《工作是一份礼物》试读本 by 微读天堂_康培思

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目录推荐序 / XIII

■ 前言

关于工作，圣经怎么说？ / 001

这本书所谈论的是：如何从真理中学习到关乎工作的课题；核心思想是：如何让我们用来讨生活的工作，蜕变成为做门徒的地方。

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第 1 章工作礼物论 / 009 工作是一种爱的基础架构，上帝定意要借着工作使我们相聚在爱的团体里，彼此互惠扶持。工作和上帝所设立的一切爱的架构── 婚姻、友谊、家庭、大自然──同样重要。借着工作，上帝让一个团体的里里外外、上上下下，都能得到坚固的支持。

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第 2 章国度的礼物 / 035 上帝使每一个人拥有自己的国度。我们自己的国度有些什么呢？我们的国度就是我们的生命，我们心意所及的范围，口中言语所谈论的话题。而顺服上帝，遵照他的心意，去思想、言谈和行动，其实就是让上帝坐在我们国度的宝座上。

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第 3 章伪装的礼物 / 057 对成功、竞争、忠诚、服务的曲解观念，一旦和贪婪结合起来，在职场上就形成了极度缺乏人情的环境。加上少许担忧、一杯量的压力、两茶匙疲倦，放进“人人为己”的烤炉烘烤个几年，然后，就知道为什么现在的工作环境长成这个样子。

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第 4 章爱的架构 / 085 当我们举目环顾上帝所造的一切，我们会看见他为我们所立的架构，使我们活出丰富的、永恒的生命，这些是爱的创造，是在与上帝同行的路上，他为了帮助、照料、培养我们的供应。

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第 5 章岂有微不足道的小事？ / 105 任何一天的任何一个小时，都可能因为我们的选择而变得美好。若有人愿意在那一个小时之内完全仰望上帝，等候他带领，努力做好每一件小事，全力以赴，那么这就会是美好的一个小时。

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第 6 章学做门徒 / 125 骄傲使我们停止学习成长，谦卑是学习的金钥匙，这就是为什么《圣经》一再强调谦卑的必要，以及谦卑所带来的祝福，骄傲所带来的害处。所以，我们必须先谦卑自己。

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第 7 章改变的涟漪 / 147 我们的行为确实可以产生深远广阔的影响，我们从不晓得影响的范围远至何处，或上帝要如何使用，我们所要做的单单只是做对的事情，让上帝真理的声音响彻世界，影响与冲击的涟漪便会产生持续性的改变。

附录 A 上帝如何参与工作 / 166 附录 B 给未来者言 / 184 附录 C 商业是一种专业 / 189 附注 / 197

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人

类所生活的世界里，其实隐藏着许多大大小小的力量。而从物理学的角度来看，人类之所以能够发明或是发现诸如

轮子、操纵杆、温度控制（炉火、蒸气、内燃机）、电力和原子的力量，正揭示了人类特有的天职：以《圣经》的观点来说，便是“治理”（《创世记》1:26），也就是承担所有人、事、物的责任。人类一切的发明或发现，说穿了，全都与工作有关。工作就是借思想行为，透过各种可能的资源，制造出有价值产物的活动。更进一步来说，工作是好的，也是人类自幼即有的天生特质。工作是人类独有的创意，也是使良善与祝福进入生活的特殊媒介。除了少数的荒岛之外，工作所产出的价值以及工作中的特定活动，就本质而言具有群体性、共享性。离开以家庭为最小单位的共享体制，这些价值与活动就完全不具意义。工作所产出的价值与活动是从为他人的利益出发，同时也为工作者本身的益处，这是一体的两面；上帝借此陶冶我们的品德，并使人类得以兴旺。

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群体间的劳动分工与人际关系若失去和谐，人类的生活就与动物无异。因此，我们真正的问题在于：有哪些资源能帮助人类善用大自然的能量，且活在有尊严、有爱，能够供应众人所需的群体之中？我们都相当明白面对如此关键的问题，从人类的观点出发能衍生出哪些答案，我们也都饱尝这些答案引起的失败和痛苦。当代的答案大多锁定在“所有权”上，他们在乎的是：谁掌管支配资源的权力？有人支持国家或政府应该掌握财货的生产（包括金钱及劳力），这就是社会主义（但实际上，国家往往代表特定的少数人，这些人不一定有智慧、才干，可能也非善类）；而共产主义更认为，任何人都不应该支配生产（尽管在实际层面上，任何生产都还是需要某些人来支配）；另一方面，主张毫无限制的资本主义者则认为，企业体应该握有支配权，在公平竞争之下，尽其所能地支取资源（而公平的定义却是由拥有财货的人决定）。我们应当晓得，这些构想并没有从伦理道德的层面解决工作所衍生出来的问题。简单地说，这些方法并不看重驱动人类生命的内在力量——这些力量能使世上每个人彼此关怀，并借此相互依赖生存。采取上述这些方法，就好比拿牛刀做脑部手术，比起当今管理学院趋之若鹜所传授的人类行为学理论，后者甚至还更有意义。海特利的这本书，清楚揭示了人类根本的问题，在于能否从工作中建立应有的合作团体。团体就是资源，少了它，其他的资

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源皆黯然失色，也可能变得危险有害。他说，人类的工作如今已不再讨论怎么样做才是好的、才是对的，一切都“以我的方式、为我的利益”来考量。结果，工作的地位日益下滑（在今天，所谓的工作既吃力又勉强，《圣经》里那位饱受煎熬的约伯，他的名字 “Job”正道尽了工作的艰辛！）海特利提出的解决之道正是耶稣及其门徒所采用的解决之道——理解上帝设立团体（也就是上帝的国度、上帝的家）的心意，且有智慧地倚靠它。如今，这样的团体（国度）就在你的工作中，等着你将它转变为丰富的、有价值的、具有意义的服务、创意或物品，与更多的人分享。在耶稣的时代，这样的观念其实不是新鲜事（虽然只有他真正展现此观念的全部意义）。在《申命记》中，我们看见上帝的话语、意念与作为，都“不是你难行的，也不是离你远的；不是在天上，使你说：谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，……这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行”（《申命记》30:11~14）。《诗篇》23 篇更是以诗的手法，颂赞这在“永久的膀臂”（《申命记》33:27）下的生命。使徒保罗则在耶稣启发下，重申且扩大了这个观念，帮助我们更全面地明白什么是在上帝手中的生命（参：《罗马书》10:8）。他对腓立比人说的一段话，“我们的国在天上”（参：《腓立比书》 3:20），所代表的意思同样也是上帝的国就在我们身边（在我们中间），离我们不远，更不是某个未来才有的东西。换言之，对

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保罗而言，身为耶稣的门徒，就已然是圣洁团体（国度）中的一员，只要我们寻求，就能在工作中、在生活的各个层面里，发现它的存在，进而让我们得以将手中所做的一切，都转变成为主而做的事情。因此，保罗说：“无论做什么，都要从心里做（按字面来说，也是从灵里做），像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”（《歌罗西书》3:23~24）我们不求表面看起来很好（求赞赏的眼光），也不求取悦人心，而是在工作上，单单“从心里遵行上帝的旨意”。（《以弗所书》6:6）。这本书正是教导我们以《圣经》的智慧与观点为核心，在现实生活中着重于工作中实际会发生大大小小的事情，帮助你我在自己的分内，即可成就圣洁的工作。作者将告诉我们如何在工作中彻底活出充满意义、力量和喜乐的生命，他所秉持的不仅是经得起时代考验的基督教诲，更亲身力行此一教导。布鲁克斯牧师（Phillips Brooks）是一位活在一百多年前的伟大牧师，他曾经长期任职于美国的大教会，也曾任麻省圣公会的主教，是个相当具有国家声望和影响力的人。在其讲章《提升灵命的最佳方法》（Best Methods of Promoting Spiritual Life ）中，他一方面强调宗教礼仪、活动、经验所扮演的正面角色，但在另一方面也倡导，仅将灵命的定义局限于此，也就等于是把灵命从我们的生活中抽离。他说，所谓的灵命提升，指的不是如何让虔敬的人

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更虔敬，反之，是：

把生命中不敬虔的地方，转为敬虔；是让心里面的属灵力量，投注于新的行动上。举例来说，我们应该如何敞开心胸，让这股深邃的力量进入工作的不同层面中？进入工作的各种败坏中；进入我们对他人的关怀中；进入我们对理想的坚持中；进入我们与同侪间的各样关系中。这股力量将帮助我们不再着眼自己的想法意见，而是看重上帝的呼召，信实地履行各样职责……透过上帝所拣选的工作，他要让我们每个人在工作中学习灵命成长的功课。1

在人类的工作历史中，灵修学就像一条稳健的河流，流过好几个世代，我们需要的就是举足涉入，置身其中更深地学习，也因此将会看到，手中的工作竟发散出光芒和力量。若有人认真实践海特利书中所言，将会体验到“我就常与你们同在” （《马太福音》28:20）的应许，而这都会成为我们丰盛生命的根基。

魏乐德（Dallas Willard）

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前言关于工作，圣经怎么说？

001

前言

关于工作，圣经怎么说？在企业里当一个好人是什么意思？……事实上，人类文明的曙光，就是从如何当一个好人开始。 ——魏乐德

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完

成中学学业之后我就进入社会工作了。前一分钟还年少不经世事，后一分钟则站在当地的游乐园中扫垃圾，许多游

客都会来问我下一场表演什么时候上场。除了当保姆以及除草之外，这是我第一份“真正的”工作，此后我就再也离不开工作了。我发现自己在各式各样的工作中间来来去去，计较着几毛钱之差的时薪，背负着纯粹因弹性疲乏而起的工作倦怠，或是因为有太多人需要应付就干脆换了工作。我努力工作，并且相信如此一来就会让我更上一层楼。在大部分的情况之下，这个认知是对的，不过成功必须付上沉重的代价，更上一层楼的祭坛上必须有所牺牲。努力工作之下的成功，所付出的代价就是我的家庭。当失去一切——我的房子、我的车子、我的婚姻——并且继之宣告破产之后，我终于觉醒了，并且惊觉我对工作的认识是少之又少。没错！对于生命的课题我所知尚浅，唯一我能确定的只是：我所认识的工作不会是上帝为我设想的那个样子，更不会是他对一般人所设想的样子。我愈是寻找答案，就愈加困惑。事实上，与耶稣开始建立更深的关系之后，我清楚地看见自己对于工作有相当大的误解。我

前言关于工作，圣经怎么说？

发现自己并非唯一陷在这种情况下的人——我在每个地方都遇到过类似的问题。在工作之中，或在每天的新闻报道中，我们可以看见许许多多基督徒做些匪夷所思、不合乎道德的决定，或是找借口合理化。从“安隆集团”到地方银行，甚至基督教机构，每一个人似乎都迷失在属世的环境中，也搞不清楚上帝对工作的本意。 “贪婪”、 “枉顾人道”、 “适者生存”，似乎这才是王道。我们都低估了贪婪具毁坏性的本质和它所爆发出来的力量。举“华纳兰茂药厂”（Warner-Lambert）所出产的糖尿病用药“瑞素灵” （Rezulin）为例：该公司决议刻意隐瞒药品的副作用而对拉丁裔美国人大肆倾销，造成六十多人死亡，因为这一群人比较怕打针，宁可吃药。1 想想自掘坟墓的安隆集团（Enron）、世界通讯（WorldCom）、安达信会计师事务所（Arthur Anderson）、阿德菲通讯（Adelphia Communications）、环球电讯（Global Crossing），2 还有漏掉的吗？还是太夸大？或许是吧！每个人可能都有嫌疑，都反复地受自我中心所影响，这也是我们惯于操纵工作的方法。有个好方法能够检视这个问题：衡量一下什么是“好人”，什么是“成功的人”。在一般的认知里，“好人”和“成功的人”似乎不太一样。我曾经在一所中学的英文课里问学生，要他们分别举 “一个成功人物的例子”和“一个好人的例子”，却得到两种截然不同的反应：根据第一个问题，他们所举的例子是一位众所皆知的

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富翁，第二个问题的答案则是一位受人景仰的老师。于是我又问他们： “为什么这两个答案截然不同？为什么成功和好人的定义不一样？”为了厘清重点，既然这是一所基督教学校，我又进一步问他们：“那么，耶稣是个成功的人吗？” 这是对学生们的挑战，也是对我们大家的挑战。除非我们将成功与良善视为一体，否则这属世的价值观足以将我们四分五裂，这个世界会不断地将“成功的定义”灌输在我们身上，使我们对于上帝要我们成为“好人”的标准倍感压力。假如我们相信良善是由成功而来，那么我们将会毁掉自己的生活，也伤了周遭的人。这就是“服事二主”——上帝与金钱。如此一来，必将造成生活的混乱及破碎，日复一日，工作得寸进尺地对我们的生活提出更多要求、侵占更多时间、以错误解读的“成功”来诱惑人心，解决之道只有重新看重上帝所认定的是与非。

从咒诅到祝福耶稣对众人说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（《马太福音》11:28~30）他又说： “我就常与你们同在，直到世界的末了。”（《马太福音》28:20）

前言关于工作，圣经怎么说？

至于我自己的情况，当我紧紧抓着耶稣的真理来维系工作和生活，随之而来实际上的转变，的确缝合了成功与良善之间的鸿沟。接下来的文章将会一一陈述我如何获得这些领悟，但是在那之前，我必须先谈一谈自己对于上帝国度的全新认识——我终于了解到，我到哪里，上帝的国度也在那里，当然也包括了我的工作。耶稣与我同在，直到世界的末了，也就是说我随时都可以仰望他的教导和帮助，在任何事上他都指引我。盼望是生命的基石，如今在每天的工作上，我有了极大的盼望。我为此欣喜若狂，因为我知道在上帝所赏赐给人类的工作里，以他爱的余灰足以煽起莫大的热情火焰——就像在每一天的工作中，我想要传达给周遭的人那样。因着他、借着他，甚至在他里面，我们所做的工都成为上帝的工作、上帝的殿堂，同时也会成为有需要者的丰盛祝福。这本书所谈论的是：我如何从上帝的真理中学习到关于工作的课题，核心思想是：如何让我们用来讨生活的工作，蜕变成为做主门徒的地方。其中，我将分享我所习得的观念、我所面对过的挑战，以及协助我与耶稣同行的种种方法，当然也会提到一些基督徒伙伴如何将耶稣的好消息带入工作领域的精彩故事。

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为工作而设计的属灵操练某些方法对我了解国度真理方面特别有助益，我称之为“属灵的操练”。我发现，在工作的里里外外能够持续与上帝同行，这些操练有不可或缺的影响力，在此我将它们推荐给你。耶稣同样也把属灵操练带进他的生活及工作中，3 在我们读福音书时，我们可以看见耶稣时常把握机会进行这些操练，并且教导他的门徒也要如此去行。属灵操练并不是戒律，但是耶稣坚持我们要有这样的操练，如同一位工艺师傅坚持对学徒有所要求一样。傅士德（Richard Forster）在他的著作《属灵操练礼赞》（Celebration of

Discipline ）中就认为：“在上帝心中，各种可以在生活中实践的属灵操练，适合的对象就是你我这样的一般人；也就是那些有工作、需要照顾小孩的人；那些必须洗碗盘、必须除草的人。”4 道格拉斯·朗佛德（Douglas Rumford）说： “单靠属灵操练本身，我们并不能做什么事；然而因着属灵的操练，我们被带往某种境地，才有能力去做出一些事。”5 然而，对今天大多数的人来说，“倚靠上帝”是一种不舒服的姿态；在现今凡事讲求效率的社会中，“操练”这个词多少带点负面的涵义，若使用“灵性课程”、 “正向的习惯”、 “健康的心灵”或者其他具有相同意义的词，可能比较容易为人所接受。

前言关于工作，圣经怎么说？

不孤单如今，我可以清楚看到，上帝是如何地安排我来认识工作的本质和目的。他的心中早已为我设立了一个计划，为要使我和我周遭的人，都能了解什么是工作最大的祝福和益处。为了使我明白工作在他国度中的意义和喜乐，上帝给我一位导师、一位良友、一位属灵伙伴，与我同行；他是魏乐德（Dallas Willard）。魏乐德使我看见上帝创造工作的最初心意，并且以身作则，教导我面对工作的态度。魏乐德，一个要我只需称他为“同行天路的伙伴”的人，带领着我阅读各样的历史与著述，以自身的生命揭示属灵先贤曾在工作中所经历的奇妙。许多我对工作的体悟，甚至包括读者眼前的这部作品，都要归功于魏乐德的引导。魏乐德的智慧，以及他对上帝永活话语的体验，都让我的心对《圣经》有了更全面而丰富的理解，他对上帝的爱，以及温和良善的态度，影响了周遭许许多多人的生命，对包括我在内的很多人来说，都是一个值得仿效的典范。奥伯格（John Ortberg），另一个受魏乐德影响的人，曾经说过：

他生命的影响力广泛地流传在人群中，和他生活在一起，就能够明白他是一个进入了生命长征旅程的人，

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而我们大部分的人都只在边缘浅尝即止。他的思想和著作启发人心，但是和这些相比，他那无论与谁相处，总能表现朴实与谦卑的能力，更是让人钦佩。他的生命让我们看见，耶稣所应许的那种永恒生命，确实存在。6

因着上帝丰富的恩典，魏乐德帮助我稳健地踏出每一步，为我揭开圣经中工作的真谛。我的困惑与疑难一点一滴地厘清，明白工作在上帝计划中的意义，已成为我生命中极大的喜乐与祝福。这份对工作意义的深切体认，是每一个身处工作场合的人都应该具备的，也就是我写作本书的用意，愿这本书能够为你解答：“关于工作，圣经怎么说”这个问题，并且也将我所经历过的智慧与平安，同样赐予你。诚如美国银行（Bank of America）的创办人贾尼尼（A. P. Giannini）所说：“服事有需要的人，是世界上唯一正当的行业。”

第 1 章工作礼物论

第

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工作礼物论 “所事奉的乃是主基督”这个观念，能彻底改变我们对何谓工作、何谓职业、何谓职责的看法。这一点必须放进上帝国度的视野里才能真正理解。我想说的并不是你应该把上帝带进工作里；我想说的是，上帝早就在我们的工作里，我们该做的就是弄清楚，他会以哪些方式出现在我们的工作中，然后跟上。 ——魏乐德

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在

1974 年，斯达茨·德克尔（Studs Terkel）曾写道：

工作，就本质而言，是一种暴力，对身心灵而言皆如是。是溃烂也是意外；是嘻笑喧哗也是拳脚相向；是精神分裂也是满地找牙。在一切之上（或之下），它是 “日常的羞辱”，活过一天，我们这一大票伤兵就足以称得上凯旋。1

这就是我工作多年之后的感受。我相信多数人与工作共处的模式，就是把它当成“日常羞辱”。然而，就是在我工作最低潮，失去盼望的时候，上帝抛给我一个救生圈。因着层出不穷的挫折与挣扎，我认定工作只不过是金钱权势，不管上帝最初的立意为何，人性私欲的贪婪总会日渐取而代之。工作是咒诅、困倦、烦恼，也是为他人的利益劳碌而麻木，平安度过一天已经是最好的待遇，勉强糊口，不用期盼明天会更好。因此当我问起一位同伴对工作的看法时，他的回答使

第 1 章工作礼物论

我相当吃惊！他说：“广义而言，在上帝的国度里，工作是一种爱的基础架构（a fundamental structure of love）。”接着他又说，起初上帝对工作的立意是：“将人集结在一个爱的团体里，使之彼此受惠、互相扶持。” 我听得瞠目结舌、目瞪口呆。瞬间仿佛晴天霹雳，我对工作的观念全然粉碎，却奇迹般地重新建立在某个无法预料的美丽愿景上。发现自己突然像是通上了电力，产生焕然一新的改变，影响所及不只是对工作的观念，更揭穿我对上帝的认识其实远远不够。上帝创造工作，使之成为彼此相爱的场合，我们从中得到栽培与支持，也能够有所贡献和成长——这个观念不断使我得到新的惊喜。不错，我的旧观念还在苟延残喘。“日常羞辱”所养成的旧习惯，还有我本身的贪婪、怀疑持续影响着我，但是从那个时候起，我的工作、我的生活就已经不再一样。多年来不断在工作和做个好基督徒之间挣扎，长期下来，两种角色始终不能合一，现在似乎有了新的样貌。这次的谈话对我影响甚远，而从那之后又过了好几年，我更深刻地认识到：工作的确是上帝国度中爱的基

上帝创造工作，使之成为彼此相爱的场合，我们从中得到栽培与支持，也能够有所贡献和成长。

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础架构，上帝定意要借着工作使我们相聚在爱的团体里，彼此互惠扶持。工作和上帝所设立的一切爱的架构——婚姻、友谊、家庭、大自然——同样重要。借着工作，上帝让一个团体的里里外外、上上下下，都能得到坚固的支持，让团体中的所有人，不管年龄、性别、肤色、信仰、能力，都能够运用各样的恩赐技能，彼此供应所需。没有人能够例外，每一个人都是被接纳、受欢迎的，每一个人也都需要有所贡献，因着付出而蒙福。上帝要我们管理他所赏赐的美丽国度（我们的生活）、多结果子、彼此相爱、照顾这片他所赏赐的“园子”，并且使人得祝福。借着结合上帝圣洁的目的，邀请他参与，我们就把工作带进上帝的国度里，我们的努力将以奥秘的方式，与上帝的工作合而为一。上帝大能的手浇灌、支持我们的工作，为我们提供力量。因着渴望他活在我的生命里，我的每一天就由亲近上帝开始，每周固定奉献，是为了向他献上感恩，我把这个操练称为“初熟的果子”。

初熟的果子在过去，金钱与时间曾经是我崇拜的偶像，而且永远都不够用。为了满足为所欲为的花用，我几乎什么事都做得出来，过度的渴望也就把上帝挤出我的生命。有一天，我突然在我与上帝之

第 1 章工作礼物论

间各自所扮演的角色上有所醒悟，这领悟让我停了下来。初熟的果子，取代了我自私的追求，我开始将每天早晨的时间献给上帝，也在拿到薪水之后，将开出的第一张支票献给上帝。将收成中初熟的果子献给上帝，原是旧约的典例。时间和金钱就是我的“收成”，因此我奉献收入的十分之一、也奉献早晨的光阴。我比平常早起三十分钟，花时间与上帝相处，每天由祷告、研读默想上帝的话开始。对我而言，这是最重要的事，也是开启一天生活最美好的方式。这项操练，并不从紧凑的时间表上夺取我的时间，反而使时间的运用更有效率，也让我能完成更多应该做的事。许多时候，我必须在一大早开会和花时间亲近上帝两者之间做选择，每当我选择亲近上帝，他就为我开道路，使车水马龙的交通变得顺畅，也可能取消会议，或者开会时间另外有新的安排。金钱是另一项我不愿意失去的东西，但是在奉献之后，却变得更富足。曾经和几位基督徒企业家聊起这件事，他们都是将早晨分别出来与上帝亲近的人，几乎每一个人都认为，上帝的确借此丰丰富富地祝福那一天接下来的时间。我发现在许多企业里有早晨查经小组，也有愈来愈多的通勤族利用早上乘车的时间听有声《圣经》、有声书、广播节目。这些方法都能够帮助你在一天开始之前，邀请上帝为你开启一天的生活。

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★操练小秘诀过度追求时间和金钱是今日职场上的基督徒主要面临的问题。找出方法，将它们交回上帝的手中，这是与上帝同行的关键。每天一早先花五分钟或十分钟读经祷告，依此逐渐增加，直到每天三十分钟为止。收到薪资的第一天，以心里愿意的数字，为上帝开张支票，依此逐渐增加，直到薪资的十分之一。

每天早晨以亲近上帝开始，使我们更容易在工作上与上帝同行。在每一天工作开始之前，心思意念与他亲近，就会逐渐意识到他与我们同在，也就愈能够邀请他进入工作里。在日常例行的事务上与上帝互动愈多，就愈能得到更新，也能得到新的填补。因此工作就不再因世界遭害，反而变成蕴藏爱之处、以马内利（上帝与我们同在）之处，从“日常羞辱”转变成富足的乐园，结满“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”的果子。（参：加拉太书 5:22~23 ，圣灵的果子）

上帝所创造的工作《创世记》第 2 章 15 节，说：“耶和华上帝将那人安置在伊甸

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园，使他在其中工作（work），关怀看顾（take care of）。”（NIV 译

起初，在上帝的心

本）起初，在上帝的心意之下，工

意之下，工作与关怀看

作与关怀看顾 2 原是不可分割的。

顾原是不可分割的。

工作蕴藏着爱的本质，在创世之初尚未受沾染前更是清楚可见。亚当和夏娃在照料园子的同时也能体会生命的目的和满足，修理看顾守之下的园子就成了繁盛美丽的园子，这座美丽的园子也反过来满足他们的需用。上帝与他们同在园子里，以他慈爱的手随处相伴，并不离开他们的生活。在当中，看顾是最重要的一件事，因为上帝从来不愿使工作失去该有的关怀之情，也不愿工作离开他的国度。任何工作都应该以关怀看顾为出发点，正如爱上帝就应该包括爱我们的邻舍。工作是上帝所定意的祝福，我们必须在爱中工作，并且要关心身边一同工作的人。我们所处的社会经常将上帝和该有的“关怀看顾”排除在工作领域之外，这也就解释了工作为何总是麻木、枯燥、缺乏人情味的原因，同时也说出它为何“是一种暴力”、是“日常羞辱”。缺乏关怀，少了上帝的同在，工作就会变成繁衍暴力、贪婪、败坏的场合。没有关怀作为基本态度，上帝所赐的园子将会枯干、衰败，只要看看当今世上的例子就知道：无可抑制的科技进步所造成的污染，无药防治的疾病，高级知识领袖的道德沦丧，饥饿所

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带来的死亡（虽然许多地区的食物仍然过剩有余）。工作成为压榨的工具，没有利用价值随手就丢，转身寻找下一片更丰沛的青草地。假如我们的工作是服务业，没有关怀作为基础核心，那么人（员工、客户、社会）就是用完即抛的对象；假如我们的工作是与制造相关的产业，那么用完即被我们丢弃的，就是自然资源（空气、水、矿物、食物、土地、牲畜）。我们无视于长久的效益，把资源压榨干，剩下的空壳随手就丢。态度如此轻慢的企业，背后潜藏衰颓的迹象举目可见，其中无非是：倾家荡产、社区荒废、自然资源耗尽、污染遍地。想想你的工作，你是否在美丽的园子里工作，里面有着爱的团体，能满足你的各种需求？你的工作，是否让你想起：慈爱、关怀、喜乐、乐园、永恒的美善、互惠、支持？遗憾的是，大多数人想起的可能是其他的印象，有些词汇甚至可能不方便在此提到，这些都是上帝之所以要介入的原因。

亲身经历身为一家大保险公司的信息科技部门主管，我有 12 名员工，负责支援人力资源部门及薪资系统的电脑作业，以及其他多项与电脑相关的作业系统，因此必须与人力资源部门一起合作，使所有员工能够准确地收到实发金额（其中包括：薪资等级、假期、

第 1 章工作礼物论

扣除额、税金）并且准时支付薪资。多重原因之下，部门里的员工经常一天工作 12~16 小时，时常加班至凌晨两三点，直到薪资准确发放完毕为止，的确是一份吃力不讨好的工作。部门里有两件事让我相当惊讶，就是员工对工作的厌恶和缺乏委身，他们全都不想干了！在这份工作里，他们看不见自己的价值，看不见明朗的前景，面对进退两难的情况，离职似乎是最后一丝希望。人力资源部门很少想到他们（多亏部门名称还有个 “人”字），公司里每一位得到好处的员工只在乎薪资单，并不知道也不在乎他们的存在。我所管理的部门人力不足，薪资过低，几乎没有接受职业再教育训练。这情形除了归咎于他们不看重自己的工作，还有前一任主管对这些问题根本默不作声。我决定站在这个缺口上，并且为上帝留个位置，使他参与在我的工作中；我刻意地采取行动，逐渐发展出合上帝心意的环境，一个爱的团体，能够彼此互惠、扶持。第一次举行部门会议时，我简单地提出几件事：感谢他们为公司每一个人能准确无误收到薪资所付出的辛劳，他们的工作确实有其价值；我对他们解释这份工作对公司每一位职员的益处；向他们强调我信任他们以往优异的表现，也相信他们全力以赴；询问他们什么是工作上最困难的挑战，也征求改善的建议。几个月之后，我向公司争取他们所需要的支援，也将他们的想法一一表达出来。我要求增加人力和教育训练的预算，而这两项都争取到了。

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我尽力经营与人力资源部门之间我们的上帝确实愿意

的关系，希望两边能够彼此体

与我们同在职场——只要

谅、互相尊重。建立信任需要时

你愿意邀请他一起同行。

间，最后我们也确实办到了。在我的部门里，原本结党对立，现在已有良好的团队合作，愿意

分享更多自己的事，也更加关心别人的事。部门里维持 16 个月的零人力流动率（这是未曾听闻的统计数字，因这家公司平均每年就有 30% 的人力流动）。日复一日上帝参与其中，彰显他的作为，多到可以再写一本书，我亲身经历邀请上帝进入工作中所产生的影响，得见上帝借着自己所成就的工作，再也没有什么足以比得上这些更令人满足！我可以拍着胸脯说：“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华——你的上帝必与你同在。”（《约书亚记》1:9）我们的上帝确实愿意与我们同在职场——只要你愿意邀请他一起同行。

与上帝一起工作我经常思想：起初上帝与人同行的伊甸园是什么样子？想想：景色漂亮得无懈可击；工作很有成效；收成相当丰硕；上帝与一切受造物享受彼此之间的和谐；亚当、夏娃管理伊甸园，与上帝

第 1 章工作礼物论

携手同工，一景一物的创造、维护、支持都是出自上帝所说的话。我猜：上帝的能力是否也在他们照管园子的工作中展现出来？《马太福音》第 21 章 21 节是暗示的征兆吗？“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，……就是对这座山说：你挪开此地，投在海里！也必成就。”挪山、耕地、给动物起名，他们怎么一起同工的呢？如果是你，你会怎么做？我常想象我会怎么管理这片园子，群山百岳应该摆在哪里？溪流应当安置在何处，才能闪烁粼粼的波光？怎么样才能种出一片丰盈的果园，结满各类我最喜欢的水果？在我家后院，若想要种三棵果树，就得先把老旧的残根和常春藤挖出来，准备新土，买树苗，开车载回家，才能开始种植，但是在伊甸园里，亚当可能会说：“左边种一棵鳄梨树，右边种一棵橘子树。”就成了！呃！这是当时才会发生的事啦！我们按上帝的形象被造，这形象的一部分也包含创造的渴望与能力。亚当、夏娃在园中的工作是创造力的展现，我们的工作也能展现创意美感，我相信上帝要开拓我们的眼界，使我们活出美善的生活、与上帝同行、肩并肩一同照料所有富有创意的事物。他要我们过的生活是：以工作创造乐园，让每个身在其中的人感受到恩慈、平安、富足、慈爱，就像上帝在亚当、夏娃的伊甸园里大力相助一般，他也会帮助我们更新变化这个他所赏赐的园子。不管这园子看起来多么荒芜贫瘠，在上帝的大能之下，还有难成的事吗？

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记得以色列人流亡的时上帝他要我们过的生活是：

候，耶路撒冷城被攻陷倒塌，

以工作创造乐园，让每个身在

尼希米与以斯拉重建城墙与

其中的人感受到恩慈、平安、

圣殿吗？所记载的是上帝的

富足、慈爱。

子民一同修复罪的败坏。创世之初的乐园景象或许能够激励我们，使我们重新寻回

也着手重建那在堕落中所受的创伤。

为他留个空间若要与上帝同工，必须先留个位置给他，邀请他加入。在职场上能否经历上帝的同在，与我们愿意让他参与的程度有很大的关系。耶稣知道我们的心，他以好树结好果子作为比喻，象征对上帝敞开的心才能结生命的好果子（参：《马太福音》7:18）。在工作上应有什么样的表现，才是为上帝留一个空间，好让他和我们一起工作、借着我们工作、在我们的四周工作？如何才能渐进地参与那灵魂得救赎的奇妙团体，进入一个永恒之上帝居住的地方？答案是：每一次寻求他的帮助，来完成你无法完成的工作，你就是在预留空间让他参与。你会愿意冒险（从人的观点来看像是在冒风险），在上帝的供应与能力（属天的国度）中得安息，因

第 1 章工作礼物论

为你愿意信靠耶稣（对他有信心），享受在知识上的成长（经历上帝）。使徒保罗也指出了同样

每一次寻求他的帮助，来完成你无法完成的工作，你就是在预留空间让他参与。

的答案，他写道：“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有上帝叫他生长。”（《哥林多前书》3:5~6）以上帝的参与作为工作态度，就是谦卑与人合作、彼此服事、互相扶持，使得上帝的灵可以自由地提升我们的工作，也丰富我们的工作。借由实际行动的支持、庆贺、感恩来关怀周遭的人，就是为上帝留个空间。此外，还包括了：愿意为他人的成就祝福；为他人的贡献和工作价值公开庆贺，表达感谢；不管是否有人从旁观看、是否有人赞赏，都愿意努力工作。借着以上种种的操练和实践，我们在身边为上帝的爱留出一个位置，让出一块空间，使上帝的能力彰显，让骄傲从我们的心头退下来。这些操练就是经文所说的：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（《腓立比书》2:3），实践这些操练使我们能够以上帝独特的眼光来看待他人身上的美好，而非只看地位高低或权势。我们能够以上帝国度的观点，来看待各人的工作，明

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白这些工作如何为他人供应生活上的益处。这些为上帝留空间的操练让我们知道，在上帝为供应他的孩子们而订立的慈爱计划中，世界上的每个人都有其价值和贡献，我们应当思想如何来帮助他们活出这样的价值。有一回，我正要开始一项新的任务，这操练使我经历了非常戏剧性的变化。我和另一个部门的同事共同预备一次很重要的会议，她是勤奋、一丝不茍、相当进取的人，对细节的用心使得整个会议进行得很顺利。不过长久以来，我的部门和她的部门之间有一些过节，于是，我额外做了三个小小的动作：为她祷告；感谢她在会议上的筹措；寄一封电子邮件给她的主管，感谢她的努力付出。这些动作所产生的成效立竿见影，超出笔墨所能形容。一年半之后，紧绷的气氛前嫌尽释，随之而来的是密切的合作关系。然而是否从此以后就和谐无虞了？不是的！还会有些小摩擦或不愉快吗？是的！但是这些小瑕疵比起合作的兴味，已然不再重要。我们彼此学习如何合作，朝向共同的目标前进，一路上相互支持（我栽种，她浇灌，唯有上帝叫它生长）。我找到完成任务的方法，也留个空间让上帝进来填补，在这个过程当中，我对上帝的信心和知识也跟着成长。

第 1 章工作礼物论

★操练小秘诀为你周遭的人祝福，为他的成就祷告。在公开的场合真诚地恭贺值得赞美的人。帮助别人，即便那不是你分内的工作。

警醒等候警醒等候是一切属灵操练的核心。在结合祷告与留白给上帝填补当中，这也是最使我们受益的一项操练。 “警醒等候”意味着耐心期盼、仰望上帝的作为——仰望他的美善与能力能够彰显。我们常常凭着自己的力气寻求特定、立即的成效，致力朝着目标前进，然而，一旦没有立即看见成效，就容易感到挫折。“警醒等候”使我们学习让主来做主，他的时间不一定是我们的时间； “警醒等候”使我们学习将最后的结果交由上帝来掌管，然后全力专注于做对的事。假如祷告已经是你与上帝同工的默契，那么警醒等候就是你与上帝建立友谊的另外一半因素。警醒等候本身也就是一项操练，借此能够使你更看见“那不能看见的主”（《希伯来书》11:27）。警醒等候能使你将心思专注在上帝的身上，矫正急躁和分心的特质。耶稣嘱咐门徒说：“总要警醒祷告。” （《马太福音》26:41）若遵照

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他的嘱咐，就不至于屈从肉体的软弱困倦睡着了。保罗警醒等候本身也就是一项操练，借此能够使你更看见“那不能看见的主”。

要我们“ 谨慎行事 ”（《以弗所书》5:15）——要环顾瞻望、要谨慎。《弥迦书》第 7 章 7 节也说： “至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上

帝；我的上帝必应允我。” 在讨论执行方案的会议、团队工作、员工评估（你自己的和别人的），都可以是实践这项属灵操练的时机。我们所执行的每件任务，最后的结果都属于上帝。我也把自己的年度评估当成实践这项操练的好机会。在以前，我都会刻意用各种方法，让我的老板看见我的表现有多么优秀，在进行评估的时候，也会故作某些拖延，以掩饰某些不利于我的状况。然而，这样做却对我产生三个影响：（1）我的注意力转移到工作之外；（2）习惯在台面上只求虚名，却看不清真相；（3）我信靠自己的能力而不倚靠上帝。我自己操纵搬弄一切（我的事业、老板对我的看法、我的薪水）。不过，现在对我而言，荣耀上帝的名比起这些虚假的晋升重要多了。刚开始进行这项操练时，可能会遇到一些小问题：应该在哪里划界线？怎么知道什么时候该交给上帝？交托多少才够？我发现，如果愿意听从智慧长辈的建议、谨记“今日的罪恶不会带来明

第 1 章工作礼物论

日的荣景”这亘古的道理，那么智慧与明辨的心就会相应而生。正如箴言所说：“暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。” （《箴言》10:25）

★操练小秘诀为特定一位同事祷告，持续两周，并且寻找上帝的同在。在每天的工作上留个空间给上帝填补，警醒祷告，耐心地观察、聆听、留意上帝所做的工。

在上帝的国度里工作从某个方面来说，就算离上帝远远的，漠不关切他的心意，工作似乎仍然可以继续进行。但是工作仍旧存在着一个原则，就是：上帝是为了供应他的子民而创造工作。当我们每天离开家出门工作，应该要有满腔的抱负，因为接下来一整天的时间，全是以企业的服务来满足顾客群的需求。作为爱的架构，工作必须由三要素组成：供应、良善、安全。供应：就是“供给”，或是提供资源满足需求——食物、衣物、房屋、正义、医药、护理、艺术、信息，这些全来自上帝在我们周遭富足的供应。使徒保罗曾提起这个观念：

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那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于上帝。（《哥林多后书》9:10~11）

良善：是拥有一颗爱人的心，想要为人们提供好东西，甚至最好的东西。“物品”（goods）与“良善” （goodness）谐音，或许并不是巧合，而是因为“物品”与“良善”的核心意义，同溯上帝的心意。安全：是保护，也是倡议良善、歼灭罪恶。为顾及团体成员生命的安全，而确保供应的资源和质量，将使公义、和谐的社会得到兴盛、蒙福。《以赛亚书》32 章 2 节便将供应、良善和安全这三项构成工作的要素，结合在一起：

必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。

重新认识工作是爱的基础架构之后，我们可以用新的角度来读《哥林多前书》15 章 58 节。在那里我们将看到，上帝国度里的新生命其实也包括了工作：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主

第 1 章工作礼物论

里面不是徒然的。”上帝透过丰富的供应、恩惠和良善、永恒的平安，置身在我们的工作架构中，若能看清楚这一点，将有助于我们明白如何与上帝同行，邀请他全然参与在工作的领域当中。自从明白工作是由上帝创造的之后，准备开始一天的工作，对我来说就变得很不一样。在过去，因着小心筹划，担忧将要面对的一切问题、竞争对手，每次要踏出车门进入办公室，我总是神经紧绷、惶恐不安。如今，我已不同于以往，我带着彼得智慧的话语一起上工：

最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服事人的，要按着上帝所赐的力量服事，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！（《彼得前书》4:8~11）

我将自己和工作顺服在上帝的面前，寻求他的帮助，寻求他的心意，愿意走在合他心意的路上，并且在一切的生活中寻求他的供应、良善与平安。

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互惠与支持工作是关乎众人的事，这之间不是间接的关系，而是直接的关系，各方面皆是，工作由人执行、由人完成，也是为了人才工作。人若不存在，也就不会有工作存在，因此，工作的目的正是将人集结在一起，如此一来，工作就是家庭结构的扩展，也是立基于爱之上。工作是为了每一个人而做，有能力贡献、能够供应有价产出的人都应该有所付出，没有人可以例外。曾经有篇文章引起了我的注意，以特别的角度描绘此观念，是一篇有关家园国际股份有限公司（Habitat International, Inc.）的文章：

总裁大卫 · 莫里斯（David Morris）阐述这家公司之所以成功的原因：我雇用没有人想雇用的员工，唐氏症的员工、自闭症的员工、脑瘫的员工，旁边还有个精神分裂症的员工开着起重货车。正在戒酒的酒鬼、耳聋的员工和流浪汉操作着切割地板的机械，他们和中风、重度脑部伤残、少一只手臂的同事一起做事，这些人全是工厂内训练有素的工作人员。我们几乎没有旷工记录，也很少有员工流动，除此之外，我们拥有高生产力，获利持续成长，还有优秀的团队士气，在社区上赢得高度尊重，也有良好的顾客关系。3

第 1 章工作礼物论

一旦将人群聚集在一起，爱的团体就是最好的工作团队。我们都明白也感谢爱能遮掩许多罪，我知道我并不完美，在努力付出的事情上，我会犯错也会造成伤害，爱却能成为修补的桥梁，也能医治我所造成的伤害。每个人不同的独特性格可能会造成某些限制和紧张气氛，因为爱，就能转变为多元的活力。哈迪（Lee Hardy）在其著作《世界的架构》（The Fabric of This World ）中提及： “我们都有一些无法自我满足的需求，势必生活在互相倚靠的个体所组成的团体里，利用自身的才能去服事他人，他人也以同样的方式服事我们。”他又加上一段加尔文对于加拉太书的注解：“上帝定意要我们活在彼此相爱、彼此服事的团体中。”4 这是一个很简单的概念，我们的世界却严重缺乏这样的观念，因此，身为基督徒就应当找出合宜的方式，传扬这个有益的观念，与人谈论。在工作上，应尽全力以个人独有的才能来帮助他人，同时也从劳力付出中获得反馈。想想：在某个职场上，每个人都有一套这样的工作哲学，认为工作是上帝所创造设立的，这些人就会学习体谅、感恩，也珍惜彼此不同的特质，爱惜别人的付出，当然这些人也会被体谅、受感激、让别人来爱惜他们独一无二的贡献。因此，爱就成为差异与冲突的黏合剂，不会刻意伤害、没有党派，当然也不会漠视问题的存在；人们对于工作的看法与态度会改变，讨论工作的对话就出现“爱、信任、关怀、体谅、喜乐”这类的词语。

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保罗在《哥林多前书》12 章所描绘的肢体，也可以用来比喻企业就像一个爱的团体。这是一个很好的比喻，认为我们的才华及先天的恩赐必须互相依赖，为这个团体（包括社群）贡献益处。肢体若少了任何一部分就无法正常运作，当我们每一个人都能付出自己的特殊才能，也赏识别人的贡献，整体的工作就会更加精进，更上一层楼。

关系的操练在与人一起工作时，邀请上帝进入你们的关系是很重要的一环。请他进入工作领域，祈求他张开臂膀遮盖当中的每一个人，无疑是项聪明之举。关系的操练使我们时时记起与耶稣之间的关系：他是谁？他为我们做过什么？他呼召我们做什么？耶稣以葡萄树作为比喻，陈明以上帝为本的关系：

我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。

第 1 章工作礼物论

我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（《约翰福音》15:1~8）

耶稣要我们将白白得来的救恩，与人自由分享。因此，你的手中握有关键性的决定，决定能否让耶稣进入你们的关系中。总要记得在各样的人际关系中，为耶稣开启大门，不管是敌人、朋友、同事、邻舍，或是陌生人。人际关系是服事他人、支持他人的呼召，正如《以弗所书》第 4 章 28~29 节所说：

从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

偷窃能破坏关系，与爱的团体、互惠、支持相对立。当我们将自己的工作推诿给别人，或是让别人来承担我们的重担，那也

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是一种偷窃。我们的行为必须要对他人的需要有所贡献，要说造就人的好话，叫听见的人得益处。关系的操练就是成为众人的仆人，耶稣在《马可福音》第 10 章 43~45 节说：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”若上帝以仆人的身分来到这个世界上，我们之中还有谁能自视高位呢？那么，应如何将这教诲应用在工作上？如何成为“仆人”？如何成为 “众人的仆人”？答案就在于以上帝最初的心意来看待工作。爱的团体仰赖爱的关系，爱的关系必须先从将基督放在心上开始，他是谁？他为我们做了什么？他呼召我们做什么？再者，我们还要借着爱人来跟随他，彼此建造、成为仆人、不偷窃。如此一来，我们就知道，他的旨意的确“行在地上，如同行在天上”，特别是在我们工作上。

第 1 章工作礼物论

★操练小秘诀评估你自己的工作，查看是否全然负起应当负的责任？渐渐让你的行为向上帝负责，不要偷窃，总要思想耶稣基督，将他带进你的每一个关系之中。大大方方地彼此建造，成为众人的仆人——寻求众人的仆人——寻求、专注于工作上有益的事，稳妥站立，在风暴中成为他人的遮盖，在工作上尽情发挥创意，并且随时注意扩展爱的团体。留意与他人之间的互动，建立互惠支持的关系，应先为他人着想，再考虑自己。除了上述之外，还要在每件事上时刻寻求上帝，以上帝的眼光看待他人，不以自己的期待来看他们。

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章

国度的礼物我特别喜欢《历代之下》第 16 章 9 节，它说： “耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”永远不能忘记这句话。上帝参与在工作中，工作是他的事业，人性的实践不能靠人的计划来完成，而是上帝的作为，上帝要使人类成为得救赎灵魂的美妙团体，是他永恒的居所，我们每一个人也居住其中。 ——魏乐德

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耶

稣所传扬的福音是关乎上帝的国，他传讲，他居住其中，他用比喻、寓言各样的方法使我们认识天父的国度。上帝

的国是上帝心意所及的范围、他旨意成全之处 1，若我们说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”就是祈求上帝的旨意（完全的）行在我们的国度里，如同行在天上。上帝使每一个人拥有自己的国度。我们自己的国度里有些什么呢？我们的国度就是我们的生命，我们心意所及的范围，口中言语所谈论的话题。在这个时代，我们很难想象自己拥有一个国度，然而每一个人确实都拥有一块属于自己的国度。在《马可福音》第 12 章第 29~31 节，耶稣特别描绘出我们每个人的国度轮廓，就是由心、性、意、力、人上帝使每一个人拥有自己

际关系，共同组成生命的要

的国度。我们自己的国度里有

素；而顺服上帝，遵照他的

些什么呢？我们的国度就是我们的生命。

心意，做基督的门徒，其实就是让上帝坐在我们国度的宝座上。换言之，就是尽力使我们的生活成为合上帝心

第 2 章国度的礼物

意的样式，将生命托付给他，让他的爱充满在生活里的每一个角落，使他的国降临到我们的国中间。

掌管王国我提出个人的国度这个比喻，目的在于帮助我们更容易了解《圣经》上的典故。《圣经》里有许多国王与国度的典故，如果我们自己没有一块个人专属的国度，自然只会对这些典故敬而远之；然而，他们有他们的工作（国度），我们也有我们的工作（国度），这一切并不因他们有国王的头衔，就使《圣经》典故失去借鉴效法的价值。这些典故之中，不乏良善的王、邪恶的王、不称职的王（举例来说，分别具代表性的有：约西亚王、亚哈王、约沙法王）。良善的王以上帝的心意掌管王国，如大卫和约西亚：“大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。”（《撒母耳记下》8:15）大卫在年纪尚轻的时候，曾是个牧羊人，为保护羊群，抵抗击杀狮与熊，从当中经历得胜的力量来自于上帝。这些经历与知识加添大卫对上帝的信心，年纪轻的时候所学的课题，使他行在上帝的能力与恩典中，也因为在亲身经历之下所建构的信心，大卫就能对歌利亚说： “我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。”（《撒母耳记上》 17:45）大卫在每一份工作上——牧羊人、军兵、先知、诗人、国

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王——都能与上帝同行、与上帝对话。约西亚继承职位，真心爱上帝，当他发觉自己的国家远离了上帝，就满腹苦恼，决定将一生献给上帝、顺服上帝，“尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例。”（《列王纪下》23:3）约西亚在上帝掌权中经历他大能的手，并且上帝也祝福他。这两位国王在所做的各样事上寻求上帝，顺从他的引导，在或好或坏的环境之下，上帝都使他们得力量，他们并不是完美的人，但他们以上帝的爱为生命的中心。

全心全意大卫和约西亚经历上帝的大能，以上帝引导的方式，活出自己的生命，经营自己的工作。作为耶稣基督的门徒，我们必须相信只要对上帝敞开的生命，上帝必定进入其中；立定心意，在上帝的知识上有长进，就能站立得稳，平静地面对心中的歌利亚。或许我们不是真正的国王，但确实拥有自己的王国，上帝将为我们动工，但是他要我们与他同工，共同管理王国里的一切。我们应当如何经营这王国才能荣耀上帝呢？应该如何活出并经历上帝大能的生命？答案是：从耶稣的生命中学习，查考他的生活。在面对群众及法利赛人的逼迫时，他所显现出来的生命，正是我们应当在生活中学习的榜样。耶稣的生活规则能够帮助我们站立得

第 2 章国度的礼物

稳，勇敢地面对这世界抛给我们的问题（参：《以弗所书》6:13）。作为耶稣的门徒，我们要阅读、查考、默想他所做、所说的事；仔细观察他生命的样式。他要我们信靠他、成为他的门徒、成为他的朋友，他应许若向他学习、与他连结，向他寻求生命的道路，他就使我们肩上的重担变得轻省、容易负荷（《马太福音》11:28~30）。因

大卫和约西亚经历上帝的大能，以上帝引导的方式，活出自己的生命，经营自己的工作。

此，这就是一切的起点：跟随耶稣所赐的生命之道。他的生命蕴含着顺服、降服的样式，以及反复遵行着属灵的操练。当你阅读福音书，你会清楚地看见耶稣寻求独处静默的时间，他向天父祷告，并且经常如此；此外，他也将重要的属灵操练授予门徒，这些操练包括：禁食、节制睡眠（有时是指警醒的操练）、独处、简朴、奉献、祷告。他专心寻求天父上帝，即便是在面对广大的群众，他也向上帝祈祷。2 我将提出两项理由，来证明属灵操练的必要性：其一是，我们都能从“操练”中得到益处与祝福；其二是，耶稣以自己的榜样来教导我们。看看各领域的杰出人士，我们就会欣然接受第一个理由：想要获得杰出的成就，一定要反复练习，钢琴家、棒球选手、画家、医师，皆是如此。追求卓越一定得靠不断地练习、接

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受训练、锻炼技巧、品格、行为；同样地，灵性生命的成熟也需要反复的练习、不断的锻炼。第二个理由，是我个人认为需要属灵操练的原因：我之所以遵行属灵的操练，是因为耶稣也遵行属灵操练。他一定是认为属灵操练非常重要，才会教导门想要获得杰出的成就，一定要反复练习。

徒必须遵守，因此，身为基督徒我们也必须看重这些操练，并教导每一代的基督徒遵守，领受这代代相传的祝福与劝勉。属灵操练的目的在于邀请

上帝进入“心里”，由此来转变生命。正如耶稣所说：“善人从他心里所存的善就发出善来，……因为心里所充满的，口里就说出来。”（《路加福音》6:45）我们的思考和行为，都出自于我们的心灵、我们的意志，后两者代表生命的中心，由此中心出发的价值观会帮助我们判断是否采取行动、发声表达或是保持沉默。当我们愿意求上帝来改变我们，就是求上帝以基督的样式重新塑造我们，使我们的心灵和意志能够转变成像他一样。

第 2 章国度的礼物

膝盖反射我们都认同若有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；也知道要祝福那些咒骂我们的人、爱我们的敌人。但是单单倚靠我们自己的能力，办得到吗？事实上，我们当中有许多人，光是在离开教会的停车场前，不因为塞车而有不好的想法、言语和情绪，就已经很难办到。真相是，这些反应经常出现，另外还包括了我们常说的：火冒三丈、踩到地雷、失控、谩骂、疯癫、癫狂、乱发脾气，都是我们在受伤或考虑欠详的情况下，表露情绪的“自然”反应。保罗感同身受，因此在《罗马书》第 7 章 23 节，他说：“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”肢体中另有个律和我心中的律交战，也就是说肢体本身即是软弱的，在某些方面的反应上有所限制。就字面上来说，罪占据我们的手臂、舌头，占据身体的每一部分，因此，激动的时候肢体难免有罪的反应。我们都不喜欢让这些“真实的自己”损害我们的自我形象，使我们蒙羞，然而这背后的确揭露一项事实：我们真的需要上帝。能否用较健康、较合宜的方式做出反应，关键在于我们学像基督的程度。C. S. 路易斯（也译为：鲁益师）在《返璞归真》中提出一项看法：

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一个人在不设防的情况下，所做出的行为，是否可以用来作为评估此人最佳的根据呢？一个人还来不及戴上面具前所显露的面貌是其真相吗？假如地窖里面有老鼠，我们可能只会在它突然闯入视线的那一刻才看得到它，但是老鼠并非只存在这一瞬间内，不过是这一瞬间藏不住它罢了。3

大部分的人很容易漠视这种情况，用那不是我“真正的意思” 来打发掉，认为这些情况和其他承受过多压力的时候一样，只是因着某些因素而有判断上的小失误，必须加以排除，不能算在公平的剖析之内。我们希望不要把这个部分也算在内，然而若是真的想要认识内心世界，我们就应该重视这些部分，因为就像 C. S. 路易斯所说的，这些是用来评估我们是谁的“最佳根据”。

有益的好习惯让我们把习惯视为一种“一贯的反应”。习惯可能是好的也可能是坏的，上帝的祝福使我们有养成好习惯的能力。 “开车”应该就是一个很好的例子，因为我们必须实际训练自己养成不需思索的立即反应。刚学开车的时候，你必须随时提醒自己煞车、转弯、看一下后照镜、加速、打方向灯，但是我们都看得出来，实际开

第 2 章国度的礼物

车上路之后，遇到紧急状况还要思考该做什么是很危险的一件事，我们必须仰赖熟能生巧的训练才能安全通过险境，而唯有反复的操练才能养成熟练的技巧。训练运动和音乐方面的技巧也是类似的例子。这世界上各种与行为有关的训练——十二步骤计划、减肥中心、新兵训练营——都是先找出原本的坏习惯，破除坏习惯，再养成新的习惯。但是养成的新习惯，很可能开始的时候是好习惯，却不可能是永远的好习惯，因为生活的情况会改变，习惯固然重要，也对我们有益，可是我们若是只有这些习惯，那么在动态的生活中。某些无法预期的变动之下，应变的方法就会显得不足。现实的情况往往就是如此，意外往往比我们想象的还要经常发生，此时，我们的内心就决定了我们的行动。这就是耶稣所教导，要我们专心思想、全心为善的原因，一旦我们全心为善，往后面临的任何情况，我们都能结出好果子。建立好的习惯仍然有其必要，有智慧地养成好习惯使我们活出合上帝心意的生命，然而也应当要有相称的行为，使上帝转变我们的心，这就是为何耶稣以身作则的属灵操练如此重要，他使我们愿意改变内心、将身体降服于上帝（也就将罪驱逐于肢体之外）。4 我们必须让上帝进入生命里，由他转变整个生命——心、灵、意志、力量、人际关系。在《心灵的重塑》（Renovation of the Heart ）中，魏乐德曾说：

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若要塑造成基督的样式，很明显地，必须渐渐甘心乐意地倚靠上帝手中直接的供应而活。很清楚，整本《圣经》对生命的看法皆是如此，也是耶稣基督以自己的生命所呈现的真理。只有从福音对生命的观点出发，我们才能真正以合上帝心意的方式改变自我，在社会上带来影响。若是真能活出这样的观点，世上的暴力抨击将得以歇止，我们也不再胆怯退缩，而有能力将祝福分送给每一个我们所触及的生命。5

以我自己的经验为例，每当我遵行耶稣属灵操练的典范，就因上帝的恩典而改变，倚靠己力所挣扎的一切谎言、斗争、恐惧、挫折、失败、耽搁、延误，上帝都有能力对付。属灵的操练使我以耶和华为乐，并且将我心里所求的赐给我（《诗篇》37:4）；在达到真正的目标之前，每一根刺我都愿意忍受（刺不一定是罪）。不间断地进行属灵操练，使我更能接受上帝转变的大能，这是全新的生命体验，完全不同以往，我要衷心地将它推荐给你。

骗子、骗子，直到火烧裤子我在工作上经常撒谎，这对我来说很容易，就像呼吸一样简单，特别是在我所负责的事情突然发生了状况。别人想听什么话，

第 2 章国度的礼物

我就说什么话，或者我希望别人怎么想，我就怎么说，然后自行导演着一切。结果，人们对于我的能力是相当佩服，在这方面我也确实很能干，但是他们开始变得不再相信我所说的话了。我并不想要过这样的生活，但是我就是会忍不住说谎——我真的觉得很无力，没有办法倚靠上帝说实话，让我相当困扰。曾经有一次，我的团队就要错过一个案子的截止日期，那是一个很重要的案子。我很清楚，我的团队也很明白，是该汇报问题的时候了，但是我却说谎，我告诉上级可以如期交出案子，回到团队之后，我就对同事们大吼大叫、威吓胁迫，想尽一切办法、尝试任何可行的花招，赶在交期之前完成，但这一点也起不了作用——事实上，只是让事情更糟罢了。最后终于衍生两项问题：错过交期、揭穿我自己并不值得信任（正式地说，就是个骗子），我恨透了这一切。我开始让上帝改变这个部分。为了矫正撒谎的习惯，前后约花了两年的时间，它变成我生活中祷告、灵修、安静默想、禁食的重心，当我的努力遇上挫折，我会求上帝原谅并且继续努力。我记得一次很特别的情况，此后我就真的明白，他已经改变了我的心：有个案子又到了必须诚实汇报状况的时候，虽然我想要再撒谎，试图做过去习惯做的事，但是我选择祷告，后来说了实话，最终得胜了。我很高兴我选择做对的事，也知道上帝祝福我，使我有一颗改变的心，我不禁笑了起来，止不住地笑。周遭的人看

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到摸不着头绪，弄不懂为什么我汇报极差的状况，却还这么高兴？在上帝面前的谦卑顺服使一切变得不再一样。属灵的操练有时候也称作“圣洁的习惯”。建立圣洁的习惯使我能够挪除与上帝之间的隔阂阻碍，更能够让上帝住进我的心里；操练使我愈来愈能够将自己交托在上帝的手中，塑造我的内心具有基督的样式。和过去与旧习惯搏斗最后却屈居下风不同，属灵的操练使我真正地改变。说谎、起誓、超时工作这些旧习惯已经从我身上掉下来，好像坏掉的果子从树上掉下来一样。同时，我看见新鲜的果子开始生长茁壮，这就是“将身体献上，当作活祭”，作为“圣洁的，上帝所喜悦的”，并且“不要效法这个世界”（《罗马书》12:1~2）的意思。显然，我已经知道要操练我的身体，顺服在上帝的心意之下，就像耶稣顺服一样（参：《希伯来书》5:8）。在我所进行的属灵操练中，彼此之间常常互有关联，其中也包括了反省的操练。属灵的操练有时候也称作

思考过去一段特定的时

“圣洁的习惯”。建立圣洁的习

间或特定的行为，诚实检视

惯使我能够挪除与上帝之间的

自己与上帝同工的程度，这

隔阂阻碍，更能够让上帝住进

称作反省的操练（写日记也

我的心里。

是这项操练的一种形式）。每一天，找一段特定的时间，回想当天的生活点滴，也可

第 2 章国度的礼物

以特别专注在某项行为上，求上帝光照你的心、你的思想、曾经说过的话、你的行为，将这些全部献给上帝。这些就是在我矫正说谎的那段期间做的事情；我向上帝坦诚一切，包括好的情况、坏的情况，顺服上帝心意的时候，以及挣扎、远离他的时候，这些都很重要。你的目光必须放在诚实的天平上，谦卑地将每件事顺服在上帝面前，此时若能再加上祷告和禁食的操练，能使你有一颗谦卑的心、使你更加诚实地面对上帝、向上帝敞开。如同傅士德在他的著述《属灵操练礼赞》中说： “顺服能够得到什么自由？顺服所得的自由是一种能力，能够放下一直阻挡我们向前迈进的重担。”6 还有一个例子是罗北克（Frank Laubach），他在其著作《祈祷的人》（Man of Prayer ）中，就有许多感受上帝同在，降服于上帝心意的记录。1937 年 4 月 8 日他曾写道：

认知：75% ；降服：100% 主，昨晚我们横越了赤道，没有看见什么，没有特别的感受，也没有什么特别值得开心的事。然而，我知道在你眼中，我的心里也有一条赤道。我祈求你帮助我跨越灵魂的赤道，摆脱软弱，得着坚毅、持续的力量，使我在今天及未来的日子里，都能百分之百地降服在你面前，每一天全然降服！主，血红色渲染的非洲夕阳是你的呼召，我细细聆

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听半晌。非洲需要我们。主，我们手中握有通往基督、盼望、公义的真钥。喔！主，我恐惧自身的软弱！求你使我不要失了这荣耀的异象！主，你必亲自对我说话；事实上，你现在就在对我说话，这美丽的“黎明问候”是你急切的呼唤。“审视今天，这就是生命。善用今日的光阴就是让昨日幸福美梦实现的方法……”我从昨天走入今天，这早晨是多么的幸福啊！ 7

每一次我阅读罗北克日记上的字句，与上帝关系的高潮低潮清晰怵目，也看得见与上帝之间的亲密关系依着时间递移，这些极度警醒、完全降服的文字，美妙的句子描绘出上帝的可敬可畏，以及他所创造的一景一物，相当令人震撼。我的经验也相仿，不但有着从阻挡我们前行的重担和自导自演的骗术中得到的自由，更有天天经历与上帝亲近的甜美。这就是反省的操练带来的好处。

★操练小秘诀每天固定一段时间，反省自己过去一天内所做的事。让自己有充足的时间省思自己的内心、自己所做的事、自己的想法、自己对神的感受。每天操练，至少持续两周。

第 2 章国度的礼物

此时此刻做主门徒与属灵操练无法分离，若你只专注学习他的话语，却不学习他生命的样式，要怎么跟随他？做主门徒的是要“当下现在”，换言之，就是在此时此刻与上帝同行。属灵操练使我们“当下”就站立在上帝的永恒目的中。当我和人们讨论到他们的工作，很容易看得出来谁是背后的老板。和他们聊起工作、老板、顾客、职务、同事，我可以清楚感受到耶稣是否在他们生命中占有一席之地。我们必须在生活中为上帝留一些空间，并且学习让他进来填补，这项操练就成了一个容器，将他的恩典装填在我们里面，也运行在我们的生命中。这些和认识教义、享受快乐、带领同事信主无关，却很重要，做门徒是关乎生命的事，是耶稣基督所赏赐的丰盛的生命（《约翰福音》10:10），是指完全活在上帝的国度，努力克服每一项困难，承担起迎面而来的挑战——家人、朋友、敌人之间的紧张关系、债务、生活方式的选择、工作情况。跟随耶稣是指做个有生命活水涌流的人，在职场上也当如此，在工作上表现细心、勤勉、与上帝合作，感受到他那双看不见的手一起参与同工。爱主就是将职场转变为门徒的场所，也喜爱服事人，将工作视为与主同行不可或缺的机会。保罗所写的这些话，对我们的工作也同样适用：“你们务要警

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醒，在真道上站立得稳，要做大丈夫，要刚强。凡你们所做的都要凭爱心而做。”（《哥林多前书》16:13~14）做主门徒就是以谦卑顺服上帝的心活在每一个当下。劳威廉（William Law）曾提出类似的观念：

任何人若想真正学习什么是谦卑的美德，那么就像我曾做过的，他必须将自己视为一位初学者，学习与老我的脾气性格、原有的思考习惯相反的新事，而这唯有借着每天持续的操练才学得到。他所要学习的不只是眼前的新技巧和新知识，同时还要舍弃旧习惯，舍弃老旧的自己，将旧有的心思都搁在一旁，舍弃长久以来挣扎的老方法，不再倚赖己力修复、重建。必须遗忘从前澎湃的热血、时尚的观感和那颗一向爱世界的心，并且与之彻底分离。8

做个基督的门徒，学习新事物和舍弃旧习惯同等重要。我终于明白，带来恩典的属灵操练，除了能帮助我们效法基督的心，同时也是我们学习舍弃老我的途径。许许多多的事情，想要拦阻我们（旧脾气与思考习惯），但是因着上帝的恩典，我们依旧盼望那最终的结果。成为基督的门徒是一种黑白分明的抉择，必须谨慎看待，一旦决定之后就需要表现出相称的品格，欢欣喜乐地奉

第 2 章国度的礼物

献自己，在生命中的各个层面效法他的样式；我们必须学习如何 “将旧有的心意搁在一旁，舍弃长久以来挣扎的老方法，不再倚赖己力修复、重建。”依照 C. S. 路易斯的说法是：

基督徒的生活之道不同于一般人：很容易也很困难。耶稣基督说：将一切献给我。我不要你大部分的时间，我不要你奉献许多金钱，我不要你做很多服事，我要的是你！我不是要来磨炼你的本性，却是要来毁掉你的本性。徒有一半成不了什么气候，我不要这里修剪一点，那里修剪一些，我要把整棵树砍下来；我不要在你的牙齿上钻洞，也不要镶假齿冠，更不要填补它，是要将它连根拔起。交出你的本相、一切的愿望，那些你认为无妨的和有害的一并交出来！我要给你的是一个全新的你，事实上，我要把我自己交给你：我的就要成为你的。9

借着持续的属灵操练，我们得以来到上帝的面前学习谦卑，让基督耶稣成为王国里的君王。卢云曾说：“属灵操练能避免生命充填过满；意思是：它使你不被打扰，也不必心事重重，而是为你开辟一处空间，可以让一些出乎你意料之外的事情发生。”10

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辅以学徒的身份你所仿效的是谁？你是谁的门徒？请诚实作答。魏乐德曾说： “无疑的，你必定从某人学习，你必定从他人的榜样上学习生活之道。这项法则不会有例外，因为人类是一种必须不断从他人身上学习的受造物。”11 作为基督的门徒、学徒、学生、追随者，就要能信靠和顺服。不论我们以什么样的词汇形容自己与基督之间的关系，总要包括信靠、顺服、生命毫不保留。我们必须相信有耶稣参与的生命比没有他参与的生命更好。而我们每个人都应该在自己的生活中，让存在脑袋里的道理可以确实转移到心上。坎特伯雷大主教唐纳德·科根（Donald Coggan）曾说：“从头上到心里的旅程，是一生中最长也最难的旅程。”唯有生活中的经历，才能缩短这趟旅程。许多时候，心里的确会想呐喊：“我信！但我信不足，求主帮助。”（《马可福音》9:24）但是借由不同形式的属灵操练，能在我们个人的生活经历里，将脑袋里的信念化为心里的信仰。

背负的“重担” 我总觉得对所有基督徒而言，印象中最沉重的担子应该就是

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“背起你的十字架”；每次想到十字架，很多人脑子里浮现的画面，就是阴森森、血淋淋、沉甸甸的压力。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。” （《马太福音》16:24 ；《马可福音》8:34 ；《路加福音》9:23），他的意思是什么？假如耶稣的轭是“轻省的”，我们“心里必得享安息”，为什么当我背起自己的十字架，却总是感到这么沉重？我是不是漏掉了什么？我漏掉的应该是盼望。盼望不是今朝有酒今朝醉一般空洞的乐观主义，却是对属乎上帝的最终结局，满怀坚定的信心，也就是我们从亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、约瑟、摩西、喇合、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，以及众先知（参：《希伯来书》11）的见证中所看见的信心。因此，“背起十字架”的真正意思，是指拥抱上帝为我们的一生、为这世界所做的规划。我们全然参与、委身、专注于上帝永恒爱的计划，回应他的呼召， “献上自己作为活祭” （参：《罗马书》 12:1）。十字架就是我们所热衷的事、看为重要的事，是愿意献上一生专心一意达成的目标。想想耶稣与十字架，你就会明白，耶稣一生的生命就是为了十字架；看看德蕾莎修女、葛培理等为基督献上生命的人，你也许就会明白什么是热情、委身、专注的生命。一旦认识上帝所赐的生命目的，心中就会感受到深切的热情、喜乐、自由，十字架也就不再那么沉重了。

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信靠的旅程信靠耶稣不等于从此之后一切都有了答案，而是相信他拥有解答的能力；在基督耶稣里可能还是会怀疑、绊倒、失败，我们不需要什么都对，而是需要单单信靠他。作为一名门徒，就必须学习信靠耶稣，即便在职场中和职业生涯上也必须如此。 2003年6月21日，有一场 “ 背起十字架 ”的真正意

在圣地亚哥举办的“C. S. 路

思，是指迎头赶上上帝为我们

易斯研讨会”，午餐的时候魏

的生命、为这世界所做的规划。

乐德受邀分享自己在普通大学任教的经历。分享中，这位仰望上帝、追随耶稣基督

的典范人物提到自己：“并没有刻意想要成为大学教授，只是不小心走到这一步。”魏乐德喜爱文学、写作和思考，他和妻子一心期盼能够全时间在教会里服事上帝，然而在魏乐德担任助理牧师的头一年，他体认到自己的教导对听众来讲，其实是“危险的”。他认识到自己在知识上的不足，便渴望用更多的时间来研读上帝的话语，思考心灵的议题；他所探讨的问题，有许多都是哲学家会深入探究的问题（至少曾经是），因此他又花了两年的时间研究哲学，获得博士学位，接着即受邀于该大学之中任教：

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主使我一步一步前进，我没有写任何的申请函，就受到南加州大学的聘任，由此可知，这事并非出于我。我不刻意为了安全感而做事情，也不刻意追求晋升，我谨守《圣经》上所说的：“高举非从东，非从西，也非从南而来。唯有上帝断定。”因此我不需要刻意为了晋升而奔忙，但是我的行为必须表露出“因着上帝的帮助，我愿尽力而为”的态度。故此，在写作与教学之中，我愿意尽全力而为。出版头两篇论文的那两年，是写作最艰难的时期，文章顶多只有 12~15 页，我却重写了 65 遍…… 我寄了一篇文章给吉尔伯特 · 莱尔（Gilbert Ryle），他是当时具有领导地位的哲学期刊《思想家》（Mind ）的总编辑。大约十天左右，就接到一封回函，他说：“我们愿意刊登这篇文章。” 我的看法是：假如你涉足一个好的工作领域，你就必须努力耕耘对这领域有利且重要的事物，并且必须相信上帝会赋予你足够的能力来完成这领域上的工作，知道这些工作将对人有所助益且具挑战性……不管你的工作是在哪一个领域，我鼓励你要对自己有这样的期望；并不是因为你真的很能干，而是因为上帝的能力大而可畏。

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你眼前所看到的这一段，就是谦卑与逐步信靠基督的榜样。我自己信靠基督的例子则是：在仗义直言之后就被解雇了。上级主管继续苛求我的部门应该超时工作，经过一年的努力，在达成紧凑严苛的工作进度和庞大的绩效后，我知道是需要休息的时候了，团队伙伴们筋疲力尽，严苛的要求却永无止尽——事实上是有增无减，我明确地对上级表态，我的团队需要有对等的休息，结果不到一个月我就被迫离职。40 天之后，我有了新的工作，离家更近，并且就是在这 40 天的时间里，我完成了这本书中绝大部分的内容。保罗说：“因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”（《哥林多前书》3:9）祝福与美善是从上帝而来，我们必须学习信靠他、追随他，并且单单只做好的、对的事，知道他时时与我们同在，使我们多结果子。