ഗുരുജിയുും ആഭ്യന്തര ഭ്ീഷണിയുും നമ്മുടെ
രാഷ്ട്രം
നനരിെുന്ന
ആഭ്യന്തരഭ്ീഷണി (അകത്തുനിന്നു
തടന്നയുള്ള
തുരങ്കം
വയ്ക്കലു)കനേകുറിച്ചു പറയുന്നതിനിെയിൽ ന ാൾവൾകർ വേടര ഷ്ട്രനേയമായ ഒരു കാരയം ചൂണ്ടികാട്ടുന്നു. അതു രരിയാടണന്ന് ഒറ്റവായനയിൽത്തടന്ന ആർകും ന
ാേയമാകും.
രാഷ്ട്രവിഭ്ജനം നെന്നനപാൾ പാകിസ്ഥാനിനലകു നചർകടപട്ട പഞ്ചാബ്‌- സിന്ധ് ഷ്ട്പനേരങ്ങേിടല
ജനങ്ങൾ
വിഭ്ജനവാേമുന്നയിച്ച
സതയത്തിൽ
മുസ്ീം
അതിനു
ലീ ിടന
മുമ്പടത്ത
ടതരടെെുപുകേിൽ
തിരസ്കരിച്ചവരാണ്‌.
അവസാനകാലത്തു
മാഷ്ട്തമാണ്‌ ലീ ിനവിടെ രബ്ദമുണ്ടായത്‌. എന്നാൽ, ആേയം മുതൽ തടന്ന ലീ ിന്ടറ വിഭ്ജനാവരയത്തിനു രക്തമായ പിന്തുണ ലഭ്ിച്ചിരുന്ന - ടതരടെെുപു വിജയങ്ങൾ നനെിടകാെുത്ത
ചില
നമഖലകേിലുള്ള
ഷ്ട്പനേരങ്ങൾ
ചില
-
ഉത്തർഷ്ട്പനേശ്‌-
ഷ്ട്പനേരങ്ങൾ
-
ീഹാർ
വിഭ്ജനാനന്തരം
-
ം ാൾ
-
ഇന്തയയിൽത്തടന്ന
തുെരുകയാണ്‌! അനപാൾ, ആ ഷ്ട്പനേരങ്ങേിലുള്ള ചില മുസ്ീങ്ങൾ - പാകിസ്ഥാനു നവണ്ടി അതുവടര രക്തമായി വാേിച്ചിരുന്നവർ - ഒന്നെങ്കം പാകിസ്ഥാനിനലകു കുെിനയറിപാർത്തിട്ടിടലെന്നു തീർച്ചയുമുള്ള നിലയ്ക്ക് - അത്തരകാർക് ഒന്നെങ്കം സവാന്തഷ്ട്ന്തയാനന്തരം വന്നു
എന്നു
ഒരു
സുഷ്ട്പഭ്ാതത്തിൽ
കരുതികൂൊ
നിന്നുടകാണ്ടുതടന്ന
എന്നും
ചിലടരങ്കിലും
പാകിസ്ഥാൻ
കഴിയുന്നുണ്ടാവണടമന്നും ആയിരികണം
നാം
അനതപറ്റി
എന്നുമാണവിടെ
വിരേീകരികുന്നതിനിെയിൽ
നിന്നാണ്‌
ടതറ്റിോരണാജനകമായ മുഴുവൻ
ടപാെുന്നടനയുള്ള
ഭ്ാ വും
ഇനപാേും
ഇവിടെ
അനുകൂലമനനാഭ്ാവവുമായി ന
ാധവാന്മാരും
ജാ രൂകരും
സൂചിപികുന്നത്‌. ഒരു
ഭ്ാ ം
മാഷ്ട്തം
മട്ടിൽ നചർത്തുവച്ചു
മനപരിവർത്തനം
അതു
അെർത്തിടയെുത്ത്
അവതരിപിച്ചിരികുന്നത്‌!
വായിച്ചാൽ,
എഷ്ട്ത
പച്ചപരമാർത്ഥമായ
കാരയമാണത്‌? ടകാച്ചുകുട്ടികൾകുനപാലും മനസ്സിലാകുന്ന യുക്തി മാഷ്ട്തമനലെ അതിനു പിന്നിലുള്ളൂ.
ഒടരാറ്റ
സുഷ്ട്പഭ്ാതത്തിൽ
േരലക്ഷകണകിനു
പാകിസ്ഥാൻ
വാേികടേലൊം കറതീർന്ന നേരസ്നനഹികേും ഇന്തയാവാേികേുമായി പരിണമിച്ചു എന്നു
പറൊൽ
എന്താണു
വിേിനകണ്ടത്‌?
പുസ്തകത്തിൽ, ഇനപാേും
അതിടന
കെുത്ത
വിഡ്ഢിത്തത്തിന്ടറ
അനപാൾ,
പരമകാഷ്ഠ
പതിറ്റാണ്ടുകൾകു
പാകിസ്ഥാൻവാേികോയിരുന്ന
നമുകിെയിൽത്തടന്നയുടണ്ടന്നും
എന്നലൊടത
മുടമ്പഴുതിയ അനനകം
അവർക്
ഒരു
ആേുകൾ
ഇനപാേും
കൂറ്
അവിനെയ്ക്കായിരികാൻ സാേയതയുടണ്ടന്നും അനതപറ്റി സകലനേരസ്നനഹികേും ജാഷ്ട് തപാലികണടമന്നും
ആടരങ്കിലും
പറെുവച്ചാൽ
അതു
'ഫാസിസ'മാനണാ
അനതാ നകവലം "ഫാക്റ്ററ്റ്സ്" ആനണാ ? അനതാ ഇനി അതാനണാ ഈ പറയുന്ന നസാ
നകാൾഡ്
ക്ഷമികുക
'ഉൻമൂലന'സിോന്തം? -
വാകുകൾക്
അർത്ഥം
മാറിടയങ്കിൽ
ഞാനറിെിരുന്നിലെ.
പാകിസ്ഥാൻ
അനുവേിച്ചു
സൂചിപിച്ചുടകാണ്ട്
മുസ്ീം
നെത്തിയനപാൾ, ഒടരാറ്റ എന്നു
തടന്ന)
തന്നിടലെങ്കിൽ ലീഗ്
േിവസം
ഹിന്ദുകോണ്‌
ടകാന്നുകേയുക
ഷ്ട്പവർത്തകർ
തടന്ന
തടന്ന
"ഡയറക്റ്റ്
ആയിരകണകിനു
കൽകത്ത
എന്ന
ടചയ്യുടമന്നു
(പല
ഒടരാറ്റ
ആക്ഷൻ" ആയിരങ്ങൾ
ന രത്തിൽ
മാഷ്ട്തം
ടകാലെടപട്ടത്‌. പിന്നീ് ഒരു വർഷത്തിനു നരഷം - വിഭ്ജനാനന്തരം - കൽകത്ത എവിടെയായിരുന്നു? ഇന്തയയിനലാ എന്നാണുത്തരടമങ്കിൽ, കലാപകാരികൾ
ആ സ്ത്‌
മാനസാന്തരടപട്ട്
ഏതാണു അലെ
-
കിഴകൻ
കൽകത്തയിടല
ഒന്നെങ്കം
അർേരാഷ്ട്തിയിൽ
അനതാ
പാകിസ്ഥാനിനലാ? ഇന്തയ
അന്നടത്ത
15-ന്
പാക്റ്റ
അതിർത്തി
ഇവിടെത്തടന്ന
കെന്നിരുനന്നാ
മരയാേകാരായി
നാം എന്തിനാണു
നാം
കുത്തിനനെും
വെനകാട്ടു
നപാകുന്നത്‌? "പത്തണയ്ക്കു
അലറി
കുെിനയറിപാർടത്തന്നാനണാ
കൂെിനയാ?
കത്തിവാങ്ങി
എന്ന
മലയാേത്തിൽത്തടന്നയുള്ളതായിരുന്നനലൊ അത്‌
അനതാ
വിരവസിനകണ്ടത്‌?
പാകിസ്ഥാൻ"
ടതരുവുകേിൽ
അനുകൂല
.
വിേിച്ചു
ഷ്ട്പനയാ ം
ഒരുകാലത്ത്
നെന്നവർ
ഒന്നെങ്കം
വാേികുന്നത്‌? അനതാ
നകരേത്തിടല
പാകിസ്ഥാനിനലകു
അവടരലൊം
1947
കൃതയം
ആഗ്സ്ത്‌ പതിനഞ്ചിനു മനസ്താപടപട്ട് ഇന്തയൻ യൂണിയനിൽ അത്ഭുതകരമായി ലയിനച്ചാ? - ഇവിടെ നാം
വിഷമം
വിചാരിച്ചിട്ടു
യാഥാർത്ഥയങ്ങോയിത്തടന്ന
കൂട്ടമാനസാന്തരത്തിന്ടറ
കഥ
അം ീകരികണം. വിരവസിച്ച്
നേരവിരുേഷ്ട്പവർത്തനങ്ങൾ
എന്നും,
യാഥാർത്ഥയങ്ങടേ
ഒറ്റ
സുഷ്ട്പഭ്ാതത്തിടല
കണ്ണുമെച്ചിരുന്നുകൂൊ
ഉള്ളിൽ
മുേടപാട്ടികൂൊയ്ക്കയിലെ പറയുടന്നങ്കിൽ
കാരയടമാന്നുമിലെ.
നിന്നു
എന്നു,
തടന്ന
ഇനിയും
ജാ രൂകരായിരികണടമന്നും
എതിർപുണ്ടാകുന്നതിന്ടറ
ഒരാൾ ?
നയായടമന്താണു
ഒന്നാമതായി – ആടരടയങ്കിലും “ൊർടജറ്റു” ടചയ്ക്തുടകാനണ്ടാ മനറ്റാ എഴുതിയതലെ ആ
പുസ്തകവും
ഭ്ാ മായി
അതിടല
–
നമ്മുടെ
ചിന്തകേവതരിപിച്ചിരികുന്ന കെന്നു
വരുന്ന
അേയായം.
ഭ്ാ ം
-
ന്ധടപട്ട
മാഷ്ട്തമാണ്‌
താല്പരയമുള്ള
പുസ്തകത്തിന്ടറ
വിരലിടലണ്ണാവുന്ന
കമ്മയൂണിസ്റ്റുകൾകും
മാഷ്ട്തം
വലിടയാരു
രാഷ്ട്രവുമായി കൂട്ടത്തിൽ
ടചറിടയാരു
നുണഷ്ട്പചാരകർകുടമലൊം അതു
അേയായങ്ങേും.
അനവധി താേുകേിലായി
‘ആഭ്യന്തരഭ്ീഷണികൾ‘
എന്ന
ഇസ്ാമിസ്റ്റുകൾകും ഭ്ാ ം
അതു
ടപാകിപിെികടപെുകയാണ്‌.
മറ്റു
മാഷ്ട്തമായതു
അതും
–
ടകാണ്ട്
–
ടവട്ടിമുറിച്ച്
അർത്ഥവയതിയാനം വരുത്തിടകാണ്ട് - വികലവയാഖയാനങ്ങേുടെ അകമ്പെിനയാടെ! നമ്മുടെ
രാഷ്ട്രത്തിന്ടറ
ഭ്ീഷണിയുയർത്തിടകാണ്ടു
അഖണ്ഡതയ്ക്കും
ആഭ്യന്തരസുരക്ഷയ്ക്കും
ഷ്ട്പവർത്തികുന്നവനരകുറിച്ചുള്ള
പരാമർരങ്ങൾ
ആ
അേയായത്തിലുണ്ട്. അതുടകാണ്ട്? അനയരാഷ്ട്രങ്ങനോെുള്ള കൂറു മനസ്സിലുണ്ടാകുക മാഷ്ട്തമലെ – അതു സവരാഷ്ട്രടത്ത അപായടപെുത്തുന്ന വിധത്തിൽ ആപത്‌കരമാകുക കൂെി ടചയ്യാടമന്നനതപറ്റി ഉോഹരണസഹിതം വയക്തമാകിയിട്ടുണ്ട്. അതുടകാണ്ട്? മുസ്ീങ്ങേിൽ നാം രാജയടത്ത
ചിലർ
തടന്ന
അകൂട്ടത്തിൽടപെുടമന്ന (ഇവിടെത്തടന്ന)
ടവട്ടിമുറികണടമന്നു
സൂചനയുമുണ്ട്.അതുടകാണ്ട്? അതു
മുമ്പു
ചർച്ച
വർഷങ്ങനോേം
ടചയ്ക്തതാണനലൊ.
വാേികുകയും
അതിനായി
ആയുധടമെുത്തു നപാരാെുകയും അത്തരം ആരയങ്ങൾ നപറിയ രാഷ്ട്രീയകക്ഷിടയ ജയിപികുകയും
ടചയ്ക്തവരിൽ
മികവാറും
നപർ
വിഭ്ജനത്തിനു
നരഷവും
ഇവിടെത്തടന്ന അറുതി
തുെർന്നനപാൾ
-
വന്നിട്ടുണ്ടാകുടമന്ന്
ഒറ്റരാഷ്ട്തിടകാണ്ട്
എങ്ങടന
ടകാെുത്തിരികുന്നത്‌.
അവരുടെ
കരുതാനാകും
എന്ന
നാം
ജാ രൂകരായിരികണടമന്നതാണവിെടത്ത
വിഘെനവാേത്തിന് ചിന്തയാണവിടെ
അത്തരകാനരകുറിച്ചു യുക്തി.
അതു
നിരീക്ഷണമടലെന്നുനണ്ടാ? എതിരഭ്ിഷ്ട്പായമുടണ്ടങ്കിൽ
വേടര
പറയുക.
കൃതയമായ
ഒരാൾ
അങ്ങടന
പറൊൽ ഉെൻ തടന്ന അത്‌ ഇവിടെ വസികുന്ന സകലമുസ്ീങ്ങൾകുടമതിരായ യുേഷ്ട്പഖയാപനമാടണന്നു മുസ്ീങ്ങടേലൊം
കരുതുടന്നങ്കിൽ
-
അതിനർത്ഥം
വിഘെനവാേികോടണന്നു
ഇവിെുടത്ത
ചിഷ്ട്തീകരികുന്നുടവന്നാണ്‌.
ഞാനതിനനാടെന്തായാലും നയാജികുന്നിലെ. ന ാൾവൾകറും അത്തരടമാരു ചിന്തയലെ പങ്കുവയ്ക്കുന്നത്‌.
ഭ്ാരതീയരായ
മുസ്ീങ്ങനേപറ്റി
വരികൾ
വിചാരധാരയിൽത്തടന്ന
സ്പരത
വനരണ്ടതായിരുന്നു.
നലെതുപറയുന്ന
വായികുനമ്പാടേങ്കിലും
പനക്ഷ
അടതങ്ങടന
–
അനവധി
അകാരയത്തിൽ മറിച്ചുനനാകുന്നത്‌
ടമനനകൊടണന്നതാണനലൊ ഇനി,
അവസ്ഥ!
കമ്മയൂണിസ്റ്റുകനേകുറിച്ചു
പറെിരികുന്നതും ആകടട്ട.
അതു
സതയമടലെന്നുനണ്ടാ? അവർകു
പനക്ഷ
തരത്തിലാവുന്നത്‌
പറെിരികുന്ന
–
തികച്ചും
നമ്മുടെ
ഭ്ാ ം.
അവിടെ
ചചനാനഷ്ട്പമമുണ്ടായിരികാം.
രാഷ്ട്രതാല്പരയങ്ങടേ
ആപത്‌കരമനലെ? എഷ്ട്തനയാ
ലികഴികുന്ന
ഉോഹരണങ്ങൾ
നമ്മൾ
ഇനപാേും കണ്ടുടകാണ്ടിരികുന്നു. ഏറ്റവും കെുത്ത നിലപാ് – നടമ്മ ആഷ്ട്കമിച്ച ചചനടയ നമ്മുടെ
പരസയമായി ജവാന്മാർകു
പിന്തുണണയ്ക്കുകയും
ആഷ്ട്കമണം
ചവേയസഹായടമത്തുന്നതു
ആനഘാഷികുകയും
തെയുകയും
വടര
ടചയ്ക്ത
പാരമ്പരയമനലെ ചില കമ്മയൂണിസ്റ്റുകൾകുള്ളത്‌? യുേകാലടത്ത കഥകൾ മുഴുവൻ ആവർത്തികുന്നിലെ. സുരക്ഷനയയും
അത്തരത്തിൽ,
നമ്മുടെ
അപായടപെുത്തുന്നഷ്ട്ത
അേവിൽ
പുലർത്തുന്നവർ
രാഷ്ട്രതാല്പരയങ്ങനേയും അനയരാജയങ്ങനോെു
നമുകിെയിൽത്തടന്നയുടണ്ടങ്കിൽ
ജാ രൂകരായിരിനകണ്ടതു
തടന്നയനലെ?
താങ്കൾകതിൽ
കൂറു
അവനരപറ്റി
നാം
എതിരഭ്ിഷ്ട്പായമുനണ്ടാ?
ന ാൾവൾകർ അതു പറെുടവന്നു വച്ച് ഉെൻ തടന്ന അതു കമ്മയൂണിസ്റ്റുകടേ ടകാടന്നാെുകാനുള്ള
ആഹവാനമാടണന്നു
രഠികുന്നത്‌
യുക്തിരഹിതവും
എഷ്ട്തമാഷ്ട്തം ലജ്ജാകരവുമാണ്‌!
ഇനി, ഷ്ട്കിസ്തയാനികനേപറ്റി എന്തു പറെുടവന്നാണു കരുതുന്നത്‌? ചില മിഷണറി ഷ്ട്പവർത്തകർ അവരുടെ ആസൂഷ്ട്തിതമായ മതപരിവർത്തനഷ്ട്രമങ്ങേുടെ ഭ്ാ മായി ഇവിെുടത്ത
ജനങ്ങടേ
സാംസ്കാരികഘെകങ്ങൾ തടന്നയനലെ? വെകു വേർന്നത്‌
“ഇന്തയൻ
രാഷ്ട്രജനതയായി
അറുത്തുമാറ്റുന്ന
സംസ്ഥാനങ്ങേിൽ
മതപരിവർത്തനം
വയാപിച്ചതിനു
ഭ്ാരതീയസംസ്കൃതിയുടെ
നാ ാലാൻഡിനലകു പട്ടികൾകു
മാറ്റടമങ്ങടനയുണ്ടായി വയാപകമായ
ഒന്നിപിച്ചു
ഷ്ട്പവണതയുണ്ട്
കിഴകൻ
രരിയടലെന്നുനണ്ടാ? ഷ്ട്പനേരമായ
ഒരു
നാമിനപാൾ
ഇഷ്ട്തയധികം
എന്നതു
നരഷമാടണന്ന
നിരീക്ഷണം
തടന്നയായ
നാ ന്മാരുടെ
ഭ്ാ ം
ടചലെുനമ്പാൾ ന
സവാ തനമാതുന്നത്‌
എന്ന
എന്ന
വിനേരഫണ്ടുപനയാ ിച്ചു
മതപരിവർത്തനത്തിൽ
സതയം
വിഘെനവാസന
ഷ്ട്പനവരനമിലെ” ചിന്ത
നിർത്തുന്ന
ടചടന്നത്തിലെ
ാർഡാടണങ്കിൽ എന്നുനണ്ടാ?
-
ആ
നെത്തുന്ന അടതാടക
സതയത്തിൽ തുറന്നു ചർച്ച ടചയ്യനപനെണ്ട വിഷയങ്ങോണ്‌. ഉൻമൂലനാഹവാനമാണ്‌ എടന്നാടകയുള്ള
ടപാള്ളയായ
വാേങ്ങേും
പച്ചകേങ്ങേും
ഉന്നയികുന്നവർ
രരികും ചർച്ചകേിൽ നിന്നു കെന്നു കേയാനുള്ള വഴിനതെുകയാണു ടചയ്യുന്നത്‌.
ഒരു ഭ്ാരതീയൻ - അയാേുടെ മതനമാ രാഷ്ട്രീയനമാ ഒടക എന്തുമാവടട്ട – ഇവിടെ കഴിെുടകാണ്ട് രാഷ്ട്രത്തിന്ടറ
ചവനേരികനകഷ്ട്ന്ദങ്ങനോെു
അഖണ്ഡതയ്ക്കും
ടചയ്യുന്നുടവങ്കിൽ ഭ്ീഷണി
ആ
ആഭ്യന്തരസുരക്ഷയ്ക്കും
മനസ്ഥിതി
തടന്നയാണ്‌.
കൂറുപുലർത്തുകയും
പരിനകൽപികുകയും
രാഷ്ട്രത്തിനും, ജനതയ്ക്കും
അത്തരകാർ
തിരുത്തടപെണം.
നമ്മുടെ
തീർച്ചയായും
അത്തരം
ഒരു
ആേുകേലെ
-
ആരയങ്ങൾ - ഉൻമൂലനം ടചയ്യടപെണം. ഇടതാന്നും ഒരു ന ാൾവൾകർ പറെു തന്നിട്ടുനവണ്ട
നമുകു
‘ഭ്ീഷണി‘യുടെ
സാരാംരം
ആഷ്ട്കമികാൻ
തീരുമാനികുടന്നങ്കിൽ
എന്നാൽ, ആ
വരുന്ന
വേടര
മനസ്സിലാകാൻ.
ലേിതമാണ്‌. അതു
ആഷ്ട്കമണകാരിനയാ്
ഒരു
ചചനാകാരൻ
external threat ആണ്‌.
നമുടകാരു ഒരു
ഇന്തയടയ
ഇന്തയാകാരൻ
ഐകയോർഡയം
ഷ്ട്പഖയാപിച്ച് നമുടകതിടര തടന്ന യുേം ടചയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചാൽ അടതാരു internal threat ആണ്‌.
അകത്തുനിന്നായതിനാൽ
പാകിസ്ഥാൻകാരൻ
ഇന്തയടയ
ആഷ്ട്കമികാൻ
external threat ആണ്‌.
നമുടകാരു
ആഭ്യന്തരം.
അതുനപാടല
തടന്ന, ഒരു
തീരുമാനികുടന്നങ്കിൽ
എന്നാൽ, ആ വരുന്ന
അതു
ആഷ്ട്കമണകാരിനയാ് ഒരു
ഇന്തയാകാരൻ ഐകയോർഡയം ഷ്ട്പഖയാപിച്ച് നമുടകതിടര തടന്ന യുേം ടചയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചാൽ
internal threat ആണ്‌.
അടതാരു
ടസൌഹൃേത്തിലലൊത്ത
അനഷ്ട്തയുള്ളൂ
ഏടതങ്കിലുടമാരു
നമ്മേിലാർടകങ്കിലും
കൂറുണ്ടായിരികുകയും
–
കാരയം.
നനമ്മാെു
വിനേരനകഷ്ട്ന്ദനത്താെു
ആ
കൂറ് നമ്മുടെ രാഷ്ട്രത്തിനു
തടന്ന ഹാനികരമായ വിധത്തിൽ ആപത്‌കരമാകുകയും ടചയ്ക്താൽ - ആ ഷ്ട്പവണത തീർച്ചയായും
ഒരു
ആഭ്യന്തരഭ്ീഷണിയാണ്‌.
അത്തരം
ഷ്ട്പവണതകൾടകതിടര
രാഷ്ട്രടമാന്നെങ്കം ജാ രൂകമായിരികുകയും അവ ടചറുത്തുനതാൽപികടപെുകയും ടചനയ്യണ്ടതുണ്ട്. എന്നുടണ്ടങ്കിൽ
ഇനി, -
“ഉന്മൂലനം“
രരിയാണ്‌
-
എന്ന
അത്തരം
പേം
ഉപനയാ ിനച്ച
മതിയാവൂ
ആത്മഹതയാഷ്ട്പവണതകൾ
ഉന്മൂലനം
ടചയ്യടപെണം. വിചാരധാരയിടല ഒരു അേയായത്തിന്ടറ നപര് വലിച്ചുനീട്ടി വയാഖയാനം ടചയ്ക്ത്‌ കരടപട്ട് ചമയ്ക്കാവുന്ന ഒരു ഷ്ട്ഭ്ാന്തൻകല്പനമാഷ്ട്തമാണ്‌ ഇനിയും ഉനപക്ഷികാൻ തയ്യാറലൊത്ത
ഈ
“ഉൻമൂലനാഹവാനം“.
മുസ്ീങ്ങനേയും
കമ്മയൂണിസ്റ്റുകനേയും
“ഉന്മൂലനം” ടചയ്യണം എടന്നാന്നും ന ാൾവൾകർ പറെിട്ടിടലെന്നു തീർച്ചയാണ്‌. ഇനിടയാരു പഷ്ട്തങ്ങൾ
പത്തുവർഷകാലനത്തയ്യ്ക് എലൊ
േിവസവും
നേരാഭ്ിമാനി, മാധയമം, നതജസ്
തുെർച്ചയായി
മുൻനപജിൽത്തടന്ന
മുതലായ
ഇങ്ങടനടയാരു
ആനരാപണം ആവർത്തിച്ചു ഷ്ട്പസിേീകരിച്ചുടകാണ്ടിരുന്നാലും രരി – തലയ്ക്കെിച്ച ആ
നുണ
ചുരുകിപറൊൽ
-
സംഘം
സംഘഷ്ട്പസ്ഥാനങ്ങൾടകതിടര
സമ്പൂർണ്ണമായി
വിരവസികടപെുകയും ഈപറയുന്ന എന്നിവർ
സതയമായി
ആഹവാനനമാ
ഒന്നും
ഷ്ട്പചരിപികടപെുകയും,
അവ ണികുന്നതിനാൽ
ടചയ്യുന്ന
ഉൻമൂലനാഹവാനം.
ഉൻമൂലനം
മാറിലെ.
ഒട്ടനവധി
ആനരാപണങ്ങേിൽ
ഒന്നു
മാഷ്ട്ത മാണ്‌
മുസ്ീങ്ങൾ, കമ്മയൂണിസ്റ്റുകൾ, ഷ്ട്കിസ്തയാനികൾ
ടചയ്യടപെണം
എന്ന
സൂചനനയാ
ന ാൾവൾകറുടെനയാ
പുസ്തകങ്ങേിൽ എവിടെയുമിലെ.
കുടറടയാടക
അത്തരം
-
അതു
ടചയ്യാനുള്ള
ടഹഡ്ന വാറിന്ടറനയാ
പരാമർരങ്ങടോന്നും
ഒന്നും
സംഘനത്തപറ്റി
യഥാർത്ഥജ്ഞാനമുനള്ളാരാൾ ഒരികലും സംഘഷ്ട് ന്ഥങ്ങേിൽ ഷ്ട്പതീക്ഷികുകയുമിലെ. അങ്ങടനടയാടകയുടണ്ടന്നു പരിഹാസയമാണ്‌.
കരുതുന്നതും
വാേികുന്നതും
അനങ്ങയറ്റം