《中信》第743期 (2024/03 ) 「與你一起反省人生,剖析問題,探索出路」

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第 63 卷 • 第 3 期

與你一起反省人生,剖析問題,探索出路

★ 我的姥姥

★ 《老騙子撒但法》與當今學校

★ 聖經中的禍福觀

2024 年 3 月 第 63 卷 第 3 期 總 743 期

1 祂那無微不至的愛 / 鄧羅淑德

姑姑寫給媽媽的信裡流露著很多關愛,還不時叮囑媽媽 早日信耶穌,我想福音的種子早已在我內心萌芽。

4 我的姥姥 / 張鴻飛

姥姥喜歡讀書,讀書是陪伴了她一生的習慣;但我看到 她大多數時間只讀一本書,後來才知道那是一本聖經。

10 復活節的默想 / 蕭亮明

用正常的推理和論證,信與不信者之間對於復活的觀點 很難調和;但這是屬靈的事,需從屬靈的角度來解釋。

12 信望愛與人生 / 嚴惠來

人生確實需要信、望、愛。信是屬靈路程的根基,望是 這路程的榮耀目標,愛是我們在路程中一路上的供應。

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聖經中的禍福觀 / 楊堅

聖經的禍福觀與流行的中華福文化禍福觀有甚麼根本區 別?聖經的禍福觀與基督教信仰又有甚麼關係呢?

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《老騙子撒但法》與當今學校 / 錢志群 / 寄語人生

22 希望之路 / 晨光 / 詩歌

24 死的意義 / 劉樹鵬 / 隨筆

封底 錯生男兒身 / 白衣 / 觀察人生

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CHINESE TODAY (ISSN 1045-6147), Vol.63, No.3, Mar., 2024. Published monthly by Chinese Christian Mission, 1269 N. McDowell Blvd., Petaluma, CA 94954-1133 U.S.A. Printed in Hong Kong, China. Periodicals postage paid at Petaluma, CA. POSTMASTERS: Please send address changes to Chinese Today, P.O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 U.S.A.

祂那無微不至的愛 鄧羅淑德

救恩臨到

小時候我就讀天主教小學, 校監是兩位和藹可親的外籍修女。

雖然天主教跟基督教不一樣,但 我自小已知道耶穌基督出生在馬 槽裡,是上帝的兒子。

我家的兩個姑丈和他的家人 均是虔誠的基督徒,其中一位姑 丈郭安利是信義會的牧師。那時 每逢春節大家會一起吃飯,飯前 總有謝飯禱告。我不但沒有反感, 還感到祈禱帶來心裡的 平安,漸漸地對他 們口中愛慕的耶穌 產生莫名的好感。

姑姑跟我媽感 情要好,後來姑丈 一家移民加州洛杉 磯,繼續在海外事

奉,媽媽和姑姑只好通過書信來 往。我看過姑姑寫給媽媽的信, 字裡行間流露著很多關愛,還不 時叮囑媽媽早日信耶穌,我想福 音的種子早已在我內心萌芽。

1991 年的夏天,有一天媽 媽在家中吐血送醫院,詳細檢查 後證實是末期胰臟癌,生命危在 旦夕,只餘下數月壽命。在美國 的姑姑姑丈回香港探望及慰問在 病榻中的媽媽,同時亦把握時機 向媽媽再一次傳福

音,並帶領 她在醫院決 志信耶穌、 行水禮。媽 媽叮囑我和 爸爸也要信耶 穌,好未來在
作者與丈夫 3/24 1

天家相見。我

知道媽媽對我 尤其掛心,因 為我是家裡的老 幺,哥哥姊姊早 已成家立室,只 剩下我獨自一人。

因此媽媽的喪禮辦妥後不久,姑 丈姑姑向我和爸爸傳福音,問我 們是否願意相信耶穌。我確信耶 穌基督是救主,祂道成肉身、

卑微降世,沒有佳美容貌,與世

人同居,最後被釘在十字架上 為我們的罪作了挽回祭,第三天 從死裡復活完成救恩。除了主耶 穌,世人都有罪,唯獨主的寶血 才能讓我們與上帝和好,因信稱 義,成為上帝的兒女。我們做了 決志禱告,想到有一天會與媽媽 在天上再見,心裡就有說不出的 喜樂。

靈裡安慰

爸爸是做生意的,經營著兩 間茶餐廳,家境尚算不俗;可是 自媽媽去世後不久,茶餐廳結束 營業,賣餐廳的錢款被爸爸誤交 的損友全騙去,爸爸就此宣佈破

產。記得當時 我在外地旅遊 回港,爸爸突 然不見了,只留 下一張字條說 他已離港前往加 拿大投靠姊姊。

沒想到爸爸之前向別人借下的款 項沒有還清,有兩個陌生男人到 我的住所威嚇還錢,還好當時有 Ali (我現在的丈夫)保護我, 我在沒有選擇的情況下立刻買機 票前往加拿大,逃過危險。感謝 天父的保守,我那時正好已得到 加拿大移民局發出的批准檔,得 以定居下來。

在溫哥華居住的第一天,我 就開始關注找適合自己的教會, 沒多久找到列治文華人宣道會聚 會。移民之初,有各樣艱難,但 在教會裡我的心靈才能得到安 慰,爸爸也同時投入教會生活, 上主日學,讀聖經,生命有了不 少改變。

2000 年爸爸突然在街上昏倒 送院,當晚立時轉送北溫獅門醫 院。記得當晚病房漆黑、冰冷, 整個病房只有爸爸一個病人,我

作者(左)與姊姊 2 3/24

整晚哼著詩歌陪伴及安慰昏迷的

爸爸,可是他的病情急轉直下, 不久轉至列治文醫院善終。記得

爸爸被安排住私家病房,那裡有 一面窗,陽光溫暖地照入房間。

臨終前的早上,護士們按時給爸 爸翻身以減少他的辛苦,爸爸吐 出最後一口氣的同時剛好被翻身 至面對窗和光的那一邊。爸爸望

著光非常詳和地離去,沒有痛楚,

沒有眼淚,就像嬰兒般睡著。我

知道主耶穌親自接走爸爸,內心 很是安慰。

寶貝禮物

結婚後我一 直沒有要小孩子 的念頭,原因是 自己身體不好, 怕沒有能力照顧 小孩。 2005 年我 當時正參加以馬

胰島素,懷孕至四個月左右已沒 法上班。 2006 年 7 月懷孕大概 40 週,醫生給我催生,經過陣痛, 前後打了兩劑止痛藥,經歷了 36 小時的折騰,始終也沒法自然分 娩,最後醫生建議手術取出。我 們的女兒是在下午出生的,醫生 抱給我看,只見她有很多烏黑的 頭髮,樣子很精靈,即時放下心 頭大石,因為一直擔心孩子生出 來不健康。感謝主耶穌奇妙的作 為,給我生命中最寶貝的禮物。

作者的女兒

內利團契,團契裡有兩個姊妹先 後懷孕,我羨慕不已,心裡從來 沒有過那麼想要小孩的體驗。不 久後,我發現懷孕了。我是一個 高齡產婦,懷孕不久出現失眠和 高血糖的症狀,更要打高劑量的

我是一個慢熱型的基督 徒,信主耶穌 20 多年,生命漸漸 在蛻變,過程較一 般人慢。還好上帝 對我不離不棄,對 我多方愛護。我有 一個深愛我的丈夫, 多年來與我一同面對 生活上的甜與苦,也 有一個疼惜我、比我大九歲的姊 姊。媽媽過世後,她如同媽媽般 照顧我。如今我的女兒可純已 17 歲,乖巧聰穎,天父對我的愛實 在無微不至。我願意為主耶穌全 然擺上,多做榮神益人的事。

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我的姥姥

張鴻飛

笑對人生

從我記事起,記憶中的姥姥 已經是頭髮灰白的老人,當時她 是 60 幾歲。姥姥說話的語氣總 是不緊不慢,動作也是不急不緩, 好像在這個世界上沒有甚麼事可 以讓姥姥特別無措或不安,所以 在她身邊總是有著十足的安全感, 一切都是那麼自然。

印象中,姥姥

從沒有為甚麼事情 發過脾氣,也沒有 從姥姥嘴裡聽到過 任何抱怨或洩氣的 話,在姥姥身邊的 時光沉浸在一種難 以形容的氛圍裡。

後來隨著年齡的增長,我漸漸懂 得那是一份在主耶穌基督裡的喜 樂和平安,她的人生態度與人生 境況是一個反差。生活的顛沛流 離,姥爺的過早離世,獨自撫養 七個未成年兒女的艱辛,晚年時 對遠在他鄉兒女的思念,在綿長 的艱難歲月裡,姥姥是怎樣承受 了那背後的一切?也許永遠沒有

人知道,我相信姥姥將 答案留給她自己, 源自她每日必讀的 聖經裡。上帝的話 語是她的磐石,即 使四周驚濤駭浪, 在這堅固的磐石之

上,她始終靈裡安 作者的姥姥在學生時代

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穩;也是因著姥姥的信心並她緊

緊抓住主耶穌的應許,使她帶領 全家艱難但從容不迫地走過了那 些沉重的歲月。至此我也懂得, 為甚麼在姥姥最後的日子裡,在 帶領我禱告時,她堅定地向主耶 穌說:「感謝上帝!」

兒女濃情

小學的時候,因為父母工作

的原因,我和弟弟轉到姥姥家旁 邊的小學借讀。那段日子,印象

中她總是向窗外張望著,等待著 每週四廠休的兩個女兒回來,女 兒的到來一定帶給姥姥很多快樂, 姥姥更加牽掛的是遠在他鄉的兒 女。當時物品短缺,有些食品是 憑票供應的,姥姥有個習慣,存 起一些少見的食 品,等著他們回 來。記得那次留 的是一包瓜子, 非常普通的葵花 子,姥姥說要留 給遠在青海的二 舅。終於有一天 二舅來信了,大 概是說最近可能有機

會出差來北京。從那以後,姥姥 每天中午必定會帶著我走出胡同 挺遠的地方,站在叉路口等,因 為那是回家必經的地方。印象中 身後是一家商店,路上人來人往。

姥姥盤算好二舅回家的路線,甚 至盤算好二舅回家的時間,固執 地站在那裡等。姥姥堅信二舅這 幾天就會來,我也跟著姥姥堅信 不疑。那時只是從照片上見過二 舅,於是從每個路人的臉上尋找 二舅的模樣。不知站了多長時間, 姥姥最後說今天二舅不會來了, 明天應該會來,然後帶著我回家, 路上十分沉默。第二天照舊,但 是一連幾天都沒有等到二舅,想 必是二舅最終沒有得到來北京的 機會,「失望」是這件事情給我 留下的極深印象,

因為我非常不希 望姥姥的瓜子計 劃落空;但姥姥 並沒顯得與平時 有甚麼不同,她 說二舅不來了的 語氣和平時一樣 平靜,這件事就 這樣十分平淡地
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作者的姥姥(左一)與兩個女 兒,最右是作者的母親

過去了。其實這件事情對姥姥來

說一定遠遠沒有這樣平淡,在姥 姥的一生中,經歷了多少次這樣

的等待,誰也不知道,姥姥把這 些都留給了自己,而從姥姥的嘴 裡從沒有流露出傷感的話語。

小時候我們全家生活在安 徽,生活條件很差,姥姥對女兒 的惦念可想而知。一次,姥姥 和小姨託人帶來東西,大都是給

我和弟弟的糖果和文具,這在當 時是十分豪華的禮物。一個圓形

的大鐵盒,打開蓋子,在花花綠

綠的各式糖果上,赫然擺著幾個 小瓷鹿。小鹿形態各異,身上遍 佈金黃色的花斑,非常可愛。當 時不明白姥姥為甚麼會送這個禮 物,後來經常想起這件事,似乎 體會出姥姥的苦心。因為媽媽非 常喜歡小工藝品,思念女兒的姥 姥不忘記每 一個微小的 細節,並盡 自己的能力

為女兒貧乏 的生活帶來 一絲可愛和 俏皮。

太多故事

姥姥講故事的水準是一流 的,我最盼望和姥姥出門,因為 她喜歡走路,有時是去小姨家, 有時是送我回爸爸那裡的車站, 有時去其他地方並同時給我和弟 弟買一點零食。反正只要走路就 好,因為路上的時間是非常愉快 的講故事時間。姥姥的故事講不 完,都是我沒聽過的,姥姥不緊 不慢地講,我安安靜靜地聽。等 我長大以後終於知道,姥姥講的 都是聖經裡的故事,姥姥用她的 故事在我小小的心靈裡播撒福音 的種子。

姥姥有時也會講舅舅和媽媽 小時候的故事,關於媽媽的故事 是我非常喜歡聽的,姥姥總是告 訴我媽媽從小就是非常懂事和善 良的孩子。有一次小時候的媽媽

買醋回來在 家門口摔倒 了,哇哇大 哭,可是拿 瓶子的手還 高高舉起, 因為怕打碎 了瓶子。這
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作者的母親(左一)四姊妹

個故事姥姥多次講起,每次講後 表情都十分複雜,這也是唯一讓 我聽後很想哭的故事。

關於家人,姥姥講得最多 的是姥爺。我沒有見過姥爺, 姥爺在媽媽很 小的時候就去 世了。推算出 姥姥當時已是 寡居 20 多年, 可是每次講起 姥爺,姥姥的 表情和語調都 會變得更加生

人世)。姥姥沒有再多說甚麼, 可是現在想起來,難以體會姥姥 當時的心情。在姥爺離去的 20 多年中,姥姥曾經多少次走過那 裡,她在想甚麼?她承受了心中 怎樣的哀傷?我難以 想像。

作者(右)上高中時與母親在一起

動,講起姥爺小時 候淘氣有趣的故事,姥姥有時甚 至會笑起來。其實姥爺的故事對 於我們十分遙遠,就像聖經中約 瑟在歷經磨難後怎樣善待曾經迫 害他的兄弟們的故事一樣遙遠。

可是對於姥姥,她是在講給自己 聽吧?關於姥爺的回憶,在她獨 自面對生活的艱難歲月裡始終清 晰。一次,不知走到甚麼地方, 那裡有一個十分破敗的樓房,路 過一扇半開半閉的窗戶,姥姥用 她慣常的平靜語調告訴我,姥爺 最後就是從那間房子走的(離開

會講故事的 姥姥也十分幽默 風趣。小時候的 我極度挑食,為 了能讓我正常吃 飯,姥姥絞盡腦 汁。後來,姥姥 孩子氣地認為我

的爸爸是陝西人,所以可能我的 胃也是陝西的,於是帶我去了新 街口的西安食堂。進飯館兒在當 時是不多見的,姥姥要了一份油 炸小黃魚,價錢一定很貴。她從 小窗口付了一張拾元的鈔票,當 時這是最大面額的鈔票,換回一 把皺皺巴巴的散錢。姥姥回頭高 興地對我說:「看,我們用一張 換回這麼多張。」直到今天,當 我為花出一張大額鈔票而心痛時, 還經常在心裡和自己開個玩笑: 「我用一張換了這麼多張呢!」

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特別的書

姥姥喜歡讀書,讀書大概是 陪伴了姥姥一生的習慣;但是我 看到姥姥絕大多數時間只是在讀 一本書,黑色的硬紙封面,因為 翻閱太久,書脊裝訂的地方已經 有點鬆了。為甚麼這本書這麼長 時間還看不完,我很不解。有一 次問了姥姥,她告訴我說,這本 書是要看一 輩子的,後 來我才知道 那是一本聖 經。姥姥的 確做到了,

因為聖經始 終在姥姥的手

我開始大聲朗讀,姥姥非常安靜 地聽。然後她會說她要禱告,讓 我守在她的床邊,和她一起禱告。

邊,以至於現在回想姥姥的樣子 時,都離不開一副老花鏡和一本 厚厚的聖經。即使在姥姥最後的 時光,聖經都沒有離開她的生活。

多年以後,我們全家回到北 京,姥姥曾經有一段時間和我們 生活在一起,那時她已經病重, 大多數時間躺在床上。我已經上 中學,放學回家後,姥姥經常讓 我念聖經給她聽,記得她最愛的 是詩篇。找到姥姥要聽的篇章,

其實姥姥已經非常虛弱,但在禱 告時姥姥的聲調十分高昂,飽含 感情。姥姥禱告的時間很長,那 時我還沒有真正認識主耶穌,對 於姥姥禱告的內容有些困惑,因 為她在禱告中說:「我是個罪人, 求主赦免!」可在 我的心中,姥姥近 乎完美。無知的我 沒有理解,姥姥是 在這樣的禱告中帶 領我看到上帝的 真理。如今回想起 來,那是我和姥姥 在這世上相守的最後時日,姥姥 心裡必是明白,她在用最後的力 量,把這至寶留給她深愛的外孫 女,就如彼得說:「金銀我都沒 有,只把我所有的給你:我奉拿 撒勒人耶穌基督的名,叫你起來 行走!」 (使徒行傳3:6)

美麗的夢

姥姥的病情日漸嚴重,終於 被送進醫院。最後一次見到姥

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作者的姥姥與作者一家同住時

姥是在一家很遠

的醫院,坐很久 的火車才終於見 到躺在病床上的 姥姥。當時姥姥 像在沉睡,我湊 到她耳旁大聲喊 「姥姥」。她並沒

有睜眼,但是喉 嚨裡發出聲音, 像是答應,又像是歎息。我無論 如何也沒有想到那是我見姥姥的 最後一面,因為死亡對年少的我 來說,實在太遙遠了。

那是冬天,一次午睡時我夢 見了姥姥,夢中的畫面是黑白的, 像一張發黃的黑白相片。姥姥是 中年婦女的模樣,體態微胖,身 穿一件旗袍,頭髮高雅地盤在腦 後。姥姥的身後是一片汪洋,靠 岸處有一條小船。姥姥走上小船, 端莊地坐下,船上並沒有槳,卻 平穩地駛離岸邊,一直駛向汪洋 的遠方。在夢中,我知道姥姥去 了一個非常美好的地方,我對那 裡心馳神往。這個夢非常美麗, 以至醒來後仍對夢中姥姥去的地 方依依不捨。我迫不及待地把這

個夢告訴媽媽, 可是媽媽顯得有 些憂心忡忡。

之後不久, 一個非常寒冷的 晚上,小姨和表 哥突然來到我家, 對媽媽說姥姥就 在當天傍晚走了。

他們悲痛不已,一陣 忙亂後匆匆離去。那個晚上我永 生難忘,因為我很難相信姥姥就

這樣走了,我再也見不到她了, 可是我並沒有太多的悲傷,因為 幾天前的那個夢讓我相信姥姥去 了一個非常美麗的地方,對此我 堅信不疑!

那天是 1982 年 11 月 23 日。 姥姥離去後沒過多久,我這 個罪人也信主得救了。後來多次 在夢中再見姥姥,夢中的畫面總 是無比美好。每次想起姥姥時, 時間變得沒有意義,姥姥面容清 晰,堅定、安穩、面帶笑容。我 仍有哀傷,但滿懷盼望,總有一 天,我會在那美麗的地方再見姥 姥,在上帝的榮耀中,我們再也 不會分開。

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作者的姥姥在作者出生之前

復活節的 默想 蕭亮明

為甚麼死而復活不合人的 邏輯?

當我默想救主耶穌基督的死 和榮耀的復活,我有以下的感想: 為甚麼基督徒竟然會相信一個名 叫耶穌的人,在兩千多年前曾遭 受巨大的身體創傷和刑罰,最後 被釘死在十字架上,第三天卻榮 耀地復活?他們並不在現場,只 是單純地相信聖經所記載的這些 事件是絕對真實的。按照世俗的 標準,基督徒真的不合邏輯,甚 至有些愚蠢,因為沒有一個正常 人會在死後復活。

這到底是怎麼一回事?全部 的奧秘所在是:拿撒勒人耶穌並

不是普通人,祂的降世是童女馬 利亞由聖靈感孕,所以祂既是完 全的人又是完全的神。祂雖然肉 身被釘死在十字架上,但祂的神 性又使祂有大能從死裡復活,戰 勝了死亡。「耶穌被交給人,是 為我們的過犯;復活,是為叫我 們稱義。」

(羅馬書4:25) 耶穌流

血犧牲是為贖人類的罪,祂的復 活吞沒了人人無法解決的死亡。

如此,耶穌成為人與上帝和好的 唯一中保和橋樑,也是人類得救 恩的唯一出路,因祂說:「我就 是道路、真理、生命;若不藉著 我,沒有人能到父那裡去。」 (約 翰福音14:6) 主耶穌的救贖方式

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和神蹟大能,按人正常的邏輯和 推理是不適用的。「因為十字架 的道理,在那滅亡的人為愚拙; 在我們得救的人,卻為上帝的大 能。」

(哥林多前書1:18) 「若基 督沒有復活,我們所傳的便是枉 然,你們所信的也是枉然。」 (哥 林多前書15:14) 如果使用正常的 人類推理和論證,基督徒和非基 督徒之間對於復活的觀點很難調 和,而且沒有商量餘地;但這純 粹是屬靈的事,需要從屬靈的角 度來解釋。

需要聖靈打開我們屬靈的 眼睛

由於我們墮落的罪的本性, 從屬靈的角度來說,我們所有人 生來都是靈性盲目及死亡的,我 們自己的努力完全無法解決罪與 死的難題。我們需要通過學習聖 經,在聖靈的光照下開啟我們屬 靈的眼睛,才能明白上帝的真理 並接受祂。

當耶穌死在十字架上時,祂 為罪人提供了完美的代贖,聖靈 打開一個靈性死亡者的心和瞎眼 人的眼睛,讓他明白福音,看到 自己的無助,繼而產生對福音有 正確的回應,然後改變心思意念, 真心認罪悔改而轉向耶穌。如此 他的罪就得到赦免,與上帝和好, 並擁有永生的福分,這是何等的 美好!

當聖靈對一個人這樣做時, 他就「重生」了,他的生命從內 到外將發生徹底的改變。這本身 就是一個奇蹟,就像死人起死回 生,瞎子重見光明一樣!上帝是 行神蹟的神,只要我們在祂面前 真心認罪悔改,祂能夠拯救墮落 和有罪的人類到底!所以本質上 救恩百分百是上帝的工作。

主耶穌從死裡復活是至關人 生命意義的大事,我們當認真看 待,特別是一年一度的復活節更 是在提醒我們,如何因著主耶穌 得復活的生命?

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嚴惠來 信望愛與人生

聖經教導說:「如今常存的 有信,有望,有愛這三樣, 其中最大的是愛。」 (哥林多前 書13:13) 人生確實需要信、望、 愛。信是我們屬靈路程的根基, 望是這路程的榮耀目標,愛是我 們在路程中一路上的供應。信望 愛是不能分開的,此三者是彼此 相關相連的。

聖經所說的「信」,就是注 目仰望主耶穌基督。為甚麼耶穌 基督可以信呢?因為祂是上帝的 兒子,創造宇宙萬有,是人類的 救贖主。聖經說:「信」就是心

靈的眼睛看見了肉眼所不能看見 的 (參希伯來書11:3) ;「信」就 是心眼注目看肉眼看不見的主耶 穌,所以希伯來書十二章 2 節總 結說:「仰望為我們信心創始成 終的耶穌。」

基督徒的信仰,不僅承認上 帝的存在,更是承認耶穌基督十 字架的救恩。這樣的承認與相信 是上帝所喜悅的,因符合「信」 的基本要求。上帝說信的人罪得 赦免,罪就會被赦免;上帝說祂 向我們的愛永不改變,祂就愛我 們到底;上帝說祂不丟棄你,祂 就不會丟棄你。信徒由於對上帝 有深切的認識,知道祂的信實和

聖經
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大能,相信祂在任何人和事物上 都有美好的旨意,因而默然等候 上帝的工作。上帝的恩典是豐富 的,取之不盡,用之不竭。我們 只管坦然無懼地來到祂面前支取 夠用的恩典,人生就會有奇妙的 改變。當人因信活在基督裡,並 且活出基督的樣式時,我們的生 活和生命就必定與從前不一樣。

這新的生命是上帝所喜悅的,必 福上加福。深願我們因信,生命 有光,生活有力。

「信」是從「基督的話」 (羅 馬書10:17) 來的,因為說話的 那一位是可靠的。我們要將基督 的話豐豐富富地存在心裡 (參歌 羅西書3:16) ,才會有充充足足 的信心去面對工作與生活,所以 「信」的根據是上帝的話,就是 聖經。

人活著要有希望,比如希望 中六合彩的人花錢是買一個中彩 的希望,人還可以在夢中買房子、 買飛機,但最好希望不開獎,因 為一開獎,希望就破滅了;不要 醒,一醒夢就破滅了。人的希望

與我們說的「信」即盼望是不一 樣的。今天人活在地上更需要的 是盼望,甚麼叫盼望?盼望即是 耶穌基督給我們的永生應許,這 個永生之福,憑著信就可以得到。

盼望是一定能得到的,是上帝幫 我們實現並賜給我們的,不過現 在還沒有得到。

有則故事講到一個農夫教導 他的兒子怎樣把畦犁得直,他說: 「你只要望著田那邊。」過了一 會兒,這位作父親的發現他兒子 所犁的畦不但不直,還像個問號。

原來他的兒子的確是在朝前犁田, 但問題是眼睛只盯著牛,跟著牛 不斷移動,而沒有望著田那邊。 人活著不能總跟著世上的人和事 走,也不能只跟著自己的感覺走, 要著眼於明天和永生,來規劃今 天和今生。美國傳媒業億萬富豪

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克魯格( John W. Kluge )從未把 累積財富作為他的人生目標,他 說:「財產數位並不是我的目的, 我真正有興趣的是遊戲本身 不斷尋找新挑戰。我曾說過,我 很討厭週末,一直到現在還是如 此。財富的數位並無意義,重要 的是,你明天早上要做甚麼事。」

一個人失去了明天的盼望,也就 失去了存活的意義。感謝上帝, 我們眼目所仰望的基督永不改變, 祂像亙古不動的磐石,成為我們 信仰上又深又牢的根基。我們只 要定睛在祂身上,就能穩當地在 信仰之路上奔跑,既不疲倦,也 不致失腳。主耶穌之外的人、事、 物、環境,常帶給我們失望,我 們若盼望這些就必完全失望。所 以,我們應凡事仰望恩主,大小 事情都告訴祂,因我們的指望全 在於祂。

人間有兩種愛,一種是人的 愛,一種是上帝的愛。上帝的愛 永不止息,人的愛十分有限;不 止有限,還會變。人靠肉體發出 來的愛,好像用牙膏,要擠才有, 而且會擠完;上帝給我們的愛, 好像蜂房下滴的蜜,是自然流出 來的,且源源不絕。

朋友們,上帝的愛是最奇妙 偉大的,你拒絕祂,祂還是愛你; 甚至你辱罵祂,祂仍是愛你。祂

為我們的罪死在十字架上,赦免 我們的罪,使我們得與上帝和好, 作祂的兒女,成為天國的子民。

正如聖經所說:「惟有基督在我 們還作罪人的時候為我們死,上 帝的愛就在此向我們顯明了。」

(羅馬書5:8) 接受了這份愛,就 會懂得痛苦和逆境不是我們最終 的結局,即使遭遇再大的患難, 也不致在這份愛中動搖。

朋友們,請珍惜這短暫的人 生。如果你尚未相信耶穌,請你 儘快來瞭解、認識和接受耶穌基 督作為你個人的救主和生命的主, 好得著從上帝而來的信、望、愛, 一生跟隨祂。

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《老騙子撒但法》 與當今學校 錢志群

美國是一個地地道道的移民

國家,最初的移民主要是 從歐洲來的基督徒。第一批移 民是 1620 年歐洲 102 名清教徒, 乘坐「五月花」號飄洋過海登陸 了美洲新大陸 麻省樸茨茅斯 ( Portsmouth )港口,十年後又有 17 艘船離開英國前往美洲新大 陸,再十年後更是超過兩百艘船 帶來了幾萬移民,掀起了一波「大 移民潮」。

紛至沓來的歐洲移民們,在 那片新土地上,按甚麼方式生活 呢?很簡單,就是按聖經的原則 生活。為了更好地過他們的信仰 生活, 1647 年麻薩諸塞州通過了 一項促進學校教育的法令 《麻 薩諸塞學校法》( Massachusetts School Law of 1647 )。這個法律

的目的,是通過讀書識字來促使 人們學聖經和遵循聖經。這部 美國第一部教育法,因法律的 第一句話,又被稱之為《老騙子 撒但法》( The Old Deluder Satan Act )。名字有點好笑,但條文卻 非常嚴肅。它規定當地政府必須 為民眾設立學校,孩子們通過學 習聖經經文,使其不會因一無所 知而受到撒但的欺騙,誤入歧途。 此法只有三款條文,要求每個住 戶數量超過 50 戶的城鎮必須僱 用一位教師負責本鎮兒童的讀寫 教育,住戶數量超過一百戶的城 鎮必須設立一所文法學校,否則 將面臨處罰。

法律的頒佈者們認為,魔鬼 最喜歡潛藏的地方之一是人們的 無知。所以他們認為:「如果我

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們宣導一個高 度受教育的社會,人們 可以自己閱讀,自己讀上帝的話, 這會自然而然地削弱撒但在社會 上的影響力。這會成為抵擋撒但 騙術的堡壘。」

此後各處開始設立公立學 校,小學最常用的三本書,一本 是聖經、一本是數學基本入門和 一本角書。角書作為一本兒童 入門書,它由一張包含字母的 字母表組成,貼在木頭、骨頭、

皮革或石頭上,或者掛在孩子們 的腰帶上。法律推動了東部教育 的發展,麻薩諸塞州有北美現存 最古老且始終存在的學校(成立

於 1645 年的羅克斯柏利拉丁學 校)、全美最古老的公立小學(成

立於 1639 年的馬瑟學校)、最古 老的高中(成立於 1935 年的波 士頓拉丁學校)、最古老且一直 在連續經營的寄宿學校(成立於 1763 年的總督學院)、最古老的

大學(成立於 1636 年的 哈佛大學)以及最古老 的女子學院( 1837 年成 立的曼荷蓮學院)。除 此之外,全美排名第一 的私立高中菲力浦斯學院位於麻 薩諸塞州的安多弗,該學校創立 於 1778 年。當時的新英格蘭成 了世界史上這一時期識字率最高 的地區之一,有將近 100% 的識

字率。公立學校教育與基督教信 仰雙輪驅動,教育為信仰服務, 督促學生自己讀聖經,學校的氛 圍和家長都歡喜快樂。當時的美 國也受到上帝的諸般賜福,撒但 在學校全無用武之地。

但是第二次世界大戰之後, 美國在繁榮和享樂中逐漸遠離了 當初立國的基督教信仰,特別是 1962 年美國最高法院宣佈公立 學校的禱告為不合法。 1963 年

美國最高法院又宣佈在公立學校 中讀聖經為不合法,進化論逐步 在中學的課本中被推廣。美國部 分媒體及大學學府,有形無形地 輕蔑基督教、輕蔑聖經,甚至褻 瀆上帝的名;很多場合,具有基 督信仰的標記被冷漠,取消或禁

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止、牆壁上不准掛聖經字幅等。

越來越偏離的政策使人們從小離 開聖經,來自聖經的道德藩籬有

了越來越大的破口,罪的自由和 享樂就慢慢成為風氣,特別是上 世紀六十年代開始的嬉皮士運

動( HippieMovement )以及性解 放運動,拉開了美國社會墮落的

大幕。美國已成為全世界最大的 毒品消費國;美國人每年用於色

情網站的錢超過幾十億美元;性 自由、離婚漸成風氣,單親家庭

越來越多,正常的婚姻家庭已不

到美國家庭總數的 50% ,嬰兒中 40% 是未婚而生,離婚率為全世 界之最;同性戀人數在增多,直 至同性婚姻在美國全國合法化; 美國的網站、書刊、電影主流已 成為道德的污染源。美國自從 1981 年的愛滋病疫情開始,同 性戀者一直有組織地爭取社會地 位,繼而向政府施壓研究抗愛滋

病藥物,跟著演變為爭取其政治 地位,同性戀運動強勢崛起。美 國兒童大約 90% 入讀公立學校, 而公立學校不斷地教導 LGBTQ 的課程。基督教立國的美國到了 基督教影響越來越弱的後基督教 時代,甚至有些人說已到了反基 督教時代,因為現今的美國充滿 了無神論和世俗主義,道德與信 仰嚴重滑坡。

教育加強了,信仰卻被抽走 了。知識在與時俱進,但是公立 學校已不允許讀聖經,《老騙子 撒但法》完全失去了法律初衷。 如今的校園與當初的教育法令大 相徑庭,撒但正在校園裡偷偷大 笑。更可悲的是,人們包括家長 們卻不在意和不在乎偷著樂的撒 但,孩子們的生命在校園裡外被 不知不覺地吞噬,他們在各種冠 冕堂皇的「正義、公平、自由」 中享受著人性之罪。家長們切不 可等閒視之,懇求上帝開 當政者和所有家長的心, 重新推動美國回歸到《老 騙子撒但法》的初衷,正 本清源,傳承信仰,從而 福及子孫。

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聖經中的 禍福觀 楊堅

中華福文化重在求福避禍,

聖經也談禍福,一開篇就 提到上帝是賜福的上帝 (參創世 記1:22 , 28 ),而且「凡敬畏耶和 華的,無論大小,主必賜福給 他。」

(詩篇115:13) 上帝的子 民常常祈求:「願上帝憐憫我們, 賜福與我們。」 (詩篇67:1) 現 實生活中,華人基督徒在信主之 後,或慕道友在參加查經和去教 會敬拜之後,有時生活、工作、 家庭、身體等方面反而突然變得 不順,部分因為不瞭解聖經的禍 福觀,有些人感覺基督教的上帝

並不賜福給尋求親近祂的人,因 此不願再去進一步瞭解追求基督 教信仰。那麼,聖經的禍福觀與 流行的中華福文化禍福觀有甚麼 根本區別?聖經的禍福觀與基督 教信仰又有甚麼關係呢?

只看今世人間,難明真正 禍福

中國人普遍遵從孔子教導的 「未知生,焉知死」,中華福文化 關注的禍福集中於今生。遺憾的 是,如果我們只看今世人間滄桑, 今世禍福實在看似無常。不少世

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上的好人一生動盪,厄運連連,

甚至有時冤屈而死。對於屬上帝 的子民,不少人也有同樣的困惑,

就連舊約聖經中被明確稱作「合 祂(上帝)心意的」 (撒母耳記上

13:14) 大衛王也一度被此深深 困擾,並向上帝鳴不平。他在被

上帝揀選後作王前的十幾年裡,

一直被掃羅王追殺而四處逃亡躲

藏,其心境正如詩篇中所寫的:

「我見惡人和狂傲人享平安就心 懷不平。」 (詩篇73:3) 「他們不 像別人受苦,也不像別人遭災。」

善罰惡的唯一方式,甚至不是最 主要的方式。禍福不止在今世, 更在離世之後的來世。基督徒「必 須信有上帝,且信祂賞賜那尋求 祂的人。」 (希伯來書11:6) 基督 教信仰的一個核心是因信心稱義 得救,被上帝接納為祂的兒女, 並得祂所賜的永生。

(詩篇73:5) 而「我終日遭災難; 每早晨受懲治。」

(詩篇73:14)

幾百年後的先知耶利米看到 惡人在今世享福的現象,也問上 帝:「耶和華啊,我與祢爭辯的 時候,祢顯為義;但有一件,我 還要與祢理論:惡人的道路為何 亨通呢?大行詭詐的為何得安逸 呢?」 (耶利米書12:1) 對不認識 耶穌的世人來說,在苦難中都忍 不住要像竇娥那樣喊出「老天不 公」;對於基督徒來說,也不時 會由此產生對上帝的困惑甚至質 問。但是聖經告訴我們,今世禍 福並不是體現上帝公平公義和獎

來世生死才是最大的禍福 要全面瞭解一個人的禍福, 最大的禍福莫過於生死,所以必 須超越今生今世。聖經禍福觀與 中華福文化禍福觀的第一個顯著 區別在於,前者側重來世的禍福, 而後者側重今世的禍福。基督教 信仰的核心要義是:「上帝愛世 人,甚至將祂的獨生子賜給他們,

作者 3/24 19

叫一切信祂的,不致滅亡,反得

永生。」 (約翰福音3:16) 所有真 正的基督徒無論在今生有過多少

苦難,耶穌應許「在來世必得永 生。」

(馬可福音10:30) 一句話,

「得永生」乃是上帝給基督徒在 他們的來世所賜的最大福分。雖

然上帝也可以賜給基督徒今生錢

財、名譽地位等其他好處,但這

些遠遠沒有大到可以與「永生」

相提並論的地步。基督徒除了有

永生這個最大的福分,根據他們

在基督裡的善行,還會在來世得

到獎賞和冠冕 (參哥林多前書3: 12-15;9:25) 。

同樣地按照聖經,非基督徒 的最大禍患就是在來世永恆的 「滅亡」或「永死」 (參約翰福音3: 16) 。聖經明確談到三種死亡狀 態,包括今世肉體的死亡,今世

肉體還活著時,卻因與上帝隔絕 而屬靈死亡,以及在來世的地獄 永死。永生就是人信上帝之後靈 與上帝同在、聖靈內住人心、將 來的身體復活,以及在天堂與上 帝永遠同在。因此,聖經禍福觀 與中華福文化禍福觀的第二個顯 著區別在於,前者側重靈魂生命 這非物質性的禍福,而後者側重 名利、地位和生活等屬世享受性 的禍福。耶穌告誡後者:「人若 賺得全世界,賠上自己的生命, 有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換 生命呢?」 (馬太福音16:26) 耶 穌把來世的生死(福禍)與今世 的生死(福禍)區分得非常清楚, 把衡量禍福的時間長度從今世擴 展到今世之後的來世。我們在今 世「賺得全世界」的福分遠不能 抵消來世「賠上自己的生命」的 禍患,毫無益處。哪怕今世百般 苦難,但「那殺身體、不能殺靈 魂的,不要怕他們;惟有能把身 體和靈魂都滅在地獄裡的,正要 怕祂。」 (馬太福音10:28) 就是 說,今世的死亡或禍患還不是最 可怕的事,來世永恆裡的死亡或 禍患才真正可怕。

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看清來世生死, 抓緊最大福分

聖經指出這種 來世最大的福(永 生)或禍(永死)和 今世的禍福一定程 度上還存在替代關係。耶穌說: 「凡想要保全生命的,必喪掉生 命;凡喪掉生命的,必救活生 命。」 (路加福音17:33) 從經文 的上下文來看,文中前一個「生 命」是指人今世的肉體生命,後 一個「生命」指人來世的永恆靈 魂生命。換句話說,為耶穌的緣 故遭受禍患失去今世的福分,有 時甚至失去性命,卻必定會在來 世得到上帝賜予的永恆靈魂生命 和獎賞的巨大福分。

一個要蓋一座樓,不先坐下算計 花費,能蓋成不能呢?」 (路加 福音14:27-28) 但祂許諾門徒未 來巨大的獎賞,就是關乎來世的 永恆福分。

從另一個角度看,耶穌提醒 跟從祂的門徒為了信仰要付上代 價,也是直接關乎今世與來世禍 福之間的替代。當門徒的代價常 常包括今世當下的,也是實實在 在的苦難禍患。耶穌在前一句談 到基督教信仰的本質:「凡不背 著自己十字架跟從我的,也不能 作我的門徒。」之後,祂立刻讓

門徒考慮要付的代價:「你們哪

中華禍福觀也包含福禍相依 的思想。道德經明確寫到:「禍 兮福所倚,福兮禍所伏。」但是 從常用來闡釋這個思想的「塞翁 失馬,焉知非福」的故事可以看 出,這種福禍的替代關係還是側 重於今世,而聖經上的禍福替代 關係側重於今世與來世之間,這 是聖經禍福觀與中華福文化禍福 觀的第三個顯著區別。

綜上所述,聖經禍福觀與從 民俗文化發展出來的中華福文化 禍福觀有著顯著區別。聖經的禍 福觀也是基督教信仰的一個核心 元素,如果沒有考慮來世禍福(尤 其是生死),僅僅依據活在今世 的禍福,就會抓小失大。

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希 望 之 路

晨光

如果沒有基督,

這個世界是沒有希望的, 一點都沒有。

你如果抱有任何一點幻想, 以為這世界是美好的, 就一定會被現實無情粉碎, 片甲不留。

心哀到極處, 無人能安慰。

但基督徒不是悲觀主義者, 而是真正的樂觀主義者。

人的盡頭,是上帝的開頭, 基督徒得到了這條希望之路。

基督的復活, 為我們帶來了盼望。

祂的赦罪恩典使我們得自由, 不在無盡的黑暗裡哀哭, 不在痛苦的絕望中掙扎。

越察看人性,

越知人性之幽暗、軟弱、不堪。 越轉向基督,

越知道上帝的憐憫、慈愛與公義。

你能向誰呼喊呢? 為何在泥潭中翻滾?

如果有基督,

遊走在死亡邊緣的人會重新得力, 生命從此散發不一樣的光彩。

來吧!

我們一起來,

就近祂,認識祂,倚靠祂,享受祂, 因祂就是真理,就是盼望, 就是永生!

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你願意相信

耶穌基督嗎? 若願意,請做以下禱告:

天父上帝,我從心裡承認 祢是獨一真神。祢愛人類,曾 差遣祢的獨生子耶穌基督降世 為人,被釘十字架,用祂的寶 血洗淨我們的罪;第三天從死 裡復活,救我們脫離死亡的權 勢。我相信耶穌基督是人類唯 一的救主,是道路、真理、生 命,只有藉著祂,我才可以回 到祢那裡,認識真理,得著永 生。我明白以往因不認識祢, 我是個罪人。求祢赦免我,接 納我作祢的兒女,幫助我更多 地明白真理,堅定信心,一生 跟隨耶穌,遵行天父祢的旨意。

奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

你若做了以上禱告,希望你填寄「讀者回應」 (本頁右表)與我們聯絡。

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Ⅰ. 本期讀後感或心聲分享

□我尚未相信,盼能進一步認識耶穌,請寄有關信 仰材料。

□我願意相信耶穌。(第一次決志) □請為我介紹教會(語言) □訂閱幫助我讀聖經的每日靈修雙月刊 《 》 □我已是基督徒。

Ⅱ. 請為我以下的事代禱

Ⅲ. 我願支持貴刊

□我要把福音刊物送給親友,請每月給我: 本(中文* 繁體 / 簡體 月刊) 本 Challenger (英文季刊)

□我願分擔印製費,茲附上 元。

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很多人眼裡,死意味著結 束、滅亡、虛無,沒有任 何意義。所以有句俗語說:「好 死不如賴活著。」

但在另外一些人眼裡,死是 有價值的,意味著安息和盼望。

就像一個老人說的那樣,我熱愛 工作,也不厭倦生活。然而,當 天父召我離開世界的時候,我會 像剛剛放學的孩子一樣,蹦蹦跳 跳回到天上的家鄉。

天上有一座最美的城,我們 嚮往那座城,就像種子嚮往陽光 一樣。種子埋在泥土裡,安靜地 睡著,卻藏著春天的夢。「一粒 麥子不落在地裡死了,仍舊是一 粒,若是死了,就結出許多子粒 來。」 (約翰福音12:24) 死,可 以成為生命最寶貴的種子。

我非常喜歡一首歌,泰坦尼 克號即將沉沒的時候,幾個堅持 留在甲板上的樂手,演奏的就是

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死 的意義

這首曲子 《更加與主接近》: 「更加與主接近,更加接近!縱 使在十字架,高舉我身。我心依 然歌詠,更加與主接近,更加與 主接近,更加接近!……」

當眾人驚慌逃生時,幾位樂 手卻衣冠整齊,堅守自己的崗位, 用這首曲子給大家帶來安慰。

據逃到救生艇上的乘客回 憶,一直到巨輪沉沒的時候,演 奏始終沒有中斷。幾個樂手是用 自己的生命演奏這首樂曲,他們 雖然面對死亡,卻充滿向死而生 的盼望。

前幾天,遇到溫州的一位老 僕人。他一生為主耶穌擺上,傳 揚真道,而今已年屆七旬,依然 四處奔波,播撒生命的種子。他 的臉上雖佈滿滄桑,卻充滿喜樂 和平安,他自己也成了一粒種子。

死亡對於他來說,是一個滿有盼 望的歸宿。

劉樹鵬

老僕人講了一個故事:上世 紀五十年代,有位老牧師被打成 反革命,關押在監獄裡。在獄中 他遭受了種種折磨,卻無論如何 也不背叛自己的主。弟兄姊妹一 邊為他禱告,一邊寫信為他申辯。

幾年後,弟兄姊妹終於得到 消息,老牧師要被釋放出獄了。 那一天終於到來,大家早早來到 監獄門前。沉重的門終於打開, 幾個人抬著一副擔架走出來,他 們迎來的是老牧師乾瘦的屍體。

這不正是一粒珍貴的麥種嗎? 很少有人願意真正面對或談 論關於死亡的話題,但從上帝的 眼中,從天上屬靈的角度看這些 人的死亡,卻為大事、寶貴之事。 聖經說:「在耶和華眼中,看聖 民之死極為寶貴。」 (詩篇116: 15) 死不是一個結束,他們的靈 進到與上帝永在的榮耀裡。

誰配得這樣的死呢?

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錯生

男兒身

白衣

現在很多人網上交友,如果你兒子在網上認 識一個 20 幾歲的女子,後來發現對方原來是個 50 多歲的男人,你會擔心兒子遇著騙子嗎?

可如果對方說:「我沒騙你。我真是女人, 20 幾歲,不過有一個 50 幾歲男人的身體而已!」

你聽後是否更害怕?莫非是精神病患?

但按今天的政治正確,你是否應該支持並認 同他確是 20 幾歲的女子呢?否則你就是傷害、

歧視他。不幸被老闆知道,可能還被炒魷魚呢! 為甚麼有這樣荒謬的事?

「冰凍三尺,非一日之寒。」這種情況其實 已醞釀多年。起初人們因為看不見真理,看不見 上帝,便胡說:「世上沒有真理,沒有上帝,所 有是非對錯都是前人所定。」這說法漸漸變成:「所 有是非對錯都可以由我們自己決定。」然後就是 今天的:「是男是女,忽男忽女,都可以由我們 自己決定。」

至此,很多人才覺得荒謬,為甚麼?因為謬 論具體化了。試想,如果你繼承了一箱鈔票,沒 一張是真鈔,便全是偽鈔!同理,如果沒有真理, 便全是謊言、謬論、歪理將人糊弄。耶穌基督說: 「真理必叫你們得以自由。」 (約翰福音8:32) 怎 麼得自由?其一就是將我們從人的欺騙、糊弄、 謊言並輿論綁架中釋放出來,使我們自由行在真 理的光中。

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