DAGEN Fredag 12 april 2013
18
HELGDAG
SĂ–NDAGS-
SKOLAN
Ĺ• Ĺ•Ä„Ĺ• Ĺ• ÂĄ
Paulus
Vad betyder Guds vapenrustning? I seriemagasinet Asterix ser man ofta de romerska soldaterna pĂĽ rad med skyddande skĂśldar, redo att ta emot sina fiender.
Och just den romerska soldatens klädsel var den Paulus hade som fÜrebild när han beskrev den andliga vapenrustningen i Efesierbrevet.
A N D E N S SVÄ R D S K A svingas, Där behÜver jag Jesus som sanningens bälte spännas och skydd. Allt elände bÜrjar med trons skÜld ständigt hüllas mina tankar. framfÜr oss. Den uppmaningBengt tar Judas Iskariot som en für vi av Paulus i hans brev exempel. Han fick en tanke om till Efesierna. att fÜrrüda Jesus och tanken Men vad innebär det konbÜrjade mala vilket ledde till kret fÜr oss i dag att ta pü oss att �Satan for in i Judas�. Guds vapenrustning? – Det är de mest kusliga Det är inte frügan om att ord som sägs om en människa delta i nügon maskerad med tycker jag. Det gür hül i tanken Asterix och Obelix-tema. och där kan satan komma in. Asterix och Obelix, spelade Inte heller bÜr vi inta en kri- av Christian Clavier och Vi behÜver frälsningens hjälm gisk inställning till människor Gerard Depardieu, i filmen som skydd kring vüra tankar. runtomkring. �Asterix och Obelix mÜter R ÄT T FÄ R D I G H E T E N S I stället handlar det om att Caesar�. FOTO: SCANPIX pansar är motsatsen till gÜra sig beroende av Jesus. büde egenrättfärdighet Det menar prästen Bengt Pleijel och orättfärdighet. Vi ställer som skrivit flera bÜcker i ämnet. vürt stora ego üt sidan och läg– ’Vi ska ikläda oss herren ger fokus pü nügot annat. Kristus Jesus’ stür det i Romar– Här für vi be Jesus att hjälbrevet. Det tycker jag hänger pa oss hitta �rätt färd� genom samman med vapenrustningen. livet sü vi inte själva sprider Vi behÜver Jesus pü alla känsliorättfärdighet. ga omrüden.
2
ens bÜrjar fundera pü vilka plagg vi ska ta pü oss bÜr vi ta en dusch, eller ütminstone tvätta av oss, precis som man gÜr om morgonen innan kläderna üker pü. Tvättandet stür fÜr bekännandet av vüra synder. – Jag für lägga ner ord, tankar och gärningar och alla dumheter jag bär pü och bekänna min synd. Sen kan jag klä pü mig. MEN INNAN VI
1
FRĂ„LSNINGENS HJĂ„LM,
den brukar Bengt bÜrja med när han undervisar om vapenrustningen. – Det handlar om vad vi släpper in i vüra liv. Vad jag ser med mina Ügon, hÜr med mina Üron och vad jag uttalar. �Sätt en vakt fÜr min mun�, stür det i Bibeln.
3
bÜr vi ocksü spänna pü oss. LÜgner, osanningar, halvsanningar har inget med det kristna livet att gÜra. Jesus säger själv att han är sanningen. – Det friska livet für vi genom Jesus. Det finns sü mycket lÜgner som kan fünga oss, men vi für be att han sänder sitt ljus och sin sanning in i vüra liv. Jag für be om fÜrlütelse fÜr alla mina lÜgner vid hans kors, säger Bengt.
4
S A N N I N G E N S B Ă„ LT E
V I L L I G H E T E N S S KO R stür näst pü tur. �Sätt som skor pü era fÜtter villigheten att gü ut med budskapet om fred�, skriver Paulus. – Här für jag be om en vilja att sprida det goda livet som
inte innehüller nügon lättja, olust eller ängslan. När den helige Ande rÜr vid oss är det fÜrsta som händer att han ger oss en ny vilja, en vilja som gÜr att jag vill vad Gud vill.
5
T R O N S S KÖ L D och de brinnande pilarna som flyger genom luften dü, vad stür de fÜr? Bland annat alla dumma budskap som kommer frün tidningar, tv och annan media, menar Bengt. – Ibland vet man inte vad man ska tro pü. Dü für vi hülla trons skÜld framfÜr oss sü att
Vi behÜver Jesus pü alla känsliga omrüden. pilarna slocknar. Gud säger till Abraham i fÜrsta Mosebok när han lüg i sitt tält och var rädd: �Frukta inte, jag är din skÜld�. Gud själv är vür skyddande skÜld. E N A N N A N A S P E K T med skÜlden som Bengt nämner och som man ocksü kan se exempel pü i det tidigare nämnda seriemagasinet Asterix, är att skÜlden inte bara blir ett skydd fÜr mig utan även fÜr min medmänniska. När de romerska soldaterna ställde upp infÜr fienderna hÜll alla sina skÜldar sü att de täckte hela skaran av soldater, büde ovanfÜr och runtom. Saknades det en skÜld, ja, dü kunde fiendens pilar komma in där och gÜra skada. Detta, menar Bengt, är vik-
tigt att komma ihüg, att skÜlden även är till fÜr att skydda varandra. – Vi behÜver hjälpa och stÜdja varandra sü att jag blir en skÜld fÜr dig och du blir en skÜld fÜr mig. Det stora misstaget i kristenheten är att alla tänker främst pü sig själva.
6
A N D E N S SVÄ R D är det enda vapen som nämns i stycket om rustningen. Svärdet är Guds ord. Det är det enda vapen vi ska ha att använda mot det onda. – Detta betyder inte att vi ska gü omkring och sprida bibelord i alla sammanhang. Vi ska lüta oss präglas av bibelns ord, till kärlek, trÜst och omtanke. Det finns münga bra bibelord och det är bra att ha nügra memorerade. – Gür du till exempel i mÜrka tankar kan man ta in ett bibelord som für en pü nya tankar. Bibelord är inte üsikter utan en kraft, en medicin. Och de ska stoppas i hjärtat och inte i hjärnan. Det hjärtat är fullt av talar munnen, som det stür.
N Ä R M A N S Å har iklätt sig Guds vapenrustning och stür redo kan man gü vidare till Kolosserbrevet där det stür att vi ska klä oss i �innerlig medkänsla, vänlighet, Üdmjukhet, mildhet och tülamod.� Fullt püklädd kan man sen mÜta den nya dagen. – Detta kan man meditera en stund Üver pü morgonen. Det är viktigt med den kristnes kläder, säger Bengt Pleijel.
JOSEFIN LILJA josefin.lilja@dagen.se 08-619 24 47
DAGEN Fredag 12 april 2013
19
Redigering: Danne Sundell
HELGDAG
ord om Guds vapenrustning i Efesierbrevet 6:10–18
Inför helgen Liselotte J Andersson, pastor och författare.
Släcker inte en flämtande låga 1. HJÄLMEN ◆ ”och grip frälsningens hjälm”
5. SKÖLDEN ◆ ”Håll ständigt trons sköld framför er, med den ska ni få den Ondes alla brinnande pilar att slockna”
2. PANSAR ◆ ”och klä er i rättfärdighetens pansar”
3. BÄLTET ◆ ”Stå alltså fasta, spänn på er sanningen som bälte”
6. SVÄRDET ◆ ”och Andens svärd som är Guds ord.”
4. SKORNA ◆ ”och sätt som skor på era fötter villigheten att gå ut med budskapet om fred.”
HELA TIDEN: BÖN ◆ ”Gör det under åkallan och bön, och be i er ande varje stund.”
T R E DJ E S Ö N DAG E N i påsktiden är den gode herdens söndag. Inte så många av oss är experter på fårskötsel, men de flesta har någon hjord att vaka över. Det har varje förälder, ledare eller lärare. Vi har något, någon som är vårt särskilda ansvar. Jag skriver detta vid min favoritplats när det gäller meditation. I gungstolen vid fönsterväggen i vardagsrummet. Här har jag utsikt och här vinner jag ofta insikt. Framför mig på fönsterbrädan finns en ikon. Egentligen är det bara ett inramat foto, originalet finns i övre salen, på Nya Slottet, BjärRösten från ka-Säby. Scenen är när Jesus välsignar barnen. En den gode liten pojke sitter i hans herden är lågknä, en något större flicka mäld och tydlig. sitter vid Jesu fötter och hon har lagt sitt huvud mot hans knä. Ytterligare en halvstor flicka står vid Jesu sida och lutar sitt huvud mot hans axel. Alla dessa, inklusive Jesus själv har ljusa ansikten. Det finns ytterligare en gestalt i bilden. Svårt att säga om det är en kvinna eller en man. Gestalten ser trött ut, har ett mörkt ansikte och är inte så nära Jesus som de andra tre. Det ser ändå ut som att gestalten söker sig in mot centrum och ljuset. J AG Ä L S K A R D E N N A herdebild och kan ofta namnge lammen som klänger på Jesus, så även den mörkare gestalten. Det är alla vi som har en eller flera hjordar att ha uppsikt över och inte alltid orkar. Vi söker därför den högste herden, så kallas Jesus i ett brev i Nya testamentet. Det finns en del frågor att ställa: Vad är det att vara god? Hur kan jag ge mitt liv för fåren utan att själv gå sönder? Om det sker blir ju min hjord utlämnad åt vargen. Hur vet jag förresten vilka av tidens vargar som utgör störst fara för lammen i min hjord? Talar den högste herden? Ja, stundom varning, stundom tröst, enligt en gammal psalm. Kanske är det svaret på alla våra frågor: Vi behöver fininställa hörseln så att vi hör och känner igen den gode herdens röst. H U R G Å R D E T till? En väl beprövad väg är att lyssna in Jesu röst utifrån evangeliets berättelser. I den utmärkta boken ”Att be med Guds ord” förklarar Enzo Bianchi den särskilda form av läsning som kallas lectio divina, att utifrån bibelordet låta tanken nedstiga i hjärtat och där lyssna efter herdens röst. Han ger fem steg på vägen: läs, meditera, be, kontemplera (med mer begripliga ord – låt dig fyllas av Jesu närvaro, kanske bara genom att andas ut och andas in med fokus på den Jesus du mött i läsningen), till sist handling. Det avslutande steget ställer frågan om något blev så klart för dig under din lyssnarstund att du vill fatta ett beslut, omsätta det du hört i handling. Herdens röst knäcker inte ett brutet rör och släcker aldrig en flämtande låga, men den utbreder rätten. Rösten från den gode herden är lågmäld och tydlig, men den kan också vara som bruset av stora vatten och överrösta allt annat. Ett kan vi veta säkert: Hans mål är blott det ena, barnets sanna väl allena.
ILLUSTRATION: MATTIAS KÄLL
Veckans bibelord Helgens bibeltext från Johannesevangeliet 10:11–16
Jag är den gode herden. Den gode herden ger sitt liv för fåren. Den som är lejd och inte är herde och inte äger fåren, han överger fåren och flyr när han ser vargen komma, och vargen river
dem och skingrar hjorden. Han är ju lejd och bryr sig inte om fåren. Jag är den gode herden, och jag känner mina får, och de känner mig, liksom Fadern känner mig och jag känner Fadern. Och
jag ger mitt liv för fåren. Jag har också andra får, som inte hör till den här fållan. Också dem måste jag leda, och de skall lyssna till min röst, och det skall bli en hjord och en herde.
Tredje söndagen i påsktiden Tema: Den gode herden Gamla testamentet: Hesekiel 34:23–31 Epistel: Hebréerbrevet 13:20–21 Evangelietext: Johannesevangeliet 10:11–16 Psaltaren: Psalm 23