Juan Esteban Uribe
Juan Camilo Lopera Rodriguez
Vox Populi
C Editorial ISBM Impreso en Medellín - Colombia. Juan Camilo Lopera R. Juan Esteban Uribe. Calle 40 A sur N° 67-68 S.A de Prado ( Medellín- Colombia) +57 : 314 316 14 21 mi.lo124@hotmail.com teveslosdelsur@hotmail.com
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Juan Esteban Uribe Juan Camilo Lopera Rodriguez
Vox Populi
MedellĂn - Colombia 2013
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Contenido Sobre Quino.
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Tiras cómicas.
Sobre Mafalda.
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Una opinión sobre Mafalda.
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Mi visión.
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Y más tiras.
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Bibliografía y cibergrafía.
Infografía Mafalda. 50
Un homenaje a Quino.
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Sobre Quino. 1932
1945
Joaquín Salvador Lavado, nace, hijo de inmigrantes españoles, en la ciudad de Mendoza (Argentina) el 17 de julio.
Muere su madre, termina la escuela primaria y decide inscribirse en la Escuela de Bellas Artes de Mendoza.
1948
Muere el padre
1954
1949
1950
Abandona la Escuela de Bellas Artes.
1957
Logra vender su primer historieta, para una tienda de sedería, que se llamaba Sedalina
Cumple uno de sus objetivos como dibujante: publicar regularmente en “Rico Tipo”. Divito le exige que sus dibujos sean con texto.
Se instala en Buenos Aires. El semanario “Esto es”, de Buenos Aires, le publica su primera página de Humor Gráfico.
1960
Se casa con Alicia Colombo.
1963
Aparece su primer libro de humor.
Miguel Brascó lo presenta a Agens Publicidad, para publicitar una línea de productos electrodomésticos llamados Mansfield, razón por la que el nombre de algunos de los personajes debían comenzar por la letra M, de ahí Mafalda.
10 1964
Aparece Mafalda por primera vez en “Gregorio”, que publica 3 tiras. El 29 de septiembre el semanario “Primera Plana”, de Buenos Aires, comienza a publicar Mafalda.
El 9 de marzo Quino termina la relación con “Primera Plana”. Mafalda se muda al diario “El Mundo”.
1973
1993
Jorge Álvarez Editor publica el primer libro de Mafalda. Sale para Navidad y en dos días se agota su tirada de 5.000 ejemplares.
1986
1976
El 25 de junio Quino se despide formalmente de los lectores de “Siete días” y no volverá a dibujar nuevas tiras de Mafalda.
La empresa española D.G. Producciones S. A., en coproducción con Televisiones Españolas produce 104 episodios de Mafalda en dibujos animados.
1966
1965
En marzo, Quino y Alicia se trasladan a Milán.
Por primera y única vez se publica un libro de humor en Estados Unidos. Fue uno de los ganadores, de la Segunda Bienal Internacional de Artes Plásticas de La Habana.
2004
En enero inaugura en Milán la exposición “De viaje con Mafalda” conmemorando los 40 años de la primera publicación del personaje en Argentina.
2009
UNICEF-Comité Español reconoce con sus Premios 2009 a Quino, entre las 15 personas e instituciones premiadas por su contribución a la defensa de los derechos de los niños
2007
El 25 de abril se inaugura en el Museo de los Niños Barrilete, la Vieja Usina, la muestra interactiva “El mundo según Mafalda”.
2012
El 17 de julio Quino cumple 80 años, se realizan festejos en su ciudad natal, Mendoza y recibe el reconocimiento en medios de Argentina, Latinoamérica y España.
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Sobre Mafalda. Mafalda es el personaje principal de esta historieta.
Mafalda es una nena curiosa, inquieta y terriblemente irónica, nacida de una típica familia porteña.
Es una niña precoz, algo cascarrabias, pero muy despierta, y nunca le faltan preguntas para sus abnegados padres.
Sus comentarios y ocurrencias son el espejo de las inquietudes sociales y políticas de los años 60.
Pero Mafalda es una rebelde sensata, no es una destructora anárquica del mundo.
Las cosas que más le gustan: Entre sus pasiones figuran Los Beatles,
Se preocupa por la situación mundial, por lo que está constantemente actualizándose a través de la radio.
Le gustaría estudiar idiomas y trabajar de intérprete en las Naciones Unidas para contribuir a la paz mundial.
Su postre preferido son los panqueques.
Sus odios más nítidos abarcan la injusticia, la guerra, las armas nucleares, el racismo, las absurdas convenciones de los adultos y, claro, la sopa (bueno, decir que la “odia” quizá es poco).
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TIRAS
CÓMICAS.
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Una
opini贸n sobre
Mafalda.
LA POLÍTICA EN MAFALDA: GRANDES IDEAS PARA CIUDADANOS COMUNES La tira de origen argentino ilustrada por Joaquín Salvador Lavado Tejón (quien firmaba su trabajo como “Quino“) más famosa en el mundo es, sin duda, Mafalda. A través de los ojos infantiles de Mafalda, se ve el mundo como es, sin más filtro o referente que las opiniones de los adultos. Sin embargo, para Quino resultó necesario agregarle a la serie otras voces, para poder caricaturizar otros puntos de vista sin tener que estirar demasiado la personalidad del personaje principal, que después de muchas tiras, comenzaba a tomar forma sólida e individual. Sigue conquistando lectores de todas las generaciones porque sus comentarios sobre la realidad política de la década de los sesentas siguen vigentes en la actualidad. Según el mismo Quino, la política en Mafalda “…es más bien una política de la condición humana, no de ciertos regímenes. Landrú dice que el humor es una válvula de escape, que el tipo que quiere poner una bomba ve un chiste que lo hace reír alrededor del asunto que lo tenía irritado y entonces ya no necesita poner la bomba.” La mejor manera de observar las ideas políticas que Quino transmite a través de las tiras de Mafalda es viendo las personalidades de cada uno de los personajes principales, pues tienen como fin caricaturizar algún concepto o permitirle al ilustrador la crítica de algún evento político del momento.
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Mucho gusto, Mafalda Es así que Mafalda, una niña de clase media acomodada se convierte en una especie de voz de la conciencia del ciudadano promedio. Tiene los valores de justicia e igualdad bastante altos en su escala, y aunque es soñadora e idealista pues aspira a una democracia real para las sociedades del mundo, su realismo la hace ver a ratos cínica y pesimista. Quino juega con símbolos poco sutiles para poner en claro las ideas de Mafalda, y un ejemplo de lo anterior es Burocracia, nombre de la tortuga que la heroína de la serie tiene como mascota. Puede observarse la simpatía que Quino tenía hacia las sociedades civiles revolucionarias, en la personalidad contestataria de Mafalda: su inconformismo con el status quo la empuja a un cuestionamiento constante de la realidad que la convierte en la pesadilla de sus papás y de quienes la rodean. Si se toma en cuenta que la época de publicación de esta caricatura coincidió con el caos geopolítico de la invasión estadounidense a Vietnam, son perfectamente comprensibles las constantes apelaciones a la defensa de los derechos humanos y llamados a la paz mundial a lo largo de las tiras. Es aparente su carácter utópico en el sentido que, a pesar de que se muestra crítica de las instituciones burocráticas globales, aspira a que con la gente correcta, funcionen de manera más congruente con sus propósitos. Mafalda también refleja el progresismo de su época con comentarios feministas que reflejan su apoyo a las conquistas sociales de la mujer: no sólo demuestra tener ambiciones profesionales, sino también critica veladamente las elecciones de su mamá, lo que podría interpretarse como simpatía al feminismo de segunda ola, tan propio del pensamiento del momento.
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Los amigos de Mafalda: conceptos, parodias e ideologías Para contrastar el cinismo de Mafalda, Quino introdujo a Felipe, que representa la utopía y el idealismo medio ingenuo de muchos pensadores. El personaje de Felipe parece caricaturizar a muchos intelectuales a lo largo de la historia, que sueñan y teorizan mucho a la vez que hacen muy poco. De corazón noble, Felipe se muestra permanentemente agobiado por las tareas. Manolito es una parodia, más que del capitalismo, del mercantilismo o corporativismo. A través de este personaje no muy brillante pero de grandes ambiciones y buenas intenciones, Quino hace una crítica del mercantilismo latinoamericano en el que se tiende a darle forma al poder a través del dinero favorecer las transacciones comerciales por cualquier medio posible. A través de Manolito, Quino hacía una crítica al materialismo pero también al conservadurismo, pues el personaje ve la modernidad y los grupos de moda con desconfianza, y obtiene seguridad en la preservación del status quo.
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Susanita es uno de los personajes que no se dibujó con el fin de caricaturizar o parodiar un concepto o una ideología sino a una clase social. Susanita es la mejor amiga de Mafalda, pero sus aspiraciones distan mucho de las del personaje principal. Susanita es la caricaturización de la oligarquía del momento: aspira a una vida acomodada, pero no a través de su esfuerzo individual sino por medio de su matrimonio con algún soltero solvente. Lo extremo de sus comentarios racistas, clasistas, superficiales e ignorantes es precisamente lo que hizo irresistible a este personaje, que sirvió de vehículo para el humor negro de Quino. Libertad fue el último personaje en ser introducido por Quino. Es, desde el punto de vista ideológico, el personaje con menos áreas grises. Se encuentra a la izquierda de Mafalda en términos del espectro político, y aunque también cínica, tiende a ser menos realista que el personaje principal. Quino transmitió a través de este personaje sus propias ideas políticas, pero lo contrastó con el realismo de Mafalda para que sirviera como autocrítica a los errores de sus líderes ideológicos. Libertad es bajita, lo que se vuelve un chiste recurrente a lo largo de la serie, para demostrar simbólicamente la opresión que muchos gobiernos autoritarios latinoamericanos sostenían sobre sus ciudadanos en aquel momento. A través de Libertad, Quino también criticaba muchas características de la retórica socialista, que mientras defiende ideas simples, muchas veces tiende a hacerlo a través de confusos conceptos sobre-intelectualizados.
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otras opiniones “No soy un fanatico de Mafalda, pero si soy de los que piensan que la historieta de Quino (como muchas otras expresiones artisticas) tiene un valor didactico de gran altura. No voy a hace una biografia del autor ni una reseña de su obra y personaje, pues pueden recurrir a miles de paginas dedicadas exclusivamente para ello. Lo único que diré es que fue publicada entre los años 1964-1973, un periodo convulsionado tanto de la historia argentina como mundial...”
“Las personas suelen pasear por la vida sin fijarce en su entorno, sin detallarce en las alcances de la política en nuestras vidas, pero no debemos preocuparnos Mafalda piensa por nosotros desde hace ya muchos años,la única diferencia es que ella lo hace de una forma particular plasmanada en caricaturas”.
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MAFALDA OPINA DE POLÍTICA MEJOR QUE YO La política es un circo y los políticos los maestros de ceremonia, los trapesistas, los payasos… Nosotros el público, al que se le exige ir para mantener el espectáculo. Cualquier queja será “atendida” inmediatamente de acuerdo a la violencia desproporcionada de la misma, generalmente a cargo de fuerzas antidisturbios, que están para velar por la democracia, y desvelarse por los dueños de las carpas. Ver la política y a los políticos con la visión de Mafalda, es una vista simpática pero desalentadora…
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Ilustraci贸n por: Juan Camilo Lopera R.
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Y Tiras... mรกs
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M
Sus Amigos Miguelito. Hace preguntas complejas y absurdas sobre la realidad. Es más inocente que el resto de la pandilla de amigos,algo egoísta y un enfervorizado defensor de Benito Mussolini.
Libertad.
Es muy bajita de estatura, lo cual es motivo de comentarios recurrentes de los demás personajes. Su personalidad es incendiaria y proyecta abiertamente ideas políticas en contra del sistema establecido.
Susanita.
Parlanchina, pendenciera, chismosa, y en ocasiones altanera, Susanita puede llegar a ser agobiante para el resto del grupo, aunque ella no lo percibe. Es además racista, despectiva de los pobres.
Manolito.
Hijo de un comerciante de barrio, el propietario del almacén «Don Manolo», Manolito representa las ideas capitalistas y conservadoras. Es tosco, ambicioso y materialista.
Felipe. Soñador, tímido, perezoso y despistado, vive agobiado por sus tareas escolares. Le gusta leer tiras cómicas de El llanero solitario, escuchar a Los Beatles, y jugar al ajedrez.
Su Familia
1962
1963-1964
1965-1968
1968
Evolución de M
Mafalda. Es la protagonista de la tira. Representa la aspiración idealista y utópica de hacer de este un mundo mejor, aunque la envuelven el pesimismo y la preocupación debido a las circunstancias sociopolíticas que aquejan permanentemente a nuestro planeta.
8-1973
Características Le gusta escuchar la radio.
Se preocupa por la situación mundial
Le gusta la playa.
Tiene continuas preguntas para sus padres. 1976-2009
Protesta ante la política mundial.
Mafalda Detesta la sopa.
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Bibliografía y Cibergrafía
http://wondrus.la/arte/ilustracion/la-politica-en-mafalda. http://www.subdivx.com/X12X68X71260X0X0X1X-mafalda-humor-politico.html
http://caripoliplus.galeon.com/index.html http://pilgrin.wordpress.com/2012/10/02/mafalda-opina-de-politica-mejor-que-yo/
http://www.quino.com.ar/quino-biografia.html TIRAS de quino(1972). Mafalda 1. Buenos Aires, Ediciones de La Flor. TIRAS de quino(1972). Mafalda 2. Buenos Aires, Ediciones de La Flor.
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Glosario. Vox Populi: Expresión latina que significa “voz del pueblo” Ironía: Burla fina y disimulada. Tono burlón con que se dice. Figura retórica que consiste en dar a entender lo contrario de lo que se dice. Cinísmo: Desvergüenza en el mentir o en la defensa y práctica de acciones o doctrinas vituperables. Impudencia, obscenidad descarada. Burocracia: Conjunto de los servidores públicos. Influencia excesiva de los funcionarios en los asuntos públicos.Administración ineficiente a causa del papeleo, la rigidez y las formalidades superfluas. Status Quo: lat. Significa ‘en el estado en que’ y se usa especialmente en la diplomacia, para designar el estado de cosas en un determinado momento. Geopolítica: adj. Relacionado con el punto de vista geográfico y político de una región. Situación, importancia geopolítica. Ciencia que pretende fundar la política nacional o internacional en el estudio sistemático de los factores geográficos, económicos, raciales, culturales y religiosos. Utopía: Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de su formulación. Progresismo: Ideas y doctrinas progresivas. Partido político que pregonaba estas ideas. Capitalismo: Régimen económico fundado en el predominio del capital como elemento de producción y creador de riqueza.
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Mercantilismo: Sistema económico que atiende en primer término al desarrollo del comercio, principalmente al de exportación, y considera la posesión de metales preciosos como signo característico de riqueza. Corporativismo: Doctrina política y social que propugna la intervención del Estado en la solución de los conflictos de orden laboral, mediante la creación de corporaciones profesionales que agrupen a trabajadores y empresarios. Materialismo: Versión marxista de la dialéctica idealista hegeliana, interpretada como económica y basada en la relación de producción y trabajo. Doctrina según la cual la única realidad es la materia. Parodia: Imitación burlesca. Oligarquía: Forma de gobierno en la cual el poder supremo es ejercido por un reducido grupo de personas que pertenecen a una misma clase social. Clasismo: Actitud de quienes defienden la discriminación por motivos de pertenencia a otra clase social. Socialismo: Sistema de organización social y económico basado en la propiedad y administración colectiva o estatal de los medios de producción y en la regulación por el Estado de las actividades económicas y sociales, y la distribución de los bienes.
Este libro se terminĂł de imprimir en Plasmar. MedellĂn, en el mes de Mayo del aĂąo 2013