INTEGRANTES – GRUPO 1
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ÍNDICE
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1.1 INTRODUCCIÓN …………………………………………………… 4 2.1 PRESENTACIÓN ……………………………………………………. 5 2.2 BIOGRAFÍA DEL ARQUITECTO 3.1 DESCRIPCIÓN ……………………………………………………. 10 …………………………….. 7 3.2 OTROS PLANIMETRÍA ……………………………………………… 2.3 PROYECTOS DE AZL 4.1 ANÁLISIS ……..……………………………………………………. 17 13 …………………………….. 8 4.2 ASPECTOS TÉCNICOS ………………………………...…. 5.1 19 6.1 23 7.1 24 8.1 26
17 INTERPRETACIÓN …………………………………………………. 4.3 MATERIALIDAD ……………………………………………. CONCLUSIÓN …..…………………………………………………. BIBLIOGRAFÍA …..…………………………………………………. 18 ICONOGRAFÍA …..………………………………………………….
DOCUMENTOS ADJUNTOS – PLANOS ORIGINALES ….. ……………. 28
3/27
INTRODUCCIÓN
Uno de los interrogantes que se busca responder mediante el análisis de la capilla es: ¿cómo ha logrado el arquitecto crear un espacio sagrado? Qué hace que este lugar sea percibido como un espacio de oración y no una casa cualquiera, si
se encuentra
delimitado entre muros, pisos y techo, elementos semejantes en cualquier construcción, acaso ¿Es el lugar en el que se encuentra la capilla? O ¿podrían ser los materiales empleados? O ¿simplemente son las personas y el uso que estas le han dado al lugar? Para poder responder
estas
inquietudes
es
necesario
indagar
sobre
el
pensamiento del arquitecto, las relaciones culturales de la región y las singularidades de este edificio.
4/27
PRESENTACIÓN La capilla se encuentra ubicada al este de China, cerca al lago Nanjing, en el jardín de Wanjing. Fue instaurada por sacerdotes del Seminario de la Unión Teológica de Nanjing, que se dedican a profesar el cristianismo protestante. Esta comunidad se estableció en China en el año de 1911 y años después tuvo una gran acogida, permitiendo así la unión con diez seminarios más en 1952. De igual forma, este seminario ha sido el pilar de la formación de grandes lideres religiosos y es considerado una de las mejores instituciones para recibir educación religiosa. El lago Nanjing circula por el costado norte de la Capilla del Jardín
LAGO NANJING
Hacia
el
sur,
occidente
la
oriente capilla
y se
encuentra rodeada por una amplia
variedad
de
vegetación, la cual compone
JARDÍN DE WANJING
el jardín de Wanjing y le da el emblemático nombre de “Capilla del Jardín”.
Planta de Implantación – Capilla del Jardín
El
proyecto
se
encuentra
aislado de la ciudad , este aislamiento
permite
la
reflexión
mantiene
la
y
armonía con el lugar natural que lo rodea.
Ciudad de Nanjing– Imagen No.1
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¿QUIÉN LO CONSTRUYO? Zhang Lei, se graduó de la Universidad del Sureste en Nanjing en 1988 y finalizó su postgrado en ETH Zurich en 1993, actualmente es profesor de la Escuela de Arquitectura y Planificación Urbana en la Universidad de Nanjing y además trabaja en su empresa propia con socios que le ayudan a enfrentar la arquitectura desde el ámbito cultural, espacial, urbano y ambiental. Por otra parte, la Capilla del Jardín fue construida en el año 2014 por el estudio AZL Architects, una firma local que ubica sus proyectos solo en Asia. Esta constructora fue fundada por Zhang Lei en Junio de 2009, sin embargo comenzó su estudio Atelier Zhang Lei en Nanjing en 2001 y con diez años de desarrollo, AZL architects se ha convertido en una de las firmas arquitectónicas más activas en China. La firma AZL y Zhang Lei han sido seleccionados para numerosos reconocimientos como el Premio Arquitectónico Suizo BSI 2012 en mayo de 2009, a demás de lo anterior “Icon Magazine” nombró a Zhang Lei como uno de los 20 arquitectos que están transformando el futuro y cambiando nuestra forma de trabajar. Atelier Zhang Lei (AZL) fue una de las diez oficinas de arquitectura de todo el mundo seleccionadas
como
Design
Vanguard
Record"
Zhang Lei– Imagen No.2
2008
por
"Architectural
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OTROS PROYECTOS DE AZL ARCHITECTS Dentro de sus proyectos más destacados encontramos Concrete Slit House, Brick House y el Taoyuan 02 Graduate Student Dormitory. Según una entrevista realizada a Zhang Lei para el libro The Condition of Chinese Architecture,en el proyecto Slit House convive con una gran variedad de problemas. El verdadero reto consistía en crear una relación entre los edificios del entorno al mismo tiempo que
se
usaba
un
lenguaje
contemporáneo.
(Rizzardi,
2015).
Podemos decir que la oficina está constantemente pensando y transformando el futuro y la forma de trabajar de los arquitectos, buscando la mejor forma de responder a temas de cultura, ambiente y calidad en la construcción. "Concrete natural Slit y urbano, House" vivienda fue presentado
como
proyecto
de
mención honorífica por el Ar + d World
Emerging
Architecture
Awards 2008 por "Architectural Review", y obtuvo premios de oro
en
el
HKIA
Architectural
Cross-Strait
Design
Awards
2013; Además de ganar premios como "WA Chinese Architecture Awards"
(2002,2006,2008)
"Chinese
Architecture
Awards"
(2004),
también
participa
y
&
Art
Zhang
Lei
activamente
en las principales exposiciones internacionales arquitectura china
que
Holanda,
sobre contemporánea
tiene Francia,
lugar
en
Alemania,
Concrete Slit House 2009– Imagen No.3
7/27
Otras obras reconocidas de Atelier Zhang Lei (AZL Architects) son:
Cepa House – Imagen No.4
Brick House– Imagen No.5
Studen’t dormitory – Imagen No.6
“Nuestras enseñanzas deberían relacionarse más a los temas de la sociedad, a resolver problemáticas sociales y a el estudio de problemas urbanos. Si nosotros no nos enfocáramos solamente en la forma y en si los proyectos deberían asemejarse ya sea a arquitectura China tradicional o moderna, los resultados tendrían un mayor significado… Para mi una buena arquitectura es aquella que simboliza algo positivo, es aquella que genera lugares que fomentan las actividades humanas.” (Rizzardi, 2015, traducido al español)
8/27 INFLUENCIAS Y REFERENTES La construcción de la capilla del Jardín se baso en los principios de la arquitectura cristiana, ya que se relaciona con la centralidad del Panteón y profundidad de la Basílica. El Panteón a través de su gran columnata perimetral que llega a crear un espacio que aguarda o protege su interior y la Basílica con el uso de las columnas hacia el fondo puestas en un alargado y estrecho rectángulo que da la sensación de profundidad, lo anterior se puede evidenciar en la capilla, en el perímetro transitable rodeado por la estructura en madera y en la entrada principal que da una vista de todo el lugar en su interior, evidenciando así el juego de alturas que tiene el espacio y como las alturas en el atrio influyen con la profundidad que percibimos, a pesar de que la iglesia es pequeña en tamaño.
Panteón– Imagen No.7
Basílica – Imagen No.9
Circulación exterior, Capilla del Jardín – Imagen No.11
Planta del Panteón– Imagen No.8
Planta de la Basílica – Imagen No.10
Percepción Interior, Capilla del Jardín – Imagen No.12
9/27
Por otra parte, la cultura arquitectónica china esta estrechamente relacionada con la construcción de la capilla, ya que creen en los espíritus malignos y que se puede evitar su entrada a los espacios interiores con el uso de ángulos rectos (los espíritus malignos, son incapaces de doblar las esquinas) y estrechos umbrales alargados, que pueden
considerarse
sagrados.
la capilla se cumple lo
dicho
que el espacio de transición antes sagrado es largo
Al
observar
la planta
anteriormente, de ingresar
al
espacio
de ya
de
lo
y angosto. Además las puertas de
entrada desde el exterior se encuentran en dos esquinas opuestas a las entradas que tiene la capilla.
Planta General
Acceso Capilla– Imagen No.13
Planta General con Contexto
10/27
DESCRIPCIÓN
La Capilla del Jardín de Zhang Lei es un edificio de 200 metros cuadrados el cual está dispuesto hacia el interior del parque Nanjing Wanjing . Este parque es un lugar predominantemente plano en cuanto a su topografía, lo cual no es de extrañar ya que la ciudad se desarrolla principalmente en valles a lo largo del rio Yangtzé (Nanjing) y otras varias fuentes fluviales y ríos más pequeños. Trayectoria Solar
Dirección de los vientos
Ubicación de la Capilla
200m2
Planta de localización
El clima de la zona gracias a la distribución de las montañas en el sector de china oriental y por la basta influencia del mar debido a su proximidad con la ciudad de Nanjing, es de un alto índice de precipitación anual y se denomina como clima subtropical húmedo. Este a pesar de que se mantiene lluvioso todo el año se divide en dos lapsos importantes en donde una mitad del año es muy seco y en la otra muy húmedo; esto se deriva de la influencia de los vientos estaciónales de tipo monzón los cuales invierten su dirección
11/2 7 Ahora aproximándose más al interior del parque se puede distinguir que el contexto que rodea al proyecto es por completo natural, ya que este se encuentra aislado en su totalidad de cualquier otra edificación. Junto a él se encuentra del rio Nanjing, el cual circula por su costado norte, aunque si se es más exacto se puede definir mejor como un lago artificial el cual es abastecido por el rio Nanjing y por ende cuando se refieren a este se le nombra como parte del rio. En sus otras direcciones el edificio se encuentra rodeado de una variedad bastante amplia de árboles cuya cantidad va aumentando entre más lejos se encuentran del edificio y en los otros dos sentidos se generan campos verdes despejados en los que solo se hayan las De estas últimas la forma en la circulaciones. que el edificio se conecta con ellas
es
por
medio
de
un
pequeño sendero en piedra el cual se separa de una de las circulaciones
principales para
luego dividirse en dos y dar acceso a fachadas distintas Vista exterior– Imagen No.7
En cuanto a la relación entre el edificio
y
su
alrededor
es
evidente como el proyecto no posee la mínima intención de integrarse a su contexto, ya que este se implanta como un volumen
geométrico
contundente
en
medio
muy del
parque. Esto ayuda a que el choque entre la implantación y su contexto lo exalten y le dan un
protagonismo
sobre
el
12/2 7 Ya en cuanto a su forma, el edificio es completamente simétrico ya que todas las
figuras
geometría
que
son
conforman
polígonos
su
regulares
solapados uno dentro del otro y con un único eje central para todos ellos. Por lo tanto si se dividiera el edificio a la mitad el resultante seria de dos partes exactamente iguales. A lo que respecta a su interior el edificio se encuentra determinado por dos unicos espacios. Primero está el espacio de peregrinación, el cual es en pocas palabras un gran pacillo que circula alrededor del espacio de rito. Este es un volumen de apariencia muy ligera que intensifica el impacto que tiene
la
apariencia
del
segundo
volumen en su interior y lo recalca como
la
parte
más
importante.
Además, este espacio juega un rol muy importante dentro del edificio ya que
Espacio Interior – Imagen No.8
la ligereza y transparencia de sus Y en segundo lugar está el espacio central. Este a diferencial del cerramientos crean el intermedio espacio de peregrinación es un espacio tremendamente contundente y perfecto entre la naturaleza que rodea solido el cual posee apenas unas escasas aberturas que dejan entrar la el edificio y el adentro para así crear luz natural. Este espacio aprovecha el estar hasta cierto punto aislado una sensación de encuentro personal para así con acabados blancos en la totalidad de su interior y la gran única dentro de este espacio de cantidad de luz artificial que se usa durante todo el día generar un meditación. ambiente diáfano y muy tranquilo que se asocie con la pureza o lo divino.
13/27 PLANIMETRÍA – CAPILLA DEL JARDÍN 1.85 m
10.44 m
1.85 m
1.85 m
10.44 m
1.85 m
PLANTA GENERAL
4.40 m
3.60 m
4.00 m
CORTE GENERAL
14/2 7
FACHADA SUR
FACHADA NORTE
15/27
FACHADA ORIENTAL
FACHADA OCCIDENTAL
16/27
AXONOMETRÍA EXPLOTADA
17/2 7
ANÁLISIS MATERIALIDAD
La capilla es un volumen con doble recubrimiento en donde los muros interiores del espacio de rito son los principales elementos estructurales que se encargan de sostener y soportar las cargas de la cubierta plegada. Esta cubierta sobresale aproximadamente 3 metros de los muros interiores estructurales dejando un espacio A
intermedio entre ellos y la fachada exterior.
Muros estructurales
Piel exterior
Celosía en madera (réplica piel exterior)
Corredor
Puntos de apoyo
Planta General
A ”
Lámina cerámica negra Cubierta
Zapatas de cimentación
Corte A-A”
Se puede decir que ambas pieles de la capilla se conectan por medio de la cubierta, la cual, al estar recubierta en el exterior por un mismo material, genera una continuidad entre los diferentes planos y cierra el volumen.
18/2 7
Con
respecto
a
la
materialidad
de
los
espacios
interiores
existe
un
tratamiento especial dentro de cada uno de los espacios, (espacio de rito y corredor) que permite distinguir y diferenciar claramente uno del otro. Esto se evidencia porque en el espacio de rito el piso es blanco como el resto de la estructura y la cubierta metรกlica, mientras que en el segundo espacio tanto el piso como las vigas de la cubierta son de madera.
19/2 7 La fachada exterior se une con los bordes de la cubierta por medio de piezas metálicas y tornillos. Esta fachada se compone por una serie de listones de madera de SPF, los cuales se ubican rodeando la iglesia, específicamente rodeando el pasillo de transición. Los listones de SPF son elementos muy delicados que en su punto más alto alcanzan una longitud de hasta 12 metros y cuentan con una sección muy pequeña, la cual varía entre 38 y 89 mm. Los listones están conectadas a la cubierta y al suelo por medio de unas piezas de metal en ambos extremos que mantienen la madera perfectamente tensionada. Para conectar una madera con otra se emplean también unas piezas de metal en forma de U que aseguran la continuidad a lo largo de la fachada ya que permiten localizar un elemento al lado del otro con una separación exacta y constante, la cual se evidencia y continúa con la modulación de las tablas del piso. Las tiras de madera se dejan
en su
color natural haciendo hincapié en la importancia de mostrar la naturaleza tal como es.
CORTE POR FACHADA
Lámina cerámica negra Lámina Metálica de Unión Proyección viga cubierta
Listones madera SPF (pino)
Mortero pañete blanco Piezas de metal en u Aislante acústico Durmiente de madera Correa de madera 5X5 Placa cm de contrapiso Recebo compactado o Gravilla
20/2 7 LA LUZ COMO MATERIALIDAD
Estructura, Maqueta Capilla del Jardín
Iluminación circulación, Maqueta Capilla del Jardín
Fachada, Maqueta Capilla del Jardín
Iluminación exterior, Maqueta Capilla del Jardín
Como producto de la fachada de listones de madera se obtiene una luz filtrada en este espacio intermedio. Es pertinente resaltar la importancia de la madera ya que esta es clave en la materialización de la luz. Los arquitectos explican la razón de esta segunda piel exterior argumentando que esta sirve también como filtro de la vista exterior, lo cual implica un inicio en la experiencia espacial religiosa.
21/27 ESPACIO INTERIOR
Después de pasar por este preámbulo de “iniciación”, el interior de la capilla contrasta inmediatamente por el material liso y claro del interior donde todas las superficies están pintadas de blanco, enfatizando el papel principal de la luz y el espacio. Sumado a esto, la apertura en el techo, compuesta por una hendidura en el centro del espacio le da brillo al lugar. Una de las características más notables de la capilla es la geometría con la que juegan en el techo, formando una estructura invertida que se eleva en sus bordes más que en el centro, en otras palabras, es como si el techo se plegara sobre sí mismo para producir dos esquinas que salen bruscamente hacia el cielo y que se reposan tranquilamente sobre un cuadrado plano. El despiece de viguetas del techo en metal también se deja en su color blanco.
22/27
INTERPRETACIÓ N
Zhang Lei ha sido un arquitecto caracterizado por su preocupación por temas ambientales y culturales en su región. Esta primera premisa nos cuenta acerca del tipo de arquitectura que ha venido proyectando,
caracterizada
por
conservar
unos
principios
arquitectónicos propios, mezclados con la cultura de Nanjing; la cual además de ser el lugar de concepción del proyecto, es también su ciudad de origen, donde se encuentran sus raíces, costumbres y tradiciones, que conforman su propia memoria colectiva/cultural siento base de exterior sus obras. La luz lay primera la circulación del espacio, son los principales aspectos que hemos tomado para interpretar este templo, los cuales están acompañados de la materialidad y el contexto socio-cultural de la obra: el uso de la madera en el envolvente exterior, relacionando el espacio exterior del lugar, como una unidad que se teje con la naturaleza. Además el material de sus fachadas permite esta transición entre el afuera y el adentro, generando nuevas sensaciones que acompañan el transitar de las personas antes de llegar al interior donde se encontraran con el espacio sagrado, un espacio bañado en luz, con proporciones amplias, que invitan a las personas a la meditación y la intimidad con su espiritualidad –en este punto, parece socavar la antinomia dentro/fuera, en dos sentidos: en la materialidad de la obra con el espacio, y en el significado del hombre, basado en la diferenciación de lo otro, lo divino y lo humano.
Espacio interior– Imagen No.11
Vista exterior– Imagen No.12
23/2 7 ILUMINACIÓN Todas estas características hacen que el espacio sea de carácter sagrado y no uno distinto, es un espacio de encuentro con uno mismo y ha sido la arquitectura la que ha posibilitado este encuentro, ¿qué ha hecho que este lugar logre esta relación, y no otra?, qué le ha dado la posibilidad al hombre de satisfacer su espiritualidad a través de un espacio, un menester que va más allá de las necesidades biológicas; y
es
por esto,
que
esta capilla
genera diferentes
sensaciones que responden a las necesidades del espíritu, el cual ha logrado converger entre la naturaleza, la materialidad del recinto y la luz materializada como tangible gracias a su arquitectura, en una relación que teje la memoria colectiva de todos sus actores, desde el arquitecto hasta la misma comunidad. Aquí, también se desarrolla un proyecto de hombre, una concepción de su relación y su lugar en la naturaleza.
Espacio interior– Imagen No.14
Fotografía, Maqueta Capilla del Jardín
Uno de los principales argumentos planteados por Zhang Lei en la construcción de la capilla del Jardín, es el uso de la luz como material constructor, puesto que posee una interpretación histórico-social de paz, tranquilidad y de reflexión. La luz es un elemento importante dentro de las religiones Orientales, por lo cual, esta particularidad de la capilla, responde a la armonización entre las tradiciones y el contexto cultural –insoluble de las transformaciones que genera la globalización-, y no solamente como un aspecto técnico. Así, la luz no es un elemento “decorativo”, la luz es el templo, la luz en su forma
24/2 7 No obstante, no es simplemente disponer la luz y sus materiales de cualquier forma para lograr llevar al hombre a estos estados de reflexión y tranquilidad, es necesario poder utilizar estos elementos dentro del contexto histórico y cultural, tanto del lugar como de la religión en sí misma. Así es como la luz dentro del espacio logra ser encerrada, capturada, tamizada, es visible y tangible, mostrando aspecto culturales y de memoria del lugar, evoca al recuerdo de los ancestros, y la imagen de consagrarse como espacio sagrado, que merece respeto y un referente colectivo para el lugar.
Iluminación exterior , Maqueta Capilla del Jardín
Iluminación interior , Maqueta Capilla del Jardín
Podemos afirmar, que si la luz es “pura” en su llegada a la tierra y en el atravesamiento de la cosas posee un velamiento –solo la vemos- , es necesario “hacerla visible”; aquí se opone la luz presente en la cotidianidad, velada por la concepción cotidiana de iluminación para que el hombre realice una serie de acciones propias del
orden
donde
esté
inscrito;
a
la
luz
condicionada
como
excepcional en un sentido amplio, no-velada, pero plenamente justificada al ser el espacio simbólico, imaginario y comunicacional en el cual, el sujeto acontece. La Capilla del Jardín de Nanjing Wanjing logra mostrar la luz, su interior es un espacio donde las personas logran la reflexión, las paredes blancas, la claraboya en el centro dirigida hacia el altar, la circulación y la peregrinación antes de su llegada; todos estos, son elementos que ha dispuesto el arquitecto en la capilla para lograr visualizar la luz, el interior, es un
25/2 7 RELACIÓN CON OTRAS RELIGIONES Además, para que este templo tenga la capacidad de impacto como un espacio sagrado, ha logrado responder a las características culturales y religiosas del lugar. La mayoría de la población de Nanjing practica el budismo, el taoísmo y el confusionismo, y lo particular de estas prácticas, es su filosofía como camino hacia la liberación,
que
buscan
redimir
al
hombre
del
sufrimiento,
el
desosiego, el descontento y el ego. Es por esto que las circulaciones generadas afuera del espacio central, son muy importantes para este punto, puesto que, ubican el espacio central como un lugar relevante, donde para arribar a él, se debe realizar una transición a su alrededor entre la entrada principal y el espacio principal, dando Sin no es la capilla del pasoembargo, a la reflexión y el pensamiento,
dejando
fuera
Jardín de Nanjing Wanjing la única un espacio tranquilo. preocupaciones diarias y proveyendo que
contiene
elementos
de
este
tipo
de
peregrinación
y
reflexión. Uno de los referentes que asociamos con esta capilla, son las construcciones de las stupas, de carácter megalítico y un tipo de arquitectura eran
budista.
empleadas
Las
como
stupas lugares
sagrados y monumentos funerarios de peregrinación. Las estructuras principales que definen a las stupas son: una planta cuadrada, bóveda con
punta
cónica,
una
luna
creciente y un disco circular; sin embargo, a pesar de que no todos estos elementos se encuentran en el templo de Zhang Lei, coinciden en
lo
referente
a
la
planta
Stupa – Imagen No.15
las
26/2 7 La iluminación de las stupas al igual que en el templo del Jardín de Nanjing Wanjing, tiene gran importancia, en especial que sea de carácter cenital, asociándola a la divinidad y creando espacios cerrados a sus lados que no sean interrumpidos visualmente, si no por el contrario que alberguen un espacio de privacidad e intimidad.
Capilla del Jardín 3D
Stupa 3D – Imagen No.15
Stuoa en Japón – Imagen No. 20
Dispositivos Lumínicos en cubierta – Maqueta Capilla del Jardín
Sin embargo, es una capilla que armoniza lo contemporáneo con las obras
arquitectónicas
del
pasado,
y
por
ende
sus
diversas
influencias, creando una obra lejana a un” campo de lucha” de influencias. De esta manera, no solo posee las características de las stupas, sino que hereda principios de la arquitectura cristina, y la constante necesidad de simetría que evoca a Dios; dando una articulación entre las formas históricas de construcción de una capilla.
27/2 7 Finalmente, el significado que nos ha trasmitido esta capilla, es la forma en que la arquitectura logra convertir sensaciones, y logra dar soluciones
a
dispositivos,
las
necesidades
problemáticas
del
hombre
individuales
y
–configuradas sociales,
por
prácticas
culturales, formas de conflicto y de lenguaje; y ante todo formación de proyectos de identidad, en este caso espirituales, para dar respuestas a necesidades que van más allá de lo biológico, pero que quizás sean más importantes que lo cotidiano, puesto que alimentan el pensamiento y el alma, mediante el espacio como dispositivo hacia la reflexión. Además, de la importancia de la arquitectura -que hace parte de las formas hegemónicas o de las formas subalternas de inscripción social y cultural- que responde a las condiciones y a los elementos constitutivos de los órdenes sociales y culturales de un lugar, y que se remontan a su vez a principios planteados en el tiempo. A pesar de que esta capilla posee diversas influencias, de tal manera que no es puramente de la tradición del lugar, por ejemplo la existencia de elementos de la modernidad. La capilla del Jardín de Nanjing Wanjing de Zhang Lei, ha logrado hacer converger tradiciones de las personas, con la creación de un espacio de luz, habitando la luz, que logra la reflexión y la posibilidad de tener elementos de templos y estructuras tradicionales del pasado, en un espacio que parecería estar fuera de la tierra y lejos del tiempo. Ahora bien, hace parte de las diversas construcciones que se vuelven parte del acceso a lo celestial, donde la palabra, y el canto en su interior poseen una gran potencialidad, al enmarcar el acceso a la luz donde deambula el alma, y el sujeto intentando responder a¿hacia qué está hecho el humano?- así, se realiza en esta obra arquitectónica un gran entramado simbólico que presupone nos elevará, nos des-envelará, y nos emancipara parcialmente de lo
COMPARACIÓN
28/2 7
La capilla del Jardín y La capilla Thorncrown: Una relación entre la arquitectura y el lugar La capilla de Thorncrown fue diseñada por Euine Fay Jones en el estado de Arkansas, Estados Unidos, y ha sido denominada como uno de los mejores edificios del siglo XX. Su relación con la naturaleza es el punto de reflexión y confluencia desde el cual partimos para su análisis y comparación con la capilla del Jardín.
Capilla del Jardín – Imagen No.15
Capilla Thorncrown – Imagen No.15
Jones propone este espacio, en primera instancia como su propio santuario de reflexión personal. Sin embargo, la gente comenzó a frecuentar el lugar porque lograban sentirse sumergidos en medio de los robles y pinos, lo cual evidencia que la arquitectura se consolida después de que las personas comienzan a habitarla. Es por esto que alcanza el significado que tiene hoy en día y por lo que también llega a convertirse desde ese momento en capilla. Hay que tener en cuenta que, aunque la capilla se consolida como un lugar de confesión y retrospección en medio del bosque, ella no pertenece a ninguna religión, si no por el contrario es un espacio sagrado reclamado por las personas para encontrarse con uno mismo, como lo afirma el mensaje que a la entrada de la capilla anuncia: - Por favor entrar y sentarse un rato, tal y como eres.
29/2 7 La capilla de Thorncrown al igual que la capilla del Jardín, tienen una relación muy importante entre su arquitectura y el lugar en donde fue construida. Por un lado, para Euine Fay Jones era vital entender esta relación entre lugar-arquitectura como la respuesta que la capilla brindaba al espacio natural que la rodea. Por lo tanto, los elementos de madera que se disponen conformando una serie de pórticos espaciales permiten que se dé una serie de separaciones las
cuales
son
aprovechadas
para
colocar
la
vidrería.
Esta
alternancia entre madera y vidrio permite que desde el interior de la capilla se genere la sensación de que el bosque entra al espacio, y desde el exterior genera una continuidad del mismo, introduciendo un “bosque dentro del bosque”. Además, la longitud tan esbelta de estos elementos de madera, y sus ramificaciones en diferentes elementos geométricos que funcionan como diagonales de refuerzo, permiten que la geometría general del bosque juegue con la geometría de la capilla.
FACHADA ORIENTAL
FACHADA SUR
Junto con lo anteriormente mencionado, la construcción del espacio de rito cuento con la ayuda de carpinteros, artesanos y albañiles locales que estuvieron inmersos en el proceso, los cuales aportaron
30/2 7 En la capilla del Jardín de Zhang Lei también existía una relación entre lugar-arquitectura a través del manejo de dos espacios diferentes y vitales, el afuera y el adentro. A diferencia de la capilla de Thorncrown, en la cual encontramos una alta permeabilidad entre el entorno y el adentro (una permeabilidad tanto visual como lumínica); en la capilla de Zhang Lei, el manejo y permeabilidad es muy diferente, siendo aquí mucho más controlado y tamizado lo que podemos ver del exterior desde el espacio de rito.
Capilla Thorncrown – Imagen No.15
Capilla del Jardín – Imagen No.15
Esto se debe a la preocupación del arquitecto por crear un ámbito intermedio y de transición entre el afuera y el espacio como tal de rito. Este ámbito recuerda al acto fundamental de peregrinación presente en el rito de toda iglesia occidental. En este caso, Zhang Lei entiende la peregrinación como el proceso o camino que tomamos para pasar de un espacio a otro. Este cambio de espacio y el espacio como tal es una construcción tanto física como mental.
Planta General Capilla Thorncrown
Planta General Capilla del Jardín
31/2 7 Por otro lado, al igual que en Thorncrown, las costumbres y creencias de las personas, han dado un valor y significado a la capilla de Jardín. Los sacerdotes locales de la ciudad mantienen en buenas condiciones la capilla y realizan gran variedad de ceremonias en ella. “…sacerdotes del Seminario de Unión Teológica de Nanjing, que apoya actividades religiosas, como los servicios de adoración y bodas” (Duque, 2014)
Capilla Thorncrown – Imagen No.15
Capilla del Jardín – Imagen No.15
A manera de conclusión podemos decir que a pesar de que estos dos proyectos cuentan con formas arquitectónicas diferentes, distintos materiales, poblaciones con costumbres y tradiciones divergentes, las dos capillas trasladan al hombre a un estado de espiritualidad. Esto se logra en gran medida por la proximidad y relación que se entabla con la naturaleza, la cual evoca en el hombre la necesidad de reencontrarse en ella y en el mismo. Por otro lado, el manejo de la luz y su constitución como elemento constructivo, permite entrelazar los sentidos de las personas con el espacio de rito que los rodea. La arquitectura en estas capillas, logra concebirse desde el momento en que las personas comienzan su peregrinación hasta los espacios sagrados, y culmina cuando se sienten absorbidos por el espacio
32/2 7 PLANIMETRÍA – CAPILLA THORNCROWN
FACHADA ORIENTAL
PLANTA GENERAL
33/27
CONCLUSIÓNES
Finalmente, el trabajo de AZL Architecs deja como punta de partida, el estudio del impacto de la arquitectura en un determinado lugar, además
del
papel
que
juega
la
religión
en
las
necesidades
espirituales del hombre, y como la arquitectura logra responder a estas; Además, el análisis e interpretación del Proyecto, nos ha dejado como reflexión, la respuesta que da la arquitectura a la religión, debido que el proyecto de la capilla, tiene elementos que parecerían estar en una gran mayoría de templos e Iglesias alrededor del mundo, de alguna manera dándonos pistas de que la arquitectura posee unos principios universales, tejidos entre las diferentes culturas para responder en este caso a las necesidades espirituales del hombre. A pesar de que el trabajo de AZL Architecs es propio de la región China,
nos
ha demostrado
que
su arquitectura también
está
justificada en principios que no necesariamente son propios a la tradición y cultura china, como la relación que describe el arquitecto entre la capilla y los templos griegos, donde su semejanza se encuentra en la altura y centralidad del edificio , y como esta cualidad logra ser una protección entre el interior y el exterior, y no solamente físico, también entre el adentro y afuera del hombre. Es así como el trabajo nos ha aportado al entendimiento de como la arquitectura responde a lo espiritual del hombre, siendo esta una necesidad importante para todas las personas en el mundo, sin importar a que religión pertenezcan todos buscamos respuestas espirituales de una u otra manera. Pero lo interesante en este punto, es como la arquitectura evoca diferentes sensaciones y pensamientos
en
las
personas,
mediante
su
forma,
el
poder
contener la sensación de naturaleza dentro de la capilla a pesar de estar aislado en el adentro, de manejar la luz y representar con ella lo divino, haciéndola visible, y la peregrinación como un elemento
34/27
BIBLIOGRAFÍA LIBROS
1. Lixin Zheng. (2004). Guide to Chinese Buddhism. Beijing : Beijing : Foreign Languages Press. 2. Paul Rule. (2010). The church in China. Hindmarsh: Hindmarsh : ATF Press. 3. Christian Dubrau. (2010). Contemporary architecture in China : buildings and projects 2000-2020. Berlin: Berlin : DOM. 4. Michael J. Crosbie. (2006). Houses of God : religious architecture for a new millennium. Mulgrave: Publication: Mulgrave, Victoria : Images.
ARTÍCULOS - WEB
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Mayo
4
2017,
de
Metalocus
Sitio
web:
http://www.metalocus.es/es/noticias/capilla-del-jard%C3%ADn-de-nanjingwanjing-por-azl-arquitectos 3. Mara Corradi. (2015). AZL Architects y la Capilla del Jardín de Wanjing en Nanjing.
Mayo
4
2017,
de
Floornature
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