« Τ Ο Π Λ Η Ρ Ω Μ Α Ί Ο Υ Χ Ρ Ο Ν Ο Υ »

Ταχυδρ. Δ ιεύθυνσ ι: Τ.Θ. 3415, (Κ.Τ.Α.) 102 10 ΑΘΗΝΑ Μ Η Ν ΙΑ ΙΟ Ν ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΝ 0 Ρ Γ Α Ν 0 Ν ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ

Οχρόνος, αγαπητοί μου, κατά την διαδρομή

του εμφανίζει στην σκηνή διάφορα γεγονότα, τών οποίων ποικίλη ε!νε ή έπίδρασι πάνω στην ιστορία τοϋ κόσμου. Άλλ’ ε'να γεγονός, πού ελαβε χώρα σέ μία άσημη γωνιά τοΰ πλανήτη μας, κυριαρχεί αναμφισβήτητα όλων τών γεγονότων. Εΐνε εκείνο, πού ή Εκκλησία εορτάζει κατ’ ετος την 25η Δεκεμβρίου. Τ ό μ έγισ το τών γεγο νό τω ν τής ισ τορ ία ς Ή γέννησι τοϋ Σωτήρος Χριστού. Ιδ ο ύ τό μέγιστο τών γεγονότων τής παγκοσμίου ιστορίας, πού ζή αιώνια στην καρδιά τών εκλεκτών. Πού εϊνε τά γενέθλια τών βασιλέων, τών αύτοκρατόρων, τών μεγάλων καταχτητών τοϋ κόσμου; Τά όνόματά τους καπνός ήταν καί διελύθησαν, « π ο μ φ ό λ υ γ ε ς ήσαν καί δ ιερ ρ ά γη σαν». Έ χουν λησμονηθή. Και ενώ πολλοί α π ό μάς δεν γνωρίζουμε τήν ημερομηνία τής γεννήσεως προσφιλεστάτων μας προσώπων, δεν υπάρχει όμως παιδί δημοτικού σχολείου χριστιανικής χώρας, τό όποιο νά μη γνωρίζη την ημερομηνία τής γεννήσεως τού Θείου Βρέφους τής Βηθλεέμ.

Γεννήθηκε ό Σωτήρας. Πότε; «"Οτε ήλθε τό π λήρω μα τοϋ χ ρ ό ν ο υ , έξαπέσ τειλεν ό Θεός τον Υιόν αύτοϋ, γεν ό μ ενο ν εκ γυνα ικός, γεν ό μ ε ν ο ν ύ π ό νόμον, 'ίνα τους υ π ό νόμον έξαγοράστ), 'ίνα την υ ιοθεσ ία ν ά π ο λά β ω μ εν» (Γαλ. 4, 4-5). Έ τσι κηρύττει γιά τό ιστορικό γεγονός, πού χώρισε τήν Ιστορία σέ δύο μεγάλες περιόδους, ό α π ό σ το λο ς τών εθνών. Γιατί ό Σ ω τήρας δεν ήλθε νω ρίτερα;

Στην εόλογοφανή αυτή άπορία θά μπορούσαμε ν’ άπαντήσωμε άμέσως με

ΜΜΜΑΟΜΈ, ΚΡΙΣζ/Σ

Α ν τ ιφ α τ ικ ό ς

Στόν «Ό ρθόδοξο Τύπο» τής 9ης Νοεμβρίου δημοσιεύεται ώς κύριο άρθρο μέρος τού βιβλίου τοϋ Μητροπολίτου Ναυπάκτου κ. Ιεροθέου «Παλαιά καί Νέα Ρώμη - Όρθόδοξη κα'ι δυτική παράδοση». Τό άρθρο φέρει τόν τίτλο «Αί βασικα'ι διάφορά! μεταξύ Ό ρ- θοδοξίας καί Παπισμού».

Πολλές καί μεγάλες οί δογματικές διαφορές μεταξύ "Ορθοδοξίας καί Παπισμού, τις όποιες καταγράφει ό λόγιος Μητροπολίτης κ. Ιερόθεος. Καί άγεφύρωτο φαίνεται τό χάσμα μεταξύ "Ορθοδοξίας καί Παπισμού, άν καί ό άρχι- οικουμενιστής κα'ι σφόδρα φιλο- παπικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος φρονεί, ότι μικρό έμπόδιο άπομένει γιά τήν ένωσι Ό ρθοδό- ξων καί Ρωμαιοκαθολικών, καί ει- νε κοντά ό χρόνος, κατά τόν όποιο «οί δύο Εκκλησίες θά γίνουν μία». Έ τσι έκφράσθηκε ό κ. Βαρθολομαίος σέ ομιλία του στη Ρώμη, όπου έσπευσε νά συνεορτάση μέ τόν Πάπα τά 50 έτη άπό τή Β' Σύνοδο τοϋ Βατικανοϋ.

Καλώς ό άγιος Ναυπάκτου επισημαίνει τις διαφορές μεταξύ Όρθοδοξίας καί Παπισμού. Ά λλά δυστυχώς εΐνε άντιφατικός. Γράψει στό βιβλίο του καί σ’ άλλες περιπτώσεις Ό ρθόδοξα και άντι- αιρετικά θεωρητικώς, ένφ στην πραγματικότητα εΐνε ψιλικώτατος πρός τόν αίρεαιάρχη Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο, καί πριν άπό μερικά έτη τού έκανε θερμή υποδοχή στη Ναύπακτο, καί τοΰ προσέ- φερε τιμές καί δόξες, καί έγραψε καί αναμνηστική πλάκα γιά τό... μέγιστο γεγονός τής διελεύσεώς του άπό τή Ναύπακτο!

Στα λόγια τοϋ λογίου Μητροπολίτου Ναυπάκτου, πού δημοσιεύονται ώς κύριο άρθρο τού «Όρθοδόξου Τύπου», άς επιτροπή νά κάνωμε δύο μόνο παρατηρήσεις. Λέγουμε «δύο μόνο», διότι δυνάμεθα νά κάνωμε περισσότερες, άλλ’ άρκούμεθα σέ δυο. Α κτιστο τό Σώμα κα'ι Α ιμα τοϋ Χριστού;

α'ρμώμενος ό κ. Ιερόθεος άπό τήν πλάνη τών Παπικών, δτι ή θεία χάρις εΐνε κτιστή, γράφει: «Άφού ή χάρη, μέ τήν όποια ό Θεός έρχεται σέ έπικοινω νία μέ τόν κόσμο, εΐνε κτιστή, και ή κτιστή χάρη ένεργεϊ τά Μυστήρια, συνεπάγεται ότι τό τελούμενο άπό αυτούς Μυστήριο τής Θείας Εύχαριστίας δέν εΐνε Μυστήριο και δέν