Hechos de los apóstoles caps 1-12

Estudio de Hechos MATERIAL DE INTRODUCCIÓN Autor: Lucas, él medico amado (Col. 4:14), y autor del Evangelio según Lucas. Aunque Lucas no provee su nombre, los historiadores consideran a Lucas como el autor. El uso de “nosotros” indica que el autor fue un compañero de Pablo cuando fue a Roma (Hch. 16:11; 20:7, 13; 21:1, 7, 15, 17; 27:1; 28:1, 11, 16, etc.).

Fecha de redacción: Aproximadamente entre los años 63 y 64 d. C. Relación de Hechos a los demás libros: 1- El estilo de vocabulario que se usa en Hechos es semejante al que se usa en el Evangelio según Lucas. Hechos 1:1 y Lucas 1:1-4. En ambos libros Lucas hace referencia a Teofilo.

2- Para poder entender el establecimiento de las Iglesias en Galacia, Éfeso, Filipenses y otros lugares, es importante que el lector vaya al libro de los Hechos para leer acerca de esas congregaciones. No podemos estudiar la carta de Filipenses sin antes ir al libro de los Hechos para ver que eventos sucedieron en el establecimiento de tal Iglesia. Por lo tanto, el libro de los Hechos se relaciona en gran manera a las Iglesias de Corinto (Hch. 18), Éfeso (Hch. 18-19), Filipo (Hch. 16), Tesalónica (Hch. 17), etc.

Tema Central: El libro de los Hechos habla acerca de la venida del Espíritu Santo y el establecimiento de la Iglesia en el día de Pentecostés. También nos habla acerca de cómo el Evangelio llegó a todos los lugares de la tierra.

Breve Bosquejo de Hechos: (La predicación del Evangelio en el orden que Cristo lo dijo 1:8) I-

Predicación del Evangelio en Jerusalén y Judea (Caps. 1-7) 1- Preparación para el trabajo, ascensión de Cristo (Cap. 1) 2- Eventos que sucedieron en Pentecostés (Cap. 2) 3- Crecimiento de la Iglesia, persecución, y el primer mártir (Caps. 3-7).

II- Predicación del Evangelio en Samaria y Palestina (Caps. 8-12).

1234-

Felipe lleva el Evangelio a Samaria (Cap. 8:5-25).

La conversión del Eunuco (Cap. 8:26-40).

La conversión de Saulo de Tarso (Cap. 9) La conversión de Cornelio y su casa, los primeros gentiles se convierten (Caps. 10-11) 1

5- Persecución de la Iglesia en Jerusalén por Herodes y la muerte de Herodes (Cap. 12).

III- Predicación del Evangelio hasta lo ultimo de la tierra (Caps. 13-28).

1234567-

Primer viaje evangelístico de Pablo desde Antioquia (Caps. 13-14).

El concilio de Jerusalén en cuanto a los gentiles y la ley (Cap. 15).

Segundo viaje evangelístico de Pablo desde Antioquia (Caps. 15:35-18:23).

Tercer viaje evangelístico desde Antioquia (Caps. 18:23-21:17).

Pablo en Jerusalén, arrestado, y enviado a Cesárea (Caps. 21:18-23:35).

Dos años de Pablo en Cesárea (Caps. 24-26).

Viaje de Pablo a Roma, un prisionero en Roma (Caps. 27-28).

Discursos en Hechos: 1- Discurso de Pedro en Pentecostés (2:14-39).

2- Discurso de Pedro en el pórtico de Salomón (3:12-26).

3- Discurso de Pedro ante el Sanedrín (4:8-12).

4- Defensa de Esteban (7) 5- Sermón de Pedro en la casa de Cornelio, el primer sermón a los gentiles (10:35-43).

6- Defensa de Pedro ante la Iglesia en Jerusalén por la conversión de los gentiles (11:5-18).

7- Pablo en Antioquia (13:17-41).

8- Pablo en Atenas (17:22-31).

9- Pablo con los ancianos en Éfeso (20:18-35).

10- Defensa de Pablo en el templo (22:3-21).

11- Pablo ante Félix (24:10-21) 12- Pablo ante Agripa (26:2-29) 13- Pablo ante los Judíos en Roma (28:23-28).

Ejemplos de conversión en Hechos: 123456789-

Los Judíos en el día de Pentecostés (2) Los Samaritanos (8:5-25) El Eunuco (8:26-40) Saulo de Tarso (9:1-22; 22:3-21; 26:2-23) Cornelio (10:1-48) Lidia (16:14-15) El carcelero de Filipos (16:30-34) En Corinto (18:1-11) En Éfeso (19:1-7)

Importancia del Capítulo 2 de Hechos: 2

El capitulo dos de Hechos es de suma importancia ya que nos habla acerca de los siguientes puntos...

12345678-

El cumplimiento de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles.

El cumplimiento de la profecía del reino del Antiguo Testamento.

El establecimiento de la iglesia.

La primera predicación del Evangelio por el apóstol Pedro.

El poder del Evangelio para cambiar las vidas de las personas.

La pregunta a ¿qué debo hacer para ser salvo? se responde.

Recibimiento del Evangelio por los que mataron a Jesús.

Bendiciones de los que obedecen el Evangelio (Perdón de pecados y don del Espíritu Santo, añadidos al cuerpo de Cristo) 9- Se bosquejan los requisitos necesarios para obtener el perdón de pecados.

10- Como 3,000 personas obedecen el Evangelio.

11- El bautismo como esencial para la salvación.

12- El arrepentimiento esencial para la salvación.

13- La vida de los primeros cristianos.

14- Nos dice que los creyentes fueron añadidos a la Iglesia y no a una denominación.

15- Algunos le han llamado a Hechos capitulo dos “El centro de la Biblia” (James Bales).

¿Qué Debo Hacer Para Ser Salvo?

Esta pregunta se hizo tres veces en Hechos. Note que la fe, el arrepentimiento y el bautismo son requisitos esenciales para la salvación.

El carcelero de Filipos “Cree en el Señor Jesús” (Hch. 16:30-34). Los Judíos en Pentecostés “Arrepentíos y bautícese” (Hch. 2:36-38). Saulo de Tarso “Levántate y bautízate” (Hch. 22:16).

Pasajes Recomendados Para Memorizar: 1:8, 11; 2:22-47; 3:19; 4:12; 5:29, 42; 8:35-39; 10:34-35; 11:26; 15:10; 17:30-31; 18:8; 20:7; 20:20; 20:26-27; 20:28; 20:32; 20:35; 24:25; 26:28; 28:27-28.

Hechos es conocido como el libro de los principios: 123456789-

Principio del cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento.

Principio de la obra del Espíritu Santo como una agencia activa.

Principio de la dispensación cristiana.

Principio de la predicación del Evangelio.

Principio de la Iglesia, reino de Dios.

Principio del reino de Cristo sobre su reino espiritual que es la Iglesia.

Principio de los primeros Cristianos.

Principio de la obra evangelística por los apóstoles.

Principio de la adoración cristiana.

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10- Principio de una nueva influencia por parte de los Cristianos.

LIBRO DE LOS HECHOS “Los Hechos de los Apóstoles” (gr. ) es el título que se le dio, a partir de los últimos años del Siglo II d.C., al segundo tomo de una historia de los comienzos cristianos, cuyo primer tomo conocemos como el “Evangelio según Lucas”.1

Carácter histórico:

La veracidad histórica de la narración de Lucas ha sido ampliamente confirmada por descubrimientos arqueológicos. Si bien el autor tiene intereses apologéticos y teológicos, estos no disminuyen su detallada exactitud, aun cuando regulan la selección y la presentación de los hechos. Ubica su relato en el marco de la historia contemporánea; sus páginas están llenas de referencias a los magistrados de las ciudades, a gobernadores provinciales, a reyes vasallos, y otros, y dichas referencias vez tras vez resultan exactamente lo que corresponde al lugar y al momento en cuestión. Con un mínimo de palabras trasmite el color local acertado de las ciudades tan diversas mencionadas en su relación. Su descripción del viaje de Pablo a Roma por mar (27) sigue siendo en la actualidad uno de nuestros documentos más importantes sobre la navegación en la antigüedad2.

Una cronología aproximada del libro de los Hechos 33 d. C Establecimiento de la Iglesia en Jerusalén (1-6) 35 d. C Esteban es apedreado, dispersión de la Iglesia (7, 8) 35 d. C Conversión de Saulo (9) 38 d. C Visita de Pablo a Jerusalén después de su conversión (9) 40 d. C Conversión de los gentiles (10) 42 d. C Recepción de los gentiles a la Iglesia en Antioquia (11) 44 d. C Segunda visita de Pablo a Jerusalén (12) 45-48 d. C Primer viaje evangelístico (Pablo y Bernabé) (13-14) 50 d. C Concilio en Jerusalén (15) 50-53 d. C Segundo viaje evangelístico (Pablo y Silas) (16-18) 54-57 d. C Tercer viaje evangelístico (Pablo) (19-20) 58 d. C Pablo llega a Jerusalén (20-23) 58-60 d. C Pablo en Cesárea (24-26) 60-61 d. C Viaje de Pablo a Roma (27-28) 61-63 d. C Pablo en Roma por dos años (28)

Hechos Nos Muestra...

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Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.

Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.

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1- El establecimiento de la Iglesia 2- Los ejemplos de conversiones 3- Información en cuanto al establecimiento de las Iglesias (Éfeso, Corinto, Filipos, etc.)

En Hechos Podemos Ver El Cumplimiento De Marcos 16:17-20 1- Los apóstoles hablaron en otras lenguas (Hch. 2:4, 6, 12).

2- Los apóstoles hicieron muchas señales y maravillas (Hch. 2:43).

3- Un cojo fue sanado (Hch. 3:8).

4- Ananías y Safira fueron castigados (Hch. 5:1-11).

5- Señales y maravillas eran hechas por los apóstoles (Hch. 5:12).

6- Eneas fue sanado (Hch. 9:34).

7- Dorcas fue resucitada (Hch. 9:40).

8- Pablo sanó un cojo (Hch. 14:10).

9- Pablo echó fuera un demonio de una muchacha (Hch. 16).

10- Pablo resucitó a Eutico (Hch. 20).

11- Pablo se sacudió una víbora (Hch. 28:4).

12- Pablo hizo muchas sanidades (Hch. 28:5ss.).

LECCIONES PRÁCTICAS: 1- Nuestro modelo a seguir: Jesús primero hizo, y después enseñó (1:1).

2- El Evangelio vino con poder (1:8; 2:1-4).

3- Los apóstoles no se desanimaron en medio de la burla (2:14ss).

4- Debemos de predicar el Evangelio (2:22-36).

5- Debemos de enfatizar lo que la persona debe de hacer para ser salvo (2:38).

6- Enfatizar a donde son añadidas las personas cuando obedecen el Evangelio (2:47).

7- La Iglesia del primer siglo crecía a grandes pasos (2:41; 4:4; 5:18, 28; 6:7, etc.).

8- Los evangelistas necesitan de ayuda para poder predicar la palabra (6:1-6).

9- Cornelio, un ejemplo de que todos necesitan obedecer el Evangelio (10).

10- El Evangelio necesita ser predicado aun en medio de la adversidad (14).

11- Nuestra actitud cuando sufrimos (16:25; Stg. 1:2).

12- Crispo si fue bautizado (18:8).

13- La relación que deben de tener los ancianos con los ministros (20).

14- Hay que predicar todo el consejo de Dios (20:27).

15- Los ancianos necesitan tener cuidado de si mismos (20:28).

16- La palabra puede edificarnos (20:32).

17- Hay que estar dispuestos a sufrir (20:24; 21:13; 2 Ti. 3:12).

18- Muchas personas por poco llegan a ser cristianos (26:28).

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19- Hay que permanecer en Cristo para ser salvos (27:31).

20- Dios pone los medios para que la Palabra siga siendo predicada (28:30-31).

EXPOSICIÓN DEL TEXTO DE HECHOS CAPÍTULO 1 JESÚS ANUNCIA LA VENIDA DEL ESPIRITU SANTO 1:1-5 1- V. 1. Lucas comienza mencionando a Teofilo, un personaje mencionado en el Evangelio según Lucas.

2- Note lo que el diccionario bíblico nos dice acerca de este personaje: TEÓFILO (gr. , ‘querido por Dios’, ‘amigo de Dios’), el hombre a quien están dedicadas ambas partes del relato escrito por Lucas (Lc. 1:3; Hch. 1:1). Algunos han pensado que este nombre indica “al lector cristiano” en general, otros que oculta a alguna figura muy conocida, tal como Tito Flavio Clemente, sobrino del emperador Vespasiano (así B. H. Streeter, The Four Gospels, 1924, pp. 534ss). Pero lo más probable es que sea un nombre verdadero. El título de “excelentísimo” que se le da en Lc. 1:3 puede denotar a un miembro del orden ecuestre (posiblemente alguien que ocupaba alguna posición oficial), o también título de cortesía (cf. Hch. 23:26; 24:3; 26:25). Teófilo había adquirido alguna información acerca del cristianismo, pero Lucas decidió proporcionarle un relato más organizado y fidedigno. Puede haber sido un representante de aquella clase de la sociedad romana sobre la que Lucas quería influir a favor del Evangelio, pero difícilmente un defensor asesorado para la defensa de Pablo ante Nerón (así J. I. Still, St Paul on Trial, 1923, pp.

84ss),3 3- Note cuidadosamente lo que dice Lucas acerca de Jesús: (1) Primero comenzó a hacer y (2) luego a enseñar. Este es un grande ejemplo a seguir. Es necesario ser hacedores (Stg. 1:22) de lo que vamos a enseñar. Esto fue exactamente lo que hizo Jesús.

4-

V. 2. El registro mencionado cubre desde las cosas que Jesús comenzó hacer hasta el día en que fue recibido en el cielo. En este momento Jesús se encuentra a la mano derecha del Padre (Col. 3:1-4; Mr. 16:19).

5- Después de haber dado mandamientos a los apóstoles de permanecer en Jerusalén, Jesús asciende al cielo. Jesús escogió sus apóstoles (Mr. 3:13-19).

6- V. 3. La frase “Haber padecido” es referencia a su crucifixión. Después que fue crucificado resucitó al tercer día y se le apareció a sus apóstoles. Lucas dice que Jesús les mostró pruebas de que en realidad había resucitado de entre los muertos. Estas pruebas las encontramos en registro por el mismo Lucas en (Lucas 24:36-41). Jesús se apareció a sus discípulos por un periodo de 40 días, y les hablaba acerca del reino de Dios, esto es, la Iglesia que iba a ser establecida. Los discípulos todavía necesitaban más instrucción acerca del reino de Dios.

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Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.

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7- V. 4. Jesús les da instrucciones para que se queden en Jerusalén ya que en esa ciudad se cumpliría la venida del Espíritu Santo sobre ellos. La venida del Espíritu Santo es la promesa del Padre (Jl. 2:28s), de la cual Jesús ya les había hablado (Jn. 14:26; 16:13; Lc. 24:48-49). El Espíritu Santo les iba a recordar a ellos lo que debían de hablar (Jn. 14:26; 16:13).

8- V. 5. Jesús les recuerda que Juan bautizaba con agua, mientras que ellos serían bautizados con el Espíritu Santo. Este es el bautismo del Espíritu Santo que solo se aplicó a los apóstoles y no a todo el mundo en general. Dentro de no muchos días indica que la venida del Espíritu Santo sería muy pronto y no años después (10:44; 11:15-16).

JESÚS ASCIENDE AL CIELO Y SE PROMETE QUE VENDRÁ POR SEGUNDA VEZ, 1:6-11 1- V. 6. Como podemos ver los discípulos todavía no habían entendido la naturaleza del reino al cual Jesús hacia mención. Ellos tenían su mente en un reino terrenal, y no celestial (espiritual). Jesús ya había dicho que su reino no era de este mundo (Jn. 18:36). Muchos hoy en día piensan que Jesús va a establecer un reino terrenal en Israel en el futuro. Por medio de esta mentalidad nos damos cuenta que algunos hoy en día, todavía piensan como los apóstoles en aquel tiempo pensaron.

2- V. 7. Jesús no responde a esta pregunta porque sabe que su mentalidad esta en un reino terrenal y no espiritual. Jesús les dice que a ellos no les toca saber el tiempo ni la hora cuando el reino iba a ser establecido. Les exhorta a que esperen hasta que venga el Espíritu Santo el cual les estaría enseñando y aclarando lo que el reino en realidad sería.

3- V. 8. Jesús les instruye en cuanto a la venida del Esp. Santo sobre ellos. Los apóstoles y nada más que los apóstoles iban a recibir poder cuando el E. S. viniera sobre ellos. En este texto también aprendemos en cuanto a la misión de los apóstoles en cuanto a la predicación del Evangelio. Los lugares iban a ser: Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo ultimo de la tierra. A través del N. T podemos observar como esta misión fue cumplida y el Evangelio fue por todas partes (Col. 1:5-6, 23; Ro. 15:19). Nosotros también tenemos la misma misión de ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura (Mr. 16:15-16; Mt. 28:18-20).

4- V. 9. Aquí podemos observar como Jesús es llevado por medio de una nube al cielo para estar a la diestra del Padre (Mr. 16:19; Col. 3:1). Así como Jesús fue llevado al cielo, vendrá algún día en una nube y todo ojo le vera (Ap. 1:7).

5- V. 10. Mientras los apóstoles veían hacia el cielo donde Jesús estaba siendo recibido, el texto nos dice que se les aparecieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas. Sin duda alguna estos varones eran mensajeros de Dios, los cuales estarían animando a los apóstoles en cuanto al regreso de Su Hijo por segunda vez. Los Ángeles en la tumba de Jesús son escritas de una misma manera como nos lo dice H. Leo Boles en su comentario (Mr. 16:5; Lc. 24:4; Jn. 20:12).

6- V. 11. Estos Ángeles animan a los apóstoles para que esperen la segunda venida de Cristo.

Ellos nos dicen que de la misma manera que Cristo ascendió al cielo, así también vendrá algún día (Ap.1:8; 1 Tes. 4:16-18). La Biblia nos dice que Jesús vendrá por segunda vez (Jn. 14:1-3; Fil. 3:20; 1 Tes. 4:16-18; Ap. 1:8). El día cuando vendrá no lo sabemos (Mt. 24:36). Lo que sí sabemos es que debemos de estar preparados (1 Tes. 5:1-2; Mt. 24:44).

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LOS APÓSTOLES ESCOGEN AL SUCESOR DE JUDAS ISCARIOTE 1:12-26 1- V. 12. Los apóstoles regresan a Jerusalén como Jesús les había mandado. El monte donde se encontraban se llama “Olivar” el cual se encuentra cerca de Jerusalén, camino de un día de reposo. La palabra “Olivar” significa: Huerta de Olivos. La frase “día de reposo” es sábado. El día de reposo era observado por los judíos para recordar la liberación de la esclavitud de los egipcios. “Camino de un día de reposo” Según H. Leo Boles, la distancia desde el muro de la ciudad eran dos mil yardas, o sea, tres cuartos de millas, o 1,080 metros. Esto no indica que sea la distancia precisa de donde Jesús ascendió.

2- V. 13 Este texto nos da los nombres de los apóstoles.

3- V. 14. Todos los apóstoles perseveraban en oración y ruegos, junto con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y sus hermanos (esto indica que Jesús tuvo hermanos y no primos). Los cristianos también deben de perseverar en oración y ruegos esperando la venida de Cristo.

4- V. 15 Lucas nos informa en cuanto al número de los que estaban reunidos en ese momento, que era como ciento veinte. Esto no indica que el Espíritu Santo vino sobre los 120 que estaban presentes. En Hechos 2 nos damos cuenta de que solo vino sobre los apóstoles y no todos los que estaban presentes. Aquí vemos como Pedro se pone en pie y comienza hablarles a los que estaban presentes acerca de la situación de Judas Iscariote. El siguiente articulo es incluido para una explicación de la cuestión de los 120: LA CUESTIÓN DE LOS 120 por D.S. de Álamo A- Casi todos los "aleluyas" y los "neopentecostales" (protestantes y católicos que dicen hablar lenguas extrañas) afirman que los 120 discípulos mencionados en Hechos 1:15 recibieron el bautismo del Espíritu Santo y hablaron lenguas en el día de Pentecostés.

B- Lamentamos estar en desacuerdo con los que así creen pues la Biblia nos enseña que fueron solamente los apóstoles los que hablaron lenguas extrañas en el día referido.

Solamente ellos recibieron poderes sobrenaturales en aquel día. Al correr de los años, otros miembros de la iglesia primitiva recibieron dones espirituales, pero en aquel día de Pentecostés los apóstoles fueron los únicos en recibir dichos dones sobrenaturales del Espíritu.

Considere esto: (1) Cuando vino el Espíritu Santo los que lo recibieron "estaban sentados" EN SU CASA. Hechos 2:2. "El cual llenó todo la casa donde estaban sentados". No estaban en el templo, ni en alguna plaza pública o calle. No se dice que estuviesen reunidos para rendirle culto a Dios. Era bastante temprano en la mañana de aquel gran día. Pedro empezó su discurso a eso de las nueve antemeridiano. Según Hechos 2:15 era "La hora tercera del día" debido a que usaban el método judaico de contar las horas. Para nosotros, era las nueve de la mañana. Ya antes de empezarlo mucho había sucedido: el Espíritu Santo había venido, la multitud se había juntado y los judíos "de todas las naciones bajo el cielo", habían oído el mensaje, en sus propias lenguas natales, "las maravillas de Dios" (Hechos 2:4-11).

Deducimos que el Espíritu vino entre las 6.00 y las 8.30 de aquella mañana.

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a) A esa hora, todos los apóstoles, es decir, los doce hombres de Galilea, se encontraban "sentados", "todos unánimes juntos", en su casa. Moraban en el "aposento alto" de una casa en Jerusalén (Hechos 1:13). Los 120 no vivían en el aposento alto sino solamente los apóstoles. "Subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas hermano de Jacobo" (Hechos 1:13). Aun si la Biblia no lo dijera tan claramente, el sentido común nos llevaría a la conclusión de que 120 personas no cabrían en los altos de una casa y que 120 personas de ambos sexos no morarían juntos durante diez días (el intervalo de tiempo entre la ascensión de Cristo y la venida del Espíritu Santo) en el aposento alto. Moraban ahí los apóstoles, nadie más. Ahí, en su casa, se encontraban cuando, de repente, fueron llenos del Espíritu Santo - ellos, y no todos los 120. b) Durante el período de diez días que transcurrió entre la ascensión y el día de Pentecostés, los apóstoles "perseveraban unánimes en oración y ruego con las mujeres" (Hechos 1:14). Se reunían en el templo, no en el aposento alto. "Y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios" (Lucas 24:53). Cuando vino el Espíritu, los apóstoles no estaban en el templo con los 120. Estaban en su casa. Los demás discípulos no vivían en esa casa y no estaban presentes cuando vino el Espíritu. Por lo tanto, se sobreentiende que ellos no fueron llenos del Espíritu Santo. c) Sea dicho de paso que los apóstoles no estaban de pie gritando, alborotando, dando palmoteadas y patadas, saltando y clamando a que Dios les diese el Espíritu. No había confusión y escándalo. No habían caído en un trance emotivo. ¡Estaban sentados en su casa!

(2) Todos los que hablaron lenguas en el día de Pentecostés eran galileos. "Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan"? (Hch. 2:7). Todos los apóstoles eran galileos (Hch. 1:11).

No se nos dice si todos los demás discípulos fuesen de Galilea. La observación de la multitud de que todos los que hablaban lenguas eran galileos es, a lo menos, prueba circunstancial de que solamente los apóstoles hablaban lenguas extrañas aquel día.

(3) Si todos los 120 recibieron la medida sobrenatural del Espíritu en el día de Pentecostés, ¿por qué solamente los doce apóstoles se pusieron de pie para explicar los acontecimientos de aquel día? "Entonces, Pedro, poniéndose en pie con los once" (Hechos 2:14), no con los 120.

(4) Si los 120 hablaron lenguas., ¿Por qué los de la multitud que fueron compungidos de corazón al oír la verdad sobre Cristo se dirigieron exclusivamente a los apóstoles diciendo a Pedro y a los otros once: "Varones hermanos, ¿qué haremos"? (Hch. 2:37).

(5) Si los 120 recibieron los mismos poderes sobrenaturales que recibieron los apóstoles, entonces los 120 hubieran sido iguales en poder y autoridad a los apóstoles. Pero sabemos que no tenían el mismo poder y autoridad. Pues, no recibieron la misma medida del Espíritu.

(6) Si los 120 primero, y luego los 3.000, recibieron poderes sobrenaturales del Espíritu, ¿por qué dice Hechos 2:43 que "muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles"? Si todos los convertidos hablaron lenguas e hicieron señales, la Biblia nos diría que todos lo hicieron, no solamente los apóstoles.

(7) Si todos hablaron lenguas e hicieron milagros, ¿por qué dice Hechos 5:12 que "por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios en el pueblo"? ¿Por qué "sacaban los enfermos a las calles, y los ponían en camas y lechos, para que al pasar 9

Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos"? Si había tantos miles de convertidos y todos recibieron el mismo poder que los apóstoles recibieron en el día de Pentecostés, ¿por qué no entraron en todas las casas de la ciudad sanando a todos los enfermos y hablando a todos en lenguas extrañas? ¿Por qué no salieron a otras ciudades sanando, hablando lenguas y dando testimonios para que así no tuvieran el trabajo de traer a Jerusalén a los atormentados por espíritus inmundos para que los apóstoles los sanasen?

(Hechos 5:12-16; cf. He. 2:3b-4).

(8) Lucas, el autor de Hechos, explica que Cristo habló específicamente con los apóstoles cuando declaró que recibirían "poder" o "la promesa del Padre". "Hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido" (Hch. 1:2). Aunque otros estuviesen presentes cuando Cristo ascendió, los ángeles también hablaron directamente con las "varones galileos", los apóstoles. Así es que la promesa de dar poderes sobrenaturales fue cumplida primero en los apóstoles, luego, años después, en otros miembros de la iglesia. Con todo, éstos no recibieron la misma medida del Espíritu que recibieron los apóstoles. La verdad es que, al principio, solamente los apóstoles hablaron lenguas extrañas (otros idiomas que podían hablar mediante el poder sobrenatural del Espíritu) e hicieron milagros. a) La verdad es que el "don del Espíritu Santo" prometido a todos los obedientes en Hechos 2:38, 39 no es una medida sobrenatural del Espíritu. Todos reciben el don del Espíritu, mas no todos reciben los "dones espirituales", o sea, los poderes sobrenaturales. b) Los primeros casos de discípulos que recibieron poderes sobrenaturales son los de los siete escogidos para desempeñar el papel de diáconos en la iglesia en Jerusalén (Hch. 6:1-8). Estos recibieron sus dones mediante la imposición de las manos de los apóstoles. c) Después, muchos otros recibieron dones. Toda la verdad fue revelada y confirmada a través de los dones (Jn. 16:13; Hch. 2:1-11). Entonces, los dones, habiendo servido su propósito, cesaron. 1 Corintios 12-14; Efesios 4:7-13 y Judas 3. El Espíritu Santo sigue trabajando en el mundo, en particular por medio de Su Palabra, el nuevo pacto, el cual es perfecto y completamente revelado. Además, el Espíritu Santo mora en cada creyente y se manifiesta en obras espirituales. d) Los miembros de la iglesia de Cristo del siglo 20 estudiamos mucho la historia de la iglesia primitiva. No queremos ser culpables de hacer declaraciones erróneas sobre la obra del Espíritu en la iglesia del primer siglo. El espíritu que guía a los pentecostales modernos ignora muchas verdades sobre esa obra y, a menudo, desmiente el relato divino de dónde, cuándo y cómo fue establecida la iglesia. Lector, le rogamos que no siga a ese espíritu turbado que no edifica con la verdad sino que engaña con experiencias, testimonios, señales mentirosas y un emocionalismo carnal que le llaman "el gozo". Mas vale un poquito de la verdad pura de la Biblia que todas las experiencias, sueños y visiones de todos los pentecostales en el mundo entero.

5- V. 16. Pedro les informa acerca de lo que el Espíritu Santo dijo por medio de David acerca de Judas Iscariote. Aquí Pedro hace referencia al Salmo 41:9. Judas fue el que traiciono a Jesús, el hombre que nunca quiso cambiar su vida.

6- V. 17. Pedro les enseña que Judas Iscariote fue uno de los apóstoles y que formo parte del ministerio de ellos. Esto nos enseña que Judas, así como todos los demás apóstoles, 10

tuvieron la opción de hacer el bien, o el mal, y Judas decidió hacer el mal. Sería ridículo concluir que Judas nunca tuvo parte con los apóstoles o que nunca fue un apóstol verdadero. Pedro dice que fue contado con ellos y que tuvo parte en el ministerio.

7- V. 18. El salario de su iniquidad es referencia al dinero que Judas recibió por traicionar a Jesús (Mt. 26:14-26; 27:3-8). Con ese salario inicuo Judas compró un campo y se suicido al darse cuenta del error que había cometido. Mt. 27:5 nos dice que Judas se ahorco, mientras que Lucas nos dice que se cayo de cabeza, reventándose por la mitad y todas sus entrañas se derramaron. Aquí no existe ninguna contradicción ya que probablemente el lazo con el cual se ahorco, se soltó y cayendo al suelo se golpeo la cabeza.

8- V. 19. Lo que le sucedió a Judas fue notorio a todos los habitantes de aquel lugar donde compró el campo. Lucas dice que ese lugar se llama “Aceldama” de la palabra aramea que quiere decir, Campo de Sangre. Sin duda alguna le llaman Campo de sangre por lo que sucedió en ese lugar.

9- V. 20. Pedro hace referencia a Salmos 69:25 y Salmos 109:8. Con esta declaración se muestra como la Escritura se había cumplido. El otro que iba a tomar el oficio de Judas como apóstol iba a ser Matías (1:26).

10- Vs. 21-22. Estos dos pasajes muestran los requisitos que debe poseer aquel que iba a tomar el lugar de Judas. Los requisitos consisten en haber estado todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía de entre los demás apóstoles, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre ellos fue recibido arriba. También necesita haber sido testigo de la resurrección de Jesús junto con los demás apóstoles. Esto implica que Matías v. 26 llenó los requisitos aquí mencionados. Ninguna persona hoy en día puede ser un apóstol en el sentido oficial de la palabra dado a que nadie puede llenar los requisitos que Lucas, en estos versos nos enseña.

11- V. 23. Lucas nos informa que se señalaron a dos personas para el apostolado. Uno se llamaba José, llamado Barsabas, que tenia por sobrenombre Justo, y a Matías. El diccionario bíblico nos dice lo siguiente en cuanto a Barsabas; (en arameo, hijo de Sabás).

Apellido de dos personas del Nuevo Testamento: a) José Barsabás, uno de los primeros discípulos, quizás de los setenta (Lc 10.1), y uno de los dos candidatos propuestos para llenar la vacante que dejó Judas (Hch 1:23–26). b) Judas Barsabás, profeta y cristiano distinguido, comisionado con Silas, Pablo y Bernabé para llevar a Antioquia la decisión del CONCILIO en Jerusalén (Hch 15:22–23).

Probablemente José y Judas eran hermanos.4 c) El diccionario bíblico nos dice lo siguiente en cuanto a MATÍAS: (forma abreviada de Matatías, nombre común entre los MACABEOS; En hebreo, "don de Dios"). Cristiano elegido como sucesor de Judas Iscariote después de la ascensión del Señor (Hch 1:15– 26). Lo seleccionaron mediante un sorteo (cf. Lv 16.8), método que se ha criticado como poco espiritual (pero cf. I Sam. 14:41). Sin lugar a dudas Matías fue considerado APÓSTOL de Jesucristo según Hch 1:24s; solo él y José. Barsabás llenaba los requisitos

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Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (electronic ed.). Editorial Caribe: Nashville

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del oficio, pues habían acompañado al Señor desde su bautismo por Juan Bautista hasta su ascensión.5 Los sobrenombres eran muy comunes en aquellos tiempos.

12- Vs. 24-25. Lucas nos informa que estos apóstoles oraron a Dios para pedir Su guía en esta elección muy importante. Nosotros también debemos de orar a Dios para pedirle sabiduría en las decisiones que planeamos tomar. La frase “Tu Señor” no debe de ser considerada como dando la idea de que los apóstoles estaban orando a Jesús y no a Dios.

Dios también es referido como Señor, así como lo vemos en Hechos 4:23-24. No hay autorización divina en las Escrituras para dirigir nuestras oraciones a Jesús, sino más bien a nuestro Dios. a) Nuestro Dios conoce los corazones de todos los hombres (I Cron. 28:9). Su Palabra tiene poder para entrar hasta lo mas profundo de nuestro ser (He. 4:12). Cuando Jesús eligió a sus apóstoles, según lo que nos cuenta Lucas, paso toda la noche orando a Dios (Lc. 6).

Un ejemplo digno de imitar en cuanto a una total dependencia de Dios. b) El texto también nos muestra otro factor de suma importancia. Este factor consiste en darnos la razón por la cual Judas cayo, y el texto dice que fue por transgresión y no por predestinación. Esta es la manera como todos caen, por trasgresión y no porque estén predestinados a pecar en contra de su voluntad. c) La frase “De que cayo” implica que tuvo parte en el apostolado y ministerio. Esta frase refuta la idea de que no se puede caer de la gracia. La frase “para irse a su propio lugar” denota el lugar de castigo donde van todos los que practican el pecado.

13- V. 26. La suerte cayó sobre Matías y fue contado con los once apóstoles, siendo el numero 12. Como echaron suertes, el texto no nos lo revela. Lo que si sabemos es que Dios tuvo parte en este evento. El echar suerte era una práctica común entre los judíos para ocasiones difíciles e importantes, y era natural que los apóstoles hicieran lo mismo. Hay varios ejemplos en la Biblia en cuanto a aquellas personas que practicaron el echar suertes. a) David cuando dividió los sacerdotes (1 Cron. 24:5). b) Cuando la dividieron la tierra de Canaán (Num. 26:55; Josué 15:1-17; 18) c) Jonatán, el hijo de Saúl fue detectado por medio de suerte como habiendo violado el mandamiento de su padre, trayendo calamidad sobre los Israelitas (1 Sam. 14:41-42). d) Levítico 16:8 el echar suerte era una disposición de la ley. Algunos han sugerido que la elección de Matías fue sin autorización divina. Tal conclusión no tiene bases bíblicas para apoyarla. Otros han concluido que Matías no llego a ser un apóstol solo por el simple hecho de que no es mencionado en el resto del libro.

Esta conclusión nuevamente es sin autoridad divina e inconstante, dado a que casi la mitad de los demás apóstoles no fueron mencionados y esto no quiere decir que no fueron apóstoles.

CAPITULO 2 VENIDA DEL ESPÍRITU SANTO, PREDICACIÓN DEL EVANGELIO 5

Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (electronic ed.). Editorial Caribe: Nashville

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Y ESTABLECIMIENTO DE LA IGLESIA DE CRISTO 2:1-4 El Espíritu Santo viene como viento. (Año 33 d.C.) 1- V. 1. El día de Pentecostés era una de las fiestas solemnes de los judíos. La palabra “Pentecostés” significa 50. En esta fiesta los judíos de todas partes se reunían en Jerusalén para adorar. Lucas nos dice que todos estaban juntos, unidos en ese día. La frase “todos” indica los apóstoles. En el idioma griego encontramos el pronombre “ellos estaban” como referencia a los apóstoles.

2- V. 2. Lucas nos informa que un estruendo como de viento y no de viento lleno la casa donde estaban los apóstoles. En este texto volvemos a encontrar el pronombre “ellos” para referirse a los apóstoles. El texto debería de leer “donde estaban ellos sentados”.

3- V. 3. Las lenguas eran como de fuego y no de fuego. Hace una comparación y no una afirmación como diciendo eran de fuego. Estas lenguas se asentaron sobre cada uno de los apóstoles “ellos”, no en nadie más. Para ellos fue la promesa del Espíritu Santo y no para todo el mundo en general, como algunos grupos religiosos lo quieren afirmar.

4- V. 4. Los que fueron llenos del Espíritu Santo fueron los apóstoles y no los 120 que se mencionan en el capítulo 1. El Espíritu Santo fue el que les daba las lenguas que ellos estaban hablando (idiomas). Mas adelante veremos que estas lenguas no son trabalenguas como algunos lo quieren afirmar.

2:5-13 Judíos que habían venido a la fiesta se juntan en el aposento alto.

1- V. 5. En Jerusalén estaban viviendo muchos judíos a los cuales Lucas describe como varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Estos son los Judíos que habían venido para observar el día de Pentecostés.

2- Vers. 6. Este pasaje muestra que el hablar en lenguas no es hablar en cierto lenguaje que solo Dios o los Ángeles entienden, "les oían hablar en su propia lengua", (hablaban idiomas). Como podemos ver, los que estaban presentes podían entender lo que estos apóstoles estaban hablando. La reacción de ellos nos ayuda a entender que el hablar en lenguas es hablar en un idioma “les oímos… hablar… en nuestra lengua que hemos nacido”, ver 8 y 11.

3- V. 7. Estaban atónitos y maravillados porque esto no era algo que sucedía todo el tiempo.

Este evento fue único para los Judíos que estaban presentes, nosotros también reaccionaríamos de la misma manera si algo así sucediera. Estas personas estaban maravillados porque reconocían a los apóstoles que eran de Galilea y al ver lo que estaban haciendo se preguntaban como es que ellos siendo de ese lugar pueden hacer esto. Los residentes de Galilea no eran personas educadas y cultas. Esto también causó que se maravillaran.

4- V. 8. Este pasaje básicamente apoya nuevamente lo que hemos leído y lo que hemos dicho acerca del verso 6.

5- V. 9. Lucas menciona todas las nacionalidades que estaban presentes en el día de Pentecostés. En ese día habían venido muchos de diferentes lugares. La frase “los que

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habitamos en Mesopotamia” implica que Lucas se incluye entre aquellos que Vivian en Mesopotamia.

6- V. 10. La frase “romanos aquí residentes” se lee en el griego de la siguiente manera “extranjeros de roma” kai epidemeo rhomaios. Estos no eran romanos, sino más bien, judíos que habían venido de Roma, o que tenían ciudadanía romana. Si concluimos que eran Romanos, tendremos que concluir que habían gentiles que Hechos capitulo 2, y esto no puede ser así, dado a que el Evangelio se predicó primero a los Judíos y luego a los gentiles (Hch. 10). La frase “prosélitos” se refiere a aquellos que habían nacido de padres judíos y gentiles y que habían adoptado la religión de los Judíos, o gentiles convertidos al judaísmo. H. Leo Boles nos dice que la colonia Judía en Egipto era tan grande que en el tercer siglo antes de la Era Cristiana se hizo una traducción del Antiguo Testamento en Griego. Esta traducción se llevó a cabo en Alejandría y se conoce como “La Septuaginta”.

7- V. 11. Nuevamente Lucas nos explica lo que significa hablar en lenguas. Es interesante notar cuantas veces Lucas menciona casi lo mismo en cuanto a esto de las lenguas.

8- V. 12. La pregunta “¿Qué quiere decir esto?” No debe de ser interpretada como dando la idea de que ellos no estaban entendiendo lo que los apóstoles estaban predicando, sino mas bien, "¿qué nos querrá decir Dios con esto?" o que no sabían lo que estaba pasando basado en la profecía de Joel 2:28-32. Algunos quieren interpretar esta frase como dando la idea de que no estaban entendiendo las lenguas que estaban hablando dado a que solo Dios y los Ángeles entendían. Tal conclusión no esta en armonía con el contexto.

Mas adelante Pedro les explica lo que esta pasando.

9- V. 13. Había algunos que se estaban burlando de los apóstoles y no querían aceptar lo que estaba sucediendo. La palabra “mosto” viene del griego GLEUKOS que significa vino dulce (nuevo), lo cual implica que no puede embriagar a nadie. Simplemente se estaban burlando de ellos y no querían aceptar la realidad de las cosas. Aunque recibieron burlas, aún así continuaron adelante con su misión.

DEFENSA DE PEDRO ANTE LA FALSA ACUSACIÓN POR PARTE DE LOS JUDÍOS QUE SE BURLABAN, 2:14-21 1- V. 14. Según la enseñanza de Jesús en Mateo 16:13-20 a Pedro se le dio las llaves del reino y como podemos ver, Pedro comienza a hablar. Pedro se puso de pie con los once lo cual implica que ya eran doce apóstoles. El texto no dice que Pedro se puso de pie junto con los 120 que se mencionan en el cap. 1. Si ellos también recibieron el Espíritu Santo, la pregunta surge, ¿por qué Lucas no nos dice que ellos también se pusieron de pie? La respuesta es simple. Solo los apóstoles recibieron el bautismo del Espíritu Santo. La frase “Varones Judíos” puede ser traducida hombres Judíos, sin embargo, no debemos de concluir que Pedro solo estaban hablando solo con los de sexo masculino. Pedro les pide que le presten atención para lo que les estará diciendo “oíd mis palabras”.

2- V. 15. Pedro comienza a refutar la seria acusación que se les había hecho (están ebrios).

La frase “como vosotros suponéis” indica que esa acusación fue solo una suposición ya que no había evidencia que la apoyara. El apóstol Pedro usa el argumento de que es la tercera hora del día para refutar la acusación de que estaban ebrios. Según la historia, los judíos piadosos no comían ni bebían a esa hora, que viene siendo las 9 de la mañana.

Especialmente en la fiesta de Pentecostés, los judíos no comían ni bebían a esa hora.

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Pedro rápidamente deja la refutación para moverse a otro punto más importante, y este es el explicar la profecía de Joel. Deja la acusación rápidamente porque es absurda y sin evidencia alguna.

3- V. 16. Ahora Pedro les hace referencia a uno de sus profetas con el cual estaban muy bien familiarizados. Recordemos que estos eran Judíos piadosos los que estaban presentes y que conocían las Escrituras (A.T.). Pedro les aclara que lo que esta aconteciendo es lo dicho por el profeta Joel.

4- V. 17. Pedro ahora entra en detalles en cuanto a lo que la profecía de Joel menciona. Los postreros días viene a significar los días en los cuales estaban viviendo. Recordemos que el Espíritu Santo se derramo en aquel tiempo y no en estos tiempos, ya que hoy en día no tenemos nadie que pueda profetizar de una manera milagrosa, o ver visiones. Esto se aplica solo a aquel tiempo en particular. a) La frase “derramare de mi Espíritu sobre toda carne” implica que los Judíos y los Gentiles (Hch. 10) iban a recibir el Espíritu Santo y no todo el mundo en general. De otra manera, todo el mundo pudiera hacer milagros, mientras que vemos que este no fue el caso. b) La profecía dice que vuestras hijas profetizaran. Este fue el caso con las hijas de Felipe, el evangelista (Hch. 21:8-9). Esta profecía no se aplica a nosotros hoy en día. O podría significar que las mujeres podrían profetizar la Palabra (Fil. 2:2: Ro. 16:3,6,12), ya que en el judaísmo solo lo hacían los hombres. c) También dice que vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñaran sueños. En cuanto a las visiones, y sueños podemos observar algunos ejemplos en Hechos 9:10; 10:9-16; 16:9. La visión era una experiencia extática o de trance, como un arrobamiento del espíritu, medio que Dios usaba para dar a conocer su voluntad. d) La frase “derramare” (pour en Ingles) no debe de ser considerada como el modo que se debe de usar para bautizar. La Biblia nos enseña que el modo del bautismo es por inmersión y no derramar agua o aspersión (Jn. 3:23; Hch. 8:35-39; Col. 2:12; Ro. 6:4).

5- V. 18. La frase “sobre mis siervos y sobre mis siervas” implica que no hay acepción de personas para con Dios. Los judíos pensaban que el Espíritu de profecía no podía estar sobre los pobres. La profecía dice que los siervos y las siervas profetizaran. Este fue el caso en el tiempo de la infancia de la Iglesia. Hoy en día nadie puede profetizar como lo hacían en aquel tiempo (la Iglesia del primer siglo), es decir; recibir el mensaje de Dios de manera directa de forma milagrosa.

6- Vs. 19-20. Este ha sido uno de los pasajes difíciles de explicar ya que contiene lenguaje Apocalíptico. En cuanto a los prodigios y señales, H. Leo Boles comenta lo siguiente: “Los prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra, se estaban cumpliendo en ese tiempo. El sol se convertirá en tinieblas; ya había acontecido durante la crucifixión de Jesús” (Lc. 23:45)6. Los versículos 19 y 20 son una continuación de la profecía de Joel, particularmente los versos 30, 21. En estos pasajes predicen como Dios iba a mostrar grandes señales y maravillas en el cielo y en la tierra. a) Estas maravillas incluían cosas como sangre, fuego y humo, cosas que muchas veces simbolizaban guerras y otras destrucciones. Es interesante notar que el 6

H. Leo Boles, Comentario de Hechos, p. 38

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historiador Josefo nos habla de tales cosas que sucedieron durante la destrucción de Jerusalén por los Romanos en 70 d. C. Por ejemplo, Josefo describe meteoros encendidos, una espada con llamas colgando en el cielo, y un cometa encendido apuntando hacia la ciudad (Bales, Hub of the Bible, p. 72). Otros historiadores documentaron columnas continuas de humo levantándose hacia el aire desde unas sinagogas y casas que se estaban quemando, etc. Esto sucedió durante la destrucción de Jerusalén. i- Otras maravillas que Joel predijo incluyo el oscurecimiento del sol, así como la luna convirtiéndose en sangre. Este es lenguaje simbólico que los profetas usaban para predecir la destrucción de aquellos que se oponían a Dios (Is. 13:1, 9-13; Is. 29:1, 6; Ez. 32:2, 6-8). Además de esto, el Señor uso lenguaje similar para describir la destrucción venidera de Jerusalén (Mt. 24:15-29; Lc. 21:20-26). ii- También podemos notar que muchos eventos ocurrieron durante la crucifixión de Jesús, días antes de Pentecostés (Mt. 27:45, 50-54). Es más, Tertulian dice que Poncio Pilatos escribió una carta al Emperador Tiberio diciendo que “La luna, siendo como sangre, no brillo durante toda la noche, y sin embargo, estaba en luna llena.”7 b) También es interesante notar que Joel dijo que las maravillas y señales iban a ocurrir antes que venga el día del Señor. En el A.T. la frase “El día del Señor” se usaba para describir el tiempo cuando Dios iba a ejecutar Su ira sobre aquellos que se habían rebelado contra El. También se usaba para predecir la caída de naciones que se rebelaban contra Dios. Además de las Escrituras que se han mencionado arriba acerca de Babilonia, Jerusalén, y Egipto, favor de observar las siguientes Escrituras (Abdias 15; Amos 5:18-20). i- Por lo tanto, concluimos que parte de esta profecía de Joel tiene referencia a Pentecostés y también a la destrucción de Jerusalén en el 70 d. C. Tal conclusión seria consistente con el uso de la frase “El día del Señor” en el A. T, durante el tiempo en el cual Joel pronuncio esta profecía. En el día de la destrucción de Jerusalén, Dios ejecutó su ira sobre todos aquellos rebeldes que le rechazaron (La nación de Israel). Además de esto, el lenguaje que Jesús uso para referirse a la destrucción de Jerusalén es semejante a la que Joel uso en su profecía. ii- En el N. T la frase “El día del Señor” se refiere al día del juicio al final del tiempo. En ese día Dios implementara su final ejecución de Su ira sobre aquellos que no le obedecieron (2 P. 3:10; 1 Co. 5:5; 2 Co. 1:14; 1 Tes. 5:2). Por tanto, también es posible que la frase “El día del Señor” sea referencia al fin del mundo, cuando Dios castigue a los rebeldes. También esta conclusión seria consistente con el uso de tal frase en el N. T. Solamente hay que tener mucho cuidado de no pensar que las señales que se mencionan en tal profecía son señales de la venida de Cristo.

Recuerden que cuando Cristo venga no habrá ninguna señal. Vendrá como ladrón en la noche (Mt. 24:36; 1 Tes. 5:1-2).

7- V. 21. Pedro nos dice que, los que invoquen el nombre del Señor serán salvos. ¿Qué significa invocar el nombre del Señor?. La respuesta es simple. Invocar el nombre del Señor es buscar la salvación, y estar dispuesto a cumplir con los requisitos que tal salvación demanda; fe y obediencia. Invocar el nombre del Señor no es simplemente 7

Ante-Nicene Fathers, Pilate To Tiberias, Vol. III, p. 463

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hacer una oración en la cual se invoca el nombre de Cristo y luego la persona es salva. Tal conclusión esta en conflicto con lo que los que estaban en el día de Pentecostés hicieron. Si prestamos atención, y si mantenemos este texto dentro de su contexto, nos daremos cuenta que los que estaban presentes en el día de Pentecostés invocaron el nombre del Señor preguntando que es lo que debían de hacer para ser salvos, y como podemos ver, Pedro les dio la respuesta correcta. Por lo tanto, lo que los denominaciónalistas enseñan es incorrecto y sin bases bíblicas para apoyar tal conclusión. Esta frase de invocar el nombre del Señor se encuentra en varios textos del N. T (Ro. 10:13; Hch. 22:16) COMIENZO DE LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO POR EL APÓSTOL PEDRO 1- V. 22. Ahora Pedro continua dirigiéndose a los Judíos que estaban presentes en Pentecostés y vuelve a llamar su atención con la siguiente frase “Varones Israelitas, Oíd estas palabras”. Pedro comienza a predicar a Jesús y a este crucificado como la sabiduría de Dios (1 Co. 1:18-23-2:2). Pedro les habla de Jesús y les hace saber varios puntos: Jesús fue un Nazareno (separado o consagrado, Nm. 6); Jesús fue un varón aprobado por Dios; Las señales, prodigios y maravillas aprobaron a Jesús delante de las personas; Las señales, prodigios y maravillas fueron hechas en presencia de las personas; Estas señales, prodigios y maravillas fueron hechas por Jesús; Ellos mismos, esto es, los que estaban en el día de Pentecostés sabían que Jesús fue un varón aprobado por Dios, dado a que nadie mas podía hacer lo que él hacía. a) ¿Qué son maravillas? La palabra “maravillas” viene de la palabra Griega DUNAMIS y significa: milagros, poder milagroso. Muchas de estas maravillas están registradas en los Evangelios. b) ¿Qué significa la palabra prodigios? Esta palabra viene del Griego TERAS y su significado no es muy fácil de acertar, lo mas probable es que se esté refiriendo a lo mismo de maravillas, esto es, los milagros que Jesús hizo cuando estuvo aquí en la tierra. c) ¿Qué significa la palabra señales? Esta palabra viene del griego SEMEION y significa señal, o aquello que indica algo. Todos los milagros que Jesús hacia indicaban que el era el Cristo, el Hijo del Dios viviente. d) Los milagros de Jesús fueron grandes obras desde la perspectiva de acción divina, maravillas desde la perspectiva humana, y señales desde la perspectiva de intención divina (Living Word Commentary) e) Todos los milagros que Jesús hizo, los hizo por medio del poder de Dios que actuaba en Jesús. Cristo dijo: “Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. Mas si las hago, aunque no me creáis a mi, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre esta en mi, y yo en el Padre.” (Jn. 10:38). También dijo: “Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mi, que el Padre me ha enviado.” (Jn. 5:36). f)

La frase “como vosotros mismos sabéis” implica que ellos habían sido testigos de los milagros que Jesús hizo en presencia de ellos.

2- V. 23. La frase “entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios” indica que la muerte de Jesús fue predeterminada desde antes de la fundación del mundo en la mente de Dios. 1ª Pd. 1:18-20; Ap. 13:8; Ga. 4:4 nos habla en cuanto a este 17

punto (favor de leer). La frase “prendisteis y matasteis por manos de inicuos crucificándole” indica que Pedro los esta acusando de haber matado a Jesús. La frase se encuentra en la segunda persona plural del griego, lo cual implica que Pedro los esta acusando a ellos de haber matado al Salvador del mundo. La Biblia nos enseña que Jesús fue crucificado (Mt. 27:35; Mr. 15:24; Ro. 4:25; 8:32).

3- V. 24. Pedro les informa que Dios levanto (Resucito) a Jesús de entre los muertos. La Biblia nos enseña que Jesús en realidad resucito de entre los muertos (Ro. 1:4; 4:25; 1 Co. 15:1-4, 13-20). Pedro les informa que la muerte no podía retener a Cristo en ella (muerte).

La muerte no podía retener a Cristo porque por el poder de Dios fue resucitado de entre los muertos (Ro. 6:3-4; Col. 2:12).

4- Vs. 25-28. Ahora el apóstol cita Salmos 16:8-11 para probar su argumento en cuanto a que era imposible que la muerte retuviera a Cristo, y de esta manera no resucitar. Ya se había dicho en el A. T de que Cristo iba a resucitar. Esta profecía tuvo su cumplimiento en la vida de Jesús cuando resucito de entre los muertos. Los Judíos estaban muy bien familiarizados con este pasaje del A. T. En los verss. 25 al 28 parece ser como si David estuviera hablando de si mismo, pero en realidad esta hablando de Jesús, el Mesías que habría de venir. En los versículos 29 al 32 Pedro les aclara que esta cita del Antiguo Testamento es referencia a Cristo. En el vers. 25, el pronombre “él” es referencia a Cristo y no a David mismo. El vers. 27 menciona la palabra “Hades” que significa el lugar donde los espíritus van después de la muerte. Van a este lugar temporalmente y no para siempre. El espíritu o alma de Jesús no iba a ser dejado en este lugar, sino más bien, por el poder de Dios iba a salir fuera de allí. El cuerpo de Jesús no vio corrupción, es decir, no estuvo mucho tiempo en el sepulcro como para llegar al punto de descomposición. Al resucitar Cristo de entre los muertos es una victoria más sobre la muerte. El que Cristo resucitara de entre los muertos fue una prueba mas de que el fue, y sigue siendo el Hijo amado del Padre.

5- V. 29. La frase “Varones hermanos” denota la relación en cuanto a la nacionalidad, y no en cuanto a hermanos en Cristo se refiere. Pedro hace referencia a David, un personaje con el cual estaban muy bien familiarizados. El sepulcro de David estaba con ellos hasta ese día; mientras que el cuerpo de Jesús no estaba con ellos porque había resucitado.

6- V. 30. Este verso vuelve a enfatizar la resurrección de Cristo. David fue informado acerca de este evento (la resurrección de Cristo). El Cristo iba a ser resucitado para que se sentase en su trono (Mr. 16:19).

7- V. 31. Nuevamente vuelve a mencionar la resurrección de Cristo y que su alma no iba a ser dejada en el Hades, ni su cuerpo iba a ver corrupción. Pedro les comprueba que David hablo de la resurrección de Cristo, y no de el mismo. Esto es prueba de que la profecía tiene aplicación a Cristo, y no a David.

8- V. 32. Pedro les sigue enfatizando la resurrección de Cristo, y que todos ellos son testigos de tal evento. Jesús se le apareció a muchos después de su resurrección (1 Co. 15:16); Por lo tanto, había muchos testigos de este evento. Pedro dice que Dios resucito a Jesús. Esto fue dicho por Pablo también (Ro. 6:4; Col. 2:12) El que Dios haya resucitado a Jesús es prueba de que Jesús fue aprobado por Dios.

9- V. 33. Pedro sigue probándoles que lo que esta sucediendo (derramamiento del Espíritu Santo) era el cumplimiento de la promesa hecha por el Padre. Lo que estaba sucediendo con la venida del Espíritu Santo fue algo que podía ser visto y oído por los hombres. Cristo 18

fue exaltado a la diestra de Dios ya que después que ascendió al cielo, se sentó a la diestra del Padre (Mr. 16:19; Hch. 7:55-56).

10- Vs. 34-35. Ahora Pedro sigue citando profecías del A.T. para seguir probando la exaltación de Jesús. Esta profecía tuvo su cumplimiento cuando resucitó de entre los muertos y sus enemigos fueron puestos al estrado de sus pies. La cita que Pedro presenta es el Salmos 110:1, nuevamente debemos de entender que David no esta hablando de si mismo, sino de Jesús.

CLÍMAX DEL SERMÓN, v. 36-41 1- V. 36. Aquí vemos como el sermón de Pedro llega a su clímax. Pedro quiere que los oyentes sepan que ellos habían crucificado a Jesús. La frase “Toda la casa de Israel” es referencia a los judíos que estaban presentes en esa ocasión. Este Jesús crucificado ha llegado a ser Señor y Cristo. La palabra “Señor” denota autoridad, señorío. La palabra “Cristo” significa “El ungido”. Estos dos términos denotan la exaltación de Cristo por el Padre “Dios le ha hecho Señor y Cristo”.

2- V. 37. EL EVANGELIO TOCA EL CORAZÓN DE LOS OYENTES. Los que estaban presentes entendieron muy bien el mensaje que Pedro les presento en esa ocasión. La audiencia entendió el mensaje tanto que el tal toco sus corazones, llevándolos a reaccionar de una manera positiva “¿Varones hermanos que haremos?”. Entendieron las profecías que Pedro presento. Reconocieron que habían crucificado a Cristo.

Reconocieron que necesitaban de un Salvador. Reconocieron que habían actuado de una manera impía, y por eso desean saber que es lo que pueden hacer para resolver este problema.

3- V. 38. TÉRMINOS PARA PODER ENTRAR AL REINO. Aquí encontramos la respuesta que Pedro les da a los oyentes que buscaban una respuesta, la solución a su problema.

Pedro les hace saber las condiciones o requisitos que deben de ser obedecidos por ellos para poder alcanzar la salvación de sus almas. En esta ocasión vemos como Pedro usa por primera vez las llaves del reino (Mt. 16:18-19), para dar entrada a todos aquellos que desearon obedecer el Evangelio de Cristo. Veamos acerca de los requisitos que son: Arrepentirse y ser bautizados para el perdón de sus pecados, y acerca del don del Esp. Sto. a) El arrepentimiento es un cambio de mente, un cambio de parecer. En el arrepentimiento la persona hace una decisión de dejar a un lado por completo el pecado para poder dedicar su vida por completo a Dios. El arrepentimiento debe de llevar frutos (Lc. 3:8) El arrepentimiento es parar por completo la mala vida, y no simplemente bajar la velocidad al pecado. Si la persona no se arrepiente, no podrá obtener la salvación, dado a que el arrepentimiento es una condición para la salvación. b) Otra condición que Pedro mencionó en este versículo fue el bautismo. El bautismo según las Escrituras, y según este pasaje, es para obtener el perdón de pecados y no porque los pecados de la persona ya han sido perdonados antes del bautismo. Este requisito ha sido debatido a través de los tiempos por aquellos que no creen que el bautismo es esencial para la salvación, o que en realidad sea para obtener el perdón de pecados. Este no es el único pasaje que menciona el bautismo para obtener el perdón de pecados. Otro pasaje que pudiéramos observar es Hechos 22:16 donde a Saulo de Tarso (Pablo) se le dice que se bautice para lavar sus pecados y no porque sus pecados 19

ya fueron lavados. Los grupos religiosos profesan que el perdón de pecados se obtiene por medio de una oración conocida como “La oración del pecador”. Sin embargo, tal oración no la encontramos en el N.T. c) Note lo que la Biblia enseña acerca del bautismo: (1) Es para perdón de pecados (v.

38; 22:16); (2) Para ser salvo (Mr. 16:16; 1 P. 3:21); (3) Para revestirse de Cristo (Ga. 3:27); (4) Para nacer de nuevo (Jn. 3:3, 5); (5) Para andar en vida nueva (Ro. 6:4; 2 Co. 5:17); (6) Para cumplir con la semejanza de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo (Ro. 6:3-4; Col. 2:12); (7) El bautismo requiere de mucha agua para poder sumergir a la persona (Hch. 8:35-40; Jn. 3:23; Col. 2:12); (8) Solo los adultos que entienden el Evangelio y la responsabilidad que envuelve pueden, y deben de ser bautizados (Mr. 16:15-16; Hch. 2:37-41; Hch. 16:30-34; Hch. 8:12, 26-40). d) Para una explicación en cuanto a la preposición “Para / EIS” de este versículo se recomienda al lector leer el comentario de H. Leo Boles en cuanto a este verso (Pagina 43-44). Por lo tanto, hacemos la pregunta, ¿quiénes obtendrán el perdón de pecados y el don del Espíritu Santo? La respuesta según lo que dice Pedro es: Los que se arrepientan y sean bautizados. En ningún momento enseña la Biblia de que los que hagan una oración y acepten a Cristo en su corazón estarán recibiendo tales bendiciones. Estas cosas son doctrinas de hombres y la gente debe de tener cuidado de no ser engañados por tales doctrinas. e) En cuanto al don del Espíritu Santo debemos de entender que no es el bautismo del Espíritu Santo como algunos hoy en día piensan. El bautismo del Espíritu Santo fue solamente para los apóstoles, y no para todo el mundo en general. El don del Espíritu Santo es un sello con el cual Dios nos reconoce como sus hijos. Efesios 1:13-14 es un buen comentario a la frase “el don del Espíritu Santo”. Posiblemente no entendamos todo en cuanto al don del Espíritu Santo, pero lo que sí debemos de entender es que no se esta refiriendo al bautismo del Espíritu Santo, el cual nos capacitaría para poder llevar acabo milagros, y sanidades hoy en día. f) Otra cosa que debemos de entender en cuanto al don del Espíritu Santo es que este don, no es la operación directa del Espíritu Santo sobre la persona. Por operación directa del Espíritu Santo estamos dando a entender que el E.S. nos hace hacer cosas, o nos informa acerca de cosas sin el uso de las Escrituras. Esto no es el don del Espíritu Santo. Los dones milagrosos y la operación directa del E.S. no se llevan acabo hoy en día. Hoy en día necesitamos de la Palabra de Dios para conocer Su voluntad. Sin las Escrituras no podríamos conocer la voluntad de nuestro Creador. El don del Espíritu Santo es una bendición que la persona recibe cuando obedece el Evangelio de Cristo.

Un don que lo identifica como un hijo de Dios, lo ayuda a hacer morir las obras de la carne y a conocer la voluntad de Dios.

4- V. 39. Pedro informa a los oyentes que la promesa de la bendición por parte de Dios es para ellos, los que habían crucificado a Jesús, para sus hijos, esto es, sus descendientes, y para todos los que están lejos y para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Este pasaje implica que Dios no hace acepción de personas. La frase “para todos los que están lejos” es sin duda alguna referencia a los gentiles (Ef. 2:11-17). La frase “para cuantos el Señor nuestro Dios llamare” implica que las personas son llamadas por medio del Evangelio (2 Tes. 2:14).

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5- V. 40. Pedro les exhorta con muchas otras palabras diciéndoles que sean salvos de esa perversa generación. Por implicación aprendemos que Pedro pudo haberles hablado acerca de muchos otros temas que envuelven el pecado en esas palabras que exhortaba y testificaba. Este pasaje refuta la mentalidad errónea que algunos tienen hoy en día en cuanto a la idea de que Pedro no les pregunto o hablo acerca de sus pecados en esa ocasión antes de bautizarlos. Con muchas otras palabras les exhortaba a que abandonaran el pecado y se convirtieran al Señor. A lo mejor fue necesario hablarles acerca de sus matrimonios y que no podían tener más de una esposa con ellos. A lo mejor les hablo acerca de otros pecados que eran comunes en esos tiempos. No sabemos con exactitud cuales fueron las palabras que Pedro uso, pero lo que si sabemos es que les exhorto acerca de sus pecados, y les hizo un llamado a desechar la vida de maldad.

RESULTADO DE LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO v. 41-42.

1- V. 41. En este pasaje aprendemos como las personas que recibieron el mensaje procedieron a ser bautizados para obtener el perdón de pecados, la salvación. Aquí podemos ver que la Palabra de Dios no regresara vacía (Is. 55:11). Como tres mil personas fueron bautizadas con un solo sermón, mientras que hoy en día se necesitan 3,000 sermones para poder bautizar a una sola persona. Estas personas no dijeron “Bueno, el creer en Jesús es suficiente así que solo voy a hacer una oración y luego voy a recibir a Cristo en mi corazón para ser salvo”. Esta no fue la mentalidad de las personas en esa ocasión, por lo tanto, ¿que nos hace pensar que tal acción es correcta y aceptable hoy en día? Estas tres mil personas no fueron añadidas a una denominación, sino más bien al cuerpo de Cristo, Su Iglesia (v. 47; Col. 1:18; Ef. 1:22-23; 5:23).

2- V. 42. VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS COMO IGLESIA. Este pasaje nos habla acerca de la vida de los primeros cristianos, los cuales perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan, y en las oraciones. La doctrina de los apóstoles es la misma doctrina de Cristo (2 Jn. 9), dado a que el Espíritu Santo recordó a los apóstoles lo que Jesús ya les había enseñado (Jn. 14:26; Jn. 16:13). Los primeros Cristianos gozaban de una hermosa comunión (Sal. 133:1). El partimiento del pan es referencia a la Cena del Señor o Santa Cena que los cristianos observaban cada primer día de la semana (Hch. 20:7; 1 Co. 11:23-26). Las oraciones son parte vital de la vida de los Cristianos (1 Tes. 5:17; Col. 4:2; Ro. 12:12; Lc. 18:1). En este pasaje aprendemos en cuanto a la adoración de los cristianos del primer siglo; ¡Este es nuestro ejemplo a seguir!

VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS COMO FAMILIA DE DIOS v. 43-47.

1- V. 43. Al ver los milagros y maravillas que los apóstoles hacían, la gente tuvo temor y se daba cuenta de que tales milagros eran hechos por la mano de Dios. El Espíritu Santo capacitó a los apóstoles para poder hacer las señales y maravillas que aquí leemos. El texto dice que las señales y maravillas eran hechas por los apóstoles, y no por los 120 que se mencionan en el capítulo 1.

2- V. 44. Existía una armonía y unidad entre los primeros cristianos como hoy en día debería de existir. Ellos estaban juntos en el sentido de que había unidad entre ellos. Ellos tenían 21

en común todas las cosas porque el amor de Cristo se reflejaba en sus corazones. ¿Es esta la actitud que prevalece hoy en día entre los cristianos?

3- V. 45. Era tan grande la unidad que había entre ellos, que habían llegado hasta el punto de vender sus propiedades con tal de no ver a un Cristiano, hermano en Cristo, en necesidad. Eran capaces de hacer muchas cosas con tal de ayudar a sus hermanos en Cristo. Este es el verdadero amor que debería de existir en cada uno de nosotros hoy en día. Estos hermanos consideraban a los demás como superiores a ellos mismos (Fil. 2:1-4) El amor de ellos era genuino (Ro. 12:9), y sin fingimiento.

4- V. 46. Este pasaje nos sigue hablando acerca de la perseverancia de estos hermanos en cuanto a la comunión que existía entre ellos. Estos hermanos no tenían problemas en cuanto a dejar de congregarse como algunos lo tenían por costumbre (He. 10:25). Habían creído de corazón en Jesús. Estos cristianos perseveraban unánimes cada día en el templo para poder compartir el Evangelio de Cristo con los judíos que allí se encontraban, y también para poder aprovechar la oportunidad de alabar a Dios. El hecho que estos cristianos se reunían en el templo todos los días no quiere decir que también nosotros tengamos que reunirnos todos los días. El día de reunión principal en la adoración de los cristianos, es el primer día de la semana, y este día no debe de ser ignorado. La frase “partiendo el pan en las casas” no debe de ser entendida como dando la idea de que se esta refiriendo a la Santa Cena, de otra manera tendríamos que concluir que la Cena se debe de tomar todos los días, y no solo el primer día de la semana, como leemos en Hechos 20:7. El artículo “el” no se encuentra en el texto griego, por lo tanto, no puede ser referencia a la Cena del Señor, sino más bien, es referencia a una comida común que se llevaba acabo en las casas de estos cristianos. La alegría y la sencillez de corazón prevalecía en el corazón de la Iglesia del primer siglo.

5- V. 47. Estos cristianos en realidad alababan a Dios porque reconocían que habían sido salvos por medio de su amor (Ro. 5:8). Lo que Dios hizo por ellos los motivaba a alabar a Dios continuamente. La frase “teniendo favor con todo el pueblo” denota la tremenda influencia positiva que estos cristianos estaban teniendo en esos momentos. La gente podía ver a Cristo reflejado en las vidas de cada uno de ellos. Muchos vivían en el pecado en el pasado, mas ahora ha habido un cambio de vida (2 Co. 5:17) para ellos, y este cambio de vida es notorio a todo el pueblo. La última frase de este texto es de suma importancia ya que nos informa en cuanto al lugar donde los que obedecían el Evangelio eran añadidos. El texto dice que eran añadidos a la Iglesia, esto es, al cuerpo de Cristo (Ef. 5:23). Estas personas no fueron añadidas a una denominación, sino mas bien, fueron añadidos a la Iglesia de Cristo (Mt. 16:18; Ef. 5:23; Ro. 16:16). Después de haber obedecido el Evangelio no fueron a una denominación, sino más bien, estaban en el cuerpo de Cristo, donde están los que han de ser salvos. La palabra “Iglesia” no se encuentra en el texto griego, sin embargo, la idea de un grupo de personas se encuentra en el texto. Este grupo de personas es conocida como “La Iglesia de Cristo” (Ef. 5:23). Algunas versiones usan la frase “a ellos” en vez de la palabra “Iglesia”. Por lo tanto la frase “Asista a la Iglesia de su preferencia” no tiene bases bíblicas para apoyarla. No hay autoridad bíblica para tal declaración.

CAPITULO 3 22

CURACIÓN DE UN COJO, Y DISCURSO DE PEDRO EN EL PÓRTICO DE SALOMÓN Verss. 1-10 La curación del cojo de nacimiento.

1- Aquí encontramos a Pedro y Juan dirigiéndose al templo sin duda alguna para poder proclamar el mensaje de salvación (El Evangelio de Cristo). La hora novena equivale a las 3:00 PM. La frase “cojo de nacimiento” denota que nunca había podido caminar.

2- Era la costumbre en aquel tiempo de poner personas paralíticas o con impedimentos físicos a la puerta del templo, para que pudieran pedir limosnas. Este hombre era puesto cada día a la puerta del templo; Posiblemente por sus amigos o familiares.

3- De acuerdo a Hechos 4:22 este hombre tenía más de 40 años de edad. “Cada día” implica que ya era conocido por aquellos que visitaban el templo con mucha frecuencia.

Esta puerta del templo la Hermosa se dice que era la puerta que se abría hacia el Monte de los Olivos.

4- Este hombre cojo pensó que Pedro y Juan podían darle alguna limosna. Pero le dieron algo más valioso a este hombre que el oro y la plata —Su sanidad. Llevaron acabo este milagro de sanidad “en el nombre de Jesucristo de Nazaret” Esto implica la autoridad de Jesucristo, y por esta autoridad esta sanidad se llevo a cabo. La palabra “anda” (peripateo) denota el empezar a caminar y luego continuar caminando. Recordemos que este hombre era cojo de nacimiento, por lo tanto, esta palabra en realidad denota la fuerza del mandamiento de comenzar a caminar y continuar caminando. Esta fue una sanidad completa, y no como las que vemos hoy en día en la televisión.

5- Su sanidad fue tan completa, que tuvo la habilidad de saltar, y andar ante todos los presentes que estaban en el templo. No solo saltaba sino que también alababa a Dios.

Isaías 35:6 dice “Entonces el cojo saltara como un ciervo, y cantara la lengua del mudo; porque aguas serán cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad.” Aquí esta sucediendo algo de lo cual se había dicho en la Escritura. La gente se había dado cuenta que este hombre era el cojo que ponían cada día a la puerta del templo. Y los que estaban presentes se llenaron de asombro y espanto al ver lo que había sucedido. Esto fue algo de lo cual no se esperaban.

Verss. 11-26 Discurso de Pedro en el pórtico de Salomón.

1- Vs. 11. Aquí vemos como Pedro y Juan hablan con los que estaban presentes, con aquellos que se habían maravillado por la sanidad que se había llevado a cabo. Aquí se encontraban en el pórtico que se llamaba de Salomón. El diccionario ilustrado de la Biblia dice lo siguiente: “El Nuevo Testamento habla del «pórtico de Salomón» como parte del templo de Jerusalén. Fue allí donde Cristo discutió con algunos judíos (Jn 10.23). En este pórtico la gente se congregó, algún tiempo después, para ver el milagro de Pedro y Juan al curar a un cojo (Hch 3:11). Allí también los apóstoles hicieron otras maravillas y prodigios en presencia y a favor del pueblo (Hch 5:12). Este pórtico tenía dos hileras de columnas y protegía el lado oriental del santuario del inclemente viento que llegaba del desierto.”8

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Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.

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2- V. 12. Pedro les exhorta a que no pongan sus miradas en ellos, como si por el poder de ellos esta sanidad se había llevado acabo. Les enfatiza que este hombre fue sanó, no por el poder de ellos, sino por el poder de nuestro Dios.

3- V. 13. Pedro comienza a predicar su segundo sermón, en el cual usa casi los mismos puntos que uso en su primer sermón de Hechos capitulo 2. Pedro les dice que Dios es el Dios de Abraham, Isaac y Jacobo, y el Dios de nuestros padres. Pedro no dice que Dios fue el Dios de Abraham como hablando en tiempo pasado, sino más bien, lo dice en tiempo presente. Recordemos que Dios es Dios de vivos y no de muertos (Mt. 22:32).

4- V. 14. En esta ocasión también les hace saber que ellos habían participado para que Jesús fuese crucificado, cuando Pilato ya había resuelto ponerle en libertad. Ellos habían negado al Santo y al Justo, y habían pedido que se les diese un homicida (Barrabas).

Pedro los acusa de haber matado al Autor de la vida, así como acuso a los que estaban en Pentecostés (Hch. 2:23, 36).

5- V. 15. Le habían dado muerte al Autor de la vida (Jn. 1:4; 14:6), también les enfatiza que Dios había resucitado a Cristo de entre los muertos, y que todos ellos eran testigos (cf.

2:32) 6- V. 16. Les hace saber que por medio de la fe este hombre había recibido la sanidad. Esta no es una fe muerta, sino activa, obediente. Pedro les hace saber que esta sanidad se había llevado acabo en presencia de todos ellos. Esto implica que la sanidad no se llevó acabo detrás de las puertas, como muchos hoy en día, los falsos maestros, profesan poder hacer. Hasta este momento no hemos visto a ningún falso maestro hacer un milagro de sanidad en presencia de las personas. Siempre lo hacen detrás de las puertas donde la gente no puede ver lo que sucede.

7- Vers. 17. Pedro les hace saber que por ignorancia habían matado a Jesús, ellos y los gobernantes. Esto no quiere decir que eran inocentes de la maldad que habían llevado a cabo ya que Pedro en los versículos anteriores los acusa de haber crucificado a Cristo (Hch. 2:23, 36; 3:13-15) a) No creo que ellos estaban preparados para decir que lo que hicieron fue algo agradable delante de Dios. V. 17 es un paralelo a las palabras de Jesús en Lucas 23:34 donde Jesús dice: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”. b) Esto implica que estas personas eran ignorantes en cuanto a quien era Jesús. No se habían dado cuenta de que Jesús era el Mesías que habría de venir. Si hubiesen puesto más atención a las profecías, y a lo que Jesús decía de él mismo, no hubieran hecho lo que hicieron. c) Pero por la dureza de sus corazones no pudieron darse cuenta de quien era Jesús en realidad, y esto constituye ignorancia por parte de ellos. El apóstol Pablo también confiesa que por ignorancia había hecho muchas cosas en contra de la voluntad de Dios (1 Ti. 1:13). Nuevamente, es imperativo que aclaremos que la ignorancia no constituye a la persona inocente, ya que Pedro los ha acusado de haber matado a Cristo, y les hace una exhortación a que se arrepientan.

8- Vers. 18. Pedro les recuerda que lo que Jesús padeció fue el cumplimiento de lo que Dios había prometido y se había escrito acerca de él (Is. 53; Is. 24:27, 44-46).

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9- Vers. 19. Es una exhortación a arrepentirse de sus pecados y convertirse para que sus culpas sean perdonadas y para que Dios los pueda bendecir. V. 19 es un paralelo a Hechos 2:38 donde encontramos la condición de arrepentirse y convertirse que es un paralelo al bautismo.

Hechos 2:38 Arrepentíos Bautícese Perdón de Pecados Don del Espíritu Santo

Hechos 3:19 Arrepentíos Convertíos Sean borrados vuestros pecados Tiempos de refrigerio de Dios

Los tiempos de refrigerio mencionados en el verso 19 podría aplicarse con los tiempos agradables con la presencia del Espíritu Santo en la nueva vida en Cristo, pero más tienen que ver con la segunda venida de Cristo, en la cual será un día hermoso de grande bendición para nuestra alma, pues nos traerá los tiempos de refrigerio eterno.

10- Vers. 20. La frase “envíe a Jesucristo” no debe de ser considerada como dando la idea de que la segunda venida de Cristo depende de su arrepentimiento. Esta no es la idea que este pasaje presenta. Si ésta fuera la conclusión, entonces Cristo nunca vendría por segunda vez porque habrá algunos que no se arrepentirán. Esta frase da la idea de que su conversión contribuiría para que la venida de Cristo sea favorable para cada uno de los que obedecieron el Evangelio de Cristo, o la presencia de Jesucristo venga a ser parte de nuestras vidas, para estar con nosotros siempre. La frase “envíe a Jesucristo” también puede ser interpretada como dando la idea de que Cristo sería una buena influencia para cada uno de aquellos que se arrepientan, y sean obedientes al Evangelio de Cristo. Cristo está presente en nosotros por medio del Espíritu Santo.

11- Vers. 3:21. Que la presencia de nuestro predestinado Mesías esté con nosotros, todo el tiempo necesario que deba estar en el cielo, que abarca desde la ascensión hasta su segunda venida. La referencia a "la restauración de todas las cosas" (completa restauración de la salud), cuando Cristo vino comenzó la restauración. Cuando Cristo venga por segunda vez será la restauración final o la concluirá. Será una restauración plena y absoluta donde todo será nuevo. Cristo ya está sentado a la diestra del Padre (Mr. 16:19; Col. 3:1-2; He. 12:1-2), pero vendrá otra vez. Este tiempo fue anunciado por los profetas (Sal. 111:9; Jer. 25:5-6; 30:10; Dn. 19:24-26; Lc. 1:70).

12- Vers. 3:22. Esta es una cita del A.T. en la cual Dios le dijo a Moisés que levantaría un profeta de entre sus hermanos (Dt. 18:19). A este profeta, que es Cristo, debemos de oír (Mt. 17:5) El no oír a este profeta que es Cristo traerá serias consecuencias.

13- Vers. 3:23. Las consecuencias de no escuchar a Cristo son dichas por la misma profecía. Todo aquel que no escuche a Jesús será desarraigado de entre el pueblo. Esto implica que no podrá estar en el cielo con los santos en luz. Las religiones de hoy en día no están escuchando a Jesús, y por esto establecen denominaciones que algún día, Dios destruirá (Mt. 15:13-14; Mt. 7:21-23; Sal. 127:1).

14- Vers. 3:24. Todos los profetas desde Samuel en adelante han hablado acerca de este gran profeta llamado Jesús. Esto indica que hay evidencia en el A.T. acerca de nuestro Señor Jesucristo. Mas evidencia para creer en el mensaje que Pedro les esta anunciando.

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15- Vers. 3:25. La frase “Vosotros sois los hijos de los profetas” no significa que son descendientes de los profetas, sino más bien, da la idea de que ellos son los recipientes de las bendiciones del pacto y la promesa que fue establecido en la antigüedad. Este pacto o promesa consiste en bendecir la simiente de Abraham, y de esta semiente vendría el Cristo, el Salvador de todo el mundo (Ga. 3). Por medio de Cristo son benditas todas las familias de la tierra que ahora tienen el acceso a la vida eterna por medio de Él.

16- Vers. 3:26. Dios ha enviado a su Hijo para salvar al mundo de sus pecados (Jn. 3:1618; Mt. 1:21). Por medio de la resurrección de Cristo el ser humano tiene acceso a la vida eterna. Cristo fue enviado para bendecir a las personas que se convierten de sus pecados.

La bendición que Pedro menciona antes de la conversión es la oportunidad que cada ser humano tiene para poder venir a Cristo por medio de la obediencia a su Evangelio. Dios quiere que todos nos convirtamos de nuestros malos caminos.

CAPITULO 4 PEDRO Y JUAN ANTE EL CONCILIO Y EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA 1- Vers. 4:1-3. Aquí encontramos a Pedro y a Juan ante el concilio de los judíos. En este lugar se encontraban el sacerdote, el jefe de la guardia y los saduceos, los cuales no creen en la resurrección, y Ángeles (Hch. 23:8). Los saduceos estaban resentidos porque los apóstoles predicaban acerca de la resurrección de entre los muertos, algo de lo cual ellos no creían.

La frase “les echaron mano” significa que los arrestaron, y no que los hayan golpeado.

Estos apóstoles son puestos en la cárcel por predicar el Evangelio de Cristo. Como podemos ver, la obra del Señor comienza a tener problemas, y los apóstoles están decididos a llevar el Evangelio tal y como el Señor les ordeno.

2- Vers. 4:4. Aunque hay muchos problemas, sin embargo la palabra sigue siendo esparcida y muchos están escuchando el mensaje de salvación y lo están obedeciendo. Lucas nos informa que el número de los que creyeron, esto es, de los que obedecieron, fueron cinco mil varones. La frase "varones" excluye el número de las mujeres. Esto no significa que las mujeres no obedecían el Evangelio sino más bien, Lucas decidió darnos solo este informe. Existen algunos que piensan que en esta ocasión solo se convirtieron dos mil personas y que el numero cinco mil varones incluye los como tres mil que se convirtieron en Hch. 2:41. La Palabra de Dios iba creciendo, y mas gente iba escuchando el Evangelio e iban siendo salvas y añadidas al cuerpo de Cristo (Hch. 2:47).

3- Verss. 4:5-7. En esta ocasión Pedro y Juan son interrogados en cuanto a la autoridad con la cual están haciendo las sanidades. Un texto paralelo al vers. 7 lo encontramos en Mr. 11:28 donde los fariseos confrontan a Jesús, y desean saber con que autoridad hace las cosas.

4- Verss. 4:8-10. En esta ocasión Pedro y Juan se encontraban ante los Gobernantes del pueblo. El Espíritu Santo les asistió así como Jesús les había prometido a ellos (Jn. 14:26; 16:13; Mr. 13:11). En el vers. 10, Pedro, delante de los Gobernadores y ancianos del pueblo, los acusa de haber crucificado a Jesús (Hch. 2:36). También les hace saber que este Jesús a quien ellos habían crucificado, Dios lo había levantado. En esencia, Pedro 26

les esta predicando el Evangelio de Cristo, que consiste en su muerte, sepultura y resurrección (1 Co. 15:1-4). Pedro responde a la pregunta que le habían hecho en el vers.

7. Este hombre (cojo) había sido sanado por el poder de Cristo, a quien ellos habían crucificado y a quien Dios había resucitado de entre los muertos.

5- Vers. 4:11. Jesús la piedra angular. Este Jesús es la piedra reprobada por los edificadores espirituales. Ellos habían rechazado a Jesús, quien es la cabeza del ángulo.

Esta frase se encuentra en otros pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento (Ef. 2:20; Sal. 118:22; 1 P. 2:4-5).

6- Vers. 4:12. No hay salvación fuera de Cristo. Pedro les hace saber que la salvación se encuentra solo en Cristo Jesús y en nadie más. Esta verdad fue enfatizada por Jesús mismo y también por los apóstoles (Jn. 14:6; Jn. 11:25; 10:9; Mt. 7:21; 1 Ti. 2:5). Dios envió a Cristo a morir por nosotros porque el es el único que puede salvarnos de nuestros pecados (Mt. 1:21).

LA GENTE SE DABA CUENTA DE QUE HABÍAN ESTADO CON CRISTO 1- Vers. 4:13. Los que estaban en el concilio podían darse cuenta de que Pedro y Juan eran seguidores de Cristo. La manera de hablar, y la manera de vestir hacia la diferencia en ellos. La gente podía ver a Cristo reflejado en sus vidas. La frase “sin letras y del vulgo” denota lo siguiente: Falta de preparación académica, ignorantes, sin ningún cargo público o profesional, y carente de conocimiento. Los apóstoles no eran graduados de universidades o personas con doctorados. Ellos fueron instruidos por el mejor maestro que pudiéramos encontrar sobre la faz de la tierra —El mismo Dios encarnado. A Jesús también se le había dicho que no había sido instruido en alguna escuela (Jn. 7:15). Los apóstoles en realidad imitaban a Jesús (1 Pd. 2:21; 1 Co. 11:1).

2- Verss. 4:14-16. La evidencia del bien que los apóstoles habían hecho estaba delante de ellos y no podían negar lo que se había hecho y sucedido. Ellos mismos se dan cuenta que no pueden negar lo que sus ojos están viendo. Esta señal ha sido manifiesta y notoria a todo el pueblo, lo cual implica que todos habían visto lo que se había hecho con este hombre.

3- Verss. 4:17-22. Ellos pensaban que con amenazar a los apóstoles su deseo iba a ser cumplido. Los del concilio le exigen a los apóstoles que ya no enseñen en el nombre de Jesucristo; Sin embargo los apóstoles reconocen lo importante que es obedecer a Dios antes que a los hombres (Hch. 5:29). Pedro y Juan les hacen saber que aunque los azoten, ellos no podían dejar de decir lo que han visto y oído. Ellos habían sido testigos de la resurrección de Cristo, y no podían mantener sus bocas cerradas. No pudieron castigarlos por causa del pueblo que glorificaba a Dios por lo que se había hecho delante de ellos, pero si les amenazaron a no predicar en el nombre de Cristo. Este hombre que había sido sanado tenía más de 40 años como nos dice Lucas.

ORACIÓN DE LOS APÓSTOLES POR DENUEDO PARA CONTINUAR PREDICANDO EL EVANGELIO, vrs. 4:23-31 1- Los apóstoles son puestos en libertad y vienen con los demás apóstoles para contarles lo que les había sucedido.

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2- Al oír el reporte comenzaron a orar para pedir a Dios que les dé las fuerzas que tanto necesitan para poder predicar con denuedo la Palabra. Parte de la oración que hacen contiene cita del A.T. (Sal. 2:1-2) v. 25-26.

3- El Espíritu Santo vino sobre los apóstoles como al principio, para poder renovar sus poderes y fuerzas, y de esta manera pudieran continuar adelante en el trabajo que envuelve el sufrir por Cristo (Fil. 1:29).

4- Nosotros también debemos de pedirle a Dios que nos dé fuerzas (Ef. 6:10) para poder predicar con denuedo (Ef. 6:20) Su Palabra.

5- Hay mucho trabajo que hacer, y por lo tanto no podemos parar solo porque sufrimos en esta tierra. Recordemos que los apóstoles no estaban solos, y nosotros tampoco lo estamos (Mt. 28:18-20; Jn. 16:33; 1 Jn. 4:4; Ro. 8:31).

VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS, vrs. 4:32-37 1- Aquí podemos ver otra sección similar a la que leímos en capitulo 2:42-45. Aquí vemos como la Iglesia del primer siglo vivía.

2- El amor, la unidad y armonía prevalecían entre ellos y se ayudaban el uno al otro. Tenían un corazón y un alma. Esto es lo que la iglesia del Señor necesita hoy en día—Un corazón y un alma. Lamentablemente en muchas congregaciones ya no se experimenta esto. Los apóstoles continuaban adelante dando testimonio de la resurrección de Cristo.

3- No había entre ellos ningún necesitado ya que todos se ayudaban el uno al otro. Muchos vendían sus propiedades y traían el dinero a los pies de los apóstoles para que fuese distribuido entre los necesitados.

4- El nombre Bernabé en Hebreo significa: Hijo de enseñanza, predicación o exhortación.

Bernabé también contribuía para ayudar a los necesitados, por lo tanto vivía conforme a lo que su nombre significaba “Hijo de consolación” ya que traía consolación a los hermanos.

CAPITULO 5 MUERTE DE ANANÍAS Y SAFIRA—MENTIRA CONTRA DIOS Y EL ESPÍRITU SANTO 5:1-11 La mentira de Ananías y Safira.

1- H. Leo Boles nos dice que en este capitulo encontramos una pagina obscura en la vida de los cristianos del primer siglo. No solo hay buenos tiempos en la vida de los cristianos del primer siglo, sino también malos tiempos por aquellos que deciden no llevar acabo la voluntad de Dios.

2- En esta sección leemos acerca del pecado de Ananías y Safira, los cuales habían mentido a Dios y al Espíritu Santo en cuanto a la heredad que habían vendido. Por implicación aprendemos que Ananías y Safira mintieron a Pedro en cuanto a la cantidad por la cual 28

habían vendido la heredad. Ananías y su esposa Safira ya se habían puesto en acuerdo en cuanto a lo que iban a decirle a Pedro, y ambos cayeron en las garras de Satanás.

3- El pecado de ellos trajo serias consecuencias, ya que perdieron sus vidas por practicar la mentira. La Biblia nos enseña a no darle lugar al diablo (Ef. 4:27), pero lamentablemente, esta advertencia no fue puesta en práctica por ellos. Esta historia nos ayuda a refutar la idea de que todos los miembros de la Iglesia de Cristo se van a ir al cielo.

4- Es cierto, todos los miembros de la Iglesia de Cristo sé irán al cielo, pero solo aquellos que hacen la voluntad de Dios. Si un miembro del cuerpo de Cristo no hace la voluntad de Dios, tal miembro no podrá ir al cielo (Mt. 7:21).

5- En este pasaje de la Escritura también aprendemos como la disciplina fue administrada a aquellos que habían violado la ley de Dios. El mentirle a Dios o al Espíritu Santo es una ofensa muy grave y por lo tanto debemos de no practicar tal pecado.

6- La disciplina tuvo su resultado, y como podemos ver, el texto dice: “… Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron” (Hch. 5:5). “Y vino gran temor sobre toda la Iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas” (Hch. 5:11).

7- Estamos más que seguros que la Iglesia iba a pensar más de dos veces en cuanto a tratar de mentirle a Dios. Hoy en día la disciplina se debe de aplicar para que la Iglesia del Señor se mantenga pura, y para que no sea blasfemada por los incrédulos.

8- La historia de Ananías y Safira nos ayudan a entender la naturaleza de nuestro Dios. Dios es un Dios de amor, pero también es un Dios de justicia (1 Jn. 4:8; Ro. 11:22). Muchos hoy en día solo enfatizan el amor de Dios, pero dejan a un lado la severidad de nuestro Creador.

9- Muchos no quieren predicar acerca de la disciplina por temor a que los miembros se vayan y los visitantes tengan miedo de asistir a los servicios. Tales personas no están predicando todo el consejo de Dios (Hch. 20:27), y no son dignos de pararse en el pulpito para enfatizar lo que Dios dice y no lo que ellos piensan.

10- ¿Qué cree usted que hubieran pensado los visitantes de tal Iglesia donde el evento de Ananías y Safira sucedió? ¿Cree usted que regresaron a los servicios? Si no regresaron fue su problema, pero Dios no cambiara solo por agradar a los hombres. Esto es algo que cada uno de nosotros los que predicamos debemos de tener en mente.

5:12-16 Muchas señales y maravillas 1- Como podemos ver el vers. 12 nos habla de señales que eran hechas por los apóstoles en el pueblo, lo cual implica que eran hechas en presencia de las multitudes. El pueblo los tenía en alto por todo lo que estaban haciendo.

2- La frase “el resto” no puede significar los apóstoles, ya que ellos tenían denuedo para predicar la palabra y el Espíritu Santo había venido sobre ellos para que renovaran sus poderes (Hch. 4:29-31). Probablemente sea referencia a los discípulos que se juntaban con los apóstoles, y que habían otros que no se juntaban con ellos, probablemente por temor a sufrir. O pueden ser judíos inconversos que no estaban dispuestos a aventurarse a la fe después de lo ocurrido.

3- Las Escrituras nos muestra que los que creían en el Señor iban aumentando, un gran numero de mujeres como de hombres. Note cuidadosamente el crecimiento que estaban teniendo, aun cuando la disciplina era administrada conforme a la voluntad de Dios.

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4- Los que piensan que la Iglesia no va a crecer si aplicamos la disciplina necesitan leer esta porción de las Escrituras. La Palabra de Dios no se equivoca; nosotros somos los que nos equivocamos.

5- Verss. 15-16 es un paralelo a Marcos 1:32-34 y Mr. 3:7-12. Los apóstoles hacían sanidades y echaban fuera demonios así como Su Maestro lo hacía. Recordemos que las sanidades eran hechas para confirmar la Palabra de Dios (Mr. 16:19-20).

6- Era tanta la fe de estas personas, que habían llegado hasta el punto de tener confianza, aun en la sombra de los apóstoles para poder ser sanados. Así como la mujer del flujo de sangre (Mr. 5) también pensaba que con el simple hecho de tocar el manto de Jesús seria sanada de su azote.

7- La fe en nuestro Dios puede ayudarnos a llegar muy lejos, no en el sentido de los milagros, sino en el sentido de fortalecernos para continuar adelante haciendo la obra del Señor.

5:17-42 Pedro y Juan son perseguidos por el sumo sacerdote y los saduceos.

1- Aquí vemos como los saduceos ya no solo tienen resentimiento (Hch. 4:2), sino que también tienen celos de los apóstoles (5:17). Arrestan a los apóstoles y los ponen en la cárcel pública donde los demás presos eran puestos.

2- Podemos ver como Dios envía a Su ángel para asistir a Pedro y a Juan para que sigan predicando el Evangelio. Hay mucho trabajo que hacer y no pueden permanecer en la cárcel y por esto son liberados para seguir predicando.

3- Los sacerdotes, saduceos, y demás personas, convocaron una junta para hablar con Pedro y Juan y mandan a traerlos, y para su sorpresa, ya no estaban en la cárcel, sino más bien cumpliendo con la gran comisión que el Señor les había encomendado.

4- Vuelven a traerlos delante del concilio y los interrogan acerca del porque estaban predicando después que habían recibido órdenes de no hacerlo. Estas personas reconocen que el Evangelio de Cristo había sido llenado en Jerusalén y que querían echarles la culpa a ellos por haber matado a Jesús.

5- Los apóstoles con denuedo y sin ningún temor respondieron que era necesario obedecer a Dios antes que a los hombres, y por esto no pueden dejar de predicar el mensaje de salvación. Pedro aprovecha la oportunidad para predicarles el Evangelio (Muerte, Sepultura y Resurrección) v. 30-31. Y Pedro vuelve a acusarlos de haber matado a Cristo v.

30.

6- La frase “para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados” significa que por medio de Cristo Israel tiene acceso a poder arrepentirse y recibir perdón de pecados. Claro, después de haber cumplido con los requisitos que Dios ha estipulado por medio de los apóstoles. La salvación es condicional y solo para aquellos que obedecen (Mt. 7:21; He. 5:8-9) v. 32.

7- En esta narrativa leemos de Gamaliel un rabí muy respetado por los judíos aun hasta el día de hoy. Gamaliel se levanta a favor del trabajo de los apóstoles y les hace saber a los presentes, usando un razonamiento correcto, que si esta obra es de Dios va a permanecer, pero si es de los hombres no va a perdurar.

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8- Gamaliel usa dos ejemplos de aquellos que se levantaron pero su obra no perduro (Teudas y Judas el galileo) vv. 34-39. Gamaliel usa la lógica para poder resolver este problema que estaba delante de ellos.

9- Después de todo esto, los apóstoles son azotados sin ningún cargo válido. Y son amenazados a no hablar más en el nombre de Jesús. Note la actitud de los apóstoles los cuales salieron de la presencia del concilio gozosos y no tristes de haber padecido por Cristo.

10- Ellos reconocieron que era un privilegio sufrir por Cristo (Fil. 1:29) También reconocieron que les esperaba una gran recompensa si perduraban hasta el fin (Ap. 2:10; Ro. 8:18; 2 Co. 4:18). Esta debe de ser nuestra actitud cuando servimos a Dios “Tener por sumo gozo cuando os hallemos en diversas pruebas” (Stg. 1:2).

11- Los apóstoles enseñaban y predicaban todos los días en el templo y por las casas. Nada los iba a detener, ni los azotes, ni la cárcel. El verso 42 puede servir como un buen comentario a Hechos 2:46 en cuanto a la frase “perseveraban en el templo todos los días”.

Probablemente en Hch. 2:46 estaban en el templo predicando el Evangelio de Cristo y compartiendo las buenas nuevas con todos los que llegaban al templo a adorar.

CAPITULO 6 ELECCIÓN DE LOS SIETE VARONES PARA ASISTIR A LA IGLESIA 6:1-7 1- En este pasaje de las Escrituras aprendemos acerca de grandes lecciones para la Iglesia, así como para los predicadores. El texto nos sigue hablando acerca del crecimiento de los discípulos, no importando los problemas que enfrentaban (cárcel, azotes, etc.). a) Mientras el numero de los discípulos crecía, la necesidad de un orden se hacia manifiesta ante la Iglesia. Había la necesidad de organizarse en cuanto al trabajo de la Iglesia. b) Muchos estaban siendo descuidados y los apóstoles estaban dedicando tiempo a cosas que la Iglesia podía hacer. Por lo tanto, buscaron la solución al problema después de haberlo identificado.

2- Los apóstoles reconocen que no es justo que ellos estén sirviendo las mesas, mientras que la Palabra de Dios está siendo descuidada. Los apóstoles reconocen que su trabajo principal es predicar la palabra y orar.

3- Observando el problema dan una orden a la Iglesia para que busquen 7 varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de Sabiduría v. 3. Esto nos enseña que los que sirven como diáconos no deben de ser cualquier persona, sino más bien, personas que tengan buen testimonio. Hoy en día la frase “llenos del Espíritu Santo” puede ser considerada como refiriéndose al fruto del Espíritu de Gálatas 5:22.

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4- El trabajo principal de los apóstoles es predicar la palabra y orar. De aquí, la necesidad de organizar los ministerios en la iglesia para trabajar juntos como cuerpo.

5- La lista de los nombres de estos 7 hombres es dada en el verso 5. Esteban es el mártir del cap. 7, Felipe es el evangelista del cual leemos en Hechos 8 y 21.

6- Estos hombres fueron delegados por los apóstoles quienes impusieron las manos en ellos.

La frase “impusieron las manos” puede significar en el sentido de delegar, o establecer a cierta persona en algún puesto especifico de trabajo. También puede dar la idea de transferir ciertos poderes milagrosos como los que tenia Felipe en Hechos 8.

7- La Escritura sigue informándonos acerca del grande crecimiento que la Iglesia estaba experimentando v. 7. Aun sacerdotes se estaban dando cuenta de que un mejor pacto había sido establecido con mejores promesas (He. 7-8). Estos sacerdotes estaban obedeciendo a la fe, esto es, estaban obedeciendo el Evangelio de Cristo. La palabra “fe” se usa para referirse a la doctrina, Evangelio, o palabra (Ro. 10:17; Hch. 13:4-12; Judas 3).

Aquí tenemos un grande ejemplo de que aun los religiosos pueden ser convertidos al Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. El poder de la Palabra de Dios se puede ver en este versículo v. 7 (Is. 55:11; Ro. 1:16)

ARRESTO DE ESTEBAN Y POSIBLE DEBATE DE ESTEBAN CON SAULO DE TARSO 6:8-15 1- V. 8. En esta sección aprendemos acerca de cómo Esteban hacia grandes prodigios, y señales entre el pueblo, lo cual implica que lo hacían delante del pueblo y no en puertas cerradas como muchos farsantes lo hacen hoy en día.

2- V. 9. Judíos de la sinagoga de los libertos y de otras se levantaron para disputar contra Esteban. Eran sinagogas formadas por judíos que tenían su origen en estos lugares.

3- V. 10. Esteban es confrontado por varias personas pero no podían resistir a su sabiduría.

Pudiéramos argumentar que Esteban tuvo un debate con Saulo de Tarso (Pablo) en esta ocasión ya que el texto dice que habían algunos de Cilicia (Hch. 21:39).

4- V. 11. Al ver que no podían resistir a la sabiduría de Esteban comenzaron a sobornar a personas para que lo acusaran falsamente (Mt. 5:10-12).

5- V. 12. La palabra “soliviantaron” significa alborotar o sacudieron a la gente como un terremoto, tanto al pueblo como a los gobernantes y así se lo llevaron al Concilio.

6- V. 13-14. Esteban es traído al concilio para acusarle falsamente. La acusación en cuanto a cambiar las costumbres de Moisés no es algo falso, dado a que los apóstoles estaban predicando un nuevo sistema, un nuevo pacto; Dado a que la ley de Moisés no puede justificar a nadie (Hch. 13:39; Ga. 2:15-16). A la vez, de seguro que hablaban las palabras de Cristo acerca de la predicción de destrucción de Jerusalén.

7- V. 15. El rostro de Esteban estaba como el rostro de un ángel. Quizás irradiaba alguna luz divina, esto nos ayuda a entender que Esteban no estaba solo en esa ocasión, o quizás era alguien inofensivo y que lo podían notar en su rostro.

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CAPITULO 7 DEFENSA DE ESTEBAN ANTE LOS JUDÍOS 7:1-50 (Año 35 d.C.) 1- En esta sección Esteban les presenta un repaso breve de la historia Judía, comenzando desde Abraham hasta Jesús. Si desea aprender en cuanto a la historia de los judíos, este es un buen pasaje a donde acudir.

2- En esta sección Esteban les presenta un sermón de tres puntos como dice nuestro hermano Johnny Ramsey: (1) Dios levantó a José, el pueblo lo rechazó y como quiera los libertó. (2) Dios levantó a Moisés, el pueblo lo rechazó, y como quiera los libertó, sacándolos de la esclavitud de los Egipcios. (3) Dios levantó a Jesús, su pueblo lo rechazó, y como quiera vino a ser el autor de su salvación.

MUERTE DE ESTEBAN, v. 7:51-60 1- V. 51. En esta sección de las Escrituras, Esteban llega al clímax de su presentación y termina acusándolos de haber rechazado a Cristo. Los acusa de ser duros de cerviz e incircuncisos de corazón y oídos —Frase que era muy fuerte para usarla como una acusación a los judíos. Siempre estaban en contra de la palabra de Dios.

2- V. 52. Esteban los acusa de haber perseguido a los profetas, y cuando les pregunta a cual de los profetas no habían perseguido y matado no podían nombrar ni si quiera un profeta ya que a todos los habían perseguido y matado, así como habían matado al Justo.

3- V. 53. Los judíos habían recibido la ley entregada por medio de ángeles y no la habían obedecido. Esteban más bien los acusa a ellos de ser los blasfemadores de la ley de Dios.

4- V. 54. Los acusados se enfurecieron y lo único que pensaban era en matar a Esteban porque sabían que estaba diciendo la verdad.

5- V. 55-56. Esteban lleno del Esp. Santo mira al cielo y tiene una visión de la gloria de Dios y a Jesús de pie a la diestra del Padre (Mr. 16:19; He. 12:1-2), como para darle ánimo a su predicación. Esto debió haber fortalecido a Esteban para soportar lo que le sobrevendría.

6- V. 57. Los judíos ya no pudieron soportar más escucharlo irritados por la acusación y la declaración de la visión que confirmaba la resurrección de Jesús, lo agarraron y lo arrastraron fuera de la ciudad.

7- V. 58. Esteban, en esta ocasión, murió apedreado por el pueblo, siendo de esta manera, el primer mártir cristiano. Este mártir cristiano tiene mucho paralelo a la muerte de Jesús, especialmente en cuanto a las palabras que Jesús dijo y que Esteban dijo en esta ocasión.

Por primera vez aquí es mencionado Saulo de Tarso quien consentía y se complacía en su muerte (Hch. 22:10; Ro. 1:32) 8- V. 59. Mientras moría a pedradas se puso de rodillas y oraba. La frase “Señor Jesús, recibe mi espíritu” es similar a la frase que Jesús dijo, “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc. 23:46).

9- V. 60. La frase “Señor, no les tomes en cuenta este pecado”, es similar a la frase que Jesús dijo, “Padre perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc. 23:34). La frase “habiendo dicho esto durmió” es similar a lo que a Jesús le paso, “y habiendo dicho esto expiro” (Lc. 33

23:46). En este contexto la frase “durmió” es referencia a la muerte del ser humano. Como podemos ver, hay muchas similitudes en la narrativa de la muerte de Jesús y la muerte de Esteban. Esteban estaba dispuesto a sufrir por Cristo y nosotros también debemos de estarlo (Ap. 2:10; Hch. 21:13)

CAPITULO 8 LA IGLESIA ES PERSEGUIDA, SAMARIA RECIBE EL EVANGELIO Y LA CONVERSIÓN DEL EUNUCO 8:1-4 Saulo persigue a la iglesia.

1- V. 1. En esta sección seguimos leyendo acerca de persecuciones y problemas que la Iglesia del Siglo I seguía experimentando. Saulo de Tarso consentía en la muerte de Esteban. En esta ocasión una persecución se levanto en Jerusalén y los discípulos fueron esparcidos por todas partes, a pesar de ello iban por todas partes predicando el evangelio, v. 4. El versículo 1 nos ayuda a refutar la mentalidad que algunos tienen en cuanto a argumentar que solo los evangelistas deben de predicar, y no los miembros del cuerpo. Aquí los discípulos iban predicando, no los apóstoles. Otros pasajes de las Escrituras refutan la idea errónea de que solo los predicadores deben de evangelizar (2 Tes. 1:7-9; Ef. 3:10; Mr. 16:15; Hch. 8:4).

2- V. 2. En esta sección también leemos acerca del entierro de Esteban. El texto dice que hicieron gran llanto sobre él, lo cual implica que les había dolido el haber perdido a un buen ministro del Señor.

3- V. 3. Saulo de Tarso fue una persona que le hizo mucho daño a la Iglesia del Señor. Aquí se menciona lo que Saulo hacía con los cristianos: Entraba en sus casas, los arrastraba y los entregaba en la cárcel. Tiempo después leemos acerca de su conversión y como ya no perseguía a la Iglesia, sino más bien, era perseguido por sus propios amigos en el Judaísmo.

4- El vers. 4 nos ayuda a entender una de las razones por las cuales la Iglesia del primer siglo crecía mucho. —Todos hacían su trabajo y habían tomado en serio la gran comisión.

CONVERSIÓN DE LOS RESIDENTES DE SAMARIA, SIMÓN EL QUE EJERCÍA LA MAGIA Y COMO LOS DE SAMARIA RECIBEN EL ESPÍRITU SANTO POR PARTE DE LOS APÓSTOLES 8:5-25 Felipe predica en la ciudad de Samaria.

1- V. 5. En esta lección aprendemos acerca de la conversión de los residentes de Samaria v.

5-12, y la conversión de Simón el que ejercía la magia v. 13-25. Felipe predicaba a Cristo y muchos se convertían al oír el mensaje de salvación que traía a esos lugares.

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2- V. 6-8. Felipe, como podemos ver, tenia los dones de sanidad, ya que el texto nos revela que hacia sanidades en Samaria y echaba fuera espíritus inmundos, de demonios. Había mucho gozo en aquella ciudad al ver lo que en ella se estaba llevando a cabo —Los milagros y la predicación del Evangelio.

3- V. 9-11. Un hombre llamado Simón engañaba a las gentes con su magia por mucho tiempo y se hacía pasar por un grande, mintiendo, que su magia era el gran poder de Dios.

Este también, junto con los residentes de Samaria obedecieron el Evangelio. Aquí podemos ver el poder de la Palabra de Dios para convertir aún aquellos que practicaban la magia en aquellos lugares.

4- V. 12-13. Nos enseña que la gente oía el Evangelio, creían, y eran bautizados. Esto es exactamente lo que la persona debe de hacer para ser salva hoy en día. Simón el mago también se bautizó y no dejaba a Felipe, estaba sorprendido por los milagros y señales.

5- V. 14-15. Los apóstoles continuaban en Jerusalén. Al oír la conversión de los samaritanos, enviaron a Pedro y a Juan para que los animaran y les impartieran dones espirituales, orando por ellos.

6- V. 16-17. Los samaritanos se habían convertido, se habían bautizado en el nombre de Jesús, sus pecados habían sido perdonados y habían recibido el don del Esp. Santo, pero no habían sido bautizados por el Espíritu Santo, es decir, no había recibido ninguna medida milagrosa del Espíritu, o sea dones milagrosos (pneumatika). Entonces los apóstoles orando, les imponían las manos y les transmitían el E.S., es decir dones milagrosos.

7- V. 18-19. Hubo un gran problema con Simón el que también había creído. Este pensó que podía comprar los dones del Espíritu Santo con su dinero —Un error muy grave delante de los apóstoles y de Dios.

8- V. 20-23. Como ya sabemos, Pedro lo reprendió y le hizo saber el error en el cual se encontraba. Aquí entendemos que los dones de Dios no se compran ni se venden con dinero. El verso 22 nos enseña una lección muy grande en cuanto a la segunda ley de perdón. Cuando la persona le falla a Dios después de su conversión, la persona no debe de ser bautizada para perdón de los pecados, sino más bien, la persona debe de arrepentirse de sus pecados y rogarle a Dios que le perdone. Analicemos lo siguiente: a) En los versos 14 - 17 leemos como fue necesario que los apóstoles viniesen a Samaria para imponer las manos a los que habían creído y obedecido el Evangelio de Cristo. Es interesante notar como Felipe no pudo imponer sus manos sobre estos creyentes, sino más bien, fue necesario que los apóstoles viniesen. Esto indica que los que habían recibido dones espirituales (milagrosos) no podían pasarlos, o transferirlos a otras personas. Solo los apóstoles podían hacer esto, y no cualquier otra persona que ya los tenía. b) Esto nos enseña que hoy en día ya no existen los dones espirituales dado a que los apóstoles ya no están en existencia, y menos aquellos sobre los cuales los apóstoles impusieron sus manos. Cuando el último apóstol murió, los dones cesaron. Hoy en día no hay nadie que pueda tener estos dones para poder imponer las manos sobre otras personas. Por lo tanto, los milagros por hombres hoy en día no se pueden llevar a cabo.

Esto no quiere decir que Dios no tenga el poder o que no haga milagros hoy en día.

Entonces, ¿Por qué oramos?

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9- V. 24. Nos da la idea que Simón reconoció su error, se arrepintió y pidió a Pedro que oraran por él para que nada del juicio de condenación pronunciado por el apóstol le viniera.

10- V. 25. Esta sección termina informándonos que el Evangelio iba siendo predicado a los samaritanos, cumpliendo de esta manera con la comisión que Jesús les había dado (Hch. 1:8).

CONVERSIÓN DE ETIOPE EUNUCO, v. 8:26-40 1- V. 26. Como podemos ver un ángel se le aparece a Felipe para anunciarle en cuanto a la necesidad de hablarle de Cristo a una persona.

2- V. 27-28, 29. Esta persona tenía un cargo muy alto ya que era el funcionario de Candace reina de los etíopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros. Y era una persona religiosa, ya que había venido a Jerusalén para adorar. Este Etíope eunuco se encontraba leyendo al profeta Isaías cuando Felipe se le acerca. Felipe se le acerca y le pregunta si entendía lo que estaba leyendo, mientras que él le hace saber que no puede entender si no hay alguien quien le explique. V. 29 El Espíritu le dijo que se acercara al carruaje donde iba el eunuco, lo cual obedeció.

3- V. 30-31. Al oír Felipe que leía al profeta Isaías le preguntó: "entiendes lo que lees". Esto nos enseña que las Escrituras deben de ser explicadas para poder ser entendidas. El eunuco invitó a Felipe para que le explicara. Hay algunos que enseñan que las Escrituras solo deben de ser leídas dejando a un lado los principios de la Hermenéutica. Esta mentalidad es errónea. Entendemos que si hay pasajes que pueden ser entendidos con una simple lectura, también hay pasajes que necesitan ser estudiados a fondo (2ª Pd. 3:16).

Hay cosas que no pueden ser entendidas y hay cosas que si pueden ser entendidas (Dt. 29:29; Ef. 3:4; Ro. 11:33; 1ª Co. 2:10s).

4- V. 32-34. Nos habla del pasaje que leía de las Escrituras que narra la profecía del Siervo Sufriente, de Isaías 53. Y el eunuco pide una explicación a Felipe.

5- V. 35. Felipe le anuncia el Evangelio de Cristo comenzando desde esa Escritura que el Etíope estaba leyendo (Is. 53) Note, le anuncia el Evangelio y no otra cosa (1 Co. 2:2 [15:14]; 2 Co. 4:5) Esto es exactamente lo que nosotros debemos de hacer.

6- V. 36. Mientras Felipe le predica el Evangelio, el Eunuco lo detiene a mitad de sermón para hacerle saber que había entendido el mensaje de salvación y que ahora había tomado la decisión de querer ser bautizado para obtener el perdón de sus pecados (Hch. 2:38).

Entendió la conexión del bautismo con el Evangelio de Cristo (Ro. 6:3-4; Col. 2:12).

7- V. 37-38. Felipe le responde y le dice que si él cree de todo corazón a lo que le acaba de predicar, entonces si puede ser bautizado. Inmediatamente le hace saber que cree que Jesucristo es el Hijo de Dios, confesando de esta manera su fe en Cristo. Rápidamente, sin tener que esperar, hace parar el carro para poder descender al agua, y de esta manera ser bautizado. a) Muchos hoy en día no están entendiendo esto y enseñan incorrectamente en cuanto al bautismo no siendo esencial para la salvación. Tampoco hubo necesidad de adoctrinar a este hombre para ser bautizado, como algunos hoy en día lo están haciendo. b) La práctica del bautismo debe de ser hecha en el momento que la persona entiende el Evangelio, y no después. El ejemplo del bautismo del Eunuco nos ayuda a entender que 36

el bautismo requiere de mucha agua (Jn. 3:23) ya que ambos descendieron al agua y luego subieron del agua v. 38-39. c) La Biblia nos enseña que el bautismo es una semejanza de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo (Ro. 6:3-4; Col. 2:12; 1 Co. 15:1-4).

8- V. 39-40. El final de esta narrativa nos enseña grandes cosas ya que el Eunuco siguió gozoso su camino. Hacemos la pregunta, ¿Por qué siguió gozoso su camino? La respuesta es simple: (1) Porque sus pecados habían sido perdonados (Hch. 2:38; 22;16); (2) Porque había sido añadido al cuerpo de Cristo (Hch. 2:47); (3) Porque se había revestido de Cristo y ahora era un hijo de Dios (Ga. 3:26-27); (4) Ahora se encontraba camino al cielo, a la salvación (Mr. 16:16); (5) Ahora tenia la esperanza de la vida eterna (Tito 1:2; 3:7); (6) Ahora es una nueva criatura en Cristo (2 Co. 5:17; Ro. 6:4). Muchos han obedecido el Evangelio y han recibido este gozo, esperamos que más gente lo siga haciendo. V. 40.

Felipe después de haber sido llevado repentina y milagrosamente, desaparecido de la presencia del eunuco se encontró en Asoto (Ascalon) situada 32 Km. Al NO de Gaza. Felipe desde allí anunciaba el evangelio en todas las ciudades hasta llegar a Cesarea.

CAPITULO 9 CONVERSIÓN DE SAULO DE TARSO Y PRINCIPIO DE SU PREDICACIÓN Y SUFRIMIENTOS POR CRISTO 9:1-19 Conversión de Saulo de Tarso (35 d.C.) 1- No solamente en este pasaje aprendemos acerca de su conversión, sino que también la encontramos en Hechos 22 y 26. Los versículos 1-2 nos hablan acerca de la actitud de Saulo para con los cristianos. Lo único que quería hacer era meter los cristianos en la cárcel para que no siguieran esparciendo el Evangelio por todo el mundo.

2- Los vers. 3-6 describen como Jesús se le aparece a Saulo camino a Damasco. Saulo fue rodeado con una luz del cielo, la cual causo que cayese en el suelo. Mientras estaba en el suelo oyó una voz que le hablaba. Saulo le pregunta a Jesús quien era y Jesús le responde a su petición.

3- El verso 5 nos ayuda a entender un punto muy importante. Cuando la Iglesia esta siendo perseguida, la persona que persigue la Iglesia debe de entender que está persiguiendo a Cristo. ¿Por qué? Porque la Iglesia es el cuerpo de Cristo (Ef. 1:22-23; Ef. 5:23).

4- V. 6. Jesús no le respondió a Saulo diciéndole, acéptame en tu corazón y salvo serás. Saulo preguntó: ¿Qué quieres que yo haga?. A lo cual Jesús le dio instrucciones en cuanto a lo que Saulo debía de hacer.

5- V. 7. Los hombres que venían con Saulo no podían ver quien era, pero si podían escuchar la voz de Jesús, por lo que estaban sorprendidos con lo que acontecía.

6- V. 8-9. Saulo obedece a lo que Jesús le mando y fue llevado ciego hasta Damasco para esperar más instrucciones. Allí permaneció tres días en ayuno y oración.

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7- V. 10-12. Jesús habla con Ananías en visión para hacerle saber lo que está por acontecer.

La actitud de Ananías es digna de imitar. Cuando Jesús le habla, el responde: “Heme aquí, Señor”. Jesús se le aparece en visión, algo que hoy en día no sucede. Algunos usan este pasaje para justificar el orar a Jesús, sin embargo, este es un evento que hoy en día no sucede. V. 11, Saulo se encontraba en casa de Judas orando cuando Jesús habla a Ananías para que vaya a hablar con él. V. 12, Saulo había visto en visión a un varón llamado Ananías mientras que estaba orando.

8- Vs. 13 - 14 hablan acerca del temor que Ananías tenia para con Saulo. Como podemos ver, Saulo era una persona muy bien conocida entre el pueblo por perseguir a la Iglesia.

9- V. 15-16. Jesús le hace saber a Ananías los planes que tiene para con Saulo de Tarso. De enviarlo a predicar a los gentiles, a gobernantes y a los israelitas, y a quien le mostraría cuanto iba a padecer por Él predicando. Esta misma comisión la encontramos nuevamente en Hechos 26:14-18.

10- V. 17-18. Encontramos la frase “Hermanos”. Esta frase se usa en el sentido de una relación de nacionalidad y no religiosa. Como podemos ver, Saulo recobró la vista y fue bautizado para el perdón de sus pecados (Hch. 22:16), y fue lleno del Esp. Santo, recibió la medida milagrosa del Espíritu (pneumatika). Saulo no fue rebelde al llamado del Señor.

9:20-22 Saulo predica a Cristo en Damasco.

1- V. 20. Después de haber obedecido el Evangelio de Cristo Pablo comienza a predicar al Salvador del mundo. El texto dice que en seguida comenzó a predicar a Cristo, lo cual implica que no perdió tiempo. Predicaba en las Sinagogas porque ese era el mejor lugar para encontrar a los judíos y hacerles saber acerca del Nuevo Pacto que había sido establecido.

2- V. 21. La gente se cuestionaba el cambio de Pablo, pues reconocían que había sido el perseguidor de la Iglesia en Jerusalén y con ese propósito había llegado a Damasco. La gente estaba confundida al ver el cambio en Saulo. a) El texto nos dice en el vers. 22 que Pablo se esforzaba en demostrar que Jesús era el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Esto nos muestra que Saulo, esto es, Pablo, fue realmente convertido al Señor. En realidad tomo en serio la gran comisión que también se aplicaba a él (Mr. 16:15-16; Mt. 28:18-20). Pablo fue uno de los apóstoles que mas trabajo en la obra del Señor (1 Co. 15:10). b) Se esforzó por llevar el Evangelio por todas partes (Ro. 10:18; 15:19; Ro. 1:14-16). En 1 Corintios 2:2 Pablo dice: “Pues me propuse no saber cosa alguna entre vosotros, sino a Jesucristo y a este crucificado”. También dijo en 2 Corintios 4:5 “Pues no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor…”. Que bueno sería que la gente pudiera responder al llamado del Evangelio como lo hizo Pablo. c) Después de convertido comenzó a guardar todas las cosas que Jesús había mandado (Mt. 28:20). Hermanos, nosotros debemos de hacer lo mismo hoy en día.

Necesitamos tomar en serio la gran comisión que ha sido encomendada a cada uno de nosotros.

9:23-25 Pablo escapa de los judíos de Damasco.

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1- V. 23-24. Como podemos observar Saulo comienza a sufrir por causa de Cristo. Los judíos desean matar a Saulo y esperaban a la puerta día y noche, buscando la oportunidad de poder quitarle la vida para que no predique a Cristo.

2- V. 25. Los discípulos asistieron a Saulo bajándolo por el muro, descolgándolo en una canasta. Hacen esto para que los judíos no lo maten. Parece ser que algunos de los discípulos no le tienen miedo a Saulo. Sin embargo, el siguiente verso nos dice que algunos discípulos si le tenían miedo al saber la clase de hombre que fue antes de su conversión.

9:26-31 Pablo en Jerusalén (38 d. C.) 1- V. 26. Algunos de los discípulos de Jerusalén tenían sus dudas en cuanto a Saulo siendo ahora un discípulo. La frase “trataba de juntarse” implica que algunos de los discípulos, aunque él trataba, no querían juntarse con él.

2- Probablemente pensaban que estaba mintiendo y que al juntarse con los discípulos, Saulo los iba a meter en la cárcel.

3- V. 27. Bernabé asiste a Saulo llevándolo con los apóstoles para informarles acerca de su conversión y como el Señor se le apareció camino a Damasco, y también les hace saber como él predicaba a Cristo con denuedo. La palabra “valerosamente” significa sin miedo.

4- V. 28. Saulo permanecía con los apóstoles en Jerusalén, entrando y saliendo, lo cual implica que trabajaban juntos.

5- V. 29-30. La palabra “denodadamente” del vers. 29a significa con denuedo, con valor. La frase “en el nombre del Señor” significa por la autoridad de Cristo. Saulo discutía, debatía con los griegos acerca de Cristo. La fe que antes perseguía y asolaba ahora era predicada por Saulo de Tarso (Ga. 1:23). Los griegos en este verso (v. 29b) no son gentiles, sino más bien greco-judíos, helenistas. Judíos que habían adoptado las costumbres griegas. Estos greco-judíos procuraban matar a Saulo. Cuando los hermanos se enteraron de que querían matar a Saulo lo llevaron hasta Cesárea y luego lo enviaron a Tarso, su ciudad natal.

6- V. 31. Lucas nos informa que aun en medio de la persecución, las Iglesias gozaban de paz por toda Judea, Galilea y Samaria. Tales Iglesias eran edificadas y andaban en el temor, esto es, respeto, reverencia a Dios. El número de ellos crecían y eran fortalecidos por el Espíritu Santo, el cual les daba fuerzas para que continuaran adelante predicando a Cristo.

ENEAS RECIBE LA SANIDAD Y DORCAS ES RESUCITADA 9:32-35 Sanidad de Eneas.

1- V. 32-33. La ciudad de Lida se encontraba a 16 kilómetros al SE de Jope. Pedro visitó la ciudad de Lida y vino a los hermanos donde se encontraba un hombre que era paralítico desde hacia ocho años.

2- V. 34. El nombre de este hombre es Eneas. El apóstol Pedro se dirige a él para hacerle saber que será sanado por la autoridad de Jesucristo. Pedro en el momento dio el mandato "levántate y haz tu cama" y al instante se levantó sano.

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3- V. 35. El resultado de este milagro terminó en la conversión de muchos de los que vivían en Lida y en Sarón. Por medio de este evento podemos ver como la Palabra de Dios fue confirmada por las señales que le seguían (Mr. 16:17-20). Este evento es paralelo al milagro que Jesús llevo a cabo en Mr. 2:1-11. En Marcos 2:1-11 encontramos la sanidad de un paralítico, la cual es casi similar a la sanidad de este paralítico llamado Eneas.

9:36-43 La resurrección de Dorcas.

1- V. 36. En esta sección leemos acerca de la resurrección de Dorcas, quien también es conocida como Tabita, forma Aramea de un nombre propio llamado “Gacela” (Cantar de los Cantares 4:5). Tabita, o Dorcas, era conocida como una mujer que abundaba en buenas obras y limosnas.

2- Dorcas es la segunda mujer que es mencionada por nombre desde el día de Pentecostés.

Safira es la primera mujer que es mencionada por nombre desde el día de Pentecostés.

3- V. 37. Esta mujer contribuía mucho para ayudar a los pobres que eran los que más necesitaban de su ayuda y se nos informa que había enfermado, pero su enfermedad no es mencionada. No solo enfermo sino que también murió por causa de su enfermedad.

Algunos han sugerido que murió de cansancio al querer ayudar a los pobres por medio de sus buenas obras. Después de muerta fue lavada y puesta en una sala como era la costumbre en aquellos tiempos. Probablemente no fue enterrada rápidamente porque los discípulos creían que Pedro podía hacer algo al respecto, esto es, que podía resucitarla de entre los muertos (A los muertos los tenían lo mas 8 horas en casa y luego procedían a la sepultura).

4- V. 38. Nuevamente, recordemos que Lida se encuentra a 16 kilómetros de Jope. Los discípulos se dan cuenta de que Pedro estaba en Jope y mandan a traerlo rogándole que no tarde en venir, pues los discípulos creían que Pedro podía ayudarles en esta situación.

5- V. 39. Pedro acepta ir a donde se encontraba Dorcas, y entrando a la casa mira como todas las viudas estaban llorando y mostrándole las túnicas y los vestidos que ella había hecho cuando estaba con vida. La palabra “túnicas” (chitonas) en griego significa ropa interior v.

39. Mientras que la palabra “vestidos” (himatia) significa ropa exterior, manto.

6- El vers. 40 es paralelo a lo que Jesús hizo cuando resucito a la hija de Jairo (Mr. 5:40).

Pedro había estado presente en la mayoría de los milagros que Jesús había hecho en presencia de sus discípulos. Pedro sacó a todos así como Jesús lo hizo con el milagro que hizo en casa de Jairo. Pedro se pone de rodillas cuando oraba, y luego le llama por nombre y ella respondió resucitando. La frase “volviéndose al cuerpo” nos recuerda los milagros que Elías (I Reyes 17:20) y Eliseo (II Reyes 4:33) hicieron, similares a este milagro.

7- Como podemos ver en el vers. 42 esto fue notorio a toda Jope y muchos creyeron en el Señor por causa de este milagro. Nuevamente la Palabra del Señor es confirmada por las señales que le seguían (Mr. 16:17-20).

8- V. 43. Pedro se quedó muchos días en Jope en casa de un Simón que era curtidor. ¿Cuántos días se quedó en Jope? No lo sabemos ya que el tiempo con esta frase es difícil de determinar. La profesión de curtidor era abominada entre los judíos ya que los que trabajaban en tal profesión debían de tocar animales inmundos para los judíos. Aquí podemos ver como Pedro poco a poco va siendo preparado para el siguiente capitulo donde estaría abriendo las puertas del reino a los gentiles, por medio de la predicación del 40

Evangelio. Recordemos que hasta este momento el Evangelio no ha sido predicado a los gentiles, sino más bien solo a los judíos.

CAPITULO 10 LOS GENTILES RECIBEN EL EVANGELIO, v. 10:1-48 1- V. 1. En este pasaje de la Escritura aprendemos acerca de la conversión de los gentiles; siendo CORNELIO el primer convertido. En los primeros versos aprendemos en cuanto a quien es Cornelio, su carácter y estilo de vida. Según el texto, Cornelio es descrito como un hombre con un puesto importante, dado a que los centuriones eran personas de alto rango en el ejército de los romanos. Según el diccionario bíblico un centurión era un Oficial romano, que mandaba 100 soldados. Casi todos los centuriones eran romanos y soldados profesionales. Constituían la columna vertebral del ejército romano. En el N.T. se mencionan a menudo. Por ejemplo, el comandante de los soldados que crucificaron a Jesús fue el primero en atribuir a este el título de «Hijo de Dios» (Mr. 15:39, 44; Lc 7:1–10; Hch 27:1) 2- V. 2. Cornelio también es conocido como una persona piadosa, temerosa de Dios con toda su casa y que hacia muchas limosnas al pueblo y oraba siempre a Dios. Este hombre estaba dispuesto a obedecer a Dios en lo que fuera. a) Surge una pregunta, ¿Por qué Dios escucho la oración de Cornelio siendo este un hombre fuera de Cristo? La Biblia dice que Dios no escucha a los pecadores (Jn. 9:31), entonces, ¿Cómo explicamos el que Dios haya escuchado su oración? b) La respuesta es simple, Cornelio estaba dispuesto a obedecer a Dios y Dios sabia esto y por esta razón pone los medios necesarios para que obedezca el Evangelio de Cristo. Muchos hoy en día no están dispuestos a obedecer el Evangelio y por esto sus oraciones no son escuchadas. El ejemplo de Cornelio no puede aplicarse a muchas personas hoy en día.

3- Vs. 3 - 8 hablan acerca de la visión que Cornelio vio en la cual vio la necesidad de mandar a hablarle a Pedro para que le hablase palabras para que sepa lo que es necesario hacer.

4- V. 5. Pedro fue el encargado de usar las llaves del reino por segunda vez para abrir la puerta del Evangelio a los gentiles.

5- V. 6. Era necesario que Pedro fuese a Cornelio para que le predicase el Evangelio de Cristo “el te dirá lo que es necesario que hagas”, en cuanto a la salvación, cf. 11:14.

6- Fue necesario preparar a Pedro para que fuese con Cornelio, un gentil, y le predicase el Evangelio de Cristo.

7- En los vrss. 9 - 17 leemos como Dios enseña a Pedro que los gentiles ahora tienen acceso a la vida eterna. Para los Judíos era prohibido acercarse a los gentiles, sin embargo, Dios le enseña a Pedro que lo que El ha limpiado no debe de llamarlo inmundo. Esto significa que si Dios ha dado acceso a la vida eterna a los gentiles, Pedro debe aceptarlo.

8- Vs. 18-22 leemos como los siervos de Cornelio llegan y hacen saber a Pedro acerca de la visión de Cornelio. Pedro termina entendiendo la visión que el mismo había visto.

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9- La frase del vers. 22 “para oír tus palabras” implica que Cornelio necesitaba oír la Palabra de Dio, el Evangelio para poder ser salvo.

10- Como podemos ver en los siguientes verss. Cornelio ya estaba esperando a Pedro y había convocado a sus amigos y parientes para escuchar lo que Pedro iba a estarles predicando —el Evangelio.

11- V. 24 es digno de imitar. Hoy en día muchos deberían de estar invitando a sus amigos y parientes para que vengan a escuchar la Palabra de Dios, el Evangelio.

12- El vrs. 25 nos enseña que los hombres no pueden ser adorados. Ni ángeles (Ap. 22:8-9).

13- V. 28 enseña que Pedro aprendió la lección que Dios le había presentado en la cual, Dios le mostró que a ningún hombre llame inmundo, esto es, los gentiles.

14- Vs. 29 al 33 tienen que ver con Cornelio repitiendo la visión que había visto para informarle a Pedro acerca de lo que Dios le había dicho. La frase “el te hablará” v. 32 y “para oír todo lo que Dios te ha mandado” nuevamente implican que Cornelio debía escuchar palabras por las cuales seria salvo (11:14). Estas palabras tienen que ver con el Evangelio.

15- Vs. 34-35 nos ayudan a entender que Pedro aprendió la lección y entendió que Dios no hace acepción de personas y que ahora también los gentiles tienen acceso a la vida eterna.

16- Vs. 36 al 43 tienen que ver con la predicación del Evangelio de Cristo. El Evangelio consiste en la muerte, sepultura y resurrección de Cristo (1 Co. 15:1- 4), el poder de Dios para salvación (Ro. 1:16). Este fue el mensaje que Pedro le predico a Cornelio y los que estaban presentes.

17- V. 36 menciona el Evangelio de la paz, dado a que el Evangelio trae paz entre judíos y gentiles (Ef. 2:13-17). La frase “este es Señor de todos” es paralelo a Hechos 2:36 “Señor y Cristo” 18- Vs. 39 y 40 hablan de la muerte y resurrección de Cristo —Básicamente el Evangelio de Cristo.

19- V. 43 No debe de ser entendido como dando la idea de que solamente con creer en Cristo la persona recibe perdón de pecados. La frase “en él” es significativa en este pasaje ya que para poder recibir perdón de pecados necesitamos estar en Cristo. Gálatas 3:27 nos enseña como estar en Cristo y esto es, por medio del bautismo, y no simplemente creer en Cristo. Para poder creer en Cristo hay que estar en Cristo y Gálatas 3:27 nos enseña como estar en Cristo. Para poder obtener el perdón de pecados hay que ser bautizados según nos muestra Lucas en Hechos 2:38 y 22:16. El simple hecho de creer en Cristo no puede darle perdón de pecados a la persona. Hay que obedecer el plan de salvación o los requisitos de salvación que Dios ha estipulado en las Escrituras. a) Es importante que entendamos que la palabra “creer” se usa como una parte por el todo, es decir, que la fe, o sea, creer, incluye la importancia del arrepentimiento, confesión y bautismo para obtener el perdón de pecados. El hecho de que el bautismo no se mencione en este texto como mandato no significa que no es esencial y necesario para obtener el perdón de pecados. Muchos usan este texto para concluir que el perdón de pecados se obtiene con el simple hecho de creer en Jesús. Tal conclusión está en conflicto con muchos otros pasajes que muestran que la persona recibe perdón de pecados por medio del bautismo (Hch. 2:38; 22:16). Nuevamente, la frase “creer en 42

él” se usa como equivalente a todos los requisitos esenciales para obtener el perdón. El simple hecho de que el arrepentimiento no se use en este pasaje no quiere decir que no sea esencial para el perdón de pecados. b) La Biblia no enseña en ninguna parte que la persona recibe la salvación por medio de la fe solamente. El decir “fe solamente” excluiría todos los demás requisitos esenciales para la salvación. Llegar a tal conclusión seria usar incorrectamente la Palabra de verdad (2 Ti. 2:15; 2 P. 3:16). Cada uno de los ejemplos de conversión que encontramos en este libro creyeron, se arrepintieron, confesaron a Cristo como el Hijo de Dios y fueron bautizados para perdón de pecados (Hch. 2:38; 8:12, 26-40; 22:16). c) Ninguna de estas personas dejaron fuera el bautismo porque sabían que era necesario para la salvación. En el mismo momento que creyeron, fueron bautizados para perdón de pecados. La salvación por fe solamente o la oración del pecador no se encuentran en el Nuevo Testamento, ¿Por qué? Porque son doctrinas de hombres (Mt. 15:7-9). d) Otro punto de suma importancia es la frase “recibirán perdón de pecados por su nombre”, testimonio dado por los profetas del A.T. La Biblia nos enseña que el creyente es bautizado en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo (Mt. 28:19-20), por lo tanto, los que cumplen con esta condición recibirán perdón de pecados, porque lo reciben por su nombre. Somos bautizados en su nombre (Mt. 28:19 y Ga. 3:27) por lo tanto, el simple hecho de creer no concede a nadie el perdón de pecados.

20- V. 44. Ahora, siguiendo adelante con la exposición, podemos ver como el Espíritu Santo descendió sobre los gentiles para probarle a Pedro y a los que estaban presentes con él, como los gentiles también tienen derecho a la vida eterna.

21- Vs. 45-46. La frase “los de la circuncisión” significa los judíos, estos quedaron asombrados y perplejos ante el derramamiento del Espíritu. Los gentiles también podían hablar en lenguas como los apóstoles (cap. 2) y alababan, engrandecían, exaltaban a Dios. Esto fue señal para los judíos que también los gentiles tienen acceso a la vida eterna.

22- Vs. 47-48. Pedro vio la necesidad de que estas personas fuesen bautizadas para perdón de pecados (2:38; 22:16) Y cuestionó a los judíos para ver si alguien se oponía a lo que el Espíritu estaba haciendo. La frase “mando bautizarles” no debe de ser entendida como dando la idea de que Pedro mando a bautizar a estas personas en contra de su voluntad. Es importante que el lector entienda que el ejemplo de la conversión de Cornelio, en relación al hablar en lenguas, no puede ser un paralelo a la conversión de las personas en esta generación. El Espíritu Santo ya no es derramado sobre las personas como sucedió en Hechos 2 y en Hechos 10, ó a través de imposición de manos. El texto nos informa que Pedro se quedo con Cornelio por algunos días, probablemente para instruirlos en el camino de justicia. Estaban ansiosos de aprender y escuchar más y por esto, pienso, les pidieron que se quedasen más días.

CAPITULO 11 INFORME DE PEDRO A LA IGLESIA EN JERUSALÉN DE CÓMO LOS GENTILES AHORA TENÍAN ACCESO A LA VIDA ETERNA 43

11:1-18 (Aproximadamente año 42 d.C.) 1- V. 1. En esta sección el apóstol Pedro toma tiempo para dar un reporte a los hermanos en Jerusalén en cuanto a lo sucedido en la casa de Cornelio.

2- Vs. 2-3. Vemos como los judíos no habían entendido que los gentiles también tenían derecho a la vida eterna y por esto actúan y reaccionan de esta manera.

3- Vs. 4-17. Pedro les da un repaso de lo sucedido en la casa de Cornelio y como el Señor le hizo saber que los gentiles también tienen acceso a la vida eterna.

4- V. 14. nuevamente nos enseñan lo importante que era presentar el Evangelio a Cornelio para que pudiera ser salvo. El texto dice “El te hablara palabras por las cuales serás salvo” lo cual implica que era necesario predicarles el Evangelio. Este pasaje nos ayuda a entender que Cornelio no fue salvo en el momento que el Espíritu Santo descendió sobre ellos, sino cuando ellos obedecieron el Evangelio.

5- V. 15-16. Pedro les menciona como cayó el Espíritu sobre ellos como en Pentecostés a los apóstoles y les recordó las palabras de Jesús respecto al bautismo del Esp. Santo (v. 1:5) 6- V. 18. Muestra la reacción de los judíos al escuchar lo que Pedro les presentó. Como podemos ver, cada uno de ellos entendieron y glorificaron a Dios porque los gentiles también tienen derecho a arrepentirse y tener vida eterna.

CRECIMIENTO DE LA IGLESIA Y LOS DISCÍPULOS SON LLAMADOS CRISTIANOS 11:19-30 1- El v. 19 nos recuerda acerca de la persecución que sucedió por motivo de la muerte de Esteban. También nos muestra los lugares donde iban predicando la Palabra de Dios. No le anunciaban el Evangelio a los gentiles porque todavía no habían entendido lo que había sucedido en el capitulo 10 con la conversión de Cornelio.

2- Vs. 20-21. De aquí aprendemos como los primeros gentiles iban anunciando el evangelio a los mismos gentiles y como el número de los creyentes iba creciendo por causa de la predicación de la Palabra, porque la mano del Señor estaba con ellos.

3- Vs. 22-24. La iglesia de Jerusalén al darse cuenta de la conversión de los antioqueños enviaron a Bernabé, varón de buen testimonio, al llegar se regocijó con ellos, les exhortó, les predicó y gran multitud fue agregada al Señor.

4- V. 25. Bernabé fue a la ciudad de Tarso, de Cicilia para buscar a Saulo (Pablo) y cuando lo encontró lo trajo a Antioquía para trabajar juntos en la obra del Señor.

5- V. 26. Es de suma importancia ya que aprendemos cómo los discípulos son llamados Cristianos por primera vez en Antioquia. Note como se les llamo “Cristianos” y no Bautistas, Católicos, Mormones, Testigos de Jehová, Adventistas del Séptimo día, etc. Estos nombres no se encuentran en la Biblia por la simple razón de que son nombres inventados por hombres, y no por nuestro Dios. ¿Por qué no se les llamo cristianos por primera vez en el día de Pentecostés? La respuesta es simple y la encontramos en la profecía del Antiguo Testamento que encontramos en Isaías 62:2 donde el profeta dice que se les iba a dar un nuevo nombre a los creyentes cuando el Evangelio hubiera sido predicado tanto a judíos como a Gentiles. Esto sucedió después de Hechos capitulo 10 y no antes. El Evangelio se le predico a todos en Hechos 10 y no antes.

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6- Vs. 27-29. Se nos habla de unos profetas que descendieron de Jerusalén a Antioquía, eran hermanos a quienes se les habían impuesto las manos y el Esp. Santo les había impartido el don milagroso de profetizar, es decir, la de recibir revelaciones directas de Dios y la de predecir eventos futuros. El profeta Agabo también es mencionado en Hch. 21:10 y en ambas ocasiones profetizo en cuanto a cosas negativas que habían de suceder (El hambre y el sufrimiento de Pablo). Dado a que iba haber una hambre en Judea en los tiempos de Claudio, los discípulos se prepararon para ayudar a los necesitados de tal ciudad v. 29-30.

7- V. 30. La ayuda fue enviada a los ancianos y no al anciano. Note que el uso de la palabra ancianos es plural y no singular. La Iglesia se compone de ancianos, pastores, obispos usando los términos en plural y no en singular (Ef. 4:11; 1 Ti. 3:1-7; Tito 1:5-9). Es probable que la hayan entregado a los ancianos de Jerusalén y éstos pudieron haber enviado ayuda a las demás iglesias de Judea según las necesidades de cada una, pues ellos las conocían mejor.

CAPITULO 12 MUERTE DE JACOBO, PEDRO ES PUESTO EN LA CÁRCEL, LA IGLESIA HACE ORACIÓN A FAVOR DE PEDRO Y MUERTE DE HERODES 12:1-5 Muerte de Jaco y encarcelamiento de Pedro (44 d.C.) 1- V. 1-2. En esta sección de la Escritura aprendemos en cuanto a la muerte del segundo mártir (Jacobo), siendo el primero Esteban. Jacobo hermano de Juan, hijo de Zebedeo (Mt. 10:2) fue muerto por Herodes el cual lo mato con una espada. Como podemos ver, Jacobo recibió su petición, pero no de la manera que el lo esperaba (Mt. 20:20-28).

2- Vs. 4-5. Herodes, por agradar a los judíos echo mano sobre Pedro y lo metió en la cárcel.

Mientras que Pedro estaba en la cárcel la Iglesia hacia oración a favor de Pedro.

Podemos ver el ejemplo de una Iglesia unida que oraba unida en tiempos difíciles. Esto es algo que la Iglesia de hoy en día necesita imitar. Aun en medio de la tribulación y sufrimiento la Iglesia continua adelante en oración.

12:6-11 Pedro es liberado de la cárcel.

1- En esta sección vemos como el ángel del Señor asiste a Pedro para sacarlo de la cárcel porque todavía había trabajo que hacer.

2- Mientras el ángel sacaba a Pedro de la cárcel; Pedro pensó que era una visión la que estaba viendo. No se había dado cuenta de que todo eso estaba pasando en verdad.

3- Pedro se encontraba en una cárcel de máxima seguridad ya que habían 16 soldados vigilándolo para que no escapase. Sin embargo, Dios es más poderoso y manda a su ángel para sacar a Pedro de la cárcel.

12:12-17 Una iglesia que oraba por la liberación de Pedro.

1- Nuevamente encontramos como la Iglesia estaba reunida donde muchos estaban juntos haciendo oración. Estos hermanos en realidad oraban los unos por los otros (Ef. 6:18) 45

2- En esta sección vemos como Pedro llega a la casa donde estaban reunidos orando, la de María madre de Juan Marcos (12:25; 13:5,13;15:36s; col. 4:10; 2 Tm. 4:11). El nombre “Rode” significa pequeña rosa.

12:18-19 Los soldados son muertos.

1- El vers. 19 nos muestra que los soldados que estaban a cargo de vigilar a Pedro iban a morir porque Pedro había escapado. Esto nos ayuda a entender porque el carcelero de Filipos deseaba quitarse la vida. El sabía que lo iban a matar (16:27).

2- Pedro viendo que corría peligro se fue a vivir a Cesaréa, ubicada al NO de Samaria.

12:20-25 Muerte de Herodes.

1- En esta sección aprendemos acerca de la muerte de Herodes. Herodes fallo en darle la honra a Dios y por esto terminó muerto comido de gusanos. Josefo dice que esta muerte fue dolorosa y muy vergonzosa. Aquí vemos como Herodes es castigado por haber matado a Jacobo.

2- Herodes quiso impedir que la Palabra fuese predicada, sin embargo, ahora él esta muerto y la Palabra de Dios sigue adelante. Herodes viene a ser un paralelo a Joacim (Jer. 36), un rey que quiso destruir la Palabra de Dios, pero no pudo.

3- Es interesante notar como Lucas incluye el vers. 24 con las siguientes palabras “Pero la Palabra del Señor crecía y se multiplicaba” Aun en medio de la tribulación la Palabra de Dios continúa creciendo y muchas almas siguen siendo salvas.

Este estudio continuará…

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