Costumbres funerarias en la sociedad vikinga medieval by Carlos

Precio: 5000 colones

Costumbres funerarias en la sociedad vikinga medieval Capítulo 1 Ritos y tradiciones funerarias: inhumaciones y cremaciones. Capítulo 2 Análisis de bienes mortuorios: definición de patrones culturales. Capítulo 3 Mitología nórdica y vikinga: la vida después de la muerte. San José, Costa Rica. Año 2020.

Editorial

De la U

Título: Costumbres funerarias en la sociedad vikinga medieval Ilustración portada Barcos del cementerio de Lindholm Høje, Dinamarca. Editorial: De la U Universidad de Costa Rica Facultad de Ciencias Sociales Escuela de Historia HA-2003 Historia Medieval Estudiante: Carlos Rojas Morales B86940 II Semestre 2020

Índice Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Ritos funerarios vikingos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Análisis de los bienes mortuorios . . . . . . . . . .17 Mitología vikinga sobre la muerte . . . . . . . . . .30 Referencias bibliográficas . . . . . . . . . . . . . . . . . .41

Serie de televisiรณn mรกs famosa y conveniente sobre los vikingos y su cultura. Creador: Michael Hirst

Introducción El periodo vikingo en la época medieval fue relativamente corto, comprendiendo de manera convencional desde el primer ataque a un monasterio cristiano al norte de Gran Bretaña en el 793, y culminando con la cristianización de todos los pueblos vikingos en el siglo XI;1 no obstante, este primer acontecimiento determinará un cambio histórico y

cultural en el desarrollo de las sociedades escandinavas antiguas del norte de Europa. El objeto de estudio se centrará en el análisis de los ritos funerarios vikingos, considerando los estratos sociales de las personas según los hallazgos arqueológicos, así como un breve abordaje de la concepción nórdica sobre la existencia después de la muerte. 1

Costumbres funerarias en el periodo 750-1000 e.c. Hallazgos en cementerios vikingos Real o aristocrático Barco Mapa temático de elaboración propia, basado en la obra Los Vikingos de James Graham-Campbell.

En la península de Jutlandia (actual Dinamarca y parte de Alemania) y en la zona sur de Suecia fueron comunes las inhumaciones, por las influencias cristianas del sur. En la región sudoccidental de Noruega, la zona central de Suecia y un sector del suroeste de Finlandia predominaron las cremaciones. 2

Capítulo I ¿Cómo honraban los vikingos a sus muertos?

Escena del funeral de la reina Lagertha. Vikings. T6, capítulo 7: La doncella de hielo

Ritos funerarios vikingos ¿Cómo honraban los vikingos a sus muertos?

os pueblos escandinavos se caracterizaron por conservar, de una manera casi intacta, sus creencias religiosas y tradiciones ancestrales, como reflejo de la complejidad de su panteón mitológico y los relatos que les precedían.

ocasión, desde la cremación de un guerrero vikingo muy rico, hasta el entierro de un campesino por su familia. Asimismo, con las incursiones del cristianismo en la sociedad escandinava, se adoptaron métodos como las inhumaciones simples de los muertos, en lugares como en la península de Jutlandia (actual Dinamarca) y en la isla sueca de Gotland;3 no obstante, estas influencias de las tierras cristianas del sur no van a ser abordados en esta revista.

Dentro de los métodos rituales que tenían los vikingos para honrar a sus muertos, de acuerdo con su estrato social y su ocupación, estaba la inhumación y la cremación.2 Las costumbres alrededor de cada forma podían variar dependiendo de la 4

Complejo de tĂşmulos funerarios en forma de barco, ubicados en Lindholm HĂ¸je, Dinamarca. 5

Inhumaciones o entierros

superiores o de figuras importantes, por lo que su cadáver se enterraba directamente en algún lugar destinado de la ciudad, con el fin de destacar el lecho donde yace el personaje durante las distintas generaciones posteriores, y así honrar la memoria de esta persona mediante un sitio de culto pequeño. Por consiguiente, se procedía a decorar y demarcar el lugar donde se hallaba la tumba.

Es relevante precisar que los entierros de los vikingos podían ser simplemente para sepultar una persona, o para guardar los restos incinerados de un cadáver previamente cremado, así como sus pertenencias. Esto radica en las ceremonias que se realizaron anterior al entierro, además de la importancia del individuo para el pueblo. Para las inhumaciones, se refería cuando a un cadáver se sepultaba directamente en la tierra, ya sea mediante un pequeño túmulo de piedras, o en una “tumba de cámara”, muy comunes en el siglo X en la región de Jutlandia.4 Se conoce que las inhumaciones se daban con los miembros de las clases

Por otro lado, también se han encontrado tumbas con restos de personas que pertenecían a las clases agrícolas o mercantiles, por lo que no en todos los casos las inhumaciones se reservaban para las clases altas o ricas, así como cuerpos de extranjeros que en medio de un viaje a Escandinavia tuvieron un destino desafortunado.5

Tumba de un herrero con sus herramientas en Songdal, Noruega. 7

señalaba la ubicación de la embarcación bajo tierra.7 Dentro de los grandes ejemplos que se puede encontrar para representar los hallazgos en torno a las naves-tumba, están la nave de Gokstad y la de Oseberg, ambas encontradas en el condado de Vestfold en Noruega, pero conservadas de manera distinta con el paso del tiempo. En estas embarcaciones se posee gran evidencia sobre estas formas de inhumación, además de que ostentan gran cantidad de bienes mortuorios que se depositaron en cada una de las nave-tumbas.8

De igual forma, los entierros de vikingos en naves o carros fueron muy reconocidos, característicos de personajes con grandes riquezas, ya que se destinaba todo un barco u otro medio para alojar el cadáver y sus diferentes pertenencias, además de las muchas ofrendas que se colocaban en el lecho del sitio; los objetos que se pueden hallar en los barcos enterrados varían entre armas, muebles, carruajes, joyas, entre otras cosas.6 Para estas ocasiones, se cavaba un hoyo enorme para poder enterrar el barco por completo, aunque siempre resaltaba un montículo grande que

Barco de Oseberg en Slagen, Noruega “Por el análisis dendrocronológico de los troncos se sabe que este barco vikingo fue construido en el año 820 d.C. No obstante, algunas partes datan del año 800 y, aunque es un barco apto para la navegación, su relativa fragilidad indica que debió haberse usado para trayectos cortos por la costa, antes de destinarse como habitáculo funerario para dar sepultura a dos mujeres en el otoño del año 834, en Vestfold”.9 9

Barco de Gokstad en Sandar, Noruega “Barco vikingo que data aproximadamente del año 900 d.C. La parte superior de la proa y la popa, que quedaban más cerca de la superficie, había desaparecido, y el mástil seguramente lo habían cortado para que no se asomara por encima del montículo, pero aparte de eso, el resto de la nave estaba completa”.10

Cremaciones Este método fue el más común en la sociedad escandinava, al igual que en la vikinga, debido a que permitía variar la extensión de los cementerios en función de las tradiciones nórdicas, ya sea para enterrar los restos bajo alguna señalización tradicional, esparcirlos por alguna zona determinada o cremar el cuerpo junto con un barco a flote. La razón de estas cremaciones también radicaba en la funcionalidad de deshacerse por completo de los cuerpos, para evitar enfermedades o la pestilencia. Asimismo, la concepción sobre inhumar 11

los cuerpos era absurda para las sociedades vikingas, debido a que, al enterrar los cuerpos, éstos no iban a poder recibir la “liberación” que merecen, y más bien podían ser atormentados por figuras mundanas o trascendentes. También se conoce que los cuerpos incinerados eran vestidos con sus ropas de uso cotidiano, se colocaban sus pertenencias relacionadas a su ocupación y se sacrificaban a personas o animales para que acompañaran al difunto en su “viaje” supramundano; este último aspecto fue característico en Dinamarca y en la zona de Birka en Suecia.11

“Ustedes los árabes, dijo, deben ser gente muy estúpida. Toman al hombre más venerado y amado y le arrojan a la tierra para que le devoren las alimañas y los gusanos. Nosotros, en cambio, le quemamos en un instante para que sin la menor demora pueda entrar en el Paraíso”.12

Comentario de un nórdico en la crónica de Ibn Fadlan: otredad vikinga desde la perspectiva árabe. 12

“Le llevaron entonces a una tienda en el barco y allí le sentaron en la litera acolchada, le sostuvieron con almohadas y le llevaron bebida fuerte, fruta y albahaca, todo lo cual dejaron a su lado. Trajeron luego un perro, que seccionaron en dos, arrojando las mitades en el barco. Colocaron junto al cuerpo todas las armas y en seguida dos caballos a los que hicieron correr hasta que estuvieron sudorosos, momento en el cual Buliwyf mató a uno de ellos con su espada y Thorkel al segundo, despedazándolos ambos con sus espadas y arrojando los trozos dentro del barco. Buliwyf mató su caballo con menos limpieza, hecho que pareció significar algo entre los observadores, si bien yo no pude comprender en qué consistía. Trajeron luego dos bueyes, que también despedazaron y arrojaron dentro del barco y, por fin, un gallo y una gallina, que mataron y arrojaron en el interior”.

Preparación de la cremación del jefe Wyglif, según Las crónicas de Ibn Fadlan.13 13

Consideraciones finales

Fue posible observar que el estilo de vida de la sociedad escandinava medieval, que históricamente se coloca a partir del siglo IX, puede estudiarse detalladamente mediante los diferentes hallazgos, sitios y artefactos arqueológicos, siendo fuentes primarias de gran importancia para generar una concepción de las tradiciones culturales vikingas. Estos elementos de estudio, a pesar de su antigüedad, no son componentes independientes que se hallaron sin contexto; en cambio, para esta labor historiográfica del análisis de los distintos rituales y costumbres funerarias, fueron articulados con el resto de los documentos literarios e históricos en torno al tema, con el fin de comprender la finalidad, los métodos y los sistemas que utilizaron los vikingos para honrar la muerte de sus pares. Finalmente, se abordaron las perspectivas externas y la otredad sobre la cotidianidad y las creencias vikingas, donde cuestiones como la practicidad, respeto o el prestigio, son determinantes para el respaldo cultural de los modos de vida en la región escandinava.

Lista de notas 1.

James Graham-Campbell, Los Vikingos: grandes civilizaciones del pasado (Barcelona: Ediciones Folio, 2005), 38.

Graham-Campbell, Los Vikingos, 68.

Ibid., 72-73.

Ibid., 73.

Ian Atkinson, Los barcos vikingos (Madrid: AKAL Cambridge, 1990), 8. Acceso: https://books.google.co.cr/books?id=n3FlakarKnYC&printsec=f rontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepag e&q&f=false.

Atkinson, Los barcos vikingos, 8.

Graham-Campbell, Los Vikingos, 42-43.

María Gema Godoy Tundidor, Las alas de Odín: El códice del Ámbar Púrpura y la Plata Sagrada (Madrid: Gema Godoy, 2013), 655. Acceso: https://books.google.co.cr/books?id=b6kPBAAAQBAJ&printsec =frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onep age&q&f=false.

10. Atkinson, Los barcos vikingos, 8-9. 11. Graham-Campbell, Los Vikingos, 68. 12. Santiago Vélez García, “La concepción de la muerte para el guerrero escandinavo” (tesis de grado. Pontificia Universidad Javeriana, 2014), 74-75. https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/1 4313/VelezGarciaSantiago2014.pdf;sequence=1. 13. Vélez, “La concepción de la muerte para el guerrero escandinavo”, 72.

Capítulo II ¿Qué valor cultural poseían los objetos con los que eran enterrados los vikingos?

Escena del entierro de Helga por su esposo Floki. Vikings. T4, Capítulo 20: La hora de la verdad

Análisis de los bienes mortuorios ¿Qué valor cultural poseen los objetos con los que eran enterrados los vikingos?

n este apartado será relevante abordar, mediante un análisis crítico, los objetos hallados en cada una de las tumbas investigadas por los arqueólogos, a través de las diferentes fuentes primarias y secundarias, como por ejemplo fotografías, descripciones y material bibliográfico. En la sociedad vikinga fue muy importante ser cremado o enterrado con sus pertenencias, así como con otros objetos de valor espiritual y religioso; esto se puede observar en las distintas tumbas y sitios arqueológicos, como evidencia de las prácticas

funerarias escandinavas, donde a partir de esto se logra determinar la ocupación de la persona, su posición social, sus riquezas, al igual que las características culturales y económicas de la población en general. Se considerarán bienes mortuorios objetos como armas, herramientas de uso cotidiano, muebles, artesanías, carros, animales o personas sacrificadas, prendas de vestir, al igual que los barcos, carruajes, bóvedas, entre otros emplazamientos, que eran utilizados como tumbas para los difuntos escandinavos. 17

similitudes. Por otro lado, mientras más se acerquen las observaciones al final del periodo vikingo, se da la situación de la intervención de creencias y religiones externas, lo que va a tener una gran influencia en las costumbres funerarias nórdicas, además de la conformación de un nuevo panteón divino.

En el capítulo anterior, se mencionaron algunos de los objetos que eran parte de los bienes mortuorios hallados en las distintas tumbas, los cuales formaban parte del ajuar funerario escandinavo, por lo que, a partir de esto, se pueden identificar los patrones culturales de las sociedades vikingas a lo largo de Escandinavia, y a través del breve periodo en estudio.

Esta característica puede verse representada en la península de Jutlandia, donde su cercanía con la Europa continental va a permitir el ingreso directo de ideas y dogmas ajenos a las tradiciones ancestrales.

Estos rasgos pueden determinarse mediante el análisis de las divisiones políticoterritoriales de la región, aunque se van a encontrar muchas 18

EVIDENCIAS

Hallazgos de un barco funerario vikingo en Uppsala, Suecia. “Los restos del perro y el caballo, que portaba herrajes de hierro y otros accesorios, estaban enterrados en la proa del barco. Por otro lado, los restos del hombre estaban en la popa. Junto a él se colocó un rico ajuar funerario compuesto por armas como una espada, una lanza y un escudo, además de un peine decorado”.1 19

EVIDENCIAS

Imágenes detectadas de un complejo funerario vikingo en Østfold, Noruega “El barco estaba originalmente cubierto por un túmulo funerario: cuando moría un jefe vikingo se le vestía con sus mejores ropas y se depositaba el cuerpo sobre su barco y junto con sus posesiones más preciadas; era enterrado de este modo para que pudiera navegar en la vida de ultratumba”.2 20

EVIDENCIAS

Excavación de un yacimiento con un mausoleo y barcos funerarios en Hemne, Noruega “En otra zona del yacimiento se realizó también un interesante hallazgo: un caldero de bronce romano, de unos 1.700 años de antigüedad, colocado en el interior de un barco funerario. Dentro, los arqueólogos encontraron los restos de una incineración; posiblemente se trata de los huesos del difunto, que tuvo que ser un personaje de alto rango”.3 21

Las notas anteriores son abordajes de la revista National Geographic sobre algunos de los nuevos hallazgos arqueológicos en la actual Escandinavia, en torno a varios complejos funerarios vikingos. En cada uno se resaltaron los elementos encontrados del ajuar funerario original, ya que comprenden un gran acervo arqueológico de estudio. Un factor común de estos sitios fue el hallazgo de huesos de animales en la tumba, lo que genera la hipótesis sobre la función espiritual o esotérica después de la muerte de estos animales. De igual forma, es importante destacar que el estudio de estos bienes mortuorios puede

presentar algunas dificultades, ya sea en su datación, como en su conservación, debido a los embates del clima o las actividades humanas; en el caso del mausoleo, la agricultura intensiva complicó la investigación, además de que se dañaron muchos artefactos.4 Mediante los objetos que se obtuvieron en cada tumba, se permite precisar sobre en estrato social al que pertenecía el difunto, así como su rango, las circunstancias de su muerte y su prestigio. Para los barcos, se menciona que: “El entierro del barco no estaba aislado, sino que formaba parte de un cementerio claramente concebido como una demostración de poder e influencia”.5 22

Un poco de humor… ¡Helgaa! –dijo Olafo– cuando muera acuérdate de empacar lo suficiente en mi tumba. No vaya a ser que llegue a los salones de los Aesir con las manos vacías… ¡Claro Siripo! También irás conmigo, perro travieso.

Importancia de los animales en las tumbas vikingas “Los animales podrían haber sido sacrificados para ayudar a la persona muerta en el ‘otro lado’, pero también podrían estar ahí para mostrar el estado y el rango del hombre. Es común encontrar caballos y perros en entierros de este tipo, pero también aves grandes como los halcones”.6 24

Juegos de mesa en las tumbas vikingas Un aspecto interesante que puede ser pertinente resaltarse, son los hallazgos de piezas de juegos del periodo vikingo en variedad de tumbas, como por ejemplo en la del barco de Gokstad. En éste se encontraron varios tableros con distintos juegos de mesa; de igual forma, se menciona que muchos de otros juegos ubicados en los ajuares funerarios vikingos pertenecían a tumbas de personajes de altos rangos o muy “ricos”.7 Asimismo, de manera convencional se piensa que estos juegos poseen una conexión con los barcos funerarios y la identidad del difunto,

debido a que “se solía pasar el tiempo en las largas travesías jugando a juegos de mesa”;8 esto muestra un panorama complejo sobre el origen de estos juegos, para finalmente terminar en el ajuar funerario de muchos barcos en Escandinavia. Existen muchas evidencias arqueológicas sobre el hallazgo de juegos en Gran Bretaña o Irlanda, pero para la zona de estudio, se pueden mencionar los sitios de Rickeby en Suecia y en las Islas Feroe, así como en Escocia en los archipiélagos de las Orcadas y en las Hébridas.9

El “Hnefatafl” El “hnefatafl” es un juego de mesa de estrategia que fue muy popular en Escandinavia antes de la socialización del ajedrez en la sociedad nórdica. Este consistía en un tablero con una distribución de fichas desigual de soldados para ambos jugadores y un solo rey, que debía ser protegido y sacado del recuadro para ganar. Los jugadores debían asumir un papel en el juego, ya sea de “cazador”, que debía capturar al rey, o de “cazado”, que protegía al rey.10 Este juego y muchos otros evocaba los valores de la inteligencia y la estrategia, muy importantes en la sociedad vikinga. En muchas sagas islandesas, como en la de Orkneyinga, la de Grettir o en la de Gull-Thorir, se mencionan a personas jugando este juego, por lo que se le brinda un valor literario e histórico a este pasatiempo.11 26

Consideraciones finales

En cuanto a las evidencias de este trabajo de investigación, fue importante fundamentar con fuentes primarias y tangibles cada uno de los ritos plasmados en el primer capítulo, ya que los artefactos que podían encontrarse en las tumbas vikingas formaban parte de un ajuar funerario específico y diverso, diferenciando los estratos sociales, las ocupaciones de las personas, las hazañas y prestigios, además de otra serie de factores políticos y económicos que intervenían en este análisis, donde permitían determinar el tipo de ritual efectuado, al igual que las características culturales de la región. Esto puede verse representado en los bienes mortuorios de los diferentes cementerios abordados en la investigación, revelando el modo de pensar de los grupos de vikingos, así como su cosmovisión del mundo tangible y el espiritual. Asimismo, a estos artefactos y demás elementos se les dio un significado diferente dependiendo de los contextos en los que se estudien los sitios funerarios, variando entre los enterramientos de barcos, los mausoleos y demás complejos de tumbas, a lo largo de la zona escandinava.

Lista de notas 1.

Yasemin Saplakoglu, “Hallan dos barcos funerarios vikingos en Suecia”, National Geographic en Español, 8 de julio de 2019, acceso el 28 de octubre de 2020, https://www.livescience.com/65892-viking-burial-boatsdiscovered-sweden.html. 2. Alec Forssmann, “Detectan los restos de un barco funerario vikingo en Noruega”, Historia National Geographic, 22 de octubre de 2018, acceso el 28 de octubre de 2020, https://historia.nationalgeographic.com.es/a/detectan-restosbarco-funerario-vikingo-noruega_13338/1. 3. Carme Mayans, “Descubierta una casa funeraria vikinga en Noruega”, Historia National Geographic, 3 de octubre de 2019, acceso el 28 de octubre de 2020, https://historia.nationalgeographic.com.es/a/descubierta-casafuneraria-vikinga-noruega_14763. 4. Mayans, “Descubierta una casa funeraria vikinga en Noruega”. 5. Forssmann, “Detectan los restos de un barco funerario vikingo en Noruega”. 6. Saplakoglu, “Hallan dos barcos funerarios vikingos en Suecia”. 7. Irene García Losquiño, Esto no estaba en mi libro de Historia de los vikingos (Andalucía: Editorial Almuzara, 2020), sección 7, https://books.google.co.cr/books?id=9nLtDwAAQBAJ&printsec =frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false. 8. García, Esto no estaba en mi libro de Historia de los vikingos, sección 7. 9. Alban Gautier, “La competición en bandas armadas en Europa del Norte durante la Alta Edad Media”, Revista Sociedades Precapitalistas 3 (2013): capítulo 1, ISSN: 2250-5121, https://search.proquest.com/docview/1944001248/fulltextPD F/22019A5ECBAE416EPQ/1. 10. García, Esto no estaba en mi libro de Historia de los vikingos, sección 7. 11. Ibid., sección 7.

Capítulo III ¿A dónde iban los vikingos cuando morían?

Escena de la llegada de las valquirias para llevar a un guerrero difunto ante Odín (cuervo con un ojo). Vikings. T1, Capítulo 1: Ritos de iniciación

Mitología vikinga sobre la existencia después de la muerte ¿A dónde iban los vikingos cuando morían?

espués de analizar algunos de los principales ritos y parte de los ajuares funerarios vikingos, sería conveniente establecer una conexión entre todas estas prácticas tradicionales y relacionarlas con la percepción escandinava del “más allá”.

explicar la existencia supramundana.

Las creencias religiosas comúnmente ameritan el cumplimiento de ciertos ritos en torno a la historia cosmogónica del mundo, por lo que es de gran importancia reconocer los saberes místicos vikingos para

Asimismo, los mitos y las leyendas vikingas logran reunir elementos importantes de la historia oral nórdica, que ayudará a comprender los eventos y concepciones que le dan sentido a la existencia después de la muerte.

Como fuentes pertinentes pueden ser utilizadas las sagas islandesas y las eddas prosaicas, siendo de los únicos materiales históricos y literarios escritos sobre la sociedad vikinga, que datan de los siglos XIII y XVI.1

Representación de los reinos del mundo cosmológico vikingo, agrupados en las ramas del fresno de la vida “Yggdrásil”2 31

Destino de los difuntos vikingos en los reinos del Yggdrásil Cada uno de los reinos del “árbol de la vida” posee un papel importante en la cosmología vikinga sobre la construcción de la existencia. Son nueve escenarios de gran interacción mística con una división por niveles, donde se les confiere ciertas características en torno a su relación con los reinos del Asgard y el Midgard. En la representación los seres humanos habitan el Midgard, pero cuando mueren deben viajar a algunos de los otros reinos destinados a los difuntos, de acuerdo a determinados factores, como el estilo de vida que llevó la persona, el género, la ocupación, sus hazañas o la forma en que murió.3 32

“Allá vivieron los dioses con sus familias, y de allá se oyeron muchas maravillas y luchas, tanto en la tierra como en el aire”.4

“Con la carne de Ýmir se hizo la tierra, con su sangre la mar, con sus huesos las peñas, con sus pelos los árboles, con su cráneo el cielo. Con sus pestañas los benignos jueces a los hombres el Mídgard hicieron; con sus sesos ellos todas crearon las malas nubes del cielo”.5

Reino de Asgard En este habitan los “Aesir”, es decir, los principales y más poderosos dioses de la mitología nórdica,6 siendo uno de los reinos de mayor importancia en el mundo vikingo. La relación que posee este sitio mitológico con las concepciones funerarias vikingas es la función que cumple el “Valhalla”, el recinto de Odín, que es donde los mayores guerreros vikingos llegan para disfrutar del prestigio de su vida guerrera pasada.7 En esta morada, todos estos personajes nórdicos son recompensados por las hazañas de su vida en el Midgard. Según la tradición

folclórica vikinga, los guerreros que logren alcanzar el Valhalla serán los elegidos para luchar el día del Ragnarök (apocalipsis nórdico) contra las criaturas liberadas del reino Múspel, junto con todos los dioses del reino de Asgard donde, según las profecías de la Edda menor o prosaica, los Aesir caerán en batalla.8 Es en esta creencia, que la muerte de un guerrero en el campo de batalla se tornó de gran importancia, ya que solo así alcanzarán el “Paraíso”, y podrán luchar junto a los legendarios dioses en el fin del mundo, por lo que los funerales más grandiosos podían haber sido de personas que se creía que irían al Valhalla. 33

Representación del Ragnarök “Del sur viene Surt con el alma de las ramas, resplandece la espada del dios de los muertos; rechocan los riscos, rebullen las burbujas, al Hel van todos, el cielo se raja”.9 34

Representación de una valkiria llevando al Valhalla a un caído en batalla

“Luego están aquellas que tienen que servir en el Valhalla, llevar la cerveza y cuidar de los manteles y las copas (…) Éstas son las llamadas valkirias. Odín las envía a cada batalla, y ellas eligen a los que han de morir y son las que deciden la victoria. Gunn y Rota y la más joven de las nornas, que se llama Skuld, cabalgan siempre a elegir quiénes van a caer y a decidir la pelea”.10 35

Reino de Helheim La característica pertinente de este reino es que se le conoce como el “infierno” vikingo, ya que está destinado para recibir a todos lo muertos que no lograron alcanzar el Valhalla ni desempeñaron una labor de guerrero, por lo que terminan en este mundo sin prestigio; por ello, se reconoce que el Hel es donde terminan los “muertos por enfermedad o vejez”.11 Este tipo de muertes eran percibidas de forma negativa en la sociedad escandinava, ya que se deja una vida sin honores, prestigios o acciones con las cuales ser recordado. Esto determina la motivación que van a tener los vikingos en busca de una forma “honorable” de

morir, que cumpla con todos los requerimientos para lograr obtener un puesto en el reino de Asgard. Reino de Niflheim Este reino es muy relacionado con el Hel, pero la diferencia radica en las funciones que cumplen en el árbol del Yggdrásil, al igual que por sus condiciones de frío y tinieblas para el Niflheim, y de fuego y condena para el Helheim.12 Aunque no resulte muy claro, el entorno de este reino dependerá de los actos morales de las personas, en espera de la salvación de los otros humanos en el Midgard, mientras que el Hel se menciona que “los hombres malos van al Hel y de allí al Niflhel”.13 36

Cuento de Hauk (extracto) “El silencio y la desolación del pueblo cuando supieron la muerte de su jefe fueron tan profundos y aterradores como aquel invierno nórdico. El ritual funerario fue tan majestuoso que duró toda una noche. Primero se organizó un festín en el hogar de Hauk; carne de ovejas, cabras y aves llenaban la mesa, gran cantidad de peces se observaban en la hoguera, panes y cervezas, unidos todos bajo el Sjaund, terminaban de darle la despedida al gran jefe vikingo. La costumbre indicaba que los muertos en batalla eran llevados al Valhalla, residencia del dios Odín, para que formaran parte del ejército de este, por lo que los tres hijos de Hauk: Orm, Ulf e Ingrid, ofrecieron sacrificios de algunas cabras y ovejas a este dios. Cuando la noche se tornó más oscura que nunca, el cuerpo de su padre y jefe fue envuelto en sus trajes más vistosos, lo colocaron en su barco –el poderoso Roskilde- y los quemaron juntos, como si barco y hombre fueran uno solo. El gran Hauk, el vikingo que viajó por peces y regresó con monedas de plata, se encontraba ya, de camino a encontrarse con los dioses”.14 37

Análisis del cuento Este cuento se desarrolla en torno a la figura el vikingo Hauk, un gran jefe de la región de Jutlandia. El personaje se caracteriza por sus incursiones en territorios fuera de Escandinavia, principalmente en Gran Bretaña, por lo que también se le conoce por ser uno de los primeros vikingos en llevar a cabo expediciones a estas zonas lejanas.15

rango y el prestigio de este personaje vikingo. Para esta ocasión, se utilizó el método funerario de la cremación, utilizando un barco como símbolo de las hazañas en los viajes de Hauk y su valor como principal medio de transporte vikingo. Esto ameritó la cremación del barco complejo junto con Hauk, donde además se puede asumir la gran riqueza de bienes mortuorios que pudieron haber conformado el ajuar funerario de este personaje tan relevante, precedido por las demás tradiciones que se efectuaron, en torno a la muerte de un jefe.

Por otro lado, en uno de sus viajes, el jefe Hauk termina gravemente herido, y muere en el regreso a Escandinavia. Es por ello que el pueblo se dio a la tarea de preparar un funeral que logre estar al alcance del 38

Consideraciones finales

Para finalizar con la investigación elaborada para esta revista, es conveniente observar la relación que posee cada uno de los capítulos para explicar, de la forma más precisa, la concepción que se tenía en la sociedad vikinga medieval en torno a la muerte y la existencia del “más allá”. En cada capítulo se condensaron los elementos principales sobre las costumbres y tradiciones funerarias en la cultura escandinava, para la reconstrucción de cada uno de los escenarios de la muerte de distintas personas y figuras vikingas, con tal de comprender los métodos, los instrumentos y las herramientas utilizadas para la conmemoración de la muerte de un miembro del grupo determinado, a lo largo de la región de estudio. De igual forma, fue de gran importancia la utilización de evidencias tangibles, mediante los artefactos y sitios arqueológicos hallados, para fundamentar y concretar una imagen sobre las formas de honrar un difunto, a través de cremaciones e inhumaciones, en relación con los documentos escritos que reúnen un gran acervo literario e histórico sobre esta sociedad medieval; esto último permitió interpretar las finalidades de los ritos practicados por los vikingos, respaldados por su conjunto de creencias mitológicas y religiosas, las cuales dictaminaron el desarrollo cultural de esta región escandinava, siendo una gran fuente histórica para esta investigación. 39

Lista de notas 1.

4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

James Graham-Campbell, Los Vikingos: grandes civilizaciones del pasado (Barcelona: Ediciones Folio, 2005), 100-106. Snorri Sturlusson, Edda menor o prosaica, trad. por Luis Lerate (Madrid: Alianza Editorial, 1984), estrofa 14, https://kupdf.net/download/sturlusson-snorri-eddamenor-o-prosaicaalianzapdf_5af724b8e2b6f52014fbcbfa_pdf. Santiago Vélez García, “La concepción de la muerte para el guerrero escandinavo” (tesis de grado, Pontificia Universidad Javeriana, 2014), 29, https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/1055 4/14313/VelezGarciaSantiago2014.pdf;sequence=1. Sturlusson, Edda menor o prosaica, estrofa 8. Ibid., estrofa 7. Vélez, “La concepción de la muerte para el guerrero escandinavo”, 29. Ibid., 29. Edda menor, estrofa 3 Ibid., estrofa 3. Ibid., estrofa 35. Vélez, “La concepción de la muerte para el guerrero escandinavo”, 39. Ibid., 39. Edda menor, estrofa 2. Mario Fernández Picado, “Hauk, el vikingo de las monedas de plata”, Revista Estudios 29 (2014): 15-16, doi:10.15517/RE.V0I29.17823. Fernández, “Hauk, el vikingo de las monedas de plata”, 3.

Referencias bibliográficas Atkinson, Ian. Los barcos vikingos. Madrid: AKAL Cambridge, 1990. Acceso: https://books.google.co.cr/books?id=n3FlakarKnYC& printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_ r&cad=0#v=onepage&q&f=false. Fernández Picado, Mario. “Hauk, el vikingo de las monedas de plata”. Revista Estudios 29 (2014): 1-19. doi:10.15517/RE.V0I29.17823. Acceso en: https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/estudios/article/ view/17823. Forssmann, Alec. “Detectan los restos de un barco funerario vikingo en Noruega”. Historia National Geographic, 22 de octubre de 2018. Acceso el 28 de octubre de 2020. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/detecta n-restos-barco-funerario-vikingo-noruega_13338/1. García Losquiño, Irene. Esto no estaba en mi libro de Historia de los vikingos. Andalucía: Editorial Almuzara, 2020. https://books.google.co.cr/books?id=9nLtDwAAQBAJ &printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false. 41

Gautier, Alban. “La competición en bandas armadas en Europa del Norte durante la Alta Edad Media”. Revista Sociedades Precapitalistas 3 (2013): 187-223. ISSN: 2250-5121. https://search.proquest.com/docview/1944001248/f ulltextPDF/22019A5ECBAE416EPQ/1. Godoy Tundidor, María Gema. Las alas de Odín: El códice del Ámbar Púrpura y la Plata Sagrada. Madrid: Gema Godoy, 2013. Acceso: https://books.google.co.cr/books?id=b6kPBAAAQBAJ &printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summar y_r&cad=0#v=onepage&q&f=false. Graham-Campbell, James. Los Vikingos: grandes civilizaciones del pasado. Barcelona: Ediciones Folio, 2005. Mayans, Carme. “Descubierta una casa funeraria vikinga en Noruega”. Historia National Geographic, 3 de octubre de 2019. Acceso el 28 de octubre de 2020. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/descubi erta-casa-funeraria-vikinga-noruega_14763.

Saplakoglu, Yasemin. “Hallan dos barcos funerarios vikingos en Suecia”. National Geographic en Español, 8 de julio de 2019. Acceso el 28 de octubre de 2020. https://www.livescience.com/65892-viking-burialboats-discovered-sweden.html. Sturlusson, Snorri. Edda menor o prosaica. Traducido por Luis Lerate. Madrid: Alianza Editorial, 1984. https://kupdf.net/download/sturlusson-snorri-eddamenor-o-prosaicaalianzapdf_5af724b8e2b6f52014fbcbfa_pdf. Vélez García, Santiago. “La concepción de la muerte para el guerrero escandinavo”. Tesis de grado. Pontificia Universidad Javeriana, 2014. https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle /10554/14313/VelezGarciaSantiago2014.pdf;sequenc e=1.

Nueva “Hidromiel El Cuervo Celta” de producción nacional. ¡Ya es posible disfrutar de esta bebida de los dioses en Costa Rica! El abuso de bebidas alcohólicas es perjudicial para la salud.