A Plena Voz # 76

Contenido

A PLENA VOZ

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EDITORIAL

Guerra Económica y Ley Habilitante JESÚS FARÍA

Venezuela nunca ha tenido paz económica JOSÉ SANT ROZ

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¿Por qué Venezuela se retira de la Convencion Interamericana de Derechos Humanos?

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Un cacique wuarao reivindica la autoridad del Libertador Simón Bolívar

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GERMÁN SALTRÓN NEGRETTI

CARLOS EDSEL GONZÁLEZ

ADIÓS ALMAESTRO Raúl Valdés Vivó (La Habana, 1929- 2013)

Fascismo

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Construcciones multilineales frente a todo tipo de fascismo

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Fascismo

SAÚL RIVAS-RIVAS

LUIS BRITTO GARCÍA

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El fascismo: una escoba que lame el suelo buscando difuntos

JENNY GONZÁLEZ MUÑOZ

Sobre fascismo Los contendientes

FREDDY J. MELO

Abril sin censura Golpe de Estado en Venezuela Memorias GERMÁN SÁNCHEZ OTERO

Operación Daktari Otra vez: La inseguridad Pare de sufrir

LUIS BRITTO GARCÍA

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Los mensajeros del mal

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De la guerra (pesadilla) WILLIAM OSUNA

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NELSON GUZMÁN

11º Festival Mundial de Poesía Venezuela 2014

LIBIA GUERRERO CASTELLÓN

Ilustración IVÁN LIRA

A Plena Voz Revista Cultural de Venezuela N° 76 octubre-noviembre de 2014

Director William Osuna Coordinación de la revista Libia Guerrero Castellón CNP 10.911 Consejo Editorial Francisco Sesto Novás Benito Irady Gustavo Pereira William Osuna Miguel Márquez Diseño y Diagramación Glenn Díaz www.glenndiaz.com Portada y Dirección de arte Glenn Díaz www.glenndiaz.com Corrección Carlos Aguilar Colaboraron en este número: Jesús Faria, José Sant Roz, Germán Saltrón Negretti, Darwin Cañas, Carlos Edsel González, Raúl Valdés Vivó, Noberto Bobbio, Saúl Rivas- Rivas, Luis Britto Garcia, Jenny González Muñoz, Freddy Melo, Germán Sánchez Otero,Miguel Ángel Pérez Pirela, Nelson Guzmán, William Osuna Depósito Legal: PP200302CS576 ISSN: 1690-6659 Ministerio del Poder Popular para la Cultura Fundación Casa Nacional de las Letras Andrés Bello Mercedes a Luneta- Parroquia Altagracia Telfs. 0212-562 73 00 /564 58 30 Revista A Plena Voz E- mail: aplenavozvenezuela@gmail.com Versión digital: www.casabello.gob.ve Impresión Fundación Imprenta de la Cultura 60.000 ejemplares

EL FASCISMO

S

e cose la boca, se depila el bozo con adhesivo y cera marina, arroja gas (cualquier gas) desde los hilos telefónicos. En los oídos de los ricos mete papel periódico, cables y clavos, silbidos de culebras, ruidos con sierra mecánicas. Con tu piel puede construir un tambor, o una jabonera de hotel. Por filo genético, es cópula precoz derramada en la catalina nacional, singue en amor, entre la socialdemocracia y un catolicismo romano de Papas y jerarquía clerical. Así va presuroso hacia su noche de cuchillos largos: Come paja, ampollas de gasolina, defeca pólvora bajo las farolas de Plaza Altamira.

El maestro Norberto Bobbio en letra a la rabiatta, lo define investido de casco y orejas enhiestas, onagocracia: gobierno de los asnos. Lo cierto es que en su primera fase, cuando va de justiciero y de voluntarioso popular, nos tolera.

Se aguanta por exterminarnos, se muerde el brazo, intercambia saludo; luego (si te supone más de dos) marca tu puerta con negro humo y tiza. En el supermercado te extiende una mano pulcra con un pelo rizo. Comenta de guayas y motociclistas degollados, quema de universidades, paga en dólares por cada maternal destrozado, estaciones de metro y asesinatos selectivos. Se encapucha en familia por los lados de Prados del Este, El Cafetal y Chacao, sin que nadie lo vea. Cercano a su garaje, esconde armamentos para uso terrorista de las guarimbas. Algunos vecinos, le dan albergue en sus mansiones. En las primeras de cambio, ufanos por tal gesto, te llevan al estadio en familia. En el center field, te pegan contra la pared. Con la sangre que sale de tu boca, te obligan a escribir, Víctor, Paco, Julio, de tu tierra, el camarada. En el mundo bizarro del superhombre, los poetachos del tuiter en los tuétanos de su delirio invierten el disparo, el francotirador y sus consecuencias. Culpan a quien todavía no se ha movido de su barrio, los colectivos, dicen. Bajo una luna plateada y comunera, los muchachos están despiertos y atentos: ellos saben, si se requiere la ocasión, donde ubicarse.

Por ahora juegan básquet en la cancha. El brete es contra ellos y nosotros.

En mil novecientos treinta y tanto, andaba el facho de camisa negra. Saludo a la romana, montado en un camión, cachiporra en mano, revolvito añoso, quebrando testa roja y roja y negra frente a la flor industrial de los anarquistas. De pueblo en pueblo, irrumpía en los salones donde Antonio Gramsci, ¡avanti compagni! censaba en el partido comunista más numeroso de Occidente a labriegos, obreros y lloronas alquiladas para velorios. Todos en multitud entraban con él a la plaza del pueblo. Il Duce gesticulaba en su palacio, leía papeles del compañero. A este potente cervello lo encerró en galera.

Aquí los huevos del odio ya se rompieron, el carnicerito de abril los quebró aquella noche, descargando su arrechera.

Guerra Económica y Ley Habilitante Jesús Faría

La especulación constituye un rasgo esencial de la economía venezolana, arraigada profundamente desde hace décadas. El negocio de buena parte de los empresarios locales, especialmente los más poderosos, más que invertir y competir en función de elevar las ganancias, ha sido capturar la renta petrolera aprovechándose del Estado, que en el pasado fue el Estado de las clases exportadoras, y exprimir un mercado cautivo, imponiendo precios exorbitantes, especulativos, para obtener las tasas de ganancias más altas del planeta.

Ahí se encuentra buena parte de la explicación de nuestro atraso pro-

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ductivo y tecnológico, la dependencia externa, el rentismo, la alta inflación… En ese sentido, se ubica la especulación cambiaria como una expresión de esos males. El dólar en el llamado mercado “negro”, ubicado en niveles estratosféricos, divorciados totalmente de la realidad, es propulsado a esos niveles precisamente por una recurrente práctica especulativa.

Los empresarios obtienen jugosísimas ganancias, aprovechando sus posiciones de poder y valiéndose de prácticas ilegales (corruptelas, desvió de divisas asignadas para otros propósitos…), imponiéndole con-

diciones de penuria a la población.

Esas prácticas golpean a la población, a lo que le gobierno responde con una importantísima inversión social y políticas salariales.

La especulación, expresión clara de la lógica capitalista, no entra en la reflexión ética del capitalismo. Los costos sociales no juegan ningún papel en sus cálculos, todo queda subordinado a la maximización de la ganancia.

Guerra económica A partir del fracaso del intento insurreccional fascistoide en abril de este año en contra del gobierno re-

volucionario, la contrarrevolución modificó su estrategia. Desde ese momento apeló a la guerra económica, estrategia de desgaste, línea de acción golpista en cámara lenta.

Los precios de los precios aumentan vertiginosamente, los artículos de primera necesidad desaparecen de los anaqueles, golpeando al pueblo en los puntos de mayor sensibilidad política: el estómago y el bolsillo. El ataque en contra de la moneda venezolana es inescrupuloso. Se inventa un precio estrambótico del dólar en el mercado “negro”, que sirve de marcador a toda la economía, desestabilizándola pro completo, con dolorosas consecuencias económicas y sociales.

La guerra económica desatada por la contrarrevolución tiene como propósito preparar una insurrección contra el gobierno revolucionario. Esta apunta al acaparamiento y encarecimiento de los artículos de primera necesidad, la especulación cambiaria y el sabotaje contra sectores estratégicos para el desarrollo económico.

A la luz de una correlación de fuerzas que no le favorecía en lo inmediato, la contrarrevolución apuesta ahora al desgaste en el mediano plazo. Dentro de la estrategia desestabilizadora de la derecha, dirigida y alentada desde el gobierno de los Estados Unidos, la guerra económica asume un papel muy especial.

No es un ejercicio nuevo para la oligarquía y sus instrumentos políticos ni es la primera experiencia para la Revolución Bolivariana. El golpe del 2002 estuvo antecedido por el sabotaje económico. Los grupos económi-

cos desplegaron todo su poder su poder económico-financiero con fines de desestabilización política. También lo aplicaron contra el presidente mártir, Salvador Allende, hicieron crujir a la economía chileno, como lo pidió Nixon, con consecuencias sangrientas para el pueblo chileno.

La relación es muy clara: Escasez y carestía generan malestar social que, a su vez, se traduce en graves costos políticos para el Gobierno Bolivariano. En otras palabras, una crisis económica conduce una creciente conflictividad y, esto, a su vez, al caos y la ingobernabilidad. De ahí a la insurrección hay solo un paso.

En ese sentido, la burocracia, la corrupción, la ineficiencia, actúan como especie de “quinta columna” de la guerra económica. Se convierten en caldo de cultivo para los ataques del imperialismo y sus aliados nacionales. Son estas distorsiones terribles en la sociedad venezolana, verdaderos lastres que venimos arrastrando desde décadas, que actúan como poderosos aliados de la burguesía en la guerra económica.

Nos hacen vulnerables a la desestabilización.

La Habilitante El país se ha puesto en plena sintonía con el planteamiento hecho por el presidente Maduro en torno a la solicitud de una Ley Habilitante a la AN. Esta ley debe permitir al presidente legislar en torno a dos problemas fundamentales de la sociedad venezolana, que hacen estragos en la actualidad y que tienen profundas raíces estructurales: La guerra económica y la corrupción.

El pueblo venezolano ha asumido una conducta de apoyo absoluto al propósito expresado por el presidente Maduro. El pueblo entiende que se trata de vicios de profundas raíces históricas que debemos doblegar para profundizar en la línea revolucionaria de elevar el bienestar del pueblo.

Entre tanto, la oposición no ha dejado de atacar la iniciativa gubernamental. Esto no nos puede sorprender. Partidos que se hundieron en el inmundo pantano de la corrupción en el ocaso del puntofijismo, como es el caso de AD y Copei, y otros más nuevos, cuya génesis son prácticas de corruptela, que han venido afinando e incrementado, nunca votarían a favor de acciones que los pone al descubierto y atenta en contra de sus existencia.

Otro tanto podríamos decir de la especulación. Los grupos económicos tienen sus operadores políticos, los partidos de la oposición. Estos dependen de aquellos desde el punto de vista ideológico, político y financiero. Son sus instrumentos políticos. Sería anti natura un apoyo de la oposición a la Habilitante., Más aún, nacería herida de muerte, si la apoyaran estos partido, encarnación del robo de los dineros públicos y defensores a ultranza de la usura. Sus demandas de proteger a corruptos a toda prueba y defender a los especuladores hablan por sí solos.

La Habilitante tiene varias dimensiones en su proyección política, de las cuales quisiéramos desatacar dos de ellas. La primera es la capacidad que tendrá el gobierno de aplicar normas legales para atacar de ma-

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nera expedita problemas fundamentales de la sociedad venezolana.

En segundo término, y de mayor importancia aún, la Habilitante es punta de lanza de una amplia ofensiva revolucionaria, que convoca a las masas populares a una gran lucha con su gobierno y su vanguardia política, el PSUV, y, más allá de ella, a toda la alianza chavista, a emprender una cruzada en contra de fuerzas golpista de la derecha fascista y en contra de los males endémicos, que afectan gravemente a la sociedad venezolana. La Habilitante por sí misma no soluciona los problemas, pero activa a una fuerza social, política e institucional con una inmensa capacidad de avanzar, profundizando la revolución.

Habilitante y guerra económica Ante la guerra económica, revolución tiene que actuar. Por una parte, no puede permitir el incremento abusivo de los precios, el acaparamiento, la especulación con la moneda, el contrabando de extracción… Debe fiscalizar, controlar, sancionar (lo que haya que sancionar), establecer mecanismo eficientes de supervisión. En lo inmediato es lo que se impone, medias administrativas que combatan los efectos de estos males. Esto requiere de la mayor movilización popular y de una elevada eficiencia institucional, aspectos en los que debemos trabajar de manera intensa.

Sin embargo, el trabajo debe apuntar a las raíces estructurales de la economía. Una economía parasitaria, especulativa, rentista dependiente del imperialismo, de las

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importaciones no solo es incapaz de desarrollarse, sino que se convierte en presa fácil de los ataques contrarrevolucionarios.

La tarea consiste en elevar la productividad y la eficiencia, estimular la creación de miles empresas, garantizar los canales de comercialización de los bienes de primera necesidad, impulsar el protagonismo del pueblo trabajador en unidades de producción socialista y también en la contraloría y supervisión de la actividad económica, establecer mesas de trabajo con sectores empresariales dispuestos a trabajar de manera honesta con el gobierno…

La estrategia económica debe apuntar a un nuevo modelo de desarrollo basado en la actividad productiva de alto dinamismo y de un signo social humanista.

Esto significa, por una parte, desplegar una ofensiva histórica que apunte a la industrialización del país. Sobre el Estado revolucionario y la clase obrera recaen enormes exigencias en materia de planificación del desarrollo, así como también en la necesidad de profundizar las grandes transformaciones políticas y culturales.

Habilitante y lucha contra la corrupción La corrupción azota a la sociedad venezolana desde hace décadas, llegando a su clímax en los años 90, cuando se generó el rechazo colectivo y la perdida absoluta de legitimidad del régimen puntofijista.

La corrupción envilece el funcionamiento de la sociedad. Permite beneficios y privilegios al margen de la

ley para los más poderosos, que imponen el peso del dinero en función de enriquecimiento y poder, ensanchando desigualdades sociales propias del capitalismo.

Asimismo, la ética capitalista, que justifica y estimula el enriquecimiento privado sin límite, es un caldo de cultivo para estas prácticas, donde funcionarios públicos son presa de las ofertas corruptoras de los poderosos o imponen a la sociedad estas prácticas en el afán de enriquecerse.

El Estado, en su condición de aparato político dirigido por las élites se presta perfectamente para ello.

Sin duda, la fuente originaria de la corrupción es el capitalismo.

La revolución bolivariana nace como compromiso del comandante Chávez de abatir la corrupción. Allí se inscriben los esfuerzos por construir un nuevo Estado nacido de las raíces populares, con métodos eficientes de contraloría.

Igualmente, hay que subrayar los esfuerzos gigantescos en el ámbito cultural. La feroz lucha por impulsar la ética socialista se alinea en contra de los antivalores capitalistas.

En ese contexto, las nuevas relaciones de producción socialista serán un golpe fulminante para las corruptelas.

La declaración de guerra a la corrupción hecha por el Presidente Maduro es la continuidad de lo iniciado por Comandante Chávez.

Esta política cuenta con el apoyo absoluto del pueblo, especialmente en los actuales momentos, momento de Habilitante, de movilización popular y de ofensiva revolucionaria.

Venezuela nunca ha tenido paz económica

JOSÉ SANT ROZ

Un país es poseído y dominado por el capital que en él se ha invertido.

Woodrow Wilson Estados Unidos es el dueño de todo el sistema y el orden económico del orbe. El dólar manda sobre las demás monedas del planeta. Todas las economías están sujetas a los temblores de Wall Street, y lo que se llama la civilización occidental se arrodilla y obedece, de manera

fiel y servil, a cuanto decida el imperio norteamericano sobre hipotecas basuras, producción infinita de billete verde sin control y lo que los “expertos” llaman activos tóxicos.

Los bancos centrales de todos los países latinoamericanos han estado durante más de un siglo atados

a leyes que imponen las transnacionales. Vivimos igualmente sujetos a tribunales internacionales que deciden sobre nuestros negocios, sobre la manera como se deben regularse nuestros productos para la venta y qué debemos tener y comprar.

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Así como el Departamento de Estado Norteamericano desde mediados del siglo XIX, comenzó a imponer en el continente hispanoamericano los gobiernos de su gusto y parecer, igualmente las economías de estos países tuvieron que ajustarse al régimen de tipo colonial sujeto a lo que deciden las grandes compañías gringas.

Al finalizar la guerra de independencia nuestra economía quedó diezmada, y a merced de las mesnadas de generales que habían estado en los distintos campos de batalla. Pero a partir de 1870, las influencias del filósofo Jeremías Bentham comenzaron a hacer estragos, y el general Antonio Guzmán Blanco (el del liberalismo amarillo) se obsesionó por hacer de Venezuela un país como Francia; convertir a Caracas en un Versalles: con avenidas, con trenes y mansiones oficiales como las que adornan a las más poderosas ciudades europeas. A partir de entonces se recrudeció la locura por copiar todo lo ajeno y lo más contrapuesto a nuestra cultura, y dejar en manos de usureros la administración de las Rentas, de nuestros recursos. Todos los ministros de Hacienda, desde la época del Libertador, fueron en nuestro país, grandes traidores a la patria, el primero de todos, el marqués Casa León.

Se hizo una necesidad que fuesen los grandes cacaos quienes asumiesen la administración de la Hacienda Pública, y éstos eran simples correajes entre la banca internacional y nuestros gobiernos (a los que dictaban a machaca martillo el rumbo de nuestras economías).

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Fue así como el General Manuel Antonio Matos, por su enorme fortuna, se convirtió en el ministro de Hacienda ad eternam, de casi todos los gobiernos a partir de 1870 empezando por el de Guzmán Blanco – siguiendo con el de Linares Alcántara, Crespo, Rojas Paúl, Andueza Palacios- hasta el de Andrade. Por eso, cuando Cipriano Castro toma el poder, Matos se auto-nombra ministro de Hacienda y, pues, recibe esta cartera de la manera más natural. De inmediato le pide a Castro que declare el país en bancarrota: la mejor manera, según sus reglas, para adquirir préstamos en el exterior. Porque Matos es el que posee las relaciones con la banca y con los oligarcas criollos, y las artes para convencer prestamistas en Estados Unidos y Europa y (y en plan civilizador) llenarnos de indigestas máquinas y desquiciantes formas de “progreso”. Castro trata de romper este horrible maleficio y mete en la Rotunda a Matos, y éste, con arteras triquiñuelas sale de cárcel y se va al Norte, e inmediatamente recibe ayuda de Estados Unidos para organizar una invasión a Venezuela. Es la primera gran guerra económica para imponernos las normas del comercio que el imperio euro-americano ha decidido para nosotros. Esto después lo disfrazarán con algo que ahora se llama Fondo Monetario Internacional.

Derrotado Matos, todas las compañías gringas y europeas se unen para declararnos un bloqueo económico mundial, y cuando Juan Vicente Gómez traicione a Castro,

Matos volverá a imponer las reglas del juego económico exigidas por Europa y EE UU. Es cuando se inicia el pavoroso saqueo de nuestros recursos petroleros.

En la época de Eleazar Contreras, se le entrega la dirección de nuestra Hacienda al sesudo Alberto Adriani que venía de ser un servil funcionario del gomecismo. Adriani nombró a Rómulo Betancourt jefe de servicio de su despacho. A partir de entonces Betancourt trabaja bajo la dirección de los gringos, y lava su cara de comunista ante el propio Departamento de Estado y ante todos los grandes jeques del comercio internacional. La filosofía tanto de Adriani como la del mismo Betancourt (y Rómulo Gallegos) era colocarnos a la altura de la civilización occidental: “metiendo a las hordas bullangueras y a las montoneras en los cultos moldes europeos, por medio de una dirección superior inteligente”.

En 1940, llegó a Venezuela la Misión Técnica Económica (presidida por el señor Manuel A. Fox), la cual presenta un informe al ministro de Hacienda, Francisco J. Parra, sobre los problemas fiscales, económicos y financieros de la nación. El prólogo crítico de este documento lo escribe Rómulo Betancourt.

Este Informe (Fox) es un estudio socioeconómico de las necesidades de nuestro país, para ir promoviendo un golpe de Estado, y enrumbarnos hacia un tutelaje estrictamente gringo, bajo la dirección de una nueva elite de esclarecidos tecnócratas. En el Informe se exige que Venezuela se abra al vibrante

mercado mundial, y las recomendaciones más determinantes son las que provienen de la Standard Oil Company.

Especifica el Informe Fox: «Un país cuyo bienestar depende de un solo producto, se encuentra muy a menudo en una posición de inseguridad económica; una situación que podría remediarse mediante una diversificación de la industria y de la agricultura». Y añade: “Venezuela está amenazada de una catástrofe económica por estar ligado su destino a una sola fuente de riqueza, perecedera, que se agota [...] y que está bajo control extranjero”. Lo más patético es que quien hasta hace poco era tildado de comunista (Betancourt), sea ahora quien afirme que los norteamericanos «han demostrado su decidido amor por el pueblo venezolano».

En la nueva estrategia económica que se perfila, Betancourt ha sido escogido para reorientar el país frente al “ amenazante peligro comunista”.

Lo insólito fue que la política impulsada por los adecos durante más de 40 años fue mantener una economía estrictamente sustentada sobre el negocio petrolero, y que será la base de la ruina y abandono del campo, de la industrialización y del mismo trabajo productivo. Resaltaba Betancourt en este Informe, que naufragábamos en una burocracia hipertrofiada. Lamenta la migración de hacendados para enchufarse en la administración pública y viviendo como parásitos del erario.

Ataca con furia que el Estado esté guardando dinero cuando el país

está crucificado de problemas. El Informe sostiene que somos flojos porque comemos mal. Y, basado en otra generalización, Betancourt aprovecha para argumentar que ya estamos ocupando el tercer lugar en producción de café en el continente americano; que en cuanto al maíz, nos situamos en el séptimo, y que en el caso del cacao nos supera Brasil.

Estas circunstancias se produjeron precisamente porque no se atendía lo primordial: el aspecto humano. Se creyó que mejorando la economía todo se arreglaría, y llegaron millones de dólares, suficientes como para hacer maravillas; pero no obstante, todo empeoró, porque era una economía rentista, en la que apenas el 0,0001% capital se invertía con el fin de crear una industria (im)propia.

En nombre de ese Informe, se pedía que no se gravara con tarifas escandalosamente altas a la mercancía extranjera, en una clara defensa de lo que se manufacturaba fuera y en contra del desarrollo nacional.

Se estaban echando las bases para esa política colonialista que se sustentaba en que era mucho mejor y más económico comprar las cosas hechas afuera, que hacerlas nosotros mismos.

Clamaba Betancourt contra una «arquitectura rentista erigida sobre la movediza arena de una industria minera, que por su propia naturaleza estaba condenada a desaparecer [...]». Y se ven las primeras amenazas del golpe del 18 de octubre, cuando advierte que si no se realiza una reforma tributaria (que

satisfaga a las empresas extranjeras), «en Venezuela bien podría surgir una insurrección popular».

Betancourt le enrostra a Medina Angarita que esté cometiendo «delitos de lesa patria por permitir que en Venezuela se perpetúe un sistema tributario que la identifique más con una factoría de la Polinesia, que con un Estado civilizado y moderno».

Recomienda el Informe Fox las reducciones arancelarias para que aumenten las importaciones, y de este modo el gobierno tenga suficientes ingresos para compensar una parte sustancial de sus gastos.

Pugna porque se introduzcan métodos modernos y se impulse una utilización más intensa de maquinarias y equipos (también modernos), para que así la industria agrícola vea aumentada su producción.

Las compañías norteamericanas estaban deseosas de encontrar compradores de estas máquinas; al adquirirlas nosotros, quedábamos supeditados eternamente a que ellos nos supliesen regularmente de piezas, repuestos y componentes de todo tipo. He aquí el primer gran paso hacia la ruina, al que nos empujaron Betancourt y Gallegos en sus deseos para que nos ungiéramos al sublime carro del progreso capitalista. Una vez inundado nuestros campos de chatarras, no nos quedó otra cosa que seguir trayendo más chatarra. Chatarra tras chatarra.

Los empresarios norteamericanos siempre se estaban asegurando que nosotros no fuésemos capaces de conseguir nuestra independencia tecnológica.

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Para ello forjaron el truco de traernos equipos y aparatos altamente refinados para nuestro desarrollo para que la dependencia a sus mercados fuese total.

Ese fue el gran paso hacia el desarrollo al que nos lanzaron Betancourt y sus asesores, que nos llevó a un abismo del cual nunca más saldríamos.

Se quejaba este Informe de que la competencia extranjera estaba excluida en virtud de tarifas prohibitivas. Sostenía que los artículos que se vendían en Caracas eran el doble o el triple de lo que valían en Washington; que la ropa también era más cara que en el norte; igual en lo relativo a servicios de hotel, comidas en restaurantes, alquileres de casas, servicios médicos. Pero que además ahora no sólo eran más caros que en cualquier otra parte del mundo, sino que nada resolvían.

El Informe Fox se quejaba de que existiesen procedimientos administrativos como la expropiación de propiedades particulares, que pudieran desalentar la iniciativa privada y la inversión extranjera.

Arremete el Informe contra el gobierno (de Isaías Medina Angarita) porque ha prohibido la importación de conservas de tomates enlatados.

Téngase en cuenta que este Informe sostiene que una de las razones principales por las cuales nuestra población es desganada y trabaja mal es porque no come bien; y aun así querían que importáramos esa porquería de los enlatados, que no es comida siquiera para cerdos o perros.

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El Informe exigía que los impuestos para importar cigarrillos fuesen rebajados, lo cual se consiguió posteriormente, y en tal sentido es tajante al considerar que debe rebajarse de 20 a 10 bolívares por kilogramos bruto el Impuesto de Renta Nacional sobre cigarrillos importados. También propone que debe suprimirse el monopolio del gobierno sobre los fósforos y reemplazar las rentas derivadas de éste por derechos arancelarios moderados.

Considera el Informe Fox, que las tasas provenientes del petróleo «han aumentado considerablemente», y ponen por ejemplo la Ley de Hidrocarburos y demás Minerales Combustibles de junio de 1922, que fijó un impuesto de 10 céntimos de bolívar por cada hectárea que se explote.

Este impuesto se paga una vez solamente al extenderse la concesión para la exploración. Pero el componente más importante de las rentas sobre el petróleo está representado por el Impuesto de Explotación. La Ley de 1922 fija esa participación en 10% sobre el valor comercial del petróleo producido en el puerto venezolano de exportación, con un pago mínimo de 2 bolívares sobre cada tonelada métrica. Y si ésta era la base de donde Venezuela obtenía la mayor parte del dinero del presupuesto nacional, calcúlese entonces lo que debía extraerse.

El Informe Fox debió haber tomado datos y consejos del doctor Arturo Hidalgo, para quien el petróleo no nos hacía falta y que nada malo tenía si los gringos se lo llevaban casi gratis. «Hasta un favor nos hacían».

A partir de 1945, para alcanzar ese progreso que se proponía en el Informe Fox, el país comenzó a llenarse de chatarra de tercera o cuarta mano; comenzó a crecer el endeudamiento y se despilfarró desenfrenadamente en cuantos proyectos faraónicos y extraños a nosotros concebían nuestros sesudos tecnócratas.

Esta distorsión económica provocó a partir de 1948 la proliferación de las mafias importadoras, de los grandes contrabandistas y los oligopolios. Se hicieron éstas hasta lucrativas actividades públicas respaldadas por todos los gobiernos a partir de 1945. La Ley de Inquilinato, la de los Impuestos Rurales, las actividades de las Juntas Reguladoras de Precios y los Impuestos Especiales, todas impulsadas desde el gobierno, provocaron un desajuste moral en toda la población y permitió la actividad desmedida de estafadores y corruptos. El gobierno no podía castigar a nadie porque él era el primer delincuente era el propio Presidente de la República, y esto se extendió así hasta 1998.

Fue entonces cuando se gestó ese clima de ofensas, de irrespeto y desprecio por todo lo que tenía que ver con la administración pública, al tiempo que se valoraba como insuperable y admirable el funcionamiento de las firmas privadas.

Con las ideas de Betancourt, Gallegos y Raúl Leoni comenzamos a comer carnes de Nicaragua o Argentina; azúcar, maíz y caraotas de Cuba, Santo Domingo o Puerto Rico y huevos norteamericanos; a beber leche de Oklahoma o de

Texas y a traer aceites de España; a leer periódicos impresos en papel sueco o ruso y la gente a trajearse con telas de Brasil o Estados Unidos.

Se estaban aplicando las fabulosas recomendaciones del Informe Fox que durarían durante toda la etapa del Puntofijismo.

Betancourt y Gallegos enviaban este clamor a EE UU: «Señor Truman: Usted tiene que alimentarnos y vestirnos» Este par de Rómulos había sido en verdad amamantado por la señora loba del norte, y quedamos indigestados para siempre. Por eso la clarividente frase del Libertador: «La influencia de la civilización indigesta a nuestro pueblo, de modo que lo que debe nutrirnos nos arruina».

Resultó inconcebible que cuando teníamos 1.500 millones de bolívares anuales de ingresos, sin ninguna necesidad el gobierno adeco de 1948, solicitó un empréstito de 50 millones de bolívares y además se trajo al señor Rockefeller con sus grandes mercados, para que se nos esquilmara mejor.

Fue así como los norteamericanos se hicieron dueños, de manera exclusiva y a perpetuidad, de la clientela de la población de Venezuela, a tal punto, que por ejemplo, para 1940, la familia Rockefeller era dueña del 95% de la producción petrolera, de numerosas propiedades rurales y mansiones en Caracas.

Por otro lado, los gerentes del grupo Shell y de la Creole Petroleum Corporation creyeron también oportuno emitir opiniones sobre asuntos que sólo a nosotros nos

correspondía. El gerente de la Shell expresó que el gobierno de Acción Democrática superaba en democracia al inglés, y el de la Creole no tuvo escrúpulos para decir que confiaba en la inmutabilidad de ese régimen, con lo cual daba a entender que era serio, honesto, conciliador y comprensivo, o que contaba con el apoyo material de los Estados Unidos o de su empresa.

La guerra entre Medina Angarita y Betancourt también fue económica: el grandísimo pecado capital de Medina, que no se lo perdonará ni la oligarquía criolla ni el Departamento de Estado norteamericano, fue permitir que los comunistas puedan exponer libremente sus ideas, y que incluso colaboraran con el gobierno. Cómo podía aceptar Betancourt esa consigna de los comunistas: ¡Con Medina contra la reacción!

Insidiosamente, a partir de entonces, las compañías petroleras pagarán remitidos, artículos de prensa e información en los que se afirmará que el gobierno cuenta con todo el apoyo de los comunistas.

Todos estos materiales se remiten luego a la embajada gringa, y de aquí pasan al Departamento de Estado. Todas estas alarmas se iban a disparar al infinito, cuando Medina planteó la revisión de la política petrolera que las compañías querían más bien que las hiciera Betancourt. Considerando que Medina estaba siendo asesorado por los comunistas, el Departamento de Estado vio en esta revisión el fantasma de la expropiación.

Dice Juan Bautista Fuenmay-

or: «Los temores abrigados por el imperialismo se basaban en los cambios introducidos por Medina en la política venezolana, particularmente los relativos al permiso dado a los comunistas de poder actuar, aunque fuese bajo disfraces de apariencia democrático-burguesa, destinados a eludir la aplicación de la Ley de Orden Público. Dado el carácter castrense del presidente y la influencia que ejercían los comunistas en el seno del pueblo, Mr. Arthur Proudfit (presidente de la Creole) temía que pudiera producirse una expropiación inmediata de las empresas petroleras, sin contemplaciones. Cuando él dijo: ¡No creo que el gobierno esté interesado en la expropiación total, al menos por ahora!, estuvo expresando los temores de una posible expropiación en un plazo no muy largo, tan pronto como la fuerza política de Medina y los comunistas lo permitiera.

Este punto debe ser muy recalcado, porque él sirve, en parte, de explicación del golpe contra Medina para sustituirlo por un amigo del Nelson Rockefeller: Rómulo Betancourt170».

Esto era tremendamente preocupante, porque el 85% de los requerimientos petroleros de Inglaterra, por ejemplo, los tomaba de Venezuela. Ante las posibles acciones nacionalistas de Medina, la Standard Oil Co., declaró, que era de tal importancia para la defensa de las democracias el petróleo venezolano, que Estados Unidos estaba dispuesto a tomar cualquier medida, incluso la de enviar a nuestras costas barcos de guerra.

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¿POR QUÉ VENEZUELA SE RETIRA DE LA CONVENCION INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS? GERMÁN SALTRÓN NEGRETTI

Los partidos de la oposición venezolana y las ONG´S de Derechos Humanos venezolanas y extranjeras, financiadas todas ellas, por el gobierno de EE.UU, vienen presentando denuncias infundadas ante la Comisión y la Corte Interamericana de Derechos humanos, para deslegitimar todas las instituciones del Estado venezolano. El candidato perdedor, Henrique Capriles Radonski viene amenazando al gobierno venezolano, con la demanda de la nulidad de las elecciones venezolanas celebradas el 14/04/2013, ante todas las instancias internacionales.

Esta Corte, antes del gobierno del Presidente Chávez, conoció de un solo caso venezolano, conocido como El Amparo, cuando en nuestro país se infringieron todos los derechos humanos durante los 40 años de los gobiernos de los partidos Acción Democrática y Copei. La Comisión archivó el caso del Caracazo, ocurrido el 27/02/ 1989, episodio donde durante siete días el pueblo venezolano de menores recursos, se rebeló contra un paquetazo económico impuesto por el Presidente Carlos Andrés Pérez y el Fondo Monetario Internacional.

Durante esta insurrección popular

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fueron asesinados centenares de personas y heridos miles de ellas. La Comisión sólo envió este caso a la Corte Interamericana el 7/06/1999, después del triunfo electoral del Presidente Chávez. Así pasaron diez largos años de inactividad cómplice entre los Comisionados y los Presidente de la Corte Interamericana, muchos de ellos venezolanos. Durante los catorce años de gobierno democrático del Presidente Chávez, durante los cuales se han respetados todos los derechos humanos de las personas, la Corte Interamericana ha condenado al Estado venezolano en trece ocasiones, evidenciando la parcialidad absoluta de la Comisión, y de la Corte Interamericana contra nuestro país.

Se demuestra así, que este Sistema Interamericano de Protección de los Derechos Humanos no esta cumpliendo con los principios que deben orientarlo: la universalidad, imparcialidad, objetividad, no selectividad y transparencia. Venezuela asistirá a un último caso en la Corte. Se identifica como Allan Brewer Carias vs Venezuela, se realizará entre los días 3 y 4 de septiembre de 2013. Este asunto judicial no debió ser admitido por la Comisión, porque el peticionario no ha agotado los recursos internos,

de acuerdo a lo que exige la Convención Americana, en su artículo 46.1a, que establece: “Para que una petición o comunicación presentada conforme a los artículos 44 o 45 sea admitida por la Comisión, se requerirá: que se hayan interpuesto y agotado los recursos de jurisdicción interna, conforme a los principios del Derecho Internacional generalmente reconocidos”. Pero, la Comisión violando el artículo arriba mencionado, lo admitió, porque según los “ilustres” comisionados, en la República Bolivariana de Venezuela no existe independencia de los poderes públicos, ni Estado de Derecho, y por tal motivo, no se le garantiza el debido proceso al abogado Brewer Carias.

Por el contrario, el Estado venezolano ha probado que el peticionario, al ser imputado por la Fiscalía, como uno de los varios presuntos redactores del decreto presidencial, leído por el empresario Pedro Carmona Estanga, durante el golpe de estado realizado el 11 de abril de 2002, donde intentaron disolver de manera arbitraria todos los poderes públicos del país, Brewer Carias voluntariamente decidió huir del país, y no se presentó a la audiencia preliminar, convocada por el tribunal. Esa rebeldía injustifica-

da e ilegal tiene paralizado su juicio.

Nuestro Derecho Procesal Penal no permite que el juicio contradictorio en el tribunal se realice sin la presencia del acusado.

Una sentencia de la Corte Interamericana que acogiera este criterio absurdo de la Comisión, ocasionaría graves consecuencias para nuestro país, pues serviría de excusa para que órganos jurisdiccionales externos, tales como la mencionada Corte, pretendiera suplantar a nuestros tribunales en la decisión de cuestiones concernientes a nuestra soberanía y al orden público de Venezuela. Por otra parte, una sentencia de tal índole podría ser invocada como legitimación para los actos insurreccionales de la oposición venezolana, o para justificar intervenciones de potencias extranjeras, que pudieran actuar por las armas para supuestamente restablecer el Estado de Derecho violado.

Sugerimos a nuestro Canciller Elías Jaua Milano, que convoque a los Embajadores acreditados en nuestro país, a una reunión para que, en primer término, le exponga las razones jurídicas y políticas alegadas por el Estado venezolano para denunciar a la Convención Americana de Derechos Humanos. Y para que, en segundo lugar, exponga las razones por las cuales el caso del ciudadano Brewer Carias vs Venezuela, no debió ser admitido por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. La audiencia se realizará entre los días 3 y 4 de septiembre de 2013, en San José de Costa Rica.

La República Bolivariana de Venezuela tuvo razones suficientes para denunciar la Convención Americana en sesión de la Asamblea Nacional efectuada el 7/09/2012, y transcurrido el año, que se cumplirá 07/09/2013, queda liberado el Estado venezolano de la sujeción a tribunales foráneos a la cual la somete la Convención Americana de los Derechos Humanos. Cabe destacar que antes y después de esa fecha todas y todos los venezolanos y las personas que residen en la República Bolivariana de Venezuela quedan protegidos en todos sus derechos humanos por nuestra Constitución, la más avanzada del mundo en dicha materia, pues reconoce expresamente todos los derechos civiles y políticos, los derechos económicos, sociales y culturales, los derechos de los pueblos indígenas y los derechos ambientales.

Además, hemos firmado y ratificados numerosos Tratados Internacionales de Derechos Humanos, Internacionales. Tales como: La Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial. El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. Primer Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer.

Protocolo Facultativo de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer. Convención contra la tortura

y otros tratos o penas crueles, inhumanos y degradantes Convención sobre los derechos del niño. Protocolo Facultativo de la Convención sobre los derechos del niño relativo a la participación de los niños en conflictos armados. Protocolo Facultativo a la Convención sobre los derechos del niño relativo a la venta de niños y niñas, prostitución y la utilización de niños en la pornografía. Protocolo Facultativo sobre Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos destinado a abolir la pena de muerte.

Debemos destacar, que la Convención Americana de Derechos Humanos solo reconoce Derechos Civiles y Políticos y se firmó en la ciudad San José de Costa Rica, el 22 de Noviembre de 1969. Existen nueve países que no han ratificado esta Convención, entre ellos Estados Unidos y Canadá.

Resulta que estos países, imponen sus deseos al resto de los miembros de la Organización de Estados Americanos solo porque financian, la casi totalidad del presupuesto de la Organización de Estados Americanos, así como de la Comisión y de la Corte.

Gracias a estas subvenciones se cumple el adagio popular mexicano, que establece: “quien paga los mariachis escoge las canciones”.

Para leer todo el escrito del Estado venezolano, presentado a todos los Magistrados de la Corte Interamericana de los Derechos Humanos, donde exponemos todas nuestras razones políticas y jurídicas, que justifican plenamente nuestra salida de la Convención Americana de Derechos. Favor acudir al enlace: www.todosobrede derechoshumanos.blogspots.com

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Fotográfo: Darwin Cañas Lugar:Comunidad Wotuja (Piaroa), Ceguera, estado Amazonas-2013 Exposición en: Espacios de la Casa Nacional de Las Letras Andrés Bello

Un cacique wuarao reivindica la autoridad del Libertador Simón Bolívar Carlos Edsel González

“Los pobres indios se hallan en un estado de abatimiento verdaderamente lamentable. Yo pienso hacerles todo el bien posible: primero, por el bien de la humanidad, y segundo, porque tienen derecho a ello” Simón Bolívar, en carta al Vicepresidente F. de Paula Santander

El desconocimiento de la autoridad del Libertador, la desintegración de la Unión Gran Colombiana y la proscripción de Simón Bolívar de su patria, fueron acontecimientos que conmovieron profundamente a la Venezuela de 1830.

Generalmente la historiografía tradicional sustenta la versión de que estos hechos de dramáticas

consecuencias en nuestro acontecer histórico, fueron aceptados pacífica y unánimemente por el bravo pueblo venezolano. Pero de los documentos manuscritos que hemos consultado en el Archivo Histórico del Congreso de la República y en el Archivo General de la Nación, surge una versión diferente de lo que en verdad aconteció en aquella tur-

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bulenta época, en parte silenciada y distorsionada por las clases dominantes, que desde entonces venían repartiéndose el poder político y económico en nuestro país, quienes mandaron a escribir la historia de acuerdo a sus intereses y circunstancias.

Al difundirse en Venezuela las noticias que el General José Antonio Páez (13-06-1790), manipulado por antiguas y nuevas figuras de la oligarquía conservadora, que se nucleaba en torno a la personalidad y prestigio político- militar del centauro llanero, habían declarado el 13 de enero de 1830 la autonomía de Venezuela de la Gran Colombia, promulgando un reglamento para la reunión de un Congreso Constituyente en la ciudad de Valencia, causó hondo malestar y descontento en la población venezolana, sobre todo entre muchos caudillos populares, donde el prestigio del Libertador era inmenso.

El Congreso Constituyente se instaló el 06 de mayo de 1830. Se caracterizó por su actitud antibolivariana, de cerrada oposición a todo intento de restablecer la unificación Gran Colombiana, así como de secundar los proyectos geopolíticos de unión continental concebidos por el Libertador en el Congreso Anfictiónico de Panamá en 1826.

En el ardor de los debates, el Doctor José Luis Cabrera (Las Palmas, Islas Canarias, 1767 - Caracas, 1837), uno de los más exaltados, diputado por Guanarito, antiguo realista y español de origen, propuso que no se restablecieran relaciones diplomáticas con la República de la

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Nueva Granada (hoy Colombia), mientras Simón Bolívar permaneciera en su territorio. Por su parte el Doctor Ángel Quintero (1805 – 0209–1866), expuso que si el Libertador se atrevía a entrar en territorio venezolano, cualquier ciudadano podía atentar legalmente contra su vida, gratificándosele además por su acción. Cosa parecida propuso Ramón Ayala Soriano (1776 – 1844).

El Congreso Constituyente de Valencia estaba integrado fundamentalmente por las figuras más connotadas de la oligarquía terrateniente- esclavista de la Venezuela de entonces, quienes redactaron las leyes de la nueva República (La Cuarta) como era lógico, para el mejor servicio de sus intereses económicos y políticos. Derogaron el Decreto de Confiscaciones de las propiedades de los realistas emitido por Simón Bolívar en 1817 en Guayana La Vieja. Así como sus posteriores medidas de 1821 y 1824, encaminadas a dotar de tierras y propiedades a los numerosos soldados anónimos del Ejercito Libertador, y la libertad plena de los negros esclavizados. Se prorrogó también la manumisión de los esclavos de 18 hasta 21 años de edad, y se creó un Poder Ejecutivo con facultades casi dictatoriales. La Nueva Constitución aprobada el 22 de septiembre de 1830 enfatizó el derecho de propiedad privada y concedía el ejercicio de los derechos políticos conquistados tan sólo al círculo exclusivo de quienes poseían la tierra o percibían una renta determinada, marginando por lo tanto a la gran

mayoría del pueblo venezolano sumido en espantosa miseria.

Oponiéndose a ésta serie de arbitrariedades y reivindicando la autoridad del Libertador – Presidente de la Gran Colombia, insurgieron en contra del General Páez y la Oligarquía Conservadora que lo manipulaba, destacadas figuras de la vida militar y política de la Venezuela de entonces, tales como el General José Francisco Bermúdez (23-01–1782 – 15–12-1831), en el departamento del Orinoco y el General Rafael Urdaneta (24-101788 – 23-09 –1845), en el Zulia.

En los pueblos del Alto Llano, de la entonces provincia de Caracas, se sublevó Julián Infante, oriundo del pueblo de Chaguaramas, secundado entre otros por los Coroneles José María Zamora (20–10–1794 10–02-1864), Corregidor del Cantón de Orituco, Gregorio Saldivia Corregidor de Chaguaramas, el Capitán José Páez, Jefe de las Milicias Auxiliares del mismo cantón, el Teniente Corregidor Cipriano Díaz y el Comisionado de Rentas Internas, Escritor y Dramaturgo, Domingo Navas Spínola (Bogotá, Virreinato de la Nueva Granada, 04–08–1783 – Bogotá, República de la Nueva Granada 01–07-1843).

Miles de bravos y veteranos jinetes, que con su brioso cabalgar hicieron vibrar el suelo llanero cual cuero de tambor, lanza en mano, proclamaron al Libertador como Jefe Supremo del Estado, reivindicando la unidad Grancolombiana.

Solidarizándose con este pronunciamiento se sumaron también pueblos tan importantes como

Potrero, Orituco, Chaguaramas, Tucupido, El Sombrero, El Rastro, Guardatinajas, Macaira, Guanape, San José de Guaribe y la Villa de Calabozo.

En el cantón de Río Chico, con toda la costa de Barlovento y sus pueblos interiores, unos cinco mil hombres, entre civiles y militares, se pronunciaron también en favor del Libertador Simón Bolívar, de su gobierno y de la unión Grancolombiana. Igualmente, ocurrió en los Llanos de Barcelona, Maturín y Caicara del Orinoco. Allí los bolivarianos entraron en contacto con el Coronel Juan Antonio Sotillo (24–07-1790 – 1874), Rondón y el Comandante Militar de Aragua de Barcelona.

También se opusieron a los planes separatistas del General Páez y la Oligarquía Conservadora ciudades como Barinas, El Tocuyo y San Felipe. Es decir, que desde Oriente hasta Occidente insurgieron grupos armados oponiéndose al desconocimiento de la autoridad del Libertador – Presidente, y en contra de la desintegración de la Gran Colombia. Un tenso clima de guerra civil se extendía por todo el país.

Contienda que sólo la visión y prudencia del Libertador evitó, enviando desde la Nueva Granada, como emisario de paz, a los Generales Pedro Briseño Méndez (C. 1792 – 5–12–1835) y Diego Ibarra (1798 – 1852), junto con otros prestigiosos jefes y oficiales del Ejercito Emancipador, para que entre todos apaciguaran los exaltados ánimos de sus ardientes partidarios los bolivarianos.

EL CACIQUE WARIMAKOA Entre quienes insurgieron en aquellos días de 1830, en contra de los designios del General José Antonio Páez y la Oligarquía Conservadora, se encuentra también un cacique de nación Guarauna, llamado Warimakoa*, oriundo del pequeño pueblo de Pedernales, ubicado en los Caños del Orinoco, personaje totalmente ignorado por nuestra historiografía oficial, cuya memoria hemos rescatado de los viejos infolios del Archivo General de la Nación, quien en julio de 1830 se declaró en rebeldía reivindicando la autoridad del Libertador, cuando Simón Bolívar, ante la inminencia de una guerra entre pueblos hermanos, había renunciado el primero de marzo del año ya mencionado, en Bogotá, a la presidencia de la Gran Colombia.

El cacique Warimakoa, según la documentación consultada por nosotros, recorría en julio 1830, los Caños del Delta del Orinoco, seduciendo e invitando a sus hermanos de la nación Warao, a que desconocieran la autoridad del General Páez y su Gobierno Oligárquico.

Excitándolos a que reconocieran como única autoridad legítima al Libertador Simón Bolívar. Esta actividad proselitista del cacique Warimakoa alarmó profundamente a los terratenientes criollos oligarcas que tenían sus posesiones en la fértiles riberas de los caños Macareo y Pedernales, quienes temerosos de una sangrienta revuelta armada de las etnias indígenas, le escriben al Comandante de Armas y Gobernador de la Provincia de Guayana, pidien-

do su protección y denunciando la actividad subversiva del cacique, que según ellos estaba: “Invitando y seduciendo a todos sus semejantes para que no obedezcan otra autoridad que la suya, aboliendo la de Vuestra Señoría, y también haciendo entender que no estén por otra voz que la del General Bolívar. A que se agrega que con numerosa partida que lo rodea, avanza a nuestra propiedad y labores destruyéndolas a su antojo, como la haría con nosotros mismos, si no nos opusiéramos.

Este y otros atentados que comete el dicho Guarimacoa (sic), parecer Señor Gobernador, deben ser corregidos de raíz, antes que lleguen al último caso, que no presenta otra, que el de una insurrección armada por este perverso hombre, por tanto: rendidamente pedimos y suplicamos se digne decretar su total separación de estos caños [del Orinoco], pues nos olvidamos decir que hasta a privado a los demás indígenas sirvan de peones en nuestras labores. Así lo esperamos de la recta justicia que Vuestra Señoría administra a los leales súbditos, con protesta de no proceder de malicia.

Juan Cedeño, Marcos Morantes, José Jesús León, José Chacón, José Becerra” Enterado también de estos sucesos el Secretario de Estado del Despacho del Interior (Ministerio de Relaciones Interiores), solicitó inmediata información de lo que estaba ocurriendo en los Caños del Delta del Orinoco. Al respecto, el Gobernador de la Provincia de Guayana le envió el siguiente oficio:

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“Gobernación de la Provincia, Estado de Venezuela Provincia de Guayana, Angostura, diciembre 4 de 1830 1y2 Señor Secretario de Estado En el Despacho del Interior: El Gobierno de esta Provincia tomará a la mayor brevedad los informes prevenidos sobre la certeza de las acciones del indio Guarimacoa (sic), que se dicen inquieta a los demás indígenas de los Caños de Macareo y Pedernales, sublevándolos a favor del General Bolívar, de cuyo hecho no está muy impuesto.

Contesto la comunicación de Vuestra Señoría número 136, fechada el 02 de noviembre pasado.

Dios guarde a Vuestra Señoría Eusebio Afanador [y Salas] (Nacimiento (?) – 12–07–1849). 2” El gesto de rebeldía del cacique Warimakoa reivindicando la autoridad del Libertador Simón Bolívar, quien para entonces había sido proscripto de su patria y confiscados sus bienes por sus enemigos políticos, no es reseñado por nuestra historiografía nacional, donde la presencia de nuestros indígenas ha sido intencionalmente relegada al olvido, porque al parecer los cultores de nuestra gesta emancipadora sufren de vergüenza étnica. Pero lo que verdaderamente resulta insólito es que desde una región tan apartada, no tanto hoy como en aquél

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entonces, pudiese un jefe aborigen de la nación Warao alzar su voz en defensa del Libertador Simón Bolívar, y en contra de aquellos que tan injustamente mancillaban su obra libertaria, su prestigio, sus glorias, su moral y su personalidad.

Ahora nos preguntamos ¿Qué relaciones personales hubo entre este cacique del Delta Orinoco y el hombre que desde Bogotá gobernaba los destinos de la mitad de Hispanoamérica?, ¿Conocería Warimakoa a Simón Bolívar, cuando el Libertador anduvo por tierras de Guayana reuniendo el luminoso Congreso de Angostura y echando las bases fundamentales de lo que poco tiempo después sería la Gran Colombia? Pudo haber sido así. Aunque de hecho no hayamos encontrado hasta el momento ninguna referencia documental que lo compruebe.

Como también pudo ser que el prestigio del Libertador Simón Bolívar, sus luchas por erradicar las injusticias sociales, la esclavitud de los negros de origen africano y la explotación de los indígenas, así como una serie de decretos emitidos unos en la Nueva Granada y otros en Perú, en defensa de los pobladores originarios del Nuevo Mundo, aboliendo viejas e injustas instituciones que hacían del indio un esclavo, tales como los obrajes, las faenas, séptimas, la mita, el pongaje, y el cacicazgo, de que se valían las oligarquías terratenientes para explotar a los aborígenes; más el reparto de tierras, la reorganización y devolución de los resguardos indígenas, hubieran llegado por comu-

nicación oral al conocimiento de los habitantes del Delta del Orinoco, quienes vieron en el autor de estas medidas al redentor y salvador de las etnias oprimidas, ofendidas y humilladas por el conquistador español y sus descendientes en tierras americanas.

La figura y personalidad del cacique Guarao Warimakoa, quien habitaba en los caños de Macareo y Pedernales, viene a resultar en nuestros días, cuando el Gobierno Bolivariano de Hugo Rafael Chávez Frías ha reivindicado los derechos ancestrales de nuestras etnias indígenas, dotándolos de tierras y derechos constitucionales que durante siglos le habían sido negadas por las élites que usufructuaron el poder político y económico en nuestro país, un rencuentro del Libertador Simón Bolívar con los ancestros aborígenes del bravo pueblo venezolano.

Luego, tres años más tarde, ya desintegrada la Gran Colombia, encontramos en los documentos del Archivo General de la Nación, nuevas noticias sobre el cacique Warimakoa. El 21 de marzo de 1833 comparece ante el juzgado Primero de Paz, ubicado en la población de Barrancas del Orinoco, denunciando los atropellos que se habían cometido contra sus hermanos Waraos por parte del Comisionado de Pedernales, el Alcalde José Eusebio, quien con hombres armados había asaltado las rancherías de sus comunidades, llevándose prisioneros a sus caciques, junto con varias mujeres, sometiendo luego en la cárcel, a los hombres, al tormento de un cepo.

El Tribunal Primero de Paz, en vista de los alegatos expuestos por el cacique Warimakoa, valiéndose de un intérprete llamado J. Carias, quien hablaba bien la lengua Warao, examinó cuales habían sido las causas y motivos del sorpresivo y cruel asalto realizado por el Comisionado José Eusebio a las comunidades indígenas de los caños del Orinoco, ubicados en Macarao y Pedernales.

Después de una larga discusión y examen, el cacique Warimakoa dijo ante el Juez de Paz que por haber dado muerte a un indio que había asesinado a seis de sus compañeros en Pedernales, y que “no pudiendo ya sufrirles tantas muertes”, se había juntado un consejo de caciques, y entre todos opinaron que el homicida debía ser ejecutado; que enterado de tal hecho el Comisionado José Eusebio les acometió brutalmente e hizo presos a los integrantes del consejo que había emitido la sentencia de muerte.

El Alcalde de Barrancas, José Eusebio, detuvo a cinco miembros de la comunidad indígena del cacique Warimakoa, llevándoselos presos y amarrados junto con varias mujeres; despojándolos arbi-

trariamente de varios chinchorros y de nueve curiaras que eran de su propiedad.

Posteriormente, se ordenó que los indígenas detenidos y sus pertenencias fueran puestos a disposición del Comisionado Pedro Barrios. Así como redactar una relación detallada de los motivos que tuvo José Eusebio para atropellar y detener a los waraos acusados de haber condenado a muerte a un indio homicida. De tal manera, que el Tribunal Primero de Paz de Barrancas del Orinoco, pudiera proceder al examen judicial sobre la ejecución del indígena condenado a la pena capital por el consejo de cacique de los caños del Orinoco.

José Ortega, Juez de Paz de la Parroquia de Barrancas manifiesta en oficio, que los indígenas padecían crueles sufrimientos en una prisión, debido a su ignorancia, sin tener quien los favoreciera. Exhortando al Comisionado de Pedernales que debía tenerlos en consideración por estar estos aborígenes recomendados del Gobierno.

Preguntando Ortega ¿Que se podía hacer contra esos infelices?, ¿A que debemos atribuir el hecho?, ¿A la ignorancia de ellos mismos?. En fin, - dice Ortega – “Yo espero que usted

se sirva tener en consideración la suerte de los indígenas”.

Hasta aquí las noticias documentadas sobre el cacique Warimakoa y sus hermanos waraos.

Esperamos que posteriormente en nuestras investigaciones en las fuentes documentales del Archivo General de la Nación, se puedan conseguir más noticias sobre la vida y sucesos de este cacique, quien en 1830 se sublevó contra los designios del General José Antonio Páez y la Oligarquía Conservadora, apátridas que desintegraron el sueño dorado de Simón Bolívar: la unificación de la Gran Colombia.

En nuestros días, yo sugiero que la comunidad del Estado Delta Amacuro, en un acto de justicia histórica, perpetúe la memoria del cacique Warimakoa, erigiendo un merecido monumento que recuerde el gesto y el sentimiento de lealtad de nuestros ancestros aborígenes con la obra y la memoria del Libertador Simón Bolívar, en el año definitivo de su tránsito a la gloria, suceso acontecido el 17 de diciembre de 1830. *Según la documentación consultada en el Archivo General de la Nación, el cacique Warimakoa no hablaba español.

El autor es Premio Luis Britto García 2013, modalidad: Investigación Histórica, otorgado por la Alcaldía Bolivariana del Municipio Libertador.

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ADIÓS AL MAESTRO

Raúl Valdés Vivó (La Habana, 1929- 2013)

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Breve historia de líder revolucionario Alcanzó el grado de Doctor en Ciencias Sociológicas. Ejerció la docencia en distintas áreas de formación, como Historia y Filosofía. Se graduó de Ingeniero Economista.

Escritor. De larga militancia política, desde muy joven se incorporó a la lucha revolucionaria e ingresó en la juventud socialista en el año 1946. Ocupó numerosos cargos en los ámbitos cultural y político de Cuba. Fue Rector de la Escuela Superior del partido Comunista de Cuba Ñico López y Miembro del Comité Central del P.C.C. Fue Embajador de Cuba en Vietnam en guerra.

De su obra escrita destacan: 12 pequeños relatos vietnamitas, Argentina dentro de Martí, Angola: fin del mito de los mercenarios, Etiopía: la revolución desconocida, Los negros ciegos, La brigada y el mutilado. Recientemente publicó Socialismo o nadie. Crisis del capitalismo. Hoy su corazón duerme en el Panteón los Veteranos en la Necrópolis Cristóbal Colón- Cuba.

A Plena Voz publica este artículo que fue concedido por el entrañable autor a nuestra redacción en el año 2007, el cual consideramos tiene plena vigencia cuando hoy el mundo transita por una de las peores crisis de la civilización.

SOCIALISMO O NADIE Raúl Valdés Vivó La gran luchadora revolucionaria alemana, de origen polaco, Rosa Luxemburgo, escribió su fa-

moso lema: Socialismo o barbarie, para denunciar el militarismo que se alzaba en Alemania, siendo ella misma su víctima en 1919.

El espíritu de barbarie, propio de la oligarquía más reaccionaria, devino fascismo en el corazón de Europa, Japón y otros lugares relacionados con la Segunda Guerra Mundial.

Hoy, a la luz del alerta de Fidel, cabe decir: Socialismo o nadie. Es la nueva y trágica alternativa. La existencia del género humano enfrenta una triple amenaza.

En primer lugar la política agresiva de Estados Unidos y sus aliados europeos por establecer su hegemonía mundial.

Al cesar la Guerra Fría y terminar el pretexto para los astronómicos presupuestos militares, que benefician a unos pocos monopolios y dañan la cuenta corriente norteamericana, había que inventar otros enemigos a fin engañar a la opinión pública. Y como tal presentan a China y demás países socialistas pacíficos, con los cuales tienen relaciones diplomáticas y comerciales normales, excepto Cuba contra la cual realizan el más prolongado bloqueo económico de la historia y mantienen una permanente hostilidad, que no excluye el ataque armado al que aspira la mafia fascista de Miami. Rusia, que complació a Estados Unidos al renunciar al socialismo, es tratada de hecho como enemiga, y ya es objeto de un cerco militar, apoyado por la OTAN. Estados Unidos tampoco cesa en sus maniobras contra países como Venezuela, aspirantes

al desarrollo basado en la independencia y la soberanía.

Los conflictos nucleares que entran en los planes de imponer la hegemonía norteamericana significarían el comienzo del fin de la especie humana. Basta recordar lo que sucedió con el accidente de Chernobil, Ucrania.

El segundo peligro proviene de la sistemática destrucción de la naturaleza, con devastadores cambios climáticos y el agotamiento de las fuentes no renovables de energía. Es mucho el deterioro ambiental y azotan a la humanidad epidemias terribles, algunas de probable origen en laboratorios mercantiles.

Ese deterioro llegará a límites mortales con los biocombustibles, que conducen a la conversión de alimentos en gasolina, para el consumo de los 200 millones de automóviles de Estados Unidos, la cuarta parte de su número mundial total. Tales propósitos, que suscitan la lucha de los campesinos sin tierra en distintos países y las denuncias de pensadores sensatos incluso partidarios del capitalismo, no resuelven la crisis energética y agravarán la crisis de alimentos que ocasiona millones de víctimas en el Tercer Mundo.

El tercer peligro es el consumismo. Su carácter irracional se revela en la cifra de un millón de millones de dólares que cada año invierte Estados Unidos en publicidad mercantil en los grandes medios masivos. La publicidad representa también un componente del pensamiento único a inculcar a la gente, a fin de dominarla fácil-

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mente y frustrar el razonamiento propio, con amplio empleo en los procesos electorales, privándolos de contenido democrático.

Los medios masivos internos y la Internet son usados para inculcar la violencia y la pornografía, deformando la mente de los niños y jóvenes. Llegan a actuar como elementos que violan la ley nacional y los principios del Derecho Internacional. Lo revelan las campañas contra los países socialistas y, ahora mismo, las calumnias contra el gobierno de Venezuela por simplemente negarse a renovar la licencia de una televisora comprometida con el golpe de Estado fascista que allí tramaron Estados Unidos y la oligarquía local, y que no cesa en propugnar su repetición para bañar en sangre al pueblo cuya vida se transforma maravillosamente y es solidario con otros muchos pueblos. El presidente Lula, de Brasil, dijo que tan democrática es cesar una concesión gubernamental, como otorgarla, rechazando la campaña antivenezolana.

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Como Fidel predica el socialismo tiene otros patrones de consumo y el bienestar a que aspira está dirigido a enaltecer la condición humana, nunca a degradarla. Es el consumo racional y protector del medio natural.

En este panorama tan preocupante, la Revolución científica y técnica es un rayo de esperanza. Ya cambió el proceso productivo y el intercambio mundiales y crea circunstancias objetivas para la solución de las necesidades acumuladas por la humanidad, a condición de la derrota del neoliberalismo y la transformación progresiva del reino del dinero por la sociedad del trabajo liberado. El socialismo es opuesto a la carrera armamentista, comparable en malignidad y dimensiones con los negocios de la droga y el tráfico de personas, que florecen bajo el dominio imperialista.

En su política exterior los países socialistas y progresistas hacen suyas las decisiones de la exitosa Cumbre de los Países No Alineados efectuada en La Habana, que re-

chazan la hegemonía y la sistemática destrucción de la naturaleza y fortalecen la cooperación en el seno de la comunidad internacional, basada en el beneficio mutuo y el respeto a la soberanía de cada participante, en todos los terrenos.

Abogan por la solución negociada de los peligrosos conflictos que pueden lanzar al mundo a nuevas guerras y hasta una nueva conflagración planetaria.

Refleja la situación, la ingobernabilidad en muchos países capitalistas, minados por la corrupción generalizada y la cual, a diferencia de los países socialistas, no se combate con resolución. Siendo la actualidad mundial de máximo peligro para todas las naciones, al ser real la amenaza para la existencia misma de la humanidad, también es verdad que nunca antes se crearon tales posibilidades para la lucha de los pueblos. En la alternativa: Socialismo o nadie, vencerá la hermosa causa que lucha por la justicia y la dignidad plena del hombre.

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Fascismo I. Concepto En principio se pueden distinguir tres usos o significados principales del término. El primero se refiere al núcleo histórico original constituido por el fascismo italiano en su especificidad histórica; el segundo, está vinculado con la dimensión internacional que el fascismo adquirió cuando el nacionalsocialismo se consolidó en Alemania con características ideológicas, criterios organizativos y finalidades políticas tales que indujeran a los contemporáneos a establecer una afinidad sustancial entre fascismo italiano y el llamado fascismo alemán; el tercero, finalmente, se extiende el término a todos aquellos movimientos o regímenes que comparten con el definido como: “fascismo histórico” un cierto núcleo de características ideológicas, criterios organizativos y finalidades políticas. En esta última acepción,

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el término fascismo ha asumido una indeterminación tal que pone en entredicho su utilización con fines científicos. Se ha ido delineando pues cada vez más una tendencia a limitar su uso solamente al fascismo histórico, cuya vigencia cubre en Europa el período comprendido entre 1919 y 1945 y cuyas especificaciones están constituidas esencialmente por el fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemán.

Por lo general se entiende por fascismo un sistema de dominación autoritario caracterizado por: un monopolio de la representación política por parte de un partido único y de masas, organizado jerárquicamente; una ideología fundamentada en el culto del jefe, en la exaltación de la colectividad nacional y en el desprecio de los valores del individualismo liberal, en el ideal de colaboración entre las clases, en una contraposición frontal

ante el socialismo y el comunismo, en el ámbito de un ordenamiento de tipo corporativo; unos objetivos de expansión imperialista en nombre de la lucha de las naciones pobres contra las potencias plutocráticas; una movilización de masas, encuadradas en organizaciones dirigidas hacia una socialización política planificada en función del régimen, una eliminación de la oposición por medio del uso de la violencia terrorista; un aparato de propaganda fundado en el control de la información y de los medios de comunicación de masas; un creciente dirigismo estatal en el ámbito de una economía que sigue siendo fundamentalmente privada; un intento de integrar en las estructuras de control del partido o del Estado, según una lógica totalitaria, el conjunto de las relaciones económicas, sociales, políticas y culturales.

II. Las teorías sobre el fascismo.

Existen diversos criterios para clasificar las teorías sobre el fascismo: el cronológico, el político-ideológico, el disciplinar y el sistemático- por citar los más usados-, los cuales se pueden combinar diversamente entre sí, dando origen a tipologías más o menos complejas. Para la explicación del surgimiento y de la consolidación de los movimientos y de los regímenes fascistas, se recurren a factores estrechamente vinculados con las particularidades de una determinada realidad nacional y rechazan todo intento de generalización desde un contexto histórico específico a otro.(…) Por consiguiente, el término fascismo es aplicable correctamente al movimiento político consolidado en Italia en los años que siguieron inmediatamente a la primera guerra mundial y al tipo de régimen instaurado por dicho movimiento después de tomar el poder, y sólo de manera impropia se puede aplicar a otros movimientos y regímenes asimilados de diversa manera a través de la utilización de sus esquemas analíticos.

- Otras teorías que consideran el fascismo, como un fenómeno supranacional que ha tenido, en las formas en que se ha presentado históricamente, características sustancialmente análogas, reductibles a un conjunto de factores homogéneos. (…) El problema principal para la elaboración de una teoría del fascismo consiste pues en la determinación de un nivel de observación que permita captar la especificidad sin renunciar a las conexio-

nes de carácter general que hacen del fascismo un fenómeno radicado en algunos rasgos típicos de la moderna sociedad industrial.

III. Historia del Fascismo Fascismo en Italia La gran guerra llevó a sus extremas consecuencias la crisis política italiana, y especialmente al sistema liberal, que, sobre todo en los primeros quince años del siglo había garantizado al país la estabilidad política. La aparición en la postguerra de los partidos de masas- el Socialista, el Popular Italiano, de signo católico, el comunista- amplió enormemente la “esfera pública”.

El escenario se agitó posteriormente con el nacimiento de un nuevo referente político, de contenidos que poco a poco se fueron mostrando cada vez menos difusos e indefinidos: los fascios de combate, fundados por Benito Mussolini en marzo de 1919, y destinados a convertirse en partido de masas a los pocos años.

Nacen los Fascios de combate El recorrido de Benito Mussolini, que de socialista maximalista y neutralista se convierte, al estallar la guerra, en encendido intervencionista, no es de por sí excepcional, sino común a otros personajes políticos que habían combatido en el frente o considerado el conflicto como una ruptura histórica. Lo que de particular tiene su experiencia es el camino que le llevó, en poco más de tres años, de fundar los fascios de combate a la di-

rección del gobierno. En el primer congreso de fascios- celebrado en Florencia en octubre 1919- los militantes alcanzaban la cifra de 17.000, divididos en 56 fascios ubicados sobre todo en las ciudades del norte. En abril de 1921 los fascios eran 1.500, que ascienden a 2. 200 en noviembre, en el momento de su transformación como partido. En él, los obreros estaban poco representados, era muy elevado el porcentaje de estudiantes, empleados y comerciantes, y altísimo el de profesionales e industriales. El auténtico auge de las afiliaciones llegó tras las elecciones políticas de mayo de 1921 para frenar a los socialistas y englobar a los fascistas en el gobierno.

El fascismo se presenta como la fuerza que encarna los supremos intereses de la nación, capaz de asumir la tarea de defender al Estado de las fuerzas de disgregación (es decir, las izquierdas). Cada vez era más explícito el apoyo a las escuadras fascistas por parte de las clases medias, que en su afán de emancipación y ascenso social, mostraban una difusa hostilidad contra los conflictos producidos por los trabajadores organizados.

El gobierno de Mussolini se formó el 30 de octubre de 1922. La cámara aprobó además un proyecto de ley que daba al gobierno “plenos poderes” hasta el 31 de diciembre de 1923. Durante este período se privatizaron algunos servicios, se abolió el monopolio estatal de seguros de vida y se concedió a sociedades privadas la gestión del servicio

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telefónico, estas medidas favorecieron algunos grupos financieros e industriales.

Con la expresión “leyes fascistísimas” se quiere indicar normalmente el cuerpo legal introducido en 1925-1926 en defensa del nuevo orden y de la reforma constitucional, que cambió, desde el punto de vista policial y autoritario el orden del Estado. La Ley para la Defensa Del Estado, completó la obra de aniquilamiento de la oposición: se introdujo la pena de muerte para quien atentase contra la vida del rey y del jefe de gobierno o cometiera delitos contra la seguridad del Estado; se privó de la ciudadanía a los desterrados antifascistas y se instituyó el Tribunal Especial para la Defensa del Estado y para juzgar los delitos contemplados en la ley.

El intento de forjar el hombre nuevo fascista estaba ligado al proyecto mussoliniano de la transformación radical de la sociedad, que incluía el control y la manipulación de la conciencia de los italianos.

Afín en muchos aspectos al propósito nazi de nivelación de las “conciencias”, su realización fue confiada al Partido Nacional Fascista.

La represión del antifascismo La Organización de Vigilancia y represión Antifascista-OVRA, desarrolló un papel paralelo al del Tribunal Especial, al cual a menudo proporcionó los elementos para juzgar a los imputados. La OVRA contaba con una amplia red de confidentes y espías, pero también con la colaboración de simples ciudadanos delatores. La oposición antifascista,

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por lo demás, había sido obligada por las leyes fascistísimas a callar, a refugiarse en la clandestinidad o a ponerse a salvo en el extranjero.

Crecer, obedecer, combatir: es la divisa de la juventud italiana del Lictorio, institución fundada en 1937 para organizar a la juventud fascista. Si bien ya antes los aparatos del régimen habían intentado encuadrar a los italianos desde la cuna hasta la muerte, el intento de forjar al italiano nuevo fue consecuencia directa de la transformación en un sentido jerárquico de la sociedad, y se sirvió de un aparato de propaganda que, explotando los medios de comunicación de masas, buscó consolidar en torno al Duce el consenso de los italianos. Del binomio fuerza- consenso, característico del fascismo italiano, el régimen dio más importancia a la fuerza. La represión de cualquier forma de disensión-o de diversidad-, como en el caso de la persecución antisemitafue la otra cara de la búsqueda del consenso.

ALEMANIA El régimen Nazi La llegada al poder del nacionalsocialismo fue la consecuencia directa de la crisis en la que se había precipitado la República surgida en 1919, después de la derrota del país en la Primera Guerra Mundial, y bajo las circunstancias de unas desastrosas condiciones de la economía. Fue el partido Nacionalsocialista, fundado por Adolf Hitler, la fuerza que, con la movilización general, unió a los alemanes por encima de los enfrentamientos de

la frágil república, y la que, tras un creciente éxito electoral, consiguió agrupar a la derecha conservadora para dar el empujón definitivo a la crisis de la República de Weimar. Al día siguiente del nombramiento de Hitler como dirigente del país, el 30 de enero de 1933, el nuevo canciller del Reich suspendió la Constitución y obligó al parlamento a votar una ley que le concedía plenos poderes.

Desde ese momento, el Partido Nazi fue la única fuerza política legal. Fortalecido por el apoyo del ejército y con un aparato policial que suprimía cualquier forma de oposición, el régimen nazi creó una gigantesca máquina de propaganda, que se encargó de organizar al pueblo alemán en nombre de los valores totalitarios del nazismo. Un fuerte aparato represivo procedió a disciplinar comportamientos individuales y todas las manifestaciones culturales.

El Tercer Reich procedió a la creación de una comunidad popular que debía sustituir la histórica articulación en clases de la sociedad por un encuadramiento corporativo. A ello se añadía la ideología de la “pureza racial”, que en primer lugar excluía a los ciudadanos alemanes de religión judía, perseguidos por las leyes de Nuremberg (1935).

Contra quienes eran identificados como enemigos del estado, el Reich utilizó un aparato policial que tenía poderes ilimitados para obligar a las masas a obedecer al régimen. Para Hitler y los jerarcas nazis, los equilibrios europeos estaban subvertidos, y por ello había que

asegurar la primacía de Alemania y de la raza aria en Europa.

El nazifascismo representó, en el plano económico- social la respuesta autárquica y corporativa al estancamiento económico, al empobrecimiento de las masas proletarias y pequeñoburguesas y a la agudización de la lucha de clases, y en el plano político, la respuesta imperialista a un equilibrio europeo ya insostenible. Fue, en una palabra, el intento extremo del estado nacional de sobrevivir en un mundo cuyo porvenir ya estaba en manos de los estados de dimensiones continentales, llevando hasta sus últimas consecuencias la lógica totalitaria de la comprensión de todas las fuerzas productivas dentro de los propios confines y de la movilización de todos los recursos sociales al servicio de la política de potencia.

El fascismo en España: La España de Franco Las primeras influencias del fascismo italiano habían llegado a España en la época de la dictadura del general Miguel Primo Rivera (1923-1930). Los movimientos fascistas españoles se constituyeron a principios de los años treinta. El general Francisco Franco, encabezó la insurrección de un sector del ejército contra la república y el gobierno del Frente Popular; iniciada en julio de 1936, dio así comienzo la guerra civil que terminó el 1 de abril de 1939. La característica principal del fascismo español fue que surgió del ejército, en la falange y en las fuerzas reaccionarias.

La ascensión de Franco fue lenta

pero imparable. Convertido en jefe de gobierno y del estado con el título de “generalísimo” en octubre de 1936, creó la Falange Española Tradicionalista. Mientras la falange se quedaba como partido único, se suprimieron las milicias y se pusieron bajo el control militar.

La base ideológica y de consenso del régimen franquista era la Iglesia Católica. La intervención del Estado fue también implacable en el mundo escolar. La represión de la disidencia fue especialmente virulenta: una ley de 1939, con efectos retroactivos, condenó a todos aquellos que, a partir de 1934, se habían adherido a la República. El poder absoluto de Franco quedó reforzado con el derecho a dictar leyes sin la aprobación del Consejo de Ministros. Al final de la segunda guerra mundial, el régimen franquista emprendió un replanteamiento de la Falange, sin perder su carácter dictatorial hasta la muerte del generalísimo Franco, en 1975.

Las características comunes a todos los movimientos fascistas: 1. Violenta reacción contra los principios democráticos; 2. Negación del pluralismo social, 3.

Tendencia totalitaria en el interior (partido único) y el exterior (imperialismo). A estos también se pueden añadir otros elementos: la presencia de una milicia, una ideología racista, una política económica de índole corporativa, a menudo de matriz católica. Sobre las profundas afinidades entre el fascismo italiano y nazismo alemán no existen dudas.

Sus raíces históricas son análogas: movimientos nacidos en naciones que llegan tarde al proceso de unificación nacional y, en consecuencia, aspiran a conquistas imperialistas.

Común a los dos movimientos es la base social y la impronta racista, un método análogo de conquista del poder y de la lucha política, además de la tendencia al totalitarismo.

Después de la segunda guerra mundial las naciones europeas agotaron su función histórica y quedaron reducidas a elementos subordinados de un sistema mundial formados por potencias continentales (la norteamericana, la soviética y la china en ascenso) cuyo orden de magnitud hizo que tuvieran un régimen político más complejo que el de los estados unitarios y diferencias sociales de origen territorial más o menos destacadas. Signos todos que indican que la fórmula del estado nacional había quedado históricamente superada y que los estados europeos sólo podían recuperar su independencia unificándose.

Militarismo en América Latina La triple A en la saga de la muerte La Alianza Anticomunista Argentina, La Triple A, fue una organización que desde 1973 había secuestrado y asesinados a seguidores del peronismo progresista.

Fue creada bajo la dirección de José López Rega, secretario del presidente argentino Domingo Perón. “Los escuadrones de la muerte”, integrantes o aliados de los organismos de Inteligencia y Seguridad, unidos a sectores del ejército y la marina de

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Argentina, habían colaborado activamente, desde las sombras, con el golpe de Estado contra el gobierno chileno de Salvador Allende. Uno de los nexos más fuertes de la Triple A fue la Internacional Fascista, con base en la España de Francisco Franco. Fue allí donde se hicieron los mejores contactos para organizar las redes de la muerte.

La historia de la Triple A mereció importantes investigaciones, pero mencionamos especialmente su vinculación con la llamada Internacional Fascista, con las operaciones criminales como Colombo y Cóndor, y su coordinación con la CIA. Esto explica también la presencia de hombres de la Triple A en las guerras centroamericanas cubriendo el “ala sucia” de las acciones estadounidenses. El escritor y periodista de Argentina Rodolfo J. Walsh llevaba adelante una minuciosa investigación sobre la historia de López Rega, la CIA y la Triple A, que quedó inconclusa por su desaparición y muerte durante la dictadura. Explica el periodista, que la metodología de la Triple A fue adoptada en forma estable por fuerzas policiales y militares. Esta organización se fusionó con la DINA chilena y esa fusión, también armada con el aparato de Inteligencia de Stroessner (Paraguay) creado, a su vez, por militares estadounidenses, sería la base ideal de la Operación Cóndor.

Muerto Perón e instalado como el poder detrás del trono en el débil gobierno de Isabelita, López Rega y su grupo no tuvieron ninguna contención. “Entre julio y septiembre de 1974 se produjeron 220 atenta-

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dos de la Triple A – casi tres por día-, 60 asesinatos- uno cada 19 horasy 44 víctimas resultaron heridas de gravedad. También 20 secuestros: uno cada dos días.

El entorno de esos “años del lobo” correspondía a una verdadera red de dictaduras en el Cono Sur y en América Latina. La represión entonces ya no tuvo límites ni fronteras. En todos los casos aparece la mano de Washington y el esquema de la teoría de seguridad nacional estadounidense. La cifra de desaparecidos- sólo en el Cono Sur- superaría los 50 mil. Bajo la dictadura argentina, se produjo unas 30 mil desapariciones forzadas. En Centroámerica, Guatemala ostenta el doloroso récord de 200 mil muertos bajo las sucesivas dictaduras que provocaron 36 años de guerra. En El Salvador y Nicaragua, las dictaduras y luego las guerras, dejaron más de 150 mil muertos.

El descenso del Cono Sur al salvajismo tuvo sus raíces en una crisis política, geopolítica y en una ideología compartida por los gobiernos militares de la región. La guerra fría suministró el contexto global de un anticomunismo patológico.

Los sucesivos gobiernos estadounidenses proporcionaron la instrucción militar e ideológica a sus aliados latinoamericanos. Las fuerzas armadas de la región fueron muy receptivas a estos planes y desarrollaron -previa instrucción desde el Norte- una visión totalitaria con las consecuencias que dejaron esos años de terror. Los Estados Unidos proporcionaron inspiración, financiamiento y asistencia técnica a la

represión, y plantaron las semillas de la Operación Cóndor. Fue el código que se utilizó para la organización multinacional, cuyo origen estaba en las inmensas oficinas de la CIA y del FBI, en los Estados Unidos.

Operación Cóndor, significa “continentalización” de la criminalidad política. Es decir, difusión en todo el continente de las acciones terroristas que se manejan desde Washington. En un principio, colaboraban entre sí solo algunos regímenes dictatoriales; hoy se habla ya de una organización general para todo el hemisferio occidental que actuó bajo la égida de CIA (Agencia Central de Inteligencia). La división de servicios técnicos de la CIA suministró por ejemplo, equipos de tortura eléctrica a brasileños y argentinos, y ofreció asesoramiento sobre el grado de shock que el cuerpo humano puede resistir. Los agentes de seguridad latinoamericanos también recibieron entrenamiento de la CIA para la fabricación de bombas. El asesoramiento y la asistencia de los Estados Unidos facilitaron la coordinación entre las Agencias Regionales de Inteligencia. Esta cooperación hizo posible el intercambio de información y de prisioneros, los asesinatos conjuntos. Un exiliado político podía ser secuestrado, tomado como rehén, llevado a través de la frontera, torturado y desparecido sin ninguna autorización judicial. Esta organización puede vanagloriarse de haber sabido preparar y llevar a cabo los crímenes políticos más horrorosos de nuestra época en América Latina.

CONSTRUCCIONES MULTILINEALES FRENTE A TODO TIPO DE FASCISMO SAÚL RIVAS-RIVAS

Todo fundamentalismo o integrismo apunta hacia algún tipo de fascismo Roger Garaudy En múltiples oportunidades hemos repetido, que lo que hace más original e irreductible al camarada César Rengifo, (1915-1980) no es sólo su condición de revolucionario, socialista o de marxista comprometido, ni su condición de artista que funda su obra en la venezolanidad, sino su carácter indoblegable de asumirse como un hombre de la anti-conquista, rompiendo con todas las modalidades de la conquista europea y de cualquier forma de conquista y de colonialismo interno. De allí que su obra artística de intelectual orgánico y su legado histórico no despoja a nuestros pueblos de sus específicas espiritualidades y pone sobre el tablero a todos los invisibilizados en 500 años de conquista y dominación colonial, viendo mucho más allá de los clisés masificantes y reductores de obreros y campesinos (o peor aún, de la ciudad divorciada del campo para presentarla como el

“lugar ideal” o “el único lugar” para la realización del socialismo).

Su arte incluso, además de incluir a los pueblos originarios y campesinos, los afro, las mujeres también supo ver a la Caracas de su tiempo, desde el umbral de los suburbios y sus perros callejeros, para lanzar desde allí ¡Una rosa para la ciudad!

Sin que por ello ignorara a la naciente clase obrera y su papel histórico. Lo más irreductible nuestro frente a USA decía Mariano Picón Salas, es nuestra espiritualidad.

Aquello que rompe con el molde de cualquier fundamentalismo cientificista, diremos nosotros.

Alguien me preguntaba recientemente:¿y las teologías de la liberación se hacen presentes en la creatividad de César Rengifo?¿Dónde están, que no las veo?

-En la religión de cada pueblo, en la religiosidad popular, que no es sincrética sino pluricultural y multiétnica, con claras manifestaciones indígenas, africanas y europeas, sin negar sus unidades internas, desde la cosmovisión de cada pueblo.

Rengifo fue contemporáneo del fascismo, de la neoconquista del petróleo y del saqueo imperialista norteamericano, de la invasión yanqui a Santo Domingo y de los “Volcanes sobre el Mapocho”. Pero también se hizo contemporáneo del poblamiento originario, de la resistencia indígena a la conquista y a la colonia, de la esclavización de América en Cubagua y de África en América, así como, de “Esa Espiga Sembrada en Carabobo”, de Zamora y la Guerra Federal. Incluso, puedo decir que en su esperanza plena encarnó el advenimiento del Comandante Supremo para darle participación política a la presencia de los múltiples sujetos, actores y actrices que ya él había puesto sobre el escenario. En este mismo orden, el pensamiento de Hugo Chávez y la lucha contra los neofascismos, tampoco podrá entenderse al margen de nuestra diversidad cultural, la pluralidad de sujetos, corrientes de pensamiento y movimientos sociales y políticos.

Veamos:

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DE LA GUERRA ECONÓMICA A LA INSEGURIDAD Y EL TERRORISMO MEDIÁTICO Guerra económica, combinada con la guerra mediática, sabotaje de servicios y Babel Política: inseguridad, miedo a vivir y a morir son algunos de sus síntomas, queriendo reivindicar como positivos y necesarios los crímenes más horribles del pasado (Pacto de Punto Fijo en Venezuela, paramilitarismo de Uribe en Colombia o la pena de muerte a lo piti-yanqui, el país más enfermo e inseguro del planeta) bajo pretexto de orden, seguridad, espíritu de trabajo a ser impuesto por los mismos verdugos del Gran Capital parasitario y el falso consuelo espiritual de las teologías de la dominación. Falsas promesas de los mismos agentes del caos y robo al pueblo, (Fedecámaras y el imperialismo), convirtiendo en presa fácil a sectores medios de la población, hasta querer contagiar a todo el pueblo. Con una mano, promover el caos y con la otra, prometer seguridad y orden. Cuando se sienten con cierto poder salen a quemar, perseguir y matar a sus adversarios, como lo hemos vivido varias veces. Cada voto para el fascismo y cada espacio perdido, salvo algunas excepciones, es oposición al pueblo y refuerza el aparato de opresión, dominación y terrorismo de nuestros verdugos imperialistas y sus lacayos criollos que quieren quitarnos la patria y lo que la revolución quiere devolvernos en paz, después de medio milenio de ocupación y dominación colonial y neocolonial.

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¿QUÉ HACER? El fascismo manipula, divide y enfrenta pueblo contra pueblo. ¿Qué hacer? para no caer en su juego, en su atmósfera, su creciente espiral de violencia: su grito de guerra y muerte. Desató dos guerras mundiales y en la segunda, todo Occidente se vio obligado a aliarse contra el eje Roma-Berlin -Tokío...

Occidente le restringió sus derechos políticos y culturales dentro del mismo ámbito de las democracias representativas, con un gran consenso en la segunda mitad del siglo XX. Sólo que ahora, muchos de los aliados y víctimas de ayer, son los fascistas de hoy.

Basta un botón: el sionismo contra Palestina.

1.- Estrategia de David frente al Goliat. No pelearlo cuerpo a cuerpo, no caer en sus redes. Saber salir de su campo, de su atmósfera envolvente de odio y fatalidad..

2.- ¿Enfrentar y dividir pueblo contra pueblo? Blindar la unidad del pueblo más allá del partidismo, re-definir el papel de los diferentes movimientos políticos, sociales y culturales, religiosos y ecuménicos en el escenario. Redefinir el papel de todo frente patriótico ante la constante amenaza colonial e imperialista.

2.1.- Los partidos, sea cual sea su naturaleza, tienen un problema fundamental: la tendencia a bloquear y dividir los movimientos sociales. Chávez dijo: el partido es importante, pero no es todo, el secta-

rismo limita la inclusión de los movimientos sociales. Incluyamos, sin negar el partido.

2.2.-.- El fascismo siembra ambiente de “guerra civil”, ingobernabilidad, desde el pueblo mismo: inseguridad, parálisis, apoliticismo aparente, atmósfera de fracaso y de indiferencia, desmoralizar y provocar la abstención electoral y la participación efectiva de nuestros pueblos, golpeando los más oprimidos con su guerra económica. Evitar ante todo, que los diferentes pueblos, grupos, clases sociales, sectores de clase, nacionalidades, internas y externas sean manejadas con estereotipos.

2.3.- No sustituir por ensayos, comunidades realmente existentes.

Reconstruirlas con sus modalidades específicas de organización, base de la formación de comunas dentro del nuevo espíritu socialista: con atención y más cuidado hacia las comunidades de los distintos pueblos originarios, campesinos, afrodescendientes y semi-urbanos. Donde la gente, como dice Fruto Vivas, todavía vive, siente y se conoce.

3.-Frente a la política continua de estereotipar pueblos y grupos humanos, devaluando a los dominados y sobrevalorando a los dominadores, restablecer el diálogo pueblo con pueblo, pueblo /dirigencia orgánica, con la brújula de la unidad en la diversidad para desmontar progresivamente el fascismo, observando el fascista que pretende -a cada momento- instalarse en nuestra

propia mente, en nuestro propio espíritu, para llevarnos a su terreno de odio. Estereotipo es una imagen fija y deformada de un pueblo o cultura para estigmatizarlo y desmoralizarlo.

3.1.-La gente de pueblo que está al servicio del fascismo dice al principio, no sentirse discriminada, pero mientras le es útil al imperio y a la clase dominante. Después empiezan también a llevar palo.

4.-Si los pueblos se conocen como vecinos, como parte de la convivencia diaria, se facilita el diálogo, son menos probables los enfrentamientos y los estereotipos, que incomunican, restableciendo la posibilidad de diálogo. Clave de claves en la pluralidad de sujetos, actores y actrices.

4.1.- Reeducar en sentido intercultural y ecuménico a los medios de comunicación, formadores dinámicos de imágenes estereotipadas de los pueblos para propiciar enfrentamientos, racismos, guerras civiles e inmovilización a fin de facilitar las intervenciones imperialistas. Muchos medios privados están incorporados orgánicamente a la dictadura mediática mundial y al complejo militar industrial.

Pero, dentro de ellos, como apuntó recientemente el camarada Nicolás Maduro, hay endijas por la necesidad de sobrevivencia, sin olvidar los intereses en juego.

5.-Observar cómo opera el fascismo pitiyanqui, especialmente la escala unilineal y unilateral con que

mide a los demás pueblos, clases y nacionalidades oprimidas, dentro y fuera de los Estados Unidos: particularmente en nuestros países. Los estereotipos más negativos son manejados sobre los pueblos originarios de América y de todos los continentes. Con sus apartheid abiertos, encubiertos o invisibilizados (“cultura única mestiza”, hispanocéntrica o neolatinista: la llamada “raza cósmica” de José Vasconcelos, la falsa dicotomía civilización o barbarie de Sarmiento y Alberdi). Ante ello, interponer el ecumenismo, la interculturalidad y lo inter-civilizatorio, lo interfilosófico, lo intercientífico, lo inter-artístico, lo inter-tecnológico, superando leyendas negras y doradas en el quehacer cotidiano y en el trasfondo de las nuevas investigaciones. Sin olvidar los conflictos sociales, de clase y de otro tipo.

6.- Fortalecer la conciencia etnohistórica, la identidad de los pueblos y culturas para reforzar la conciencia de clase y salir de la masificación, el anonimato personal y colectivo o la despersonalización del aparato capitalista y su individualismo demoledor. Impedir la fanatización y el desclasamiento progresivo para no ser arrastrados por confusas banderas y consignas del fascismo. Especialmente los sectores medios, los sectores ideológicamente más débiles ante cualquier tipo de fascismo, pero donde vamos a conseguir también aliados muy firmes si tenemos un manejo multilineal y multidimensional, pluri-dialéctico, en el decir del maestro Esteban Emilio Mosonyi.

7.-Tumbar a tiempo las distintas máscaras usadas para encubrir su carácter antinativo, su falso nacionalismo y su carácter apátrida, respondiendo a los intereses del imperio. Evitar el enfrentamiento provocado entre nacionalidades nativas y exógenas. Entre religiones (o entre pueblos vecinos como quieren hacerlo ahora con Haití y Santo Domingo para fracturar a la vieja Quisqueya).

8-.Poner en claro la naturaleza del imperio, su racismo-clasista, colonialismo patriarcal, nuevos ensayos de colonialismo, tipo ALCA-y las privatizaciones.

8.1.- Según Arnold Toynbee, Estados Unidos ha tenido sólo cuatro nacionalidades de primera: descendientes de ingleses, de alemanes, de escandinavos y noruegos. Agregarle ahora, el sionismo económico y político europeo, aunque el maccarthismo persiguió comunistas, judíos, negros y pueblos indios, estos últimos como imaginario nativo, representativo del extremo de la supuesta “barbarie”... con una serie de intermediaciones, teniendo en el otro extremo la cúpula de las llamadas “nacionalidades de primera”, verdaderas parteras de clases de primera (visto dialécticamente, no en forma mecánica). El hispanocentrismo ha perseguido “moros” y judíos, vascos, gitanos, catalanes y gallegos, pero sobre todo indios de América y pueblos del norte de África como los guanches canarios o blancos de orilla.

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8.2.- Poner en claro el mito de 9.1.-Pueblos y culturas originarias “Nuevo Pueblo Escogido” (según y sus descendientes actuales, indílos mormones). La doctrina del genas e indo-descendientes.

Destino Manifiesto y la llamada Doctrina de Monroe (América para los americanos). La religión de mormón como la del “Nuevo Pueblo Escogido” (con pretensiones de sustituir las distintas variantes del protestantismo). Señalemos que en nuestros países, en una primera etapa, los mormones han puesto

9.1.1.-Fortalecimiento de las filosofías indias del Buen Vivir en las microsociedades caribes, arahuacas y de lenguas independientes, no sólo en los Andes.

9.2.-Presencia de afrovenezolanos y afroamericanos y sus aportes indiscutibles.

su énfasis desde más de 40 años en los sectores medios de la población, pero además robaron todos los archivos parroquiales de Venezuela.

8.3.-Denuncia permanente de la élite nativa fuera de sus cabales que sirve de enlace con el país dominante. Su financiamiento, sea directo o a través de algunas ONG, iglesias y otras entidades, reales y fantasmas.

8.4- Estas denuncias, en lo posible, hacerlas desde su mismo grupo, clase, sector social, cultural o religioso. (No hay peor cuña que la del mismo palo).¡Que las teologías de la liberación se pongan en vigilia activa frente a la agresiva e inquisitorial cruzada pseudo-evangelizadora que azota al planeta y especialmente a Indoamérica y el Caribe!

9.-Fortalecer la personalidad histórica, social y cultural de las diferentes corrientes de pensamiento, movimientos políticos y movimientos sociales, especialmente en lo concerniente a su arraigo histórico y social:

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9.3.-Campesinos y suburbanos, víctimas del tránsito compulsivo rural-urbano.

9.4.-Blancos de orilla. De lo isleño a lo peninsular. Revisión: Cómo funciona hoy esta manipulación colonial en la escala racista.

9.5.-Inmigrantes latinoamericanos y caribeños. Restablecer su identidad indohistórica ancestral y contemporánea, afrodescendiente, indo-hispánica, euroamericana y caribeña. Patrias chicas complementarias con Patria Grande. Integrar sin aplanar y sin desintegrar al otro diferente. Partir siempre de la tierra, idioma y cultura de origen sin caer en telurismos, superando las formas de xenofobia (odio al extranjero) como las formas de malinchismo (adoración de lo extranjero y autorrechazo de lo nativo).

9.5.-Inmigrantes europeos, poniendo en claro su discriminación en Europa como indianos y de sus hijos nacidos en América como sudacas. Balance del fascismo des-

pués de la II Guerra Mundial. Diálogo entre las minorías europeas étnica y lingüísticamente discriminadas con los pueblos originarios de Abya-Yala. Y para la integración sur/sur entre los pueblos originarios de América y África, superando tentaciones de indio-centrismos y afrocentrismos y cualquier tipo de fundamentalismo, sea cual sea su signo filosófico, cientificista, ideológico, étnico, racial, patriarcal o religioso. Incluyendo los marxo-centrismos, que generaron stalinismos como las viejas cruzadas pseudo evangelizadoras, modalidades de conquista e inquisiciones del cristianismo postconstantinista como religión de Estado. De paso recuerdo, que Stalin fue seminarista.

De allí que Arnold Toynbee viera al stalinismo de su tiempo como “una herejía del cristianismo”.

9.6.-Teologías de la liberación, filosofías y antropologías de la liberación, movimientos ecuménicos y ecológicos, ante el desequilibrio global en la nueva era del Pachacuti.

Claves para enfrentar las teologías de la dominación, el racismo, el eurocentrismo y el clasismo a ultranza, en tanto aplanadores de realidades complejísimas. Superar los economicismos, los historicismos, los culturalismos, los cientificismos, pero también el vulgar sociocentrismo de clase o clasismo a ultranza que aplana realidades históricas y sociales complejas.

9.7.-Marxismos críticos. Replanteándose constantemente políticas de alianzas inclusivas. Saliendo de

los dogmatismos y cascarones vacíos, en diálogo abierto y respetuoso con todos los movimientos filosóficos, ideológicos y políticos y particularmente con los movimientos sociales (que están lejos de ser “pre-políticos”, según los viejos prejuicios de cartillas y catecismos a los que hacían referencia Ludovico Silva, Pedro Duno, Rigoberto Lanz, Otto Maduro. O gente de nuestra actualidad como Esteban Emilio Mosonyi, Fruto Vivas, Freddy Ñañez, Antonio Trujillo, William Osuna, Roy Chaderton, Nelson Guzmán, Mario Sanoja e Iraida Vargas, Aristóbulo Isturiz, María León, Noelí Pocaterra, Marcial Ramos Guedez, Gustavo Márquez, Humberto Orsini, María Mercedes Martínez, Yoama Paredes, Jorge Pocaterra, Marcos Fuenmayor, entre muchos otros.

9.8.-Movimientos de género. Si el fascismo es contra la mujer, corresponde a las mujeres su desarme.

Hay nuevas reflexiones filosóficas y políticas alrededor de los movimientos de género en sintonía con los movimientos políticos, étnicos, sociales y religiosos y pedagógicos de liberación. Ellos tienen sus aportes particulares y generales frente a los nuevos fascismos del siglo XXI.

En Estados Unidos y Canadá hay pueblos originarios y los hay en el norte de Europa. ¿Se ha evaluado por ejemplo los aportes a nuestros procesos de revolución las filosofías indías del Buen Vivir, más allá del clisé y de la propaganda política?

9.10.-Dejar siempre en claro que somos anti-imperialistas, pero no antinorteamericanos, que somos anticonquista y no somos eurocéntricos ni hispanocentristas, pero no somos anti-europeos, ni anti-hispánicos.

10. A otro nivel: .-¿Se ha evaluado realmente los nuevos aportes de la unidad cívico-militar en la revolución bolivariana, incluyendo la presencia de la milicia como factor de disuasión y la nueva doctrina militar bolivariana que instauró el Comandante Supremo Hugo Chávez? Creo que es un elemento clave además lo que señaló en una oportunidad el diputado Diosdado Cabello, Presidente de la Asamblea Nacional: la necesidad de reforzar la nueva doctrina militar bolivariana y la alianza cívico-militar con la formación en una nueva ética militar, que permita depurar y fortalecer sus aportes a los nuevos procesos. Sostenemos que la interculturalidad puede dar nuevas luces en el desarrollo del diálogo de saberes y particularmente del diálogo impostergable de lo cívico-militar.

Base epistémica: con la revolución lo militar debe dejar de ser enclave en lo civil y en el pueblo/pueblo, retornando orgánicamente a sus orígenes.

9.9.-En los movimientos de integración sur/sur de Nuestra América, hacerle caso a José Martí en aquello de que “América no caminará sin el indio”. Partir de lo más originario y nunca dejar por fuera los pueblos aborígenes en el sur/sur a escala 11.- Abrir particularmente un del planeta. Acercamiento y alian- diálogo inter-cultural e interciviza con lo más originario del Norte. lizatorio entre los dos pueblos bo-

livarianos, Venezuela y Colombia, incluyendo sus intelectuales y pensadores, como inicialmente lo había propuesto el exembajador Gustavo Márquez y como lo propone ahora Ildefonso Finol, con la finalidad de estudiar meticulosamente las asimetrías en los mecanismos de la integración interfronteriza y particularmente, en torno a los desafíos y responsabilidades comunes que implica acoger en este país a casi seis millones de hermanos colombianos ante la situación de guerra interna de ese país, el asedio de su oligarquía y la alianza de la derecha venezolana con el uribismo para promover la inseguridad y la desestabilización permanente.

12.-Es pertinente un foro de una hora en cadena nacional, en torno a la posición de las diferentes religiones, cristianismo, islam, judaísmo, budismo, sobre la usura y su vinculación con la guerra económica y la especulación.

13.- Toda pretensión fundamentalista y sectaria de “querer hacer” la revolución excluyendo algún sujeto concreto, alguna corriente del pensamiento progresista de la humanidad actual, es hacerle el juego a la contrarrevolución y al fascismo.

Por eso, el legado multilineal y ecuménico del Comandante Supremo y de César Rengifo, no debe ser mutilado. Hay que poner sobre el tablero a todos los invisibilizados y excluidos. A todas las corrientes del pensamiento ancestral-contemporáneo. Por otros mundos posibles en el socialismo del siglo XXI.

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FASCISMO LUIS BRITTO GARCÍA

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Hollywood representa el fascismo como pandilla de malencarados en uniforme que agitan estandartes y gritan órdenes.

La realidad es más perversa. Según Franz Leopold Neuman en Behemoth: The Structure & Practice of National Socialism, 1933-1944, el fascismo es la complicidad absoluta entre el gran capital y el Estado. Donde los intereses del gran capital pasan a ser los de la política, anda cerca el fascismo. No es casual que surja como respuesta a la Revolución comunista de la Unión Soviética.

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El fascismo niega la lucha de clases, pero es el brazo armado del capital en ella.

Aterroriza a la baja clase media y la marginalidad con el pavor a la crisis económica, a la izquierda y la proletarización y las enrola como paramilitares para reducir por la fuerza bruta a socialistas, sindicalistas, obreros y movimientos sociales. Mussolini fue subvencionado por la fábrica de armas Ansaldo y el Servicio Secreto inglés; Hitler financiado por las industrias armamentistas del Ruhr; Franco, apoya-

do por terratenientes e industriales, Pinochet por Estados Unidos y la oligarquía chilena.

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La crisis económica, hija del capitalismo, es a su vez la madre del fascismo. A pesar de estar en el bando vencedor en la Primera Guerra Mundial, Italia sale de ella tan destruida que la clase media se arruina y participa masivamente en la Marcha sobre Roma de Mussolini. En la elección de mayo de 1924, Hitler obtuvo sólo el 6,5% de los votos. En las de

diciembre de ese año, sólo el 3,0%.

Pero en las de 1928, cuando revienta la gran crisis capitalista, obtiene 2,6%, en 1930 gana 18,3%, y en 1932, 37,2%, con lo cual accede al poder y lo utiliza para anular a los restantes partidos. Pero el fascismo no remedia la crisis: la empeora. Durante Mussolini el costo de la vida se triplicó sin ninguna compensación salarial ni social.

Hitler empleó a los parados en fabricar armamentos que condujeron a la Segunda Guerra Mundial, la cual devastó Europa y causó sesenta millones de muertos. Franco inicia una Guerra Civil que cuesta más de un millón de muertos y varias décadas de ruina; los fascistas argentinos eliminan unos treinta mil compatriotas, Pinochet asesina unos tres mil chilenos. Tan malo es el remedio como la enfermedad.

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El fascismo convoca a las masas, pero es elitista.

Corteja y sirve a las aristocracias, sus dirigencias vienen de las clases altas e instauran sistemas jerárquicos y autoritarios.

Charles Maier, historiador, recalca que hacia 1927, el 75% de los miembros del partido fascista italiano venía de la clase media y media baja; sólo 15% era obrero, y un 10% procedía de las élites, los cuales sin embargo ocupaban las altas posiciones y eran quienes en definitiva fijaban sus objetivos y políticas. Hitler establece el “Fuhrer-Prinzip”: cada funcionario usa a sus subordinados como le parece para alcanzar la meta, y responde sólo ante el superior. El

Caudillo falangista responde sólo ante Dios y la Historia , vale decir, ante nadie.

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El fascismo es racista. Hitler postuló la superioridad de la “raza” aria, Mussolini arrasó con libios y abisinios, y planeó el sacrificio de medio millón de eslavos “bárbaros e inferiores” a favor de 50.000 italianos superiores. El fascismo sacrifica a sus fines a los pueblos o culturas que desprecia.

Los falangistas tomaron España con tropas moras de Melilla. Alber Speer, el ministro de Industrias de Hitler, alargó la Segunda Guerra Mundial de dos a tres años más con la producción armamentista activada por tres millones de esclavos de razas “inferiores”.

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Fascismo y capitalismo tienen rostros aborrecibles que necesitan máscaras. Los fascistas copian consignas y programas revolucionarios. Mussolini se decía socialista, el nazismo usurpó el nombre de socialismo y se proclamaba partido obrero (Arbeite); en su programa sostenía que no se debía tolerar otra renta que la del trabajo. Por su falta de creatividad, roban los símbolos de movimientos de signo opuesto. Los estandartes rojos comunistas y la cruz gamada, símbolo solar que en Oriente representa la vida y la buena fortuna, fueron confiscados por los nazis para su culto de la muerte.

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El fascismo es beato. Los curas apoyaron a los falangistas que salían a matar prójimos

y fusilar poetas. El Papa bendijo las tropas que Mussolini mandó a la guerra; nunca denunció las tropelías de Hitler. Franco y Pinochet fueron idolatrados por la Iglesia.

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El fascismo es misógino. La misión de las mujeres se resume en Kirche, Kuchen, Kinder, vale decir, iglesia, cocina, niños. Nunca figuró públicamente una compañera al lado de sus líderes; quienes las tuvieron, las escondieron o relegaron minuciosamente. Nunca aceptaron que una mujer ascendiera por propio mérito o iniciativa. Hitler las encerró en granjas de crianza para parir arios; Mussolini les asignó el papel de vientres para incrementar la demografía italiana, Franco y Pinochet las confinaron en la iglesia y la sala de partos.

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El fascismo es anti intelectual. Todas las vanguardias del siglo pasado fueron progresistas: la relatividad, el expresionismo, el dadaísmo, el surrealismo, el constructivismo, el cubismo, el existencialismo, la nueva figuración. A todas, salvo al futurismo, las trató como “Arte Degenerado”.

El fascismo no inventa, recicla.

Sólo cree en el ayer, un ayer imaginario que nunca existió. El fascismo asesinó a Matteotti, encarceló a Gramsci, fusiló a García Lorca e hizo morir en la cárcel a José Hernández. Pinochet asesinó a Víctor Jara. Cuando oigo hablar de cultura, saco mi pistola, decía Goering.

Cuando oigamos hablar de fascismo, saquemos nuestra cultura.

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El fascismo: una escoba que lame el suelo buscando difuntos Jenny González Muñoz

Desde las nacientes fascistas En 1922 el italiano Benito Mussolini inaugura el modelo fascista, acuñando un proyecto político que busca instaurar el corporativismo estatal ajustado en el totalita-

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rismo, implicando un nacionalismo vinculado vehementemente con una perspectiva sobre la identidad que no da cabida, ni reconocimiento, a las ajenas, lo cual trae consigo, tal como ya harto se conoce, las históricamente implicaciones lle-

nas de violentas acciones, no solo en lo que se refiere a las agresiones físicas, sino verbales, psicológicas, y demás, que se repetirán en distintas situaciones y épocas, cambiando de actores sociales, pero no de objetivos fundamentales.

Algunos especialistas en el tema aseveran que el fascismo como ideología, sucedió solo en la Italia de Mussolini, sin haberse extendido a otros lugares, mientras que otros lo catalogan como el punto de partida que tuvo como base la Alemania del III Reich de Adolf Hitler, la España Nacional de Francisco Franco y otras de diversos lugares.

El implantar el terror, disfrazado de varias maneras, es su fórmula de eterna sobrevivencia. Fundamentado en negaciones sociales relacionadas con la llamada “raza”, la religión y el poder del Estado desde la supremacía absoluta, del fascismo devienen una marcada discriminación por el color de la piel (que se establece también en una creciente xenofobia), el componente religioso (muchas veces relacionado con la minimización de las creencias no hegemónicas), el Estado paternalista que ejerce un rol excesivo.

Así, del fascismo los enemigos de la verdadera libertad de ser, estar, pensar y expresar, se empeñan en recalcar los preceptos de Mussolini en cuanto al rol del pueblo como cuerpo del Estado y éste como espíritu del pueblo, donde todo está en el Estado, nada en su contra porque él es el mismo pueblo, lo cual desvirtúan a su conveniencia en amplio juego de manipulaciones maniqueistas de franca intencionalidad.

Aquel “vulgo errante, municipal y espeso” El excelso nicaragüense Rubén Darío escribía en su poema Soneto autumnal al Marqués de Brado-

mín, “Es el otoño y vengo de un Versalles doliente. /Había mucho frío y erraba vulgar gente”, luego en otra estrofa agregaba: “Versalles otoñal; una paloma; un lindo/ mármol; un vulgo errante, municipal y espeso; /anteriores lecturas de tus sutiles prosas”, en abierta referencia a aquella gentuza que andaba por la ciudad francesa mientras él la recorría pensando en la culta figura del Márquez, que imaginaba desde los altares de las letras y las visiones europeas propias del Modernismo.

Ese vulgo “municipal y espeso”, aunque no tan errante, es el que, según las opiniones de los dirigentes derechistas venezolanos y muchos de sus seguidores, históricamente ha constituido los partidarios chavistas. Eran las “hordas”, “las masas marginales”, los “pobres”, los “negros”, los “ignorantes”, los “vagos”, en fin, “todo lo que no sirve”. Esta posición si la colocásemos frente a las bases ideológicas que constituyeron al fascismo en cuanto a la discriminación (llamada en aquel entonces “racismo”), la exclusión y el irrespeto y desconocimiento del “otro”, están presentes en dichas concepciones de la derecha del país.

Recordamos aquel candidato presidencial que se limpió la mejilla luego del beso de una señora negra de barrio, el que se limpió la mano después de haberla dado a un hombre del pueblo durante un mitin, el que durmió en el “rancho” de una familia en un sector populoso para ganar votos y porque había demostrado que no tenía asco de “bajar de nivel”, en fin, son tantas las me-

morias que sustentan una marca insoslayable de una actitud fascista, no sólo frente a la realidad de un país que gritan a los cuatro vientos que aman, sino una realidad humana, que, cual Cristóbal Colón en el siglo XV, ve al pueblo que tiene frente a él como inferior y cree firmemente que la solución está en un nuevo modelo de colonización, basado obviamente, en una tarea de “desarrollo” con ideas de los países y procesos imperialistas, de corte eurocéntrico y norteamericano.

Mucho se le escondió a Venezuela la posibilidad de construir su propio sentido social de identidad nacional, se enclavó durante siglos la vergüenza étnica, donde la primacía de lo foráneo (no Latinoamericano siquiera) era impensable, lo cual ha traído como consecuencia que cada día se haga más cuesta arriba (a decir en palabras tecnológicas) quitar el chip que ensalza al de los Estados Unidos como sistema de gobierno ideal, absolutamente democrático y ápice de la libertad total, o una Europa sumamente avanzada prácticamente inalcanzable por nuestras pobres pueblos atrasados.

Como lo dijo Simón Rodríguez en su época, cuando las monarquías acababan con la América y las Repúblicas pretendían germinar desde una tierra mal arada y mal sembrada, era preciso poblar a América con los propios americanos, y que las revoluciones eran como una especie de peste (a lo que se pudiera interpretar también como aquello que se contagia y por ello, es peligroso para las ansias im-

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periales); hoy día, amparados en las circunstancias actuales, podemos llegar a reflexionar acerca de que es posible una nueva forma de fascismo, sustentada, esta vez, en las ideologías derechistas que apuntan al odio por lo propio (para generar vergüenza) y, por ende, conflicto desde los propios actores sociales, lo que desencadena en hechos que, tal como sucedió con el episodio trágico de Puente Llaguno, conlleva a victimizar (una característica fascista) a los dirigentes golpistas causando un efecto contrario.

Una serpiente es más humana que un fascista El Comandante Chávez advirtió con certeza sobre la deshumanización del fascismo, pues éste se instala en el discernimiento como una suerte de virus: “una serpiente es más humana que un fascista o un racista”. La escases de alimentos básicos, no en la comida de los venezolanos, sino en su iden-

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tidad cultural es de suma significación y debe llevar a una profunda reflexión, porque las empresas que tienen en sus manos la producción y distribución de víveres con los que se identifica el país (harina de maíz, arroz, pasta), más otros pocos francamente imprescindibles (papel sanitario, leche, medicinas) es una estrategia que merece ser atendida con rigurosidad y urgencia, pues puede ser el punto de partida para acciones contundentes de las fracciones fascistas nacionales que, como ya se sabe, son lacayos del imperio del norte y sus secuaces europeos, quienes están jugando a la autoeliminación, factor que no tiene dentro de su planificación inmediata la supremacía de la vida ciudadana.

El fascismo es una suerte espejo mágico que refleja lo que las personas quieren ver, cuando la realidad está mostrando una imagen totalmente diferente. En este sentido, es interesante hacer

un ejercicio de retrospección (individual, colectivo, desde la ciudadanía, desde el Estado), para reflexionar sobre los hechos que sucedieron en el pasado cercano, para evitar hacer en las mismas trampas que nos llevaron a un clima de incertidumbre y violencia que, con seguridad, ninguno queremos volver a vivir. La memoria, tal como dice San Agustín, es un cúmulo de recuerdos que se pueden guardar, en esa especie de armario (en sentido figurado) que es nuestro cerebro, pero no cabe la posibilidad del olvido; podemos mantenerlos encerrados por varias razones; no obstante, de vez en cuando es sano abrir esa puerta, dejarlos salir y revisarlos uno a uno, solo así se podrá derrotar la larva mortífera que, tal como dice el poeta Neruda, como “la muerte va también por el mundo vestida de escoba, /lame el suelo buscando difuntos”. El fascismo es una especie de muerte.

Sobre fascismo

Los contendientes

I Dentro de la envoltura de mentira en que se mueven los sectores dominantes en las formaciones sociales es característica la negación de sus hechos y el endoso de sus aberraciones, y así lo confirma a cada paso el oposicionismo vernáculo, por lo que obliga siempre a llover sobre mojado.

La asonada golpista de abril 2002 es imaginaria, o quien la perpetró fue el presidente Chávez; los lock-outs sediciosos fueron clásicas huelgas proletarias; el golpe-sabotaje petrolero, una justa protesta de meritócratas; las guarimbas, una diversión de efebos; la traída de paramilitares colombianos, simplemente no sucedió; el drenaje de arrechera de abril 2013 y su cauda de destrucciones y asesinatos, tampoco. Y otros etcéteras.

FREDDY J. MELO

Asimismo, los hechos y realizaciones gubernamentales no existen, el país está aislado, se regalan recursos, no hay libertad de expresión y sí persecución, dictadura, ¡fascismo!, y cada elección, aunque sea con el reconocido mejor sistema del mundo, es fraudulenta. Un retrato –salvo en cuanto a la calidad del sistema electoral– del cuadragenio adecopeyano del que son herederos nostálgicos. ¡Fascismo! Un manotazo lanzado desde el espejo, apogeo de la condición de mentir porque se trata de la aberración máxima, del hecho criminal mayor de cualquier clase dominante en cualquier época de la historia.

La cuestión clave es precisamente su carácter de clase. Cualquiera que sea la forma en que surja y se presente, el fascismo es una manifestación de los intereses esenciales

de los grupos más encumbrados de predominio social bajo el temor de la revolución. Desde el poder, en su forma clásica, como dictadura terrorista abierta, y en su forma actualizada –el imperialismo yanqui su mayor exponente–, como grotesca y letal mezcla de sus elementos definidores con “democracia” de estilo; y fuera del poder, como tendencia o movimiento que aspira implantar ese terror y actúa en consecuencia.

Una modalidad es la tercermundista (que el bloque imperialista-oligárquico impone donde puede en caso de requerirlo), la cual une a los infames rasgos típicos la abyección de la dependencia semicolonial.

II Por supuesto, como todo hecho sociopolítico, los fascismos están sujetos a peculiaridades nacionales e históricas. Hay importantes dife-

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rencias de forma entre el italiano, tenido como original, el nazismo, que potenció toda la infamia, y los otros, que malflorecieron en los diversos continentes. Pero en lo esencial, en el contenido de clase, son idénticos. ¿Por qué no se originó en las “democracias” de capitalismo desarrollado? Porque eran potencias coloniales y fueron las vencedoras en la primera guerra mundial, con lo que sus burguesías pudieron conjurar la miseria y combatividad de las masas y el temor a la revolución bolchevique y así mantener su apariencia democrática, lo que no les fue posible a las burguesías derrotadas, que habían llegado tarde al reparto del mundo y buscando caminos de revancha vieron en el fascismo un modo de hacerse fuertes y prepararse para retornar por su “espacio vital” y sus apetitos imperiales. No obstante, en esas “democracias” no dejó de haber movimientos fascistas.

Aquí es oportuno señalar que el fascismo nace sobre los hombros de la pequeña burguesía (mejor “capas medias”) y sectores proletarios inficionados de esa mentalidad, ante la desastrosa situación de la posguerra y la mistificación de un demagogo, que ilusionó mezclando su origen político socialista, la demonización del marxismo cuyas ideas tremolaba la Rusia revolucionaria, la promesa de reconquistar la grandeza pasada y las necesidades de un pueblo que tenía las perspectivas destrozadas. Batió todo eso y salió el engendro. Más tarde, con el acuciante añadido de la crisis que estalló el 29 y el miedo exacerbado a la revolución, se dio en Alemania con el máximo de criminalidad.

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Según Gramsci, “la pequeña burguesía y los intelectuales, por la posición que ocupan en la sociedad y por su modo de existencia, se inclinan a negar la lucha de clases y por lo tanto están condenados a no comprender nada del desarrollo de la historia”, la cual, en virtud de ello, les juega malas pasadas, como las aquí vistas. Naturalmente, la referencia cubre fracciones y no la totalidad del indicado sector social, de cuyo seno suele surgir también una porción de militantes del campo revolucionario, algunos en grado de eminencia.

III Los teorizantes burgueses, por supuesto, poco quieren saber (de palabra) de clases, combates sociales, derechas e izquierdas y esas cosas, pero su propósito básico es proveer ideas para preservar la dominación clasista y extirpar la amenaza revolucionaria. De ese modo ponen en liza tres contendientes: “democracia”, fascismo y “comunismo”, la primera enfrentando a los otros dos, agrupados bajo el cognomento de “totalitarismo”.

Al suprimir el carácter de clase queda una burda falsificación, paradisíaca para la burguesía, que se proclama dueña de los valores democráticos. Pero la verdad irrebatible es que el fascismo es suyo y no puede quitárselo de encima, por lo que ha ocurrido y por lo que está ocurriendo: cada vez más se entrelazan democracia burguesa y fascismo y oprimen con brutalidad sin límites pueblos y naciones, dejando en creciente evidencia que solo la lucha organizada y re-

volucionaria de los bloques populares clasistamente conscientes, puede salvar de la explotación y el sojuzgamiento a la inmensa mayoría de la humanidad y de la extinción de su capacidad vivificante a la Tierra.

Los enfrentamientos entre “democracia” y fascismo han obedecido a las contradicciones interimperialistas y a la existencia (menguante) de algunos sectores del complejo de dominación que rechazan al segundo.

El “comunismo” que aquellos teorizantes presentan no es el que vienen soñando los explotados desde lo profundo de la historia (v. gr. los esenios) y cuya expresión más noble diseñaron Marx y Engels como guía para la acción. Se trata de la infortunadamente frustrada experiencia soviética, que cayó porque la desviación estalinista le truncó la autenticidad. Y aprovechan los enemigos para llenar de ignominia el concepto e infamar a los grandes creadores del socialismo científico.

Lo que de la URSS permitió que los burgueses hagan gárgaras con ella, es igualmente condenado por los revolucionarios auténticos del mundo; pero éstos perciben también que el experimento soviético dejó enormes saldos positivos, en logros humanísticos, en muestra de caminos para andar y para desechar y en aportes a la derrota del nazifascismo y a la lucha contra el colonialismo, el imperialismo y el capitalismo.

Nunca hubo tres, sino dos contendientes. Explotadores y explotados.

Abril sin censura

Golpe de Estado en Venezuela Memorias GERMÁN SÁNCHEZ OTERO

El presente episodio que a continuación leerán se sustrajo del libro, homónimo al título del texto, escrito por Germán Sánchez Otero, quien fuera embajador de Cuba en Venezuela, entre los años 1994 y 2009. Es un relato testimonial, de primera fuente, sobre los sucesos acontecidos en el país, tras

el golpe militar en abril del año 2002.

Acá, detalles del asedio a la embajada cubana en Venezuela durante esos días aciagos

A las 8 a.m. del 12 de abril-apenas cuatro horas después de quedar

preso en Fuerte Tiuna el presidente Hugo Chávez- un conocido terrorista de origen cubano realiza una llamada telefónica a la embajada.

Afirma: «Soy Salvador Romaní, y me dirijo hacia la embajada a tomarla con un grupo de personas».

De ese modo comienza la hora cero

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del plan fascista contra Cuba, sincronizado y coordinado por los jefes de Romaní en Miami con sus contra- partes de Venezuela.

Raudo, instruyo a un funcionario que informe —vía telefónica— a la policía de Baruta y que solicite custodia urgente. También pido que me comuniquen con el alcalde Henrique Capriles Radonski, y nos dicen que no se encuentra ubicable. Le dejamos el mensaje: nunca respondió. El jefe de operaciones de la alcaldía, el comisario Osvaldo García, expresa que está en camino una comisión policial para proteger la embajada. Nuestra sorpresa es grande al ver que tal comisión la integran tan solo dos policías.

A las 8:30 a.m. aparece ante la puerta principal de la embajada otro connotado terrorista: Ricardo Koesling. Sintiéndose y mostrándose parte del sangriento poder recién implantado, este abogado venezolano ligado a las peores causas y a sueldo de la mafia cubana de Miami, en tono arrogante le dice a un funcionario nuestro que en breve empezarían a acercarse muchas personas para tomar la embajada, en virtud de la presencia en ella del vicepresidente del gobierno derrocado Diosdado Cabello y otros dirigentes del régimen. Alude además al pretexto echado a rodar desde el martes 9 de abril: la supuesta distribución de armas por parte de la embajada (…)

A las 11:00 a.m. aumenta de manera exponencial el tamaño de la turba, hasta alcanzar más de mil personas. Antes del mediodía, algunos de sus miembros más salva-

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jes cortan la electricidad y el agua de la embajada y el consulado. Las cámaras de televisión filman los hechos violentos que ellos realizan.

Un fascista, el joven Juan Cristóbal Romero Iribarren, expresa algunas frases que pasarán a la historia más siniestra de Venezuela: «¡Se van a tener que comer las alfombras, las sillas y las mesas [...] porque no les va a entrar comida, no les va a entrar agua [...] les vamos a cortar la luz...!». Se despedazan varios automóviles.

Pasada la 1:30 p.m. el desenfreno llega al extremo más peligroso y crítico. La euforia y el rencor de los manifestantes transgreden los límites de la racionalidad, bajo los efectos de los líderes manipuladores y de la droga y el alcohol en no pocos. Fuera de sí y de manera ininterrumpida, gritan diversas consignas: «¡Vamos a entrar!» «¡Ni un paso atrás!» «¡Los sacamos esposados!» «¡Asesinos, saquen a Diosdado!» «¡Ni una gota de petróleo más para Cuba!», y otras irrepetibles.

Algunos, ebrios de odio, golpean la puerta de entrada con el afán de derribarla. Entretanto, detrás de la embajada un grupo de terroristas viola la propiedad de una vivienda deshabitada, con el fin de incendiar nuestra sede. Por tratarse de una violación a una casa privada, los policías de Baruta deciden impedir el acceso. (…) Nos indican —con aparente seriedad— que allí se encuentra el general (golpista) Damiani Bustillo y funcionarios de las alcaldías de Baruta y Mayor. Insisten en dialogar y los escuchamos con atención, tratando de entender

lo que ocurre afuera. Por eso, en breve, llamo a La Habana a fin de solicitarle autorización al Comandante en Jefe Fidel Castro para dialogar. Con su proverbial sabiduría y experiencia de tantas batallas, él me formula las preguntas necesarias. De inmediato acepta que conversemos, pero antes debemos garantizar que esas personas entren sin abrirles la puerta. No pierdo un segundo y corro hacia el jardín. Allí estaba, sobre la hierba, la escalera de aluminio. Avisto a uno de nuestros más jóvenes funcionarios, Elio Perera, y le oriento su misión. Luego que nuestro compañero, de manera serena y valiente, pacta el procedimiento, los presuntos dialogantes suben uno a uno por la escalera que con nuestra ayuda. Así, con las condiciones que establecimos nosotros, ingresan a la embajada.

Entran, primero, los funcionarios de la Alcaldía Mayor y de Baruta, nos piden que un canal de televisión filme el diálogo como testigo.

Aceptamos e ingresan los técnicos de Televen. Sentados en los sofás del lobby, los observo muy tensos y solicito que nos expliquen qué sucede.

Y comienza a fluir el diálogo: EMBAJADOR: Quisiéramos, ante todo, que ustedes nos explicaran la presencia de este grupo de ciudadanos venezolanos frente a nuestra embajada. Desde hace varias horas sentimos personas haciendo afirmaciones y diciendo improperios, e incluso han destruido varios vehículos que tienen inmunidad diplomática —lo que es un delito grave en cualquier lugar del mundo.

Además, amenazan con ingresar

violentamente a la embajada. Todo ello significa una violación flagrante de las normas internacionales, de impredecibles consecuencias. (…)

De acuerdo con las leyes internacionales —así lo regula la Convención de Viena—, los estados están comprometidos a proteger la integridad de las sedes diplomáticas.

REPRESENTANTE DE LA ALCALDÍA MAYOR: Nosotros estamos aquí, simplemente, porque esas personas que están en la embajada violaron la ley.

EMBAJADOR: ¿Qué personas?

REPRESENTANITE DE LA ALCALDÍA MAYOR: Las personas que, supuestamente, están aquí y en el consulado.

EMBAJADOR: ¿Ah? ¡Ese es el tema!

REPRESENTANTE DE BARUTA: (…)

Lo único que queremos es, primero, que se nos aclare si hay ciudadanos venezolanos dentro del recinto de la embajada cubana. Segundo, queremos que, por favor, usted nos aclare si están dispuestos a darles asilo a ciudadanos venezolanos que lo soliciten ante el gobierno cubano.

[En ese momento llegan el alcalde Henrique Capriles Radonski y dos acompañantes, quienes utilizan la escalera para entrar, previa autorización. Yo los saludo, y se incorporan de inmediato al diálogo].

EMBAJADOR: Si usted conoce el derecho internacional, debe saber que tanto Venezuela, como Cuba, tenemos derecho a evaluar a cualquier ciudadano que califique para recibir asilo político. Eso es válido en cualquier sede diplomática de América Latina. Es un acuerdo al que nos debemos todos los estados

de la región. ¿Usted es abogado, alcalde? ¿Y usted también? [Ambos asienten con la cabeza]. Entonces conocen que este es un principio sagrado en América Latina y el Caribe, que tiene una tradición de varias décadas: el derecho a dar asilo, y eso lo determina el gobierno que asila. De manera que su pregunta tiene una única respuesta: haríamos lo mismo que Venezuela, Brasil o cualquier otro país de América Latina. Le puedo afirmar, que no se encuentra en la sede diplomática de Cuba en Venezuela ningún ciudadano venezolano. Y, además, agrego que ningún ciudadano venezolano ha solicitado asilo en nuestra embajada. Podemos decirlo con la autoridad que representa un embajador y el respeto que merece una sede diplomática.

REPRESENTANTE DE BARUTA: Y eso que dicen los vecinos que vieron un carro en el que entraron a la embajada Diosdado Cabello, Iris Varela y Nicolás Maduro.

EMBAJADOR: Yo le sugeriría a usted que le pregunte a los vecinos y ellos le podrán precisar si efectivamente es así [...]. Encuentren al vecino que haya visto a Diosdado Cabello, tráiganlo ante nosotros.

ACOMPAÑANTE DEL ALCALDE RADONSKI: Queremos decirle en nombre de Venezuela, de la sociedad civil, de la gente democrática, de la gente honesta, de la gente que vive en concordia, que Venezuela va a cumplir la normativa internacional que rige las relaciones diplomáticas. Se va a respetar la inmunidad y los privilegios tanto de la cabeza de la delegación diplomá-

tica, que es usted, como de sus otros miembros y de sus bienes. Al mismo tiempo le digo que es necesario que el pueblo de Venezuela constate, de una fuente seria, de una fuente real, que aquí no se encuentra ninguna de las personas que estamos discutiendo en estos momentos.( …)

EMBAJADOR: Quisiera reiterarles que hay un principio irreductible: cada Estado tiene la potestad de determinar a quién asila ya quién no asila. En primer lugar, hay que aclararles a esos venezolanos que se encuentran fuera de la embajada que están ante una sede diplomática, que es un pedazo de un país soberano que hay que respetar. Esas personas a quienes ahora escuchamos gritar sin cesar tal vez no saben que si irrumpieran en esta embajada, corno están amenazando hacerlo en breve —o en cualquier otra—, los representantes de esa nación reaccionarían corno lo hace un pueblo cuando es atacado por otro país. ¡No hay términos medios! ¡No hay otra posibilidad! ¡Es importante que se sepa eso! Muy importante, porque nosotros no deseamos derramamiento de sangre, todo lo contrario. Queremos inmensamente a este pueblo, como si fuera nuestro propio pueblo, razones históricas y humanas son conocidas.

Yo quiero que usted sepa, señor alcalde, que en los actuales momentos nuestra embajada no tiene electricidad, no tiene agua. Esta sede está siendo asediada como nos asedian a nosotros desde hace 40 años los Estados Unidos de América, y jamás le hemos hecho una concesión a ningún imperio, ni

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a nadie que venga por la fuerza a imponerse a nuestro país. Hay que explicarles a esas personas que se está dialogando civilizadamente y que la violencia siempre deja saldos lamentables. Aquí se ha empezado con violencia, destrozando autos nuestros, golpeando puertas, lanzando cocteles molotov, diciendo, además, que se va a tomar la embajada de Cuba. ¡No podemos ser ingenuos, ni ustedes ni nosotros! ¡Yo los invito a evitar una tragedia!

ALCALDE: Permítame, embajador.

Lo primero que quiero decir es que yo no voy a alzar ni un solo revólver ni una sola pistola, ni un solo FAL, en contra de la gente que está allá afuera. Yo lo quiero decir de la mejor manera. Porque yo no voy a hacer lo que se hizo ayer en Venezuela, que fue disparar. A mí me dispararon ayer, embajador. Yo no estaba empuñando un arma, yo estaba en una protesta pacífica, pues en los regímenes democráticos existe la posibilidad de que la gente exprese lo que mejor le parezca...

EMBAJADOR: Alcalde, discúlpeme la interrupción. Esta manifestación frente a la embajada hasta ahora ha tenido expresiones no pacíficas; son, al contrario, muy violentas.

Nosotros hemos vivido este asedio desde muy temprano en la mañana. Aquí ha habido actos de violencia. Han destruido autos de esta embajada, han golpeado esa puerta y gritan que van a ingresar a esta sede por la fuerza. Estamos, en este instante, bajo la amenaza de un ultimátum. De manera que la situación creada incluye la violencia. De ahí la gran preocupación nuestra.

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Y es por ello que aceptamos este diálogo, para evitar que ese brote de violencia por parte de quienes están afuera manifestándose no pacíficamente se le escape de las manos a usted como máxima autoridad de este municipio, en cuyo territorio se encuentra nuestra embajada.

ALCALDE: Yo estoy de acuerdo con que las sedes diplomáticas deben ser resguardadas. En ningún momento yo he dado órdenes de que aquí se corte la luz...

EMBAJADOR: ¿Y quién la cortó?

ALCALDE: Bueno, lo desconozco, lo desconozco..

EMBAJADOR: Es importante conocerlo, pues ha habido violaciones flagrantes de la ley, delante de las autoridades de Baruta y de las cámaras de televisión. Es muy importante saber quiénes son las personas que afirman que se va a impedir el ingreso de alimentos y que dicen que van a tomar la embajada.

ALCALDE: Le digo algo, embajador: cuando usted hace una fiesta, usted abre la sede de la embajada y la gente se mueve por la embajada y comparte cualquier cosa. Y apelando a su inteligencia, no vamos a poner en duda su palabra, porque si vamos a ver hay muchos informes que van y vienen. Porque —si usted quiere— yo creo que esto se termina ya si usted nos permite revisar la embajada para poder decirles a las personas que están allá afuera que —efectivamente— hemos comprobado que ni Diosdado Cabello ni ningún venezolano está asilado en la embajada. Mire, a mí me invitó el embajador de los Estados Unidos de América a visitar su embajada y él

me mostró la sede, la pude recorrer con él (...)

EMBAJADOR: Disculpe, alcalde, si yo lo invito a usted a esta embajada como entran a diario muchos venezolanos en condiciones normales, sería distinto. Mas lo que no puedo aceptar y creo que no lo aceptaría ningún embajador, es que se revise su territorio, dudando de su palabra, de alguien que representa a su pueblo. Ustedes tienen el derecho de tomar estas cámaras y colocarlas fuera de la embajada durante siglos. Y, entonces, se comprobará la verdad. Pero lo que es inadmisible para el honor, la dignidad y los principios internacionales es lo que usted nos pide. Eso es inadmisible...

[En esos momentos, los representantes de la alcaldía de Baruta y de la Alcaldía Mayor insisten en la necesidad de recorrer la embajada y el alcalde los respalda con gestos] EMBAJADOR: Ustedes me piden algo —revisar esta embajada— y con absoluto respeto les respondo: eso no está previsto en las normas del derecho de asilo.

ALCALDE: Fíjese en una cosa.

Yo no puedo lanzar ni una sola bomba lacrimógena para disolver a la gente.

EMBAJADOR: [Pero ellos sí pueden violentar la integridad de esta embajada! ¡Ya lo están empezando a hacer! ¡Ya lo han hecho! ¡No es teoría, alcalde, entiéndame usted, llevamos horas sin agua, sin electricidad!

[En ese momento informan que viene en camino el comisario Henry Vivas, jefe de la Policía Metropolitana].

EMBAJADOR: Por favor, que pase, y que se acerque a conversar en estos términos.

ALCALDE: Mire, embajador, déjeme terminar...

EMBAJADOR: ¿Cuándo restablecen la electricidad? ¿Cuándo restablecen el agua? ¡Es un bochorno internacional lo que está sucediendo aquí en estos momentos! ¡Va contra los principios éticos, humanitarios! ¡Un demócrata, un humanista no puede admitir tener a niños sin electricidad, sin agua y sin comida!

FUNCIONARIO DE BARUTA: Nosotros nos comprometemos a restituir el agua y la electricidad lo antes posible, no lo podemos hacer nosotros. Tenemos que pedirles a las empresas que lo hagan.

EMBAJADOR: ¿Quién lo hizo?

FUNCIONARIO: No sabemos.

EMBAJADOR: ¿Y cómo se les ha ido de las manos a ustedes esa situación? ¡Eso se parece a lanzar gases lacrimógenos! ¡Peor! ¡Eso se parece a lanzar gases lacrimógenos a personas inocentes! Es exactamente lo mismo. ¡Y ha sucedido ante las autoridades de esta alcaldía! ¡Había policías! Hemos informado, se ha dicho: ¡y sigue sucediendo!

FUNCIONARIO DE BARUTA: Nosotros confiamos en su palabra, pero insistimos en la conveniencia de recorrer la embajada. Si quiere invite al nuncio para que nos acompañe.

ALCALDE: Embajador, ¿qué propone usted?

EMBAJADOR: Yo propongo que ustedes cumplan con el deber que les corresponde.. Ahora, no aceptamos hostigamientos a la embajada, agresiones a vehículos, golpear la

puerta, bloqueo al libre movimiento de los funcionarios, amenazas de asalto violento a nuestras sedes, intento de incendiarlas: ¡son actos demasiado violatorios del derecho internacional!

ALCALDE: Embajador, yo soy una figura política, la policía de Baruta y la Policía Metropolitana garantizan que no se va a trepar nadie por ese muro.

EMBAJADOR: Pero en estos momentos no pueden garantizarlo si esas personas deciden hacerlo.

HENRY VIVAS: Yo lo garantizo.

EMBAJADOR: ¿Cuántos policías tienen aquí?

HENRY VIVAS: Tengo ya 40 policías.

EMBAJADOR: No son suficientes.

HENRY VIVAS: Para mí es suficiente.

EMBAJADOR: ¿Cómo lo van a hacer? No admitiríamos que frente a nuestra embajada hubiese violencia, palos, golpes, heridos, quién sabe. ¡Sería muy triste!

Capriles Radonski y sus acompañantes «vinieron por lana y salieron trasquilados». Ante las firmes e irrefutables posiciones nuestras, el alcalde se ve obligado a salir de nuestra sede a encarar los reclamos de la turba. Ya en la calle, alguien le alcanza el altoparlante a Capriles Radonski. Molesto porque no pudo lograr su propósito de requisar la embajada, exclama que no lo había podido hacer porque es una instalación diplomática y —sin aceptar nuestra palabra— deja abierta la duda de que allí podían estar los mencionados asilados. Durante el diálogo los percibimos inseguros,

aunque altaneros. Después supimos que habían recibido llamadas y advertencias de varias personalidades del país —con muchas de las cuales hablamos— acerca de las consecuencias negativas que tendría para ellos la barbarie que estaban permitiendo, que de hecho los hacía cómplices. El escándalo internacional y nacional que esos desmanes provocaran y el derecho de Cuba a actuar a la altura de la agresión de la que estaba siendo objeto se convirtieron en un «detente» para los fascistas y en particular para el alcalde Radonski, que había sido permisivo desde los primeros instantes. Sin embargo, debido a sus compromisos con los atacantes se embrolló en un dilema que no pudo solucionar por su indecisa conducta, convirtiéndose en el principal responsable del asedio y la agresión a nuestra embajada.

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A continuación presentamos una entrevista realizada al general de división Miguel Eduardo Rodríguez Torres Director del Sebin, extraída del libro: “La invasión paramilitar operación Daktari”, escrito por los

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autores Luis Britto García y Miguel Ángel Pérez Pirela. El texto narra un frustrado intento de magnicidio contra el presidente Chávez el año 2004, y el cual demuestra como importantes sectores de la oposición apoyan

la violencia terrorista para favorecer vilmente sus intereses Primer indicio El primer indicio de la preparación de una operación armada desestabiliza-

dora fue muy general, muy escueto.

Fue en noviembre del año 2003 durante una operación de seguimiento, vigilancia, captura e interrogatorio a un elemento que, según fuentes nuestras, pertenece a las Autodefensas Unidas de Colombia, pero que era venezolano y trabajaba en la línea del narcotráfico para financiar a las Autodefensas. Cuando logramos detectar a la persona y nos pusimos a vigilarlo, a seguirlo, nos damos cuenta que en ningún momento lo conseguimos con cargamento de droga.

Entonces, en un momento determinado yo tomo la decisión de que lo detengan y lo traigan a una entrevista conmigo. Cuando el hombre se ve capturado y trasladado al Helicoide, y cuando empezaron las entrevistas, éste sintió miedo, mucho miedo de que lo fuesen a dejar preso, por lo que decide empezar a darnos informaciones sobre las reuniones de algunos elementos venezolanos con líderes de las Autodefensas de Colombia, sobre todo con el sector que liderizaba Mancuso.

Esta fuente nos dice que había escuchado, entre lo poco que ha podido escuchar cuando se reunía con el área logística del bloque al que él asistía, que estaban pidiendo traer a Venezuela paramilitares colombianos para hacer acciones violentas desestabilizadoras en contra del gobierno. Estamos hablando del año 2003, octubre, noviembre, cuando él escucha esas cosas y nos las cuenta a nosotros.

Hablando de traer paramilitares a Venezuela

Un funcionario pide hablar conmigo, yo lo autorizo, y él me explica que asistió a una reunión donde estuvieron presentes varios oficiales, y que estaban hablando de traer paramilitares a Venezuela, que aquí no había otra salida, sino que había que matar a [el Presidente] Chávez y que necesitaban que la gente de la Disip estuviera controlada luego de hacer un reclutamiento dentro de la misma para neutralizar su acción.

El funcionario me pide autorización para continuar las operaciones infiltrándose dentro de la organización; yo lo autorizo, y él empieza a asistir a una serie de reuniones que inician en enero, pero que ya para marzo se hacen más frecuentes. Siempre le tuvieron cierta reserva hasta esos meses de marzo y abril, cuando ya le daban más participación.

Y siempre me decía lo mismo, que ahí iban a utilizar aviones de la Fuerza Aérea, que iban a bombardear un Aló Presidente, y que la misión era matar a Chávez. Que no hacían nada con tratar de derrocar al gobierno si no acababan con la vida de Chávez, pues ya venían de vivir la experiencia del año 2002.

Bombardear el Aló Presidente Pasa el tiempo, se van monitoreando varias reuniones y llega el mes crucial: abril del 2004. En el Country Club, en horas de la noche, se hace una reunión a la cual asisten oficiales de la Fuerza Aérea y oficiales de la Guardia Nacional que después cayeron presos. Posteriormente, hacen otra reunión a la cual asiste nuestro infiltrado. Esa reunión fue el 23 de abril, un viernes: ellos tornan la deci-

sión de bombardear el Aló Presidente que se realizaría en Maracaibo el 25 de abril de ese año, es decir, dos días después. Se supone que ellos ya tenían el dispositivo listo y que tenían que acelerar el trabajo con los paramilitares para que, mientras que se bombardeaba el Aló Presidente, los paramilitares en Caracas tornaran el Palacio de Miraflores y atacaran algunas unidades militares para crear un gran caos en la ciudad.

Eso era lo que entendía el funcionario acerca del plan que estaban orquestando ahí. Nos cuenta el mismo funcionario que un oficial de los presentes preguntó al oficial de la Aviación que estaba allí —e insistió mucho en eso— que por qué bombardear el Aló Presidente si iba a morir un poco de gente que era inocente: el piloto le respondió que «en la guerra y en la aviación esos son llamados daños colaterales, que mueran los que tengan que morir, pero el objetivo era matar a Chávez».

Todo un trabajo de inteligencia Eso ocurre un viernes en la noche hasta altas horas de la madrugada; esa reunión nosotros la monitoreamos y logramos levantar la información de todos los teléfonos de cada uno de los que estaban conspirando para posteriormente llevarlos a juicio, y pudimos comprobar que todos los teléfonos estaban abriendo exactamente en el mismo sitio y a la misma hora: esa fue una de las pruebas que íbamos a presentar posteriormente para demostrar que la reunión había ocurrido.

Aparte de que pudimos tomar fotos de todos los vehículos, de todas las

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placas, de todos los asistentes y de todos los personajes entrando al edificio; todo un trabajo de inteligencia para comprobar la reunión.

Todo cuadra y todo coincide Esto ocurre esa noche del 23. Casualmente al día siguiente el cumpleaños de la hija de Diosdado Cabello y cuando estaban los hijos nuestros muy chiquitos siempre los cumpleaños los hacíamos juntos allá en Fuerte Tiuna. Ese día hacia el mediodía yo me fui al cumpleaños de Diosdado, en el Comando Logístico del Ejército. El funcionario me llama después de que había salido en horas de la madrugada de esa reunión, me llama casi al mediodía y me dice que le urgía hablar conmigo porque tenía información de suma importancia. Él se va al Fuerte Tiuna y se reúne conmigo en un carro, junto con el operador de red me dice el sábado e iban a bombardear el domingo el Aló Presidente, que era en Maracaibo.

Yo verifico con la Guardia de Honor dónde era el Aló Presidente y me dicen que en Maracaibo.

El funcionario me da un dato que también me causó dudas, me decía que el avión iba a ser extraído de la base aérea de Barquisimeto, y yo le digo ¿pero va a salir un F16 en Barquisimeto? Porque los F16 están en Maracay. Y el funcionario me contesta: «No, ellos dijeron que el avión era fácil sacarlo, porque iba a salir de Barquisimeto», Entonces, yo llamo al comandante de la Fuerza Aérea, le pregunto por los aviones F16, y me dice que están todos en Barquisimeto porque había un trabajo de mantenimiento en la Base Aérea de

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Maracay. Todo cuadra y todo coincide, estamos claritos. Yo llamé al Presidente de la República, llamé al Comandante Chávez, le informé a mi Comandante de lo delicado de lo que estábamos manejando, y le recomendamos suspender el Aló Presidente, para darnos tiempo a seguir nosotros llegando al hueso de la información, para poder nosotros contrarrestar eso. Exactamente eso ocurrió, se suspendió el Aló Presidente de ese domingo, ellos se vuelven a reunir y dicen que se les cayó el plan y que estén a máxima alerta para actuar en cualquier momento.

Eso me lo informa a mí el funcionario el día lunes.

Protección que le daba la policía de Baruta Pasa una semana y siguen reuniéndose, seguimos haciendo vigilancia pero no dábamos con el sitio exacto donde estaban los benditos paramilitares estos. Sí sabíamos que estaban cercanos al Hatillo o en los alrededores de El Hatillo y Baruta, porque en la vigilancia y seguimiento que se les hacía a los oficiales todos iban siempre a El Hatillo, pasaban por Baruta.

Pero ellos habían puesto en marcha un sistema de protección que les daba la Policía de Baruta, donde Capriles era el Alcalde, que les daba la Policía Metropolitana, donde era Peña el Alcalde y que les daba la Policía de El Hatillo. ¿Cómo hacían eso?

Cuando ellos percibían la vigilancia y el seguimiento, se comunicaban con algunas de las policías por los medios que tenían, y esos policías interceptaban a los funcionarios que estaban en la operación de in-

teligencia, mientras los vigilados se evadían.

Esas dificultades no nos permitían llegar al lugar. Una de las cosas que logramos hacer para acercarnos más fue colocar una carpa de Protección Civil cerca. La teníamos como a dos (2) kilómetros de la finca Daktari con equipos de intercepción telefónica, tratando de capturar por la vía tecnológica la ubicación del sitio donde estaban. No sabíamos en ese momento que se trataba de una finca.

«Con el uniforme del Ejército, pero que el tipo tenía acento colombiano» Todo esto está ocurriendo hasta que el caballero éste que les conté al principio, que estaba involucrado con la parte financiera de las Autodefensas, el viernes 7 en la mañana busca una reunión conmigo y me dice: «póngase las pilas porque pronto estos tipos actúan, y el que está aquí en Venezuela es el comandante Lucas». Me vuelve a echar el cuento de quién es Lucas, que es un matón esos de los más bravos de las Autodefensas.

Así, ese viernes yo tomo la decisión: como el domingo 9 era el día de las madres, y estamos hablando el día 7, uno ya por la experiencia militar sabe que si va a haber una actuación el día ideal es e1 9. En todos los cuarteles todo el mundo está de permiso, uno tranquilazo porque es el Día de las Madres, todo el mundo va a entregarle el regalo a su mamá, los cuarteles liberan la gente. Entonces ése es el día ideal para darnos el golpe que quieren darnos. Yo reuní al Jefe de los Comandos y le ordené acuartelamiento total de los Comandos desde ese viernes, sin decirle por

qué, «tú me acuartelas a todos los Comandos a la orden mía». Una unidad de patrullaje que habíamos creado en la Disip, contrariando inclusive las funciones de la Disip —pero que era lo único que teníamos como Gobierno Nacional en Caracas para contrarrestar la acción de la Policía de Baruta, de la policía de El Hatillo, de la policía de Chacao y de la Policía Metropolitana— la volqué completamente a patrullar las zonas de Baruta y El Hatillo, toda la parte montañosa. Viernes, sábado y domingo por lo menos en cada turno había 15 patrullas patrullando por allá.

Eso pasa el viernes, pasa el sábado; el sábado en la noche llamo al general Rojas Figueroa, que era el comandante del regional número 5, y le digo: « mantenga un grupo de comandos disponibles porque estamos pesquisando, estamos patrullando El Hatillo donde ya estaba la gente, y en cualquier momento podemos necesitar apoyo del Comando de la Guardia». Él me dice: «no te preocupes, yo lo mando a buscar». Él los mandó a buscar de Macarao y los puso ahí en Tazón, los tenía allí disponibles. Como a las 12:00 de la noche me llaman a mí de la Dirección de Inteligencia y me dicen que los patrulleros nuestros en El Hatillo se comunicaron con el Helicoide para informar que había una persona vestida de militar, con traje de campaña correctamente uniformado con atuendo del Ejercito, con el uniforme del Ejército, pero que el tipo tenia acento colombiano, y tenía el cabello largo, y que la pistola que él portaba no era la pistola de reglamento que normalmente usa el Ejército.

Cuando ellos me dicen eso yo les digo ¡bingo! pues allí coronamos, ahí la pegamos, ése es el tipo. Entonces, yo le digo a los patrulleros que lo desarmen y lo apresen. Los patrulleros me informan que el hombre no se quería dejar desarmar; les respondo: «bueno, si no se quiere dejar desarmar, aplique la fuerza, pero desarmen al tipo y lo detienen ahí». Yo llamo inmediatamente al jefe de los comandos y le digo que active una unidad de los comandos con todos los hierros, que yo lo iba a esperar frente a la Universidad Simón Bolívar. Yo me puse un mono, recuerdo, un chaleco, me fui con la escolta hasta la Universidad Simón Bolívar y llegaron los comandos de la Guardia, porque yo inmediatamente llamé a Rojas Figueroa, me mandó un camión lleno de Comandos de la Guardia, llegaron los comandos de la Disip, y empezamos a subir hacia la finca Daktari.

Para informarle que la operación había sido descubierta En lo que nosotros llegamos ya habían logrado desarmar a este comandante Lucas. Él decía, él me dice a mí, «esto está autorizado por el Gobierno», me dijo el tipo; yo le digo: ¿Estás autorizado por el Gobierno? ¿Quién te autorizó? Me pide: «déjeme hacer una llamada». Inmediatamente yo había dado órdenes le que le dejaran su teléfono, porque para nosotros el teléfono es una cédula de identidad. Él agarra su teléfono y hace una llamada y después vuelve a hacer otra llamada.

Esas llamadas fueron todas hechas a Gustavo Zing Machado, un em-

presario que se encargaba de toda la logística de la operación, y a Orlando Urdaneta, el famoso animador que después se fue huyendo para Miami. Él hace las llamadas e inmediatamente estos personajes empiezan a llamar catorce, quince veces, una cantidad de veces al alcalde Peña, me imagino que para informarle que la operación había sido descubierta.

Yo agarré a este comandante Lucas, lo esposamos, lo montamos en una patrulla y lo mandamos de una vez al Helicoide para interrogarlo. Hasta ese momento lo único que nos dijo él es que eso estaba autorizado, que abajo había 150 hombres, que no estaban armados, que las armas venían después. Él como que pensó que nosotros también estábamos en cuenta de la cosa.

Capturamos 116 de estos muchachos paramilitares Yo lo mando al Helicoide, organizo dos escuadras de los Comandos y bajo yo mismo a hacer la detención de estos personajes. Ya los paramilitares colombianos están sobre unos autobuses, que les habían borrado inclusive las rutas, para trasladarlos a un sitio donde presumimos les iban a entregar las armas.

Cuando ellos ven los comandos nuestros empiezan a sacar unas franelas blancas por las ventanas y se rinden. Nosotros inmediatamente los bajamos de los autobuses.

Te estoy hablando de las 2:00 de la mañana, con una neblina espesa, sumamente oscuro y abajo, sabes que en esa finca hay que caminar y caminar, corno una montaña, pues.

Después los capturamos: en el pri-

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mer envío capturamos 116 de estos muchachos paramilitares.

Los llevamos a la parte superior y comenzamos con el proceso de identificación, y comenzamos a interrogarlos, a hacerles algunos interrogatorios informales, para tener información de lo que estaban haciendo ahí.

En esos interrogatorios comienzan a echarnos los cuentos, que ellos llegaron en varias oleadas, ellos habían entrado por San Antonio del Táchira, por Ureña, con complicidad de funcionarios de la Onidex —en aquel momento se llamaba Onidex.

Alguno de ellos argumentaba que lo habían traído bajo ‘engaño, cosa que yo no creo, puede haber ocurrido con alguno: «tú lo que vas es a cocinar», pero la mayoría nos echaba el cuento de a qué venían ellos para acá; estaba claritos a lo que venían. Ellos llegaban a unos galpones, los uniformaban corno si fueran soldados del Ejército recién reclutados, eso es lo que llamamos nosotros conscriptos. Y con funcionarios de la Onidex identificados con chaquetas y carnet de la Onidex, con una lista firmada por el director de la Onidex, que era un general de la Guardia Nacional, ellos pasaban por todas las alcabalas sin problemas. Así fueron llegando en pequeñas oleadas a la finca Daktari.

Cómo atacar al Palacio de Miraflores En la finca Daktari se mantenían de civil en un entrenamiento constante, en el que se les hacía énfasis sobre cómo atacar unidades vehiculares, cómo atacar el Palacio de Miraflores, atacar el parque de la Fuerza Aérea que está en La Carlota, el entrenamiento sobre objetivos específicos con armas simuladas, utilizaban

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facsímiles de armamentos. Quiénes dicen ellos que estaban en la finca, te estoy hablando de las primeras conversaciones con los capturados, que allí estaba Robert Alonso, que era el dueño de la finca y lo llamaban “El Coronel”, y que era uno de los que más mandaba, decían ellos. Pero igual, allí asistía también Orlando Urdaneta. Inclusive a uno de los autobuseros le preguntamos quién le había pagado el autobús. «Un gordo que se llama Rafael». Yo le digo: «Lléveme donde vive ese gordo, ¿Dónde te pagó», «En su casa». «¿Dónde vive él», «Por aquí cerca». Entonces mandamos una comisión con el autobusero a la casa de Rafael, y ese Rafael era Rafael Marín, el diputado de Acción Democrática. «Ese gordo fue quien me pagó», dijo el autobusero.

En ese momento Marín se perdió del país y se fue a Miami.

Fueron capturados 153 Bueno, allí se inicia el proceso investigativo, empezó una persecución de todos lo que se lanzaron por esa montaña de El Hatillo que va a dar a los Valles del Tuy, y fueron capturados 153, inclusive uno fue capturado en Acarigua y otro en Barinas que ya iban de salida; al otro día en la tarde fueron capturados. Se hizo un buen operativo de búsqueda y persecución, se capturaron todos y se da inicio al proceso de investigación posterior, visto que todo esto ocurre con información de inteligencia.

Una vez que ésta es comprobada se pasa a la fase de investigación abierta desde el punto de vista judicial. Y así es como llegamos nosotros a detectar y neutralizar esa amenaza, que

gracias a Dios lo logramos, porque de haber ocurrido lo que ellos tenían planeado según nuestros infiltrados, no supiéramos donde estaría Venezuela en este momento. Nosotros no sabemos qué hubiese pasado en lo adelante, porque esos paramilitares hubieran actuado aquí y de haber triunfado vendrían a cobrar después: «Yo te apoyé, Venezuela para matar a Chávez, ahora tú págame». Ya sabemos cómo cobran.

Utilizaron las policías que estaban bajo su mando En estas operaciones se puso de manifiesto una estrecha colaboración entre los oficiales conspiradores y las autoridades y personalidades civiles.

Ellos fundamentalmente utilizaron las policías que estaban bajo su mando (Policía de Baruta, Policía de El Hatillo y Policía Metropolitana) para hacer un cerco de seguridad sobre las posiciones que estaban ocupando estos caballeros.

Esto lo explican después los paramilitares capturados, ellos dicen que allá llegaban constantemente patrullas de la Policía de Baruta, patrullas de la Policía de El Hatillo, patrullas de la Policía Metropolitana, fundamentalmente para hacer coordinaciones de logística y seguridad. Llegaban tanto a la finca Daktari como a otra que se encontraba más abajo, porque se encontraban divididos en dos grupos, Grupo A y Grupo B. El Grupo B se encontraba al fondo de la finca Daktari, en una finca más pequeña; a esos dos sitios llegaban las patrullas y a ésa era a la que le brindaban el cerco de seguridad. Inclusive si uno de estos reclutas se enfermaba lo

llevaban a alguna clínica o lo llevaban a algún centro médico. Normalmente tenían seguridad de patrullas de esas policías. Estos gobernantes utilizaban las fuerzas policiales que tenían a su disposición para proteger este movimiento. Esto no es extraño, esto es público y notorio, ¿la concentración de la Plaza Altamira quién la protegía? La Policía Metropolitana y la Policía de Chacao.

Ellos volcaron allí su policía completa para proteger a los conspiradores de la Plaza Altamira, en vez de darles seguridad a los ciudadanos de Chacao y a los de Caracas. Ellos tenían la experiencia de las guarimbas. ¿Quiénes le daban protección a los ciudadanos que se dedicaban a trancar calles y quemar cauchos? Las policías locales, las policías de Chacao, El Hatillo, Baruta y la Metropolitana.

Igualmente se involucraron en esta aventura, ése era el rol que ellos jugaban allí.

Y es interesante, inclusive, que el Alcalde de El Hatillo de ese momento —si no me equivoco pertenecía a Proyecto Venezuela—, ese alcalde debe haber estado en conocimiento de esta situación, porque allí murió un ciudadano colombiano de un infarto —después yo voy a aportar los nombres y los documentos—, y ellos hicieron un acta firmada por un médico de la Alcaldía de El Hatillo, un acta que no estaba firmada ni por el Cicpc, no hubo autopsia ni trámites legales para sacar un cadáver del país. Y ellos, con la firma de un médico de El Hatillo, se tiraron el riesgo de sacar ese cadáver hasta Colombia.

No creo que un médico de la Alcaldía de El Hatillo haga eso sin consenti-

miento de su jefe; obviamente, había complicidad de los jefes, que en este caso era la del alcalde de Proyecto Venezuela.

Ese fue el rol que jugaban ellos allí, aparte del rol logístico, porque mantener la comida de 160 o 170 personas todos los días (y no comían mal, acuérdense que los medios banalizaron la información y empezaron a hablar de los paracachitos, porque habían unas bandejas de cachitos y pastelitos de la panadería Danubio) señala que había plata, porque eso no es barato; más barato es hacer arepas, rellenarlas y comer con café, pero les daban cachitos de Danubio y jugo de naranja natural, estaban bien alimentados los muchachos.

Eso requiere un esfuerzo logístico y financiero importante.

Entrar al Palacio, matar a Chávez Para cumplir sus objetivos ellos dividieron a los 153 hombres en dos bloques, el Bloque A y el Bloque B o Grupo A y Grupo B. En el Grupo A concentraron a los que ellos sabían que tenían mayor experiencia en el combate, que eran reservistas del ejército colombiano, que habían participado en las Autodefensas y eran los que iban a ir con el comandante Lucas al Palacio de Miraflores. Los del Grupo B, que eran los más inexpertos, iban a atacar con un grupo de 15 hombres al Regional 5, que es lo que lla-

man el móvil de la Guardia, que en ese momento era el grupo duro para mantener el orden público. Otro grupo iba a atacar La Carlota; un grupo pequeño, porque a la final lo que a ellos les interesaba era atacar Miraflores y la vida del Presidente. Y con esos otros ataques puntuales a objetivos militares lo que iban era a causar una gran confusión, porque todos iban vestidos como efectivos del ejército, la noticia sería que «el Ejército está atacando al Regional de la Guardia, el Ejército está atacando la Base Aérea de la Fuerza Aérea, el Ejército está atacando la Comandancia General de la Armada», en grupos pequeños de 15 hombres uniformados como si fueran del Ejército operando sobre esos objetivos. Éste era más o menos el Plan, según el mismo comandante Lucas me confiesa (en este mismo escritorio), que su misión era entrar al Palacio, matar a Chávez: «él decía que quería cortarle la cabeza al Presidente y tomarse una foto con un habano cubano y con la cabeza de Chávez en la mano». Así, tal cual como lo estoy diciendo yo, me lo contó él a mí, ese tal de apellido Ayala, mejor conocido como comandante Lucas.

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Otra vez: la inseguridad Pare de sufrir

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Decía John Donne: La muerte de cualquiera me disminuye, porque formo parte de la humanidad; no preguntes por quién doblan las campanas, están doblando por ti.

Las campanas mediáticas saben por quién doblan. No repicaron por los once asesinados por escuadras armadas a las cuales Capriles Radonski incitó en cadena nacional a salir a la calle “a drenar su arrechera”. Dejaron pasar inadvertidos los doscientos dirigentes campesinos sicariados, el atentado contra Eduardo Samán.

Redoblan por fin contra el horrible crimen perpetrado contra una pareja joven y su hijita. ¿Qué hacer contra la inseguridad? Precisar su magnitud.

Todo el discurso sobre la violencia se fundamenta en un estudio encargado por el INE, Encuesta Nacional de Victimización y Percepción de Seguridad Ciudadana 2009, de mayo 2010. Se trata sólo de una encuesta sobre percepción, no de un conteo real de víctimas o cadáveres. Sus resultados desconciertan. Su página 67 suma un “total de delitos reportados” de 21.132 homicidios en 2009; la página 68 registra 19.113 víctimas de ellos ¿Cómo 21.132 homicidios causan sólo 19.113 víctimas? La percepción infla encuestas que hinchan percepciones que a su vez abultan resultados de encuestas.

No se puede encuestar la producción

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Luis Britto García

petrolera, la pluviosidad ni el número de homicidios. Para combatir la inseguridad, la Defensoría del Pueblo, la Fiscalía, el Ministerio de Interior y Justicia y demás organismos competentes deben unir esfuerzos para compilar cifras exactas, objetivas y verificadas sobre el verdadero número real de homicidios, bien distinto de la percepción subjetiva sobre ellos.

No se puede garantizar seguridad sin marco normativo adecuado. Es preciso utilizar la Ley Habilitante y la mayoría parlamentaria para ampliar facultades y competencias de organismos y cuerpos competentes en la materia. La oposición no puede seguir en su doble discurso de exigir mano dura mientras pide impunidad para corruptos, masacradores y delincuentes bancarios, de condenar la inseguridad y también todos los esfuerzos para conjurarla.

Para combatir la inseguridad hay que dejar de usarla como argumento electoral. En 2012 Juan José Rendón decretó que la campaña opositora debía centrarse en un solo tema: “inseguridad”. La oligarquía la enfocó en la Guerra Económica, que se le quedó fría; no tiene más remedio que obedecer a su asesor en Guerra Sucia. Síntoma de ello, la aparición en Caracas, Barquisimeto, Mérida y otras ciudades de tabloides

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exclusivamente dedicados al amarillismo. Vuelven las portadas horrendas con sangre y los titulares que no reportan noticias sino estados de ánimo. Contemplemos la televisión y el repertorio de bienes suntuarios que la publicidad ofrece pero no entrega. Contabilicemos el desfile mediático de asesinos a sueldo, homicidas seriales, asesinos en masa, narcos, sicarios, sicópatas, violadores, mercenarios y monstruos que obtienen esos bienes con el crimen.

Algunos medios que claman contra la inseguridad deben revisar su pedagogía cotidiana de incitación a delinquir.

Hace años denuncio una infiltración paramilitar que cobra vacunas, monta alcabalas, domina el comercio informal y el contrabando de extracción, suplanta al hampa criolla, instala casinos, adquiere empresas y políticos y cuenta con la complicidad de una cierta oposición. ¿Explica ello la proliferación de crímenes horrendos, la importación de una cultura de la muerte nueva en Venezuela, de una crueldad insensata que priva sobre el fin de lucro y parecería apuntar al objetivo político de sembrar el terror y deslegitimar al Gobierno? La invasión paramilitar es cuestión de seguridad y defensa.

Debemos enfrentarla con todas las fuerzas si queremos que subsistan la soberanía y la democracia.

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Los mensajeros del mal NELSON GUZMÁN

Los medios de comunicación como mensajeros de la barbarie La burguesía venezolana se apoderó del mal y lo defendió a capa y espada en el 2002. Esta clase social no ha hecho el menor esfuerzo por desarrollar el país, no ha hecho otra cosa que comprar

mercancías en el exterior y revenderlas más caras en Venezuela. La burguesía tradicionalmente le ha exigido al Estado venezolano que sea su financista. Estos hombres no arriesgan absolutamente nada en la construcción de la nación.

Las elites dominantes han sido constructoras del Estado nacio-

nal, y han atesorado sus capitales sin ningún esfuerzo e invención.

La burguesía como clase parasitaria decidía los cargos claves del Estado venezolano, escogiendo el nombre de los ministros de la economía y la Presidencia de PDVSA. Como las anteriores facultades se les ha negado Hugo Chávez Frías,

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pues los destinos nacionales deben ser construidos para servir a las mayorías, la burguesía ha tomado la vía del sabotaje. Se ha satanizado al Presidente representándolo como un engendro del mal, como un hombre que pretende destruir Venezuela y regalarles sus riquezas a Cuba. En estos 13 años de democracia el latigazo del mal no ha cesado un momento.

Hemos vivido golpes de Estado, invasiones de paramilitares, tergiversación de los mensajes del gobierno, pero Fedecámaras y los capitales internacionales no han abandonado un segundo el objetivo de deponer a Chávez por la vía violenta y para esto el fin justifica los medios. Por eso matar, violar las leyes, asaltar Embajadas no son cosa que les preocupe e interfieran para evitarlas. Cuando Capriles Radonski, Leopoldo López y una banda de forajidos derramaron sus venenos sobre la Embajada cubana, a esa burguesía no la conmovió la menor carga de conciencia.

En el año 2002 se le hizo creer al mundo, luego del golpe de Estado del 11 de abril, que las hordas del gobierno habían cometido el llamado asesinato de LLaguno, para esto los consorcios televisivos se valieron del trucaje de las imágenes. Los mensajes televisivos recorrieron el mundo entero. Los mensajeros del mal se mostraban como apóstoles que defendían la democracia, la inclusión. Con fortuna nadie le creyó el mensaje a Juan Fernández cuando se mostraba como adalid de la democra-

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cia. Nadie pudo creer que era correcto, bueno y honrado poner en jaque la Embajada de Cuba como lo hizo Capriles Radonski. Dos días de carmonazo bastaron para que impusieran la agenda del miedo por todo el país, centenas de venezolanos fueron detenidos. Carlos Ortega como líder adeco intervino como agente activo del golpe de Estado del 11 de abril, igualmente en el paro petrolero. Sólo que los capitales judíos consideraron a Ortega muy poca cosa y las preferencias recayeron en el partido Primero Justicia.

El golpe de Estado del 2002 dejó una veintena de muertos en el Puente LLaguno. Luego Pedro Carmona Estanga mostró sus fuertes quijadas, por vía de facto depone al gobierno de Hugo Chávez, el cual había sido elegido democráticamente. Los barrios fueron golpeados en aquellas cuarenta y ocho horas de dictadura, en donde el rasgo distintivo fue la falta de garantías constitucionales.

Los pobres se dieron cuenta muy pronto lo que les esperaba. Las televisoras continuaban transmitiendo programas infantiles. La peripecia consistía en accionar un plan propagandístico que hiciera ver – a través de las tecnologías comunicacionales de cuarta generación – a Chávez y a la Quinta República como una banda de tiranos desalmados. Los medios dijeron que Chávez había renunciado, intentando sembrar con esto la incertidumbre en el país. Las televisoras desataron una serie de especulaciones sobre esta temáti-

ca durante meses enteros.

El hecho cierto fue que la represión mediática le impuso censura a las declaraciones de Isaías Rodríguez.

Los dueños de los medios creyeron que renunciaría y al ver que decía que Chávez no había renunciado sacaron la señal del aire. La suerte hizo posible que los canales internacionales como la BBC, los canales argentinos y españoles continuaran con la rueda de prensa.

Los dueños de los medios dieron muestras de un profundo servilismo al imperio norteamericano y a los capitales internacionales. La historia demostraba una vez más que los intereses de las naciones las motorizan las clases sociales.

La violencia como catalizador del mal El asalto a la razón, a la institucionalidad democrática del país se ha hecho asesorado por la crápula policial anticubana. Desprecian muchísimo a la razón aquellos hombres que encuentran lenidad en Posada Carriles y en López Sisco. La voladura del avión cubano dejó la experiencia amarga de que a la democracia venezolana había que protegerla de la crapulosa Miami. Los muertos del Amparo han demostrado que la Cuarta República nunca creyó en un proyecto democrático. El sabotaje más inmediato contra el gobierno de Chávez se orquesta desde Miami, igualmente desde Colombia.

Los sectores más perversos de la oligarquía colombiana han tenido en sus planes invadir a Venezuela. Uribe Vélez ha confesado sus

intenciones, y en la cara de toda América del Sur permitió la instalación de nuevas bases militares gringas en Colombia. Allí los aviones spectres acarician sus sueños de destrucción.

Nuestros mensajeros del mal se han reunido en su agenda de violencia con el expresidente Álvaro Uribe, a quien no le tembló la voz para autorizar la violación del territorio de Ecuador. El Pentágono ha buscado osadamente que estalle una guerra entre Colombia y Venezuela, donde, sin duda, sacarían provecho las industrias reconstructoras del Imperio y los capitales foráneos. Durante la preparación del proyecto electoral del 2012 Leopoldo López y Capriles Radonski han tenido como consejeros al jefe mayor de los paramilitares: Uribe. Los fines crematísticos en estos politicastros venezolanos han estado por encima de la ética y del nacionalismo.

La burguesía en Venezuela desde Manuel Antonio Matos ha demostrado que la patria es el dinero.

La hora actual es muy difícil para la burguesía venezolana. El pueblo ha comenzado a empoderarse y en esa dialéctica su conciencia histórica ha madurado. Los jóvenes no están dispuestos a sostener el vasallaje en el cual los capitales extranjeros nos quieren hundir.

Ningún venezolano anhela la repetición del 11 de abril, o del golpe petrolero. La farsa de aquellos militares quedó al descubierto cuando Otto Neudstal en un foro le hizo saber a la nación venezolana que aquellos golpistas eran vulgares

segundones del imperio y de la oligarquía criolla. En aquel momento el pueblo se sobrepuso a aquel golpe letal que acarició el sueño de retornarnos a la dictadura y a la oscuridad. La ambición de poder de los golpistas no midió consecuencias, se mató para confundir a la opinión pública. Tortoza fue muerto y desaparecida su cámara. Sin ningún escrúpulo aquella aventura fue sembrando de cadáveres las calles El acuerdo de caballeros de aquella derecha fascista llevó a la detención de Ramón Rodríguez Chacín, se le vejó, se le expuso a la muerte y para cinismo mayor los medios de comunicación golpistas grabaron los actos desgarbados que Leopoldo López y Henrique Capriles Radonski llevaron a cabo con este Ministro al sacarlo de su casa y conducirlo delante de una poblada enfurecida de la clase media enemiga de la patria, hablo de los mayameros de oficio. El golpe de estado del 11 de abril y el paro petrolero demostraron la rapacidad de la meritocracia de PDVSA y su falta de escrúpulos. De otro lado en tan solo dos días las reyertas entre los empresarios por la repartición del botín dieron al traste con cualquiera posibilidad de coherencia política que los golpistas pudieran tener, a esto debe aunarse las disputas entre los lideres cuarto republicanos por el control del poder. Henrique Capriles fue un factor fundamental en aquella matanza orquestada por la derecha venezolana.

Los medios de comunicación son

expertos en crear matrices de opinión. El paro petrolero no fue el paro de todos los trabajadores de PDVSA, sino básicamente de los privilegiados de la nomina mayor. Los medios predican la hecatombe. Los viejos líderes políticos que acompañaban a Chávez en el momento dijeron que tenía las manos ensangrentadas. Por otro lado Napoleón Bravo dijo: cayó el tirano!, los medios sostienen esta tesis olvidando que el gobierno de Hugo Chávez había sido elegido democráticamente. Los medios dividen las pantallas televisivas, se convierten en mensajeros de la inequidad, en agentes de la intolerancia. Nunca se ha abofeteado más los derechos humanos que durante aquellos dos días que hicieron olvidar a los empresarios dueños de medios de comunicación y a sus locutores que la democracia existe.

El llamado al ajusticiamiento hecho por los medios de comunicación Se orquestó un mundo de mensajes que sugerían el linchamiento de los voceros del chavismo, se satanizó a los círculos bolivarianos, se engendró el mal en las almas que hasta aquel momento parecían inocentes. Los códigos de ética fueron violados por doquier, sin embargo allí continuaba el pueblo como una sola voluntad férrea sosteniendo al presidente Chávez.

Los medios la habían emprendido días antes contra las leyes habilitantes, les aterra el ideal de la justicia social, muchos periodistas

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se quitaron la capucha y comenzaron a ser simples voceros de los dueños de los medios, afortunadamente no la mayoría. El pueblo en Venezuela siempre ha dado muestra de civismo, de equidad y sobre todo de tener capacidad de perdón. Lo que demuestra que los mensajes sostenidos por los dueños de los medios al llamar hordas a los pobres, no tienen razón. Los mensajes sostienen que los venezolanos son flojos y que a los chavistas lo que les gusta es vivir de las dadivas del gobierno.

Estos años de Presidencia de Hugo Chávez han sido de grandes movilizaciones populares. Los cuarenta años de la democracia adeco-copeyana según la derecha fueron días de gran equilibrio en el país. A la oligarquía y a los políticos de la Cuarta República se les olvidó las masacres guerrilleras y la apertura de espantosos centros de reclusión como la isla del Burro y el Castillo de Puerto Cabello, los días de espantos y los allanamientos de las universidades decidieron olvidarlos también. Se trataba de resguardar para el im-

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perialismo el control de la industria petrolera y de mantener a la burguesía criolla en el poder. A muchos antiguos izquierdistas se les borraron los días del oprobio.

La miseria existente en el país no es atribuible al gobierno de Chávez, sino a una democracia perversa que había entregado el país a la vorágine.

Los medios de comunicación de masas hicieron lo propio cuando el caracazo, ensalzando la gran probidad del Ministro de la Defensa; quien obedeciendo las ordenes de Carlos Andrés Pérez ordenó a las Fuerzas Armadas de la República ajusticiar a un pueblo desarmado. Nunca tuvieron más cretinismo unos medios que loar aquel espanto. Los cerros bajaron por la impropiedad de aquellas medidas económicas que el Fondo Monetario Internacional le había pedido a Carlos Andrés Pérez aplicar. El mal nunca estuvo en el pueblo; éste sólo buscaba vivir dentro de unas instituciones democráticas que le garantizaran la inserción social.

El mal provino de las apetencias de un capitalismo salvaje que ha-

bía olvidado los derechos humanos. Se trataba de preparar a los hombres para los negocios olvidando que la mayoría era víctima del analfabetismo, del hambre, de las enfermedades, de la falta de viviendas. Aquel país que era un manadero de petróleo cobijaba a hombres que no tenían ninguna esperanza de disfrutar la equidad.

Cuando las razones se le acaban a la burguesía la moral y la ética es enterrada, se desentierran los métodos de la barbarie, del secuestro, del pistoletazo, de la desaparición física. Por eso hoy hay sólo dos caminos el socialismo, o la barbarie como la ha dicho Rosa Luxemburgo. El proyecto de Capriles Radonski siente nostalgia por la Venezuela oligárquica, se aspira a liquidar las misiones y a retornar a una Venezuela desigual donde la gran oligarquía siga en conchupancia con los partidos corrompidos y con el gran capital.

Los mensajeros del mal deben ser exorcizados por la voluntad y la ética del pueblo revolucionario, esta es la única garantía de no transformarnos en una colonia

De la Guerra (pesadilla)

Padre, me dicen que vendrá la guerra. Ayer me la mostraron en los noticieros de la tarde.

Siete espejos, barriles de pólvora y un hacha. Se la traen de Arizona en carreta de bandido, forrada en sacos de arena. Cuando llegue la guerra, si es que llega, se aflojarán los clavos, los huesos de las grandes mansiones. Los carros fundarán sitio en el aire, camino del mar.

En el campo las vacas no beberán agua. El río no será el río sino espuma verde disecada en la maleza. La ciudad se esconderá en una abertura del cielo. Las mesas se irán a buscar comida al lado Este de la ciudad. José preguntará si me alistaré en el galpón de voluntarios. José me quiere de héroe, con calles en mi nombre y desfile militar.

Que decepción. No sería capaz de estallar en pólvora el fortín conmigo adentro. Me conformo con heredar la tiendita de tabaco del poeta Pound con su balanza y sus frascos brillantes de pulcro violeta.

Cuando llegue la guerra, si es que llega, en el billar no quedará nadie. Daniel Molina apagará la radio, la luz, cerrará la puerta. Observará por la ventana el celaje de los aviones.

No me agrada la guerra, que se la lleven al establo del padre Mc Kenzie, donde Eleonora Rigby le da de comer arroz a las palomas. La guerra es una noche de cuchillos. Su canto emite alaridos en los bosques, silba como serpiente.

La guerra le quebró una pata a san Ignacio de Loyola, medía uno ochenta pero una bala de cañón, lo devolvió de uno setenta y cinco. Alma sufriente la de san Ignacio, el hueso le quedó como un manubrio, dolía de eterno dolor.

Así, que una tarde en extraña fabla con la virgen y el divino niño, les dejó el yelmo, el arcabuz y se fue de santo entre mujeres. San Ignacio de postguerra sin casa y sin alimento, camino de Jerusalén a redimir el cuerpo de Cristo.

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No lo puedo olvidar en la Guerra Federal quebraron la sombra miles de persona: miles más uno, si contamos a mi general Zamora. Una de las tantas guerras dejó una esquirla en el cráneo del poeta Apollinaire, de allí salieron el París nocturno, los músicos, Juana la loca, el brazo manco de Blaise Cendras. Más de 20 millones de rojos se quedaron bajo los campanarios sin cantar La Internacional.

Las palabras nos amenazan, traen la línea quemada del crepúsculo. El noticiero dice que vendrán por nosotros. Se llevarán al que hizo esquina, las mujeres de mi barrio, los muchachos, el paraguas, la canción.

Calles de Santa Rosalía, brilla de gatos la noche, conviene que el noticiero se equivoque, dan de favoritos a los Tiburones, ángeles de Blake, tráiganme la hebra victoriosa de los Navegantes. Si yo tuviera un martillo, martillaría toda la mañana, cantaría mi mundo de amor pegando clavos en el cielo, recados de sobreviviente. El satélite me devolvería el testimonio de las aguas serenas, los cerros pelados de san Agustín.

La noche arde de lobos. Ejecuto mi suerte de equilibrista. Camino la cuerda entre dos edificios. Los ojos de tía Margarita me observan desde la ventana. Soy su muchacho en la matiné del cine Prado.

Debajo pasan los autos, humo y mariposas brillantes, aire envenenado. La tía andaba de moño y ganchos que lo sujetaban, cabello encapsulado en una malla. Decía: ayer tu hermano vino por el periódico. Dejó en un plato los resultados del beisbol.

Boca rota del cielo, manzanas de vidrio molido. En un cuarto del hotel Cacique alguien se arranca los dientes.

Padre todo esto me rebaza, escribo para exorcizar el mal sueño de la guerra. Tengo sed, tengo sed, tengo sed, dame agua.

William Osuna

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n e z a p a l y La letra

l e n e o s o r o un canto am

l a i d n u m l a v i Fest de poesía 2014

11º Festival Mundial de Poesía

en homenaje a los poetas: Todo el territorio nacional en un canto de poesía a través de los ejes estratégicos de la patria: Centro, Occidente, Los Llanos, Los Andes, Oriente y Guayana

Luis Camilo Guevara, Edmundo Aray y Luis Alberto Crespo

18 países invitados:

Argentina, Chile, China, Colombia, Cuba, Brasil, Ecuador, El Salvador, Francia, Jamaica, Kenia, Nicaragua, Palestina, Perú, Sahara Occidental, Siria y Turquía junto a

29 poetas venezolanos

Con expresión libre de poesía de calle: rap, Slam, Break dance, hip hoperos y decimistas

Del 13 al 18 de junio más de 150 actividades realizadas por todo el país: recitales poéticos, conciertos, teatro y performances, expoventas de libros, talleres de creación literaria, conversatorios, foros, cineforos, poesía experimental, ferias artesanales.

Se organizó un Pre-Festival con las comunas y los movimientos sociales en espacios educativos y no convencionales, durante los meses de abril y mayo, con un total de: A PLENA VOZ 59

19 Actividades y 9 Talleres en 22 parroquias

La poesía toma todos los espacios de la ciudad: escuelas, liceos, nuevos urbanismos, bibliotecas, salas de cine, casa de letras, plazas, bulevares, Cuartel de la Montaña, universidades, teatros…

Los Gabinetes Culturales de Miranda y Vargas también se unieron a este Pre-Festival con: 20 Actividades y 4 Talleres

Programación pensada para los jóvenes para mejorar nuestra forma de comunicarnos a través de nuestro lenguaje y desde la paz apoyar la construcción colectiva de la cultura

Más de una década regando la semilla profunda de la palabra como elemento liberador de nuestro pueblo El festival de poesía es un espacio para la memoria, la identidad y la reflexión. Vamos a ir por todo el país con la poesía, con la letra y la paz de forma amorosa. Vamos a ir como lo dijo el Chino Valera Mora, “haciendo de la poesía un fusil airado e impecable hasta la hermosura”…

FIDEL BARBARITO

“La poesía es revelación, es reflejar la realidad que hay más allá de esa palabra. El discurso poético no es unívoco, obedece a términos que los van dictando los sentimientos, cómo vives la historia” William Osuna Organiza: Ministerio del Poder Popular para la Cultura, a través de La Casa Nacional de las Letras Andrés Bello 60 A PLENA VOZ Con la participación de Los Gabinetes Regionales de Cultura, Plataforma del Libro y todos los entes adscritos al Ministerio del Poder Popular para la Cultura, unidos a las comunas, a los movimientos culturales organizados y a todo el pueblo soberano

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