Candil Insólito 3 by candil insolito

der Ale xan von ilith

©L En este número nos ayudan a comprender las cosas: Pedro Poch, Josefina Pastor, A. García Omedes, Antonio Manzanera, Gabriel Gomis, Daniel Noctis, Bruceleeweb.com, Oscar Fábrega, Dámaso Rojas, Alma Leonor, Lilith von 2 Alexander.

Asociación Cultural Candil Insólito (A.C.C.I)

Ya sale este número 3 con la misma ilusión y cariño que lo hizo el primer número. Y quisiera presentarlo con una pequeña declaración de intenciones, escribiendo aquí algunas palabras con las que iniciamos el primer programa de la tercera temporada de radio:

Inscrito en el Registro Nacional de Asociaciones nº 1/1/601623

Misterio, sí. Pero con la idea clara, iluminada, de que misterio hay en todas partes. No solo en el misterio. No solo en un mundo al que ni pertenecemos, ni queremos pertenecer. Somos de otro mundo. Vamos por otro camino.

Coordinación Editorial:

Director: Antonio Jesús López Alarcón

Juankar Moreno Redacción: Mª José Pérez

Y en nuestro camino nos tomaremos de la mano, para no perdernos, de otros grandes buscadores de tiempos pasados que hicieron camino mucho antes que nosotros. Con la humildad socrática del que sólo sabe que no sabe nada y que, por eso mismo, no puede dejar de aprender, de encender el candil, de iluminar las tinieblas. Pero con la duda como método, a lo Descartes, y como principio. Dudar de todo no nos hace inseguros, sino todo lo contrario. Y sí, misterio sí, pero entendiendo por “misterio” todo aquello que nos es desconocido o de lo que dudamos. Todo, no sólo aquello que algunos venden sin escrúpulos. Tan lejos de los vendedores mercenarios de misterios “todo a cien” como de los sabiondos prepotentes que creen saberlo todo y se ríen desde las alturas con su cómodo negacionismo. Tan lejos de unos. Tan lejos de otros. Y es que con cariño, desde el respeto, compartiendo, todos podemos gozar del MISTERIO, así, escrito con mayúsculas. Y ya sin más encendamos el Candil…

Antonio Jesús López Alarcón 4

Juankar Moreno Diseño y maquetación: Mª José Pérez Imágenes: Son propiedad de sus respectivos articulistas Publicidad: Destinada a sufragar los gastos de la A.C.C.I publi@candilinsolito.com Contacto: editorial@candilinsolito.com mj_perez@candilinsolito.com info@candilinsolito.com

La visión de Torre de Palos por Josefina Pastor

El fuego del infierno por A. García Omedes

La búsqueda del cadáver de Hitler por Antonio Manzanera

Piedras de Ica, estudio y análisis por Gabriel Gomis

Entrevista a Miguel Angol por Daniel Noctis

40 años sin el Dragón del Jeet Kune Do por bruceleeweb.com

Habemus Libro por Oscar Fábrega

Black Metal, cuando la negatividad se hizo música por Dámaso Rojas

Ellsworth Tiffany Thayer y la Fortean Society por Alma Leonor

Curiosidades artísticas por Lilith von Alexander

os amantes del mundo de los misterios, los enigmas de la historia, los fenómenos paranormales y del esoterismo en general, muchas veces se encuentran con la necesidad de compartir sus aficiones, sus inquietudes y de conocer personas afines a sus creencias. Pero existen pocos espacios para compartir experiencias y vivencias. Con la intención de abrir una nueva puerta a esta realidad, nace la idea de "Las Tertulias del Misterio", que pretende agrupar a gente que quiere compartir experiencias, vivencias y momentos agradables, en compañía de personas afines a estos temas, que tanto nos apasionan. Candil Insólito y Misterios y Secretos, se han unido para hacer quedadas y encuentros informales, al menos una vez al mes o cada dos meses, en la ciudad de Barcelona o alrededores para ir a tomar algo, hacer alguna cena o incluso hacer alguna excursión. Próxima quedada: Ultimo domingo o sábado de cada mes Hora: 18:00 Lugar: C/ Minerva 12 Sant Andreu de Llavaneres Actividad: Tomar algo y tener una tertulia informal. Precio: Gratuito. Cada uno se paga lo que consume. Organiza: Candil Insólito y Misterios y Secretos.

Asistentes: Por parte de Candil Insólito, María José Pérez, conocida por sus colaboraciones en programas de televisión y radio a nivel nacional, sobre el mundo del misterio e investigadora de tradiciones y leyendas. Por parte de Misterios y Secretos, Pedro Poch, colaborador en programas de radio y televisión a nivel nacional, ocultista e investigador de tradiciones iniciáticas. Observaciones: No es necesario que conozcas a nadie, ya que en pocos minutos, ya todos estaremos hablando (la timidez y los miedos los dejamos fuera). Es una quedada informal, sin sectarismos, ni malos rollos. Nadie es más que nadie. Aunque es una actividad libre y gratuita, es necesario confirmar asistencia (depende del número de personas, podemos ir a un bar o a otro, por temas de espacio). Información y confirmación de asistencia Mails: mj_perez@candilinsolito.com misteriosysecretos@gmail.com Al teléfono: 648 419 615 (Pedro Poch) También por Whatsapp 7

Este pretende ser un punto de difusión en torno a vuestras noticias; vosotros seréis los reporteros del Candil, no hay limitación de contenidos, tanto puede ser: desde una visita

museo,

como

dónde

hemos

ido

de vacaciones, pero eso si, con un contenido cultural. Para enviar vuestra crónica: info@candilinsolito.com

atusobren e t n e em ctúa de parent Dios a rran, a a e n u e q s e coner te, de a enos qu ara cre n p m e i ó r n r s e o o f c rn e onLos n servi para c de gent e , e d s v e e r l u i s a p r rales, a, y se s natu s van isterios proceso as cosa m L e a . d r s e , a s n d e vi al ma iunestras s norm rdad tr u o e t n v n e a e t l i n l e tecim al fina ncialm nos son cotidia cuado y provide e s d r o a r a l g r o a a r l t i g os. en el lu rcibam ue los m e o q p d e o n l d ja o a a n enc s cuent a vista o s damo primer a e eíbles u q fa, y no aun ltar cr , u d s a e r d a i l p en una rea se acom te pued , n s e o d d i a v t l or gasobre e era no nios ap o s n o a m t i a m t l s e r e t ie Los r que se ro los cualqu , sino os. De cos, pe e i i t t g s i n á d e t o d i r n fa l v comsp téntico pertos o por e x u d e a a r e e r d d a , ñan e lo n misión iólogos nada d una co os, soc g o e o z l u i t ó q e n e t a s a r ar s, a r veda p e pued quiatra i u a s q n p u o , l s e o r i g Sin abr psicólo discern ación. r in a o g e p a d m a u i t y u pues en y a rsonalto de s vestigu dole pe produc n n i é a i í . c r .. o e c s n t ario e e co lo contr y lo qu osible, a p o c g i i a t e d n s e é u aut eo que decir, q o, no cr nta, es e ar. i m a g e embarg , qu e en ñ o d d n n ó o i f c n a on inte mente iensa c p e u q o de l

Por Josefina Pastor

Pese a ser un hombre tranquilo y sonriente, aquella tarde Jesús Mari me recibió nervioso y visiblemente emocionado.

- ¿De verdad no conoces Torre de Palos ni has estado allí?

- Pasa, pasa...no te quedes en la puerta me dijo con su agradable acento vasco y el rostro cansado -, no he pegado ojo en toda la noche. He visto un edificio grande en el campo con las ventanas y las puertas rotas y su interior destrozado, donde unas gentes en-

sa_, si no se ha movido de casa ni hemos oído hablar nunca de ese sitio!

-! Pero éste que va estar allí -replico Isabel, su espo-

He visto ese caserón abandonado -prosiguió Jesús Mari-, han abierto un gran agujero en la pared, donde hay un letrero que pone "Ave María"; a continua-

cendían velas como si celebraran una misa negra o un ritual satánico... ¿La casa de los palos o algo así, no...? Y tiene una capilla con un altar en su inter-

ción se abre un gran hall con unas amplias escaleras y un escudo heráldico de piedra en lo alto; a la izquierda arranca un pasillo en la misma planta baja de la casa que da a un pozo; luego sigue otro pasillo a la derecha hasta terminar en una pequeña capilla de

ior.... - Debe ser la Torre de Palos -conteste- ¿Has estado allí ?

piedra con un altar en el centro y reclinatorios a los lados...Pues bien, ese lugar lo han profanado.

- ! No, qué va...! No he ido nunca a ese lugar ni lo había oído nombrar. No me he movido de mi habitación...es que he tenido una visión cuando me iba a acostar. Alguien posiblemente un ángel, me ha dicho

- Efectivamente, años atrás conocí aquel lugar, Torre de Palos, cuando era un centro de oración y rehabilitación de toxicómanos, regentado por el Lumen Dei,

que me iba a llevar a esa tal Torre de Palos para mostrarme lo que estaba sucediendo...Y así lo ha hecho: he visto un gentío de horrible aspecto pulular por la casa y profanar un altar.... !Algo espantoso! Y ya no he podido dormir... mira como estoy temblando

congregación religiosa defensora de la doctrina tradicional de la Iglesia. La Torre en sí, una enorme casa señorial, fue donada a la congregación por una piadosa y acaudalada familia de campesinos alcañizanos.

todavía.

Tuve conocimiento de ella cuando la encontré con mi hijo un día de excursión mientras nos dirigíamos a un antiguo poblado en ruinas conocido como Alcañiz el viejo. Me llamó la atención el sacerdote, que también era doctor en medicina, y los hermanos encargados de dirigir aquel centro de toxicómanos, pues vestían sotana y portaban un crucifijo de tamaño considerable en la cintura, alojado en una especie de fajín. Ahí estaba el llamado hermano Ventura, peleando con los muchachos como solían llamar a Juan Carlos, hijo de D. Fco. Sánchez-Ventura, a quien ha sucedido en la Fundación María Mensajera. Fue un placer escucharle, y rezar el rosario juntos a eso de las cuatro de la tarde, con los jóvenes toxicómanos, rosario que alguno de ellos solía llevar colgado del cuello.

rio. Isabel también se unió a nosotros y nos pusimos en marcha. Al acercarnos con el coche al edificio nos llamó la atención la desaparición de una imagen de la Virgen del Pilar junto al camino, arrancada de su pedestal, dejando sólo el pilar, imagen que casualmente guardo fotografiada tras la última visita que hice hace unos años.

Era un lugar de oración, trabajo, paz y espiritualidad, rodeado de cultivos y enclavado en un bello entorno natural. Dio sus buenos frutos en cuanto a conversiones y recuperación humana de chicos envueltos en el mundo de la droga. Aquello verdaderamente fortaleció mi debilitada fe. Sin embargo, el centro duró poco y Torre de Palos cerró, debido fundamentalmente, en nuestra opinión, a la crisis vocacional sufrida en su seno, pues la dirección colgó los hábitos y abandonó la orden, clausurándose el centro por apostasía afecta tanto a los fieles como al clero, y en verdad parece ser que resulta difícil resistir los envites del mundo.

A continuación llegamos a la casa por un camino cubierto de vegetación como resultado de su abandono. Jesús Mari bajó del coche sudoroso y asustado, hasta tal punto que le faltó muy poco para dar media vuelta y volverse a casa.

Todos estos detalles se los expliqué a Jesús Mari, quien los desconocía por completo, y entonces comprendió con claridad que se trataba de la profanación por las fuerzas del mal de un lugar santo.

Supo sobreponerse rápidamente. Identificó el agujero abierto en la fachada principal, y un poco más arriba se hallaba, en forja, la inscripción " AVE MARÍA". Las letras que componían la palabra MARÏA estaban arrancadas, pero podía verse todavía su marca en la pared.

No quiso esperar ni un minuto más y me pidió que le acompañara para mostrarle aquel caserón que había conocido transportado por la visión desde su dormito-

Atravesamos el agujero y penetramos en el interior del edificio, accediendo, efectivamente, al hall con las grandes escaleras centrales y el escudo de armas coronando la escalinata. A continuación, en la misma planta baja, tomamos el pasillo que conducía al pozo, y allí arrancaba otro pasillo hasta la capilla de piedra, ubicada en una especie de bodega. Todo estaba lleno de escombros, suciedad, pintadas de graffiti, tizones y resto de hogueras, en las que se podía encontrar trozos de madera, uralita y papeles carbonizados.

Jesús Mari fue dando detalle de todo cuanto nos iba a salir al paso, tal como lo presenció en la visión, correspondiéndose los hechos con su relato. Iba provisto de una linterna, pues sabía que, aunque todavía era de día, aquella parte de la casa quedaba a oscuras.

¿Guardaba aquello relación con la transformación que sufre la Iglesia? De vuelta a la Torre ¿Qué sentido podía tener pues aquella visión que transportó a Jesús Mari sin salir de su habitación a la Torre de Palos, un lugar santo en otro tiempo, ahora devastado y profanado?

Al llegar al pozo, viendo que todo aquello se atenía a los detalles del relato, sentí temor, di marcha atrás y salí fuera del edificio. Al poco salió su esposa, pero

La respuesta la dio el propio Jesús Mari enseguida:

Jesús Mari prosiguió hasta llegar a la pequeña capilla excavada en la roca.

- ! Tengo que ir allí de nuevo, esta vez sólo, con mi rosario y el agua bendita, para reparar esa ofensa al Cielo y echar de ahí a esos espíritus malditos!

Cuando regresó con nosotros trajo unas velas como testimonio de los hechos, convencido de la profana-

Y al día siguiente se presento en Torre de Palos con

ción de aquél lugar santo por grupos satánicos, o por

un rosario al cuello besado por la Virgen, regalo de la vidente de Umbe, Felisa Sisitiaga, fallecida hace muchos años, y una botella de plástico de dos litros de agua procedente del pozo que la Señora bendijo en Umbe.

lo menos influidos por el demonio. En aquellos momentos todos estábamos asustados pero yo estaba especialmente afectado, pues había conocido aquel lugar limpio, pulcro, centro de oración lleno de vida, convertido ahora en un antro de suciedad, con todas las imágenes e inscripciones profanadas.

Entra Jesús Mari de nuevo en el caserón, esta vez preparado con las armas del Cielo para purificar aquella santa capilla donde tanta oración se hizo, profanada por esbirros al servicio de Satanás. Roció el altar y los pasillos con agua bendita, comprobando que salía humo al contacto con los objetos y, acto seguido, abandonó la casa.

-!Es increíble! La explicación puede ser que responda a un fenómeno sobrenatural. Pudo ser un ataque del enemigo cuando echabas el agua bendita, permitido por Dios, para después curarte y dejar constancia así de que tu actitud ante su llamada ha sido la adecuada. Sin duda los hechos avalan la hipótesis de que Jesús Mari fue elegido por el Cielo para cumplir una simbólica misión: defender la Iglesia ante los ataques del enemigo.

Entonces se percató de que la botella y su mano estaban manchadas de sangre. Llevaba un pequeño corte en el dedo medio. No entendía cómo pudo haberse producido, pues la botella era de plástico y en ningún momento tocó objeto alguno con la mano. El hecho es que esa herida dejó de sangrar enseguida y cerró inmediatamente, ello a pesar de que Jesús Mari es un enfermo cardiaco en tratamiento con Sintrón, potente anticoagulante que hace que las heridas puedan sangrar abundantemente y resulte complicado controlar la hemorragia. No tardé en volver a ver a Jesús Mari. Ahora era un hombre feliz, risueño, relajado, como siempre es él. Estaba radiante y rejuvenecido. - He dormido muy bien -me dijo-, y mira la herida: ! nada! Está cerrada, cicatrizada. ¿Cómo te lo explicas...?

EL DEMONIO EN TORRE PALOS

Un día vino a visitarnos la hija de unos vecinos, Susana*, una muchacha sin duda buena y extraordinaria, pero que unos años antes sufrió la influencia de malas compañías. Conocía bien Torre de Palos, donde había estado con sus amigos jugando a la guija y otros juegos satánicos. Allí, se les apareció Vanesa, que dijo ser la hija de Satán, cuya descripción corresponde a la mujer del cuadro.

Un cuadro espeluznante El enorme caserón de Torre Palos atravesaba su época más dorada. La antigua casa de labranza quedó transformada en un centro de rehabilitación para toxicómanos. Ahora disponía de agua corriente, múltiples aseos, dobles ventanas, biblioteca y tecnología audiovisual para charlas y cursillos.

* El lector comprenderá que Susana no es su verdadero nombre, el cual hemos preferido omitir por prudencia y respeto hacia su persona.

Las actividades cotidianas, con los problemas y momentos difíciles de todo aquel que se rehabilita transcurrían con normalidad: trabajo, deporte, terapia de grupo, y sobre todo mucha oración.

Jesús Mari se prepara .-

Los dormitorios se ubicaban en el piso superior. Una noche, los cuatro jóvenes que ocupan una de las habitaciones no pueden conciliar el sueño: oyen extraños ruidos y el ambiente se vuelve cada vez más tenso. Por fin hallan un cuadro oculto en la falsa del techo. Representa el Nacimiento de Jesús, pero alguien ha pintado sobre él una mujer encinta con medio cuerpo de macho cabrío, que lo convierte en un repugnante lienzo satánico, provocando el estupor de todos, por lo que deciden su destrucción, siendo pasto de las llamas......La calma retorna entonces de nuevo al dormitorio, sin que por el momento surgiera acontecimiento alguno.

Jesús Mari se encontraba realizando trabajos de bricolaje en el almacén de su casa, un amplio habitáculo que tiene al otro lado del patio. Entra en éxtasis y se le aparece la Stma. Virgen: - Haz una cruz de madera de 20 por 10 cm., le ordena la Señora y ves a la Torre para purificarla, pues Vanesa, la hija de Satán, se ha apoderado de la casa. Acto seguido Jesús Mari, auténtico manitas en el taller, confecciona la cruz se equipa con el rosario, agua de Umbe y una grabadora. Sin pensarlo dos veces arranca con la furgoneta hacia la Torre de Palos, porque los deseos de la Virgen son órdenes para él y hay que cumplirlos siempre. Al llegar al edificio, prácticamente en ruinas, se dirige a la pequeña capilla de la cripta, ocupada por murciélagos, y la rocía con agua bendita. Luego marcha hacia la otra capilla, mucho más amplia, en la que se celebraba la Misa habitual con la comunidad y algunos fieles venidos del pueblo. Aparece Vanesa.En este momento le dice la Virgen que oculte la Cruz tras su espalda y convoque a la tal Vanesa. Cae en éxtasis en la capilla, pero el escenario de los hechos tiene lugar en la planta superior, donde por fin hace acto de presencia Vanesa. Tiene vientre de embarazada y por piernas pata y pezuñas de cabra. La diabólica mujer grita enloquecida, blasfema, ruge, le lanza todo tipo de objetos sin conseguir alcanzarle, porque Jesús Mari cuenta con la protección de la

¿Quién es Vanessa? la visita de Susana.Cuando transcurridos unos años cerró el centro, la casona fue invadida, asaltada y destruida por gamberros, o más bien por sectas satánicas.

Stma. Virgen , que en todo momento le dice lo que tiene que hacer.

El vidente le muestra el crucifijo de madera y le pide que se arrodille, pero Vanesa enfurecida , sigue rugiendo y atacándole como una fiera endemoniada, sin ocasionarle ningún daño.

acude puntualmente a cualquier llamada que se le haga. El Deuteronomio prohíbe el ocultismo, la magia, la adivinación y los juegos de azar, (lo que hoy sería el bingo, la ruleta, la lotería, etc...), vías de perdición usada por el diablo, quien tiene capacidad para realizar prodigios y engañarlos, apartándonos así del camino de la salvación.

Acude entonces el Señor en ayuda de Jesús Mari, para proponerle personalmente que se arrodille ante ËL, su Dios, pero la influencia satánica en la mujer es tan fuerte que se resiste y sale huyendo.

Segunda visita a la Torre.-

Enseguida desaparece el Señor, y el vidente sale de éxtasis en el mismo lugar donde cayó: en la capilla de la entrada principal. A su lado permanece la Virgen. Ahora reina el silencio. El entorno ha recuperado la paz. La Señora le acompaña hasta el exterior y durante largo tiempo percibe el inconfundible perfume sobrenatural a su lado.

Son las siete de la tarde de un caluroso día de Mayo. Estamos en la terraza de mi casa y suena el inalámbrico.

Jesús Mari vio también, como en una escena pretérita. A unos jóvenes jugando a la guija, entre los que se encontraba Susana. La Virgen explicó que ahora habían quedado libres de la influencia de Satán, pero si no abandonaban definitivamente este tipo de juego, caerían de nuevo en sus redes.

Me invadió una sensación de pánico, porque suponía que había hecho una segunda visita a la Torre y me imaginaba su contenido; sin embargo, la curiosidad pudo más que el miedo.

Jugar a invocar espíritus y demonios es peligroso, porque el diablo anda suelto " como león rugiente buscando a quien devorar", como dice San Pedro, y

- Sí, pero te vas a caer al suelo cuando lo oigas. !!! Prepárate !!!

- !A ver, Mª Ascensión, soy Jesús Mari! Te voy a poner algo para que lo escuches, pero no te asustes ¿ eh ?

¿La grabadora, no ? !Has ido a la Torre de Palos!

-! Ponla, ponla...que estoy impaciente !

Se oye primero unos ruidos roncos, como artefactos. A continuación aparece la voz de Jesús Mari, en éxtasis. El vidente se ha equipado bien para la misteriosa visita a la Torre: la cruz, la grabadora colgada en el cuello con un cordón, el rosario en una mano y la garrafa de agua de Umbe en la otra. Así habla en la grabación:

Por fin llega a su casa, sobre las cinco de la tarde. Han transcurrido dos horas desde que salió, y lo vivido es de tal magnitud para un humano que ahora se encuentra asustado, agotado y tembloroso, y antes del merecido descanso lo primero que hará el vidente será aplicarse una fresca y reconfortable ducha.

Vengo aquí porque la Virgen me envía para echar

Después, pone la cinta para escuchar lo grabado en

Los alaridos.-

agua bendita y sacar a los demonios es decir, para purificar de nuevo la Torre; llevo también la cruz de madera que me mandó hacer y el rosario que bendijo

éxtasis, y de nuevo experimenta un escalofrío de terror. Con sorpresa y estupor, al finalizar sus palabras oye unas horripilantes voces, que más parecen alaridos, como repugnantes eructos emitidos por seres infernales.

en Umbe. Subo las escaleras y llego a la planta más alta. Ahora echo agua. Rocío el suelo y las paredes.... ! Sale vapor, humo!...Aparece la tal Vanesa. Hago un círculo a mí alrededor con agua bendita, ( se entiende que es para protegerse mejor). Llevo la cruz en una mano y en la otra la garrafa.

Cuando los escuché me quedé impresionada, como conmocionada. No fui capaz de terminar de oírlos. Le pasé el teléfono a Fernando, que se encontraba a mi lado en la terraza. Enseguida contestó: "! quita eso !". Entonces le dije a Isabel, (mujer del vidente) quien ahora se encontraba al otro lado de la línea, que apagara la grabación, porque me resultaba insoportable escuchar aquellas inmundas voces. Pero como no me oyó me sentí obligada a colgar. Enseguida me llamó de nuevo para explicarme que podían distinguirse dos tipos de alaridos, uno masculino y otro femenino.

La hija de Satán me arroja todo lo que encuentra: ladrillos, piedras, cristales...!pero gracias a Dios nada me alcanza! Aparece ahora el mismo Satanás en ayuda de Vanesa, y ésta le llama "padre". Es un hombre moreno de largos cabellos y túnica negra, rostro de agradables rasgos y mirada impenetrable- " no lleva cuernos ni

Volví a insistirle que era superior a mis fuerzas escuchar aquella cinta. Fernando pensaba igual, de modo que acordamos destruirla, cosa que hicieron Isabel y

rabo" , nos comentó después el vidente, y su aspecto es el de una persona normal. La Virgen me dice que eche agua por las paredes insiste en que no deje de hacerlo....Rocío las paredes

Jesús Mari, arrojándola al fuego.

Es el sufrimiento de las alma cautivas por Satanás le explica la Señora.

Esa misma noche se le apareció de nuevo la Stma. Virgen al vidente, comunicándole que habíamos hecho lo más apropiado al destruir la cinta. También le explicó que las voces en realidad eran lo que se conoce como psicofonías.

Salgo corriendo hacia la calle. Tengo miedo. ! Sácame de aquí nano y salvo, Señor!....

Luego nos aclaró el vidente que la voz femenina de la psicofonía se correspondía con la de Vanesa..........

y......!sale sangre!, mucha sangre, que corre a chorros hasta el suelo.

Estoy viendo espectros. La Virgen me dice que no les tema, porque no pueden hacerme daño, y me explica que esta casa fue en otros tiempos un orfanato. Salgo al exterior del edificio y entro en el coche.... Una vez en el interior del vehículo, el vidente no comprende cómo pudo arrancar, pues no tenía la sensación de estar conduciendo; parecía que lo hicieran fuerzas ajenas, quizás ángeles, como refiere haberle ocurrido en otras ocasiones.

Josefina Pastor García ex-funcionaria de la Diputación Provincial de Teruel, actualmente jubilada. Nacida en Oliete en 1.958, actualmente su lugar de residencia desde hace 14 años. Fue consejera y Vice- presidenta de la Comarca de Andorra-Sierra de Arcos y Concejal y Alcaldesa en Oliete.

es d e

m O a

. rA

cí r a

Entre los siglos IX y XI se desarrollaron unos extensos episodios de "peste" medieval más temida incluso que la propia lepra. Fue la llamada "Fuego del Infierno" o "Fuego de San Antón" consistente en la aparición de gangrena seca en las extremidades, y también en otros territorios del organismo, desembocando frecuentemente en la muerte o en la pérdida de las extremidades afectadas, que tras sufrir un doloroso proceso de gangrena y momificación, podían desprenderse sin sangrar.

La primera referencia cierta a este mal es de 1039 en la región francesa de Dauphiné en el Langedoc, donde está enterrado San Antón. De ella se decía que "atormentados por dolores atroces, los apestados lloraban en templos y plazas públicas buscando consuelo a la dolorosa enfermedad que les corroía pies y manos"

Hoy sabemos que la enfermedad está producida por la ingestión de un hongo, el "Claviceps Purpúrea" parásito del centeno y de otros cereales especialmente en años de primaveras muy húmedas consecutivas a inviernos fríos. El hongo, como se advierte en la imagen inferior, adopta una forma de "espolón" sobresaliente en la espiga y de ahí viene el nombre de "ergotismo" ya que en francés ergot es el espolón del gallo.

Cuando uno visita el bello templo de Javierrelatre en Huesca además de disfrutar de su magnífico arte jaqués, queda asombrado por uno de los canecillos que hay bajo su alero. Es el primero del lado sur y representa una escena, que tras leer lo apuntado no hay duda de que alude con claridad a ese tremendo tormento del dolor por isquemia producida por la mencionada peste. Un demonio está devorando el pie de una extremidad delicadamente labrada en la piedra. El mal se desarrolló fundamentalmente en Francia, Rusia o Alemania en las zonas situadas al este. El número de afectados debió de ser lo suficientemente elevado como para que en 1095 se fundase la orden de los canónigos agustinianos Hospitalarios de San Antón sembrando el Camino de Santiago de hospitales para acoger a estos enfermos. Se hacían distinguir por portar la cruz de San Antón, en forma de "T" o "cruz Tau" de color azul sobre la zona pectoral de su hábito negro.

Cuando este hongo pasa a contaminar la harina con que se elabora el pan de centeno, lo impregna de substancias tóxicas como la ergotamina y productos derivados del ácido lisérgico. Dependiendo de diversas circunstancias, en los cuadros clínicos desarrollados puede predominar las manifestaciones de gangrena o de alucinaciones.

Y es que una de las "terapéuticas" para este mal fue la peregrinación a Santiago de Compostela. Peregrinación que mientras duraba y el enfermo dejaba de comer pan de centeno contaminado con hongos tóxicos, mejoraba o sanaba si el cuadro no era muy intenso. 20

La afectación de las extremidades comenzando por quemazón doloroso y luego dolor intenso acompañado de cambios de color y posterior gangrena y pérdida del miembro debió de causar un impacto y un espanto en el hombre medieval fácilmente comprensible. No hay remedio. Debe de ser el castigo a los pecados de la persona. La Iglesia ayuda y encauza el miedo hacia sus fines..

Sobre estas líneas dos imágenes: una de un canecillo de Iguacel (Huesca) en donde se muestra una extremidad inferior, pie y pierna, a modo de exvoto. A la vista de lo referido su simbolismo es claro, máxime por la relación artística entre ambos templos con Jaca como referente. La otra es de Javierrelatre: es un canecillo de un perro con un pan en la boca. Es habitual hablar de la simbología del "compañero constructor" al modo de Santo Domingo de la Calzada. El perro es el obrero que porta una piedra para edificar el templo. Pero quizá aquí, dado que porta un pan con dibujo en forma de cruz, haya que pensar de otro modo y esté en relación con el consumo del pan bueno.... el bien contra el mal una vez más..

No es pues extraño que esta peste haya dejado huella también en el arte románico. La magnífica talla del canecillo de Javierrelatre lo viene a confirmar. Es sin duda una referencia explícita a la enfermedad y a la vez, un referente que puede ser de importancia a la hora de datar el templo así como las fuentes artísticas de influencia transpirenaica. Es lógico pensar que se representa algo que se conoce. 21

Queda el segundo aspecto de la enfermedad: el ergotismo nervioso. Provoca alucinaciones, visiones de luz y color, sonidos... En 1938 el químico Albert Hofmann sintetizó la dietilamida del ácido lisérgico. Accidentalmente experimentó sus propiedades alucinógenas en 1943 al absorber por vía cutánea una pequeña dosis y tener alucinaciones: «imágenes fantásticas, formas extraordinarias con patrones de colores intensos, caleidoscópicos»... Probablemente hubiese que "cuarentenar" algunas experiencia místicas de la época medieval.

Antonio García Omedes (Ainzón, 1951) es Cirujano del Hospital "San Jorge" de Huesca desde 1979. Es un humanista. Habría sido feliz de haber nacido en el Renacimiento, época en la que el desarrollo humanístico permitía entender de astrología, alquimia, botánica, zoología, arquitectura, arte... y sin llegar a ser experto en ninguna de las materias, tener una sólida y satisfactoria formación multidisciplinaria. En sus recorridos por el Alto Aragón, en pos de truchas, setas, plantas, fósiles, rutas históricas y arqueológicas... se encontraba frente a frente con muchos edificios románicos que le despertaron inquietudes y de ahí surgió un proyecto que le ha llevado a ser uno de los estudiosos del románico más importantes. Mantiene una web de las más visitada en Aragón. El espacio se compone de alrededor de 700 páginas htm y más de 10.000 fotografías descriptivas de unos 300 lugares diferentes. En marzo de 2008 son ya ¡¡cuatro millones!! las páginas consultadas. Los visitantes proceden de los cinco continentes, y hay registrados 81 países de origen en los accesos. Ser aragonés y no conocerla... 22

Se hacen camisetas personalizadas con la imagen que quieras, el merchandising de tu asociaciĂłn o grupo, el logotipo de tu empresaâ&#x20AC;Ś.

Pedidos unidad.

desde

una

Pide presupuesto para campaĂąas publicitarias o nuestros precios especiales para grupos y asociaciones. 23

Nuestras rutas son culturales, pero al mismo tiempo ins贸litas, lejos de los circuitos habituales de turismo, mostrando la historia y la arqueolog铆a en vivo, desmintiendo mitos y buscando el origen de muchas leyendas.

ORRIUS

En la actualidad se han encontrado restos de cera y vísceras de algún animal propio de algún tipo de ritual o sacrificio satánico.

1-Partiendo desde la población de La Roca, tomando como punto de encuentro el aparcamiento del Caprabo. De allí nos dirigimos en coche hasta el bosque de Ca l’Argent, que está justo en el km 2 de la carretera que va de La Roca a Orrius. Encontraremos la entrada enmarcada por dos pilares de piedra.

5- Nuestro siguiente destino, La Pedra de les Creus, no es fácil de ver, ya que el lugar donde está enclavada se encuentra plagado de grandes rocas y esta concretamente es la que se encuentra más alejada del camino.

Itinerario

Se trata de una roca granítica en la que se han grabado diversos signos cruciformes de medidas, formas y épocas diversas. A partir del contexto histórico en que se encuentran y de les características que presentan, se han datado a finales de la prehistoria, aunque también se documentan algunos motivos gráficos de época medieval y posteriores.

2-Lo primero que nos encontramos son varias esculturas megalíticas talladas en las mismas piedras del bosque. Este lugar está lleno de grandes rocas, posiblemente la población deba su nombre a lo rocoso del terreno. Son piedras que ya de por si parecen tener formas, como si la naturaleza las hubiera tallado dándoles formas espectaculares, pero hay tres figuras en las que se ve claramente la mano del hombre. Un Moai, un Indio, y un gran elefante.

Tras descansar en la Piedra de Les Creus retomamos nuestro camino en busca del siguiente enclave: La Roca de les Orenetes.

Se cuenta que los artífices de estas esculturas fueron artistas locales y podemos ver su firma en una piedra cercana al Elefante. Estas personas no quisieron darse ningún tipo de publicidad y hay quien asegura que uno de ellos todavía vive en Granollers.

6-Se trata de un gran bloque de granito de unos 8 m de largura, 3 m de anchura y 3 m de altura, fuertemente erosionado, con diversas cavidades en la parte basal una de las cuales, un abrigo de dimensiones medianas, es la zona principal en la que se conserva uno de los conjuntos de pintura rupestre más importantes de Cataluña, pertenecientes a dos periodos históricos. Las pinturas más antiguas pertenecen a la tradición de pintura rupestre levantina: desde la época neolítica hasta la edad de bronce. Las más recientes pertenecen a una tradición posterior esquematicoabstracta que se desarrolló en la península ibérica al final de la prehistoria.

3-Nos adentramos en el bosque y lo primero que vamos a visitar es el dolmen de Céllecs, también llamado Cabana del Moro. Para verlo tenemos que dejar el camino y continuar por un estrecho sendero con bastante pendiente y suelo muy rocoso. A mitad de camino lo primero que vemos es la Pedra de Molí, Plat de Mol o Plat del Rei. Se trata de un bloque de granito que presenta una concavidad excavada en su parte superior, llamada cazoleta. Su función no está muy clara, se cree que se utilizo como Ara de sacrificios para descuartizar cadáveres. Suele aparecer en zonas con concentración de monumentos megalíticos.

Este tipo de representaciones ya no se hacen en el interior de las cuevas como en el Paleolítico, sino en abrigos exteriores e incluso a plena luz del día. La figura humana, que antes escaseaba, aparece perfectamente definida y llega a agruparse en escenas de caza, pesca o danzas rituales. Los colores de estas representaciones son planos y el estilo resulta mucho más esquemático. Las pinturas rupestres de la Pedra de les Orenetes fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO el año 1998.

4- Continuamos subiendo por el empinado y escarpado camino y por fin damos con el Dolmen de Céllecs. Es un megalito de dimensiones reducidas que pertenece al tipo denominado de pequeña galería catalana baja. Esta datado en el neolítico final, entre el 2500 y el 2100 AC.

7-El camino se estrecha y se vuelve sombrío, pero solo unos pocos metros más y en la siguiente bifurcación, escondida entre los árboles encontramos por fin La Roca Foradada.

Conserva la cámara sepulcral, formada por tres losas laterales y una de cubierta, y parte del corredor, formado por dos losas laterales. En la prospección efectuada en 1950 se pudieron recuperar algunos fragmentos de cerámica.

SI QUIERES SABER MÁS, ACOMPAÑANOS !!!!

La noche del 2 al 3 de mayo de 1945 Berlín se rindió al Ejército Rojo. La captura de la capital del Tercer Reich constituyó uno de los capítulos finales de la guerra y, a la vez, dio comienzo a la mayor caza al hombre de la historia: la del Führer nazi, Adolf Hitler. Cuando Berlín capituló al alto mando soviético nadie sabía a ciencia cierta dónde se encontraba Hitler, un hombre que antaño gustaba de desfilar entre sus tropas y pronunciar discursos ante mareas humanas como caudillo y salvador de Alemania. Sus apariciones públicas habían cesado totalmente desde el atentado del 20 de julio de 1944 que casi le cuesta la vida, y en los últimos meses ni siquiera circulaban fotografías suyas. Solo un par de breves alocuciones en radio permitían a los alemanes creer que el Führer seguía con vida. Pero, ¿dónde?

Por Antonio Manzanera 27

Las últimas noticias sobre el Führer las dio el ministro nazi de propaganda, doctor Joseph Goebbels, quien anunció durante la batalla final de Berlín que Adolf Hitler dirigía personalmente la defensa de la ciudad desde la Cancillería. A partir de entonces, el silencio. Lo siguiente que se supo fue que el Führer había muerto. La noche del 1 de mayo, el Gran Almirante Dönitz, nombrado sucesor de Hitler en su testamento, emitió un comunicado por Radio Hamburgo informando que el dictador nazi había caído heroicamente ese mismo día en Berlín, luchando al frente de las tropas alemanas contra los bolcheviques que rodeaban la ciudad.

así los acuerdos que había firmado con ellos durante la guerra. De hecho, nada más terminar la Segunda Guerra Mundial ocurrió algo que los mismos nazis habían esperado ansiosamente como último bote de salvación antes de su derrota: la ruptura entre la URSS y los angloamericanos. Fue Goebbels uno de los primeros en hablar del “telón de acero”, y poco después el primer ministro inglés Winston Churchill hizo suya esa expresión para explicar la nueva realidad que vivirían las relaciones internacionales en Europa durante las décadas venideras. La URSS, bajo el gobierno de Stalin, aprovechó las semanas siguientes al fin de la guerra para extender sus tentáculos hasta donde pudo, con el objetivo de atraer a los países del Este de Europa hacia su esfera de influencia e imponer gobiernos comunistas que asegurasen su fidelidad a Moscú. Los Estados Unidos no daban crédito al descaro con que Stalin volvía a someter a las naciones que tanto costó rescatar del yugo nazi.

Sin embargo las potencias aliadas recibieron con escepticismo la noticia de la muerte de Hitler difundida por Dönitz. Los nazis habían acostumbrado al mundo a convivir con sus mentiras y, de hecho, en toda la historia de la humanidad pocos gobiernos han recurrido a la falsedad con más frecuencia que el nacionalsocialista alemán. Por ello, a menos que se encontrase y exhibiese el cadáver de Hitler, el mundo no terminaría de creer nunca que el Führer había muerto realmente.

Pero los norteamericanos, cansados de luchar contra Hitler y temerosos de provocar un nuevo conflicto contra un rival poderoso y bien armado, dejaron hacer a los rusos. Los británicos, en cambio, fueron más audaces. Ante los incumplimientos soviéticos de sus pactos, respondieron incumpliendo a su vez lo que ellos se habían comprometido a hacer. Así, por ejemplo, no retiraron sus tropas de las regiones alemanas que ellos habían ocupado y correspondían a los soviéticos, y tampoco desmantelaron el ejército alemán que permanecía en su zona, tal y como debían. Stalin se quejó de ello retiradas veces y llegó a declarar que el Reino Unido estaba rearmando a los alemanes para lanzarlos contra la URSS. El dictador soviético desconfiaba de los Estados Unidos, pero odiaba a los ingleses. Y en particular a Churchill, su principal obstáculo por el control de Europa.

Por esta razón los aliados se impusieron la tarea de encontrar a Hitler a toda costa, vivo o muerto. Si era cierto, como parecía, que durante el asedio había permanecido y muerto en Berlín, los rusos no tardarían en encontrarlo. El 3 de mayo toda la ciudad estaba a su disposición, y las fuerzas soviéticas disponían de los medios para emprender la búsqueda de Hitler. Y eso hicieron. Iosif Stalin, el dictador ruso, dio órdenes a su servicio secreto para registrar Berlín casa a casa y localizar a Hitler, pero no permitió que los angloamericanos participasen en esos trabajos. La capital del Tercer Reich permaneció inaccesible para las potencias occidentales durante seis semanas, hasta que en el mes de julio del 45 Stalin no tuvo más remedio que permitir la entrada de sus aliados en Berlín, cumpliendo

Esta lucha de los antiguos aliados anti-nazis acabó librándose también en la investigación sobre el paradero de Hitler. En los días posteriores a la toma de Berlín, los rusos detuvieron a miles de alemanes y trabajaron en la identificación de aquéllos que habían sido colaboradores estrechos del Führer. Encontraron a varios, y todos ellos les contaron la misma 28

Interior del bunker de Hitler historia: Hitler había permanecido hasta el final en el búnker de la Cancillería.

Mientras tanto el mundo esperaba expectante las noticias de Moscú acerca del paradero de Hitler. Si la alocución por radio de Dönitz del 1 de mayo era cierta, el Ejército Rojo tardaría poco en encontrar el cadáver del Führer entre las ruinas de Berlín. En la prensa occidental circulaban por entonces tres versiones distintas del fin de Hitler. La primera de ellas provenía de los propios alemanes, quienes nunca negaron que Hitler hubiese muerto. Muchos de ellos insistían en que su muerte había sido heroica. El Führer había sido un mártir de la lucha contra el bolchevismo, muriendo al frente de sus tropas en el campo de batalla.

El búnker era un refugio subterráneo de dos plantas, excavado siete metros por debajo de la Cancillería. La planta de arriba daba a la propia Cancillería y estaba dedicada fundamentalmente a tareas de servicio. El piso de abajo era el búnker privado del Führer, donde solo unos pocos tenían el paso libre. Desde ese piso inferior, donde también había una pequeña clínica, se podía salir directamente al exterior a través de una salida de emergencia que daba al jardín, en la parte de atrás. Cuando los soviéticos entraron en el refugio el 2 de mayo lo encontraron medio quemado y cubierto por un palmo de agua. Fuera, en el jardín, los rusos excavaron y desenterraron varios cadáveres.

Los americanos rechazaron esa explicación. También para ellos Hitler había muerto, aunque no como un héroe. El mismo día 2 de mayo el general estadounidense Eisenhower citó una reunión secreta entre el jefe de las SS Heinrich Himmler y el conde Bernadotte, responsable de la Cruz Roja sueca, celebrada el 24 de abril de 1945 en la que éste último recibió la noticia de que el Führer había sufrido un derrame cerebral e iba a morir en pocos días. Había así una segunda versión, esta vez americana: Hitler no murió como un soldado, sino de muerte natural.

——- Restos del Führerbunker durante la ocupación soviética 29

Pero aún faltaba una tercera versión de la muerte de Hitler. El día 3 de mayo, al día siguiente de la rendición oficial de Berlín, un prisionero alemán capturado por los rusos declaró que Hitler se había suicidado el 30 de abril. El prisionero había permanecido en el búnker durante todo el asedio de la capital del Reich y su versión parecía auténtica. Así pues, la opinión pública disponía de tres posibilidades por las que optar: muerte en el frente, muerte natural y suicidio. Sin embargo los únicos que podían poner fin a las especulaciones eran los soviéticos. Los aliados occidentales esperaban que pronto encontraran y mostraran el cadáver de Hitler, pero esto no ocurrió nunca. El día 3 de mayo el diario soviético Pravda publicó en primera página, en medio del estupor general, que Hitler no estaba en Berlín. Al día 4 siguiente, el periódico del Ejército Rojo, el Red Star, lanzó otro aviso: si Hitler había muerto en Berlín su cadáver no estaba en la Cancillería.

más ambiguo. Empezaba diciendo que los agentes soviéticos habían encontrado cuatro cadáveres quemados y en muy mal estado. Uno de ellos podría ser el de Hitler. Los forenses rusos estaban trabajando en su identificación. Sin embargo, seguía el comunicado oficial, se empezaba a dudar de que el cuerpo de Hitler fuese encontrado nunca. El final del documento era aún más extraño: lo más probable, decía, es que Hitler hubiese sido víctima de sus propios hombres durante el sitio de Berlín y que las llamas hubiesen destruido sus restos.

Pasaron varios días sin más noticias soviéticas. Hasta el lunes 7 de mayo, cuando el Pravda volvió a retomar la cuestión, anunciando que numerosos cadáveres habían sido recuperados totalmente empapados por la lluvia que había caído sobre la capital de Alemania en la última semana. Pero ninguno de ellos era el de Adolf Hitler. Se habían rastreado, además de la Cancillería, el Reichstag y otros edificios públicos sin ningún resultado.

Estas noticias añadieron más confusión a la muerte de Hitler. Los americanos y los ingleses preguntaban con cierta indignación a Moscú cómo era posible no tener aún confirmación oficial del fallecimiento del líder nazi. Los soviéticos replicaban que las investigaciones eran muy complejas y describieron a sus aliados el búnker. En la parte más superficial de éste habían encontrado e identificado los cadáveres de varios colaboradores de Hitler que se habían suicidado en el último momento. Sin embargo, la parte más profunda del refugio estaba repleta de humo y resultaba difícil trabajar en tales dependencias. Los rusos admitieron que se pudo recuperar una maleta de Goebbels llena de documentos, uno de los cuales esbozaba un plan para evacuar a Hitler y su entorno de Berlín una vez sitiado. Sin embargo, allí abajo no había ningún cadáver y, según los rusos, los prisioneros capturados no eran fiables. Sus historias se contradecían. La mayoría de los presos, atemorizados, declaraban aquello que pensaban que querían escuchar sus captores, y en tales circunstancias era imposible distinguir en sus testimonios la verdad de la falsedad.

El día siguiente, 8 de mayo, la agencia de noticias rusa Tass anunció que los soldados del Ejército Rojo habían encontrado en Berlín el cadáver de un hombre muy parecido a Hitler. En un principio se creyó que era el Führer, y los reporteros soviéticos acudieron a fotografiar el cuerpo. Sin embargo, al poco tiempo se descubrió que era uno de los sirvientes de la Cancillería que guardaba cierto parecido físico con el Führer. La confusión pasó, pero la historia del doble de Hitler había llegado para quedarse. Pronto, una de las explicaciones preferidas por los defensores de la tesis de la huída de Hitler de Berlín consistió en la suplantación de éste por un doble que ocupó su lugar en el búnker durante los últimos días de abril de 1945. El Führer habría así conseguido burlar al mundo entero, escapando de Berlín y haciendo creer a todos que había muerto en la Cancillería. Dos días después, el jueves 10 de mayo, el Kremlin habló por primera vez sin emplear a la prensa oficial, aunque el contenido de su declaración resultó de lo

Churchill fue preguntado entonces en la Cámara de los Comunes acerca del final de Hitler. Solo pudo responder que él mismo compartía la opinión general 30

de que Hitler había muerto, pero que se debía confiar en la buena voluntad de los rusos para conocer la verdad. Hasta la fecha, los prisioneros alemanes capturados por los británicos y los americanos no habían resultado de mucha ayuda.

en Berlín. Durante una de esas charlas entre los dos hombres surgió la cuestión del cadáver de Hitler. Stalin sorprendió a Hopkins, cuando le dijo: “en mi opinión, Hitler no está muerto sino oculto en algún lado”. El asesor de Truman se quedó de piedra, pero no se atrevió a llevarle la contraria. Poca gente le contradecía en la URSS a Stalin, y los que lo habían hecho no gozaban de buena salud. Hopkins, inteligentemente, en lugar de mostrar su incredulidad ante esta teoría le pidió al líder soviético más datos. Stalin dijo entonces que se había encontrado el cuerpo de Goebbels, pero de Hitler, de su secretario Martin Bormann y del general Krebs no se tenía ninguna noticia. Los tres habían escapado. Hopkins replicó a Stalin que para ello los nazis tendrían que haber usado algún medio de huída y, sobre todo, dinero. Para el dictador soviético aquello no representaba ninguna dificultad, pues los aliados sabían desde hacía tiempo que los alemanes disponían de abundantes reservas de divisas que aún no se habían encontrado. Posiblemente las hubiesen puesto a salvo en algún lugar seguro. Respecto al medio de huida, Stalin sugirió los submarinos.

Estas dudas occidentales acerca de la predisposición rusa para aclarar el misterio disgustaron a Moscú. Stalin ordenó entonces a los comandantes del Ejército Rojo en Berlín que no volviesen a hablar acerca de Hitler. Se abrió entonces un periodo de varios días de silencio que volvió a disparar las especulaciones. Entre tanto, la silenciosa pugna entre los angloamericanos y los soviéticos por el control de Europa seguía librándose. Los Occidentales no entendían la sofocante presencia soviética en los países liberados por el Ejército Rojo y expresaban su malestar a través de la prensa. Los medios de comunicación comunistas respondieron que la amenaza de un resurgimiento nazi no había desaparecido, y la presencia de sus tropas en tales países era más necesaria que nunca. Además, sostenía la URSS, la ausencia del cadáver de Hitler y su posible huida contribuían a temer una posible erupción pro-nazi en esas naciones. Los angloamericanos descubrieron entonces el juego ruso. Finalmente, las cartas estaban boca arriba: un Hitler vivo servía mejor los intereses soviéticos que un Hitler muerto.

El 5 de junio se celebró la reunión de los altos mandos aliados en Berlín que Hopkins había ido a preparar a Moscú. Los representantes designados fueron: el mariscal Zhukov, de la URSS, el mariscal Montgomery, del Reino Unido, el general Eisenhower, de los Estados Unidos y el general Lattre de Tassigny, de Francia. Los soviéticos habían enviado además a un funcionario del ministerio de asuntos exteriores, Andrei Vishinsky, que parecía apuntar en el oído de Zhukov la respuesta correcta a las cuestiones más difíciles. Los cuatro militares informaron al mundo de que sus naciones ejercerían el poder supremo sobre Alemania por un tiempo indefinido. El día siguiente, miércoles 6 de junio, los representantes soviéticos hablaron de manera informal a los periodistas occidentales en el cuartel general de la URSS. Sin la presencia de Vishinsky, uno de los colaboradores de Zhukov anunció, entre la sorpresa general, que el cuerpo de Hitler había sido localizado e identificado. Los periodistas no daban crédito. Preguntado sobre los detalles, el informante declaró que el cadáver había sido encontrado entre el día 3 y el 4 de mayo, calcinado probablemente por los lanzallamas que los soviéticos habían empleado en la lucha.

Efectivamente. A finales de mayo Moscú rompió su silencio sobre el final de Hitler para decir que ni el cadáver había sido encontrado, ni ningún prisionero alemán había sido capaz de proporcionar la más mínima prueba de que el Führer hubiese muerto. Aquella declaración preparaba lo que vendría después. El día 26 Harry Hopkins, miembro del equipo asesor del presidente americano Harry Truman, se encontraba en Moscú para conferenciar con Stalin y preparar una reunión de los líderes militares aliados 31

La identificación la habían realizado basándose en los dientes y otras evidencias, y la autopsia había determinado que Hitler murió por la acción de un veneno. Por último, el oficial ruso mencionó un telegrama enviado a Dönitz por Goebbels en el que éste le informaba de la muerte de Hitler y su nombramiento como nuevo Führer. Un reportero preguntó por qué la URSS no había emitido antes una declaración oficial con estas noticias, a lo que el oficial respondió que no se querían hacer públicas mientras existiese el menor atisbo de duda. Los periodistas corrieron hacia los teléfonos. El misterio sobre la muerte de Hitler había sido, por fin, resuelto por los soviéticos.

Hopkins voló a la antigua capital del Reich. Allí, el mariscal Zhukov era severamente reprendido por su imprudencia ante los medios de comunicación. El día 9 compareció él mismo junto con Vishinsky y el comandante ruso de Berlín, Nikolai Bazarin, en una rueda de prensa. En ella se proporcionó la postura oficial del gobierno de la URSS acerca del final de Adolf Hitler. Zhukov anunció que gracias a los diarios de los ayudantes de Hitler se pudo averiguar que el Führer había contraído matrimonio en el propio búnker con “una actriz de cine llamada Eva Braun”. Lo que ocurrió después no se sabía. No se había podido encontrar su cuerpo y, por lo tanto, Hitler bien pudo haber escapado de Berlín. Bazarin apoyó las tesis de Zhukov. En su opinión, Hitler estaba oculto en algún lugar de Europa, posiblemente en España con el general Francisco Franco.

Mientras estos hechos tenían lugar en Berlín, el delegado estadounidense Harry Hopkins seguía en Moscú con Stalin. Ese mismo día, el 6 de junio, Hopkins pidió permiso al dictador soviético para volar a Berlín y de allí a Frankfurt. “Quizá pueda encontrar yo mismo a Hitler en Berlín”, bromeó el americano. “Le repito”, contestó Stalin, “que Hitler sigue vivo. Estoy seguro de ello”.

Después de Churchill, el peor enemigo de la URSS era el general Franco. El dictador soviético repitió constantemente a los emisarios estadounidenses que la derrota de los fascismos no sería completa mientras Franco estuviese al frente de España. Dado que los angloamericanos no mostraban el más mínimo interés por derrocar al dictador español, a la URSS le pareció un buen argumento para ganarse a la opinión pública internacional que España hubiese dado asilo a Hitler. Así, la tesis rusa sobre la presencia de Hitler en España 32

vo el general alemán Hans Krebs con el alto mando soviético en la noche del 30 de abril de 1945. En mitad de la 8 batalla de Berlín, Krebs había sido enviado por Goebbels con una bandera blanca para negociar con los rusos un armisticio. Cuando llegó, Krebs informó a los rusos de que había sido enviado por Goebbels, ya que Adolf Hitler se había quitado la vida horas antes. Los alemanes solicitaron un día de alto el fuego para preparar la capitulación, pero los rusos se negaron. Krebs volvió al búnker y horas después regresó con otra propuesta: la URSS debía reconocer el nuevo gobierno nazi y dejar los pocos kilómetros cuadrados de Berlín que aún ocupaban las tropas nazis bajo control alemán. Los rusos volvieron a negarse: solo aceptaban la rendición incondicional. Krebs se marchó y las hostilidades se retomaron. Horas después Berlín capituló incondicionalmente. En definitiva, el Red Star confirmaba que horas después de la muerte de Hitler los rusos ya habían tenido noticia de ésta. Las declaraciones contradictorias de los soviéticos consiguieron su propósito de generar la confusión en las potencias occidentales. Los periódicos británicos, americanos y franceses se hacían así eco de las historias más disparatadas acerca del destino final de Hitler. Por aquellos días hubo avistamientos del Führer hasta en el Polo Sur.

con Franco fue repetida días después en numerosas ocasiones por dirigentes soviéticos, incluyendo al propio Stalin. Radio Moscú exhortaba a los angloamericanos a que buscasen a Hitler en España, aunque ello conllevase su invasión militar y la caída del general Franco. Fue inútil. Para los angloamericanos, la España de Franco no era una amenaza, sino antes al contrario, una garantía de que la tenaza comunista no se cerraría por el Oeste en torno a Europa. Pero el juego ruso era difícil de comprender. El mismo día que Bazarin sostenía que Hitler había huido a España, el Red Star publicaba justo lo contrario. En su artículo, el periódico del Ejército Rojo describía la reunión que mantu33

Entre tanto, las autoridades angloamericanas poco podían aportar. El 20 de junio los Estados Unidos pusieron a disposición de la prensa el testimonio de un prisionero alemán que habían capturado. Se trataba del centinela que hacía guardia en la torre de vigilancia del jardín de la Cancillería y que dijo haber visto los cadáveres de Hitler y Eva Braun consumirse por el fuego en el jardín a pocos metros de distancia de su posición. Poco después otro prisionero, Erich Kempka, el chófer de Hitler también detenido por los Estados Unidos, añadió más detalles a esta historia afirmando que el Führer y su mujer se habían suicidado disparándose en la cabeza. Posteriormente sus cuerpos habían sido incinerados en el jardín.

Führer se tomaron por los gobiernos occidentales como las pruebas de que Hitler verdaderamente había muerto en Berlín. El siguiente capítulo de la historia tuvo lugar un mes después, en la Conferencia de Potsdam. Unos días antes de celebrarse ésta, el 17 de julio, el Secretario de Estado estadounidense preguntó a Stalin durante un almuerzo con el presidente Truman cómo pensaba que había muerto Hitler. El dictador ruso respondió que de ninguna manera, porque Hitler estaba vivo. Dos semanas más tarde, durante la Conferencia propiamente dicha, surgió la cuestión de qué nazis incluir en la lista de criminales de guerra que debían ser detenidos y juzgados. Clement Attlee, el nuevo primer ministro inglés después de la derrota de Churchill en las urnas, se preguntó si Hitler debía ser añadido a la lista, habida cuenta de las dudas sobre su muerte. Stalin replicó que Hitler no estaba en poder de la URSS y que por lo tanto debía ser incluido. El Reino Unido no puso objeciones y el Führer ocupó el primer lugar de la nómina. Poco después empezaron los preparativos para la celebración de los juicios de Núremberg, donde se iba a procesar a los principales líderes nazis que habían sido atrapados por los aliados y a otros in absentia que permanecían desaparecidos, como el secretario Martin Bormann. El presidente Truman tenía un gran interés en el éxito de este juicio, y tomó todas las medidas necesarias para garantizar que se desarrollase de la manera más eficiente posible. Así, los delegados de los Estados Unidos solicitaron al Kremlin que reconsiderase su postura de incluir a Hitler en la relación de procesados, dado que la imagen ejemplarizante del juicio podía deteriorarse si la noticia de la muerte real de Hitler hacía ver al mundo que Núremberg había sido una farsa. La URSS accedió, y Adolf Hitler fue eliminado de la lista de criminales de guerra.

Foto: Percy Knauth tamizando a través de la suciedad y los escombros en el agujero donde los cuerpos de Hitler y Eva Braun se presume fueron quemados después del suicidio, en el jardín del Reichstag. / Life

Sin embargo, el periódico ruso Pravda se mostró crítico con esta decisión. Aseguraba que Hitler, al igual que Goebbels, había conseguido huir y se encontraba a salvo en algún escondite. El diario soviético facilitaba además entrevistas de oficiales rusos destinados en Berlín que declaraban convencidos que el Führer seguía vivo.

A pesar de que los testigos no eran totalmente fiables (ya que, por ejemplo, Kempka fue adornando paulatinamente su versión, haciéndola más novelesca y asignándose a sí mismo un protagonismo cada vez mayor), esos testimonios junto con telegrama de Goebbels a Dönitz donde le anunciaba la muerte del 34

Ahora bien, durante aquellos días de principios de septiembre la suerte de Hitler había pasado a un segundo plano. Las tensiones entre la Unión Soviética y los angloamericanos habían alcanzado un nuevo máximo. Por entonces los británicos seguían ocupando zonas de Alemania que correspondían a la URSS, y el periódico soviético Izvestia publicó un artículo que desató las iras del Reino Unido. Según el diario, los ingleses estaban protegiendo a Hitler y Eva Braun en Westphalia (Alemania) dentro de la zona británica de ocupación con el objeto de emplearlos más adelante contra sus aliados rusos

Ésa fue la razón que llevó a Hugh Trevor-Roper al despacho de Dick White una mañana de principios de septiembre de 1945: el MI5 encomendaba al joven oficial de 31 años la tarea de investigar y esclarecer la muerte de Adolf Hitler. Las averiguaciones de Trevor- Roper le llevaron a localizar e interrogar a los supervivientes del búnker que se encontraban en zona británica y estadounidense. Los rusos se negaron a colaborar en todo momento en la investigación del MI5 y no facilitaron al oficial inglés acceso a sus prisioneros. La investigación se dio por terminada el 1 de noviembre de 1945, cuando el informe de TrevorRoper fue presentado al comité de inteligencia cuatripartito en Berlín. La conclusión de dicho informe fue que Hitler se suicidó de un disparo en la boca a las 15.30 horas del 30 de abril en el búnker de la Cancillería.

Aquélla fue la gota que colmó el vaso. El primer ministro inglés Attlee ordenó inmediatamente a su servicio secreto, el MI5, que investigase a fondo la muerte de Hitler y expusiese al mundo entero claramente y de una vez por todas cómo y cuándo ésta se había producido. Los responsables de las pesquisas tendrían todo el apoyo y la colaboración que necesitasen para llevar a cabo la misión.

Aquel informe constituyó la base de su célebre libro, “Los últimos días de Hitler”, aparecido en 1947.

Foto: Corresponsales de guerra examinan el brazo del sofá manchado de sangre, mientras que uno de ellos utiliza una vela para buscar en el suelo pruebas del suicidio de Hitler / Life

Antonio Manzanera (Murcia, 1974) es doctor en Economía, MBA y un apasionado del emprendimiento. En 2010 publicó en Ediciones Deusto el manual "Finanzas para emprendedores", que hasta la fecha ha conocido tres ediciones y ha salido en Booket en edición de bolsillo. Su vida profesional ha transcurrido como economista en el sector privado y en el público. Después de residir durante varios años en distintos países regresó a España, donde reparte su tiempo libre entre la familia, la ayuda a jóvenes emprendedores y las novelas de intriga. "El informe Müller" (Umbriel, 2013) es su primera obra de ficción, y en breve aparecerá su segunda novela, "La suave superficie de la culata". 36

Por Gabriel Gomis 38

A lo largo de diferentes años, han ido apareciendo en la literatura y medios de comunicación españoles, artículos, libros y documentales referidos a una serie de piedras, llamadas de Ica por ser éste el lugar peruano donde se encuentran y/o localizan. Ejemplo de ello es el primer libro “Existió Otra Humanidad” referido íntegramente a la temática y escrito por Juan José Benítez (Plaza y Janés, 1975). Según el Doctor Javier Cabrera Darquea, primer promotor de la divulgación de su existencia, existen centenares de miles de éstas y de tamaños varios, conformando lo que él denomina “enciclopedia gliptolítica” en la que los dibujos en bajorrelieve tallados sobre las mismas, refieren a diferentes temáticas como la cirugía, caza, astronomía, medios de transporte, evolución de las especies, motivos botánicos, etc. Estos bajorrelieves muestran en gran medida a unos seres humanoides fisionómicamente rechonchos, junto a modelos de animales con rasgos similares a grandes saurios u otros de corte mitológico, en los que parecen disputar o pelear con unos grupos o utilizar a modo de ganado o transporte con otros. Son también habituales dibujos mostrando las operaciones quirúrgicas en las que se observa la extracción de órganos por medio de útiles simples como cuchillos en forma de punta de flecha, y transfusiones desde embarazadas hacia el paciente mostrado. De igual modo, recogen diferentes estados de la evolución de diferentes animales como grandes saurios o murciélagos, basados en un proceso de metamorfosis. La existencia de artilugios artificiales aéreos, de clara diferenciación con animales, catalejos y armas en forma de lanzas, aparecen usados por estos seres humanoides, bautizados por el Dr. Cabrera como “hombres gliptolíticos”, quien señala incluso la existencia de piedras con representaciones del globo terráqueo con mares y continentes diferenciados a los actuales y correspondientes a su enclave en la época del mesozoico. Diferentes investigadores y divulgadores basándose en las hipótesis del Dr. Cabrera, referidas a la identificación del cometa Kohoutek o la tipificación de animales como dinosaurios, señalan que estas rocas pertenecen a un legado de conocimientos, en forma de biblioteca lítica, representante de una civilización humanoide desconocida, desarrollada sobre la Tierra hace más de sesenta y cinco millones de años, de la cual sólo nos han llegado su cultura en forma de bajorrelieves.

Primeros hallazgos: El historiador peruano Herman Busse de la Guerra, afirmaba en su obra “Introducción al Perú” (1965) que las “Piedras de Ica” son auténticas y fueron localizadas por vez primera en 1961, a consecuencia de una serie de desbordamientos del río Ica, aflorando un yacimiento de estos ejemplares tallados, siendo recogidos algunos de ellos por los coleccionistas Pablo y Carlos Soldi, si bien éstos podrían poseer ya ejemplares desde 1955 encontradas cuando excavaron unas tumbas dentro de su hacienda.

El doctor Cabrera inició así una pesquisa incesante en busca de mayor cantidad de estas piedras labradas, tomando a varios campesinos de Ocucaje (distrito de Ica) como principales proveedores de las mismas, concretamente Basilio Uchuya, Huamán Porras e Irma Gutiérrez de Aparcana. Estos aseguraban obtenerlas desenterrándolas en puntos concretos del desierto de Ocucaje, convirtiéndose posteriormente en objetos comerciales que compraba Javier Cabrera en mayor o menor medida, pues estos campesinos también las vendían a turistas.

El escritor galo Robert Charroux expuso el tema en su obra “El Enigma de los Andes” Plaza & Janés, colección Otros mundos) 1976.

Relevante referencia es la del hallazgo por parte de Santiago Agurto Calvo, director en los años sesenta de la Universidad Nacional de Ingeniería en Lima, quien acompañado del doctor Alejandro Pezzia Assereto, conservador del Museo de Ica y arqueólogo del Patronato Nacional de Arqueología de Perú, hallaron dos de estas piedras en sendas tumbas diferentes de la necrópolis de Max Hule y Tomaluz, datadas entre el 400 a.C. y el 700 d.C., una de ellas mostrando una llama de cinco pezuñas y la otra un tipo de pez.

La tercera y más conocida es la correspondiente al Doctor Javier Cabrera Darquea quien desarrollaba sus labores profesionales en mayo de 1966 como médico en la localidad de Ica y como catedrático en la Universidad de San Luis de Gonzaga, quien recibió como regalo de manos de su amigo Féliz Llosa Romero, un ejemplar con un pez grabado, un dibujo que le fue familiar dado que siendo niño, debido a unas obras paternas en la hacienda “Los Pobres” del distrito de Salas, vio una piedra con el dibujo de un ave con unos rasgos similares.

Este hallazgo se realizó sobre el año 1966 en la zona de Callango, en el valle de Ica. El doctor Pezzia refiere en su libro “Ica y Perú”: 

tanto en motivos como en características del grabado. Los mismos llegaron vía correo ordinario, embalados y en perfecto estado. Las piedras tienen el tamaño y forma aproximada de una patata, algunas de ellas algo mayor y en otras con una forma más achatada.

- Ambas piedras estaban asociadas a tumbas que contenían fardos, cerámica y otros elementos arqueológicos.



- Se trata de dos cantos rodados: cuyas representaciones han sido realizadas a través del grabado de éstas mediante la técnica de la incisión.



En la primera piedra se ha representado un pez y en la segunda una Llama (Lama glama) de cabeza grande con orejas pequeñas, ojo de forma elipsoidal (se adjunta esquema de la tumba con la piedra grabada).

Los motivos y características de las rocas fueron:

Declaraciones de los proveedores de piedras. En 1975 Basilio Uchuya e Irma Gutiérrez son detenidos por la policía e interrogados en dependencias oficiales sobre la procedencia y veracidad arqueológica de las piedras en cuestión, motivo que de ser cierto, los señalaría de inmediato como infractores de la Ley Nº 6634 referida a la protección del acerbo cultural peruano. Pablo Uchuya se declararía autor material del grabado y posteriores retoques con baños de barro y embetunados.

EJEMPLAR UNO “Becerro”

Posteriormente el mismo Uchuya reconoció ante periodistas que dicha confesión fue aconsejada por el propio doctor Cabrera para preservarle de multas y cárcel, de manera que al mentir a las autoridades, el tema “Piedras de Ica” quedaría como un fraude o mera artesanía moderna.

Motivo de su bajorrelieve: Animal con rasgos reptiloides y de un becerro, con un ojo desproporcionadamente grande respecto a la cabeza, en posición bipedestal, cola vertical alargada, dos brazos extendidos y zonas de cuello, dorsal, abdominal y genital con rayado en cuadrícula. Los brazos, con cuatro dedos toscos, dan la impresión de estar cogiendo una hoja vegetal de grandes proporciones (o el animal en sí es diminuto)

A causa de ello, la arqueología y ciencia ortodoxa, no volvieron a interesarse ni a posicionarse en otra opinión que no fuese la que señalara a estos cantos grabados, encontrados en el desierto de Ocucaje, como simples y vulgares falsificaciones.



- Características visibles de la roca: superficie color marrón claro. Las incisiones varían entre un color similar al de la superficie, al negro, pasando por otras clareadas y contorneadas por una pátina oscura.



- Dimensiones espaciales: eje largo de 13 cm, eje corto de 11,5 cm, grosor medio de 4 cm

Fue por medio del profesor Germiniano González, conocedor en persona del fallecido Basilio Uchuya y familia, que pudo promoverse una serie de contactos telefónicos con el hijo de éste, el señor Pablo Armando Uchuya Contreras.



- Incisiones: son toscas, las líneas rectas serpentean, las cuadrículas no son uniformes, el ojo está tan claramente perfilado por incisión (no se aprecia percusión) como por imprecisión en el tallado curvo.

Tras una serie de negociaciones, se logró adquirir un total de siete ejemplares, procurando en la medida de lo posible ser ejemplares diferenciados unos de otros

Los surcos tienen entre tres cuartos y un milímetro de anchura y una profundidad de entre medio y tres cuartos de milímetro.

ADQUISICIÓN DE LOS EJEMPLARES ESTUDIADOS EN EL PRESENTE DOCUMENTO

Se observan incisiones desgastadas (se observa por ejemplo en la parte inferior de los pies) algunas de las mismas posteriormente parecen perfiladas con restos de una pátina oscura. Viendo los otros ejemplares de roca da la sensación que la roca podría haber mantenido anteriormente esa pátina no sólo por las incisiones, sino por el resto de su superficie. La precisión y detalle del trabajo parece tener cierta similitud con el grado alcanzado en el ejemplar NÚMERO 4 “Calzones”, aparentando en ambos casos tener un grado artístico inferior al de los cinco ejemplares restantes.

mayor delineamiento y claridad. La precisión y detalle del trabajo es similar al de los ejemplares número 3,5,6,7 EJEMPLAR TRES “Cirugía”

- Motivo de su bajorrelieve: dos seres de rasgos humanos rechonchos, están en actitud quirúrgica. Uno de ellos, con el abdomen inflamado reposa con la boca abierta sobre un camastro. El otro individuo, dispuesto sobre el anterior, tocado con una especie de sombrero emplumado y vestido con una especie de calzón rayado, sujeta y eleva el brazo derecho del postrado. Entre ambos se aprecia un expositor de útiles o herramientas con forma de punta de cuchillo o punta de flecha, similares a los utilizados en cultura precolombinas para cirugía y/o trepanación de cráneos etc.

EJEMPLAR DOS “Diplodoco” Motivo de su bajorrelieve: animal con rasgos reptiloides, cola alargada, dorsal dentado, cuello y cabezas alargados, de cuya boca amanece otra cabeza con similitudes a un pollo, andando a cuatro patas.

- Características visibles de la roca: ocre con manchas marrón oscuro. Las incisiones tienen zonas con 20 colorimetrías similares al del resto de roca en un caso y en la otra más clara a ésta a causa de no haber sido sometida a una limpieza en profundidad como la efectuada con los ejemplares “Pájaro”, “Calzones” y “Regalada”

Bajo las mismas hay una serpiente - Características visibles de la roca: superficie ocreamarronado con pequeñas manchas más oscuras. Las incisiones tienen zonas con colorimetrías similares al del resto de roca en un caso y en la otra más clara a ésta a causa de no haber sido sometida a una limpieza en profundidad como la efectuada con los ejemplares “Pájaro” y “Regalada”.

- Dimensiones espaciales: eje largo de 14 cm, eje corto de 9 cm, grosor medio de 7 cm

- Dimensiones espaciales: eje largo de 12 cm, eje corto de 7 cm, grosor medio de 5 cm

- Incisiones: son mucho más perfectas que las de los ejemplares 1 y 4, aunque con mostrando en algunos trazos cierta imperfección, como en los dedos de las manos especialmente en los de la mano izquierda del individuo postrado. Las líneas rectas apenas serpentean, las cuadrículas son uniformes y detalladas, los ojos no son circulares estando confeccionados por incisión, con un tallado curvo detallado. Los surcos tienen entre medio y tres cuartos de milímetro de anchura y una profundidad media estimada entre medio y tres cuartos de milímetro. Posee incisiones desgastadas, del mismo color ocre u oscuro que recubre el resto de la roca. La precisión y detalle del trabajo es similar a los ejemplares número 2,5,6,7.

- Incisiones: son mucho más perfectas que las de los ejemplares 1 y 4. Las líneas rectas apenas serpentean, las cuadrículas aparecidas en cola y espalda es uniforme y detallada, mostrando gran simetría y paralelismo. Los ojos y círculos del tallado están confeccionados por incisión-percusión, con un tallado curvo detallado. Los surcos tienen entre medio y tres cuartos de milímetro de anchura y una profundidad media estimada en medio de milímetro. Presenta incisiones desgastadas en algunas zonas, del mismo color rojizo-ocre en otras se observan con 42

media estimada en medio milímetro. Las incisiones de este ejemplar tienen un grado de desgaste muy elevado, apareciendo de un color oscuro similar al que recubre el resto de la piedra.

EJEMPLAR CUATRO “Calzones” - Motivo de su bajorrelieve: un individuo con rasgos humanoides, portando con sus manos una lanza en claro acto agresivo hacia un reptiloide bipedestal similar al aparecido en el ejemplar NÚMERO 1 “Becerro”. El individuo porta los mismos complementos de vestuario que el aparecido encima del yaciente en la piedra NÚMERO 3 “Cirugía” y en las NÚMERO 6 “Pájaro” y 7 “Regalada”

EJEMPLAR CINCO “Lucha” - Motivo de su bajorrelieve: dos seres reptiloides, bipedestales, con las fauces abiertas mostrando dientes afilados y los “brazos” de uno de ellos tratando de agarrar e su contrincante, emulando claramente una lucha entre ellos. Sus colas se elevan verticalmente por sus espaldas recubiertas por una cuadrícula y un dentado. Aparentemente son de la misma especie aunque uno (el de la izquierda) es inferior en tamaño al otro.

- Características visibles de la roca: superficie color marrón oscuro, café, si bien la zona no labrada tiene un color más claro, con similitud al del ejemplar NÚMERO 2 “Diplodoco”. En la parte de la cabeza del humanoide, detrás de su ojo, se observa una exudación rojiza. Sobre la zona de la cara del reptiloide hay una especie de escama color crema tostada, de unos 2x1 centímetros, que en parte recubre la incisión que perfila el morro del animal. No salta a la uña. No se descarta su origen mineralógico.

- Características visibles de la roca: marrón oscuro, levemente clareado por un lateral correspondiente al tallado del ser de la derecha. Las incisiones tienen zonas con colorimetrías oscuras similares al del resto de roca. Hay otras más claras debido a no haber sido sometida a una limpieza en profundidad como la efectuada con los ejemplares “Pájaro”, “Calzones” y

- Dimensiones espaciales: eje largo de 15 cm, eje corto de 12 cm, grosor medio de 5 cm - Incisiones: son mucho más perfectas que las de los ejemplares 1 y 4, aunque con mostrando un estilo diferenciado de los ejemplares NÚMEROS 2 “Diplodoco”, 5 “Lucha” y 6 “Pájaro”. Las líneas rectas apenas serpentean, las cuadrículas aparecidas en la cola y calzón del animal y en los “calzones” y tocado del humanoide son uniformes y detalladas, los ojos y una circunferencia aparecida en la cola de reptil son circulares, estando confeccionados por percusión vertical y/o en ángulo agudo desde el exterior al interior del mismo. El tallado curvo es detallado.

“Regalada” - Dimensiones espaciales: eje largo de 14,5 cm, eje corto de 9 cm, grosor de 9 cm - Incisiones: son mucho más perfectas que las de los ejemplares 1 y 4, con un grado artístico aparentemente similar al de los ejemplares NÚMEROS 2 “Diplodoco”, 6 “Pájaro” y 7 “Regalada”. Las líneas rectas apenas serpentean, las cuadrículas aparecidas en la cola y espalda de ambos son uniformes y

Los surcos de las incisiones tienen entre medio y tres cuartos de milímetro de anchura y una profundidad 43

 detalladas, mostrando gran simetría y paralelismo.

aparentemente similar al de los ejemplares NÚMEROS 2 “Diplodoco”, 5 “Lucha” y 7 “Regalada”. Las líneas rectas apenas serpentean, las cuadrículas aparecidas en la cola y espalda de ambos son uniformes y detalladas, mostrando gran simetría y paralelismo.

Los ojos y circunferencias en sus cola son círculos concéntricos, estando confeccionados por percusión vertical y/o en ángulo agudo desde el exterior al interior del mismo. El tallado curvo es detallado.

Los surcos de las incisiones tienen entre medio y tres cuartos de milímetro de anchura y una profundidad media estimada de medio milímetro. Las incisiones de este ejemplar tienen en algunas zonas (marcas en cuello, muslo y circunferencias de la cola) un grado de desgaste muy elevado.

Los surcos de las incisiones tienen entre medio y tres cuartos de milímetro de anchura y una profundidad media estimada de medio milímetro. Las incisiones de este ejemplar posee zonas con un grado de desgaste muy elevado, por ejemplo el ojo tanto del humanoide como el reptiloide.

EJEMPLAR SEIS “Pájaro”

EJEMPLAR SIETE “Regalada”

- Motivo de su bajorrelieve: son tres los motivos principales, un individuo con rasgos humanoides, portando con sus manos una lanza en claro acto agresivo hacia un reptiloide bipedestal similar al aparecido en el ejemplar NÚMERO 1 “Becerro” y un pájaro portando una hoja en su pico. El individuo porta los mismos complementos de vestuario que el aparecido encima del yaciente en la piedra NÚMERO 3 “cirugía” y en las NÚMERO 4 “Calzones” y 7 “Regalada”

- Motivo del bajorrelieve: un individuo con rasgos humanoides, portando en una de sus manos un hacha y en la otra un cuchillo, con forma similar a alguno de los útiles aparecidos en el ejemplar NÚMERO 3 “Cirugía”, en claro acto agresivo hacia un reptiloide similar al aparecido en el ejemplar NÚMERO 2 “Diplodoco”. Encima de la escena, hay perfilada una hoja similar a las aparecidas en otros ejemplares de roca. El individuo porta los mismos complementos de vestuario que el aparecido encima del yaciente en la piedra NÚMERO 3 “Cirugía” y en las NÚMERO 4 “Calzones” y NÚMERO 6 “Pájaro”, a excepción del calzón que cambia el rayado por un perfilado de líneas diagonales, dando la impresión de un “olvido” por parte del autor.

- Características visibles de la roca: tras su limpieza minuciosa, mostró una tonalidad marrón muy oscuro, con zonas ocre oscuras. Las incisiones tienen zonas con colorimetrías muy oscuras similares al del resto de roca. - Dimensiones espaciales: eje largo de 13 cm, eje corto de 11 cm, grosor medio de 7 cm. 

- Características visible de la roca: tras su limpieza minuciosa, mostró una tonalidad marrón muy oscuro, con zonas ocre oscuras. Las incisiones tienen zonas colorimétricas muy oscuras similares al del resto de roca.

Incisiones: son mucho más perfectas que las de los ejemplares 1 y 4, con un grado artístico 44

- Dimensiones espaciales: eje lardo de 13 cm, eje corto de 11 cm, grosor medio de 5 cm

Tienen un peso y durezas medias, mostrando una densidad aproximada de 3 kg/dm3 y una dureza superior a las calcáreas e inferior al cuarzo.

- Incisiones: son mucho más perfectas que las de los ejemplares 1 y 4, con un grado artístico similar al del ejemplar NÚMEROS 6 “Pájaro”. Las líneas rectas apenas serpentean, las cuadrículas son uniformes y detalladas, mostrando gran simetría y paralelismo. El ojo de humanoide es un círculo concéntricos, el del reptiloide está almendrado, ambos aparentan estar confeccionados por percusión vertical y/o en ángulo agudo desde el exterior al interior del mismo. El tallado curvo es detallado. Los surcos de las incisiones tienen entre medio y tres cuartos de milímetro de anchura y una profundidad media estimada de medio milímetro. Las incisiones de este ejemplar posee zonas con un grado de desgaste muy elevado.

Las incisiones y huecos naturales de la propia piedra, así como los bajorrelieves grabados, están recubiertos de una capa arcillosa blanca de textura fina. La misma salta fácilmente por simple rascado con la uña. Los ejemplares, apenas extraídos de su caja de envío, presentan un leve aroma a humedad y tabaco, que desaparece en tres o cuatro días de manera natural. Este aroma presupone que han sido manipuladas previamente por una persona fumadora o por lo menos han estado en un ambiente cargado de humo de tabaco. Sobre las mismas no se observan restos orgánicos como estiércol, sangre o tintes vegetales. Tampoco inorgánicos correspondientes a pinturas, lacas o esmaltes.

Podría decirse que los ejemplares NÚMERO 6 “Pájaro” y NÚMERO 7 “Regalada” muestran el mayor nivel de artesanía y tallado de los siete ejemplares obtenidos para llevar a cabo este trabajo.

Se ven en algunas partes concretas de algunos de los ejemplares, algún un punto con brillo dorado que no

FASES DEL ESTUDIO

salta al rascado con la uña.

PRIMERA FASE La primera toma de contacto con los ejemplares indicó:

La pátina oscura que recubre las piedras, no destiñe, mancha, ni salta al rascado con la uña. Tampoco se aprecia que salte con un útil de acero.

Las piedras son cantos rodados de un color café oscuro a negro, si bien una de ellas tiene tonalidades ocres y otra un marrón claro. El contacto con la piel es frío.

Aplicando un útil en forma de punta de acero sobre la superficie oscura de las rocas, se observa que la raya, dejando aflorar bajo el pequeño surco un color mucho más claro. 45

SEGUNDA FASE

Son mesuradas sus dimensiones espaciales.

Clasificación individualizada de los ejemplares, nombrando independientemente cada uno de ellos.

TERCERA FASE Se lleva a cabo la limpieza en profundidad de los ejemplares NÚMERO 4 “Calzones” y la NÚMERO 7 “Regalada” Para ello se sumerge en agua trata por osmosis y temperatura ambiente, dejándose sumergida durante diez minutos.

Observación detenida de sus grabados, tomando nota de los motivos representados. Se levantan croquis de los motivos y temática aparecidos en ellas.

Posteriormente y por simple proceso manual unido a un cepillado suave, se elimina la capa de arcilla presente sobre el bajorrelieve y en huecos naturales de la roca.

Se recubren con papel para sacar un calco de sus bajorrelieves. Se efectúa un minucioso proceso de fotografía. Para ello se toman instantáneas generales de las rocas por todos sus lados, dado que en muchos casos los dibujos no sólo se representan en una de las caras, sino en todo el contorno de las mismas.

Este proceso no presenta mayor dificultad. Enjuagado y aclarado de restos con agua osmótica. No se lleva a cabo proceso de secado alguno, sólo el natural por evaporación-absorción.

Se fotografían detalles concretos de las piedras y sus grabados.

Debido a la pequeña absorción de agua en la piedra, permite resaltar sobre la misma un detalle concreto: el interior del dibujo del bajorrelieve, el contenido entre los surcos, es de tonalidad y aparentemente textura diferente a la del resto de la piedra. Concretamente parece tener un tacto más áspero y un color más parduzco o rojizo. Tras la limpieza y secado natural, se observan con nitidez y a “ojo desnudo” las huellas grabadas. Posteriormente se revisan las mismas con ocular de dos lentes de aumento 8x, apreciándose en el surco del bajorrelieve unos bordes romos no uniforme y aparentemente desgastados. El grabado es de una tonalidad ocre, concretamente entre el oscuro del resto de la piedra y el que se obtiene por rayado reciente con útil de acero. 46

CUARTA FASE Observación minuciosa del ser humanoide aparecido en el ejemplar NÚMERO 7 “Regalada” para determinar el proceso en que fue tallado. Se estima el siguiente proceso: Primero: tallado por incisión del sombrero emplumado QUINTA FASE

- primeramente las curvas

Se lavan y enjuagan manualmente todos los ejemplares, procediendo a efectuar una limpieza en profundidad del NÚMERO 6 “pájaro”, empleando agua y cepillado.

- posteriormente las verticales Segundo: tallado por incisión de la cara y plumas de la nuca.

Es efectuado un minuciosa observación de todos los especímenes mediante lupa de aumento y luz blanca de 5.400º K. Se observan con especial interés las marcas y surcos del tallado, confirmando el desgaste del mismo, detalle confirmado por los cuatro geólogos que efectuaron las micro-observaciones, opinando que las incisiones no son recientes.

Tercero: tallado por incisión el tronco. Cuarto: brazo derecho tallado por incisión. Quinto: brazo izquierdo tallado por incisión. Sexto: tallado por incisión de las piernas. Séptimo: tallado por incisión de líneas curvas del tocado o sombrero.

Se las líneas rectas han sido realizadas por incisiones.

Octavo: líneas verticales de la nuca talladas por incisión.

Los ojos de los seres representados, han sido realizado en unos ejemplares por incisión, pero en otros se denota claramente el percutido vertical. En ambos casos la hendidura no es continua, los bordes tampoco lo son, muestra fragmentaciones e incluso descascarillados. Su

Noveno: líneas oblongas del penacho de la nuca talladas por incisión. Décimo: La cuadrícula contigua al dibujo “plumas de la nuca”, fue efectuada por incisiones diagonales, siendo efectuadas primero las de orientación “arribaizquierda” y luego las que muestran un surcos “arriba-derecha”.

espesor y profundidad es de un milímetro aproximadamente. La roca es frágil pero con una dureza de entre 4 y 5 en la escala de Mohs.

El ojo se realiza presumiblemente una vez terminado el cuerpo completo. Fue tallado por percutidos verticales con ángulo agudo respecto a su eje. 47

Se llevan a cabo rascados de la superficie con lasca de sílex y de obsidiana negra. En ambos casos se logran incisiones por corte en la roca pero no con la profundidad de las marcas de sus dibujos. Las rocas se someten a la acción del ácido clorhídrico, no siendo atacadas por el mismo. Los ejemplares son objeto de pesado, al aire y sumergidos. Posteriormente se calcula las densidades de cada uno de los mismos. La densidad media de los ejemplares es de 2,803 g/ cm3 (27,45 kN/m3)

grisácea clara, así como pequeños puntos entre grises y pardos oscuros, más visibles en el ejemplar “Lucha”. Las porciones son cortadas en otras de diferente tamaño y grosor. Uno de los trozos cortados, de 15,60 gramos de tonalidad pardonegruzca y procedente de ejemplar “Lucha” es sometido, en horno seco y durante cinco minutos, a una temperatura superior a los 900º C. La piedra muestra incandescencia propia por aumento térmico, pero no rompe ni agrieta. Al ser enfriada en ambiente, continua compacta pero su tonalidad oscura ha desaparecido, adquiriendo en su lugar un color ocre.

SÉPTIMA FASE Se obtiene una lámina delgada de roca siendo remitida a laboratorio especializado encargado de la determinación, estudio y análisis petrológico detallado. Los resultados del análisis identifican con precisión el tipo y la morfología de los cantos rodados, concordando con las estimaciones previas obtenidas por observación directa.

SEXTA FASE Es efectuado el corte de una porción completa de dos de los ejemplares, concretamente el NÚMERO 3 “Cirugía” y NÚMERO 5 “Lucha”. El corte se realiza con sierra circular de widia refrigerada por agua. La superficie aparecida en ambos posee un color entregris oscuro y pardonegruzca. La parte interna de las rocas muestran, a ojo desnudo, una tonalidad ocre-

NATURALEZA DE LAS PIEDRAS GRABADAS

Petrología. En un primer examen visual, y una vez eliminada la pátina, los cantos rodados muestran una textura fina, con coloración grisácea o beige, que recuerda a la andesita.

Morfología. Los materiales de soporte de los grabados son cantos rodados gruesos, de origen fluvial, recubiertos por una pátina, generalmente oscura o negra, que se conoce como barniz del desierto.

En la lámina delgada realizada a una de las muestras se aprecia un granulado de cristales de plagioclasas, algunas micas y raros cuarzos, junto a minerales opacos que corresponden a óxidos metálicos. Se trata de la roca conocida como diorita, aunque la presencia de cuarzo indicaría un intermedio entre la diorita y la tonalita. Ambas son rocas ígneas plutónicas, es decir, enfriadas y solidificadas a algunos kilómetros bajo la superficie terrestre, y constituyen el magma que, de haber salido al aire, hubiera dado lugar a la formación de andesitas y dacitas respectivamente. Según la cartografía geológica de Perú los dos tipos de roca, junto a granodioritas, se encuentran a lo largo del tramo montañoso del Ica, por lo que es lógico encontrarlas en los lechos aluviales de la planicie arrastradas desde sus afloramientos originales. Edad de los cantos rodados.

El tamaño y el desgaste indican un transporte en aguas con muy alta energía, tal y como cabe esperar para el tramo andino del río Ica, en el que presenta pendientes del 10%. Durante las épocas frías, el hielo y la nieve fragmentan las rocas formando canchales de clastos angulosos que, a la llegada de un clima más benigno, son arrastrados por las aguas de fusión, tomando ahora la forma redondeada, y quedando depositados al pie de las laderas, donde el río alcanza la planicie, perdiendo velocidad y energía de transporte.

Teniendo en cuenta la distribución hoy día de estos depósitos aluviales, de acuerdo con la cartografía del Instituto Geológico, Minero y Metalúrgico de Perú ,es muy probable que, en origen, constituyeran mantos que se extendían ampliamente por la llanura hasta la misma desembocadura del río. Más tarde, al finalizar las oscilaciones climáticas frías del Pleistoceno y, por lo tanto, disminuir la energía de erosión sobre la cordillera, esos mantos fueron excavados por las aguas durante el desarrollo del cauce mayor actual, dejando sólo una serie de testigos en los márgenes del lecho.

La pátina o barniz del desierto se forma cuando los aluviones han quedado acumulados y fuera del alcance de las aguas del río. En las condiciones subdesérticas dominantes en la zona, la humedad ambiental se infiltra entre los huecos de los depósitos aluviales, condensándose en la superficie de los clastos, lo que lleva a fenómenos de lixiviación y disolución mediante los cuales se producen intercambios iónicos en dichas superficies, con precipitación de óxidos de Manganeso y Titanio, que dan los colores negros, y de Hierro, que produce los colores amarillos y rojos. Esto indica que, durante la formación de esos depósitos aluviales, el contraste climático entre la cabecera del río, en una zona lagunar a 4.600 metros sobre el nivel del mar, y la llanura donde se asienta la ciudad de Ica, a 400-500 de cota, era semejante, o algo más pronunciado que el existente actualmente, con abundantes precipitaciones en las cumbres y condiciones desérticas en la llanura próxima al litoral.

Estos testigos dan lugar a lo que localmente se conoce como Formación Cañete, la cual se presenta discordante sobre los materiales terciarios marinos, incluido el Plioceno, por lo que pertenecen, como máximo, al Pleistoceno, es decir, que no sobrepasan los dos millones y medio de años de antigüedad.

natos que nada tienen que ver con los cantos rodados ni con los grabados. Más fiable es una fecha obtenida mediante C-14 sobre tela del mismo yacimiento que proporcionó 1.350 ± 44 BP (CSIC-1793), siempre y cuando se confirme que tanto la tela como las piedras grabadas están asociadas culturalmente.

Edad de los grabados. Con los datos disponibles es imposible llegar a una datación precisa de cuándo se realizaron los grabados, pero sí que pueden establecerse ciertos límites máximos.

Es imposible precisar más, pero lo evidente es que los grabadores encontraron los cantos rodados ya con el barniz del desierto, los extrajeron del lecho aluvial y los transportaron hasta sus poblados o talleres hace, como mucho, unos pocos milenios, y como mínimo algunos siglos.

Ya se ha indicado que las formaciones aluviales que engloban a los cantos rodados se originaron a lo largo del Pleistoceno. Para la formación de la pátina es necesario que los aluviones queden fuera de la influencia de las aguas del río, por lo que ésta comenzaría a formarse cuando el Ica profundizó su cauce y dejó colgados los aluviones en sus márgenes.

A MODO DE CONCLUSIONES Todas las observaciones realizadas convergen en que las muestras estudiadas no son producto de falsificaciones recientes. Los surcos de los grabados muestran una oxidación natural, con aristas que muy a menudo son romas, y están rellenos de material limo arcilloso en el que se aprecia neoformación de calcita y algo de yeso. Que existan ejemplares falsificados es seguro, bastando con recordar, por ejemplo, esos que hacen alusión a manifestaciones religiosas de temática cristiana, pero es indudable que hay un substrato auténtico que sirvió de modelo para las falsificaciones. Los geólogos que han colaborado aceptan como fecha mínima, y probablemente real, la citada anteriormente que se realizó sobre muestras de tela asociadas a piedras grabadas, aunque dejando abierta la posibilidad de que estas últimas hayan sido reutilizadas en el enterramiento y sean anteriores.

Para que se produzca esa excavación del lecho se hace necesario un descenso del nivel de base del río y/o un ascenso de las tierras continentales. En la cordillera andina hay pruebas de, al menos, las dos últimas glaciaciones, especialmente de la más reciente, que llevó el nivel del mar hasta unos ciento treinta metros bajo su cota actual. Sin negar la posibilidad de que ya comenzase en alguna fase anterior, lo más probable es que la morfología actual de la cuenca se alcanzase durante esa última glaciación y el paso posterior al Holoceno, unido esto a un suave levantamiento de la plataforma costera que ha dejado expuestos los fondos litorales en lo que allí se denominan “tablazos”, por lo que se puede estimar que, como máximo, la pátina tiene una antigüedad de algunas decenas de miles de años. La edad mínima también es imposible de precisar, pero teniendo en cuenta que en el interior de los surcos se aprecia una pátina de oxidación muy marcada, oculta inicialmente por el relleno de limos y recristalizaciones de calcita, puede asegurarse que los grabados no son actuales, sino que han sido necesarios algunos siglos para adquirir esa característica. En cuanto a una hipotética datación directa por métodos absolutos de los grabados queda descartada. Si los carbonatos que aparecen en el relleno de los surcos se hubieran precipitado en ellos en el momento de quedar enterradas las piedras, se podrían extraer y obtener una fecha mínima, pero esos carbonatos proceden de los suelos del entorno y se han ido formando a lo largo de milenios, por lo que la fecha que se pudiera obtener nada tendría que ver con la de los grabados. De hecho se intentaron dos dataciones por termoluminiscencia de carbonatos asociados a uno de los yacimientos obteniendo 61.196 ± 5.493 BP y 99.240 ± 8.658 BP. Esta dispersión confirma lo indicado antes respecto a que se están datando carbo50

En cuanto a esa supuesta humanidad gliptolítica que habitó aquella región conviviendo con dinosaurios, y que dejó enterrado el legado de piedras grabadas a modo de cápsula del tiempo, hay que decir que tal hipótesis presupone que los entornos geológico y geográfico se han mantenido sin cambios importantes desde entonces hasta ahora, cuando la realidad es que durante el mesozoico, cuando vivieron los grandes saurios, aquella zona formaba parte del fondo de un primigenio Océano Pacífico, a la vez que las rocas que sirvieron de base para los grabados estaban entonces rellenando una cámara magmática que dio lugar, con su enfriamiento a lo largo de millones de años, a los batolitos de diorita que forman los relieves alpinos próximos a Ica. Por otra parte, este planteamiento de que existieron humanos conviviendo con dinosaurios se basa en los grabados que muestran juntos a unos y otros. De aceptar esto como prueba también tendríamos que tomar como hechos históricos los trabajos de Hércules, el Minotauro y tantísimos otros, simplemente porque están representados en pinturas y grabados. En la evolución de la vida sobre la Tierra no hay lugar para la existencia de otra humanidad, salvo que olvidemos la evolución y pasemos al creacionismo, pero eso no tiene fundamento científico y sólo es cuestión de fe. Sin embargo, esos reiterados grabados sobre las piedras mostrando saurios y grandes reptiles ha creado la opinión, entre diferentes investigadores, de atestiguar representaciones de dinosaurios. Su extinción hace aproximadamente sesenta y cinco millones de años no tiene discusión. Si le añadimos que la edad de la rocas grabadas en sí misma es muy posterior, no se tarda en concluir que los animales representados no pueden corresponderse a estos animales desaparecidos y por tanto desconocidos por la cultura que grabó las “Piedras de Ica”. Es cierto que existen en la fauna mundial, animales supuestamente extinguidos que han sido encontrados, cazados o fotografiados. La Criptozoología, ha mostrado en no pocas ocasiones a animales “fósiles” viviendo en hábitats naturales, en contra de los postulados de la Biología Oficial que se empecinaba en la imposibilidad de existencia viva de estos ejemplares.

La proliferación y presencia de la cultura chamánica sudamericana, siempre en permanente contacto con el mundo natural y espiritual, es casi segura en la sociedad origen de las Piedras de Ica.

Que los artesanos de los grabados de Ica hayan podido toparse con alguno de estos animales criptozoológicos, no puede descartarse, tampoco asegurarse, pero lo cierto es que difícilmente podrían hacerlo con tan variado repertorio de tipos de grandes saurios y otros animales un tanto exóticos, valga por ejemplo los murciélagos metamorfoseantes que aparecen grabados en las piedras.

El Chamán, Hombre Medicina u Hombre del Saber, une grandes conocimientos como los botánicos, sanadores, religiosos...a la comunicación con el llamado mundo de los espíritus y ancestros fallecidos, sirviéndose siempre de estados alterados de conciencia, ya sea mediante el empleo de sonidos rítmicos de flautas o tambores, los bailes y giros vertiginosos sobre sí mismo, las profundas oraciones y meditaciones que llevan al cerebro a trabajar en frecuencias bajas y muy especialmente consumiendo “Plantas Sagradas”

Entonces, ¿de dónde sacaron estos modelos y representaciones de fauna?. 51

tales, mediante el consumo de especies botánicas como el bejuco Banisteriopsis, las hojas de Pychotria Viridis (Ayahuasca), Echinopsis Pachanoi (Wachuma o San Pedro) o la Peganum Harmala, por ejemplo, todas ellas con enormes cantidades y tipos distintos de sustancias psicoactivas. La hipótesis que trata de desprenderse aúna la posibilidad de que los chamanes, por medio de ingestas y procesos rituales destinados a provocar alteraciones de conciencia, pudieran visualizar los animales que posteriormente serían grabados en las piedras, ya fuese en su concepción biológica de especie, luchando entre sí o con humanos. Por tanto, la realidad de estos animales quedaría patente en el plano mental de estos iniciados del saber y no en el medio ambiente físico, no suponiendo con ello una merma en su importancia dentro de la concepción del mundo conocido por esta cultura aún por identificar.

todas ellas con potentes agentes enteogénicos y psicodélicos. La ingesta ritualista de estas plantas maestro o sagradas, ha sido parte esencial del chamanismo, siendo uno de los métodos más eficaces en el acceso a dimensiones presentes más allá de la realidad común, obteniendo con ello vías de conocimiento velados, comunión con la parte espiritual de la Naturaleza, autoconocimiento, expansión de conciencia y exploración de “Mundos Invisibles”. La zona andina y las culturas precolombinas presentes como la Azteca, Inca, Olmeca, Tolteca, Mazateca o Chavín con más de cuatro mil años, atestiguan el uso para el rendimiento cognitivo y visualizaciones sensoriales por parte de chamanes y castas sacerdo52

Gabriel Gomis es miembro de la Sociedad Española de Parapsicología, estudioso de grandes enigmas de la humanidad como: las conspiraciones que han tenido lugar a lo largo de la historia, las civilizaciones antiguas o el fenómeno ovni. Gabriel también es autor de “Últimas investigaciones ovni“, editado por la Editorial Club Universitario.

Para el investigador, esta última publicación supone el fin de una etapa de su vida y la apertura de otro camino. De esta experiencia extrae el nombre de la obra “El Último Camino”, en donde afirma que “quiere sacarle punta al tema Ovni”. Gabriel Gomis Martín, desde hace más de quince años ha llevado acabo investigaciones dentro del fenómeno OVNI, la parapsicología y otros temas del mundo de los enigmas. También ha participado en diferentes conferencias, programas de radio y de televisión como el de ““Noche de Misterio”, en el que participaba como comentarista.

Nacido en Alicante el 3 de junio de 1970, Gabriel Gomis es escritor e investigador miembro de la Sociedad Española de Parapsicología y del Centro Español de Sindonología. Su personalidad y preparación académica en diferentes ramas Técnico-Industriales, le proporcionan la facultad para enfrentarse a los retos que suponen el estudio de acontecimientos cuya resolución, lejos de estar conseguida, continúan retando a la sapiencia humana: el Fenómeno OVNI, la Sindonología, la Criptozoología, las Civilizaciones Perdidas, o los Misterios y Conspiraciones acontecidos en la Historia Humana, todos ellos retos que persigue en su desmedido empeño.

En “El Útilmo Camino” su autor se apoya en las palabras del filósofo alemán Schopenhauer para describir los pasos que los lectores experimentarán conforme avancen en la lectura de su obra: "Toda verdad pasa por tres etapas. Primero se la ridiculiza. Segundo, genera una violenta oposición. Tercero, resulta aceptada como si fuera algo evidente". Estefanía Herrera

En su libro "Últimas investigaciones Ovni", él autor defiende que “el secretismo o la tibieza con la que los Organismos Oficiales gubernativos hacen frente al fenómeno OVNI, no es sino resultado de la sorna que produciría admitir ante su ciudadanía, de que no son más que simples piezas en un tablero, cuyo juego podría estar ya concluyendo.” Gabriel Gomis es un apasionado defensor de sus investigaciones, sin embargo, según sus palabras, “no pretende convencer a nadie” y se toma con “deportividad” aquellos comentarios de escépticos que no creen en estos temas y que como Gomis afirma “conforman la barrera del Misterio y lo Oculto”. Tanto en esta obra como en su ultimo libro que el escritor alicantino ha publicado con la colaboración de TEGI Editorial bajo el título “El Último Camino”, Gomis se respalda en tres pilares centrales en los que basa su existencia: el amor, la generosidad y el humanismo. 54

por Daniel Noctis

Miguel Algol es un estudioso de las tradiciones del Sendero de la Mano Izquierda, la Magia Negra y el Satanismo. Dirige la casa editorial Infernalia. Doctor en Filología por la Universidad de Sevilla (España), ha sido profesor de lingüística y teoría de la comunicación en diversas universidades y centros de estudios superiores de España, Alemania, Noruega y Egipto. Ha publicado, entre otros libros, Sinister: Iniciación a la Magia Negra, Materia Obscura: Ensayos sobre Magia Negra y Satanismo, Un Pacto con el Demonio, Perdurabo: Antología de textos de Aleister Crowley y Ultranoche: Poemas satánicos. En esta entrevista, Miguel Algol nos da su punto de vista sobre diversas cuestiones relacionadas con el sendero de la mano Izda. 1- ¿Cómo empezó a interesarse por la magia y más concretamente por el sendero de la mano izquierda? Mi interés fundamental es lo que se conoce como Satanismo. Entiendo el Satanismo como un conjunto de estudios y prácticas siniestras cuyo objetivo central es llegar al conocimiento y comunicación con el Demonio. Como en todo acto de comunicación, hay dos partes que interactúan, en este caso son el satanista y el propio Demonio. La magia negra es para mí la acción que lleva a cabo por su cuenta el satanista en la búsqueda de su propósito, y esta acción se complementa con la intervención del Demonio en la vida y en el entorno del satanista, una vez lo acepta como su aliado (Si no lo acepta como aliado, seguramente devorará su psique). Desde mi punto de vista, el sendero de la mano izquierda o sendero siniestro y la llamada magia negra son básicamente la misma cosa: un camino de autoconocimiento y autodesarrollo no natural, dirigido al completo dominio del mago negro sobre su vida y su mundo. Esto es lo que constituye para mí llegar a ser un aliado del Demonio. El concepto de "no natural" se ha expresado también con las fórmulas "antinómico" o "anticósmico". Antinómico quiere decir "contrario a la ley" (en griego, nomos). Y es que "la Naturaleza", "la Ley" o "el Cosmos" son tres formas de designar el aparentemente inmutable Orden de los dioses: una forma de concebir la realidad donde se niega que la persona tenga la posibilidad efectiva de tomar las riendas de su propia vida, donde se proclama que hay grandes "poderes" inamovibles por encima de ella, que debe obligatoriamente aceptar y a los que debe someterse (adorar). La lu57

cha de los titanes contra los dioses, en la antigua cosmogonía griega, reflejaba ya la sublevación contra esta perspectiva fatalista de la realidad, que promueven todas las religiones: Prometeo-Lucifer es el rebelde que se niega a aceptar un poder por encima de sí mismo o más allá de su propia voluntad. Mi interés por el sendero siniestro, entendido así, se remonta a mi temprana desconfianza visceral por todo tipo de sacerdotes y religiones. Nunca he podido ser un "creyente" o un "místico", por más que lo intentara a veces. Considero que la pertenencia al sendero siniestro, a diferencia de la pertenencia a una ideología política o a un club de fútbol, no es meramente una cuestión de opción:

Hay que tener unas condiciones innatas para ello, y creo que sólo una minoría las tiene. No todo el mundo siente en sus entrañas la rebeldía demoníaca contra todo tipo de poder impuesto, contra toda forma de rebaño. La mayoría de la gente, y más en nuestra lamentable modernidad, aprende a acatar, aceptar, sonreír y alabar hipócritamente a los poderosos. Lo consideran una táctica de supervivencia, una habilidad "necesaria" para desenvolverse en el mundo real, un paso ineludible cuando se convierten en adultos (lo suelen llamar "sentar la cabeza" y cosas así). Pero luego las tristes vidas de estos "pragmáticos" están muy lejos de lo que podría considerarse cualquier forma de triunfo.

Scavr.

2- Como autor ocultista y editor en libros Infernalia, ¿cómo ve el campo de la literatura sobre magia en el siglo XXI, goza de buena salud? ¿sigue cautivando la imaginación de las gentes?

3- En estos tiempos en que cosas como la nanotecnologia están llamando a nuestra puerta, son muchas las voces que enuncian que la magia es algo obsoleto e irracional, ¿qué podría decirse en defensa de la magia como herramienta de desarrollo personal?

Magia es un concepto amplio que incluye muchas cosas. Magia es también Thelema, la Wicca, la Santería, la "psicomagia" de Jodorowsky, los amuletos… Como tal, este pintoresco conglomerado creo que goza de muy buena salud, sobre todo en sus vertientes "blancas", bienpensantes, en definitiva en las opciones que no implican ningún esfuerzo importante de transformación personal. La gente quiere verse reconfortada por la "buena suerte", las "buenas vibraciones" en este mundo de hoy tan solitario, insatisfactorio e inhumano. Muchas personas necesitan confiar en que lo "extraordinario" aparecerá un día de repente para salvarlas de la vida miserable en que están inmersas. Lo demuestran los miles y miles de personas que hacen colas a diario en todo el mundo ante los despachos de sorteos y loterías, esperando su "suerte". La magia, entendida como colección de "conjuros", "rituales", etc. que al hacerse atraen o provocan cambios positivos en la pequeña vida cotidiana (por ejemplo manipular una vela naranja y encontrar novio), creo que está en pleno auge.

No creo que tenga sentido introducir la magia negra en un debate público, para convencer a los "escépticos", a la "opinión pública", etc. Mi enfoque siniestro de la magia es que es algo para pocos, un camino necesariamente elitista. Primero porque implica unas cualidades innatas de rebeldía y después porque supone la valentía de recorrer peligrosos caminos solitarios y desconocidos. Por otro lado, la magia es eminentemente empírica, práctica: quien trabaje con ella realmente sabrá de su efectividad. Es inútil presentársela a quien sólo es un consumidor pasivo de conceptos, de palabras e ideologías: quien no es capaz de ejercitar realmente su voluntad y lanzarse a experimentar las cosas por sí mismo, con el riesgo que esto supone. En definitiva, es inútil intentar "vendérsela" a quien sólo es un espectador de la vida. En diversos sentidos es útil que la mayoría de la gente no crea en la magia negra: Se ha dicho hasta la saciedad que una de las mayores ventajas del Demonio es que la gente crea que no existe. Mi experiencia, por ejemplo, es que la magia negra es especialmente eficaz cuando se dirige a personas que proclaman no creer en ella. Pienso que es mucho más beneficioso para el satanista que la gente en general no crea en la magia negra ni en el Demonio. Por ello a mí no se me ocurriría nunca hacer cualquier forma de proselitismo.

Mi interés, y el de la casa editorial Infernalia, no está en este difuso campo de fascinación por "lo maravilloso", ni siquiera por "lo misterioso". Nuestro interés está en la magia negra, que no es más que la parte práctica del Satanismo, como bien dice mi amigo Cort Williams. En este terreno concreto creo que habría que distinguir bastante entre los diferentes países y marcos culturales, a la hora de preguntarnos por la buena o mala salud del asunto. Mi opinión personal es que en España, por ejemplo, el Satanismo se encuentra en una situación francamente lamentable. La situación en la América hispanohablante la desconozco personalmente, aunque desde aquí quiero manifestar mi respeto y consideración por el gran satanista colombiano Héctor Escobar. Desde mi punto de vista, y volviendo a Europa, uno de los países actualmente más interesantes para el Satanismo es Rusia. Por ejemplo, me parecen muy creativos e innovadores los trabajos de Mykhailo Chornyisyn o Valentin

4- A pesar del alcance de medios como internet son muchas las personas que siguen viendo el sendero de la mano izquierda, la “Magia negra “, como algo pernicioso, eso hace que sean muchas las gentes que a la hora de practicar magia se inclinen por practicas de “Magia blanca” como la religión wicca. ¿Por qué escoger entonces las formas de magia más “oscuras”? 58

La magia negra es un camino de liberación y crecimiento personales y por lo tanto es lógico que todos los discursos públicos oficiales estén en contra de ella. Los curas, que basan su profesión en parasitar como sanguijuelas sobre la angustia y el autodesprecio de la gente, no pueden hacer otra cosa que advertir contra ella usando todo tipo de historias repulsivas. Si la gente fuera valiente y orgullosa, se quedarían en el paro. Escoger la magia siniestra es entonces un acto contra corriente, y por ello el peor enemigo del mago negro es, en sus comienzos, él mismo, por todos los terrores y alarmas que siglos de religiones le han inculcado. Al principio la percepción de la presencia del Demonio provoca mucho miedo, pero luego se convierte en una de las mejores experiencias que un humano puede tener.

arcaicas y engorrosas se hayan desestimado por los mas jóvenes. Son muchos los que buscan inmediatez de resultados. ¿Es todo valido, o existen pautas a respetar a pesar de lo tediosas que puedan ser? Como no creo que exista el Camino, sino distintos caminos personales (tan diferentes como las personas son diferentes entre sí), no podría contestar si hay algo que todos deberían seguir o respetar. En la magia, y especialmente en sus formas más oscuras, cada uno debe probar aquello que le atraiga y -si sobrevive mental y físicamente- extraer las conclusiones pertinentes. Las corrientes "blancas", "de luz", que siguen a maestros, sí están preocupadas por la "ortodoxia", las pautas a respetar y todo eso. Pero no me interesan, porque no son útiles para mis propósitos.

5- A día de hoy, en todas las formas de magia, son muchas las corrientes mágicas que han desaparecido, otras se han transformado, y han aparecido otras nuevas, ¿Cómo ve el campo oculto actual, existe alguna corriente que llame su atención sobre las demás por algún motivo en particular?

8- Muchos aventuran que de todas las ramas del saber humano, si existe alguna que pueda darle algún día a la magia una explicación “racional”, esta será la psicología (Algunos psicólogos Jungianos como Vivianne Crowley por ejemplo), otros prefieren esperar al avance de los postulados de física cuántica. ¿Cuál es su postura al respecto? Me parece que en todo este asunto de las "explicaciones racionales" de la magia lo que subyace es conseguir un discurso que vuelva respetable este tema entre los círculos bienpensantes de nuestra sociedad. Una especie de estrategia de marketing que convierta las prácticas mágicas en algo "bien visto" por quienes viven aceptando todos los mitos de la sociedad represiva actual. Sin duda el llamado "paradigma psicológico" de la magia es el que tiene mejor imagen, el que vende mejor. Freud creó un conjunto de nebulosos conceptos ("subconsciente" es el más genial de ellos) y logró que la sociedad oficial los aceptara como reales. Sin duda apelar al subconsciente puede permitir muchas cosas en sociedad, entre ellas dedicarse a estudiar la magia.

Como satanista considero que debo examinar y utilizar todo aquello que sirva para mi crecimiento y liberación personales. Todo lo que me hace más fuerte es bueno en mi particular escala de valores. Todo lo que me enferma, me atemoriza o me inhibe es malo. Por lo tanto escojo lo que me conviene de las distintas filosofías, culturas, prácticas, y también corrientes mágicas. Hay cosas que me interesan porque me sientan bien de la magia enoquiana, de la magia del caos y del vudú haitiano especialmente. Pero esto puede ser totalmente diferente para otra persona. 6- Si tuviera que enumerar tres cosas positivas que el sendero oscuro trajo a su vida, ¿cuáles serían? El descubrimiento de la existencia de las fuerzas demoníacas en nuestra realidad, la comunicación con estas fuerzas y la constatación de que me ayudan a vivir más plenamente.

9- Existen muchas figuras relevantes en el mundo del ocultismo, ¿podría nombrarnos dos, una antigua y otra contemporánea, cuyas teorías tengan un peso trascendental en su enfoque de la magia ?

7- En estos tiempos de inmediatez, prácticas como la magia del caos han propiciado que formas más 59

Aleister Crowley y Anton LaVey son dos grandes creadores cuyas vidas y obras me han resultado muy estimulantes. Ambos son fáciles de criticar si uno se queda en la superficialidad, pero la lectura atenta de sus trabajos es una fuente constante de inspiración. Sin embargo no los tengo de ninguna manera idolatrados. Hay cosas de ellos que me producen un profundo rechazo, del mismo modo que hay cosas de ellos que me resultan completamente geniales y fascinantes.

10- Y ya para terminar este decálogo de preguntas, ¿qué le aconsejaría desde su experiencia a los recién iniciados en el camino del sendero oscuro? Les aconsejaría tres cosas. La primera es que no sigan a ningún tipo de "maestros". Que sean curiosos y críticos, que examinen, prueben y tomen de cada sitio lo que les convenga, pero que no se conviertan en discípulos de nadie. Si creen que alguien sabe lo que hay que hacer y ellos deben seguir fielmente sus pasos para aprender, no tienen un espíritu satánico, sino de rebaño. Que desconfíen por lo tanto de los que se presentan como "entendidos", de todos los supuestos conocedores de profundos "secretos": suelen ser sólo mediocres con afán de notoriedad, gente de muy baja calidad personal.

De Crowley, por ejemplo, no me gusta su predilección por la cábala -la cábala no me interesa nada, ni siquiera en su versión "qlifótica"- y por la liturgia religiosa, gnóstica y cristiana. No me gusta persignarme, ni aunque sea en hebreo y me toque la entrepierna. No soy en absoluto un "thelemita". Pero considero que el Liber Oz es uno de los mejores textos en la línea del sendero siniestro que se han escrito nunca.

También les recomendaría, y creo que esto enlaza con lo anterior, que no hagan nada que no entiendan claramente. Seguir pasos que no se entienden no sirve para avanzar uno mismo. Todas las teorías y escuelas mágicas fueron obras de otros seres humanos, y están adaptadas a las preferencias y gustos personales de ellos. Salvo que uno se considere la reencarnación de alguno de estos magos fundadores, todo lo que decida utilizar de ellos tiene que ser primeramente analizado y reflexionado por uno mismo, pasado por el propio tamiz.

A LaVey le debo como satanista evidentemente muchas cosas. Me gusta mucho su enfoque sobre la magia, mucho más profundo y oscuro de lo que se cree. Sólo hay que examinar con detenimiento el complejo simbolismo de sus Rituales Satánicos. Pero no me gusta su forma de publicitarse utilizando el reclamo de los cuerpos de mujeres, completamente objetivizadas, tratadas hasta como muebles (un altar es un mueble). Gracias a esa estética publicitaria de pornografía barata tenemos hoy a todo ese enjambre de cuarentones salidos que merodean por el satanismo a la búsqueda de "góticas" descocadas, orgías escabrosas y demás.

Y por último les diría que no esperen que la magia les vaya a resolver los retos vitales que deben superar por sí mismos. La magia les dará fuerzas que sin la propia voluntad no son nada.

Muchas gracias Miguel, por responder a nuestras preguntas. Para todos los interesados podeis encontrar la pagina de miguel algol y libros infernalia pinchando aquí.: http://bailespiritu.blogspot.com.es/

Bruce Lee marcó un antes y un después en las artes marciales, la leyenda del pequeño dragón sigue presente a día de hoy en todo el mundo. Su inspiración continúa guiando a multitud de personas a obtener el no camino como camino y la no limitación como limitación a través de su filosofía y del Jeet Kune Do.

Un artículo de BRUCELEEWEB.COM

Bruce Lee nació en el Jackson Street Hospital de San Francisco, California el 27 de noviembre de 1940, motivo por el que Bruce Lee obtuvo la nacionalidad estadounidense, de padre chino y madre chino-alemana, en mitad de una gira de su padre por EEUU. Su padre, Lee Hoi Chuen era actor en una compañía cantonesa de teatro chino. Al finalizar la gira, regresaron a Hong Kong. Bruce Lee, cuyo nombre chino era Lee Jun Fan, fue llamado "Bruce" por la enfermera María Glover porque era el nombre de su tío, pareciéndole más oportuno que también tuviera un nombre occidental. El nombre de "Bruce" nunca fue usado dentro de su familia hasta que lo matricularon en el Colegio La Salle, un instituto de Hong Kong, hasta los 12 años, y luego otra vez en una escuela católica, el Colegio de San Francisco Javier. Su imagen infantil fue usada en varias películas chinas, apareció en al menos veinte films, ninguno relacionado con las artes marciales. Su primera aparición fue a los dos meses de edad en la película "Golden Gate Girl". A la temprana edad de seis años ya actuaba en algunos filmes chinos y en ellos ya se evidenciaba su resuelto carácter y su carisma, el más conocido se llamaba The Orphan. Bruce era un espigado joven y además fue campeón de Cha-cha-chá en Hong Kong. Empieza estudiando Tai Chi con su padre, y pronto dirige su atención hacia una variedad de Kung Fu ("Gung Fu" en cantonés) llamada "Wing Chun Gung Fu" que encontraba más práctica en el campo de la defensa personal, imprescindible para él, a causa de los numerosos altercados que protagonizó en su juventud.

Estudió Wing Chun con el maestro Yip Man para, años después, acabar fundando su propio estilo al que denominó Jeet Kune Do (aunque no quería ponerle un nombre, pues eso era limitarlo), que significa "El camino del puño interceptor".

Dragón o el Camino del Dragón) filmado en Roma junto a Chuck Norris. El film fue otro éxito de taquilla dentro del circuito chino, ya que Bruce no quiso que saliera de él. Esta película es considerada un clásico de las artes marciales y la lucha en el Coliseo es una de las más memorables de la filmografía de Bruce Lee, es conocida como el combate del siglo. Como dato curioso en el tema central de la banda sonora, él se encargó de tocar la percusión.

Bruce Lee regresó a Estados Unidos a los 18 años, por decisión de su padre, motivado por sus altercados y también debido a que era necesario para poder obtener la nacionalidad definitiva norteamericana.

Lee trabajó en una película que quedaría inconclusa, sólo están rodados 11 minutos, llamada " Game of Death" ( Juego de la Muerte ) junto a sus amigos y discípulos Dan Inosanto y Kareen Abdul-Jabbar.

En 1961, mientras estudiaba en la Universidad de Washington en Seattle, Lee se financió su carrera de filosofía trabajando como asistente de cocina en un restaurante chino, posteriormente comenzó a impartir clases de boxeo chino en su propia universidad, mientras comenzó a desarrollar su particular estilo: el Jeet Kune Do. En ese ambiente fue donde conoció a quien sería su esposa, Linda Emery. En 1963, Lee se casó y formó su primera escuela oficial de artes marciales. Tuvo muchos problemas con la comunidad china local, que se negaba a que él enseñara a occidentales dicho arte marcial, el Kung Fu. En 1964, Bruce Lee asistió como invitado a una exhibición que daba Ed Parker, fundador de la Kempo Karate en EE.UU. y sus demostraciones y habilidades dejaron sorprendido al público asistente, entre ellos a un productor de TV llamado William Dozier, quien le solicitó que realizara algunos castings para sus proyectos televisivos. Una productora norteamericana le ofreció un papel en la serie televisiva "Kung Fu", pero a despecho de Lee ya que participó en la idea original de la serie, al final se designó a David Carradine para el papel, siendo discriminado por su ascendencia china, no bien vista en los foros americanos. En 1971, estando de visita en Hong Kong, el productor Raymond Chow, de la Golden Harvest ofreció a Bruce la participación en uno de sus proyectos cinematográficos. El primer film se llamó Big Boss (Karate a muerte en Bangkok o El Gran Jefe) y fue de inmediato un tremendo éxito en Hong Kong acopiando beneficios de millones de dólares. Bruce Lee se ganó el top de la popularidad china quien le consideraba un héroe nacional. Inmediatamente participó en su segundo film de artes marciales llamado "Fist of Fury" ( Furia Oriental o Puños de Furia) donde se explotó la supuesta superioridad del Kung Fu sobre el Karate japonés como una forma literal de explotar el sentimiento de inferioridad chino frente a los japoneses. El éxito logrado en este film superó toda expectativa y Bruce Lee se transformó en una consolidada estrella de films de artes marciales. En 1972, fue actor, guionista, co-productor y director en el film " The Way of the Dragon" ( El furor del 64

Filosofía Sin embargo, una nueva oferta, co-participativa entre una productora americana y china para desarrollar la película "Enter the Dragon" (Operación Dragon) le fue ofrecida a Lee, quien aceptó con entusiasmo como co-director de las escenas de lucha y actor principal. En esta película Bruce Lee se granjeó una fama póstuma entre el público estadounidense y es considerada la obra cumbre de Lee. Fue finalizada en abril de 1973, 4 meses antes de su muerte. La película fue exhibida un par de meses después con un éxito de taquilla abrumador.

Bruce pensaba que el kung fu, en su forma tradicional, limitaba demasiado a los practicantes, imponiéndoles movimientos y posiciones que no tenían por qué ser idóneas para ellos, y que coartaban su espontaneidad. Una vez dijo: "Las exhibiciones de kung fu tradicional impresionan mucho, pero la mayoría de sus movimientos no servirían en una pelea de verdad ". Pensaba que la práctica de las artes marciales era única en cada persona, y debía adaptarse a las características y habilidades de cada uno. Además, consideraba al karate como un arte marcial demasiado rígido y protocolar como para ser usado en una defensa callejera.

Bruce estudió la terminología del boxeo y de la esgrima occidentales extrayendo lo que consideraba adecuado de cada caso, para adaptarlo a su forma de lucha y así acercar a sus alumnos los conceptos de la lucha en términos familiares, y no con complicados nombres, formas poco naturales, y en idiomas desconocidos.

Durante sus primeros años en EE.UU. estudió filosofía en la universidad. Enseñaba los secretos del Wing Chun aunque en ese entonces no le dejara buenas ganancias. Un día se presentó un maestro chino, diciendo que no estaba permitido enseñar a extranjeros. Bruce Lee dijo que enseñaría a quien él quisiera. Entonces el maestro dijo que si lo derrotaba podía enseñar a quien quisiera, pero si él ganaba tenía que cerrar la escuela. La pelea comenzó. Ambos utilizaban el estilo Wing chun, la pelea no le fue fácil y le tomó más tiempo de lo que esperaba. Esto lo sumergió en profundas revisiones, lo que le obligó a replantearse todos los fallos y a reformular todos los aspectos de la lucha, comenzando la auténtica revolución en las artes marciales. Al terminar esa pelea se dio cuenta de que se sentía cansado, y de otras deficiencias que tuvo durante el conflicto. Por ése motivo redirección su entrenamiento. Entrenó con pesas, bolsas, y diferentes aparatos; estudió y aplicó un entrenamiento científico a su rutina para alcanzar la máxima eficiencia, seguía una dieta especial basada en arroz, legumbres y pollo.

La teoría de la confrontación del JKD hace un especial hincapié en los obstáculos que residen dentro de nosotros mismos, antes que en los que supone el agresor. Se sostiene que el individuo está más limitado por sus propios prejuicios e ideas preconcebidas, que por la agresión del adversario, de este modo el Tao habla de prescindir de la propia forma, y buscar una flexibilidad (física y mental) tal que haga imposible la rotura. Bruce Lee, además de artista marcial y actor, fue un filósofo dedicado, lo que aportó una profundidad al JKD que lo convierte en un verdadero camino de conocimiento y superación espiritual. Fue particularmente influido por el taoísmo y las ideas del filósofo indio Jiddu Krishnamurti.

En otro momento crucial, Bruce se lesionó seriamente la espalda, un hueso sacro, levantando pesas, por lo que tuvo que someterse a un tedioso proceso de rehabilitación y a permanecer inactivo mucho tiempo, alrededor de seis meses, que dedicó a estudiar y a componer notas que se convirtieron más tarde en su libro "El Tao del Jeet Kune Do." Y aunque el médico le dijo que tal vez no volvería a caminar, la perseverancia y el espíritu que tenía Bruce Lee le demostró todo lo contrario. No sólo volvió a caminar, sino que sus patadas volvieron a ser las de antes y continuó con su arduo entrenamiento en busca de la perfección en el arte del combate. El duro entrenamiento de Bruce le permitió realizar proezas físicas proverbiales e increíbles, entre las cuales destacan: hacer un gran número de flexiones sobre dos dedos de su mano, derribar a luchadores que le doblaban en peso con su patada lateral, desarrollar una potencia de golpe a muy corta distancia (el golpe de puño de una pulgada), realizar una ágil e impecable patada voladora, una tremenda velocidad instantánea de golpes de puño debido a la cual sus sparring simplemente no veían el golpe que les derribaba, además de una destreza en armas tales como el nunchaku, el Bo (palo largo) y la técnica filipina de dos palos.

Entrenamiento Bruce anotaba en su agenda los entrenamientos de cada día para comparar resultados y mejorar continuamente. Entrenaba diariamente unas 8 horas, sus actividades eran: ejercicios de calistenia, trotar diariamente unos 16 Km o la perfección de un determinado golpe o técnica. No le bastaba con estar en forma, quería ser siempre más fuerte y elástico, a pesar de ser uno de los hombres más fuertes que haya existido, hablando en relación a su tamaño.

Según él decía:

“Yo no represento un estilo sino todos los estilos. Ustedes no saben lo que yo estoy a punto de hacer, pero yo tampoco lo sé. Mí movimiento es el resultado del vuestro y mí técnica es el resultado de vuestra técnica”.

Lee adoptó además algunos esquemas de la esgrima, la lucha grecoromana y el boxeo en su estilo, aunque él no lo quería encasillar y llamarlo estilo, sino que decía que no existía ni tenía por qué existir un estilo predefinido para pelear. Las peleas eran vivas y cambiantes y no seguían modelos prefijados. La perfección por la técnica y el equilibrio, la solvencia y rapidez de sus fintas, su admirable desarrollo físico y dominio corporal no ha tenido rivales que lo superen desde 1960 hasta hoy. Su imagen, carisma e influencia en las artes marciales lo han transformado en un clásico. En vida tuvo a grandes estrellas del cine como sus seguidores y también alumnos suyos durante su estancia en EE.UU., entre ellos: James Coburn, Steve McQueen, Dan Inosanto, quienes fueron además sus grandes amigos.

Los 3 pilares del Jeet Kune Do son velocidad, alineación y desplazamiento. "Golpeo y tú no me tocas" como traducción de "Jeet Kune Do" o "Puño que Intercepta". Es decir: "EVITAR QUE EL ATAQUE DEL CONTRARIO ENTRE EN EFECTO". Los movimientos son una combinación de defensa-ataque basado en la simpleza y efectividad más que en figuras clásicas.

Jeet Kune Do es un concepto dinámico que está en constante evolución desde sus bases, no es solamente un arte marcial como es conocido habitualmente, sino también una filosofía y una forma de vida. En el campo marcial el objetivo a parte de la efectividad y simplicidad en el combate, es el medio de expresarte artísticamente tal y como eres a través del movimiento humano, para ello se emplean una fusión de las más diversas técnicas de artes como Kung-fú, Taichi, Wing Chun, Muay-Thai, Boxeo Clásico, etcétera, al que se aplica unos pilares y bases dinámicas para obtener autonomía y éxito en combate. Rompe con los tradicionalismos que habitualmente suelen estar presente en otras artes marciales, en el Jeet Kune Do no eres tú quién se adapta a él, sino al contrario, es el Jeet Kune Do quién se adapta a tí. Gracias a su adaptabilidad puede ser un sistema marcial ideal, que puede realizar cualquier persona independientemente de su condición física, edad o sexo.

"El bagaje técnico del Jeet Kune Do es muy amplio, tan amplio como tu imaginación te lo permita, recuerda el no-límite como límite, asentados sobre una sólida base, como es una guardia lateral, con rodillas ligeramente flexionadas, talones levemente levantados y desplazamientos laterales realizados sobre las puntas de los pies." En cuanto a golpes de mano se refiere tenemos el finger jab, el jab cross, upper cut, golpes de revés, etc. En el plano de las patadas, cabe destacar que se considera la patada lateral como el golpe más potente de todo nuestro arsenal técnico. Las patadas bajas, al igual que las patadas en giro, frontales, en revés, descendentes, ascendentes, en salto y todo tipo de rodillazos al igual que el uso del codo en giro ascendente, en giro diagonal o vertical. ABSOLUTAMENTE TODO ESTÁ PERMITIDO. "La calle no es un torneo". El estilo que más se asemeja el Jeet Kune Do es el boxeo tailandés.

Filosofía El Jeet Kune Do es simple, directo y "no clásico": Bruce Lee desarrolló el concepto único de las artes marciales para cada persona, ya que tú no te tienes que acoplar al Jeet Kune Do sino que él se tiene que acoplar a tí. Puede ser cualquier cosa menos estático y, tal vez debido a ésto, una de las principales características del Jeet Kune Do es la constante evolución y la frase de Lee "El no-límite como límite" que rige a sus practicantes. El proceso de aprendizaje del Jeet Kune Do es en sí mismo es un proceso de "desaprendizaje", es simplificar, es evitar posiciones anatómicamente incorrectas y filosofías equívocas, es centrarse en la pelea y no ver más allá del combate en sí para no perder el objetivo: ¡ganar y sobrevivir!.

En este punto cabe mencionar el "Chi-Sao" y el "LopSao", el primero significa "manos pegajosas", que consiste en no despegar las manos del oponente, dándonos con esto información extra por medio del tacto para así mejorar nuestro timing y el segundo, "manos que agarran", es sujetar la mano o brazo del oponente para realizar un contragolpe. 67

para realizar un contragolpe.

así para ampliar sus conocimientos de otros sistemas de lucha.

Principios

2. Economía del movimiento

Las “4 gamas del combate” particularmente son lo que Bruce sentía como instrumento para ser un artista marcial total y completo. Éste es también el principio más relacionado a las artes marciales mezclando diversos estilos. El JKD resalta la noción de que la mejor defensa es una buena ofensiva, por lo tanto el principio de “interceptar”. Bruce Lee comentaba que para que un oponente atacará a alguien primero tiene que moverse hacia la persona, esto proporciona una oportunidad “de interceptar” ese ataque o movimiento. El JKD se caracteriza por estos seis fundamentos:

En Jeet Kunde Do la economía del movimiento puede ser vital, ya que fija como objetivos combinaciones concretas y altamente efectivas sin realizar movimientos muy bordados o floridos como en las artes tradicionales, lo que da como resultado el ahorro de energía, con lo cual la persona cuenta con mayor capacidad para mantener por un mayor período de tiempo una actividad física intensa prolongada. 3. Aprender las 4 gamas del combate 

El golpear con el pie.



Perforación



Interceptación



Ataque.

El Jeet Kune Do hace que sus practicantes entrenen en cada una de estas gamas por igual. Según Bruce Lee, esta gama de entrenamiento sirve para distinguir al JKD de otras artes marciales. Bruce indicó que la mayoría pero no todos los sistemas marciales tradicionales se especializan en el entrenamiento en una o dos gamas. Las teorías de Bruce han sido especialmente influyentes y verificadas en el campo de artes marciales combinadas, pues las fases de "MMA" del combate son esencialmente el mismo concepto que extiende en el combate de JKD. 4. Cinco maneras de ataque a) Único ataque angular (SAA) e inversos (SDA). b) Ataque de la inmovilización de la mano (HIA), ataque de la inmovilización del pie de las contrapartes, que hacen uso de la “interceptación” para limitar al opositor para el uso de ciertas partes del cuerpo.

1. Ser como el agua

c) Ataque indirecto progresivo (PIA). Atacar a una parte del cuerpo del opositor, a continuación seguir atacando pero en otra parte para intentar crear una abertura.

Bruce Lee pensaba que los sistemas marciales deben ser tan flexibles como sea posible. Él agua como analogía puede describir porqué la flexibilidad es un rasgo deseado en las artes marciales. El agua es infinitamente flexible. Puede ser visto a través, pero en otras ocasiones puede obscurecer las cosas a simple vista. Puede partir y dividir, mover o chocar con cualquier cosa. Puede erosionar las rocas más duras suavemente o puede fluir más allá del guijarro más minúsculo. Lee creía que un sistema marcial debe tener estas cualidades. Los estudiantes de JKD evitan sistemas tradicionales de entrenamiento, estilos de lucha y del "Pedagogy Confucian" usado en escuelas tradicionales del Kung-Fu, debido a esta carencia de flexibilidad. JKD se orienta para ser un concepto dinámico que está en constante cambio, siendo así extremadamente flexible. Se anima a los estudiantes de JKD que estudien cada forma de combate posible, esto es

d) Ataque de Combinaciones (ABC). Utiliza múltiples ataques rápidos para superar al opositor. e) Ataque dibujando (ABD). El objetivo es crear una abertura y utilizarla como medio de atacar al contrario.

5. Tres porciones del Jeet Kune Do La práctica del Jeet Kune Do se basa en que las técnicas deben contener las características siguientes: 68

-Eficacia: el ataque debe alcanzar su meta.

Muerte del Dragón El 20 de julio de 1973, Lee en la cumbre del éxito, muere en misteriosas circunstancias a los 32 años en un apartamento en Hong Kong. Estando en el apartamento de su amiga Betti Ting Pei, alrededor de las 14 horas de ese día, Lee sintió un profundo y agobiante dolor de cabeza que le hizo tumbarse en la cama y Betti, según su versión que es considerada como oficial, le proporcionó un analgésico. Lee se sumió en una profunda inconsciencia de la cual ya no volvería, entró en estado de coma. Fue llevado a un hospital, en el que ingresó ya fallecido.

- Franqueza: las ideas deben de venir de forma natural y de una manera espontánea. - Simplicidad: pensando de una manera sencilla; sin ornamentación.

6. Línea central La línea central se refiere a una línea imaginaria que está justo en el centro de nuestro cuerpo. La teoría es explotar, controlar y dominar esa línea central del opositor. Todos los ataques, defensas y footwork se diseñan para preservar tú propia línea en el centro y para abrir la del opositor. Esta noción se relaciona de cerca con el control que mantiene en un tablero de ajedrez, puro juego de estrategia. Las tres pautas para la línea central son: 

Quién controla la línea del centro controlará la lucha.



- Proteger y mantener tú propia línea central mientras que controlas y explotas la de tú opositor.



- Controlar la línea del centro ocupándola.

El Legado de Bruce Lee Sin duda, uno de los legados más importantes de Bruce Lee es la apertura del occidente a las artes marciales chinas y la divulgación del Jeet Kune Do, las cuales antes de él, eran desconocidas en su verdadera dimensión y sólo predominaba el Karate y el Judo como únicas técnicas orientales en conocimiento de occidente. Sus ideas, filosofía y modo de entrenamiento son revisadas y aplicadas en muchas de las academias de artes marciales modernos en todo el mundo. Muchos de los actuales cultores de las artes marciales alguna vez al menos hacen un revisionismo comparativo de su técnica y la de Lee, de tal modo de aplicar alguno de sus conceptos a su propio estilo. Antes de Bruce Lee, solo existían películas fantasiosas acerca del Kung Fú y otras artes marciales; después de Lee, las películas siguen la estela dejada por este singular artista marcial.

Catania, 25, 1º2 Aguadulce, 04720, Almería tlf 655 89 36 26 - 655 89 36 51

“Ahora habrá que intentar publicarlo” Y resulta que tras un par de intentonas, una amiga, Ro Soliño —gracias, siempre— me pasó un enlace de un concurso literario que organizaba una editorial llamada Ediciones Tagus, perteneciente a Casa del Libro (y a su vez a Espasa… y al Grupo Planeta). La cosita consistía en votar, a ser posible cada día, por el libro que mas gustase. Dos meses después, el que fuese el más votado, sería publicado digitalmente con estos chicos de Tagus. “¡Coñó! —pensé— una oportunidad de puta madre para intentar parir mi libro”. Y me apunté. “Con toa la gente que conozco por Facebook y con to el rollo de la página, igual hay suerte y gano”. Hinchado de ánimo y de esperanza, aunque un pelín inseguro, como siempre, me apunté.

Resulta que me dio por escribir un libro. Cosa de locos en estos tiempos. O no. Yo que sé… pero me dio por ahí. ¿Sobre qué escribir? Estuve barajando mil opciones, mil puertas que tenía abiertas gracias a todo el trabajo que he ido desarrollando durante tres años en nuestro particular frente de batalle en internet, el colectivo cultural Pa lo que hemos quedao, con sede en Facebook. ¿La Atlántida? ¿Mis queridos herejes? ¿Una recopilación de curiosidades? ¿Una historia de la Filosofía? También pensé en lanzarme al ruedo y escribir algo con un pomposo título. Algo así como Todo lo que usted quiso saber sobre la Iglesia de Roma y nunca se atrevió a preguntar. O marcarme algo de ficción en plan 50 sombras de Grey, que vende mucho y no está la cosa pa coherencias. Tenía hasta una idea: una historia de sexo, drogas y depravación protagonizada por un humorista cocainómano y mujeriego que cantaba canciones para niños allá por los años setenta y que se convirtió en asesino en serie por su mala cabeza. Descarté la idea. Y me sumí en un pozo de incertidumbre y desasosiego creativo.

Operación Tagus se llamó. Y durante dos meses y medio se convirtió casi en una obsesión, no ya por publicar mi obra, sino por ganar. No ya por ganar, sino por orgullo. Me explico: resulta que en unos días me puse primero. “De puta madre. Igual gano al final”. Pero la cosa se puso chunga: un señor de cuyo nombre no quiero acordarme, que había escrito una novela homoerótica ambientada en un mundo de fantasía, comenzó a crecer como la espuma, poniéndome la cosa complicada. Y estalló la guerra: resulta que el libro del señor este estaba ya publicado — autopublicado, acéptenle el eufemismo— y en venta. No podía participar, digo yo, en un concurso para obras inéditas. Y eso mismo dijo la editorial hasta que una semana después, en un giro hitchcockniano de la trama, decidió darlo por válido… y se lió parda.

Pero de pronto vi la luz. Rennes-le-Château.

Lo que vino después no merece la pena recordarlo. Bueno, un poquito sí: ataques a algunos amigos, acusaciones de homofobia y de plagio, rencillas… una historia fea y sórdida que convirtió en una pesadilla lo que iba a ser un sueño. Finalmente, por un giro frankcapraniano del destino —no me digáis que no ha quedado bonica la apelación a ejemplos cinéfilos— mi obra acabo siendo la más votada y el día 16 de mayo se la nombró ganadora. Fue un triunfo épico. Fue la victoria colectiva de cientos de personas que, sinquesepayomubienporqué, decidieron apoyar mi obra y votarla día tras día. Cientos de personas de diferentes partes del mundo, muchos que ni me conocían y todos volcados con aquella guerra entre titanes. Cientos de personas que vivieron el concurso como algo suyo, pendientes de las votaciones, compartiendo con sus amigos, movilizándose de una forma absolutamente maravillosa.

Una de mis obsesiones desde aquel día, no demasiado lejano, en el que tuve el placer de conocer a Henry Lincoln —uno de los autores de la magnífica obra El Enigma Sagrado (1982)— en aquel pequeño pueblo del Languedoc. Aquel día, el tipo se negó a firmar mi ejemplar de su obra. Decía que ya no estaba de acuerdo con la tesis que proponía en ella —todo el rollo aquel sobre la Magdalena, el Nazareno y un supuesto linaje, fruto de su unión sexual, que se había mantenido en secreto durante dos mil años—. Finalmente le convencí. Y me firmó el libro. Aunque, curiosamente, tachó su nombre. Y de camino sembró la duda en mis adentros. ¿Por qué aquel señor renegaba de aquel libro? Con lo que me había gustado a mi aquella extraordinaria obra con la que, to sea dicho, no estaba muy de acuerdo…

Y como podíamos hacerlo, lo hicimos. Ganamos.

Rennes-le-Château, en definitiva, sería el motivo de mi investigación y de mi libro.

Y ahora, un mes después, tras acabar con las correcciones, recibir el prólogo de mi admirado Jesús Callejo —al que prometo estar eternamente agradecido por su apoyo— y terminar con la portada y los metadatos, habemus libro.

Un año después tenía mi libro terminado. Prohibido excavar en este pueblo. Una revisión crítica y escéptica de todo el mito que rodea a mi querido Bérenger Saunière, aquel curilla rural que se hizo rico de la noche a la mañana. Una revisión crítica y escéptica de un oscuro e interesantísimo tipo llamado Pierre Plantard… el creador del Priorato de Sion.

El 12 de julio saldrá la venta en Ediciones Tagus, que podéis encontrar en la página web Casa del Libro (http://www.casadellibro.com/selloEditorial) en formato digital. Algún día, en papel. El de toa la vida. 75

En plena guerra fría, el MI6 convoca de urgencia al historiador Hugh Trevor-Roper para que, junto a Oughton, un enigmático agente de la CIA, investigue la muerte de Heinrich Müller, un agente doble y ex general de la SS. La tensión entre ambas agencias es máxima, y, más que revelar la identidad del asesino, tanto a la CIA como al MI6 les interesa más saber cuál de las dos organizaciones está más contaminada por agentes dobles y topos. Pero las investigaciones revelan algo más: Müller era la única persona capaz de revelar la verdad sobre la muerte del jerarca nazi. Y, al parecer, no se llevó su secreto a la tumba. En algún lugar ha dejado un informe que arroja luz sobre uno de los misterios más acuciantes del siglo, además de dejar al descubierto las enmarañadas tramas de contraespionaje entre los servicios secretos. Basada en hechos reales y respaldada por una impresionante documentación, El informe Müller es el impactante debut en la ficción de Antonio Manzanera, una novela sobre una de las grandes mentiras de la historia reciente. Autor: Antonio Manzanera Editorial: Umbriel P.V.P: 17 € En “De lo humano y lo divino” encontraréis historias que hablan del lado más humano de los padres de la Iglesia: cuando se armó la de Dios es Cristo, la tisana del Papa Luna, cuando Drácula se convirtió en el gran aliado del Vaticano, el año en que febrero tuvo 30 días, los peligros de ser médico del Papa, el que salvó la vida por saber idiomas, el origen de la expresión “dar el agua”,... un buen puñado de historias algunas sobrecogedoras o emocionantes, hilarantes otras, que demuestran algo tan evidente como que debajo de la mitra y las vestiduras pontificias no hay ni más ni menos que un hombre... que bien podría ir en vaqueros y zapatillas. Autor: Javier Sanz Editorial: Oberon Grupo Anaya Precio: 14,90 €

Me llama poderosamente la atención es, como todo gran descubrimiento, fruto de la casualidad. Frase de cabecera de uno de los contertulios del mítico programa de Onda Cero, «La Rosa de los Vientos», cobró forma a través de las redes sociales, convirtiéndose en pocos meses en un multitudinario foro de debate, de opinión y de información, que actualmente reúne a miles de personas que comparten conocimiento, dudas y preguntas. Autor: Lorenzo Fernández Bueno Editorial: Timun Mas P.V.P: 17 €

Sinister se organiza como un curso de Magia Negra para el trabajo en solitario. Es una introducción gradual a las técnicas y las claves del Sendero Siniestro. A través de este libro el estudiante podrá ir conociendo progresivamente y practicando los procedimientos básicos de la Magia Negra, que es un método de autodesarrollo personal integral, orientado a despertar las capacidades latentes de cada ser humano y a conseguir que su Voluntad domine todos los aspectos de la vida y de su entorno. Autor: Miguel Algol Editorial: Infernalia P.V.P: 16 €

A mediados del siglo XVI, tras la celebración del Concilio de Trento, la cristiandad mantuvo un fuerte pulso con las corrientes reformadoras. En medio de este caos religioso, el cardenal Cristoforo Madruzzo, máxima autoridad espiritual y terrenal en el principado de Trento, que había luchado contra los excesos y el nepotismo de algunos pontífices y otras altas jerarquías de la Iglesia de su tiempo, recibe un extraño presente mientras se encuentra en el Magno Palazzo: la cabeza cortada de uno de los jefes militares del principado tridentino. Madruzzo envía al capitán Domenico Tonelli a esclarecer las causas de este asesinato y, paralelamente, manda también a Bruno y Angiolo, un restaurador de obras de arte y un jardinero vinculados profesionalmente con el principado, a realizar un viaje que les llevará a sus pueblos de origen, que no visitan desde hace años. Con un hábil estilo, Jesús Ávila Granados sorprende con una novela histórica que sumergirá al lector en una época fascinante. La sombra del cardenal es una obra apasionante que descubre una de las etapas más convulsas y emocionantes del principado de Trento. Autor: Jesús Ávila Granados Editorial: Ushuaia P.V.P.: 17,50 € Ebook: 4,94 € Sobre el fango negro de Auschwitz que todo lo engulle, Fredy Hirsch ha levantado en secreto una escuela. En un lugar donde los libros están prohibidos, la joven Dita esconde bajo su vestido los frágiles volúmenes de la biblioteca pública más pequeña, recóndita y clandestina que haya existido nunca. En medio del horror, Dita nos da una maravillosa lección de coraje: no se rinde y nunca pierde las ganas de vivir ni de leer porque, incluso en ese terrible campo de exterminio, abrir un libro es como subirte a un tren que te lleva de vacaciones. Una emocionante novela basada en hechos reales que rescata del olvido una de las más conmovedoras historias de heroísmo cultural. Autor: ANTONIO G. ITURBE Editorial: Planeta Precio: 19,90 €

"Mi Querida Claudia" es una novela de terror que consta de 10 capítulos, escrita por Mikel Vallecillos Lucas, y publicada en Enero de 2013. Despiértame... por favor. -Suplica el atormentado y desconcertado protagonista, al verse aprisionado en la oscuridad de su propio horror. Arrojado a la más negra de las pesadillas, donde la demencia y la confusión afloran una y otra vez. Una pregunta sobre su pasado, cuya respuesta se desvaneció y quedó tan olvidada como su propio nombre. Ahora, la oportunidad de recordar lo que nunca debió ser olvidado, ha sido manifestada bajo la apariencia de una tétrica ilusión, cuyos siniestros ocupantes sumergidos en trance, advierten macabras presencias demoníacas al otro lado de una niebla tan helada, como la atmósfera de la jaula en la que se encontraban. Su hora había llegado, pero su historia, estaba a punto de comenzar. El precio exacto del libro son 15 €, más el coste adicional de la forma de pago que se escoja. INFORMACIÓN EN http://www.facebook.com/MiQueridaClaudia

ENTRA EN http://candilinsolito.com/tienda-2/

Joven empresa dedicada al sector postal, mensajería y reparto de publicidad. Estamos ubicados en Huercal de Almería, con un radio de acción entre Alhama de Almería, Gador, Benahadux, Pechina y Viator.

Puede contar con nosotros siempre, no importa el destino, no importa el tipo de envió o el servicio que solicite. Nos encargamos de hacer llegar sus ofertas al cliente en general con el servicio de buzoneo, en el cual, no solo le ofrecemos el reparto, también, si lo desea, nos encargamos de elaborar el folleto y su impresión. info@anjelopostal.com 80

Por Dรกmaso Rojas

Empezar a hablar sobre el origen del Black Metal es sumamente difícil. Inclusive los mas adeptos a este estilo musical no se ponen de acuerdo, algo de lo que me alegro, pues ha dado infinidad de charlas muy entretenidas y constructivas con amigos y aficionados, sobre si la raíz empezó con tal o cual grupo. Quien fue realmente el pionero y germinó la negra semilla del Black Metal. Intentaré empezar por el principio: Es un estilo que surgió a principios de los años 80, en el que el aporte principal fue sin duda Venom, Hellhammer, Celtic Frost, y Bathory. Una buena dosis de punk (aporte principal de Amebix sobretodo) un toque de Hard rock y Heavy Metal clásico (AC/DC, Iron Maiden) y el aporte aglutinador de los fundamentales Motorhead. Estos son los elementos primordiales, en la conjunción del aporte de estos grupos pioneros, con el toque del Thrash Metal más primitivo y una chispa de NWOBHM tenemos los parámetros justos para que estas bandas, con instrumentos de segunda mano, y equipos de ínfima calidad, encontraran ese sonido sucio, macarra y antitodo que pretendían. Y esto a grandes rasgos sería el principio del sonido Black Metal, al menos al principio, el Heavy Metal se había quedado corto, muy corto para expresar toda la rabia y la agresividad de toda una nueva generación de metaleros. Vale la pena recordar que estas bandas ni siquiera sabían que estilo estaban haciendo, si no que querían romper esas barreras que tenían el Heavy metal en aquella época, que prácticamente eran inamovibles en su sonido, estética y estructura musical. Apenas un puñado de grupos entendieron la idea de estos “pioneros”, su filosofía basada en la destrucción, auto-destruccion, anti-victimista, la violencia y, sobretodo, el odio a la existencia y al ser humano, lo convirtió en la música más oscura jamás creada. Técnicamente sencillo, (al menos al principio, reitero), voces desgarradas, sonido pobre de garaje, y que rechazaban el reconocimiento público ocultándose tras mascaras mortuorias.

En cuanto a la lirica tratan temas como, el belicismo, el ocultismo, el esoterismo, el satanismo, el anticristianismo, etc.. en el que, sobretodo estos últimos, son dos de los pilares liricos y filosóficos mas importantes del Black Metal, fuertes creencias que para muchas bandas se convirtió en su leitmotiv que llevaron a las célebres quemas de iglesias en los años noventa (hecho que detallaré más profundamente) , en el que algunos miembros de la escena noruega pagaron con cárcel. Se puede apreciar que integrantes de muchas bandas pertenecen a cultos esotéricos y ocultistas (Acherontas, Arckanum entre muchos otros) o son satánicos, y que las letras no son solo para adornar si no que son mensajes reales, de gente involucrada en cuerpo y alma en el Satanismo/Ocultismo. Una tendencia que nunca he entendido es la de encontrar mensajes ocultos en ciertos grupos cuando hay otros que los expresan abiertamente, pero bueno eso daría para otro artículo. Y algo sumamente importante y que no le pasará a nadie desapercibido es su estética. Su inspiración principal radica en la imaginería satánica, cruces invertidas, pentáculos, cuero, pinchos y armas, desde medievales hasta de fuego se convierten en algo integral en cualquier banda. Y algo que no podríamos dejar en el tintero es sobretodo su llamativo y significativo maquillaje denominado “corpsepaint”, que como su nombre indica, acentúa la palidez cadavérica, muy parecido al ritual de las pinturas de guerra, la teatralidad en escena es sumamente importante, como si de un ritual se tratara, en el que el uso de sangre artificial o natural, los cadáveres de animales o parodias bíblicas como la crucifixión son habituales.

mous tomo varios trozos del cerebro y los cocinó, para comérselo y que hizo un collar con trozos de su cráneo, y mando algunos trozos a algunos miembros de algunas bandas. No se si será cierto o falso, pero viendo lo sucedido puede ser perfectamente factible. INNER CIRCLE: El crecimiento del Black Metal coincidió casualmente (o no) con el milésimo aniversario del advenimiento del cristianismo en Noruega, cuando dos reyes paganos Olaf I Tryggvason en 995 y Olaf II Haraldson en 1015, impusieron la religión católica por medio de la violencia acelerando así el fin de la era vikinga. Tomando conciencia de ello, algunas bandas noruegas (Mayhem, Burzum, Emperor, Darthrone, Enslaved) lo tomaron como una especie de jihad cuyo objetivo era expulsar el cristianismo con la misma violencia que éste había usado en su invasión, y así retrotraer Noruega a un estado de armonía espiritual que pertenecía a sus ancestros.

Más tarde fue evolucionando a otros sub-estilos conocidos como, Black/death Metal, Melodic Black Metal, Simphony Black Metal, Atmospheric Black Metal, Depressive Black Metal, Norwegian Black Metal, Black Metal Clasico, Black Thrash Metal, y al que añadiría también el Dark Ambient (mas que por su sonido, es por la expresividad y el sentimiento de oscuridad absoluta que da al oyente, pero es una apreciación mía y como tal puedo estar equivocado). Toda esta tendencia se ve salpicada por uno de los sucesos mas sangrientos y auténticos (auténticos por que no es solo lirica y estética o pose, si no convicciones en lo que uno hace y cree) que bajo mi punto de vista ha dado la historia de la música. Este acontecimiento dio una fama notoria a todo lo que englobaba el Black Metal, sobre todo al Black Metal Noruego. Era cuestión de tiempo que ocurriera, todos los ingredientes estaban para que una bomba nuclear explotara tarde o temprano.

Con esta idea en mente decidieron reducir a cenizas las iglesias. La primera en arder fue la majestuosa iglesia de madera de Fantoft (S. XII) incendiada en la madrugada del 6 de Junio de 1992. A aquello siguieron poco después los incendios de la iglesia de Ullandhaug, Bedehaus, de Revheim, la capilla de Holmenkollen, la iglesia de Skjold, la capilla de Ormoya, la iglesia de Hauteko og Prinsdal y la de Asane.

El 8 de abril de 1991, Dead, vocalista de Mayhem, se suicida a los 22 años en su apartamento. Le describían como una persona pesimista, extraña, introvertida, emocionalmente depresivo. Conocido por sus actuaciones en el escenario. Obsesionado por la muerte hasta limites enfermizos, enterraba sus ropas durante semanas antes de los conciertos, para sentir "la esencia de la muerte" e inhalaba una bolsa con un pájaro muerto durante las actuaciones para "inhalar la muerte". Euronymous fue el primero en encontrar el cadáver de Dead, tenía el cuello y las muñecas cortadas y un tiro de escopeta en la cabeza y una nota que decía: "Perdón por la sangre". En lugar de llamar a la policía e informar de lo sucedido fue a una tienda cercana y compró una cámara para fotografiar el cadáver; una de estas fotografías fue usada para la portada del álbum en directo “Dawm of the Black Hearts”

Pronto se difundió el rumor de la existencia de una especie de “circulo interno” dentro de una “mafia del Black Metal”, la policía andaba desconcertada, había pocas evidencias de una verdadera conspiración entre las bandas de metal, pero los incendios y los apuñalamientos sin resolver seguían sin solución aparente.

Una leyenda sobrevuela el acontecimiento diciendo que Eurony85

La violencia descontrolada llegó al culmen en la mañana del 10 de agosto de 1993, cuando Euronymous, líder fundador de Mayhem, fue apuñalado en su apartamento de Oslo. Una semana después la policía detuvo a Varg Vikernes, en aquel entonces bajista del mismo grupo (el cual grabaron uno de los discos más oscuros y malditos de la historia de la música “De Misteriis dom Satanas”. Los motivos no son claros, ideas políticas, disputas por una novia o por dinero. Al volcar la mirada las autoridades a la escena Black Metal se encontraron mas casos, como el de Faust batería de Emperor, que apuñaló a un homosexual en un parque por que le hizo insinuaciones, y unas semanas después una docena de jóvenes provenientes de la misma escena fueron condenados por el incendio de un total de 24 iglesias.

Gaahl vocalista de Gorgoroth, fue sentenciado a un año de prisión por dar una paliza y amenazar de muerte a un hombre en 2001, y fue forzado a pagarle 158,000 NOK. En 2006, Gaahl fue condenado otros 14 meses más por torturar a un hombre y beberse parte de su sangre en 2002. De alguna manera, el Black Metal se convirtió en la fuerza revolucionaria que el Rock n´Roll siempre deseó ser y había legitimado la convicción de que el Black Metal, es algo más que solo música .

Dámaso Rojas Amante Nacido en 1984 en Madrid, pronto descubriría su vocación por el mundo de la música actuando como DJ en ciertos bares dedicados al Metal. El Heavy Metal y el Metal Extremo, más concretamente, ocupan gran parte de sus pensamientos junto con su otra gran afición, el pirograbado, el cual le pareció sumamente interesante, “ya que es como tatuar la madera con fuego."

ELLSWORTH TIFFANY THAYER (1 Marzo 1902 - 23 Agosto 1959) Este curioso personaje, masculino, pese a encontrarle frecuentemente feminizado en internet (Tiffany era su segundo nombre, por el que era más conocido), fue editor y cofundador de la Fortean Society en Nueva York en 1931, y de la Revista “Doubt” (Duda), perteneciente a la misma sociedad, dedicadas a la obra y memoria de Charles Hoy Fort (1874-1932), el gran referente norteamericano en la investigación de lo desconocido y maestro de maestros, como lo consideraba el mismísimo H. P. Lovecraft. Muchos fans de Fort reconocerán algunas de las ideas y especulaciones “forteanas” en las novelas de Stephen King.

Ellsworth Tiffany Thayer nació en Illinois, pero vivió en Chicago, Detroit y Cleveland ejerciendo distintos trabajos tratando de conseguir su sueño de ser actor. Trabajó en un único papel en el cine en la comedia musical “The Devil on Horseback” (Crane Wilbur, 1936), en el que interpretaba a Wilbur Hitchcock, pero ejerció de actor teatral desde los 16 años cuando realizó una gira como el héroe adolescente en la Guerra Civil en el drama “The Coward”. En 1924 conoció a Charles Fort y se convirtió en su seguidor dedicando cada vez más tiempo a escribir. Tenía 22 años cuando enviaba escritos las pulp magazines (como la Detective Story Magazine) y a diversas revistas de ficción de Nueva York bajo el pseudónimo de Elmer Ellsworth Jr. (el nombre de su padre), o John Doe. En 1930 publicó su primera novela “Trece Hombres” un drama sobre un jurado en el que cada capítulo trataba de la vida de cada uno de sus miembros y el último estaba dedicado a un monólogo del propio asesino juzgado. Se convirtió en un Best-Seller.

Tras su muerte en 1932, más de 60.000 notas de su archivo, pasaron a manos de la Biblioteca Pública de Nueva York según sus deseos. Pero mientras languidecía por la leucemia que padecía, sus amigos y seguidores fundan, en 1931 y sin el beneplácito de Fort, la Fortean Society cuyo primer Presidente fue Theodore Dreiser (amigo y editor de su primera obra “El Libro de los Condenados”); y la Revista Doubt, cuyo primer editor fue Tiffany Thayer.

También escribió guiones de cine, como el de “Call Her Savage” (John Francis Dillon, 1932) junto a Edwin J. Burke quien acababa de ganar un Oscar por el guion de “Bad Girl” (Frank Borzage, 1931). Obtuvo algún reconocimiento de la crítica al estar nominado en 1950 al Premio Edgar Allan Poe, junto a Warren Duff, quien adaptó el guion de su novela “One Woman” (“Chicago Deadline”, Lewis Allen, 1949), interpretada en la gran pantalla por Alan Ladd y Donna Reed y conocida en España por “El Misterio de una Desconocida”. Otras obras suyas adaptadas al cine o la televisión fueron: “Strangers of the Evening” y “Thirteen Women” (1932); una contribución sin acre-

ditar en el guion de “Sueño de Amor Eterno” (1935); “King of Gamblers” (1937); y “Una Mujer” (filmado para la televisión como “Fame Is the Name of the Game”, 1966). Cuando empezó a ser rechazado por los estudios, llegó a quemar una comedia sobre una colonia nudista que había escrito para Cecil B DeMille. Una verdadera lástima. Thayer escribió, y es más conocido por ello, una serie de novelas con muchos elementos de ciencia ficción y fantasía, entre ellas: “América necesita a los indios”; “El Dr. Arnoldi”, sobre un mundo en el que nadie puede morir y que acaba convirtiendo la superpoblada Tierra en “una esfera sólida de gusanos” ; y “Viola90

da de nuevo”, descrito como un plan para esclavizar a toda la población mundial. Pero también se atrevió con obras mayores como una edición de las obras de François Rabelais para niños, “Rabelais para niños y niñas”, o “The Greek” (1931) una novela humorística sobre las relaciones entre hombres y mujeres.

Los otros fundadores fueron: Booth Tarkington (ganador del Pulitzer), Ben Hecht (periodista del Chicago Daily News), Aaron Sussman, Alexander Woollcott, Burton Rascoe, Oliver Wendell Holmes, Harry Leon Wilson, J. David Stern y John Cowper Powys. La Sociedad quedó definida con las siguientes consignas:

Otras novelas fueron: “The Cluck Abroad” (1935), “Los Tres Mosqueteros” (1943) y “Mona Lisa: El Príncipe de Taranto” (1956), uno de sus proyectos más ambiciosos. Empezó a escribirlo en 1940 y después de más de diez años obtuvo un ejemplar de 46000 páginas ¡¡escritas a mano!! (si, ¡a mano!). Para documentarse estudió italiano, investigó exhaustivamente a Napoleón y buscó todo lo que pudo sobre el siglo XV; pero no consiguió la aceptación del público ni de la crítica. Para la mayoría, el primer volumen de su obra (el editado en 1956, los demás se quedaron en los archivos de Thayer), era “erudito pero con indecencias flagrantes” y a menudo fue calificado de “tedioso y lleno de verborrea”. Supuso para él una gran decepción.

“La Sociedad Forteana es una asociación internacional de filósofos, esto es, de hombres y mujeres que no desearían vivir en forma diferente en caso de que no existieran las leyes, de hombres y mujeres cuya conducta no es consecuencia de reflejos condicionados, sino que resulta del razonamiento o de alguna extravagancia mística interna. Son miembros de esta sociedad eminentes científicos, físicos, médicos, lo mismo que quiroprácticos, espiritistas y cristianos, y aún un sacerdote católico…” “La Sociedad lucha por las causas perdidas, la mayoría de las cuales –de no ser por nuestro apoyo- debieran estar extintas. Todos nosotros abrazamos la única doctrina, el Forteanismo, que suspende todo juicio y acepta el eterno cuestionamiento”.

Thayer se hace cargo entonces de la dirección editorial de la Revista ejerciendo un control extremo sobre ella. Empezó a llenar el boletín con artículos escritos por él mismo, y tuvo problemas con la dirección de San Francisco, al parecer el grupo más grande y activo de la sociedad, a quien se le prohibió usar el nombre de Forteana, después de los desacuerdos.

Desde el 26 de enero 1931 la revista forteana “Doubt” (Duda) inicia su andadura con los primeros 6 números elaborados por un miembro diferente de la sociedad, empezando por Theodore Dreiser. 91

poliomielitis) fue un “brebaje repugnante”. La sociedad tenía estos y otros postulados en du doctrina:

“Una buena proporción de nuestros miembros cree que la Tierra es plana, son antivacunacionistas, no permiten ser operados, apoyan las investigaciones parapsicológicas y creen que el desarme mundial es una buena idea”.

Durante los duros años de la guerra, expresó con frecuencia la oposición a la Defensa Civil, yendo tan lejos como para alentar a los lectores a encender sus luces en desafío de las sirenas de ataque aéreo. Decía a menudo que ambas Guerras Mundiales eran fraudes, una especie de conspiración entre los Aliados y el Eje. Así mismo consideraba a la bomba atómica como “un engaño del gobierno de los EEUU”, porque los átomos no existían.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Thayer utiliza todos los números de la Revista para mostrar sus ideas políticas. Celebró la huida a Inglaterra del perseguido por el Comité de Actividades Antiamericanas, Gerhart Eisler (1897 – 1968, político austriacoalemán, de origen judío, miembro temprano del partido comunista alemán y la Internacional Comunista) y nombró a Garry Davis (1921 – 2013) Miembro Honorario de la Sociedad tras renunciar a su ciudadanía estadounidense y fundar el Registro Internacional de Ciudadanos del Mundo en París en enero de 1949 (por los problemas de conciencia que le produjo conducir un bombardero durante la guerra), donde se habían registrado más de 750.000 personas. Davis se convirtió en la primera persona en utilizar el Pasaporte Mundial, el primer documento de viaje internacional basada originalmente en la ciudadanía mundial. Nunca cesó en su afán por la libertad del hombre creando, a los 90 años, un programa de radio para difundir su mensaje. Había enviado un Pasaporte Mundial a Julian Assange en el 2012 y poco antes de morir, el 24 de julio pasado, envió otro a Edward Snowden cuando se encontraba en Moscú. Volviendo a Thayer, a partir de 1940 cambió de tono, criticando el lamentable estado del periodismo y la amenaza que plantean los detectores de mentiras a las libertades civiles. Postulaba que las Amigdalectomías y la fluoraciáon del agua causaron la polio y la vacuna de Salk (la primera vacuna efectiva contra la 92

con sus artículos y sus propias y subversivas opiniones, como que “el respeto por la autoridad es el más paralizante, subversivo, degradante, esclavizante, retardanate, y completamente irrefutable foco de acondicionamiento mental que se puede imponer a los seres humanos”. Otros nombres afamados salieron, no obstante de sus páginas: Eric Frank Russell, autor de la novela de ciencia ficción “Sinister Barrier” (1939, revisada y ampliada en 1948); María Winthrop Bonavia y Gertrude Hills; Vincent Gaddis e Ivan Sanderson; Abraham Merritt (que se convirtió en un afamado novelista de fantasía); Frank Lloyd Wright y Buckminster Fuller; Caresse Crosby…. “Doubt” sigue siendo una revista muy leída, y Thayer era muy cotizado en las agencias de publicidad, para las que escribía ocurrentes anuncios de radio para J Walter Thompson (luego sería la marca de cigarrillos Pall Mall). Para un cada vez más enfervorizado Thayer las matemáticas eran una estafa y solo daba validez a los documentos (“Wypers”) escritos. Contrariamente al espíritu de su mentor, no creía en la existencia de platillos volantes, lo que consideraba como “una tontería”, un engaño pergeñado por el gobierno para aumentar el presupuesto de defensa (decía que no había oro en Fort Knox). Muy al contrario, proponía un “Plan de Paz Perpetua” en el que se mantendría el nivel de gasto público de la época de guerra “pero sin matar a jóvenes de 18 años”. Creó un lema oficial para este plan “Aún vivo y coleando” (“Still alive – and kicking”) y una mascota, el Manneken-Pis de Bruselas.

Su empeño dentro de la sociedad era la promoción de Charles Fort y sus obras, la preservación de sus notas y la recopilación de más anomalías. Su misión era “ampliar el alcance de la investigación Forteana a todas las fases de la vida... Instar autores, editores y usuarios de libros de texto a adoptar la práctica de la enseñanza de la suspensión del juicio final o creencia dogmática... Para perpetuar la disidencia”. Incluso ampliando este último objetivo pretendía: “Proporcionar los medios para la perpetuación de la disensión de cualquier y todos los dogmas mientras haya tiempo”. Algunos de los primeros colaboradores, como Alexander Woollcott abandonaron la sociedad y Thayer se dedicó a reclutar nuevos “herejes” como Alfred Drayson quien postulaba una rotación secundaria de la Tierra; George Gillette divulgador del Universo Espiral; Iktomi, defensor de los nativos americanos; Alfred Korzybski, creador de la Semántica General de los Pueblos; Henry Clifford Stuart, un excéntrico economista… Sin embargo “Doubt” seguía llenándose 93

Hacia el final de su vida, Thayer defendía ideas cada vez más extrañas, además de la común de que la Tierra es plana (se sorprendería hoy escuchar a Lawrence Krauss hablar de un “universo plano”) como que todos los planetas, incluyendo el nuestro, están creciendo. Postulaba que habría que instaurar un calendario de 13 meses (el último llamado Fort) con inicio en la fecha de fundación de la Fortean Society (1931), abogando por un ateísmo activo, lo que encolerizó a muchos suscriptores.

En 1959 muere Thayer y “Doubt” dejó de publicarse después de 61 ediciones. Su legado sigue vigente en la Organización Internacional Fortean (INFO) creada en 1960 por Ron Paul Willis (y demás editores de la revista Anubis) que mantiene hasta hoy una publicación, El Diario INFO y el FortFest, el encuentro anual de más prestigio en los EEUU sobre la ciencia y lo desconocido. También en el Sourcebook Project, un proyecto de recopilación de hechos inexplicables del escritor estadounidense William R. Corliss. Y existe una revista y una sociedad Fortean Times, de creación reciente (años setenta) pero que no enlaza directamente con las anteriores.

Se describía a sí mismo como “un ateo, un anarquista en la Filosofía y un pirronista” (seguidor de los postulados de Pirron de Elis, sabio griego del siglo III a.C, considerado el primer filósofo escéptico) mientras que los críticos le calificaban como un escritor “entretenido”, “de estilo ágil pero de mente sucia”, “insolente y de prosa excesivamente gruesa” y sobre todo poseedor de “un profundo desprecio por todas las instituciones estadounidenses”. Un ejemplo de ello es que consideraba que las licencias matrimoniales eran una forma de convertir al Estado en proxeneta y abogaba por abolirlas.

Tiffany Thayer murió en la isla de Nantucket (Massachusetts) de un ataque al corazón el 23 de agosto de 1959. Curiosamente contaba 57 años de edad, igual que Charles Fort cuando murió en 1932. Y curiosamente, su deceso tuvo lugar el mismo día en el que Rasputín vaticinó que acabaría el mundo. Solo que Rasputín dijo que eso sería en el año de 2013, curiosamente también, el día de hoy, cuando estoy escribiendo sobre él. Supongo que Thayer apreciaría la ironía.

Probablemente nunca se tomó muy en serio a sí mismo. En una entrevista con el semanario literario Saturday Review, en 1956, resumió su carrera de este modo:

AlmaLeonor

“Este chiste mío ha impedido apreciarse mi habilidad con las palabras. Escupo sobre los ídolos más sagrados para el hogar, y yo soy ‘ese muchacho sucio’. Pero no puedo evitarlo. Soy incorregible. Me gusta darle a mis amigos una risa - eso es todo. ¿Literatura? Al diablo con la literatura.”

Fuentes: Wikipedia; ForteanTimes (Doug Skinner, junio 2005); Imdb; Pagina12 (Pablo Capanna, 2000); “¡He descubierto Z!”, Luis Ruiz Noguez (mayo 2006).

No tengo nada publicado. Para no mentir del todo, un querido amigo de la Universidad de Puerto Rico tuvo a bien publicar en la revista de su Departamento un artículo mío sobre la victoria de Obama. Pero eso es todo. Y tampoco tengo nada escrito. Para no faltar de nuevo a la verdad, sólo lo que publico de vez en cuando en mi blog HELICON, un lugar de ilusión donde todo tiene cabida, y en Pa Lo Que Hemos Quedao, un proyecto divulgativo y de compromiso social de la red.

Alma Leonor López Soy una vallisoletana de la generación del 63 y de vocaciones tardías. Mi nombre es Pilar López Almena, pero adopté un nombre “mediático” que ahora me identifica en la red comoAlma Leonor López.

El pasado 15 de agosto, respondiendo a una necesidad que sentía desde hace tiempo de contar con un espacio algo más especializado, puse en marcha TRIBUNA DE LOBOS, un blog de opinión político-social.

No puedo decir que “siempre” me ha gustado la Historia, pero sí, que he sentido desde niña una pasión por las “historias” que poco a poco me llevaron a adoptar la mayúscula. Tampoco he sido una lectora precoz, ni una entusiasta de la literatura. Mi madre siempre decía que había aprendido a leer con los tebeos. Lo cierto es que con aquellas troqueladas Joyas Literarias Juveniles conocí a Julio Verne o a Charles Dickens, por ejemplo, y la primera vez que supe de la existencia de los hititas fue con un ejemplar de El Jabato.

Resulta difícil atribuir todo este cúmulo de vocaciones tardías a unas influencias concretas. Si que puedo afirmar que hubo profesores que supieron depositar en mi algo más que unos meros conocimientos teóricos.Enrique Gavilán (Historiografía) y Germán Delibes (Prehistoria) fueron los primeros. Su enorme dedicación y profesionalidad están a la altura de su gran calidad humana. Pedro Carasa (Historia Contemporánea de España) y Rafael Serrano (Historia Actual de España) son los últimos, los que más han propiciado el nuevo cambio de rumbo.

Fui una alumna aplicada, eso sí. Aunque en el entorno obrero de una señorita de Valladolid no había espacio para veleidades universitarias. Pero era buena estudiante cuando abandoné las clases para trabajar. Tuvieron que pasar varios años hasta que pude matricularme en la Universidad. Por entonces mi única meta era aprender. Me diplomé en Educación Social y ejercí como voluntaria en una ONG impartiendo charlas en colegios y asociaciones y organizando cursos sobre Educación para el Desarrollo en el Centro de Profesores y Recursos de Valladolid.

Ahora mi meta es la investigación, un camino de duro trabajo que no sé cuándo ni cómo, pero que culminaré. En medio de ese abanico quedan quienes, sin duda, acumularon muchos méritos para ser mencionados, y otros que quizá no mereciéndolo fue tan intenso lo que transmitieron que poco importa ya cómo lo hicieron. A todos ellos pido perdón por no aparecer en esta semblanza. Tal vez aparezcan en alguno de mis artículos. Porque considero este un camino de inicio.

También en alguna clase universitaria sobre comercio justo. Hasta la fecha es mi única experiencia docente. Para entonces ya no quería solo aprender, deseaba impartir clases. Fue cuando di un nuevo paso hacia adelante y me matriculé en la Licenciatura de Historia que estoy a punto de terminar. A mis 48 años.

Como las mariposas de la noche, hacia la llama iré que tú convocas, que prefiero quemarme a estar a oscuras. Poemas de los cinco sentidos de Alcoba del agua, de Josefa Parra

En el minueto “al rovescio “(es decir “al revés”) de la Sonata para piano en do de Franz- Joseph Haydn (1732-1809), el segundo movimiento es exactamente igual al primero, pero interpretado al revés, Con el recurso conocido como recurrencia. Igualmente, en una parte del Pierrot Lunaire, de Arnol Schoenberg (1874-195), la música avanza hacía adelante hasta la mitad de la pieza, y a partir de ahí se toca exactamente igual pero al revés. Paul Hindermith (1895-1963) escribió algo aún mejor: en su obra Ludus Tonale, el postludio es, con la adición de un acorde final, igual al preludio, pero la partitura está tocada hacia arriba, hacia abajo y al revés.

Viendo el pintor Edouard Manet (1832-1883) que sus cuadros eran sistemáticamente rechazados por todos los salones y galerías de exposiciones, no tuvo reparos en sufragarse él mismo un pabellón particular donde exponer sus cuadros un la Feria Universal de París de 1867. En dicho salón, que fue denominado "Salón de los Rechazados", dio cobijo, además de a cincuenta de sus obras, a las de muchos de sus amigos que comenzaban a revolucionar la pintura moderna.

Dibujo satírico de un periódico parisino de 1863 en el que se lee, "Los encargados de transportar las pinturas de Manet, habiendo cometido la imprudencia de olvidar cubrirlas con un velo"

La Obra del compositor estadounidense John Cage (19121992) titulada Paisaje Imaginario nº4(1953), suena necesariamente distinta en cada interpretación. Es imposible que suene igual salvo que se trate de una grabación, pues esta obra está compuesta para doce receptores de radio sintonizados al azar.

Claro que obras musicales especiales a habido muchas. Por ejemplo, en cierta ocasión el rey Luís XI de Francia (1423-1483) ideó un nuevo divertimento musical para su corte. La novedad consistió en reunir una piara de cerdos en concierto. La "notas" se conseguían pinchando a los animales con distinta intensidad para que emitiesen un diferente chillido.

En 1601, el pintor italiano Michelangelo Merisi o Amerighi, llamado el Caravaggio (1573-1610) recibió el encargo de pintar un cuadro sobre la muerte de la Virgen. Para añadir realismo a la obra, el pintor recurrió a utilizar de modelo el cadáver de una mujer ahogada en el río Tíber. Al conocer este hecho, los clientes, escandalizados, rechazaron la obra.

Se ha calculado que si un copista transcribiera toda la obra musical de Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) emplearía unos veinticinco años en completar su labor, trabajando diez horas al día. Mozart pasa por ser el compositor (entiéndase que de calidad contrastada) más precoz y más rápido que ha existido nunca: por ejemplo, compuso la ópera “La clemencia de Tito en sólo 18 días y en otra ocasión compuso, transcribió , ensayó y estrenó en sólo cinco días su sinfonía en C mayor “Kengel 425”, conocida como Linz.

Candil Insólito es una nueva publicación trimestral que nace con la misión de acercar a todo tipo de público el trabajo que, desde la A.C.C.I (Asociación Cultural Candil Insólito), se lleva a cabo en pos de la cultura en todo tipo de ámbitos. Nuestras finalidades son la difusión y promoción de la historia, cultura y costumbres insólitas y/o desconocidas, del mundo y en especial del territorio español; la promoción y difusión de escritores noveles, en todo tipo de géneros literarios: la promoción, difusión e intercambio de material y experimentación de carácter científico y desarrollar todo género de iniciativas que propicien el intercambio cultural, así como dar soporte mediante programas de radio, video, televisión y prensa en papel o digital. Para poder llevar a cabo estos fines se realizan excursiones o rutas a lugares de interés cultural y nos ocupamos de la edición y distribución de publicaciones (libros, revistas, fanzines) en cualquiera de los soportes vigentes, ya sea en papel o en su formato digital. Además de editar y distribuir material de tipo audiovisual y de impartir charlas, cursillos, conferencias y eventos varios. Consideramos por todo esto que nuestra revista es una publicación interesante, amena y cercana a todos, no sólo en el territorio español, sino también de interés general para todos los países de habla hispana. Por estos motivos, la publicidad aquí insertada no será de una temática en particular, sino que puede dar cabida a todo tipo de sectores profesionales, pudiendo así llegar a una mayor cantidad de público. Siendo una Asociación sin ánimo de lucro, nuestros precios están ajustados para cubrir únicamente los gastos generados y mantener la asociación. La inserción de publicidad en esta publicación nos compromete, además, a dar difusión de los anunciantes por otros medios, como pueden ser listas de correo, redes sociales, páginas web, etc… Nuestras estadísticas en esta recién creada publicación nos avalan con más de 65.000 visitas en nuestro numero anterior, lo que nos da una media de más de 700 visitas diarias a nivel mundial, como puede apreciarse en las áreas sombreadas del mapa.

100

Estos son nuestros precios totales por inserción, es decir que cada 3 meses se debería renovar el contrato. Durante los 3 meses que dura la campaña tendrían toda la publicidad que antes hemos referido, tanto en la revista como en los demás medios. Para contratar cualquiera de estos formatos o consultar cualquier duda deben enviar un email a la siguiente dirección de correo: publi@candilinsolito.com

101

Asociaci贸n Cultural 102 Candil Ins贸lito (A.C.C.I) Registro Nacional de Asociaciones n潞 1/1/601623 NIF-G04759890