Maravall, José A. “La cultura del Barroco: una estructura histórica”. Historia y crítica de la literatura española”. Eds. Francisco Rico et. Al. Barcelona: Editorial Crítica, 1983. 49-53.
¿En qué época se desarrolla este movimiento? El Renacimiento se caracteriza por una conciencia de “take-off” (avance) que brinda la confianza del “yo” en la experiencia propia como centro de comprobación de la verdad. ¿Qué caracteriza el entorno Barroco? ¿Qué tipo de sujetos produce? ¿Cuál es la función de la literatura y el arte?
La cultura del Barroco se caracteriza por la crisis y el conflicto (49). Se constituye bajo la presión de fuerzas que contienen pero no suprimen del todo “las fuerzas liberadoras de la existencia individual” (49).
El conflicto generalizado de esta época (entre nobles y pecheros, ricos y pobres, cristianos viejos y conversos, creyentes y no creyentes, extranjeros y súbditos, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, gobierno central y poblaciones periféricas) no solo desemboca en motines, rebeliones y violencia, sino que produce sujetos angustiados, con conciencia de decadencia. Son sujetos en crisis, en estado de desarreglo interno (Maravall 4950).
Maravall se vale también de una analogía para representar al sujeto barroco comparándolo con las figuras de un capitel o un tímpano románico. No caben en su espacio constreñido y parecen querer salirse de sus límites (49). El Barroco es una cultura “gesticulante, de dramática expresión” (50).
“Claustruo románico”. 2004. Museo de Tudela. 14 Mar. 2012.
“El mono con alas”. 23 Nov. 2010. Moldes. 14 Mar. 2012.
La monarquía absoluta emplea métodos de control para reintegrar al orden a los sujetos en crisis, en estado de desarreglo interno pero además de la represión, emplea la persuasión por medio de la cultura (50).
Mandato vs. persuasión Según Maravall, la monarquía va a emplear la persuasión y el mandato, un mecanismo represivo. La diferencia entre el mandato y la persuasión es que aunque ambos son modos de imposición vertical, aquél es una orden y ésta da la ilusión al dirigido de participación activa en lo que, sin embargo, es impuesto desde arriba (52).
Cultura bifronte
Según John Beverley el Barroco, como el dios Jano, es bifronte. Una cara mira hacia el ocaso del feudalismo y otra hacia el amanecer del capitalismo (216).
“Janus”. Feb. 16 2012. Wikipedia. Web. 14 Mar. 2012.
Beverley, John. “On the Concept of the Spanish Literary Baroque”. Culture and Control in Counter-Reformation Spain. Eds. Ann Cruz y Mary Elizabeth Perry. Minneapolis: U of Minnesota P, 1992. 216-230.
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MĂĄs que comprobar, las expresiones barrocas apelan a los resortes de las pasiones, buscan impresionar, conmover (53).
Temática barroca
Desengaño-Conocimiento de la verdad con que se sale del engaño o error en que se estaba. Lecciones recibidas por experiencias amargas. Fortuna-Encadenamiento de los sucesos, considerado como fortuito. Acaso-Casualidad, suceso imprevisto. Ruina-Acción de caer o destruirse algo. Decadencia física o moral. Mudanza- Inconstancia o variedad de los afectos o de los dictámenes. Caducidad-Extinción de una facultad o de una acción por el mero transcurso de un plazo configurado por la ley como carga para el ejercicio de aquellas.
Fuente de definiciones “Acaso”, “Caducidad”, “Desengaño”, “Fortuna”, “Mudanza”, “Ruina”. n.d. Diccionario de la lengua española, Vigésima segunda edición. Web. 14 Mar. 2012.
Se sigue pensando la literatura y el arte desde la definición de Aristóteles pero ya la naturaleza no se puede percibir como armónica y balanceada por lo cual cambia la estética de la representación de la naturaleza y las experiencias de los sujetos. ¿Por qué? No hay una sola respuesta.
“Ley de Kepler”. 15 Nov. 2011. Relacionas el trabajo con la energía. Web. 30 Jan. 2012.
Conciencia de arbitrariedad del signo
Según Foucault, las palabras son signos binarios, compuestos de dos aspectos: el significado y el significante. El significante es la representación visual y sonora, el significado es como se interpreta esa representación. En el siglo XVII se toma conciencia de que no hay ninguna relación causal ni natural entre significante y significado, sino que se trata de una convención o acuerdo social. Esto permite la polisemia.
Polisemia-Pluralidad de significados de una palabra […]. Perspectivismo-Doctrina según la cual la realidad solo puede ser interpretada desde un punto de vista […]. Hay diferentes puntos de vistas, una misma acción va a ser interpretada entonces de diferentes maneras por lo cual la experiencia no llega a una verdad universal sino a una multiplicidad de interpretaciones (Rabell).
“Perspectivismo”, “Polisemia”. n.d. Diccionario de la lengua española, Vigésima segunda edición. Web. 14 Mar. 2012.
Foucault, Michel. Las palabras y las cosas. México: Siglo XXI,1981. Print.
¿Cómo se logra la participación del público con el propósito de reintegrarlos al orden de la iglesia y el estado? ¿Cómo se define la literatura y el arte en el Barroco?
Ver video en nuestro sitio “Arte del Barroco”. n.d. El Barroco: imágenes y enlaces. Web. 14 Mar. 2012.
“Las meninas (1656) de Diego Velázquez. 10 Sept. 2005. Eureka. Web. 30 Jan. 2012.
“Cristo en casa de marta y María”. n.d. Arte y fotografía. Web. 14 Mar. 2012.
Culteranismo ď‚– HipĂŠrbaton violento MetĂĄforas sorprendentes, artificiales cultismos Complejidad en la forma, o a nivel del discurso.
Conceptismo ď‚–
Complejidad en las ideas por medio de sentencias ingeniosas, agudas.
¿Qué provoca la crisis del Barroco?
El Concilio de Trento y la Contrarreforma División de Europa: católicos vs. Protestantes. Cada súbdito debe seguir la religión de su príncipe.
Lutero: el poder proviene de la gracia de dios. Es un don o regalo inmerecido. En principio, el monarca injusto ha perdido ya a gracia de Dios y el súbdito puede rebelarse. Esto lo dice Lutero pero a raíz de la división religiosa, va a matizar su argumento diciendo que en conciencia no se debe obedecer al monarca injusto pero no se debe tampoco promover la sublevación.
Francisco de Vitoria ď‚–
La comunidad reconoce la capacidad de algunos sujetos para la organizaciĂłn y el mando, por lo cual ĂŠsta decide delegar la autoridad en estos individuos. La autoridad emana, entonces, de la comunidad. Sin embargo, Vitoria argumenta que el poder proviene de la ley natural, de la naturaleza. La comunidad solo reconoce la capacidad y delega la autoridad, pero el poder proviene de la naturaleza. Si bien el monarca debe ser justo, el sĂşbdito no debe rebelarse contra un monarca injusto porque es rebelarse contra la ley natural y por lo tanto, contra el autor de la naturaleza.
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La reina Elizabeth propone la obediencia pasiva afirmando que si bien es cierto que el poder emana de la gracia de Dios, ha de ser entonces la gracia de Dios la que deponga a un monarca injusto.
ď‚– Seller, Abednego. The History of Passive Obedience. Amsterdam: Theodore Johnson in the Calver Straet, 1689. 9. Ebook-Free. n.d. Google. Web. 14 Mar. 2012.
Vitoria, Francisco de. Political Writings. Eds. Anthony Pagden y Jeremy Lawrance. Cambridge: Cambridge UP, 1991.
Economía- Descubrimiento de dos aspectos del mercado España: inflación Inglaterra: deflación.