projekt 3,4/2017
1/2
TRANSFORMÁCIE METÓDY
12
TRANSFORMÁCIE METÓDY
ANTIVILLA –
THOMAS BURLON
BRANDLHUBER
BRANDLHUBER +
+ EMDE, BURLON Rekonštrkcia bývalej východonemeckej fabriky na pleteniny „Ernst Lück“, situovanej pri jazere Krampnitzsee juhozápadne od Berlína, nemá za cieľ iba prosté fyzické upgradovanie vonkajšej škrupiny. Namiesto toho kladie otázky o záväzných normách v súčasných stavebných reguláciách - tým, že navrhuje nový spôsob pochopenia architektúry a životného prostredia.
rozhovor Ján Studený a Thomas Burlon Ján Studený: Návšteva galérie v kostole a obzvlášť naša skupinová návšteva v budove s galériou a ateliérom na Brunnenstrasse 9 bola hlavnou témou nášho študijného výletu do Berlína minulý rok. Spôsob, akým ste sa o budove českej ambasády (pozn. red.: pôvodne československá ambasáda vo východnom Berlíne, 1978) od architektov Machoninovcov zmienili vo Vašej knihe, je zaujímavý vo vzťahu k tomu, ako by sa mal Berlín čítať v kontexte. Môžete prosím túto poznámku trochu rozvinúť?
Sedlová strecha z azbestových platní bola odstránená a nahradená novo navrhnutou plochou strechou, ktorá v stavebnej štruktúre funguje ako podpera, umožňujúca vytvoriť až päť metrov široké otvory v existujúcich stenách, čím Thomas Burlon: je zdôraznená fyzická prítomnosť existu- Fakt, že ambasáda ČR je viac či menej júcej konštrukcie. vyvýšená budova a v prízemí slúži ako verejný priestor, ilustruje našu myšVnútri bol budova „vypitvaná“ – všetky lienku alebo návrh, že ak majitelia nenosné steny boli odstránené. Funkčnehnuteľností poskytujú na prízemí né jadro obsahujúce kúpeľňu, kuchyňu verejný priestor, mali by dostať povoa saunu dopĺňa horné podlažie. Saunová lenie „naložiť“ ďalší objem alebo vrstvu pec funguje zároveň ako ústredný bod na takýto dom. Zatiaľ je totiž všetko diferencovaných klimatických zón, ktoré v Berlíne zaregulované maximálnou výšsa rozpúšťajú od horúcejšieho vnútra kou budov. Je to návrh, ako dosiahnuť k studenšiemu vonkajšku a môžu byť väčšiu hustotu. oddelené priesvitnými závesmi. Tým sa zachováva celková impresia veľkorysého JS: priestoru. Zaujímavým faktom o kostole St. Agnes je konfrontácia toho, čo od projektu Zatiaľ čo v zime sa vykurovaný priestor očakávame s tým, čo vidíme na mieste. zmenší do jadra s plochou približne Podľa môjho názoru najzaujímavejšou 70m2, v ostatných ročných obdobiach vecou je kontext, a v tomto prípade môže expandovať ako to podmienky nielen priestorový ale aj časový. Aká je umožnia. V kontraste s klimatickou história tejto budovy a ako ste sa dostali gradáciou osvetlenie je diferencované k tomuto zadaniu? Bolo to priame zana základe funkčných potrieb. danie? Takto je Antivilla znovupoužitím & znovupremyslením konceptu Reynera TB: Banhama Kostol (pôvodne St. Agnes Kirche, Berlín-Kreuzberg) bol postavený v rokoch „Architektúra dobre temperovaného 1964 – 1967 podľa projektu Wernera prostredia“ z roku 1969, kombinujúcim Düttmanna. V roku 2006 sa katolícka jeho dva výrazné princípy „generovania cirkev v Berlíne dostala do finančnej priestoru“. Existujúca štruktúra reprekrízy a preto chceli budovu zbúrať. Ale zentuje „konštrukčný aspekt“; klimatická v roku 2008 bol celý komplex zapísaný gradácia reprezentuje „energetický do zoznamu chránených pamiatok, aspekt“. pretože je to jeden z najdôležitejších príkladov brutalizmu v Nemecku. Cirkev chcela tento svoj majetok predať a my sme sa o tom dopočuli a navrhli sme galeristovi Johannovi Königovi ideu využitia objektu ako galérie. Idea ho okamžite oslovila. Takže: bola to priama objednávka, ale svojím výskumom sme prispeli k tomu, aby sa uskutočnila.
13
JS: Myslíte si, že iniciatívy a aktivizmus umeleckých skupín, ktoré podnecujú transformácie objektov, majú pôvod v sociálnom a kultúrnom živote tu v Berlíne alebo je to vo všeobecnosti otázka systému? Systémom myslím to, že administratíva je natoľko flexibilná, že reaguje a ponúka takéto možnosti. TB: My hovorievame, že Berlín je ‘chudobný ale sexy’. Projekty obvykle začínajú len s málom peňazí ale s množstvom ideí. Takže povedal by som, že áno, pre Berlín je typické použiť veci, ktoré tu už sú a minimalizovať intervencie, ktoré sa vykonajú. JS: Vaša intervencia bola subtílna ale efektívna. Pôvodnú kostolnú halu ste rozdelili na dve časti horizontálnou doskou, čím ste získali niečo ako čierno-bielu pozíciu s úzkymi medzerami povedľa steny. Takže špeciálny efekt z minulosti je stále prítomný. Myslím, že najefektívnejšia je práca s prirodzeným svetlom na povrchoch vo vnútornom priestore. Vaša práca s materiálom je veľmi viditeľná aj pri iných projektoch, blíži sa k poňatiu práce s materiálmi ako vo výtvarnom umením. Má to nejaký koncept? A z čoho vychádza? TB: V skutočnosti nemám(e) preferenciu pre určitý materiál. Robíme veľa výskumov k tomu, aký bude priestorový účinok projektu. Betón je pre nás najlepším materiálom, ktorý obklopuje tento priestor, pretože betón sa môže liať do akejkoľvek formy. Áno, dá sa povedať, že je za tým výtvarná, sochárska idea. JS: To je druh určitej intervencie, ale keby ste mali pomenovať ako istú stratégiu? Nazvali by ste to len ako “predelenie priestoru”, alebo niečo ako “distribúcia svetla”, alebo je to len čisto odpoveď na zadanie galérie? TB: Nazvali by sme to ‘pokračujúce stavanie’. Düttmann (architekt kostola St. Agnes) bol fascinovaný kameňolomom v Les Baux. Kameňolom vzniká odoberaním materiálu, čiže je to koncept (matematického) odčítania. Takisto v kostole St. Agnes je jasný rozdiel medzi objektom a priestorom. Priestor je definovaný, ale jeho využitie nie. Pôvodné využitie kostola pominulo (to, čo patrilo k cirkevnému využitiu nebolo fixované), my
projekt 3,4/2017
1/2
sme teraz pridali novú funkciu – galériu. A novou vrstvou je iba obrovský stôl, ktorý slúži pre potreby galérie prostredníctvom úplne minimálnej intervencie.
TB: Brunnenstrasse, Antivilla a veže v Lichtenbergu sú naše osobné prípadové štúdie. Keď nemáte zaujímavého klienta alebo zaujímavé úlohy, tak si musíte JS: vybudovať dačo sami. Tieto projekty Pochádzate z východnej časti Nemecka. nemusia byť úspešné na trhu – ale sú, Čo si vo všeobecnosti myslíte o konver- pretože sú osobné. Výsledkom práce ziách socialistických budov z bývalého architekta ako developera sú projekty Východného Nemecka? Poznáte nejaké prispôsobené na mieru a nie iba zaručeúspešné príklady konverzie z tohto ný návrat investície. územia, ktoré vyústili do dobrej architektúry? JS: Vyskytli sa nejaké reštrikcie od úradov TB: pokiaľ ide o tento projekt? Ako to funV prvom rade je pre mňa dôležité, že sa guje v súlade so stavebnými normami, uvažujeme o transformáciách budov, ktoré verím že v Nemecku sú prísne? pričom je úplne jedno, či sú staré tisíc rokov alebo iba desať. V tých budovách TB: je toľko energie a histórie, že sú silne Keď ste svojim vlastným klientom, je zakotvené v našej spoločnosti, silnejšie, oveľa jednoduchšie vysporiadať sa než je súčasná metóda búrania budov s týmito normami a štandardmi. Naa stavania nových a štýlových na tom príklad ateliér, to je niečo medzi prácou istom mieste – čo je trhová koncepcia. a bývaním, takže môžete definovať, aké Obzvlášť v Berlíne, po zbúraní múru, štandardy tu sú. Vždy sa snažíme pohrať sa uskutočnilo množstvo intervencií sa s týmito pravidlami, aj keď sú stále do budov z doby bývalého východného prísnejšie najmä kvôli protipožiarnym Nemecka. Vlastne celá klubová scéna predpisom. Je to pre nás výzva, aby sme 90. rokov je toho príkladom. sa tým zaoberali. Ak by žiadne pravidlá neboli, možno by sa nám projektovalo Či konverzie boli úspešné alebo nie, je ťažšie. možno aj vecou osobného vkusu, ale je dôležité pokúsiť sa o to, a nie skončiť budovaním nejakých palácov? JS: Videli sme v Berlíne tiež niektoré aktivity zamerané na naozaj veľké veci – mám na mysli projekt konverzie bývalého ústredného štatistického úradu (Haus der Statistik) v centre bývalého Východného Berlína. Ale táto iniciatíva vychádza z aktivistického hnutia Urban Haus Berlin. Myslíte si, že úloha architekta by tu mala byť širšia a viac prítomná? TB: Myslím si, že architekti by sa pri vývoji projektov mali viac venovať výskumu. Bežný spôsob, že máte klienta s konkrétnym zadaním a architekt mu má slúžiť, je nudný, alebo - povedzme to tak, že nevyústi do zaujímavých projektov. Konverzia objektu Haus der Statistik je dobrým príkladom, ako to môže fungovať.
PO SEZÓNE Martin Zaiček Kúpeľne mesto Trenčianske Teplice na Západnom Slovensku je výnimočnou lokalitou, ktorá významom miestnej architektúry presahuje hranice Slovenska. Aj napriek svojej zdanlivej všednosti sú Trenčianske Teplice miestom, v ktorom sa stretli veľkolepé vízie 20. storočia s hmotným úpadkom. Dnes sa tu testujú nové formy diskusie o budúcnosti kultúrneho dedičstva 20. storočia na Slovensku.
a filozofiu funkcionalistickej architektúry. Liečebný dom Machnáč bol postavený pre Pojišťovnu soukromých úředníku v Prahe, podľa ktorej niesol v 30. rokoch aj meno. Jeho autorom bol Jaromír Krejcar, výrazná osobnosť avantgardnej architektúry, ktorý sa k zákazke dostal na základe víťazstva v súťaži architektonických návrhov v roku 1929. Pôvodný zámer architekta však nebol zďaleka tak progresívnou stavbou akú môžeme, aj napriek súčasnému stavu, obdivovať dnes. Dielo architekta Jaromíra Krejcara malo šťastie na investora, ktorý vložil nemalý kapitál do progresívnej stavby. Z dnešného pohľadu nemožno opomenúť podporu vedenia samotných kúpeľov v Trenčianskych Tepliciach, ktoré rozvoj kúpeľníctva videlo práve v nových víziách modernizmu. V roku 1932 sa liečebný dom Machnáč podarilo zrealizovať, ako vtedy najdrahšiu stavbu v ČSR na jednotku plochy. Pásové okná, strešné terasy, železobetónový nosný skelet umožňujúci uvoľnenie dispozície a veľkoplošné zasklenia predstavujú ucelenú ukážku princípov modernej architektúry, tak ako ich definoval svetoznámy architekt Le Corbusier. 50 izieb z celkového počtu 65 má balkón do parku, ktoré vytvárajú na východnom priečelí dnes už ikonickú kompozíciu. Krejcar pri dizajne zábradlí a tvare balkónov dospel k obdobnému formálnemu stvárneniu ako na budove internátu v škole Bauhaus v Dessau. Farebnosť domu sledovala dobové trendy hnutia De Stijl. Červená, modrá, biela a čierna tak definovali architektúru zvonka. Návštevníka aj dnes upútajú nápadité technické detaily alebo stále funkčné okná od bratislavskej firmy Kraus, ktoré dokázali v momente premeniť malú obytnú izbu na priestrannú lodžiu. Balkón a okno tu nie sú už len funkciou, ale aj znakom architektúry. Boli miestom, ktoré každému kúpeľnému hosťovi umožňovali cestovanie do nekonečných zákutí parku. Ruina sanatória Machnáč
Súčasné vedenie kúpeľov nevyužilo potenciál liečebného domu stať sa atraktorom pre rekreantov. Machnáč za posledných osem rokov zmenil JS: majiteľa už päťkrát. Každý z majiteľov Na druhej strane, projekt veží v Lichtenvšak narazí na nezlučiteľnosť zachobergu vyzerá odlišne. vania umeleckej a historickej hodnoty Mám na mysli, že sami tu hráte úlohu domu s plánom na adaptáciu domu developera. Sami vytvárate príležitosti Obdobie prvej Československej repubpre účely poskytovania hotelových pre vlastnú prácu. Musí byť produkt, liky tu zanechalo množstvo kvalitnej služieb. Ozdoba kníh o architektúre ktorý tvoríte úspešný aj na trhu? architektúry. Jednou z nich je liečebný 20. storočia je tak dnes ponechaná Z hľadiska architektúry to vyzerá ako dom Machnáč, ktorý je považovaný za vykrádačom kovov a toku času. Malé nejaký druh samo-developovacieho pro- najväčšiu pamiatku modernej architektú- mesto s 4000 obyvateľmi neposkytuje jektu. Môžete vysvetliť túto stratégiu? ry na Slovensku. Je len málo stavieb, kde dostatok odhodlaných aktivistov, ktorí je možné v plnej miere obdivovať princípy by boli schopní upozorniť na zúfalý stav
14
TRANSFORMÁCIE METÓDY
kultúrneho dedičstva tohto mesta. Od roku 2001 je Machnáč mimo prevádzky. Práve z dôvodu absencie starostlivosti vznikla okolo Machnáča v roku 2011 nová komunita, ktorú založili fotografka Andrea Kalinová a architekt Martin Zaiček. Umelecká skupina Opustená (re) kreácia svojím programom reaguje na lokálny fenomén oddychu a fyzický stav chátrajúcej architektúry. (re)kreácia v Machnáči Machnáč sa stal príčinou zrodu viacerých iniciatív umeleckého aktivizmu. Prvou bola na jar 2013 akcia s názvom Internazionale Putzbrigade. Skupina mladých umelcov a architektov zo Slovenska a 20 hostí z Viedne, medzi inými kultúrni pracovníci a študenti architektúry Universität für Angewandte Kunst Wien, spoločne vstúpili do objektu liečebného domu s cieľom upratať jeho interiér od neporiadku a dať mu tak aspoň zdanlivý znak starostlivosti. V duchu upratovania a obnovy „zdola“ sa niesla performance tvorby diela: Izba č. 106 / Room Nb.106. V ňom autori projektu v plnej miere zrekonštruovali jednu z 65 izieb do pôvodnej podoby z roku 1932. Pri detailnom spoznávaní zákutí liečebného domu sa v autoroch násobí pocit spolupatričnosti s neblahým osudom stavby. Dochádza tak k istej forme dialógu, kde architektúra síce mlčí, zato však neustále inšpiruje. Tento vzťah personifikácie architektúry je ukázaný v projekte „Pohľadnice Machnáču“. Autori a priatelia Opustenej (re)kreácie posielajú pohľadnice z ciest, vždy s oslovením ,,Milý Machnáč“ na jeho nepoužívanú adresu. Mnohí ľudia chápu architektúru ako prístrešok (kryt) pre ľudské aktivity. Táto sporná definícia architektúry vytvára predstavu, že architektúra je iba formálnym, hmotným statkom, ktorý je čisto utilitárny. Predstava, že architektúra ako obraz ľudskej tvorivosti by mohla byť napríklad manifestom myšlienky, ba myšlienkou samotnou, je tak značne postavená do dichotomického postavenia k účelnosti architektúry. Liečebný dom Machnáč v Trenčianskych Tepliciach, ako ruina predstavy modernej budúcnosti, je dnes bez utilitárneho významu. Aj napriek tomu je však katalyzátorom spoločenského diania. Projekt Opustená (re)kreácia nie je zďaleka akcia lákajúca davy, nevytvára aktivity, ktoré by zapĺňali námestia. Je však príkladom marginálneho trendu, ktorý v dnešnej spoločnosti založenej na ekonomickom pragmatizme poukazuje na nepochopené alebo zabudnuté vízie humanizmu I. polovice 20. storočia.
Do projektu je nevyhnutné zapájať široké spektrum ľudí a profesií. Cieľom naďalej ostáva ak nie samotná fyzická záchrana objektu, tak aspoň zmiernenie jeho chátrania. Stavba samotná je dostatočne významná na vzbudenie záujmu profesijných kruhov, ako na Slovensku tak aj v Českej republike. Z toho vyplýva nevyhnutný krok, a to zapojenie vysokých škôl v regióne, v spolupráci s odborníkmi z oblasti obnovy kultúrneho dedičstva 20. storočia. Na Slovensku je tento diskurz značne pozadu, najmä v porovnaní s Českom, kde sa povedomie o architektúre 20. storočia rozvíja aj vďaka pamiatkam akou je napr. Vila Tugendhat v Brne. Integrujúca architektúra humanizmu Humanizmus v architektúre je dnes vo veľkom potláčaný technokratickými a ekonomickými činiteľmi. Tento trend, badateľný už v období neskorého modernizmu 80. rokov, sa nepodarilo v architektúre zvrátiť. Aj preto dnes ostáva liečebný dom Machnáč, rovnako ako aj iné stavby obdobia „romantických utópií 30. a 60. rokov“ nepochopený. Jeho neekonomická priestrannosť verejných a spoločných priestorov stojí v kontraste k poddimenzovaným ,,predajným“ plochám izieb. Nástupné rampy a strešné záhrady samy o sebe neprinášajú zisk - a teda sú v objekte nadbytočné. Architektova predstava, kde tieto priestory fungovali ako miesta sociálnej interakcie liečebných hostí sa tak stáva z pohľadu majiteľa iba nepotrebným prvkom domu. Nesúhlas s týmto názorom bol práve tou vnútornou príčinou pre vznik komunity okolo Opustenej (re)kreácie. Práve v architektonických príbehoch modernizmu vidí potenciál pre „nové“ výzvy tvorby súčasného, sociálne integrujúceho prostredia architektúry. Môže sa tak stať príspevkom do tejto diskusie. Architektonické dedičstvo nemusí byť len kulisou pre rozvoj ekonomiky turizmu. Stavby 20. storočia sú, práve kvôli svojej „všednosti“ pre dnešného človeka, vnímané zväčša ako menejcenná súčasť obrazu mesta. Architektúra však nevytvára iba našu urbánnu topografiu. Je rovnako aj hmotnou prítomnosťou sociálnej topografie. Dnes sa ukazuje, že kvalita architektonického priestoru nie je podmienená architektonickým štýlom, ale viac aktivitami a sociálnou otvorenosťou lokálnych a globálnych vzťahov. Je možno paradoxom, že dnes skupina ľudí volá po záchrane niečoho nevyužívaného, čo samotný autor považoval za „funkčnú“ aktualizáciu dobovej potreby. Avšak je tiež potrebné konštatovať, že vízia vývoja spoločenských procesov
15
onej doby bola značne idealistická. Viera v modernu, ako východisko sociálno-spoločenských problémov na začiatku 20. storočia, nepočítala s antagonistickými režimami fašizmu a komunizmu, ktoré modernu ak nie zničili, tak aspoň výrazne oslabili. Preto dnes realizácie z tejto doby aj napriek ich „všednosti“ je potrebné uchovávať ako monumenty viery v lepšie zajtrajšky. Liečebný dom Machnáč v celej svojej súčasnej podobe znie piesňou, ktorá upadla do zabudnutia. Prestal byť konkrétnou architektúrou. Stal sa architektúrou abstraktnou. Fenoménu liečebného domu Macháč je venovaná pripravovaná publikácia Po sezóne / Off season, ktorá zaznamenáva aktivity skupiny Opustená (re)kreácia ako aj príbeh vzniku a chátrania tejto významnej pamiatky architektúry, ktorej pohľadnice zo živej kúpeľnej sezóny sú už len chladnou spomienkou v mrazivej zime.