كالدىرية ،ككلهم مشركوف مكذبوف للرسل عليهم السالـ ،فكل كافر مكذب للرسل ،ككل مكذب للرسل فهو كافر ،فهذه ىي العالمة ا٤بطردة ا٤بنعكسة (ُ).
.
ُ) فيصل التفرقة بْب االسالـ كالزندقة لو :صٓ:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][03
فر ضد اإلٲباف كقاؿ ٧بمد بن أب بكر بن عبد القادر الرازم :ال يك ي كقد ىكفىر باهلل من باب نصر ،كٝبع الكافًر يك ٌف هار ك ىك ىفرةه ،ككً ىف هار بالكسر ٨بففا كجائع كجياع كنائم كنياـ ،كٝبع الكافرة ىك ىوافًير ،ك ال يكف ير أيضا جحود النعمة كىو ضد الشكر كقد ىك ىفرهي من باب دخل كيك ٍفىرانان أيضا بالضم كقولو تعاذل { :إنا بكل كافركف }(ُ) أم جاحدكف كقولو تعاذل {:فأىب الظا٤بوف إال كفورا}(ِ). قاؿ األخ ىفش :ىو ٝبع كفر مثل برد كبركد ،ك ال ىك ٍفير بالفتح التغطية كبابو ضرب ،كال ىك ٍفير أيضا القرية كيف ا٢بديث " لتخرجنٌكم الركـ منها ىك ٍفرا ىك ٍفرا "(ّ) أم من قرل الشاـ كمنو قو٥بم :كفر توثا ك٫بوه فهي قرل نسبت إذل رجاؿ .كمنو قوؿ معاكية رضي اهلل عنو : أىل ال يك يفوًر ىم أىل القبور(ْ) يقوؿ :إهنم ٗبنزلة ا٤بوتى ال يشاىدكف األمصار كا١بمع ك٫بوٮبا ،كالكافًير الليل ا٤بظلم ألنو سَب بظلمتو كل شيء ،ككل شيء غطى شيئا فقد ىك ىفىرهي. ُ) سورة القصص اآلية ْٖ. ِ) سورة اإلسراء اآلية ٗٗ. ّ
) ركاه ابن عساكر يف( تاريخ دمشق) (ِ|ُِٓ) من طريق أب ا٢بسن رجل من أىل الرقة
عن عن أب أ٠باء الرحيب عن أب ىريرة رضي اهلل عنو كرجالو ثقات . ْ) ذكره القاسم بن سالـ يف(غريب ا٢بديث) (ْ|ُُٗ).
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][04
قاؿ ابن السكيت :كمنو ٠بي الكافًير ألنو يسَب نعم اهلل عليو،كالكافر الزارع ألنو يغطي البذر بالَباب ،كال يك اف يار الزراع ،كأ ٍك ىفىرهي دعاه كافرا يقاؿ :ال تكفر أحدا من أىل فًٍبػلىتًك أم ال تىػٍنسبو إذل ال يك ٍف ًر،ك تك ًٍفّبي اليمْب فعل ما ٯبب با٢بنث فيها ،كاالسم ال ىك افارةي (ُ). كقاؿ اإلماـ فخر الدين الرازم رٞبو اهلل تعاذل _ بعد أف ذكر أف ا٤بتكلمْب صعب عليهم حد الكفر _ ما نصو :الكفر يف الشرع إنكار ما يعلم بالضركرة ٦بيء رسوؿ اهلل صلى اهلل علبو كسلم بو. قاؿ :فإف قيل :إ ٌف الشرع ع ٌد ليبس الغيار كش ٌد الزنار ك٫بوٮبا كفران ؟ قلنا :ىذه األشياء يف ا٢بقيقة ليست كفران ،أل ٌف التصديق كعدمو أمر باطن ال اطالع للخلق عليو ،كمن عادة الشرع أنو ال يبِب ا٢بكم يف أمثاؿ ىذه األمور على نفس ا٤بعُب ،ألنو ال سبيل إذل االطالع ،بل ٯبعل ٥با معرفات كعالمات ظاىرة كٯبعل تلك ا٤بظاف الظاىرة مداران لألحكاـ الشرعية ،كليس الغيار كشد الزنار من ىذا الباب ،فإف الظاىر أف من يصدؽ الرسوؿ عليو الصالة السالـ فإنو ال يأيت هبذه األفعاؿ ،فحيث أتى هبا دؿ على عدـ التصديق فال
ُ) ٨بتار الصحاح لو ص. )ُِٕ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][05
جرـ الشرع يفرع األحكاـ عليها ،ال أهنا يف أنفسها كفر ،فهذا الكالـ ا٤بلخص يف ىذا الباب كاهلل أعلم (ُ). الربز٪بي تعليقان بكالـ اإلماـ :أم كما جعل ال إلو إال اهلل كقاؿ ٌ كفرع عليها أحكاـ اإلسالـ ،كإف دل يكن يف دليالن على التصديق ٌ نفسو تصديقان أال ترل أ ٌف ا٤بنافق يقو٥با مراران كىو يف الدرؾ األسفل من النار لعدـ حقيقة التصديق يف قلبو ،فمدار أمر الدنيا على األمارات كالظواىر ،كمدار امر اآلحرة على ا٢بقائق كالبواطن ، ا٤بكذب بقلبو ٨بل هد يف النار ،كالكافر بأقوالو ،كأفعالو فا٤بسلم بلسانو ي ا٤بصدؽ بقلبو من أىل ا١بنة خالدان فيها ،كىذا أصل عظيم ٯبب التنبو لو. ثٌ قاؿ اإلماـ :فإف قيل إف جعل ترؾ ا٤بأمور بو كارتكاب ا٤بنهي عنو عالمة للتكذيب نازالن منزلتو يلزـ أف يبطل طرد التعريف لصدقو على الفسقة من ا٤بؤمنْب ؟ قلنا :ٯبوز أف ٯبعل الشارع بعض ٨بطورات الشرع عالمة التكذيب ،فيحكم بكفر من ارتكبو كشد الزنار ك٫بوه ،
) التفسّب الكبّب لو )ِّٖ|ِ( :ػ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][06
كال ٯبعل بعضها كذلك،كال ٰبكم بكفر من ارتكبو كالزىن كشرب ا٣بمر (ُ). كيف ( ا٤بوسوعة الفقهية) :من معاين التٌكفّب يف اللٌغة :التٌغطية للزٌراع :كافر ،كمنو قولو تعاذل السَب كىو أصل الباب تقوؿ العرب ٌ ك ٌ و ب ال يك اف ىار نىػبىاتيو}(ِ). { ىك ىمثى ًل ىغيث أ ٍىع ىج ى كأيضان يقاؿ :التٌكفّب يف احملارب :إذا تك ٌفر يف سالحو ،كالتٌكفّب الركوع ،كما أيضان :ىو أف ينحِب اإلنساف كيطأطئ رأسو قريبا من ٌ يفعل من يريد تعظيم صاحبو ،كمنو حديث أب معشر " أنٌو كاف الصالة "(ّ) أم اال٫بناء الكثّب يف حاؿ القياـ. يكره التٌكفّب يف ٌ الشرع :نقيض اإلٲباف ،كىو ا١بحود ،كمنو قولو كالكفر يف ٌ تعاذل{:إناا بً يك ٍّل ىكافًيركف}(ْ) أم جاحدكف. غوم ،أل ٌف الكافر ذك كفر ،أم ذك كىو هبذا ال ٱبرج عن معناه اللٌ ٌ تغطية لقلبو بكفره ،قاؿ صاحب ( ال ٌد ٌر ا٤بختار ) :الكفر شرعان : ػُ) سداد الدين ً كسداد ال ٌدين لو :ص.)ِْ(: ِ) سورة ا٢بديد اآلية َِ. ّ ) النهاية يف غريب ا٢بديث كاألثر :البن أثّب (ْ|ُٖٖ). ْ) سورة القصص اآلية ْٖ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][07
تكذيبو صلى اهلل عليو كسلم يف شيء ٩بٌا جاء بو من ال ٌدين ضركرة (ُ) .كالتٌكفّب :ىو نسبة أحد من أىل القبلة إذل الكفر. كتكفّب ال ٌذنوب ٧بوىا بفعل ا٢بسنات ك٫بوه ،لقولو تعاذل {:إ اف ات ي ٍذ ًىْب ال اسيِّ ً ً ئات}(ِ) كسيأيت تفصيلو .كالتٌكفّب عن اليمْب ا٢بى ىسنى ي ٍ ى :ىو فعل ما ٯبب با٢بنث فيها (ّ). البيضاكم :كالكفر لغة :سَب النعمة ، كقاؿ اإلماـ ناصر الدين ٌ كأصلو الكفر بالفتح كىو السَب ،كمنو قيل :للزارع كلليل كافر، كلكماـ الثمرة كافور ،كيف الشرع :إنكار ما علم بالضركرة ٦بيء الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم بو ،كإ٭با عد لبس الغيار كشد الزنار ك٫بوٮبا كفرا ألهنا تدؿ على التكذيب ،فإف من صدؽ الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلمال ٯبَبئ عليها ظاىرا ال ألهنا كفر يف أنفسها(ْ). قلت :كيف قولو رٞبو اهلل تعاذل " ال أهنا كفر يف نفسها " :تنبيو على الربز٪بي رٞبو اهلل تعاذل آنفان . ما نبٌو عليو ٌ ُ) (ْ|ِِّ). ِ) سورة ىود اآلية ُُْ. ّ) ا٤بوسعة الفقهية الكوتية :لوزارة األكقاؼ كالشئوف اإلسالمية بالكويت(ِ|ْْٖٕ). ْ) أنوار التنزيل كأسرار التأكيل.)ُْ/ُ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][08
كقاؿ العالمة مفٍب اإلسالـ أبو السعود :الكفر يف الشريعة إنكار ما يعلم ٦بيء الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم بو كإٌ٭با يع اد لبس الغيار كشد الزنار بغّب اضطرار كنظائرٮبا كفران ،لداللتو على التكذيب إذ ال داعي إليو كالزىن كشرب ا٣بمر(ُ). قلت :كأ ٌف العالمة أشار بزيادة قيد عدـ اإلضطرار ،كقولو " :إذ ال داعي إليو " بياف علة ٚبصيص الشرع شيئان ،كجعلو عالمة للكفر دكف شيء من ا٤بعاصي ،كىو تعليل جيد. كقاؿ ابن ا٣بازف :فقولو تعاذل { :إً اف الا ً ين ىك ىفيركا }(ِ) أم جحدكا ذ ى كأنكركا كأصل الكفر يف اللغة السَب كالتغطية ،كمنو ٠بي الليل كافرا ألنو يسَب األشياء بظلمتو قاؿ الشاعر :فِي ٍ النجوم ليلة َك َف َر َ مامها(ٖ) أم سَبىا كالكفر على أربعة أضرب :كفر إنكار كىو غَ ُ أف ال يعرؼ اهلل أصال ككفر فرعوف كىو قولو{ما علمت لكم من إلو غّبم}(ْ) ،كفر جحود كىو أف يعرؼ اهلل بقلبو كال يقر بلسانو ككفر إبليس ،ككفر عناد كىو أف يعرؼ اهلل بقلبو كيقر بلسانو كال ُ
) سداد الدين كسداد ال ٌدين ص. )ّٖ( :
ِ) سورة البقرة اآلية ٔ. ّ) ككاف صدره :يىػ ٍعليو طريقةى متنها متوات ْ) سورة القصص اآلية ّٖ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][09
يدين بو ككفر أمية بن أب الصلت كأب طالب حيث يقوؿ يف شعر لو: ولقد عـ ـ ـلـمت بأن دين مح ـ ـ ـمـد لوال الم ـ ــلمة أو ح ـ ـ ــذار مــسبة
من خ ـ ـ ـ ـ ـير أديان ال ـ ـ ـبرية ديناً لوج ــدتني سمـ ــحاً ب ـ ـ ــذك مــبيناً
ككفر نفاؽ ،كىو أف يقر بلسانو كال يعتقد صحة ذلك بقلبو،فجميع ىذه األنواع كفر. كحاصلو :أف من جحد اهلل أك أنكر كحدانيتو أك أنكر شيئا ٩با أنزلو على رسولو أك أنكر نبوة ٧بمد صلٌى اهلل عليو كسلٌم أك أحدا من الرسل فهو كافر فإف مات على ذلك فهو يف النار خالدا فيها كال يغفر اهلل لو كنزلت يف مشركي العرب. {سواءه ىعلىٍي ًه ٍم} أم متساك لديهم {أىأىنٍ ىذ ٍرتىػ يه ٍم} أم كقيل يف اليهود :ى خوفتهم كحذرهتم،كاإلنذار إعالـ مع ٚبويف ،فكل منذر معلم ، كليس كل معلم منذرا {أ ٍىـ ىدلٍ تيػٍن ًذ ٍريى ٍم ال يػي ٍؤًمنيو ىف} أم ال يصدقوف كىذه اآلية يف أقواـ حقت عليهم كلمة العذاب يف سابق علم اهلل األزرل أهنم ال يؤمنوف. ث ذكر سبب تركهم اإلٲباف فقاؿ تعاذل {:ىختى ىم اللاوي ىعلى قيػليوهبًً ٍم} أم طبع اهلل عليها فال تعي خّبا كال تفهمو ،كأصل ا٣بتم التغطية
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][21
كحقيقة االستيثاؽ من الشيء لكي ال ٱبرج منو ما حصل فيو كال يدخلو ما خرج ،منو كمنو ختم الكتاب. قاؿ أىل السنة :ختم اهلل على قلوهبم بالكفر ٤با سبق يف علمو األزرل فيهم ،كإ٭با خص القلب با٣بتم ألنو ٧بل الفهم كالعلم ، { ىك ىعلى ٠بىٍعً ًه ٍم} أم كختم على موضوع ٠بعهم فال يسمعوف ا٢بق كال ينتفعوف بو ألهنا ٛبجو كتنبو عن اإلصغاء إليو كأهنا مستوثق منها با٣بتم أيضا ،كذكر السمع بلفظ التوحيد كمعناه ا١بمع قيل :إ٭با كحده ألنو مصدر كا٤بصدر ال يثُب كال ٯبمع {كعلى أىبصا ًرًىم ً غ شاكةه ىى ٍ ٍ ى } ىذا ابتداء كالـ ،كالغشاكة الغطاء ،كمنو غاشية السرج أم كجعل على أبصارىم غشاكة فال يركف ا٢بق كىي غطاء التعامي عن آيات اهلل كدالئل توحيده {كى٥بم عذاب ع ً يم} يعِب يف اآلخرة ظ ى يٍ ى ه ى ه كقيل :األسر كالقتل يف الدنيا كالعذاب الدائم يف العقىب. كحقيقة العذاب ىو :كل ما يؤدل اإلنساف كيعيبو كيشق عليو كقيل: ىو اإلٯباع الشديد كقيل:ىو ما ٲبنع اإلنساف من مراده ،كمنو ا٤باء كجل : العذب ألنو ٲبنع العطش ،كالعظيم ضد ا٢بقّب كقولو ٌ عز ٌ { ىكًم ىن الن ً وؿ ىآمناا بًاللا ًو }(ُ) نزؿ يف ا٤بنافقْب عبد اهلل بن ااس ىم ٍن يىػ يق ي ُ) سورة البقرة اآلية ٖ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][20
أب ابن سلوؿ كمعتب بن قشّب كجد بن قيس كأصحاهبم كذلك أهنم أظهركا كلمة اإلسالـ ليسلموا هبا من النيب صلٌى اهلل عليو كسلٌم كأصحابو كأسركا الكفر كاعتقدكه كأكثرىم من اليهود،كصفة ا٤بنافق أف يعَبؼ بلسانو باإلٲباف كيقربو كينكره بقلبو كيصبح على حاؿ كٲبسي على غّبىا ،كالناس ٝبع إنساف ٠بي بو ألنو عهد إليو فنسي قاؿ الشاعر: سميت إنسانا ألنك ناسي
كقيل ٠ :بي إنسانا ألنو يستأنس ٗبثلو (ُ). كقاؿ الربز٪بي توضيحان لكالمو :أقوؿ :فيو أمور الب ٌد من التنبيو عليها
أحدىا :أ ٌف قولو " :الكفر على أربعة أضرب " معناه ما يطلق عليو لفظ الكفر حقيقة كيف نفس األمر ،أك شرعان كيف الظاىر. فالقسم األكؿ :إجتمع فيو الكفر ا٢بقيقي كالشرعي ،ففرعوف إجتمع فيو التكذيب ،كىو ا٤براد بعد ا٤بعرفة يف قولو " :أف ال يعرؼ " كما سنبينو ،كعدـ اإلقرار باللساف
ُ) لباب التأكيل يف معاين التنزيل)ِٔ|ُ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][22
يقر بلسانو ، والثاني :كإف اشتمل على معرفة اهلل تعاذل لكن دل ٌ كىذا إ٭با يتأتى على طريقة من ٯبعل اإلٲباف تصديقان كقوالن ،كاألكذل أف يقاؿ :إنو كذب بالرسل ليتأتى على ا٤بذاىب
والثالث :ليس فيو إال الكفر الشرعي ،على قوؿ من ٯبعل اإلٲباف ىو التصديق فقط ،كفيو ا٢بقيقي أيضان عند من ٯبعل اإلٲباف مركبان، يقر بنبوة كا٢بق ي الفرؽ بْب كفر أمية ككفر أب طالب ،ألف أمية دل ٌ سيدنا ٧بمد صلى اهلل عليو كسلم ٖبالؼ أب طالب ،حيث يقوؿ يف شعره : ألم تعلمـوا أنا وج ـدنا محمـداً
رسوالً كموسىصح ذلك في الكتب
كلكن حيث إنو دل يؤدىا بلفظ الشهادة ،كال سيما عند خاٛبتو حْب سألو النيب صلى اهلل عليو كسلم دل ٰبكم الشرع بإسالمو ،بل ا٢بكم بكفره ،فإٲباف أمية بإٲباف إبليس أشبو ،فهذا فيو الكفر الشرعي فقط ،دكف ا٢بقيقي. كأما القسم الرابع :فليس فيو إال الكفر ا٢بقيقي فقط ،كليس فيو الشرعي ،أعِب احملكوـ بو يف ظاىر الشرع الشرعي ،بل فيو اإلٲباف ٌ ا٤بدلوؿ عليو بال إلو إال اهلل،ك٥بذا دل يقيد ا٤بقسم بالشرعي فلم يقل: الكفر شرعان على أربعة أقساـ ،بل أطلق كقاؿ " :الكفر على أربعة
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][23
أضرب "ثانيها:قولو":أف ال يعرؼ اهلل أصالن" ،ا٤براد بو :أف ال يصدؽ بو ،فإف ا٤بعرفة تطلق على التصديق (ُ). كقاؿ التفتازاين :انو يقع يف كالـ كثّب من عظماء ا٤بلة كعلماء األمة ،مكاف لفظ التصديق ،لفظ ا٤بعرفة كالعلم كاإلعتقاد فينبغي أف ٰبمل التصديقي )ِ(. على العلم ٌ األشعرم كقاؿ الشيخ العالمة إبراىيم الكوراين :كيؤيده أهنم نقلوا عن ٌ ،أف أكؿ ما ٯبب على ا٤بكلف معرفة اهلل ،ثٌ قالوا :مراده ٗبعرفة اهلل ىنا التصديق بوجوده ،كصفاتو الكاملية الثبوتية كالسلبية بقدر الطاقة البشرية (ّ). قلت :قد يعلم من تعريف الكفر أف أىل الفَبة قبل بلوغ الدعوة ليسوا كفاران با٤بعُب الذم يوجب دخو٥بم النار ،إذ ال قبل التكذيب كاإلنكار ،كال تكذيب كال إنكار إال بعد بلوغ الدعوة ،كال دعوة إال بعد بعثة الرسوؿ. فا٤بتقدـ على التكذيب ٗبراتب ال يكوف كافران با٤بعُب ا٤بذكور كإف ي٠بي ٦بازان ٗبعُب آخر ،كباعتبار آخر عند قياـ قرينة صارفة ،كالكافر إذا ُ) سداد الدين كسداد الدين لو ص.)ْٔ(: ِ) شرح ا٤بقاصد يف علم الكالـ لو.)ِّٓ|ِ( : ّ) سداد الدين كسداد ال ٌدين للربز٪بي :ص.)ْٔ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][24
أطلق ال ٰبمل إال على ا٤بذكور كىو ا٤بكذب للرسوؿ ا١باحد لنبوتو ٤با جاء بو ،مثل قولو تعاذل {:كجعلنا جهنم للكافرين حصّبان }(ُ)، كقولو صلى اهلل عليو كسلم " :حيثما مررت بقرب كافر فبشره بالنار " (ِ) ،كعلى ىذا ال تناقض بْب اآلحاديث كال حاجة إذل ٚبصيص عمومات الكتاب كالسنة بأحاديث االمتحاف ك٫بوىا. كقاؿ الغزارل رٞبو اهلل تعاذل :قد ظن بعض الناس أ ٌف مأخذ التكفّب من العقل ال من الشرع ،كإف ا١باىل باهلل كافر ،كالعارؼ باهلل مؤمن ،فيقاؿ لو :ا٢بكم بإباحة الدـ كا٣بلود يف النار حكم شرعي ال معُب لو قبل كركد الشرع ،كإف أراد بو أ ٌف ا٤بفهوـ من الشارع أ ٌف ا١باىل باهلل كافر ،فهذا الٲبكن حصره ،آل ٌف ا١باىل بالرسوؿ كاليوـ اآلخر أيضان كافر ،ثٌ إف يخصص ذلك با١بهل بذات اهلل تعاذل كٔبحد كجوده أك كحدانيتو كدل يطرده يف الصفات ،فرٗبا يسوعد عليو ،كإف جعل ا٤بخطئ يف الصفات أيضان جاىالن ككافران ،لزمو تكفّب ي من ينفي صفة البقاء كصفة القدـ ،كغّب ذلك.
ُ) سورة اإلسراء اآلية ٖ. للمقدسي (ّ|َِْ). ِ) األحاديث ا٤بختارة ٌ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][25
كبا١بملة يلزـ التكفّب يف كل مسألة تتعلق بصفات اهلل تعاذل،كذلك ٙب اك هم ال مسند لو ،كإف ىخصص ببعض الصفات دكف بعض دل ٯبد ذلك فيصالن كمرادان ،فال كجو إال الضبط بالتكذيب ليىػ يع ٌم ا٤بكذب بالرسوؿ كا٤بعاد ،كٱبرج منو األكؿ. كقاؿ :كأنا أقوؿ :إف الرٞبة تشمل أكثر األمم السالفة ،كإف كاف أكثرىم يعرضوف على النار إما عرضة خفيفة حٌب ٢بظة أكساعة ، كإما يف مدة حٌب ينطلق عليهم اسم بعث،بل أقوؿ :أكثر نصارل الركـ كالَبؾ يف ىذا الزماف تشملهم الرٞبة ،أعِب الذين ىم يف أقاصي الركـ كالَبؾ كدل تبلغهم الدعوة. فإهنم ثالثة أصناؼ :صنف دل يبلغهم اسم ٧بمد صلى اهلل عليو كسلم أصالن ،فهم معذكركف. كصنف :بلغهم ا٠بو كنعتو ،كما ظهر عليو من ا٤بعجزات ،كىم اجملاكركف لبالد اإلسالـ ،كا٤بخالطوف ٥بم ،كىم الكفار ا٤بلحدكف. كصنف ثالث :بْب الدرجتْب ،بلغهم اسم ٧بمد صلى اهلل عليو كسلم ،كدل يبلغهم نعتو كصفتو ،بل ٠بعوا أيضان منذ الصبا أف كذابان ملبسان ا٠بو ٧بمد ادعى النبوة ،كما ٠بع صبياننا أف كذابان يقاؿ لو ا٤بقفع ،ادعى أف اهلل بعثو كٙبدل بالنبوة كاذبا،فهؤالء عندم يف معُب
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][26
الصنف األكؿ ،فإهنم مع أهنم ٠بعوا ا٠بو ٠ ،بعوا ضد أكصافو ،كىذا ال ٰبرؾ داعية النظر يف الطلب (ُ). ز٪بي :فانظر إذل ا٢بصر يف قولو ":فهم الكفار ا٤بخلدكف كقاؿ الرب ٌ "(ِ) ،يظهر لك أنو إشارة إذل أف تسميتهم كفاران ليس باعتبار اتصافهم بوصف التكذيب ا٤بوجب للخلود يف النار،كإ٭با يسموف كفاران باعتبار اتصافهم با١بهل ا٤بعذكرين ىم فيو ،كلذا ترل يف اآلحاديث كاآلثار يقولوف :يف عهد ا١باىلية ،أىل ا١باىلية ،كاف يف ا١باىلية ،فأكثر ما ييطلقوف عليهم ا١بهل دكف الكفر ،كإذا أطلق عليهم الكفر ،فإ٭با ييطلق عليهم ٦بازان ٔ ،بامع عدـ ا٤بعرفة باهلل تعاذل يف النوعْب ،أك ٔبامع عدـ تصديق الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم فيهما ،كىذا القدر كاؼ يف عالقة اجملاز ،كلنا دليل آخر قوم كأكضح من ىذا ،كىو :أف كل كافر من أىل النار ،كليس شيء ٩بن دل تبلغهم الدعوة من أىل النار ،ينتج من القياس االقَباين يف الشكل األكؿ من الضرب الثاين :أنو ال شيء ٩بن دل تبلغو الدعوة بكافر (ّ). ُ( فيصل التفرقة لو :ص.)َّ(: ِ عرب يف تعليقو :ا٤بخلدكف ) ىذا تصحيف أل ٌف اإلماـ قاؿ :ا٤بلحدكف .كالربزجي ٌ ُ) سداد الدين كسداد الدين يف إثبات النجات:لو ص.)ّٔ_َٔ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][27
كقاؿ ا٢بافظ السيوطي رٞبو اهلل تعاذل :كقد اختلفت عبارات األصحاب فيمن دل تبلغو الدعوة ،فأحسنها أنو ناج ،كقاؿ بعض األصحاب :مسلم ،كقاؿ الغزارل :التحقيق أف يقاؿ :يف معُب ا٤بسلم كقاؿ الغزارل :من دل تبلغو الدعوة يضمن بالدية كالكفارة ال بالقصاص على الصحيح ،ألنو ليس مسلمان على التحقيق ،كإ٭با ىو يف معُب ا٤بسلم. كقاؿ ابن الرفعة :ألنو مولود على الفطرة ،كدل يظهر منو عناد. كقاؿ البغوم :من دل تبلغو الدعوة ال ٯبوز قتلو قبل أف ييدعى إذل اإلسالـ ،فإف قتل قبل أف يدعى إال اإلسالـ ،كجب يف قتلو الدية كالكفارة ،كعند أب حنيفة ال ٯبب الضماف بقتلو ،كأصلو أنو عنده ٧بجوج عليو بعقلو ،كعندنا ىو غّب ٧بجوج عليو قبل بلوغ الدعوة إليو لقولو تعاذل { :كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوالن }(ُ) فثبت أنو ال حجة عليو قبل ٦بيء الرسوؿ. كقاؿ النوكم :يف مسألة أطفاؿ ا٤بشركْب :ا٤بذىب الصحيح ا٤بختار الذم صار إليو احملققوف أهنم يف ا١بنة لقولو تعاذل { :كما كنا معذبْب ُ) سورة اإلسراء اآلية ُٓ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][28
حٌب نبعث رسوال} ،قاؿ :كإذا كاف ال يعذب البالغ لكونو دل تبلغو الدعوة فغّبه أكذل(ُ). كقاؿ الرافعي :من دل تبلغو الدعوة الٯبوز قتلو قبل اإلعالـ كالدعاء إذل اإلسالـ ،كلو قتل كاف مضمومان ،خالفان ألب حنيفة رٞبو اهلل تعاذل ،كبيِب ا٣بالؼ على أنو ٧بجوج عليو بالعقل عنده .كعندنا من دل تبلغو الدعوة ال تثبت عليو ا٢بجة كال تتوجو إليو ا٤بؤاخذة ،قاؿ تعاذل {:كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوال }(ِ). الدم النيب صلى اهلل كقاؿ الربز٪بي :ال ٯبوز إطالؽ الكفر على ك ٌ عليو كسلم كلو ٦بازان ،كإف قلنا :إهنما من أىل الفَبة ،كإنو ٯبوز إطالؽ الكفر على أىل الفَبة ٦بازان __ يعِب سواٮبا __ ،ألنو إيذاء لرسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ،كإيذاؤه صلى اهلل عليو كسلم حراـ (ّ) كأخرج ابن عساكر :من طريق ٰبٓب بن عبد ا٤بلك بن أب عتبة قاؿ : حدثنا نوفل بن الفرات ،ككاف عامالن لعمر بن عبد العزيز رضي اهلل تعاذل عنو ،قاؿ :كاف رجل من كتٌاب الشاـ مأمونان عندىم استعمل ُ)ا٢باكم للفتاكل لو)ُٗٔ-ُٗٓ|ِ( : ِ) الشرح الكبّب لو.)ِّّ|َُ( : ّ) سداد الدين كسداد ا ىلدين يف إثبات النجاة :لو ،ص (ٕٗ)
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][29
رجال على كورة الشاـ ككاف أبوه يز ٌف با٤بانيٌة ،فبلغ ذلك عمر بن عبد العزيز فقاؿ :ما ٞبلك على أف تستعمل رجالن على كورة من كور ا٤بسلمْب كاف أبوه يز ٌف با٤بانيٌة ؟ قاؿ :أصلح اهلل أمّب ا٤بؤمنْب كما على من كاف أبوه كاف أبو النيب صلى اهلل عليو كسلم مشركان. فقاؿ عمر :آه ،ث سكت ،ث رفع رأسو ،ث قاؿ :أأقطع لسانو؟ أأقطع يده كرجلو ؟ أأضرب عنقو ؟ ث قاؿ :ال ًتل رل شيئان ما بقيت(ُ). كهلل در الدكتور ٧بمد سليماف فرج حينما قاؿ ٨باطبان لوالد رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم الشريف : ئت من كل شرك سيدي أبداً بر َ
تخر إلى ُع َّزى وال ُىَب ٍل(ِ) فلم ّ
كقاؿ الشارح :خاطب الناظم كالدم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كآلو كسلم بقولو:برئت من كل شرؾ سيدم أبدان :أم أنك دل تشرؾ باهلل تبارؾ كتعاذل طرفة عْب ألنك طاىر مطهر،كا٤بشركوف ٪بس كليسوا بأطهار ،أك أبرار ،أك سادة ،أكأخيار ،كأنت ياكالدم ا٤بختار صلى اهلل عليو كآلو كسلم مع آبائك األطهار أىل العز كالفخار ،كقد تنقل فيكم نور سيدنا أٞبد صلى اهلل عليو كآلو كسلم ،الذم كاف أضوء للصا٢بي.)ُِٔ|ُ( : ُ) سبل ا٥بدل كالرشاد ٌ ِ) الوفا لوالدم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم لو :ص)ُٔ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][31
من نور القمر إذا استدار كدل ينقل عنك أبدان ال يف حديث صحيح أك ضعيف أك حٌب مدلس أك كضاع أنك سجدت لألصناـ كعزل أك ىبل كما يفعل الكفار(ُ). كحاشا أف يقوؿ رجل :مؤمن ٧بب نبيو صلى اهلل عليو كسلم بكفر أبويو ،ككيف ٰبكم بكفر أبوم رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كآلو كسلم ،كقد كاف يقرأ {تبت يدا أب ٥بب} يف بعض األحياف ،فقرأنا يف بعض الكتب ركاية عن بعض الصا٢بْب ،أنو كاف يكثر من قراءة ىذه السورة ،فرأل رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم يف الرؤيا ،كيف كجهو عالئم التأثر كالعتاب ،كقاؿ لو :أليس ىو عمي ؟ يقصد أبا ٥بب. كمنذ ذلك ا٢بْب أمسكت عن قراءة ىذه السورة إال يف ا٣بتم ، إكرامان لرسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كعلى آلو كسلم.
ُ) نشر األعطار كنثر األزىار يف ٪باة آباء النيب ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم: للسيد األستاذ أٞبد السايح ا٢بسيِب ص. )ِٕ_ُٕ (:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][30
المبحث الثاني :في ذكر شرف أصلو الكريم وتقلبو صلى اهلل عليو وسلم في األصلب الطاىرة فيو مطالب خمسة :
المطلب األول :في بيان طهارة آبائو وأجداده جمل ًة
ثبت طهارة آبائو ،كأجداده صلى اهلل عليو كسلم ،كنقائهم عن قل ،كأكؿ ىذه األمور ىو أف األصالب ،كالبطوف الٍب الشرؾ كإف ٌ ٞبلتو عليو الصالة كالسالـ ىي ا٤بقصودة ٗبا جاء يف القرآف الكرًن على لساف أب األنبياء سيدنا إبراىيم عليو السالـ يف قولو{:كاجعلنا مسلمْب لك كمن ذريتنا أمة مسلمة لك}(ُ)، كيف قولو{:ربنا كأبعث فيهم رسوالن منهم يتلو عليهم آياتك كيعلمهم الكتاب كا٢بكمة}(ِ). اؿ إًبػر ً ً ً ِب اى يم ىر ِّ اجنيٍب ًِب ىكبىً ا اج ىع ٍل ىى ىذا الٍبىػلى ىد آمننا ىك ٍ ب ٍ كيف قولو {:ىكإ ٍذ قى ى ٍ ى ي ىصنىاـ}(ّ) .كىنا نأيت إذل النقطة ا٤بهمة :كىي أف دعوة أى ٍف نىػ ٍعبي ىد ٍاأل ٍ سيدنا إبراىيم عليو السالـ عند ما قاؿ " :كمن ذريتنا أمة مسلمة لك " أم أنو قد سأؿ اهلل أف ٯبعل يف ذريتو من كلد إ٠باعيل أمة مسلمة ُ)سورة البقرة اآلية ُِٖ: ِ)سورة البقرة اآلية ُِٗ: ّ) سورة إبراىيم اآليةّٓ:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][32
،كما تناسل منهم ،فا٤بقاـ كاف مقاـ الدعاء ،كسؤاؿ اهلل أف يبقى ىذا اإلسالـ يف ذريتو ث جاء التعقيب {كأبعث فيهم رسوالن منهم}(ُ) كىذا يوضح ٔبالء أف ا٤بقصود ذرية إ٠باعيل دكف من سواىم من كلد إبراىيم عليو السالـ ثٌ دعا أف يبعث الرسوؿ من ىذه األمة ا٤بسلمة ،فالناس من سيدنا إ٠باعيل عليو السالـ ال ٱبلو من قوـ مسلمْب منهم إذل البعثة احملمدية ،كأنو ظلت فئآت ،كاقواـ كلو قليلوف يدينوف ٗبلة إبراىيم عليو السالـ يف التوحيد ا٣بالص كال يعبدكف األصناـ ،كآباء ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم كأجداده أكذل كأجدر بذلك. كأخرج ابن ا٤بنذر عن ابن جريج رضي اهلل عنو يف قولو{ :رب اجعلِب مقيم الصالة كمن ذريٍب}(ِ) قاؿ :فلن يزاؿ من ذرية إبراىيم عليو السالـ ناس على الفطرة يعبدكف اهلل تعاذل حٌب تقوـ الساعة (ّ) . كحيث كجد يف ذرية إ٠باعيل عليو السالـ ىمن عبد األصناـ فواضح أف إبراىيم عليو السالـ،قد خص بدعائو أمة ًمن ذريتو تىب ىقى فيهم ُ) سورة البقرة اآلية ُِٗ. ِ)سورة إبراىيم اآلية َْ. ّ) الدر ا٤بنثور.)ْٗ|ٓ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][33
ملتيو كال تىند ًرس على تىطىا ًكًؿ القركف إذل أف يبعث اهلل رسولو ٧بمدا صلى اهلل عليو كسلم منهم . كقاؿ السيوطي رٞبو اهلل تعاذل بعد كالـ طويل :فىػ يعرؼ أف كل ما ذكر عن ذرية إبراىيم عليو السالـ ،فإف أكذل الناس بو سلسلة نور النبوة األجداد الشريفة الذين خصوا باالصطفاء ،كانتىقل إليهم ي كاحدا بعد كاحد ،فهم أكذل بأف يكونوا ىم البعض ا٤بشار إليهم يف قولو{:رب اجعلِب مقيم الصالة كمن ذريٍب}(ُ) كأخرج ابن أب حامت عن سفياف بن عيينة :أنو سئل ىل عبٌد أح هد من كلد إ٠باعيل األصناـ ؟ قاؿ :ال أدل تسمع قولو { :كاجنبِب كبِب أف نعبد األصناـ}(ِ) ؟ قيل :فكيف دل يدخل كلد إسحاؽ كسائر كلد إبراىيم ؟ قاؿ :ألنو دعا ألىل ىذا البلد أف ال يعبدكا إذا أسكنهم إياه فقاؿ :إجعل ىذا البلد آمنا كدل يدع ١بميع البلد بذلك خص أىلو فقاؿ{:كاجنبِب كبِب أف نعبد األصناـ} فيو كقد ٌ كقاؿ{:ربنا إين أسكنت من ذريٍب بواد غّب ذم زرع عند بيتك احملرـ
ُ) سورة إبراىيم اآليةَْ. ِ) سورة ابراىيم اآلية ّٓ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][34
ربنا ليقيموا الصالة}(ُ) فانظر إذل ىذا ا١بواب من سفياف بن عيينة كىو أحد األئمة اجملتهدين كىو شيخ إمامنا اإلماـ الشافعي رضي اهلل عنهما (ِ) .ككذلك أخرج بن جرير عن ٦باىد أنو قاؿ :إستجاب اهلل إلبراىيم دعوتو يف كلده ،فلم يعبد أح هد من كلده صنما بعد ّ خص بدعائو أف تىب ىقى فيهم من على إال ىذا ينطبق كال . ) دعوتو ( ٌ ملتيو كال تندرس من آبائو ،كأجداده صلى اهلل عليو كسلم ،كمن نذر خصهم اهلل بعنايتو ٩بن دل يبدلوا ،كدل ٰبرفوا. قليل ٌ كركل عبد بن ٞبيد عن يونس عن شيباف ،عن قتادة يف قولو تعاذل: {كجعلها كلمة باقية يف عقبو}(ْ) قاؿ:شهادة أف ال إلو إال اهلل كالتوحيد ال يزاؿ يف ذريتو من يقو٥با بعده(ٓ). كركل عبد الرزاؽ عن ابن معْب عن قتادة يف اآلية قاؿ :اإلخالص يوحد اهلل كيعبده(ٔ). كالتوحيد ال يزاؿ يف ذريتو من ٌ ُ)سورة إبراىيم اآلية ّٕ. ِ) ا٢باكم للفتاكم.)َِٓ|ِ( : ّ) فتح القدير:للشوكاين (ّ|ُّٔ) ْ) سورة الزحرؼ اآلية ِٖ. ٓ) ا٢باكم للفتاكل لو )َِٓ|ِ(: ٔ) تفسّب عبد الرزاؽ .)ُٗٔ ّ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][35
يوحد كقاؿ ابن جريح يف اآلية يف عقب إبراىيم :دل يزؿ يف ذريتو من ٌ اهلل كيعبده بقولو:ال إلو إال اهلل (ُ). المطلب الثاني :في بيان تنقلو صلى اهلل عليو وسلم في الساجدين
إختار اهلل تعاذل لنبيٌو آبائو ،كأمهاتو من طاىر إذل طيب ،كمن طيب إذل طاىر إذل أف أكصلو اهلل إذل صلب عبد اهلل بن عبد ا٤بطلب كمنو إذل رحم أمو آمنة بنت كىب ،فأخرجو إذل الدنيا كجعلو سيد ا٤برسلْب ،كخامت النبيْب ،كرٞبة العا٤بْب ،صلى اهلل عليو كسلم ، ًً ً ً وـ ىكتىػ ىقلبى ى ً ين }(ِ) كقاؿ تعاذل {:الاذم يىػىر ىاؾ ح ى ْب تىػ يق ي ك يف ال اساجد ى كعن عكرمة عن ابن عباس رضي اهلل عنهما يف تفسّب قولو تعاذل {:كتقلبك يف الساجدين } قاؿ :من نيب إذل نيب حٌب أخرجك نبيا (ّ) .كقاؿ السيوطي :كأخرج ابن أب عمر العدينٌ يف (مسنده) كالبزار كابن أب حامت كالطرباين كابن مردكيو كالبيهقي يف( الدالئل) عن
ُ) ا٢باكم للفتاكل .)َِٓ_ِ( : ِ
) سورة الشعراء اآليةُِٖ.ُٗٗ -
ّ)تفسّب القرآف العظيم :البن أب حامت (ٗ|ِِٖٖ)
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][36
٦باىد يف قولو {:كتقلبك يف الساجدين} قاؿ :من نيب إذل نيب حٌب أخرجو نبيا (ُ). كعن عطاء عن ابن عباس رضي اهلل عنهما ،يف قوؿ اهلل عز كجل: {كتقلبك يف الساجدين} قاؿ :مازاؿ النيب صلى اهلل عليو كسلم يتقلب يف أصالب األنبياء حٌب كلدتو أمو (ِ). ازم :قيل :معناه :إنٌو كاف ينقل ركحو من ساجد كقاؿ اإلماـ الر ٌ إذل ساجد كهبذا التقدير :فاآلية دالة على أ ٌف ٝبيع آباء ٧بمد عليو الصالة كالسالـ كانوا مسلمْب ،كحينئذ ٯبب القطع بأ ٌف كالد إبراىيم عليو السالـ كاف مسلمان (ّ). كيف مقدمة ( س ىداد ً الدي ًن ً كس ىد ياد الداين يف إثبات النجاة كالدرجات ى ي للوالدين ) :كقوؿ إبن عباس رضي اهلل عنهما يف تفسّب قولو تعاذل : { كتقلبك يف الساجدين } قاؿ :تقلبو يف الظهور حٌب أخرجو نبيان طاىر ؟ ،أك ىل ٱبربنا ا٤بصطفى فهل ا٤بشرؾ أك الكافر طيٌ ه ب أـ ه
ُ) الدر ا٤بنثور لو .)ِّّ|ٔ( : ِ) تفسّب القرآف العظيم .)ِِٖٖ|ٗ( : ّ) مفاتيح الغيب )ِّ|ُّ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][37
صلى اهلل عليو كسلم أنٌو ًخيار من خيا ور إذل خيار ،كأنو خّبنا نفسان كخّبنا أبان ،كنقوؿ :إ ٌف كالديو صلى اهلل عليو كسلم كذا ...؟!!(ُ). كيف (ا٢باكم الكبّب ) :إف اهلل تعاذل دل يزؿ ينقل نبيو عليو السالـ من األصالب الزاكية إذل األرحاـ الطاىرة ،كقد قاؿ ابن عباس :يف قولو تعاذل {:كتقلبك يف الساجدين }(ِ) قاؿ :من نيب إذل نيب ، حٌب جعلك نبيا (ّ). كأما آزر فالصحيح أنٌو دل يكن أبا إلبراىيم عليو السالـ بل أبوه تارح ص ٌحح ىف بعض " التواريخ " ،كإ٭با كاف آزر عم إبراىيم ،كرباه كذا ي اهلل تعاذل ىف ًحجره ،كالعرب تيسمي العم الذل كرل تربية ابن أخيو أبا ،كعلى ىذا التأكيل قولو تعاذل {:كإذ قاؿ إبراىيم ألبيو آزر }(ْ) ،كىو ا٤براد ٗبا ركم ىف بعض " الصحاح " أنٌو نزؿ ىف أب سيٌد العادل صلى اهلل عليو كآلو كاصحابو{ما كاف للنىب كالذين آمنوا أف يستغفركا للمشركْب كلو كانوا أكذل قرىب من بعد ما تبْب ٥بم أهنم
ُ) س ىد ًاد ً الدي ًن ً كس ىد ًاد الداين(ُّ). ى ِ) سورة الشعراء اآلية ُِٗ. ّ) (ٗ|ٔ) ِ) سورة األنعاـ اآلية ْٕ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][38
أصحاب ا١بحيم }(ُ) فإ ٌف ا٤براد باألب العم كيف ال ؟ كقد كقع صرٰبا ىف "صحيح" البخارل أنٌو نزؿ ىف أىب طالب . كهلل در الدكتور ٧بمد سليماف: المـعـصوم آدمـ ـ ـهم آبـ ـ ـ ـ ـ ــاءُ طَـ ـ ـ ـوَ إلى َ
لـ ـ ـ ـذا ف ـ ـ ـ ـ ـآزر ع ـ ـ ـ ّم للـ ـ ـ ـ ـخـ ـ ـليل بم ـ ـا
فازوا بنص خيار صين من عـ ـ ـلل ق ـد بيّنت علماء البحث والنّ ـحل
صح فامتثل فالـ ـ ـعم ص ـ ـنو أب في ال ـ ـذكر مشتهـ ـر كـ ـ ـ ـما أتـ ـ ـى بحديث ّ
حوى الخطاب كتاب اهلل فلتسل والعرف يجري على استعمال ذلك في فَ َ
السب ـ ـ ـل فـ ـ ـ ـالوالد الط ـ ـ ـاىر المشهور ت ـ ـ ُ ارخ في تحـ ـ ـق ـ ـ ـيق نسبـتو من أوثق ُ فغير الوالد الفضـ ـل أمـ ـ ـ ـا أبـ ـ ـوه ال ـ ـ ـذي م ـ ـنو تـ ـ ـب ـ ـ ـ ـ ـ ّرأ في نـ ـ ّ ص الكتاب ُ
لـ ـذا الخـ ـ ـ ـليل دع ـ ـا ح ـ ـقاً بمغـ ـ ـف ـ ـ ـ ـرة لـ ـ ـوكـ ـان آزر مقصوداً بـ ـ ـ ـدعـ ـوت ـ ـ ـو
ل ـ ـ ـ ـوال ـ ـديو بإبراى ـ ـ ـيم فاع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـتزل
لَـ ـ ـما أقـ ـ ـ ـ ّر لـ ـ ـو الم ـولى ب ـ ـ ـل جـدل
المطلب الثالث :في ذكر األحاديث الواردة في فضل نسبو صلى اهلل عليو وسلم
األحاديث الواردة يف نسبو الشريف صلى اهلل عليو كسلم كثّبة جدا كال ٲبكن حصرىا يف ىذا اجملاؿ كنذكر ىنا طرفان منها :عن ابن عمر رضي اهلل تعاذل عنهما قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " : خلق اهلل ا٣بلق ،فاختار من ا٣بلق بِب آدـ ،كاختار من بِب آدـ ّ) سورة التوبة اآلية ُُّ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][39
العرب ،كاختار من العرب مضر ،كاختار من مضر قريشا ،كاختار من قريش بِب ىاشم ،كاختارين من بِب ىاشم ،فأنا خيار من خيار إذل خيار ،فمن أحب العرب ،فبحيب أحبهم كمن أبغض العرب فببغضي أبغضهم "ركاه الطرباين(ُ) كا٢باكم(ِ) ،كالبيهقي(ّ)، كقاؿ ا٥بيثمي :فيو ٞباد بن كاقد كىو ضعيف يعترب بو ،كبقية رجالو كثقوا(ْ). كعنو أيضا قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ٤ " :با خلق اهلل ا٣بلق إختار العرب ،ث اختار من العرب قريشا ،ث اختار من قريش بِب ىاشم ،ث اختارين من بِب ىاشم ،فأنا خّبة من خّبة ".ركاه ا٢باكم (ٓ) كصححو ،كسكت عنو الذىيب يف ( التلخيص) كعن أب ىريرة رضي اهلل تعاذل عنو قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :اف اهلل حْب خلق ا٣بلق ٌبعث جربيل فقسم الناس كقسم العجم قسما ككانت خّبة اهلل يف فقسم العرب قسما ى قسمْب ى ُ) ا٤بعجم الكبّب لو.)ْٓٓ|ُِ( : ِ) ا٤بستدرؾ على الصحيحْب لو )ّٖ|ْ( :رقم .)ّٔٗٓ(: ّ) شعب اإلٲباف لو.)ُّٗ|ِ(: ْ) ٦بمع الزكائد كمنبع الفوائد لو.)ُِٕ|ٖ( : ٓ) ا٤بستدرؾ على الصحيحْب .)ٕٗ|ْ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][41
العرب ث قسم العرب قسمْب فقسم اليمن قسما كقسم مضر قسما كقريش قسما فكانت خّبة اهلل يف قريش ث اخرجِب من خّب من أنا منو " ركاه الطرباين(ُ) كقاؿ :ال يركل ىذا ا٢بديث عن اب ىريرة اال هبذا االسناد تفرد بو بشر بن معاذ. كقاؿ ا٥بيثمي :ركاه الطرباين يف(االكسط) كفيو من دل أعرفو(ِ). الشامي :ركاه الطرباين يف( الصا٢بي كقاؿ الشيخ ٧بمد بن يوسف ٌ ٌ اقي إسناده (ّ). األكسط) ٌ كحسن ا٢بافظ أبو الفضل العر ٌ علي بن برىاف الدين ا٢بليب يف السّبة ككذا إقتبس بتحسينو اإلماـ ٌ ا٢بلبية ا٤بس اماة (إنساف العيوف يف سّبة األمْب ا٤بأموف) اقي ىو :عبد الرحيم بن ا٢بسْب بن عبد الرٞبن بن أب بكر بن كالعر ٌ إبراىيم ،ا٢بافظ الكبّب ،ا٤بفيد ،ا٤بتقن ،احملرر ،الناقد ٧ ،بدث الديار ا٤بصرية ،ذك التصانيف ،ا٤بفيدة زين الدين ،أبو الفضل، اقي األصل ،الكردم ،ا٤بتويف سنة ست كٜبا٭بائة رٞبو اهلل تعاذل العر ٌ رٞبة األبرار.
ُ) ا٤بعجم األكسط لو.)ُّٓ|ْ( : ِ) ٦بمع الزكائد كمنبع الفوائد لو)ُِٕ|ٖ (: ّ) سبل ا٥بدل كالرشاد ،يف سّبة خّب العباد لو.)َِّ|ُ( ،
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][40
كعن كاثلة بن األسقع رضي اهلل تعاذل عنو قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم" :إ ٌف اللاو اصط ىفى ًمن ك ً لد إً ىبراىيم إً٠بعًيل ىكاصطفى ى ًمن ىكلى ًد إً٠بعيل ًبِب كنانة ىكاصطفى ًمن بىًِب كنانة ىقريشا ىكاصط ىفى ًمن اصطفاين ًمن ب ًِب ً قريش ًبِب ً ً ىاشم " ركاه مسلم(ُ) كالَبمذم ىاشم ىك ى ى (ِ) كصححو كقاؿ :ىذا حديث حسن صحيح ،كاللفظ لو. كلفظ مسلم " :إف اهلل اصطفى كنانة من كلد إ٠باعيل ،كاصطفى قريشا من كنانة ،كاصطفى من قريش بِب ىاشم ،كاصطفاين من بِب ىاشم ". م من حديث كائلة بلفظ ":إف اهلل اصطفى من كلد كللمحب الطرب ٌ آدـ ابراىيم ،كاٚبذه خليال ،كاصطفى من كلد ابراىيم إ٠بعيل ،ث اصطفى من كلد إ٠باعيل نزاران ،ثٌ اصطفى من كلد نزار مضر ،ثٌ اصطفى من مضر كنانة ،ثٌ اصطفى من كنانة قريشا ،ثٌ اصطفى من قريش بُب ىاشم ،ثٌ اصطفى من بُب ىاشم بِب عبدا٤بطلب ،ثٌ اصطفاين من بُب عبدا٤بطلب ".
ُ) صحيح مسلم لو)ُِٕٖ|ْ( : ِ) سنن الَبمذم لو.)ّٖٓ|ٓ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][42
كقاؿ :أخرجو هبذا السياؽ ا٢بافظ أبو القاسم ٞبزة بن يوسف السهم ٌي يف( فضائل العباس) (ُ). ككجو اإلستدالؿ من ىذا ا٢بديث :أ ٌف اإلصطفاء يشعر بالنجاة إذ اهلل ال يصطفي ا٤بشركْب األ٪باس ،كإ٭با يصطفي ا٤بوحدين الطاىرين، فعبد اهلل أبو الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم اصطفاه اهلل كما أخربنا الصادؽ األمْب ،عليو أفضل الصالة كالسالـ ،كىو غّب مصطفى يف نظر ا١باىل اللعْب كقاؿ ا٤بناكم ":إف اهلل اصطفى من كلد إبراىيم " ككانوا ثالثة عشر " إ٠باعيل " إذ كاف نبيا رسوال إذل جرىم كعماليق ا٢بجاز"،كاصطفى من كلد إ٠باعيل كنانة " بن ثابت " كاصطفى من كنانة قريشا " بن النضر " كاصطفى من قريش بِب ىاشم " فهو أفضلهم كأخّبىم " كاصطفاين من بِب ىاشم " فأكدع ذلك النور الذم كاف يف جبهة آدـ عليو السالـ يف جبهة عبد ا٤بطلب ،ث كلده ،كطهر اهلل ىذا النسب ،الشريف من سفاح ا١باىلية (ِ).
ُ) ذخائر العقىب يف مناقب ذكل القرىب لو :ص)َُ(: ِ) فيض القدير لو.)ِٔٔ|ِ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][43
كقاؿ االماـ أٞبد :حدثنا أبو نعيم ،عن سفياف ،عن يزيد بن أىب زياد ،عن عبد اهلل بن ا٢بارث بن نوفل ،عن ا٤بطلب بن أىب كداعة قاؿ :قاؿ العباس :بلغو صلى اهلل عليو كسلم ما يقوؿ بعض الناس :قاؿ :فصعد ا٤بنرب فقاؿ " :من أنا " ؟ قالوا :أنت رسوؿ اهلل قاؿ " :أنا ٧بمد بن عبد اهلل بن عبد ا٤بطلب ،إف اهلل خلق ا٣بلق فجعلِب يف خّب خلقو ،كجعلهم فرقتْب فجعلِب يف خّب فرقة ،كخلق القبائل فجعلِب يف خّب قبيلة ،كجعلهم بيوتا فجعلِب يف خّبىم بيتا، فأنا خّبكم بيتا كخّبكم نفسا "(ُ). كقاؿ يعقوب بن سفياف :حدثنا عبيد اهلل بن موسى ،عن إ٠باعيل بن أىب خالد ،عن يزيد بن أىب زياد ،عن عبد اهلل بن ا٢بارث بن نوفل ،عن العباس بن عبد ا٤بطلب ،قاؿ :قلت :يا رسوؿ اهلل إف قريشا إذا التقوا لقى بعضهم بعضا بالبشاشة ،كإذا لقونا لقونا بوجوه ال نعرفها فغضب رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم عند ذلك غضبا شديدا ث قاؿ " :كالذل نفس ٧بمد بيده ال يدخل قلب رجل االٲباف حٌب ٰببكم هلل كلرسولو " .فقلت :يا رسوؿ اهلل إف قريشا جلسوا فتذاكركا أحساهبم فجعلوا مثلك كمثل ٬بلة يف كبوة من ُ) مسند أٞبد . )َّٕ-ّ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][44
كجل االرض .فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :إ ٌف اللٌوى ٌ عز ٌ لق ىج ً قهم جعلِب يف خ ًّب علِب يف خّبىم،ثا ى خلق ا٣بى ى يوـ ى حْب فىر ي ى الفري ىقْب ،ثا حْب جعل القبائل ىجعل ًِب يف ىخ ًّب قىبًٍيلة ،ثا حْب ىجعل ً البييوت ىج ً كخّبىم نىفسا "(ُ). خّبىم بىيتاٍ ، علِب من ىخّب بييوهتم ،فأىنا ٍ كعن ابن عباس رضي اهلل عنهما ،قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :إف اهلل قسم ا٣بلق قسمْب فجعلِب يف خّبٮباقسما ،فذلك قولو { :كأصحاب اليمْب }(ِ) {،كأصحاب الشماؿ }(ّ)،فأنا من أصحاب اليمْب ،كأنا خّب أصحاب اليمْب ،ث جعل القسمْب أثالثا فجعلِب خّبىا ثلثا ،فذلك قولو{:كأصحاب ا٤بيمنة}(ْ){،كالسابقوف السابقوف }(ٓ) فأنا من السابقْب ،كأنا خّب السابقْب ،ثٌ جعل األ ثالث ،ثالث قبائل فجعلِب من خّبىا قبيلة ،كذلك قولو تعاذل{:كجعلناكم شعوبا كقبائل لتعارفوا ،إف أكرمكم عند اهلل أتقاكم إف اهلل عليم خبّب }كأنا أتقى كلد آدـ كأكرمهم على اهلل كال فخر ، ُ) السّبة النبوية للحافظ إبن كثّب رٞبو اهلل تعاذل ص.)ُِٗ(: ِ) سورة الواقعة اآلية ِٕ. ّ) سورة الواقعة اآلية ُْ. ْ) سورة الواقعة اآلية ٖ. ٓ) سورة الواقعة اآلية َُ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][45
ثٌ جعل القبائل بيوتا فجعلِب يف خّبىا بيتا ،كذلك قولو تعاذل {:إ٭با يريد اهلل ليذىب عنكم الرجس أىل البيت كيطهركم تطهّبا} فأنا كأىل بيٌب مطهركف من الذنوب "(ُ) .كقاؿ ابن كثّب :كىذا ا٢بديث فيو غرابة كنكارة )ِ(. كركل ا٢باكم (ّ) كالبيهقي(ْ) من حديث ٧بمد بن ذكواف ،خاؿ كلد ٞباد بن زيد ،عن عمرك بن دينار ،عن ابن عمر قاؿ :إنا لقعود بفناء النيب صلى اهلل عليو كسلم إذ مرت بو امرأة ،فقاؿ بعض القوـ :ىذه ابنت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم. فقاؿ ابوسفياف :إف ىمثل ٧بمد يف بُب ىاشم مثل الرٰبانة يف كسط النًٌب ،فانطلقت ا٤برأة فأخربت النيب صلى اهلل عليو كسلم ،فجاء رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ييعرؼ يف كجهو الغضب،فقاؿ ":ما باؿ أقواؿ تبلغِب عن أقواـ ؟ ! إف اهلل خلق السماكات سبعا فاختار العلياء منها فأسكنها من شاءمن خلقو ،ث خلق ا٣بلق فاختار من ٓ) شرؼ ا٤بصطفى ألب سعيد(ِ|ِٕ). ِ( السّبة النبوية :ص.)ُِٗ(: ّ) ا٤بستدرؾ لو. )ّٖ-ْ(: ) دالئل النبوة لو )ُُٕ-ُ(:ػ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][46
ا٣بلق بُب آدـ ،كاختار من بُب آدـ العرب ،كاختار من العرب مضر،كاختار من مضر قريشا ،كاختار من قريش بُب ىاشم ،كاختارين من بُب ىاشم ،فأنا خيار من خيار ،فمن أحب العرب فبحيب أحبهم ،كمن أبغض العرب فببغضي أبغضهم " .ىذا أيضا حديث غريب. كثبت يف )صحيح ( مسلم :أف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم قاؿ " :أنا سيد كلد آدـ يوـ القيامة كال فخر "(ُ). كركل اإلماـ أٞبد من حديث موسى بن عبيدة ،عن عمرك بن عبد اهلل ،عن الزىرم ،عن أىب سلمة ،عن عائشة رضى اهلل عنها قالت: قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :قاؿ ذل جربيل :قلبت االرضمن مشارقها ،كمغارهبا فلم أجد رجال ،أفضل من ٧بمد، كقلبت االرض مشارقها ،كمغارهبا فلم أجد بُب أب أفضل من بُب ىاشم "(ِ) .كقاؿ ا٢بافظ البيهق ٌي :قاؿ أٞبد :كىذه االحاديث، كإف كاف يف ركاهتا من ال ٰبتج بو ،فبعضها يؤكد بعضا ،كمعُب ٝبيعها يرجع إذل حديث كاثلة بن االسقع ،كأب ىريرة كاهلل أعلم (ّ). ُ)صحيح مسلم.)ُِٕٖ-ْ( : ِ) فضائل الصحابة لو. )ِٖٔ-ِ( : ّ) دالئل النبوة كمعرفة أحواؿ صاحب الشريعة لو.)ُٕٔ|ُ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][47
قلت :كىف ىذا ا٤بعُب يقوؿ أبو طالب ٲبتدح النيب صلى اهلل عليو كسلم :
يش لِ َمف َخ ٍر اجتم َعت يوماً قر ٌ إذا َ اف ِ عبد ُمنَافِ َها صلت أَشر ُ فإن ُح ِّ وإن فَخـ ـ ـ ـََرت يوماً فإ ّن مح ـ ـ ــمداً
وسمينُها تـ ـ ـ ـَ َد َ اعت ق ـ ـ ـر ٌ يش غَثُـ َها َ وُك ـ ـ ــنا ق ـُ ـ ـ ــديماً ال نُـ ـ ـ ـقـُِّر ظَُلمةً ونحـ ـ ِـمي ِحماىا كـ ـ ــل ٍ يوم َكـ ـ ـ ـ ِر َيه ٍة َ َّ َ ـود ال َذ َواءُ وإنم ــا ش الع ـ ـ ُ بنا إِنتَـ َع َ ادةُ األَعلَون في ُك ِل َحالَ ٍة الس َ ُىم َ ِ ـاعة ين لَ ُهم ُكـ ـ ـ ـ ُّ ـل الـ ـ ـ ــب ِريَّة ط ـ ـ َ يَــد ُ
فعـ ـ ـ ــب ُد ٍ سرىا َ ِ يمها مناف ُّ وصـ ــم ـ ـ ـ ُ ف ـ ـ ــفى ىا ٍ شم أشرافُها وقـ ـ ـ ـ ِديمـُها سرىا وكـَِريمها ى ـ ــو المصطفى ِمن ِّ ومها علينا فَـلَم تَظ َفر وطَا َشت ُحلُ ُ إذا م ـ ــا ثَنـوا ص ـ ـ ــعر ال ُخ ُد ِ ود نُِقيُها َ ُ َ وم َها ونَض ِر ُ َحجارىا َمن يَـ ُر ُ ب َعن أ َ وم ـ ـ ـ ــها بأَكنـَافـِنَا تَن َدى وت ـَن ـ ـ ـ ـََمى أ َُر ُ ِ ومها رم ـ ـ ـةٌ ال يُستَـ ــطاَعٌ قُـ ـ ـ ُر ُ لهم ص َ ِ ويُك ِرُمهم ِمألَ ٍ يمو أرض عـ ـ ـندي أَد ُ
الطائي يف " ا١بزء " ا٤بنسوب إليو كقاؿ أبو السكن زكريا بن ٰبٓب ٌ ا٤بشهور :حدثُب عمر بن أىب زحر بن حصْب ،عن جده ٞبيد بن منهب ،قاؿ :قاؿ جدم خرًن بن أكس :ىاجرت إذل رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم فقدمت عليو منصرفو من تبوؾ ،فأسلمت ، فسمعت العباس بن عبد ا٤بطلب رضي اهلل عنو يقوؿ :يا رسوؿ اهلل
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][48
إىن أريد أف أمتدحك ،فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :قل: ال يفضض اهلل فاؾ "(ُ). فأنشأ يقوؿ:
الظ َل ِل وفى مست ٍ بت في ِ ـف ال ـ ـ ـ ـ َـوَر ُق خص ـ ـ ـ ُ ِمن قَبلِ َها ِط َ ُ ُ َ ودعي ـ ـ ـ ـ ــوميُ َ ـت َوال ُم ـ ـ ـ ـ ـض ـ ـ ـغَةٌ وال َعـ ـ ـ ـ ـ ـلَ ـ ٌق ـت البـ ـَِل َد ال بـَـ َ شـ ـ ـ ـ ٌـر أَنـ ـ ـ َ ثُ َّم َىـ ـبـَـط ـ َ َلج ـ ـ ـ َـم نسـ ـ ــرا وأَى ـ ـ ـ ـ ـلَوَ الغَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـر ُق ـين َوقَد أ َ السف ـِ َ بَل نُطـ ـ َفةٌ تَرَك ُ ب َ ِ صــالِ ٍ ضى عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَلَ ٌم بَـ ـ ـ ـ ـ ـ َدا طَـبـ ـ ـ ـَ ٌق ب إِلى َرح ـِـ ـ ٍـم إذا َمـ ـ ـ َ تَن ُق ُل من َ ِ ِ ِ ٍ طق حتى احتوى بَيتُ َ ـاء تحـ ـ ـ ــتها الن ـ ـ ـ ـُ ُ ك َ الم ِهيم ُن من خ ـ ـ ــندف عـ ـ ـ ــلي َ ِ دت أَشر ِ ض وضـ ــاءت بِن ـ ـُـ ـ ــوِر َك األُف ـ ـُ ـ ـ ـ ـ ـ ُـق قت األَر َ ُ وأنت لما ُول َ َ فنـح ــن في ذلك الضـ ـ ِ ـياء وفى الن ــوِر وسـُـبـ ـُل الرش ـ ــاد نَخ ـ ـ ـت ـَـ ِر ُق(ٕ)
٢بساف بن و و ثابت رضي اهلل عنو . كقد ركم ىذا الشعر ظ أبو القاسم بن عساكر ،من طريق أىب ا٢بسن بن أىب فركل ا٢باف ي ا٢بديد :أخربنا ٧بمد بن أىب نصر ،أنبأنا عبد السالـ بن ٧بمد بن أٞبد القرشى ،حدثنا أبو حصْب ٧بمد ابن إ٠باعيل بن ٧بمد التميمي ،حدثنا ٧بمد بن عبد اهلل الزاىد ا٣براساين ،حدثُب إسحاؽ ُ ً أسنانو يف ً أسنانك كالتفارقت كالتك اسرت،فهو دعاء لو ً فمو. ٕبفظ ذىبت ى ) معناه :ال ٍ ى ه ي ً الع ً كقاؿ الازبيدم يف ً ى ركس :ال في ا ثغرهي تاج ى ض فوهي ،أم :ال يكسر ي ِ) جامع اآلثار يف مولد النيب ا٤بختار. )َٕٔ|ِ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][49
ابن إبراىيم بن سناف ،حدثنا سالـ بن سليماف أبو العباس ا٤بكفوؼ ا٤بدائِب ،حدثنا كرقاء بن عمر ،عن ابن أىب ٪بيح ،عن عطاء ك٦باىد عن ابن عباس قاؿ :سألَبسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم فقلت: فداؾ أىب كأمى ،أين كنت كآدـ يف ا١بنة ؟ قاؿ :فتبسم حٌب بدت نواجذه ث قاؿ " :كنت يف صلبو ،كركب ىب السفينة يف صلب أىب ام على سفاح نوح ،كقذؼ ىب يف صلب أىب إبراىيم ،دل يلتق أبو ٌ قط ،دل يزؿ اهلل ينقلِب من االصالب ا٢بسيبة إذل االرحاـ الطاىرة صفيا مهذبا ال تتشعب شعبتاف إال كنت يف خّبٮبا ،كقد أخذ اهلل بالنبوة ميثاقي ،كباالسالـ عهدم ،كنشر يف التوراة كاال٪بيل ذكرل، كبْب كل نىب صفٍب ،تشرؽ االرض بنورم كالغماـ بوجهي ،كعلمِب كتابو كزادين شرفا يف ٠بائو ،كشق ذل ا٠با من أ٠بائو ،فذك العرش ٧بمود كأنا ٧بمد كأٞبد ،ككعدين أف ٰببوين با٢بوض كالكوثر،كأف ٯبعلِب أكؿ شافع كأكؿ مشفع،ث أخرجُب من خّب قرف المٍب ،كىم ا٢بمادكف يأمركف با٤بعركؼ كينهوف عن ا٤بنكر ". قاؿ ابن عباس :فقاؿ حساف بن ثابت يف النيب صلى اهلل عليو كسلم: من قـ ـ ـ ـبلها طبت في الظلل وفى
مستودع يوم يخصـف الورق
ثــم سـكـ ــنت الب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلد ال بـ ــشر
أنــت وال ن ـطـ ــفة وال عـ ـل ــق
م ـطـهر تــركب السفــين وقـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
ألجـ ــم نسـرا وأىـ ـلــو ال ـ ـغ ـ ــرق
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
تنـ ـقـل من صـ ــلب إلى رحـ ـ ـ ـ ـ ـم
][51
إذا مــضى ط ـبـق بـدا طـ ـ ـ ـ ـ ـبـق
فقاؿ النيب صلى اهلل عليو كسلم " :يرحم اهلل حسانا " فقاؿ على بن كرب الكعبة (ُ). أىب طالب :كجبت ا١بنة ٢بساف ِّ قاؿ ا٢بافظ ابن عساكر :ىذا حديث غريب جدا. قلت :بل منكر جدا ،كاحملفوظ أف ىذه االبيات لعباس بن عبد ا٤بطلب رضى اهلل عنو. كعن إبن عمر رضي اهلل عنهما أنو صلى اهلل عليو كسلم قاؿ " :إف اهلل تعاذل إختار خلقو منهم بِب آدـ ،ث اختار منهم العرب ، فاختار منهم قريشا ،فاختار منهم بِب ىاشم ،ث إختار بِب ىاشم أحب العرب فبحيب ،فاختارين فلم أزؿ خيارا من خيار أال ىمن ٌ أحبهم كمن أبغض العرب فببغضي أبغضهم " ركاه الطرباين (ِ). كقاؿ ا٥بيثمي :ركاه الطرباين يف( الكبّب) (ّ) ك( االكسط) إال أنٌو قاؿ العرب فلبغضي أحب العرب ،فلحيب أحبٌهم ،كمن أبغض ى فمن ٌ ":ى
ُ) ركاه ابن عساكر (ّ|َْٗ). ِ) ا٤بعجم األكسط لو.)ُٗٗ|ٔ( : ّ) ا٤بعجم الكبّب لو.)ْٓٓ|ُِ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][50
أبغضهم ".كفيو ٞباد بن كاقد ،كىوضعيف ،يعترب بو ،كبقيٌة رجالو كثػي ٌقو ا(ُ). كعن عائشة رضي اهلل عنها عن النيب صلى اهلل عليو كسلم عن جربيل مشارؽ األرض ،كمغارهبا ،فلم أجد رجال بت ى عليو السالـ قاؿ ":قىػلٌ ي أفضل من ٧بمد،كدل أر بِب أب افضل من بِب ىاشم "ركاه الطرباين(ِ) كأبو بكر بن أب عاصم (ّ) كا٢بافظ البيهقي(ْ). كقاؿ ا٢بافظ إبن حجر :ىذا حديث غريب أخرجو الطرباين يف ( األكسط) من ركاية بكار كأخرجو البهيقي يف ( الدالئل) من ركاية هبلوؿ ،فوقع لنا عاليا على طريق كل منهما بدرجة قاؿ الطرباين :ال يركل عن عائشة إال هبذا اإلسناد تفرد بو موسى بن عبيدة ،كموسى كإف كاف ضعيفا ،كشيخو كإف كاف ٦بهوال ،لكن لوائح الصدؽ الئحة على صفحات ىذا ا٤بًب كاهلل أعلم (ٓ).
ُ) ٦بمع الزكائد كمنبع الفوائد لو)ّٗٔ|ٖ( : ِ) ا٤بعجم األكسط لو)ِّٕ|ٔ( : ّ) السنة لو .)ِّٔ|ِ( : ْ) دالئل النبوة كمعرفة أحواؿ صاحب الشريعة لو.)ُٕٔ|ُ( : ٓ) األمارل ا٤بطلقة :ص)ِٕ:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][52
يريد _ كاهلل أعلم _ أ ٌف األحاديث الكثّبة تؤيده يف أفضليتو صلى اهلل عليو كسلم كيف أفضلية بِب ىاشم على سائر القبائل . كعن جعفر بن ٧بمد ،عن أبيو معضال ،قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :أتاين جربيل فقاؿ :يا ٧بمد إ ٌف اهلل بعثِب ، طفت شرؽ األرض ،كغرهبا ،كسهلها ،كجبلها ،فلم أجد حيان ، فى ي خّبا ،من مضر ،ث أمرين ،فطفت يف مضر ،فلم أجد حيان ،خّبان من كنانة ،ث أمرين ،فطفت يف كنانة ،فلم أجد حيا ،خّبا من قريش ،ث أمرين فطفت ،يف قريش ،فلم أجد حيا ،خّبا من بِب ىاشم ،ثٌ أمرين ،أف أختار يف أنفسهم ،فلم أجد نفسا ،خّبا الَبمذم (ُ). من نفسك ".ركاه ا٢بكيم ٌ ا٤بناكم :قاؿ ا٢بكيم __ يعِب ا٢بكيم الَبمذم __ : كقاؿ العالمة ٌ إ٭باطاؼ األرض ،ليطلب النفوس ،الطاىرة ،الصافية ،ا٤بتزكية ألهنم كانوا أىل ا١باىلية ٗبحاسن ،األخالؽ ،كدل ينظر لألعماؿ ٌ ، إ٭با نظر إذل أخالقهم فوجد ا٣بّبيف ىؤالء ،كجواىرالنفوس ،متفاكتة ِ عرب قاؿ :من خصائص ابن عن ا إيض كنقل ). ،بعيدة التفاكت ( ن ٌ ُ) نوادر األصوؿ يف معرفة آحاديث الرسوؿ لو)ُِٓ|ُ(: ِ) فيض القدير لو.)ْٔٓ|ْ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][53
الى ام ٥بم إالقيرل ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم أنٌو بيعث من قوـ ى الضيف ،ك٫بران ١بزكر ،كا٢بركب الدائمة،كسفك الدماء ،كهبذا يتمدحوف ،كبو ٲبدحوف ،كالخفاء ،عند ً كل أحد بفضل العرب ، على العجم ،بالكرـ ،كالسماحة ،كالوفاء ،كإف كاف يف العجم لكن يف آحاد ،كما أ اف يف العرب جبناء، كرماء ،كشجعافٌ ، كٖبالء ،لكن يف آحاد ،كإ٭با الكالـ ،يف الغالب ،كىذا الينكره أحد (ُ). كحسنو عن العباس بن عبد ا٤بطلب رضي اهلل عنو كركل الَبمذل ٌ قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ":إف اهلل خلق ا٣بلق فجعلِب يف خّب فرقهم ث ٚبّب القبائل فجعلِب يف خّب قبيلة ث ٚبّب البيوت فجعلِب يف خّب بيوهتم فأنا خّبىم نفسا كخّبىم بيتا "(ِ). كقاؿ ا٤بناكم " :إف اهلل خلق ا٣بلق " أم ا٤بخلوقات ث جعلهم فرقا " فجعلِب " أم صّبين تعاذل " يف خّب فرقهم " ٝبع فرقة أم أشرفها " كخّب الفريقْب " كيف نسخ الفرقتْب " ث ٚبّب القبائل " أم اختار ُ) نفس ا٤بصدر السابق. ِ) سنن الَبمذم لو)ّّْ|ٓ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][54
خيارىم فضال " فجعلِب يف خّب قبيلة " من القرب ىذا ٕبسب اإلٯباد أم قدر إٯبادم يف خّبىا قبيلة " ث ٚبّب البيوت " أم اختارىم شرفا " فجعلِب يف خّب بيوهتم " أم يف أشرؼ بيوهتم،قاؿ ابن تيمية :كقولو ":خلق ا٣بلق " ٰبتمل شيئْب :أحدٮبا :أف ا٣بلق ىم الثقالف أك ىم ٝبيع ما خلق يف األرض كبنو آدـ خّبىم كإف قيل بعموـ ا٣بلق حٌب تدخل ا٤بالئكة أفاد تفضيل جنس بِب آدـ على جنس ا٤بالئكة قاؿ :كالفريقاف العرب كالعجم ث جعل العرب قبائل ،كجعل قريشا أفضلها بيوتا ،كجعل بِب ىاشم أفضلها ، كٰبتمل أنو أراد با٣بلق بنو آدـ فكاف يف خّبىم أبا يف كلد إبراىيم أب العرب ث جعل بِب إبراىيم فرقتْب بِب إ٠باعيل كبِب إسحاؽ كجعل العرب عدناف كقحطاف فجعل بِب إ٠باعيل يف بِب عدناف ث جعل بِب إ٠باعيل أك بِب عدناف قبائل فجعل يف خّبىم قبيلة كىم قريش كأيا ما كاف ،فا٢بديث صحيح يف تفضيل العرب على العجم علي كلطفو يف سابق علمو " خّبىم نفسا " أم " فأنا " بفضل اهلل ٌ ركحا كذاتا إذ جعلِب نبيا رسوال فاٙبا خاٛبا " كخّبىم بيتا " أم أصال إذ جئت من طيب إذل طيب إذل صلب عبد اهلل بنكاح ال سفاح كدل يردفو بقولو ":كال فخر " كما يف خرب ":أنا سيد كلد
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][55
آدـ كال فخر " ،ألف ىذا ٕبسب حاؿ ا٤بخاطبْب يف صفاء قلوهبم ٗبا يعلمو من حا٥بم أك أف ىذا بعد ذلك كالتفاضل يف األنساب كالقبائل كالبيوت باعتبار حسن خلقة الذات كالتفاضل فيما قاـ هبا من الصفات حٌب يف األقوات{كاهلل فضل بعضكم على بعض يف الرزؽ}(ُ) كىذا جار يف سائر ا٤بخلوقات أف فضل اهلل يؤتيو من يشاء فال إ٘باه ٤با عساه يقاؿ :اإلنساف كلو نوع كاحد فما معُب التفاضل يف األنساب(ِ). كأخرج البيهقي عن أنس رضي اهلل عنو قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " أنا ٧بمد بن عبد اهلل بن عبد ا٤بطلب بن ىاشم بن عبد م بن غالب بن مناؼ بن قصي بن كالب بن مرة بن كعب بن لؤ ٌ فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزٲبة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدناف ،كما افَبؽ الناس فرقتْب إال جعلِب أبوم فلم يصبِب شئ من عهر اهلل يف خّبٮبا فاخرجت من بْب ٌ
ُ) سورة النحل اآلية ُٕ. ِ) فيض القدير لو.)ِّٗ|ِ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][56
ا١باىلية كخرجت من نكاح كدل أخرج من سفاح من لدف آدـ حٌب إنتهيت إذل أب كامي فأنا خّبكم نسبا كخّبكم أبا "(ُ) . قلت :كىذا حديث غريب جدا من حديث مالك ،تفرد بو القدامى كىو ضعيف .كلكن نذكر لو شواىد من كجوه أيخر: فمن ذلك :ما ركل الَبمذم :حدثنا ٧بمود بن غيالف حدثنا أبو
أٞبد حدثنا سفياف عن يزيد بن أب زياد عن عبد اهلل بن ا٢برث عن ا٤بطلب بن أب كداعة قاؿ :جاء العباس إذل رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم فكأنو ٠بع شيئا فقاـ النيب صلى اهلل عليو ك سلم على ا٤بنرب فقاؿ ":من أنا " ؟ فقالوا :أنت رسوؿ اهلل عليك السالـ قاؿ ":أنا ٧بمد بن عبد اهلل بن عبد ا٤بطلب إف اهلل خلق ا٣بلق فجعلِب يف خّبىم فرقة ث جعلهم فرقتْب فجعلِب يف خّبىم فرقة ث جعلهم قبائل فجعلِب يف خّبىم قبيلة ث جعلهم بيوتا فجعلِب يف خّبىم بيتا كخّبىم نسبا "(ِ). كقاؿ :ىذا حديث حس.
ُ) دالئل النبوة كمعرفة أحواؿ صاحب الشريعة لو.)ُْٕ|ُ( : ِ) سنن الَبمذم لو.)ّْٓ|ٓ( :الناشر :دار إحياء الَباث العرب – بّبكت
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][57
المطلب الرابع :في بيان صيانة اهلل تعالى أصولو الشريفة من زلة السفاح
قاؿ صلى اهلل عليو كسلم ":خرجت من نكاح كدل أخرج من سفاح "(ُ). كعن ابن عيينة ،عن جعفر بن ٧بمد ،عن أبيو أىب جعفر الباقر يف قولو تعاذل " :لقد جاءكم رسوؿ من أنفسكم " قاؿ :دل يصبو شئ من كالدة ا١باىلية ،قاؿ :كقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ": إً ِّين خرجت من نً ىكاح ىكدل أخرج من سفاح "(ِ) .كىذا مرسل جيد. كىكذا ركاه البيهقى عن ا٢باكم عن األصم ،عن ٧بمد بن إسحاؽ الصنعاينٌ ،عن ٰبٓب بن أىب بكّب ،عن عبد الغفار بن القاسم ،عن جعفر بن ٧بمد ،عن أبيو ،قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ":إف اهلل أخرجُب من النكاح كدل ٱبرجِب من السفاح "(ّ). عدم موصوال فقاؿ :حدثنا أٞبد بن كقاؿ ابن كثّب :كقد ركاه ابن ٌ ا٤بكى ،حدثنا ٧بمد بن حفص ،حدثنا ٧بمد بن أىب عمرك العدىنٌ ٌ ُ) ا٤بصنف :للحافظ عبد الرزاؽ(ٕ )َّّ-كقاؿ :أخربنا ابن جريج قاؿ أخربين جعفر بن البغدادم يف"الشريعة"(ّ)ُُْٖ- ٧بمد عن أبيو فذكر ىذا األثر .كركاه اآلجرم ٌ ِ) السنن الكربل :للحافظ البيهقي .)َُٗ-ٕ(: ّ) شعب اإلٲباف لو.)ِِٓ|ِ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][58
جعفر بن ٧بمد بن على بن ا٢بسْب ،قاؿ :أشهد على أىب حدثُب عن أبيو ،عن جده ،عن على بن أىب طالب أف النيب صلى اهلل عليو كسلم قاؿ ":خرجت من نكاح كدل أخرج من سفاح من لدف آدـ إذل أف كلدىن أىب كأمى ،كدل يصبُب من سفاح ا١باىلية شيء"(ُ). ىذا غريب من ىذا الوجو كال يكاد يصح. كقاؿ ىشيم :حدثنا ا٤بديُب ،عن أىب ا٢بويرث ،عن ابن عباس، قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :ما كلدىن من نكاح أىل ا١باىلية شئ ،ما كلدىن إال نكاح كنكاح االسالـ "(ِ). كىذا أيضا غريب أكرده ا٢بافظ ابن عساكر ،ث أسنده من حديث أىب ىريرة ،كيف إسناده ضعف كاهلل أعلم. كقاؿ ابن سعد :أخربنا ٧بمد بن عمر ،حدثُب ٧بمد بن عبد اهلل بن مسلم ،عن عمو الزىرم ،عن عركة ،عن عائشة قالت :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :خرجت من نكاح غّب سفاح "(ّ). ُ) السّبة النبوية لو.)َُٗ|ُ( : ِ) ا٤بعجم الكبّب للطرباين .)ِّٗ=َُ(: ّ) الطبقات الكربل لو.)ُٓ-ُ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][59
ث أكرد ابن عساكر من حديث أىب عاصم ،عن شبيب ،عن عكرمة، عن ابن عباس يف قولو تعاذل { :كتقلبك يف الساجدين } قاؿ :من نىب إذل نىب حٌب أخرجت نبيا (ُ) ،كركاه عن عطاء. كقاؿ ابن سعد :أخربنا ىشاـ بن ٧بمد الكلىب ،عن أبيو ،قاؿ: كتبت للنىب صلى اهلل عليو كسلم ٟبسمائة ٌأـ ،فما كجدت فيهن سفاحا كال شيئا ٩با كاف من أمر ا١باىلية (ِ). كثبت يف (صحيح) البخارم من حديث عمرك بن أىب عمرك عن سعيد ا٤بقربل ،عن أىب ىريرة قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :بعثت من خّب قركف بُب آدـ قرنا فقرنا ،حٌب بعثت من القرف الذل كنت فيو "(ّ). كذكر اإلماـ ا٢بليب :عن أنس رضي اهلل تعاذل عنو قاؿ :قرأ رسوؿ اهلل {لقد جاءكم رسوؿ من أنفسكم}(ْ) كقاؿ ":أنا أنفسكم نسبان كصهران كحسبان ،ليس يف آبائي من لدف آدـ سفاح كلها نكاح "
ُ) تاريخ دمشق لو.)َُْ-ّ( : ِ) الطبقات الكربل لو.) َٓ-ُ( : اّ) صحيح البخارم :لو.)َُّٓ-ّ( : ْ) سورة التوبة اآلية ُِٖ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][61
كقاؿ :كيف ركاية عن ابن عباس رضي اهلل عنهما " كنكاح اإلسالـ " أم ٱبطب الرجل إذل الرجل موليٌتو فيصدقها ثٌ يعقد عليها . السبكي أنٌو قاؿ :األنكحة الٍب نسبو صلى كنقل أيضان :عن اإلماـ ٌ اهلل عليو كسلم منو إذل آدـ عليو السالـ ،كلها مستجمعة شركط الصحة كأنكحة اإلسالـ ،كدل يقع يف نسبو منو إذل آدـ إال نكاح صحيح مستجمع لشرائط الصحة كنكاح اإلسالـ ا٤بوجود اليوـ. كقاؿ :فاعتقد ىذا بقلبك كٛبسك بو ،كال تزؿ عنو فتخسر الدنيا كاآلخرة. كقاؿ إيضا :قاؿ بعضهم :كىذا من أعظم العناية بو ،أف أجرل اهلل سبحانو كتعاذل نكاح آبائو من آدـ إذل أف أخرجو من بْب أبويو على ٭بط كاحد من كفق شريعتو ،كدل يكن كما كاف يقع يف ا١باىلية إذا أراد الرجل أف يتزكج ،قاؿ خطب :كيقوؿ أىل الزكجة نكح كما تقدـ ،كيكوف ذلك قائمان مقاـ اإلٯباب كالقبوؿ. التسرم ،بناء على ا٢بل ،حٌب يشمل ٌ كا٤براد بنكاح اإلسالـ ما يفيد ٌ أف أـ إ٠باعيل كانت ٩بلوكة إلبراىيم حْب ٞبلت بإ٠باعيل ،كدل يعتقها كدل يعقد عليها قبل ذلك (ُ) . ُ) السّبة ا٢بلبية)ّٔ|ُ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][60
كقاؿ ا٢بافظ العراق ٌي :دل يكن يف أصلو صلى اهلل عليو كسلم إال آدـ إال نكاح ليس فيو سفاح (ُ). كقاؿ اإلماـ أبو الفرج عبد الرٞبن بن ا١بوزم :إعلموا أ ٌف نبينا صلى اهلل عليو كسلم ا٤بصطفى على ا٣بلق كلهم ،صاف اهلل آبائو من زلة الزنا ،ثٌ ذكر بسنده حديث ابن عباس رضي اهلل عنهما أ ٌف النيب صلى اهلل عليو كسلم قاؿ":خرجت من لدف آدـ من نكاح غّب سفاح" (ِ). كقاؿ الربز٪بي :كمن فركع ٝبع ٝبيع الكماالت لو صلى اهلل عليو كسلم :أنٌو كما كرد يف أحاديث بلغت حد التواتر ،دل ٯبتمع لو قط أبواف على السفاح إذل أف خرج من بْب أبويو صلى اهلل عليو كسلم ، علي كابن عباس كعائشة ك٧بمد الباقر كأب ىريرة ككرد ذلك عن ٌ ككاثلة بن األسقع كأنس رضي اهلل عنهم كغّبىم (ّ).
ُ) ا٤بورد ا٥بِب يف ا٤بولد النيب صلى اهلل عليو كسلم ِ لدم نسخة كانت ٦بلدا ضخمان تبلغ ) التبصرة لو ص .ُّٓ_َّٓ :ك ٌ صفحاتو ُُِْصفحة. ّ) سداد الدين ص.)ِٖ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][62
كأخرج ابن عساكر عن الكليب قاؿ :كتبت للنيب صلى اهلل عليو فيهن سفاحان ،كال شيئان ٩با كاف كسلم ٟبس مئة ٌأـ ،فما كجدت ٌ من أمر ا١باىلية (ُ). كأخرج أبو نعيم عن إبن عباس رضي اهلل عنهما أنو صلى اهلل عليو ام قط على سفاح كدل يزؿ اهلل ينقلِب من كسلم قاؿ ":دل يلتق أبو ٌ األصالب الطيٌبة إذل األرحاـ الطاىرة مصفي مهذبا ال تتشعب شعبتاف،إال كنت يف خّبىم " (ِ). الدمشقي حيث قاؿ: مشس الدين بن ناصر الدين كيرحم اهلل ا٢باف ى ي ظ ى ٌ تَنـ ـَ ـ ـ ـ ـ ـ َق َل أح ــم ُد ن ـ ـُ ـ ــوراً ُمبَـيِّناً ب ف ـِـيهـِـم قَ ـرن ـَاً فـَـ َقرنـ ـاً ت ـَق ـَـ ـ ـلَ َ
تًَأل َأل فِي وجوهِ الس ِ اج ِدينَا ُُ َ ِ رسلِينَا الم َ اء َخ ُير ُ إلَى أَن َج َ
المطلب الخامس :في دفع شبهة أ ّن كنانة ج ّد رسول اهلل صلى اهلل تزوج زوجة أبيو بعد موت أبيو. عليو وسلم ّ
كأما ما قيل :من تزكيج كنانة أمو ٌأـ النضر برة بنت أ ٌيد بن طاٖبة ، بعد موت أبيو خزٲبة ،فولدت لو النضر على ما كانت ا١باىلية ف على زكجتو أكرب بنيو من غّبٮبا. تفعلو إذا مات الرجل ىخلى ى ُ) تاريخ دمشق.)ِٕ|ِ( : السيوطي .)ْٔ|ُ(: ِ) ا٣بصائص الكربل للحافظ ٌ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][63
نقوؿ :ىذا القوؿ _ :كاهلل أعلم _ يىػرده صريح األحاديث الواردة يف بياف طهارة نسبو الشريف صلى اهلل عليو كسلم كحديث إبن عباس رضي اهلل عنهما الذم ركل الطرباين مرفوعان " ما كلدين من سفاح ا١باىلية شيئا كما كلدين إال نكاح كنكاح اإلسالـ " كمعلوـ أ ٌف ذلك قل ،فال ٯبوز أف يدخل مثل ىذا النكاح ليس كنكاح اإلسالـ كإف ٌ يف نسبو الشريف صلى اهلل عليو كسلم. ككذا ىٝب يع يعقوب عليو السالـ بْب األختْب غّب ثابت ،فقد ذكر ابن ا٣بازف يف ( اللباب ) يف تفسّب سورة يوسف :أنو إ٭با تزكج راحيل أـ يوسف كبيامْب بعد ليا ٌ ،أـ أكالده الكبار كىم ستة ،كأربعة من كل كاحدة كلدت لو كلدين. يسريتْب لو ،ي الدمّبم عن ا٢بافظ قطب الدين عبد الكرًن رٞبو اهلل كقد نقل اإلماـ ٌ كقفت على ىذا ،قمت منكران مدة إذل أف رأيت تعاذل أنٌو قاؿ ٤ :بٌا ي أباعثماف ،عمرك بن ٕبر ،ا١باحظ قاؿ يف كتاب لو ٠باه كتاب "األصناـ " :كخلف كنانة بن خزٲبة على زكجة أبيو بعد كفاتو ،كىي برة بنت ٌأد بن طاٖبة ،كدل تلد منو كلدان ذكران كال أنثى ،كلكن كانت ابنة أخيها برة بنت يمٌر بن ٌأد بن طاٖبةٙبت كنانة بن خزٲبة ،فولدت لو النضر بن كنانة.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][64
قاؿ :كإ٭با غلط كثّب من الناس ٤ ،با ٠بعوا أف كنانة خلفو على زكجة أبيو التفاؽ ا٠بهما ،كتقارب نسبهما ،كىذا الذم عليو مشاٱبنا كأىل العلم كالنسب. قاؿ :كمعاذ اهلل أف يكوف أصاب نسب النيب صلى اهلل عليو كسلم نكاح مقت ،كقد قاؿ صلى اهلل عليو كسلم" :مازلت أخرج من نكاح كنكاح اإلسالـ حٌب خرجت من بْب أب كأمي". ث قاؿ :كمن اعتقد غّب ىذا فقد كفر كشك يف ىذا ا٣برب. كطهره تطهّبا. قاؿ :كا٢بمد هلل الذم نزىو عن كل كصم ٌ ، قاؿ :قلت :كىذا أرجو بو الفوز للجاحظ يف منقلبو ،كأف يتجاكز اهلل عنو ما سطره يف كتبو ،كأشرت إذل ذلك يف أكؿ كتاب " السّب "، من ا٤بنظومة بقورل: محـ ـمد خـ ـير جميع الخ ـ ـ ـ ـ ـلق
جـ ـ ـاء من ال ـح ّق لنا بالح ـ ـ ـق
الط ـيب األصـ ـ ـ ـول والفـ ـ ـ ـروع
الط ـ ـاىر المح ـ ـ ـ ـ ـتد والين ـ ـ ـبوع
آب ـ ـاؤه ق ـ ـد ط ـ ـهرت أن ـ ـ ـ ـسابا
وش ـ ـ ـرفت بين الورى أحس ـ ـابا
نـ ــكاحهم مــثل نكــاح االسلم
كذا رواه النجباء األعـ ـ ـ ـ ـ ــلم
دع ـ ـوة اب ـ ـ ـراى ـيم الخلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيل
بشارة المسي ـح ف ـي التـ ـ ـنزيل
ومـ ــن أبى أو شك في ىذا كفر وذنــبو بــما جناه مـ ـا اغتـ ـ ـ ـ ـفر
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][65
نقــل ذا الح ــافظ قــطب الـدين عن صاحب البيان والتبيين(ُ)
كقاؿ ا٤بناكم :أبدل بعضهم ىنا إشكاال ،قويا ،كىو أف أئمة التاريخ ذكركا أف كنانة بن خزٲبة تزكج برة زكجة أبيو فولدت نضرا أحد أجداد النيب صلى اهلل عليو كسلم. وأجيب :بأف نضرا إ٭با ىو من رٰبانة ،كباستثناء ذلك كبأنٌو كاف
نكاحا قبل اإلسالـ ،ككلها إقناعية كال داللة يف قولو تعاذل { :إال الد١بي فإنٌو استثناء من الفعل ما قد سلف} ،على ا١بواز كما كىم ٌ ال ا٢برمة كبأف ا١باحظ نقل عن أب عثماف أ ٌف كنانة دل يولد لو من زكجة أبيو برة بل من بنت أختها كا٠بها برة أيضا فغلظ كثّب ٤بوافقة االسم (ِ). كعن ابن عباس رضي اهلل تعاذل عنهما قاؿ:قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل مضر ،كخّبي مضر بنو عبد مناؼ ، عليو كسلم ":خّبي العرب ي كخّب بِب عبد مناؼ بنو ىاشم ،كخّب بِب ىاشم بنو عبد ا٤بطلب ، كاهلل ما افَبقت فرقتاف منذ خلق اهلل آدـ إال كنت يف خّبٮبا "ركاه أبن كثّب(ّ). ُ) حياة ا٢بيواف الكربل لو)ّّٔ|ِ(: ِ(فيض القدير لو)ِٖٓ|ّ(: ّ)السّبة النبوية. )ُِٗ|ُ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][66
كعن أب ىريرة رضي اهلل عنو قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم":ما كلدتِب بغي قط منذ خرجت من صلب آدـ ،كدل تزؿ تنازعِب األمم كابرا عن كابر حٌب خرجت من أفضل حيْب من العرب :ىاشم كزىرة "(ُ). الكليب رٞبو اهلل مر آنفا عن كركل ابن سعد كابن عساكر كما ٌ ٌ كتبت للنيب صلى اهلل عليو كسلم ٟبسمائة ٍّأـ فما تعاذل قاؿ : ي كجدت فيهن سفاحا كال شيئا من أمر ا١باىلية. كقاؿ الصا٢بي :قولو ٟبسمائة ٌأـ :يريد ا١بدات كجدات ا١بدات من قبل أبيو كأمو. كالقرف بسكوف الراء :اختلف السلف يف تعيْب مدتو ،فقيل :مائة سنة. كقاؿ ا٢بافظ :كىو األشهر. كحكى ا٢برب رٞبو اهلل تعاذل :اإلختالؼ فيو ث قاؿ :كعندم أ ٌف بق منها أحد ،كالسفاح بكسر السْب كل أمة ىلكت فلم يى ٌ القرف ي ا٤بهملة :الزنا (ِ). ُ) ذكره السيوطي يف ( الدر ا٤بنثور) ( ّ )ِٗٓ /كعزاه البن عساكر. ِ)سبل ا٥بدل كالرشاد.)ِّٖ|ُ( : .
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][67
كقاؿ الشيخ يوسف بن إ٠باعيل النبهاين يف ( طيبة الغراء يف مدح سيد األنبياء ) : ق ـ ـد تحـ ّرى َكـرائماً وك ـ ـراماً بصحيح النكاح دون سفاح
كيرحم اهلل تعاذل القائل:
ما ابتُغي قط في حماىم بِغاءٌ فهو ن ـ ـعم الـ ـنكاح نـ ــعم ال ـ ّرفاء
ِمن َع ِ َد َم لم يزل تحمي لو هد آ َ
في نسلها األصلب واألرحـام
حتى تنـقــل في نـكاح طاىـ ـ ــر
ما ضــم مجتـمعـين ف ـ ـيو حـ ـ ـرام
فبـدا كبــدر لي ـ ـ ـ ــلة وضـ ـ ـ ـ ــعو
ما شــان مـطـلعـو المنيـر قـ ـ ــتام
فانجابت الظـلماء من أنـواره
والنـور ال يبـ ـقى ع ـ ـ ـليــو ظ ـ ـ ـلم
شكرا لمهديو إليـنا نعـ ـ ـ ـ ـمـ ــة
ليست تحـيـط بكنهـها األوىـام
كقاؿ ا٢بافظ مشس الدين ابن ناصر الدين الدمشقي رٞبو اهلل تعاذل مر سابقان : كما ٌ ِ يماً حم ُد نُوراً َعـ ـ ـ ـظ َ تَـنَـ َق َل أَ َ َّ ب فـ ـ ـيهم قَرناً فَـ ـ ـ ـ ـ ـ َقرناً تَقل َ
كقاؿ أيضا :
حــفـظ اآللو كرام ــة لمح ـم ــد
تََأل َأل فِي جـ ـ ـ ـ ـباه الساج ـ ـدينا ِ اء خ ـ ـ ـ ـ ُير المرسلينا إلى أَن َج َ
آباءه األمجاد صونا السمو
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][68
كقاؿ الشرؼ البوصّبم صاحب الربدة:
اء كي ـف تَرقـَى ُرق ـِي ـّ َ ك األَن ـبـِيَـ ُ وك في ُعـ َل َك َوقَـد َحا سـ ـ ـ ُاو َ لم يُ َ ِ صـ ـفـ ـاتِـ ـ ِ ك لل ـ ـ ـنـا إنمـ ـ ـا َمثَّـ ـ ـ ـل ـُوا َ ِ كل ٍ صباح ِ فضل فما تصـ أنت م ُ لوم ِمن َع ِ الم الغَيـ لك ُ ذات العـُ ُ ِ ضمائِ ِر الك ـ ِ ون تُخـ ـ ـتَا ُ لم تَـ َزل في َ َ ما م ـضت فترةٌ من الـرسـ ـ ـ ِل إالّ سم ـو ت ـَت ـَبَ َ اىى بـ ـك ُ ور وتَ ُ العصـُ ُ وب ـ ـدا لِلـ ـ ـوجـ ـ ـ ـ ِ ود م ـنـك كريـ ـ ـ ٌم َ الع ـ ــل بِ ُح ـ ـ ـله ب ُ نسـ ـ ـ ٌ س ُ ب تَحـ ـ َ َ
كمنها:
ـاء ما طـَـ َاولـَت ـ َها َس ـم ـَـاءُ يا َسم ً اء َل َسنًى منـك دونهـم َو َسـنَ ُ ِ اء س كـَما مـَثّـل الن ـ َ جوم الم ـ ـ ـ ُ ضوئ ـِ َ ـ ـ ُد ُر إالّ عن َ ك األَضـ َواءُ ـــ ِ ب وم ـن ـ ـها َ آلدم األس ـ ـ ـماءُ
ُر لـك األُ ُمـ ـ ـ ـ ـ ـهـَـ ـ ُ ات واآلب ـ ـ ـاءُ بَش ـَّـرت َ قومها ب ـ ـك األن ـ ـبياءُ
ياء بـ ـك عـ ـَلـياءُ ب ـ ـعـ ـدىا َعـ ـ ـ ـ ـلـ ـ ُ من كـ ـ ـ ـري ـ ـ ـ ٍم آب ـ ـ ـا ُؤ ُه ك ـُ ـ ـ ـرمـ ـاءُ ق ـلـ ـّـدتها نج ـ ـومـ ـَه ـ ـا الج ـُـ ـوزاءُ
ـل الـذي ُشـ ـ ـ ـ ِّرف ـ ـ ـ ـت بـ ـ ـو حـ ـ ـ ّـواءُ فَهـَـ ـنيئاً بـ ـ ـو آلمـ ـنـة الـ ـ ـ ـ َفض ـ ـ ُ َم ـ ـن لِحـ ـ ـ ـ ّواء أنه ـ ـا حملت أحمـ ـ ـ ـ ـ ــدأو أنـ ـ ـه ــا بـ ـ ـ ـ ـو نــفسـ ـ ـ ـ ـ ــاء ي ـوم نالت ب ـوضـع ـو ابنـة وىب فأتـ ـت ق ـ ـومـ ـها بأفـ ـض ـ ـل مم ــا
مـ ــن فخ ـ ـار ما لم تنلو النسـاء
حم ـ ـ ــلت قب ـ ــل مـ ـريم الع ــذراء.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][69
المبحث الثالث :فيما ورد في بيان إيمان آبائو وأمهاتو صلى اهلل عليو وسلم
وفيو مطالب ثمانية المطلب األول :في إيمان آبائو وأمهاتو جملة
اآلثار السابقةي ،بعضها على أ ٌف كل أصل ًمن أصوؿ ا٤بصطفى دلت ي صلى اهلل عليو كسلم ،من أبينا آدـ عليو السالـ ،إذل أبيو عبد اهلل ىو من خّب قرنو كأفضلو آثار كثّبة ،سبق بعضها أيضان ،أ ٌف األرض من عهد آدـ إذل ككردت ه بعثة النيب صلى اهلل عليو كسلم ،كإذل قياـ الساعة ،ال ٚبلو من أناس على الفطرة ،يعبدكف اهلل ،كيوحدكنو ،كبفضلهم ،ككرامتهم كمن عليها. ٙبفظ األرض ،كلوالىم ٥بلكت ى صوؿ النيب صلى اهلل عليو كسلم دل يكن فيهم كىذه تى يد يؿ على أ ٌف أي ى كل أصل منهم من خّب أىل قرنو ،أك ه مشرؾ ،كإالٌ ٤با ٌ صح أف يكوف ي بأم حاؿ من األحواؿ خّبىم إذ ا٤بشرؾ ال يكوف خّبان من ا٤بسلم ٌ أم القركف كأف ٚبل من مسلم يف ٌ ،ك ي اآلثار الدالٌة على أنٌاألرض دل ٌ سلسلة نسبو الشريف كلهم كانوا على ا٥بدم ا٢بنيف كثّبة : منها :ما ركاه عبد الرزاؽ بإسناده على شرط الشيخْب عن ابن علي بن أب طالب رضي اهلل جريج قاؿ :قاؿ ابن ا٤بسيب :قاؿ ٌ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][71
عنو :دل يزؿ على كجو الدىر يف األرض سبعة مسلموف فصاعدان فلوال كمن عليها (ُ). ذلك ٥بلكت األرض ى كمثل ىذا اليقاؿ :بالرأم فلو حكم ا٤برفوع ،ألنٌو ال٦باؿ فيو للرأم. ي كيف ( السبل ) :كاف كل جد من أجداده صلى اهلل عليو كسلم من ٝبلة السبعة ا٤بذكورين يف زمانو فهو ا٤بدعى. كإف كاف غّبىم لزـ أحد أمرين :إما أف يكوف غّبىم خّبا منهم، كىو باطل ٤بخالفتو ا٢بديث الصحيح ،كإما أف يكونوا خّبا منو كىم على الشرؾ كىو باطل باإلٝباع،كيف التنزيل{:كلعبد مؤمن خّب من مشرؾ } فثبت أهنم على التوحيد ليكونوا خّب أىل األرض ،كل يف زمانو (ِ). كمنها :ما ركاه ا٢باكم كصححو عن ابن عباس رضي اهلل عنهما يف قولو تعاذل {:ىكا ىف النااس أيامةن ك ً اح ىدة})ّ( قاؿ :كاف بْب آدـ كنوح ي ى عشرة قركف كلهم على شريعة من ا٢بق فاختلفوا فبعث اهلل النبيٌْب كا٤برسلْب كأنزؿ كتابو فكانوا أمة كاحدة "(ْ)
ُ) ركاه عبد الرزاؽ ،يف ا٤بصنف (ٓ)ٗٔ/ ِ) سبل ا٥بدل كالرشاد)ِٓٔ|ُ( : ّ) سورة البقرة اآلية ُِّ. ْ) ا٤بستدرؾ لو)َْٖ|ِ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][70
كذكره ا٥بيثمي عن ابن عباس موقوفا ،كعزاه للبزار كقاؿ :فيو عبد الصمد بن النعماف كث ٌقو ابن معْب(ُ). كذكر ابن سعدعن عكرمة قاؿ :كاف بْب آدـ كنوح عشرة قركف كلهم على اإلسالـ (ِ) .كركل ابن أب حامت عن قتادة ٫بوه. كركل أبو يعلى(ّ) كالضياء ا٤بقدسي (ْ) بسند صحيح عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قي ىذه اآلية قاؿ :على اإلسالـ كلهم كقاؿ أبو العباس شهاب الدين أٞبد بن أب بكر بن إ٠باعيل بن سليم بن قاٲباز بن عثماف البوصّبم الكناين الشافعي (ا٤بتوىف: ٓ ا٥بيثمي :ركاه أبو يعلى كقاؿ . ) َْٖىػ) :ىذا إسناد ركاتو ثقات ( ٌ كالطرباين باختصار ،كرجاؿ أىب يعلى رجاؿ الصحيح (ٔ). الصا٢بي :يف التنزيل حكاية عن نوح صلى اهلل عليو كقاؿ اإلماـ ٌ كسلم { :رب اغفر رل كلوالدم ك٤بن دخل بيٍب مؤمنا}(ٕ) كساـ بن ُ) ٦بمع الزكائد لو)ُّٖ|ٔ( : ِ) الطبقات الكربل لو)ّٔ|ُ( : ّ) مسند أب يعلى .)ّْٕ|ْ(: ْ) األحاديث ا٤بختارة لو. )ِِِ|ُِ(: ٓ) إٙباؼ ا٣بّبة ا٤بهرة بزكائد ا٤بسانيد العشرة لو . )ُُٖ|ٔ( : ٔ) ٦بمع الزكائد لو. )ُّٖ|ٔ( : ٕ) سورة نوح اآلية ِٖ .
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][72
بن نوح مؤمن بنص القرآف كاإلٝباع ،بل كرد يف أثر أنٌو نيب ،ركاه ابن سعد ،كالزبّب بن بكار يف (ا٤بوفقيات) كابن عساكر عن ٧بمد بن صرح بإٲبانو يف أث ور عن ابن عباس. السائب ،ككلده أرفخشذ ٌ ركاه ابن عبد ا٢بكم يف ( تاريخ مصر ) كفيو أنٌو أدرؾ جده نوحا كأنٌو النبوة يف كلده. دعا لو أف ٯبعل اهلل تعاذل ا٤ب ى لك ك ٌ ي ككلد أرفخشذ إذل تارح كرد التصريح بإٲباهنم. ركل ابن سعد من طريق ٧بمد بن السائب ،عن أب صاحل ،عن ابن عباس رضي اهلل عنهما أ ٌف الناس ما زالوا ببابل كىم على اإلسالـ من عهد نوح إذل أ ٌف ملكهم ٭بركد فدعاىم إذل عبادة األكثاف ففعلوا. فعرؼ من ٦بموع ىذه اآلثار :أ ٌف أجداد النيب صلى اهلل عليو كسلم كانوا مؤمنْب بيقْب من آدـ إذل زمن ٭بركد ،كيف زمنو كاف إبراىيم صلى اهلل عليو كسلم. كآزر إف كاف كالد إبراىيم ،فيستثُب من سلسلة النسب،كإف كاف عمو فال استثناء. كىذا القوؿ _، :يعِب أ ٌف آزر ليس أبا إلبراىيم ،عليو السالـ _، كرد عن ٝباعة من السلف رضي اهلل عنهم أٝبعْب. ركاه ابن أب شيبة ،كابن ا٤بنذر عن ٦باىد ،من طرؽ بعضها صحيح
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][73
كركاه ابن ا٤بنذر عن ابن جريج بسند صحيح ،كابن أب حامت عن السدم بسند صحيح. ٌ كقد كجو من حيث اللغة :بأ ٌف العرب تطلق لفظ األب على العم إطالقان ،شائعا ،كإف كاف ٦بازان. السيوطي رٞبو اهلل تعاذل _ الكالـ على ذلك، الشيخ_ يعِب كبسط ي ٌ كتركتو ألنٌو خالؼ الظاىر البخارم كغّبه كتضافرت كقد صحت األحاديث يف (صحيح) ٌ العرب من عهد إبراىيم ،كىم على دينو كدل نصوص العلماء :بأ ٌف ى يكفر أح هدمنهم إذل عهد عمرك بن عامر ا٣بزاعي ،كىو الذييقاؿ :لو كغّب دين إبراىيم ، عمرك بن ي٢ب ٌي ،فهو ٌأكؿ ىمن عبٌد األصناـ ٌ ، كٞبل العرب على ذلك فتبعتو.ككاف عمرك بن ٢بي قريبا من زمن كنانة جد النيب صلى اهلل عليو كسلم ك٥بذا مزيد بياف يأيت قبيل أبواب البعثة. ث ذكر الشيخ رٞبو اهلل تعاذل :ما يشهد إلٲباف عدناف كمعد كربيعة كمضر كخزٲبة كأسد كإلياس ككعب بن لؤم ،كسيأيت بياف ذلك يف تراٝبهم.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][74
ث قاؿ :فتلخص من ٦بموع ما سقناه :أف أجداده صلى اهلل عليو كسلم من آدـ إذل كعب بن لؤم كمن كلده مرة مصرح بإٲباهنم ،إال آزر فإنٌو ٨بتلف فيو فإ ٌف كلد إبراىيم ،فإنٌو مستثُب ،كإف كاف عمو كما ىو أحد القولْب فيو ،فهو خارج عن األجداد ،كسلمت سلسلة النسب. كبقي بْب مرة كعبد ا٤بطلب أربعة أجداد دل أظفر فيهم بنقل(ُ). كنقل الربز٪بي عن الشهرستاين يف ( ا٤بلل كالنحل) قاؿ :كاف دين غّبه إبراىيم عليو السالـ قائمان يف صدر العرب شائعان ،كأكؿ من ٌ كاٚبذ عبادة األكثاف ،عمرك بن ٢بي (ِ). ىريىرة كقد ٌ صح بذلك ا٢بديث ،ركل البخارم من حديث أب ى رضي اهلل عنو قاؿ :قىاؿ النًايب صلاى اللاو على ً مرك ع ىيت أ ر " م ل س ك يو ٌ ى ي ٌ ى ى ى ى ى ى بن ع ًامر ب ًن ٢بي ا٣بز ً ً ً ب ي س ن م ؿ ىك أ ف ا ك ك ر ا الن يف و ب ص ق ر ٯب ي اع ى ى ي ى ى ا ى ي ٌ ى ٌ ى ى ى ى ى ً ب "(ّ). ال اس ىوائ ى كركل ابن جرير عن أب ىريرة رضي اهلل عنو قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ":عرضت علي النار ،فرأيت فيها عمرك بن ُ) سبل ا٥بدل كالرشاد لو. )ِٕٓ|ُ(: ِ) سداد الدين لو)ُْٔ( : ّ) صيحيح البخارم.)ُْٖ|ْ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][75
فالف بن فالف بن خندؼ ٯبر قصبو يف النار ،كىو أكؿ من غّب دين إبراىيم ،كسيب السائبة ،كأشبو من رأيت بو أكثم بن ا١بوف! فقاؿ أكثم :يا رسوؿ اهلل ،أيضرين شبهو؟ قاؿ ":ال ألنك مسلم ،كإنو ُ غّب دين من أكؿ كاف و ن إ ": إسحاؽ ابن اية ك ر كيف ) كافر "( ٌ ٌ إ٠باعيل فنصب األكثاف ،كٕبر البحّبة ،كسيب السائبة ،ككصل الوصيلة ،كٞبى ا٢باـ "(ِ) كلو طرؽ أخر. المطلب الثاني :في تعين بعض أجداده وذكر إيمانهم
ركل ابن سعد من يمرسل عبد اهلل بن خالد قاؿ:قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ":التسبوا مضر فإنٌو كاف قد أسلم "(ّ). كركل ابن حبيب عن ابن عباس رضي اهلل عنهما ،قاؿ :كاف عدناف ،كمعد ،كربيعة ،كخزٲبة ،كأسد ،على ملة إبراىيم ،فال تذكركىم اال ٖبّب (ْ).
ُ) جامع البياف يف تأكيل القرآف)ُُٖ|ُُ(: ِ) سّبة ابن ىشاـ .)ٕٔ|ُ(: ّ) الطبقات الكربل لو)ٖٓ|ُ( : ْ) فتح البارم إلبن حجر.)ُْٔ|ٕ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][76
كقاؿ ا٢بافظ :كركل الزبّب بن بكار من كجو آخر مرفوعا " : التسبوا مضر كال ربيعة فإهنما كانا مسلمْب " كلو شاىد عند بن حبيب من مرسل سعيد بن ا٤بسيب (ُ). كعن ابن عباس رضي اهلل عنهما مرفوعا " التسبوا قيسان فإنو كاف مسلما "(ِ). كقاؿ السهيلي رٞبو اهلل تعاذل :كعن النيب صلى اهلل عليو كسلم أنٌو قاؿ " :التسبوا إلياس فإنو كاف مؤمنان " كذكر أنو كاف ييسمع يف صلبو تلبية النيب صلى اهلل عليو كسلم با٢بج (ّ) .قاؿ :ككعب بن لؤم ،أكؿ من ٝبع يوـ العركبة ٌ كقيل :إنٌو أكؿ من ٠بٌها ا١بمعة فكانت قريش ٘بتمع إليو يف ىذا اليوـ فيخطبهم كيذكرىم ٗببعث النيب صلى اهلل عليو كسلم كيعلمهم أنو من كلده كيأمرىم باتباعو كاإلٲباف بو ،كينشدىم ىذه األبيات الٍب منها: ياليتني شاىد فحواء دعوتو
إذا قريش تبغي الحق خذالنا
ُ) نفس ا٤بصدر السابق. ِ) ا٤بناقب ا٤بزيدية يف أخبار ا٤بلوؾ األسدية :ألب البقاء (ُ|ّْٕ). ّ) الركض األنف لو .)ُٔ|ُ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][77
قاؿ :كقد ذكر ا٤باكرم ىذا ا٣برب يف كتاب ( األعالـ) لو (ُ). السيوطي :كىذا ا٣برب أخرجو أبو نعيم يف(دالئل النبوة) كقاؿ ا٢بافظ ٌ بسنده عن أب سلمة بن عبد الرٞبن بن عوؼ كيف آخره :ككاف بْب موت كعب كمبعث النيب صلى اهلل عليو كسلم ٟبس مئة كستوف سنة (ِ). كقاؿ ا٢بليب رٞبو اهلل تعاذل :كانت قريش ٘بتمع إذل كعب ،ثٌ يعظهم ،كيذ ٌكرىم ٗببعث النيب صلى اهلل عليو كسلم ،كيعلمهم بأنو من كلده ،كيأمرىم باتباعو ،كيقوؿ :سيأيت ٢برمكم نبأ عظيم، كسيخرج منو نيب كرًن ،كينشد أبياتان آخرىا: النبي محمـ ٌد على غفلة يأتي ُ
فيخبر أخباراً صدوقاً خبيرىا
عوتَ ِو اء َد َ يا ليتني شاى ٌد فَ َح َو َ
ِ ِ الح ّق ِخ َ ذالناً حين َ العشـِ َيرة تَبغي َ َ
كينشد أيضان:
ككاف بينو كبْب مبعثو ٟبسمائة سنة كستوف سنة. كيف (اإلمتاع) :كعشركف سنة ،ألف ا٢بق أف ا٣بمسمائة كالستْب إ٭با ىي بْب موت كعب ،كالفيل الذم ىو مولده كما ذكره أبو نعيم يف (الدالئل النبوية). ُ) ا٤بصدر السابق(ُ|ُٓ). ِ) ا٢باكم للفتاكم.)َِٕ|ِ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][78
كقيل :إ ٌف كعبان كاف أكؿ من قاؿ " أما بعد " فكاف يقوؿ :أما بعد فا٠بعوا ،كافهموا ،كتعلموا ،كاعملوا ،ليل داج. كيف ركاية :ليل ساج ،كهنار صاح ،كاألرض مهاد ،كالسماء بناء، كا١بباؿ أكتاد ،كالنجوـ أعالـ ،كاألكلوف كاآلخرين ،فصلوا أرحامكم ،كاحفظوا أصهاركم ،كٜبركا أموالكم ،الدار أمامكم ،كالظن غّب ما تقولوف :أم كقيل :لو كعب لعلوه كارتفاعو ،ألف كل شيء عال كارتفع فهو كعب ً ، كمن ثىا قيل :للكعبة كعبة كلعلوه كارتفاع شأنو ٌأرخوا ٗبوتو حٌب كاف عاـ الفيل أرخوا بو ث أرخوا بعد عاـ الفيل ٗبوت عبد ا٤بطلب ككعب(ُ). المطلب الثالث :في المحصول من األدلة السابقة
السيوطي بعد كالـ طويل :فحصل ٩با أكردناه أ ٌف آباء النيب قاؿ ٌ صلى اهلل عليو كسلم من عهد إبراىيم إذل كعب بن لؤم كانوا كلهم على دين إبراىيم ككلد كعب يمرة الظاىر أنو كذلك ألف أباه أكصاه باإلٲباف كبقي بينو كبْب عبد ا٤بطلب أربعة آباء كىم كالب كقصي كعبد مناؼ كىاشم كدل أظفر فيهم بنقل ال هبذا كال هبذا (ِ). ُ) السّبة ا٢بلبية)ِٓ|ُ(: ِ) ا٢باكل للفتاكل . )َِٕ|ِ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][79
كقاؿ الربز٪بي بعد ذكر أدلة كثّبة :فحصل ٩با سردناه إذل ىنا أف آباء النيب صلى اهلل عليو كسلم من عهد إبراىيم عليو السالـ إذل كعب بن لؤم ،كانوا كلهم على دين إبراىيم عليو السالـ (ُ). كيف( مسلم الثبوت مع شرحو) :كأما الواقع ،فا٤بتوارث من لدف آدـ ،أب البشر ،إذل نبينا ،كموالنا افضل الرسل ،كأشرؼ ا٣بلق ٧بمد رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كآلو كأصحابو كسلم ،أنو دل يبعث نص اإلماـ أبو حنيفة يف ( الفقو نيب قط أشرؾ باهلل طرفة عْب كعليو ٌ األكرب) ،كيف بعض ا٤بعتربات أف االنبياء عليهم السالـ معصوموف عن حقيقة الكفر كعن حكمو بتبعية آبائهم كعلى ىذا ،فالبد من أف يكوف تولد االنبياء بْب أبوين مسلمْب أك يكوف موهتما قبل تولدىم لكن الشق الثاين قلما يوجد يف اآلباء كال ٲبكن يف االمهات كمن ىهنا بطل ما نسب بعضهم من الكفر إذل أـ سيد العادل مفخر بِب آدـ صلى اهلل عليو كآلو كأصحابو كسلم كذلك ألنو حينئذ يلزـ نسبة األكؿ الكفر بالتبع كىو خالؼ اإلٝباع بل ا٢بق الراجح ىو ٌ
ػُ)سداد الدين كسداد الدين.)ُٔٗ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][81
كأما االحاديث الواردة :يف أبوم سيد العادل صلوات اهلل كسالمو عليو كآلو كأصحابو فمتعارضة مركية أحاد فال تعويل عليها يف االعتقادات كأما آزر :فالصحيح أنو دل يكن أبا البراىيم عليو السالـ ،بل أبوه تارح كذا صحح يف بعض " التواريخ " كا٭با كاف آزر عم ابراىيم عليو السالـ كرباه اهلل تعاذل يف حجره كالعرب تسمى العم الذم كرل تربية ابن أخيو أبا لو كعلى ىذا التأكيل قولو تعاذل {:كإذ قاؿ ابراىيم ألبيو آزر} كىو ا٤براد ٗبا ركم يف بعض " الصحاح " أنو نزؿ يف أب سيد العادل صلى اهلل عليو كآلو كأصحابو كسلم {ما كاف للنيب كالذين آمنوا أف يستغفركا للمشركْب كلو كانوا أكذل قرىب من بعد ما تبْب ٥بم أهنم أصحاب ا١بحيم} فإف ا٤براد باألب العم كيف ال؟ كقد كقع صرٰبا يف ( صحيح ) البخارم أنو نزؿ يف أىب طالب ىذا،كينبغي أف يعتقد أ ٌف آباء سيد العادل صلى اهلل عليو كآلو كأصحابو كسلم من لدف أبيو السيوطي بوجو أمتٌ،كلو ال كوف إذل آدـ ،كلهم مؤمنوف ،كقد بينو ٌ الفن غريبا لفصلنا القوؿ فيو (ُ).
ُ)(ِ|ُُٖ)ُُٗ-
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][80
كقاؿ القاضي أبو بكر بن العرىب أحد أئمة ا٤بالكية رٞبو اهلل تعاذل عن رجل قاؿ :إف آباء النىب صلى اهلل عليو كسلم ىف النار فأجاب بأنو ملعوف ألف اهلل تعاذل يقوؿ {:إف الذين يؤذكف اهلل كرسولو لعنهم اهلل ىف الدنيا كاآلخرة } ،قاؿ :كال أذل أعظم من أف يقاؿ :عن أبيو أنو ىف النار (ُ). كقاؿ الشيخ ٧بمود ٧بمد السبكي :قاؿ ا٢بلواين يف (ا٤بواكب) : القوؿ بكفر أبويو صلى اهلل عليو كسلم زلة عاقل نعوذ باهلل من ذلك. فمن تفوه بو فقد تعرض للكفر بإيذائو صلى اهلل عليو كسلم . فقد جاء أف عكرمة بن أب جهل إشتكى إليو صلى اهلل عليو كسلم أف الناس يسبوف أباه فقاؿ ":ال تؤذكا األحياء بسبب األموات " حي يف قربه تعرض ركاه الطرباين كال شك أنو صلى اهلل عليو كسلم ٌ عليو أعمالنا كإذا ركعي عكرمة رضي اهلل عنو يف أبيو بالنهي عما يتأذل بو من سبو ،فسيد ا٣بلق أكذل كأكجب ،كيف كقد جاء أف ُ
) ا٤بنهل العذب ا٤بوركد :شرح سنن أب داكد)ََُ|ٗ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][82
سبيعة ككأهنا ا٤بعركفة بدرة بنت أب ٥بب جاءت إذل رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم فقالت :إف الناس يصيحوف ب يقولوف :إين ابنت حطب النار فقاـ رسوؿ رسوؿ اهلل عليو كسلم كىو مغضب شديد الغضب فقاؿ " :ما باؿ أقواـ يؤذكنِب يف نسيب كذكم رٞبي أالكمن آذل نسيب كذكم رٞبي فقد آذاين كمن آذاين فقد آذل اهلل عز كجل "(ُ). كقاؿ اإلماـ السهيلى رٞبو اهلل تعاذل :كليس لنا ٫بن أف نقوؿ : ذلك ىف أبويو عليو الصالة كالسالـ لقولو عليو الصالة كالسالـ ":ال تؤذكا األحياء بسبب األموات " كاهلل تعاذل يقوؿ {:إف الذين يؤذكف اهلل كرسولو لعنهم اهلل ىف الدنيا}(ِ)(ّ). الطهطاكم (ا٤بتوىفَُِٗ :ىػ): كقاؿ رفاعة رافع بن بدكم بن علي ٌ كعلى كل حاؿ فا٢بذر كل ا٢بذر من ذكر أبوم النىب صلى اهلل عليو كسلم ٗبا فيو نقص ،فإف ذلك قد يؤذل النىب صلى اهلل عليو كسلم ألف العرؼ جار بأنو إذا ذكر أبو الشخص ٗبا ينقصو تأ ٌذل كلده بذلك عند ا٤بخاطبة ،كيف كقد ركل ابن منده كغّبه عن أىب ىريرة ُ) نفس ا٤بصدر األكؿ ِ) سورة األحزاب اآلية ٕٓ . ّ) الركض األنف.)ُٖٔ|ِ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][83
قاؿ " :جاءت سبيعة بنت أىب ٥بب إذل النىب صلى اهلل عليو كسلم فقالت :يا رسوؿ اهلل إف الناس يقولوف :أنت بنت حطب النار. فقاـ رسوؿ اهلل صلٌى اهلل عليو كسلٌم كىو مغضب ،فقاؿ ":ما باؿ أقواـ يؤذكنُب يف قرابٍب ،كمن اذاىن فقد اذل اهلل ! "كقد قاؿ عليو الصالة كالسالـ " :ال تؤذكا األحياء بسب األموات " كال ريب أف إيذاءه كفر ،يقتل فاعلو إف دل يتب (ُ) كقد أمرنا أف ٭بسك اللساف إذا ذكر أصحابو رضى اهلل عنهم بشىء يرجع إذل العيب كالنقص فيهم. فألف ٭بسك كنكف عن أبويو أحق كأحرل إذا تكرر ذلك ،فحق ٱبل بشرؼ نسب نبيو عليو الصالة ا٤بسلم أف ٲبسك لسانو ،عما ٌ كالسالـ بوجو من الوجوه ،كال خفاء ىف أ ٌف إثبات الشرؾ ىف أبويو إخالؿ ظاىر بشرؼ نسب نبيو الطاىر ،كٝبلة ىذه ا٤بسائل ليست ه من االعتقاديات فالحظ للقلب فيها ،كأما اللساف ،فحقو اإلمساؾ ألهنم ال يقدركف على عما يتبادر منو النقصاف خصوصا عند العامة ٌ دفعو كتداركو. ُ) هناية اإلٯباز يف سّبة ساكن ا٢بجاز لو.)ّْ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][84
كمن ذلك يعلم أف الرجل الثاىن الذل قاؿ ٗ :بوت أبوم النىب صلى اهلل عليو كسلم على الكفر قد أخطأ خطأ بينا يأث كيدخل بو فيمن آذل رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم كلكن ال ٰبكم عليو بالكفر ألف ا٤بسألة ليست من ضركريات الدين الٌب ٯبب على ا٤بكلف تفصيلها ،ىذا ىو ا٢بق الذل تقتضيو النصوص كعليو احملققوف من العلماء كاهلل أعلم المطلب الرابع :في ذكر إيمان عبد المطلب خاصة وأما جده عبد المطلب ففيو ثلثة أقوال
أحدىا :كىو األشبو أنٌو دل تبلغو الدعوة ألجل ا٢بديث الذم يف (البخارم) كغّبه.
والثاني :أنو كاف على التوحيد كملة إبراىيم كىو ظاىر عموـ كالـ ازم كما تقدـ عن ٦باىد كسفياف بن عيينة اإلماـ فخر الدين الر ٌ كغّبٮبا يف تفسّب اآليات السابقات. والثالث :أف اهلل أحياه بعد بعثة النيب صلى اهلل عليو كسلم حٌب
آمن بو كأسلم ث مات ،حكاه ابن سيد الناس كىذا ىو أضعف األقواؿ كأسقطها كأكىاىا ،ألنو ال دليل عليو كدل يرد قط يف حديث ال ضعيف كال غّبه كال قاؿ ىذا القوؿ :أحد من أئمة السنة بل إ٭با
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][85
حكوه عن بعض الشيعة ك٥بذا اقتصر غالب ا٤بصنفْب على حكاية القولْب األكلْب كسكتوا عن حكاية الثالث ألف خالؼ الشيعة ال يعتد بو. كقاؿ السهيلي :كيف ( الصحيح ) :أ ٌف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم دخل على أب طالب عند موتو ،كعنده أبو جهل ،كابن أب أمية فقاؿ ":يا عم قل :ال إلو إال اهلل كلمة أشهد لك هبا عند اهلل " .فقاؿ لو أبو جهل كابن أب أمية :أترغب عن ملة عبد ا٤بطلب فقاؿ :أنا على ملة عبد ا٤بطلب. قاؿ :فظاىر ىذا ا٢بديث يقتضي أف عبد ا٤بطلب مات على الشرؾ قاؿ :ككجدت يف بعض كتب ا٤بسعودم اختالفا يف عبد ا٤بطلب ، كأنٌو قد قيل فيو :مات مسلما ٤با رأل من الدالئل على نبوة ٧بمد صلى اهلل عليو كسلم ،كعلم أنو ال يبعث إال بالتوحيد فاهلل أعلم غّب أف يف (مسند) البزار ككتاب النسائي من حديث عبد اهلل بن عمرك أف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم قاؿ :لفاطمة كقد عزت قوما من األنصار عن ميتهم " لعلك بلغت معهم الكدل " فقالت :ال فقاؿ " :لو كنت بلغت معهم الكدل ما رأيت ا١بنة حٌب يراىا جد أبيك " قاؿ :كقد أخرجو أبو داكد كدل يذكر فيو " حٌب يراىا جد أبيك "
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][86
قاؿ :كيف قولو ":جد أبيك "كدل يقل :جدؾ تقوية للحديث الضعيف الذم قدمنا ذكره أف اهلل أحيا أباه كأمو كآمنا بو فاهلل أعلم. قاؿ :كٰبتمل أنو أراد ٚبويفها بذلك ألف قولو صلى اهلل عليو كسلم حق ،كبلوغها معهم الكدل ال يوجب خلودا يف النار (ُ). اؿ ا٢باكًم ً : يح اًٍإلسنى ًاد ىعلىى قلت :كيف صحتو خالؼ ،قى ى ى ي ى صح ي ىشر ًط الش ً ايخْب ىكىدل يٱبىِّرجاه. اؿ – يعِب ا٢باكم : -ىى ىذا ىح ًديث العيِب :قى ى كقاؿ بدر الدين ٌ صً ً يف يىػ يقوؿ :على دل ك ْب خ اي ش ال رط ش على يح ح ى ٱبرجاهي قلت :ىك ى ى ى ى ى ايخ ً ْب ىكىربًي ىعة بن سيف دل ٱبرج لىوي أحد ًمن يه ىما ؟(ِ). ىشرط الش ى اؿ ا٢بافظ ابن ىدقًيق العًيد :ىكفيما قالو ا٢بىاكم عندم نظىر ،فًإ اف كقى ى يح ىشيئا فً صً ركاية ربيعة بن سيف ىدل يٱبِّرج لو الشايخ ً ً يما ح ال يف اف ً ا ى ى أ ٍىعلى يم (ّ). كقاؿ ابن القيم :قاؿ أبوحامت :يريد ا١بنة العالية الٍب يدخلها من دل يرتكب هني رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم. ُ) الركض األنف)ِٗ|ْ( : ِ) عمدة القارم لو )ْٔ|ٖ(: ّ) نيل األكطار للشوكاين.)ُّْ|ْ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][87
ألف فاطمة علمت النهي فيو قبل ذلك كا١بنة ىي جناف كثّبة ،ال جنة كاحدة ،كا٤بشرؾ ال يدخل ا١بنة أصال ،ال عالية كال سافلة كال ما بينهما كقد طعن غّبه يف ىذا ا٢بديث ،كقالوا :ىو غّب صحيح،ألف ربيعة بن سيف-ضعيف ا٢بديث،عنده مناكّب (ُ). كقاؿ ا٢بافظ ابن ا٤بلقن :ركاه أبو داكد ،كالنسائي ،كالسياؽ لو كترٝبا عليو باب التعزية . قاؿ ربيعة :كالكدل القبور فيما أحسب ،كصححو ابن حباف كا٢باكم ،كقاؿ صحيح على شرط الشيخْب . كقاؿ ابن القطاف :قاؿ ابن حباف :ربيعة ىذا ال يتابع يف حديثو مناكّب ،كدل أر أنا ىذا يف ضعفائو ،كذكر لو النسائي يف ٛبييزه ىذا ا٢بديث ث قاؿ :ليس بو بأس نعم يف بعض نسخ النسائي عقب إيراده ا٢بديث ربيعة ضعيف ،كيف بعضها صدكؽ ،كدل ٱبرج لو كاحد من (الصحيحْب). كقاؿ ابن القطاف أيضان :ا٢بديث عندم حسن ال ضعيف (ِ). كقاؿ البوصّبم :ركاه أبو يعلى بإسناد حسن (ّ). ُ) عوف ا٤بعبود شرح (سنن أب داكد) .)ِْ|ٗ(: ِ) ٙبفة احملتاج إذل أدلة ا٤بنهاج.)ُٔٔ|ُ(: ّ) إٙباؼ ا٣بّبة ا٤بهرة بزكائد ا٤بسانيد العشرة)َٖٓ|ِ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][88
اؿ السندم :كظ ً السيىاؽ _ :ييًفيد أى ٌف الٍمراد ىما قى ى اىر ال اسوؽ _ ِّ ٌ رأىيت أبدا كما ىدل يرىا ف ىالف ،كأ ٌف ىىذه الغاية من قىبيل ىح ٌٌب يلج ا ٍ١بمل ًيف سم ا٣بً ؤدم إً ىذل ، اط ي كمعلوـ أى ٌف الٍمعصيىة ىغّب الشِّرؾ ىال تي ٌ ى ىٌ ى ً ك ،فىإ اما أىف ٰبمل ىعلىى التاغليظ ًيف حقها ،ىكإً اما أىف يٰب ىمل ىعلىى أىنٌ يو ذل ى علًم ًيف حقها أىنػها لىو اً ً لك الٍمعصية ىألفضت ًهبا إً ىذل مع ً صيىة ت تكبت ر ى ى ىٌ ى ٌى ى ى ى ى فى ىك ٍوف يم ىؤِّديىة إً ىذل ىما (ُ). كقاؿ الس ً يوطي ىرٞبو اللاو تعاذل :أىقيوؿ :ىال داللة ًيف ى ىذا ا ٍ٢بى ًديث ى ىعلى ىما تىواٮبو ا٤بت ِّ وٮبوف ًألىناوي لىو ىمشت اًمىرأة ىمع جن ىازة إً ىذل الٍ ىم ىقابًر ىدل ي ً ً ً ً ً ً يى يكن ىذلك يكفران يموجبا للخليود يف الناار ىك ىما يىو ىكاضح ،ىك ىغايىة ىما يف احبها يث يكوف ً ىذلك أىف يكوف ًمن يٝبلة الٍ ىكبائر الًٌٍب يع ٌذب ً آخر ى ص ى ٌى ي ى أىم ًره إً ىذل ا١بىنة. ىكأىىل السنٌة ييؤًكلوف ىما ىكىرد ًمن ا٢بى ًديث ًيف أىىل ال ىكبىائًر ًمن أ اىهنم ىال يدخلوف ا١بنٌة بًأى ٌف ا٤براد ىال يدخلوهنا مع الس ً ابقْب الا ًذين يى ٍدخلوهنىا أ اىكال ى ى ى ٌ دؿ ىعلىيو ا ٍ٢بى ًديث ا٤بذكور ىعلىى أ ٌىهنا لىوبىلغت بًغى ًّب ىعذاب ،فىػغىايىة ىما يى ٌ ى ً ً ك ىع ىذاب أىك ىمعهم ال يكدل ىدل تىر ا١بىنٌة ىمع ال اسابًقْب بىل يىت ىق ٌدـ ىذل ى ُ)عوف ا٤بعبود.)ّّٗ|ٖ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][89
ًش ٌدة أ ٍىك ىما ىشاء اللاو ًمن أىن ىواع الٍ ىم ىشا ٌؽ ثيا يىئوؿ أىمرىىا إً ىذل يدخوؿ ا١بىناة قىطعا ىكيىكوف ىعٍبد ا٤بطالًب ىك ىذلك ىال يىرل ا١بىناة ىم ىع ال اسابًًقْب بىل يػىتىػ ىق ٌدـ يخر ،ىكيى يكوف ىم ٍع ىُب ا٢بى ًديث ىدل ىذلًك ًاالمتًحاف ىكحده أىك ىمع ىم ىش ٌ اؽ أ ى تىر ا١بىناة ىح اٌب يى ًأيت ال ىوقت الا ًذم يىػىر ىاىا فً ًيو ىج ٌد أىبًيك فىػتىػىرينىػ ىها ًحينىئً وذ ، ً ً ْب ى٥بىا أخىرة ىعن يرؤيىة ىغّبؾ من ال اسابًق ى فىػتى يكوف يرؤيىتك ى٥بىا يمتى ٌ ً ى ىذا مدليوؿ ا٢ب ًديث ىال دىاللىة لىو علىى قىػو ً ك. اعد أىىل السناة ىغّب ىذل ى ى ى ى ى يى ى كاىلا ًذم ىً٠بعتو ً ً ً م ىكقىد يسئل ك ا ن ا٤ب ِّين الد ؼ ر ش ـ ال س إل ا خ ي ش يخنا ش ن م ى ى ى ى ى ٍ ي ٌ ى ى اؿ :يىو ًمن أىىل ال ىفَبة الا ًذين ىدل تىبلغ ى٥بيم الداع ىوة، ىع ٍن ىعبد ا٤بطالب فىػ ىق ى ي ُ ذىب ىمعيركؼ ( ). ىك يحكمهم ًيف ا٤بى ى كقاؿ الشهرستاين :ظهر نور النيب صلى اهلل عليو كسلم بعض الظهور يف أسارير عبد ا٤بطلب شيبة ا٢بمد ،كسجد لو الفيل األعظم ،كعليو قصة أصحاب الفيل. كبربكة ذلك النور :دفع اهلل تعاذل شر أبرىة كأرسل عليهم طّبان أبابيل. كبربكة ذلك النور :رأل تلك الرؤيا يف تعريف موضع زمزـ ككجداف الغزالة كالسيوؼ الٍب دفنتها جرىم. ُ) حاشيتو على سنن النسائي)ُُٖ|ّ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][91
كبربكة ذلك النور :أ٥بم عبد ا٤بطلب النذر الذم نذر يف ذبح العاشر من أكالده ،كبو افتخر النيب عليو الصالة كالسالـ حْب قاؿ ":أنا ابن الذبيحْب" أراد بالذبيح األكؿ إ٠باعيل عليو السالـ ،كىو أكؿ من ا٫بدر إليو النور فاختفى ،كبالذبيح الثاين عبد اهلل بن عبد ا٤بطلب ،كىو آخر من ا٫بدر إليو النور فظهر كل الظهور. كبربكة ذلك النور :كاف عبد ا٤بطلب يأمر أكالده بَبؾ الظلم كالبغي كٰبثهم على مكارـ األخالؽ ،كينهاىم عن دنيات األمور كبربكة ذلك النور :كاف قد سلم إليو النظر يف حكومات العرب كا٢بكم بْب ا٤بتخاصمْب ،فكاف يوضع لو كسادة عند ا٤بلتزـ فيستند إذل الكعبة كينظر يف حكومات القوـ. كبربكة ذلك النور :قاؿ ألبرىة :إف ٥بذا البيت ربان ٰبفظو كيذب عنو كفيو قاؿ :كقد صعد إذل جبل أين قبيس: ال ىم إن الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـم ـرء يمـنـ ـ ـ ـع
حـ ـ ـلو فـ ـ ـ ـام ـ ـن ـ ـ ـع ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلل ـك
بن ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلي ـ ـب ـهم ال يـ ـ ـ ـغـ ـ ـ ـ ـلـ ّ
ومح ـ ـ ـ ـ ـالهم عـ ـ ـ ـدواً مح ـ ـ ـ ـ ـ ـالك
إن كـ ـ ـنت تاركـ ـ ـهم وكـ ـعبتنا
فـ ـ ـ ـ ـ ـ ـأمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر مـ ـ ـ ـ ـا ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدا لك
كبربكة ذلك النور :كاف يقوؿ يف كصاياه :إنو لن ٱبرج من الدنيا ظلوـ حٌب ينتقم اهلل منو كتصيبو عقوبة ،إذل أف ىلك رجل ظلوـ حتف أنفو دل تصبو عقوبة ،فقيل عبد ا٤بطلب :يف ذلك ،ففكر،
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][90
كقاؿ :كاهلل إف كراء ىذه الدار دار ٯبزم فيها احملسن بإحسانو، كيعاقب فيها ا٤بسيء بإساءتو .كقاؿ أيضان :ك٩با يدؿ على إثباتو ا٤ببدأ كا٤بعاد :أنٌو كاف يضرب بالقداح على ابنو عبد اهلل كيقوؿ:
المحمود الملك يا رب أنت ُ ُ
أنت ربي المبدىءُ والمعيد
ِ بوجهو الغمام وأبيض يَ ْستَس َقى ُ ُ الهلَ ُك من ِ آل ٍ ىشام يلوذُ بو ُ كذبتم ِ وبيت اهلل نُـ ْبـ َزى محمداً ْ ونُسلـ ُـموُ حتى نُصـ ـ ِّـر َ ع ح ـ ــولَوُ
مال اليتامى ِعصمةٌ لألر ِ امل ثِ ُ فهم عن َده في ٍ نعمة وف ِ ـواضل
ك٩با يدؿ على معرفتو ٕباؿ الرسالة كشرؼ النبوة :أ ٌف أىل مكة ٤با اصاهبم ذلك ا١بدب العظيم ،كأمسك السحاب عنهم سنتْب ،أمر أبا طالب ابنو أف ٰبضر ا٤بصطفى ٧بمدان صلى اهلل عليو كسلم، فأحضره كىو رضيع يف قماط ،فوضعو على يديو ،كاستقبل الكعبة ، كرماه إذل السماء ،كقاؿ :يا رب ٕبق ىذا الغالـ كرماه ثانيا ،كثالثان ،ككاف يقوؿ ٕ :بق ىذا الغالـ اسقنا غيثان مغيثان دائمان ىطالن فلم يلبث ساعة أف طبق السحاب كجو السماء كأمطر ،حٌب خافوا على ا٤بسجد كأنشد أبو طالب ذلك الشعر الالمي الذم منو:
ُ) ا٤بلل كالنحل. )ِّٕ|ِ(:
ـطاعن دونَو وتُـناضـ ـ ِـل َّ ولما نُـ ـ ْ ِ والحلئل(ٔ). ذىب عن أبنائنا ونَ َ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][92
المطلب الخامس :قي إيمان عبد اهلل بن عبد المطلب واعتقاده السليم.
أما عبد اهلل أبو المصطفى صلى اهلل عليو وسلم
فعن
ابن عباس رضي اهلل عنهما قاؿ٤ :با خرج عبد ا٤بطلب بعبداهلل
ليزكجو مار بو على كاىنة يقاؿ ٥با :فاطمة بنت يمٌر من إبنو ٌ أىل(تبالة) (ُ) :قد قرأت الكتب ،فرأت على كجهو نوران ،فقالت: علي كأعطيك مائةن من ا ًإلبل؟ فأنشأ يقوؿ: يا فٌب ،ىل لك أف تقع ا فالمـ ـ ًـمات دون ــو أما َ الح ـ ـ َـر ُام َ فكيف باألمر الذي تب ـ ــغينو
ثٌ تركها كمضى(ِ)
ـل فأستبينو ـل ال حـ ـ ـ ّ والحـ ـ ـ ُ
يحمي الكريم عرضو ودينو
كقاؿ الصا٢بي :ركل أبو نعيم كا٣برائطي كابن عساكر من طريق عطاء عن ابن عباس كالبيهقي ،كأبو نعيم ،كابن عساكر عن عكرمة ُ) تيعترب قرية تبالة من أكثر ا٤بواق ًع األثر ًية شهرةن يف ا١بنوب من ا١بزيرة العربية؛ حيث تقع يف ا٤بملكة العربية السعودية يف الشماؿ الغرب من ي٧بافظة بيشة ،كالٍب تبعد عنها قرابة ْٖ ً كٰبدىا من ا١بهة ا١بنوبية كادم ترج ،كمن ً الشرقية منطقة بيشة التابعة لعسّب، ا١بهة كيلومَبان ،ى كٙب ٌدىا من ا١بهة الشمالية منطقة جعبة ،كمن ا١بهة الغربية سبت العالية .تعترب قريةتبالة= أقدـ القرل ا٤بوجودة يف جزيرة العرب ،كتسكن فيها حاليان قبائل مشراف كىي :بنو خناس ،كالكليات، كآؿ عامر ،كا٤بصعبيوف ،كبنو سهم. ِ) الوفا بتعريف فضائل ا٤بصطفى البن ا١بوزم)ّٖ(:الناشر :دار ا٤بعرفة
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][93
عنو ،كابن سعد ،عن أب الفياض ا٣بثعمي كابن سعد ،عن أب يزيد ليزكجو ىمٌر بو على امرأة ، ا٤بديِب :أ ٌف عبد ا٤بطلب ٤با خرج بابنو ٌ ٌ كاىنة من أىل ( تبالة) يمتهودة قد قرأت الكتب يقاؿ ٥با فاطمة بنت يمٌر ا٣بثعمية :فرأت نور النبوة يف كجو عبد اهلل ،فقالت :يا علي اآلف كأعطيك مائة من اإلبل ؟ فقاؿ عبد فٌب ىل لك أف تقع ٌ اهلل: أما الحـ ـرام فالمـ ـمــات دونـ ــو
والحـ ــل ال حـل فـ ـأس ـ ــتبينو
فكيف باألمر الذي تبغينو
يحمي الكريم عرضو ودينو
فزكجو آمنة بنت كىب ،فأقاـ عندىا ثالثا ،ث ث مضى مع أبيو ٌ ، مر على تلك ا٤برأة ،فلم تقل :لو شيئا ،فقاؿ ٥با :مالى ً ك ال تعرضْب ى ٌ علي باألمس ؟ فقالت :من أنت ؟ قاؿ :أنا فالف. علي ما عرضت ٌ ٌ _ أم أنا عبد اهلل بن عبد ا٤بطلب _ قالت :ما أنت ىو ؟ ،كلئن كنت ذاؾ لقد رأيت بْب عينيك نورا ما أراه اآلف ،ما صنعت بعدم ؟ فأخربىا فقالت :كاهلل ما أنا بصاحبة ًريبى وة ،كلكن رأيت يف يف كأىب اهلل إال أف ٯبعلو حيث أراده كجهك نورا فأردت أف يكوف ٌ إذىب فأخربىا ٌأهنا ٞبلت خّب أىل األرض ،ث أنشأت تقوؿ:
إني رأيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت مخ ـ ـ ـ ـ ــيلة لمع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـت فـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتألألت بخـ ـ ـ ـ ــاتم القط ـ ـ ـ ـ ـ ــر ظلم ـ ــا به ـ ـ ــا ن ـ ـ ــور يض ـ ـ ـ ـ ــيء ل ـ ـ ـ ـ ــو
مـ ــا ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــولو كإض ـ ـ ـ ــاءة الـ ـ ـ ـ ــبدر
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
ورج ـ ـ ـ ـ ـ ــوتو فخـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراً أب ـ ـ ـ ـ ـ ــوء بـ ـ ـ ــو هلل م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا زىـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرية س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلبت
كقالت أيضان :
][94
م ـ ــا كـ ـ ـ ـل قـ ـ ـ ـ ــادح زن ـ ـ ـ ــده يـ ـ ـ ـوري ثوب ــيك م ــا اس ـ ـ ــتلبت ومــا تدري
بني ىاشم ق ــد غادرت من أخ ـيكم آميـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنة إذا للـ ـ ــباه يع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلجان كمـ ــا غـ ــادر المصـ ـ ـ ـباح بعـ ــد خبوة فت ـ ـ ـ ـ ــائل قـ ـ ــد مي ـ ـ ــثت لو ب ـ ـ ـ ــدىان ومــا ك ــل مــا يحوي الفتى من تلده بحـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم وال مـ ـ ـ ــا فات ـ ـ ـ ـ ــو لـ ـ ـ ـ ـ ــتواني فاجمـ ــل إذا طال ـ ـ ـ ــبت أم ـ ـ ـراً فإنّـ ـ ـ ــو سـ ـ ــيكفيكو جـ ـ ـ ــدان يص ـ ـ ـ ـ ـ ـطرعان
س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيكفيكو إمـ ـ ـ ــا ي ـ ـ ـ ـ ــد مقفل ـ ـ ــة
وإمـ ـ ــا ي ـ ـ ـ ـ ــد مبس ـ ـ ـ ـ ـ ـوطة ببـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنان
ولمـ ــا قضــت م ـ ــنو أميـ ــنة ما قضت نـبا بص ـ ــري عــنو وكـل لس ـ ـ ـاني(ٔ).
كقاؿ ا٤باكرم :كأما طهارة مولده فإف اهلل تعاذل استخلص رسولو من أطيب ا٤بناكح ك ٞباه من دنس الفواحش ك نقلو من أصالب طاىرة إذل أرحاـ طاىرة ك قد قاؿ ابن عباس رضي اهلل تعاذل عنو يف تأكيل قوؿ اهلل تعاذل { كتقلبك يف الساجدين } أم تقلبك من أصالب طاىرة من أب بعد أب إذل أف جعلتك نبيا كقد كاف نور النبوة يف آبائو ظاىرا ،حكي أف كاىنة ٗبكة يقاؿ ٥با فاطمة بنت مر ا٣بثعمية :قرأت الكتب فمر هبا عبد ا٤بطلب ك معو ابنو عبد اهلل يريد أف يزكجو آمنة بنت كىب فرأت نور النبوة يف كجو عبد اهلل فقالت :
ُ) سبل ا٥بدل كالرشاد. )ِّٕ|ُ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][95
ىل لك أف تغشاين ك تأخذ مائة من اإلبل ؟ فعصمو اهلل تعاذل من إجابتها كقاؿ ٥با : أما الح ـ ـرام فالمـ ـ ـ ــمات دونـ ـ ـ ــو
و الح ـ ــل ال ح ـ ـ ـ ــل فاستبــينو
فكـيف لي األمــر الذي تبغينو
يحــمي الكـ ـريم ع ــرضو ودينو
واآلن قد ضيعت ما كان ظاىرا
عليك و فارقت الضياء المباركــا
غ ــدوت عـ ــلي خـ ـ ــال ــيا فب ــذلــتو
غـ ـ ــيري ىــنيـا فالح ــقن بــنسائكـ ــا
والتحسبن الـ ـيــوم أمس و لـيتني
رزقت غـلما منك في مثل حالكا
فلما تزكجت بو أمنة ،ك ٞبلت منو رسوؿ اهلل صلى اهلل تعاذل عليو كسلم قاؿ ٥با :ىل لك فيما قلت ؟ فلم تر ذلك النور يف كجهو فقالت لو :قد كاف ذلك مرة فاليوـ ال ماذا صنعت ؟ فقاؿ :زكجِب أب آمنة بنت كىب الزىريٌة فقالت :قد أخذت النور الذم كاف يف كجهك ك أنشأت تقوؿ :
كداخلها األسف على ما فاهتا ،كا٢بسرة على ما توذل عنها فحسدت آمنة على ما صار ٥با فأنشأت تقوؿ :فذكر األبيات السابقة .ثٌ قاؿ :كىذا من آيات اهلل تعاذل يف رسولو أف عصم أباه حْب كاف يف ظهره أف يضعو من سفاح حٌب كضعو من نكاح ث زالت العصمة بعد كضعو حٌب عرض بالطلب بعد أف كاف مطلوبا ك رغب فيو بعد
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][96
أف كاف مرغوبا ث دل يشركو يف كالدتو من أبويو أخ ك ال أخت النتهاء صفوهتما إليو ك قصور نسبهما عليو ليكوف ٨بتصا بنسب جعلو اهلل تعاذل للنبوة غاية ك لتفرده هبا آية فيزكؿ عنو أف يشارؾ فيو ،ك ٲباثل بو فلذلك مات أبواه عنو يف صغره فأما أبوه عبد اهلل فمات عنو ٗبكة كىو ٞبل ك أما آمنة فماتت عنو با٤بدينة ك ىو ابن ست سنْب ألهنا رحلت إليها لزيارة أخوا٥با من بِب النجار فماتت هبا عندىم كإذا خربت حاؿ نسبو ،كعرفت طهارة مولده علمت أنو ساللة آباء كراـ سادكا كرأسوا ألنو ٧بمد بن عبد اهلل بن عبد ا٤بطلب بن ىاشم بن عبد مناؼ بن قصي بن كالب بن مرة بن كعب بن لؤم بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزٲبة بن مدركة بن الياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدناف ليس يف آبائو خامل مسَبذؿ ك ال مغمور مستذؿ كلهم سادة قادة كىم أخص الناس با٤بناكح الطاىرة حٌب ٚبرجوا من نكاح احملارـ ك إف استباحو غّبىم من العرب حٌب حكي أف حاجب بن زرارة ك ىو سيد بِب ٛبيم نكح بنتو كأكلدىا كقد كاف ٠باىا دختنوس باسم بنت كسرل كقاؿ فيها حْب نكحها مر ٘بزا :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
ياليت شعري عنك دختنوس
][97
إذا أتاىـ ـا الخـ ـبر الم ـرم ـوس
أتسحـ ـب الذيـ ـلـ ــين أم تم ــيس
ال بل تمـ ـيس إنه ـ ـا ع ـروس(ٔ).
يا أطـ ـ ـهر ال ـ ـناس عبد اهلل يا أملي
أسعدت بالفضل بابن سيد الناس
ياوالـ ــداً لحـ ـ ـ ـ ـبيب الحـ ـ ـ ــق ســيدنا
طو الرؤوف شفيع الخلق من وجل
كقاؿ الربز٪بي رٞبو اهلل تعاذل :كأما عبد اهلل أبو النيب صلى اهلل عليو كسلم فلما دعتو تلك ا٤برأة أذل نفسها قاؿ :فذكر األبيات ثٌ قاؿ:فكونو يعرؼ الدين كيعرؼ ا٢بالؿ كا٢براـ،كيعرؼ أف الزىن من ا٢براـ،كأف النكاح من ا٢بالؿ،يدؿ على أف دين إبراىيم عليو السالـ كاف باقيان فيهم،كمن ينظر خطبة أب طالب خدٯبة رضي اهلل عنها على النيب صلى اهلل عليو كسلم كخطبتو بْب يدم ا٣بطبة كٞبده اهلل كثناءه عليو،اليشك أهنم كانوا على بصّبة من دين إبراىيم عليو السالـ (ِ). كقاؿ الدكتور ٧بمد سليماف ٨باطبا لوالد ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم : أنـ ـت المبـارك والمح ـبوب خير ٍ أب بالنّقل والعقل قد كرمت من أزل قد خ ـ ـصك اهلل بالـ ـتشريف مرتبة ُ) أعالـ النبوة)َِِ(:ػ. ِ)سداد الدين لو.)ُِٕ(:
ـسر فيك مشتمل ف ـ ــوق ال ـثٌرايا لـ ـ ّ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
إخ ـ ـتارك الـلو للـ ـمحـ ـ ــبوب والـ ـ َده نور ُم ـؤتِلـ ــقاً الم ـ ّ طهر ش ـ ـ َّع الـ ـ ُ أنت ُ منك الرس ـ ـول أتى لل ـكون مـرحمة الفخار بما نلت أنت الذبيح الذي َ َ
ئت م ـ ـن ك ـ ـل شرك سيدي أبدا بر َ
وقـد نشأت عـ ـلى الـ ـتوحيد ُمتَّبعاً َ ـت ف ـي أدب وبالع ـ ـناية قـ ـ ــد ُربِـ ـيـ ـ ـ َ
ّسمـ ـ ـ ـاك شيبةُ ع ـ ـ ـ ـب َد اهلل مـ ـ ـ ـنق ـ ـبةً وك ـ ـ ـ ـنت آث ـ ــر أبناء حـ ـ ـ ـظيت بم ـ ــا
قد عـ ـ ـشت ذا ورع في كل م ـرحلة
وحـ ـ ـزت كـ ـ ـل كماالت وأعـ ـظمها المـ ـختار مـ ـ ـعذرًة يا س ـ ـيدي يا أبـ ـا ُ
][98
فنلت أش ــرف مولـ ـ ـ ــود ومكـت ـ ـمل َ على جبينك بُشرى مولِد األمـ ـ ـ ـل فص ـ ـ ـاغك اهلل محـ ـفوظاً من الخلل ِّيت بالرسل قـ ـد ق ـالو المصطفى ثـٌن َ فـ ـ ـ ـلم َّ تخ ـ ـ ــر إلى ُع ـ ـ ـ ّـزى وال ىـ ــبل
طو الحـ ـنفية السـ ـمحا بل زلل خــ َ
وصانك اهلل من فُحش ومن َزغَل تنبي عن الفطرة األنقى ب ـل علل
لم يحـ ـ ـ ـظو ولـ ـد مـ ـ ـن حبو الجـ ـزل
لم يح ـ ـ ـظو ول ـ ـ ـد من حـ ـ ـ ـبو الجزل فضل األُبُـ ّوة للم ـ ـختار فـ ـ ـ ـي األزل ُ
فقد أساءوا وقالوا فيك بالخطل(ٔ).
كقاؿ الشارح :بدأ الناظم قصيدتو الالمية يف مدح كالد خّب الربية صلى اهلل عليو كآلو كسلم ،بتحية ،كنداء ،كإخالص ،ككفاء ، كاعَباؼ ،كرجاء مقركنان ٗ ،بحبة كصفاء ،فحيا سيدنا عبد اهلل كالد أحب ا٣بلق إذل اهلل ،صلوات اهلل كسالمو عليو كعلى آلو بقولو " : ُ)قصيدة الوفا لوالدم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم لو)ّٔ-ّٓ(:مع شرحها "نشر األعطار"
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][99
يا أطهر الناس عبد اهلل يا أملي" كذلك ألف طهارة كالد ا٤بصطفى صلوات اهلل كسالمو عليو كآلو ىي أشهر من نار على ىعلم كأظهر من ضوء الشمس يف رابعة النهار ،إذ أف ا٢ببيب العارل القدر العظيم ا١باه خيار من خيار ،تقلب يف أصالب الساجدين كأرحاـ الطاىرات ،كدل ٯبتمع أحد من آبائو العظاـ كأمهاتو ذكات الفضل كاإلحتشاـ على سفاح فقط.كنسبتو إذل سيدنا إ٠باعيل معلومة احملمدم ينتقل يف ا١بباه من سيدنا آدـ عليو مشهورة ،ككاف النور ٌ السالـ إذل سيدنا عبد اهلل كإذل سيدتنا آمنة بنت كىب كما حكاه الركاة الثقات. كالدليل على طهارهتما ما ثبت يف الكتاب كالسنة ،كمن ذلك ما أخرجو أبو نعيم يف (دالئل النبوة) عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قاؿ :قاؿ النيب صلى اهلل عليو كسلم ":دل يزؿ اهلل ينقلِب من األصالب الطيبة إذل األرحاـ الطاىرة مصفى مهذبان ال تنشعب شعبتاف إال كنت يف خّبٮبا " ثٌ ٱباطب الناظم كالد سيدنا رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كآلو كسلم بقولو " :أسعدت بالفضل " أم لسبق العنايات اإل٥بية ،
كاإلصطفاءات الربانيٌة بأف يكوف كالدان لسيدنا رسوؿ اهلل صلى اهلل
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][011
عليو كآلو كسلم ،كلذا خرج من صلبو ،كاختاره اهلل ألف يكوف سيدا ١بميع الرسل ،كخاٛبان لألنبياء ،كىذا شرؼ كعز كفخار لو ا٢بق أف يتيو بو يف سائر األعصار ،كيف ٝبيع األمصار ،فمن مثل ابنو ا٤بصطفى ا٤بختار صلى اهلل عليو كآلو كسلم الذم يقوؿ " :أنا سيد كلد آدـ يوـ القيامة كال فخر " ركاه مسلم (ُ) كقاؿ شارحان لقوؿ الناظم : أنت المبارك والمحبوب خير أب
بالنقل والعقل قد كرمت من أزل
ٱباطب الناظم كالد سيدنا رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كآلو كسلم بقولو
" :أنت المبارك " كحقان قد نطق الناظم ،كىو كاهلل كذلك مبارؾ مكرـ من األزؿ ،ىذا كإف الربكة ا٢بسية ،كا٤بعنويٌة النبويٌة أصوالن كفركعان ظاىران كباطنان ،كل ذلك بسبب ا٢ببيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم الذم ٗبحبتو ك٧ببة أصولو كفركعو نناؿ من ا٣بّبات أعلى نصيب ،كلذا ناؿ سيدنا عبد اهلل من النعم أجلها برسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كآلو كسلم كهلل در القائل: نعم اإللو على العباد كثيرة
وأجلهن نجابة األوالد
ُ) نشر األعطار كنثر األزىارشرح"قصيدة الوفا" للسيد األستاذ أٞبد. السايح ا٢بسيِب(ُٓ)ّٓ-
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][010
فهو رضي اهلل تعاذل عنو مبارؾ ٧ببوب لرسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كآلو كسلم كألمتو ألنو خّب اآلباء بالدليل النقلي كما ٌبْب النيب صلى اهلل البيهقي يف (دالئل النبوة ) عليو كآلو كسلم أنو حّب أب ،فقد أخرج ٌ عن أنس رضي اهلل تعاذل عنو أف النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم قاؿ " :ما افَبؽ الناس فرقتْب إال جعلِب اهلل يف خّبٮبا فأخرجت من بْب أبوم فلم يصبِب شيء من عهر ا١باىلية ،كخرجت من نكاح كدل ٌ أخرج من سفاح من لدف آدـ حٌب إنتهيت إذل أب كأمي فأنا خّبكم نفسان كخّبكم أبان " النبوم الشريف فأبوه صلى اهلل عليو كآلو كسلم خّب اآلباء هبذا النص ٌ ،كإف العقل السليم احملب لرسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كآلو كسلم يرل ذلك من البدىيات (ُ) كقاؿ شارحان لقولو : يا وال ـ ـداً لح ـ ـ ـ ـبيب الحـ ـ ـق سـ ـ ـيدنا طو الرؤوف شفيع الخلق من وج ـل قد خـ ـصك اهلل بالتشريف مـ ـرتبة
فـ ـوق الثريا ل ـ ـسر ف ـ ـ ـيك مشت ـ ـ ـمل
ُ) نشر األعطار كنثر األزىارشرح"قصيدة الوفا" للسيد األستاذ أٞبد. السايح ا٢بسيِب(ّٓ)ْٓ-الناشر :دار جوامع الكلم
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][012
أشار الناظم يف البيت الثالث ألعظم منقبة لسيدنا عبد اهلل تطأطئ هبا الرؤكس ،كٙبييها أصحاب النفوس ،كىي أنو كالد من سيسقى ٧ببيو يوـ ا٢بشر بالكؤكس ،كالذم بالصالة كالسالـ عليو مع توقّبه ك٧ببتو تندفع عنها النحوس ،كىو الذم كصفو خالقو كمواله بأنو رؤكؼ رحيم .ناىيك بأنو صلوات اهلل كسالمو عليو الشافع ا٤بشفع للخالئق أٝبعْب ٩با يصيبهم يوـ القيامة من خوؼ كىلع ،ككجل كجزع ،فيأتوف لسيد األكلْب كاآلخرين صلى اهلل عليو كآلو كسلم ليشفع ٥بم بعد أف يعتذر عنها ٝبيع األنبياء كا٤برسلْب صلوات اهلل كسالمو عليو كعليهم أٝبعْب. وفي البيت الرابع :بْب الناظم أف اهلل تعاذل ٱبص من شاء ٗبا شاء
كيصطفى من عباده الفضالء ،كلذا أشار عند ٨باطبتو لسيدنا عبد اهلل بن عبد ا٤بطلب ،قائالن :إف اهلل قد خصك ٗبنقبة فخيمة ، كشرفك ٗبرتبة عظيمة ال ٲبكن كصفها أك بياف فضلها ،كىي تعلو على الثريا _ كىو النجم _ كىذه كناية عن قدره العارل ،كما حباه مر األياـ كالليارل ،كذلك لكونو موضع اهلل بو من ٠بو يسمو بو على ٌ السرمدم احملمدم ،كالسر سر األسرار ،كنور األنوار ،أال كىو النور ٌ ٌ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][013
الذم كاف يتألأل على كجهو كالقمر ليلة التماـ ،كالذم ىدل اهلل بو من اختصو من األناـ (ُ) ثٌ قاؿ شارحان لقولو : إخـ ــتارك اهلل لل ـ ــمح ــبوب والـ ـ ــده
فن ــلت أشـ ــرف مـ ــولود وم ــكتمل
صلوا على الهادي ألعذب مورد
صلوا على خير األنام األوحـ ـد
صلوا على بدر التمام األس ـ ــعد
بمحـ ـ ــمد فـ ـزنا وم ــن ك ــمح ـ ـ ـمد
يقوؿ الناظم :كأنت يا كالد ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كآلو كسلم إختارؾ اهلل ٕبكمتو كخصك بقدرتو لتكوف مظهر إرادتو ،كشرفك ألف تكوف كالد سيد رسلو ػ كزين ٩بلكتو ،فأكرمك اهلل تعاذل بأف انتسب إليك أشرؼ مولود كأعز موجود ،خّب ا٣بالئق ،كٲبْب ا٢بقائق ،الكامل الذات ا١بميل الصفات ،منتهى الغايات ،نور ا٢بق سراج العوادل ،سيدنا ٧بمد صاحب لواء ا٢بمد أبو القاسم صلوات اهلل عليو كآلو كسلم كما أحسن القائل :
اهلل زاد م ـ ـ ـح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــمداً تعـ ـ ـ ـ ـ ــظيماً
صـ ـ ــلوا عليو وسلموا تس ــليما(ٕ)
أنت المطهر شع النور مؤتلقا
على جبينك بشرى مولد األمل
كقاؿ شارحان لقولو :
ُ) ا٤بصدر السابق (ْٓ..)ٓٓ- ِ) ا٤بصدر السابق (ٓٓ.)ٓٔ-
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][014
ٱباطب الناظم كالد ا٢ببيب العظم ،كالنيب األعظم ،صلى اهلل عليو كآلو كسلم بقولو :أنت ا٤بطهر :طهارة سيدنا عبد اهلل كطهارة مولده كأصولو من ا٤بقطوع هبا ،كاإلٲباف هبا كاجب،ألف منكر طهارتو صلى اهلل عليو كآلو كسلم كمنكر طهارة آبائو كافر بال خالؼ،لقولو سبحانو كتعاذل{الذم يراؾ حْب تقوـ كتقلبك يف الساجدين }(ُ). ك٤با كرد يف األحاديث الصحيحة يف تنقل ا٤بصطفى من أصالب الدمّبم: الطاىرين إذل األرحاـ الطاىرات قاؿ ٌ آب ـ ـ ـ ــائو ق ـ ـ ـ ـ ـ ــد ط ـ ـ ــهرت أنساباً نكــاحهم مثل ن ــكاح اإلسلم
وشرفت بين الورى أحساباً ك ـ ــذا رواه الن ــجباء األعلم
ومـ ــن أبى أوشك في ىذا كفر
وذن ـ ــبو فيما جـ ــناه ما اغتُفر عن صاحب البيان والتبيين
نقل ذا الحـ ــافظ قطب الدين
أما النور الذم كاف يتألق على جبْب سيدنا عبد اهلل فهو النور
احملمدم الذم كاف يتنقل من آدـ عليو السالـ إذل أبنائو حٌب ظهر يف جباىهم كالقمر ليلة التماـ إذل سيدنا عبد اهلل كما حكى عن كعب األحبار كما أحسن قوؿ اإلماـ النبهاينٌ رٞبو اهلل تعاذل : ُ) سورة الشعراء اآلية ُِٖ. ُِٗ-
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][015
من سي ـ ـ ـ ـ ـد ل ـ ـ ـ ـسيد ينتقـ ـ ـ ـ ـ ـل
ولم يزل نور النبي األكـ ــمل
يراه مـ ــن يعقل ومـ ــن ال يعــقل
كــأنو فوق الجبين م ـ ــشعل
من كـ ــان لل ــمختار خـ ـ ــير والد
ح ـتى استقر في جبين الماجد
ككوكب قد حل برج سعد
لم يرو عنو قــط وصف جاحد
موالي عبد اهلل ذي المحامد
وأمو تـن ـ ــزىت عن جـ ــحد (ٔ)
كقاؿ شارحان لقولو : منك الرسول أتى للكون مرحمة
فصاغك اهلل محفوظاً من الخلل
يف ىذا البيت كما بعده يعدد الناظم بعض ما اختص اهلل تعاذل بو سيدنا عبد اهلل ،كمن أعظم ا٣بصوصيات كوف مالذنا كسيدنا رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كآلو كسلم من صلبو ،كأتى ٥بذا الكوف رٞبة عمت ٝبيع العا٤بْب ،كقد كصفو اهلل جل كعال بذلك حيث قاؿ جل ذكره {:كما أرسلناؾ إال رٞبة للعا٤بْب}(ِ). ٌ
ُ) ) ا٤بصدر السابق (ٔٓ.)ٕٓ- ِ) سورة األنبياء اآلية َُٕ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][016
كإنك لذلك فطرؾ اهلل بقدرتو ٧بفوظان من النقائص ا٣بيلقية كا٣بلقية ، فكنت ٝبيل ا٣بًلقة حسن ا٣بيلق (ُ) . فائدة: برئ كالد ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كآلو كسلم من الشر كالكفر ككل ما يفعلو أىل مكة من القبائح يف ا١باىلية ،كدل يشرؾ باهلل طرفة عْب ألنو طاىر مطهر كما دلت النصوص ،كا٤بشركوف ٪بس كليسوا بأطهار ،أك أبرار ،أك سادة ،أك أخيار ،كىو مع آبائو األطهار أىل الفضل كالعز كالكرامة كالفخار قد تنقل فيهم نور سيدنا رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كآلو كسلم الذم كاف أضوء من نور القمر اذا استدار كدل ينقل عنو أبدان ال يف حديث صحيح أك ضعيف كحٌب موضوع أنو سجد لألصناـ كعزل أك ىبل ك٫بوٮبا كما يفعل أقرانو من أىل مكة رٞبة اهلل على الدكتور ٧بمد سليماف فرج ألنو ىو القائل: برئت من كل شرك سيدي أبدا ُ) ا٤بصدر السابق (ٔٓ.)ٕٓ-
تخر إلى عزى وال ىبل فلم ّ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][017
بل فطره اهلل تعاذل منذ أف خلقو على توحيده تبارؾ كتعاذل ،على ملة آبائو الذين كانوا على ا٢بنفية السمحاء ملة خليل اهلل إبراىيم ، ككاف كآبائو على ذلك ألنو ٙبمل يف صلبو من يدعو إذل عبادة اهلل كحده كنبذ الشرؾ كالوثنية ،ككل ما يعبد دكف اهلل تعاذل بدليل ما أخرجو ابن ا٤بنذر عن ابن جريج يف قولو تعاذل {:ربنا اجعلِب مقيم الصالة}(ُ). قاؿ :فلن تزاؿ من ذرية إبراىيم عليو السالـ ناس على الفطرة يعبدكف اهلل تعاذل ،ككذا ما أخرجو أبو الشيخ يف " تفسّبه " عن زيد علي قاؿ :قالت سارة ٤با بشرهتا ا٤بالئكة { :قالت كيلٍب أألد بن ٌ كأنا عجوز كىذا بعلي شيخان كبّبان إف ىذا لشيء عجيب }(ِ). فقالت ا٤بالئكة ترد على سارة {:قالوا أتعجبْب من أمر اهلل رٞبت اهلل كبركاتو عيكم أىل البيت إنو ٞبيد ٦بيد}(ّ) كما أحسن قوؿ القائل: وقد نشأت على التوحيد متبعاً
ُ) سورة إبراىيم اآلية َْ . ِ) سورة ىود اآلية ِٕ. ّ) سورة ىود اآلية ّٕ.
خطو الحنفية السمحا بل زلل
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][018
قاؿ شارحا ٥بذا البيت :أم أف اهلل تعاذل فطرؾ منذ خلقك على توحيده تبارؾ كتعاذل ،على ملة آبائك الذين كانوا على ا٢بنفية السمحاء ملة إبراىيم ،ككنت كآبائك على ذلك ألنك ٙبمل يف صلبك من سيدعو إذل عبادة اهلل كحده كنبذ الشرؾ كالوثنية ،بدليل ما أخرجو ابن ا٤بنذر عن ابن جريج يف قولو تعاذل { رب اجعلِب مقيم الصالة}(ُ) .ك٩با يؤيد على ما قلناه تسميتو بعبد اهلل ألنو من أفضل األ٠باء كأحبها إذل اهلل كما قاؿ صلى اهلل عليو كسلم"كأحب األ٠باء إذل اهلل عز كجل عبد اهلل كعبد الرٞبن "ركاه اإلماـ أٞبد (ِ).
كقاؿ األستاد أٞبد ا٢بسيِب شارح قصيدة الدكتور ٧بمد سليماف : التسمية بعبد اهلل دليل التوحيد. كقاؿ أيضا :يبْب الناظم أف عبد ا٤بطلب ٠بى ابنو عبد اهلل كىي ػ ػ أم التسمية ػ ػ ػ منقبة كربل تدؿ على اإلٲباف كالتوحيد ألهنا بإ٥باـ من اهلل تعاذل حيث ٱبص بكرمو من يشاء كيفعل ما يريد(ّ) . كقاؿ شارحان لقوؿ الناظم : ُ) ف ا٤بصدر السابق (ِٔ). ِ)مسند أٞبد )ّٕٕ|ُّ(: ّ (نشر األعطار كنثر األزىارشرح( قصيدة الوفا) (ٔٔ)
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
قد عشت ذا ورع في كل مرحلة
][019
من الحياة عزوفاً عن ىوى وحل
أم أنك يا كالد ا٢ببيب قد عشت حياتك القصّبة الٍب دل يتجاكز كجانبت ا٤بعاصي عشرين أك ٟبسة كعشرين عامان ،كرعان تقيان ، ى كالذنوب ،فأنت مضرب األمثاؿ على غّب ما عهد عن قرنائك من قريش ،بدليل ما ركاه أبو نعيم يف ( دالئل النبوة ) كابن إسحاؽ : أنو ٤با انصرؼ عبد ا٤بطلب ػ ػ ػ يعِب من ٫بر اإلبل عن عبد اهلل ػ ػ ػ أخذه بيده فمر على امرة من بِب أسد كىي أخت كرقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزل بن قصي فقالت :لو حْب نظرت إذل كجهو :أين تذىب يا عبد اهلل ؟ قاؿ :مع أب قالت :لك مثل اإلبل الٍب ي٫برت علي اآلف ،قاؿ :أنا مع أب كال أستطيع خالفو كال فراقو. عنك كقع ٌ فامتنع عن ا٢براـ كما ركم أيضان عن ابن عباس رضي اهلل عنهما انو ٤با انطلق بو أبوه ليذٕبو مر على فاطمة ا٣بثعمية ػ ػ ػ كاىنة مشهورة قرأت الكتب ،ك٥با ٝباؿ مفرط كعفة زائدة ػ ػ ػ ككاف شباب قريش يتحدثوف هبا فقالت لو :يافٌب من أنت ؟ فأخربىا.
علي اآلف كأعطيك مائة من اإلبل ؟ فنظر إليها فقالت :ىل أف تقع ٌ كقاؿ :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][001
أما الحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرام فالـ ـ ـ ـ ـ ـممات دونـ ـ ـ ـو والح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل ال حـ ـ ـ ـ ـ ـل فأس ـ ـ ـ ـ ـ ـتبينو فك ـ ـ ـ ـ ـيف باألم ـ ـ ـر الذي تـ ـ ـ ـبغينو
يحـ ـ ـ ـ ـ ـمي الكـ ـ ـ ـ ـ ـريم عـ ـ ـرضو ودينو
فأنظر كاعترب كانزجر يا من تفتح فاؾ باإلفك كالشقاؽ ،كترمي بريئان بالكفر كاإلشراؾ ،كيف رد على ىذه ا٤برأة ٤با أ٢بت عليو ،كزجرىا فيما كادت إليو ،فللو دره (ُ). المطلب السادس :في ذكر إيمان آمنة بنت وىب واعتقادىا بأ ّن إبنها سيكون نبيّاً
وأما آمنة بنت وىب أم المصطفى صلى اهلل عليو وسلم
فهي " آمنة " بنت كىب بن عبد مناؼ ابن زىرة بن كالب. ك " أمها " برة بنت عبد العزم بن عثماف بن عبد الدار بن قصي. ك " أمها " أـ حبيب بنت أسد بن عبد العزم بن قصي. ك " أمها " برة بنت عوؼ بن عبيد بن عويج بن عدل بن كعب ابن لؤم بن غالب ،ك " أمها " قالبة بنت ا٢بارث بن مالك بن حباشة ابن عادية بن صعصعة بن كعب بن طاٖبة بن ٢بياف بن ىذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر .ك" أمها " أميمة بنت مالك بن غنم ابن ٢بياف بن غادية بن صعصعة. ُ) ا٤بضدر السابق (ٖٔ)
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][000
ك" أمها " بنت كهف الظلم بن يربوع بن ناصرة بن غاضرة بن حطيط بن جشم بن قسي كىو ثقيف بن منبو (ُ). ككانت خّب إمرأة يف قريش نسبان كموضعان ،ككانت أيضان تعرؼ دين نيب اهلل إبراىيم عليو السالـ كما أخرجو أبو نعيم يف(دالئل النبوة) من طريق الزىرم عن أـ ٠باعة بنت أب يرىم ،عن أمها قالت :شهدت آمنة بنت كىب يف علتها الٍب ماتت فيها ،ك٧بمد _ صلى اهلل عليو كسلم _ غالـ يفع لو ٟبس سنْب عند رأسها فنظرت إذل كجهو ث قالت: بـ ـ ـارك ف ـ ـ ـ ـ ـيك اهلل من غـ ـ ـ ـ ـ ـلم
يا ابـ ـ ـ ـن ال ـذي من حـ ـومة الحـ ـ ـ ـمام
نجا بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـعـ ـون الم ـ ـ ـلك المـ ـ ـ ـنعام
ف ـ ـ ـ ـوديغـ ـ ـداة الض ـ ـرب ب ـ ـالسـ ـ ـ ـ ـ ـهام
فأنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـت مـ ـ ـ ـبعوث إلى األن ـ ـ ـ ـام
من ع ـ ـ ـ ـند ذي الجـ ـ ـ ـ ـلل واإلكـ ـرام
بمائ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة من إب ـ ـ ـ ـ ـ ـل سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوام
إن ص ـ ـ ـ ـح ما أب ـص ـ ـ ـرت في الم ـ ـنام
ت ـ ـ ـ ـ ـ ـبعث في الح ـ ـل وفي الح ـ ـ ـ ـ ـرام ت ـ ـ ـ ـبعـث بالتـ ـحقـ ـ ـ ـ ـ ـيق واإلس ـ ـ ـ ـ ـلم دين أب ـ ـ ـ ـ ـي ـك الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـبر إبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراىام
ف ـ ــاللـو أنهـ ـ ـ ـ ــاك عن األصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنام
أن ال توال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيها م ـ ـ ـ ـ ـ ـع األق ـ ـ ـ ـ ــوام
ُ) ركاه ٧بمد بن حبيب بن أمية بن عمرك ا٥بامشي ،بالوالء ،أبو جعفر البغدادم (ا٤بتوىفِْٓ :ىػ).يف تارٱبو" احملرب"ص.ٗ:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][002
ث قالت :كل حي ميت ككل جديد باؿ ككل كبّب يفُب كأنا ميتة كذكرم باؽ كقدتركت خّبا ككلدت طهرا ،ث ماتت ككنا نسمع نوح ا١بن عليها فحفظنا من ذلك: نبـ ـكي الف ـ ـ ـ ـ ـ ـتاة الـ ـ ـ ـ ـبرة األمـ ـ ـ ـ ـينة
ذات الجـ ـمال الع ـ ـ ـ ـف ـ ـة الرزيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـنة
زوج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة ع ـ ـبد اهلل والقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرينة
أم ن ـ ـ ـ ـبي الـ ـلو ذي الس ـ ـ ـ ـ ـكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيـنو
وصـ ـاحـ ـ ـب الم ـ ـنبر بالمـ ـ ـ ـديـ ـ ـ ـ ـ ـ ـنة
صـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـارت ل ـ ـ ـ ـدىح ـ ـ ـفرتها رى ـ ـ ـيـنو
ل ــوف ــوديـ ـ ـ ــت لـ ـفودي ـ ـت ثمـ ـ ـ ــينو
وللـ ـمـنايـ ـ ـا ش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــفرة سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـنـينو
ال تـ ـ ـ ـبقي ظ ـ ـع ـ ـ ـان ـ ـا وال ظـ ـ ـعينة
إال أت ـ ـ ـ ـت وق ـ ـ ـطـ ـ ـ ـ ـ ـعـت وت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـينو
أما ى ـ ـلـ ـكت أيـ ـ ـ ـ ـها الحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزينة
عن الـ ـ ـذي ذو العـ ـ ـرش يـعلي دينو
ف ـكـ ـل ـنا وال ـه ـ ـ ـ ـ ـة ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزيـنو
نبكـ ـيـك للـ ـ ـ ـع ـ ـ ـطل ـ ـة أو لل ـ ـ ـ ـ ـ ـزينو
قلت :أخي ا٤بسلم إذا نظرت إذل كالمها تعلم أهنا كانت تعرؼ كتعلم دين إبراىيم ،عليو كعلى نبينا أفصل الصالة كالتسليم، كا٢بالؿ كا٢براـ ،بل ترل أهنا هنت كلدىا عن عبادة األكثاف ، كآمنت ببعثتو صلى اهلل عليو كسلم المطلب السابع :في ذكر إيمان جداتو صلى اهلل عليو وسلم:
فبعد ذكر أجداده كسالمتهم من الشرؾ نأيت على ذكر سلسلة أمهاتو كسالمتهن من الشرؾ كطهارهتن من السفاح.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][003
السيوطي :ثٌ إين استقرأت أمهات األنبياء عليهم قاؿ ا٢بافظ ٌ السالـ فوجدهتن مؤمنات فأـ إسحاؽ ،كموسى ،كىاركف ،كعيسى ،كحواء أـ شيث مذكورات يف القرآف بل قيل :بنبوهتن . ككردت األحاديث بإٲباف ىاجر أـ إ٠باعيل ،كأـ يعقوب ،كأمهات أكالده ،كأـ داكد ،كسليماف ،كزكريا ،كٰبٓب ،كمشويل ،كمشعوف ، كذم الكفل. كنص بعض ا٤بفسرين على إٲباف أـ نوح ،كأـ إبراىيم كرجحو أبو ٌ حياف يف تفسّبه. كقد تقدـ عن ابن عباس رضي اهلل عنهما أنٌو دل يكن بْب نوح ،كآدـ كالد كافر ك٥بذا قاؿ {:رب اغفر رل كلوالدم ك٤بن دخل بيٍب مؤمنا}(ُ) كقاؿ إبراىيم {:رب اغفر رل كلوالدم كللمؤمنْب يوـ يقوـ ا٢بساب}(ِ) كدل يعتذر عن استغفار إبراىيم يف القرآف إال ألبيو خاصة دكف أمو فدؿ على ٌأهنا كانت مؤمنة. كأخرج ا٢باكم يف ( ا٤بستدرؾ) كصححو عن ابن عباس قاؿ :كانت األنبياء من بِب إسرائيل إال عشرة نوح ،كىود ،كصاحل ،كلوط ، ُ) سورة نوح اآلية ِٖ. ِ) سورة إبراىيم اآلية ُْ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][004
كشعيب ،كإبراىيم ،كإ٠باعيل ،كإسحاؽ ،كيعقوب ،ك٧بمد عليهم الصالة كالسالـ. كبنو إسرائيل كلهم كانوا مؤمنْب دل يكن فيهم كافر إذل أف بعث عيسى فكفر بو من كفر ،فأمهات األنبياء الذين من بِب إسرائيل كلهم مؤمنات. كأيضا فغالب أنبياء نيب إسرائيل كانوا أكالد أنبياء أك أكالد أكالدىم فإف النبوة كانت تكوف يف سبط منهم يتناسلوف كما ىو معركؼ يف أخبارىم. كأما العشرة ا٤بذكوركف من غّب بِب إسرائيل فقد ثبت إٲباف أـ نوح كإبراىيم كإ٠باعيل كإسحاؽ كيعقوب كبقي أـ ىود كصاحل كلوط كشعيب ٰبتاج إذل نقل أك دليل ،كالظاىر إف شاء اهلل تعاذل إٲباهنن ،فكذلك أـ النيب صلى اهلل عليو كسلم ككاف السر يف ذلك ما يرينو من النور كما كرد يف ا٢بديث. أخرج أٞبد كالبزار كالطرباين كا٢باكم كالبيهقي عن العرباض بن سارية أف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم قاؿ " :إين عند اهلل ٣بامت النبيْب ،كإف آدـ ٤بنجدؿ يف طينتو ،كسأخربكم عن ذلك :دعوة أب إبراىيم ،كبشارة عيسى ،كرؤيا أمي الٍب رأت " ككذلك أمهات
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][005
النبيْب يرين ،كأف أـ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم رأت حْب كضعتو نورا أضاءت لو قصور الشاـ ،كال شك أف الذم رأتو أـ النيب صلى اهلل عليو كسلم يف حاؿ ٞبلها بو ككالدهتا لو من اآليات أكثر كأعظم ٩با رآه سائر أمهات األنبياء كما سقنا األخبار بذلكفي كتاب ( ا٤بعجزات ) ،كقد ذكر بعضهم أنو دل ترضعو مرضعة إال أسلمت ، قاؿ :كمرضعاتو أربع :أمو ،كحليمة ،السعدية ،كثويبة ،كأـ أٲبن (ُ). مهمة:
إنتسب رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم إذل عبد ا٤بطلب يوـ حنْب فقاؿ ":أنا ابن عبد ا٤بطلب " كىو ٩با يؤيد القوؿ بإسالـ عبد ا٤بطلب ،كىو أيضان من ٝبلة ما استدؿ بو العلماء على إٲبانو . قاؿ ا٢بافظ السيوطي رٞبو اهلل تعاذل بعد ذكر كالـ الشهرستاين السابق آنفان :كيناسق ما ذكره ما أخرجو ابن سعد يف (طبقاتو) عن ابن عباس قاؿ :كانت الدية عشرا من اإلبل ،كعبد ا٤بطلب أكؿ من سن دية النفس مائة من اإلبل فجرت يف قريش كالعرب مائة من
ُ) ا٢باكم للفتاكل)َِٕ|ِ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][006
اإلبل كاقرىا رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم كينضم إذل ذلك أف النيب صلى اهلل عليو كسلم انتسب إليو يوـ حنْب فقاؿ : أنا ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنبي ال ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذب
أنا اب ـ ـ ـ ــن عـ ـ ـ ـ ـ ــبد الم ـ ـ ـ ــطل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب
كىذا أقول ما تقول بو مقالة اإلماـ فخر الدين رٞبو اهلل تعاذل كمن كافقو ،أل ٌف األحاديث كردت يف النهى عن االنتساب إذل اآلباء الكفار (ُ). كعن أب بن كعب رضي اهلل عنو قاؿ :إنتسب رجالف على عهد رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ،فقاؿ أحدٮبا :أنا فالف بن فالف الأـ لك ؟ فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ":إنتسب فمن أنت ٌ رجالف على عهد موسى عليو السالـ فقاؿ أحدٮبا :أنا فالف بن الأـ لك ؟ فقاؿ :أنا فالف بن فالف فالف حٌب ع ٌد تسعة فمن أنت ٌ بن االسالـ ،قاؿ :فأكحى اهلل تعاذل إذل موسى عليو السالـ اف ىذين ا٤بنتسبْب ،أما أنت أيها ا٤بنتمى أك ا٤بنتسب إذل تسعة يف النار فأنت عاشرىم يف النار ،كأما أنت يا ىذا ا٤بنتسب إذل اثنْب يف ا١بنة ا٤بقدسي(ِ). فأنت ثالثهما يف ا١بنة "ركاه ٌ ُ) ا٢باكم للفتاكم.)ِٔٔ|ِ(: ِ) األحاديث ا٤بختارة )ّْٗ|ّ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][007
كقاؿ ا٥بيثمي :ركاه عبد اهلل بن أٞبد ،كرجالو رجاؿ الصحيح غّب يزيد بن زياد بن أب ا١بعد كىو ثقة (ُ). كعن معاذ ابن جبل رضي اهلل عنو عن النيب صلى اهلل عليو كسلم قاؿ ":انتسب رجالف من بِب إسرائيل على عهد موسى صلى اهلل عليو كسلم أحدٮبا :مسلم كاآلخر مشرؾ فانتسب ا٤بشرؾ فقاؿ :أنا فالف بن فالف ،حٌب ع ٌد تسعة آباء ،ث قاؿ :لصاحبو انتسب ال ٌأـ لك فقاؿ :أنا فالف بن فالف ،كأنا برئ ٩با كراء ذلك فنادل موسى يف الناس ،فجمعهم ثٌ قاؿ :قد قضى بينكما أما أنت الذم انتسب إذل آباء فانك توفيهم العاشر يف النار ،كأما أنت الذم انتسبت إذل أبويك فأنت امرؤ من أىل االسالـ " .ركاه الطرباين (ِ) كأٞبد موقوفا على معاذ (ّ) ،كأحد أسانيد الطرباينٌ ،رجالو رجاؿ الصحيح ،ككذلك رجاؿ أٞبد. كعن حذيفة رضي اهلل عنو قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :كلكم بنو آدـ كآدـ من تراب لينتهْب قوـ يفخركف بآبائهم أك ُ)٦بمع الزكائد)ٖٓ|ٖ(: ِ)ا٤بعجم الكبّب)ُّٗ|َِ(: ّ) مسند أٞبد)َْٗ|ّٔ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][008
ليكونن أىوف على اهلل من ا١بعالف " ركاه البزار(ُ) .كقاؿ ا٥بيثمي : ركاه البزار كفيو ا٢بسن بن ا٢بسْب العرين كىو ضعيف (ِ). ا٤بناكم :ركاه البزار يف ( مسنده ) عن حذيفة بن اليماف رمز قاؿ ٌ ا٥بيثمي بأف فيو ا٢بسن بن ا٤بصنف ٢بسنو كليس كما ذكر فقد أعلو ٌ ا٢بسْب ا٤بقرم كىو ضعيف(ّ). كقاؿ أيضا " :كلكم بنو آدـ كآدـ خلق من تراب" فال يليق ٗبن أصلو الَباب االفتخار كالتكرب كالتجرب " لينتهْب" الالـ يف جواب ليكونن " عطف القسم أم كاهلل لينتهْب " قوـ يفتخركف بآبائهم أك ٌ على " لينتهْب " كالضمّب الفاعل العائد إذل أقواـ ىو ،ككاك ا١بمع احملذكؼ من " ليكونن " يعِب كاهلل إف أحد األمرين كاقع ال ٧بالة إما األنتهاء أك كوهنم " أىوف على اهلل من ا١بعالف " دكيبة سوداء قوهتا الغائط ،فإف مشت رٰبا طيبة ماتت ،فليحذر كل عاقل من اإلتكاؿ على شرؼ نفسو ،كفضيلة آبائو ،فإف ذلك يورث النقص ، كاال٫بطاط عن معا٤بهم ،فنهايتو ا٢بسرة ،كالندامة ،كغايتو العداكة ، ُ) مسند البزار (ٕ|َّْ). ِ)٦بمع الزكائد)ٖٔ|ٖ(: ّ)فيض القدير )ْٖ|ٓ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][009
إذ كل يظهر مثالب اآلخر كيثبت مفاخر نفسو فيؤدم لذلك فال ينبغي لعاقل اإلعجاب بنفسو { إً اف أى ٍكىرىم يك ٍم ًعٍن ىد اللا ًو أىتٍػ ىقا يك ٍم }(ُ). والناس بجمعهم في األنساب
وإنما اختلفوا في الفضل شتاتا
كقيل: إذا افتخرت بآباء مضوا سلفا
قالوا صدقت ولكن بئس ما ولدوا
وليس فخار المرء إال بنفسو
وإن عد آباء كـ ـ ـ ـ ـراما ذوي نسب
كقيل:
كشرؼ النسب كإف كاف لو ٜبرة فينبغي للمتصف بو أف ال يعجب بنفسو كال يفاخر ٕبسبو بل يهضم نفسو (ِ). كعن أب رٰبانة عن النيب صلى اهلل عليو كسلم قاؿ ":من انتسب إذل تسعة آباء كفار يريد هبم عزا كشرفا فهو عاشرىم يف النار " ركاه البيهقي(ّ) .كأٞبد(ْ)كأبو يعلى(ٓ)
ُ) سورة ا٢بجرات اآلية ُّ. ِ) فيض القدير )ْٖ|ٓ(: ّ) شعب اإلٲباف)ِٖٕ|ْ(: ْ) مسند أٞبد)ْْْ|ِٖ(: ٓ) مسند أب يعلىِٖ|ّ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][021
كقاؿ ا٥بيثمي :ركاه اٞبد كالطرباين يف ( الكبّب ) ك( االكسط) كأبو يعلي ،كرجاؿ أٞبد ثقات (ُ). كعن ابن عباس أف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم قاؿ ":ال تفتخركا بآبائكم الذين ماتوا يف ا١باىلية فوالذم نفسي بيده ٤با يدحرج ا١بعل بأنفو خّب من آبائكم الذين ماتوا يف ا١باىلية ركاه البيهقي (ِ) كأٞبد(ّ) . ا٥بيثمي :ركاه اٞبد كالطرباين يف ( االكسط) ك( الكبّب ) بنحوه كقاؿ ٌ إال أنو قاؿ ":للذم يدىده ا١بعالف بأنفو خّب منهم " ،كرجاؿ أٞبد رجاؿ الصحيح (ْ). كركل البيهقي عن أب ىريرة عن النيب صلى اهلل عليو كسلم قاؿ ": لينتهْب أقواـ إف اهلل قد أذىب عنكم عيبة ا١باىلية كفخرىا باآلباء ٌ يفتخركف برجاؿ إ٭با ىم فحم من فحم جهنم أك ليكونن أىوف على اهلل من ا١بعالف الٍب تدفع النًب بأنفها "(ٓ). ُ) ٦بمع الزكائد)ٖٓ|ٖ(: ِ)شعب اإلٲباف)ِٖٔ|ِ|ْ(: ّ)مسند أٞبد)َْٕ|ْ(: ْ) ٦بمع الزكائد)ٖٓ|ٖ(: ٓ)شعب اإلٲباف. )ُِٓ|ٕ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][020
قاؿ ال ىقا ًرم :ىشبٌو ا٤بفتخ ًرين بآبائهم الذين ماتوا يف ا١باىليٌة ك ى عال ًف ،كآباءىم ا٤بفتخر هبم بالعذرةً ،ىكنىفس اًفت ىخارىم هبًًم بًا١بً ى ً ا٤بعُب أى ٌف أىحد األىمرين ىكاقع البتٌة إً ٌما بالداف ًع ىكالداى ىد ىىة باألنف ،ىك ى عال ًف ًاالنتًهاء ىعن االفتً ىخار أىك ىكوهنم أىذ ٌؿ ًعند اللاو تىػ ىع ىاذل ًمن ا١ب ى الٍ ىموصوفىة (ُ). قلت :قد اتضح باألحاديث السابقة أنٌو كاف موحدان قطعان ،كإال دل ينتسب إليو صلى اهلل عليو كسلم ،خصوصان يف ذلك ا٤بوضع ، كا٢بمدهلل رب العا٤بْب . فإف قلت :حديث مسلم يفيد النهي عن اإلفتخار باإلحتساب مطلقان ،سواء كاف اآلباء كفاران أك مسلمْب ،فما ا١بواب عن حديث ":أنا ابن عبد المطلب "كأمثالو ؟ يح يف النهي عن الفخر كلكن دل يرده صلى نقوؿ :نعم ا٢بديث صر ه للحليمي، اهلل عليو كسلم فخران كما نبٌو بو ا٢بافظ السيوطي معزيان ٌ ٌ ككذا يقاؿ :يف كل األحاديث الواردة يف اإلنتساب كحديث " :أنا
خيركم نسباً وخيركم أباً " ،كإ٭با أراد صلى اهلل عليو كسلم بذلك تعريف منازؿ آبائو الكراـ كرجل يقوؿ :كاف أب فقيهان ال يريد بذلك ُ ) عوف ا٤بعبود)ُٕ|ُْ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][022
الفخر ،كإ٭با يريد تعريف حالو ،كٰبتمل أنو صلى اهلل عليو كسلم أراد التحدث بنعمة اهلل تعاذل عليو ،كعلى كل فليس ذلك من الفخر يف شيء. ك٩با يدؿ على توحيد عبد ا٤بطلب قصة حفر زمزـ ،كىي مبسوطة يف كتب السّب. ك٩با يدؿ أيضان على معرفتو ٕباؿ الرسالة كشرؼ النبوة ،أ ٌف أىل مكة ٤با أصاهبم ا١بدب أمر أبا طالب أف ٰبضر بالنيب صلى اهلل عليو كسلم كىو صغّب ففعل فاستسقى بو صلى اهلل عليو كسلم. كقاؿ الربز٪بي ٩ :با يدؿ على أهنما ،بل ٝبيع آبائو كانوا على دين قياس مركب من مقدمتْب إبراىيم عليو السالـ ،ي األولى :قد ثبت باألحاديث أف الناس من لدف آدـ إذل حْب كالدتو صلى اهلل عليو كسلم دل يفَبقوا فرقتْب كدل يتشعبوا شعبتْب ،إال كانت الفرقة كالشعبة الٍب فيها النيب صلى اهلل عليو كسلم خّبٮبا . كجدكا يف كل زماف على دين إبراىيم عليو السالـ والثانية :أف ٝبعا ي
إذل زمن كالدتو صلى اهلل عليو كسلم كالٯبوز أف يكوف من ليس على
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][023
دين كلو كاف موحدان ،أف يكوف خّبان ٩بن على دين من األدياف ا٢بقة (ُ). المطلب الثامن :في المحصول مما سبق
قاؿ الدكتور ٧بمد سليماف فرج : يـ ـ ـا أط ـ ـ ـهر الناس عـ ـ ـ ـبد اهلل ي ـ ـ ـا أم ـ ـ ـ ـلي
أس ـ ـعدت بالفضل بابن سيد الناس
أنـ ـ ـ ـت الم ـ ـ ـبارك والمـ ـحـ ـ ـ ـبوب خ ـ ـ ـير ٍ أب بالنـ ـق ـل والعقـ ـ ـ ـل قد كرمت من أزل يا وال ـ ـ ـ ــداً لحـ ـ ـ ـ ــبيب الح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق س ـ ـ ـ ـيدنا ط ـ ـو الرؤوف شفيع الخلق من وجـ ـ ـل ق ـ ـد خ ـ ـ ـ ـ ـصك اهلل بالت ـ ـ ـ ـشريف م ـ ـ ـ ـ ـرتبة
ـسر ف ـ ـيك مـ ـشتـ ــمل ف ـ ـ ـ ـوق ال ـ ـثُّريّا لـ ـ ّ
فن ـ ـ ـلت أشـ ـ ـ ـ ـ ـرف مـ ـ ـولود وم ـكـ ـ ـتمل
اخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـتارك اهلل للـ ـ ـ ـ ـ ـمح ـ ـبوب وال ـ ـ ـ ـ ـ ـده أنـ ـ ـت ال ـمطه ـ ـ ـر شـ ـ ـ ـ ّع الن ـ ـ ـ ـور مـ ـ ـؤتِـ ـلقاً مـ ـ ـ ـنك الرس ـ ـ ـ ـول أتـ ـ ـى للـ ـ ـ ـكون م ـ ـرحمة
فـ ـ ـصاغك اهلل محـ ـ ـ ـ ـفوظا من الخ ـ ـ ـلل
أنـ ـ ـ ـت الذبـ ـ ـيح الـ ـ ـذي نلت الفخار بما
قـ ـ ـد ق ـ ـ ـالو المـ ـ ـصطفى ثُنيت بالـ ـرسل
وق ـ ـ ـد ن ـ ـشأت عـ ـ ـ ـ ـلى التـ ـ ـ ـ ـوحيد م ـ ـتبعا
خ ـ ـ ـطو الح ـ ـ ـنفيّة السم ـ ـ ـحا بـ ـ ـل زلل
على ج ـ ـ ـبينك بشرى م ـ ـولـ ـ ـد األم ـ ـل
بـ ـ ـرئت م ـ ـ ـ ـن كـ ـ ـل ش ـ ـرك سي ـ ـدي أبـ ـ ـدا
ف ـ ـ ـ ـلم تخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّر إلى عـ ـ ـ ـ ـ ّزى وال ىـ ـ ـبل
وبال ـ ـ ـ ـ ـ ـعناية ق ـ ـ ـ ـ ـ ـد ُربي ـ ـ ـ ـ ـت ف ـ ـ ـ ـ ـي أدب
وص ـ ـانك اهلل من ف ـ ـحش ومـ ـن زغل
سم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاك ش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيبةُ عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـب َد اهلل منـ ـ ـ ـ ـ ـقبة تنبي عن الفـ ـ ـطرةاألن ـ ـقى ب ـ ــل علـل ّ
وكنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـت آثـ ـ ـر أبن ـ ـ ـ ــاء حـ ـ ـ ـظيت بمـ ـ ـ ـ ــا ُ) سداد الدين كسداد الدين(َُْ).
لم يحـ ـ ـ ـ ـ ـظو ول ـ ـ ـد من ح ـ ـ ـ ـ ـبّو الجـزل
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][024
ق ـ ـ ـ ـد ع ـ ـ ـشت ذا ورع في ك ـ ـ ـل مرحل ـ ـ ـ ــة وحـ ـ ـ ـ ـ ـزت كـ ـ ـ ـ ـ ـل ك ـ ـ ـماالت وأع ـ ـ ـ ـظمها
من الح ـ ـ ـياة عـ ـ ـزوفاً عن ى ـ ـوى ِ وح ٍل َ ً
ف ـ ـ ـضل األب ـ ـ ـوة لل ـ ـ ـمختـ ـ ـار في األزل
يا س ـ ـ ـيدي يا أب ـ ـ ـا الم ـ ـ ـ ـ ـ ـختار م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـعذرة وأن ـ ـ ـ ـ ِ ت يا ّأم خ ـ ـ ـ ـ ـ ـير الخ ـ ـ ـ ـ ـ ـلق مع ـ ـ ـ ـذرة
ف ـ ـ ـ ـقدأس ـ ـ ـاءوا وقـ ـ ـالوا فيك بالخطل
أسـ ـ ـ ـ ِ عدت كـ ـ ـ ـ ّل بني الـ ـ ـ ـدنيا بم ـ ـ ـولد من ل ـ ـ ـذا يق ـ ـ ـ ـول ش ـ ـ ـ ـفيع الخـ ـ ـ ـلق ع ـ ـ ِ نك أنا ُ وزار روض ـ ـ ـ ـ ـ ـك مـ ـ ـ ـ ـ ـأذوناً ل ـ ـ ـ ـو فب ـ ـ ـ ـ ـكى لك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّن رب ـ ـ ـ ـ ـ ـي لم يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـأذن ل ـ ـ ـحك ـ ـ ـمتو فـ ـ ـ ـما س ـ ـ ـ ِ جدت ل ـ ـ ـألصنام وال صدرت
ض البُهم بال َخ ـبل فـ ـ ـ ـقد ت ـ ـ ـطاول بعـ ـ ـ ُ
والمـ ـ ـثل ق ـ ـ ـد ن ـ ـ ـ ـ ّور ال ـ ـ ـ ـكون باآليات ُ
رؤي ـ ـ ـا ألمي فقـ ـ ـد ألهـ ـ ـمت كال ـ ـرسل
ب فيك مكـ ـ ـتمل شـ ـ ـوقاً وأبكى لحـ ـ ـ ّ
مس ـ ـ ـ ـ ـتغفراً ل ـ ـ ـك يا م ـ ـ ـبرورة الـ ـ ـ ـعمل
مـ ـ ـنك الـ ـ ـضللة يا فخراً لذي عقل
فالح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـق أ ّن نجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاة ال ـ ـ ـ ـوالدين لـ ـ ـ ـها أدل ـ ـة ظ ـ ـ ـهرت كالـشمس في األصل
عـ ـ ـ ـ ـ ـلى الح ـ ـ ـ ـنيفة كـ ـ ـأنا خ ـ ـ ـ ـ ـير ف ـ ـ ـرقتهم واهللُ أحـ ـ ـ ـياىما في صـ ـ ـ ـ ـادق الـ ـ ـ ـنّقل بالـ ـ ـ ـفضـ ـ ـ ـل والج ـ ـ ـود إتمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاماً لـ ـ ـ ـنعمتو ألجـ ـ ـ ـ ـل رحم ـ ـ ـ ـتو المـ ـ ـهداة مـ ـ ـ ـن أزل أح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيا أبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاه ك ـ ـ ـ ـذا الـ ـ ـعصماء آم ـ ـنة رف ـ ـ ـعا ل ـ ـ ـقدرىما في ش ـ ـ ـرف النُ ـ ـ ـزل واهلل ف ـ ـ ـي محـ ـ ـ ـ ـكم ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـتنزيل أخـ ـ ـ ـ ـبرنا
عـ ـ ـ ـظمى ودينهما التوحيد فابتـ ـ ـ ـ ــهل بعـ ـ ـ ـ ـ ـدلو عـ ـ ـ ـن س ـ ـ ـواء القسط لم ِ يمل
لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـينعما بسنا اإلي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـمان مـ ـ ـ ـ ـ ـنزلـ ـ ـ ـ ــة
ف ـ ـ ـ ـل يع ـ ـ ـ ـ ـ ـذب من لم تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـأتو رس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل
م ـ ـ ـ ـ ـ ـصداق قول (وما كنا)بـ ـل ج ـ ـ ـدل
وفـ ـي ( تقـ ـ ـ ـلبك ) اآليـ ـ ـ ـات نـ ـ ـ ـ ـاطق ـ ـ ـ ـ ــة
بأعـ ـ ـظم المدح فاىنأ في الم ـل األول
األلوسي كـ ـ ـفر الألولى اج ـترحوا يخشى ّ
غـ ـ ـ ـير النجــاة لنور القلب والمـ ـ ـق ـ ـ ـل
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][025
آب ـ ـ ـ ـ ـاء ط ـ ـ ـ ـ ـ ـو إلى المعصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوم أدم ـ ـ ـ ـهم ف ـ ـ ـازوا بنص(خيار) صـي ـ ــن من علل ل ـ ـ ـ ـ ـ ـذا ف ـ ـ ـآزر عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـم ل ـ ـ ـ ـ ـلـ ـ ـ ـخـ ـ ـ ـليل بمـ ـا
قـ ـد بينت علماء البحث والنـ ـ ـ ـحـ ـل
فالـ ـ ـعم ص ـ ـ ـ ـنو أب في الـ ـ ـذكر مشته ـ ـ ـ ــر
ك ـ ـ ـما أتى بحـ ـ ـديث صـ ــح فامتث ـ ـ ـ ـ ــل
وال ـعرف يجري على استعمال ذلك فـي
فحوى الخطاب كت ـ ـ ـ ــاب اهلل فلتسل
فالـ ـ ـ ـوالد الط ـ ـاىر الم ـ ـشهـور تـ ـ ـارخ ف ـ ــي
تح ـ ـ ــقـ ـ ـيق نسبتو من أوث ـ ـ ـ ـق الس ـ ـ ــبل
أم ـ ـ ـا أب ـ ـ ـ ـ ـ ـوه ال ـ ـ ـ ـذي م ـ ـ ـنو ت ـ ـ ـ ـ ـبرأ فـ ـ ـ ـ ـي
ن ـ ـ ـص الكت ـ ــاب فغير الوال ـ ــد الفضل
ل ـ ـ ـذا الخ ـ ـ ـ ـليل دع ـ ـ ـا حـ ـ ـقا بمـ ـ ـ ـغف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرة ل ـ ـ ـ ـوالدي ـ ــو بـ(إبراى ـ ـ ـ ـيم) ف ـ ـ ـ ـ ـاع ـ ـ ــتزل لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـو ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـان آزر مـ ـ ـ ـقصوداً بـ ـ ـ ـدعوتو
لمـ ـ ـ ـا أق ـ ـ ـ ـ ـ ّر ل ـ ـ ـ ـو المـ ـ ـ ـولى ب ـ ـ ـل جدل
ك ـ ـ ـذا الح ـ ـديث الذي يبدي تس ـ ـ ـ ــاؤلهم
أبي أبـ ـ ـ ــوك على التأوي ـ ــل ال ال ـدخـ ـ ـل
فال ـ ـ ـعـم م ـ ـ ـقصده إن ص ـ ـ ــح من ـ ـ ـطقـ ـ ـ ـ ـ ــو
عني ف ـ ـ ـ ـارتحـ ـ ـ ـ ـ ـل ولي ـس وال ـ ـ ـده الم ـ ـ ـ ـ ُ
قـ ـ ـ ـد مـ ـ ـات وال ـ ـ ـ ــده من ق ـ ـ ـ ـبل م ـ ـول ـ ـده
ولم يعاص ـ ـ ـ ـر ن ـ ـ ـ ـزول الوحي فاعـ ـتدل
ف ـ ـ ـاألم في سادس من ع ـ ـ ـ ـ ـمره رحـ ـ ـ ـلت
إلى الج ـ ـ ـنان عـلى التوحيد ال الخطل
ى ـ ـذا أبـ ـ ـ ـ ـ ـو لهـ ـ ـ ـب ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـجزى بفـ ـ ـ ـرحتو
بـ ـ ـ ـعتــق ج ـ ـ ـ ـارية في مـ ـ ـ ـ ـ ـولد الكـ ـ ـ ـمل
يخف ـ ـ ـ ـ ـ ـف اهلل عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـنو ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوم مولـ ـ ـ ـ ـ ـده
ك ـما أتى في البخاري مـ ـ ـضرب المـثل
فكـ ـ ـ ـ ـ ـيف من قـ ـد أتى من ظهره أت ـ ـ ــرى
يصـ ـ ـ ـ ـلى بنـ ـ ـار ولم ي ـ ـكفر ولم يح ـ ـ ـ ــل
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][026
مس ـ ـ ـ ـ ـ ـو ال نـ ـ ـ ـ ـ ـار تحـ ـ ـرقو سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواد إذ ّ
فك ـ ـيف بطن ح ـ ـ ـوت نـ ـ ـ ـورا بل ح ـ ــول
أيرحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـم الخـ ـ ـلق بالمـ ـ ـ ـختار ق ـ ـ ـاطبة
ويحـ ـ ـ ـرم ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوالدان الفـ ـ ـ ـ ـ ـوز فلـ ـتقل
ويشـ ـ ـ ـ ـ ـفع اإلبن لل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـعاصين كـ ـ ـ ـ ـلهم
المث ـ ـل وي ـ ـ ـ ـترك الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوالدين ص ـ ـ ـ ـفوة ُ
واهللُ ق ـ ـ ـ ـ ـ ـد وع ـ ـ ـ ـ ـ ـد الم ـ ـ ـ ـ ـختار م ـ ـ ـوعدةً
أال يساء بـ ـ ـ ـذي الـ ـ ـ ـ ـ ـتوحيد ف ـ ـ ـامتثل
وسـ ـ ـوف يعـ ـ ـط ـ ـ ـ ـيك إكـ ـ ـ ـ ـراماً ألم ـ ـ ـ ـ ـتو
فهـل سيرضىسوى الفـ ـ ـردوس فاعتدل
أيطل ـ ـ ـ ـ ـب المصط ـ ـ ـ ـفى أجـ ـ ـ ـ ـراً لدعوتـ ـ ـ ـ ـو
صـ ـفو المـ ـودة في القـ ـ ـ ـ ـ ـربى بل ب ـ ـ ـدل
ويه ـ ـ ـ ـرف المسـ ـ ـ ـ ـ ـلم الراجـ ـ ـ ـ ـ ـي شـ ـفاعتو
بأثق ـ ـل الق ـول إن يرمى عـ ـ ـلى جبـ ـ ـ ـل
وىـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل يك ـ ـ ـ ـ ـ ـون مح ـ ـ ـ ـباً َمـ ـ ـ ـن تسـ ـ ـاوره
تـ ـ ـلك الشـ ـكوك فيبديها بـ ـل خج ـ ـل
وى ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل يصـ ـ ـ ـح لم ـ ـ ـ ـن فـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ رض مح ـ ـ ـبتو وح ـ ـب ع ـ ـ ـ ـترتو والص ـح ـ ـ ـب والنسل تـ ـ ـرديد قـ ـ ـ ـ ـول ي ـ ـ ـمس الـ ـ ـ ـوالدين ل ـ ـكي
األمر بالخط ـل يش ـاع في الن ـ ـاس ىـ ـذا ُ
وم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـا ى ـ ـ ـ ـ ـناك دلي ـ ـ ـ ـ ـل قاط ـ ـ ـ ـ ـع أبـ ـ ـ ـداً
بـ ـل ىـ ـ ـذه ش ـ ـبو م ـ ـ ـ ـن زي ـ ـ ـغ مختجـ ـ ـل
عل ـ ـ ـ ـ ـما بأن حبيـ ـ ـ ـ ـب اهلل قـ ـ ـ ـال لن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا
فلتدرؤا الحـ ـ ـد بالشبـ ـ ـهات والحـ ـ ـ ـ ــيل
وفي االح ـ ـ ـ ـديث إذا أخ ـ ـ ـطأت تـ ـ ـ ـ ـبرئـ ـ ـ ـ ـ ـةً خ ـ ـ ـير من الحـ ـد في ظـ ـ ــن بل كـ ـ ــل ـ ـل وق ـ ـ ـ ـد أمـ ـرنا بحس ـ ـ ـ ـن الظ ـ ـ ـن ف ـ ـ ـ ــي ورع
م ـع العدو فـق ــل :لي كيف شأن ولـ ـي؟
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
فإن بن ـ ـ ـت أبي لهـ ـ ـ ـب أتـ ـ ـ ـت وشـ ـ ـ ـكت
][027
من يطعن ـون بـ ـ ـ ـقصد اللّمـ ـ ـز ِ والحيَ ـ ـ ـ ـ ِل
قال الحبيـ ـب (:فما لي أوذي في أىلي)
بطعنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـكم فت ـ ـ ـ ـ ـأمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل ذاك فامتثـ ـ ـل
إلي ل ـ ـ ـذا يقـ ـ ـ ـ ـول :أبو بكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر أحـ ـ ـ ـب ّ
ومن قـ ـبلـ ـ ــي أن يسـ ـ ـلم ال ـ ـعم من أىلي َ
نبي أبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــى أين ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـبزون أب ـ ـ ـ ـ ـاه والـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ
أن ينبـ ـ ـ ـز ابن أبي وى ـو في ال ـوح ـ ـ ـ ـ ـ ــل
وقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد أراد اب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـنو ت ـ ـ ـ ـ ـ ـكفينو شـ ـ ـ ـ ـرفا
بملبس المصطفى ين ـ ـجو من الظُّلـ ـ ـ ـل
فـ ـ ـ ـ ـ ـلم يع ـ ـ ـ ـ ـ ـارض رس ـ ـ ـ ـ ـ ـول اهلل رغبتـ ـ ـ ـ ـ ـو
وىـ ـ ـ ـ ـ ـو المنـ ـ ـافق مـ ـ ـ ـعروفاً بل ج ـ ـ ـ ـدل
فك ـ ـ ـ ـ ـيف يجـ ـ ـ ـ ـرؤ من يدري عـ ـ ـواطـ ـ ـ ـ ــفو
لوالديـ ــو ع ـ ـلى التكـ ـ ـ ـ ـ ــفير بالخط ـ ـ ـ ـ ـ ـل
ويع ـ ـ ـلـ ـ ـ ـ ـن األم ـ ـ ـ ـر إرجـ ـ ـافا وشقش ـ ـ ـ ـ ـ ــقة
بـ ـ ـ ـل حـ ـ ـ ـياء و الخـ ـوف وال وج ـ ـ ـ ـ ـ ــل
بأن والـ ـ ـ ـ ـدي المـخت ـ ـ ـار ق ـ ـ ــد خرسـ ـ ـ ـ ــت
أفـ ـ ـ ـ ـواى ـ ــهم بسـعـ ـ ـير النار في غ ـٌ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ لل
ىدى قـ ـ ـ ـ ـد أوجـ ـ ـ ـب ال ـدين ّبر الوالدين ً
وأل ـ ـ ـزم الشكر عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرفاناً بل مه ـ ـ ـ ـ ـ ـل
فك ـ ـ ـ ـ ـ ـيف بر حبي ـ ـ ـ ـب اهلل ق ـ ـ ـ ـ ـ ـدوتن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا
بـ ـ ـ ـ ـوالديو وفـ ـ ـ ـاء يا أخ ـ ـا الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذل
وال ي ـ ـ ـ ـ ـ ـطاوعني نـ ـ ـ ـطقـ ـ ـ ـي بم ـ ـ ـ ـ ـا قذف ـ ـ ـ ـ ـوا أحباب قلبي وروحـي مـ ـ ـعقد األمـ ـ ـ ـ ــل
وأي ـ ـ ـن ف ـ ـ ـ ـضل دعـ ـ ـ ـ ـاء المصطف ـ ـى لهم ـ ـ ــا وى ـ ـ ـو الم ـ ـ ـقرب عـ ـ ـند اهلل بالس ـ ـ ـ ـ ـ ــبـ ـل ففـ ـ ـي الحـ ـ ـ ـ ـديث أتـى ي ـ ـ ـوم القيـ ــامـ ــة أن
يؤتى بــثلة إفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراط بل عـ ـ ـ ـ ـ ـ ــج ـ ـ ـ ـ ـل
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][028
لي ـ ـ ـ ـدخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلوا جن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة ق ـ ـ ـ ـ ـالوا ل ـ ـ ـربهم يارب لـ ـ ـ ــننترك اآلبـ ـ ـ ـ ـاء في الوجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل يق ـ ـ ـ ـ ـ ـول خـ ـ ـ ـ ـالقـ ــنا فض ـ ـ ـ ـ ـل ومرحم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة ىيا ادخـلوا جنتي معهم بـ ـ ـ ــل عم ـ ـل فــكـ ـ ـ ـيف أك ـ ـ ـ ـرم رسـ ـ ـ ـ ــل اهلل يدخل ـ ـ ـ ـ ــها
ووال ـ ـ ـديو بع ـ ـ ــيدا ع ـ ـ ـنو في الج ـ ـ ـ ـ ـلل ؟
فلـ ـ ـ ـ ـينتو المس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلم العاصـ ـ ـ ـ ـي بق ـ ـ ـ ـ ـولتو مستـ ـ ـ ـ ـ ـ ـغفراً رب ـ ـ ـ ـ ـو من أقب ـ ـ ـح ال ـ ـ ـ ّزلل
أم ـ ـ ـا الـ ـ ـذي يتب ـ ـعن قـ ـ ـ ـوال بغير ىـ ـ ـ ـ ــدى
لذي الفصاحة والتدليس بالجـ ـ ـ ـ ـ ــدل
فقـ ـ ـ ـ ـل ل ـو ق ـ ـ ـد تبعت الق ـ ـ ـ ـوم في شب ـ ـ ـ ـ ــو تهدي إلى الطعن والحرمان والفشـ ــل إن ق ـ ـ ـ ـال زاعـ ـ ـمهم في الع ـ ـ ـ ـلم حجتن ـ ـ ـ ــا ى ـذي نصـ ـ ـوص بأيديـنا ب ـ ـ ـ ـ ـ ــل م ـ ـ ـ ـلـل وىـ ـ ـ ـو اجـ ـ ـ ـتهاد لنا أج ـر على خط ـ ـ ـ ـ ــأ
فقـ ـ ـل لهم قد أصيـب القلـ ـ ـ ــب بالع ـلل
فكـ ـ ـ ـيف تف ـ ـ ـ ـهم نـ ـ ـ ـصاً وى ـ ـ ـو مشت ـ ـ ـ ـ ـ ــبو
من غـ ـ ـير أىل رسوخ العل ـ ــم والع ـ ـ ـمـل
أليس ى ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـذا جف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاء في محب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتو وليس مجتـ ـ ـ ـ ـهد ق ـ ـ ـد قال بالخ ـ ـ ـ ـ ـ ــطل فك ـيف يلـ ـ ـ ـ ـقون خ ـ ـ ـ ـير الرسل منقذن ـ ـ ـ ــا
بأي وجـ ـ ـو وىـ ـ ـ ـم يرضون بالخ ـ ـ ـ ـ ـ ــذل
ىـ ـ ـ ـذا اله ـ ـ ـ ـراء الـ ـ ـذي يهذي بو خـ ـ ـ ــرف
بساحة المسجد المعمور في خـ ـ ـ ـ ـذل
وم ـ ـ ـن تجاس ـ ـ ـ ـ ـ ـر بغ ـ ـ ـ ـيا في رس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالتو رسالـة السخف والتضليل وال ـدج ـ ــل ون ـ ـ ـ ـ ـ ـال زورا وب ـ ـه ـ ـ ـ ـتانا مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـكاف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــأة
على العقوق وإيذاء بـ ـ ـ ـ ــل خ ـ ـ ــج ـ ـ ـل
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][029
فـ ـ ـ ـل ـ ـ ـيتق اهلل م ـ ـ ـ ـ ـ ـن يبغ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي مج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـادلة بالخ ـ ـ ـ ـ ــوض في والـ ـ ـديو موضع المقــل ىـ ـ ـ ـل يستطيع ام ـرؤ يب ـ ــدي معايب من
صـ ـار ابنـ ـ ـو ملكا من قـ ـ ــادة الـ ـ ــدول؟
فكـ ـ ـ ـيف أفضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل خ ـ ـ ـ ـلق اهلل والـ ـ ـ ـ ـ ـ ــده
يرمـ ـ ــى بشرك ولم يشرك بل مح ـ ـ ـ ـ ــل؟
فـ ـ ـ ـمن يق ـ ـ ـ ـول بـهذا القول قد عـ ـمـ ـ ــيت
منو البص ـ ـ ـيرة والتفكـ ـ ـ ـير في شـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلل
فاىـ ـ ـ ـجر سبيلهم واسلك سبيل ىـ ـ ــدى
إجـ ـ ـماع أىل التقى والنـ ـ ـور والم ـ ـ ـ ــثل
فـ ـ ـ ـ ـ ـل يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـجوز بأن ينساق ذو نظـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر
فضلً عن العـ ـ ـ ـ ـ ـالِم المسؤل فاعتـ ـ ـدل
اهلل يلـ ـعن من يـ ـ ـ ـؤذي ال ـ ـ ـ ـرسول وم ـ ـ ـ ـ ـ ــن
يرض ـ ـى بق ـ ـ ـولـة مأفـ ـ ـ ـون و منخ ـ ـ ـ ــذل
ف ـ ـ ـ ـيا أُح ـ ـ ـ ـيباب قـ ـ ـ ـلبي ج ـ ـ ـ ـئتما شـ ـ ـ ـ ـ ـرفا
للك ـ ـون بالمصطفى المبعوث للـ ـ ــدول
قـ ـ ـ ـد نلتما من فيوض الن ـور ما وصــلت
بو العط ـ ـ ـ ـ ـي ـ ــة للم ـ ـ ـ ـ ــقدور م ـ ـ ـ ـ ـ ـن أزل
وفزتم ـ ـ ـا من رض ـ ـ ـ ـ ـ ـاء اهلل أن جـ ـ ـ ـ ـعل ـ ـ ـت
ط ـ ـاعات طو لكم من أفضل العـ ـ ـمل
منى السـ ـ ـ ـ ـلم عـ ـ ـ ـليكم في الجن ـ ـ ـان فـ ـ ـل تنسوا مح ـ ـ ـ ـبكم في المـوقف الج ـ ـلل نفسـ ـ ـي بحبكما حـ ـ ـقا لـ ـ ـ ـقد ش ـ ـ ـ ـ ـ ــغفت
وال ـ ـروح ىامت بكم يا أطهـ ـ ــر الملـل
مت ـ ـ ـ ـوسلً بك ـ ـ ـ ـما لحبي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـب خـ ـ ـ ـالـ ـ ـ ـ ـقنا
ح ـ ـ ـتى أنـ ـ ـ ـال من الم ـ ـ ـختار يشفع لي
يا رب فاغ ـ ـ ـ ــفر لنا فضـ ـ ـ ـل وىب كـ ــرما
ووالـ ــدينا رض ـ ـ ـاء ح ـ ـ ـ ـ ـقـق ـ ـ ــن أمـ ـ ـ ـ ـلــي
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][031
واجع ـ ـ ـ ـ ـل حبيـبـك ع ـ ـ ــني راض ـ ــيا أب ـ ـ ـ ـ ـدا
ح ـ ـ ـتى نـ ـ ـ ـراه بعـيـن الـ ـ ـ ـروح وال ُـمـقـ ـ ـ ـل
يا رب صـ ـ ـ ـل عـ ـ ـلى طـ ـ ـ ـ ـ ـو وعـ ـ ـ ـ ـ ـترت ـ ـ ـ ـ ـ ــو
ووالديـ ـ ـ ـ ــو م ــع األص ـ ـ ـحـ ــاب واألول
ولـه ـ ـ ـ ـ ـتـني بغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرام فـ ـ ـ ـيـو يس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـعـدني أكـ ـ ـ ـرم بحسـن خت ـ ـ ــام القول والعمـل
وال ـ ـ ـ ـ ـ ـحمد هلل في بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدء ومخ ـ ـ ـ ـ ـ ـتت ـ ـ ـ ـ ــم والش ـ ـ ـ ـكـ ــر هلل أزجـ ـ ـ ـيو م ـ ـع السـ ـ ـ ــؤل
كقاؿ ا٢بافظ السيوطي رٞبو اهلل تعاذل :
إن الـ ـ ـ ـذي بع ـ ـ ـ ـث ال ـ ـ ـ ـ ـ ـنبي مح ـ ـ ـمداً أنجى بـ ـ ـو ال ـ ـ ـ ـ ـثقلين م ـ ـ ـ ـما يجـ ـ ـحف وألمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـو وأبـ ـ ـ ـ ـيو ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـكم شـ ـ ـ ـ ـائع أبـ ـ ـ ـداه أىـ ـ ـ ـل العـ ـ ـ ـلم فيما صـ ـ ـ ـنفوا فج ـ ـ ـماعة أجـ ـ ـ ـ ـروىما مجـ ـ ـ ـرى ال ـ ـذي لم يـ ـ ـ ـ ـأتو خـ ـبر الدع ـ ـ ـ ـاة المسع ـ ـ ـ ـف
والحـ ـ ـ ـ ـكم في ـ ـ ـ ـمن لم تج ـ ـ ـ ـئو دع ـ ـ ـ ـوة أن ال عـ ـ ـ ـذاب ع ـ ـليو ح ـ ـ ـكم ي ـ ـؤلـف
فبـ ـ ـ ـ ـ ـذاك ق ـ ـ ـ ـ ـ ـال الشـ ـ ـ ـافعية كـ ـ ـ ـلهم وبسـ ـ ـ ـورة اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراء فـ ـ ـ ـ ـ ـيو حـ ـ ـ ـجة
واألشع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرية م ـ ـ ـا بهم مت ـ ـ ـ ـ ـوق ـ ـ ـ ـف
وبنجـ ـ ـ ـو ذا في ال ـ ـذكر آى تع ـ ـ ـ ـ ـ ـرف
ولب ـ ـ ـعض أى ـ ـ ـ ـ ـ ـل الفق ـ ـ ـو في تعلي ـ ـ ـلو معـ ـ ـ ـ ـنى أرق مـ ـ ـن النسـ ـ ـ ـيم وألط ـ ـ ـف
ونحـ ـ ـ ـا اإلمام الفخـ ـ ـ ـر رازي الـ ـ ـورى
إذ ى ـ ـ ـم على الفط ـ ـ ـر التي ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدوا
من ـ ـ ـحى بـ ـ ـ ـو للسامعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـين تشنـ ـ ـ ـ ـف ولم يظه ـ ـر عـ ـ ـ ـ ـناد منـ ـ ـهم وتخل ـ ـ ـ ـف
قـ ـ ـال :األولـ ـ ـى ولـدوا النبي المصطفى ك ـ ـ ـل ع ـ ـ ـلى التوح ـ ـ ـيد إذ يتحن ـ ـف
م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن آدم ألبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيو عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـبد اهلل ما فيـ ـ ـ ـهم أخ ـ ـ ـو ش ـ ـ ـرك وال مستنكف
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][030
فالمشـ ـ ـ ـركون كـ ـ ـ ـ ـما بسـ ـ ـ ـ ـ ـورة ت ـ ـ ـ ـ ـوبة نجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـس وكلـ ـ ـ ـهم بطهـ ـ ـ ـر يوص ـ ـ ـف وبس ـ ـ ـورة الشع ـ ـ ـ ـ ـ ـراء فـ ـ ـ ـ ـيو تقل ـ ـ ـ ـب
في الساج ـ ـ ـدين فكـ ـ ـ ـلهم متحن ـ ـ ـ ـف
فجـ ـ ـ ـ ـ ـزاه رب الع ـ ـ ـرش خـ ـ ـير جزائو
وحـ ـ ـ ـ ـباه جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـنات النعيم تزخـ ـ ـرف
ى ـ ـ ـذا ك ـ ـلم الشيخ فخـ ـر الدين في
أسـ ـ ـ ـ ـراره ىـ ـ ـطلت ع ـ ـ ـ ـليو الـ ـ ـ ـذرف
فلقـ ـ ـد تـ ـ ـ ـ ـدين في زم ـ ـ ـان الجاىل ـ ـية
فـ ـ ـ ـ ـ ـرقة دي ـ ـ ـن اله ـ ـ ـ ـ ـدى وتحن ـ ـ ـ ـ ـ ـفوا
قـ ـ ـد فسر السب ـ ـكي ب ـ ـذاك م ـ ـقالة
لألش ـ ـ ـ ـ ـ ـعري وما س ـ ـ ـ ـواه مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزيف
زي ـ ـ ـد بن عمر وابن نوفل ىك ـ ـ ـ ـذا
الصديق ما ش ـ ـ ـ ـرك عـ ـ ـليو يعكـ ـ ـف
إذ لم تزل ع ـ ـ ـ ـين ال ـ ـ ـ ـ ـرضا منو على
الصديق وى ـ ـ ـو بطول عـ ـمر أحنف
عـ ـ ـادت ع ـ ـليو صحبة الهادي فما
في الج ـ ـ ـ ـ ـ ـاىلية بالضـ ـ ـ ـللة يق ـ ـ ـ ـرف
وج ـ ـ ـ ـ ـ ـماعة ذى ـ ـ ـ ـ ـ ـبوا إلى إحـ ـ ـ ـيائو
أب ـ ـ ـ ـ ـ ـويو حـ ـتى آم ـ ـ ـنا ال خ ـ ـ ـ ـ ـوفـ ـ ـ ـوا
فـ ـ ـ ـ ـ ـ ـألمو وأبـ ـ ـ ـوه أح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرى سيما
ورأت مـ ـ ـن اآليات مـ ـا ال يوص ـ ـ ـف
وروى ابن شاىين ح ـ ـديثا مسنـ ـ ـ ـدا
في ذاك ل ـ ـ ـكن الح ـ ـ ـ ـديث مضعـ ـ ـف
ى ـ ـ ـذي مسـ ـ ـالك لو تفرد بعض ـ ـها
لكف ـ ـ ـى فكـ ـ ـيف بـ ـ ـ ـ ـها إذا تت ـ ـ ـألف
وبحسب من ال ي ـ ـرتضـ ـ ـيها صمـ ـتو
صـ ـ ـ ـ ـلى اآللو ع ـ ـ ـلى النبي محمـ ـ ـ ـد
أدبـ ـ ـا ولكن أين من ى ـ ـو منصـ ـ ـ ـف
ما ج ـ ـ ـ ـدد الـ ـ ـدين الحني ـ ـف محن ـ ـف
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][032
المبحث الرابع :في حكم أىل الفترة وفيو خمسة مطالب
المطلب األول :في تعريف أىل الفترة
نقوؿ :أىل الفَبة :ىم كل من كاف بْب رسولْب ،كدل يكن األكؿ مرسالن إليهم ،كال أدركوا رسالة الثاين كقيل :ىم كل من دل يدرؾ رسالة رسوؿ من الرسل ،سواء أرسل إليهم أك ال كاألكثر على األكؿ كمن ا٤بعلوـ أف أىل الفَبات متعددكف ،كلكن إذا أطلقت الفَبة يراد هبا ما بْب سيدنا عيسى عليو السالـ كبْب سيدنا ٧بمدان صلى اهلل عليو كسلم كقاؿ تعاذل {:يا أ ٍىىل الٍ ًكتى ً ْب اب قى ٍد ىجاءى يك ٍم ىر يسولينىا يػيبىػ ِّ ي ى ى لى يك ٍم ىعلىى فىػٍتػىرةو ًم ىن الر يس ًل أى ٍف تىػ يقوليوا ىما ىجاءىنىا ًم ٍن بى ًش وّب ىكىال نى ًذي ور فىػ ىق ٍد ىجاءى يك ٍم بى ًشّبه ىكنى ًذ هير ىكاللاوي ىعلىى يك ِّل ىش ٍي وء قى ًد هير })ُ(. كتلك الفَبة كانت مدهتا ستمائة سنة . كقيل ٟ :بسمائة كستوف سنة. كقيل ٟ :بسمائة كأربعوف سنة. كالفَبة يف اللغة :ىي على كزف فعلة ،كا٤بادة تدؿ على اإلنقطاع كالسكوف عن العمل،كا٤براد هبا ىنا :إنقطاع ما بْب الرسولْب. ُ) سورة ا٤بائدة اآلية ُٗ:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][033
كقاؿ ٧بمد ركاس قلعجي :أىل الفَبة :الناس الذم أكجدىم اهلل تعاذل من بعد عيسى عليو السالـ إذل مبعث رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ،كماتوا قبل البعثة (ُ). المطلب الثاني :في نجاة أىل الفترة
قد ذىب ٝبهور العلماء :إذل ٪باة أىل الفَبة كأهنم اليعذبوف ألهنم دل تبلغهم الدعوة كدل تقم عليهم ا٢بجة . كقد جرل على ذلك أئمة الشافعية يف" الفقو " كاألشاعرة يف" نص على ذلك اإلماـ األعظم الشافعي رٞبو اهلل األصوؿ " كقد ٌ تعاذل يف( األـ) ك( ا٤بختصر) كتبعو ٝبيع األصحاب ،بل دل يشذ أحد منهم با٤بخالفة كما نقل ذلك عنهم احملققوف . كاألدلة على القوؿ :بنجاة اىل الفَبة كثّبة فلنذكر بعضان منها بدايةن باآليات القرآنية : ث ىر يسوؿ})ِ( .فاآلية عامة ْب ىح اٌب نىػٍبػ ىع ى قاؿ تعاذل { :ىكىما يكناا يم ىع ِّذبً ى كصرٰبة يف أ ٌف اهلل تعاذل ال ِّ يعذب أحدان حٌب يرسل الرسل. كقاؿ ا٢بافظ السيوطي رٞبو اهلل تعاذل :يف قولو تعاذل {:كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوال} ىذه اآلية ىي الٍب اطبقت أئمة السنة ُ) معجم لغة الفقهاء لو.)ّّٗ: ِ) سورة اإلسراء اآلية ُٓ:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][034
على االستدالؿ هبا يف أنو ال تعذيب قبل البعثة كردكا هبا على ا٤بعتزلة كمن كافقهم يف ٙبكم العقل. أخرج ابن جرير كابن أب حامت يف تفسّبيهما عن قتادة يف قولو {:كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوال} قاؿ :إف اهلل ليس ٗبعذب أحدا حٌب يسبق إليو من اهلل خرب أك تأتيو من اهلل بينة.كقاؿ تعاذل {:كلىوال ً ً ً ً لت إًلىينىا ىرس ى أىف تيصيبىػ يهم مصيبىةي ٗبىا قىد ى امت أىيدي ًهم فىػيىػ يقوليواٍ ىرباػنىا لىوال أ ى ً ًً ْب }(ُ). ىر يسوالن فىػنىتابً ىع ءىايىاتً ى ك كنى يكو ىف م ىن ا٤بيؤمن ى أخرج ابن أب خامت يف تفسّبه عند ىذه اآلية بسند حسن عن أب سعيد ا٣بدرم ،قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :ا٥بالك يف الفَبة يقوؿ رب دل يأتِب كتاب كال رسوؿ ث قرأ ىذه اآلية {:ربنا لوال أرسلت إلينا رسوال فنتبع آياتك كنكوف من ا٤بؤمنْب}(ِ). كقاؿ تعاذل {:كلىو أىناا أىىلى ىكنهم بًع ىذ و اب ِّمن قىبلً ًو لىىقاليواٍ ىربػانىا لىوال ي ى ّ ك٬بىزل}( ). ك ًمن قى ًبل أىف نا ًذ اؿ ى لت إًلىينىا ىر يسوالن فىػنىتابً ىع ءىايىتً ى ىرس ى أ ى
ُ) سورة القصص اآلية ْٕ. ِ) سورة القصص اآلية ْٕ. ّ) سورة طو اآلية ُّْ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][035
كأخرج ابن أب حامت يف تفسّبه عند ىذه اآلية عن عطية العويف قاؿ: ا٥بالك يف الفَبة يقوؿ :رب دل يأتِب كتاب كال رسوؿ كقرأ ىذه اآلية {كلو أنا أىلكناىم بعذاب من قبلو لقالوا }(ُ) إذل آخر اآلية. ً ث ًيف أ ِّيم ىها ىر يسوالن ك ال يقىرل ىح اٌب يى ىبع ى كما ىكا ىف ىربيك يمهل ى كقاؿ تعاذل {:ى يىتليواٍ ىعلىي ًهم ءىايىاتًنىا }(ِ). كأخرج ابن أب حامت عن ابن عباس ،كقتادة يف اآلية قاال :دل يهلك اهلل ملة حٌب يبعث إليهم ٧بمدان صلى اهلل عليو كسلٌم فلما كذبوا كظلموا بذلك ىلكوا. كقاؿ تعاذل { ":ىكىما أ ٍىىلىكٍنىا ًم ٍن قىػ ٍريىوة إًاال ى٥بىا يمٍن ًذ يرك ىف ًذ ٍكىرل ىكىما يكناا ًً ْب } (ّ) ظىالم ى كأخرج عبد بن ٞبيد ،كابن ا٤بنذر ،كابن أب حامت يف تفاسّبىم عن قتادة يف اآلية قاؿ :ما أىلك اهلل من قرية إال من بعد ا٢بجة كالبيٌنة كالعذر حٌب يرسل الرسل كينزؿ الكتب تذكرة ٥بم كموعظة كحجة هلل
ُ) سورة طو اآلية ُّْ . ِ) سورة القصص اآلية ٗٓ. ّ) سورة الشعراء اآلية َِٖ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][036
ذكرل كما كنا ظا٤بْب ،يقوؿ :ما كنا لنعذهبم إال من البينة كا٢بجة (ُ). كقاؿ أبو القاسم ٧بمد بن أٞبد بن ٧بمد بن عبد اهلل ،ابن جزم ً ك القرل ك يم ٍهل ى ناطي (ا٤بتوىفُْٕ :ىػ) {:ىكىما ىكا ىف ىرب ى الكليب الغر ٌ ث يف أ ِّيم ىها ىر يسوالن } أيـ القرل مكة ألهنا اأكؿ ما خلق اهلل حٌب يىػٍبػ ىع ى من األرض كأل اف فيها بيت اهلل ،كا٤بعُب أف اهلل أقاـ ا٢بجة على أىل القرل بأف بعث سيدنا ٧بمد صلى اهلل عليو كسلم يف ِّأـ القرل فإف كفركا أىلكهم بظلمهم بعد البياف ٥بم كإقامة ا٢بجة عليهم (ِ). ً ً ً وً كما يكناا كرل ى كقاؿ تعاذل {:ى كما أىىلىكنىا من قىريىة إال ى٥بىا يمنذ يرك ىف ،ذ ى ًً ْب }(ّ). ظىالم ى ً رٞبيو ىف، اب أىنزلنىاهي يمبى ىارهؾ فىاتابً يعوهي كاتاػ يقواٍ لى ىعلا يكم تي ى كقاؿ تعاذل {:ى كى ىذا كتى ى ينزؿ ً اب ىعلىى طىائًىفتى ً ْب ًمن قىبلًنىا كإًف يكناا ىعن ت الك أىف تىػ يقوليواٍ إًا٭بىا أ ى ى ي ًدراستً ًهم لىغىافً ينزؿ علىينىا ً ا ىىدل ت الك أ ا ن ى أ و ل ا و ل و ق ػ ت ىك أ ، لْب ى ى ي ٍ ي ى اب لى يكناا أ ى ى ى ى ي ىى ً كرٞبةه}(ْ). م ينهم فىػ ىقد ىجاءى يكم بىػيِّػنىةه ِّمن اربِّ يكم ي كى ندل ى ُ) ا٢باكم للفتاكل.)ُِٗ|ِ(: ِ) التسهيل لعلوـ التنزيل. )ُُٕ|ِ(: ّ) سورة الشعراء اآلية ََِِٖٗ- ْ) سورة األنعاـ اآلية ُٕٓ.ُٓٓ،ُٓٔ،
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][037
كقاؿ تعاذل {:كىم يصطى ًرخو ىف فًيها رباػنىا أىخ ًرجنىا نىعمل ص ً ا٢بان ىغ ىّب ي ى ي ى ى ى الا ًذل يكناا نىعمل أىكىدل نػيع ِّمريكم اما يػت ىذ اكر فً ًيو من تى ىذ اكر كجاء يكم الن ً اذ يير ىي ى ى ىى ي ى ى ىى ي فى يذكقيواٍ فىما لًلظاالً ًمْب ًمن نا ً ص وّب }(ُ). ى ى كاآليات يف ىذا الباب كثّبة جدان ٤بن أراد أف يتبصر فعليو بكتاب اهلل الذم ال يأتيو الباطل من بْب يديو كال من خلفو. المطلب الثالث :في جواب من قال :باإلمتحان مع سرد األحاديث الواردة في ذلك
كأما ىمن قاؿ :إف أىل الفَبة يٲبتى ىحنيوف على الصراط فإف أطاعوا دخلوا
ا١بنة ،كإال كانت األخرل مستدالن باألحاديث ،الواردة يف أ ٌف أىل الفَبة ٲبتحنوف يوـ القيامة فمن أطاع منهم أدخل ا١بنة كمن عصى أدخل النار ،فإف العلماء نصوا على أف الوالدين الشريفْب حٌب لو قيل بامتحاهنما :فإهنما من أىل الطاعة ،قاؿ ا٢بافظ ابن حجر :إف الظن هبما أف يطيعا عند االمتحاف.
ُ) سورة فاطر اآلية ّٕ .
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][038
واألحاديث الدالة على ذلك ىي ىذه:
ركل اإلماـ أٞبد بن حنبل(ُ) كإسحاؽ بن راىوية (ِ) كالبيهقي (ّ) كصححو عن األسود بن سريع أف النيب صلى اهلل عليو كسلم قاؿ": أربعة ٲبتحنوف يوـ القيامة رجل أصم ال يسمع شيئا كرجل أٞبق كرجل ىرـ كرجل مات يف فَبة فأما األصم فيقوؿ :رب لقد جاء اإلسالـ كما ا٠بع شيئا كأما األٞبق فيقوؿ :رب لقد جاء اإلسالـ كالصبياف ٰبذفوين بالبعر كأما ا٥برـ فيقوؿ رب لقد جاء اإلسالـ كما أعقل شيئا ،كأما الذم مات يف الفَبة فيقوؿ :رب ما أتاين لك رسوؿ ،فيأخذ مواثيقهم ليطيعنو ،فّبسل إليهم أف أدخلوا النار فمن دخلها كانت عليو بردا كسالما ،كمن دل يدخلها يسحب إليها " كقاؿ ا٥بيثمي :ركاه أٞبد كالبزار ،إال أنو قاؿ " :يعرض على اهلل األصم الذم ال يسمع شيئا كاألٞبق كا٥برـ كرجل مات يف الفَبة ". ركاه الطرباين بنحوه ،كذكر بعده إسنادا إذل أب ىريرة قاال ٗبثل ىذا ا٢بديث ،غّب أنو قاؿ يف آخره " :فمن دخلها كانت عليو بردا ُ) مسند أٞبد.)ِِٖ|ِٔ(: ِ)مسند إسحاؽ . )ُِِ|ُ(: ّ) اإلعتقاد لو)ُٔٗ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][039
كسالما ،كمن دل يدخلها يسحب إليها " ىذا لفظ أٞبد كرجالو يف طريق االسود بن سريع كأىب ىريرة رجاؿ الصحيح ككذلك رجاؿ البزار فيهما(ُ). كلفظ البيهقي " :أربعة يوـ القيامة _ يعِب يدلوف على اهلل ٕبجة _ رجل أصم ال يسمع ،كرجل أٞبق ،كرجل ىرـ ،كرجل مات يف فَبة ،فأما األصم فيقوؿ :رب لقد جاء اإلسالـ كما أ٠بع شيئا ، كأما األٞبق فيقوؿ :رب ،لقد جاء اإلسالـ كالصبياف ٰبذفونِب بالبعر ،كأما ا٥برـ فيقوؿ :رب ،لقد جاء اإلسالـ كما أعقل شيئا ، كأما الذم مات يف فَبة فيقوؿ :رب ما آتاين الرسوؿ ،فيأخذ مواثيقهم ليطيعنو كيرسل إليهم أف ادخلوا النار ،فوالذم نفس ٧بمد بيده لو دخلوىا ما كانت عليهم إال بردا كسالما " قاؿ :كهبذا اإلسناد ،عن قتادة ،عن ا٢بسن ،عن أب رافع ،عن أب ىريرة رضي اهلل عنو ،عن النيب صلى اهلل عليو كسلم بنحو من ىذا ،كىذا إسناد صحيح .
ُ) ٦بمع الزكائد)ُِٔ|ٕ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][041
كقاؿ أيضان :كأخربنا أبو ا٢بسْب ،أنا ٧بمد بن عمرك ،نا حنبل ،نا علي بن عبد اهلل ،نا معاذ ،نا أب ،عن قتادة ،عن ا٢بسن ،عن أب رافع ،عن أب ىريرة ،عن النيب صلى اهلل عليو كسلم بنحو من ىذا .ىذا إسناد صحيح كركم بإسناد آخر فيو ضعف (ُ). كركل علي بن ا١بىعد بن عبيد ا١بىوىىرم البغدادم (ا٤بتوىفَِّ :ىػ) (ِ) عن أب سعيد ا٣بدرم رضي اهلل عنو قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ":يؤتى با٥بالك يف الفَبة كا٤بعتوه كا٤بولود فيقوؿ ا٥بالك :يف الفَبة دل يأتِب كتاب كال رسوؿ كيقوؿ ا٤بعتوه :أم رب دل ٘بعل رل عقال أعقل بو خّبا كال شرا كيقوؿ ا٤بولود :دل أدرؾ العمل قاؿ :فَبفع ٥بم نار فيقاؿ ٥بم ردكىا أك قاؿ :ادخلوىا فيدخلها من كاف يف علم اهلل سعيدا لو أدرؾ العمل كٲبسك عنها من كاف يف علم اهلل شقيا لو أدرؾ العمل فيقوؿ اهلل تبارؾ كتعاذل كايام عصيتم فكيف برسلي بالغيب ". كقاؿ السيوطي :يف إسناده عطية العويف فيو ضعف كالَبمذم ٰبسن حديثو كىذا ا٢بديث لو شواىد تقتضي ا٢بكم ٕبسنو كثبوتو (ّ). ُ) القضاء كالقدر لو)ُّٔ(: ِ) مسند ابن ا١بعد.)ََّ(: ّ) ا٢باكم للفتاكل لو.)ِْٕ|ِ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][040
كقاؿ ا٥بيثمي :ركاه البزار كفيو عطية كىو ضعيف(ُ). قلت :عطية بن سعد بن جنادة العويف بفتح ا٤بهملة كإسكاف الواك بعدىا فاء ا١بدرل بفتح ا١بيم أبو ا٢بسن الكويف ركل عن أب ىريرة كأب سعيد كابن عباس ،كعنو ابناه عمر كا٢بسن كإ٠باعيل بن أب الثورم ،كىشيم ،كابن عدم، خالد كمشعر كخلق آخر ضعفو ٌ الَبمذم أحاديث كقاؿ مطْب :مات سنة إحدل عشرة كحسن لو ٌ ٌ كمائة. كقاؿ شعيب األرنؤكط :كذكره ا٥بيثمي يف (اجملمع) (ٕ،)ُِٔ/ كقاؿ :ركاه البزار كفيو عطية كىو ضعيف ،قلت :كحديثو حسن يف الشواىد ،كىذا منها(ِ). كركل البزار (ّ) عن أنس رضي اهلل عنو قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :يؤتى بأربعة يوـ القياـ با٤بولود كا٤بعتوه كمن مات الفَبة كبالشيخ الفاين كلهم يتكلم ٕبجتو فيقوؿ اهلل تبارؾ كتعاذل: لعنق من جهنم أبرزم فيقوؿ ٥بم إين كنت أبعث إذل عبادم رسال ُ) ٦بمع الزكائد)ُِٔ|ٕ(: ِ) ٚبريج صحيح ابن حباف لو.)ّٖٓ|ُٔ(: ّ) مسند البزار)َُْ|ُْ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][042
من أنفسهم كإين رسوؿ نفسي إليكم ادخلوا ىذه فيقوؿ من كتب اهلل عليو الشقاء يارب أندخلها كمنها كنا نفرؽ؟ كمن كتب لو السعادة فيمضي فيقتحم فيها مسرعا فيقوؿ اهلل :قد عصيتموين فأنتم لرسلي أشدتكذيبا كمعصية فيدخل ىؤالء ا١بنة كىؤالء النار ". البوصّبم :ركاه أبو يعلى ا٤بوصلي ،كلو شاىد من حديث قاؿ ٌ األسود بن ا٤بريع ،ركاه ابن حباف يف (صحيحو) ،كالبزار من حديث ثوباف (ُ). ا٥بيثمي :ركاه أبو يعلى كالبزار بنحوه كفيو ليث بن أىب سليم كقاؿ ٌ كىو مدلس ،كبقية رجاؿ أىب يعلى رجاؿ الصحيح (ِ). كركل عبد الرزاؽ كابن جرير كابن ا٤بنذر كابن أب حامت عن أب ىريرة رضي اهلل عنو قاؿ :إذا كاف يوـ القيامة ٝبع اهلل أىل الفَبة ،كا٤بعتوه كاألصم ،كاألبكم ،كالشيوخ الذين دل يدركوا اإلسالـ ،ث أرسل إليهم رسوال أف ادخلوا النار فيقولوف :كيف كدل تأتنا رسل؟ قاؿ: كأًن اهلل لو دخلوىا لكانت عليهم بردا كسالما ث يرسل إليهم فيطيعو
ُ) إٙباؼ ا٣بّبة ا٤بهرة بزكائد ا٤بسانيد العشرة)ُٕٔ|ٖ(: ِ) ٦بمع الزكائد كمنبع الفوائد)ُِٔ|ٕ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][043
من كاف يريد أف يطيعو ،قاؿ أبو ىريرة اقرؤكا إف شئتم {كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوال}(ُ). السيوطي :إسناده صحيح على شرط الشيخْب كمثلو ال يقاؿ: كقاؿ ٌ من قبل الرأم فلو حكم الرفع (ِ). كركل ا٢باكم :عن ثوباف رضي اهلل عنو أ ٌف النيب صلى اهلل عليو كسلم قاؿ ":إذا كاف يوـ القيامة جاءأىل ا١باىلية ٰبملوف أكثاهنم على ظهورىم فيسأ٥بم رهبم فيقولوف :ربنا دل ترسل إلينا رسوال كدل يأتنا لك أمر كلو أرسلت إلينا رسوال لكنا أطوع عبادؾ فيقوؿ٥ :بم رهبم أريتكم أف أمرتكم بأمر تطيعوين؟ فيقولوف :نعم فيأمرىم أف يعمدكا إذل جهنم فيدخو٥با فينطلقوف حٌب إذا دنوا منها كجدكا ٥با تغيظا كزفّبا فرجعوا إذل رهبم فيقولوف ربنا أجرنا منها فيقوؿ٥ :بم ادل تزعموا أين إف أمرتكم بأمر تطيعوين؟ فيأخذ على ذلك مواثيقهم فيقوؿ :اعمدكا إليها فادخلوىا فينطلقوف حٌب إذا رأكىا فرقوا كرجعوا فقالوا :ربنا فرقنا منها كال نستطيع أف ندخلها فيقوؿ ادخلوىا داخرين فقاؿ النيب صلى اهلل عليو كسلم "لو دخلوىا أكؿ مرة كانت ُ) ا٢باكم للفتاكل لو)ِْٕ|ِ(: ِ)نفس ا٤بصدر السابق
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][044
عليهم بردا كسالما "(ُ) .قاؿ ا٢باكم :صحيح على شرط البخارم كمسلم (ِ). كركل أبو نعيم عن معاذ بن جبل عن النيب صلى اهلل عليو كسلم قاؿ ":يؤتى يوـ القيامة با٤بمسوخ عقال ،كبا٥بالك يف الفَبة ،كبا٥بالك صغّبا ،فيقوؿ ا٤بمسوخ العقل :يا رب ،لو آتيتِب عقال ما كاف من آتيتو عقال بأسعد بعقلو مِب ،كيقوؿ ا٥بالك يف الفَبة :يا رب ،لو أتاين منك عهد ما كاف من أتاه عهد بأسعد مِب ،كيقوؿ ا٥بالك صغّبا :يا رب ،لو آتيتِب عمرا ما كاف من آتيتو عمرا بأسعد بعمره مِب ،فيقوؿ الرب سبحانو " :فإين آمركم بأمر فتطيعوين ،فيقولوف : نعم ،كعزتك يا رب ،فيقوؿ :اذىبوا فادخلوا النار ،قاؿ :كلو دخلوىا ما ضرهتم ،قاؿ :فتخرج عليهم قوانص يظنوف أهنا قد أىلكت ما خلق اهلل من شيء ،فّبجعوف سراعا ،فيقولوف :خرجنا كعزتك نريد دخو٥با فخرجت علينا قوانص ظننا أهنا أىلكت ما خلقت من شيء ،فيأمرىم الثانية فيقولوف :مثل قو٥بم ،ث الثالثة ، فيقوؿ الرب سبحانو :قبل أف أخلقكم علمت ما أنتم عليو ،كعلى ُ)ا٤بستدرؾ .)ْٗٔ|ْ(: ِ)نفس ا٤بصدر السابق
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][045
علمي خلقتكم ،كإذل علمي تصّبكف ،ضميهم ،فتأخذىم النار "(ُ). كقاؿ :ال يعرؼ ىذا ا٢بديث مسندا متصالن عن النيب صلى اهلل عليو كسلم من حديث أب إدريس ،عن معاذ ،إال من حديث يونس بن ميسرة ،تفرد بو عنو عمرك بن كاقد (ِ). المطلب الرابع :في مسألة أوالد المشركين ،وأقوال بعض العلماء : بنجاة أىل الفترة ومن كان على سبيلهم .
الطيالسي :حدثنا الربيع ،عن يزيد بن أباف قاؿ :قلنا ركل أبو داكد ٌ ألنس :يا أبا ٞبزة ،ما تقوؿ يف أطفاؿ ا٤بشركْب :؟ فقاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم" :دل يكن ٥بم سيئات فيعذبوا هبا فيكونوا من أىل النار ،كدل يكن ٥بم حسنات فيجازكا هبا فيكونوا من ملوؾ أىل ا١بنة ىم من خدـ أىل ا١بنة "(ّ) . كركل ا٢بافظ أبو بكر الربقاين يف كتابو ( ا٤بستخرج على البخارم) العطاردم ،عن ى٠بيىرة ، من حديث عوؼ األعراب ،عن أب رجاء ٌ رضي اهلل عنو ،عن النيب صلى اهلل عليو كسلم قاؿ " :كل مولود ُ)حلية األكلياء)ُِٕ|ٓ(: ِ)نفس ا٤بصدر السابق ّ)مسند الطيالسي)َٖٓ|ّ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][046
يولد على الفطرة " فناداه الناس :يا رسوؿ اهلل ،كأكالد ا٤بشركْب؟ قاؿ " :كأكالد ا٤بشركْب "(ُ). كقاؿ الطرباينٌ :حدثنا عبد اهلل بن أٞبد ،حدثنا عقبة بن مكرـ ايب ،عن عيسى بن شعيب ،عن عباد بن منصور ،عن أب ىر ىجاء، الض ِّ عن ٠برة قاؿ :سألنا رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم عن أطفاؿ ا٤بشركْب فقاؿ " :ىم خدـ أىل ا١بنة "(ِ). كركل اإلماـ أٞبد من حديث حسناء بنت معاكية من بِب صرًن قالت :حدثِب عمي قاؿ :قلت :يا رسوؿ اهلل ،من يف ا١بنة ؟ قاؿ " :النيب يف ا١بنة ،كالشهيد يف ا١بنة ،كا٤بولود يف ا١بنة ،كالوئيد ّ العيِب :إسناده حسن (ْ). كقاؿ . ) يف ا١بنة "( ٌ كقاؿ أيضان :اختلف العلماء قدٲبا كحديثا يف ىذه ا٤بسألة _ يعِب مسألة أكالد ا٤بشركْب _ على أقواؿ :األكؿ ٌ :أهنم يف مشيئة اهلل تعاذل ،كىو منقوؿ عن ٞباد بن سلمة ،كٞباد بن زيد ،كعبد اهلل بن الشافعي يف حق أكالد الكفار البيهقي عن ا٤ببارؾ ،كإسحاؽ ،كنقلو ٌ ٌ ُ)نقلتو عن حاشية مسند اإلماـ أٞبد بن حنبل )ّْْ|ّ(: ِ) ا٤بعجم الكبّب)ِْْ|ٕ(: ّ) مسند أٞبد .)َُٗ|ّْ(: ْ) عمدة القارم.)ُِِ|ٖ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][047
خاصة ،كا٢بجة فيو " اهلل أعلم ٗبا كانوا عاملْب "_ يعِب حديث الصحيحْب من حديث ابن عباس رضي اهلل عنهما :سئل النيب صلى اهلل عليو كسلم عن أكالد ا٤بشركْب فقاؿ " :اهلل أعلم ٗبا كانوا عاملْب " _ الثاين ٌ :أهنم تبع آلبائهم فأكالد ا٤بسلمْب يف ا١بنة ،كأكالد الكفار يف النار ،كحكاه ابن حزـ عن األزارقة من ا٣بوارج كاحتجوا بقولو تعاذل: { رب ال تذر على األرض من الكافرين ديارا }(ُ) كرد بأ ٌف ا٤براد قوـ نوح خاصة كإ٭با دعا بذلك ٤با أكحى اهلل إليو { :أنو لن يؤمن ِ قلت :يف ا٢بديث ىم من فإف ) من قومك إال من قد آمن }( ى آبائهم أك منهم ؟ قلت :ذاؾ كرد يف ا٢برب . فإف قلت :ركل أٞبد من حديث عائشة رضي اهلل تعاذل عنها سألت رسوؿ هلل عن كلداف ا٤بسلمْب قاؿ " :يف ا١بنة " كعن أكالد ا٤بشركْب قاؿ " :يف النار كلو شئت أ٠بعتك تضاغيهم يف النار ". قلت :ىذا حديث ضعيف جدا ألف يف إسناده أبا عقيل موذل هنية كىو مَبكؾ. ُ) سورة نوح اآلية ِٔ. ِ) سورة ىود اآلية ّٔ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][048
الثالث ٌ :أهنم يكونوف يف برزخ بْب ا١بنة كالنار ألهنم دل يعملوا حسنات يدخلوف هبا ا١بنة كال سيئات يدخلوف هبا النار. الرابع :ىم خدـ أىل ا١بنة ككرد فيو حديث ضعيف أخرجو أبو داكد الطيالسي كأبو يعلى كالبزار من حديث ٠برة مرفوعا " أكالد ا٤بشركْب ٌ خدـ أىل ا١بنة " . ا٣بامس ٌ :أهنم ٲبتحنوف يف اآلخرة بأف ترفع ٥بم نار فمن دخلها كانت عليو بردا كسالما كمن أب يع ٌذب . كقاؿ البزار حدثنا ٧بمد بن عمر بن ىتاخ الكويف حدثنا عبيد اهلل بن موسى حدثنا فضيل بن مرزكؽ عن عطية عن أب سعيد عن النيب أحسبو قاؿ " :يؤتى با٥بالك يف الفَبة كا٤بعتوه كا٤بولود فيقوؿ :ا٥بالك يف الفَبة دل يأتِب كتاب كال رسوؿ كيقوؿ ا٤بعتوه :أم رب دل ٘بعل رل عقال أعقل بو خّبا كال شرا كيقوؿ ا٤بولود:دل أدرؾ العمل قاؿ : فَبفع ٥بم نار فيقاؿ ٥بم :ردكىا أك قاؿ :أدخلوىا فيدخلها من كاف يف علم اهلل سعيدا أك أدرؾ العمل قاؿ :كٲبسك عنها من كاف يف علم اهلل شقيا أم لو أدرؾ العمل فيقوؿ تبارؾ كتعاذل إيام عصيتم فكيف برسلي بالغيب ".
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][049
قاؿ البزار ال نعلمو يركل عن أب سعيد إال من حديث فضيل كركاه الطرباين من حديث معاذ بن جبل رضي اهلل تعاذل عنو . كقيل :قد صحت مسألة االمتحاف يف حق اجملنوف كمن مات يف الفَبة من طرؽ صحيحة كركل البزار من حديث أنس بن مالك قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :يؤتى بأربعة يوـ القيامة با٤بولود كا٤بعتوه كمن مات يف الفَبة كبالشيخ الفاين كلهم يتكلم ٕبجتو فيقوؿ اهلل تعاذل لعنق من جهنم أحسبو قاؿ إبرزم فيقوؿ ٥بم إين كنت أبعث إذل عبادم رسال من أنفسهم كإين رسوؿ نفسي إليكم أدخلوا ىذه فيقوؿ من كتب عليو الشقاء يا رب أتدخلناىا كمنها كنا نفرؽ كمن كتب لو السعادة فيمضي فيقتحم فيها مسرعا قاؿ فيقوؿ اهلل قد عصيتموين كأنتم لرسلي أشد تكذيبا كمعصية قاؿ فيدخل ىؤالء ا١بنة كىؤالء النار " كركل أيضا من حديث األسود بن سريع عن النيب صلى اهلل عليو كسلم قاؿ :يعرض على اهلل األصم الذم ال يسمع شيئا كاألٞبق كا٥برـ كرجل مات يف الفَبة فيقوؿ األصم :رب جاء األسالـ كما أ٠بع شيئا ،كيقوؿ األٞبق :رب جاء اإلسالـ كما أعقل شيئا ، كيقوؿ الذم :مات يف الفَبة رب ما أتاين لك من رسوؿ قاؿ:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][051
فيأخذ مواثيقهم فّبسل إليهم تبارؾ كتعاذل أدخلوا النار فوالذم نفس ٧بمد بيده لو دخلوىا لكانت عليهم بردا كسالما " . كحكى البيهقي أف مسألة االمتحاف يف حق اجملنوف كمن مات يف الفَبة ىو ا٤بذىب الصحيح كاعَبض بأف اآلخرة ليست بدار تكليف فال عمل فيها كال ابتالء. كأجيب :بأف ذلك بعد أف يقع االستقرار يف ا١بنة أك النار كأما يف عرصات يوـ القيامة فال مانع من ذلك كقد قاؿ تعاذل{:يوـ يكشف عن ساؽ كيدعوف إذل السجود فال يستطيعوف}(ُ) . كيف (الصحيحْب) :أف الناس يؤمركف بالسجود فيصّب ظهر ا٤بنافق طبقا فال يستطيع أف يسجد النوكم :ىو ا٤بذىب الصحيح ا٤بختار السادس :أهنم يف ا١بنة قاؿ ٌ الذم صار إليو احملققوف لقولو تعاذل {:كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوال }(ِ) كإذا كاف ال يعذب العاقل لكونو دل تبلغو الدعوة فألف ال يعذب غّب العاقل من باب األكذل .
ُ) سورة القلم اآلية ِْ. ِ) سورة اإلسراء اآلية ُٓ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][050
النوكم أيضا :يف أطفاؿ ا٤بشركْب ثالثة مذاىب قاؿ األكثركف: كقاؿ ٌ ىم يف النار تبعا آلبائهم كتوقف طائفة منهم كالثالث :ىو الصحيح أهنم من أىل ا١بنة ٢بديث إبراىيم عليو الصالة كالسالـ حْب رآه يف ا١بنة كحولو أكالد الناس . كا١بواب عن حديث " :كاهلل أعلم ٗبا كانوا عاملْب " أنو ليس فيو تصريح بأهنم يف النار كقاؿ القاضي البيضاكم :الثواب كالعقاب ليسا باألعماؿ كإال لزـ أف تكوف الذرارم ال يف ا١بنة كال يف النار بل اإل٥بي ا٤بقدر ٥بم يف األزؿ ا٤بوجب ٥بما ىو اللطف الرباين كا٣بذالف ٌ فالواجب فيهم :التوقف ،فمنهم من سبق القضاء بأنو سعيد حٌب لو عاش عمل بعمل أىل ا١بنة كمنهم بالعكس(ُ). كقاؿ إبن بطاؿ :كقد اختلف العلماء ىف أطفاؿ ا٤بشركْب،فقاؿ أكثرىم :ىم فىا٤بشيئة ،كتأكلوا ىف قولو تعاذل { :إال أصحاب اليمْب}(ِ) ،قاؿ :ىم أطفاؿ ا٤بؤمنْب ،كقيل :ىم أصحاب ا٤بالئكة ،كقاؿ آخركف :حكم األطفاؿ حكم آبائهم ىف الدنيا كاآلخرة ،كىم مؤمنوف بإٲباهنم ،ككافركف بكفرىم ،كاحتجوا بقولو ُ)عمدة القارم .)ُِّ|ٖ(: ِ) سورة ا٤بدثر اآلية ّٗ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][052
صلى اهلل عليو كسلم ىف أطفاؿ ا٤بشركْب يصابوف ىف ا٢برب ":ىم من آبائهم " كقاؿ آخركف :أكالد الكفار ٲبتحنوف ىف اآلخرة. كقاؿ آخركف :أكالد ا٤بشركْب ىف ا١بنة مع أكالد ا٤بسلمْب ،كاحتجوا ٕبديث ٠برة ابن جندب ،ذكره البخارل ىف كتاب (التعبّب) " :كأما الرجل الطويل الذل ىف الركضة فإنو إبراىيم ،كأما الولداف الذين حولو فكل مولود مات على الفطرة ،قاؿ بعض ا٤بسلمْب :يا رسوؿ اهلل ،فأكالد ا٤بشركْب ؟ فقاؿ رسوؿ اهلل :كأكالد ا٤بشركْب ". كىذه ا٢بجة قاطعة ،كىذه الركاية يفسرىا ما جاء ىف حديث ىذا الباب :أف الشيخ إبراىيم كالصبياف حولو أكالد الناس ،ألف ىذا اللفظ يقتضى عمومو ١بميع الناس مؤمنهم ككافرىم ،كىذا القوؿ أصح ما ىف ىذا الباب من طريق اآلثار كصحيح االعتبار. فإف قيل :فإذا صح ىذا القوؿ ىف أطفاؿ ا٤بشركْب ،فما معُب قولو ":اهلل أعلم ٗبا كانوا عاملْب ؟ " كىذا يعارض حديث ٠برة الذل ابْب فيو حكمهم ،أهنم ىف ا١بنة مع أكالد ا٤بسلمْب.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][053
كجوىا من التأكيل :أحدىا :أف يكوف قولو":اهلل قيل :ىذا ٰبتمل ن أعلم ٗبا كانوا عاملْب " ،قيل :أف يعلمو اهلل أهنم ىف ا١بنة مع أكالد ا٤بسلمْب ،ألنو دل يكن ينطق عن ا٥بول ،كإ٭با ينطق عن الوحى. كٰبتمل قولو " :اهلل أعلم ٗبا كانوا عاملْب " أل على أل دين كاف ٲبيتهم لو عاشوا فبلغوا العمل ،فأما إذ عدـ منهم العمل ،فهم ىف رٞبة اهلل الٌب ينا٥با من ال ذنب لو. كقيل :قولو " :اهلل أعلم ٗبا كانوا عاملْب " ٦بمل يفسره قولو: {كإذ أخذ ربك من بُب آدـ من ظهورىم}(ُ) اآلية ،فهذا إقرار عاـ يدخل فيو أكالد ا٤بشركْب كا٤بسلمْب ،فمن مات منهم قبل بلوغ ا٢بنث ٩بن أقر اإلقرار من أكالد الناس كلهم ،فهو على إقراره ا٤بتقدـ ال يقضى لو بغّبه ،ألنو دل يدخل عليو ما ينقضو إذل أف يبلغ ا٢بنث، فسقطت ا٤بعارضة بْب اآلثار ،فهذه الوجوه احملتملة. كأما من قاؿ :حكمهم حكم آبائهم ،فهو مردكد بقولو تعاذل{ :كال تزر كازرة كزر أخرل}(ِ) كإ٭با حكم ٥بم ٕبكمهم ىف الدنيا ال ىف أحكاـ اآلخرة ،أل أهنم إف أصيبوا ىف التبييت كالغارة ال قود فيهم كال ُ) سورة األعراؼ اآلية ُِٕ . ِ) سورة األنعاـ اآلية ُْٔ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][054
دية ،كقد هنى رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم عن قتل النساء كالصبياف ىف ا٢برب ،كأما من قاؿ :إهنم ٲبتحنوف ىف اآلخرة ،فهو قوؿ ال يصح ،ألف اآلثار الواردة بذلك ضعيفة ال تقوـ هبا حجة، كاآلخرة دار جزاء ليست دار عمل كابتالء (ُ). البيجورم :كالصيب ليس ٗبكلف ،فمن مات قبل العالمة كقاؿ ٌ ٌ البلوغ فهو ناج ،كلو من أكالد الكفار ،كال يعاقب على كفر غّبه، خالفان للحنفية حيث قالوا :بتكليف الصيب العاقل باإلٲباف لوجود العقل كىو كاؼ عندىم ،فإف اعتقد اإلٲباف ،أك الكفر فأمره ظاىر، كإف دل يعتقد كاحدان منهما كاف من أىل النار لوجوب اإلٲباف عليو ٗبجرد العقل. كالذم دل تبلغو الدعوة ليس ٗبكلف ،كذلك بأف نشأ يف شاىق جبل ،على األصح خالفان ٤بن قاؿ " :بأنو مكلف " لوجود العقل الكايف لوجوب ا٤بعرفة عندىم ،كإف دل تبلغو الدعوة . أم نيب لو سيدنا كعلى اشَباط بلوغ الدعوة فهل يكفي بلوغ دعوة ٌ آدـ ؟ أل ٌف التوحيد ليس أمران خاصان هبذه األمة -أك ال بد من بلوغ ُ) شرح صحيح البخارم البن بطاؿ)ّّٕ|ّ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][055
ا٤بلوم دعوة الرسوؿ الذم أرسل إليو ؟ كالتحقيق كما نقلو العالٌمة ٌ عن األب يف " شرح مسلم " خالفان للنوكم " :أنو ال بد من دعوة الرسوؿ الذم أرسل إليو ". فا٤بذىب ا٢بق أف أىل الفَبة :كىم من كاف يف أزمنة الرسل ،أك يف كغّبكا أك زمن الرسوؿ الذم دل يرسل إليهم " ناجوف ،كإف بدلوا ٌ عبدكا األصناـ. فإف قيل :كيف ىذا مع أف النيب صلى اهلل عليو كسلم أخرب بأف ٝباعة من أىل الفَبة يف النار ،كامرئ القيس كحامت الطائي ،كبعض آباء الصحابة ؟ فإف بعض الصحابة سألو صلى اهلل عليو كسلم كىو أب ؟" فقاؿ " :يف الناا ًر " ٱبطب فقاؿ ":أي ىن ٍ أجيب :بأف أحاديثهم أحاديث آحاد ،كىي ال تعارض القطعية، ث ىر يسوالن}كبأنو ٯبوز أف ْب ىح اٌب نىػٍبػ ىع ى {كىما يكناا يم ىع ِّذبً ى كىو قولو تعاذل :ى يكوف تعذيب من صح تعذيبو منهم ألمر ٱبتص بو ،يعلمو اهلل تعاذل كرسولو ،كغّب سليم ا٢بواس ليس ٗبكلف ،ك٥بذا قاؿ بعض أئمة الشافعية :لو خلق اهلل إنسانان ،أعمى ،أصم لسقط عنو كجوب النظر ،كالتكليف ،كىو صحيح كما يف شرح ا٤بصنف.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][056
كاجملنوف ليس ٗبكلف ،لكن ٧بل ذلك إف بلغ ٦بنونان ،كاستمر على جن ككاف غّب مؤمن، ذلك حٌب ماتٖ ،بالؼ ما لو بلغ عاقالن ،ث ٌ كمات كذلك ،فهو غّب ناج (ُ). كقاؿ شيخ اإلسالـ زكريا بن ٧بمد بن أٞبد بن زكريا األنصارم الشافعي أبو ٰبٓب ( ِِّٖٗٔ -ىػ) :ال حكم قبلو _ أم قبل الشرع _ بل األمر موقوؼ إرل كركده (ِ). كقاؿ أيضان :كعندنا " أنو ال حكم " متعلق بفعل تعلقا تنجيزيا " قبلو " أم الشرع أم بعثة أحد من الرسل النتفاء الزمو حينئذ من ترتب الثواب كالعقاب بقولو تعاذل { :كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوالن} أم كال مثيبْب فاغتُب عن ذكر الثواب بذكر مقابلو األظهر يف ٙبقق معُب التكليف ،كالقوؿ بأف الرسوؿ يف اآلية العقل ، كٚبصيص العذاب فيها بالدنيوم خالؼ الظاىر " .بل " انتقالية ال إبطالية " األمر " أم الشأف يف كجوب ا٢بكم " موقوؼ إذل كركده " أم الشرع فال ٨بالفة بْب من عرب منا يف األفعاؿ قبل البعثة بالوقف، كمن نفى منا ا٢بكم فيها. ُ) ٙبفة ا٤بريد شرح "جوىرة التوحيد".)ِٖ(: ِ) لب األصوؿ.)ّ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][057
أما عند ا٤بعتزلة :فا٢بكم متعلق بو تعلقا تنجيزيا قبل البعثة ،فإهنم جعلوا العقل حاكما يف األفعاؿ قبل البعثة فما قضى بو يف شيء منها ضركرم كالتنفس يف ا٥بواء أك اختيارم ٣بصوصو بأف أدرؾ فيو مصلحة أك مفسدة ،أك انتفاءٮبا ،فأمر قضائو فيو ظاىر ،كىو أف الضركرم مقطوع بإباحتو ،كاالختيارم ٣بصوصو ينقسم إذل األقساـ ا٣بمسة ا٢براـ كغّبه ،ألنو إف اشتمل على مفسدة فعلو فحراـ كالظلم ،أك تركو فواجب كالعدؿ ،كإال فإف اشتمل على مصلحة فعلو فمندكب كاإلحساف ،أك تركو فمكركه ،كإف دل يشتمل على مفسدة كال مصلحة فمباح،فإف دل يقض العقل يف شيء منها ٣بصوصو بأف دل يدرؾ فيو شيئا ٩با مر كأكل الفاكهة فاختلف يف قضائو فيو لعموـ دليلو على ثالثة أقواؿ أحدىا :أنو ٧بظور ألف الفعل تصرؼ يف ملك اهلل تعاذل بغّب إذنو إذ العادل كلو ملك لو تعاذل .كثانيها :أنو مباح ألف اهلل تعاذل خلق العبد كما ينتفع بو ،فلو دل يبح لو كاف خلقهما عبثا أم خاليا عن ا٢بكمة. كثالثها :الوقف عنهما أم ال يدرم أنو ٧بظور أك مباح مع أنو ال ٱبلو عن كاحد منهما ،إما ٩بنوع منو فمحظور أك ال فمباح ،كذلك
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][058
لتعارض دليلهما ،كقد علم بطالف الثالثة ٩با مر من قولو تعاذل {:كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوالن}(ُ). كقاؿ البناين " تنبيو " قولو " :كال حكم قبل الشرع " ظاىره أنو ال فرؽ يف ذلك بْب األصوؿ كالفركع ،فمن دل تبلغو دعوة نيب ال ٯبب عليو توحيد كال غّبه. كاختلف يف أىل الفَبة كالعرب من انقطاع رسالة سيدنا إ٠باعيل عليو كعلى نبينا أفضل الصالة كالسالـ إذل زمن نبينا ىل ىم ٨باطبوف يف ىذه ا٤بدة الٍب ىي مدة الفَبة بعقائد التوحيد أـ ال ؟ كأما عدـ فمحل اتفاؽ ذىب إذل األكؿ ٝباعة قائلْب ٌإهنم تكليفهم بالفركع ى كإف دل تبلغهم دعوة نيب مرسل ٥بم فقد بلغتهم دعوة من أرسل إذل غّبىم كسيدنا موسى كىاركف كسليماف كداكد كغّبىم صلوات اهلل عليهم أٝبعْب ،فمن كاف منهم ذا رأم كنظر كدل يعتقد دينان فهو كافر ،كإذا ٠بع آية دعوة كانت إذل اهلل كترؾ أف يستدؿ بعقلو على صحتها كىو من أىل االستدالؿ كالنظر كاف معرضان عن الدعوة فهو كافر ،كىذا صريح يف ثبوت تكليف كل أحد باإلٲباف بعد كجود دعوة أحد من الرسل ،كإف دل يكن مرسالن إليو ،كيف تعذيب أىل ُ)غاية الوصوؿ شرح( لب األصوؿ)(ٖ)،
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][059
الفَبة بَبؾ اإلٲباف كالتوحيد ،كىذا اعتمده النوكم يف شرح مسلم حيث قاؿ يف حديث مسلم " :إف من مات يف الفَبة على ما كانت عليو العرب من عبادة األكثاف فهو يف النار " ،كليس يف ىذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة فإف ىؤالء كانت بلغتهم دعوة سيدنا إبراىيم كغّبه عليهم الصالة كالسالـ. كإذل الثاينٌ ٝ :بهور األشاعرة من ا٤بتكلمْب ،كاألصوليْب ،كالفقهاء الشافعية كأجابوا عما صح من تعذيب ٝباعة من أىل الفَبة بأنٌو خرب آحاد ال يعارض القطع بعدـ تعذيبهم ،كبأنو ٯبوز أف يكوف تعذيب صح تعذيبو منهم ألمر ٱبتص بو يقتضي ذلك علمو اهلل كرسولو من ٌ نظّب ما قيل :يف ا٢بكم بكفر الغالـ الذم قتلو ا٣بضر عليو السالـ مع صباه.ك٤با دلت القواطع على أنٌو ال تعذيب حٌب تقوـ ا٢بجة علمنا أف أىل الفَبة غّب معذبْب (ُ). كقاؿ أبو الفضل أٞبد بن منصور بن إ٠باعيل قرطاـ الفلسطيِب ا٤بالكي األشعرم :كقاؿ موالنا ا٤بنعم الفقيو األصورل احملدث ا٤بفسر النحرير كاللغوم الكبّب عالمة ا٤بغرب بل الدنيا سيدم عبد اهلل بن الصديق الغمارم عليو من اهلل رٞبة البارم كطيب اهلل ثراه كجعالنا ُ)حاشية العالمة البناين)َُٓ|ُ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][061
على خطاه يف كتابو ا٤بوسم بػػ(ا٣بواطر الدينية ) :أىل الفَبة ىم الذين عاشوا يف زمن دل يكن فيو نيب كال رسوؿ بعث اليهم ،كالعرب الذين عاشوا يف الفَبة الٍب بْب سيدنا ا٠باعيل كنبينا عليهما السالـ ككذلك أىل الكتاب الذين عاشوا يف الفَبة الٍب بْب سيدنا عيسى كنبينا عليهما السالـ كا٢بكم فيهم عند ا١بمهور أهنم ناجوف كلو ث ىر يسوالن ْب ىح اٌب نى ىبع ى غّبكا كبدلوا لقولو تعاذل {:ىكىما يكنىا يم ىع ِّذبً ى بعض منها ،كأجابوا عن تعذيب بعض }كغّبىا من األيات ،كالٍب مر ه أىل الفَبة بأهنا آحاد ال تقول على معارضة القرأف زيادة على أهنا ٙبتمل التأكيل أما من أشرؾ من أىل الفَبة كغّب بابتداع أمور شركية مثل عمرك بن ٢بي ،كىو أكؿ من أدخل األصناـ إذل مكة فيعذب لوركد نص فيو بعينو ،كال ييعَبض علينا بالقاعدة الٍب تقوؿ :العربة بعموـ اللفظ ال ٖبصوص السبب ألف ذلك يتعارض مع صريح القرأف فتعْب أف يكوف حكما خارجا على غّب قياس. أما بعد البعثة احملمديٌة الٍب ع امت غالب أىل األرض ٝبيعا فال يوجد أىل فَبة كلكن قد يعَبض علينا بوجود من دل تبلغو الدعوة كىو اعَباض قد يكوف صحيحا فلو افَبضنا كجود شخص ما يف بعض ٦باىل القارة االفريقية أك غابات أمريكا مثال دل يسمع باإلسالـ كال
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][060
عرؼ شيئا عن توحيد اهلل تعاذل كدل يسمع بأف ىناؾ نيب ا٠بو ٧بمد صلى اهلل عليو كسلم كعاش بْب الغابات فإنو ناج بال شك حٌب كلو اعتنق بعض الديانات كالنصرانية مثال ذلك ألف بلوغ الدعوة شرط يف توجو ا٣بطاب التكليفى للشخص فحيث دل تبلغهالدعوة بدكف تقصّب منو ال يكوف مكلفا. كأما الذين كلدكا بْب أبوين يهوديْب أك نصرانيْب كبلغتهم دعوة النيب ٧بمد صلى اهلل عليو كسلم بأم كجو من الوجوه فهم كفار بال نزاع ٕبيث لو يخ ٌّب أحدىم بْب اإلسالـ كا٤بوت الختار ا٤بوت على اإلسالـ(ُ). اسي يف تعليقو يف ( األصوؿ) يف مسألة شكر ا٤بنعم: كقاؿ الكيا ا٥بر ٌ اعلم أف الذم استقر عليو آراء أىل السنة قاطبة ،أنو ال مدرؾ لألحكاـ سول الشرع ا٤بنقوؿ ،كال يتلقى حكم من قضيات العقوؿ، فأما من عدا أىل ا٢بق من طبقات ا٣بلق ،كالرافضة كالكرامية كا٤بعتزلة كغّبىم ،فإهنم ذىبوا إذل أف األحكاـ منقسمة فمنها :ما يتلقى من الشرع ا٤بنقوؿ .
ومنها :ما يتلقى من قضيات العقوؿ . ُ( إظهار ا٢بق بوجوب الدفاع عن سيد ا٣بلق:ص(ْ).
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][062
قاؿ :كأما ٫بن فنقوؿ :ال ٯبب شيء قبل ٦بيء الرسوؿ فإذا ظهر الرسوؿ ،كاقاـ ا٤بعجزةٛ ،بكن العاقل من النظر فنقوؿ :ال يعلم أكؿ الواجبات إال بالسمع ،فإذا جاء الرسوؿ كجب عليو النظر ،كعند ىذا يسأؿ ا٤بستطرفوف فيقولوف :ما الواجب الذم ىو طاعة كليس بقربة ؟. كجوابو :أف النظر الذم ىو أكؿ الواجبات طاعة كليس بقربة ،ألف من ينظر للمعرفة فهو مطيع كليس ٗبتقرب ألنو إ٭با يتقرب إذل من يعرفو. قاؿ :كقد ذكر شيخنا اإلماـ يف ىذا ا٤بقاـ شيئا حسنا فقاؿ :قبل ٦بيء الرسوؿ تتعارض ا٣بواطر كالطرؽ ،إذ ما من خاطر يعرض لو، إال كٲبكن أف يقدر أف ٱبطر خاطر آخر على نقيضو ،فتتعارض ا٣بواطر كيقع العقل يف حّبة كدىشة ،فيجب التوقف إذل أف تنكشف الغمة كليس ذلك إال ٗبجيء الرسوؿ (ُ). كقاؿ اإلماـ فخر الدين الرازم :شكر ا٤بنعم ال ٯبب شرعا العقال خالفا للمعتزلة لنا إنو لو ٙبقق الوجوب قبل البعثة ،لعذب تاركو ،فال كجوب ،أما ا٤بالزمة فبينة كأما أنو ال تعذيب ،فلقولو سبحانو {:كما ُ) ا٢باكم للفتاكل.)ِْٖ|ِ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][063
كنا معذبْب حٌب نبعث رسوال } نفى التعذيب إذل غاية البعثة فينتفي كإال كقع ا٣بلف يف قوؿ اهلل تعاذل كىو ٧باؿ (ُ). كقاؿ السيوطي :كقد نص إمامنا الشافعي رضي اهلل تعاذل كىو بعد بعد البعثة ٗبأتْب من السنْب ،على أف يف زمانو من دل تبلغو الدعوة كىم قوـ كراء الصْب ،فإذا كجد من دل تبلغو الدعوة بعد بعثة نبينا ٗبأتْب سنة كاإلسالـ ظاىر كالدين كافر ،فما ظنك بزمن ا١باىلية الٍب عم فيها الكفر كا١بهل طبق األرض كغلب فيها كل كافر ،كبا١بملة: ٌ ناج سواء كاف فا٤بدار على بلوغ الدعوة كعدمو ،فمن دل تبلغو ،فهو و قبل البعثة احملمدية أك بعدىا ،كمن كاف يف زمن الفَبة كبلغتو ،فهو يف النار إذا أصر على العناد كردىا كقاؿ :كىذا القسم األخّب ٧ ،بل اإلٝباع ليس فيو بْب أحد من ا٣بلق نزاع ،كىو الذم أشار إليو النوكم يف شرح مسلم ،فمن عذره اهلل كرسولو فهو ا٤بعذكر كمن يهن اهلل فما لو من مكرـ (ِ).
ُ)احملصوؿ لو:ص(ُْٖ) مع تصرؼ اللفظ ِ) الرسائل العشر لو :ص (ِّ)
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][064
ارل :فأما ا٥بالكة ا٤بخلدة يف النار من ىذه الفرؽ ،فهي فرقة كقاؿ الغز ٌ كاحدة ،كىي الٍب كذبت كجوزت الكذب على رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ،با٤بصلحة. كأما من سائر األمم فمن كذبو بعدما قرع ٠بعو بالتواتر عن خركجو، كصفتو ،كمعجزاتو ا٣بارقة للعادة ،كشق القمر ،كتسبيح ا٢بصا ،كنبع ا٤باء من بْب أصابعو ،كالقرآف ا٤بعجز الذم ٙبدل بو أىل الفصاحة كعجزكا عنو فإذا قرع ذلك ٠بعو ،فأعرض عنو ،كتوذل كدل ينظر فيو كال يتأمل ،كدل يبادر إذل التصديق ،فهذا ىو ا١باحد الكاذب ،كىو الكافر ،كال يدخل يف ىذا أكثر الركـ كالَبؾ الذين بعدت بالدىم عن بالد ا٤بسلمْب. بل أقوؿ :من قرع ٠بعو ىذا ،فال بد أف تنبعث فيو داعية الطلب ليستبْب حقيقة األمر ،إف كاف من أىل الدين ،كدل يكن من الذين استحبوا ا٢بياة الدنيا على اآلخرة. فإف دل تنبعث فيو ىذه الداعية ،فذلك لركونو إذل الدنيا ،كخلوه عن ا٣بوؼ كخطر أمر الدين كذلك كفر كإف انبعثت الداعية ،فقصر عن الطلب ،فهو أيضان كفر.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][065
بل ذك اإلٲباف باهلل ،كاليوـ اآلخر ،من أىل كل ملة ،ال ٲبكنو أف يفَب عن الطلب بعد ظهور ا٤بخايل باألسباب ا٣بارقة للعادة فإف اشتغل بالنظر كالطلب ،كدل يقصر ،فأدركو ا٤بوت قبل ٛباـ التحقيق، فهو أيضان مغفور لو ث لو الرٞبة الواسعة (ُ). كقاؿ أيضان :ىم يف أقاصي الركـ كالَبؾ ،كدل تبلغهم الدعوة ،فإهنم ثالثة أصناؼ :
صنف :دل يبلغهم اسم ٧بمد صلى اهلل عليو كسلم أصالن ،فهم معذكركف
وصنف :بلغهم ا٠بو كنعتو ،كما ظهر عليو من ا٤بعجزات ،كىم اجملاكركف لبالد اإلسالـ ،كا٤بخالطوف ٥بم ،كىم الكفار ا٤بلحدكف.
وصنف :ثالث بْب الدرجتْب ،بلغهم اسم ٧بمد صلى اهلل عليو كسلم ،كدل يبلغهم نعتو كصفتو ،بل ٠بعوا أيضان منذ الصبا أف كذابان يملبسان ا٠بو ٧بمد ادعى النبوة ،كما ٠بع صبياننا أف كذابان يقاؿ لو ا٤بقفع ،ادعى أف اهلل بعثو كٙبدل بالنبوة كاذبان فهؤالء عندم يف معُب
ُ) فيصل التفرقة بْب االسالـ كالزندقة:ص(ِٖ).
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][066
الصنف األكؿ ،فإهنم مع أهنم ٠بعوا ا٠بو٠ ،بعوا ضد أكصافو ،كىذا ال ٰبرؾ داعية النظر يف الطلب (ُ). قلت :الغز ٌارل ىو اإلماـ الفقيو األصوذل أبو حامد ٧بمد بن ٧بمد الغزاذل الشافعى كلد ىف مدينة طوس من أعماؿ خراساف كتوىف هبا ٘بوؿ ىف طلب العلوـ الشرعية كالعقلية حٌب نبغ فيها ث آثر التصوؼ كغلب عليو كلو اكثر من مائٌب كتاب كمقالة كرسالة تويف سنةَٓٓ : ىجرية كاهلل أعلم. كقاؿ ا٢بافظ رٞبو اهلل تعاذل يف ترٝبة أب طالب يف القسم الرابع من حرؼ الطاء من الكُب ،بعد أف أكرد قصة االمتحاف :ك٫بن نرجو أف يدخل عبد ا٤بطلب كآؿ بيتو يف ٝبلة من يدخلها طائعا فينجو ،إال أبا طالب فإنو أدرؾ البعثة كدل يؤمن ،كثبت أنو يف ضحضاح من النار(ِ). الربز٪بي اهلل تعاذل :كإذا علمت معُب الفَبة كمعُب اإلمتحاف كقاؿ ٌ فنقوؿ :األبواف الشريفاف كعبد ا٤بطلب كمن فوقهم لو يسلٌم أهنم دل يكونوا على دين إبراىيم كإ٠باعيل عليهما السالـ ،كدل يكونوا على ُ) ا٤بصدر السابق ص)ِٕ(: ِ) اإلصابة يف ٛبييز الصحابة)َُِ|ٕ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][067
التوحيد ،فال أقل من أف يكونوا غافلْب عن الشرؾ كالتوحيد، أكيكونوا مشركْب معذكرين كمثل ىؤالء ليسوا معذبْب أصالن ،عند األشاعرة كأىل األصوؿ، كالفقهاء من الشافعية كا٤بالكية ،بل الييسموف كفاران حقيقة ،كىم يف اآلخرة ناجوف. كحد كإف دل غايتو :أف مرتبتهم دكف مرتبة من آمن كعمل صا٢بان،أك ٌ يعمل ،كٲبتحنوف عند احملدثْب ،كالظن باهلل كٔباه رسولو صلى اهلل عليو كسلم أهنم إذا امتحنوا أطاعوا كدخلوا طوعان ،فتكوف النار عليهم بردان كسالمان كيدؿ عليو ما سنذكره (ُ). كقاؿ :كالدليل على أهنم إذا امتحنوا أطاعوا ،آيات كأحاديث. أما اآليات:
ً اار فىػ ىق ٍد فأحدىا :قاؿ اهلل تعاذل {:ىرباػنىا إًنا ى ك ىم ٍن تي ٍدخ ًل الن ى ىخىزيٍػتىو})ِ(مع قولو تعاذل {:ىكىال يٚبٍ ًزنىا يىػ ٍوىـ الٍ ًقيى ىامة})ّ( أٍ كأخرج ابن جرير كابن أب حامت عن أنس رضي اهلل عنو يف قولو تعاذل{:من تدخل النار فقد أخزيتو}قاؿ :من ٚبلد . ُ) سداد الدين :ص(ُٖٓ) ِ( سورة آؿ عمراف اآلية ُِٗ: ّ( سورة آؿ عمراف اآلية ُْٗ:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][068
كأخرج عبد الرزاؽ كعبد بن ٞبيد كابن جرير كابن ا٤بنذر ،عن سعيد بن ا٤بسيب رضي اهلل عنو يف اآلية قاؿ:ىذه خاصة ٤بن الٱبرج منها . كأخرج ابن جرير كا٢باكم ،عن جابر رضي اهلل عنو ٫بوه كأخرج أبو يعلى عن جابر رضي اهلل عنو أف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم قاؿ ":العار كالتخزية يبلغ من إبن آدـ يف القيامة يف ا٤بقاـ بْب يدم اهلل تعاذل ،ما يتمُب العبد أف يؤمر بو إذل النار " ً رصافة رضي اهلل عنو قاؿ :كاف كأخرج أبو بكر الشافعي عن أب ق ى رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم يقوؿ ":اللهم الٚبزنا يوـ القيامة كال تفضحنا يوـ اللقاء ". كجو الداللة :أ ٌف اهلل ٠بى إدخاؿ النار على سبيل ا٣بلود خزيان، كالنيب صلى اهلل عليو كسلم سأؿ ربو أف الٱبزيو ،كقد أخرب اهلل بأنو استجاب ٥بم ،كمنهم النيب صلى اهلل عليو كسلم فيلزـ أف الٱبلد أبويو يف النار ،لوعد اهلل الذم الٱبلف ا٤بيعاد ،كما أخرب عنو بقولو{:إنك الٚبلف ا٤بيعاد}. كقد أخرب صلى اهلل عليو كسلم أف ا٣بزم يف اآلخرة أشد من النار ، حٌب أنو ليتمُب أف يؤمر بو إذل النار كحاشا جناب الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم من ذلك .
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][069
اآلية الثانية: النيب كاللذين آمنوا}اآلية . قاؿ اهلل تعاذل {:يوـ الٱبزم اهلل ٌ فقد كعد اهلل نبيو صلى اهلل عليو كسلم أنو الٱبزيو ،كأم خزم أعظم من أف ييؤخذ كالداه صلى اهلل عليو كسلم بْب يديو اذل النار؟. فإف قلت :قد كرد أف إبراىيم عليو السالـ يقوؿ يوـ القيامة :يارب كعدتِب أف الٚبزين ،كأم خزم أعظم من أف يدخل أب النار،فيؤمر بذيخ فيلقى ٙبت رجليو فيقاؿ :ىذا أبوؾ فيتربأ منو. فإذا جاز ىذا يف حق إبراىيم عليو السالـ ،فليجز يف حقو صلى اهلل عليو كسلم . قلت :الفرؽ من كجوه: أحدىا :تقدـ أف ذلك عمو الأبوه ،كقد مرت أدلتو .
ثانيها :أف إبراىيم عليو السالـ ىو سأؿ ربو فقاؿ {:كال ٚبزين يوـ ييبعثوف } ،يف ٝبلة أشياء ،فيمكن أف يكوف دل ٯبب لو يف خصوص ىذه كقولو :كعدتِب ،قالو بناءن على أف دعوة األنبياء مستجابةٖ ،بالؼ نبينا صلى اهلل عليو كسلم فإف اهلل تعاذل أعطاه ذلك إبتداءان ،فال ٲبكن التخلف.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][071
ثالثها :أف أبا إبراىيم عليو السالـ أدرؾ البعثة كبلغتو الدعوة ، ٖبالؼ الوالدين الشريقْب . اآلية الثالثة:
قاؿ تعاذل {:كلسوؼ يعطيك ربك فَبضى}(ُ). أخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قاؿ ً :من رضى ٧بمد صلى اهلل عليو كسلم أف اليدخل أحد من أىل بيتو النار . كأخرج ابن ا٤بنذر كابن مردكيو كأبونعيم يف( ا٢بلية) من طريق حرب بن سريج قاؿ :قلت ألب جعفر ٧بمد بن علي بن ا٢بسْب :أرأيت ىذه الشفاعة الٍب يتحدث هبا أىل العراؽ ،أحق ىي ؟ قاؿ :أم كاهلل،حدثِب عمي ٧بمد بن ا٢بنفية ،عن علي رضي اهلل عنو أف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم قاؿ ":أشفع ألمٍب حٌب ييناديِب رب يا٧بمد ؟ فأقوؿ :نعم يارب رضيت ". علي فقاؿ :إنكم تقولوف يا معشر أىل العراؽ :إف أرجى ث أقبل ٌ آية يف كتاب اهلل {:يا ًعب ًادم الا ً ىسىرفيوا ىعلىى أىنٍػ يف ًس ًه ٍم ىال تىػ ٍقنىطيوا ذ ين أ ٍ ى ى ى ى ِ ًمن ر ٍٞب ًة اللا ًو إً اف اللاو يػ ٍغ ًفر الذنيوب ىً ٝب نيعا}( ). ٍىى ى ىى ي ُ) سورة الضحى اآلية ٓ. ِ) سورة الزمر اآلية ّٓ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][070
فقلت :إنا لنقوؿ ذلك ،قاؿ :لكنا نقوؿ أىل البيت :أرجى آية يف كتاب اهلل { :كلسوؼ يعطيك ربك فَبضى } ،كىي الشفاعة. وأما األحاديث فكثيرة:
أخرج ا٢باكم كصححو عن ابن مسعود رضي اهلل عنو أنو صلى اهلل عليو كسلم يسئل عن أبويو فقاؿ ":ما سألتهما رب فيعطيِب فيهماك إين لقائم يومئذ ا٤بقاـ احملمود "(ُ). كأخرج ٛباـ بسند فيو ضعف ،عن ابن عمر رضي اهلل عنهما قاؿ: قاؿ رسوؿ صلى اهلل عليو كسلم ":إذا كاف يوـ القيامة شفعت ألب كأمي كعمي أب طالب كأخ رل كاف يف ا١باىلية "(ِ). السيوطي :أكرده احملب الطربم كىو من ا٢بفاظ كالفقهاء يف( كقاؿ ٌ ذخائر العقىب) كقاؿ :إف ثبت فهو مؤكؿ يف أب طالب ،على ما كرد يف ( الصحيح) من ٚبفيف العذاب بشفاعتو . كأخرج ا٢بكيم الَبمذم كالطرباين كابن مردكيو كأبو نعيم كالبهقي معان يف( الدالئل) عن ابن عباس رضي اهلل عنهما يف تفسّب قولو تعاذل : {إ٭با يريد اهلل ليذىب عنكم الرجس أىل البيت كيطهركم تطهّبان}. قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :إف اهلل قسم ا٣بلق ، ُ) ا٤بستدرؾ .)ّٗٔ|ِ(: ِ ) الفوائد .)ْٓ|ِ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][072
فجعلِب يف خّبٮبا قسما ث جعل القسمْب أثالثا ،فجعلِب يف خّبىا ثلثا ث جعل األثالث قبائل فجعلِب يف خّبىا ث جعل القبائل بيوتا فجعلِب يف خّبىا بيتا فذلك قولو تعاذل {:إ٭با يريد اهلل ليذىب عنكم الرجس أىل البيت كيطهركم تطهّبان}(ُ) فأنا كأىل بيٍب مطهركف من الذنوب "(ِ). كأخرج أبو سعد النيسابورم ،كا٤بإل يف (سّبتو) عن عمراف بن حصْب قاؿ :قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ":سألت رب أف ال يدخل النار أحدا من أىل بيٍب فأعطاين ذلك " كأكرده ا٢بافظ ٧بب الدين الطربم يف كتابو ( ذخائر العقىب). كقاؿ السيوطي :فهذه أحاديث عدة ،يشد بعضها بعضا فإف ا٢بديث الضعيف يتقول بكثرة طرقو ،كأمثلها حديث ابن مسعود فإف ا٢باكم صححو. فهذه الوجوه الٌب ذكرىا العلماء رضي اهلل عنهم يف إثبات ٪باهتما كفيها كفاية للمؤمن العارؼ بنصوص الشريعة ،كأصوؿ العلماء رضي اهلل عنهم ،فإف سبب تفرؽ أقواؿ العلماء ا٤بتقدمْب غالبان ،إ٭با ىو ُ) سورة األحزاب اآلية ّّ. ِ) ا٤بعجم الكبّب .)ٕٓ|ّ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][073
سبب عدـ األصلْب :أصوؿ الدين كأصوؿ الفقو ،فما خالف األصوؿ كجب رده إليها ،كمن العلماء من جعل األحاديث الواردة فيهما منسوخة باآليات ا٤بارة يف ا٤بقدمة الثانية،كما أجابوا بذلك عن األحاديث الواردة يف أطفاؿ ا٤بشركْب ،مع صحتها ،كقالوا :الناسخ ألحاديث أطفاؿ ا٤بشركْب ،قولو تعاذل {:ىكىال تى ًزير ىكا ًزىرةه ًكٍزىر ُ ً ِّ ْب ىح اٌب ب ذ ع م اا ن ك ا م ك تعاذل{: لو و ق األبوين كألحاديث ، ( يخىرل}) ي أٍ يى ى ىى ث ىر يس نوال}(ِ). نىػٍبػ ىع ى كقاؿ ا٢بافظ السيوطي :كمن لطائف القرآف كوف ا١بملتْب يف الفريقْب مقَبنتْب يف آية كاحدة ،متعاطفْب متناسقْب يف النظر (ّ). كقاؿ السيوطي يف حديث ابن مسعود رضي اهلل عنو :جاء ابنا مليكة إذل النيب صلى اهلل عليو كسلم فقاال :يا رسوؿ اهلل ،إف أمنا كانت ٙبفظ على البعل ،كتكرـ الضيف ،كقد ماتت يف ا١باىلية، فأين أمنا ؟ قاؿ " :أمكما يف النار " ،فقاما ،كقد شق ذلك عليهما ،فدعاٮبا رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ،فرجعا ،فقاؿ" : أمي مع أمكما " فقاؿ رجل من ا٤بنافقْب :كما يغِب ىذا عن أمو ُ(سورة األنعاـ اآليةُْٔ. ِ)سورة األسراء اآلية ُٓ. ّ) سداد الدين لو :ص(ُٖٓ_ُُٗ)
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][074
شيئا ،ك٫بن نطأ عقبيو ؟ فقاؿ رجل من األنصار ،شاب دل أر رجال كاف أكثر سؤاال لرسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم منو :يا رسوؿ اهلل، أين أبوؾ ؟ فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " :سألت رب عز كجل ٥بما ،كإين لقائم ا٤بقاـ احملمود "(ُ) فهذا ا٢بديث :يشعر بأنو ير٘بي ٥بما ا٣بّب عند قيامو ا٤بقاـ احملمود كذلك بأف يشفع ٥بما فيوفقا للطاعة إذا امتحنا حينئذ كما ٲبتحن أىل الفَبة كال شك يف أنو يقاؿ لو :عند قيامو ذلك ا٤بقاـ سل تعط كاشفع تشفع كما يف األحاديث الصحيحة فإذا سأؿ ذلك أعطيو (ِ). المطلب الخامس :في محصول ما تقدم
البيجورم :فا٤بذىب ا٢بق أف قاؿ العالٌمة الشيخ إبراىيم بن ٧بمد ٌ أىل الفَبة بفتح الفاء كىم من كاف يف أزمنة الرسل ،أك يف زمن كغّبكا أك عبدكا الرسوؿ الذم دل يرسل إليهم ناجوف ،كإف بدلوا ٌ األصناـ فإف قيل :كيف ىذا مع أف النيب صلى اهلل عليو كسلم أخرب بأف ٝباعة من أىل الفَبة يف النار ،كامرئ القيس كحامت الطائي ،كبعض ُ) ا٤بعجم األكسط )ِٖ|ّ(: ِ) ا٢باكم للفتاكل )ُٗٔ|ِ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][075
آباء الصحابة ؟ فإ ٌف بعض الصحابة سألو صلى اهلل عليو كسلم كىو ٱبطب فقاؿ :أيٍ ىن أب ؟ فقاؿ " :يف الناا ًر ". أجيب :بأف أحاديثهم أحاديث آحاد ،كىي ال تعارض القطعية، ث ىر يسوالن} كبأنو ٯبوز أف ْب ىح اٌب نىػٍبػ ىع ى {كىما يكناا يم ىع ِّذبً ى كىو قولو تعاذل :ى يكوف تعذيب من صح تعذيبو منهم ألمر ٱبتص بو ،يعلمو اهلل تعاذل كرسولو.
تنبيو :إذا علمت أ ٌف أىل الفَبة ناجوف على الراجح علمت أف أبويو صلى اهلل عليو كسلم ناجياف لكوهنما من أىل الفَبة ،بل ٝبيع آبائو صلى اهلل عليو كسلم كأمهاتو ناجوف ك٧بكوـ بإٲباهنم ،دل يدخلهم كفر ،كال رجس كال عيب ،كال شيء ٩با كاف عليو ا١باىلية ،بأدلة اج ً نقلية كقولو تعاذل{ :كتىػ ىقلبك ًيف ال اس ً ين}. د ى ىى ى كقولو صلى اهلل عليو كسلم " :دل أزؿ أنتقل من األصالب الطاىرات إذل األرحاـ الزاكيات ". كغّب ذلك من األحاديث البالغة مبلغ التواتر. كأما ما نقل عن أب حنيفة يف ( الفقو األكرب) من أف كالدم ا٤بصطفى ماتا على الكفر فمدسوس عليو ،كحاشاه أف يقوؿ ذلك، كغلط مال علي القارم غفر اهلل لو يف كلمة شنيعة قا٥با.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][076
فا٢بق الذم نلقى اهلل عليو أف أبويو صلى اهلل عليو كسلم ناجياف كرد ،على أنو قيل :إنو تعاذل أحياٮبا حٌب آمنا بو ثٌ أماهتما ٢بديث ٌ يف ذلك :كىو ما يركم عن عركة عن عائشة أ ٌف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم سأؿ ربو أف ٰبيي لو أبويو فأحياٮبا فآمنا بو ثٌ أماهتما. السهيلي :كاهلل قارد على كل شيء ،لو أف ٱبص نبيٌو صلى اهلل قاؿ ٌ عليو كسلم ٗبا شاء من فضلو كينعم عليو ٗبا شاء من كرامتو. كقد أنشد بعضهم فقاؿ : ح ـ ـ ـبا اهلل النبي مزيد فض ـ ـ ـل
على فضل وكان بو رؤوفا
فـ ـأحـ ـ ـ ـيا أم ـ ــو وك ـ ــذا أب ـ ـ ـ ــاه
إليمـ ــان بو ف ـ ــضل من ـ ـ ــيفاً وإن كان الحديث ضعيفاً
أيقنـ ـ ـ ـ ـ ـت أ ّن أب ـ ـ ـا النـ ـ ـ ـبي وأمـ ـ ـ ـو
أحـ ـ ـياىما الرب الك ـ ـريم ال ـ ـ ـباري
فسلّم فال ـ ــقديم بذا قـ ــدير
كلعل ىذا ا٢بديث ص ٌح عند أىل ا٢بقيقة بطريف الكشف،كما أشار بعضهم بقولو: حتى لو شهدا بصـ ـ ـ ـدق رس ـ ـالة
ىذا الحديث ومن يقول بضعفو
صـ ـ ـ ـ ّدق فتلك كرامة المـ ـ ـ ـخـ ـ ـتار
فهو الضعيف عن الحقيقة عاري
علي القارم رٞبو اهلل تعاذل :رأل فَبة أ ٌف قلت :كاف الشيخ ٌ ا٤بال ٌ كالدم رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم يف النار ،ككتب يف ىذا رسالة ،لكنو رجع عن ذلك كا٢بمد هلل كما ٪بده يف شرحو للشفاء
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][077
للقاضي عياض ،الذم إنتهى منو سنة َُُُىػػ ،أم قبل كفاتو بثالث سنوات فقد جاء فيو بعد كالـ " :كأبو طالب دل يصح إسالمو " كأما إسالـ أبويو ففيو أقواؿ كاألصح إسالٮبا على ما اتفق عليو األجلٌة من األمة ،كما نيٌنو السيوطي يف رسائلو الثالث ا٤بؤلفة يف ىذا ا٤بوضوع. ا٢بنفي :مطلب يف الكالـ كقاؿ الشيخ العالمة ٧بمد ابن عابدين ٌ على أبوم النيب صلى اهلل عليو كسلم كأىل الفَبة :إنا نقوؿ :إف ا٢بديث أعم بدليل ركاية الطرباين كأب نعيم كابن عساكر " خرجت من نكاح كدل أخرج من سفاح من لدف آدـ إذل أف كلدين أب كأمي دل يصبِب من سفاح ا١باىلية شيء " كإحياء األبوين بعد موهتما ال ينايف كوف النكاح كاف يف زمن الكفر. كال ينايف أيضا ما قالو اإلماـ __ يعُب أبا حنيفة __ يف "الفقو األكرب" من أف كالديو صلى اهلل عليو كسلم ماتا على الكفر ،كال ما يف صحيح مسلم " استأذنت رب أف أستغفر ألمي فلم يأذف رل" كما فيو أيضا أف رجال قاؿ :يا رسوؿ اهلل أين أب؟ قاؿ ":يف النار" فلما قفا دعاه فقاؿ ":إف أب كإباؾ يف لنار " إلمكاف أف يكوف اإلحياء بعد ذلك ألنو كاف يف حجة الوداع ككوف اإلٲباف عند ا٤بعاينة غّب
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][078
نافع فكيف بعد ا٤بوت فذاؾ يف غّب ا٣بصوصية الٍب أكرـ اهلل هبا نبيو. كأما االستدالؿ على ٪باهتما بأهنما ماتا يف زمن الفَبة فهو مبِب على أصوؿ االشاعرة أف من مات كدل تبلغو الدعول ٲبوت ناحيا ،أما ا٤باتريدية ،فإ ٌف مات قبل مضي مدة ٲبكنو فيها التأمل كدل يعتقد إٲبانا كال كفرا فال عقاب عليوٖ ،بالؼ ما إذا اعتقد كفرا أك مات بعد ا٤بدة غّب معتقد شيئا ،نعم البخاريوف من ا٤باتريدية كافقوا االشاعرة، كٞبلوا قوؿ االماـ :ال عذر الحد يف ا١بهل ٖبالقو ،على ما بعد البعثة ،كاختاره احملقق ابن ا٥بماـ يف ( التحرير) ،لكن ىذا يف غّب من مات معتقدا للكفر ،فقد صرح النوكم كالفخر الرازم بأف من مات قبل البعثة مشركا فهو يف النار ،كعليو ٞبل بعض ا٤بالكية ما صح من االحاديث يف تعذيب أىل الفَبةٖ ،بالؼ من دل يشرؾ منهم كدل يوحد بل بقي عمره يف غفلة من ىذا كلو ففيهم ا٣بالؼ كٖبالؼ من اىتدل منهم بعقلو كقس بن ساعده ك زيد بن عمرك بن نفيل فال خالؼ يف ٪باهتم ،كعلى ىذا فالظن يف كرـ اهلل تعاذل أف يكوف أبواه صلى اهلل عليو كسلم من أحد ىذين القسمْب،
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][079
بل قيل :إف آباءه صلى اهلل عليو كسلم كلهم موحدكف ،لقولو تعاذل{:كتقلبك يف الساجدين}(ُ). كقاؿ شهاب الدين النفراكم األزىرم ا٤بالكي (ا٤بتوىفُُِٔ :ىػ): األجهورم :كاحتج بعض مشاٱبنا إذل ترجيح القوؿ: قاؿ العالمة ٌ بأف أىل الفَبة ناجوف فيكونوف يف ا١بنة ،ككذلك أبوم النيب ،صلى اهلل عليو كسلم ناجياف كليسا يف النار با٤بوت قبل البعثة كال تعذيب قبلها لقولو تعاذل{ :كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوال} ،كدخوؿ ا١بنة ال يناؿ بعمل كإ٭با ىو ٗبحض الفضل ،كالنار إ٭با تكوف للكافر كالعاصي ،كمن مات قبل البعثة دل يتصور عصيانو ،كأيضا أطبقت األئمة األشاعرة من أىل الكالـ كاألصوؿ على أف من مات كدل تبلغو الدعوة ٲبوت ناجيا ال عقاب عليو كال ثواب لو (ِ). كقاؿ ابن حجر ا٥بيتمي :األصح يف أىل الفَبة كىم من دل يرسل إليهم رسوؿ أهنم يف ا١بنة عمال بقولو تعاذل {كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوال}(ّ). ُ) رد احملتار على الدر ا٤بختار)ُٖٓ|ّ(: ِ) الفواكو الدكاين على رسالة ابن أب زيد القّبكاين)ٕٗ|ُ(: ّ)الفتاكل ا٢بديثية :ص(ُُّ)
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][081
يرم :فا٢بق :أ ٌف أىل الفَبة ناجوف ، كقاؿ عبد الرٞبن بن ٧بمد ا١بز ٌ غّبكا ،كعبدكا األصناـ كما يقوؿ األشاعرة كا٤بالكية كبعض كإف ٌ ٧بققي ا٢بنفية :كالكماؿ بن ا٥بماـ ،كا٤باتردية قد اختلفوا أيضا فمنهم من قاؿ:إهنم ناجوف ،كمنهم من اشَبط لنجاهتم أف ٲبضي زمن ٲبكنهم النظر فيو ،كأف ال ٲبوتوا كىم مشركوف بعد النظر ،ك٤با كاف ا٤باتردية كا٢بنفية شيئا كاحدا ،فقد ٌأكؿ بعضهم ما ذىب إليو بعض ا٤باتردية من ٪باهتم بأنو ٧بموؿ على ما إذا دل ٲبوتوا كىم مشركوف ،كال أدرم ٥بذا ا٢بمل معُب ،ألف ا٤بفركض أهنم ناجوف بعد موهتم مشركْب ،أما إذا ماتوا موحدين فال خالؼ فيو ألحد فالذم قاؿ من ا٤باتردية :إهنم ناجوف ال يريد بو إال ٪باهتم بعد موهتم مشركْب كإال كاف ىازال ألف من قاؿ:ال إلو إال اهلل ٨بلصا دخل ا١بنة كإف قضى طوؿ عمره مشركا باتفاؽ ا٤بسلمْب (ُ). المبحث الخامس :في دفع المعارضات وفيو مطالب خمسة
المطلب األول :في سرد أدلة المعارضين ومناقشتها
إستدؿ ا٤بخالفوف بآيات قرآنية ،كأحاديث نبويٌة الٍب منها ما يلي: ُ) الفقو على ا٤بذاىب األربعة.)ُٖٖ|ْ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][080
ً قولو تعاذل{ :ما ىكا ىف لًلنً ا ً غفركاٍ لً ً ْب كلىو لمش ًرك ى ِّ ى ين ءى ىامنيواٍ أىف يىستى ي ي ايب كالذ ى ً ً عد ما تىػبػ اْب ى٥بم أىنػاهم أىصحاب ً ا١بحي ًم}(ُ). ىكانيواٍ أ ٍيكًرل قي ىرىب من بى ى ى ى ي ي ى ي نقوؿ :ال ٰبتج هبذه اآلية على أىل الفَبة كذلك ألف ىذه األية نزلت يف أب طالب عم الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم كال تتعلق بوالديو ال من قريب كال من بعيد كال تصرٰبا كال تلوٰبا كما ىو مقرر كمعلوـ كمشهور كذلك ألف أبا طالب أدرؾ بعثة النيب صلى اهلل عليو كسلم كرفض أف يسلم ،أما أبواه صلى اهلل عليو كسلم فلم يدركا البعثة فأين ىذا من ىذا؟ كيقوم ذلك ما ركاه أبو داكد (ِ ) كالبيهقي(ّ) من أف سيدنا عل ٌي كرـ اهلل كجهو جاء إذل النيب صلى اهلل عليو كسلم فقاؿ :إف عمك الشيخ الضاؿ قد مات فقاؿ" : إذىب فواره " . كيف ركاية أبن أب شيبة ":إف عمك الشيخ الكافر "(ْ).
ُ) سورة التوبة اآلية ُُّ. ِ) سنن أب داكد )ُِْ|ّ(: ّ) السنن الكربل.)ٖٓٓ|ّ(: ْ)مصنف أبن أب شيبة .)ّّ|ّ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][082
كما ركاه مسلم عن أنس رضي اهلل عنو أف رجال قاؿ :يا رسوؿ اهلل أين أب؟ قاؿ ":يف النار" فلما قفى دعاه فقاؿ ":إف أب كأباؾ يف النار "(ُ). نقوؿ :ىذا ا٢بديث أقول دليل لديهم ،كىو مع ذلك من اآلحاد كال يقوم أف يقف أماـ آية من قرآف اهلل تعاذل ا٤بتواتر فهو من أخبار اآلحاد مٌب خالفت القرآف الكرًن أك ا٤بتواتر أخبار اآلحاد ،ك ي أك ا٤بقطوع بو عقال أك القواعد الشرعية ا٤بتفق عليها أك اإلٝباع القطعي فإهنا يَبؾ ظاىرىا كال ٰبتج هبا يف العقائد . كا٢بديث الصحيح إذا عارضتو أدلٌة أخرل ىي أرجح كأقول منو، مقرر يف علم األصوؿ كجب تأكيلو كتقدًن تلك األدلٌة عليو كما ىو ٌ فال ٯبوز للعامي بالكلية أف يأخذ األحاديث ،كيستدؿ هبا ٗبجرد أنو قرأىا أك رآىا يف الصحيحْب فهذا ليس أ٠بة علم ،بل أ٠بة طحْب. فماذا يقوؿ ا٤بعَبض يف ا٢بديث الشريف الذم ركاه أبوداكد كغّبه من أئمة ا٢بديث " :الوائدة كا٤بوءكدة يف النار "(ِ) فكيف تكوف ُ)صحيح مسلم )ُُٗ|ُ(: ِ) سنن أب داكد. )ّٔٔ|ْ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][083
ا٤بوءكدة ،يف النار من غّب ذنب كيقوؿ اهلل تعاذل { :كإذا ا٤بوءكدة سئلت بأم ذنب قتلت }(ُ)؟. يخىرل}(ِ) ؟ فظاىر ا٢بديث كيقوؿ اهلل تعاذل {:ىكىال تى ًزير ىكا ًزىرةه ًكٍزىر أ ٍ ٱبالف القراف الكرًن ،كلذا ال ٯبوز أف يأيت شخص من ا٤بتفيهقْب كيدعي أف " ا٤بوءكدة يف النار " ألف ظاىر ا٢بديث كذلك. كلذلك شرحو االئمة األعالـ ،كدل يؤخذكا بظاىره كما يفعل البعض ككذلك أحاديث أكالد ا٤بشركْب .فعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قاؿ :سئل النيب صلى اهلل عليو كسلم عن أكالد ا٤بشركْب فقاؿ :اهلل البخارم (ّ) ،كمسلم (ْ). أعلم ٗبا كانوا عاملْب" أخرجػو ٌ كيف ذلك يقوؿ ا٢بافظ السيوطي رٞبو اهلل تعاذل :كللمسألة ػ ػ ػ ػ ػ أم مسألة األبوين الشريفْب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ نظّب صحيح ،للناس فيها خالؼ كىي مسألة أطفاؿ ا٤بشركْب ،فقد كرد يف أحاديث كثّبة ا١بزـ بأهنم يف كصحح ا١بمهور ىذا،ػ ػ ػ ػ ػ ػ النار ،كيف أحاديث قليلة أهنم يف ا١بنة ٌ ، ُ) سورة التكوير اآلية ٖٗ- ِ) سورة اإلسراء اآلية ُٓ. ّ) صحيح البخارم(ُ|ْٓٔ). ْ) صحيح مسلم)ّٓ|ٖ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][084
يعِب صححوا بأهنم أىل ا١بنة مستدلْب باألحاديث القليلة ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ منهم النوكم ،كقاؿ :إنو ا٤بذىب الصحيح ا٤بختار الذم صار إليو احملققوف لقولو تعاذل { :كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوال }(ُ). كإذا كاف ال يعذب البالغ لكونو دل تبلغو الدعوة فغّبه أكذل ،ىذا كالـ النوكم ،كذكر غّبه :أف أحاديث كوهنم يف النار منسوخة بأحاديث كوهنم يف ا١بنة (ِ). كىكذا فإف كل حديث ٱبالف ظاىره القرآف الكرًن ،أك اإلٝباع ، أك ما ىو أقول منو يلزـ تأكيلو ،أك ترؾ ظاىره ،فليس كل ما كرد من طريق صحيح ٰبتج بو ،كقد نص على ذلك األئمة .فقاؿ ا٢بافظ ابن عبد الرب :عن اإلماـ ابن أب ليلى رٞبو اهلل أنو قاؿ:ال يفقو الرجل يف ا٢بديث حٌب يأخذ منو كيدع (ّ). كعلى ذلك فحديث عدـ ٪باة األبوين من حديث اآلحاد ٨بالف لنص القرآف الكرًن {:كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوال}(ْ). ُ) سورة اإلسراء اآلية ُٓ. ِ) التعظيم كا٤بنة لو:ص(ُّٕ) ّ) جامع بياف العلم كفضلو )ِٓٗ|ِ : ْ) سورة اإلسراء اآلية ُٓ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][085
كقولو تعاذل {:كما أرسلنا إليهم قبلك من نذير }(ُ) كعلى ىذا يَبؾ ظاىر ا٢بديث ،كال ٰبتج بو كنقوؿ ايضان اليس األب ييطلق على العم كا١بد يف لغة العرب ؟ أدل ت إً ٍذ يقل اهلل تبارؾ كتعاذل {:أ ٍىـ يكٍنتي ٍم يش ىه ىداءى إً ٍذ ىح ى وب الٍ ىم ٍو ي ضىر يىػ ٍع يق ى اؿ لًبنً ًيو ما تىػعب يدك ىف ًمن بػع ًدم قىاليوا نىػعب يد إً ى٥بك كإًلىو آبائً ً ً يم ٍي ى ى ى ى ى ى ٍ ىٍ قى ى ى ى ٍ ي ك إبٍػىراى ى اؽ إً ى٥بان ك ً كإً ٍ٠ب ً اع ً احدان ىكىٍ٫ب ين لىوي يم ٍسلً يمو ىف}(ِ). يل ىكإ ٍس ىح ى ى ى ى ى ٫بن اآلف فهل إبراىيم كإ٠باعيل كإسحاؽ آباء يعقوب ؟ فما رأيكم ي أماـ آية صرٰبة كاضحة كليس حديثان نبويان ؟ فإف قلتم عموي أك خالو. فنقوؿ لكم ٤ :باذا قبلتم الكناية يف آية ،قرآنية ،كدل تقبلوا الكناية يف كتبْب للناس أنو صلى اهلل عليو كسلم ما قاؿ ذلك نبومٌ . حديث ٌ لألعراب :إال من باب الكناية كالتورية كأف مراده بذلك عمو. أدل يقل عليو الصالة كالسالـ كما أسلفنا : أنـا ال ـ ـ ـ ـ ـ ـنـبي ال كـ ـ ـ ـ ــذب ُ) سورة سبأ اآلية ْْ. ِ) سورة البقرة اآلية ُّّ.
أنا اب ـ ـ ــن عـ ـ ـ ــبد المـ ـ ـ ـطـ ـ ـل ــب ؟
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][086
إذا كالد النيب عليو الصالة كالسالـ ىو عبد ا٤بطلب كليس بعبد اهلل على حد زعمكم يف األخذ بالقوؿ :الصريح الصحيح من كالـ رسوؿ اهلل ادل يقل عليو الصالة كالسالـ ي٨باطبان أصحابوي رضواف اهلل عليهم ،كما يف ا٢بديث الطويل الذم أشرناه " كما افَبؽ الناس أبوم فلم يصبِب فرقتْب إال جعلِب اهلل يف خّبىاٍ ، فأخرجت من بْب ٌ شيء من عهر ا١باىلية ،كخرجت من نكاح كدل أخرج من سفاح من لدف آدـ حٌب انتهيت إذل أب كأمي ،فأنا خّبكم نفسا كخّبكم أبا " كىذا ا٢بديث لوي شواىد كثّبة. ندم :من يىقوؿ بًنجاة ىكالً ىديو صلاى اللاو ىعلىي ًو ىك ىسلا ىم ىٰب ًملوي: الس ٌ كقاؿ ٌ _ يعِب حديث أنس _ ىعلىى ا ىلع ٌم فىًإ اف اًسم ٍاألىب ييطلىق ىعلىى الٍ ىع ٌم ً صلاى اللاو ىعلىي ًو ىك ىسلا ىم فىػيىستى ًح ٌق ىم ىع أ ٌف أىبىا طىالب قىد ىراىب ىر يسوؿ اللاو ى إً ى ً لك ا١بً ىهة(ُ). طالؽ اسم األىب ًمن تً ى كقاؿ عبد الرٞبن بن ٧بمد عوض ا١بزيرم (ا٤بتوىفَُّٔ :ىػ) :دل يثبت أف آباء النيب كانوا مشركْب ،بل ثبت أهنم كانوا موحدين ،فهم
ُ)عوف ا٤بعبود(ٗ|ُٔٓٗ)
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][087
أطهار مقربوف ،كال ٯبوز أف يقاؿ :إف أبوم النيب صلى اهلل كعليو كسلم كافراف على أم حاؿ ،بل ٮبا يف أعلى فراديس ا١بنات. أما الكالـ يف حديث مسلم فقد عرفت أف ا٤بالكية كاألشاعرة ،قد احتجوا بقولو تعاذل {كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوالن}(ُ) كظاىر اللغة كالعرؼ كالسياؽ يفيد أف الرسوؿ ىو اإلنساف الذم يوحى إليو من عند اهلل تعاذل كيؤمر بالتبليغ ،فتأكيلو بالعقل تعسف كاضح ،كمٌب نطق كتاب اهلل بأمر يؤيده العقل كجب تأكيل األحاديث الٍب ٚبالفو إذا أمكن تأكيلها ،كإال كجب العمل ٗبا يقتضيو كتاب اهلل تعاذل. كحديث مسلم ىذا ٲبكن تأكيلو ،كىو أف ا٤براد بأب النيب صلى اهلل كعليو كسلم أبو ٥بب ،فإف اهلل تعاذل قد أخرب أنو يف النار قطعان، كاألب يطلق يف اللغة على العم كيؤيد ىذا التأكيل نص ا٢بديث كىو " :أف رجالن قاؿ :يا رسوؿ اهلل أين أب؟ قاؿ ":يف النار " ،فلما قفا دعاه فقاؿ ":إف أب كأباؾ يف النار" ،فظاىر ىذا يفيد أف أحد ا٤بسلمْب سأؿ عن مقر أبيو الذم مات مشركان ،كدل ٯبب دعوة النيب صلى اهلل كعليو كسلم ،فقاؿ لو النيب صلى اهلل كعليو كسلم " :إنو يف فوذل آسفان، النار" فظهر على كجو الرجل طبعان أمارة ا٢بزف كاألسفٌ ، ُ) سورة اإلسراء اآلية ُٓ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][088
فأراد صلى اهلل كعليو كسلم أف يزيل ما علق بنفس الرجل من أسى، فاستدعاه ثانيان كقاؿ لو " :إف أب كأباؾ يف النار" كمعُب ىذا أنو إذا كاف أبوؾ يف النار ألنو دل يؤمن ب ،فال ٘بزع ألف أب أنا ،كأنا رسوؿ اهلل ،يف النار ألنو دل يؤمن ب ،كىو أبو ٥بب طبعان ،فإف اهلل تعاذل قد أخرب نبيو بأنو دل يؤمن ،فهو من أىل النار حتمان. كأظن أف ىذا ا٤بعُب ال تكلف فيو كال تعسف ،بل ىو الظاىر ا٤بعقوؿ ألف كوف النيب صلى اهلل عليو كسلم ٱبرب بأف أبويو يف النار كٮبا دل يعارضاه يف دعوتو كدل يرفضا ما جاء بو ال فائدة فيو للناس، إذ ال زجر فيو ألحد ،كإ٭با الذم يصح أف يزجر الناس كوف أب ٥بب ا٤بعارض للدعوة يف النار. كا٢باصل أ ٌف األحاديث الواردة يف مثل ىذا ا٤بقاـ ٯبب أف ٙبمل على ٫بو ما ذكرنا ،كمن دل يستطع تأكيلها كقف معها موقف ا٤بفوض الذم عجز عن التأكيل ،كعمل ٗبا يقتضيو ظاىر كتاب اهلل تعاذل ا٤بؤيد بالعقل ،كاهلل يهدم إذل سواء السبيل(ُ).
ُ) الفقو على ا٤بذاىب األربعة)َُٗ|ْ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][089
كأما قوؿ اإلماـ النوكم رٞبو اهلل تعاذل عند شرحو ٥بذا ا٢بديث:فًيو _ أم يف ا٢بديث _ أ ٌف ىمن مات على الكفر فىهو ًيف الناار ،ىكىال تىن ىفعو قىرابة الٍ يم ىقٌربًْب ،ىكفًيو أ اف ىمن مات ًيف ال ىف ىَبة ىعلىى ىما ىكانىت ىعلىي ًو العرب ًمن ًعبادة األىكثىاف فىػهو ً مؤاخ ىذة قىبل ل ك ، اار ن ال ىىل أ ن م ى يس ىى ىذا ى ىى ى يى ىى ى ً عوة إً ىبر ًاىيم ىك ىغّبه ًمن اعوة ،فىًإ اف ىىؤىالء ىكانىت قى ٍد بػىلى ي غتهم ىد ى بيلوغ الد ى صلىىوات اللاو تىػ ىع ىاذل ىك ىس ىالمو ىعلىٍي ًهم . ٍاألىنبًيىاء ى فليس فيو ما يدؿ على ما يقوؿ البعض ً : أبوم ف إ : يقوؿ أنو ن م ٌ ٌ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم يف النار صراحة.
أبوم النيب عليو الصالة كالسالـ يف النار ، بل دل ٌ ينص فيو على أف ٌ كإ٭با سكت عن ذلك كقد نبٌو السيوطي على ذلك يف كتابو( التعظيم كا٤بنة) فقاؿ ما نصو :الذم عندم أنو ال ينبغي أف يفهم من قوؿ النوكم يف شرح مسلم يف حديث " أ ٌف رجال قاؿ يا رسوؿ اهلل : أين أب اخل " أنو أراد بذلك ا٢بكم على أب النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم ،بل ينبغي أف يفهم أنو أراد ا٢بكم على أب السائل ، ككالمو ساكت عن ا٢بكم على األب الشريف.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][091
كقاؿ بعضهم :قاؿ النوكل :كىو الشارح األكرب لكتاب (مسلم) ىف تعليقو كشرحو على حديث "أىب كأباؾ ىف النار" :فيو أ ٌف من مات على الكفر فهو من أىل النار ،كفيو أف من مات ىف الفَبة على ما كانت عليو العرب من عبادة األكثاف فهو من أىل النار. كليس ىذا مؤاخذهي قبل بلوغ الدعوة ،فإف ىؤالء كانت قد بلغتهم دعوة إبراىيم كغّبه من األنبياء. م ىذه ا١برأة أكالن على أبول النىب كال أعلم أيضا كيف ٲبلك النوك ٌ صلى اهلل عليو كسلم كذلك ىف جزمو أهنما ماتا على ما كانت عليو العرب من عبادة األكثاف فكيف عرؼ ذلك؟ ككيف تأكد منو؟ ككيف أجاز لنفسو أف يقوؿ :من مات على الكفر؟ ،كا٤بعركؼ دينان كلغةن كبداىة أف الكفر إ٭با ىو الكفر بالدعوة فكيف ك ٌفر أبواه عليو صلوات اهلل بدين دل ييدعيا إليو ،ث ٲبتلك كالعادة أيضا جرأة عظيمة على ٙبدل آيات القرآف بقولو :فإف ىؤالء كانت قد بلغتهم دعوة {:كىما إبراىيم.كيف ذلك؟ كالقرآف ٱباطب النىب الكرًن بقوؿ اهلل ى اىم ِّمن يكتي و ك ًمن نا ًذي ور}(ُ). ب يى ٍد ير يسونىػ ىها ىكىما أ ٍىر ىس ٍلنىا إًلىٍي ًه ٍم قىػٍبػلى ى آتىػٍيػنى ي ُ) سورة سبأ اآلية ْْ .
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][090
كقاؿ عمدة الشافعية كمفتيهم العالمة ابن حجر ا٥بيتمي :كحديث مسلم :قاؿ رجل يا رسوؿ اهلل ،أين أب ؟ قاؿ " :يف النار" فلما قفا دعاه فقاؿ " :إف أب كأباؾ يف النار " يتعْب تأكيلو ،كأظهر تأكيل عندم :أنو أراد بأبيو عمو أبا طالب٤،با تقرر أف العرب تسمي العم أبا ،كقرينة اجملاز يف اآلية اآلتية الشاىدة ٖبالفو على أصح ٧باملها عند أىل السنة،كأف عمو ىو الذم كفلو بعد جده عبد ا٤بطلب(ُ). كقاؿ أبو الفضل أٞبد بن منصور بن إ٠باعيل قرطاـ الفلسطيِب األشعرم :كحديث أف رجال قاؿ :يا رسوؿ اهلل أين أب ؟ ا٤بالكي ٌ قاؿ :يف النار " فلما قفى دعاه فقاؿ ":إف أب كأباؾ يف النار " فمما ٯبب أف يعلم أف ٥بذا ا٢بديث ثالثة طرؽ: ى ا٢بديث ٌ
الرواية األول :عن طريق ٞباد بن سلمة عن ثابت كىي الٍب جاء فيها " :إف أب كأباؾ يف النار ".
الرواية الثاني :عن طريق معمر عن ثابت كىي خالية من ذكر " إف
أب كأباؾ يف النار ".
ُ)جواىر البحار للنبهاين(ِ|ُٗ).
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][092
الرواية الثالث :عن طريق إبراىيم بن سعد عن الزىرم عن عامر بن سعد عن أبيو سعد بن أب كقاص كىي خاليٌة أيضا من ذكر " إف أب كأباؾ يف النار " غّب أهنا تنتهي بقولو صلى اهلل عليو كسلم ":حيث ما مررت بقرب كافر فبشره بالنار"(ُ) فالطريقو األكذل يف سندىا ثابت كٞباد بن سلمة. أما ثابت فهو عند بعضهم ثقة كلكن ذكره ابن عدم يف (الضعفاء) كعلل ا٢بديث فقاؿ ":إنو كقع يف أحاديثو ما ينكر ،كىذا ا٢بديث منها كأ اما ٞباد فقاؿ عنو ا٢بافظ ابن حجر العسقالين يف مقدمة (فتح البارم) ٞ :باد بن سلمة بن دينار البصرم أحد األئمة األثبات إال أنو ساء حفظو يف اآلخر. كقاؿ السيوطي عن ٞباد بن سلمة يف كتابو (مسالك ا٢بنفا يف ٪باة كالدم ا٤بصطفى) :إف ٞبادان تيكلٌم يف حفظو ككقع يف أحاديثو مناكّب ذكركا أف ربيبو دسها يف كتبو ككاف ٞباد يف آخر حياتو ال ٰبفظ فحدث هبا فوىم فيها كمن ثٌ دل ٱبرج لو البخارم شيئا كال خارج لو مسلم يف اصوؿ الدين إال من ركايتو عن ثابت. ُ) ركاه الطرباين يف "ا٤بعجم الكبّب"(ُ|ُْٓ).
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][093
خرج مسلم ٢بماد إال من حديثو عن كقاؿ ا٢باكم يف ( ا٤بدخل ) ما ٌ ثابت. كقاؿ أيضان:قلت:كحديث ٞباد هبذا اللفظ " إف أب كأباؾ يف النار" مضطرب عند أىل ىذا الفن،قاؿ البيقوين: وذو اختلف سند أومتن
مضطرب عند أىيل الفن
أما السنداف الثاين كالثالث ففي سند الركاية الثانية معمر عن ثابت عن أنس عوضان عن ٞباد عن ثابت كالركاية الثالثة جاءت بالسند األيت فقد أخرج البزار كالطرباين كالبيهقي من طريق إبراىيم بن سعد عن الزىرم عن عامر بن سعد عن أبيو سعد بن أب كقاص أف أعرابيان قاؿ لرسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ":أين أب ؟ قاؿ ":يف النار" قاؿ ":فأين أبوؾ" قاؿ ":حيث ما مررت بقرب كافر فبشره بالنار " كييالحظ أف السند األكؿ ذكر فيو ٞباد عن ثابت كالسند الثاين ذكر فيو معمر عن ثابت كمن ا٤بعركؼ أف معمرا أثبت من ٞباد بدليل أف ٞبادان تيكلِّم يف حفظو كما سلف كدل يتكلم أحد يف معمر. قاؿ السيوطي يف نفس ا٤برجع ا٤بذكور :كأما معمر فلم يتكلم يف استينكر شيءه من حديثو كاتفق على التخريج لو الشيخاف حفظو كال ٍ فكاف لفظو أثبت أم فتكوف ركايتو أكثق كأثبت كأقرب اذل الصحة.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][094
كأما سند الركاية الثالثو :فقد قاؿ السيوطي يف نفس ا٤برجع :كىذا إسناد على شرط الشيخْب فتعْب ا٤بصّب اليو كاالعتماد على ىذا اللفظ كتقدٲبو على غّبه قاؿ :قلت :كذلك لصحة سنده ،كدقة متنو ،كقوة عبارتو كخلوه ٩بن ىو ضعيف أك منكر ا٢بديث ،ككذلك الشذكذ كالعلة ال سيما عدـ معارضتو لصريح القرآف (ُ). كهلل در ا٢بافظ ا٣بطيب الببغدادم حينما قاؿ :إذا ركل الثقة ا٤بأموف
خربا متصل اإلسناد رد بأمور :أحدىا :أف ٱبالف موجبات العقوؿ
فيعلم بطالنو ،ألف الشرع إ٭با يرد ٗبجوزات العقوؿ ،كأما ٖبالؼ العقوؿ ،فال .
والثاني :أف ٱبالف نص الكتاب أك السنة ا٤بتواترة ،فيعلم أنو ال
أصل لو أك منسوخ والثالث :أف ٱبالف اإلٝباع ،فيستدؿ على أنو منسوخ أك ال أصل لو ،ألنو ال ٯبوز أف يكوف صحيحا غّب منسوخ ،ك٘بمع األمة على خالفو (ِ).
ُ) إظهار ا٢بق(ُّ). )ِ.الفقيو كا٤بتفقو (ُ|ّْٓ).
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][095
كقاؿ اإلماـ النوكم :كمٌب خالف خرب اآلحاد نص القرآف أك إٝباعا كجب ترؾ ظاىره (ُ). قلت :قاؿ الزركلي ٞ :باد بن سلمة بن دينار البصرم الربعي بالوالء ،أبو ٠بلة :مفٍب البصرة ،كأحد رجاؿ ا٢بديث ،كمن النحاة كاف حافظا ثقة مأمونا ،إال أنو ٤با كرب ساء حفظو فَبكو البخارم، كأما مسلم فاجتهد كأخذمن حديثو بعض ما ٠بع منو قبل تغّبه(ِ). المطلب الثاني :في الموازنة بين طرق الحديث الثلثة
الطريقة األولى :ألٍب تنتهي هبذه ا١بملة " إ ٌف أب كأباؾ يف النار" يف
سندىا ثابت كٞباد بن سلمة ،أما ثابت فهو عند بعضهم ثقة ،لكن ذكره ابن عدم يف ( الضعفاء) كقاؿ :إنو كقع يف أحاديثو ما ينكر، كأما ٞباد فقاؿ عنو ا٢بافظ ابن حجر يف مقدمة(فتح البارم) ما يلي: ٞباد بن سلمة بن دينار البصرم أحد األئمة األثبات ،إال أنٌو ساء حفظو يف اآلخر ،استشهد بو البخارم تعليقا ،كدل ٱبرج لو احتجاجا كال متابعة إال يف موضوع كاحد قاؿ فيو :قاؿ لنا أبو الوليد حدثنا ٞباد بن سلمة فذكر كىو يف كتابو (الرقاؽ) ىذه الصيغة يستعملها
ُ) اجملموع(ْ|ِّْ). ِ) األعالـ(ِ|ِِٕ)
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][096
البخارم يف األحاديث ا٤بوقوفة كيف ا٤برفوعة إذا كاف يف إسنادىا من ال ٰبتج بو عنده . كقاؿ السيوطي عن ٞباد بن سلمة يف كتابو (:مسالك ا٢بنفا يف كالد ا٤بصطفى) :إ ٌف ٞبادا تكلم يف حفظو ككقع يف أحاديثو مناكّب، ذكركا أف ربيبو دسها يف كتبو ،ككاف ٞباد ال ٰبفظ ،فحدث هبا فوصم فيها ،كمن ث دل ٱبرج ٥با البخارم شيئا ،كال خرج لو مسلم يف األصوؿ إال من ركايتو عن ثابت ،قاؿ ا٢باكم يف( ا٤بدخل) :ما خرج مسلم ٢بماد إال من حديثو عن ثابت. أما الطريقة الثانية والثالثة :فهما خاليتاف من ذكر "إ ٌف أب كأباؾ يف النار " كالثالثة منتهية بقولو صلى اهلل عليو كسلم ":حيثما مررت بقرب كافر فبشره بالنار " ،كيف سند الركاية الثانية معمر عن ثابت عن أنس عوضا عن ٞباد عن ثابت ،كالركاية الثالثة جاءت بالسند اآليت، أخرج البزار كالطرباين كالبيهقي من طريق إبراىيم بن سعد عن الزىرم عن عامر بن سعد عن أبيو سعد بن أب كقاص رضي اهلل عنو" أ ٌف أعرابيا قاؿ لرسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم أين أب؟ قاؿ ":يف النار " كقاؿ :فأين أبوؾ ؟ قاؿ ":حيثما مررت بقرب كافر فبشره بالنار "
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][097
كيالحظ أ ٌف السند األكؿ ذكر فيو ٞباد عن ثابت ،كالسند الثاين ذكر فيو معمر عن ثابت كمن ا٤بعركؼ أف معمرا أثبت من ٞباد بدليل أف ٞباد تكلم يف حفظو كما سلف كدل يتكلم أحد يف معمر. قاؿ السيوطي يف ا٤برجع ا٤بذكور :كأما معمر فلم يتكلم يف حفظو، كال استنكر شيء من حديثو ،كاتفق على التخريج لو الشيخاف، فكاف لفظو أثبت. أم فتكوف ركايتو أثبت كأكثق كأقرب إذل الصحة كسند الركاية الثالثة ىي إبراىيم بن سعد عن الزىرم عن عامر بن سعد عن أبيو سعد بن أب كقاص إذل آخر ذلك. السيوطي :كىذا إسناد على شرطْب الشيخْب فتعْب االعتماد قاؿ ٌ على ىذا اللفظ كتقدٲبو على غّبه. كمن مناكّب ٞباد ما ركاه عن ثابت عن أنس أف النيب صلى اهلل عليو كسلم قرأ{ :فلما ٘بلى ربو للجبل} قاؿ ":أخرج طرؼ خنصره كضرب على إهبامو فساخ ا١ببل " أخرج ىذا ا٢بديث أٞبد كالَبمذم كا٢باكم كأكرده ابن ا١بوزم يف (ا٤بوضوعات) كسنده يشبو سند ا٢بديث الذم استدؿ بو ىؤالء القوـ .
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][098
أبوم النيب كىذه دار اإلفتاء ا٤بصرية تقوؿ يف ىذه ا٤بسألة :ا٢بكم يف ى صلى اهلل عليو كآلو كسلم ،أهنما ناجياف ،كليسا من أىل النار ،كقد صرح بذلك ٝبع من العلماء ،كصنف العلماء ا٤بصنفات يف بياف الدم ذلك ،منها :رسالتا اإلماـ السيوطي (مسالك ا٢بنفا يف ٪باة ك ى ً الدم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو ا٤بصطفى) ك (التعظيم كا٤بنٌة بأ اف ك ى كسلم يف ا١بنة) ،كقد سلكوا يف إثبات ىذا ا٢بكم كاالستدالؿ عليو عدة طرؽ أٮبها :أهنما ًمن أىل ال ىفَبة ،ألهنما ماتا قبل البعثة كال تعذيب قبلها. كقد صرح أئمة أىل السنة أف ىمن مات ،كدل تبلغو الدعوة ٲبوت ناجيا ،كً ا ىجهوًرم فيما نقلو عنو النفراكم أل ا العالمة بذلك ح صر ن ٩ب ي ن يف ( الفواكو ال ادكاين) ،كشرؼ الدين ا٤بناكم فيما نقلو عنو السيوطي ي السبط ابن ا١بىوزم عن ٝباعة من يف ( ا٢باكم) ،كنقل ىذا القوؿ ِّ العلماء منهم ىجده ،كجزـ هبذا القوؿ العالمة األ ِّيب يف شرحو على (صحيح مسلم) ،كماؿ إليو ا٢بافظ ابن حجر يف بعض كتبو كما نقل عنو السيوطي يف (مسالك ا٢بنفا) .كاستدلوا على ما ذىبوا إليو ث ىر يس نوال}(ُ). ْب ىح اٌب نىػٍبػ ىع ى بقولو تعاذل { :ىكىما يكناا يم ىع ِّذبً ى ُ)سورة اإلسراء:اآلية ُٓ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][099
ً ً ك الٍ يقىرل بًظيٍل وم ىكأ ٍىىلي ىها ك يم ٍهل ى ك أى ٍف ىدلٍ يى يك ٍن ىرب ى كقولو تعاذل { :ىذل ى ىغافًليو ىف}(ُ) كبآيات كأحاديث أخرل. ككالدا ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كآلو كسلم ًمن أىل الفَبة ،ألهنما ماتا كدل تبلغهما الدعوة ،لتأخر زماهنما ،كب ً عده عن زماف آخر ي األنبياء ،كىو سيدنا عيسى عليو السالـ ،كإلطباؽ ا١بهل يف عصرٮبا، أحدا دعوةي نيب من أنبياء اهلل إال النفر اليسّب من أحبار أىل فلم يبلغ ن الكتاب يف أقطار األرض كالشاـ كغّبىا ،كدل يعهد ٥بما التقلب يف عمرا ٲبكن معو البحث عن أخبار األنبياء ،كٮبا األسفار كال ع امرا ن ليسا من ذرية عيسى عليو السالـ ،كال من قومو ،فباف أهنما ًمن أىل الفَبة بال شك. كمن قاؿ :إف أىل الفَبة يٲبتى ىحنيوف على الصراط فإف أطاعوا دخلوا ى ا١بنة كإال كانت األخرل ،فإف العلماء نصوا على أف الوالدين الشريفْب لو قيل :بامتحاهنما فإهنما من أىل الطاعة ،قاؿ ا٢بافظ ابن حجر " :إف الظن هبما أف يطيعا عند االمتحاف " ،نقلو السيوطي عنو. ُ) سورة األنعاـ:اآلية ُُّ،
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][211
كقد أكرد الطربم يف تفسّبه عن ابن عباس رضي اهلل عنهما أنو قاؿ ضى}(ُ). يف تفسّب قولو تعاذل { :ىكلى ىس ٍو ى يك ىرب ى ؼ يػي ٍع ًط ى ك فىػتىػ ٍر ى
ً دخل أح هد ًمن قاؿ :من ًرضا ٧بمد صلى اهلل عليو كآلو كسلم أف ال يى ي أىل بيتو النار.
أبوم النيب صلى اهلل الطريق الثاين :الذم سلكو القائلوف بنجاة ى عليو كآلو كسلم :أهنما ناجياف ،ألهنما دل يثبت عنهما شرؾ ،بل كانا على ا٢بنيفية ًدين جدٮبا إبراىيم عليو السالـ ،كلقد ذىب إذل ٝبع من العلماء منهم الفخر الرازم يف كتابو ( أسرار ىذا القوؿ ه التنزيل) كاستدؿ أىل ىذا الطريق بقولو تعاذل{:الا ًذييػر ىاؾ ً وـ ق ػ ت ْب ح ي ى ى ي ىى اج ً كتىػ ىقلبك ًيف ال اس ً ين}(ِ)،أم أنو صلى اهلل عليو كآلو كسلم-كاف د ى ىى ى يتقلب يف أصالب الساجدين ا٤بؤمنْب ٩با يدؿ على أف آباءه صلى اهلل عليو كآلو كسلم دل يكونوا مشركْب ،قاؿ الرازم :قاؿ صلى اهلل ىصالب الطٌ ً اى ًرين إذل أ ً عليو كآلو كسلم ":ىدل أ ىىزؿ أين ىقل ًمن أ ً ىرحاـ ى ي
ُ) سورة الضحى اآلية ٓ. ِ) سورة الشعراء :اآلية ُِٖ .ُِٗ ،
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][210
الطٌ ً اىر ً ات " ،كقاؿ تعاذل{ :إًا٭بىا الٍ يم ٍش ً س}(ُ) ،فوجب أال ٪ب ف و ك ر ى ي ى ى ه يكوف أح هد ًمن أجداده صلى اهلل عليو كآلو كسلم مشرنكا. صو :أ ٌف كاستدؿ السيوطي ٥بذا ا٤بسلك بدليل آخر مركب ،يمل اخ ي ٌ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كآلو كسلم قاؿ " :أنا ً يار ًمن ًخيا ور "، خ ه كهبذا ا٢بديث ،كغّبه من األحاديث ،كاآليات الدالة على مثل ىذا ا٤بعُب ثبت أ ٌف كل أصل ًمن أصولو صلى اهلل عليو كآلو كسلم ًمن آدـ عليو السالـ إذل أبيو عبد اهلل خّب أىل قرنو ،كأفضلهم ،كقد كردت األحاديث ،كاآليات الٍب تدؿ على أف كل عصر ًمن العصور ًمن عهد نوح عليو السالمإذل قياـ الساعة ال ٱبلو ًمن أناس على الفطرة أبوم النيب صلى اهلل عليو كآلو كالتوحيد ،كعليو ٯبب أف نقوؿ :إف ى كسلم كانا مؤمنى ً ْب كإال كقعنا يف احملظور ،كىذا احملظور ا٤بتمثل يف أحد أمرين : أك٥بما :أف غّبٮبا ٩بن ىم مؤمنوف إف كانا مشرىك ً ْب خّبه منهما ،كىذا ٨بالف لصريح األدلة الٍب منها ا٢بديث السابق ذكره. كثانيهما :أف نقوؿ :إهنما خّب من ا٤بؤمنْب مع كفرٮبا ،كهبذا نقوؿ: ُ) سورة التوبة:اآلية ِٖ .
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][212
بتفضيل الكافرين على ا٤بؤمنْب ،كلكي ٬برج من ىذا احملظور كجب أف نقوؿ بأهنما ،مؤمناف. كالطريق الثالث الذم سلكو القائلوف بنجاهتما :أهنما ناجياف ،ألف اهلل تعاذل أحياٮبا لو صلى اهلل عليو كآلو كسلم حٌب ىآمنا بو صلى اهلل عليو كآلو كسلم ،كىذا ا٤بسلك ماؿ إليو طائفة كثّبة ًمن حفاظ احملدِّثْب كغّبىم ،منهم :ا٣بطيب البغدادم ،كابن شاىْب ،كابن ا٤بنىػ ِّّب ،كاحملب الطربم ،كالقرطيب كاحتجوا ٤بسلكهم بأحاديث ي ضعيفة ،كلكنها ترقى إذل ا٢بسن ٗبجموع طرقها كقد راد أصحاب ىذا ا٤بسلك على أف النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم قد يهنً ىي عن االستغفار ٥بما بأف اإلحياء متأخر عن النهي ،فكاف ض بْب حديث حكمو ن عار ى ناسخا ٢بكم النهي .قاؿ القرطيب :ال تى ي اإلحياء كحديث النهي عن االستغفار ،فإف إحياءٮبا متأخر عن النهي عن االستغفار ٥بما ،بدليل حديث عائشة أف ذلك كاف يف ناسخا ٤با ذكر ًمن األخبار. حجة الوداع كلذلك جعلو ابن شاىْب ن الدم ا٤بصطفى صلى اهلل فهذه مسالك العلماء الذين قالوا :بنجاة ك ى عليو كآلو كسلم ،كىي مسالك قوية مؤيادةه بالدليل ،كالربىاف، كعليها ٝباىّب علماء األمة ،أما األحاديث الٍب استدؿ هبا بعضهم
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][213
لييػىرِّكجوا لرأم تفوح منو رائحة البيعد عن حب النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم ،كاإلقالؿ ًمن قدره الشريف ا٤بنًيف مع أف اهلل سبحانو ، ي ُ ضى}( ). كتعاذل قاؿ لو { :ىكلى ىس ٍو ى يك ىرب ى ؼ يػي ٍع ًط ى ك فىػتىػ ٍر ى فهذه األحاديث إما أساؤكا فهمها ،أك دل تكن ٥بم دراية بالعلوـ ا٤بساعدة الستنباط األحكاـ ،مثل علم ا٢بديث كأصوؿ الفقو، كخطّبا يف فجاء كالمهم على ىذه األحاديث ٦بانبنا للصواب، ن جناب حبيب رب األرباب سيدنا ٧بمد صلى اهلل عليو كآلو كسلم فلفظ " أب كأباؾ يف النار" الوارد يف حديث أنس رضي اهلل عنو عند اد بن ىسلمة مسلم دل يتفق الركاة على لفظو ،كإ٭با ذى ىكىر ىذا اللف ى ظ ىٞبٌ ي عمر عن ثابت فلم يذكر " إ ٌف أب عن ثابت عن أنس ،كقد خالفو ىم ى رت ب ىق ًرب كافً ور فبىشِّره بالنا ًر كأباؾ يف النا ًر " ،كلكن قاؿ لو " :إذا ىمىر ى أثبت عند أىل ا٢بديث ًمن ٞباد ،فإف " ،كمعمر راكم ىذه الركاية ي ٞبادا تي يكلِّم يف حفظو ،ككقع لو أحاديث مناكّب ذكركا أف ربيبو دسها يف كتبو ككاف ٞباد ال ٰبفظ ،فحداث هبا فوًىمً ، كمن ثىا دل يٱبىِّرج لو ى البخارم شيئنا ،كال أخرج لو مسلم يف األصوؿ إال ًمن ركايتو عن ثابت ،فال شك أف ركاية معمر أثبت من ركاية ٞباد ،كالذم نراه أف ُ) سورة الضحى اآلية ٓ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][214
ا٢بديث با٤بعُب ،فوقع ىذا ٞبادا ككأنو ركل ىو أك أحد الركاة عنو ى ن ا٣بطأ منو أك من أحد الركاة عنو. ىذا كالـ أىل ا٢بديث يف ىذه الركاية من جهة إسنادىا ،أما من جهة الدراية ،فإف ىذا ا٢بديث باللفظ األكؿ لو ثبت لوجب أف صحيحا ،كىو الفهم الذم ٯبعل ا٢بديث ال يتعارض مع فهما يي ى ن فهم ن أبوم النيب صلى اهلل عليو اآليات كاألحاديث السابقة الدالة على ٪باة ى كآلو كسلم ،فما ا٤بانع أف يكوف ا٤بقصود يف قولو " :أب " ع امو أبا العم ،قاؿ طالب ،ألف القرآف جاء باستعماؿ لفظ األب يف حق ِّ ك إًبػر ًاىيم كإً ٍ٠ب ً ك كإًلىو آبائً ً اؽ}(ُ). اع يل ىكإً ٍس ىح ى ى ى تعاذل{:قىاليوا نىػ ٍعبي يد إ ى٥بى ى ى ى ى ٍ ى ى ى ى فأطلق على إ٠باعيل لفظ األب كىو عم يعقوب ،ككانت من عادة العرب أف ٘بعل الع ام أبنا ،فتنادم ابن األخ باالبن حٌب قاؿ مشركو قريش ألب طالب " :قل البنك يى ًرجع عن ىشتم آ٥بتنا " يقصدكف النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم ،ككانت تسمية أب طالب أبنا للنيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم شائعة يف قريش ،ألنو صلى اهلل عليو كآلو ب يف بيتو كيك ًف ىل فيو ،كقد ثبت أف أبا طالب يكوف يف كسلم يرِّى ضحضاح ًمن النار ،فيكوف ىو ا٤بقصود بلفظ ":أب كأباؾ يف النار" ى ُ)سورة البقرة :اآلية ُّّ،.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][215
كقد أجاب بعض العلماء كابن عابدين كغّبه بأف ىذه األحاديث ناسخا منسوخة ،ألف حديث اإلحياء تأخر عن ىذا ا٢بديث فيكوف ن لو ،كقد نقل ا٢بافظ السيوطي ىذا القوؿ عن ٝباعة من العلماء يف (مسالك ا٢بنفا) ،كعليو فال يصح االحتجاج هبا. الدم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كآلو كسلم ىو ما كالقوؿ :بنجاة ك ى عليو الفتول بدار اإلفتاء ا٤بصرية ،كقد صدرت بذلك فتول فضيلة مفٍب الديار ا٤بصرية األسبق العالمة الشيخ ٧بمد ٖبيت ا٤بطيعي ،كالٍب أبوم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو قاؿ يف آخرىا يف حكم ىمن زعم أف ى كآلو كسلم ليسا ًمن أىل اإلٲباف :قد أخطأ خطأن بيِّػننا ،يأث كيدخل بو فيمن آذل رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كآلو كسلم ،كلكن ال يٰب ىكم عليو بالكفر ،ألف ا٤بسألة ليست من ضركريات الدِّين الٍب ٯبب على ا٤بكلاف تفصيلها ،ىذا ىو ا٢بق الذم تقتضيو النصوص كعليو احملققوف من العلماء. كنصيحتنا للشباب ا٤بنتسبْب للدعوة إذل اهلل أف يتقوا اهلل يف األمة كال يبالغوا يف إطالؽ األحكاـ قبل الفهم كالبحث ،كإف ضاقت هبم ملكاهتم العقلية ،كالعلمية فقد كصف ٥بم رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كآلو كسلم الدكاء ًمن ىذا ا٤برض فقاؿ " :إا٭با ًشفاءي العً ِّي السؤ ياؿ "،
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][216
فعليهم سؤاؿ أىل العلم بدال ًمن إيقاع أنفسهم يف اللعن كا٣بركج من رٞبة اهلل بالتعدم على جناب ا٢ببيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم ،فقد ذكر الس ىهيلًي كالنفراكم أف القاضي أبا بكر ابن العرب أحد أئمة ا٤بالكية يسئًل عن رجل قاؿ :إ ٌف أبا النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم يف النار ،فأجاب :بأف ىمن قاؿ ذلك فهو ملعوف ،لقولو تعاذل{ :إً اف الا ً ً ىع اد ى٥بي ٍم ىع ىذابنا ذ ين يػي ٍؤذيك ىف اللاوى ىكىر يسولىوي لى ىعنىػ يه يم اللاوي ًيف الدنٍػيىا ىك ٍاآلخىرةً ىكأ ى ى ُ يم ًهيننا}( ) قاؿ " :كال أذنل أعظم ًمن أف يقاؿ عن أبيو إنو يف النار" فليتقوا اهلل كليخشوا لىعنىو كإيذاءى حبيبو صلى اهلل عليو كآلو كسلم أيضا بأال يشغلوا األمة ٖبالؼ ا٤بستوجب للعن فاعلو ،كنصيحتنا ٥بم ن ال طائل ًمن كرائو ،فقد قاؿ العالمة ابن عابدين يف (حاشيتو) عن ىذه ا٤بسألة " :كبا١بملة كما قاؿ بعض احملققْب :إنو ال ينبغي ذكر ىذه ا٤بسألة إال مع مزيد ًمن األدب ،كليست ًمن ا٤بسائل الٍب يضر جهلها أك يسأؿ عنها يف القرب أك يف ا٤بوقفً ، فحفظ اللساف عن ي التا ىكلم فيها إال ٖبّب أكذل كأسلم (ِ).
ُ) سورة األحزاب :اآلية ٕٓ ِ( رقم الفتول الصادرة من أمانة الفتول.ِِّٔ :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][217
المطلب الثالث :في سرد روايات حديث " إ ّن أبي وأباك "
اتفقت الركايات على سؤاؿ السائل " أين أب " كاختلفت يف جواب ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم : سرد الروايات في حديث " إ ّن أبي " روايةً إثر رواية : الرواية األولى :لإلمام مسلم واللفظ لو وأبي داود في (سننو) وابن حبان
واحمد في ( مسنده) كلهم عن حماد بن سلمة
لقد استنبط ا٤بعارض من ركاية ٞباد فقط دكف النظر يف الركايات األخرل من غّب طريق ٞباد كدل يعرض ركاية ٞباد نفسها على القرآف الكرًن كالسنة النبوية كما جاء يف كتب السّبة ا٤بعتمدة : ركل مسلم فقاؿ :حدثنا أبو بكر بن أب شيبة،حدثنا عفاف ،حدثنا ٞباد بن سلمة ،عن ثابت ،عن أنس ،أف رجال قاؿ :يا رسوؿ اهلل ،أين أب ؟ قاؿ ":يف النار" ،فلما قفى دعاه ،فقاؿ ":إف أب كأباؾ يف النار". كيف ( عوف ا٤بعبود) :كىذا الرجل ىو حصْب بن عبيد كالد عمراف بن حصْب ،كقيل ىو أبو رزين لقيط بن عامر العقيلي. الزىري الرواية الثانية :ألبي جعفر الطحاوي وليس فيها حماد وال ّ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][218
قاؿ :حدثنا أبو أمية قاؿ ثنا أبو بكر بن أب شيبة قاؿ ثنا ٧بمد بن بشر العبدم قاؿ ثنا زكريا بن أب زائدة قاؿ ثنا منصور بن ا٤بعتمر قاؿ ثنا ربعي بن حراش عن عمراف بن حصْب قاؿ :جاء حصْب إذل النيب صلى اهلل عليو كسلم قبل أف يسلم فقاؿ :يا ٧بمد كاف عبد ا٤بطلب خّبا لقومو منك كاف يطعمهم الكبد ،كالسناـ ،كأنت تنحرىم فقاؿ لو رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ":ما شاء اهلل أف يقوؿ " ث إف حصينا قاؿ :يا ٧بمد ماذا تأمرين أف أقوؿ ؟ قاؿ ":قل اللهم إين أعوذ بك من شر نفسي كأسألك أف تعزـ رل على رشد أمرم " قاؿ :ث إف حصينا أسلم ث أتى النيب صلى اهلل عليو كسلم فقاؿ : إين كنت سألتك ا٤برة األكذل ،كإين اآلف أقوؿ :ما تأمرين أف أقوؿ ؟ قاؿ ":قل اللهم اغفر رل ما أسررت ،كما أعلنت ،كما أخطأت، كما عمدت ،كما جهلت ،كما علمت ". كقاؿ :حدثنا أٞبد بن داكد بن موسى قاؿ حدثنا عبد الرٞبن بن صاحل األزدم قاؿ ثنا ٰبٓب بن يعلى أنو أتى النيب صلى اهلل عليو كسلم قبل أف يسلم ث ذكر ىذا ا٢بديث غّب أنو قاؿ ، ":كما أخطأت ،كما عمدت ،كما عقلت ،كما جهلت " قاؿ :فتأملنا
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][219
ىذا ا٢بديث فوجدنا فيو قولو صلى اهلل عليو كسلم " اللهم اغفر رل ما أخطأت " فقاؿ قائل :ككيف يسأؿ غفراف ما أخطأ بو كاهلل تعاذل يقوؿ { :كليس عليكم جناح فيما أخطأمت بو كلكن ما تعمدت قلوبكم } فكاف جوابنا لو يف ذلك بتوفيق اهلل عز كجل كعونو أف ذلك ا٣بطأ الذم توٮبو الذم ىو ضد للعمد كلكنو خطأ من ا٣بطايا الٍب ٱبطئها ٩با يدخل يف قوؿ اهلل عز كجل {ربنا ال تؤاخذنا إف نسينا أك أخطأنا}(ُ) من ا٣بطيئات الٍب ٱبطئوهنا ك٩با يدخل يف قولو عز كجل { ً٩باا ىخ ًطيئىاهتًً ٍم أي ٍغ ًرقيوا فىأ ٍيد ًخليوا نى نارا }(ِ) فذلك على ا٣بطايا الٍب اكتسبوىا بقصدىم إليها كبعمدىم إياىا ال أضدادىا من ا٣بطأ الذم يكوف منهم ٩با ال يعمدكنو كال يقصدكف إليو كال يقعوف فيو باختيارىم إياه كأما قولو عليو السالـ " ،كما جهلت" فمعُب ما جهلت :أم :ما عملتو جاىال بقصدم إليو مع معرفٍب بو كجنايٍب على نفسي بدخورل فيو كعملي إياه . فقاؿ قائل :ىذا ا٢بديث قد ركم ما ٱبالفو عن عمراف بن حصْب كذكر ما قد حدثنا فهد بن سليماف قاؿ حدثنا ٧بمد بن سعيد بن ُ) سورة البقرة اآلية ِٖٔ. ِ) سورة نوح اآلية ِٓ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][201
األصبهاين قاؿ حدثنا علي بن مسهر عن داكد بن أب ىند عن العباس بن عبد الرٞبن كىو ابن ربيعة بن ا٢بارث ا٥بامشي :عن عمراف بن ا٢بصْب أف أباه ا٢بصْب بن عبيد أتى النيب صلى اهلل عليو كسلم ،ككاف مشركا فقاؿ :أرأيت رجال كاف يقرم الضيف كيصل الرحم مات قبلك. قاؿ أبو جعفر :كأنو يعِب بذلك أباه فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم " إف أب كأباؾ يف النار قاؿ فما مرت عشركف ليلة حٌب مات مشركا " قاؿ :ففي ىذا ا٢بديث أف حصينا أبا عمراف بن حصْب مات مشركا . كيف ا٢بديث األكؿ :ذكر إسالمو كتعليم النيب صلى اهلل عليو كسلم إياه ما ذكر تعليمو إياه فيو كىذا اختالؼ شديد ،فكاف جوابنا لو يف ذلك بتوفيق اهلل عز كجل كعونو أف ىذا ،كإف كاف اختالفا كما ذكر يف ىذين ا٢بديثْب فإنو ليس من رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ، كإ٭با ىو من ركاة ىذين ا٢بديثْب كاهلل أعلم ٕبقيقة األمر يف ذلك ما ىو غّب أنا تأملناٮبا فوجدناٮبا قد ٱبرجاف ٗبا ال اختالؼ فيو كذلك أف يكوف عمراف ىو ابن حصْب بن حصْب بن عبيد فيكوف أبوه حصْب ا٤بذكور باإلسالـ يف ا٢بديث األكؿ من ا٢بديثْب اللذين
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][200
ذكرناٮبا يف ىذا الباب أباه األدىن ىو الذم أسلم كعلمو رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ما علمو يف ا٢بديث ا٤بذكور فيو إسالمو من ا٢بديثْب اللذين ركيناٮبا يف ىذا الباب كيكوف الذم مات مشركا ىو حصْب بن عبيد أباه األقصى من أبويو اللذين اسم كل كاحد منهما حصْب فيصح ا٢بديثاف ٝبيعا كال يتضاداف كذلك أكذل ٩با ٞبال عليو حٌب ال يدفع كاحد منهما صاحبو كال ٱبالفو كال يضاده كاهلل عز كجل نسألو التوفيق (ُ). الرواية الثالثة :للبزار عن الزىري
قاؿ :حدثنا زيد بن أخزـ ،ك٧بمد بن عثماف بن ٨بلد ،قاال :نا يزيد بن ىاركف ،قاؿ :أنا إبراىيم بن سعد ،عن الزىرم ،عن عامر بن سعد ،عن أبيو ،أف أعرابيا أتى النيب فقاؿ :يا رسوؿ اهلل أين أب ؟ قاؿ ":يف النار " .قاؿ :فأين أبوؾ ؟ قاؿ " :حيث ما مررت بقرب كافر فبشره بالنار" .كقاؿ :كىذا ا٢بديث ال نعلم ركاه إال سعد ،كال نعلم ركاه عن إبراىيم بن سعد ،إال يزيد بن ىاركف (ِ).
)1مشلك الاثر هل" (.)444\3 )2مس ند امزبار)322\3(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][202
الزىري الرواية الرابعة :للطبراني وعنده زيادة على رواية البزار من رواية ّ
قاؿ :حدثنا علي بن عبد العزيز ،حدثنا ٧بمد بن أب نعيم الواسطي ،حدثنا إبراىيم بن سعد ،عن الزىرم ،عن عامر بن سعد ،عن أبيو ،قاؿ :جاء أعراب إذل النيب صلى اهلل عليو كسلم فقاؿ :إف أب كاف يصل الرحم ،ككاف ككاف ،فأين ىو ؟ قاؿ :يف النار ،فكأف األعراب كجد من ذلك ،فقاؿ :يا رسوؿ اهلل ،فأين أبوؾ ؟ قاؿ " :حيث ما مررت بقرب كافر فبشره بالنار ". قاؿ :فأسلم األعراب بعد ،فقاؿ :لقد كلفِب رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم تعبا ،ما مررت بقرب كافر إال بشرتو بالنار(ُ). كسنده صحيح. للبيهقي الرواية الخامسة : ّ
قاؿ :أخربنا أبو ٧بمد عبد اهلل بن عبد الرٞبن ا٢برضي ،النيسابورم، قاؿ :أخربنا أبو بكر ٧ :بمد بن ا٢بسن بن يعقوب بن مقسم ا٤بقرئ، قاؿ :حدثنا موسى بن ا٢بسن النسوم ،قاؿ :حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكْب ،قاؿ :حدثنا إبراىيم بن سعد ،عن الزىرم ،عن عامر بن سعد ،عن أبيو ،قاؿ :جاء أعراب إذل النيب ،صلى اهلل عليو كسلم، )1املعجم امكبري.)145\1(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][203
فقاؿ :إف أب كاف يصل الرحم ،ككاف ككاف ،فأين ىو؟ قاؿ " :يف النار " .قاؿ :فكأف األعراب كجد من ذلك ،فقاؿ :يارسوؿ اهلل فأين أبوؾ؟ قاؿ " :حيثما مررت بقرب كافر فبشره بالنار ". قاؿ :فأسلم األعراب بعد ،فقاؿ:لقد كلفِب رسوؿ اهلل ،صلى اهلل عليو كسلم ،تعبا ،ما مررت بقرب كافر إال بشرتو بالنار (ُ). الزىري الرواية السادسة :البن ماجو عن ّ
قاؿ :حدثنا ٧بمد بن إ٠باعيل بن البخَبم الواسطي ،حدثنا يزيد بن ىاركف عن إبراىيم ابن سعد عن الزىرم عن سادل عن أبيو قاؿ :جاء
أعراب إذل النيب صلى اهلل عليو ك سلم فقاؿ :يا رسوؿ اهلل إف أب كاف يصل الرحم ككاف ككاف .فأين ىو ؟ قاؿ ":يف النار " قاؿ فكأنو كجد من ذلك .فقاؿ يا رسوؿ اهلل فأين أبوؾ ؟ فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم :حيثما مررت بقرب مشرؾ فبشره بالنار " قاؿ :فأسلم األعراب بعد. كقاؿ :لقد كلفِب رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم تعبا ،ما مررت بقرب كافر إال بشرتو بالنار(ِ). كيف الزكائد إسناد ىذا ا٢بديث صحيح )1دالئل امنبوة )142\1( : )2سنن ابن ماجه.)501\1(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][204
المقدسي الرواية السابعة :للضياء ّ
قاؿ :أخربنا أبو بكر ٧بمد بن أب عبد اهلل بن أب الفتح النهركاين ببغداد أف أبا ا٢بسن سعد ا٣بّب بن ٧بمد بن سهل األنصارم أخربىم قراءة عليو أنا أبو ٧بمد عبد الرٞبن بن ٞبد الدكاين أنا أبو نصر أٞبد بن ا٢بسْب الكسار أنا أبو بكر أٞبد بن ٧بمد بن إسحاؽ السِب أنا ٧بمد بن صاعد كالقاضي أبو عبيد علي بن ا٢بسْب بن حرب قاال: نا زيد بن أحزـ نا يزيد بن ىاركف نا إبراىيم بن سعد عن الزىرم عن عامر بن سعد عن أبيو :أف أعرابيا قاؿ :يا رسوؿ اهلل إف أب كاف يصل الرحم كيفعل فأين ىو؟ قاؿ ":يف النار " فكأف األعراب كجد من ذلك فقاؿ :يا رسوؿ اهلل فأين أبوؾ؟ قاؿ لو ":حيثما مررت بقرب كافر فبشره بالنار" قاؿ :ثٌ إف األعراب أسلم . قاؿ :فقاؿ :لقد كلفِب رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم تعبان ما مررت بقرب كافر إال بشرتو بالنار (ُ). السني الرواية الثامنة :البن ّ
قاؿ :أخربنا أبو ٧بمد بن صاعد ،كالقاضي أبو عبيد علي بن ا٢بسْب بن حرب قاال :حدثنا زيد بن أخزـ ،ثنا يزيد بن ىاركف ،ثنا إبراىيم بن سعد ،عن الزىرم ،عن عامر بن سعد ،عن أبيو ،رضي )1ا ألحاديث اخملتارة.)204\3(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][205
اهلل عنو :أف أعرابيا ،قاؿ :يا رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ،إف أب كاف يصل الرحم ،كيفعل كيفعل ،فأين ىو؟ قاؿ " :يف النار" . فكأف األعراب كجد من ذلك ،فقاؿ :يا رسوؿ اهلل ،فأين أبوؾ؟ فقاؿ لو" :حيث ما مررت بقرب كافر فبشره بالنار" .قاؿ :ث إف األعراب أسلم .قاؿ :فقاؿ :لقد كلفِب رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم بعثا، ما مررت بقرب كافر إال بشرتو بالنار(ُ). الرواية التاسعة :لإلمام أحمد عن عاصم بن لقيط
قاؿ بسنده :عن عاصم بن لقيط أف لقيطا خرج كافدا إذل رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم كمعو صاحب لو يقاؿ لو :هنيك بن عاصم بن مالك بن ا٤بنتفق قاؿ لقيط :فخرجت أنا كصاحيب حٌب قدمنا على رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم النسالخ رجب فأتينا رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم فوافيناه حْب انصرؼ من صالة الغداة فقاـ يف الناس خطيبا ........ :قاؿ رجل من عرض قريش :كاهلل إف أباؾ ا٤بنتفق لفي النار قاؿ :فلكأنو كقع حر بْب جلدم ككجهي ك٢بمي ٩با قاؿ ألب على رءكس الناس :فهممت أف أقوؿ :كأبوؾ يا رسوؿ اهلل؟ ث إذا األخرل أجهل ،فقلت يا رسوؿ اهلل كأىلك؟ قاؿ ":كأىلي )1معل اميوم وانليةل ص.)546( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][206
قرشي من مشرؾ فقل: أتيت عليو من قرب لعمر اهلل ما ى ٌ عامرم ،أك ٌ أرسلِب إليك ٧بمد فأبشرؾ ٗبا يسوءؾ ٘بر على كجهك كبطنك يف النار". قاؿ :قلت :يا رسوؿ اهلل ما فعل هبم ذلك كقد كانوا على عمل ال ٰبسنوف إال إياه؟ ككانوا ٰبسبوف أهنم مصلحوف؟ قاؿ ":ذلك ألف اهلل عز كجل بعث يف آخر كل سبع أمم ػ ػ ػ يعِب نبيا ػ ػ ػ ػ فمن عصى نبيو كاف من الضالْب كمن أطاع نبيو كاف من ا٤بهتدين "(ُ).
المطلب الرابع :في بيان شذوذ رواية حماد
أوال :اتضح لك بسرد الركايات ،أ ٌف ركاية ٞباد شادة ٤بخالفتها الزىرم الصحيحة بالركايات األخرل ألٍب تبلع عددا كبّبا خاصة ركاية ٌ
ثانيا ٨ :بالفتها القرآف الكرًن أل ٌف القرآف يثبت أنو دل يأت رسوؿ للعرب يذ ٌكرىم كيدعوىم لإلٲباف من قبل إبراىيم عليو السالـ ،كال بعده دكف ا٤بصطفي صلى اهلل عليو كسلم : ت ًٔبىانً ً ب الطوًر إً ٍذ نى ىاديٍػنىا ىكلى ًك ٍن اآلية األولى :قاؿ تعاذل { :ىكىما يكٍن ى ً ً ر ٍٞبةن ًمن ربِّ ً ً ك لى ىعلا يه ٍم اى ٍم ًم ٍن نىذي ور ًم ٍن قىػٍبل ى ىى ٍ ى ى ك لتيػٍنذ ىر قىػ ٍونما ىما أىتى ي يىػتى ىذ اكيرك ىف}(ِ). )1مس ند أأمحد .)127\26(: )2سورة امقصص الية .)46
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][207
ك اآلية الثانية :قاؿ تعاذل { :أ ٍىـ يىػ يقوليو ىف افٍػتىػىراهي بى ٍل يى ىو ا ٍ٢بىق ًم ٍن ىربِّ ى ً ً ً ً ك لى ىعلا يه ٍم يىػ ٍهتى يدكف }(ُ). اى ٍم ًم ٍن نىذي ور ًم ٍن قىػٍبل ى لتيػٍنذ ىر قىػ ٍونما ىما أىتى ي اآلية الثالثة :قاؿ تعاذل { :لًتيػٍن ًذ ىر قىػ ٍونما ىما أينٍ ًذ ىر آبى ياؤيى ٍم فىػ يه ٍم ىغافًليوف}(ِ). اى ٍم ًم ٍن يكتي و ب يى ٍد ير يسونىػ ىها ىكىما {كىما آتىػٍيػنى ي اآلية الرابعة :قاؿ تعاذل ى ك ًم ٍن نى ًذير }(ّ). أ ٍىر ىسلٍنىا إًلىٍي ًه ٍم قىػٍبػلى ى ثالثا ٨ :بالفتها آليات كأحاديث اإلصطفاء كدعاء إبراىيم عليو السالـ لبنيو . آؿ ًع ٍمىرا ىف آؿ إًبٍػىر ًاىي ىم ىك ى وحا ىك ى اصطىىفى ى قاؿ تعاذل { :إً اف اللاوى ٍ آد ىـ ىكني ن ً ْب}(ْ). ىعلىى الٍ ىعالىم ى اؿ إًبػر ً ً قاؿ تعاذل {:كإً ِب اى ق ذ ى ٍ يم ىر ِّ ى اجنيٍب ًِب ىكبىً ا اج ىع ٍل ىى ىذا الٍبىػلى ىد آمننا ىك ٍ ب ٍ ٍ ى ى ي ىصنى ىاـ }(ٓ). أى ٍف نىػ ٍعبي ىد ٍاأل ٍ
)1سورة امسجدة الية .)3 )2سورة يس الية .)6 )3سورة س بأأ الية .)44 )4سورة أل معران الية )54 )5سورة أأبراهمي الية )35
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][208
كيف صحيح مسلم ،عن كاثلة بن األسقع رضي اهلل عنو ،يقوؿ : ٠بعت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم يقوؿ ، ":كاصطفى من قريش بِب ىاشم ،كاصطفاين من بِب ىاشم "(ُ). كهلل در الشيخ ٧بمد نور بن عبد ا٢بفيظ سويد حينما قاؿ :آيات كآحاديث األصطفاء كآيات دعاء إبراىيم لذريتو كأحاديث النيب صلى اهلل عليو كسلم بأنو كاف يف خّب الفرؽ يساكم أف آباء النيب صلى اهلل عليو كسلم ىم ا٤بعنيوف باإلصطفاء كالدعاء ككلهم مؤمنوف رابعا ٨ :بالفتها ٢بديث " إف أىوف أىل النار عذابا أبو طالب "
ركاه اٞبد هبذا اللفظ. فإذا كانت قرابة أب طالب كدفاعو عن ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم قد نفعتو ،فخ ٌفف اهلل تعاذل عنو العذاب يوـ القيامة ،كىو من الذين قد بلغتهم الدعوة فمن باب األكذل أف ينتفع كالدا رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم بشفاعة كلدٮبا الشريف صلى اهلل عليو كسلم ،رغم أهنما دل يبلغا الدعوة. خامسا ٨ :بالفتها ٤با كاف من عادة رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم من ٨باطبتو الناس على قدر عقو٥بم كفهمهم. ُ) (ْ|ُِٖٕ).
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][209
ككاف صلى اهلل عليو كسلم إذا سئلو أعراب كخاؼ فتنتو من إيضاح ا١بواب لو ،كاضطراب قلبو ،أجابو ٔبواب فيو تورية كإهباـ . كحديث البخارم يف (صحيحو) :من حديث عائشة قالت :كاف رجاؿ من األعراب جفاة يأتوف النيب صلى اهلل عليو ك سلم فيسألونو مٌب الساعة ؟ فكاف ينظر إذل أصغرىم فيقوؿ ":إف يعش ىذا ال يدركو ا٥برـ حٌب تقوـ عليكم ساعتكم " (ُ). قاؿ ىشاـ :يعِب موهتم. ا٢بنفي حيث قاؿ يف شرحو ل ػػ" لفقو كهلل در الشيخ زاده هباء الدين ٌ األكرب" :عند شرحو ٢بديث " إف أب كأباؾ يف النار " قا٥با ػ ػ ػ يعِب الرسوؿ ػ ػ ػ لألعراب تطييبا لقلبو كإزالة لغضبو ،فإف قيل :كالنيب صلى اهلل عليو كسلم صادؽ على كل حاؿ ،فكوف أبيو يف النار قوؿ صدكؽ كلو كاف قالو تطييبا لقلب رجل ؟ قلت ٰ :بتمل أف يكوف تعريضا ،كيكوف مراده عليو السالـ من النار التحسر مثال بطريق اإلستعارة ،فال يلزـ الكذب يف ا٢بديث نار ٌ للنيب كال الكفر ألبيو ،كلو سلم فدخوؿ النار ال يستلزـ الكفر .
ُ) (ٓ|ِّٕٖ)
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][221
فإف قيل :عدـ إٲبانو يف صحتو كقبل إختضاره مقطوع بو ،كحْب اإلختصار يستلزـ عدـ دخوؿ النار ٕبكم أ ٌف اإلسالـ يهدـ ٤با قبلو ، ال نسلم القطع بعدـ إٲبانو قبل اإلختصار ،بل ٯبوز أف يشرح اهلل صدره لإلسالـ يف صحتو أك مرضو قبل أكاف إختصاره بشرؼ نور النبوة كما شرح صدر جده عبد ا٤بطلب اذل القوؿ بدار ا٤بعاد كيكوف معذكرا يف اإلخالؿ باإلعالف لكونو بْب ا٤بشركْب ،لكن يكوف مستحقا للعذاب ٤بوافقتو للمشركْب يف بعض أفعا٥بم ا٤بعتادة ٥بم ، كلو سلم فيجوز دخوؿ النار على تقدير االٲباف حْب اإلختصار ٗبا يهدمو االٲباف مثل حقوؽ العباد.
سادساً ٨ :بالفتها النتساب رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم أذل أبيو كجده قاؿ النيب صلى اهلل عليو كسلم " :أنا ابن الذبيحْب " فالذبيح األكؿ ىو سيدنا إ٠باعيل عليو السالـ كالذبيح اآلخر أبوه األدىن عبد اهلل بن عبد ا٤بطلب . كقاؿ أيضا " :أنا النيب ال كذب أنا ابن عبد ا٤بطلب " .
سابعاً ٨ :بالفتها ٢بديث الشفاعة الكربل فإذا كاف الشهيد الواحد حملمدية يشفع يف سبعْب من أىلو ،فلما ذا ٰبرـ ا٣بصم من ٌ األمة ا ٌ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][220
ا٤بعارض لوالدم رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم شفاعة كلدٮبا النيب ا٤ببعوث رٞبة للعا٤بْب السابقْب كالالحقْب ،كاهلل أعلم . اؿ ىز ىار النًاىب صلى اهلل عليو كسلم كما ركاه مسلم ىع ٍن أًىىب يىىريٍػىرىة قى ى ىستىػ ٍغ ًفىر قىػٍبػىر أ ِّيم ًو فىػبى ىكى ىكأىبٍ ىكى ىم ٍن ىح ٍولىوي فىػ ىق ى استىأٍ ىذنٍ ي ت ىرِّىب ًىف أى ٍف أ ٍ اؿ " ٍ ً ً ً ور ى٥بىا فىػلى ٍم يػي ٍؤ ىذ ٍف ًذل ىك ٍ كركا الٍ يقبي ى كر قىػٍبػىرىىا فىأيذ ىف ذل فىػيز ي استىأٍ ىذنٍػتيوي ىف أى ٍف أ يىز ى ت "(ُ). فىًإنػا ىها تي ىذ ِّكير الٍ ىم ٍو ى المطلب الخامس :في أقوال العلماء في منع رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم من اإلستغفار ألمو.
علي بن نايف الشحود :فيو دليل على جواز البكاء على ا٤بيت قاؿ ٌ كال حرج يف ذلك بشرط أال يكوف فيو نواح أك ما شابو ذلك ،كليس ذلك من سخط اهلل ،كال ينايف القدر ،كىو عاطفة بشرية فطرية يف النفس اإلنسانية ٙبدث عندما يفقد اإلنساف من ٰبب. كسبب عدـ اإلذف باالستغفار ٥با ،ألهنا من أىل الفَبة لقولو تعاذل: ث ىر يسوالن}(ِ) أم ماتت قبل الرسالة(ّ). ْب ىح اٌب نىػٍبػ ىع ى {كىما يكناا يم ىع ِّذبً ى ى ُ
) (ّ|ٓٔ).
ِ) سورة اإلسراء اآلية ُٓ. ّ) اإلستعداد للموت لو ص.)ّْٖ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][222
كقاؿ فضيلة األستاذ أٞبد السايح ا٢بسيِب :كما يهذم(ُ) ىؤالء أيضا بكفر أـ النيب صلى اهلل عليو كسلم كأهنا يف النار للحديث الذم ركاه مسلم أيضان عن أب ىريرة رضي اهلل عنو أف النيب صلى اهلل عليو كسلم عند ما زار قرب أمو قاؿ " :إستأذنت رب تعاذل أف أستعفر ٥با فلم يأذف رل فاستأذنتو أف أزكر قربىا فأذف رل ". كقد قاؿ العالمة السيد ٧بمد زكى ابراىيم رائد العشّبة احملمدية يف حديث أـ النيب صلى اهلل عليو كسلم :أما ا٤بفاىيم العلمية فيما نعتقد يف حديث منع الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم من اإلستغفار ألمو فهي :أف اإلستغفار فرع على ا٤بؤاخذة على الذنب ،كمن دل تبلغو الدعوة دل يذنب حٌب يؤاحذ على ذنبو ،فال حاجة إذل اإلستغفار لو من ذنب دل يفعلو ،كلن يؤاحذه اهلل عليو ،فيقع اإلستغفار حينئذ لغوان ،كليس من شأف األنبياء اللغو كذلك ألف ىذا اإلستغفار كقتئذ كاف ٩با يراد بو مشرؾ أك منافق أك كافر ،كدل تكن أـ الرسوؿ صلى اهلل عليو كآلو كسلم من أم ىذه األصناؼ فلو ترؾ اهلل تعاذل رسولو صلى اهلل عليو كآلو كسلم يستغفر ٥با لع ٌدىا الناس منهم ٕبكم العرؼ كليس كذلك شأهنا ( فتأمل ). ُ كالـ غّبي ىمع يقوؿ مثل ىك ىالـ ا٤ببىػ ٍر ىسم كا٤بعتوه اؿ اللايث :ا٥بىىذياف: )ى ىذل يىػ ٍه ًذم :قى ى ه ى ي
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][223
ىذا كإف منع النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم من اإلستغفار ألمو ال يستلزـ عقالن كال شرعان أف تكوف كافرة ( كحشا ٥با ) فقد منع اهلل تعاذل النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم يف أكؿ اإلسالـ من اإلستغفار ٤بن مات ،كعليو دين دل يَبؾ لو كفاء ،بل كاف قد منع صلى اهلل عليو كآلو كسلم من الصالة عليو فضالن عن اإلستغفار لو ،كىو مسلم ال ريب فيو ،فمنعو صلى اهلل عليو كآلو كسلم من اإلستغفار ألمو إذا سلمنا جدالن بو قد يكوف ٤بعُب آخر من ٫بو أهنا مغفور ٥با مع أىل الفَبة ،فال داعي لإلستغفار حٌب ال يظن هبا السوء ،فهو من أدلة النجاة فيما رأينا ،كا٢بديث كما قدمنا ال يعارض ما يثبت من ٪باهتا بالقراءف كالسنة . كبذلك يكوف ىذا ا٢بديث الشريف مبينان منزلة أـ الرسوؿ صلى اهلل عليو كآلو كسلم عنده فقد بكى شوقا إليها عند ما زارىا حٌب أبكى من حولو كىذ من أكضح األدلة على إٲباهنا ،ألف اهلل تعاذل دل يأذف لو بزيارهتا إال ألهنا مؤمنة فقد هنى اهلل تعاذل رسولو صلى اهلل عليو ص ِّل ىعلىى {كىال تي ى كآلو كسلم عن الوقوؼ على قبور ا٤بشركْب بقولو :ى
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][224
إًنػا يه ٍم ىك ىفيركا بًاللا ًو ىكىر يسولًًو
أىح ود ًمٍنػهم مات أىب ندا كىال تىػ يقم علىى قىػ ًربهً ٍ ى ٍ ى يٍ ى ى ى ى كماتيوا كىم فى ً اس يقوف }(ُ) (ِ). ىى ى ي ٍ كقاؿ الشيخ العالمة يوسف خطاار ٧بمد :كال يلزـ من البكاء عند القرب عذاهبا ككفرىا بل ٲبكن ٙبققو مع النجاة كاإلسالـ،فبكاؤه صلى اهلل عليو كآلو كسلم ٤بزيد شفقتو على كالديو ،كقيامو ٕبقوقهما حق القياـ(ّ). كقاؿ أبو الفضل أٞبد بن منصور بن إ٠باعيل قرطاـ الفلسطيِب ا٤بالكي األشعرم :حديث " إستأذنت رب أف أستغفر ألمي فلم يأذف رل كاستأذنتو أف أزكر قربىا فأذف رل " كيف ا٢بديث أنو صلى اهلل عليو كسلم " بكى كأبكى من حولو " فإف ىذا ا٢بديث ال يصح االستدالؿ بو على أف كالدتو صلى اهلل عليو كسلم يف النار لعدة أمور :إ ٌف ىذا ا٢بديث يعارض معارضة صرٰبة قوؿ اهلل تعاذل {:ىكىما ث ىر يسوالن }(ْ). ْب ىح اٌب نى ىبع ى يكنىا يم ىع ِّذبً ى ُ) سورة التوبة اآلية ْٖ. ِ) نشر األعطار كنثر األزىار ص)ٕٗ-ٕٕ (: ّ)ا٤بوسعة اليوسفية (ُّٓ) ْ) سورة اإلسراء اآلية ُٓ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][225
ك ًمن نا ًذي ور}(ُ). ىرسلنىا إًلىي ًهم قىبلى ى كقولو تعاذل {:ىكىما أ ى كإ ٌف بكائو صلى اهلل عليو كسلم على أمو ال يدؿ على أهنا من أىل النار بأم كجو من الوجوه بدليل أنو بكى على إبنو إبراىيم كما يف الصحيحْب إذ قاؿ ":تدمع العْب كٰبزف القلب كال نقوؿ إال ما يرضي ربنا كاهلل يا إبراىيم إنا بك حملزكنوف " (ِ). كإ ٌف اهلل تعاذل أذف لو بزيارة قربىا يدؿ على أهنا مؤمنة كليست كافرة من أىل النار كإال لتعارض صدر ا٢بديث مع عجزه ناىيك أيضا أف اهلل تعاذل قد هناه أف يقوـ على قبور الكفار كا٤بنافقْب بقولو عز من قائل { :كال تيصل علىى أ و ات أىبىدان كال تىػ يقم ىعلىى قى ًربهً إًنػا يهم ىحد ِّم ينهم ام ى ى ِّ ى ى ىك ىفركاٍ بًاهللً كرسولًًو كماتيواٍ كىم فى ً اس يقو ىف }(ّ) . ىي ى ي ي كحاشى مقاـ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم أف ٱبالف أمر اهلل تعاذل كمن يظن ذلك فليس لو نصيب من اإلٲباف يف شيء. كقاؿ :كراددكا عن ِّأـ ا٤بصطفى صلي اهلل عليو كسلم ما ركاه مسلم كأبو داكد عن أب ىريرة رضي اهلل عنو أنٌو صلي اهلل عليو كسلم ألمو فلم ييؤ ىذف لو. استأذف يف االستغفار ٌ ُ) سورة سبأ اآلية ْْ. ِ) (ِ|َُٓ))ٕٔ|ٕ(. ّ) سورة التوبة اآلية ْٖ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][226
كقد جاء عن عائشة رضي اهلل عنها قالت :حج بنا رسوؿ اهلل صلي اهلل عليو كسلم حجة الوداع فمار بعقبة ا٢بجوف كىو و باؾ حزين مغتم ًح مبتسم،فقلت لو يف فىػنىػىزؿ فى ىمكث عِب طويالن ث عاد ا إرل كىو فىر ه كردىا ذلك فقاؿ ":ذىبت لقرب ٌأمي فسألت اهلل أف ٰبييها فآمنت ب ٌ إليو "(ُ). أقوؿ :قد تق ٌدـ أنٌو ال حاجة إذل اإلحتجاج ٕبديث عائشة رضي اهلل عنها عن إسالـ أبويو صلى اهلل عليو كسلم لثبوت إسالمهما السابقْب ،ك٫بن إٌ٭با بالكتاب كالسنة كما تق ٌدـ بيانو يف ا٤بسلكْب ٌ حجة الوداع سقنا ا٢بديث ىنا ٤با فيو إ ٌف الزيارة كاالستئذاف كانا يف ٌ كنعود إذل حديث مسلم يف عدـ اإلذف باالستغفار ٥با فمعلوـ أ ٌف ٨بصوصا با٤بشرؾ كالكافر بل ىو شامل للمؤمن االستغفار ليس ن استىػ ٍغ ًف ٍر كالكافر ،كالطائع ،كالعاصي ،كالورل ،كالنيب كما قاؿ تعاذل {:ىك ٍ ً ً ِ لً ك كلًلٍم ٍؤًمنً ً استىػ ٍغ ًف ٍرهي إًناوي ىكا ىف ك تعاذل{: كقاؿ ) ( } ات ن م ؤ م ل ا ك ْب ب ن ذ ٍ ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ى ي ى ى ي تىػ اوابنا}(ّ). ُ) الفوائد اجملموعة ص.)ِِّ(: ِ) سورة ٧بمد اآلية ُٗ. ّ) سورة النصر اآلية ّ .
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][227
أيضا أف النٌهي عن االستغفار للمشركْب كعن القياـ على قرب كمعلوـ ن مشرؾ كاف من قبل حجة الوداع الٍب حصل فيها االستئذاف، كما قاؿ تعاذل{:ما ىكا ىف لًلنًايب كالا ً ين آى ىمنيوا أى ٍف يى ٍستىػ ٍغ ًفيركا ذ ى ِّ ى ى لًلٍم ٍش ًركًْب}(ُ) .ككما قاؿ تعاذل{:كىال تيص ِّل علىى أىح ود ًٍ ات م م ه ػ ن م ى ى ى ى يٍ ى ى ي ى أىبى ندا ىكىال تىػ يق ٍم ىعلىى قىػ ًٍربهً إًنػا يه ٍم ىك ىفيركا بًاللا ًو ىكىر يسولًًو ىكىماتيوا ىكيى ٍم فى ً اس يقوف}(ِ). كرسوؿ اهلل صلي اهلل عليو كسلم ال يطلب األمر الٌذم هنى عنو كال يرتكب ما هناه عنو ربٌو ،كىو طلب استئذانو لالستغفار ٥با كاستئذانو بالشرؾ كدليل صحت طهارهتا عن دنس التٌ ٌلوث ٌ لزيارهتا إٌ٭با ىو ألنٌو ٌ الشرؾ كعدـ اإلذف لو يف االستغفار على إسالمها كعدـ موهتا على ٌ أبدا إذ ٯبوز أف ييؤذف يف ٥با ال يدؿ على أ ٌف االستغفار ٥با غّب مقبوؿ ن ا٤بعْب فيستجاب فيؤخر إذل ٦بيء الوقت ا كقت كال ييؤذف يف كقت ٌ عند ٦بيئو كما قالت عائشة أنٌو صلي اهلل عليو كسلم نزؿ إذل ا٢بجوف مسركرا،كما أ اف عدـ اإلذف باالستغفار ٥با ال يقتضي ٌأهنا من ث عاد ن أىل النٌار أك يقتضي شركها ،أل ٌف ىذا االحتماؿ معارض ٗبا ىو ُ) سورة التوبة اآلية ُُّ ِ) سورة التوبة اآلية ْٖ .
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][228
أرجح منو كىو ما سبق يف ا٤بسلكْب من أدلٌة قرآنيٌة كأحاديث على أ اف كل أصل من أصولو صلي اهلل عليو كسلم كاف متديٌػننا با٤بلٌة ِب أى ٍف اجنيٍب ًِب ىكبىً ا السالـ{ ىك ٍ اإلبراىيميٌة استجابةن لدعاء إبراىيم عليو ٌ ىصنى ىاـ }(ُ). نىػ ٍعبي ىد ٍاأل ٍ السالـ باستجابة دعائو كإ ٌف أكذل الناس من ٌ ذريتو من إ٠باعيل عليو ٌ الشريفة الٌذين دعا أف يبعث الرسوؿ منهم فيهم ىم سلسلة أصولو ٌ حيث يخصوا باالصطفاءً ، احدا بعد كاحد، النبوة إليهم ك ن كنقل نور ٌ ك٤با دلٌت عليو األحاديث أف كل أصل من أصولو كاف خّب أىل قرنو. ليتشرفا بصحبتو ا فتعْب ٥بذا تأكيل ا٢بديث بأنٌو كاف يطلب إحياءٮبا ٌ صلي اهلل عليو كسلم باإلٲباف بو ،فلم يؤذف لو ؛ ألنٌو مأمور بدعوة األحياء إذل اإلٲباف ال بدعوة األموات ،أك ألنٌو طلب اإلذف باالستغفار من غّب كحي إ٥بي ،فلم يؤذف لو ألف األكذل بو صلي اهلل عليو كسلم أف يقف عند كحي ربو أك أف الغاية من طلبو االستغفار ٥بما ىو الدعاء برفع درجاهتما كدل يكن الوقت قد جاء بعد. ُ) سورة إبراىيم اآلية ّٓ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][229
م أنٌو صلي اهلل عليو كسلم قاؿ ":ليت شعرم ما فعل أبوام كما يرًك ى ُ ىصح ً اب ا ٍ١بى ًحي ًم }(ِ). أ ن ع ىؿ أ س ت ال ك { : لت ز فن ) "( ي ى ى يٍ ىٍ ٍ ى فهذا دل ٱبرج يف شيء من كتب ا٢بديث كإٌ٭با ذكر يف بعض التٌفاسّب بسند منقطع ،ال ٰبتج بو كال ييع اوؿ عليو كالثٌابت يف الصحيحْب :أ ٌهنا نزلت يف أب طالب أيضا كذلك أ ٌف اآليات من قبل ىذه السبب ال يع اوؿ عليو ن ث إ ٌف ىذا ٌ اآلية كمن بعدىا كلٌها يف اليهود من قولو تعاذل { يا ب ًِب إًسرائً يل ى ى ٍى ى اذٍ يكركا نًعم ًٍب الاًٍب أىنٍػعمت علىي يكم كأىكفيوا بًعه ًدم أ ً يكؼ بً ىع ٍه ًد يكم كإً ام ي ا ىٍ ي ى ٍ ٍ ى ٍ ىٍ ٍى ى ي ٍى ى وف }(ّ).إذل قولو تعاذل { :كإً ًذ ابػتػلىى إًبػر ً فىارىب ً يم ىربوي}(ْ). اى ٍ ىي ى ٍى ٍ ى ى القصة ٗبثل ما صدرت بو كىو قولو تعاذل { :يىا بىًِب ك٥بذا اختتمت ٌ إًسرائً يل اذٍ يكيركا نً ٍع ىم ً ت ىعلىٍي يك ٍم }(ٓ) اآليتْب. ٍب الاًٍب أىنٍػ ىع ٍم ي ٍى ى ى ُ ) معجم ابن األعراب(ِ|ِّٕ) ِ) سورة البقرة اآلية ُُٗ ّ) سورة البقرة اآلية َْ ْ) سورة البقرة اآلية ُِْ. ٓ) سورة البقرة اآلية ُِِ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][231
فتبْب أ اف ا٤براد بأصحاب ا١بحيم ك ٌفار م ٌكة ،كقد كرد ذلك مصار نحا ٌ بو يف أثر أخرجو عبد بن ٞبيد كالفرياب كابن جرير كابن ا٤بنذر يف تفاسّبىم عن ٦باىد قاؿ :من أكؿ البقرة أربع آيات يف نعت ا٤بؤمنْب ،كثالث عشر آية يف نعت ا٤بنافقْب ،كمن أربعْب آية إذل عشرين كمائة يف بِب إسرائيل.إسناده صحيح السورة مدنيٌة كأكثر ما خوطب فيها اليهود كير ٌشح ك٩بٌا يؤٌكد ذلك أ ٌف ٌ ذلك من حيث ا٤بناسبة أ ٌف ا١بحيم اسم ٤با عظم من النٌار كما ىو مقتضى اللٌغة كاآلثار ،فالالائق هبذه ا٤بنزلة من ىعظيم كفره كعانىد عند ال ٌدعوة كبداؿ كحارؼ كجحد بعد علم ال من ىو ٗبظنٌة التخفيف كإذا كاف قد ص اح يف أب طالب أنٌو أىوف أىل النار عذابنا ،فإف ىذا ٩با يدؿ على أ ٌف أبوم النيب صلي اهلل عليو كسلم ليسا يف النار، ألهنما أشد ألهنما لو كانا فيها لكانا أىوف عذابنا من أب طالب ٌ ، ٌ عذرا إذ دل يدركا البعثة ،كال عرض عليهما منو قربنا ،كأبسط ن اإلسالـ فامتنعا ٖبالؼ أب طالب
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][230
ضرب كما ركم من حديث أنٌو صلي اهلل عليو كسلم استغفر أل ٌمو فى ى جربيل يف صدره كقاؿ :ال تستغفر ٤بن مات مشرنكا كأنٌو نزؿ فيها{ ىما ىكا ىف لًلنًايب كالا ً ً ً ً ْب }(ُ). ذ ين آى ىمنيوا أى ٍف يى ٍستىػ ٍغفيركا للٍ يم ٍش ًرك ى ِّ ى ى البزار أخرجو بسند فيو من ال يعرؼ ،كحديث نزكؿ اآلية يف فإ ٌف ٌ الصحيحْبٌ :أهنا نزلت يف أب طالب ذلك ضعيف ن أيضا ،كالثٌابت يف ٌ كقولو صلي اهلل عليو كسلم " :ألستغفر اف لك ما دل أنٍوى عنك "(ِ) كما ركم من حديث أنٌو صلي اهلل عليو كسلم قاؿ البِب مليكو ": ٌأمكما يف النٌار " فش اق عليهما ،فدعاٮبا ،فقاؿ " :إف أمي مع ّ قطِب كحلف ال ٌذىيب ٲبيننا شرعيًّا بأناو ر ا د ال فو ع فض ) ٌأمكما " ( ا ٌ ٌ ضعيف. كغالب ما ييركل عن ِّأـ النيب صلي اهلل عليو كسلم ضعيف ،كدل يصح يف ِّأـ النيب صلي اهلل عليو كسلم إالا حديث مسلم عن أب أيضا يف أبيو ىريرة رضي اهلل عنو ،كقد عرفت ا١بواب عنو ،كدل يصح ن أيضا أيضا ،كقد تق ٌدـ ا١بواب عنو ن إالا حديث مسلم ن ُ) سورة التوبة اآلية ُُّ. ِ) (ٔ|ُُْ) (ُ|َْ). ّ) مسند البزار (ْ|ّّٗ).
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][232
الشرؾ من أبويو ،فكيف كأنٌو ال داللة يف تلك األحاديث على كقوع ٌ األمة على موهتما عليو ؟ كما زعم البعض ،كقد ثبت ٌأهنما من ٌ ذرياة إبراىيم الذين دعا إبراىيم ٥بم باإلسالـ ،كدعا ببعث ا٤بسلمة من ٌ الرسوؿ منهم فىػ ىقبٌ ىل اهلل دعوتو ،كحفظ ًملاتو إذل بعثو صلي اهلل عليو ٌ كسلم ،بل إذل يوـ القيامة ببعثتو صلي اهلل عليو كسلم . المبحث السادس :في دكر أقوال بعض العلماء في ىذا الموضوع وفيو مطلب واحد :وىو سرد أقولهم ور ّد ما نُسب إلى اإلمام األعظم إبي حنيفة رضي اهلل عنو:
نقوؿ :من العلماء الذين قالوا :بنجاة أبوم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم على سبيل ا٤بثاؿ ال ا٢بصر من يأيت: األول :اإلماـ األعظم أبو حنيفة النعماف رٞبو اهلل تعاذل قاؿ: كالدارسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ما ماتا على الكفر. نقوؿ :ىذا يف النسخ القدٲبة لكتاب ( الفقو األكرب) لإلماـ األعظم أب حنيفة رضي اهلل عنو فجاء الناسخ كحدؼ " ما " األكذل ظنان منو أهنا زائدة فأصبحت العبارة ":ماتا على الكفر " فانتشرت ىذه
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][233
ا٥بركم قضيتو علي القارم ٌ النسخة ا٣باظئة ،كا٤بصحفة ،كبُب اإلماـ ٌ على ىذه النسخة ا٣باطئة كقاؿ :ما قاؿ سا٧بو اهلل تعاذل كغفر لو . كيف مقدمة ( مرقاة ا٤بفاتيح ) :كالصواب ىو ":ما ماتا على الكفر " كقاؿ شيخ اإلسالـ مصطفى صربم يف مقدمتو لكتاب الشيخ مصطفى أبو سيف ا٢بمامي رٞبهم اهلل تعاذل ( النهضة اإلصالحية لألسرة اإلسالمية) :فصادفت ا٤بقالة الٍب تربئ اإلماـ أبا حنيفة رضي اهلل عنو عن تكفّب كالدم رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كآلو كسلم كتصحيح ما كتب يف النسخ لػػ(لفقو األكرب) ا٤بنسوب إذل اإلماـ من لفظ " ماتا على الكفر " ٗبا رآه فضيلة بعينيو يف ا٤بدينة ا٤بنورة من نسخة ضمن ٦بموع ٨بطوطة ترجع كتابتها إذل عهد بعيد ٗبكتبة عارؼ حكمت أحد مشايخ اإلسالـ يف الدكلة العثمانية من لفظ " ماتا على الفطرة " كىو األكفق بسياؽ كالـ اإلماـ ،فشكرت فضيلة ا٤بؤلف على توثيق ذلك التصحيح الذم ٠بعناه من أفواه بعض األساتذة هبذا الضبط. كقاؿ اإلماـ الكوثرم رٞبو اهلل تعاذل :كيف مكتبة شيخ اإلسالـ العالمة عارؼ حكمت با٤بدينة ا٤بنورة نسختاف من(الفقو األكرب)
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][234
قدٲبتاف كصحيحتاف فيا ليت بعض الطابعْب قاـ بإعادة طبع (الفقو األكرب) من ىاتْب النسختْب مع ا٤بقابلة بنسخ دار الكتب ا٤بصرية ففي بعض تلك النسخ :كأبوا النيب صلى اهلل عليو كسلم ماتا على الفطرة ك " الفطرة "سهلة التحريف إذل " الكفر " يف ا٣بط الكويف، كيف أكثرىا " :ما ماتا على الكفر " ،كأف اإلماـ األعظم يريد بو الرد على من يركم حديث " أب كأبوؾ يف النار " كيرل كوهنما من أىل النار ،ألف إنزاؿ ا٤برء يف النار ال يكوف إال بدليل يقيِب كىذا ا٤بوضوع ليس ٗبوضوع عملي حٌب يكتفى فيو بالدليل الظِب(ُ). كقاؿ ا٢بافظ ٧بمد ا٤برتضى الزبيدم شارح ( اإلحياء ) ك( القاموس ) ما معناه :إف الناسخ ٤با رأل تكرر " ما " يف " ما ماتا " ظن أ ٌف إحداٮبا زائدة فحذفها فذاعت نسختو ا٣باطئة ،كمن الدليل على ذلك سياؽ ا٣برب أل ٌف أبا طالب ،كاألبوين لو كانوا ٝبيعان على حالة كاحدة ١بمع الثالثة يف ا٢بكم ٔبملة ،كاحدة ال ٔبملتْب مع عدـ التخالف بينهم يف ا٢بكم.
ُ) العادل كا٤بتعلم ص.ٕ :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][235
كعلق اإلماـ الكوثرم رٞبو اهلل تعاذل كقاؿ :كىذا رأم كجيو من ا٢بافظ الزبيدم إال أنو دل يكن رأل النسخة الٍب فيها " ما ماتا " كإ٭با حكى ذلك عمن رآىا ،كإين ٕبمد اهلل رأيت لفظ " ما ماتا " يف نسختْب بدار الكتب ا٤بصرية قدٲبتْب كما رأل بعض أصدقائي لفظي " ما ماتا "ك" على الفطرة " يف نسختْب قدٲبتْب ٗبكتبة شيخ اإلسالـ ا٤بذكورة ،كعلي القارم بُب شرحو على النسخة ا٣باطئة كأساء األدب سا٧بو اهلل. كقاؿ الربز٪بي :فإف قلت :أليس قد صرح اإلماـ أبو حنيفة يف(الفقو األكرب ) بأهنما على الكفر ،فما جوابك عن ىذا القوؿ ؟ غر كثّبان من ا٢بنفية ،السيما ا٤بتعصبْب منهم الذين قلت :ىذا قد ٌ ال ٯبوزكف عليو ا٣بطأ ،كيعتقدكف عصمتو يف ٝبيع األقواؿ ،كليست ىذه ا٤برتبة إال لسيد ا٤برسلْب ،كما قاؿ اإلماـ مالك رٞبو اهلل تعاذل كل أحد يؤخذ من أقوالو كيَبؾ إال صاحب ىذا القرب :ي والجواب عنو: أما أكالن :فال نسلم أ ٌف أبا حنيفة قاؿ ذلك ، :فقد قاؿ العالمة ابن حجر يف ( الفتاكل ) :كما نقل عن أب حنيفة أنو قاؿ يف ( الفقو
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][236
األكرب) :إهنما ماتا على الكفر مردكد بأ ٌف النسخ ا٤بعتمدة من (الفقو األكرب) ليس فيها شيء من ذلك ،كبأ ٌف ا٤بوجود فيها ذلك ألب حنيفة ٧بمد بن يوسف البخارم ال ألب حنيفة النعماف بن ثابت. قاؿ :أقوؿ :قد حصلت نسخة صحيحة من (الفقو األكرب) لإلماـ أب حنيفة رضي اهلل عنو ركاية صاحبو أب يمطيع البلخي ركاه ٰبٓب بن ا٤بطرؼ ،عن أب صاحل ٧بمد بن ا٢بسْب ،عن أب سعيد سعداف بن البسي ا١برمقي عن أب ا٢بسن علي بن اٞبد بن مركاف الفارسي ٧بمد ٌ الفقيو ،عن أب بكر نصّب بن ٰبٓب قاؿ ٠ :بعت أبا مطيع ا٢بكم بن عبد اهلل قاؿ :سألت أبا حنيفة عن (الفقو األكرب) قاؿ فذكره ػ ػ ػ أم ا٤بقالة اآلتية ػ ػ ػ ػ كىي قد كتبت يف مستهل صفر سنة إحدل كٟبسْب كمر عليها ا٢بفاظ كالعلماء كاتصل سندم هبا كهلل ا٢بمد كست مئة ٌ ، ،كىي كما قاؿ غّب ( الفقو األكرب ) ىذا فقد صح أ ٌف ىذا ليس لإلماـ أب حنيفة. غايتو :إ٭با نشأ اإلشتباه من اإلشَباؾ بالتأليفْب يف اإل سم ،كاشَباؾ ا٤بؤلفْب يف الكنية ،كدل يظفركا إال نسخة كاحدة ،فظنوا أهنا ىي ألٍب لإلماـ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][237
كأما ثانيان :فليس يف ىذا القوؿ :تصريح بذلك ،أل ٌف قولو " :ماتا على الكفر " ا٤براد بالكفر الفَبة ،فقد تقدـ أف الكفر ييطلق على الفَبة ٦بازان ،فهو على كزاف قولو تعاذل {:على فَبة من الرسل } أم غّب العبارة يف أب ماتا يف الفَبة ،كىذا قوؿ صحيح ،أال ترل كيف ٌ طالب فقاؿ يف حقو ":مات كافرا " فأطلق عليو الكافر حيث إنو بلغتو الدعوة ،فكاف كفره حقيقيان نظران لظاىر الشرع ،كدل يطلق ذلك عليهما ،فلم يقل ماتا كافرين(ُ). كقد ذىب بعضهم إذل أ ٌف الكلمة " ماتا على الكفر " مدسوسة على اإلماـ. كقاؿ البيجورم رٞبو اهلل تعاذل :كأما ما نقل عن أب حنفية يف ( الدم ا٤بصطفى " ماتا على الكفر " فمدسوس الفقو األكرب) من أ ٌف ك ٌ الدم ا٤بصطفى ذلك (ِ). عليو ،كحشاه أف يقوؿ يف ك ٌ
ُ) سداد الدين كسداد الدين ص)َٗ(: ِ) ٙبفة ا٤بريد شرح جوىرة التوحيد ص)ّٖ:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][238
الطحاكم على الدر ا٤بختار :كما يف ( الفقو األكرب) من كيف حاشية ٌ أ ٌف كالديو صلى اهلل عليو كسلم" ماتا على الكفر" فمدسوس على اإلماـ كيدؿ عليو أ ٌف النسخ ا٤بعتمدة منو ليس فيها شيء (ُ). ا٢بسيِب :نقوؿ ا٤بكي علوم بن عباس كقاؿ السيد ٧بمد بن ٌ ٌ ا٤بالكي ٌ ٌ :من اإلفَباء الفاحش على اإلماـ األعظم أب حنيفة النعماف رضي اهلل عنو :أف ييسند إليو أنو يعتقد أ ٌف أبوم رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم غّب ناجْب يوـ القيامة ،بل ٮبا مع الكفار يف نار جهنم خلدين فيها أبدان ،نعم ذلك افَباء عظيم على ىذا اإلماـ العظيم، كإذف من اإلفك أف تيػ ىع ىنوف تلك الرسالة هبذا العنواف " أدلة معتقد أب حنيفة اإلماـ يف أبوم الرسوؿ عليو السالـ " ،على أ ٌف معتقده فيهما علي القارم نقل يف صدر أهنما كافرين .فإف قاؿ القارئ :إ ٌف مال ٌ ىذه الرسالة :أ ٌف ىذا قالو يف كتابو ( الفقو األكرب) ما نصو :ك كالدا رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ماتا على الكفر كإذا كاف ىذا قولو يف كتابو ا٤بنسوب إليو فكيف تسميو إفَباءن عظيمان ؟ كأنا أقوؿ :إ ٌف الذم قالو الرجل يف( الفقو األكرب) ليس ما ُ) ص)ِٕٖ\ْ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][239
نصو :ك كالدا رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ذكر ،بل الذم قالو ٌ ماتا على الفطرة كأبو طالب مات كافران ،ىذا الذم رأيتو أنا بعيِب يف ( الفقو األكرب) لإلماـ أب حنيفة رضي اهلل عنو ،رأيتو يف نسخة ٗبكتبة شيخ اإلسالـ با٤بدينة ا٤بنورة على ساكنها أفضل الصالة كالسالـ ،ترجع كتابة ىذه تلك النسخة إذل عهد بعيد ،حٌب قاؿ رل بعض العارفْب ىناؾ :إهنا كتبت يف زمن العباسيْب ،كىذه النسخة ضمن ٦بموعة رقمها (َّّ) من قسم اجملاميع بتلك ا٤بكتبة كىو ٯبدىا ىناؾ هبذا النص الذم نقلناه ىنا . كال يظن القارئ أ ٌف رؤيٍب ىذه ترجع إذل عهد بعيد ،ال يظن ىذا كليتأكد أهنا كانت يف موسم ا٢بج الفائت (سنة ُّْٓ)(ُ). الثاني :اإلماـ علي بن سلطاف القارم رٞبو اهلل تعاذل فإنو رجع عن تكفّب االبوين الشريفْب ،بعد زمن كٕبث طويل . فإ ٌف ٩با تتشدؽ بو الفرقة ا٤بخالفة التيميٌة كثّبان كتابو ( أدلة معتقد أب حنيفة األعظم يف ابوم الرسوؿ عليو الصالة السالـ).
ُ) الذخائر احملمدية ص.)ِٓ-ِْ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][241
فلً ىم يصركف على الكذب كالتدليس كإخفاء تراجعو عن ىذا القوؿ: قبل كفاتو ك٤باذا ينفقوف اآلؼ كاآلؼ من الرياالت على طبع كتابو أبوم النيب صلى اهلل عليو كسلم يف النار بعد الذم يقوؿ فيو :باف ٌ اف ثبت تراجعو عنو كقولو :بالعكس فهذا كاهلل ٥بو عْب ا١بفاء كإيذاء النيب صلى اهلل عليو كسلم . القارم رٞبو اهلل تعاذل رأل فَبة أ ٌف كالدم رسوؿ اهلل علي ٌ كاف اإلماـ ٌ يف النار ،ككتب يف ىذا رسالة ،لكنو رجع عن ذلك كا٢بمد هلل كما ٪بد يف شرحو ل ػ( لشفاء ) للقاضي عياض ،الذم انتهى منو سنة َُُُىػ ،أم قبل كفاتو بثالث سنوات ،فقد جاء فيو بعد كالـ :كأبو طالب دل يصح إسالمو :كأما إسالـ أبويو ففيو أقواؿ ،كاألصح إسالمهما على ما اتفق عليو األجلٌة من األمة ،كما بيٌنو السيوطي يف رسائلو الثالث ا٤بؤلفة (ُ). الثالث :اإلماـ فخر الدين الرازم رٞبو اهلل تعاذل ،قاؿ ٩ :با يدؿ على أ ٌف آباء سيدنا ٧بمد صلى اهلل عليو كسلم ما كانوا مشركْب قولو عليو الصالة السالـ " :دل أزؿ أنقل من أصالب الطاىرين إذل أرحاـ ُ) شرح الشفا ،لعلي القارم (ُ|َُٔ).
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][240
الطاىرات " ،كقاؿ تعاذل {:إ٭با ا٤بشركوف اإلٲباف أف ال يكوف أحد أجداده مشركا.
٪بس}(ُ)
،فوجب
قاؿ :كمن ذلك قولو تعاذل {:الذم يراؾ حْب تقوـ كتقلبك يف الساجدين}(ِ)(ّ). الرابع :اإلماـ أبو بكر بن العرب ا٤بالكي رٞبو اهلل تعاذل يقوؿ
ا٢بافظ السيوطي عنو :نقلت ٖبط الشيخ كماؿ الدين الشمِب كالد شيخنا اإلماـ تقي الدين رٞبهما اهلل تعاذل ما نصو :سئل القاضي أبو بكر بن العرب عن رجل قاؿ :إف أبا النيب صلى اهلل عليو كسلم يف النار ،فأجاب بأنو ملعوف ،ألف اهلل تعاذل قاؿ { :إف الذين يؤذكف اهلل كرسولو لعنهم اهلل يف الدنيا كاآلخرة كأعد ٥بم عذابا مهينا ْ }( ) ،قاؿ :ال أذل أعظم من أف يقاؿ عن أبيو إنو يف النار (ٓ).
ُ) سورة التوبة اآلية ِٖ. ِ) الدرج ا٤بنيفة يف اآلباء الشريفة ص.ِٗ : ّ) مفاتيح الغيب(ُّ|ّّ). ْ) سورة األحزاب اآلية ٕٓ. ٓ) الدرج ا٤بنيفة يف اآلباء الشريفة صَُّ :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][242
الخامس :ا٢بافظ ا٤بفسر الكبّب القرطيب حيث قاؿ :إف فضل النيب صلى اهلل عليو كسلم كخصائصو دل تزؿ تتواذل كتتتابع إذل ٩باتو صلى اهلل عليو كسلم ،فيكوف ىذا ٩با فضلو اهلل تعاذل بو كأكرمو ،كليس إحياؤٮبا __ أم إحياء أبويو صلى اهلل عليو كسلٌم __ كإٲباهنما بو ٩بتنعا عقال ،كال شرعا (ُ). كأكمل قائالن ما نصو :ليس إحياؤٮبا كإٲباهنما ٗبمتنع عقال كال شرعا ،فقد كرد يف الكتاب إحياء قتيل بِب إسرائيل ،كإخباره بقاتلو ،ككاف عيسى عليو السالـ ٰبٓب ا٤بوتى ،ككذلك نبينا صلى اهلل عليو كسلم أحيا اهلل تعاذل على يديو ٝباعة من ا٤بوتى(ِ) . السادس :االماـ ا٤بفسر الكبّب اآللوسي رٞبو اهلل تعاذل ذكر عند اج ً قولو تعاذل { كتىػ ىقلبك ًيف ال اس ً ين }(ّ):أف القوؿ بإٲباف أبويو صلى د ى ىى ى اهلل عليو كسلم :قوؿ كثّب من أجلة أىل السنة ثٌ قاؿ ما نصو :
ُ) التذكرة بأحواؿ ا٤بوتى كأمور اآلخرة ص .)َُْ( : ِ) التذكرة بأحواؿ ا٤بوتى كأمور اآلخرة:ص(ُُْ). ّ) سورة الشعراء اآلية ُِٗ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][243
كأنا أخشى الكفر على من يقوؿ فيهما رضي اهلل عنهما على رغم أنف القارم كأضرابو بضد ذلك (ُ). السابع :عمدة السادة الشافعية كمفتيهم العالمة ابن حجر ا٥بيتمي
رٞبو اهلل تعاذل قاؿ :كحديث مسلم :قاؿ رجل يا رسوؿ اهلل ،أين أب ؟ قاؿ " :يف النار " ،فلما قفا دعاه فقاؿ " :إف أب كأباؾ يف النار " يتعْب تأكيلو ،كأظهر تأكيل عندم :أنو أراد بأبيو عمو أبا طالب ٤ ،با تقرر أف العرب تسمي العم أبا ،كقرينة اجملاز يف اآلية اآلتية الشاىدة ٖبالفو على أصح ٧باملها عند أىل السنة ،كأف عمو ىو الذم كفلو بعد جده عبد ا٤بطلب (ِ).
كقاؿ ايضا :كقوؿ أب حياف :إ ٌف الرافضة ىم القائلوف بأ ٌف آباء النيب صلٌى اهلل عليو كسلٌم مؤمنوف غّب مع اذبْب ،مستدلٌْب بقولو تعاذل{: رده:بأ ٌف مثل أب حيٌاف إٌ٭با يرجع إليو كتقلٌبك يف الساجدين } .فلك ٌ يف علم النحو كما يتعلٌق بذلك ،ك ٌأما ا٤بسائل االيصوليٌة فهو عنها مر آنفان ػ على ٌأهنم ٗبعزؿ ،كيف كاألشاعرة كمن ذكر معهم ػ فيما ٌ ُ) ركح ا٤بعاين(َُ|ُّٓ ِ) ا٤بنح ا٤بكية شرح القصيدة ا٥بمزية ص.َُِ :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][244
أئمة مؤمنوف ،فنسبة ذلك للرافضة كحدىم ػ مع أ ٌف ىؤالء الذين ىم ٌ أم تساىل (ُ) . أم قصور،تساىل ك ٌ أىل السنٌة قائلوف بو ػ قصور ك ٌ كقاؿ :إحذر أف تزكغ عن القوؿ بنجاهتما ،فإنو صلى اهلل عليو كسلم حذرؾ من ذلك بقولو ٤با إشتكى إليو عكرمة رضي اهلل عنو أف الناس يسبوف أبا جهل ":التؤذكا األحياء بسبب األموات " ركاه الطرباين يف ( الصغّب) كقاؿ :فا٣بوض يف ذلك على خالؼ ما قلناه _ يعِب القوؿ بالنجاة _ رٗبا يؤذيو صلى اهلل عليو كسلم ،كإيذائو كفر ييراؽ بو دـ قائلو ،فعلى العاقل أف يصرؼ نفسو عن ىذه ه الورطة الصعبة الٍب قد تيقضي إذل الكفر ،كالعياذ باهلل تعاذل (ِ). الثامن :اإلماـ ا٢بافظ ابن شاىْب رٞبو اهلل تعاذل :أشار إذل ذلك يف كتابو ( الناسخ كا٤بنسوخ ) حيث أكرد حديث الزيارة كالنهي عن نص السيوطي يف (الدرج) . االستغفار كجعلو منسوخا كما ٌ التاسع :اإلماـ السهيلى رٞبو اهلل تعاذل قاؿ :ليس لنا أف نقوؿ اف ابوم النىب صلى اهلل عليو كسلم ىف النار لقولو عليو السالـ " ال تؤذكا ٌ ُ) نفس ا٤بصدر السابق ص.ِٕ : ِ) نقلو الربز٪بي يف "سداد الدين"ص(ٕٖ).
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][245
ً اً ين يػي ٍؤذيك ىف اللاوى االحياء بسبب االموات " .كاهلل تعاذل يقوؿ {:إ اف الذ ى ىكىر يسولىوي لى ىعنىػ يه يم اللاوي ًيف الدنٍػيىا ىك ٍاآلى ًخىرةً }(ُ) اآلية يعُب يدخل التعامل ا٤بذكور ىف اللعنة اآلتية كال ٯبوز القوؿ :ىف االنبياء عليهم السالـ بشئ ،يؤديهم اذل العيب كالنقصاف كال فيما يتعلق هبم (ِ). اآلب رٞبو اهلل تعاذل قاؿ العاشر :اإلماـ أبو عبد اهلل ٧بمد بن خلفة ٌ
عند شرح حديث " :إف أب كأباؾ يف النار " أكرد قوؿ اإلماـ النوكم :فيو أم ا٢بديث :إف من مات كافرا يف النار كال تنفعو قرابة اآلب :انظر ىذا اإلطالؽ كقد قاؿ السهيلي رٞبو األقربْب .ثٌ قاؿ ٌ اهلل تعاذل :ليس لنا أف نقوؿ :ذلك ،فقد قاؿ صلى اهلل عليو كسلم: " ال تؤذكا األحياء بسب األموات " كقاؿ تعاذل{ :إف الذين يؤذكف اهلل كرسولو لعنهم اهلل يف الدنيا كاآلخرة كأعد ٥بم عذابا مهينا}(ّ) كلعلو يصح ما جاء أنو صلى اهلل عليو كسلم أحيا اهلل لو أبويو فآمنا بو ،كرسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم فوؽ ىذا ،كال يعجز اهلل
ُ) سورة األحزاب اآلية ٕٓ. ِ)الركض األنف(ِ|َُِ) ّ) سورة األحزاب اآلية ٕٓ.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][246
سبحانو كتعاذل شئ ،ثٌ سرد األدلة كغّبىا فلّباجع شرحو للحديث ا٤بذكور(ُ). الحادي عشر :ا٢بافظ مشس الدين بن ناصر الدين الدمشقي رٞبو اهلل تعاذل قاؿ :أختار أف اهلل أحيا األبوين فآمنا بالرسوؿ (ِ). الثاني عشر :شيخ اإلسالـ شرؼ الدين ا٤بناكم رٞبو اهلل تعاذل كقد نقل عنو السيوطي أنو سئل عن كالد النيب صلى اهلل عليو كسلم :ىل ىو يف النار ؟ فزأر السائل زأرة شديدة ،فقاؿ لو السائل :ىل ثبت إسالمو ؟ فقاؿ :إنو مات يف الفَبة ،كال تعذيب قبل البعثة (ّ). قي قاؿ: الثالث عشر :ا٢بافظ زين الدين العرا ٌ ح ـ ـ ـ ـ ــفظ اإلل ـ ــو كـ ـ ـرام ـةً لمح ـ ـ ٍ ـمد
ِ السمو ـاد ص ـ ــوناً ءابـ ـ ــاءهُ األمجـ ـ ُ
تركوا السفاح فلم يصيبهم عاره
مـ ــن ٍ ءادم وإل ـ ـ ـ ـى أب ـ ـ ـي ِـو وأم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـو.
الرابع عشر :اإلماـ الشهاب ا٣بفاجي رٞبو اهلل تعاذل قاؿ : ُ) شرح صحيح مسلم لو (ُ.)ُٕٔ/ ِ)نقلوا عن مورد الصادم يف مولد ا٥بادم كدل أجده ّ) مسالك ا٢بنفا للسيوطي ص.ُْ :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][247
ِ ام َعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َل لـ ـ ـ ـ ـوالـ ـ ـ ـ ـ ـ َدي طَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـو َمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َق ٌ
ف ـ ـ ـ ـ ـوق عـ ـ ـ ـ ـ ـل ال ـ ـناس بـ ـ ـ ـ ـ ـل ارتـ ـ ـ ـ ـياب
بَـ ـ ـوأى ـ ـ ـ ـ ـما الرحـ ـ ـ ـمن من فض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلو
فِي ج ـ ـ ـ ـ ـ ـن َِّة الْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ خلد َو َدا ِر الثّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواب َ
ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ َلت لو َوق ـ ـ ـطـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرةٌ ِم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن فَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ
ت ـ ـ ـ ـ ـ ـبرئ اس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـقام ف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤاد مصـ ـ ـ ـ ـاب
ما دخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلت ج ـ ـ ـ ـ ـ ـوفا إال غ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدت
فِي الج ـ ـ ـ ـ ـ ِ يم الْعق ـ ِ وف تُشفي ِمن أَلِ ِ اب َ
ت ام لَ ـ ـ ـوُ قَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْد غَـ ـ ـ ـ ـ ـ َد ْ فَ َك ـ ـ ـ ـ َ َرح ـ ـ ـ ـ ـ ٌ يف أ َ
تؤمـ ـ ـ ـل الخ ـ ـ ـ ـير وح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـسن ال ـ ـ ـ ـ ـمآب
حـ ـ ـ ـشى ألرحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـام لـ ـ ـ ـ ـو أص ـ ـ ـ ـ ـ ـبحت
ِ صـ ـ ـلَى بـ ـ ـ ـ ــِنَا ِر ال ـ ـ َعـ ـ ـ ـ ـ ـ َذاب(ٔ) َحـ ـ ـ ـامـ ـ ـ ـ ـلَة تُ ْ
الخامس عشر :أمّب ا٤بؤمنْب يف ا٢بديث ا٢بافظ ابن حجر العسقالين رٞبو اهلل تعاذل قاؿ :الظن بآؿ بيتو صلى اهلل عليو كسلم كلهم أف يطيعوا عند االمتحاف (ِ). السادس عشر :اإلماـ القسطالين رٞبو اهلل تعاذل قاؿ :كا٢بذر
ا٢بذر من ذكرٮبا ٗبا فيو نقص ،فإ ٌف ذلك قد يؤذم النيب صلى اهلل عليو كسلم ،فإ ٌف العرؼ جار بأنٌو إذا ذكر أبو الشخص ٗبا ينقصو ، أك كصف كصف بو ،كذلك الوصف فيو نقص تأذل كلده بذكر ُ)سلك الدرر يف أعياف القرف الثاين عشر(ْ|ُُٗ). ِ) حجة اهلل على العا٤بْب (ِٗٗ).
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][248
ذلك لو عند ا٤بخاطبة ،كقد قاؿ عليو الصالة كالسالـ " :ال تؤذكا األحياء بسب األموات " ركاه الطرباين يف (الصغّب ) ،كال ريب أف أذاه عليو السالـ كفر يقتل فاعلو إف دل يتب عندنا(ُ). السابع عشر :اإلماـ الزرقاين رٞبو اهلل تعاذل قاؿ :كقد بينا لك أيها ا٤بالكي حكم األبوين ،فإذا سئلت عنهما ،فقل :إهنما ناجياف يف ا١بنة ،إما ألهنما أحييا حٌب آمنا ،كما جزـ بو ا٢بافظ السهيلي كالقرطيب ،كناصر الدين بن ا٤بنّب ،كإف كاف ا٢بديث ضعيفا ،كما جزـ بو أك٥بم ككافقو ٝباعة من ا٢بفاظ ،ألنٌو يف منقبة ،كىي يعمل فيها با٢بديث الضعيف ،كإما ألهنما ماتا يف الفَبة قبل البعثة كال األب كإما ألهنما كانا على ا٢بنيفية ، تعذيب قبلها ،كما جزـ بو ٌ كالتوحيد ،كدل يتقدـ ٥بما شرؾ ،كما قطع بو اإلماـ السنوسي ، كالتلمساين ا٤بتأخر ٧بشي الشفاء ،فهذا ما كقفنا عليو من نصوص علمائنا كدل نر لغّبىم ما ٱبالفو إال ما يشم من نفس ابن دحية ،كقد تكفل برده القرطيب(ِ).
ُ) ا٤بواىب اللدنية (ُ\ّْٖ). ِ) شرح ا٤بواىب اللدنية لو .)ّْٗ \ُ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][249
الثامن عشر :العالمة البيجورم رٞبو اهلل تعاذل قاؿ يف شرح البيت التاسع من ( ا١بوىرة) :إذا علمت أف أىل الفَبة ناجوف على الراجح ،علمت أف أبويو صلى اهلل عليو كسلم ناجياف لكوهنما من أىل الفَبة ،بل ٝبيع آبائو صلى اهلل عليو كسلم كأمهاتو ناجوف ك٧بكوـ بإٲباهنم ،دل يدخلهم كفر ،كال رجس ،كال عيب ،كال شيء ٩با كاف عليو ا١باىلية بأدلة نقلية كقولو تعاذل { :كتقلبك يف الساجدين } ،كقولو صلى اهلل عليو كسلم ":دل أزؿ أنتقل من األصالب الطاىرات إذل األرحاـ الزاكيات " ،كغّب ذلك من األحاديث البالغة مبلغ التواتر. التاسع عشر :ابن جعفر الكتاينٌ قاؿ :كٗبا تقرر تعلم أف أبويو صلى اهلل عليو كسلم ناجياف ألهنما من أىل الفَبة ،بل ٝبيع أصولو صلى اهلل عليو كسلم ناجوف ٧بكوـ بإٲباهنم ،دل يدخلهم كفر كال رجس كال عيب ،كال شيء ٩با كاف عليو ا١باىلية (ُ). الشافعي العشرون :الشيخ ٧بمد بن ٧بمد ابن ىشىرؼ الدين ا٣بليلي ٌ القادرم ا٤بتوىفُُْٕ :ق قاؿ :عند ما يسئل ىل ٮبا يف ا١بنة لكوهنما ُ) نظم ا٤بتناثر من ا٢بديث ا٤بتواتر ص.)َِِ(:
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][251
من أىل الفَبة كماتا فيها كدل تبلغهما الدعول أك أنو صلى اهلل عليو كسلم يشفع ٥بما كيدخالف ا١بنة بشفاعتو صلى اهلل عليو كسلم ،أك أف اهلل تعاذل أحياٮبا لو كآمنا بو صلى اهلل عليو كسلم ،كما يستحق من العقوبة من قاؿ :إهنما يف النار؟ :ال ريب ،كال شك أف أبويو صلى اهلل عليو كسلم يف ا١بنة ،كمن قاؿ ٖبالؼ ذلك :فقد باء بغضب من اهلل تعاذل ،كقد صنف العلماء رٞبهم اهلل تعاذل يف ذلك رسائل ٝبة ،منهم العالمة ا١بالؿ السيوطي رٞبو اهلل تعاذل ألٌف يف ذلك رسائل ،منها ( :السبل ا١بلية يف اآلباء العليو ) ،كسأذكر منها ما ىو ا٤بقصود باالختصار . السبيل األول :أهنما دل تبلغهما الدعوة ،ألهنما كانا يف زمن عم فيها ا١بهل طبق األرض ،كفيًق ىد فيها من يبلغ ا١باىلية الٍب ٌ الدعوة على كجهها ،خصوصا كقد ماتا يف حداثة السن ،فإف كالده صلى اهلل عليو كسلم عاش من العمر ٫بو ٜبانية عشر سنة ،ككالدتو ماتت يف حدكد العشرين تقريبا ،كمثل ىذا العمر ال يسع الفحص عن ا٤بطلوب يف مثل ذلك الزماف ،كحكم من دل تبلغو الدعوة أنو ٲبوت ناجيان كال يعذب ،كيدخل ا١بنة ،ىذا مذىبنا ال خالؼ فيو
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][250
بْب أئمتنا ،كمصداؽ ذلك قولو تعاذل{ :كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوال} .
السبيل الثاني :أهنما من أىل الفَبة كقد كرد يف أىل الفَبة أحاديث
أهنم موقوفوف إذل أف ٲبتحنوا يوـ القيامة ،فمن أطاع منهم دخل ا١بنة ،كمن عصى دخل النار كال شك أف اهلل تعاذل يوفقهما عند االمتحاف لإلجابة بشفاعة النيب صلى اهلل عليو كسلم؛ لقولو صلى اهلل عليو كسلم ":إذا كاف يوـ القيامة شفعت ألب كأمي". كعن ابن عباس رضي اهلل عنهما يف قولو تعاذل{ :كلسوؼ يعطيك ربك فَبضى} قاؿ :من رضى ٧بمد صلى اهلل عليو كسلم أف ال يدخل أحد من أىلو النار.
السبيل الثالث :أف اهلل تعاذل أحياٮبا لو حٌب آمنا بو ،ث أماهتما
كاهلل سبحانو كتعاذل قادر على كل شيء كليس تعجز رٞبتو كقدرتو عن شيء ،كنبيو صلى اهلل عليو كسلم أىل أف ٱبتصو ٗبا شاء من فضلو كينعم عليو ٗبا شاء من كرامتو. القرطيب رٞبو اهلل تعاذل :فضائل النيب صلى اهلل عليو كسلم دل كقاؿ ٌ تزؿ تتواذل كتتابع إذل حْب ٩باتو فيكوف ىذا ٩با فضلو اهلل تعاذل كأكرمو بو كقاؿ :كليس إحياؤٮبا كإٲباهنما بو ٗبمتنع عقال كال شرعا
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][252
فقد كرد يف القرآف إحياء قتيل بِب إسرائيل كإخباره بقاتلو ،ككاف عيسى عليو السالـ ٰبيي ا٤بوتى ككذلك نبينا صلى اهلل عليو كسلم قاؿ :كإذا ثبت ىذا فما ٲبنع من إٲباهنما بعد إحيائمها زيادة يف كرامتو كفضيلتو صلى اهلل عليو كسلم. السبيل الرابع :أهنما كانا على ا٢بنفية دين إبراىيم عليو الصالة
كالسالـ كأف آباءه صلى اهلل عليو كسلم كلهم إذل آدـ كانوا على التوحيد لقولو تعاذل{ :كتقلبك يف الساجدين} قيل :معناه أنو كاف ينقل نوره من ساجد لساجد؛ لقولو صلى اهلل عليو كسلم :دل أزؿ أنقل من أصالب الطاىرين إذل أرحاـ الطاىرات. كقد سئل القاضي أبو بكر بن العرب أحد أئمة ا٤بالكية عن رجل قاؿ :إف أبا النيب صلى اهلل عليو كسلم يف النار فأجاب بأنو ملعوف ،ألف اهلل تعاذل يقوؿ{ :إف الذين يؤذكف اهلل كرسولو لعنهم اهلل يف الدنيا كاآلخرة} اآلية .قاؿ :كال أدرم أذية أعظم من أف يقاؿ عن أبيو أنو يف النار ،كلقولو صلى اهلل عليو كسلم ":ال تؤذكا األحياء بسب األموات " كاهلل سبحانو كتعاذل أعلم(ُ).
ُ) فتاكم ا٣بليلي على ا٤بذىب الشافعي.)َُّ |ِ( :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][253
الحادي والعشرون :فضيلة الشيخ عبد ا٤بنعم فرج دركيش من علماء األزىر الشريف قاؿ :ا٢بمد هلل رب العا٤بْب ،كالصالة كالسالـ على الرٞبة ا٤بهداة كالنعمة ا٤بسداة سيدنا ٧بمد كعلى آلو كصحبو أٝبعْب ،كبعد :فإف قضية ٪باة كالدم الرسوؿ صلى اهلل عليو كآلو كصحبو كسلم قضية ىامة شغلت الباحثْب من العلماء كا٤بفكرين ،فتناك٥با بالبحث كالدراسة كالتحقيق أئمة كبار ال يٯبهل قدرىم كال ينكر فضلهم بْب أكساط العلماء العاملْب . كىؤالء العلماء احملققوف ،كالنظار ا٤بدققوف ،ذىبوا إذل ٪باة كالدم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كآلو كصحبو كسلم ،كقد حرركا يف ذلك ا٤بصنفات كافتوا بنجاة األبوين الشريفْب مؤصلْب الفتول على الكتاب كالسنة كاألقواؿ ا٤بعتربة عند أىل العلم ،كملتزمْب جانب األدب كالتوقّب للجانب النبوم الشريف الذم أمر اهلل سبحانو بتعظيمو كتوقّبه يف كل ما يتعلق بشخصو الطاىر ا٤ببارؾ العظيم ، كقد استدؿ العلماء على ٪باة الوالدين الشريفْب بإدلة كثّبة جدان منها قولو تعاذل { :كما كنا معذبْب حٌب نبعث رسوال} كمنها قولو تعاذل { :إ٭با ا٤بشركوف ٪بس }(ُ) ُ) سورة التوبة اآلية ِٖ
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][254
حيث قاؿ صلى اهلل عليو كسلم " :دل يزؿ اهلل ينقلِب من األصالب الطيبة إذل األرحاـ الطاىرة مصفى مهذبان ال تنشعب شعبتاف إال كنت يف خّبٮبا " ركاه أبو نعيم ٩با يدؿ على أ ٌف الوالدين الشريفْب ليسا من ا٤بشركْب . ككذلك استدؿ العلماء على ٪باهتما باهنما من اىل الفَبة كىي ا٤بدة الٍب تقع بْب رسولْب دل يدرؾ السابق منهما كدل يعاصر الالحق فوالده الكرٲباف دل يدركا أم رسالة كدل يرفضا اإلٲباف بل كانا على الفطرة ا٢بنفيٌة السمحة . كللعلماء يف ىذا األمر صوالت كجوالت كقد بلغت ا٤بؤلفات يف ٪باة كالدم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كآلو كسلم مبلغان عظيمان هبذه ا٣بصوص نذكر منها على سبيل ا٤بثاؿ ال ا٢بصر ما يلي :فذكر إثُب كاربعْب مؤلفان يف ىذا ا٤بوضوع ،ػ ػ ػ ػ ػ كسنذكر يف ا٤ببحث السابع ػ ػ ػ ثٌ قاؿ :كأما األحاديث ألٍب كردت يف شأف األبوين الكرٲبْب كالٍب ظاىرىا أهنما يف النار – كنعوذ باهلل من ذلك – فقد ردىا العلماء لعدـ ثبوت أكثرىا ،كما ثبت منها يعترب خرب آحاد ظِب الثبوت كالداللة ،فتقدـ عليو اآليات القرآنية قطعية الثبوت كالداللة ،كمن
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][255
ذلك قوؿ اهلل تعاذل {:كما أىلكنا من قرية إال ٥با منذركف ذكرل كما كنا ظا٤بْب }(ُ). حيث ال تعذيب قبل اإلرساؿ ،كمن الثابت عند العلماء كا٤بشهور أف القطعي مقدـ على الظِب عند التعارض ،لذا قدـ العلماء اآليات الٍب تفيد ٪باهتما على اآلحاديث ألهنا أخبار آحاد ظنية فال تعارض القطعي من القراءف الكرًن . كلذا فهذه األحاديث الٍب ظاىرىا التعارض ٯبب تأكيلها لتتفق مع اآليات احملكمة كما ٌبْب ذلك الراسخوف يف العلم ىذا كإف قصيدة العالمة الصاحل فضيلة الدكتور ٧ :بمد سليماف فرج الدين ٫بسبو كذلك كال نزكيو على اهلل ،كالذم نظمها يف ٪باة األبوين الكرٲبْب تعترب شامة بيضاء يف كجو األدب كالشعر ألهنا قصيدة علمية إٲبانية تعترب عن آراء العلماء احملققْب يف ىذه القضية (ِ).
ُ) سورة الشعراء اآلية َِٖ.َِٗ- ِ ) نشر األعطار كنثر األزىار يف ٪باة آباء النيب األطهار صلى اهلل عليو كسلم ص.ُّ-ٖ :
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][256
المبحث السابع :في ذكر بعض الكتب المؤلفة في ىدا الموضوع. وفيو مطلب واحد :وىو سرد الكتب المصنفة في ىذا الموضوع.
ُ .اإلنتصار لوالدم النيب ا٤بختار صلى اهلل عليو كآلو كسلم :للسيد مرتضى الزبيدم كما قاؿ:كرل يف ىذا الشأف جزء لطيف ٠بيتو(:اإلنتصار لوالدم النيب ا٤بختار صلى اهلل عليو كسلم). ِ .إرشاد الغيب يف إسالـ آباء النيب صلى اهلل عليو كسلم:ألحد علماء ا٥بند كما يف (كشف الظنوف) لإلماـ ٧بمد عصمت بن ابراىيم الركمي ا٢بنفي ا٤بعركؼ ب ػػ"حاجي خليفة" ّٙ .بقيق آماؿ الراجْب يف أ ٌف كالدم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم من الناجْب :للشيخ نور الدين علي بن ا١بزار ا٤بصرم. ْ .التعظيم كا٤بنة يف أف أبوم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم يف ا١بنة :لإلماـ ا٢بافظ جالؿ الدين عبد الرٞبن السيوطي. ٓ :حديقة الصفا يف كالدم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم:لإلماـ السيد مرتضى الزبيدم. ٔ :الدرجة ا٤بنيفة يف اآلباء الشريفة :لإلماـ السيوطي .
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][257
ٕ :ذخائر العابدين يف ٪باة كالد ا٤بكرـ سيد ا٤برسلْب صلى اهلل عليو كآلو كسلم :لألسبّبم. ٖ :مرشد ا٥بدل يف ٪باة أبوم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كآلو كسلم: للركمي. ٗ :مسالك ا٢بنفا يف كالدم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كآلو كسلم: لإلماـ السيوطي رٞبو اهلل تعاذل. َُ :مطلع النّبين يف إثبات ٪باة أبوم سيد الكونْب صلى اهلل عليو كآلو كسلم :للمنيِب. ُُ :نشر العلمْب ا٤بنيفْب يف إحياء األبوين الشريفْب :لإلماـ السيوطي. ُِ :ىدايا الكراـ يف تنزيو آباء النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم: للبديعي. ُّ :أمهات النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم :للمدائِب. ُْ :األنوار النبوية يف آباء خّب الربية صلى اهلل عليو كآلو كسلم: للرفيعي األندلسي.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][258
ُٓ :بلوغ ا٤بآرب يف ٪باة أبوم ا٤بصطفى كعمو أب طالب :لألزىرم الالذقي. ُٔ :بلوغ ا٤براـ يف آباء النيب عليو الصالة كالسالـ :إلدريس بن ٧بفوظ. ُٕ :تأديب ا٤بتمردين يف حق األبوين :لعبد األحد بن مصطفى الكتاىي السيواسي. ُٖ :الرد على من اقتحم القدح يف األبوين الكرٲبْب :للبخشي. ُٗ :سداد الدين كسداد الدين يف إثبات النجاة كالدرجات، للوالدين :للربز٪بي. َِ :قرة العْب يف إٲباف الوالدين :للشيخ ،حسْب بن اٞبد بن اب بكر ا٢بليب ،ا٢بنفي ،ا٤بعركؼ بالداكٱبي. ُِ :القوؿ ا٤بختار فيما يتعلق بأبوم النيب ا٤بختار صلى اهلل عليو كآلو كسلم :للديرب. ِِ :ا٤بقامة السندسية يف اآلباء الشريفة ا٤بصطفوية :لإلماـ السيوطي.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][259
ِّ :ا١بواىر ا٤بضية يف حق أبوم خّب الربية صلى اهلل عليو كآلو كسلم :للتمرتاشي. ِْ :سبيل السالـ يف حكم آباء سيد األناـ صلى اهلل عليو كآلو كسلم :حملمد بن عمر البارل. ِٓ :أخبار آباء النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم :للكويف ذكره يف(الذريعة). ِٔ :أنباء األصفيا يف حق آباء ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كآلو كسلم: األماسي. للركمي ٌ ٌ
ِٕٙ :بفة الصفا فيما يتعلق بأبوم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كآلو للغنيمي كسلم: ٌ ِٖ :رسالة يف أبوم النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم :للفنارم ِٗ :سبيل النجاة :للسيوطي َّ :آباء النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم :البن عمار ُّ :السيف ا٤بسلوؿ يف القطع بنجاة أبوم الرسوؿ صلى اهلل عليو كآلو كسلم :ألٞبد الشهرزكرم
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][261
ِّ :خالصة الوفا يف طهارة أصوؿ ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كآلو كسلم من الشرؾ كا١بفا :حملمد بن ٰبي الطالب. ّّ :مباىج السنة يف كوف أبوم النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم يف ا١بنة :البن طولوف. ّْ :سعادة الدارين بنجاة األبوين:حملمد علي بن حسْب ا٤بالكي. ّٓ :القوؿ ا٤بسدد يف ٪باة كالدم سيدنا ٧بمد صلى اهلل عليو كآلو كسلم :حملمد بن عبد الرٞبن األىدؿ. ّٔ ٬ :ببة األفكار يف تنجية كالدم ا٤بختار صلى اهلل عليو كآلو كسلم :حملمد بن السيد إ٠باعيل ا٢بسِب . ّٕ :إٯباز الكالـ يف كالدم النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم :حملمد بن ٧بمد التربيزم. ّٖ :السبل ا١بليلة يف اآلباء العلية :لإلماـ السيوطي ّٗ :كُب آباء النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم :البن الكليب َْ :أ٠باء أجداد النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم :للربماكم
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][260
ُْ :العقد ا٤بنظم يف أمهات النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم :للسيد
مرتضى الزبيدم.
ِْ :ا١بوىرة ا٤بضية يف حق أبوم خّب الربية صلى اهلل عليو كسلم : لصاحل بن ٧بمد ٛبرتاشي الغزم. ّْ :السركر كالفرج يف حياة كإٲباف كالدم الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم:حملمد بن أب بكر ا٤برعشي . ْْ :مسالك ا٢بنفا يف كالدم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم: لإلماـ السيوطي. ْٓ :قصيدة الوفا لوالدم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم :لألستاذ الدكتور ٧بمد سليماف فرج . ْٔ :نشر األعطار كنثر األزىار يف ٪باة آباء النيب األطهار صلى اهلل عليو كسلم :للسيد األستاذ أٞبد السايح ا٢بسيِب. ْٕ :تأكيد األدلة بسعادة النيب صلى اهلل عليو كآلو كسلم بوالديو الشريفْب يف جنة الفردكس األعلى إف شاء اهلل :حملمد نور بن عبد ا٢بفيظ سويد.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][262
ْٖ :مناقب سيدنا عبد اهلل كالد سيدنا ٧بمد صلى اهلل عليو كسلم: ٤بوالنا السيد داكد ا٤بوسوم الشافعي. ْٗ :النيب صلى اهلل عليو كسلم ككالداه الكرٲباف :للدكتور ٧بمد عبده ٲباين . الدم ا٤بصطفى صلى اهلل عليو كسلم :للعادل َٓ :رسالة تقديس ك ٌ النحرير قاضي ٧بمد ثناء اهلل ٧بدث ا٥بند. أبوم النيب صلى اهلل عليو كسلم :للعارؼ ا١بلي بنجاة ٌ ُٓ :القوؿ ٌ الركمي. باهلل تعاذل عبد اهلل البسنوم ٌ فمن أراد الزيادة فعليو هبا ،كذلك حٌب اليظن أنِب إبتدعت ٕبثا دل أسبق إليو ،بل إ٭با أنا تلميذ كطويلب ألكلئك العلماء العارفْب ، أعيش على موائد فضل اهلل عليهم ٗ ،با فتح عليهم من علم ،كٗبا كىبهم من حجة ،كٗبا أعطاىم من إخالص فرٞبهم اهلل رٞبة كاسعة كجعلنا معهم آمْب آمْب آمْب.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][263
(خاتمة): كهبذا إنتهى ما أردت إيراده يف ىذا الكتاب الذم أسأؿ اهلل جل كعال أف ٯبعلو كتابان مباركان نافعان لطلبة العلم إنو ٠بيع ٦بيب. كما كاف فيو من خطأ فمِب كالشيطاف ،كأستغفراهلل منو فليمعن الناظر فيو النظر ،كليوسع العذر فإف اللبيب منعذر،كيأىب اهلل العصمة لكتاب غّب كتابو العزيز ،كا٤بنصف من اغتفر قليل خطأ ا٤برء يف كثّب صوابو. والسلم عليكم ورحمة اهلل وبركاتو
وباهلل التوفيق. وصلى اهلل على سيّدنا محمد وعلى آلو وصحبو وسلم.
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
ا٤بوضوع:
][264
فهرس الكتاب
الصفحة
اإلىداءّ ............................................................. : كقفة الزمةْ ........................................................... : ا٤بقدمةٓ .............................................................. : ا٤ببحث األكؿ :يف بياف حقيقة الكفر كفيو ثالث مطالب.................
ٖ
ا٤بطلب األكؿ :يف تعريف الكفر لغة كشرعان.............................
ٖ
ا٤بطلب الثاثي :يف نسبة الكفرٗ ........................................... ا٤بطلب الثالث :يف أقواؿ العلماء يف بياف حقيقة الكفرَُ .................. ا٤ببحث الثاين :يف ذكر شرؼ أصلو الكرًن كتقلبو صلى اهلل عليو كسلم يف األصالب الطاىرة كفيو مطالب ٟبسة ُّ ................................ ا٤بطلب األكؿ :يف بياف طهارة آبائو كأجداده ٝبلةنُّ ....................... ا٤بطلب الثاين :يف بياف تنقلو صلى اهلل عليو كسلم يف الساجدينّٓ ......... ا٤بطلب الثالث :يف ذكر األحاديث الواردة يف فضل نسبو صلى اهلل عليو كسلمّٖ .............................................................. ا٤بطلب الرابع :يف بياف صيانة اهلل أصولو الشريفة من زلة السفاحٕٓ ........... تزكج ا٤بطلب ا٣بامس :يف دفع شبهة إ ٌف كنانة ج ٌد رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ٌ ِٔ زكجة أبيو بعد موت أبيو............................................
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][265
ا٤ببحث الثالث :فيما كرد يف بياف إٲباف آبائو كأمهاتو صلى اهلل عليو كسلم :كفيو ٗٔ مطالب ٜبانية ....................................................: ا٤بطلب األكؿ :يف إٲباف آبائو كأمهاتو ٝبلة ٔٗ .............................. ا٤بطلب الثاين :يف تعْب بعض أجداده كذكر أٲباهنمٕٓ ..................... ا٤بطلب الثالث :يف احملصوؿ من األدلة السابقة ٕٖ ........................ ا٤بطلب الرابع :يف ذكر إٲباف عبد ا٤بطلب خاصةْٖ ......................... ا٤بطلب ا٣بامس :يف إٲباف عبد اهلل بن عبد ا٤بطلب كاعتقاده السليمِٗ ........ َُٕ فائدة ........................................................: ا٤بطلب السادس :يف ذكر إٲباف آمنة بنت كىب كاعتقادىا بأ ٌف إبنها سيكوف نبيٌان : َُُ ................................................................... ا٤بطلب السابع :يف ذكر إٲباف جداتو صلى اهلل عليو كسلم ُُِ ............ مهمةُُٓ ............................................................. ا٤بطلب الثامن :يف احملصوؿ ٩با سبقُِّ .................................. ا٤ببحث الرابع :يف حكم أىل الفَبة :كفيو مطالب ٟبسةُِّ ............. ا٤بطلب األكؿ :يف تعريف أىل الفَبةُِّ .................................. ا٤بطلب الثاين :يف ٪باة أىل الفَبةُّّ ................................... ا٤بطلب الثالث :يف جواب من قاؿ :باإلمتحاف مع سرد األحاديث الواردة يف ذلكُّٕ ............................................................... ا٤بطلب الرابع :يف مسألة أكالد ا٤بشركْب ،كأقواؿ بعض العلماء بنجاة أىل الفَبة كمن كاف على سبيلهمُْٓ .................................................. ا٤بطلب ا٣بامس :يف ٧بصوؿ ما تقدـُْٕ ...............................
أأنباء الأتقياء يف حق أابء املصطفى ملسو هيلع هللا ىلص
][266
ا٤ببحث ا٣بامس :يف دفع ا٤بعارضات :كفيو مطالب ٟبسة............. ا٤بطلب األكؿ :يف سرد أدلة ا٤بعارضْب كمناقشتها......................
َُٖ َُٖ
ا٤بطلب الثاين :يف ا٤بوازنة بْب طرؽ ا٢بديث الثالثةُٗٓ ..................... ا٤بطلب الثالث :يف سرد ركايات حديث " إ ٌف أب كأباؾ"َِٕ ............... ا٤بطلب الرابع :يف بياف شذكذ ركاية ٞباد.............................
ُِٔ
ا٤بطلب ا٣بامس :يف أقواؿ العلماء يف منع الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم من ُِِ اإلستغفار ألمو.................................................. ا٤ببحث السادس :يف دكر أقواؿ بعض العلماء يف ىذا ا٤بوضوع :كفيو مطلب كاحد كرد ما نيسب إذل اإلماـ األعظم إب حنيفة رضي اهلل :كىو سرد أقو٥بم ٌ ِِّ عنو............................................................ ا٤ببحث السابع :يف ذكر بعض الكتب ا٤بؤلفة يف ىدا ا٤بوضوع.كفيو مطلب كاحد : ِٔٓ كىو سرد الكتب ا٤بصنفة يف ىذا ا٤بوضوع.......................... خاٛبة ...........................................................
ِّٔ