Betta Publicación #1

Nº1 10 2020

BETTA Nadando a contracorriente

PUBLICACIóN trimestral EL PROBLEMA DE CEMEX CIMARRONES BACATÁ ANTES DE BOGOTÁ CUIDADOS EN TIEMPO DE PANDEMIA

POEMAS ACTUALIDAD ANTICARCELARIA MEMORIA SANTIAGO MALDONADO MEDIOS LIBRES Relaciones de poder

EDITORIAL Hace un par de meses comenzaban a esparcir desde arriba el temor por la llegada de un virus, una amenaza más para nuestras frágiles vidas, un enemigo invisible como gustaban llamarle, con ese lenguaje de la guerra tan propio de Hace par de comenzabansin a esparcir ellos, un para quemeses obedeciéramos dudar, desde arriba el temor por la llegada de un virus, esperando que papá estado nos protegiera, una amenaza más para nuestras frágiles vidas, que pidiéramos a gritos su intervención.

un enemigo invisible como gustaban llamarle, con de la tan propio En ese estaslenguaje semanas deguerra suspensión de de la ellos, para que obedeciéramos sin dudar, “normalidad para muchxs” se han profundizado esperando estadodenos protegiera, las dinámicasque de papá enajenación nuestra propia que pidiéramos a gritos su intervención. vida. Por más que se esfuerzan no pueden ocultar la desigualdad, la pobreza, el hambre y En semanas dequesuspensión de tantasestas otras problemáticas experimentamos la “normalidad para muchxs” se han desde mucho antes de cualquier pandemia; no profundizado las dinámicas de enajenación disimulan su indiferencia por nuestras existencias. de nuestra propia vida.

Por más esperado que se No nos sorprende pues nunca hemos esfuerzan no pueden ocultarpero la desigualdad, nada de estados ni gobiernos, algunes que la pobreza, el hambre y otras sí lo esperaban han chocado contantas esta realidad, problemáticas que experimentamos desde han visto de frente cómo desde el poder gestan mucho antes de cualquier pandemia; no todo para que les beneficie solo a ellos, mientras disimulan su indiferencia buscamos angustiades maneraspor de nuestras subsistir.

existencias. No nos sorprende pues nunca hemos nada de estados ni Ha sido esperado notoria también la manipulación gobiernos, pero algunes que sí lo esperaban mediática y cómo los medios de comunicación han chocado como con esta realidad, visto se constituyen ese otro brazo han del poder, de frente cómo desde el poder gestan todo un brazo muy necesario para mantenernos para que les beneficie a ellos, Temiendo mientras enceguecides, sometidessolo y aterrades. buscamos angustiades maneras de subsistir. siempre por nuestras vidas, rechazando a les otres, pobres como nosotres, viéndonos mutuamente Ha sidoamenazas. notoria también la manipulación como Repetitivas imágenes de mediática los de medios calles vacías, yde cómo tapabocas, médicos, de de comunicación se constituyen como ese otro miedo. Lávate las manos, distánciate de todes, brazo del vigila poder,que untodes brazolo muy necesario enciérrate, hagan.

Relatos para mantenernos enceguecides, sometides del terror de morir asfixiades, de hospitales ya aterrades. siempre en porlas nuestras rebosar, deTemiendo cuerpos muertos calles.

vidas, rechazando a les otres, pobres como nosotres, viéndonos mutuamente como Fuera de las pantallas, de las radios, de los amenazas.

Repetitivas imágenes de calles periódicos, se desalojan familias, se dejan vacías, tapabocas, de médicos, miedo. morir de indiferentemente cuerpas de disidentes, Lávate las manos, distánciate de todes, se persigue y desaparece; mientras policías, enciérrate, que todes lo hagan.asesinan Relatos militares y vigila los grupos paraestatales del terror de morir asfixiades, de hospitales impunemente a personas por su color de piel a de cuerpos en laspolítica, calles. o rebosar, por su origen o pormuertos su actividad luchadoras y luchadores sociales, excombatientes Fuera de las pantallas, depor las laradios, de los desmovilizados, luchadoras liberación de periódicos, se desalojan familias, se dejan la tierra; mientras se intensifican las dinámicas de la guerra, el extractivismo y se siguen dando beneficios a los siempre ricos. Nada ha

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cambiado aunque quierancuerpas hacernosdisidentes, creer que morir indiferentemente sí, que el virus nos afecta amientras todes por igual. se persigue y desaparece; policías, militares y los grupos paraestatales asesinan Por otro lado, y apara nuestra fortuna, impunemente personas por sumuches color hemos en esta o situación gasolina de pielencontrado o por su origen por sulaactividad para encender otras llamitas de resistencias. política, luchadoras y luchadores sociales, Contra todo temordesmovilizados, hemos buscado laluchadoras manera de excombatientes habitar calles, la fortaleza para vernos y tejersey por la las liberación de la tierra; mientras mantener esoslaslazos de solidaridad quieren intensifican dinámicas de la que guerra, el cortar. Y han nacido se han dando multiplicado como extractivismo y se ysiguen beneficios malas medios contrainformativos, a los hierbas siemprelos ricos.

Nada ha cambiado brotan desde el muerto cemento de las ciudades aunque quieran hacernos creer que sí,y desdeellosvirus bosques, que nos selvas afectay páramos a todesque porresisten. igual.

Volvemos a esay para historia de juntanzas la Por otro lado, nuestra fortuna, desde muches comunicación que ha laslaluchas en hemos encontrado enacompañado esta situación gasolina Abya Yala, de cómo estos espacios configuran para encender otras llamitas de se resistencias. tan importantes para difundir Contra todo temor hemos precisamente buscado la aquello que quierenlas ocultar: megaproyectos, manera denos habitar calles, la fortaleza leyes vernos que vany en contra de los intereses de los para tejer y mantener esos lazos de pueblos, ataques persecuciones, solidaridad que yquieren cortar. informaciones Y han nacido y demultiplicado desprestigio como para deslegitimar las yfalsas se han malas hierbas justas luchas;contrainformativos, la apropiación de los medios que los medios brotan desde se muerto muestran tan fundamentales para empezar el cemento de las ciudades y desde a construir pedazos mundos que nuevos, para los bosques, selvas ydepáramos resisten. invitar a otres a unirse y buscar soluciones conjuntas ante imposiciones de muerte.

Volvemos a esa las historia de juntanzas desde Paracomunicación darle espacio yque voz aha la contrainformación, la acompañado las al contagio y expansión de estos nuestras ideas luchas en Abya Yala, de cómo espacios ácratas.

Para llamar a nuestra memoria negra y se configuran tan importantes para difundir combativa. Para incomodar y paranos no callarnos. precisamente aquello que quieren

ocultar: megaproyectos, leyes que van Retomamos los de hacemos libres, en contra deloslosmedios, intereses los pueblos, porque somos conscientes de que tenemos que ataques y persecuciones, informaciones disputar también los espacios electromagnéticos, falsas y de desprestigio para deslegitimar las virtuales.

Esta eslalaapropiación primera edición un justas luchas; de de losBETTA medios proyecto que nace entan el 2019 con el compromiso que se muestran fundamentales para de informaray que nuestraspedazos voces sean empezar construir deescuchadas mundos en un medio buscaa compartir ideas, nuevos, para libre, invitarque a otres unirse y buscar difundir rebeldías, generar lazos solidaridad, soluciones conjuntas ante las de imposiciones visibilizar luchas e información para mantenernos de muerte.

Para darle espacio y voz a la al tanto de lo que sucede rompiendoy con el cerco contrainformación, al contagio expansión mediático levantado el poder.

Un espacio de nuestras ideasdesde ácratas.

Para llamar para reflexionar y alimentar pensamientos contra a nuestra memoria negra y combativa. este sistema.

Estamosyabiertes participaciones Para incomodar para a no callarnos. de textos e ilustraciones desde cualquier territorio. Alentamos organizarse de Retomamos los amedios, losy accionar hacemos todas lasporque manerassomos posibles, a tomar de vuelta el libres, conscientes de que control de que nuestras vidas,también desde lalos autogestión tenemos disputar espacios y la solidaridad, a lo largo y anchoEsta del mundo. electromagnéticos, virtuales. es la

Que Que se se esparza esparza la la rebeldía. rebeldía.

Qué Qué viva viva la la anarquía. anarquía.

Ilustraciรณn: Llueveagritos 2

Contenido Pag. Editorial. ________________________________________________________________________

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Cemex: El destrozo de las multinacionales _____________________________________ y la desaparición de pueblos.

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Bacatá antes de Bogotá. _______________________________________________________

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Apuntes sobre el cuidado _____________________________________________________ en tiempos de pandemia.

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Relaciones de poder y desigualdad social ______________________________________ 19 en nuestros territorios de vida.

En rebeldía o esclavitud. _________________________________________________________ 22 ¿El fin del dogma pacifista en la protesta________________________________________ 28 social?

Al día siguiente. _________________________________________________________________ 33 Medios libres, acciones directas. _________________________________________________ 36 Tras las rejas. ____________________________________________________________________ 38 Recomendados. _________________________________________________________________ 42

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Liberaciรณn de la tierra

// Liberación de la tierra //

CEMEX ¿CONSTRUYENDO UN MEJOR FUTURO? Por: Enraizando Centro de Comunicación Facebook: https://www.facebook.com/cepenraizando/

La gigante multinacional CEMEX, la tercera compañía de cementos más grande del mundo, es responsable de la financiación de grupos paramilitares, de la represión contra sindicalistas y de organizar un cartel con el fin de controlar el mercado e incrementar los precios del cemento en Colombia hasta en un 36.8% del valor real, todo bajo la impunidad que le permite el pago de sobornos a las élites políticas colombianas. A este repertorio de represión, enriquecimiento, crimen y corrupción de la compañía CEMEX en Colombia se le debe sumar las denuncias que señalan a la multinacional como responsable de devorar la población de Payandé, un pequeño pueblo del Tolima a solo 20 kilómetros de Ibagué.

CEMEX SE DEVORA LA POBLACIÓN DE PAYANDÉ EN EL TOLIMA La multinacional CEMEX llegó al Tolima en 1958, para el 5 de junio de 1990 el Estado otorgó a Cementos Diamante la concesión de explotación de piedra caliza número 4205 de la mina “La Esmeralda” en Payandé, municipio de San Luis, seis años más tarde Cementos Diamante fue absorbida por la multinacional CEMEX, lo que fue el inicio de grandes problemas para los habitantes de la región: demolición y desaparición de barrios, envenenamiento de las quebradas que abastecen el acueducto, contaminación del aire y el suelo, contaminación auditiva, presencia de grupos paramilitares y asesinatos, todo como resultado de la actividad minera de CEMEX en los últimos treinta años.

En la medida en la que la mina “La esmeralda” ha venido creciendo poco a poco se ha devorado barrios enteros del casco urbano de Payandé y otros se encuentran en inminente riesgo de desaparecer.

Allí donde antes había calles y casas hoy solo se aprecia la maquinaria de la empresa, mientras que los inmensos cráteres de las canteras, repletos de agua contaminada con residuos tóxicos, amenazan con expandirse hasta tragarse nuevos terrenos del casco urbano. Tal es el caso del barrio Salvador Allende, conformado por 38 casas que fueron demolidas para instalar la banda transportadora por donde circula la piedra caliza hacia las máquinas trituradoras de la empresa. [1] La comunidad de Payandé denuncia que sus hogares se encuentran amenazados por la expansión de la cantera, mientras que CEMEX busca la compra de las viviendas y solicitó la reubicación de los colegios que se encuentra en los límites cercanos a la mina, ubicada a solo 110 metros del casco urbano, por lo que la Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento (CODHES) realizó un llamado de alerta ante la desaparición de la población y la posible ocurrencia de fenómenos de desplazamiento forzado [2].

Mientras el pueblo desaparece, grandes explosiones generadas por la extracción minera

// Liberación de la tierra // constantemente sacuden a sus habitantes, con un promedio de dos temblores a la semana, por lo que desde el 2005 la comunidad de Payandé ha denunciado la generación de grietas y la constante caída de rocas sobre los techos de las casas y colegios, arrojadas desde la explotación minera. La respuesta de CEMEX ante esta grave situación ha sido el envió de trabajadores para cambiar algunas tejas, ocultando el alto riesgo que corre la población y la infraestructura de Payandé. [3]. Los pobladores afirman que llegó un momento en que temblaba todas las noches y que ahora llueve caliza, por lo que las albercas de las casas deben permanecer tapadas para proteger el agua que beben, con la que cocinan y se bañan.

[4] Los habitantes no encuentran solución, las explosiones se suceden, el pueblo se sacude y CEMEX acumula grandes utilidades.

y su comunidad, la población no ve mejoras sino por el contrario, denuncia que desde la llegada de Cemex no se ha construido el primer hospital. Después de treinta años el balance para la población es de solo pérdidas. [6] Con la llegada de Cemex se instaló una banda transportadora de material extraído, desde la mina en Payandé hasta la fábrica en Caracolito. Para agosto del 2012 la alcaldía de San Luis ordenó la suspensión de la banda transportadora por el riesgo que representaba para las comunidades que vivían bajo su funcionamiento, sin embargo no pasaron 2 meses para que se volviera a activar gracias a la autorización de Cortolima, bajo la promesa de cumplir controles y seguimiento [7].

La promesa de seguimiento y controles no sirvió de nada y en el 2017 el municipio de Payandé quedó incomunicado por un temblor ocurrido en el mes de febrero, el cual generó un derrumbe justo en la región donde se encontraba la banda transportadora sobre la vía que conduce a Ibagué. [8]

De acuerdo con los datos ofrecidos en la Resolución 01083 del 2018, expedida por la Autoridad Nacional de Licencias Ambientales (ANLA) sobre la explotación minera en Payandé, los estudios son claros al demostrar que: “Para la quebrada Chicalá, en el periodo 2016 A, el índice de contaminación ICOMI entre 0,6 y 0,8, indica que existe alta contaminación por mineralización asociada a la presencia de sulfatos, calcio y magnesio presentes en el agua y la erosión del suelo (origen litogénico y geoquímico)”. Pese a la evidencia técnica que comprueba la contaminación del agua, el suelo y el aire en Payandé como resultado de la actividad minera, el ANLA sólo realizó algunos acuerdos con la multinacional CEMEX, y hoy continúa vigente la licencia para la explotación de piedra caliza, de igual forma la autoridad ambiental no le exige a CEMEX que detenga su expansión hacia el área urbana de la población, ni existe un control real para impedir la ocurrencia de temblores generados por la extracción de piedra caliza. [5]

Sin lugar a duda la presencia de CEMEX amenaza con la desaparición de la población de Payandé, como con el desplazamiento de los habitantes originarios del municipio de San Luis, ya que desde la llegada de la multinacional sus poblaciones han presentado un crecimiento poblacional negativo. Según los datos censales del DANE para el 2005 la población del municipio de San Luis era de 19.262 personas, mientras que para el censo del 2018 la población tenía solo 19.130 habitantes, de manera que en 13 años no solo no se presentó el incremento normal de población sino que, por el contrario, se presentó un pequeño decrecimiento, por lo que es evidente que la presencia de CEMEX ha alterado la curva de crecimiento normal de la población en los últimos años. Los datos muestran su significado al ser comparados con el comportamiento demográfico del departamento del Tolima para el mismo periodo, en donde la población pasó de 1’365.342 a 1’419.957, por lo que el municipio de San Luis y Payandé constituyen un caso anómalo en el ritmo de crecimiento poblacional del departamento del Tolima.

La alteración del ritmo de crecimiento del municipio de San Luis está directamente

La mina produce 200 mil toneladas de caliza mensualmente, sus directivos han afirmado que bajo el corregimiento de Payandé se encuentra “buena parte de la mina”, por lo que se espera que la multinacional continúe su expansión. Pese a que CEMEX llegó a Payandé con un discurso de progreso para la región

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// Liberación de la tierra // relacionada con el desplazamiento que se ha generado por la amenaza medio ambiental de la mina “La Esmeralda” pero, además, la violencia y la presencia de grupos paramilitares financiados por CEMEX constituye otro factor de desplazamiento.

CEMEX: PARAMILITARISMO Y VIOLACIÓN DE DERECHOS HUMANOS La alarma ambiental no es la única que tiene en vilo a los payaneses, según una sentencia del Tribunal Superior del Distrito Judicial de Bogotá del 2014, el antiguo dueño de cementos Diamante, Gustavo Giraldo, había pagado a un grupo paramilitar perteneciente al bloque Tolima de las AUC, 40 millones de pesos para que cuidaran la mina de piedra caliza de “La Esmeralda”, la misma que se encuentra actualmente en manos de CEMEX desde su compra en 1996. La expansión paramilitar se apoderó del municipio desde el año 2000, como resultado de las órdenes de Carlos Castaño, con la instalación de centros de mando en varias fincas de San Luis, uno de ellos con un punto de comunicación en Payandé. Entre el 2000 y 2004 los 3 comandos que se habían establecido allí, cometieron masacres que generaron terror y desplazamiento en las poblaciones de San Luis y la región aledaña.

De acuerdo a los testimonios ofrecidos por los exparamilitares Jhon Freddy Rubio Sierra, Ricaurte Soria Ortiz y Humberto Mendoza Castillo, la multinacional CEMEX fue uno de los principales financiadores del grupo paramilitar Bloque Tolima de las AUC. Según su relato la empresa entregó millonarias cifras a los paramilitares, mientras que los terrenos de la mina de la vereda Luisa María en el municipio de San Luis –Tolima, propiedad de Gustavo Giraldo Duque, empresa filial de Cementos Diamante, fueron usados como base de operaciones para la expansión del grupo criminal en la región. [9] Para el mismo tiempo en el que CEMEX financió grupos paramilitares y pagó por vigilancia para la mina “La Esmeralda” en Payandé, de acuerdo con los archivos del Centro Nacional de Memoria Histórica y el CINEP, en el mismo municipio se presentaron

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11 asesinatos selectivos, ocurridos entre el 9 de septiembre del 2000 y el 28 de noviembre del 2005. Entre las personas asesinadas se encuentra el periodista Carlos Restrepo en el año 2000, la ejecución de Nelson Fernando Gómez en el 2003, cuyo caso el CINEP considera como el resultado de persecución política, el asesinato de Carlos Humberto Velázquez perteneciente a la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) en el 2004, como dos casos de tortura y posterior asesinato de personas con protección especial.

En el 2006 el Tribunal Permanente de los Pueblos denunció a CEMEX, la multinacional de origen suizo Holcim y la ladrillera Santa Fé por estar involucradas con el asesinato de líderes sindicales en Colombia, el Tribunal se refirió al caso de los asesinatos realizados contra el Sindicato de Trabajadores de la Empresa Nacional Minercol Ltda (Sintraminercol).

[10] Los grupos paramilitares continúan su presencia en la región ya que, para el año 2015, El Universal denunció la presencia paramilitar en San Luis por el grupo autodenominado “Comando Militar Central Pijaos Nueva Generación”, que no serían otros que los paramilitares del extinto Bloque Tolima de las AUC, ahora con distinto nombre. [11]

CEMEX Y EL CARTEL DE LOS PRECIOS DEL CEMENTO En el 2008 la Superintendencia de Industria y Comercio sancionó a las compañías CEMEX, la multinacional Holcim y Cementos Argos por la conformación de un cartel ilegal para el control y la manipulación de los precios del cemento en Colombia durante el segundo semestre del 2005. Estas tres compañías, que constituyen un monopolio que controla el 96% del mercado del cemento en Colombia, luego de ser sancionadas por la Superintendencia con una multa irrisoria que no superó los 2.000 salarios mínimos, pese a ocasionar un grave daño al usar su poder monopólico para elevar los precios del cemento en el país, para el 2018 el Consejo de Estado ratificó las sanciones de la Superintendencia contra las compañías.[12] El cartel del cemento se burló de las sanciones de la Superintendencia de Industria y

// Liberación de la tierra // Comercio del 2008 y, mientras apelaban en los tribunales esta decisión, continuaron con la manipulación, el control ilegal e incremento de los precios del cemento en Colombia, con inmensas ganancias para estas empresas y graves daños para los sectores populares, pues esta práctica monopólica incrementó el costo de la vivienda popular y los materiales de construcción durante décadas, con investigaciones desde 1997.

De nuevo para el 2017 la Superintendencia de Industria y Comercio sancionó a CEMEX, Holcim y Argos por realizar acuerdos para la manipulación de precios desde enero del 2010 a diciembre del 2012, frente a lo cual las compañías realizaron una nueva apelación ante los tribunales. Lo peor de este caso es que muchas investigaciones realizadas por la Superintendencia contra el cartel del cemento han terminado con un simple acuerdo de compromisos[13], por lo que la justicia colombiana ha sido cómplice de la manipulación de precios de esas compañías que ha llegado a un sobrecosto que supera el 36,8%.[14]

CEMEX: DAÑOS AMBIENTALES EN EL CASO DEL RÍO TUNJUELITO EN BOGOTÁ Durante décadas las compañías CEMEX, Holcim y San Antonio son responsables de la extracción de minerales de la cuenca hidrográfica del Río Tunjuelito en Bogotá, con gran afectación en las localidades de Sumapaz, Usme, San Cristóbal, Ciudad Bolívar, Tunjuelito, Rafael Uribe Uribe, Kennedy y Bosa, zonas altamente pobladas. Estas empresas desviaron las aguas del Río Tunjuelito para su beneficio en 1968, 1874 y 1997, lo que ha generado un grave daño a las reservas de aguas subterráneas, la normalidad del cauce del río y la remoción de material pétreo, provocando la inestabilidad de los suelos, con la amenaza de graves deslizamientos e inundaciones en estas localidades. [15] Desde que comenzó la actividad extractiva en la localidad de Usme y, con ella, la alteración del cauce del Río Tunjuelito, el problema de las inundaciones en época de lluvias se ha vuelto crónico en las localidades del sur de Bogotá, como es el caso de los barrios

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Tunjuelito y Abraham Lincoln en la localidad de Tunjuelito. Tres han sido los eventos más alarmantes que pusieron en riesgo la vida de miles de personas de los barrios populares del sur de la ciudad, las grandes inundaciones registradas durante los años 1959, 1993 y 2002[7]. Entre ellas la más grave fue la registrada para el 9 de junio del 2002, para entonces 600 casas y 22 manzanas de los barrios populares de Usme quedaron bajo tres metros de agua,[16] mientras que 30 millones de metros cúbicos de agua fueron a parar a los inmensos cráteres generados por la extracción de materiales de construcción de las canteras de CEMEX, Holcim y la Fundación San Antonio[17].

Inundaciones constantes, riesgo persistente de deslizamientos, graves afectaciones a la salud y afecciones respiratorias, problemas sanitarios por la presencia abundante de mosquitos que se reproducen en las aguas empozadas de la cantera, es lo que décadas de explotación minera ha traído a los habitantes del sur de Bogotá el lucrativo negocio de la multinacional CEMEX en las canteras de Usme. Al respecto, Alfredo Prada, presidente de la Junta de Acción Comunal del barrio Danubio Azul, en el 2014 afirmó: “Desde hace varios años venimos con ese problema, cuando uno está comiendo, en los platos de nuestra comida queda el sisgo que eso bota, de ahí sacan arena, gravilla como explotación minera, nos vienen diciendo que van a quitar esas canteras, pero no, porque el poder del dinero aplasta todo y la voz del pueblo no es escuchada por el Gobierno Nacional, ellos defienden los intereses privados”. [18]

CEMEX Y LA CORRUPCIÓN EN COLOMBIA A pesar de las denuncias por financiación de grupos paramilitares y la represión contra organizaciones sindicales, por conformar un cartel para la manipulación y elevación de los precios del cemento en Colombia durante décadas, por los irreparables daños ambientales al Río Tunjuelito, por devorar y amenazar con la desaparición de la población de Payandé en el Tolima, la multinacional CEMEX continúa operando en Colombia con impunidad, lo que solo es posible gracias a la corrupción de las elites políticas que se han

// Liberación de la tierra // beneficiado grandes cantidades detercera dinero La gigante con multinacional CEMEX, la en sobornosdepor parte de más la Multinacional, compañía cementos grande del influyendo también en las decisiones jurídicas mundo, es responsable de la financiación de jueces Paradejunio del 2019 gruposy tribunales. paramilitares, la represión se supo que CEMEX entregó un millón contra sindicalistas y de organizar de un dólares a funcionarios de gobierno durante lae cartel con el fin de controlar el mercado reelección de Santos, lo cualdel se realizó a través incrementar los precios cemento en de la conformación de 36.8% uniones Colombia hasta en un deltemporales valor real, involucradas la construcción casas todo bajo laenimpunidad que ledepermite gratuitas por Germán Vargas Lleras. el pago lideradas de sobornos a las élites políticas colombianas. A este repertorio de represión, enriquecimiento, crimen y corrupción De igual forma se tuvo conocimiento de lade la compañía CEMEX en Colombia se le entrega de dinero de CEMEX a los partidos debe sumar las denuncias que señalan políticos que en las últimas décadas han a la multinacional como responsable de devorar dominado el congreso, así le entregó 700 la población de Payandé, un pequeño pueblo millones a cada uno de los siguientes partidel Tolima solo kilómetros de yIbagué. dos: Partidoade la U,20Cambio Radical Partido Liberal, para un total de 2.100 millones CEMEX SE DEVORA LAa POBLACIÓN como donación de CEMEX la corrupción DE PAYANDÉ EN EL TOLIMA política de las élites y como garantía para continuar sus operaciones en Colombia. [19] La multinacional CEMEX llegó al Tolima en 1958, para el CEMEX 5 de junio de 1990 el Estado DENUNCIA INTERNACIONAL otorgó a Cementos Diamante la concesión de explotación de piedra número Desde el 2017 el movimiento Bicot,caliza Desinversiones 4205 de la mina “La Esmeralda” en Payandé, y Sanciones al Estado de Israel (BDS) viene municipiolade San Luis, seis años tarde realizando campaña mundial “Pararmás a CEMEX”, Cementos Diamante fue absorbida por la en la cual se denuncia que la multinacional es multinacional CEMEX, lo que el inicio cómplice del Estado de Israel en fue el despojo y de grandes problemas para los habitantes genocidio que se viene realizando contra el de la región: demolición y eldesaparición de pueblo palestino, ya que desde 2002 la empresa barrios, envenenamiento de las quebradas ha sido la encargada de la construcción del muro que273 abastecen el acueducto, contaminación de km que funciona como una herramienta del aire y el suelo, contaminación auditiva, para el despojo de tierras, el confinamiento y la presencia grupos paramilitares y asesinatos, guerra quede desde 1948 viene adelantando Israel todo como resultado de la hizo actividad minera contra los palestinos.

CEMEX caso omiso al de CEMEX en losporúltimos treinta años. llamado internacional detener la construcción

[11] CNMH, 2013

transportadora por donde circula piedra [12] Consejo de Estado confirmó que hubo la cartel del caliza hacia las máquinas trituradoras de cemento en 2005 la [13] empresa.

[1]Estado La comunidad de cartel Payandé Consejo de confirmó que hubo del denuncia que cemento en 2005sus hogares se encuentran amenazados la expansión de por la cantera, [14] Sancionanpor a Cemex, Argos y Holcim cartel del mientras queUne.CEMEX busca la compra cemento. Tigo de[15] lasEl río viviendas y solicitó lala reubicación Tunjuelo muere al ritmo de minería en deBogotá los colegios El Turbión. que se encuentra en los límites cercanos a la mina, ubicada a Usolo [16] Control de inundaciones del Rio Tunjuelito.

110 metros del casco urbano, por lo que Distrital. la [17]Tunjuelito Consultoríasigue para los Derechos Humanos inundado.

El Espectador. y [18]La el Desplazamiento realizó minería en el sur de (CODHES) Bogotá, tan grave como un el llamado alertadelante la desaparición de desastre de ambiental Casanare.RCN Radio la [19] población y la posible ocurrencia Millonario escandalo.

Colombiano Indignado. de fenómenos de desplazamiento forzado [2].

[20] ¡Alto a Cemex! elturbion

del muro, pese a que este fue declarado En lapormedida en laUnidas que enla elmina “La ilegal la Naciones 2004.[20]

esmeralda” ha venido creciendo poco a poco se Payandé, ha devorado barrios enteros del [1] Tolima, a punto de ser “devorado” porcasco urbano de Payandé y otros se encuentran Cemex S.A. Prensa Rural. enCODHES inminente riesgo de desaparecer.

[2] 2018.

[3] El Tiempo 2005.

AllíS.O.S donde callesTOLIMA. y casas hoy [4] POR LAantes GENTE había DE PAYANDÉ, Revista solo se aprecia la maquinaria de la empresa, La 13. mientras que los01083 inmensos cráteres de las [5] ANLA. Resolución del 16 de julio del 2018 canteras, repletos de agua contaminada [6] Payandé, Tolima, a punto de ser “devorado” por con residuos tóxicos, amenazan con expandirse Cemex S.A. Prensa Rural. hasta tragarse nuevos terrenos del casco [7] RCNradio, 1993/2012 urbano.

Tal es [8] Caracolradio, 2017el caso del barrio Salvador Allende, conformado [9] ¡Alto a Cemex! El Turbión. por 38 casas que fueron para instalar la banda [10] ¡Alto ademolidas Cemex! El Turbión.

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Poesía son los amores no respondidos las ideas nobles la vanidad de ser las sensibilidades comunes y corrientes las pasiones prefabricadas los labios agitados.

Poesía son los suspiros de presidiario la beatitud del preso de cadena perpetua la desesperación del encierro la monotonía del patio el griego mal hablado la melancolía del recuento al anochecer las pesadillas nocturnas del compañero de celda... *Tasos Theofilou*

¿Qué pasó cuando llegó esa máquina llamada “progreso”? pues llegó para no irse, para clavar sus púas afiladas y herir todo lo que toca, para devorarlo todo a su paso como un Sincara, obligó a todxs lxs habitantes de este lugar a huir hacia las simas de los cerros, logró contaminar todos los ríos...

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Ensayo 12

// Ensayo //

BACATá ANTES DE BOGOTÁ Cuentan lxs mayorxs que antes de que llegara el monstruo-máquina, estas calles no eran calles, era tierra y la recorrían cusumbos, zorros, comadrejas, chuchas, tigrillos, ardillas, borugas y los cielos azules, blancos o grises pero nunca negrohumo los habitaban pavas, gavilanes, autillos, cárabos, mochuelos, colibríes, carpinteros, pijuies, trepatroncos, tororoies, mosqueritos, fiofíos, cachuditos, birros, cotingas, golondrinas, cucaracheros, chochines, jilgueros, y mas de 10 primos plumíferos. ¿Qué pasó cuando llegó esa máquina llamada “progreso”? pues llegó para no irse, para clavar sus púas afiladas y herir todo lo que toca, para devorarlo todo a su paso como un Sincara (referencia a chihiro), obligó a todxs lxs habitantes de este lugar a huir hacia las simas de los cerros, logró contaminar todos los ríos que bajan de la montaña, además de talar y dañar el suelo con su maquinaria, maquinaria perversa que aplasta y mata todo por donde pasa, basta andar unos kilómetros en bicicleta por las carreteras de estos territorios para darse cuenta lo inclemente que es tal monstruo: osos hormigueros, boas, iguanas, perrxs, aplastadxs. ¿Qué sucede ahora? Pues bueno, llegó este tal covid-19 alias coronavirus, que nos ha obligado a meter nuestras cabezas en nuestras cajitas a las que llamamos casa.. quienes tenemos el privilegio de contar con una, es en esta crisis HUMANA, donde estos seres, habitantes primarios, logran recuperar sus espacios, logran salir de su confinamiento obligatorio al que han sido sometidos por esta máquina hace siglos.

Se vuelven a ver zorritos, se vuelven a escuchar pájaros, la nube negra que siempre envuelve a la ciudad ya no es tan negra, casi ni se ve, los ríos re recuperan, todo gracias nuestra ausencia.

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Ilustraciรณn: Flecha

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Ensayo

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APUNTES SOBRE EL CUIDADO EN TIEMPOS DE PANDEMIA

Debido a la situación que ha generado la pandemia del covid-19, desde los gobiernos, los medios de comunicación, y el discurso médico y científico se llama a la colaboración ciudadana para frenar el contagio. En las últimas semanas hemos escuchado innumerables veces que debemos “cuidarnos” para evitar infectarnos e infectar a otrxs, pero ¿qué significa esto realmente?.

El cuidado que se promueve desde el estado y sus instituciones responsabiliza al individuo de la propagación del virus: lávate las manos, usa mascarilla, desinfecta las superficies, usa guantes y tapabocas, mantén la distancia con lxs demás, quédate en casa. Se reduce a una cuestión de la administración del servicio sanitario para evitar su colapso, evadiendo que desde antes ya estaba en crisis el sector de la “salud”.

El acceso a la salud nunca ha estado garantizado para todxs. Se ha negado sistemáticamente a diversxs cuerpxs, en particular a aquellxs que se salen de la norma o la funcionalidad, como es el caso de Alejandra (uno entre miles): mujer trans y trabajadora sexual a la que se le negó atención médica de urgencias por ser portadora de VIH. El sistema privatizado de salud ha sido más bien un jugoso negocio para intereses particulares. Son múltiples los ejemplos de escándalos de corrupción, desvío de dineros y recursos, licitaciones amañadas, entre otras, por parte de las empresas que administran el servicio, siempre con el beneplácito del estado. Esto se refleja además en la carencia de infraestructura, equipos y condiciones laborales dignas para lxs trabajadorxs.

Con la pandemia sólo ha quedado en evidencia esta problemática, y aún así el estado se niega a priorizar de forma definitiva la extensión del sistema de salud y la efectiva atención de todas las personas. El enfoque en las medidas higienicistas deja claro que esta visión capitalista de la salud se ocupa únicamente del control o silenciamiento de los síntomas de las enfermedades, en lugar de tratar su causa.

Todas las decisiones que toman los estados demuestran que la vida es lo que menos importa.

Velan, en cambio, por que el sistema de producción pare lo menos posible: lo único que está permitido de manera completa durante la cuarentena es trabajar, bien sea de forma presencial o mediante ‘teletrabajo’. En últimas, se nos necesita “saludables” para producir.

Este “cuidado” desde arriba ha impuesto como principal estrategia el aislamiento social: el rechazo al contacto entre lxs cuerpxs, la pérdida de la calle y el espacio público, la prohibición de los encuentros. Propende entonces por la ultra-individualización y la ruptura de la vida

Ensayo // // // // Ensayo en común, por ende, de los lazos afectivos, sociales y políticos, bajo la premisa de que estando encerradxs en nuestra casa vamos a evitar el contagio.

Lo cierto es que esta idea de la salud y el cuidado como tarea individual y egoísta, que concuerda con los principios de competencia del sistema capitalista, nos hace más vulnerables al conjunto de disposiciones que los estados han tomado respecto a cuestiones económicas, políticas, sociales y militares, que poco tienen que ver con salvar la vida. Por el contrario, ha sido la posibilidad para reforzar los sistemas de control y disciplina, que por temor a la muerte muchxs han aceptado sumisa e irreflexivamente.

Nos preguntamos cómo es posible para algunxs desvincularse tan fácilmente y conformarse con la experiencia virtual, asumir el recorte de las pocas libertades que teníamos, y peor aún, ejercer con más fuerza y violencia la vigilancia sobre lxs cuerpxs de otras personas. Esta obediencia, profundamente ciudadanista, complementa la tarea del estado porque son las mismas personas quienes castigan y controlan a las otras como prolongación de las instituciones policivas.

Todo esto, reproducido al infinito en medios de comunicación y redes sociales, que construyen de forma consciente e inconsciente un relato sobre la pandemia: el pánico y las cifras constantes de muertxs, enfermxs, recuperadxs; las calles vacías y los comercios cerrados, los controles policiales y militares, la economía parada. En contraste, al salir de la burbuja la realidad es otra. Nos encontramos con personas que no pueden dejar de trabajar y nos damos cuenta de la imposibilidad de que la policía nos controle efectivamente a todxs. Evidenciamos la presencia de trapos rojos como símbolo del hambre y otras violencias estructurales que viven muchxs, y vemos personas que protestan y a las que reprimen de forma constante la policía y el esmad como única respuesta del estado ante sus exigencias.

Más allá de la pandemia, se entienden por tareas de cuidado a las actividades

relacionadas con la reproducción de la vida: alimentar, criar, brindar bienestar y acompañamiento, velar por la salud, entre otras, que permiten que en primera instancia lxs trabajadorxs tengan los alientos y disposición de ir a trabajar. La explotación del cuidado juega un papel fundamental para el sostenimiento y funcionamiento del sistema imperante y además es clara muestra de la relación entre patriarcado y capitalismo.

El trabajo de reproducción de la vida es el pilar de todas las otras formas de trabajo capitalista.

Es a partir de la caza de brujas que se asegura la división sexual del trabajo, se desvaloriza la posición de las mujeres y se naturaliza el trabajo doméstico como una tarea propia de ellas y los cuerpos femenizados. Después de un extenso período de explotación industrial de toda la fuerza de trabajo disponible sin importar género o edad, cuando había prácticamente nula interacción familiar y vida por fuera de la fábrica, a finales del siglo XIX y principios del siglo XX se rechaza nuevamente la presencia de las mujeres en las labores asalariadas y en cambio se les impone el espacio doméstico como el único que pueden habitar.

Esa distinción entre el trabajo doméstico no asalariado y realizado por mujeres, y el trabajo asalariado de producción de mercancías, hecho mayoritariamente por hombres, supuso una relación de poder sobre ellas, que las situó en un lugar de dependencia económica, desigualdad y le otorgó a los varones el poder de disciplinarlas. No es casual que en este momento surja la familia nuclear como la institución base para asegurar la acumulación capitalista: “La creación de la familia nuclear va paralela al tránsito de la industria ligera, textil, a la industria pesada, del carbón, de la metalurgia, que necesita un tipo de obrero diferente, no el trabajador sin fuerza, escasamente productivo, resultado del régimen laboral de explotación absoluta; esos trabajadores que morían a los 35 años además se rebelaban contra su situación.

Con esta construcción de las familias se consiguen dos cosas: por un lado, un trabajador pacificado, explotado pero que tiene una sirvienta, y con ello se conquista

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// la paz social; por otro, un trabajador más productivo”.

A la par de estos cambios en la producción se hizo necesario un correlato cultural, mediático y emocional, que no sólo naturalizara estas tareas del cuidado como propias de las mujeres, invisibilizando las relaciones de dominación que implican, si no que además se romantizaran para que las asumieran/asuman gustosamente: ser una buena madre, esposa, hija, y estar entregada incondicionalmente, servir a lxs otrxs como idea del amor.

El cumplimiento de estas tareas está atravesada por relaciones de clase y raza. ¿A qué cuerpxs se les asignan estas labores? Si bien a todas las mujeres se les impone este rol de cuidadoras, son las mujeres empobrecidas, afro, indígenas, migrantes, rurales quienes además hacen de esta su fuente de ingreso. Se estima que 18 millones de personas trabajan en el servicio doméstico en Latinoamérica. De esas, 93% son mujeres y 77,5% desempeñan su trabajo desde la informalidad. Además, muchos de los hogares en que las madres son trabajadoras domésticas, son también hogares monoparentales con mujeres cabeza de familia. Sin contar con que las mujeres asalariadas son doblemente explotadas: en su trabajo y cumpliendo su rol doméstico como cuidadoras.

A raíz de la pandemia, estas tareas se han multiplicado con creces. Por un lado, lxs trabajadorxs de la salud, en su mayoría mujeres, son lxs más expuestas y explotadas por la demanda del servicio sanitario para tratar el virus. Por otro lado, las amas de casa han estado velando más intensamente porque sus familias tengan alimento, estabilidad emocional respecto al encierro, espacios “desinfectados”, etc. Quienes no pueden quedarse encerradas, se ven en una situación aún más difícil para mantener el sustento de su hogar, exponiéndose tanto al contagio como a condiciones aún más precarias y violentas de trabajo por sostener los cuidados de la vida de sus patrones por sobre la propia. ¿Quiénes cuidan a las que cuidan?

Del mismo modo, las manos campesinas que

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Ensayo

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producen los alimentos que siguen llegando a las ciudades no han parado de cultivar y trabajar, a pesar de que en las zonas rurales y regiones periféricas es casi nulo el acceso a los servicios de salud. Por su parte, las familiares de lxs presxs, están haciendo visible la violencia sistemática que se acrecienta en las cárceles, mientras intentan hacer llegar tras los muros los implementos y alimentos que niega el estado, y se hacen cargo de atender los vínculos que permanecen afuera.

Entonces, ¿qué cuerpos decide cuidar el estado?

La pandemia ha dejado claro lo que siempre hemos sabido: no podemos esperar que el Estado y sus instituciones nos cuiden, solo nos tenemos a nosotrxs mismxs y los cuidados colectivos que podamos construir.

El cuidado que pone en el centro la vida antes que el sostenimiento del mercado y el capital puede encontrarse desde nuestros círculos más cercanos hasta experiencias más amplias, cuando nos organizamos con otrxs a partir de la búsqueda de soluciones a problemas, necesidades y urgencias colectivas. La gestión colectiva de los problemas ha sido históricamente un correlato de la organización comunitaria y de las luchas sociales. Si hay algo que sabe la organización de la gente desde abajo es cuidarse mutuamente.

Abundan las experiencias en nuestros territorios: las madres comunitarias que colectivizan el cuidado de niñxs y ancianxs en situaciones vulnerables; las madres y abuelas que buscan a sus desaparecidxs y denuncian la responsabilidad que tienen los estados y su complicidad con entes paraestatales; las mujeres que acompañan a otras en situaciones de violencia; las redes de economía popular y solidaria que buscan alternativas justas para comercializar sus productos; la gestión de la alimentación desde ollas vecinales, colectas solidarias y huertas comunitarias; la conservación de conocimientos y prácticas ancestrales alrededor de la salud; y la lucha por la autonomía de los territorios y el resguardo del agua y los ecosistemas, tan vitales para la existencia de todxs lxs animales. En últimas, son todas parte de la misma lucha y

//

Ensayo

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expresiones del cuidado comunal.

Dado que se nos imponen condiciones de existencia cada vez más difíciles, ahora más que nunca se hacen necesarias las juntanzas para garantizarnos los cuidados que se nos niegan, así como multiplicar las resistencias al capitalismo y la apuesta por otras formas de vida y de salud. Una visión de la salud y el cuidado que afirmen la vida y contemplen que el bienestar de cada individuo depende y se alimenta de la del colectivo. Que no se trata únicamente de un bienestar físico, sino que son igual de importantes la salud emocional, psicológica, afectiva y unas condiciones dignas de vida: alimentación, techo, tierra, agua potable, no ser explotadxs ni expuestxs a distintas violencias, entre otras.

Igualmente, se hace más urgente la organización comunitaria para el mantenimiento de la vida misma, procurando pensar prácticas que profundicen el cuidado colectivo y que estén atravesadas por la horizontalidad, la autogestión, la solidaridad, el apoyo mutuo, sin recargarse según el género ni explotar estas labores, respetando la autonomía de lxs cuerpos y territorios.

Salgamos de esta pandemia con memoria, la memoria de todas las violencias ejercidas en nuestrxs cuerpxs individuales y colectivxs, y la convicción de que, no habiendo ya nada que perder, podemos caminar juntxs hacia la vida.

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No voy a morir Las mil muertes de la transigencia Abandonando nombres a cambio De comida o cobijo.

Me morderé el brazo Para ahogar los gritos Y robaros la satisfacción Cuando me reducís.

No voy a morir Abochornado, la barbilla al pecho Arrodillado ante el hueco humillante Que cavé para mí Esperando el disparo.

Siempre rechazaré la venda.

No voy a morir Abandonado y solo Destruido por los recuerdos De lxs que quiero, Sin cuestionar mi destino.

Alguien siempre habrá bajo la lluvia Por fuera de la ventana de vuestra oficina, Mi nombre escrito en un trozo de cartón.

No importa las veces que me degolléis O me ahorquéis con mis propias sábanas O me aporreéis con vuestras macanas O me disparéis balas al cerebro, Ya me cerquéis en el Bantustan sudafricano O en una fábrica de Coca-Cola en Bolivia En un callejón tras el Stonewall O en una cárcel en el corazón de todo, No voy a morir Un millón de veces — No voy a morir Sólo conseguiréis mi cadáver.

Sean Swain

// Crítica y antagonismo //

RELACIONES DE PODER

Y DESIGUALDAD SOCIAL EN NUESTROS TERRITORIOS DE VIDA La pandemia nos ha demostrado en una mayor forma las dinámicas de consumo y expropiación La nos haque demostrado en una mayor las dinámicas de consumo depandemia los productos son de servicio diario,forma así mismo nos enfrenta con lasy expropiación dinámicas de de los productos que son de servicio diario, así mismo nos enfrenta con las dinámicas poder y desigualdad que vivimos desde hace muchos años. Ya se hablaba sobre la manode de poder y desigualdad que vivimos desde hace muchos años. Ya se hablaba sobre ladestinados mano de obra mal paga, los derechos que se nos niegan y especialmente sobre los recursos obra derechos que se nosAhora nieganbien, y especialmente sobre los recursosha destinados paramal las paga, claseslos denominadas “altas”. esta visibilización mediática permitido para clasesmás denominadas Ahora bien, esta visibilización ha permitido que las muchas personas se“altas”. enfrenten a tal realidad y de algunamediática forma se generen lazos que muchas más personas se enfrenten a tal realidad y de alguna forma se generen lazos solidarios entre nosotres, pero también se ha puesto en riesgo gran parte de la población solidarios entre pero también ha puesto en sucesos riesgo gran deincrementado la población mundial que hanosotres, estado vulnerada muchoseantes de estos y queparte se han mundial que ha estado vulnerada mucho antes de estos sucesos y que se han incrementado los niveles de desigualdad, pobreza, hambre y una mayor angustia en el diario vivir. los niveles de desigualdad, pobreza, hambre y una mayor angustia en el diario vivir.

La información que nos está llegando en su mayoría es por redes sociales y medios que se han La información que nos está llegando en suvídeos mayoría es porinformes redes sociales medios que se han encargado de expandir los comunicados, y demás sobreylo que está pasando, encargado de expandir los comunicados, vídeos y demás informes sobre lo que está pasando, aún después de varios meses en esta situación, no tenemos claridad de qué sucedió y a dónde aún después de varios meses en situación, no tenemos claridad qué sucedió y aladónde vamos a parar, sin embargo losesta medios productivos del capital node han parado con mano vamos a parar, sin embargo los medios productivos del capital no han parado con la mano de obra necesaria para sus intereses y sostenimiento. Incluso han aprovechado la pandemia de obra necesaria intereses y sostenimiento. han aprovechado la pandemia para vulnerar aúnpara mássus a las personas que en estosIncluso momentos se les dificulta conseguir para vulnerar aún más a las personas que en estos momentos se les dificulta conseguir comida para ellos y sus familiares, un techo donde vivir e inclusive un buen servicio médico comida para ellos y sus familiares, techo donde vivir ecuenta inclusive buen servicio médico por si llegasen a necesitarlo.

Es ahíuncuando nos damos queun realmente hemos vivido por si llegasen a necesitarlo.

Es ahí cuando nos damos cuenta que realmente hemos vivido engañadxs por las empresas, por los gobiernos y el Estado quienes nunca tuvieron en cuenta engañadxs por las empresas, por los gobiernos y el Estado tuvieron en cuenta nuestras necesidades, ni nuestros derechos básicos como quienes los son lanunca vida digna.

Es ahí cuando nuestras necesidades, ni nuestros derechos básicos como los son la vida digna.

Es ahí cuando reaccionamos e intentamos levantar nuestras voces en pro de unas mejoras, cuestionando reaccionamos e intentamos levantar nuestraslos voces en pro que de unas mejoras, cuestionando el actuar de los representantes ¿realmente problemas se están visibilizando por el elcovid actuar de los representantes ¿realmente los problemas que se están visibilizando por el 19 se hubiesen podido minorizar? ¿quiénes están detrás de toda esta parafernalia covid 19 se Son hubiesen podido ¿quiénes estánpara detrás de entender toda estaloparafernalia mediática? preguntas queminorizar? personalmente me hago poder que hemos mediática?

Son preguntas que personalmente me hago para poder entender lo que hemos venido escuchando y considero que la peor forma en la que se puede actuar en estos venido escuchando y considero que laadvertencias peor forma yen la que las se necesidades puede actuardeen momentos es haciendo caso omiso a las olvidando losestos otres. momentos es haciendo caso omiso a las advertencias y olvidando las necesidades de los otres.

Realmente la desigualdad social no es cosa que se haya pensado de la noche a la mañana, lo Realmente desigualdad social no es primando cosa que se haya pensado de la noche a la mañana, han tenidolaplaneado desde siempre, sus intereses y dejando a la gran mayoría lo de han tenido planeado desde siempre, primando sus intereses y dejando a la gran de la población a la deriva.

Estos momentos de crisis son los que aprovechan para mayoría exprimirnos lamás, población la deriva. en Estos momentos dede crisis son lostales quecomo aprovechan exprimirnos como haa sucedido otros momentos la historia la caídapara del dólar, guerras más, como ha otros momentos de la historia tales como caída del dólar, mediáticas y sucedido conflictosen internos entre grandes potencias, esto ha la demostrado que guerras ellos no mediáticas y conflictos internos entre esto ha demostrado que ellos no quieren nuestro bienestar, quieren quegrandes nuestrospotencias, servicios no acaben y por eso nos mantienen quieren nuestro bienestar, quieren que nuestros no acaben por eso nos haciéndonos creer que losservicios necesitamos cuandoy realmente esmantienen al contrario. en pésimas condiciones en pésimas condiciones haciéndonos creer que los necesitamos cuando realmente es al contrario.

Más allá de contextualizar lo que está sucediendo, es un llamado a las acciones directas, Más allá de contextualizar lo que está sucediendo, es un llamado a las acciones directas,

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// Crítica y antagonismo // a pensar nuestra vida desde la autogestión ay pensar nuestra vida desde Creemos la autogestión conocimientos colectivos. que la ydesigualdad conocimientos que la y lascolectivos. relaciones Creemos de poder pueden desigualdad y las si relaciones poderformas pueden ser combatidas iniciamosdeotras de ser combatidas simás iniciamos otras de productividad amenas conformas nosotres productividad másel amenas nosotres y el entorno en que nos con desarrollamos. y el entorno en el que nos desarrollamos.

las plazas de abastecimiento, buscando entre las plazas un deapoyo abastecimiento, buscando nosotras nosotras solidario, son algunosentre ejemplos unqueapoyo solidario, son algunos ejemplos que debemos seguir cultivando más allá de la debemos seguir cultivando más allá de la pandemia. pandemia.

Que comodidadno nos no nuble nos lanuble Que lala comodidad empatía.la empatía.

No olvidemos todo lo que logramos No olvidemos haciendo todo lo ollas que logramos juntándonos, solidarias, juntándonos, haciendo ollas solidarias, mercados para varias poblaciones, mercados variasde forma poblaciones, tratamientos para psicológicos gratuita, tratamientos psicológicos de forma gratuita, comprando en los mercados de barrio y en comprando en los mercados de barrio y en

TIPS...

Comic: Llueveagritos

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I

Texto: Mary Grueso Romero Ilustraciรณn: Day

Memoria como arma 21

// Memoria como arma //

EN REBELDÍA O ESCLAVITUD HISTORIA SOBRE LXS CIMARRONES: UNA EXPRESIÓN DE LUCHA Y RESISTENCIA

En estos tiempos de pandemia, donde las soluciones parecen no tener salida, donde la creatividad se pone a prueba… son tiempos de re ver la historia, remover el pasado y encontrar aliento y fuerza para tomar un respiro, pensar que en otros momentos han existido situaciones adversas, donde se piensa que no hay salida, pero siempre están allí lxs rebeldes, lxs locxs, lxs inadaptadxs, lxs que no comen cuento, lxs que aman la libertad.

Así entre pandemias y crisis mundiales, han surgido cientos de rebeldes, de anormales y desencajadxs que buscan la manera de romper el surco, romper la trampa, saltar y salir de ella para poder respirar un poco mejor o por lo menos intentar vivir a la digna manera que cada cuerpo rebelde piense que sea su forma. De la misma manera, los Cimarrones en su momento se rebelaron con lo impuesto, con todo en su contra, dueños, patrones, soldados y enemigos por doquier a su alrededor, pero esto no opacó su interés en salir, correr y subvertir el orden de las cosas en las que se encontraban: eran esclavos, una de las condiciones más crueles y viles que han existido en la historia de la humanidad… y estando en una situación tan adversa, se rebelaron y lograron una vida libre, a su manera, con lxs suyos, sin ser esclavo de nadie, ni ser dueño de nadie.

Hoy recordamos en tiempos de pandemia a lxs Cimarrones, ejemplo valeroso y de importancia y relevancia en Colombia y en otras regiones de Suramérica, lxs Cimarrones son una expresión de lucha y valentía. Traerlos a estos tiempos es tener viva la memoria, tomar un poco de esas expresiones, aprender de ellas y tantas otras para que no se nos olvide por más de que esté todo perdido, que siempre habrá la manera, el camino por dónde subvertir el orden establecido, el control y la vigilancia. Porque estamos en este mundo podrido destinadxs a obedecer o desobedecer, a ser sumisxs o insumisxs, a estar “en rebeldía” o en esclavitud.

La importancia de lxs Cimarrones recae en la calidad de preservar y mantener la identidad y libertad de lxs afroamericanxs que fueron esclavxs en su época. Fueron encargadxs de mantener la cultura de lxs africanxs y sus antepasados, además, siempre mostraron que había otra forma de vida y que la libertad sí era posible. Es decir que lxs Cimarrones eran la expresión de resistencia al esclavismo y la forma de la identidad afroamericana, desde cualquier lugar donde estuviesen. Lxs Cimarrones fueron afrodescendientes rebeldes que llevaron una vida libre, alejados de la sociedad como tal. Gracias a ellxs se formaron las primeras poblaciones de afrodescendientes en estado de libertad.

En América, se llamaron Cimarrones a lxs esclavos rebeldes, algunos de ellos fugitivos, que llevaban una vida de libertad en rincones apartados (de las ciudades o del campo) denominados Palenques o Quilombos. Posteriormente, en Cuba, se adoptó preferiblemente el vocablo jíbaro para referirse a los Cimarrones. Parece también que la palabra Cimarrón casi nunca fue empleada con lxs nativxs americanos fugitivos de las encomiendas.

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// Memoria como arma // Durante principios del siglo XVIII, la Nueva Granada tenía una de las más grandes poblaciones esclavas de la América española. Su puerto más importante en la costa Caribe era el de Cartagena de Indias, este había sido durante mucho tiempo uno de los centros más importantes del comercio de esclavos. Desde allí se abastecían no sólo los mercados de mano de obra esclava de la Nueva Granada, sino que era además un importante punto para el tráfico esclavista de toda la América del Sur. En la Nueva Granada, lxs esclavxs eran utilizados con diversos propósitos, tanto en las áreas urbanas como en las rurales, pero especialmente en las regiones auríferas y agrícolas, donde la ocupación española había desplazado a la población indígena. De esta manera, la esclavitud se había establecido firmemente en algunas regiones de la Colombia colonial y continuó a lo largo del período colonial con un papel importante en el meollo económico y social de estas zonas.

La población esclava, sin embargo, estaba distribuida en forma desigual entre las diferentes regiones de la colonia y la proporción entre esclavxs y gente libre variaba considerablemente de un área a otra.

En las zonas de tierras altas y templadas, relativamente pobladas, de los Andes del este y del sur, en las que habían sobrevivido comunidades indias de cierta magnitud y en donde la mezcla de razas había dado origen a grandes poblaciones mestizas, existía un número muy pequeño de esclavos.

En la provincia de Santa Fe de Bogotá, por ejemplo, lxs esclavxs constituían sólo el 1.5% de la población; en la vecina provincia de Tunja, el 2%; en la provincia de Pasto constituían nada más que un 0.7%. En las provincias costeras del Caribe, la proporción era bastante alta: cerca del 10% en la provincia de Santa Marta y aproximadamente el 8 % en la provincia de Cartagena. Muchos de estxs últimos eran esclavxs urbanxs, concentradxs en la ciudad de Cartagena, la cual tenía cerca de la mitad de la población esclava de la provincia; el resto de lxs afrodescendientes estaban esparcidxs a lo largo y ancho de la provincia y era empleadx generalmente en haciendas en las que se combinaba el cultivo de la caña de azúcar con la ganadería. Sin

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embargo, la más alta proporción de esclavxs en relación con la población libre, podía encontrarse en las provincias localizadas al sur y al oeste, regiones en las que la minería aurífera desempeñaba un significativo papel en la vida económica local. En las provincias de Popayán y de Antioquia, lxs esclavxs constituían el 20% de la población y eran usados en la minería como en la agricultura.

En las zonas mineras especializadas, lxs esclavxs conformaban una proporción aún más amplia de la población local, igualando y algunas veces superando el número de la población libre. En el Chocó, por ejemplo, constituían el 39% de la población; en Isquandé, otra zona minera, el 38%; en Tumaco el 63% y en Raposo, un extraordinario 70%. Hay que anotar el hecho de que aún en estas áreas, con una concentración de esclavxs relativamente grande, la población esclava tendía a estar bastante dispersa.

Debido al carácter de la economía en la que estaban involucradxs, lxs afrodescendientes estaban en áreas amplias y poco hospitalarias trabajando en minería de aluvión, en las exuberantes selvas tropicales de las tierras bajas del Pacífico y apartados casi por completo del contacto con el exterior.

En estas áreas, como en otras regiones esclavistas de las Américas, la institución de servidumbre y cautiverio engendró una manifestación opuesta: la resistencia de sus víctimas y su lucha por la libertad.

Los palenques tenían una fuente de agua, un pedazo de tierra que usaban para cultivo, una tienda subterránea y una pequeña cantidad de lanzas y hachas. Tenían una vida comunitaria caracterizada por la igualdad entre todxs sus integrantes, tanto para el trabajo como para repartir el alimento y el comportamiento social y moral. Para su defensa, en algunos palenques se habían construido fuertes, los cuales estaban hechos de empalizadas. Tenían como únicas armas espadas, cuchillos y otras armas blancas.

Nunca tuvieron armas de fuego. En otros casos armaban su defensa acopiando piedras, hacían ejercicios de corte militar utilizando la táctica de las guerrillas. En el caso de los cimarrones criollos, no poseían rey. Sus jefes se hacían llamar coroneles o capitanes, por

// Memoria como arma // cuanto En estoséstos tiempos no de procedían pandemia, directamente donde las soluciones de África, ya parecen que eran, no tener Cimarrones salida, donde criollos. la creatividad Tenían cierta se pone independencia a prueba… son económica tiempos de re vermantenía aunque la historia,relaciones remover el económicas pasado y encontrar más o menos aliento normales y fuerzacon para las tomar ciudades un yrespiro, haciendas pensar vecinas. que en otros En momentos sus áreas han de existido situaciones cultivo, sembrabanadversas, maíz donde y zapallo, se piensa se que no hay salida, abastecían de lapero carne siempre que están cazaban allí lxs rebeldes, como la lxs de locxs, pájaros lxs inadaptadxs, y venado. También lxs que no comen su economía cuento, dependía lxs quede aman las laartesanias libertad.

Así entre donde comerciaban pandemias sombreros y crisis mundiales, y canastas. han surgido cientos de rebeldes, de anormales y desencajadxs Desde los inicios quedebuscan la esclavitud la manera en de la romperGranada, Nueva el surco,lxsromper africanxslarespondieron trampa, saltar al y salir de mediante cautiverio ella para la poder rebelión, respirar ya fuera un poco bajo mejor la forma o por de una lo menos insurrección intentar envivir contra a lade digna sus manera que opresores, tratando cada de cuerpo escapar rebelde a su control, piense o que sea bien bajosuotras forma. formas De lademisma resistencia manera, menos los Cimarrones abiertas.

Ya aen finales su momento del siglo XVI selxsrebelaron esclavxs con lo impuesto, prófugxs o Cimarrones con se todo habían en convertido su contra, dueños, en un grave patrones, problema soldados para y enemigos la sociedad por doquier ade española sulaalrededor, costa Caribe. pero No esto sólo privaban no opacó a su interés lxs propietarixs en salir, de esclavxs correr y de subvertir su “propiedad”, el orden de lasque, sino cosas formando en las que comunidades se encontraban: fugitivas eran o esclavos, una palenques, constituían de las condiciones una amenaza más crueles para la y viles que de estabilidad hanlaexistido misma sociedad en la historia esclavista. de la humanidad…

Esta modalidad y estando de resistencia en unapersistió situación a tan adversa, través de todoseelrebelaron período colonial. y lograron Durante una vida el siglo libre, XVIIIa los su palenques manera, con se convirtieron lxs suyos, sin en ser esclavo parte del patrón de nadie, de la ni resistencia ser dueño esclava de nadie. que tomó características de la guerra civil y que Hoy recordamos llegó a tener tal extensión, en tiempos que parecía de pandemia existir a lxsacuerdo “un Cimarrones, entre ejemplo los diferentes valerosonúcleos y de importancia de esclavxs para y relevancia llevar a cabo en Colombia una rebelión y en otras regiones general”.

Estasde condiciones Suramérica, lxs deCimarrones conflicto, soncombinarse al una expresión con de un lucha comercio y valentía. esclavista Traerlos a estos cada veztiempos más reducido es tener y con vivala la incapacidad memoria, tomar de losunempresarios poco de esaspara expresiones, financiaraprender nuevas de ellas y tantas importaciones de esclavxs, otras para ayudaron que noa crear se nos el olvidepropicio clima por más para dela abolición que esté de todo la esclavitud, perdido, que siempre poco después de habrá la fundación la manera, de laelrepública camino por Colombia, de dónde subvertir a principios el orden delestablecido, siglo XIX. el control y la vigilancia. Porque estamos en este mundo Todos lxs fugitivxs, podridocon destinadxs el acto de a obedecer la huida, o desobedecer, sentaron una protesta a ser sumisxs en contra o insumisxs, de la a estar “en esclavitud y una rebeldía” rebelión o en contra esclavitud. de La importancia sus limitaciones de lxs y sus Cimarrones condiciones. recae en Esta la calidad dedesde protesta, preservar luego, y mantener estuvo muy la identidad lejos de y libertad ser uniforme. de lxs En afroamericanxs su nivel más fundamental, que fueron esclavxs cada huida en fue su época. única e Fueron irreductible encargadxs por el de mantener hecho de que la cultura comprometía de lxs africanxs a individuxs y sus antepasados, diferentes y por además, qué ocurría siempre en momentos mostraron que había otra particulares y forma en circunstancias de vida y que altamente la libertad

específicas. sí era posible.

Sin Esembargo, decir que enlxs unCimarrones nivel más eran la expresión general, existendealgunos resistenciapatrones al esclavismo del y la forma de la fugitivo, comportamiento identidad como afroamericana, podremos desde cualquier apreciarlo, lxs esclavxs lugar donde eran impulsados estuviesen.

Lxsescapar a Cimarrones por miedo fueron yafrodescendientes malos tratos o rebeldes por la necesidad que llevaronde unaproteger vida libre,derechos alejados de la sociedad como consuetudinarios; podían tal.sentirse Gracias atraídos a ellxs se formaron hacia la huida las porprimeras el sueño poblaciones de una libertad de afrodescendientes más allá de los límites endel estado régimen deesclavista, libertad. podían escapar individual o colectivamente, En América, buscar algún refugio se llamaron temporal Cimarrones o lanzarse a lxs esclavos hacia una permanente rebeldes, algunos liberaciónde deellos la fugitivos, queCualquiera servidumbre. llevaban una quevida fuese de lalibertad forma en rincones escogida de escape, apartados todxs (delxslas fugitivxs ciudades en o siglo el del campo) XVIII expresaban denominados algún Palenques grado de o Quilombos. resistencia hacia Posteriormente, la condición de esclavitud. en Cuba, se adoptó preferiblemente el vocablo jíbaro para lxs referirse los Cimarrones.

En Colombia esclavxs alograban la libertad Parece también la calurosos palabra Cimarrón huyendo armadosque a sitios y lugares casidifícil nunca fue donde empleada con lxs nativxs de acceso, construían fortalezas americanospalenques fugitivos de las encomiendas. llamadas y conservaban sus Durante principios del siglo XVIII, yladecenas Nueva costumbres y tradiciones.

Decenas Granada una de las por más de pueblostenía fueron fundadas lxs grandes esclavxs poblaciones esclavas la América española. en las regiones del de Caribe (península de Su Guajira, puerto gobernaciones más importante la Marta costa La de en Santa era el de Cartagena este yCaribe Cartagena) y Pacífica.

En de el Indias, siglo XVIII, había sido durante mucho tiempo de los palenques se formaron en lasuno orillas los los centros más importantes delMagdalena comercio de ríos como el Cauca y el de esclavos.

Desde allí de se Elabastecían (por ejemplo, el palenque Castigo). no sólo los mercados de mano de obra esclava de la Nueva sinocomo que En los territorios tanto Granada, portugueses era además un importante punto para el españoles existieron zonas liberadas por lxs tráfico esclavista de todacomo la América del Sur. Cimarrones, conocidas “quilombos”, En la Nueva“cumbes”,”rochelas”, Granada, lxs esclavxs eran “mambices”, “ladeiras”. utilizados con diversos propósitos, tanto en El más famoso palenque del colonialismo las áreas urbanasfue como las rurales, latinoamericano el en “Quilombo depero los especialmente las (colonia regionesportuguesa). auríferas y Palmares”, en elen Brasil agrícolas, la ocupación española había Tenía una donde población de unos 15.000 rebeldes a la población indígena.

De XVII. esta ydesplazado se mantuvo durante casi todo el siglo manera, la esclavituden se algunos había establecido Desafortunadamente palenques firmemente en como algunas regiones el deRey la tuvieron reyes, en Venezuela Colombiaencolonial y continuó a lo largo Miguel; Panamá, el Rey Bayano, endel el período colonial con un papel importante en virreinato del Perú y hubo en Huaura un rey el meollo económico social deXVI, estas zonas.

Cimarrón a mediadosydel siglo cuestión que impone el nefasto autoritarismo y crea La población esclava, embargo, estaba desigualdades y poder sin en lugares y espacios distribuida en forma desigual entre las donde se habian pensado otras formas de diferentes regiones de la ycolonia y la convivencia más comunitaria participativa. proporción entre esclavxs y gente libre Decisiones todxs los habitantes. variaba considerablemente de un área a otra.

En las zonas de tierras altas y templadas, relativamente pobladas, de los Andes del este y del sur, en las que habían sobrevivido

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TIPS...

Comic: Llueveagritos 25

SUEÑO: la Loba se revela ella vino a cazarme; a ella también la arrastraron acá abajo atada como una presa. Y después la soltaron, la cazada se volvió cazadora.

Vino por laberintos de piedra gastados por sus pasos, vino al trueno asombroso & al tambor de su Nombre, el MANTRA DE LA LOBA, resonando entre los muros planos de laja las huellas, los pasos de la Loba la Loba tamborilearon. Vino a cazar, pero no me quedé a que me cazara.

En lugar de eso me fui. en silencio con los chicos a la rastra. ella vino, me siguió, no mepersiguió.

Caminó con paciencia detrás de mí como un perro de la calle. Vino a cazar, anduvo por ese piso de piedra gastada siguiéndome de cerca, uno o dos pasos atrás.

Me di vuelta para enfrentarme para enfrentarla a Ella: la del aro de piel que acentúa lo puro de su cabeza. ella-la-que-debió-habermedevorado se quedó ahí, paciente reconociblemente diosa.

Contra el silencio, el terror, la violencia del Estado asesino... a tres años de la desaparición seguida de muerte del compañero anarquista Santiago Maldonado.

Reafirmamos el significado del 1° de agosto como fecha de lucha y de memoria activa, transformadora

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Lucha y Revuelta 27

// Lucha y Revuelta //

¿EL FIN DEL DOGMA PACIFISTA EN LA PROTESTA SOCIAL? LOS CAMBIOS EN LAS DINÁMICAS DE VIOLENCIA POLÍTICA DESPUÉS DEL 18 DE OCTUBRE POR: SAMUEL CACTUS El 18 de octubre de 2019 en Chile se produce un quiebre general, una ruptura incontenible, un a gran escala, un clima que al ruptura parecerincontenible, superó los El 18terremoto de octubresocial de 2019 en Chile se produce uninsurreccional quiebre general, una niveles de masividad las revueltas populares pasado. un terremoto social ay enfrentamiento gran escala, unde clima insurreccional que yal urbanas parecer del superó los La revuelta porteña de 1903, la huelga de la carne en 1905, la revuelta de la chaucha en niveles de masividad y enfrentamiento las revueltas populares y urbanas del pasado.

1949 y la batalla de de Santiago 1957 fueron expresiones delalarevuelta lucha dedeclases en Chile, La revuelta porteña 1903, laenhuelga de la carne en 1905, la chaucha en grandes jornadas de protesta con bastantes hechos de violencia y masividad en las calles1.

1949 y la batalla Santiago en 1957 fueron expresiones de la lucha de clases en Chile, Pero al parecer lasbastantes proporciones de de la violencia inesperada revuelta de de grandes jornadasno dealcanzaron protesta con hechos y masividad enoctubre las calles1.

2019.

La extensión de la protesta llegó hasta las pequeñas ciudades y las periferias de Pero al parecer no alcanzaron las proporciones de la inesperada revuelta de octubre Santiago.

Saqueos adesupermercados, farmacias y grandes comerciales, quemas 2019. La extensión la protesta llegó hasta las pequeñascadenas ciudades y las periferias de de micros, estaciones y vagones del metro y enfrentamientos con las fuerzas represivas Santiago. Saqueos a supermercados, farmacias y grandes cadenas comerciales, quemas fueron la tónica de aquellos primeros dias. La protesta popularcon se hizo masiva,represivas violenta, de micros, estaciones y vagones del metro y enfrentamientos las fuerzas espontanea, sin conducción de partidos políticos, horizontal, incendiaria, expropiadora, fueron la tónica de aquellos primeros dias. La protesta popular se hizo masiva, violenta, multidireccional y con varias otras particularidades resumidas en un largo etc. espontanea, sin conducción de partidos políticos, horizontal, incendiaria, expropiadora, multidireccional y con varias otras particularidades resumidas en un largo etc.

Cuando empezó todo nadie sabía muy bien lo que pasaba y lo que pasaría, lo único seguro era la rabia, empezó el descontento con sabía el abuso robos empresariales y con lasseguro estúpidas Cuando todo nadie muypolicial, bien locon quelos pasaba y lo que pasaría, lo único era palabras nuestro noble presidente.

Esto tomó a todo el mundo, lxsestúpidas fascistas, la rabia, eldedescontento con el abuso policial, conpor los sorpresa robos empresariales y conalas al gobierno, a la izquierda a lxs a todxs.

Lo interesante es ver palabras de nuestro noble extra-parlamentaria, presidente. Esto tomó poranarquistas, sorpresa a todo el mundo, a lxs fascistas, como en todo recorrido las dinámicas de rebelión y enfrentamiento fueron adquiriendo al gobierno, a laeste izquierda extra-parlamentaria, a lxs anarquistas, a todxs. Lo interesante es ver nuevas formas, adaptándose a un contexto en donde el tejido social y la organización a nivel como en todo este recorrido las dinámicas de rebelión y enfrentamiento fueron adquiriendo barrial por los suelos. Las dinámicas violencia, asambleas la explosión nuevasestaba formas, adaptándose a un contextodeen donde ellastejido social territoriales, y la organización a nivel de propaganda callejera, todo parece parte de algo nuevo, de nuevas formas de entender el barrial estaba por los suelos. Las dinámicas de violencia, las asambleas territoriales, la explosión quehacer político, obviamente, y contrario la política institucional, los partidos y al Estado. de propaganda callejera, todoajeno parece parte deaalgo nuevo, de nuevasaformas de entender el quehacer político, obviamente, ajeno y contrario a la política institucional, a los partidos y al Estado.

Otro de los puntos comunes entre vastos sectores sociales y políticos fue el desborde de la legalidad.

No hubo marchas pacíficas, si rebelión e irrespeto la institucionalidad Otro de los puntos comunes entre vastospero sectores sociales y políticosa fue el desborde de burguesa. quebró la “norma de como por momentos se superó (al la legalidad.SeNo hubo marchas pacíficas, peromanifestarse”, si rebelión e irrespeto a la institucionalidad menos en la calle) la tradicional tensión y asimetría entre la “protesta pacífica” protesta burguesa. Se quebró la “norma de como manifestarse”, por momentos sey la superó (al violenta, vez la notradicional vimos militantes las Juventudes Comunistas2 enfrentándose a menos enesta la calle) tensión yde asimetría entre la “protesta pacífica” y la protesta palos con lxs anarquistas para impedir destrucción de propiedad y ataques a la policía. violenta, esta vez no vimos militantes de las Juventudes Comunistas2 enfrentándose a Una generalizada atrás la destrucción institucionalidad de la marcha pacífica, palosrabia con lxs anarquistasdejaba para impedir de propiedad y ataques a la aquella policía. vitoreada por la prensa burguesa, el Estado y toda la clase política.

Esto genera un quiebre, Una rabia generalizada dejaba atrás la institucionalidad de la marcha pacífica, aquella una ruptura, una amenaza quey marca diferencia con las vitoreada por representa la prensa burguesa, el Estado toda launa claseclara política.

Esto genera un marchas quiebre, familiares de los domingos en contra de las AFP3, por dar un ejemplo entre muchos. una ruptura, representa una amenaza que marca una clara diferencia con las marchas 1 La huelgade de la y la revuelta portuaria hechos porentre el movimiento familiares loscarne domingos en contra defueron las AFP3, porprotagonizados dar un ejemplo muchos.

1 La huelga de la carne y la revuelta portuaria fueron hechos protagonizados por el movimiento

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// Lucha y Revuelta // obrero de la época, influenciado en gran parte por sectores anarquistas, en el contexto chileno de “la cuestión social”, donde los sectores de la clase trabajadora comenzaron a generar conflictos con la patronal con el objetivo de mejorar sus condiciones de vida.

Por otro lado, la “Revuelta de la chaucha” de 1949 y la “Batalla de Santiago” de 1957 respondieron a levantamientos populares espontáneos, generados, en gran parte, por los problemas socio-económicos y la crisis política que comienza a sufrir Chile en aquellas décadas, pero a la vez gatillados específicamente por un aumento en las tarifas del transporte público. 2 Sección juvenil del Partido Comunista. 3 Sistema de previsión chileno, elaborado en dictadura a principios de los años 80 y responsable de las miserables pensiones que recibe la tercera edad de los sectores populares después de haber trabajado toda su vida.

La revuelta de octubre generó un cambio en las dinámicas sociales y políticas, en todos los niveles. A nivel de la protesta social, uno de los cambios más sustanciales estuvo ligado al debate sobre el uso y la legitimidad de la violencia como mecanismo de resistencia a la represión, pero también como forma de ataque directo a las estructuras del poder.

La existencia de las y los encapuchados, antes del 18 de octubre de 2019, generaba una innegable incomodidad en casi todos los sectores políticos institucionalizados, representaban todo lo que la “sana convivencia democrática” rechazaba. Casi toda la izquierda que había salido a las calles durante los años 80, llegada la democracia, comenzó a renegar de los ataques a la policía, de la capucha y de las barricadas.

Las dinámicas de contradicción interna de la protesta social y política en Chile habían adquirido características particulares, sobre todo, desde el 2006 en adelante (con algunos preludios en 2001 y 2004). Esa nueva generación de encapuchados y encapuchadas, que no habían vivido la dictadura, fueron lxs que comenzaron a expandir las prácticas de violencia insurreccional, tanto en el contexto de protestas y concentraciones por el movimiento estudiantil, como en el de las manifestaciones tradicionales de la izquierda y el movimiento social (1 de mayo, 11 de septiembre4, 29 de marzo5, 8 de marzo, 12

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de octubre). Se trataba de enfrentar de forma violenta la represión policial y la existencia de la propiedad y la materialidad urbana, propia de la sociedad burguesa. Estas características marcaban una clara diferencia con las dinámicas de violencia política de los años 80, donde en un contexto de lucha anti dictatorial, estas no conllevaban enfrentamientos entre manifestantes por el tema del uso y legitimidad de la violencia como mecanismo de protesta (no a nivel general por lo menos). Tampoco existía la lógica de atacar la propiedad pública y privada. Los sectores anarquistas, los grupos marxistas que se habían mantenido en la lógica del “poder popular” en los años 90, la nueva generación de grupos neo-marxistas nacidos en democracia y lxs miles de estudiantes que salieron a las calles entre 2006 y 2011 van a ser lxs protagonistas de estas nuevas dinámicas de contradicción ideológica en las calles. La legitimidad de la violencia será puesta en tela de juicio por los sectores reformistas humanizadores del capitalismo y la socialdemocracia en general. La coexistencia en un mismo espacio-tiempo de ideologías, pensamientos y acciones políticas tan asimétricas y disonantes unas con otras no pudo sino desembocar en conflicto, tensión, y por ende, enfrentamiento. ¿Qué tiene que ver un estudiante militante de RD6 con un o una anarquista insurreccional proclive a la acción individual y la lucha dispersa de grupos de afinidad? ¿Cómo no van a entrar en contradicción anarquistas con militantes de las Juventudes Comunistas? ¿En qué punto se encuentran los sectores marxistas combativos (como las BLP7 o el GAP8) con estudiantes de la Universidad Católica que quieren educación gratis para los hijos de sus empleadas domésticas? Las acciones de protesta violenta, antes del octubre de 2019, se presentan como un obstáculo para el movimiento estudiantil institucional o para los grupos social-demócratas rayados con la lógica de los derechos 4 Aniversario del Golpe Militar de 1973. 5 Aniversario del asesinato de dos jóvenes militantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) por parte de las fuerzas represivas de la dictadura de Pinochet en 1985. 6 RD es la sigla de “Revolución Democrática”, un partido pequeño burgués

// Lucha y Revuelta // y social-demócrata que siempre se ha manifestado en contra de la violencia callejera, pero que forma parte de la izquierda en la correlación de fuerzas políticas a nivel electoral. 7 Brigadas de Liberación Popular. 8 Grupos de Acción Popular. humanos de corte burgués. Es por esto que permanentemente (sobre todo en el ciclo 2006– 2014) se generan eventos de enfrentamiento y violencia física entre manifestantes.

La protesta social en Chile se vuelve tan heterogénea que provoca la coexistencia espacio- temporal de grupos políticos e individualidades que no comparten ni objetivos políticos, ni estrategias de lucha, ni metodologías de trabajo, ni prácticas sociales, nada. Estas dinámicas de contradicción comenzaron con las discusiones acaloradas en las calles, en medio de las manifestaciones, para después pasar rápidamente al plano de la violencia física, del enfrentamiento entre manifestantes. “vándalos”, “lumpen”, “Son iguales a los fascistas”, “la violencia no es la forma” y varias frases cliché del mismo estilo era lo que escuchaban encapuchados y encapuchadas, en forma de reproche, cuando se enfrentaban a la policía y a la propiedad durante las jornadas de protesta.

Frases originadas del sentido común despolitizado y premisas pacifistas bastante básicas que no resisten mayor análisis.

La prensa burguesa, la opinión publica manejada por el gobierno de turno y las declaraciones oficiales del movimiento estudiantil condenaron a ciegas la violencia anti-capitalista y las ideologías radicalizadas que la empleaban, criminalizando, de esta forma, a encapuchados y encapuchadas, protagonistas innegables de las protestas callejeras desde el año 2006 hasta el día de hoy.

Todas estas dinámicas de contradicción interna entre reformismo demócrata y violencia política anti estado-capital se quiebran absolutamente el 18 de octubre del 2019, en donde, por variadas razones que aún debemos analizar, la violencia popular contra el poder político y económico quedó legitimada por amplios sectores sociales y políticos, y es más, por “la gente”9 misma. La criminalización de “la capucha” que ejercía y sigue ejerciendo la prensa burguesa dejó de ser tan socialmente

aceptada y creída. Sectores que hace años se movilizaban renegando de la protesta violenta comenzaron a practicarla, muchos bajo la lógica de la “autodefensa”, pero comenzaron a ponerla en práctica de todas formas. Se comenzaron a ver a “ciudadanos de bien” elevando pancartas con frases como “capucha, gracias por tu lucha”, algo impensado por aquella generación que fue estigmatizada durante los años precedentes por sus dinámicas ofensivas contra las estructuras del sistema opresor. No es que las diferencias políticas se hayan esfumado, permanecen, pero existe un evidente cambio en la noción y aceptación de la violencia como método de lucha, ya sea desde la lógica de “defensa a la represión” o desde el ataque directo y planificado contra objetivos que representen la dominación en cualquiera de sus formas. Hasta el Partido Comunista parece haber sacado sus “grupos de choque” a la calle. Aunque tampoco es tan relevante, ya que se trató de un brote insurreccional que trascendía completamente a las acciones o decisiones de los partidos políticos, fue un levantamiento popular generalizado. ¿Cuáles son las razones de dicho fenómeno, casi instantáneo, de legitimación y uso de la violencia como mecanismo de expresión política o descontento social? ¿Será únicamente consecuencia de la salida de los militares a la calle el 19 de octubre? ¿Fue el recuerdo colectivo del trauma de la dictadura el que generó tanta rabia? ¿Fue algo que se estaba acumulando? Y si es así ¿Qué es ese algo? Claramente la fuerte represión del gobierno de Piñera tiene una clara influencia en el proceso de legitimación de la protesta violenta, pero no puede ser el único factor que explique dicho fenómeno.

Se entretejen otras causas que dan 9 ¿Qué categoría es esa? Ni idea, pero ustedes me entienden. para divagar muchas páginas más, de las cuales poseo una profunda ignorancia, porque es algo nuevo, desconocido. Antes del 2019 lxs pacifistas insultaban y combatían con violencia a encapuchadas y encapuchados, después de octubre, en su gran mayoría, les regalaban comida y trataban de combatir el efecto de los gases lacrimógenos en sus rostros. Se pasó de entender a lxs

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// encapuchadxs como “delincuentes comunes” a ser considerados parte de la “gloriosa primera línea”, admirada por jubiladas, obreros de la construcción, profesoras, secretarias, artistas y uno que otro arquitecto hippie. Es que es un escenario casi surrealista para lxs anarquistas, es decir, ¡No entendemos nada! ¡pellízquennos! Se podría decir incluso que el debate a nivel nacional en torno a la legitimidad de la “primera línea”10 fue un punto de quiebre en amplios sectores sociales y culturales ¿Se polarizó de nuevo la sociedad?

Quizás, ¿O tal vez es una palabra muy grande y manoseada para un fenómeno tan reciente?

La pandemia del Covid-19 vino a poner una infame pausa al proceso de la revuelta, se vino a presentar como una válvula de escape para poderosxs y privilegiadxs, logró sacarnos de las calles y darle un respiro al enemigo. ¿Qué pasará cuando terminen las tan ponderadas cuarentenas? ¿Volverá la revuelta popular? Y si vuelve ¿Lo hará con estas mismas dinámicas de legitimación y uso de la violencia como mecanismo de expresión y acción política? Quizás tanto encierro hará que vuelvan los bomberos de la revuelta a desarmar barricadas, entregar a compas a la policía e institucionalizar el conflicto de clases, quizás no, quizás vuelva la revuelta con más violencia y menos cuestionamiento de ella. Quizás después de todo lo sucedido haya mayores sectores políticos y sociales que entienden que un sistema tan nefasto como el que nos azota hoy en día no puede ser derrocado con sus propias leyes y sus propias instancias de negociación, quizás se entendió que la democracia burguesa cuenta con mecanismos legales para auto-perpetuarse, para acomodarse a los contextos y sobrevivir a cada crisis. Quizás la represión hizo entender a muchxs que con policías es imposible dialogar, pues son máquinas que no escuchan, actúan como autómatas al servicio de las arbitrarias normas que rigen nuestro existir.

Quizás por fin es más la gente que comprende que el fin del capitalismo y la estructura estatal no puede pasar por la legalidad, y que se debe desbordar la institucionalidad con violencia revolucionaria sin pactar con nuestros verdugos para lograr la anhelada emancipación. El año 2011, el ministro del interior del momento, Andrés Chadwick11

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Lucha

y

Revuelta

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felicitaba a lxs estudiantes que se manifestaban de forma pacífica ¿Para donde estas yendo si un personaje tan oscuro como ese te está felicitando? De seguro no es un lugar que aporte a la destrucción de lo establecido. Creer que nos liberaremos con petitorios oficiales y marchas pacíficas es esperar eternamente que salgan uvas en un árbol de naranjas.

Samuel Cactus, Junio 2020.

10 Cabe mencionar que la “primera línea” no representa en su totalidad a los grupos políticos que venían practicando la violencia revolucionaria desde antes. Esta también es muy heterogénea políticamente y está lejos de tener una proyección de violencia que apunte a la destrucción del poder en todas sus formas.

Pero pese a eso, si es una manifestación de las nuevas dinámicas en el uso y legitimidad de la violencia contra las fuerzas represivas. 11 Miembro importante de la coalición derechista en Chile, amigo íntimo de Jaime Guzmán (redactor de la constitución pinochetista de 1980) y ministro del interior en dos ocasiones, ambas en gobiernos de Sebastián Piñera.

Reflexiones 32

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Relfexiones

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AL DÍA SIGUIENTE POR: SIUX

Al día siguiente, las calles se volvieron a poblar.

Al siguiente, las callesniseelvolvieron poblar.

Nodía como el día anterior anterior aa ése, sino que un poco más, y al día siguiente un poco No el día anterior ése, sino que poco y al día siguiente un poco más.como Y entre másanterior lejanas ni laselcalles, mása periféricas, un un poco másmás, pobladas. más. Y entre más lejanas las calles, más periféricas, un poco más pobladas.

Y no es que la atmósfera de miedo e incertidumbre de respirar un aire contaminado hubiera Y no es que lade atmósfera miedo ese incertidumbre respirar un entre aire contaminado hubiera desaparecido, hecho, lade confianza veía cada vezde más sesgada quienes sus caminos desaparecido, de hecho, la confianza se veía cada vez más sesgada entre quienes sus caminos coincidían. coincidían.

No era un cotidiano. No era que la naturaleza humana innata de desobediencia, estuviera No era unefecto cotidiano.

No era de que la naturaleza innata de desobediencia, haciendo en los bordes la ciudad, muchohumana menos era indiferencia deliberada o estuviera ausencia haciendo efecto en los bordes de la ciudad, mucho menos era indiferencia deliberada o ausencia de recelo, era sólo supervivencia. de recelo, era sólo supervivencia.

Y la televisión volvió a anunciar desde sus programas matutinos más banales, a sus noticieros Y la televisión volvió a anunciar susloprogramas más banales, a que sus noticieros más serios y comprometidos dedesde la tarde, grandioso,matutinos lo maravilloso y bendito es contar más serios y comprometidos de la tarde, lo grandioso, lo maravilloso y bendito que es todos/ contar con un hogar en el cual recluirte en estos días, semanas, casi meses de emergencia; con hogar en sus el cual recluirte en estos días, semanas, casi meses de emergencia; todos/ as y un cada unx de presentadoras/es, vistiendo su distinguida indumentaria como parte de as y cada unx de sus presentadoras/es, vistiendo su distinguida indumentaria como parte de los muchos adornos con los que maquillan sus palabras y sus noticias, todas/os hacían eco los muchos adornos condel loshogar, que maquillan sus palabras y sus noticias, hacían eco de saber valorar el calor que no importa si no hay trabajo, si notodas/os hay dinero, mucho de saber valorar el calor del hogar, que no importa si no hay trabajo, si no hay dinero, mucho menos si hay hambre o desesperación por alimentar a la abuela, a lxs hijxs o lxs nietxs, o si el menos si hay hambre desesperación porde alimentar a la abuela,nada a lxsde hijxs o lxs nietxs,decían, o si el hogar resulta en algúnosentido un campo batalla constante, esto importa, hogar resulta en algún sentido un campo de batalla constante, nada de esto importa, decían, mientras tengamos el calor del hogar. mientras tengamos calor del hogar. con esa sombra característica de los rostros cínicos y Y sonreían, al igual el que el presidente, Y sonreían, al igual que el presidente, con esay sombra característica de quién los rostros cínicos y mecánicos, mientras, entre palabras literales otras sugestivas, según las pronuncie, mecánicos, mientras, entrequien palabras literales y otras sugestivas, segúnesquién las pronuncie, afianzaban la idea de que recorra las calles quebrando las leyes, un terrorista que no afianzaban la idea de que quien recorra las calles quebrando las leyes, es un terrorista que no sabe apreciar el calor del hogar. sabe apreciar el calor del hogar.

El día que siguió al siguiente, el ambiente se volvía un poco más hostil de lo que suele ser en El díaciudad que siguió al siguiente, el ambiente se volvíay un poco más hostil que vistas suele ser en una que pretende entregarse al progreso al desarrollo, cosasde tanlobien en las una ciudad que pretende entregarse al progreso y al desarrollo, cosas tan bien vistas en las publicidades de ese llamado primer mundo. publicidades de(algunas, ese llamado primerse mundo.

En las ventanas no todas) podían percibir los chips de vigilancia y control que el/la En las ventanas (algunas, no todas) se podían percibir chips de vigilancia y control que el/la ciudadana/o común no sólo se lo dejaba insertar por los el entramado del invisible y monstruoso ciudadana/o común no sólo se loorgullosx dejaba insertar por elinvisible entramado del invisible y monstruoso estado, sino que además llevaba su uniforme de policía. estado, sino que además llevaba orgullosx su uniforme invisible de policía.

Pero este ambiente hostil y alienante, auspiciado por la masa mediática, por los/as policías Pero este ambiente hostil(con y alienante, auspiciado por la masa mediática, por policías de balcones y de veredas y sin uniforme), y, auspiciado principalmente, porlos/as esa máquina de balcones de veredas (con yysin uniforme), y, auspiciado principalmente, por esa para máquina piramidal deymúltiples rostros oxidados engranajes; ese ambiente tan propicio que piramidal de múltiples rostros y oxidados engranajes; ese ambiente tan propicio para que aquellos y aquellas hij@s del privilegio, besatraseros de la mano que estúpidamente creen que aquellos y aquellas dely privilegio, besatraseros la mano al que estúpidamente creen les alimenta, puedanhij@s legítima orgullosamente mostrar de su fascismo mundo; en ese ambiente que les alimenta, puedan legítima y orgullosamente mostrar su fascismo al mundo; en ese de tanto residuo humano, de tanta mierda y podredumbre, como en magma ardiente ambiente de tanto residuo humano, de tanta mierda y podredumbre, como en magma ardiente

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Relfexiones

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Mientras las esquinas y veredas se iban prehistórico, se estaba cultivando también la cuarteando y más, ycon esa paciencia Mientras lasmás esquinas veredas se iban vida. que no es pasiva, el asco y la repulsión que cuarteando más y más, con esa paciencia daban las figuras públicas que del que nolos esrostros pasiva, de el asco y la repulsión Y no la vida en su sentido más telenovelesco, poder, estaban alimentando más y más la daban los rostros de las figuras públicas del ni tampoco “la vida” como esa expresión sacra, indignación; y la indignación, poder, estaban alimentando con másesa y misma más la cristianizada y ridículamente graficada en el paciencia que no es pasiva, iba gradualmente indignación; y la indignación, con esa misma Atalaya, no. pasando la digna pacienciaa que no esacción. pasiva, iba gradualmente No esa vida adormecida, no esa vida – pasando a la digna acción. engranaje destructora de sueños y vidas Poc@s lo sabían, pero ese hermoso mandala reales, no la vida de plástico que se vende en detonaría haciendo brotar venganza Poc@s lo pronto, sabían, pero ese hermoso mandala pantallas y vitrinas. No. de las muertes sembradas. detonaría pronto, haciendo brotar venganza de las muertes sembradas.

La vida que se estaba cultivando al calor de la Cuando nada es seguro, todo es posible. historia viva, era ésa de la que brotan las flores Cuando nada es seguro, todo es posible. más insospechadas; ésa que, sin permiso ni perdón, con toda su hermosa violencia, puede partir el concreto reverdeciéndolo todo, recuperando lo que es suyo, o puede sacudir suelos, edificios y montañas; ésa era la vida que se empezaba a germinar, esa vida hermosamente violenta, infinitamente capaz de destruir estructuras.

Porque entre la sospecha y el temor de respirar un aire contaminado, se respiraba también la salvajidad de ese cemento cuarteado, de las negras tormentas que agitaban los aires de algunas tardes, desde ese mismo rugir y palpitar de las entrañas de la tierra, y de lo más oscuro y abismal de la mar y el universo.

En los márgenes de las cifras oficiales, en las grietas de la historia y en las fallas del sistema que el poder siempre pretende esconder, se estaba respirando y propagando algo que en los engranajes más altos de la pirámide, esos que se engrasan con la sangre, el sudor y las lágrimas de miles de generaciones de seres en el planeta, no podían siquiera calcular.

Abajo, donde la rabia y la memoria se acumulan juntas, entre el silencio de la noche y entre la normalidad del día, se contagiaba un incendio interno: había empezado una explosión gradual que, al igual que un mandala, se alimentaba a sí misma para regarse imparable, de abajo hacia arriba, de adentro hacia fuera.

Mientras la solidaridad auto organizada y el apoyo mutuo espontáneo se regaban como antídotos, el desprecio y el odio contra todos/as esos/as que orgullos@s encarnan o pretenden encarnar el poder, también se hacía más y más latente.

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.

Día no se cual de cuarentena, Quisiera que me abduzcan No que otres mueran de hambre allí afuer, No soporto la impotencia que me invade El no poder hacer nada más para ayudar No sé si es egoísmo, pero necesito irme un rato Los días son raros, más raros que un dinosaurio en skate.

No pertenezco a este sistema, me niego a pertenecer

Ilustraciรณn: Llueveagritos 35

Relfexiones // //Medios Libres // //

MEDIOS LIBRES, ACCIONES DIRECTAS No hay que desconocer que la información que nos llega a diario tiene gran incidencia en nuestra vida tanto en lo público como en lo privado. Es por esto que se convierte en algo necesario y crucial mantenernos al tanto de la situación.

Muchos de los grandes canales de medios están controlados y manipulados por grandes potencias, es necesario convertir este en un tema sobre tomar decisiones tanto de forma personal como de forma política. Es ahí cuando nos cuestionamos el papel no sólo de los medios mundiales y nacionales conocidos, si no también el papel de los medios libres. ¿De dónde surgen y bajo qué criterios y parámetros funcionan? Claramente la necesidad de obtener otro tipo de información un poco más confiable y segura es en gran parte una de las razones principales, partiendo de este punto, se desencadenan otras maneras de querer ver y querer recibir información sobre cualquier tema de interés. ¿Qué tanto estamos investigando y qué tanto estamos aceptando como noticias verdaderas o falsas según nuestros propios métodos y canales para comunicarnos?

Si bien también es nuestra responsabilidad y dependiendo de cuál sea nuestra temática de investigación, deberíamos buscar qué tipo de medios son los que queremos que nos informen. Pero claro que el compromiso mayor debe ser por parte de estos medios informativos quienes asumieron la responsabilidad de contar historias y de estar al tanto de los sucesos diarios que tienen que ser dichos.

Los medios libres están al alcance de cualquier persona, estos medios y espacios de libre información buscan llegar a todo público no sólo para informar si no para investigar. La libre divulgación de datos es un soporte para contar noticias que incluso en muchos casos no quieren ser sacadas a la luz por unos cuantos.

Entonces por eso la necesidad de generar herramientas, alianzas, juntanzas, a no dejar que nos mientan, debe ser un propósito colectivo para que no se comercialice la información ya que no es de extrañar que cuando es paga, tiende a convertirse en una manipulación de intereses, a elegir bandos y a ocultar datos a conveniencia.

Que los medios libres sean consumidos de forma consciente, de forma segura y de manera que llegue a cada población y en ese sentido que cada unx decida qué hacer con ello sin que esto esté sesgado por intereses personales de otrxs.

El llamado es a generar esos espacios, desde un papel, desde las redes de internet que hoy en día tienen mucha fuerza, desde la radio, las revistas y el voz a voz. Es necesario que la información libre sea un asunto de todxs.

De forma sorora nos unimos a las luchas y envíamos nuestros saludos especiales a todas las personas que luchan alrededor del mundo. A la que han sido apresadas por los estados. A las que sufren la discriminación y los asesinatos sistemáticos por su origen, género o color de piel. A las marginadas, expulsadas, perseguidas, empobrecidas.

Que se propaguen las revueltas desde Chile hasta Estados Unidos, a Brasil y México. Contra la policía, el racismo y el sistema de muerte que se nos quiere imponer. Que arda todo hasta que no quede nada de este mundo viejo. Construyamos juntxs uno digno y rebelde.

Nuestro compromiso es a la libre y segura información.

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Ilustraciรณn: Flecha

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TRAS las rejas Apoyo a la revuelta popular, a los pueblos que resisten y les compas que estan secuestrades en las diferentes cárceles del mundo.

Testimonios de quienes han estado encerrades haciendo el aguante y experimentando la opresión por pensar que un mundo distinto es posbile.

NO ESTAN SOLXS. NO ESTAMOS SOLXS

DESDE

DESDE FRANCIA, ITALIA, GRECIA Y ESPAÑA OPERACIÓN BIALYBTOK

ITALIA OPERACIÓN PROMETEO

Companerxs presos bajo acusación de tener paquetes bomba.

Un nuevo capítulo represivo de los carabinieri del Ros (policía política) en Italia contra anarquistas, desemboca en la detención de siete anarquistas a los que se les relaciona con diversos atentados insurreccionalistas… y en solidaridad con lxs encarceladxs en la operación “Pánico”.

En palabras de la compañera Anna, el Estado italiano «ha decidido enjuiciar a toda una tendencia anarquista: el anarquismo antiorganizacional».

Contacto para apoyo Francesca Cerrone Casa Circondalaria di Latina Vía Aspromonte 118 004100 Latina. Italia

Fragmento de una carta de Beppe unx de lxs companerxs encarceladxs. 4 de Julio “ Os pido de ser participes conmigo contra esta colocación en esta sección y esta cárcel !¡Hacer girar ( la info) a tantas personas posibles y web como sea posible!

De carcel se muere !Me levanto con LA CABEZA EN ALTO vomitando todo mi odio a esta colocación ¡Libertad para lxs compañerxs romanos!

Será un juicio costoso cualquier ayuda a CUENTA BANCARIA Titular de la cuenta: Vanessa Ferrara IBAN: IT89W0894616401000024400978 POSTEPAY EVOLUTION

BIELORRUSIA, COMPANERXS ANARQUISTAS EN PRISIÓN, EN HUELGA DE HAMBRE.

DESDE ESPAÑA Gabriel Pombo Da Silva fue detenido el pasado 25 de Enero en territorio portugués a raíz de la OEDE emitida por el Juzgado n° 2 de Girona con la intención de que cumpliera otros 16 años de cárcel computados como pena resídua. Mientras tanto a Gabriel le han aplicado el régimen FIES, concretamente FIES 5, creado para presxs con «catacterísticas especiales»

Los prisioneros políticos anarquistas Ivan Komar y Nikita Emelyanov realizan una huelga de hambre desde el 16 de junio en protesta por una sentencia injusta, contra la violación de sus derechos, la obstrucción de la correspondencia, y también porque recientemente el estado ha declarado una

Contacto de Gabriel: centro penitenciário Badajoz, carretera de Olivenza km 7.3. 06011 Badajoz. EspanaFrancesca Cerrone Casa Circondalaria di Latina Vía Aspromonte 118

búsqueda de disidentes (todos los que están en contra del régimen dictatorial de Lukashenko) y se les mantiene en

004100 Latina. Italia

condiciones inhumanas.

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Tras

las

rejas

DESDE CHILE, PANDEMIA Y LUCHA EN LAS CÁRCELES Hoy, a mediados de junio con la pandemia desatada en Chile, era cuestión de tiempo para que se extendiera rapidamente en las cárceles por el nivel de hacinamiento en que se encuentran.

Como anárquicxs y anticarcelarixs nos solidarizamos con los presos en lucha y saludamos al compañero subversivo Marcelo Villarroel, quien se mantuvo activo en las movilizaciones en la cárcel de alta seguridad, donde se exigia -entre otras reivindicacionesque se acelerara y se otorgaran los beneficios intrapenitenciarios para quienes cumplian los requisitos base, y que se derogue la ley 321 (que regula la libertad condicional) para que esta fuese aplicada como corresponde y no de forma retroactiva.

POR EL FIN DE LA LEY 321 DESDE CHILE Y EL MUNDO APOYO A LXS PRISIONEROS POLÍTICOS: MÓNICA CABALLERO Y FRANCISCO SOLAR. Perseguidxs y secuestradxs por el estado terrorista chileno.

Repudio total a la persecución política a la que han sido sometidxs durante muchos anos por desarrollar trabajos sociales antiautoritarixs, procesos que hoy en día están siendo estigmatizados y por los cuales los carabineros han tomado represálias contra muchxs de los participantes en la revuelta, quienes se han manifestado en contra del aparato del poder en la lucha por la dignidad. SALUD Y FUERZA

PUEBLO MAPUCHE COMUNICADO La situación de salud que hoy en día está afectando a machi quien está en huelga de hambre, es de extrema gravedad ya que tiene comprometido su cuerpo físico y por ende, corre riesgo su vida.

Esta situación nos preocupa de sobremanera ya que luego de más de 7 años de estar privado de libertad y con una condena de 18 años de cárcel sin ninguna prueba, lo único que se ha logrado es que nuestra autoridad ancestral se deteriore cada día más.

El pueblo mapuche está siendo sometido a actos racistas y discriminatórios. Se hace um llamado a todo el pueblo Mapuche y a quienes acompanan a no bajar La guardia.

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COLOMBIA, PRESXS EN MEDIO DE LA PANDEMIA En la actualidad son ya 19 de las 132 cárceles de Colombia las que están contagiadas; con más de 2200 personas portadoras del virus y con 4 fallecidas. De éstas, son las cárceles de Villavicencio, Cali y Cartagena las que evidencian más casos y exaltan la mayor crisis en el sistema penitenciario.

Sin embargo la pandemia solo ha sacado a relucir lo que ya han venido padeciendo hace muchos anos lxs prisionerxs en Colombia, insalubridad, malos tratos, espacios reducidos y com gran grado de deterioro. Lo que proboca um Blanco fácil de contagio para lxs presos.

El reporte es desconsolador, el llamado es ha hacer resistência, mantenernos comunicadxs lo más que se pueda con lxs prisionerxs y difundir la información.

E.E.U.U EL PAÍS CON MAYOR NÚMERO DE PRESOS PER CÁPITA. Con 450 contagios, un penal de Chicago se convierte en el foco de infección por el virus más grande del país. Caceroladas, motines, grabaciones clandestinas, manifestaciones frente a sus muros... La olvidada población carcelaria de Estados Unidos está recurriendo a los escasos medios que tiene a su alcance para llamar la atención sobre los riesgos que la pandemia supone en sus particulares circunstancias.

También cabe mencionar el gran número de presos a causa de las últimas manifestaciones anti raciales , quienes han sido vulnerados de sus derechos y recluidos a instalaciones poco seguras.

Exigimos la liberación y uma respuesta eficaz por parte de los entes estatales.

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Un saludo especial a todas las personas que luchan alrededor del mundo. A la que han sido apresadas por los estados. A las que sufren la discriminación y los asesinatos sistemáticos por su origen, género o color de piel. A las marginadas, expulsadas, perseguidas, empobrecidas.

Lograremos traspasar las fronteras por todos los medios. Que se propaguen las revueltas desde Chile hasta Estados Unidos, de Francia a Colombia, de Hong kong a Ecuador, y todos los rincones del mundo.

Contra la policía, el racismo y el sistema de muerte que se nos quiere imponer. Que arda todo hasta que no quede nada de este mundo viejo.

Construyamos juntxs uno digno y rebelde.

Nadaremos Contracorriente

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