LECCIONES ARTIFICIALES
Braco Osorio
Dedicado a las personas que brindan su tiempo en seguir educándose con la nueva información…
Introducción Esta información está dirigido especialmente al público aprendiz de los centros de “emulación promedio”, comprometidos en cambiar las perspectivas de las cosas que observa: el artefacto, convirtiéndolas en positivas. Dirigido al aprendiz que busca aprender a reafirmar su tolerancia, entrenándose con el manejo de su propio ego, el control y conducción de sus mismas emociones, y sobre todo el equilibrio de su manera de pensar. Sí, en cierta medida nosotros como fuerzas de emisión de información, deberíamos buscar tomar el contacto con la información que realmente nos suma, y tratar de no aceptar el ingreso de chatarra informativa en nuestras mentes, por eso aprender a discernir, romper y rechazar los artificios que nos impone el ejercicio de la práctica chatarrera, el chismorreo, el engaño, la apariencia descarada, la infelicidad y la argucia de personas que tratan tratan – tratan - tratan de usar las estrategias artificiales para conquistar a más personas atraídas por el gusto de la apariencia inverosímil, la exterioridad enmascarada. Tomar conocimiento de lo artificial implica un cambio y mejora sustancial sobre las ideas de todo propósito que busca generar satisfacción personal,
basándonos en los resultados de la inspiración fundada en el éxito de los grandes hombres, autores y personajes que generan alta emotividad, que nos contagian en la búsqueda de ser cada vez mejores medios informantes. Al mencionar la palabra información, aclarando, nosotros no estamos para ser científicos de la información, y tampoco creemos que nuestro fin sean la de comprender cada vez más los fines de la cientificidad, para eso están los científicos formados en sus academias universitarias, formados como científicos, con sus cursos y resto de clases, con sus métodos y todo un sinnúmero de procedimientos mecánicos, de fórmulas y demás argucias técnicas propias de los que informan desde el plano de la circunspección académica. En cambio, nosotros nos valemos de la información meritoria, del talento persuasor, cuyo fin es la seguir expandiéndolo mediante la estrategia de la creación educativa, explicando el contenido de lo artificial. Por eso creemos que nosotros deberíamos distanciarnos de la creencia de que todo lo que se hace bajo la perspectiva científica (que habla según sus razones propias), tiene más valor que lo que se hace coloquialmente, sin tapujos, fuera de sujeciones basadas en creencias meramente academicistas, mecánicas que solo producen cotas de corto alcance. Que los científicos cientificidad, mientras
sigan produciendo su que nosotros vamos a
producir contenido que pueda emocionar y a la vez despertar la conciencia del público. Nosotros somos buscadores y creadores de verdades, sí, verdades pequeñas a decir verdad, pero, más que todo buscamos persuadir a un público aprendiz, mediante las estrategias que constantemente aprenderemos recurriendo a escritos como estos, que nos ayuden a despertar el gusto por el cuestionamiento. Pero ese público es un público que no necesariamente se disponga a escucharnos y aplaudirnos por lo bien y sorprendente que podamos hacer nuestro trabajo, ese público se convierte en un medio cuando nuestro trabajo de estudio reflexivo y mensaje conduzca a que en la mente de las personas nos convirtamos en la primera opción de conexión en conjunto, háblese de una conexión espiritual, porque venimos demostrando alcance mental, y necesitamos conformar un equipo, por eso este escrito además de ser una reflexión aleatoria es una invitación para conectar con más gente, para ser más felices. Por último, recordemos que si queremos llegar a la talla de los que realmente están en escena, primeramente tenemos que trabajar muy fuerte en nuestra capacidad analítica, de observación, de refinamiento en toma de una decisión, de saber encontrar siempre lo mejor, y sobretodo no tardar mucho en encontrarlo. Pero sobre todo trabajar en la cuestión mental, emocional, dejar el ego para otros
momentos, por un momento dejar de lado el concepto de estatus y pensar que nuestro nivel de conciencia mรกs alto es el de cooperaciรณn con las personas que necesitan de buena informaciรณn, informaciรณn que permita mejorar nuestras vidas.
Lista de lecciones. . .
I Variabilidad de escritos e imágenes usuales - Si reducimos a lo esencial los textos que escribimos, sin necesidad de imaginar imágenes mecánicas que describen momentos de paralización, avances, retrocesos, pausas combinadas con un estilo muy emotivo que guste al lector, ¿qué seria si a partir de ahora los apuntes de los artífices sean casi todos muy lógicos en el sentido de dar la “esencia” escrita en unas cuantas hojas de papel?, muchísimas preguntas surgirían, de hecho habría libros que están hechos para encantar al lector, otros para aburrir, otros llenos de una alta calidad que habla de la clase pulcra, exagerando, habría de todo, se ha llegado a ver de todo, desde libros que se repiten constantemente, desde libros que parecen pequeños recortitos de otros. En realidad todos los libros unidos no son un mundo. - Hoy nos enfrentamos a cuestiones de imágenes que paulatinamente venimos creando sobre nuestras conciencias, de múltiples dimensiones, y parece que ya no hay más que decir a estas alturas. Los que han podido han podido solidificarse como artistas de lo artificial,
sistematizados en niveles altos ––pero no los conocemos––, profesionales establecidos con apoyo de otros “personajes sistematizados”; entre otros que ya están pensando cómo hacerlo. En estos momentos hay otros que también están tratando de integrarse a las filas de los grandes, entre otros grandes: Todos quieren ser los grandes artífices de ese gran arte y sus elementos: la palabra y el artificio. - Hoy vemos una revolución enmarañada de imágenes que se vinculan entre todos, no guardan orden secuencial (nadie lo pide que sea así), pero no sería tan malo no ser secuencial, lo secuencial sería como si se tratase de una película o una ecuación matemática, un orden y un fin proveniente de un punto de partida, sin cortes ni montajes. Aunque por un momento es una cuestión que parece fácil explicar y por otros momentos parece algo extremadamente complejo, existen teorías filosóficas muy importantes para sostener lo secuencial de lo no secuencial, mientras por momentos entramos a un estado del saberlo todo, en otro de no saber qué decir.
II Utilidad de saberes alternativos en el entorno cercano - Hemos pensado que los temas de conversación sobre artificios creativos se miden según los niveles de interpretación, las capacidades de enfadarse unos con los otros o, de darle luz a las decadencias de sabidurías, o quizá también estudiar en grupos con la finalidad de hacer grupos organizados. - Como sabemos, los grupos organizados son fuertes, se cierran más con su información, porque son los grupos que tienen intereses en intervenir en las tajadas de los futuros grandes artificios, “negocios escondidos”, y eso se interpretaría como exclusión del diálogo con los que son menos. - Es inteligente pensar que necesariamente se tiene que ubicar un lugar que descarte toda posibilidad de pareceres sobre una imagen que quite la atención del diálogo, así que se accede a un ambiente más serio, más cerrado eliminando espacios innecesariamente decorados y ese tipo de cuestiones. Los artífices que saben de artificios son muy cuidadosos para pensar y
hablar en determinados ambientes, ya sea con determinado grupo de hombres. - El ambiente o lugar adecuado para pensar, bajo la condición de una cámara grabadora es de suma importancia para el que sabe. El que sabe, sabe el efecto de percepción ambiental. Los que saben de artificios saben reconocer inmediatamente el tipo de entorno, y saben cómo actuar muy naturalmente si a priori vienen pensando en persuadir con verdades a medias o mentiras poco comprobables, respecto al conocimiento del proceso artificial. Los que saben de artificios saben tomar el control frente a los que ignoran los procesos artificiosos, siendo capaces de crear burbujas de emociones basadas en intenciones razonadas por parte del que sabe cómo expresarse desde el campo de la creación. III Ghetto cibernético - El ghetto intelectual cibernético está pensando qué hacer, no sabe si publicar un libro sobre lo que piensan. Sería extraordinario que una gran institución académica –formador de artífices– tenga el agrado de publicar una nueva forma de reproducir saberes por los celulares y pantallas
de computadora, en vez de usar los tradicionales salones cerrados o las entrevistas a los personajes galardonados por instituciones ajenas a nuestros propósitos e intereses artificiales. - El problema del ghetto intelectual cibernético es que nadie los conoce, están camuflados, pero quieren hacerse conocidos mediante el apoyo de otro sistematizado que influye. El otro sistematizado ha sido contratado por el poder que controla las mentes inocentes, conoce sus rasgos psicopatológicos, su temperamento, sus dotes intelectuales; al primer azote de ideas en contra sale al frente y se presenta, quien es el pobre ojo panóptico tercermundista. Pero algunos no lo saben, algunos lo sabrán pero no le toman importancia por miedo a la expulsión del sentimiento artificial. - Las cabezas de la sistematización cibernética son los viejos personajes sistematizados que han tenido la suerte de conectarse con otros artífices foráneos, que han tenido conexión con sus pares “más profesionales”, que entienden el profesionalismo del artificio, que entienden los sistemas cibernéticos, la información, el saber. El ghetto intelectual es bonito porque allí se saca de todo, se sacan los secretos más oscuros de los que tienen menos perfil bajo, se sacan verdades tabú, se saca el jugo a la persona que en combinación con su modo de crear, crean
ideas fantásticas (en su mundo artificial). Aunque a decir verdad, en la cibernética dicen que hablar detrás de las teclas es una cuestión prohibida, de solo los ignorantes: los que no entienden, hablar a espaldas de otros por las redes sociales por ejemplo. - Si hablamos de pensadores mezclados en todos sus niveles, por ejemplo mayores estilos de agresión al estilo de barrio ignorante, no se da, porque los ambientes cibernéticos son la apariencia pura por cualquiera de sus lados. Todos están enterados de las estrategias de camuflaje, además, se han visto en la necesidad de no poder hacer nada, máximo cuentan todo lo que se hayan podido informar. Aunque pensando desde el plano artificioso no es de exigencia dar explicaciones sobre los medios comunicativos que explotan juegos artificiales, y los impactos en las mentalidades de los ambientes subdesarrollados, el objetivo claro del artífice es la de entender si se quiere ser un demostrador en sus actitudes o, a través de la expresión taciturna. Desde luego, se entiende que la meta de todo hecho de conquistar espacios a través de la cibernética consiste en capturar la atención de quienes no están “despiertos”, o de quienes “están despiertos”.
IV Sistematización del artífice: modeladores y textos - En los textos, hablando de artífices que piensan y escriben, hablamos del talento creativo de los que practican haciendo acoplaciones, refinadas adaptaciones, mezclas hibridas, reemplazando conceptos, usando frases y construyendo estilos que serán destinados a publicaciones para el ghetto de los saberes artificiales. Sabemos que es duro expresarse de tal manera porque es una mecánica vulgar para el artífice, sin embargo, él la verdad lo sabe muy bien pero nunca lo dice, prefiere el silencio o discutirlo con otros que conocen la clase cuestionadora. Los secretos casi nunca son revelados abiertamente, por momentos todos quieren mostrar la cara racional de su mentalidad. - Los artificiosos de los centros de emulación se han visto en la necesidad de tratar de romper la intimidad de los autores de los libros, no están contentos con saber lo que hicieron, dónde estudiaron, pues están dispuestos a conocer hasta lo que comían, aprenderse todas las conferencias, cartas, nombres de amigos, fechas
de cada instante, publicaciones en tales revistas. Entonces, se han dado cuenta que todos mencionan lo mismo, luego, para hacer la diferencia tienen que comprar los libros de los doctores en artificios. Solamente así pueden resaltarse entre otros artificiales. - Esto de romper la intimidad es una cuestión muy profesional, porque el centro artificial necesita conversadores, necesita que constantemente se venga hablando. Sería vergonzoso que los artificiosos no sepan conversar de artificios de los creadores. Así que deberíamos estar atentos a los artificiosos cuando hablen de los maestros del artificio, para que en la conferencia ellos también puedan preguntar a los amigos de los artificiosos, y de esa forma quizá salir en el foro de la web cibernética, e inclusive añadirlo como parte de experiencia profesional dentro del campo de la reflexología artificial. - Los libros de los creadores de artificios son como las canciones, pero plasmados en papel. Si nosotros leemos mucho a ellos supone que se daría por cierto que habláremos parecido a lo que hablan los autores de artificios. - ¿Qué es lo que más interesa a los creadores de artificios no sistematizados para poder ser conocidos como sistematizados? Es una pregunta fundamental porque no hay una ruta o trazo que seguir, nosotros entendemos que
aquel que tiene posibilidades de salir a la luz, entre la cantidad de aprendices es simplemente ser amigo de confianza de creador de los artificios. Otro camino más complicado es la búsqueda hacia ellos para poder ser aceptados, otro camino diferente y más complicado es la búsqueda de los espacios para presentarse independientemente como alguien que quiere surgir, con ideas artificiales propias. - Una de las claves de la sistematización es ser mencionado constantemente en el video o en la conferencia, o por último en salón de clase. También hay otros caminos para los menos conocidos, como es la invitación a una conversación privada. Otros caminos es el sentirse acompañado en el proyecto, por ejemplo como el colaborador. También es un camino difícil pero fructífero bombardear por redes sociales cuando se es seguro que lo que se hace va a tener la aceptación de personajes del mundo de la sociedad artificial, poco a poco generándose la moda. - Los curiosos aprendices de artificios que entran a formar parte del grupo de curiosos que desea salir “pensando en la creación de artificios” serán aprendices que previamente han meditado lo más objetivamente posible sobre el tema artificial, es muy difícil que los aprendices ingresen ciegos a los cursos con los sistematizados.
- Los curiosos que meditan han tenido que recorrer los textos de los viejos artífices, porque tienen que demostrar que están empapados en lo viejo, y como son investigadores que se considerarán fiables después de haber terminado el curso, necesariamente la historia es fundamental. Se piensa que lo viejo es mejor y que lo de ahora en gran parte es malo. En todo caso de entre los miles se rescata a dos o tres quienes son considerados como de “los que habría que aprender”. - La información confidencial otorgada por el que fue amigo del creador del algún artificio que dio vuelta al mundo es un gran intermediador, y este es el encargado de los consejos, y el aprendiz del artificio que recepciona la información es el encargado de poner a prueba su capacidad creativa ante el tumulto de información. Los aprendices que ingresaron al mundo de lo artificial están en la necesidad de no dudar porque la duda interrumpe la lógica de los aprendizajes. - Los sistematizados que están llevando el curso son los encargados de sacar las verdades a escondidas, todas esas secuencias se trata de información confidente, anecdótica, no publicadas. Es por ello que la mayor parte de estos aprendices de artificios, que provienen de las canteras de las conversaciones, han tenido suerte de estar en los envidiables lugares que en
su momento fueron, pero siguen siendo publicados y estudiados a escala mundial. - Los modeladores de lo artificial se encargan de moldearnos y paralelamente se seguirán sistematizando, porque dirigen los cursos y tienen sus fuentes fiables en todos los países, así que previamente pueden saber quién es quién. - Para finalizar, los que saben de artificios para no sentirse menospreciados por otros que tratan de ser más que los creadores han visto la necesidad de contactarse con los psicólogos y sociólogos vinculados a las potencias artificiosas. Los sociólogos son los encargados de entregar los resúmenes bien explicados a los artífices que necesitan de información fiable, mientras que los psicólogos se encargan de explicar lo que sucede en las mentes de los artífices visionarios.
Solo basta encender la luz artificial
V Artífice de clase alta: “clase fiable” - La clase alta en este contexto no debe entenderse como la clase cerrada en sí misma, la clase relativamente egoísta, centrado sobre sí mismo, con sus costumbres eternamente ancladas, mejor dicho, como la visión antigua que se tenía sobre las clases que gozaban de privilegios debido básicamente a la herencia de una determinada casta que poseía bienes envidiables. - En nuestro contexto de vida la clase alta se entiende como la clase más privilegiada en cuanto acceso a la toma de relaciones en busca de verdades, que unidos al sistema de producciones artificiales y demás componentes de las artes, son tan capaces de apelar a la subjetividad de quienes sienten importante la labor que realizan. Por otra parte, dado el contexto de nosotros, sobre todo debe entenderse como la imagen académica, quien en
manos de sus estrategias por expandirse socialmente a través de los medios informantes (medio estratégico), generan imágenes que inspiran una lucha por parecerse a ellos, que, en base a la defensa de sus estatus sean reales o aparentes, usan las cuestiones subjetivas como elementos de defensa en contra sus cuestionadores más reacios. - En la clase alta, desde este enfoque, no se refiere a la aristocracia heredera de un sinnúmero de bienes materiales muy valorados, por ejemplo de herederos de familias con apellidos de familias adineradas que entienden sus condiciones como sinónimo de riqueza en cuanto a la acumulación de cosas artificiales, sino se refiere a la capacidad de “sentirse importante”. Que si han partido de las condiciones “heredados de familia” hoy no es el caso pensarse desde esa relación, aunque por cierto a menudo la historia viene íntimamente ligada a historias de logros transformadores. Hoy la clase alta puede entenderse como los considerados como “celebridades”. - La clase alta de estos tiempos puede entenderse como aquellos personajes que sienten que el valor de la herencia artificial toma la historia de las “celebridades” para identificarse enérgicamente, para aumentar el árbol genealógico del desarrollo universal de los estilos de vida, por ejemplo. Definitivamente
ellos son las “castas” que buscan el reconocimiento de los abuelos estéticos. Nosotros somos otra cosa.
VI Especulación e información: obsesión de saber de artificios - En textos con textos de críticas escritas, de escritos compartidos, de conversaciones por redes se ha especulado lo suficiente, se han llevado los temas ampliamente, muchas letras, mucha información sin publicar: absolutamente hoy se habló de todo, pero hoy ya no es el momento para enumerar de lo que se habló, ¿qué fechas o según quien, refiere?... - Hemos llegado a conclusiones, conclusiones que no nos encaminan hacia lo que buscamos, sino que simplemente están presentes allí en el Internet, en la red; pero no en el mundo de nuestra inmediatez material. - Los que leen estos textos quieren que se acuse al artificioso, quieren que se digan los secretos
íntimos. Bueno, todo ello ya se habló en su momento, ¿ahora toca el turno de decir algo más? Los especuladores se han dado cuenta que todos regresan a lo mismo, van y regresan, así que ellos son los encargados de conducir las especulaciones por un camino más o menos de interés general. - Se ha pensado en otras formas de relacionar lo que se piensa, con el artificio, hablar con los artificios, más ya no con el artífice, porque hablar del artífice “tal” en estas épocas sería una pérdida de tiempo. Hemos visto que los artífices se cierran, no quieren compartir mucho sus experiencias más que con sus amigos cercanos, ellos creen que hasta lo que dicen tiene un precio. Sin embargo, dentro de todo este esquema inseguro cuando se tiene en cuenta que no hablar del artífice y su artificio es quedarse paralizado, conduce a que el analista aprendiz lo deje en el olvido, generándose la falta de creencia en el artificio. Los artificies sistematizados se han dado cuenta de lo indispensable que son, por eso que su tiempo es escaso como para tener el contacto con el resto que busca convertirse. - Se debería pensar, según creemos, que el problema en el que todos estamos metidos es que regresamos siempre a los razonamientos del principio para tener que dar respuestas a otros
menos o más informados, de hecho hablar con un desinformado es muy problemático.
VII Aprendiz y principiante - Lo que los principiantes quieren es discusión seria, que les hagan parecer a nivel de los discuten fuertemente: discusión extremadamente estimulante para esta gente olvidada, esta gente marginal, sí, marginal, ¿por qué marginal? Ha! Seguro habrá un libro que nos explicará por qué somos marginados si de teorías y pensamiento crítico se trata. - Los principiantes están esperando guerra de ideas con los “grandes maestros del artificio”, quieren ver emoción porque ya se dieron cuenta que allá afuera serán otras nuevas salchichas en busca de ser consumidos, entonces el ver emoción conduce a la motivación de también
querer ser seguidor lineal de los grandes. Y también están a la espera de documentar todo lo que sea posible, para ser publicado. Claro, pensemos en el problema de la cantidad de publicaciones que dicen cosas, ¿pero qué cosas, verdad? - Para un principiante no hay necesidad de tener un aparato de conocedores para demostrar verdades, los razonamientos son muy eficaces cuando se habla con comprobaciones, estudios verdaderos comprobados. Debemos entender que el principiante que estudia independientemente puede autodeterminarse como un personaje que merece confrontación en conocimientos ¿cómo única opción? VIII Ideítas e ideotas como ensueño del joven aprendiz - Que no se empiece a inventar restricciones para bloquear accesos a personajes que están pensando la producción de artificios. - Aparecerán los aprendices del artificio con 22 o 25 años de edad, quienes ya estarán en la capacidad de generar discursos a nivel de creador, tendrán parangón para discutir con los personajes sistematizados, con todos esos
grandes artistas del pensamiento, de la escritura, de la pintura: artificios; pero, siempre a niveles de verdades que deberíamos mantenerlos ocultos para trabajar en contextos minúsculos, como por ejemplo los espacios desde donde pensamos estas cosas: pensamiento a escala menor. - El joven aprendiz puede mencionar todo porque es inteligente, podrá hablar de artificios a pesar de que nunca haya visto una, porque es inteligente, podrá hablar del arte y convencerá de que él tiene el poder, tiene la capacidad de influir sobre muchos que leen los libros de los artífices. - Los aprendices que no se les pega el artificio podrán aprender del artífice que entiende, así que la forma del artificio será explicada desde otras perspectivas mucho mejor elaborada que de los críticos que escriben para ellos y sus amigos. - Los aprendices tendrán otras formas de explicar las formas artificiales sin necesidad de mencionar mucho los nombres de los creadores, porque ellos se han dado cuenta que las aperturas a cerramientos en el campo del establecimientos de grupos que se intercambian gustos por tales temas, necesitan de lo sencillo, profundo y explicado en situación, o sea desde aquí.
- Los aprendices hablarán, hablarán durante más de una hora en las exposiciones que ellos mismos organizarán, argumentarán sobre las reflexiones artificiales que se han visto sobre la necesidad de extenderse en conceptos raros, de descubrir cosas a través de los filósofos, describirán que quizá todo esto se trata de un teatro muy cómico. Los estudiantes podrán explicar inclusive mucho mejor que los artífices de los libros. - También podríamos creer en la siguiente pregunta, ¿creemos que realmente es de interés para el aprendiz promedio, interesarse por saber qué tanto haya podido ser de interés el servicio de informar, cómo es que va encaminando los artificios dados sus contextos? De modo que no en una sino en varias investigaciones que no necesariamente hayan tenido que ser publicados, se encuentran presentes las labores de los “comprometidos” sin condición, que en manos de ellos “han abierto la posibilidad” de generar no explicaciones en situación. - Sabemos que el comprometido siente que de alguna manera sentirse refugiado en la defensa de sus “posibles ideas” es todavía un sueño alcanzable, aunque basados en su indignación han necesitado de convencer a los receptores de sus informaciones, a ello se le llama “comunidad investigadora”, que a propósito en la periferia poco o nadie conocería el trasfondo de sus
intereses en relaciรณn al cuerpo espiritual de la creaciรณn artificial.
Siempre habrรก una creaciรณn artificial
IX Propulsores artificiales a nivel global: Redes sociales y chacales
- Lo primero que deberíamos pensar al cuestionar a cualquiera de los elementos influyentes (personas) de la información, que tengan el nivel suficiente para poder conversar más de una hora sin aburrirse es, pensar cómo se informan ¿por qué medios se informan?. Es extraordinariamente importante saber por qué medios se viene construyendo su inconsciente, y para pensar esta cuestión –según creeríamos– deberíamos tomar en cuenta el pensar la contemporaneidad de las cosas artificiales, a través de los accesos más inmediatos de información, que es el Internet. - Es sabido que los artífices sistematizados están compenetrados a los comentarios en las redes, aunque también pueden ser los aforistas de redes o cualquier tipo de medio informativo donde existan opciones alternativas para emitir mensajes, en ese caso tenemos que pensar en los grupos “bombarderos” del internet. - Los “bombarderos” están a la vanguardia de la frase del día, del dato chistoso, del título del libro, de la foto y el video, y ese ejemplo de estructura de bombarderos están creados para el artificio también, así pues, ya sabemos cómo se organizan los grupos de “chacales” de las imágenes artificiales, que son unos especialistas convenciéndonos de la grandiosidad del producto artificial. Así que si nosotros somos uno de los seguidores ciegos de la comedia.
Veamos de qué sirve. Para qué estamos ingresando a algo probablemente desconocido, si en gran medida nos dejamos convencer por una foto. - Podemos pensar que al tener inmediatamente la información en la mano, a través de la foto que nos expresa mucho más que reflexiones estilísticas de artífices que escriben, creemos que nos están haciendo enterar en cierto modo, de forma “objetiva”, las verdades de algo efímero, y que además no produce cambios sustanciales en la mentalidad, más solamente en las actitudes frente al pensar un escrito o un dibujo, conduciendo a su respectivo patrón de conducta que produce. - Esto de los bombarderos (los que saben) es un problema interesante porque emite mensajes día a día, por ejemplo las páginas de Internet que parecen “globales”, aunque realmente no sabemos qué tan globales puedan ser, tan solo por el hecho de succionar información de páginas de otros países suele parecer que lo global suena a “poder de conquista”, pero no se crea que las imágenes que se encargan de recopilar hagan que ellos (los que lo crean) tengan algún tipo de poder supremo. Por otra parte, en la chacalería están los que son conscientes y tienen los objetivos claros, están también los otros que imitan y están dirigidos
generalmente al círculo más cercano y menos favorecido. - El objetivo de los “chacales” es la construcción del patrón de conducta del personaje dócil, nosotros podemos comprobar dicho efecto, aunque en términos de aproximaciones sobre los patrones, mediante la visión de fotografías, de los personajes que son asiduos visitantes de las páginas, las fotos, los videos y resto de trabajos que emiten un sinnúmero de elementos animados que tratan de causar cierto efecto sobre nuestras emociones; eso de la foto tiene sus secretos que seguramente pocos están enterados, y que nos la pueden explicar con razones profundas, porque saben que primero es experimentar el placer y luego contar lo experimentado. - Nadie puede estar ciego a lo que sucede a diario, nadie puede quedarse sin ningún día de por lo menos haberse formulado cuatro o cinco preguntas. De hecho estamos pensando todos los días, sin parar, entonces la pregunta está basada obviamente en dirección a los personajes que ya están sabiendo y están intentando mostrarse por internet (Internet como medio extraordinariamente principal). - Los que están sabiendo están grabando videos, conversaciones y todo tipo de cuestiones que cargan saberes, hipótesis, ideas; se diría, todo un mundo que se mezcla con información de
enciclopedias de todo tipo, de recuerdos. Todo un mundo donde los entrenados cada día se hacen más recios, que tratan de organizarse y hacen la producción informativa. - Existen artífices que tienen respuestas a todo, otros en menor grado intelectual pero creíble, y otros de aparente grado alto, pero de poca sustancia (es labor de nosotros descubrir el nivel mental, según respuestas y preguntas, según el campo que se toque en el instante). Pero, aquí lo importante de la conversación es saber que los procesos de razonamientos queden en el recuerdo, en las imágenes grabadas en la mente, que ofrezcan conocimiento de interés “global” o en lo más próximo, local; pero que sirva y que cuando se requiera se use, y que llegue a servir para algo. Entonces, los que quieren escuchar de artífices quieren escuchar descubrimientos, quieren sentirse emocionados debido a la apertura de las verdades ocultas, naturalmente obtenido de la exploración por las redes. - Las preguntas básicas que se hacen cada uno de los artífices es por ejemplo: ¿qué hay detrás de cada espectáculo grandioso de los grupos de artífices de la admiración?, ¿cómo se conforman los grupos?, ¿tenemos posibilidades de sonar afuera?, ¿seremos artífices solamente para laborar en estos contextos minúsculos?
- ¿Qué puede decir el aprendiz sobre unas veinte o treinta fotografías que se les pueda mostrar sobre ciudad, artefactos, personas, mercancías, estilos de vida?... Tenemos que pensar que los artífices hablan en imágenes, pensemos entonces a los artífices del mundo que nos hablan con sus imágenes que vienen a ser sus mercancías: objetos visuales que adquirimos y no lo sabemos. Sabemos que el buen artificio no paga impuestos, lo que paga es la figurita, en el arte artificial lo único que se paga es el precio de conocer la manera de producir artificios. - Nosotros en algún momento hemos pensado la globalización de lo pequeño, pero lo que pocos se preguntan es ¿de qué podría servir el hecho de pensar la globalización del artefacto en contraste con los artificios?, pero a quién le interesaría que nosotros hablemos del tema, podríamos ser escuchados y bien recibido si lo hacemos bien?. Si hay otros que lo están haciendo desde hace mucho tiempo atrás, y otros que lo están empezando hacer. - ¿Qué tipo de lecturas es lo que hace falta para estar al tanto de las redes artificiales, pero que no sea las lecturas de las páginas webs de los artífices? ¿Todo tipo de lecturas serán necesarias? Son preguntas absolutamente necesarias. - La globalidad de información entre los aprendices de artificios se mueve por la
información, las conexiones. Conexiones + lugar = creación de la cultura de la información. Nosotros debemos saber que los artífices ya conformados en la red están al tanto de lo que sucede con otros escritores de lo que piensan. Nosotros sabemos que los que se están empezando a consolidar están viendo las maneras de lucrar, una hora lucrativa mínima, pero en todo caso lo más importante es la huella de la palabra del que afronta la información con más seriedad. - Las empresas artificiales están en el centro y poseen la maquinaria de la información, entonces se sabe que la información de su favor está prestado para mostrar nombres importantes, de tal forma que los artífices foráneos se comunican con nosotros para que sus nombres salgan en las informaciones que brinda las redes.
El mรกximo propulsor artificial
X Artificio para nuestros ojos: imagen globalizadora - La imagen de los artificios son un medio para el entretenimiento visual, las nuevas creaciones visuales (de algunos innovadores de lugares complejos) está basado en la hibridación, mezcla de imágenes de artefactos sobre mitos sobre el futuro, la creación de escenarios futuristas, juegos en red. Entonces, ¿esos son los indicios de la globalización basada en modas? Qué difícil pensar las modas, ellos mismos hacen sus modas globalizantes a través de la relación imágenes de artificios de lugares ejemplares relacionados a la virtualidad: juegos comunicativos. - Se dice que en los contextos democráticos hay libertad de hacer cultura ¿pero qué cultura?, la cultura de ellos y que nosotros emulamos, y las culturas de estas regiones nadie lo emula en el mundo. Mientras que aquí la imagen más globalizadora es el pequeño artefacto. Así que esas imágenes son las que rebotan por las diapositivas de los centros de emulación. - En el artificio existe un problema serio, y es el problema del artífice joven y su nueva imagen que no desarrolla (se cree que únicamente pueden desarrollarse corriendo de la mano de los viejos), en ese sentido se cree que en lo
artificial solamente los que pertenecen a los grupos tradicionales podrían hacer algo interesante. No hay confianza conocida, depositada en grupos de clases bajas o medias bajas. Prefieren seguir la línea de razonamientos de los viejos artífices (porque son “menos sesgados”, han vivido otros momentos políticos, han depositado el tiempo de su vida pensando en temas políticos y afines), conduciendo por ello a estados de consciencia importantes, bien sea para amargura o bien sea para desdicha o una mezcla de ambos. Pero, al fin y al cabo como es sabido la globalización del Internet permite el ingreso por cualquier ventana. - En los lugares globalizados se tiene la oportunidad de mostrarse al mundo haciendo cultura, el mundo de las figuritas producidas en las ciudades de los países potencia tienen un impacto tremendo en el mundo, así que debemos de creer que el primer mundo conoce las debilidades del tercer mundo, y saben cómo penetrar en la mente del artífice tercermundista.
XI Los que saben las formas de los de ayer
- Los artífices que saben se están dejando de preocupar sobre qué publicar para fin de mes… los artífices desde hace casi dos décadas han visto que sus formas no son tan distintas a las del ayer, e inclusive son menos que los del ayer. Las formas del ayer han sido más, y siguen siendo globalizadores, e inclusive las exposiciones del ayer tienen más atrayentes de conocedores; caso invertido con lo que pasa con los artífices de ahorita (los de la pantalla grande), o sea los del realismo, quienes tienen de fans a los jovencitos fanáticos de la vida bohemia, lo viejo, lo bizarro y las fotografías con significado sentimental. Esa gente siempre compra entradas en cualquier boletería. - ¿Quiénes son los encargados de anotar los hechos trascendentales en las noticias sobre artificios? ¿Cómo se discute estos hechos en relación a los estudios para el proyecto de un estudiante? Bueno, existen grupos que le dedican por lo menos diez o veinte minutos a conversar los temas de los artífices en relación a las exposiciones y conferencias… los artífices que saben ven esta oportunidad no como para expresar ideas producto de exploraciones, sino para mostrarse, para tener más alcances a la sociedad: mostrándose. - Los artífices que saben nunca se sienten fascinados por lo que hacen otros, están aburridos de a los grandes personajes
sistematizados, y ese tipo de cuestiones que ahora vemos como viejos magnates imposibles de llegar a ellos ––aunque podemos decir que todo es posible si lo proponemos––. - Los artífices que saben como ya se cansaron de explorar con cartones no les queda otra que entrenarse con la palabra… son muy palabreros, tienen guardado argumentos para todo. Los que saben nunca cuentan, para que el aprendiz sufra soñando en querer ser la nueva estrella artificial. - Los artífices saben que las conversaciones se prolongan más haciéndolos cada vez más complejos, tocando temas de conversaciones inéditos, sobre todo los que tiene que ver con la mente, identidad, supremacía; se entiende que ahora las cosas se ven más entretenidas a través de una estética armagedónica. Hablan de lo que vieron en las noticias o lo que escucharon en la radio, o lo que leyeron en tal página. Todos estos artífices tienen la capacidad de combinar las formas de imaginarse con las noticias de los medios, ¿pero cómo lo combinan?... - Sabemos que cuando alguien abre el Facebook, el gran libro o la gran revista, y de pronto aparece el nombre de cierto “inspirador personaje” ––entre otros globales––… es cuando inmediatamente aparecen las ganas de decir algo… el aprendiz de artificios espera que el otro hable en tonos de doctor, convirtiéndose por un
momento en una especie de doctor de la palabra. -
Los artificios sirven para reunirse, hablar y hacer lo que se venga en gana
XII Información que deberíamos entender - Todo este escrito podría terminar siendo muy aburrido, también podría ser aburrido leer el libro de un artífice especialista en temas como inspiración y creaciones artificiales. Si ambos son aburridos cómo podríamos hacer para que ya ninguno de los dos sea aburrido, quién tiene la verdadera fórmula (para acabar con los aburrimientos) para este problema complejo del que todo el mundo hace, pero del que tan poco hablan. Hemos visto que los artífices y los artificios se compenetran en todo, son capaces de hacer todo con tal de mostrarse. Saben lo que nunca tienen que decir, y ya saben todo lo que tienen que mostrar. - Hablar de información, de investigaciones financiadas por encargos extranjeros, conocedores del gran artificio, es el objeto clave de todo espacio que necesita culturizarse, y en ese aspecto el poder de adquisición de material informativo es esencial, por eso vemos que se adquieren mucha información que nadie lee, o
muy pocos se entretienen con pocos resultados probados. Esa información está en la estantería, y muchos no lo saben, no saben para qué sirve, sino es solo para ver las figuritas que muestran, e incluso los mismos moldeadores no las usan ni las tocan ni las ven, porque consideran que lo teórico no paga, porque existe una preferencia infalible que es la de repetir constantemente lo que otros ya lo han hecho, porque entienden que las cosas son así, y que la información escrita son reemplazados por la experiencia. Aunque aquí solamente se señala las experiencias que en algún momento hemos tenido, y que posteriormente han sido recordados para tratar de pensar en lo mínimo. - Es claro que si esa información está guardada ¿para qué sirvió tanta idea y cientos de colores y rayas, solamente para mostrárselo y luego quedarse en el olvido? … de hacer sin prestar atención a lo que hacemos, sin informarnos, sin siquiera prestar atención a lo que haya escrito tal o cual firme conocedor.
XIII Maqueta olvidada
- Es un poco complicado tener que definir un camino recto de trabajo evolutivo, por ejemplo respecto al esfuerzo del empleo de una estética, de un comportamiento, una actitud frente a la vida, si se pretende demostrar en maquetas la calidad de la composición. - Las maquetas hablan mucho dependiendo para quién se dirige, y los trabajos de investigación en maquetas o, llámese prototipos, están hechos para que sean revisados por entendedores de composición. En otro campo, el del desperdicio, el uso de las maquetas están dirigidas a la acumulación de trabajo, por lo general esas maquetas quedan tiradas en el olvido. - Unas maquetas hechas de lo más refinado nunca dicen nada, pues está extraordinariamente probado este efecto, se puede verificar contrastando las realidades de los máximos artificios locales, frente a los de los globales. - El que a la fuerza aprendió composición sabe que lo que está haciendo es un trabajo intelectual, pero más que de oportunidad de aprendizaje, de oportunidad de autoconocimiento, no es un trabajo que está hecho por diversión o por apariencia. Es necesario recordar que los estudios verdaderos de los artífices están dirigido a los mismos artífices que construyen el codicioso artificio, porque ellos son los opinólogos de la realidad
“mala o buena”. Se diría que si se quiere saber un poquito más de ese arte, aprendizaje y estrategias, no queda remedio que estar leyendo y viendo los trabajos de los sistematizados artífices, ¿por qué es una forma de aprender? - El que sabe de artificios antes que nada tendría que averiguar de qué canteras sale, entonces, son los sistematizados los encargados de abrir puertas a los que lo merecen, de hecho, no todos merecen ser presentados como prometedores artífices, podrán saber de maquetas pero no comprenden la sustancia de lo que hacen. Poniendo un ejemplo, al pensar realizar una maqueta racionalizada se entra a un mundo total de subjetividad lógica, y a veces totalmente ilógica, y ese es un problema muy interesante de explicarse, todos aprendemos a pensar prototipos a partir de la maqueta, porque de esa forma se exploran las formas, tamaños, colores. Y también son muchos los artífices (ya sistematizados) que nos explican en qué consisten sus procesos, y al final los resultados son sus productos, y son publicados en libros culturales, e incluso de forma liberal llegan a los centros de emulación, para la conferencia. Pero también habría que recordar que hay productos que nadie los quiere ver por ser muy aburridos, muy vistos, manoseados, y no necesariamente refiriéndose a la monotonía del artefacto, sino a la insistencia que se tiene se siempre presentar
lo mismo, bajo los mismos patrones de pensamiento. Así pues, vale decir que son pocos los artífices que mantienen su diferencia, mientras que el resto de maqueteros son estándar y promedio. Pero no se les viene a juzgar la calidad del trabajo, sino el valor de su posición mental. - En conclusión, el único camino para entender el verdadero saber del artificio está en entender las dudas sobre lo que se hace, y la duda de tomar como ideas “fijas” lo que nos cuentan. XIV Organigrama: “El artificio es un cuadrado” - Estos temas también son producto de la conversación, a los artífices que saben de artificios no se le puede cuestionar la organización exterior e interior del artefacto, basta con poner una fotografía de un exterior y un interior para que el que sabe de artificios pueda decir algo. No necesita de mucha alharaca para expresarse, no, el conocedor entiende el artificio de una maqueta, y las maquetas se piensan mientras que las preguntas y respuestas salen de la mente. - En el mundo de la contemporaneidad las conversaciones sobre lo artificial por un lado parecen relegados, se ha empeñado más a
pensar (desde aspectos creativos, innovadores en la palabra que causan la gracia del momento) desde las caras del artefacto o desde los mismos artificios ya realizados, por eso que hoy en día decimos de todo, no hay palabra que no se ha usado. - Los capaces de discutir una artificio al ritmo del conocimiento retórico, espiritual, histórico: todo en uno, son pocos o casi nulos en nuestros contextos. Aquí, los mismos que se han entrenado individualmente pueden sentirse insatisfechos, porque no hay aceptación por conocedores verdaderos, sino por los que aplauden. - La posibilidad de poder conocer artificios similares a los de los sistematizados es un hecho que no tiene excusa, porque no hay artificio de nivel de maestro (por lástima), lo que existen son copias inoportunas. Pero de todas maneras estamos obligados a pensar y decir algo, porque trabajamos sobre programaciones que nos autoprograman y formas que copiamos, ¿sin nunca decir nada?, pues, de hecho la mayor parte de los que hacen proyectos artificiales nunca dicen nada, por lo mismo que lo que hacen tampoco dice nada, pero por suerte los encargados de hacerlos hablar son los que interpretan situaciones meritorias de crítica demoledora.
- El organigrama es una premisa fundamental, bien puede servir para asustarnos, bien puede servir para que tengamos pesadillas, bien puede servir para abandonarlos a medias: el trabajo de crear múltiples organigramas unas a medidas de otros, que encuadran u otros no. En el organigrama el cuestionamiento sustancial es de la articulación y desarticulación de formas y espacios. - El organigrama no es un hecho en la que inmediatamente habría que respetarle todo, el organigrama no significa que porque tengan recuadros necesariamente tengan que ver con cuadraditos que configuran la imagen, una a otra según la máxima distancia que tenga que relacionarse. Con el organigrama un análisis típico de estructuración y función consiste en acordarse de que las relaciones deben ser directas, para ahorrar distancias; así por ejemplo como se ahorran distancias en microprocesadores de computadoras, todos apretados. - Una justificación para la magnitud de los espacios y las formas ¿cómo la sustentamos?, han habido formas de proponer sustentos, pero ante la falta de conocimiento real se han propuesto sistemas creativos falsos que se evidencian en las artificiales realizaciones banales: dudosa imitación.
- En el mundo de la imaginación las formas que construyen los programas son traídos de un mero cuadro inventivo, una suposición que debería ajustarse a una exigencia de la creatividad máxima, pero nadie discute si es necesario o no, optar por diseñar a través de programas. Esto es un efecto que no tiene escapatoria, no hay duda que el programa es la columna vertebral de todo artefacto. - El artefacto fuera de un programa significa un reto para el artífice de ahorita, porque no se enfrenta a un programa que obligue necesariamente hacer el cuadrado multiplicado con el resto de cuadrados, sino relacionar lo de afuera con lo de adentro mediante la forma, que se supone tendría que ser exacta. - En algún momento se escuchó hablar que los artificios deben ser precisos en su configuración tal como lo podrían ser los seres vivos. Los seres vivos son precisos y no pueden extenderse, mantienen límites en el tamaño, proporción y formas, colores. Que si hay teorías que ayudan a sustentar el tamaño de un artificio, sí las hay, al igual que la ciencia natural nos explica porque estamos conformados de esa misma forma, existen también (no vamos a decir los nombres de los artífices) personajes mentalmente avanzados que han tomado este ejemplo como una influencia fuerte, están por ejemplo en las teorías del desarrollo biológico
que sirven para sustentar un proyecto que mantiene limites respecto a su extensión, se podría usar la el origen de las especies de Darwin por ejemplo, o resto de temas relacionados al desarrollo de los seres vivos, cuestiones de la naturaleza tales como la morfología de los caracoles, el sistema auditivo, etc. Pero, ¿por qué?, porque por ejemplo si se analizan sus estructuras tienen un límite y un inicio definido, un inicio y un final. Lo mismo podría sucederle al artefacto, con un principio y un final que al relacionarlo en armonía las relaciones de forma y espacio generan una configuración que se relaciona con la estética del canon. - Usando una teoría para comprobar que el límite del artefacto es lo más óptimo, se necesita saber aparte de la teoría misma otras en contraposición. Aquí no se va a hablar de autores en particular, es cuestión de cada pensador conectar con cada teórico, por supuesto en caso se necesite argumentar, decir algo; en casos contrario se deja que el artificio hable sólo. - Hay una suerte poco explicada respecto a los cuadrados, en términos de totalidad, pues porque no todas las fotografías de artefactos de calidad son de totalidad pura, por cuestiones diversas. Cuando se presente un artefacto llamado artificio puede ocurrir que la
presentación no sea la totalidad, sino también que el interés se encuentre en un lado, un interior e inclusive en los detalles. En este caso contrastando con el contenido programático en términos de búsqueda, para encontrarle el lado más agradable del artificio, el único que tiene opciones para ser presentando es el trabajo del material independientemente del contexto interior, ya no es la foto lo que gobierna, sino los detalles de la visualidad. - En otro contexto, el contenido programático deja de ser una excusa totalitaria porque ahora no son los elementos que componen el artefacto los que harán reflexionar, sino una perspectiva de lo que se piensa realizar, cuestiones superfluas, siempre y cuando haya sustento razonable que paralice las objeciones del que cree que está pensado mal, por ejemplo la pedantería de un informante totalmente desinformado, e inclusive aquel lector que entiende que sabe lo suficiente. - Los cuestionamientos de hoy respecto a los entes programáticos y las relaciones de conectividad según la organización que funciona bajo la relación de intimidad, se ha visto dejado de lado por las circunstancias psicológicas que averían los transcursos de la conformación de la imagen. - Hoy en día podría decirse que los efectos de psicología han transformado a la sociedad, e inclusive el análisis filosófico de artificios en
conjunto ha hecho cambiar también las formas tradicionales de hacer artificios. El debate de hoy en día, entre los aprendices con artífices sistematizados, dentro de la esfera de la sistematización de lo artificial al parecer ya no está tan centrado en discusiones similares ocurridos tiempos atrás, el problema en nuestros contextos es que se han quedado de lado, todos se ven forzados a convertirse en sistematizados, y todo este problema casi inabordable para nosotros también tiene que ver con el hecho de formular organizaciones espaciales que conecten con fuentes de excitación, fuese la escala que fuese. - Uno de las formas más comunes de darle explicación a un organigrama es contar lo que se aprendió en los centros de emulación, se aprendió que las conexiones íntimas se relacionan por la interconectividad, por ejemplo, como si las personas estuviesen a ritmo acelerado trabajando en un fábrica, como si fuesen unas máquinas, por eso que en los centros de emulación casi todos se parecen, o casi todos son iguales. Esa es una manera de implantar una determinada forma de aprender a “proyectar artificios” para estos días, y sobre todo en los centros de emulación de lugares pobres. - No está demás mencionar que los viejos emuladores para mantener vivo los
cuestionamientos de los aprendices se ven obligados a seguir exigiendo que los aprendices piensen en estos conceptos mencionados, hechos acaecidos y demás actos incuestionables. - No se puede seguir pensando en cuestiones absurdas, ni los artífices sistematizados tienen la potestad de sugerir lo mismo para todos, ni tampoco ciegamente proponer alternativas que salgan de la fantasía pura. Todo el mundo sabe que los organigramas tienen que estar encajado a los cambios de los modos de pensar, e inclusive a otras formas creativas que se desvinculen de la idea de seguir con lo tradicional. - En un mundo de libertades se pone en tela de juicio la labor de emular, y que en cierto momento los juicios al igual que los artificios sean dudosos, porque entendemos que conquistar con los productos artificiales es el concepto que atormenta a todos. En el fondo no sabemos qué decir. XV El detallista - El talento creativo es una exageración de la interpretación cuando se logra lo que a menudo
se considera minuciosamente elaborado, en una imagen que demuestra la aplicación del conocimiento de la métrica, de la cualidad formal y su posición en el espacio que nos rodea. Son los detallistas los que piensan en la dimensión del espacio y buscan sacarle el jugo dual entre los espacios y las formas, a como dé lugar buscar otorgarle el sentido referencial más objetivo posible, para no caer en el presentimiento de algo visual que no encuadre a los intereses de la exactitud del artefacto, de la perfección artificial. - Si algo obsesivo y silencioso tienen los artífices del área cosmética del artefacto, es que las formas deben sacarse el máximo provecho en el mayor número de detalles posibles, cuestión que debe ser notado por el ojo conocedor y por el no conocedor también, entendido la cuestión como la expresión de algo que se asume como talento. - La historia de los detalles probablemente abarque un sinnúmero de afirmaciones, textos extraordinariamente galácticos, altamente visionarios, creados bajo el mejor refinamiento que han llevado la esperanza de los triunfos a eternizar enteramente las cualidades ejemplares ubicados perfectamente sobre los cuerpos más pesados. Esta obsesión por ubicar los detalles proviene de los deseos de minimizar toda la carga propulsiva “creadora” de los artificios más afortunados en lo visual, a partir del deseo de
también querer igualarse, puesto que uno de los temas esenciales de toda creación es el detalle. A veces sin los detalles colocados la visualidad se torna tan fría, que conlleva al “endurecimiento” del gusto y la sensibilidad corpórea de las cosas, a tornarse un clima gélido que normalmente se considera “racionalmente” iconoclasta. - Los artífices detallistas nunca dejan de lado añadirle el gusto por sentir, dejarse dominar por la sensibilidad del detalle flotante, del detalle protuberante, del detalle esbelto, de la terminación escultórica, entre otros formas de expresar lo mínimo, es por ello que los artífices deben sentir la cualidad del detalle como la mejor forma de decir que los trabajos son realmente producidos por profesionales verdaderos. - Tan solo una pequeña facción de algo tan sentimental puede resultar tan emocionante y entraría a formar parte de los artificios, si en principio lo hace un artífice que sabe de artificios, y no se le puede discutir sino es ver los resultados de la continuidad de éxitos cada vez más extrovertidos. Sin embargo son detalles que el ojo secundario no conoce, no se atreve a producir, ni siquiera dibujarlo porque la gran mayoría piensa sobre la cualidad bruta, sin embargo la brutalidad tampoco es mala, lo
mano es la falta de refinamiento en conducción de lo bruto.
XVI El talento creativo - En qué consiste el talento creativo, ¿consiste en mostrar la consistencia de su resultado, explicando paso a paso lo que el público espera oír en términos artificiales, similar a los artífices “superiores? O consiste en emitir el mensaje artificial más ceñido a lo que consideran como el “canon” de la imagen artística de los artistas convertidos en personalidades que viven su angustia de saber la cantidad de seguidores, comentaristas que hablan y discuten de lo que ven, de lo que les emociona; para mantener la fama demasiado vivo y seguir coleando en el submundo enmascarado de lo artificial, entendido como la imagen de la perfección, libre de polvo que ensucia las cosas. - El sueño de ser famoso todavía persiste rotundamente en las cabezas de los menos entendedores de la realidad, siguen pensando que la producción será el motivo del éxito y que los aprendices serán convertidos en personajes seguidores de lo que hacen. Delicadamente los artífices sistemáticos se encargan de tejer una
trama de conectividades basadas en “entretener” a los postores de la ensoñación artificial, frente al escudo o insignia de cada centro emulador. O sea, el producto es el producto del auspicio de un centro que bautiza el artificio bajo la esquela del “talento creativo”: el molde creador tan típico como los artefactos que produce la “escuela” emuladora. - ¿Optar por el estilo propio?, hoy en día hablar de algo “propio” es un tema caliente que más se compenetra a convertirse en una bomba de humo de “show” espectacular, por el tema de la proliferación de círculos o grupos de hombres que creen convertirse en fieles “descubridores” de lo que todavía el resto no se da cuenta, o sea, optan por creer ellos mismos en ser los que siguen ciertas normas de conducta que dirigen a formar la imagen del propio estilo. Pero de lo que no se dan cuenta es que el estilo propio es una frase sumamente amplia que se adapta a cualquier contexto emocionalista, de la inmediatez a convertirse en claro ejemplo de un caso de demagogia. En efecto, los estilos personales no existen en el tercer mundo, existen contados sistemáticos y no pertenecen a nuestro entorno. Aquí no existen estilos creadores, todos son adaptaciones y abstracciones de los otros estilos propios reconocidos como propios, por el sistema conocedor.
XVII Mentalidad aprendiz del artífice - Para los aprendices emprendedores en cuestionamientos y proposiciones, antes que nada, por un momento pediríamos que nos olvidemos de toda preocupación sobre la carga que nos produce pensar en el tiempo que duraría terminar algo que tendríamos que presentar por obligación de un mandato. - Que si en nuestras mentes existe un objeto que constantemente lo visualizamos como obstáculo, como algo del que dudamos mucho, que nos molesta y no sabemos cómo hacer para sacarlo, pediríamos que lo escribamos sobre una hojas de papel y luego hagamos un relato aclarando lógicamente (a través de una enumeración las razones de tal presencia), pero si todavía no hemos alcanzado esa capacidad: practiquemos hasta llegar a dominar nuestros pensamientos internos. Y mientras más vayamos enfrentando esa imagen propia de unos nervios naturales, en el transcurso del tiempo esa idea sobre papel irá perdiendo sentido en nuestro inconsciente, iremos ganándole al miedo, iremos rompiendo los obstáculos propios de nuestra mentalidad.
Veremos cómo la fuerza de la negatividad poco a poco se irá esfumando de nuestra mente. - Esforcémonos para alejarnos de todos nuestros temores pasajeros, que no tengamos miedo sobre nosotros mismos por lo mal que podríamos estar empezando, el entendimiento es un proceso que cuesta tiempo para hacerlo madurar, la maduración es un proceso que con razonamientos convincentes podríamos lograr concretar con explicación convincentes, si es que somos rápidos y permitimos que en nuestro proceso nos ayuden a acelerarlo. - No tengamos miedo a equivocarnos y pedir ayuda, si nuestra mente está siendo más fuerte que nuestro corazón aprenderemos a sacarle el jugo a nuestro intelecto, prepararnos emocionalmente comprendiendo los mecanismos de los procesos emotivos del ser humano, y vayamos hacia el desarrollo de nuestras propias metas, de demostración, de que realmente podremos lograrlo si permitimos interactuar con un nuevo modo de aprender. - Y decimos que lo primero que habría que entender es que nuestras cabezas por un buen tiempo estén libres de una preocupación ajena al problema del tiempo, al problema de los “jueces” que verán nuestros trabajos, al resto de los amigos que opinarán sobre nosotros y sobre lo que venimos haciendo. Tenemos que rodearnos de personas inspiradoras, que nos
critiquen de lo que hacemos, porque es mejor ser criticado por hacer algo en vez de que nos critiquen por no hacer nada. - Debemos entender que un aprendiz de artífice, o dos o tres o lo que fuesen son solamente artífices salidos del campo artificial, de la apariencia pura y dura, del marco circunspecto de la gloriosa costumbre de la seriedad. Y sobre ello debemos entender que un altísimo porcentaje vive detrás de máscaras sociales, falsos estatus, tristeza y angustia, porque lo que hacen no es verdad, son solamente momentos de ensueños e ilusión lo que compartimos, un compartimiento debido al entusiasmo provocado por algo llamado “económico y social”, del no formamos parte, porque somos pobres, aunque cueste mucho aceptarlo. Es duro aceptar que formamos parte del círculo de la pobreza. Para nosotros la realidad pura y dura es la conectividad con personas con intereses de prosperidad para nuestras vidas y las vidas de las familias dispuestas a cambiar. - Hay que entender que no todos los artificies tratan – tratan – tratan – tratan de aparentar lo que no son, existen artífices que se la creyeron demasiado, han nacido para ser artífices, sus psicologías son innatas como para ser artífice de lo artificial, encajando perfectamente, hacen lo que les gusta y nunca sienten la presión del estrés, por la naturalidad de sus acciones. Ellos
son cada vez más felices convenciéndonos de razones provenientes de pactos artificiales, es decir, de la unidad con otros artistas del artefacto, que se hacen cada vez más artificiales produciendo contenidos hablados con alta información ensoñadora: “humo” –“vendedores de humo” y charlatanes–. - Hemos mencionado que existen todo tipo de artífices, con caracteres diferentes, otros más nobles, más amargados, más reacios, más alucinados, más introspectivos y otros muy herméticos (que es lo que más existen), son, precisamente los que brevemente van a dedicar su tiempo (a cambio de un dinero) en observar nuestra desenvoltura como aprendices, si estamos dentro del campo de los centros de emulación, pero también podríamos estar fuera del limitado marco de emulación, y tratar de hacernos valer a partir de nosotros mismos, de nuestra voluntad. Entonces, la capacidad de nuestras respuestas, las analíticas, cuanto hayamos podido pensar, depende de “ver un poco más allá” de lo que todo el mundo ve, ese todo el mundo son precisamente las personas que no les gusta pensar, son a los que les cuesta mucho incomodar al resto, los conformistas y satisfechos de lo que tienen. Así que todos esos ejemplos prácticos son fascinantes para los practicantes de las
estrategias artificiales de los artífices, estrategias que lo hacen para atarantarnos. Pero, en este marco de inquietudes hay algo muy cierto que nos permitirá abrir los ojos, mediante la compenetración hacia lo artificial, la intromisión hacia las oscuras estrategias de los vendedores de ensueño. En este sentido, la experiencia artificial es importante cuando creemos que el valor de la emulación y puesta en práctica es una fuente de creación de riqueza mental, si empezamos a educarnos con buenas lecciones informativas, con autores serios, de logros, con demostraciones de que verdaderamente han logrado motivar e inspirar a personas como nosotros. - Si a tiempo nos damos cuenta que sobre las cosas que venimos haciendo no nos está yendo como lo esperábamos, empecemos a mirar las cosas a partir de la enseñanza de mentores artificiales (no profesores promedio, sino verdaderos mentores realizadores de artefactos) que han fracasado y han salido del fracaso con la adquisición de información que es capaz de lavar cerebros. Y se menciona el fracaso como concepto que debe interesarnos, aunque a muchos escritores, egocéntricos, actores y demás personajes cuyas intenciones sea la de “progresar socialmente” a costas de tapar mentiras y vivir de la apariencia y la creencia, de que no les agrada la idea de
discutir sobre el fracaso, nosotros ahora creemos que es importante tomarlo en cuenta y citar las estrategias aplicadas para salir de ello, entendiendo que el fracaso es temporal y que en el mejor de los casos el concepto de fracaso no es más que aprendizaje. Así que es nuestro trabajo es tratar de conocer a los autores, ahora debemos de creer que el mentor es algo pasajero, evitemos convertirnos en objeto que busca caerle bien a los personajes que no nos interesan, simplemente concentrarnos en ser nosotros mismos, porque cuando somos nosotros mismos nuestros instintos naturales, nuestra personalidad florece cuando empezamos a educarnos emocionalmente, y dejamos de pensar en que si le gustamos al resto por algo pequeño que hicimos, y que nuestra felicidad interior dependa del gusto que le podamos tener al resto que no nos importa. Alejémonos de todas aquellas conjeturas que emocionalmente no nos están haciendo nada bien, más que para pasar breves momentos de placer. - Debemos de creer que la gente que nos escucha está convencido de que no descubriremos ni inventaremos nada, ni generaremos nuevos conocimientos. Debemos tomar en cuenta que todo experimentado artífice con muchos años de trabajo, muchos años de experiencia viene viendo siempre lo mismo, solo que con
emuladores de diferentes caras. Entonces, esos probados experimentados se han dado cuenta que todos llegan a lo mismo, pero con diferentes palabras, “todo se hace para quedarse en el olvido”. Y no es que se seamos pesimistas al extremo, ni tampoco se trate de generalizar esa percepción, pero es acertada en gran medida y muchos reflexionadores interesados en lo artificial lo creen así, sin embargo todo aquel aprendiz que crea que viene produciendo algo que sea próspero para nosotros, si nos entendemos como fuente de apoyo, y realmente tienda a servir al resto de entusiastas en la búsqueda de lecciones que construya nuevas mentalidades, nuevas toma de conciencia, es genial, se necesitaría juntar fuerzas para compartirlo, pero si no las hay y ni siquiera las crean, que solamente hacen con el fin de hacerlo y obtener algo a cambio, como por ejemplo la suma de reconocimientos egoístas, allí es donde deberíamos poner a prueba el talante artificial, porque son hechos que provocan batalla externa e interna. - Ya sabemos que el tipo de “aprendiz promedio” es el que cree que hacer artefactos para caer bien, debido a lo que considera bien hecho, es la única opción suprema para buscar agrado con el resto de aprendices, ¿ellos nos agradan, verdad?, ellos son los que quieren caer bien a
todo el mundo. Los aprendices promedio entienden que pensándolo de esa forma pasarán la vida de manera desapercibida, sin problemas, el que quiere pasar desapercibido simplemente acata las órdenes de los jueces de “lo bueno y lo malo”, cumpliendo con todos los requerimientos y tiempos establecidos, que las cosas se presenten tal cual se piden, sin opción a equivocación, sin problema alguno, sin mucha discusión, o sea los que saben que las cosas se verían mejor si se hacen en total silencio. Aquellos jueces que se menciona, de los artificios, lo que quieren ver es si realmente entendimos la idea artificial, la idea del proceso que cuyos dueños, por lástima, no son ni de aquí ni de más allá de lo cercano, obviamente que son los del “ghetto globalizado”, los dueños de la constitución de las verdades que gozamos obtener, y que lo compartimos indiscriminadamente. - Un conocimiento artificial es problemático relacionarlo en la plasmación de nuestros propios escritos, como si las normas espirituales nos dictaran que lo que estamos obligados a realizar es tomarlos como fuentes de confiabilidad, y muchas veces no es así, y nos damos cuenta cuando caemos en nuestras propias “trampas imaginativas”.
El aprendiz siempre es un gran estratega
CONTINÚA. . .
El escritor de este brevísimo libro de ensayos es un discreto lector y pensador del norte peruano, un asiduo lector de variados libros filosóficos para principiantes, de autores más liberales tales como J. Boudrillard, M. Foucault, J. Lyotard entre otros de vanguardia mundial que se pusieron de moda y alcanzaron la fama dentro de muchos círculos académicos del mundo, en las universidades, los centros de producción de información, las grandes masas comerciales y sociales. Es así que este escritor bajo el concepto de entendimiento se esfuerza mucho para comprender el sentido de ciertas líneas que plantean los grandes escritos, porque entiende que existe mucha información que tiene que empezar a contarnos algo, básicamente informarnos sobre nuestros cambios de hábitos, y superior a ello nuestra mentalidad. De tal forma que la información lo entiende a su manera, y lo plantea a su manera en una conjunción de abstracciones mentales que involucra estados de conciencia muy propio al joven interesado que vive un proceso de formación personal, de una psicología propia, una “profesionalización de algo”. El escritor entiende que existen jóvenes que están dispuestos a conocer a muchos jóvenes con las mismas intenciones, que están dispuestos a generar proyectos de conversaciones informativas revolucionarias, capaces de abrirnos los ojos para empezar a tomar conciencia de nuestras debilidades emocionales. Así mismo el escritor entiende que esa información filosófica no está allí porque simplemente está allí, alguien tuvo que ponerlo frente a nuestros ojos, al final alguien lo tiene que ver y contárnoslo de lo que se trata. Este escritor entiende que la información tiene que salir a flote a como dé lugar, que necesitamos tomar información nueva que pueda convertirnos en medios de conexión, mediante el uso de la estrategia de la conversación seriada, de la reunión compartida, de la búsqueda de nuevas estrategias de liderazgo apelando al conocimiento filosófico.
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