La contrarrevolución de los caballos Este proyecto de investigación toma en esta ocasión el formato expositivo para invitarnos a revisitar los años 90 en el Estado español, “década” que considero fundacional de un paradigma de gobernanza del que somos herederos. Más allá del relato de la Transición, propongo este ejercicio de imaginación política para cuestionarnos las narrativas heredadas y revisitar a través de nuestras historias personales algunos de los eventos que marcarían un antes y un después en el transcurrir de nuestra normalizada democracia. ¿Cómo recuperar la memoria de nuestra historia reciente? ¿Dónde estabas tú durante aquellos años y qué recuerdas? A medio camino entre la crónica de sucesos y la arqueología del presente los trabajos que aquí se muestran giran en torno a la capacidad de destrucción, higienizada y aparentemente desideologizada del neoliberalismo cañí que se consolidó durante aquellos años, en el filo de dos relatos que aún siguen alimentando nuestros imaginarios: por un lado la autorrepresentación de una España moderna que se quiere europea y progresista, donde las fábricas son sustituidas por espectaculares museos de arte contemporáneo, las casas de pescadores por hoteles en primera línea de playa y donde la corrupción es festejada en macroeventos de cartón piedra. Por otro lado, el desierto: la desaparición de toda una generación que quedó arrinconada entre la plaga de la heroína y la crisis del sida, la criminalización de la contracultura y las nuevas expresiones de ocio juvenil, las incipientes políticas de control migratorio y sus primeras víctimas como resultado del racismo institucionalizado. Entre el triunfalismo y el duelo, la celebración y el silencio, esta exposición se propone como una caja de resonancia que necesita del cuerpo y la intrahistoria de los públicos para activar un recordar juntos donde memorias íntimas e imaginarios colectivos se entrecrucen, experimentando con otras maneras de transmisión y afectación histórica.
Aquest projecte d’investigació pren en aquesta ocasió el format expositiu per convidar-nos a revisitar els anys 90 a l’Estat espanyol, “dècada” que considero fundacional d’un paradigma de governança del qual som hereus. Més enllà del relat de la Transició, proposo aquest exercici d’imaginació política per qüestionar-nos les narratives heretades i revisitar a través de les nostres històries personals alguns dels esdeveniments que marcarien un abans i un després en el transcórrer de la nostra normalitzada democràcia. Com recuperar la memòria de la nostra història recent? On estaves tu durant aquells anys i què recordes? A mig camí entre la crònica d’esdeveniments i l’arqueologia del present, els treballs que aquí es mostren giren entorn de la capacitat de destrucció, higienitzada i aparentment desideologitzada del neoliberalisme cañí que es va consolidar durant aquells anys, al caient de dos relats que encara continuen alimentant els nostres imaginaris: d’una banda l’autorepresentació d’una Espanya moderna que es vol europea i progressista, on les fàbriques són substituïdes per espectaculars museus d’art contemporani, les cases de pescadors per hotels a primera línia de platja i on la corrupció és festejada en macroesdeveniments de cartró pedra; d’altra banda, el desert: la desaparició de tota una generació que va quedar arraconada entre la plaga de l’heroïna i la crisi de la sida, la criminalització de la contracultura i les noves expressions de lleure juvenil, les incipients polítiques de control migratori i les seves primeres víctimes com a resultat del racisme institucionalitzat. Entre el triomfalisme i el dol, la celebració i el silenci, aquesta exposició es proposa com una caixa de ressonància que necessita el cos i la intrahistòria dels públics per activar un recordar junts en què memòries íntimes i imaginaris col·lectius s’entrecreuin, per experimentar amb altres maneres de transmissió i afectació històrica.
> 01.11.1988 // Ese día, las costas españolas conocen el primer naufragio de una patera que se salda con 18 víctimas mortales. > 24.07.1990 // Cinco reclusos enfermos de sida se amotinan en la cárcel La Modelo denunciando la falta de asistencia médica. > 26.05.1991 // Jesús Gil y su partido GIL consiguen la mayoría absoluta en la alcaldía de Marbella.
del Estado español.
virus de las vacas locas.
Vaig néixer el 1990. Amb prou feines tinc records de la meva infantesa. Recordo algunes anècdotes soltes que van cobrar sentit quan d’altres me les van explicar, històries que vaig interioritzar fins a sentir que era jo mateixa qui enunciava aquells records. Aquesta barreja entre memòria pròpia i memòria reconstruïda a partir del relat dels altres, s’assembla molt al que ha succeït en aquesta investigació. És en aquest punt que els meus records personals se superposen amb altres testimonis que he anat recollint, amb les imatges de l’arxiu televisiu que he col·leccionat, amb els articles de l’hemeroteca que he anat acumulant i amb les propostes dels artistes que l’exposició reuneix. Els 90 és una dècada suspesa en el buit. El seu caràcter fantasmal em permet diluir-ne els orígens i el final: no comença coincidint amb l’any 1990, i s’acaba ja entrats els dosmils. Reconec que en parlar en termes de dècada categoritzo la història, i en violento les contingències del transcórrer, però alhora aquesta retòrica em facilita poder produir una imatge-metàfora d’allò que vam ser i, per tant, del que en part som. La contrarevolució dels cavalls és una exposició que funciona com una hipòtesi temptativa, un exercici d’imaginació política amb què us convido a rellegir el nostre present i passat, dotant els esdeveniments d’aquells anys d’una genuïna capacitat explicativa. Funciona com una provocació en provar d’esquivar el nostre moment fundacional per excel·lència, l’anomenada Transició. La insistència celebratòria o acusatòria que acompanya aquest mite originari ha acabat saturant la relació que tenim les generacions més joves amb la història del nostre recent règim democràtic. Potser és el moment de tornar a pensar-nos des d’altres coordenades, no obviant la Transició sinó anant més enllà d’aquesta: provant d’entendre com opera el posterior reajustament neoliberal. Apostar per una hipòtesi historiogràfica com a leitmotiv d’un projecte expositiu permet posar de relleu el coneixement històric que es produeix des de l’àmbit de les pràctiques artístiques i crítiques contemporànies. En vehicular al costat del treball dels artistes les meves intuïcions sobre com determinats esdeveniments d’aquells anys operarien com a reorganitzadors de la gramàtica politicosocial i condicionarien el posterior transcórrer dels esdeveniments, poso al centre un diàleg entre experiències i sensibilitats: més que la dada històrica, la relació afectiva amb els esdeveniments; més que la veracitat i l’anàlisi rigorosa, les ressonàncies que es produeixen a l’amalgama
que millor es relacionen amb aquest paradigma de governança pretén tica de socialització de la virevisitar i comptar de nou. Per poder naturalitzar-se com una conseolència que va caracteritzar tornar a un temps passat sembla que qüència més de les necessàries en aquells anys el grup terhi ha un delimitat repertori de possitransformacions que el país necesrorista, es va veure retroalibilitats, i això no ha de ser entès com sitava per poder estar a l’altura dels mentat per uns mitjans de couna constricció, sinó que més aviat seus companys europeus, però l’esmunicació cada vegada més diu alguna cosa sobre la mateixa mamentat paradigma apareix en aquesta sensacionalistes. Les nombroterialitat de l’històric. Com si el fet en exposició com un sistema polític l’obses manifestacions a favor de brut només es deixés manipular des jectiu del qual respon al programa nela pau demostraven l’esgotade les seves pròpies con- 24.03.1993 // “Quién sabe oliberal de pacificació, homent del suport de les bases dicions de possibilitat, des donde” se situa com el pro- mogeneïtzació i atomització socials independentistes, i l’efecte grama televisiu d’emissió > 23.07.1995 // Televisió de les retòriques i dispositius que els social. Cal tenir en compte que les campanyes contra i del terror regular més vist coincidint Espanyola emet el primer produeixen. Les obres funcionen com amb el cas de “Les nenes que tota normalització de- capítol de la sèrie docu- tenien sobre la ciutadania. artefactes que no només remeten als d’Alcasser”. pèn d’un règim d’excepcio- mental “La Transición”, Hi va haver territoris de l’Estat > 28.12.1993 // El Banc esdeveniments, sinó que en la seva nalitat que aconsegueixi no de Victoria Prego. espanyol que també es van veure afecd’Espanya intervé el Banc > 16.11.1996 // El Suprem pròpia formalització reflexionen sobre Banesto i destitueix tot el ser reconegut com a tal. El tats per aquesta capacitat destructiexculpa Felipe González aquests mecanismes que fan d’aquest seu consell d’administra- seu èxit és proporcional a la i no ha de declarar com va del neoliberalisme, que va arrasar succeir legítims esdeveniments històrics. ció, inclòs el seu president seva capacitat per camuamb ciutats senceres. En la dècada a imputat en el cas GAL. Mario Conde. Podem considerar que els flar-se i produir mecanismes de control dels 90 es referma tot un entramat de corrupció i > 01.06.1994 // Apareix la Pactes de la Moncloa suposen la porta llei 14/1994 amb la qual es tous que el mateix ciutadà pugui inteespeculació, al servei de la indústria del turisme i d’entrada del neoliberalisme al territori regulen les empreses de rioritzar i panoptitzar l’entramat social. del benefici privat, que colonitza els espais públics treball temporal a Espanya. Davant la concepció que el neoliberaespanyol. Els tecnòcrates de l’Opus i transforma radicalment la nostra experiència de Dei, responsables de l’anomenat “miracle espalisme comporta una gradual retirada de l’Estat, el la ciutat. La internacionalització d’Espanya necesnyol”, seran substituïts per una nova elit econòmique es demostra és que més aviat estem davant sitava “ciutats marca” que poguessin competir al ca que, amb la complicitat del PSOE després de la d’una nova manifestació d’intervencionisme. mercat global i atreure inversions. La reconversió seva victòria electoral l’any 82, proclamaran com La posada en circulació de la categoindustrial havia aplanat el terreny per a la moderuna lletania que la seva única missió serà la de ria “grups o població de risc” vindria a substituir nització del nostre mercat laboral; el gran país del “modernitzar” Espanya. Si durant els primers anys aquella altra que va inventar la Llei sobre perilloturisme i els serveis va ser celebrat en múltiples d’aquesta dècada es van assajar algunes de les sitat i rehabilitació social de 1970. Amb pràctiocasions aquell 1992. La quantitat de museus i mesures que van aplanar el territori per a la deficament els mateixos objectius, la retòrica que centres d’art contemporani que es van inaugurar nitiva consolidació del programa polític i econòprodueix i acompanya a ambdues és totalment va ser tal que es parlava de la “guggenheimitzamic del neoliberalisme, els 90 seran el moment de una altra, desplaçant, refinant i modernitzant les ció” d’Espanya. Les rotondes, l’AVE, els aeroports consolidació d’aquesta ruptura i de la reorganitza- tecnologies de control i subjectivació de la ciui altres infraestructures, funcionen com a metàfora ció dels poders que canvien en la seva expressió i tadania. La substitució de la paraula perillós per d’aquestes pròtesis que van ser les polítiques cormecanismes de circulació, que inauguren un nou la paraula risc dota d’un caràcter pararectores que ens van fer pujar al tren > 07.07.1997 // S’emet el primer programa de paradigma de governança. El seu aterratge al país noic la relació amb aquests grups que del progrés europeista. Si Espanya “Corazón Corazón”. suposa un desplaçament del que era el seu modus d’alguna manera funcionen delimitant era més UE, més es convertia en una > 29.07.1997 // La policia operandi global com a conseqüència del caràcter el concepte de ciutadà. Desideologitfortalesa. L’emergència de la frontera desmunta una xarxa de perifèric de l’Espanya d’aquells anys. Aconseza l’acusació i positiva l’explicació per sud, amb aquest límit-cementiri que pederàstia i prostitució infantil que es donarà llats per la Unió Europea “els bancs, les emprela qual determinats subjectes no són és l’estret de Gibraltar, es produïa a conèixer com el Cas ses constructores, els monopolis privatitzats, els recomanables per al nostre pacte soalhora que l’arribada sistemàtica de Raval, en el qual es va cial. No els ataca frontalment sinó que involucrar l’exresponsa- migrants des de les nostres excolòels abandona, i en aquest deixar-los en nies. La immigració com a fenomen ble del Casal d’Infants d’aquest mateix barri, circulació en l’espai urbà és la pròpia nacional va coincidir en el temps Xavier Tamarit. ciutadania qui ha de respondre davant amb la deslocalització i la privatitdels riscos que suposen aquestes poblacions. El zació de la indústria que quedava. Mentre Inditex sidós maricó, el yonki, l’immigrant. Subjectivitats començava a tancar els seus tallers a Galícia per forjades en els 80 però que tenen en els 90 el anar-se’n al sud-oest asiàtic a produir més barat, seu moment de més visibilitat pública: perquè el es privatitzaven empreses com Telefónica. Com nombre de morts creix de manera desesperant, sabem, al lliure moviment i circulació de capitals grans grups de comunicació i les promotores imperquè s’amotinen a les presons, perquè “vénen no correspon el lliure moviment i circulació de permobiliàries serien els nous sectors capdavanters a treure’ns la feina”, perquè s’organitzen i resissones. La ciutadania assistia sense gairebé immudel nostre capitalisme” (Isidro López, “Consenteixen, perquè són una amenaça. És fonamental tar-se a totes aquestes transformacions, confiada sonomics: la ideología económica en la CT”, CT o subratllar la dimensió política de tot aquest enque tot seria “pel seu propi bé”. La ciutat deixa de la Cultura de la Transición, Barcelona, Debolsillo, tramat, que va des de les estratègies de superser l’escenari del conflicte social per excel·lència i 2012, p. 77). Però més enllà de les mesures ecovivència d’aquestes comunitats, la no resposta passa a convertir-se en un gran aparador; la seva nòmiques, el neoliberalisme suposa la reconinstitucional que es va donar a les seves realiversió d’una subjectivitat ciutadana tats, fins a l’ofensiva d’aquells que sí > 29.08.1994 // Surt a la que, tret de comptades excepcions, llum el cas de dopatge de que es van organitzar per fer front a entrarà en el joc de l’europeïtzació. El aquestes “pandèmies”. La interioritMiguel Indurain en haver donat positiu per una desencant que va produir a determizació dels mecanismes de control té substància anomenada nats sectors socials el discórrer de la especial èxit en aquest clima de pasalbutamol. Finalment és Transició, la sensació de creixement absolt per falta de proves. ranoia i amenaça social, on proliferen > 31.01.1994 // S’incendia grups autogestionats que decideixen que va implicar l’entrada de diners a el Gran Teatre del Liceu, mansalva des dels organismes de la prendre el control davant d’aquestes que destrueix totalment UE, la propaganda cultural del Règim situacions. És el cas de les brigades la sala i l’escenari. del 78 i l’autocomplaença d’una classe > 20.04.1995 // ETA inten- veïnals en la seva batalla amb dromercantilització es dóna paral·lelament a la seva mitjana de propietaris que va preferir ta assassinar el candidat godependents i camells, les AMPA homogeneïtzació: ciutats per al consum i consupopular José María Aznar demanant l’expulsió de les escoles creure’s que tot anava vent en popa, midors com a ciutadans. La reconversió de la vida amb un cotxe bomba. de les intrahistòries; més que els grans titulars, els són algunes de les possibles causes dels nens amb sida, i els atacs racispública serà un altre dels èxits del neoliberalisanecdotaris que sobreviuen als àlbums familiars. d’aquest sentir polític. Aquesta eufòria només tes, homòfobs i transfòbics que van proliferar en me. Els seus mecanismes d’absorció van ser tan I sobrevolant tot això, la capacitat narratològica es va veure interrompuda durant el que va ser la aquells anys. La contrarevolució conservadora radicals que no tots van aconseguir sobreviure: de l’art com a disruptor de la univocitat monolítica crisi econòmica del 93: l’atur, la corrupció, i altres que va suposar el desenvolupament del neolibecalia renovar-se o morir, adaptar-se o condemde la Història amb majúscules. Hi ha en els treballs cavalls, protagonitzaran la ressaca després de les ralisme estava calant en la mateixa ciutadania. nar-se a una agònica extinció. Alguns dels que presentats una espècie de repetició heterogènia, grans inversions i celebracions que van tenir lloc Davant de l’aparent desinterès polític que moltes havien resistit van acabar institucionalitzant-se, una reverberació de trames que va i ve produint la al voltant del fastuós 92. Després de la victòria enquestes de l’època mostren, el vot s’inclinava d’altres van vendre el seu petit comerç, i els que sensació d’un soroll de fons, un murmuri constant del Partit Popular, el cicle que va de 1996 a 2007 cada vegada més cap a l’opció de “centredreta”, podien van comprar propietats i van aprendre a de veus que intenten dir, que assenyalen, que es serà de creixement ininterromput; endeutament com demostrarà definitivament l’àmplia majoespecular. La contrarevolució dels cavalls és un responen i interroguen. Hi ha una cosa esotèrii finançament al servei dels èxits de l’anomenada ria aconseguida pel Partit Popular l’any 2000. homenatge a tot allò que va desaparèixer durant ca en aquest intentar donar forma a un passat, i bombolla immobiliària. En aquest clima de malbaQuè va passar llavors perquè d’un gairebé insigaquells anys, una espècie de monument a les sequan, com succeeix en aquesta ocasió, les obres ratament i oportunisme la desafecció i el cinisme nificant electorat d’Aliança Popular es generaves morts anònimes i silencioses, un gest de recodespleguen un temps pretèrit que està > 22.11.1991 // S’enfonsa la polític augmenten, i la ciutadania aslitzés la tendència conservadora entre neixement als que van resistir. Tots > 11.09.1998 // S’emet la travessat per allò personal, el fer histò- rèplica de la Nau Victòria, sistirà sense immutar-se a la progresels espanyols? Hi ha alguna cosa més a Reial ordre de tancament tenim un deute amb aquell llavors, ric es converteix gairebé en un exercici la primera embarcació siva despolitització i abandonament part de les respostes més comunes que de la presó de Carabanchel. ferides sense tancar, records per que va donar la volta al > 01.01.1999 // La pesseta d’exorcisme. Certa repetició no només món al comandament de de l’espai públic. assenyalen que els nous votants ja sen- deixa de cotitzar i és tornar a habitar. Els 90 funcionen en en les trames cap a les quals aquests Aquesta reconversió de la tien una distància històrica amb el franaquest projecte com una metàfora: Juan Sebastián Elcano, substituïda per l’euro. que s’havia realitzat projectes assenyalen, sinó també en subjectivitat ciutadana està fortament quisme, i que culpa el descrèdit que va > 31.12.2000// Veïns de són aquesta fotografia que compper a les celebracions les metodologies de treball, els forlligada a la mutació neoliberal de depatir el felipisme i el seu partit? Un altre Mesía (La Coruña) es ta històries de les quals no volem de l’Expo 92. concentren a l’entrada mats i els materials. El documental, terminades tecnologies de gestió de factor que augmenta aquest context és tornar a parlar, memòries que vam > 14.01.1992 // Es posa en d’una mina per protestar les fotografies i els vídeos dels arxius la vida i de la mort, i a la seva capacitat el degoteig constant d’atemptats perpehaver d’esborrar per poder imaginar marxa l’IBEX 35. pel massiu enterrament personals, el diagrama en mural com a > 13.11.1992 // Mor per construir un relat que trepitja qualtrats per ETA. El clima de violència que de vaques en aquest altres futurs, preguntes que no ens proposta contragenealògica, el fanzín... assassinada Lucrecia sevol tipus de dissidència. La capacitat va propiciar l’ofensiva dels GAL, els pac- lloc per part de la Xunta vam atrevir a fer o de les quals prePérez,en el que es considavant de l’amenaça de són algunes de les solucions plàstiques dera el primer crim racis- destructiva que caracteritza aquest tes antiterroristes entre partits i la tàc- l’anomenat virus de les feríem no conèixer-ne la resposta. ta del’Estat espanyol.
vaques boges.
TEXT: Marta Echaves
Nací en 1990. Apenas tengo recuerdos de mi infancia. Me acuerdo de algunas anécdotas sueltas que cobraron sentido cuando otros me las contaron, historias que interioricé hasta sentir que era yo misma quién enunciaba esos recuerdos. Esa mezcla entre memoria propia y memoria reconstruida a partir del relato de los otros, se parece mucho a lo sucedido en esta investigación. Es en ese punto que mis recuerdos personales se superponen con otros testimonios que he ido recogiendo, con las imágenes del archivo televisivo que he coleccionado, con los artículos de la hemeroteca que he ido acumulando y con las propuestas de los artistas que la exposición reúne. Los 90 es una década suspendida en el vacío, su carácter fantasmal me permite diluir sus orígenes y su final: no empieza coincidiendo con el año 1990, y su final tiene lugar ya entrados los dosmiles. Reconozco que al hablar en términos de década categorizo la historia, y violento las contingencias de su transcurrir, pero al mismo tiempo esta retórica me facilita el poder producir una imagen-metáfora de aquello que fuimos y por lo tanto de lo que en parte somos. La contrarrevolución de los caballos es una exposición que funciona como una hipótesis tentativa, un ejercicio de imaginación política con la que os invito a releer nuestro presente y pasado, dotando a los sucesos de aquellos años de una genuina capacidad explicativa. Funciona como una provocación al tratar de sortear nuestro momento fundacional por excelencia, la llamada Transición. La insistencia celebratoria o acusatoria que acompaña a este mito originario ha terminado saturando la relación que tenemos las generaciones más jóvenes con la historia de nuestro reciente régimen democrático. Quizás sea el momento de volver a pensarnos desde otras coordenadas, no obviando la Transición sino yendo más allá de la misma: tratando de entender cómo opera su posterior reajuste neoliberal. Apostar por una hipótesis historiográfica como leitmotiv de un proyecto expositivo permite poner en valor el conocimiento histórico que se produce desde el ámbito de las prácticas artísticas y críticas contemporáneas. Al vehiculizar junto al trabajo de los artistas mis intuiciones acerca de cómo determinados eventos de aquellos años operarían como reorganizadores de la gramática político-social y condicionarían el posterior transcurrir de los acontecimientos, pongo en el centro un diálogo entre experiencias y sensibilidades: más que el dato histórico, la relación afectiva con los sucesos; más que la veracidad y el análisis riguroso, las resonancias que se producen en la amalgama de las intrahistorias; más que los grandes titulares los anecdotarios que sobreviven en los álbumes familiares. Y sobrevolando todo esto, la capacidad narratológica del arte como disruptor de la univocidad monolítica de la Historia con mayúsculas. Hay en los trabajos presentados una especie de repetición heterogénea, una reverberación de tramas que van y vienen produciendo la sensación de un ruido de fondo, un murmullo constante de voces que intentan decir, que señalan, se responden e interrogan. Hay algo esotérico
TEXTO: Marta Echaves
personales, el diagrama en mural coque tener en cuenta que toda norlencia que caracterimo propuesta contragenealógica, el malización depende de un régimen zó por esos años al fanzine… son algunas de las soluciones de excepcionalidad que logre no ser grupo terrorista, se plásticas que mejor se relacionan con reconocido como tal. Su éxito es provio retroalimentado ese revisitar y contar de nuevo. Para porcional a su capacidad para camupor unos medios poder volver a un tiempo pasado paflarse y producir mecanismos de control de comunicación cada vez rece que hay un delimitado repertoblandos que el propio ciudadano pueda más sensacionalistas. Las numerio de posibilidades, y esto no tiene interiorizar, panoptizando el entramarosas manifestaciones a favor de > 23.07. 1995 // Televisión que ser entendido como una consdo social. Frente a la concepción de que Española emite el primer la paz demostraban el agotamientricción, sino que más bien dice algo el neoliberalismo conlleva una paulatina capítulo de la serie docuto del apoyo de las bases sociales acerca de la propia materialidad de lo histórico. retirada del Estado lo que se demuestra mental “La Transición”, independentistas, y el efecto que de Victoria Prego. Como si el hecho en bruto sólo se dejase manies que más bien estamos ante una nueva > 16.11.1996 // El Supremo las campañas contra y del terror pular desde sus propias condiciones de posibimanifestación de intervencionismo. tenían sobre la ciudadanía. exculpa a Felipe González y no tiene que declarar como lidad, desde las retóricas y dispositivos que los La puesta en circulación de la Hubo territorios del Estado producen. Las obras funcionan como artefactos categoría “grupos o población de riesgo” imputado en el caso GAL. Español que también se vieron que no sólo remiten a los sucesos, sino que en su vendría a sustituir a aquella otra que inventó la Ley afectados por esa capacidad destructiva del propia formalización reflexionan acerca de estos sobre peligrosidad y rehabilitación social de 1970. neoliberalismo, que arrasó con ciudades enteras. mecanismos que hacen de ese suceder legítimos Con prácticamente los mismos objetivos, la retóriEn la década de los 90 se afianza todo un entraacontecimientos históricos. ca que produce y acompaña a ambas es totalmenmado de corrupción y especulación, al servicio Podemos considerar que los Pactos de te otra, desplazando, refinando y modernizando de la industria del turismo y del beneficio privado, la Moncloa suponen la puerta de entrada del neolilas tecnologías de control y subjetivación de la ciuque coloniza los espacios públicos y transforma beralismo en el territorio español. Los tecnócratas dadanía. La sustitución de la palabra peligroso por radicalmente nuestra experiencia de la ciudad. del Opus Dei, responsables del llamado “milagro la palabra riesgo dota de un carácter paranoico a La internacionalización de España necesitaba español”, serán sustituidos por una nueva élite eco- la relación con esos grupos que de alguna manera de “ciudades marca” que pudieran competir en nómica que, con la complicidad del PSOE tras su funcionan delimitando el concepto de ciudadano. el mercado global y atraer inversiones. La reconvictoria electoral en el año 82, proclamarán como Desideologiza la acusación y positiviza la expliversión industrial había allanado el terreno para una letanía que su única misión será la de “modercación por la que determinados sujetos no son la modernización de nuestro mercado laboral, el > 24.03.1993 // “Quién sabe recomendables para nuestro pacto nizar” España. Si durante los primeros gran país del turismo y los servicios fue celebraaños de esta década se ensayaron algu- donde” se sitúa como el social. No los ataca frontalmente sino do en múltiples ocasiones aquel 1992. La cantiprograma televisivo de nas de las medidas que allanaron el teque los abandona, y en ese dejarlos dad de museos y centros de arte contemporáneo emisión regular más visto rritorio para la definitiva consolidación en circulación en el espacio urbano que se inauguraron fue tal que se hablaba de la coincidiendo con el caso de “Las niñas de Alcasser”. es la propia ciudadanía quien tiene del programa político y económico del “guggenheimización” de España. Las rotondas, neoliberalismo, los 90 serán el momen- > 28.12.1993 // El Banco que responder ante los riesgos que el AVE, los aeropuertos y otras infraestructuras, de España interviene el to de consolidación de esta ruptura y suponen estas poblaciones. El sidoso funcionan como metáfora de esas prótesis que Banco Banesto y destituye de la reorganización de los poderes que todo su consejo de admi- maricón, el yonki, el inmigran- > 07.07.1997 // Se emite fueron las políticas correctoras que nistración, incluido a su mutan en su expresión y mecanismos te. Subjetividades fraguadas el primer programa de nos subieron al tren del progreso presidente Mario Conde. de circulación, inaugurando un nuevo en los 80 pero que tienen en “Corazón Corazón”. europeísta. Si España era más UE > 29.07.1997 // La policía > 01.06.1994 // Aparece paradigma de gobernanza. Su aterrizaje la ley 14/1994 por la que los 90 su momento de mayor desmonta una red de más se convertía en una fortaleza. en el país supone un desplazamiento del se que regulan las empre- visibilidad pública: porque pederastia y prostitución La emergencia de la frontera sur, que era su modus operandi global como sas de trabajo temporal el número de muertes crece infantil que se dará a co- con ese límite-cementerio que es nocer como el Caso Raval, consecuencia del carácter periférico de en España. de manera desesperante, el Estrecho de Gibraltar, se daba al en el que se involucró al > 29.08.1994 // Sale a la España de aquellos años. Aconsejaporque se amotinan en las ex responsable del Casal mismo tiempo que la llegada sistela luz el caso de dopaje dos por la Unión Europea “los bancos, las de Miguel Indurain al cárceles, porque “vienen a mática de migrantes desde nuestras d’Infants de ese mismo barrio Xavier Tamarit. empresas constructoras, los monopolios haber dado positivo por quitarnos el trabajo”, porexcolonias. La inmigración como una sustancia llamada privatizados, los grandes grupos de coque se organizan y resisten, porque fenómeno nacional coincidió en el tiempo con la salbutamol. Finalmente municación y las promotoras inmobilia- es absuelto por falta son una amenaza. Es fundamental deslocalización y la privatización de la industria rias serían los nuevos sectores punteros de pruebas. subrayar la dimensión política de toque quedaba. Mientras Inditex empezaba a cerrar > 31.01.1994 // Se incendia do este entramado, que va desde las de nuestro capitalismo” (Isidro López, sus talleres en Galicia para irse al suroeste asiático el Gran Teatre del Liceu, “Consensonomics: la ideología económi- que destruye totalmente estrategias de supervivencia de estas a producir más barato, se privatizaban empresas ca en la CT”, CT o la Cultura de la Transi- la sala y el escenario. comunidades, la no respuesta insticomo Telefónica. Como sabemos, al libre movi> 20.04.1995 // ETA inten- tucional que se dio a sus realidades, ción, Barcelona, Debolsillo, 2012, p. 77). miento y circulación de capitales no corresponde ta asesinar al candidato Pero más allá de las medidas económihasta la ofensiva de aquellos que sí se el libre movimiento y circulación de personas. La popular José María Aznar cas, el neoliberalismo supone la reconorganizaron para hacer frente a estas ciudadanía asistía sin apenas inmutarse a todas con un coche bomba. versión de una subjetividad ciudadana estas transformaciones, confiada en que todo sería que salvo contadas excepciones entrará en el jue“por su propio bien”. La ciudad deja de ser el escego de la europeización. El desencanto que produjo nario del conflicto social por excelencia y pasa a en determinados sectores sociales el discurrir de convertirse en un gran escaparate, su mercantilila Transición, la sensación de crecimiento que trazación se da paralelamente a su homogenización: jo consigo la entrada de dinero a mansalva desde ciudades para el consumo y consumidores como los organismos de la UE, la propaganda cultural del ciudadanos: la reconversión de la vida pública será Régimen del 78 y la autocomplacencia de una claotro de los éxitos del neoliberalismo. Sus mecase media de propietarios que prefirió creerse que nismos de absorción fueron tan radicales que no todo iba viento en popa, son algunas de las posibles “pandemias”. La interiorización de los mecanismos todos lograron sobrevivir: había que renovarse o causas de este sentir político. Esta euforia sólo se de control tiene especial éxito en este clima de pamorir, adaptarse o condenarse a una agónica extinvio interrumpida durante lo que fue la crisis econóranoia y amenaza social, donde proliferan grupos ción. Algunos de los que habían resistido termimica del 93: el paro, la corrupción, y otros caballos, autogestionados que deciden tomar el control naron institucionalizándose, otros vendieron su protagonizarán la resaca tras las grandes inversioante estas situaciones. Es el caso de las brigadas pequeño comercio, y los que podían compraron nes y celebraciones que tuvieron lugar alrededor vecinales en su batalla con drogodependientes y del fastuoso 92. Tras la victoria del Partido Popular, camellos, las AMPAS pidiendo la expulsión en los el ciclo que va de 1996 a 2007 será de crecimiento colegios de los niños con sida, y los ataques racisininterrumpido; endeudamiento y financiarización tas, homófobos y transfóbicos que proliferaron por al servicio de los éxitos de la llamada burbuja inmoaquellos años. La contrarrevolución conservadora biliaria. En este clima de derroche y oportunismo que supuso el desarrollo del neoliberalismo estaba la desafección y el cinismo político aumentan, y la calando en la propia ciudadanía. Ante el aparenciudadanía asistirá sin inmutarse ante la progresiva te desinterés político que muchas encuestas de la despolitización y abandono del espacio público. época muestran, el voto se inclinaba cada vez más Esta reconversión de la subjetividad hacia la opción de “centro-derecha”, como demospropiedades y aprendieron a especular. La conciudadana está fuertemente ligada a la mutación trará definitivamente la amplia mayoría lograda por trarrevolución de los caballos es un homenaje a neoliberal de determinadas tecnologías de gesel Partido Popular del año 2000. ¿Qué pasó entontodo aquello que desapareció durante aquellos tión de la vida y de la muerte, y a su capacidad paces para que de un casi insignificante electorado años, una especie de monumento a sus muertes ra construir un relato que apisona cualquier tipo de Alianza Popular se generalizase la tendencia anónimas y silenciosas, un gesto de reconocide disidencia. La capacidad destructiva que caconservadora entre los españoles? ¿Hay algo más miento a los que resistieron. Todos tenemos una en ese intentar dar forma a un pasado, racteriza este paradigma de goberaparte de las respuestas más comunes > 11.09.1998 // Se emite la deuda con aquel entonces, heridas > 22.11.1991 // Se hunde la y cuando, como sucede en esta ocasión, réplica de la Nao Victoria, la nanza, pretende naturalizarse como que señalan que los nuevos votantes ya Real Orden de cierre de la sin cerrar, recuerdos que volver a cárcel de Carabanchel. las obras despliegan un tiempo pretérito primera embarcación que una consecuencia más de las necesienten una distancia histórica con el habitar. Los 90 funcionan en este dio la vuelta al mundo al > 01.01.1999 // La peseta que está atravesado por lo personal, el sarias transformaciones que el país franquismo, y que culpa al descrédito mando de Juan Sebastián deja de cotizar y es susti- proyecto como una metáfora: son Elcano, que se había realituida por el euro. hacer histórico se convierte casi en un necesitaba para poder estar a la altuque sufrió el felipismo y su partido? esa fotografía que cuenta historias ejercicio de exorcismo. Cierta repetición zado para las celebracio- ra de sus compañeros europeos, peOtro factor que acrecienta este contex- > 31.12.2000 // Vecinos de las que no queremos volver a nes de la Expo 92. de Mesía (La Coruña) se no solo en las tramas hacia las que esro dicho paradigma aparece en esta to es el goteo constante de atentados hablar, memorias que tuvimos que > 14.01.1992 // Se pone concentran a la entrada tos proyectos señalan, sino también en en marcha el IBEX 35. exposición como un sistema político perpetrados por ETA. El clima de violen- de una mina para protes- borrar para poder imaginar otros las metodologías de trabajo, los forma- > 13.11.1992 // Muere cuyo objetivo responde al programa cia que propició la ofensiva de los GAL, tar por el masivo entierro futuros, preguntas que no nos atreasesinada Lucrecia Pérez, neoliberal de pacificación, homogetos y los materiales. El documental, las los pactos antiterroristas entre partidos de vacas en ese lugar por vimos a hacer o de las que preferíaen lo que es considerado parte de la Xunta ante fotografías y los vídeos de los archivos nización y atomización social. Hay y la táctica de socialización de la viomos no conocer su respuesta. el primer crimen racista la amenaza del llamado
> 01.11.1988 // Aquell dia, les costes espanyoles coneixen el primer naufragi d’una pastera, que se salda amb 18 víctimes mortals. > 24.07.1990 // Cinc reclusos malalts de sida s’amotinen a la presó La Model per denunciar la falta d’assistència mèdica. > 26.05.1991 // Jesús Gil i el seu partit GIL aconsegueixen la majoria absoluta a l’alcaldia de Marbella.
ARTISTAS: Irene de Andrés, Jacobo Bugarín, Alán Carrasco, Lúa Coderch, Franco Moragues, Rafa M. Mota, Ignacio Navas, colectivo N.I.E, María Ruido, Andrés Senra, ¿Archivo Queer? COMISARIADO POR: Marta Echaves.
ALÁN CARRASCO, Resiliencias, 2016.
JACOBO BUGARÍN, Narcoarquitecturas. Arquitectura del narcotráfico en Galicia, 2014.
RAFA M. MOTA, Su vida en fotos: tras muchos años de ambigüedad sexual, Bibi Andersen deja de ser Manolo, 2016.
ANDRÉS SENRA, 20 retratos de activistas queer de la Radical gai, LSD, RQTR en el madrid de los 90, 2015.
LÚA CODERCH, El paseo de la antorcha es un teorema. Enunciado más demostración, 2013.
MARÍA RUIDO, Electroclass, 2011.
FRANCO MORAGUES, La mortaja maricona, 2016.
IRENE DE ANDRÉS, IDEA, Donde nada ocurre, 2013.
COLECTIVO N.I.E. (Nómadas Insumisas de las Ex-colonias). Valores fundacionales de Europa, 2016.
IGNACIO NAVAS, Yolanda, 2013.
Lúa Coderch El paseo de la antorcha es un teorema. Enunciado más demostración, 2013 Instalación: fotografía y vídeos. // Esta pieza reproduce dos vídeos caseros del archivo familiar de la propia artista: uno que documenta el momento en el que un voluntario de las Olimpiadas, celebradas en Barcelona en 1992, pasa la antorcha a otro voluntario en su recorrido hasta llegar al estadio, y otro en el que vemos a la misma Lúa Coderch junto a su familia jugar con la antorcha y este ritual de relevos en el jardín de su casa. Junto a una fotografía que funciona como metarepresentación de este acontecimiento, la artista nos invita a reflexionar sobre lo que llamamos el presente histórico. “Los momentos que se plantean como memorables tienen la contrapartida de vaciarse de presente, entre la memoria y la expectativa la vivencia queda en suspenso como si fuera un tiempo estúpido, insuficiente por si mismo como para convertirse en significativo”. Instal·lació: fotografia i vídeos. // Aquesta peça reprodueix dos vídeos casolans de l’arxiu familiar de la mateixa artista: un que documenta el moment en què un voluntari de les Olimpíades, celebrades a Barcelona el 1992, passa la torxa a un altre voluntari en el recorregut fins a arribar a l’estadi; i un altre en què veiem la mateixa Lúa Coderch amb la seva família jugant amb la torxa i aquest ritual de relleus al jardí de casa seva. Al costat d’una fotografia que funciona com a metarepresentació d’aquest esdeveniment, l’artista ens convida a reflexionar sobre el que anomenem el present històric. “Els moments que es plantegen com a memorables tenen la contrapartida de buidar-se de present; entre la memòria i l’expectativa la vivència queda en suspens com si fos un temps estúpid, insuficient per si mateix com per convertir-se en significatiu”. Alán Carrasco Resiliencias, 2016 Instalación sobre muro. // A medio camino entre el diagrama, el Bilder-Atlas y una cronocartografía del poder el proyecto Resiliencias examina y visibiliza cómo la democracia que se pactó en la Transición sirvió como mecanismo de reabsorción de algunos de los altos cargos de la Dictadura franquista que salieron airosos, y mantuvieron sus privilegios y puestos de poder. El mismo artista Alán Carrasco comenta: “Me refiero a nombres más o menos importantes que pasaron de un lado al otro sin ningún impedimento y con relativa facilidad, ‘blanqueando’ su pasado, y ocupando una vez más engranajes importantes del nuevo sistema”. La desmemoria y la impunidad se demuestran en este trabajo como la condición de posibilidad de nuestro actual régimen político. Instal·lació sobre mur. // A mig camí entre el diagrama, el Bilder-Atlas i una cronocartografia del poder, el projecte Resiliencias examina i visibilitza com la democràcia que es va pactar en la Transició va servir com a mecanisme de reabsorció d’alguns dels alts càrrecs de la Dictadura franquista que van sortir airosos, i van mantenir els seus privilegis i llocs de poder. El mateix artista Alán Carrasco comenta: “Em refereixo a noms més o menys importants que van passar d’un costat a l’altre sense cap impediment i amb relativa facilitat, ‘blanquejant’ el seu passat, i ocupant una vegada més engranatges importants del nou sistema.” La desmemòria i la impunitat es demostren en aquest treball com la condició de possibilitat del nostre actual règim polític. María Ruido Electroclass, 2011 Documental, 52 min. // Electroclass se centra en el caso de la ciudad de Bilbao, donde el desmantelamiento de la industria pesada produce no solo la destrucción de un área industrial básica en la economía local y estatal, sino también el socavamiento de las bases sociales que habían dibujado las relaciones en la esfera pública durante todo el siglo XX. El recambio de la antigua economía industrial a una economía de servicios se materializaría con la construcción del Guggenheim-Bilbao como síntoma y punta de lanza. Un documental sobre los imaginarios del trabajo desde finales de los años ochenta que toma el archivo de ETB (Televisión del País Vasco) como material de base para reflexionar sobre la disolución del concepto de clase trabajadora tradicional y sobre la radical transformación de la ciudad. Documental, 52 min. // Electroclass se centra en el cas de la ciutat de Bilbao, on el desmantellament de la indústria pesant produeix no només la destrucció d’una àrea industrial bàsica en l’economia local i estatal, sinó també el debilitament de les bases socials que havien dibuixat les relacions en l’esfera pública durant tot el segle XX. El recanvi de l’antiga economia industrial a una economia de serveis es materialitzaria amb la construcció del Guggenheim-Bilbao com símptoma i punta de llança. Un documental sobre els imaginaris del treball des de finals dels anys vuitanta que pren l’arxiu d’ETB (Televisió del País Basc) com a material de base per reflexionar sobre la dissolució del concepte de classe treballadora tradicional i sobre la radical transformació de la ciutat. Rafa M. Mota Su vida en fotos: tras muchos años de ambigüedad sexual, Bibi Andersen deja de ser Manolo, 2016 Instalación y fanzine. // Rafa M. Mota problematiza la portada del mes de septiembre de 1993 de Interviú, donde aparece un reportaje sobre Bibi Andersen con sesión fotográfica al desnudo incluida, con fotos del antes y después de las operaciones. Con este proyecto el artista reflexiona acerca de como la violencia homogeneizadora de las políticas y los medios posmodernos lidian con lo incierto/desconocido como si fuera una amenaza, denunciando la sobredimensión de la vigilancia género/sexual y la espectacularización y moralización a la que estos cuerpos son sometidos. Según esta artista, no es casual la coincidencia de las narrativas acerca de la transición política española y la reglamentación legislativa para la transición de género en España; ambos relatos además coinciden con el boom de los medios de telecomunicación audiovisuales y la aparición de los canales privados de televisión. Instal·lació i fanzín. // Rafa M. Mota problematitza la portada del mes de setembre de 1993 d’Interviú, on apareix un reportatge sobre Bibi Andersen, amb sessió fotogràfica nua inclosa, amb fotos de l’abans i després de les operacions. Amb aquest projecte l’artista reflexiona sobre com la violència homogeneïtzadora de les polítiques i els mitjans postmoderns breguen amb l’incert/desconegut com si fos una amenaça, denunciant la sobredimensió de la vigilància gènere/sexe i l’espectacularització i moralització a què aquests cossos són sotmesos. Segons
aquesta artista, no és casual la coincidència de les narratives sobre la transició política espanyola i la reglamentació legislativa per a la transició de gènere a Espanya; ambdós relats a més coincideixen amb el boom dels mitjans de telecomunicació audiovisuals i l’aparició dels canals privats de televisió. Andrés Senra 20 retratos de activistas y artistas queer de la Radical gai, LSD y RQTR en el Madrid de los 90, 2015 Lucas Platero, Fefa Vila Nuñez, Sejo Carrascosa, Andrés Senra i Guillermo Cobo En col·laboració amb el MNCARS. ¿Archivo Queer?, 2015 // Fanzins, pòsters, làmines i fotografies. Documental, 120 min. // Recuperar, tematizar y reelaborar las cuestiones más relevantes agenciadas por el movimiento lesbiano, queer, gay y trans promovido y actuado colectivamente es todavía hoy un objetivo pendiente en nuestro país. Los miembros de ¿Archivo Queer? abordan estas cuestiones centrándose en su historia más reciente: el inicio del movimiento queer en la década de los 90. ¿Qué papel tienen los cuerpos en las transmisiones de la experiencia y el conocimiento?, ¿puede el archivo ser un significante para todo tipo de “materiales vivos”?, ¿cómo remitirnos a las vivencias y personas que ya no están? El documental de Andrés Senra 20 retratos de activistas y artistas queer de la Radical gai, LSD y RQTR en el Madrid de los 90 invoca estas cuestiones a través de material documental de aquellos años y entrevistas a algunos de los que fueron sus protagonistas. Documental, 120 min. // Recuperar, tematitzar i reelaborar les qüestions més rellevants agenciades pel moviment lesbià, queer, gai i trans promogut i actuat col·lectivament és encara avui un objectiu pendent al nostre país. Els membres de ¿Archivo Queer? aborden aquestes qüestions centrant-se en la seva història més recent: l’inici del moviment queer en la dècada dels 90. Quin paper tenen els cossos en les transmissions de l’experiència i el coneixement? Pot l’arxiu ser un significant per a tota mena de “materials vius”? Com remetre’ns a les vivències i persones que ja no hi són? El documental d’Andrés Senra 20 retratos de activistas y artistas queer de la Radical gai, LSD y RQTR en el Madrid de los 90 invoca aquestes qüestions a través de material documental d’aquells anys i entrevistes a alguns dels que van ser-ne els protagonistes. Jacobo Bugarín Narcoarquitecturas: arquitectura del narcotráfico en Galicia, 2014 Maqueta, retroproyección sobre metacrilato, caja de luz, microscopio, objetos, proyección de diapositivas, publicación y vídeo. // Narcoarquitecturas es un proyecto de investigación sobre la arquitectura del narcotráfico en Galicia que incide en la red que la percepción de las propias casas es capaz de generar en el tejido social más próximo. “Hacer público lo privado, acotar y medir una construcción: evidenciar los mecanismos de legitimación que la sociedad emplea para reafirmar su propia identidad y la de las redes interpersonales que la posibilitan, y sobre todo la relación que estos gestos tienen en el contexto al que pertenecen”. Con esta materialización física de lo que fue la realidad social del narcotráfico y el consumo de drogas en la Galicia de los 80-90, Jacobo Bugarín nos hace reflexionar sobre el papel de víctima o verdugo que ha sido asociado a los diferentes agentes que formaron parte de este contexto: mientras los narcotraficantes eran considerados cuasi-héroes en sus localidades de origen, los drogodependientes fueron excluidos y castigados por toda la sociedad de aquel entonces. Maqueta, retroprojecció sobre metacrilat, caixa de llum, microscopi, objectes, projecció de diapositives, publicació i vídeo. // Narcoarquitecturas és un projecte d’investigació sobre l’arquitectura del narcotràfic a Galícia que incideix a la xarxa en el que la percepció de les pròpies cases és capaç de generar en el teixit social més pròxim. “Fer públic el privat, delimitar i mesurar una construcció: evidenciar els mecanismes de legitimació que la societat fa servir per reafirmar la seva pròpia identitat i la de les xarxes interpersonals que la possibiliten, i sobretot la relació que aquests gestos tenen en el context a què pertanyen”. Amb aquesta materialització física del que va ser la realitat social del narcotràfic i el consum de drogues a la Galícia dels 8090, Jacobo Bugarín ens fa reflexionar sobre el paper de víctima o botxí que ha estat associat als diferents agents que van formar part d’aquest context: mentre els narcotraficants eren considerats gairebé-herois a les seves localitats d’origen, els drogodependents van ser exclosos i castigats per tota la societat d’aquell llavors. Ignacio Navas Yolanda, 2014 Fanzine y fotografía en vinilo. // Todo empieza cuando Ignacio Navas descubre en una fotografía de su propio bautizo la existencia de una joven desconocida que le sostiene en sus brazos, ¿por qué nadie en su familia le había hablado de ella? El esfuerzo por saber quién es y la reconstrucción de su vida conducen al artista hacia una época y una generación marcada por la heroína. Yolanda murió de sida cuando el artista tenía 6 años, a través de viejos álbumes familiares y conversaciones con su tío Gabriel intentará conocerla dieciséis años después. En esta pieza lo biográfico y lo documental se entremezclan produciendo un material único para reflexionar acerca de cómo podemos contar la historia de aquellos que fueron expulsados de la misma y condenados a pervivir sólo en las memorias domésticas de aquellos que siguen haciendo un esfuerzo doloroso por recordar. Fanzín i fotografia en vinil. // Tot comença quan Ignacio Navas descobreix en una fotografia del seu propi bateig l’existència d’una jove desconeguda que el sosté als seus braços. Per què ningú de la seva família no li havia parlat d’ella? L’esforç per saber qui és i la reconstrucció de la seva vida condueixen l’artista cap a una època i una generació marcada per l’heroïna. Yolanda va morir de sida quan l’artista tenia 6 anys. A través de vells àlbums familiars i converses amb el seu oncle Gabriel intentarà conèixer-la setze anys després. En aquesta peça allò biogràfic i allò documental s’entremesclen i produeixen un material únic per reflexionar sobre com podem explicar la història d’aquells que van ser-ne expulsats i condemnats a perviure només en les memòries domèstiques d’aquells que continuen fent un esforç dolorós per recordar. Irene de Andrés IDEA. Donde nada ocurre, 2014 Vídeo, fotografías, escultura, periódico y retroproyección. // Donde nada ocurre es un proyecto que contiene diferentes trabajos en los que Irene de Andrés recupera la memoria de discotecas y salas de fiesta abandonadas o temporal-
mente en desuso en Ibiza, su tierra natal. Para esta ocasión presenta la instalación IDEA, que se desarrolla a través de la historia de la estructura inacabada de la discoteca IDEA que lleva el mismo título que el proyecto. Una vez iniciada su construcción en 1987, el edificio no obtuvo la licencia de obras y quedó paralizado. Su esqueleto pasó a formar parte del paisaje hasta abril de 2011, cuando el Ayuntamiento procedió a su derribo. A través de reproducciones y documentación traza un recorrido alrededor de esta estructura como reflejo de los fantasmas que la industria del turismo deja tras de sí, y sobre la que sobrevuelan las tramas de especulación inmobiliaria. Vídeo, fotografies, escultura, diari i retroprojecció. // Donde nada ocurre és un projecte que conté diferents treballs en els quals Irene de Andrés recupera la memòria de discoteques i sales de festa abandonades o temporalment en desús a Eivissa, la seva terra natal. Per a aquesta ocasió presenta la instal·lació IDEA, que es desenvolupa a través de la història de l’estructura inacabada de la discoteca situada al passeig marítim de Sant Antoni. Una vegada iniciada la construcció el 1987, l’edifici no va obtenir la llicència d’obres i va quedar paralitzat. El seu esquelet va passar a formar part del paisatge fins a l’abril de 2011, quan l’Ajuntament va demolir-la. A través de reproduccions i documentació traça un recorregut al voltant d’aquesta estructura com a reflex dels fantasmes que la indústria del turisme deixa darrere seu, i sobre la qual sobrevolen les trames d’especulació immobiliària. Franco Moragues La mortaja maricona, 2016 Instalación sobre muro. // Franco Moragues trabaja desde diferentes experimentos con la maquinaria de la escritura y la enunciación proponiéndonos un recorrido por algunas retóricas históricas para revisar los parámetros en que están basadas algunas de nuestras memorias. La mortaja maricona toma como caso de estudio los modelos físicos del maricón que justo en la década de los 90 se reorganizan, transitando del modelo del maricón loca al homoheterovirilicón denunciando cómo el cuerpo y la identidad del homosexual ha sido creado, reproducido e institucionalizado por el poder heterosexista. Esta hipermasculinización responde a la normalización de las subjetividades que hasta entonces eran consideradas desviadas con el objetivo de incorporarlos a la sociedad de consumo en una estrategia de absorción de las disidencias y capitalización de las mismas para neutralizarlas y despolitizarlas. Instal·lació sobre mur. // Franco Moragues treballa des de diferents experiments amb la maquinària de l’escriptura i l’enunciació proposant-nos un recorregut per algunes retòriques històriques per revisar els paràmetres en què estan basades algunes de les nostres memòries. La mortaja maricona pren com a cas d’estudi els models físics del maricó que just en la dècada dels 90 es reorganitzen, i transiten del model de la marieta boja a l’homoheterovirilicó. Denuncia com el cos i la identitat de l’homosexual ha estat creat, reproduït i institucionalitzat pel poder heterosexista. Aquesta hipermasculinització respon a la normalització de les subjectivitats que fins aleshores eren considerades desviades amb l’objectiu d’incorporar-los a la societat de consum en una estratègia d’absorció de les dissidències i capitalització d’aquestes per neutralitzar-les i despolititzar-les. N.I.E (Nómadas Insumisas de las Ex-colonias) Valores Fundacionales de Europa, 2016 Instalación en muro y vídeo. // En el año 1985 España impone la Ley de Extranjería como respuesta a uno de los requisitos para su entrada a la Comunidad Económica Europea. Miles de personas migrantes provenientes de las ex-colonias que ya vivían en el territorio español pasan a ser ilegalizadas por el Estado de manera drástica. Ya en ese año, diversos colectivos migrantes denunciaban al gobierno socialista que dicha ley abría la puerta a las deportaciones masivas y que utilizaba el discurso de los derechos humanos para defender el violento sistema de control migratorio que se empezaba a implementar. Este proyecto propone una mirada crítica a su construcción, la implementación de la nueva idea de Europa y su relación con la actual situación de violencia contra la población migrante y refugiada. Instal·lació en mur i vídeo. // L’any 1985 Espanya imposa la Llei d’estrangeria com a resposta a un dels requisits per poder entrar a la Comunitat Econòmica Europea. Milers de persones migrants provinents de les excolònies que ja vivien al territori espanyol passen a ser il·legalitzades per l’Estat de manera dràstica. Ja aquell any, diversos col·lectius migrants denunciaven al govern socialista que l’esmentada llei obria la porta a les deportacions massives i que utilitzava el discurs dels drets humans per defensar el violent sistema de control migratori que es començava a implementar. Aquest projecte proposa una mirada crítica a la construcció d’aquest sistema, la implementació de la nova idea d’Europa i la relació que té amb l’actual situació de violència contra la població migrant i refugiada.
La contrarrevolución del los caballos Del 10.05 al 16.07.2016 Artistas: Irene de Andrés, Jacobo Bugarín, Alán Carrasco, Lúa Coderch, Franco Moragues, Rafa M. Mota, Ignacio Navas, colectivo N.I.E, María Ruido, Andrés Senra, ¿Archivo Queer? Comisariado: Marta Echaves Coordinación: Joana Hurtado Montaje: Marc Quintana Textos: Marta Echaves Diseño: Fernando Galende Imágenes: De los autores Corrección catalán: Consorci per a la Normalització Lingüística Centre Cívic Can Felipa C/ Pallars, 277. 08055 Barcelona www.cccanfelipa.cat Organiza: