Masculinidades Conscientes.

Las Doce Escalas 1° Reconocer nuestra dificultad para relacionarnos con mujeres y personas con roles feminizados, que generan consecuencias, económicas, familiares, laborales, sociales, sentimentales, personales y de toda índole.

2° Saber que los conocimientos y herramientas aprendidas a lo largo de la vida son insuficientes para la adecuada convivencia con mujeres y personas de roles feminizados.

3° Desarrollar la consciencia de aceptar la orientación, sugerencias y experiencia de las personas de esta Agrupación.

4° Realizar una lista de actividades y actitudes cotidianas que honestamente nos recuerden como afectan a nuestra convivencia con lo femenino.

5° Reconocer que algunas actividades y actitudes de la lista anterior nos afectan y son la causa del alejamiento de personas con roles feminizados y mujeres, saber que solo el apoyo, orientación, sugerencias y experiencia de las personas de esta agrupación, se podrá poco a poco avanzar en la escala de cambio de mentalidad, dando resultados visibles en la relación con lo femenino.

6° Consciente de dar continuidad a las mejoras, por medio de actuar en el transformar el pensamiento, la conducta y por tanto el diario hacer, con la finalidad de convivir sana y cordialmente con mujeres roles feminizados.

7° aceptación y sincero deseo, de mejora damos continuidad a las escala, reconociendo en todo momento que es nuestra oportunidad cambiar cada día nuestras conductas, apoyándonos con las doce escalas, las doce opciones aplicables, y Los Doce Valores M/C, y libros de masculinidades conscientes.

8° Estando conscientes realizamos un listado de asuntos pendientes relacionados con nosotros, donde interactuamos personas de roles feminizados o mujeres, con la intención de resolver estos asuntos.

9° Evitando una controversia entre las persona cercanas a las mujeres o a personas con rol de actividad feminizada es necesario distinguir entre resolver el asunto pendiente. Estando en el entendido que a nosotros nos traeria paz, pero posiblemente a las otras personas les cause algún tipo de sufrimiento.

10°Realizando a diario un listado de actividades y actitudes reconociendo con honestidad los errores o reincidencias de actitudes agresivas a mujeres o personas con roles feminizados.

11° Subimos a la siguiente escala con apoyo de la reflexión y sano deseo de mejora, continuamos con trasparencia en nuestro diario actuar y sincera apertura al cambio y la transversalidad. El fruto de este actuar es obtener en corto tiempo sana convivencia.

12° Teniendo en cuenta que actuar a favor de la humanidad femenina, masculina y de todo tipo de preferencia sexual o de rol de género, es una garantía de respeto a los derechos humanos y esto da solución a la sana convivencia disminuyendo el sufrimiento. Para conservar nuestro crecimiento, será necesario trasmitir estas escalas a otras personas.

19 de marzo 2020

Claudio Meléndez gracia.

Las doce opciones aplicables 1°El objetivó de Masculinidades Conscientes es la mejora continua para las relaciones con Mujeres y personas que desarrollan roles feminizados.

2° la Organización de M/C, (masculinidades conscientes), recae en la conciencia de la Agrupación y en Los pilares de Las Doce Escalas. Las Doce Opciones Aplicables, Los Doce Valores M/C y demás textos científicos. Los líderes son personas en mejora, por tal motivo están sujetos al escrutinio, actuar con transversalidad y trasparencia.

3° El único requisito para ingresar a M/C es el deseo de alcanzar la buena y sana convivencia entre mujeres y personas que realicen actividades o roles feminizados en cualquier ámbito de convivencia: familiar, educativa, religiosa, sentimental, social, laboral, económica, profesional, política, servicios o cualquier actividad u intercambió que aquí no se mencione.

4° La Autonomía de la Agrupación, está sujeta a los asuntos que atañen a esta agrupación de M/C y a las organizaciones regionales, nacionales e internacionales.

5° La Agrupación de M/C es principalmente para compartir Las Herramientas e Instrumentos para la sana convivencia, esto nos dará como resultados que quienes dan uso a estas podrán apoyar a otras personas que sufren por actitudes agresivas o de poca empatía con mujeres o personas con actividades o roles feminizados.

6° La filosofía de no financiar, prestar el nombre de Masculinidades Conscientes a la iniciativa privada, pública o cualquier organización, con el único fin de conservar nuestro principal objetivo que es: apoyar a otras personas que sufren por actitudes agresivas o de poca empatía con mujeres o personas con actividades o roles feminizados.

7° Se sostenerse económicamente por sí misma M/C. En el entendido que las donaciones que reciba no le comprometen a cambiar ningún objetivo de su finalidad, siendo en todo momento sujetos al escrutinio y trasparencia tanto Interna y externa de todos los recursos contables y financieras que se reciban de particulares, órganos públicos o cualquier otra organización.

8° Masculinidades Conscientes no es de carácter profesional, más se pueden dar casos de recibir apoyo de catedráticas y académicas afines a la filosofía de M/C, tal es el caso de historiadoras, sexólogas, psicólogas, terapeutas familiares, economistas, administradoras o incluso relacionadas a la computación y tecnologías digitales. Los ponentes podrán se mujeres, hombres o cualquier persona certificada o con experiencia probada en el tema que esa indique.

9° los textos escritos de Masculinidades Conscientes son responsabilidad de los organizadores, y tendrán las iniciales M/C y las Agrupaciones de Masculinidades Conscientes serán responsables ante las personas que sirvan.

10° La opción de M/C es para la sana convivencia y apoyar a otras personas que sufren por actitudes agresivas o de poca empatía con mujeres o personas con actividades o roles feminizados. Es por ello que no participara en aspectos de recomendar a partidos políticos, actividades mercantiles o gubernamentales.

11° La opción aplicable de M/C se basa en el servicio, lo expresado por un miembro de la Agrupación es responsabilidad del mismo.

12° El continuo crecimiento de M/C está basado en los resultados y estos tendrán la característica de la responsabilidad de cada Agrupación, la honestidad de cada uno de los participantes, los cuales tendrán la oportunidad de ser inclusivos, diversos y reconociendo, en todo momento los Derechos Humanos, las normatividades internacionales, nacionales, estatales y municipales. Tendientes a la empatía con mujeres o personas con actividades o roles feminizados.

22 marzo 2020

Claudio Meléndez García.

Doce Valores de Masculinidades Conscientes.

1°Valores de honestidad viviremos las 24 horas del día y todos días del año, los siguientes Doce grupos Valores de Masculinidades Conscientes son para homogenizar criterios. Estos pilares dan sentido, fortaleza y templanza.

2°Valores morales que está bien, que no está bien, y en términos prácticos lo que no causa daña a mi persona, no causa daña a los demás, ni cause daña a la naturaleza, las virtudes y la realización como seres humanos es la finalidad de los Doce Valores de Masculinidades Conscientes, solo viviéndolos creceremos.

3°Valores Espirituales. Estos están apoyados en la capacidad humana de aspirar a ideales como la bondad, fe y servició. Y la única limitación es la mediocridad de la avaricia, la limitante de la pereza o la condicionante de no se puede.

4°Valores humanos. Su objetivo principal es mejorar la convivencia, fomentar la empatía, dar respeto a lo femenino, disminuir los roles de género, en M/C sabemos que la realidad es una parte de nosotros, que la humanidad es inmensa con sus comunidades diversas, mujeres y hombres, personas y su naturaleza.

5°Valores universales. Esto aplica hoy en día a los derechos humanos, a todas las sociedades, culturas, estatus económico y religión, en especial a las personas humanas de sexo femenino, roles de género feminizado, La aceptación, tolerancia, respeto, inclusión, para tener así la sana convivencia y paz.

6°Valores estéticos. Desdeñados por las masculinidades antiguas, hoy son la base de la innovación, creatividad y disfrute pleno de la vida diaria, la belleza y gozo de la armonía, se aplican sobre todo en el arte y la expresión creativa.

7°Valores intelectuales. Lingüística, musical, espacial, lógica-matemática, corporal-kinestésica, intrapersonal, Interpersonal, Naturalista. Este tipo de pilares ponen fortaleza y conocimiento innato aprendido para descubrir todas las verdades que puedan rodear a la persona y así sea plena y feliz.

8°Valores físicos. El libro nos enseña que la espiritualidad es contenida en el cuerpo físico. Maslow, explica que el ser humano está enfocado a mantener un cierto nivel de bienestar (estatus) y salud física, la comodidad del cuerpo físico es la comodidad del espiritual. Evitamos hábitos que enfermen o debiliten el cuerpo.

9°Valores sociales. Empatía, servicio compañerismo, sentido de responsabilidad ante la necesidad de las otras los pilares sociales son aquellos que están reconocidos por una cultura o sociedad y que hoy en día son validados por los derechos humanos, cuyo objetivo es fortalecer los vínculos interpersonales.

10°Valores afectivos. Mal entendido por la cultura machista, a estas fechas replanteado. No más imposición de roles de género, si a la diversidad sexual, y especialmente al interés superior de niñas niños y mujeres a decidir por su cuerpo y persona, esto es que el amor, cariño y placer personal es decisión propia.

11°Valores económicos. Tienen como objetivo la búsqueda de estabilidad monetaria y conseguir más ganancias económicas. El riesgo es entregar la libertad a cambio de la estabilidad. Para esto M/C te sugiere distinguir que habilidad tienes y como en comunión con tu familia puedes acumular capital.

12°valores Femeninos o Los feminismos: la conservación de la vida, la creación a partir de una semilla, el respeto a la naturaleza, a la niña, joven, mujer, anciana, o personas con roles o preferencias femeninas, sin violentarlas o violentarnos por ser eso, personas con amor a la vida, respeto a la diversidad.

25 marzo 2020

Claudio Meléndez García.

Consciencia Concédeme: que tenga serenidad, Para conocer esos aspectos hoy no he podido cambiar.

Desarrollar actitudes y habilidades para cambiar lo que hoy si puedo.

Y constancia para resolver cada escala y cada mejora por la sana convivencia diaria.

22 marzo 2020

Claudio Meléndez García.

Glosario: de la real academia española

Académicas: adj. Perteneciente o relativa a centros oficiales de enseñanza, especialmente a los superiores. Curso, expediente, título académico.

Aceptar: el cuerpo, la edad, el tiempo en que vivimos sin evasiones, nostalgias o fugas hacia adelante es sabiduría y sensatez. Es la posibilidad de vivir de una manera personal y aceptada, constructiva y existencialmente valiosa”. José Antonio García-Monge Cita de su libro: (Treinta palabras para la madurez) (2009) Actitudes: 1. f. Postura del cuerpo, especialmente cuando expresa un estado de ánimo. Las actitudes de un orador. La actitud agresiva del perro.2. f. Disposición de ánimo manifestada de algún modo. Actitud benévola, pacífica, amenazadora, de una persona, de un partido, de un Gobierno.

Actividades: 3. f. Prontitud en el obrar.4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad Agresivas: 1. adj. Dicho de una persona o de un animal: Que tiende a la violencia.

2. adj. Propenso a faltar al respeto, a ofender o a provocar a los demás. 3. adj.

Que implica provocación o ataque. Discurso agresivo. Palabras agresivas.

Allegada: 1. adj. Cercana o próxima en el espacio o en el tiempo. 2. adj. Dicho de una persona: Cercana a otra en parentesco, amistad, trato o confianza. U. t. c. s.

3. Adj. Arg., Chile, P. Rico y Ur. Dicho de una persona: Que vive transitoriamente en casa ajena, por lo común sin ser pariente del dueño. U. t. c. s. Otra entrada que contiene las formas «allegado» y «allegada»: Ancianas: tres formas de violencia hacia las personas mayores: a) la violencia cultural, que se refiere a los aspectos de la cultura que aportan legitimidad a las diversas formas de ejercer esa violencia, se trata del viejismo construido por los prejuicios y los estereotipos que se manifiestan con respecto a la vejez y que dan lugar a la discriminación, el maltrato y el abuso y/o, la imposibilidad del ejercicio de los derechos (trabajo, información, aprendizaje, etc.); b) la violencia estructural, que consiste en agredir a un colectivo desde la propia estructura política o económica, y se produce cuando los sistemas previsionales, de salud o las políticas sociales para las personas mayores son inequitativos y son causa de pobreza, enfermedad, fragilidad jurídica y exclusión social; y c) la violencia directa, que son las agresiones físicas, psicológicas, económicas u otras ejercidas sobre la

persona mayor. Ancianas (MARÍA JULIETA ODDONE Programa de Envejecimiento y Sociedad.

FLACSO. Argentina) Conversatorio-Salud-de-las-Mujeres-FLACSO_2019.pdf

Agrupación: 3. f. Conjunto de personas u organismos que se asocian con algún fin. 4. f. Mil. Unidad homogénea, de importancia semejante a la del Aprendidas: 1. tr. Adquirir el conocimiento de algo por medio del estudio o de la experiencia. U. t. c. intr. Hay que aprender de los propios errores. 2. tr. Concebir algo por meras apariencias, o con poco fundamento. 3. tr. Fijar algo en la memoria Aptitud: 1. f. Capacidad para operar competentemente en una determinada actividad. 2. f. Cualidad que hace que un objeto sea apto, adecuado o acomodado para cierto fin.

Asuntos: 1. m. Materia de que se trata. 2. m. Tema o argumento de una obra literaria o artística.3. m. Negocio, ocupación, quehacer. 4. m. coloq. Relación amorosa, más o menos secreta.

Autonomía moral: es la capacidad del ser humano de valorar aspectos de carácter moral por sí mismo, como, por ejemplo, distinguir lo que está bien de lo que está mal, o lo que es justo de lo injusto. Se considera que las personas son capaces de juzgar un modo de actuación o una realidad sin tener en cuenta factores externos que puedan influir en esa valoración. Sin embargo, a nivel real, la autonomía moral de las personas se ve fuertemente influenciada por el entorno social. Se considera que la autonomía moral es producto del desarrollo humano y personal, y otorga a las personas una capacidad de decisión consecuente con sus valores morales y su percepción crítica del mundo. 18/11/2018. "Autonomía". En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/autonomia/ Consultado: 28 de marzo de 2020.

Autonomía: o nivel de independencia que una persona u organismo tiene para actuar, hacer o decidir, dentro de ciertos términos. Así, una provincia, un municipio, un distrito, una universidad o un departamento pueden gozar de cierta autonomía siempre y cuando se mantengan dentro de los límites de las normas o las leyes que rigen la entidad superior de la cual son tributarios En: Significados.com.

Disponible en: https://www.significados.com/autonomia/ Consultado: 28 de marzo de 2020.

Catedráticas: 1. m. y f. Profesor que tiene la categoría más alta en enseñanza media o universitaria. «Catedrática»: Conductas: 1. f. Manera con que las personas se comportan en su vida y acciones.

Conscientes: 1. adj. Dicho de una persona: Que tiene conocimiento de algo o se da cuenta de ello, especialmente de los propios actos y sus consecuencias.

Consciente de su error. 2. adj. Propio de la persona consciente. Actos conscientes. 3. adj. Que tiene consciencia o facultad de reconocer la realidad.

Controversia: 1. f. Discusión de opiniones contrapuestas entre dos o más personas.

Cotidiana: 1. adj. diario.

Derechos Humanos: 1. m. pl. Derechos que, por ser inherentes a la dignidad humana y por resultar necesarios para el libre desarrollo de la personalidad, son normalmente recogidos por las constituciones modernas asignándoles un valor jurídico superior.

Dificultad: 1.f. Embarazo, inconveniente, oposición o contrariedad que impide conseguir, ejecutar o entender algo bien y pronto.

Distinguir: 2. tr. Hacer que algo se diferencie de otra cosa por medio de alguna particularidad, señal, divisa, etc. U. t. c. prnl. 3. tr. Dicho de una cualidad o de un proceder: Caracterizar a alguien o algo. Juan, con la generosidad que lo distingue, renunció a lo que le ofrecían. 4. tr. Manifestar, declarar la diferencia que hay entre una cosa y otra con la cual se puede confundir. 5. tr. Ver un objeto, diferenciándolo de los demás, a pesar de alguna dificultad que haya para ello, como la lejanía, la falta de diafanidad en el aire, la debilidad de la vista, etc.

Diversos: 1. adj. De distinta naturaleza, especie, número, forma, etc. 2. adj. desemejante.

Doce escalas: Teniendo en cuenta que actuar a favor de la humanidad femenina, masculina y de todo tipo de preferencia sexual o de rol de género, es una garantía de respeto a los derechos humanos y esto da solución a la sana convivencia disminuyendo el sufrimiento. Para conservar nuestro crecimiento, será necesario trasmitir estas escalas a otras personas.

Doce opciones aplicables: El continuo crecimiento de M/C está basado en los resultados y estos tendrán la característica de la responsabilidad de cada Agrupación, la honestidad de cada uno de los participantes, los cuales tendrán la oportunidad de ser inclusivos, diversos y reconociendo, en todo momento los Derechos Humanos, las normatividades internacionales, nacionales, estatales y municipales. Tendientes a la empatía con mujeres o personas con actividades o roles feminizados.

Doce valores: valores Femeninos o Los feminismos: la conservación de la vida, la creación a partir de una semilla, el respeto a la naturaleza, a la niña, joven,

mujer, la anciana, o personas con roles o preferencias femeninas, sin violentarlas o violentarnos por ser eso, personas con amor a la vida, respeto a la diversidad.

Económicas: 1. adj. Perteneciente o relativo a la economía.

Empatía: 1. f. Sentimiento de identificación con algo o alguien. 2. f. Capacidad de identificarse con alguien y compartir sus sentimientos.

Escalas: 2. f. Sucesión ordenada de valores distintos de una misma cualidad.

Escala de colores, de dureza.3. f. escalafón. 4. f. Graduación empleada en diversos instrumentos para medir una magnitud.

Familiares: 1. adj. Perteneciente o relativo a la familia. Una costumbre familiar.

Femenina: 1. adj. Perteneciente o relativo a la mujer. La categoría femenina del torneo. 2. adj. Propio de la mujer o que posee características atribuidas a ella.

Gesto, vestuario femenino.

Feminizado: 1. tr. Dar presencia o carácter femeninos a algo o a alguien.

Decidieron feminizar de manera equitativa el consejo. 2. prnl. Adquirir caracteres femeninos.

Financiar: 1. tr. Aportar el dinero necesario para el funcionamiento de una empresa. 2. tr. Sufragar los gastos de una actividad, de una obra, etc.

Habilidades: 1. f. Capacidad y disposición para algo. 2. f. Gracia y destreza en ejecutar algo que sirve de adorno a la persona, como bailar, montara caballo, etc.

3. f. Cada una de las cosas que una persona ejecuta con gracia y destreza.

Honestidad: 1. f. Cualidad de honesto. Definición de Honestidad La honestidad es un valor o cualidad propia de los seres humanos que tiene una estrecha relación con los principios de verdad y justicia y con la integridad moral. Una persona honesta es aquella que procura siempre anteponer la verdad en sus pensamientos, expresiones y acciones. (Autor Víctor Bebibre).

Inclusivos: 1. adj. Que incluye o tiene virtud y capacidad para incluir.-La educación inclusiva es un proceso de fortalecimiento de la capacidad del sistema educativo para llegar a todos los educandos, implica la transformación de las escuelas y de otros centros de aprendizaje para atender a todos los niños, niñas y adolescentes que pertenecen a grupos étnicos y lingüísticos minoritarios o a poblaciones rurales, aquellos afectados por el VIH y el SIDA o con discapacidad y dificultades de aprendizaje–, y para brindar también oportunidades de aprendizaje a todos los jóvenes y adultos (UNESCO, 2009).

Interactuado: El verbo interactuar está igualmente bien formado a partir del prefijo inter– ‘entre varios’ y actuar poner algo en acción’: Al interactuar sujeto y objeto se produce una mezcolanza indefinible entre ambos que nos lleva a la nada asombrosa conclusión de que, en la práctica, cada cabeza es un mundo. Ligia Pérez de Pineda.

Jóvenes: o mujeres adolescentes, ven privados sus derechos, en cuanto tienen menor acceso a información de calidad y a servicios integrales; se pone en duda su capacidad y su autonomía en la toma de decisiones. La ausencia de reconocimiento de la sexualidad como un elemento inherente a su identidad y no sólo con fines de reproducción en las mujeres adolescentes, propicia que el ejercicio ocurra en ambientes no seguros, en los que se dificulta la capacidad de agencia de su propia vida, y su proyección de desarrollo e integración social. Otra inequidad que cobra relevancia en las mujeres adolescentes es el abuso sexual y la violencia, que además tiene entre otras manifestaciones que pueden traducirse en intentos de suicidio y suicidio (EN LA ARGENTINA 25 NIÑAS Y ADOLESCENTES DE MENOS DE 18 AÑOS, FUERON VÍCTIMAS DE FEMICIDOS. FUENTE: SPOTLIGHT ONUMUJERES). ConversatorioSalud-de-las-Mujeres-FLACSO_2019.pdf

Masculinidad: se define como el conjunto de atributos, valores, comportamientos y conductas que son característicos del hombre en una sociedad determinada.

Actualmente se cuestiona la presencia de un hombre universal, ya que actuar como hombre varía de acuerdo con el contexto histórico, social, cultural, etcétera.

Reconociendo que cada persona aprende de manera distinta a ser hombre o mujer, es válido afirmar que existen muchas formas de ser hombre, ya que en cada cultura se encuentran presentes mecanismos y códigos aprendidos que soportan y explican esta diversidad. Factores como la raza, la orientación sexual, la condición o clase social, hasta la pertenencia a algunos grupos, son factores de diferenciación masculina. Debido a que el concepto de “lo masculino” deriva de una construcción social, su significado se modifica en consonancia con los cambios culturales, ideológicos, económicos e incluso jurídicos de cada sociedad, en una época determinada. UAM-Iztapalapa y Miguel Ángel Porrúa, México, 2005.

Masculinidades: Diferentes tipos de masculinidades: Masculinidad hegemónica Sus integrantes se caracterizan por ser personas importantes, independientes, autónomas, activas, productivas, heterosexuales, y a nivel familiar, proveedoras y con un amplio control sobre sus emociones.* Masculinidad subordinada En este caso, algún o algunos rasgos de la masculinidad dominante están ausentes; se trata de hombres que no son tan fuertes, cuya capacidad económica no es grande, no comparten rasgos como el autocontrol emocional, pertenecen a una minoría, y no se identifican con el estereotipo o prototipo masculino hegemónico.

Masculinidades alternas Algunos hombres, al analizar las masculinidades

anteriormente señaladas, han llegado a la conclusión de que no desean ejercer ninguna de ellas; que, por el contario, están dispuestos a analizar y elegir otras conductas, características y actitudes nuevas. De ahí que actualmente haya hombres que toman lo bueno de una y otra forma, obteniendo la posibilidad de elegir cómo relacionarse con otros; reconociendo que la relación no debe ser necesariamente violenta ni implicar atracción sexual; respetar el derecho a definir la preferencia sexual; asumir que los hombres tienen derecho a experimentar los mismos sentimientos que las mujeres y de igual forma evaluar positivamente la amistad entre hombres. El machismo Este término incluye una serie de comportamientos estereotipados de supremacía masculina, de dominio y control, cuyas manifestaciones son diversas y tienen impacto diferenciado en las personas a quienes se dirige. Pueden ser sutiles, como sugerir la comida o vestimenta para alguien, o extremos, como forzar a otra persona —a través de algún tipo de violencia— a realizar conductas no deseadas justificando de cualquier

Micromachismos Son mecanismos sutiles de dominación, ejercidos por los hombres hacia las mujeres. Se caracterizan por no ser abiertamente violentos e incluso pueden ser advertidos como aceptables y esperados; por ejemplo, no consensuar o tomar en cuenta a la pareja en las decisiones que impliquen a ambos o descalificar sus opiniones. Una manera forma la agresión.

sofisticada y socialmente aceptada es la falsa “caballerosidad”. Sin embargo, al ser la masculinidad construida y además socialmente aprendida, entonces es posible modificarla, a través del autorreconocimiento individual, por la exploración física y emocional, así como al permitirse vivir plenamente las emociones y los sentimientos.

Replantear formas distintas de relacionarnos con las y los otros implica asumir obligaciones y cumplirlas, sin embargo, a veces es necesario el apoyo profesional para lograr estos cambios. Masculinidad y violencia La tríada de la violencia. La violencia

que ejercen los hombres tiene una triple vertiente, ya que pueden desplegarla contra las mujeres, contra otros hombres e incluso contra ellos mismos. La violencia contra las mujeres ha sido legitimada a través de la supuesta supremacía de lo masculino frente a lo femenino, que se ha expresado en la distribución inequitativa de los espacios, las dobles y triples jornadas de trabajo, la falta de oportunidades, el hostigamiento, etcétera. Respecto de la violencia hacia otros hombres es posible decir que con ella se justifica un estatus o nivel de poder; maltratar a quienes son más débiles o por alguna circunstancia no pueden o quieren defenderse, apoyando la idea errónea de que hay hombres que pueden doblegar no sólo a las mujeres, sino que también pueden mostrar “más virilidad al abusar de otros hombres”. La violencia auto infligida es otra manifestación de los problemas de poder, ya que el descuido, la negligencia, mostrar a otros que se es más fuerte, que no se teme al dolor o la enfermedad, ha sido un signo característico de algunos hombres que siguen roles estereotipados. En el campo de la salud, por ejemplo, ser hombre tiene implicaciones en la percepción de los síntomas de enfermedad, en el momento de búsqueda de atención médica, o en la manera en que se asume o no el

papel de enfermo y/o de cuidador, etcétera, empujándolos a exponerse a mayores posibilidades de riesgo, a que se agrave su enfermedad o a sufrir un accidente.

Masculinidades y paternidad En muchas sociedades ser padre es una forma de

lograr afianzar la masculinidad. La paternidad es una construcción sociocultural y, por tanto, está influida por la formación de la identidad genérica; no es sólo la reproducción biológica, sino lo que se hace con los productos de esa reproducción lo que determina las diferentes prácticas sociales que integran las funciones y responsabilidades con los hijos e hijas. Un reto en este renglón es rebasar la idea del valor diferenciado entre hijos e hijas, ya que durante mucho tiempo el nacimiento de un niño ha sido sobrevalorado, mientras que no ocurre así con el nacimiento de una niña, generando desde ese momento una actitud discriminatoria. *Rafael Montesinos (coordinador). Masculinidades emergentes, UAM-Iztapalapa y Miguel Ángel Porrúa, México, 2005.

Mejora: 1. f. Medra, adelantamiento y aumento de algo. 2. f. Aumento de precio que cada licitador ofrece en las ventas, subastas, arriendos, etc.3. f. Der. Porción que de sus bienes deja el testador a alguno o algunos de sus hijos o nietos, además de la legítima estricta.

Mejora continua: la Mejora Continua es una forma de trabajar para hacer más productivo y agradable nuestro sitio de trabajo. Además tiene la gran ventaja que lo podemos hacer en lo personal de una manera simple basándonos únicamente en el círculo de Deming o lo podemos llevar a gran escala aplicando otras metodologías ideadas para varios tipos de procesos. oct 2010 por María victoria flores Ripoll. Mejora Continua Miembro A.A. El sigue siendo miembro mientras diga que lo es. Aunque este amplio concepto no es todavía unánime, representa la corriente mayoritaria del pensamiento de A.A. de hoy. No queremos negarle a nadie la oportunidad de recuperarse del alcoholismo.

Deseamos ser tan inclusivos como podamos, nunca exclusivos. Tal vez esta tendencia signifique algo mucho más profundo que un mero cambio de actitud con respecto al ser miembro de la Sociedad. Tal vez significa que estamos perdiendo el temor a aquellas violentas tormentas emocionales que a veces cruzan por nuestro mundo alcohólico. Tal vez le dicen a nuestra confianza que cada tormenta será seguida por la calma; una calma más comprensiva, más compasiva y más tolerante que cualquiera de las que conocimos anteriormente.

Mujeres: y sus derechos sexuales y los derechos reproductivos son nociones relativamente nuevas que lejos de ser conceptos acabados se encuentran en un proceso de construcción, en el cual distintos actores y discursos disputan su sentido. El término Derechos Reproductivos fue acuñado por la Campaña Contra la Esterilización Forzada y por la Anticoncepción (CARASA) en la Reunión Internacional sobre Mujeres y Salud celebrada en Ámsterdam a principios de los 80.

En 1993, la Conferencia Mundial sobre Derechos Humanos celebrada en Viena, expresó la necesidad de eliminar “la violencia basada en el género y todas las formas de acoso sexual

y explotación”, incluyendo el tráfico de mujeres, la violación sistemática, la esclavitud sexual y el embarazo forzado” (art.18). Y en ese mismo año, la Asamblea General de las

Naciones Unidas promulgó la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, en la cual condenó explícitamente las diversas formas de “violencia física, sexual y psicológica contra las mujeres, reconociendo a todas estas formas de violencia como violaciones a los derechos humanos previamente reconocidos. De esta manera en ambas declaraciones se introduce “lo sexual” en el discurso de Derechos. Finalmente la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo realizada en Cairo en 1994, fue la primera en definir explícitamente los derechos sexuales y reproductivos, afirmando que su ejercicio abarca el ejercicio de otros derechos humanos incorporados en la legislación nacional e internacional. El reconocimiento de estos derechos en el campo sanitario, se ha

dado en el marco de una lógica binaria, heteronormativa y biomédica. Correa y Petchesky (1994) afirman que una noción emancipadora de los derechos sexuales y reproductivos sólo es posible si a la mirada biologicista. (Posición filosofía teórica mantenida por quienes afirman que los fenómenos psicológicos, sociales y culturales dependen de condiciones orgánicas (biológicas)de modo que para comprenderlos y explicarlos debemos basarnos en los hechos biológicos que les subyacen).se incorporan de manera transversal la diversidad/disidencia sexual, la autonomía personal, la integridad física y la equidad de género como principios éticos orientadores de las políticas. En la Argentina, los movimientos feministas articulados con el colectivo LGBT+ han logrado visibilizar las relaciones que existen entre la implementación de las normativas nacionales sobre la salud sexual y reproductiva y la violencia sexista, racista y homofóbica que opera en el campo de la salud. Estos colectivos han producido prácticas, saberes y discursos que interpelan al saber médico y reclaman un abordaje más democrático e inclusivo de la igualdad en las políticas de salud sexual y reproductiva. Después de más de treinta años de encuentros nacionales y trece de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito, las movilizaciones masivas del 2018 durante el debate del proyecto de ley instalaron a los feminismos populares de manera definitiva en la escena pública y su agenda en el debate acerca de la igualdad como objetivo de toda política sanitaria. (LIC. M. CARLOTA RAMÍREZ Programa de Ciencias Sociales y Salud. FLACSO. Argentina). Otro enemigo para es el alcoholismo, Las Mujeres representaron el 9.1% de la membresía de AA, y sus actividades y formas de afiliación a la organización tienen características particulares.

Estos datos se analizaron enfatizando el papel que desempeña la mujer mexicana dentro de AA y de las manifestaciones y del impacto específico del alcoholismo. El poder identificar las características de las mujeres que logran recuperarse en AA, tiene importantes implicaciones en el tratamiento del alcoholismo de la población femenina que presenta esta problemática estos datos son de 1991 y a esta fecha esto es una epidemia.

Las niñas: Las niñas como objeto de consumo: el impacto del neoliberalismo a partir del fundamentalismo del mercado no excluye a las niñas como espacio de acción. Las niñas son objetos de erotización y “adultización” temprana a partir de las estrategias de marketing y su incidencia en los comportamientos y el desarrollo del pensamiento materialista. (MERESMAN S, MERCER R. INCLUSIÓN TEMPRANA: TRAER AL MUNDO UN NIÑO O UNA NIÑA ES SIEMPRE UN DESAFÍO. HTTP://IIN.OEA.ORG/ PDF-IIN/RH/DOCS-

INTERES/CARTILLA-DE-INCLUSION-TEMPRANA. PDF) Conversatorio-Salud-de-las-MujeresFLACSO_2019.pdf

Los feminismos son el resultado de la movilización de personas que combaten La idea según la cual el sexo y el género son categorías que pueden determinar el lugar que ocupamos en la sociedad. Los feminismos movilizan a las personas que luchan para lograr sociedades igualitarias,2 respetuosas de la diversidad, sociedades en donde si eres mujer, intersexual, gay, lesbiana, bisexual, travesti, transexual, transgénico, queer, puedas tener las mismas oportunidades de desarrollarte plenamente como las que tiene un hombre cisgénero, Habría que decir mejor: "un hombre blanco, burgués, cisgénero…", pues la raza, etnia, condición social, creencia religiosa, nacionalidad y un largo etcétera, junto con el sexo y el género, también afectan la estima social que se tiene a una persona.

Aquí hemos resaltado el interés de los feminismos por las características sexogenéricas, pero sabiendo que éstos también consideran las múltiples condiciones que interseccionalmente afectan las posibilidades de vida de las personas. Esta es la base de los feminismos actuales, que se alzan en "lucha por una transformación social profunda". En este sentido véase Cinzia Arruzza, Tithi Bhattachary y Nancy Fraser, Feminismo para el 99%.Un manifiesto, Rara Avis, Buenos Aires, 2019, p.

30.Esta es la base de los feminismos actuales, que se alzan en "lucha por una transformación social profunda".

Pendientes: 3. adj. Que está por resolverse o terminarse. 4. adj. Sumamente atento, preocupado por algo que se espera o sucede.

Pensamiento: 1. m. Facultad o capacidad de pensar. 2. m. Acción y efecto de pensar. Suspender el pensamiento. 3. m. Actividad del pensar. Los comienzos del pensamiento occidental. 4. m. Conjunto de ideas propias de una persona, de una colectividad o de una época.

Persona: 1. f. Individuo de la especie humana. 2. f. Hombre o mujer cuyo nombre se ignora o se omite. 3. f. Hombre o mujer distinguidos en la vida pública.

4. f. Hombre o mujer prudente y cabal. U. t. c. adj. Es muy persona. 5. f. Personaje que toma parte en la acción de una obra literaria. 6. f. Der. Sujeto de derecho. 7. f.

Fil. Supuesto inteligente.-Definición. La persona, continúa, no sólo en la teoría, sino en el interés de cada quien por defenderlos y por acogerse a ellos, reconociéndose a sí mismo sujeto de derechos y reconociéndole al otro su dignidad como igual. En la comunidad social de cada uno se evidencia, a diario, la relevancia y pertinencia de estas reflexiones que, reitero, de alguna forma tienen que desembocar en acciones concretas asaz (muy e importantes) pertinentes para la consecución del bienestar social, la paz, el respeto por la dignidad. Autor: Juan Eliseo Montoya Marín Antropología y Derechos Humanos Lic. Filosofía y Pedagogía (Universidad Pontificia Bolivariana – Medellín)

Preferencia sexual: O "identidad de género" se refiere a:la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente profundamente, la cual podría corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podría involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios médicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de género, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales. Principios de Yogyakarta. Principios sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos en relación con la orientación sexual y la identidad de género”, Si bien los principios no son un documento vinculante en sí mismo, sí desarrollan el principio de igualdad y no discriminación, el cual es uno de los fundamentos de nuestro orden jurídico. Además: Orientación sexual ha sido definida como “la capacidad de cada persona de sentir una profunda atracción emocional, afectiva y sexual por personas de un género diferente al suyo, o de su mismo género, o de más de un género, así como a la capacidad de mantener relaciones íntimas y sexuales con estas personas” .Principios de Yogyakarta. Principios sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos en relación con la orientación sexual y la identidad de género, marzo 2007, p.8, consultado el 18 de junio de 2014, disponible en: www.oas.org/dil/esp/orientacion_sexual_Principios_de_Yogyakarta_2006.pdf. Aquí, por lo tanto, se habla de tres posibilidades: los heterosexuales, homosexuales y bisexuales, existen las personas que se auto-identifican como "pansexuales", por ser capaces de sentir una profunda atracción emocional, afectiva y sexual por las personas, con independencia de su género. Y también están las personas "asexuales", que por lo general no sienten una atracción sexual. Véase Cerankwoski, Karil June y Milks, Megan, “New Orientations: Asexuality and Its Implications for Theory and Practice”, Feminist Studies, Vol. 36, No. 3, otoño 2010; Jacobson, Brian y Donatone, Brooke, “Homoflexibles, Omnisexuals, and Genderqueers: Group Work with Queer Youth in Cyberspace and Face-toface”, Group, Vol. 33, No. 3, 2009. Protocolo de actuación para quienes imparten justicia en casos que involucren la orientación sexual o la identidad de género www.supremacorte.gob.mx

Reconocer: 1. tr. Examinar algo o a alguien para conocer su identidad, naturaleza y circunstancias. Reconoció detenidamente las joyas familiares.2. tr. Establecer la Identidad de algo o de alguien. Reconoció al asesino por su forma de mirar. 3. tr.

Examinar a alguien para averiguar el estado de su salud o para diagnosticar una posible enfermedad. El médico lo reconoció esta mañana y no le encontró nada grave. 4. tr. Explorar de cerca un lugar para obtener una información determinada.

Reincidencia: 1. f. Reiteración de una misma culpa o defecto. 2. f. Der. Circunstancia agravante de la responsabilidad criminal, que consiste en haber sido el reo condenado antes por un delito análogo al que se le imputa.-¿Qué son las “recaídas”? De vez en cuando se da el caso de que se emborracha un hombre o una mujer que ha logrado la sobriedad por intermedio de A.A. Para Alcohólicos 31 SP2_Frequently_Asked_Questions.indd 31 10/25/18 3:17 PM Anónimos, una reincidencia de esa clase se conoce generalmente como una “recaída”. Puede ocurrir durante las

primeras semanas o los primeros meses de sobriedad, o aun después que el alcohólico ha logrado permanecer sobrio varios años. Casi todos los A.A. que han tenido esa experiencia dicen que su “recaída” se debe a causas específicas. Intencionalmente olvidaron que habían admitido ser alcohólicos y fueron víctimas de un exceso de confianza en cuanto a su capacidad para manejar el alcohol. O dejaron de ir a las reuniones y de asociarse con otros A.A. O se preocuparon demasiado por sus negocios o asuntos sociales y olvidaron lo importante que para ellos era conservar la sobriedad. O se dejaron fatigar y cayeron por haber debilitado sus defensas mentales y emocionales. En otras palabras, la mayoría de las “recaídas” no son cosa que simplemente suceda.

Resolver: 1. tr. Solucionar un problema, una duda, una dificultad o algo que los entraña. El detective resolvió el caso. U. t. c. prnl. El enigma no se resuelve hasta el final.2. tr. Decidir algo o formar la idea o el propósito firme de hacerlo.

Responsabilidad: 1. f. Cualidad de responsable. 2. f. Deuda, obligación de reparar y satisfacer, por sí o por otra persona, a consecuencia de un delito, de una culpa o de otra causa legal.3. f. Cargo u obligación moral que resulta para alguien del posible yerro en cosa o asunto determinado.4. f. Der. Capacidad existente en todo sujeto activo de derecho para reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente.

Roles feminizados: Una mirada desde la perspectiva de género a roles feminizados como el cuidado En este artículo se presentan los resultados de un trabajo que busca hacer visible el sexismo en el entorno laboral de profesionales de enfermería en la ciudad de Bogotá. A partir de testimonios y recuerdos de enfermeros y enfermeras, se visibilizan los tipos de violencia de género a los que se ven abocados e interpreta los estereotipos culturales que los condicionan y su significado en las relaciones laborales. A través del relato de seis experiencias de vida, tres de cada género, el análisis del significado y sentido de este fenómeno, demuestra que, aunque las mujeres del último siglo han dado grandes pasos hacia su autonomía, todavía existen algunas restricciones sociales que conducen a una peligrosa naturalización de la violencia. Dentro de los hallazgos más importantes, se encontró que, en profesiones feminizadas, aunque las relaciones de poder se invierten, el sexismo en contra de las mujeres se mantiene con base en los estereotipos tradicionalmente asociados a ellas. Autores: Sandra Carolina Pinzón Estrada, María Victoria Aponte Valverde, Martha Liliana Useche Morillo Localización: Prospectiva: Revista de Trabajo Social e Intervención Social, ISSN 0122-1213, ISSN-e 2389-993X, Nº.

23 ((ene.-jun. 2017)), 2017, págs. 123-146

Servicio: Nuestro Duodécimo Paso—llevar el mensaje—es el servicio básico que presta la Comunidad de A.A.; es nuestro principal objetivo y la razón primordial de nuestra existencia. Por lo tanto, A.A. es algo más que un conjunto de principios; es una sociedad de alcohólicos en acción. Debemos llevar el mensaje, pues, de no hacerlo, nosotros mismos podemos marchitarnos y aquellos a quienes no se les ha comunicado la verdad, pueden perecer. De aquí que un servicio de A.A. es todo aquello que nos ayuda a

alcanzar al alcohólico que todavía sufre, abarcando desde el Paso Doce en sí, una llamada telefónica y una taza de café, hasta la Oficina de Servicios Generales de A.A

Sociales: 1.adj. Perteneciente o relativo a la sociedad. 2. adj. Perteneciente o relativo a una compañía o sociedad, o a los socios o compañeros, aliados o confederados.

Transformar: 1. tr. Hacer cambiar de forma a alguien o algo. U. t. c. prnl. 2. tr.

Transmutar algo en otra cosa. U. t. c. prnl.3. tr. Hacer mudar de porte o de costumbres a alguien. U. t. c. prnl.

27 marzo 2020

Claudio Meléndez García.

Material adicional Promovamos las masculinidades positivas Conoce más acciones hacia la construcción de una sociedad igualitaria entre mujeres y hombres.

Las masculinidades positivas benefician a la igualdad de género.

Por: Unidad de Política de Igualdad de Género.

La igualdad tiene beneficios directos para los hombres.

Ser un hombre más igualitario supone asumir mayores responsabilidades en el cuidado de las demás personas y de uno mismo, aumenta la autoestima, favorece el crecimiento personal y mejora la calidad en las relaciones entre hombres y mujeres.

En el proceso de construcción de una sociedad igualitaria es necesario cambiar las actitudes de los hombres hacia prácticas más igualitarias, tanto en el ámbito privado como en el público.

Es importante comenzar desde la aceptación de que los modelos masculinos son una expresión de nuestro tiempo y nuestra cultura, pero cuando consolidan la desigualdad, deben ser cuestionados y revisados.

No todos los hombres reproducen los estereotipos de género o comportamientos sexistas del modelo masculino hegemónico en el que todos los hombres han sido socializados.

En esta revisión de la masculinidad, se debe superar la idea tradicional de que los hombres restan importancia a las emociones para así construir personas que valoren el afecto y sean más libres y autónomas.

La participación activa de los hombres en la lucha social contra la violencia hacia las mujeres es un elemento positivo, que debe adoptar una posición de denuncia de ésta y otras violencias. No se debe tolerar ni justificar la violencia machista sea ésta de carácter físico, sexual o psicológico.

Cualidades con masculinidades positivas: • Compartir el control de la realidad con las mujeres, no utilizar el poder para imponerse sobre otros.

• Promover formas justas de vivir en sociedad, luchar por disfrutar de su trabajo y de su hogar por igual, compartir las labores domésticas y el cuidado de los hijos e hijas.

• Estar consciente de la construcción cultural de la masculinidad, promover la no violencia en sus hijos/hijas y en otros hombres y cuestionar la visión esencialista de los conceptos de masculinidad y feminidad.

• Aceptar otras manifestaciones de la masculinidad distintas de la tradicional, cuestionar la concepción tradicional de la misma y oponerse al machismo.

• Reconocer las consecuencias negativas que el machismo ha traído a sus relaciones interpersonales, definirse a partir de sí mismo y no perfilándose a través de alteridades opuestas y negativas que él haya creado.

• Ser capaz de desarrollar capacidades positivas de los dos géneros, no ver amenazada su masculinidad por compartir sus puntos de vista con las mujeres.

• Asumir su sexualidad de forma versátil, conservar algunas cualidades masculinas tradicionales positivas, ser contrario a una educación sexista y homofóbica para los hijos.

• La madre debe participar en el proceso de hacer al hijo un hombre, buscar que el hijo, desde temprano, no desarrolle una identidad masculina agresiva ni egocéntrica.

• Mostrarse abierto y receptivo ante los demás, no considerar la heterosexualidad el único patrón para definir su virilidad y su vida social.

El concepto compuesto de nuevas masculinidades positivas no impone ni sugiere un nuevo modelo a seguir, ni constituye una serie de requisitos para catalogar a un varón como no machista y no homofóbico. Es un concepto que reúne distintas expresiones masculinas que sirven para identificar comportamientos masculinos nuevos y positivos.

Cada hombre tiene la libertad de decidir la clase de masculinidad con la que se siente más cómodo aunque las cualidades sean incompatibles con la noción tradicional de la masculinidad.

Este hecho puede servir para identificar a aquellos varones que han comenzado a establecer un cambio real en su modo de actuar y de pensar; e incluso para señalar a aquellos que, viviendo una situación contradictoria, aún permanecen presos de un posición inauténtica. Autor: Secretaría de Relaciones Exteriores.

Fecha de publicación: 13 de junio de 2016 Narcóticos Anónimos, como confraternidad, se define por sus principios. Los Doce Pasos detallan nuestro programa de recuperación; las Doce Tradiciones explican la experiencia que puede ayudar a los grupos de NA a mantener su unidad; y los Doce Conceptos son los principios que guían a nuestra estructura de servicio. Los conceptos resumen la experiencia duramente adquirida de los primeros cuarenta años de nuestra confraternidad en asuntos tales como la responsabilidad, la autoridad, la delegación, el liderazgo, la rendición de cuentas, la orientación

espiritual, la participación, la comunicación, la receptividad, la imparcialidad y las finanzas. En conjunto, los Doce Conceptos garantizan que la estructura de servicio de nuestra confraternidad siga dedicándose siempre al servicio, nunca al gobierno. Los Doce Conceptos de Servicio en NA son un añadido relativamente reciente al conjunto de principios que guían a nuestra confraternidad. Desde los comienzos de NA, a principios de los años 50, hemos usado los Doce Pasos como una guía para nuestra recuperación personal y las Doce Tradiciones para dirigir a nuestros grupos. Las tradiciones otorgan poder a los grupos para crear una estructura de servicio directamente responsable ante ellos. También ofrecen ideales fundamentales que orientan todos nuestros esfuerzos colectivos. Nuestro bienestar común y unidad, la autoridad fundamental de un Dios bondadoso, el liderazgo como forma de servicio, no como forma de gobierno, la autonomía del grupo, el propósito primordial de nuestra confraternidad, la cooperación sin afiliación, el mantenerse con los recursos propios, el empleo de trabajadores especializados, la atracción en lugar de la promoción, el anonimato ante el público... Sin duda los principios de nuestras Doce Tradiciones nos guían en todo lo que hacemos como confraternidad. Sin embargo, las Doce Tradiciones en sí fueron diseñadas especialmente para guiar a los grupos de NA, nunca se pensó que fueran a proporcionar la orientación específica que nuestra estructura de servicio necesita para servir. Los Doce Conceptos de servicio fueron creados para cubrir esa necesidad. A partir del Primer Concepto, en ellos se describe la creación de la estructura de servicio por parte de los grupos, la responsabilidad y autoridad finales de los servicios de NA y la autoridad práctica que los grupos delegan en nuestras juntas y comités de servicio para el desarrollo y mantenimiento de dichos servicios en nombre del conjunto de NA. Los conceptos reconocen que la autoridad de servicio se debe delegar con cuidado, subrayan las cualidades que hay que tener en cuenta al elegir líderes de NA responsables y hacen hincapié en la importancia de una comunicación abierta y regular a través de toda nuestra estructura de servicio para poder mantener un sistema de rendición de cuentas. Recomiendan que cada responsabilidad de servicio se defina claramente desde el principio para reducir la confusión en la asignación, realización y rendición de cuentas de los servicios de NA. Al tratar los procesos de toma de decisiones utilizados en nuestros servicios, los conceptos nos recuerdan nuestra base espiritual así como la sabiduría práctica y ética de incluir a todos y ser receptivos. Para protegernos del uso incorrecto de la autoridad delegada, los servidores de confianza pueden recurrir a un procedimiento de desagravio. El manejo responsable de los fondos de NA —con frecuencia un punto delicado en las discusiones de servicio— se aborda con franqueza. Por último, así como las tradiciones concluyen resumiendo las doce en una sola palabra, «anonimato», los Doce Conceptos ofrecen un ideal fundamental que sirve de base a todos los conceptos: «nuestra estructura debe ser siempre de servicio, nunca de

gobierno». A partir de ahora, los Doce Conceptos de Servicio en NA pertenecen a la Confraternidad de NA. Son una guía práctica para el manejo de nuestros servicios, desde el servicio de grupo hasta el nivel mundial, pasando por todos los otros niveles. ¿Hasta qué punto son «válidos»? La experiencia de todos nosotros al aplicarlos determinará su validez. Son válidos sólo en la medida en que demuestren su utilidad. Sin embargo, así como los pasos se relacionan con nuestra experiencia colectiva de recuperación y las tradiciones con nuestra experiencia con la unidad del grupo, los Doce Conceptos resumen una amplia experiencia de servicio en NA, experiencia que a todos nos vendría bien considerar y aplicar cuando sea oportuno. Las Doce Tradiciones de NA han guiado correctamente a nuestros grupos para tratar sus asuntos individuales y son la base de los servicios de NA. Nos han permitido eludir muchas dificultades que habrían podido significar nuestro hundimiento. Nuestras diferentes unidades de servicio, por ejemplo, sirven, no gobiernan; nos mantenemos al margen de debates públicos; no respaldamos ni nos oponemos a nada sobre lo que nuestros miembros puedan tener opiniones firmes; nuestro enfoque de la adicción no es profesional; nos mantenemos completamente a nosotros mismos. Las tradiciones han sido una orientación fundamental para nuestra confraternidad a través de todo su desarrollo y siguen siendo indispensables. La intención de los Doce Conceptos de Servicio en NA aquí enunciados es su aplicación práctica a todos los niveles de nuestra estructura de servicio. Los ideales espirituales de nuestros pasos y tradiciones constituyen la base de estos conceptos, que han sido adaptados a las necesidades específicas de la estructura de servicio de nuestra confraternidad.

Los conceptos alientan a nuestros grupos a estar dispuestos a alcanzar los ideales de nuestras tradiciones, y, a nuestra estructura de servicio, a funcionar eficiente y responsablemente. Estos conceptos se han elaborado a partir de nuestra experiencia. No tienen la intención de ser tomados como la «ley» de servicio de NA, sino sencillamente como principios que sirven de guía. Cuando aplicamos a conciencia estos conceptos, vemos que nuestros servicios se estabilizan, igual que se ha estabilizado nuestra vida personal con los pasos y que nuestras tradiciones han estabilizado y unido a los grupos.

Los Doce Conceptos guían a nuestros servicios y ayudan a asegurar que el mensaje de Narcóticos Anónimos esté al alcance de todos los adictos que deseen dejar de consumir y empezar a practicar nuestra forma de vida.

1. Para cumplir con el propósito primordial de nuestra confraternidad, los grupos de NA se han unido para crear una estructura de servicio que desarrolle, coordine y mantenga servicios en nombre de NA en su conjunto.

2. Los grupos de NA poseen la responsabilidad y autoridad finales de los servicios de NA.

3. Los grupos de NA delegan en la estructura de servicio la autoridad necesaria para asumir las responsabilidades asignadas.

4. El liderazgo eficiente tiene gran valor en Narcóticos Anónimos. Las cualidades de liderazgo deben tomarse en cuenta cuidadosamente al elegir servidores de confianza.

5. Se debe definir claramente un punto único de decisión y rendición de cuentas para cada responsabilidad asignada a la estructura de servicio.

6. La conciencia de grupo es el medio espiritual mediante el cual invitamos a que un Dios bondadoso influya en nuestras decisiones.

7. Todos los miembros de un organismo de servicio asumen una responsabilidad importante por las decisiones del mismo y se les debe permitir participar plenamente en el proceso de toma de decisiones.

8. Nuestra estructura de servicio depende de la integridad y eficacia de nuestras comunicaciones.

9. Todos los elementos de nuestra estructura de servicio tienen la responsabilidad de considerar detenidamente todos los puntos de vista en el proceso de toma de decisiones.

10. Cualquier miembro de un organismo de servicio puede pedirle a éste la reparación de un agravio sin temor a represalias.

11. Los fondos de NA deben usarse para fomentar nuestro propósito primordial y administrarse responsablemente.

12. De acuerdo con la naturaleza espiritual de Narcóticos Anónimos, nuestra estructura debe ser siempre de servicio, nunca de gobierno.

Comportamientos problemáticos y violentos En ocasiones, los grupos experimentan dificultades para mantener un ambiente en el cual sea posible compartir de recuperación entre adictos. Este folleto aborda una de dichas dificultades: el comportamiento problemático y violento en los grupos de NA. El propósito de esta información es ayudar a los grupos a cumplir con la responsabilidad de acoger a los miembros sin dejar que ningún individuo amenace la seguridad de quienes asisten a la reunión. Debajo encontraremos ejemplos de tipos de problemas que pueden perjudicar el ambiente de recuperación en el grupo y, a continuación, se expondrán soluciones prácticas para los grupos que se esfuerzan por afrontar estas dificultades. Una compañera que acaba de recaer después de dos años limpia está creando una situación preocupante en varias reuniones. El problema ha ido empeorando hasta convertirse en crítico. Últimamente, se ha puesto más violenta, ha agredido verbalmente a varias

personas y las ha amenazado físicamente. Recientemente, muchos miembros se me han acercado preocupados por la presencia en las reuniones de niños alborotadores. Entiendo a los padres que se ven en la necesidad de llevar a sus hijos a las reuniones, pero resulta muy perturbador para el grupo y nadie quiere pronunciarse al respecto. Un adicto de nuestro grupo no para de interrumpir al orador o a la persona que comparte. Se levanta muchas veces y después comparte hasta el final de la reunión. Sé que su padrino ha intentado hablarle del problema, pero no parece importarle. Nuestro grupo siente que tiene secuestrada la reunión. ¿Qué podemos hacer? Las siguientes estrategias son algunas de las prácticas óptimas de nuestra confraternidad para enfrentarse a comportamientos problemáticos o violentos. Hay diferentes grados de comportamientos de este tipo, y muchos de los retos que experimentan los grupos no son tan graves como los mencionados aquí. En la mayoría de los casos, un secretario, un moderador o coordinador de grupo bien preparado puede manejar eficazmente los problemas leves. El propósito del presente folleto es encarar los problemas que tienen lugar durante una reunión en sí. Los comportamientos fuera ésta, como el acoso o una conducta que se aproveche de la vulnerabilidad de los miembros, también pueden afectar al ambiente de recuperación de un grupo. Aunque estos temas no se tratan directamente en este folleto, la capacidad del grupo de mantener un diálogo positivo lo ayudará a encarar y resolver mejor cualquier reto al que se enfrente. A veces, los miembros de NA que intentan abordar una situación difícil causan tantas dificultades como el problema inicial. Estas sugerencias se ofrecen para que los miembros de un grupo puedan trabajar juntos con el fin de mantener el ambiente de recuperación; no para dar vía libre a que unos ejerzan autoridad sobre otros. El sentido común, una actitud abierta, una discusión tranquila, la información correcta, el respeto mutuo y la saludable recuperación personal son los elementos que permiten al grupo resolver con eficiencia casi todos los problemas que se interponen en su camino. Guía del grupo Discusión en el grupo Lo primero que un grupo puede hacer es discutir la situación en una reunión de trabajo. Estas discusiones pueden ayudarlo a trazar un plan para encarar los comportamientos negativos e identificar quién será responsable del manejo de los problemas específicos. Un diálogo abierto y sincero del grupo tal vez también ayude a destacar otras soluciones importantes y a que los miembros se sientan más seguros y unidos. Con frecuencia, los grupos experimentan problemas menores, como por ejemplo miembros que se ponen a hablar durante las reuniones o niños descontrolados. Un diálogo quizá no necesariamente resuelva estos problemas, pero puede ayudar a que el grupo se sienta más seguro ante la situación. Papel del moderador o coordinador del grupo El coordinador, moderador o secretario del grupo puede ayudar a reenfocar una reunión interrumpiendo un compartir problemático o un exabrupto. No tiene nada de malo que un líder contribuya a que la reunión vuelva a centrarse en el ambiente de recuperación anunciando una pausa de cinco minutos o pidiéndole al grupo que se una en oración o que guarde un minuto de silencio. A veces, cuando intentamos respetar los derechos individuales de los miembros, se nos olvida respetar al grupo. Como parte de nuestro respeto por otros miembros, no debemos permitir que ningún individuo le impida al grupo crear un ambiente de recuperación. El tema de la reunión Otra opción es que el grupo considere la idea de que la reunión se centre

en una discusión sobre la atmósfera de recuperación del grupo, con el propósito de que éste tome mayor conciencia de los principios espirituales que se aplican a un ambiente de recuperación (como la unidad o llevar el mensaje de NA). Los grupos que prueben este enfoque deberían centrarse en los principios y en el ambiente de recuperación, en lugar de hablar del comportamiento de alguien en particular. Discusión en el CSA El grupo puede plantearse llevar el problema a la reunión del comité de servicio de área con la esperanza de que la discusión permita una mayor toma de conciencia frente al problema y otros grupos del área aporten ejemplos de posibles soluciones. ® Acercarse al miembro Si el grupo decide abordar a la persona problemática, las circunstancias de cada situación determinarán la mejor manera de hacerlo. En algunas situaciones, quizás sería mejor que un miembro discuta la situación con la persona problemática. Debe hacerse de forma amable y cariñosa, suavizando la sinceridad con compasión y comprensión. Debemos tener mucho cuidado de no poner en riesgo a ningún individuo en este intento por resolver el problema. En otras situaciones, tal vez sea mejor que dos o tres miembros maduros y estables del grupo se reúnan con la persona problemática antes de que ésta entre en la reunión. Estos miembros pueden ayudar a que la persona entienda lo que se le está pidiendo y que es inaceptable un comportamiento violento. Otra solución es seguir con la reunión mientras varios miembros del grupo hacen salir a la persona. El objetivo de este proceder no es intimidar o ejercer autoridad sobre alguien, sino evitar que la persona perturbe la reunión. Los miembros del grupo pueden explicarle a la persona problemática que puede quedarse si deja de molestar, pero que le pedirán que vuelva a salir si sigue causando problemas. De nuevo, suavizar la sinceridad con la compasión y la comprensión será una ayuda. Para que los miembros sigan sintiéndose seguros y evitar que la situación empeore se debe actuar con gran cautela. Los grupos deberían tener presente que este tipo de intervención tal vez sea necesaria más de una o dos veces. Sin embargo, si un grupo continúa afrontando la situación de manera firme pero cariñosa, hay más probabilidades de que la persona problemática respete las necesidades de aquellos que asisten a la reunión. Interrupción provisional de la reunión En algunos casos, el comportamiento violento o problemático podría ser lo suficientemente serio como para que el grupo interrumpa la reunión. Esto podría significar interrumpirla momentáneamente o darla por finalizada hasta el siguiente día de reunión. El objetivo de este proceder es abordar el problema y asegurar que la reunión sea un lugar seguro y cordial para los miembros. Proteger el bienestar del grupo Por último, si un miembro se pone violento o amenaza con ponerse violento en una reunión de NA y ningún otro método ha tenido éxito, el grupo podría decidir llamar a la policía. La principal consideración es la seguridad de todos los adictos que asisten a la reunión. Aunque deseamos respetar el anonimato de todos los miembros, una persona violenta sacrifica su derecho al anonimato personal debido a su comportamiento. Llamar a las autoridades es lo apropiado cuando la seguridad personal está en juego. El propósito de estas sugerencias es ayudar a que los grupos establezcan y mantengan un ambiente de recuperación. Esta información no pretende dar permiso a los grupos para que intenten controlar a otros miembros de NA. Mantenernos centrados en nuestra unidad y propósito primordial nos permitirá resolver mejor cualquier posible

problema o dificultad. Siempre que nos reunimos, buscamos la presencia y orientación de este Poder Superior bondadoso que nos dirige en todas nuestras acciones. Funciona: cómo y por qué, Segunda Tradición Traducción de material de servicio aprobado por la Junta Mundial. © 2009 de NA World Services, Inc. Reservados todos los derechos. 19737 Nordhoff Place v Chatsworth, CA 91311 t 818.773.9999 v f 818.700.0700 v www.na.org ISBN 978-1-55776-need Item No. CS-2202 3/09 Estereotipo Segregación sexual La segregación sexual en el trabajo es a la vez una causa y una consecuencia del acoso. La segregación sexual significa que los hombres ocupan la mayoría de los más poderosos o preciados puestos de trabajo, mientras que las mujeres ocupan posiciones de más bajo estatus. Esta situación propicia la creación de estereotipos de género —por ejemplo, la idea de que los hombres son líderes y genios mientras que las mujeres son seguidoras—. La segregación promueve estos estereotipos, induciendo al grupo dominante a percibir a cualquier minoría que ingrese a los puestos de trabajo como "diferente" y fuera de lugar; los lleva también a cerrar filas en contra de dichas minorías para defender su posición y estatus. Dado que los roles laboral masculinos tienden a dar mayor estatus, es típicamente más alta la apuesta de los hombres en la preservación de sus posiciones laborales superiores y las masculinidades asociadas, que la de las mujeres que tratan de preservar sus trabajos y las feminidades asociadas a ellos.

(Para una revisión teórica de la relación entre la segregación sexual y el acoso sexual, Ver V. Schultz, "Reconceptualizing Sexual Harassment…", op. cit., pp. 1756-60; V. Schultz, "The Sanitized Workplace…", op. cit., pp. 2132-36, 2139-45, 2173-77)

Por esta razón, es más probable que sean los hombres, no las mujeres, los que se involucren en conductas de acoso, y es más probable que lo hagan cuando trabajan en contextos dominados por hombres, tal como se explicó antes. La segregación sexual en el trabajo es a la vez una causa y una consecuencia del acoso, de sus posiciones laborales superiores y las masculinidades asociadas, que la de las mujeres que tratan de preservar sus trabajos y las feminidades asociadas a ellos (J. Berdahl, "Harassment Based on Sex…", op. cit., p. 433.)

“Los gais y lesbianas son enfermos mentales.” La homosexualidad fue eliminada de la lista de enfermedades del Manual Diagnóstico y Estadístico de Desórdenes Mentales en 1973. En 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) la retiró de su propia lista de enfermedades mentales. Según la Asociación Americana de Psicología (APA), “la decisión de eliminar la orientación sexual de la lista de desórdenes mentales refleja una investigación extensa realizada a lo largo de tres décadas que demostró que la orientación homosexual no es un desajuste mental. No existe evidencia

confiable de que la orientación homosexual afecte [el] funcionamiento psicológico [de las personas].” (Committee on Children, Youth, and Families, Committee on Lesbian, Gay, and Bisexual Concerns y Committee on Woman in Psychology, “Lesbian and Gay Parenting”, American Psychological Association, 2005, p. 7. Ha sido documentado ampliamente cómo diversas personas y grupos a través de estudios sostienen que la homosexualidad es una enfermedad que puede ser curada. Este tipo de estudios han sido descalificados, por la comunidad médica y los órganos internacionales de derechos humanos, como la Organización Panamericana de la Salud (OPS).

Véase, por ejemplo; Cruz, David B., “Controlling Desires: Sexual Orientación Conversión and the Limits of Knowledge and the Law”, California Law Review, Vol. 72, 1999; Robinson, Christine M. y Spivey, Sue E., “The Politics of Masculinity and the Ex-Gay Movement”, Gender and Society, Vol. 21, No. 5, 2007; United States Courts for the Ninth Circuit, Pickup v. Brown, 12-17681 and Welch v. Brown, California, 4 de diciembre de 2012; también véase Yoshino, Kenji, “Covering”, The Yale Law Journal, Vol. 111, 2001. 42 Pan American Health Organization, ““Cures” For an Illness that Does Not Exist”, consultado el 18 de junio de 2014, disponible en: <http://www.paho.org/hq/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=17703& Itemid>; Pan American Health Organization, “’Therapies’ to change sexual orientation lack medical justification and threaten health”, 17 de mayo de 2012, consultado el 18 de junio de 2014, disponible en <http://www.paho.org/hq/index.php?option=com_content&view =article&id=6803%3Atherapies-change-sexual-orientation-lack-medical-justificationthreaten-health-&catid=740%3Anewspress releases&Itemid=1926&lang=en>.

31 marzo 2020

Claudio Meléndez García.