《傳》第13期 (2024/03)「傳遞生命」

每日靈修

遞生命

．「123 Let’s Go 商場福音佈道」專訪 ．福音勇士的「福音車」

．憑著信心傳福音

目錄

2 每日靈修 三至四月

劉耀光 林祥源 呂沛淵 周希新 高　棠 蒙　恩 徐道勵 文　文 陳明斌 瓦　器 羅妮麗 龔明鵬 錢志群 撒母耳 吳榮順 黃天賜 劉銳光

34 可貴的大灣區福音行動

「123Let’sGo商場福音佈道」專訪 / 錢志群 跨福音機構、跨教會聯合走進社會街頭去履行主的大 使命，值得借鑒學習。

40 福音勇士的「福音車」 / 何碧燕

他的家人對他很不理解：「為甚麼放著轎車不開，開著 這個小三輪四處奔跑呢？」

44 我喜歡的一輛車 / 羅妮麗

儘管在當今這個時代，美國有很多人都離棄了神，但是 他（她）這種行為是勇敢的。

46 憑著信心傳福音

中信幾個福音中心成立的故事 / 羅裕康

只要我們先求祂的國和祂的義，祂就會叫萬事相互效 力，以奇妙的方式供應我們的需要。

50 對「萬事互相效力」的感悟 / 張濤

原來我們所有的困惑，都是由於對聖經一知半解，當我 們深入研讀聖經時才恍然大悟。

第46頁

第34頁

第40頁

52 推薦給你的福音單張 / 天歌 福音單張通常都是言簡意賅的福音和見證，是傳福音 的很好媒介。

53 基督徒的社會責任感 / 文文 要迫切為總統大選禱告，反覆聆聽候選人的演講，看 候選人對基督信仰的態度。

63 書香處處

封底 果實纍纍的網上事工 / 爾好

附：海外差傳頁

57 拉丁美洲80/20的創新宣教策略 / 蕭馬毓華

2024年3至4月 第37卷第2期 總第213期

出版發行 中國信徒佈道會

Chinese Christian Mission

地址 1269 N. McDowell Blvd. Petaluma, CA 94954 USA

通訊地址 P. O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 USA

電話 （707）762-1314

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網址 www.ccmusa.org

本刊

總幹事 劉耀光 靈修版主編 馮　海 專題文章主編 田茂穗 編輯委員 韓宇芳　甘霖　 林怡青　文文　 設計/插圖/印製 濛一設計坊

本刊不收訂費，歡迎索閱、轉介、投稿及奉獻 支持印刷費。

作者文責自負，立論不代表本刊。本刊保留所 有文章及圖片版權，如欲轉載，請來信申請。

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PROCLAIM (ISSN 1041-2689) Vol. 37 No. 2 Mar. / Apr. 2024

Published bimonthly by Chinese Christian Mission, 1269 N. McDowell Blvd., Petaluma, CA 94954 USA

Printed in Hong Kong.

Periodicals postage paid at Petaluma, CA.

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3月1日從租客變兒女 凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就 賜他們權柄作神的兒女。（約1:12）

我們到別人家裡作客，按常理 我們會買伴手禮。但如果是房子的 主人到他出租的房子，一般不會帶 伴手禮，因他是回到自己的地方， 租客通常也會客氣迎接。

約翰福音第一章卻描寫了一個 反常的畫面：主耶穌回到自己的地 方，自己的地方卻不認識祂，也不 接待祂。主不是空手而來，祂帶來 恩典與真理，這禮物並非理所當然 應該帶來的，而是出於祂的愛。哪 怕遭受拒絕，主仍給人機會，甚至 犧牲自己的尊榮與生命，為要除去 世人的罪；人只要接待主，信祂的 名，就從租客成為主的兒女，得著 繼承人的身份，這豈不是出人意外 的真相與莫大的恩典嗎？

我們每一位接待並相信主的基 督徒，是否意識到 我們是神的 兒女！這是榮耀的真相！我們是否 仍向這世界的勢力低頭，讓血氣主 導生活，讓情慾擾亂我們的心思意 念，體貼人的意思過於體貼神的心 意？但願我們深知，我們既是從神 生的兒女，就當靠神的恩典活出神 兒女聖潔尊榮的樣式。

—劉耀光牧師（本會總幹事）

3月2日 挪亞的日子

就是那從前在挪亞預備方舟、神容 忍等待的時候，不信從的人。當時 進入方舟，藉著水得救的不多，只 有八個人。（彼前3:20）

今天就是挪亞的日子。挪亞的 日子怎樣，今天也怎樣。挪亞的日 子地上的罪惡極大，今天有惡事不 算新聞，沒有才是新聞。洪水之前 人吃喝嫁娶，沒有異樣，沒想到歷 史的終結來得這麼快；今天我們也 是吃喝嫁娶，沒想到疫情來了。

洪水之前，神給世人 120 年， 不是拖延，乃是寬容，希望人人都 悔改。120 年，挪亞一面照神的吩咐 造方舟，一面勸人悔改、預備進方 舟，但是沒有人聽他，最後得救的 只有挪亞一家八口。人都覺得神的 審判是天方夜譚，吃喝嫁娶吧！幹 嗎想那麼多？這也是今天世人的人 生觀。

今天我們要盡力傳福音，不單 傳，還要勸，勸人接受耶穌基督為 救主，進入神為人預備的救恩。「除 祂以外，別無拯救；因為在天下人 間，沒有賜下別的名，我們可以靠 著得救。」（徒4:12）主再來的日子 近了，祂審判全人類的日子近了， 我們要警醒度日，勸人歸入基督。

—林祥源牧師

3月3日與罪斷絕新的開始 基督既在肉身受苦，你們也當將這 樣的心志作為兵器，因為在肉身受 過苦的，就已經與罪斷絕了。你們 存這樣的心，從今以後就可以不從 人的情慾，只從神的旨意在世度餘 下的光陰。（彼前4:1-2）

基督在肉身受苦，祂是神的兒 子，是聖潔的生命，本沒有罪，卻 在十字架上擔負我們的罪；基督是 為義受苦，為了遵行神的旨意而死， 所以祂在十字架上的死就替我們還 清了罪債，成全了救恩。

「與罪斷絕」是說對罪的審判， 已經還清了。罪的工價就是死，而 耶穌已經為我們死了。我們藉著對 主耶穌基督的信心、倚靠、順服、 接受，耶穌的死成了我的死，罪就 不能在我身上有任何的要求。我可 以說，我因所犯的罪是應該死的， 對！但是基督已經代替我死了，讓 我可以還清罪債，以致我可以與罪 斷絕。

下面就說到重新開始 我不 再跟從肉體的情慾而活，乃要遵行 神的旨意，因為神已經給我一個新的 開始。我的罪已經一筆勾銷，我已 經與罪斷絕了，因此，從今以後我 可以敬虔愛主，在世度餘下的光陰。

—林祥源

3月4日 在一起

路得說：「不要催我回去不跟隨你。

你往哪裡去，我也往那裡去；你在 哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的 國就是我的國，你的神就是我的神。

你在哪裡死，我也在那裡死，也葬 在那裡。除非死能使你我相離！」（得 1:16-17a）

基督徒的結婚誓詞其實就源於 路得這段話，新娘新郎必須對說： 「你往哪裡去，我就往那裡去；你在 哪裡住，我就在那裡住……」我不 會跟師母說：妳在美國看孩子唸書， 我回台灣打拼賺錢。我想都不會那 樣想，要去一起去，要不去就夫妻 都在這裡；也不能妳住美東我住美 西，要住在一起，永遠在一起。

我們是一樣的信仰 信耶穌 基督，我們的道路是同一條道路， 居所是同在一起，你的國就是我的 國，你的神就是我的神。道路，居 所，國度，信仰，最後生死，葬在 一起。

我們有沒有這樣和主耶穌連在 一起？主耶穌，祢往哪裡去，我就 往那裡去；祢釘十字架受死，我要 與祢同釘十字架；祢在天上，那我 和祢一同藏在父神裡面；祢的國就 是我的國，我要學習愛祢的子民， 像祢愛他們一樣。

—呂沛淵牧師

3月5日 父母的天職

教養孩童，使他走當行的道，就是 到老他也不偏離。（箴22:6）

父母親的天職是神聖的，你養 育的是神所親愛的寶貝。有的姊妹 說：「我是博士，帶孩子浪費我的才 幹，所以我就請管家或爺爺奶奶帶， 我去上班。」公司不少妳一個傑出 的人，而聖約家庭的孩子，妳作為 母親不和妳先生好好撫養、教導他， 誰來撫養、教導他？這孩子將來信 不信主、會不會背約，妳也要負一 分責任。

基督徒父母不要為工作而犧牲 孩子。你今天在世上的房子、車子、 帽子，沒有一樣可以帶到天堂去； 但是你好好教養你的孩子，他如果 真的信靠耶穌，可以跟你一起到天 堂去。凡是不能帶到天堂去的，少 花時間、少留意；能帶到天堂、有 永恆價值的，必須多花時間（參西 3:1-4）。

我從西敏神學院畢業時，師母 提醒我博士袍不能帶進天堂，所以 不買了，就租學校的。凡是不能帶 到天堂裡去的，不要那麼在意。你 打拼賺錢，不是不重要，但卻是次 要的，最重要的是聖約家庭的孩子， 有沒有真的在聖約裡成長，從小打 上屬神的記號。

—呂沛淵

3月6日福音廣傳的秘訣

這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿， 大有信心。於是有許多人歸服了主。

（徒11:24）

傳福音的核心是福音內容。使

徒保羅說：「因為我曾定了主意，在 你們中間不知道別的，只知道耶穌 基督並祂釘十字架。」（林前2:2） 持定福音真道之後，領人歸主也有 三個重要條件。

記得多年以前，我曾參加兩人

一組出去傳福音的訓練，有一位孔 弟兄回來說他只講了自己悔改信主 的見證，聖靈就做工，使人悔改歸 主。此後幾十年裡，我都在學習靠 聖靈的帶領來傳福音領人歸主。

聖經又說「這巴拿巴原是個好 人」，名聲非常重要，好名聲是一個 人在主裡生命見證長期積累的結果， 使所傳的福音容易被人信服。此外， 大有信心也非常重要，這裡的信心 並不是自信滿滿，而是相信神能做 大事。

有了是個好人、聖靈充滿、大 有信心這三樣，就求主賜我們「在神 面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神 的那些自高之事，一概攻破了，又 將人所有的心意奪回，使他都順服 基督。」（林後10:4b-5） —周希新弟兄

3月7日 基甸吹角

耶和華的靈降在基甸身上，他就吹 角；亞比以謝族都聚集跟隨他。（士 6:34）

以色列人行耶和華眼中看為惡 的事，就被米甸人壓制，大遭毀壞。 基甸偷偷打麥以求存活，神向他顯 現，宣告與他同在。基甸晚間召集 十人，拆毀父親拜巴力的祭壇，砍 下壇旁的木偶。基甸雖軟弱，但當 神的百姓遭仇敵壓制時，他被神的 靈感動，起來吹角，這至微小的人 就蒙神使用成為大能的勇士，帶領

三百人戰勝敵人的大軍！

當今的世界，年輕人以同性性 行為、吸毒、雜交為平常事，公開 鼓吹罪惡，各人放肆而行，不以為 恥 黑暗之深，神的忿怒必快快 臨到，你我能坐視不理嗎？我們絕 不願親眼看到下一代及鄰舍甚至路 人的靈魂滅亡！

求神讓我們像基甸一樣吹角， 傳福音拯救靈魂，不再迷茫、任憑 仇敵毀壞。「我們並不是與屬血氣的 爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、 管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈 氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神（所 賜）的全副軍裝，好在磨難的日子抵 擋（仇敵），並且成就了一切，還能 站立得住。」（弗6:12-13）

—高棠師母

3月8日 我願像祢

所以，你們該效法神，好像蒙慈愛 的兒女一樣。（弗5:1）

多年前，先夫被診斷出罹患癌 症，心中忐忑不定，不知是否要回 台灣治療。良善慈愛的父神藉著一 些美事，向我們顯出祂的體恤和信 實，祂既呼召我們來美國，就負責 到底。

有一次當我倆下公車要走過寬 廣的馬路時，一位黑人婦女和我們 一起下車。我本以為她是同路，後 來才知前不久，她父親在過這路口 時被車撞倒而過世，她擔心我們， 特要看我們平安走過才放心；那公 車司機也一直等到她回來才繼續上 路。又有一次，我去領藥，藥房的 捲閘門正緩緩降下。就在這時，裡 面有兩位黑人婦女看到我，立刻停 止關門，笑問是否要領藥。她們非 常親切真誠，我忍不住問她們是否 基督徒，她倆點頭微笑答：「是」！ 父神又差黑人護士，細心體貼、無 微不至地照顧先夫，直到他離世 歸主。

我們因回應神的呼召，來美國 向華僑傳道，真認識到那信實、良 善、慈悲的父神，祂的溫柔體恤伴 隨了我們一生。我真是蒙慈愛的兒 女，願效法神，讓祂的愛從我身上 活出來！

3月9日 內心與外貌

因為，（耶和華）不像人看人：人是 看外貌；耶和華是看內心。（撒上 16:7b）

神差先知撒母耳到耶西那裡去， 要在耶西的眾子中，膏一位為王。 在這過程中，耶和華啟示撒母耳： 神看人的原則是看內心。如此，在 耶西八個兒子中，神沒有揀選身材 高大的長子以利押，或耶西其他的 兒子，而是揀選了年紀最小、被父 家所忽略的大衛。耶和華看大衛的 內心，他是合神心意的人。

相對於神，人常是看外貌。外 貌俊美，就容易給人留下好印象。

聖經記載，押沙龍是大衛的兒子， 人因他的外貌俊美而稱讚他，但押 沙龍卻內心邪惡：他暗中收買人心， 背叛大衛，而以色列人也多被他所 迷惑，擁立他為王。但神保守大衛， 結果，以色列人戰敗，押沙龍被殺。

外貌俊美而內心邪惡，終致滅亡。

聖經也警戒基督徒，在末世有 人專顧自己、貪愛錢財、不愛神，「有 敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意； 這等人你要躲開。」（提後3:5）願

神恩待我們，不看重外貌，看重內 心，成為心中正直，遠離罪惡，專 一愛神，蒙神喜悅的人。

—蒙恩牧師

3月10日 隱藏的自大

不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙 卑，各人看別人比自己強。（腓2:3b）

我從事神學教育已經有一些日 子了。隨著時間過去，教學的經驗 增加，教學的範圍擴大，不知不覺 的，就以為自己在這方面高人一等， 看自己比別人強。

我一直沒有意識到自己有這個 問題，直到有一位我所熟悉、才開 始教導的老師，他在我面前展現他 教學的經驗，並給我指導、勸勉。

當時，我心裡有些不是味道，覺得 我的經驗比你多多了，不需要你來 告訴我怎樣教導。就在這時候，我

突然意識到，原來在教導上，我自 認是高人一等的，無法向我看為新 手的老師來虛心學習，這就是驕傲！ 同時我也發現，在別人眼中，我根 本沒有高人一等，我還有許多地方 需要學習長進，就如聖經所說：「若 有人以為自己知道甚麼，按他所當 知道的，他仍是不知道。」（林前

8:2）

我發現自己隱藏的自大，看到 自己生命中的問題，非常感謝神。

願我們有謙卑的心，不要自高自大， 要看別人比自己強，不斷地虛心學 習，在基督裡內心一天新似一天。

—蒙恩

3月11日想當屬靈領袖

烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。 他向祭司發怒的時候，在耶和華殿 中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發 出大痲瘋。（代下26:19）

烏西雅 16 歲便登基作猶大王， 解經家認為他有可能在其父亞瑪謝 還未離世時便已開始攝政。因此他 在位的年日很長，整整 52 年。由於 他即位後定意尋求神，神就使他亨 通。在他經營下，南國猶大在文治 武功方面都頗有建樹。

然而，烏西雅晚年卻犯了一個 極大的錯誤，他竟僭越祭司的職分， 要進神的殿在香壇上燒香。當時猶 大周邊的國家，很多外邦君王也是 國中的宗教領袖。烏西雅這個行動， 有可能是出於他想效法其他民族， 顯示自己的強盛。但祭司們勇敢地 起來阻止他，烏西雅卻不聽祭司的 勸告，引致神的責罰，立時長出大 痲瘋，直到離世。

烏西雅王的經歷提醒我們，人 生不論有多麼大的成就，或曾如何 蒙神賜福使用，也不要心高氣傲、 僭越神所定的位分。我們安於神所 立的界線，也許在別人眼中有所不 及，成就有限，這卻是真正的蒙福 之路。

—徐道勵傳道

3月12日 悔改與復興

神啊，祢丟棄了我們，使我們破敗； 祢向我們發怒，求祢使我們復興！ （詩60:1）

真正愛主的基督徒都盼望教會 得著復興。復興的標記，不是人們 都歡喜快樂、唱詩起勁，不是人們 病得醫治，也不是教會擠滿了人。

真正復興的標記是：神的兒女 從內心深處向神發出認罪悔改的呼 求：「神啊，求祢按祢的慈愛憐恤 我！按祢豐盛的慈悲塗抹我的過 犯！求祢將我的罪孽洗除淨盡，並

潔除我的罪！」（詩51:1-2）並且發 出哀告：「耶和華啊，求祢在這些年 間復興祢的作為，在這些年間顯明 出來；在發怒的時候以憐憫為念。」

（哈3:2b）最終勇敢地背起十字架， 一生跟隨耶穌基督：「主啊，祢有 永生之道，我們還歸從誰呢？」（約

6:68）

求主復興我們！教會是由每個 基督徒組成，如果我們真心渴望教 會復興，就從自己內心痛悔開始， 敬畏神，呼求神，渴慕神。神應許 說：「這稱為我名下的子民，若是自 卑、禱告，尋求我的面，轉離他們 的惡行，我必從天上垂聽，赦免他 們的罪，醫治他們的地。」（代下

7:14）

—文文傳道

3月13日與閒雜人無異 又有許多閒雜人，並有羊群牛群， 和他們一同上去。（出12:38）

不少解經家將以色列人的悖逆 歸咎於在他們當中的閒雜人，就如 其中一位是這樣說：「這些閒雜人就 好似今天教會中沒有真正悔改的教 友，像昔日一般，是軟弱和分裂的 源頭（參民11:4-6）。這些人因看到 神大能的彰顯而被吸引，卻沒有心 中的改變。」

但以色列人是不能把他們的惡 行都歸咎於這些閒雜人的，因為他 們與閒雜人無異！他們親眼目睹十 災，有雲柱、火柱的引導，卻一見 埃及追兵就立刻向摩西發怨言、要 造反！當我們讀到雲柱、火柱的引 導時，可能不禁會說：「如果神今天 的引導是如此明確和神奇就好了， 我一定立刻遵從！」真的嗎？以色列 人在第一次目睹雲柱、火柱時，固 然興奮至目瞪口呆，但當日日如是， 月月如是、年年如是，雲柱、火柱 必失去當初的吸引力，因為他們已 看慣了。

其實，神用甚麼方法顯出祂的 旨意和道路，不是最重要的，最重 要的是我們是否有絕對順服神的心。 如果沒有，我們是與閒雜人無異！ —陳明斌牧師（本會前總幹事）

3月14日 守信的神

正滿了四百三十年的那一天，耶和 華的軍隊都從埃及地出來了。這夜

是耶和華的夜；因耶和華領他們出 了埃及地，所以當向耶和華謹守， 是以色列眾人世世代代該謹守的。

（出12:41-42） 當神按著祂的應許拯救祂的百 姓出埃及時，聖經特別說「正滿了」 這幾個字，非常有力地告訴我們： 神是有絕對主權的神；祂全然掌管 著歷史；祂更是守信的神。我們這 些小信，又沒有耐性的人，卻總會 因神遲遲未應允我們的禱告而信心 有所搖動。

這裡說到要等 430 年，以色列 人才見神應許的實現，而且是不遲 不早，剛滿了 430 年才發生！聖經 說：「這夜是耶和華的夜」，英譯本 NIV 譯作：耶和華為領他們出埃及 而守夜。有耶和華為我們守夜，哪 裡會出錯呢？

詩篇也告訴我們，神日夜看守 著我們：「保護你的是耶和華；耶和 華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必 不傷你；夜間，月亮必不害你。」（詩

121:5-6）神既向我們守信，我們也 當信靠神，「也要堅守我們所承認的 指望，不致搖動，因為那應許我們 的是信實的。」（來10:23）

3月15日 務要聖潔

這七日之久，要吃無酵餅；在你四 境之內不可見有酵的餅，也不可見 發酵的物。（出13:7）

除酵的吩咐值得我們思想，酵 喻表罪，因罪像面酵一樣，哪怕最 小的罪也能發大，影響全團，神的 百姓必須全然地除罪。經文更說， 連在四境之內見到有酵的餅、發酵 的物都不可，這提醒我們在生命的 任何部分（包括教會、家庭、工作、 社交），都要嚴嚴地治死我們的罪。

基督徒很容易有雙重面孔，故 此，若是可行，我喜歡去弟兄姊妹 工作的地方，因為這是看到他們本 相的最好機會。在工作的地方，我 看見不少美好的見證和表裡一致的 生命；但有些時候，我也看到在教 會中看不到的壞見證，比如口出惡 言對待下屬，舌頭對異性不檢點。

聖經提醒我們：「因為掩藏的事 沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不 露出來被人知道的。」（路8:17）我 們如果以為能掩蓋自己的罪，就是 自欺。不單神是我們欺騙不來的， 事實是，我們的罪會如酵一樣發大， 遲早被眾目所見。最可憐的是，當 眾人都看見時，我們仍懵然不知！ —陳明斌

—陳明斌

3月16日 從家庭開始

這要在你手上作記號，在你額上作 經文，因為耶和華用大能的手將我

們從埃及領出來。（出13:16）

我們不應苛責猶太人按字面來

解釋以上經文，因為他們想忠於這 節聖經和申命記第六章 8 到 9 節的記 載。當然，外表的遵從很容易流於

表面，叫我們自覺敬虔，反而忽略 內心真正盡心、盡性、盡力地愛神

（參申6:5）。然而這裡和申命記第六 章，不論是談論神的律例或重述神的 大能，都明顯是以家庭生活為背景。

到聖殿聽道是重要的，但神所 看重的也是在家中，一代傳予一代 的信仰教導與榜樣。今天基督徒父 母只想找個有好的青年和兒童事工 的教會，讓教會去教導兒女認識和 跟從神。當然，教會能有好的青年 和兒童事工是重要的，但是有很好 的青年和兒童事工的教會，青年人 在成長後的流失率仍然很高。

反觀那些真正敬虔的父母，在 家有基督生命的榜樣和對聖經殷勤 的教導，他們的兒女流失率非常的 低。為甚麼呢？因為在神的設計中， 家庭不單是社會穩定的柱石，更是 孩子建立信仰生命的根基。

—陳明斌

3月17日祂知道我們的軟弱 法老容百姓去的時候，非利士地的 道路雖近，神卻不領他們從那裡走， 因為神說：「恐怕百姓遇見打仗後 悔，就回埃及去。」（出13:17）

加爾文對神不帶領以色列人從較 近的途徑出埃及，有很精闢的評論： 我們都知道這些百姓是何等的 遲鈍和懦弱，一遇到小小的困難或 是要背負重擔，就立刻反叛神。他 們常常後悔以神為他們的領導，很 快就棄掉神的恩典。所以，當他們 尚未曉得使用武器、也不懂得戰略 時，如果敵人在他們出埃及數天後 出現，他們肯定會不堪一擊，立刻 掉頭回到埃及向法老求饒了。因此， 神藉著難走的路來封退路。

再者，如果他們一離埃及就要 面對迦南的居民，麻煩就加倍，因 為埃及早已與這些迦南王結盟，會 出兵追趕圍困以色列人。所以，神 引領他們走難走的路是上策！神等 待他們的信心慢慢堅固之後，才讓 他們面對仇敵的持續攻擊。

神不是不能除去百姓的這些醜 惡，但祂卻往往是量著人的力來對 待祂的百姓。故此，祂選擇那最適 合他們軟弱的方法來引導他們。

—陳明斌

3月18日 潛鳥

耶和華對摩西說：「你為甚麼向我哀 求呢？你吩咐以色列人往前走。」（出

14:15）

我在朋友家看到一個圖片，一 隻美麗的加拿大潛鳥，安閒地在水 上游來游去，其實牠在水下急忙地 快踏，好像在逃命一樣。摩西對百 姓的惡言所做的回應，真像這潛鳥 的鎮定。

摩西的話滿有信心：「不要懼 怕，只管站住！看耶和華今天向你 們所要施行的救恩……你們只管靜 默，不要作聲。」（13-14節）如詩 人所言：「你們要休息，要知道我是 神！」（詩46:10）誰知，在以色列 人看不到的地方，摩西就像潛鳥在 水面之下逃命般急急踏水，以致神 說：「你為甚麼向我哀求呢？」 這正是屬靈領袖真實的寫照。

雖然我們內心有驚懼，但為了全群， 我們要保持冷靜，否則會叫全群更 加的驚慌。屬靈領袖的秘訣不是故 作鎮定，乃是不被驚恐所勝，立刻 把驚懼帶到神的面前。神知道我們 的驚惶，一定加給我們勇氣和力量。

因祂顧念我們原是塵土，所有屬靈 領袖都原是塵土！「這莫大的能力是 出於神，不是出於我們。」（林後 4:7b）

3月19日 接點沒密合

你們若遵守我的命令，就常在我的 愛裡，正如我遵守了我父的命令， 常在祂的愛裡。（約15:10）

管線小小的接點沒密合，會為 往後埋下隱患，因為遺漏會導致供 應跟不上需要。主耶穌談到葡萄樹 與枝子的關係，主耶穌和我們之間 也是如此。常在主的愛裡，意思並 非指頻率，而是指我們與主連結的 緊密度。唯有當我們緊密地與主連 結，我們才能夠得到完全的生命供 應，我們的服事也才能蒙神悅納。

主耶穌進一步說，我們要透過 遵守主的命令來表達我們愛主的心。 很可惜的是，儘管我們這枝子似乎 沒有脫離樹幹，我們仍舊信主、禱 告、讀經、參加聚會與服事，但我 們與主的連結不緊密，常常遺漏生 命。更可悲的是，我們故意選擇性 遺漏，符合自己喜好的就接收，自 己不喜歡的誠實與捨己就選擇性忽 略，這樣怎能得著完全的供應？最 後又會結出甚麼樣的果子呢？

願我們都能與主緊密連結，能 以完全遵行並活出神的話語，以致 蒙神悅納，領受主所賜的喜樂滿足， 並且結出生命的果實來榮耀父神。

—劉耀光

—陳明斌

3月20日口唱心和讚美神

當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說， 口唱心和地讚美主。凡事要奉我們

主耶穌基督的名常常感謝父神。（弗

5:19-20）

保守自己不落在仇敵的試探中， 極簡易有效的方法之一，就是每時 每刻用短歌向自己的心歌唱。大衛 說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！ 凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖 名！」（詩103:1）當我們的心思、 意念、情感都歸向神，仇敵就無法 靠近我們，更不能把我們擄去。

我們可以找到自己最感得力的 短歌，一遍遍地唱，例如：「真歡喜， 因為耶穌是主；榮耀哈利路亞，因 為耶穌是主！」我也自編短歌，如： 「讚美，讚美，早晨讚美耶穌，中午 讚美耶穌，晚上讚美主耶穌。」（可 將「讚美」改為「敬拜」等，重複歌 唱。）當我們用心靈歌唱讚美主，不 知不覺會發現，自己已被主帶入祂 的愛中，仇敵追不上我們了。

我五歲在主裡蒙恩得救，一生 經歷風霜雪雨，今天更加信靠主， 是因祂的慈愛誠實讓我返老還童， 脫去憂鬱煩惱。我天天有主的同在， 預嚐天上的福樂，深深感謝父神， 祂的話實在可靠！ —高棠

3月21日蒙福道路三指標 因為（經上）說：人若愛生命，願享 美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴 唇不說詭詐的話；也要離惡行善， 尋 求和睦，一心追趕。（彼前3:10-11）

你熱愛生命嗎？你願意享受神 所賜的美福嗎？神願意賜福給我們， 我們要領受神的賜福有三個指標：

一、要控制舌頭，不要出惡言 傷害人的心靈、名譽、家庭；更不 要說詭詐的話，假情假意，用假話、 甜話、虛話誤導人，以求達到自私 的目的。二、控制行為，離惡行善。

很多時候我們以為神赦免我一切的 過犯，但是神的恩典絕對不是給我 們放縱情慾的機會，所以詩篇第一 篇就提醒：「不從惡人的計謀，不站 罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」

（詩1:1）三、尋求和睦，要作和睦 之子。這個世界人與人之間有很多 紛爭，我們作為神的兒女，總的方 向一定是和睦，因為神已經在基督 裡赦免了我們，我們更要尋求和睦。

我們今天已經是蒙福的人，我 們所走的路也應當是蒙福的道路。 雖然我們的職業、背景、個性不一 樣，但是神為不同的兒女都預備了 這一條蒙福的道路。

—林祥源

3月22日一生牧養我的神

⋯⋯我祖亞伯拉罕和我父以撒所事 奉的神，就是一生牧養我直到今日 的神。（創48:15b） 約瑟一直是雅各最愛的兒子。

多年前當雅各認為約瑟死了的時候， 他撕裂衣服，腰圍麻布，哀哭了很 久，拒絕受人的安慰。從那以後， 雅各就停留在喪子的悲哀中，心好 像死了一樣。直到有一天，兒子們 從埃及回來告訴他：約瑟不僅活著， 還作了埃及的宰相。當雅各看到約 瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。

雅各的心甦醒後，他帶著所有 的一切去埃及，經過別是巴時，他 獻祭給神，表明他的靈性也甦醒了。

神對雅各說鼓勵和應許的話，讓他 清楚知道：祂是神，是他父親的神， 也是他的神。到垂暮之年，雅各稱 神為「一生牧養我直到今日的神」。

在困境中久了的基督徒，也會 心如死灰。基督徒的盼望在於，神 是我們的神，祂會讓我們的心甦醒， 帶領我們更好地來跟從祂，獻上自 己為活祭來事奉祂。基督徒若將自 己奉獻給神，願意順服神，走在神 所帶領的路上，雅各的神就成為我 們的神，祂也必一生牧養我們。

—瓦器弟兄

3月23日 摩西的重擔

摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口 哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩 西就不喜悅。（民11:10）

在我指導幼稚園工作時，有時 一個嬰兒哭起來，其他一些孩子也 被這情緒傳染而哭起來。當嬰兒的 哭聲此起彼伏，老師壓力大難免會 心煩，我就引導老師們去理解孩子 哭聲中的含義。

年邁的摩西肩負帶領以色列民 出埃及的重任，一路勞頓，動不動 就聽到那麼多百姓的抱怨，既要像 對待孩子一樣教導、照顧他們，也 要常為他們在神面前代求，年復一 年，誰能承受如此重擔？聖經記載 百姓各在各家帳棚門口哭號，摩西 心理承受力再強也受不了啦。他終 於向神發聲，問神為何如此苦待他。 神隨即賜下祂的帶領和眷顧，讓困 境和重擔得以解除。

我們努力事奉神和愛人，有沒 有過心煩的時候？我們可以把自己 的苦境和心情向神陳述，求神疏導 加力。我們任何時候的任何心情， 神都知道。我們究竟是選擇獨自扛 著，還是求神背負我們的重擔？「你 要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫 養你；祂永不叫義人動搖。」（詩 55:22）

—羅妮麗師母

3月24日

至暫至輕

我們這至暫至輕的苦楚，要為我們 成就極重無比、永遠的榮耀。原來

我們不是顧念所見的，乃是顧念所 不見的；因為所見的是暫時的，所 不見的是永遠的。（林後4:17-18）

保羅為著主的福音，經歷了許 多難以想像的艱苦，有時甚至連活 命的指望都沒有了。但保羅想到這 些艱難時，卻有一個全然不同的眼 光。保羅面對自己現時所經歷的， 對照將來所要顯於信徒的榮耀時， 因著那是「極重無比（程度甚重）、

永遠的榮耀（時間長到永恆）」，以 致他用「至暫（時間不長）至輕（程 度不重）」來描述現今的苦楚 這 兩者反差非常之大！

保羅深知眼睛所見的不過是暫 時的，所不見的才是永遠的，因此 他說：「原來我們不是顧念所見的， 乃是顧念所不見的。」在這樣的一個 眼光中，所見的不值得顧念，而所 不見的卻是必當顧念的。

感謝主，祂是從亙古到永遠的 神，祂的意念高過我們的意念，祂 的道路高過我們的道路！求主賜給 我們這樣屬天的眼光，看現今的苦 楚為至暫至輕，而看將來永遠的榮 耀為極重無比！

—龔明鵬牧師

3月25日 同得榮耀

既是兒女，便是後嗣，就是神的後 嗣，和基督同作後嗣。如果我們和 祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。 我想，現在的苦楚若比起將來要顯 於我們的榮耀就不足介意了。（羅8: 17-18）

我們蒙主耶穌的拯救，在主裡 作了神的兒女，便為神的後嗣，要 和基督同受產業。在這一切共同承 受的產業中，既有現今在地上與主 一同受苦的部分，也有將來和主一 同得榮耀的部分。

作為神的兒女，我們在地上的 日子乃命定會受逼迫並經歷苦難。

如同保羅所說：「凡立志在基督耶穌 裡敬虔度日的也都要受逼迫。」（提 後3:12）我們不能指望免去現今的 苦楚，卻盼望得著將來的榮耀。

面對將來神所要顯於我們的榮 耀，聖經說：「神為愛祂的人所預備 的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見， 人心也未曾想到的。」（林前2:9） 因此，保羅說現在的苦楚根本不足 介意。

感謝主，讓我們在基督裡同為 後嗣，同受產業！感謝主讓我們在 祂的受苦中有分，也讓我們在祂的 榮耀裡有分！比起將來的榮耀，現 今的苦楚簡直是微不足道了！ —龔明鵬

3月26日受苦是與我有益

我受苦是與我有益，為要使我學習 祢的律例。祢口中的訓言與我有益，

勝於千萬的金銀。（詩119:71-72）

受苦對任何人來說都不容易，

但若是藉著經歷苦難，能使人學習 到神的律例，那這個苦就沒有白受 了。就著我們生命的情形而言，有 一些屬靈的功課，我們非得透過苦 難才得以學會。所以詩人說：「我受 苦是與我有益。」

古人說「良藥苦口」，聖經中也 有不少見證。約伯說：「祂試煉我之 後，我必如精金。」（伯23:10b）保 羅說：「就是在患難中也是歡歡喜喜 的；因為知道患難生忍耐。」（羅5:3） 苦難讓人經歷生命的更新和改變， 也使人對神的話語有更多的學習和 看重。

經文中兩次講到「與我有益」： 先是受苦與我有益，講到藉著所經 歷的苦楚，詩人對神的律法有了更 深的認識和體會；然後是神的訓言 與我有益，講到在苦難中，詩人越 發地看重神話語的價值 「勝於 千萬的金銀」。

求主開我們的眼睛，讓我們親 眼得見受苦的益處，好叫我們在苦

難中更好地學習神的律例，看重神 的話語遠勝一切的財富！

3月27日 苦楚與安慰

我們既多受基督的苦楚，就靠基督 多得安慰⋯⋯我們為你們所存的盼 望是確定的，因為知道你們既是同受 苦楚，也必同得安慰。（林後1:5,7）

保羅講論信徒在主裡所受的苦 楚，和所得的安慰之間的關係。原 來我們在主裡所經歷的苦楚不是徒 然的，藉著這些患難及從主而得的 安慰，可以在其他信徒的生命中帶 出相應的果效，讓他們得安慰、得 拯救，使他們可以忍受我們所受的 一切苦楚。

保羅自己為主的緣故，經歷了 極多的患難。而在這一切的患難中， 他得著主的安慰，以致他能以安慰 那遭各樣患難的人。他深深地知道 神做事的法則 「同受苦楚，也必 同得安慰」。他自己有這樣的確信， 也因此對哥林多教會的信徒說：「我 們為你們所存的盼望是確定的。」

保羅不但講「同受」和「同得」， 他還講「多受」和「多得」 神絕

不虧負那些在主裡多受苦楚的人（不 是因犯罪而受苦），他們必多得安 慰！感謝主讓我們在祂的苦楚裡有 分，並且親自安慰我們，使我們在 主裡面的苦楚不致徒然！

—龔明鵬

—龔明鵬

3月28日為義受逼迫的人

為義受逼迫的人有福了！因為天國 是他們的。（太5:10）

作為基督徒，能為義受苦，是 有福的！我們雖然活在這個世界裡， 卻不是為這個世界而活的人。我們 為著一個更高的目標，為著一個更 好的國度而活。人若為義遭逼迫， 為著主的緣故被辱罵，被人捏造各 樣壞話毀謗，主耶穌應許這樣的人 說：「天國是他們的。」並且他們「在 天上的賞賜是大的！」（12節） 世人藐視這些話，以為這是在 空談、是虛幻，因為所講的是「天上」 的事，卻不知這「天上的」才是最真 實、最長久的！主耶穌用以前的先 知所作的見證提醒我們，人也曾這 樣逼迫他們，我們曉得這些先知是 有福的！這福氣如此之大，如此真 實，主耶穌甚至吩咐門徒們說，「應 當歡喜快樂！」（12節）

我們真因為義受逼迫而歡喜 嗎？我們真因為主名受辱罵而快樂 嗎？主耶穌從來不撒謊，祂的應許 必定應驗！求主保守我們在地上的 日子，作一個求神的國和神的義的 人，寧可為義而受逼迫，寧可為主 名而被辱罵，直到坦然見主面的那 一天。

—龔明鵬

3月29日 以血立約

日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的 火把從那些肉塊中經過。當那日，耶 和華與亞伯蘭立約。（創15:17-18a） 神格外恩待亞伯拉罕和我們， 不只為我們這些承受應許的人宣告 祂的旨意，神還起誓為證，就是立 約。「亞伯蘭就取了這些來，每樣劈 開，分成兩半，一半對著一半地擺 列，只有鳥沒有劈開。」（10節）劈 開的祭牲作為記號，表明背約的一 方要遭受劈開的刑罰，血流出來， 這是以血立約。

奇妙的是，日落天黑，有冒煙 的爐並燒著的火把（預表主耶和華自 己），從被劈開的肉塊中經過。偉大 的神為了亞伯拉罕和我們這些軟弱 的人，把祂自己放在約的底下，如 果背約，祂遭這樣的咒詛。

弟兄姊妹，當你看到主耶穌為 我們，身體裂開流出寶血，你要知 道神沒有背約，主耶穌沒有背約， 背約的是你我這些罪人。我們應該 像這些動物被劈開、流血，我們應 該被釘在十字架上；奇妙的是主耶 和華的聖約之愛，祂竟差遣愛子耶 穌基督，身體裂開、流出寶血，為 我們擔負背約的咒詛，讓我們得到 聖約的恩福。

—呂沛淵

3月30日 幻滅

馬利亞卻站在墳墓外面哭。（約20: 11a）

人生難免會經歷失落甚至絕望。

聖經記載了馬利亞失落的哭泣，過 去的三天裡，馬利亞或許已經哭了 好幾回，但這個早晨的哭泣卻是帶 著更深的絕望。

以色列民盼望以色列國得著復 興，當耶穌在歡呼聲中被擁戴進入 耶路撒冷城時，人們對耶穌寄予的 厚望想必是達到了最高峰。萬沒想 到幾天之後，耶穌的被捕成了幻滅 的開始，耶穌的受難更讓人們的希 望徹底落空。馬利亞深愛耶穌，卻 只能對主的遺體做最後的憑弔，然 而就連這最後的思念也被人奪走了， 怎能不陷入徹底的絕望。

主的門徒多次聽到耶穌說祂會 受難並且第三日復活，但這不是門 徒真正期待的。不正確的期待需要 經歷徹底的破滅，人才能轉去迎接 正確的新盼望。我們是否也是如此， 常常以自我為中心，對自己、對他 人甚至對神都抱有許多不正確的期 待？主耶穌既從死裡復活，讓我們 在經歷了徹底的幻滅之後，要帶領 我們得著新盼望，這新盼望是以神 至高的主權為中心，叫我們的哭泣 轉化為喜樂。

—劉耀光

3月31日 第一個主日

在七日的第一日清早，耶穌復活了。 （可16:9a）

第一個復活節是劃時代的，因 為主耶穌在七日的第一日復活，這 是新約的開始。主復活之前，舊約 計算日期是「有晚上，有早晨」（創 1:5），從傍晚到第二天傍晚為一日。

主復活是七日的第一日清早，到了 晚上如果按舊約應叫做第二日開始， 但是新約說七日的第一日晚上，表 明主復活那天開始，計日是從早晨 到晚上，不再是從晚上到早晨。

七日的第一日，因為主耶穌從 死裡復活了，新約稱這一天為主日 （Lord's day）。舊約是前面工作六 天，第七天才得以安息。新約因為 基督耶穌從死裡復活，已經做成了 救恩，我們倚靠祂的救贖大工先享 受安息，再開始這一週的六天。基 督徒主日歡喜快樂敬拜主，將這一 天完全分別為聖，尊主為大。我們 的心尊主為大，我們的靈就以神為 樂，接下來這個禮拜就滿有力量， 有主同在。

主日是基督徒靈魂的補給日， 得到豐盛的靈糧補給是從主日開始， 所以我們要重視主日。主復活的那 日就是新約開始的第一日，也是第 一個主日。

—呂沛淵

4月1日

火中荊棘

耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩 西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被 火燒著，卻沒有燒毀。（出3:2）

火中荊棘焚而不毀的異象，啟 示了耶和華聖名的真正意義： 第一，荊棘被火燒著卻沒有燒 毀，表示這火從天上來，不依靠荊 棘作為燃料供應能量。地上的火需 要燃料，天火是自有的，顯示神是 獨立自存、超越萬有之上偉大的神， 不需要祂所造的世界給祂提供能量。

第二，天火與荊棘同在，卻沒 有燒毀荊棘，表明神是同在的神。 聖約的主超越萬有之上，卻臨到祂 子民生命中，是以馬內利的神，是 慈愛信實的神。

第三，荊棘在曠野可以被人踐 踏，但在天火中，就被這火保護， 沒有人可以傷害它。以色列百姓在 埃及被法老踐踏，像荊棘被踩在腳 下；但是當這荊棘在天火中時，就 沒有人可以傷害他們，這顯明主耶 和華是施恩拯救的神。

火中荊棘焚而不毀的異象，顯 明神是自有永有，昔在、今在、以 後永在的全能者，祂既超越萬有之 上，又臨到我們生命中，救贖、保 護祂的子民。這就是主耶和華名字 的意義。

—呂沛淵

4月2日

燃燈

要吩咐以色列人，把那為點燈搗成 的清橄欖油拿來給你，使燈常常點 著。在會幕中法（櫃）的幔子外，亞 倫從晚上到早晨必在耶和華面前經 理這燈。這要作你們世世代代永遠 的定例。他要在耶和華面前常收拾 精（金）燈臺上的燈。（利24:2-4）

燃油燈要發光，必須有燃料和 燈芯。聖所中的金燈臺，神吩咐要用 純淨的橄欖油，並要時常修整，使 燈火可以持續點亮。我們就如同這 燈，要達到最好效能，照亮這世代。

首先，我們要有純淨、沒有摻 雜的燃料，每天單單從神那裡，得 著神話語的供應和聖靈的能力。

其次，我們就像燈芯。燈芯如 果沒有油，很快就燒成灰。我們不 能倚靠自己來服事，而要成為管道， 與神同工，作神能力和話語的出口。

第三，燈要時常整理，再好的 燈芯都會因燃燒而碳化，影響吸油 效率，使亮度變暗甚至熄滅。燈芯 本身需要被修剪，我們的服事再有 果效，也都需要常常在神面前自省， 內在生命與外在服事經歷修剪，不 然也會成為發光的攔阻。我們是否 願意讓神修剪我們呢？ —劉耀光

4月3日 活得更久？

約坦登基的時候年二十五歲，在耶 路撒冷作王十六年⋯⋯約坦與他列 祖同睡，葬在大衛城裡。他兒子亞 哈斯接續他作王。（代下27:1a,9）

約坦是南國時期的猶大君王， 聖經記載他「行耶和華眼中看為正 的事，效法他父烏西雅一切所行的， 只是不入耶和華的殿。」（2節）他 又在國內多有建造的工程，在神面 前行正道，神也使他領導的國家日 漸強盛。但他在位的日子卻不是很 長，41 歲就辭世了。當他死後，他 的兒子亞哈斯繼位，卻是一位離棄 神而行惡的君王。

我們不禁會問，為甚麼神不讓 這樣一位賢君活得更久？如果我們 留意約坦之前的約阿施王、烏西雅 王（參代下24、26章），他們年輕 時也是賢君，卻有一個通病，就是 晚節不保，行了神不喜悅的事！ 人的壽命全然在神的掌管中。 活得長久，卻不能保持對神倚賴信 靠之心，甚至離開神而犯罪行惡， 比起短壽其實是更大遺憾！因此， 近年每當我看見身邊所愛、所敬重 的人早逝，內心雖然不捨，我也告 訴自己要學習順服，並要在神面前 警醒。

—徐道勵

4月4日

逆轉

為此，就是死人也曾有福音傳給他 們，要叫他們的肉體按著人受審 判，他們的靈性卻靠神活著。（彼前 4:6）

始祖亞當夏娃沒有聽神的話， 吃了分別善惡樹的果子。神早已告 訴他們，吃的日子必定死，這死涉 及三方面：一，人犯罪就與神隔絕， 這是靈性的死。二，身體受到審判 而漸漸衰殘，這是身體的死。三， 將來面對神的審判，人無法向神交 賬，都要滅亡，這是永遠的死。

感謝神賜下主耶穌基督，在十 字架上流血捨命，無罪的代替我們 成為罪，我們在基督裡就得著祂的 義。主耶穌給我們穿上義袍，把我 們帶到神的面前與神和好。當主再 臨，神會賜給我們復活的榮耀身體。

我們不需要面對白色大寶座的審判， 因為審判已落在耶穌基督的身上， 我們不再永死，而是承受永生。

如今，因亞當夏娃所犯的罪， 我們身體會衰殘，但我們的靈在神 裡面是活著的；有一天我們要與神 見面，這是我們的安慰與力量。我

們的眼睛不是看現在，而要看永恆， 我們在神救恩的大計劃中有分，為 此我們要感謝讚美神！ —林祥源

4月5日 心裡誠實

祢是耶和華神，曾揀選亞伯蘭，領 他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞 伯拉罕。祢見他在祢面前心裡誠實， 就與他立約，應許把迦南人、赫人、 亞摩利人、比利洗人、耶布斯人、 革迦撒人之地賜給他的後裔，且應 驗了祢的話，因為祢是公義的。（尼 9:7-8）

「世人都犯了罪，虧缺了神的榮

耀。」（羅3:23）神對人的揀選，完 全是出於神的憐憫和恩典。蒙神揀 選的人，神看重他對神的態度。亞

伯拉罕原本是罪人，但他既蒙揀選， 就在神面前心裡誠實，神就與他立 約。約翰福音也提到心靈和誠實（參 約4:24），就是在真理中追求神。

以色列民歸回、重建聖殿聖城， 禁食認罪之時利未人重提亞伯拉罕， 就是不斷提醒選民，要用誠實的心 來到神面前，順服遵行神的旨意。

神在萬人中揀選了不配的我們， 以基督耶穌的寶血為我們立了新約。

神是信實公義守約施慈愛的神，問 題是我們蒙恩得救的人，有沒有像 亞伯拉罕一樣在神面前心裡誠實， 「無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖 謬的世代作神無瑕疵的兒女。」（腓 2:15）

—錢志群牧師

4月6日

走彎路

祢還是大施憐憫，在曠野不丟棄他 們。白晝，雲柱不離開他們，仍引 導他們行路；黑夜，火柱也不離開 他們，仍照亮他們當行的路。（尼

9:19）

從地理上看，以色列民出埃及 去迦南的路程本來並不很遠，但卻 走了 40 年之久。一方面神沒有讓他 們走近路，是為要在特定環境下更 多地試煉他們，讓他們認識自己的 本相，因為「路遙知馬力，日久見 人心」；另一方面以色列民在神的試 煉中失敗，一路上不聽神且抱怨神， 所以神就管教他們，使他們遲遲不 能到那流奶與蜜的地方。

這不是說神不愛他們，神仍用 祂的恩慈和忍耐待他們，仍用雲柱 和火柱來引導他們前面的路，而且 多年如一日地供養他們。「在曠野 四十年，祢養育他們，他們就一無 所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。」

（21節）

神試煉和管教我們的時候，我 們不要懷疑神對我們的愛，神仍然 眷顧我們，供應我們日用的飲食。

只不過，如果我們仍不悔改，不肯 聽從和順服神，我們會繼續走彎路， 失去我們原本可以從神而得的更多 福氣！

—錢志群

4月7日 簽約的意義

簽名的是：哈迦利亞的兒子—省長 尼希米，和西底家；祭司：西萊雅、 亞撒利雅、耶利米⋯⋯又有利未 人⋯⋯又有民的首領。（尼10:1-2, 9a,14a）

被擄歸回的以色列民在神面前 簽名立約，有幾層含義：

一是約的個人性。雖然立約時 簽名的有省長、祭司、利未人作代 表，但實際上是每個歸回的人單獨 與神立約。守約不只是首領的事， 每個人在神面前都要起誓遵行神的 律法，即：不與外族通婚、守安息 日和各樣節期、獻祭與十一奉獻等 一切誡命、典章、律例。

二是約的廣泛性。神一直張開 愛的懷抱，要我們歸向祂做聖潔的 子民。神看重這些歸回的民，一個 不漏地記念他們的名。

三是約的關係性。簽約的目的 是希望人與神恢復正確美好的關係。 人與神和好，進而與人建立彼此相 愛的關係。

我們這些真正得救的基督徒， 實際上都單獨憑著基督的寶血得贖， 各人要直接向神交賬。如果都好好 遵行神的旨意，我們就能同心同行 同事奉，彼此相愛相顧，教會的整 體生命和基督徒的個體生命就在基 督裡相輔相成，漸漸增長。

—錢志群

4月8日 先潔淨自己

耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就 把各處的利未人招到耶路撒冷，要 稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴， 歡歡喜喜地行告成之禮⋯⋯祭司和 利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和 城門，並城牆。（尼12:27,30） 以色列十二支派之一的利未支 派，是蒙耶和華揀選專門事奉神， 辦神殿中的一切事，其中也包括稱 謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，祭 司還要負責吹號（參民10:8）。

籌備城牆告成奉獻典禮的重要 事項時，眾民把各處的利未人招到 耶路撒冷。招聚他們以後，聖經記 載最重要的事不是彩排練習，而是 先潔淨祭司和利未人，因為他們不 是作世俗的表演，而是分別為聖做

神的聖工。祭司和利未人行潔淨禮 包括灑除罪水、洗衣服、獻贖罪祭 等（參民8:6-8），百姓、城門和城 牆也都要被潔淨。

同樣，每位基督徒都應自潔， 參與神的聖工；特別是被神揀選在 教會擔任重要職分的同工，不僅要 重視儀容整潔，更重要的是認自己 的罪，靠耶穌的血洗淨我們一切的 不義，並求聖靈藉著神的道潔淨我 們的心，如此事奉才不會冒犯神。

4月9日 屬靈領袖

也不是轄制所託付你們的，乃是作 群羊的榜樣。（彼前5:3）

彼得勸勉作長老的弟兄們，在 教會中好好牧養、帶領神的羊。羊 不是傳道、長老的，乃是神託付給 我們的。我們不是用手段來轄制、 逼他們跟從我們，乃是要作群羊的 榜樣。

「轄制」是古代奴隸主人控制奴 隸的手段，基督徒領袖如果不小心， 也會掉進屬世的錯誤。神賜給我們 屬靈的職分，為要服事神、服事人。

我們在基督裡，各人是身體中的一 個部位，而不是一個地位。

有些人用地位轄制人，高高在 上，沒有問責機制，這種態度是不 對的。還有人濫用屬靈觀念，說：「神 已經告訴我應該這樣做，你們都要 聽！」好像神只告訴他一個人一樣。 還有人用言語轄制人，有些弟兄姊 妹不善言詞，那些很會說話的人就 用霸凌的言語欺負別人。還有用講 台轄制人，有些人不尊重講台，用 講台抒發個人的意見和看法，攻擊 別人。這都是虛有其表的基督徒領 袖。

基督徒的領袖應該好好用神的 辦法，用生命的榜樣引導人，人才 會口服心服地跟隨主。

—錢志群

4月10日

暫受苦難

那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你 們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受

苦難之後，必要親自成全你們，堅固 你們，賜力量給你們。（彼前5:10）

我們人生所遇見的患難與試煉 有不一樣的形式和程度，無論是財 務的、身體的、家庭的、裡面的、 外面的……所有問題都可以帶到神 面前。哪怕百般的試煉，神有諸般 的恩典托住我們。

我們在苦難中要倚靠神的恩典， 而不是倚靠人的辦法、罪的手段來 解決問題。我們忠心倚靠主，不用 人的手段和聰明，終必看見神的榮 耀。苦難其實是化妝的祝福。神既 用祂聖經的話、教會、事奉、弟兄 姊妹的勸勉幫助我們成長，神也用 苦難與試煉來修剪我們。

苦難無論多大多長，與神永恆 的榮耀相比都算不得甚麼。就好像 分子無論多大，若分母是無限的話， 整個數字還是等於零。今天我們即 使受了很多不同的苦難，有的程度 比較重，有的日子比較長，但若跟 神將來要賜給我們極重無比永遠的 榮耀相比，就算不得甚麼。

求主讓我們在患難試煉中始終 記得，神的恩典夠我們用！

4月11日 留有恩典

在你們的地收割莊稼，不可割盡田 角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡 葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所 掉的果子；要留給窮人和寄居的。我 是耶和華—你們的神。（利19:9-10） 家裡的合掌瓜收成時，我常在 枝葉間翻找被擋住的瓜，覺得都是 我的，唯恐漏掉一個。神卻教導我 們用不同的眼光看待收成。神並不 否認付出當得回報，然而土地、自 然都是神所提供，神擁有最終所有 權；我們不是主人，而是神所託管 的管家，要按著神的心意來管理。

神教導祂的百姓，透過攸關日 常生計的行動，反映出神憐憫、恩 慈的性情。那些沒有收取、遺落， 甚至刻意被留在樹上的果子，是神 為弱勢、寄居之人預備的恩典。

這一方面提醒我們，不要將神 的資源佔為己有，專顧自己，順著 私慾毫無節制地榨取；反而要為我 們能工作、有資源而感謝施恩的主， 並且活出神的形像，關懷有需要的 人。另一方面，今日我們若落在弱 勢，或是失去工作的處境中，也不 要絕望，神仍會為我們存留恩典， 因祂是憐恤眷顧人的神。

—劉耀光

—林祥源

4月12日

沐浴七回

這律法書不可離開你的口，總要晝 夜思想，好使你謹守遵行這書上所

寫的一切話。（書1:8a）

你是否有過沐浴在神的話語中，

被神話語潔淨的經歷？ 我以前的靈修生活，就是將某 段聖經經文讀一遍，算是完成當天 的任務。兩年前我參加微信群背經， 開始每天背誦當天的經文，後來能 整卷地背誦聖經。我深深感受到， 背經如同沐浴在主話語的活水中。

通過晝夜思想和大段背誦，不住地 沉浸在主話裡，如同長大痲瘋的乃 縵在約旦河中沐浴七回。

剛剛開始背經時，我因為繁忙、 肉體的軟弱，不能完成背經任務， 想放棄背經，如同乃縵發怒而走。

因著主的憐憫，藉著弟兄姊妹的鼓 勵，如同乃縵的家僕鼓勵乃縵，主 使我的心謙卑順服下來，繼續堅持 沒有放棄。

在背經生活中，主的話浸透、 滋潤我的身體靈魂。乃縵身上的肉 復原，好像小孩子的肉，他就潔淨 了；通過背經，我也經歷到生命被 更新和醫治，變得像小孩子一般的 喜樂。正如詩篇所言：「我要在祢的 律例中自樂；我不忘記祢的話。」（詩 119:16）

4月13日 神的話語

你們要將我這話存在心內，留在意 中，繫在手上為記號，戴在額上為 經文。（申11:18）

神教導我們，不僅要將神的話 背誦下來，存在心內，留在意中， 更重要的是讓神的話滲透到我們的 生命中，繫在手上，戴在額上。當 我們更深明白神的話語，就能更清 楚地認識神的心意，按祂的話語行 事為人、過日常的生活，讓祂的真 理成為我們行走生命路程的指南。

神不會讓我們白白受苦難，神

的話語給我們智慧和能力去面對各 種挑戰，也為我們在彎曲悖謬的世 代中開出一條光明之路。當我們與 神同行，祂的話語就潔淨我們的生 命，讓我們成為祂使用的寶貴器皿， 返照祂的榮光，湧流祂的愛，成為 他人的安慰。

神的話也讓我們在生命中保持 感恩和喜樂，因為每一天都是神賜 予我們的禮物。當我們把注意力放 在神的話語和指引上時，我們才能 看見神所賜的豐盛和美好，進而用 自己所得的幫助和關愛有需要的人。

讓我們在每一天珍惜神賜予的 豐盛恩典，活在祂的愛中，用我們 的生命見證祂的話語，榮耀祂的名！ —吳榮順弟兄

—撒母耳弟兄

4月14日 神像

亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥 的神像帶回，立為自己的神，在它

面前叩拜燒香。（代下25:14）

亞瑪謝是猶大王約阿施的兒子，

烏西雅的父親。他 25 歲登基，地位 穩固後便整頓猶大的軍隊，並招募 以色列十萬勇士，希望可以聯手攻 打周邊對猶大有威脅的外族。神卻 透過先知警告他，不可與以色列的 軍兵一同作戰。於是亞瑪謝遣散了 這些雇傭兵。沒想到這些人卻成了 猶大的後患。當猶大人獨自攻打以

東獲勝後，這些人卻劫掠了猶大靠 近以色列的一些地區，並殺了三千

人！有解經家認為，這事件可能影 響了亞瑪謝對神的信心。他竟把以 東的西珥人所拜的神像帶回家，並 向它叩拜燒香！

我們信靠神、跟隨神，有時會 遇見試煉，也不是百事順利。當風 浪來臨，我們是繼續相信祂的應許， 還是轉向別神呢？亞瑪謝轉向別神， 導致他往後的失敗。他攻打以色列 失利，之後國內又有人起來背叛他， 最終他逃到拉吉也被殺。倘若我們 跟隨主是心懷二意，心不專誠，神 的賜福又怎能臨到我們呢？

—徐道勵

4月15日 第二誡

不可為自己雕刻偶像，也不可做甚 麼形像彷彿上天、下地，和地底下、 水中的（百物）。不可跪拜那些像， 也不可事奉它，因為我耶和華—你 的神是忌邪的神。（出20:4-5a）

《海德堡要理問答》第 96 問：

「在第二誡命裡，神吩咐甚麼？答： 我們絕不可製作任何形像來代表神， 也不可用聖經吩咐之外的其他任何 方式敬拜祂。」第二誡告訴我們， 不可用任何有形無形的像來代表神， 更不可敬拜那些像；教會敬拜不是 人自己發明很多方法來敬拜，而是 要完全按照聖經所說的，真實虔誠 地敬拜神。

我們不應該戴有耶穌像的十字 架項鍊，也不應在教材裡畫耶穌的 臉。我小時候看過那種畫像，長大 了想到耶穌，畫像就浮現出來，其 實那都是畫家想像的，不是真實的。

聖經禁止人塑造耶穌的像或神 的像，因為主耶穌還要再來，當祂 再來的時候，所有人都要看見祂。

主再來之前，當我們離世歸回天家 時，我們也會與祂面對面，那時才 是見主榮面的時候。現在我們不要 用人的方法和想像力，錯誤地敬拜 神，以致違背第二誡命。

—呂沛淵

4月16日

懼怕誰

愚昧無知的百姓啊，你們有眼不看， 有耳不聽，現在當聽這話。耶和華

說：你們怎麼不懼怕我呢？我以永 遠的定例，用沙為海的界限，（水） 不得越過。因此，你們在我面前還 不戰兢嗎？（耶5:21-22a） 聖經反覆教導神的百姓不要懼 怕，但我們也當聽見神的警告 :「你 們怎麼不懼怕我呢？」為甚麼我們懼 怕許多的人和事？是因為我們不懼 怕神，愚昧無知，對神的話有眼不 看，有耳不聽。

神藉著所造之物顯明祂的永能 和神性，向一切不虔不義、阻擋真 理之人顯明祂的忿怒。那嚐過主恩 滋味，自以為是屬神的百姓，如果 仍不敬畏神，不遵行神的旨意，又 拒絕悔改，神對這樣的人說：「你們 的罪惡使你們不能得福。」（25b 節） 神又說：「到了結局你們怎樣行呢？」

（31b 節）萬軍之耶和華是輕慢不 得的。

我們當聽神的話，趁著今天還 能聽到。懼怕是好事還是壞事，關 鍵要看懼怕誰。懼怕神（就是敬畏 神），這是必要的！求神幫助我們單 單敬畏神，順服神的話，恐懼戰兢 做成我們得救的工夫（參腓2:12）。

—文文

4月17日 敏銳良知

又問眾人說：「在安息日行善行惡， 救命害命，哪樣是可以的呢？」他們 都不作聲。（可3:4）

當主耶穌問眾人：「行善行惡， 救命害命，哪樣是可以的？」這麼容 易回答的一個問題，眾人卻選擇沉 默，似乎找不到答案，足見罪的欺 騙能力何等強大！

今天的世界也是如此：婚外情 明明是罪，但在所謂「追求愛情」的 光環之下，竟被世界所接受；性變 態者「把順性的用處變為逆性的用 處。」（羅1:26b）卻在所謂「追求 自由」的謊言中，被許多人追捧。聖 經說：「這是因為說謊之人的假冒； 這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一 般。」（提前4:2）

感謝主，真理的聖靈來了，祂 要引導基督徒明白一切的真理。當 聖靈藉著道重生了我們，基督的血 就潔淨了我們的良心；隨著我們屬 靈生命的長進，我們的良知也變得 敏銳，「心竅習練得通達，就能分辨 好歹了。」（來5:14b）

人若活在罪中不肯悔改，良心 會更加麻木，生活當然就結不出好 果子。求主幫助我們順服聖靈，良 心清潔敏銳，遠離試探和謊言。

—文文

4月18日

我們信

耶穌進了房子，瞎子就來到祂跟前。

耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」

他們說：「主啊，我們信。」耶穌就 摸他們的眼睛，說：「照著你們的信 給你們成全了吧。」（太9:28-29） 如果我們仔細閱讀這兩節經文， 會發現一件非常奇妙的事情 在 耶穌醫治這兩個瞎子肉身的瞎眼之 前，神先打開了他們的心眼。他們 稱耶穌為「大衛的子孫。」（27節） 這就等於宣告耶穌是基督；他們還 稱耶穌為主。耶穌是主，是基督， 這兩個瞎子之所以有這樣的看見， 因為神打開了他們靈裡的眼睛。

耶穌進了房子，就讓瞎子來到 祂跟前。能夠來到耶穌的面前，是 蒙福的開始。在醫治之前，耶穌先 問他們：「你們信我能做這事嗎？」 他們說：「主啊，我們信。」他們的 信心就蒙了主的悅納，耶穌因著恩 典和憐憫，照著他們的信給他們成 全了。

基督徒，你靈裡的眼睛是否被 神打開，真的相信耶穌是主，且信 祂凡事都能？你有沒有因信主耶穌， 來到祂跟前，經歷主耶穌這句十分 美麗寶貴的話：「照著你們的信給你 們成全了吧」？

4月19日 來跟從我！

耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫 你們得人如得魚一樣。」他們就立刻 捨了網，跟從了祂。（太4:19-20）

基督信仰對我們最大的挑戰， 就是它要求我們跟從基督。不止許 多曾一度擁擠耶穌的人掉頭而去， 就連在所謂信主的人中，有許多人 其實並沒有真正跟從基督。人們往 往只愛基督赦罪的恩典，卻不願意 付上跟從基督的代價。

真正信靠主的人，必然會跟從 主；不敢跟從，就是對主不夠信靠。

主對彼得和安得烈說：「來跟從我！」 他們就立刻捨了網，跟從了祂。人

不明白神的旨意，與不跟從主有關。

不是神的旨意不清楚，而是因為我 們不願跟從，以致對神的聲音充耳 不聞。

當我們想要尋求教會的前景和 異象的時候，我們更需要反省自己， 是否已經失去起初愛主的心？如果我 們向主毫無保留，一心跟從，神必 指引我們的道路，就如神清晰地帶 領保羅，「有寬大又有功效的門為我 開了，並且反對的人也多。」（林前 16:9）願我們的禱告不只是漫無目 的地求，而是有更多的反省與擺上。

—黃天賜牧師

—瓦器

4月20日

靈裡貧窮

虛心的人有福了！因為天國是他們 的。（太5:3）

「虛心」原文可以翻譯為靈裡貧 窮。耶穌基督宣告，祂的來臨已經 成就了先知以賽亞的預言：「主耶和 華的靈在我身上；因為耶和華用膏 膏我，叫我傳好信息給謙卑的人， 差遣我醫好傷心的人，報告被擄的 得釋放，被囚的出（監牢）。」（賽

61:1）主耶穌基督使我們得到新的 希望，祂可以把我們從一切困境中 釋放出來，不論是傷心、捆綁甚至 被囚。

經文譯作「虛心」不無道理，耶 穌基督的到臨不會自然而然地叫我 們得釋放，除非我們看見自己被罪 捆綁的困境，悔改並接受主的憐憫， 來到神的面前求恩典。換句話說， 靈裡貧窮本身並不是一種美德，因 認識自己靈裡貧窮而產生的懊悔、 謙卑、渴慕神，才能真正使人得到 天國。

每一個人都「死在過犯罪惡之 中。」（弗2:1）只有少數人認識到 自己靈裡貧窮，並虛心尋求神的憐 憫。禱告能幫助我們認識自己靈裡 的貧窮，因為真心來到主面前不會 不被神光照，不會看不見自己罪人 的本相。

4月21日 哀慟的人

哀慟的人有福了！因為他們必得安 慰。（太5:4）

這一節經文最好的註腳，可能 就是路加福音第十八章主耶穌講的 比喻：一個法利賽人和一個稅吏上 聖殿禱告，法利賽人自言自語說： 「神啊，我感謝祢，我不像別人勒 索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。」

（路18:11）稅吏卻遠遠站著，連望 天也不敢，捶著胸說：「神啊，開恩 可憐我這個罪人！」（13節）主說， 這稅吏比那法利賽人倒算為義了。

神是滿有恩典與憐憫的神，不 管我們本相如何不堪，只要我們帶 著憂傷痛悔的心，來到祂的面前， 就都有悔改得生命的希望。憂傷痛 悔的心，神必不輕看！但很多時候， 我們得不著神的安慰，正是因為我 們像那個法利賽人 我們看不見 自己對神對人的虧欠，只看見別人 的不是、別人的不足，照這樣的自 高和自義，我們就不能從神那裡得 到甚麼憐憫和拯救。

能夠看見自己的失敗、軟弱， 又為自己的罪哀慟的人有福了，神 的赦罪之恩藉著基督耶穌的寶血必 臨到他，賜下永遠的安慰！

—黃天賜

—黃天賜

4月22日 溫柔的人

溫柔的人有福了！因為他們必承受地 土。（太5:5）

神常常不用直接干預的方式來 垂聽禱告，而是通過改變我們來垂 聽禱告。溫柔隱含謙卑的意思，因 此也可翻作謙柔。與謙柔相對的是 自大粗魯，神要我們作謙柔的人， 因為很多難處源於我們的自我太大， 對神、對人都不夠謙柔。

我們對神不夠謙柔，就理所當 然期望祂有求必應，只要求祂聽我 們的，卻少想到應當是我們順服神； 我們對人也不夠謙柔，只看到別人 的虧欠，卻看不到自己的虧欠，以 致有理不饒人，甚至無理也不饒人。

在這樣的光景裡，神若垂聽我們的 禱告，只會叫我們越來越膚淺；我 們需要的不是神的垂聽，而是祂的 光照，讓我們在光中認識自己。

當我們真正向神、向人謙卑下 來，往往發現事情自然得到解決， 原來謙柔有極大的戰勝難處的力量， 謙柔叫我們不因別人的虧欠而同樣 陷在罪中，叫我們在難處中有喜樂， 也叫我們把炭火堆在敵人的頭上， 最終改變了我們的敵人。謙柔的人 是真正能治服己心並承受地土的人。

—黃天賜

4月23日飢渴慕義的人 飢渴慕義的人有福了！因為他們必 得飽足。（太5:6）

飢渴慕義指如飢似渴地愛慕公 義。人有多種飢渴，有人想得到財 富，有人想得到愛情。聖經沒有告訴 我們渴慕甚麼就能得到甚麼，只有愛 慕公義的人才能得到真正的滿足。

人類自從墮落犯罪、遠離神、 與神隔絕之後，就永遠處於不滿足 的狀態。大多數人得不到他們所渴 慕的，而少數得到的人，發現所得 到的並沒有帶來真正的喜樂和滿足。

解決之道不是求神按我們私慾所想 要的來滿足我們，而是反過來按神 的心意、尋求神所喜歡我們得著的， 即渴慕公義。

飢渴慕義就是渴慕更多得著神， 因為除了神以外，再沒有良善的， 也沒有聖潔公義者。飢渴慕義就是 披戴基督為我們的義袍，以討神喜 悅作人生的目標，因為神喜愛公義。 飢渴慕義就會遠離不義，追求在生 活上反映神的美德。

飢渴慕義就是先求神的國和神 的義，盼望神國降臨，為此我們廣 傳福音，為神得人，直等到得救的 人數滿足。聖經說，如此渴慕的人 是有福的，他們一定會得著他們所 求的。

4月24日 憐恤人的人

憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐 恤。（太5:7）

憐恤與其同義詞在聖經中出現 不下三百次。因為人身處罪世中， 有許多無法應付的難處，人都是罪 人，被罪捆綁，所以都需要憐憫。

神的一個特性就是祂有憐憫。馬太 福音兩次記錄主耶穌引用何西阿書 第六章 6a 節的話：「我喜愛憐恤， 不喜愛祭祀。」（9:13、12:7） 神的憐恤不僅指神願意對沉溺 於罪中的人施行拯救，也指神要進 到人的痛苦之中，與他們一同經歷 難關。因此，耶穌不只為我們死， 祂更來到這苦難的世上過了 30 多年 的生活。

救贖出自神的憐恤。如果神只 有公義、沒有憐憫，我們就只有死 路一條，等待神公義的審判，沒有 任何盼望。因此，有憐恤的心，就 是反映了神的性情，是神所寶貴的。

憐恤的心是我們蒙憐恤的基礎， 因為我們自己也不完全，然而卻蒙 了神的憐憫。我們就如那欠債主 一千萬兩銀子的人，因蒙憐恤而得 恩免，神的兒子付了代價，將我罪 債全還清；若我們對同樣不完全的 人沒有憐恤，怎能再向神求憐恤呢？ —黃天賜

4月25日 危難中的神

洪水泛濫之時，耶和華坐著（為王）； 耶和華坐著為王，直到永遠。耶和華 必賜力量給祂的百姓；耶和華必賜平 安的福給祂的百姓。（詩29:10-11）

洪水泛濫是多麼可怕、多麼危 險的事！多少人在洪水中喪失家園、 財富甚至生命。多少人在洪水的危 難中，人生從此成為幽暗。大衛提 醒我們，神在洪水中仍然坐著為王。

祂仍在那裡，祂沒有丟棄我們，祂 會賜力量給祂的百姓，因為祂顧念 他們。

洪水泛濫之時，神是坐著的， 表示祂不被動搖，祂是仍然安穩的。

唯這樣的神才可靠，才是人的倚靠。

如果祂自己也動搖，自身也就難保， 怎能救助我們呢？大衛經歷到神在 危難中仍安穩，是他的倚靠。

神是永遠安穩的，祂坐著為王 直到永遠。人可以給你一時的幫助， 給你一時的安慰，但人無法給你永 遠的安慰和幫助。神是永恆的，因 此祂可以給你永遠的幫助。我們的 親戚好友終究要離開我們，因此， 我們要抬頭仰望我們的主，祂是永 恆的，祂永遠坐著為王，祂是你我 永恆的倚靠。

—劉銳光牧師（前香港海外神學院院長）

4月26日不住地稱讚神

至於我，我凡事平順，便說：我永不 動搖。耶和華啊，祢曾施恩，叫我的 （江）山穩固；祢掩了面，我就驚惶。

（詩30:6-7）

這是多麼真實的描寫：人在平 順的時候能平靜安穩，常有喜樂。

一旦神掩面不理，環境不順，人就 驚惶失措。人當緊緊地倚靠神，否 則離了祂我們就不能做甚麼。有神 的同在，我們才能真正的平靜安穩。

大衛不斷地讚美神，因為他經 歷到神使他得享安穩。神曾提拔他， 使反對他的人不能誇耀；神又曾醫 治他，使他可以存活，不致死亡； 他更經歷到神是有憐憫的神，雖然 他自己不好，招惹神怒，但他發現 神的怒氣不過是轉眼之間，只要人 肯真心悔改歸回，慈愛的神給人的 恩典是一生之久，回到神面前必再 歡呼。這都是大衛親身的經歷，這 些實在的事向人見證：有神同在就 有平安，即使遇到困難仍是一樣； 但離了神，人就不能做甚麼。

大衛的神就是我們的神，祂怎 樣與大衛同在，也必照樣與我們同 在。神怎樣使大衛經歷安穩，也同 樣能使我們安穩，只要我們常回到 祂的身邊，投靠祂。

—劉銳光

4月27日 向神求

耶和華啊，我投靠祢；求祢使我永 不羞愧；憑祢的公義搭救我！求祢 側耳而聽，快快救我！作我堅固的 磐石，拯救我的保障！（詩31:1-2）

大衛的詩好多都是向神伸冤、 求助、求救的，因為自他參政以來， 他的難處就接踵而來。大衛時常向 神求，因為他認識神是公義、堅固、 誠實、慈愛的神，故此，他向神求 幫助。

人生有時會受冤枉，有時更是 有冤無處訴、求救無門。誰能幫我 們呢？豈不是這位公義的神嗎？如 果我們確信神是堅穩像磐石、像保 障、像山寨，我們就信得過祂能救 我們脫離一切的網羅，指引我們當 如何行走。

當人生的風暴排山倒海般地衝 擊而來時，我們信得過祂嗎？ 如果我們確信神是誠實的，在 危難時，為甚麼我們不全心全意地 求告祂、倚靠祂？如果我們認定神 是慈愛的，祂愛我們，知道我們的 痛苦，難道祂會不顧我們、置之不 理嗎？當然不會！

問題是，我們真的認識我們所 信的神嗎？我們真的如此相信並求 祂幫助嗎？

—劉銳光

4月28日急難中的幫助

耶和華啊，我仍舊倚靠祢；我說： 祢是我的神。（詩31:14）

大衛沒有為自己掩飾，他把自 己心境的真相，向神赤露敞開，向 神傾訴。認識大衛的人都看他如毒 蛇猛獸，避之則吉。世間人情冷暖， 從前的種種都如風消逝，不被記念。

大衛感覺到他身陷重圍，四面楚歌， 眾叛親離，向他圖謀不利。他的處 境艱難，使他的身心疲乏。大衛把 他的一切向神傾訴，把他的苦處向 神陳明。

在苦難中，最重要的是把我們 的情況坦白地告訴神，把我們的實 況一五一十地向神傾訴。神仍是我 們的神，是我們在患難中的出路。

大衛始終倚靠神，這是他蒙神喜愛 之處。雖在百般的困難中，他仍抓 緊神，仍以神為神；大衛向神求助， 且深信神必幫助他，因為一方面他 行在光明中，另一方面他深懂得神 的性情，知道神必恩待他。

我們在難處中時，記得要向神 求助。但同樣重要的是，我們平時 要行在神的光中，與祂同行，這樣 我們的禱告就必不落空。如果我們 行在黑暗中，心中常注重罪孽，那 麼我們的禱告神就不會聽。

—劉銳光

4月29日 認罪

我閉口不認罪的時候，因終日唉哼 而骨頭枯乾⋯⋯我要向耶和華承認 我的過犯，祢就赦免我的罪惡。（詩 32:3,5b）

人都有罪，且時常犯罪，這是 不爭的事實，即使屬神的人也不例 外。人犯了罪怎辦？大衛給我們作了 一個最好的示範：向神真誠地認罪。

「唉哼」就是心裡歎息呻吟。自 己明知有罪，又不肯承認，造成心 靈時常交戰。即使在人面前可以裝 成沒有甚麼事，但在心靈深處，不 斷受責備，時常有歎息。「枯乾」就 是無力感，好像骨頭脆弱，站不起 來。當罪藏在心裡，一直在裡面控 訴，人怎會有力？屬神的人有天良 的責備，又有神的手在管教，心靈 的沉重可想而知。

唯一的出路，就是向神認罪， 向神全盤托出，無所隱瞞，真誠主 動地承認。我們若這樣行，祂就會 赦免我們的過犯。唯有被神饒恕赦 免，我們才能從痛苦中得釋放。同 時，向神認罪越快越好，抓緊機會， 求神饒恕。神因慈憐，還是會向人 施憐憫，再用得救的樂歌環繞我們， 使我們重新雀躍。趕快向神認罪吧！ 重新得回赦罪的平安。

—劉銳光

4月30日

靠神歡欣

義人哪，你們應當靠耶和華歡樂。

（詩33:1a）

很多人活在世上不能歡欣喜樂， 反而常被愁苦所困，就連信主的人 也不例外。未認識神的人沒有神可 靠，而認識神的人沒有去靠祂。天

地萬物由神的話而成，神公義、公 平而又言出必行，祂的慈愛與能力 遍地可見，充滿宇宙。我們沒有喜 樂，是不是因為忘記了我們的神是 創造的神？有太多、太大的困難把 我們的注意力鎖住，忘記祂是說有 就有、命立就立的神。

讓我們再次抬起頭來看看天空， 看看地上的花草，或者對著鏡子看 看自己，重新看見神是這一切的創 造者。祂既是創造者，無所不能， 在祂沒有難成的事。撒但常利用各 種謊言來攻擊神，像進化論、無神 論；對聖經各種批評，一波接一波 地試圖滲透和敗壞人對主的信仰， 但神總是奇妙地拯救並保守祂的選 民。主也興起或除去一些人物，成 就祂的美意，讓我們看看世事的演 變，從中也能看見神的手掌管一切。

我們的神是這樣一位創造、救 贖和護理的神，我們若時刻靠祂， 就能時常歡欣喜樂。

—劉銳光

可貴的大灣區福音行動 —「123 Let's Go商場福音佈道」專訪 錢志群

自 2022 年 12 月，在加州灣區 一些受華人非常歡迎的亞洲大超市 廣場拉開了「123 Let's Go 商場福 音佈道」序幕，活動從發起到鋪開， 行動迅速，不同的福音機構、多家 華人教會、眾多基督徒參與、很多 商場紛紛加入。截至去年 6 月份的 六次活動中，參與的基督徒平均每 次都有二百多人，接觸總人數 1,085

人，決志人數超過 85 人，此外也為 不少離開教會的基督徒勸返禱告， 派出六千多份禮物。

現場你會看到一批基督徒在那 裡唱詩禱告，吹拉彈唱，書畫表演， 兒童遊樂，分發單張，傳講福音。 期間那些聽到福音的人還被邀請參 加抽獎活動，獎品各式各樣，有的 抽到了 50 美元火鍋餐券，甚至有的 抽到了價值五百美元的腳踏車。

這項活動在物質生活優裕但靈 命貧瘠的灣區開展起來，實在難能 可貴 ! 跨福音機構、跨教會聯合走 進社會街頭去履行主的大使命，值 得借鑒學習。

一、聖靈賜下異象，貴在行動

說起「123 Let's Go 商場福音 佈道」的源起，不能不提到一位姊 妹麥巧燕（Susanna），儘管她多年

來一直低調，但為了福音的緣故， 她在教會師母的建議下，願意接受 採訪。

她來自香港，是第三代基督 徒。30 年前她在南灣的庫柏蒂諾市

（Cupertino）建了一個商業廣場， 99 大華等超市落戶其中。在為商場 取中文名時，中文不是很好的她， 在星島日報股票名字中看到了「中 信泰富」，儘管不知道這個公司做甚 麼，但很喜歡這個名稱，於是將自 己的廣場取名為「中信廣場」。哪知

若干年後，中國信徒佈道會（簡稱 中信）要來南灣設立福音中心，異 象不謀而合，於是她免費為其提供 場所。她很開心地對人說，原來為 廣場取名也不是偶然的，有神的美 意。14 年過去，中信南灣福音中心 的事工不斷拓展，給大量華人提供 了課程教學等生活方面的服務，傳 講福音，使很多人得救。如今這裡 已成為中信在美國多地設立福音中 心的協調地。

在 2022 年續約時，考慮到福 音事工向年輕人延伸的新需要，

Susanna 設立的 SHP 基金會又花 十幾萬美元對幾間房子作重新裝 修。裝修後的 11 月份，她與中信本 地差傳部部長陳鎮和（John Chen） 談到自己在神面前的負擔。她說廣 場每天的人流量都在三千人以上， 如魚游來游去，很希望能走出來抓 「魚」，不是光在室內和網上開展福 音活動。他們的想法一拍即合，於 是陳部長立即行動，邀請了天道福 音中心、神學院和多間教會負責人 30 多人，定於 12 月 3 日一起開會 討論此事。日期來臨前的 11 月底， Susanna 染上新冠。因會議涉及多 家多人，無法臨時更改，她就在神 面前迫切為自己禱告。沒想到第二 天一測，居然「陽」已轉「陰」。

那天參會的 32 位主要是牧師、 傳道人、機構負責人。Susanna 用 她那並不標準的國語講了半個小 時，她特別強調：「傳福音不是基 督徒的選項，是人人必須要做的， 而且要有緊迫感。看到每個商業廣 場都有那麼多『魚』在游，我們能 不能一起去抓呢？」參會的牧者們 也都有感動，討論加上便餐直到下 午二點半，眾弟兄姊妹商量結果就 是 12 月份就到中信廣場報佳音。

天道福音中心總幹事陳肇兆牧師也

說：「至少我和我太太、女兒三人 一起來擺桌子，天道有禮物和福音 單張。」他分享他 30 年前來美國 時，有一次去超市，有人一路陪他 買菜，送單張給他，為他禱告。儘 管他從小就是基督徒，但初來乍到 就有人關心，讓他感到很溫暖。如

今的美國，很少有人在公共場所傳 福音了，更需要我們走出去。

由於 12 月 3 日開始了這跨教會 傳福音運動，陳部長建議「123」作 為 Branding（品牌），Susanna 加 上了一句：「Let's Go」。於是，商 場佈道活動就被命名為「123 Let's Go 商場福音佈道」。

名稱是好，但陳牧師說不能沒 有聖經依據。後來他去了香港，在 禱告中求神給他一句話，神就讓他 打開雅各書第一章 23 節，那句經文

是：「因為聽道而不行道的，就像 人對著鏡子看自己本來的面目。」

他電話與 Susanna、陳部長交流 後，「123 Let's Go 商場福音佈道」 便正式啟動。

二、放下本位主義，同心聯動

經過一番籌備，2022 年 12 月 17 至 18 日兩天，來自不同教會的 一百多人，在三個受華人歡迎的商 業廣場開展了報佳音活動。參與者 們那麼喜樂，在室外高聲頌歌讚美 神，陌生的顧客們受感染也坐到草 坪上參與，甚至一起合唱，場景很 美。有兩人現場聽了福音短講後， 向神認罪悔改，決志信主。之後， 教會便愛心跟進，他們在復活節時 受洗，已加入教會生活。

中信總幹事劉耀光牧師接到一 位牧師打來的電 話。那位牧師很 興奮的說他自從 17 年前來到北加 州灣區服事至今， 對於人潮往來的華 人商場極有負擔， 但多方嘗試卻不得 其入。而幾天前參 加由中信本地事工

參加「123 Let's Go商場福音佈道」部分隊員

部偕同天道福音中心與 SHP 基金 會所發起的商場福音活動，看到聖 靈如何連結不同教會、那麼多弟兄

姊妹，同心傳福音，帶人決志信主， 那份收割的喜悅，讓他情不自禁要 打個電話說聲謝謝。現在，每月一 次，在灣區的東南西北都在開展商

場佈道活動，接觸到的人數和得救 的人數都越來越多。甚至有幾個市 長也來參與。這麼大範圍、持久性 的商場佈道活動，沒有多機構、多 教會、多商場的同心配搭是很難進 行的。雖然幾位被採訪者都是分開 採訪的，但都異口同聲地強調，完 全是聖靈在作工和帶領。

聖馬刁社區浸信會主任牧師 朱珍妮就是積極參與者之一。她

2 月份受聖靈感動參加阿斯伯里大 學（Asbury University）舉行的最 後一次信仰復興聚會時，在禱告中

向主表態：「主啊，祢差派我做甚 麼我就做甚麼，希望帶來教會的復 興。」就在那時，朱牧師接聽了一 個本不準備馬上接聽的電話，原來 是關於佈道活動的邀請，接著，又 收到 Susanna 姊妹的電話，請她幫 忙在 Milpitas 市廣場福音佈道。這 不正是神回應了她的復興禱告嗎？ 雖然 Milpitas 離自己牧養的教會 相距很遠，但既是主的差派就當順 從。她說：「如果沒有更多的基督 徒走出去作見證，教會不會有真的 復興；沒有越來越多的人信主，社 會更談不上復興。」她立即將此事 分享給教會會眾，一起禱告，接著 開展相關培訓，4 月份她就帶著一 批基督徒去了 Milpitas 開展商場

佈道。再後來，朱牧師教會所在地 San Mateo 市的華人商業廣場也加 入 123 佈道行列，她就轉回本地，

隊員們分發傳播福音的物資和相關活動

帶領本教會和附近其他教會的 50 多 人月月開展商場佈道。

當然，積極支持此活動的牧者 們很多，就拿傳福音培訓來說，孫

慈俠牧師作「佈道有方」、羅裕康醫 生作「與陌生人談道」等培訓，灣 區基督徒短期宣教訓練中心總幹事 範文堅傳道不僅在教會裡培訓，也 在活動現場做培訓。

中信的陳部長感慨：「灣區的 華人教會的數量相對很多，不能把 教會的圍牆建得很高，要聯合，要 充分共用資源，這次活動中機構之 間、大小教會能合作就是最大的突 破，一起聯手，同心做工。活動中 沒有機構和教會掛牌標榜自己。」

Susanna 說：「一開始，打電 話邀請時，也有很多人擔心這活動

不持久。夫妻之間都難同心，何況 這麼多教會和機構；但神可以，神 的手在動時，無人能停。我們不是 為了哪個教會、機構做工，是為神。

我們做好了，人就會越來越多，現 在參加的教會、商場越來越多，有 人願意送一個辦公室給這個活動， 不收租金。神給人一個感動，如果 人忽視就浪費一個機會。」

天道陳牧師說：「聯合行動，魔 鬼最不贊同，一同心牠就作怪。所

以需要我們警醒謹慎。123 聯合活 動中我們都同心禱告，同心同行， 避免誤解，大家在事上、錢上、名 上都不求自己的益處。123 活動不 設奉獻箱，若要奉獻的回教會和機 構奉獻。」

123 Let's Go 商場佈道行動從

一開始就是一個跨宗派行動平台。 跨教會、跨機構的同心聯合活動， 強調了資源整合，特別是有了聖靈 合一的心，不是為了個人的目的， 不是為自己教會的增長，而是同心 把榮耀歸給神。這個聯合福音活 動，不僅廣泛播下了福音的種子， 救贖了一些靈魂，也使教會增添了 成長的動力，信徒們在參與過程中 被聖靈復興起來，傳福音的心志加 強了，一些離開教會遠離神的迷羊 被找到；一些新信主的得到教會的 跟進受洗，為教會注入新鮮血液。

三、增強相關意識，不懈推動 1. 增強「走出去」的意識

中信的陳部長感慨：「傳福音不 能守株待兔，第一，灣區的華人數 目很大；第二，灣區的社會環境離 神的心意越來越遠。灣區的華人教 會數量也相對很多，越是黑暗的地 方越需要亮光。這麼大的禾場，不

能僅僅天天關著門禱告，不出去。」

Susanna 說：「我喜歡小敏的一首 詩歌《走出去》。我又不是牧師，如 何聯合這些教會、機構，跟著聖靈 其實很輕鬆。我除了賺錢，別的也 不會，但是神讓我做甚麼我就做， 只要行動，不要怕，想得太多反 而做不了。我就是分享神給我的感 動，讓神使用祂賜給我們的資源， 然後就是給擁有商場的人打幾個 電話。」

每次有人願意聽，甚至認罪悔 改信耶穌，當然讓弟兄姊妹們歡欣 鼓舞，但是多數時候都會遇到拒絕 的冷態度。主動去與人招呼，有時 候沒開口說兩句就被對方拒絕，需

要克服畏難情緒不膽怯。有一位姊 妹在被一位購物出來的老太太拒絕 後，仍然沒有放棄，陪著她到她車 邊，一邊幫她把購物車的東西放進 後備箱，一邊關心聊天，至終老太 太改變了態度，而且到活動台前參 與抽獎、合影，互相留下聯絡方式。

Susanna 說得好：「傳福音不 要怕人笑話，不能看人，看人就失 望。怕人拒絕是自己想的，是自己 用負面思考自我洗腦。」

2. 增強牧者帶頭的意識 現有越來越多的商場願意加

入，包括一些教會希望在自家門口 也擺桌子設台，很重要的一點就是 需要興起更多點的負責人。現在， 40 到 70 多位基督徒同一時段在同 一個點，接觸到的顧客總數是有限 的，因為人購物是從早到晚都有， 如果佈道拉長時間，負責人沒有替 換的，會很累。所以，天道的陳牧 師特別呼籲，有更多的牧者同工站 出來成為點的負責人，哪怕商場的 點不夠，還有很多可以去的非商場 區。當然，教會自己的事工也很滿， 需要統籌安排。

朱珍妮牧師分享說：「牧師自 己道講得好，榜樣更重要。我們不 能控制別人去不去，但是我可以決 定我要去，我要委身做這事。自己 帶了頭，弟兄姊妹們看見了牧者的 熱情和感受、委身，自然會有一批 弟兄姊妹積極回應。無論多少人， 一個人，兩個人，十個人，20 個 人，忠心去做，神自己就會不斷做 呼召的工作，把他們靈裡的火挑旺 起來。」

3. 增強相關培訓的意識 各參與的教會都重視相關培 訓。雖然是聖靈在引導；但是訓練 教會弟兄姊妹們的靈性，會有很大 幫助，對大使命有特別的感受，就

會樂於事奉。而且如何在最短的時 間抓住流動的顧客，快速地引入福 音話題，具體的訓練操練很重要， 需要有從神而來的智慧。

4. 增強跟進探訪的意識 佈道後，有了信主或沒信的人 的聯絡方式，教會跟進和探訪也 是一個不能忽視的事工。這個活動 中，活動委員有每月一次交流會，

每三月一次總結會。我參加朱牧師

領頭的 San Mateo 佈道點，在活動 結束時就有一個總結分享，彼此鼓 勵。

5. 增強仰望神的意識

福音本是神的大能，無論是機 構和教會的同心配合，還是弟兄姊 妹們的積極參與，都離不開禱告。

禱告時，神自己就在做工，神改變 人心和意識。那些非基督徒們的心 也需要神預備成為福音的好土。另 外，也要求神不斷為這些福音活動 創造良好環境，比如沒有員警的干 預和異端信徒的干擾等等。

福音勇士的

「福音車」

我身邊有位教會弟兄，是個大 放膽量為主傳福音、作見證的勇 士。福音的火在他心裡燃燒，使他 走到哪裡，就把福音帶到那裡。

為主得人

在此項活動的相關採訪中，我 深切地領會到主的同在、機構的同 行和肢體的同心。願主繼續帶領， 在屬世的黑暗中能看到越來越多的屬 靈亮光。星星之火，可以燎原！

聖經上說：「我們傳揚祂，是 用諸般的智慧，勸戒各人，教導各

「福音車」

何碧燕

人，要把各人在基督裡完完全全地 引到神面前。」（西1:28）這位弟兄 是作招商廣告生意的，本來他可以 開著轎車跑業務，但為了傳福音， 只開三輪車。為此，他的家人對他 很不理解：「為甚麼放著轎車不開， 開著這個小三輪四處奔跑呢？」

他的車跟其他生意人的車不

同，別人的車四圍貼上的都是商業 廣告，而他的三輪車四圍都寫著聖 經的話。

至高之處榮耀歸與神！」（路2:14a）

車的右邊寫著：「神愛世人， 甚至將祂的獨生子賜給（他們）， 叫一切信祂的，不致滅亡，反得永 生。」（約3:16）耶穌說：「我就是 門；凡從我進來的，必然得救，並 且出入得草吃。」（參約10:9）「在 地上平安歸與祂所喜悅的人！」（路 2:14b）

車的前面是一條橫幅：以馬內 利（中間是十字架符號）哈利路亞。

車的後面是：「我不以福音為 恥；這福音本是神的大能，要救一 切相信的，先是猶太人，後是希臘 人。」（羅1:16）

這位弟兄利用他流動性的工 作，把聖經的話語帶到了不同的地 方和人群。無論他的車開到哪裡， 或停在哪裡，許多人都對他的車感 到好奇。有些人看了又看，問了又 問。沒有信主的人當然不明白這些 話的意思，這位弟兄就會藉此機會 向他們傳福音。他還在車上裝了音 箱，播放詩歌和福音講道，還預備 了福音單張和福音扇子在車上，利 用不同的方式來傳福音。像這位弟 兄傳福音的方式還是比較少見的，

若沒有從神而來的勇氣和膽量，靠 著人是做不出來的。

傳福音給萬民，是主託付給每 一個屬神兒女的本分和責任。有多 少的靈魂流離飄蕩，找不到回家的 路，他們就被魔鬼欺騙、誘惑、擄 掠，被魔鬼帶進地獄。如果我們視 而不見，不肯向他們傳福音，使他 們找到回家的路。那我們就是見死 不救，是一個忍心又極其殘忍的 人，更是一個在主前不盡本分，不 順服主命的人。

感謝主，在教會神的家裡，有 許許多多像那位弟兄這樣的福音勇 士，他們既有愛靈魂的心，又有傳 福音的熱忱。他們在自己不同的崗 位上，用不同的方式傳福音，作見 證，為主得人。有的為失喪的靈魂 徹夜呼求；有的藉著生命的改變和 美好的品行見證福音的大能；有的 省吃儉用，為要把更多的錢用在福 音事工上；有的勇敢又大有膽量地 進到不同的人群中，講福音，發福 音單張。他們都是天國的精兵，是 竭力遵行大使命的福音勇士。求主 憐憫我們，潔淨我們；求聖靈充滿 我們，興起更多的福音勇士，把主

的福音傳遍天下，使更多的人因信 耶穌得蒙拯救，使神國的疆界不斷 擴張，使神的名被高舉、被尊崇、 被稱頌、被傳揚！

與主同工

當然，在注重傳福音時，過分 地倚靠技巧、活動、方式方法和人 力物力，卻很少倚靠神的能力，很 少尋求神的帶領，那麼，事工中很 少看見神的手，只是人的手在做， 就會非常艱難。

傳福音就是與靈界的惡魔爭 戰，為要從魔鬼手中搶奪靈魂，這 不是靠著人的力量所能做到的。若

不靠著主的權柄和能力，我們再怎 麼辛苦努力，也不能從魔鬼手中搶 奪靈魂。耶穌曾用比喻說：「人怎 能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？ 除非先捆住那壯士，才可以搶奪他 的（家財）。」（太12:29）「壯士」

比喻魔鬼，「家財」比喻被魔鬼捆 綁僕役的人。要想從魔鬼手中搶救 靈魂，必須先捆住魔鬼。那誰能捆 住魔鬼呢？唯有耶穌基督能捆綁魔 鬼，因為天上地下所有的權柄都在 主的手中。所以，傳福音必須要倚

靠主的權柄和能力，捆綁魔鬼，釋 放被魔鬼所捆綁的人；並靠著聖靈 的能力，攻破魔鬼在人心築下的堅 固營壘，從魔鬼手中搶救靈魂。聖 經上說：「我們爭戰的兵器本不是 屬血氣的，乃是在神面前有能力， 可以攻破堅固的營壘，將各樣的計 謀，各樣攔阻人認識神的那些自高 之事，一概攻破了，又將人所有的 心意奪回，使他都順服基督。」（林 後10:4-5）

耶穌在祂升天的時候對門徒們 說：「天上地下所有的權柄都賜給 我了。所以，你們要去，使萬民作 我的門徒，奉父、子、聖靈的名給 他們施洗。凡我所吩咐你們的，都 教訓他們遵守，我就常與你們同 在，直到世界的末了。」（太28:1820）傳福音是主賜給我們每個基督 徒帶著應許的使命，這個應許就是 主與我們同在，直到世界的末了。

主是信實的，祂的應許必不落空， 每一個遵行主使命的人都有主的同 在。願我們都能被主興起，作主精 兵，與主同工，為主得人！願主降 下福音的火，在全地燃燒，帶來福 音大復興！阿們！

福音傳播簡捷方式

我喜歡的一輛車

羅妮麗

在美國中部生活，每天都會有 一些特別的事情發生，如果你關 注的話。今天早晨我從健身房裡出 來，看到一輛特別的車，車身寫滿 了字。一般情況下，車子都寫著商 業公司的名稱和電話，但這輛車上 面寫的字那麼多，又如此特別，不 禁讓我圍車一圈，照下了幾張照片。

車身的右邊寫的是馬太福音第 七章的聖經經文：「引到（永）生， 那門是窄的，路是小的，找著的人 也少。」（太7:14）「所有犯罪的就 是罪的奴僕。」（約8:34）「要愛你 們的仇敵。」（太5:44）

車的左邊寫的是：「神是公義 的審判者，又是天天（向惡人）發

怒的神。」（詩7:11）「你們豈不知

不義的人不能承受神的國嗎？不要 自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、 姦淫的、作孌童的、親男色的、偷 竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、 勒索的，都不能承受神的國。」（林

前6:9-10）

車身後面寫到：「人死後有審 判，你為死亡準備好了嗎？」「如果 沒有聖潔的生活，沒有人可以見到 上帝。」

車的前面寫的是：「耶穌是救 主。」

我為甚麼這麼喜歡這輛車呢？ 這讓我想到車的主人，肯定是 個基督徒。當他（她）得到這個上 帝和永生的免費禮物後，他（她） 願意把這上好的禮物和別人分享， 願意給他（她）信的神做廣告。儘 管在當今這個時代，美國有很多人 都離棄了神，但是他（她）這種行 為是勇敢的。他（她）也不願意把 自己得到的好福氣藏著，願意和更 多人分享。相信他（她）在開這輛 車的時候，肯定有人給他（她）翻 白眼，或者有一些不好的臉色、 不好的話語。但是他（她）為了自

己信的神，不怕受到別人不好的對 待，無論走到哪裡都給神做廣告， 想讓更多的人來認識這位永生的 神，這就是我喜歡這輛車的原因。

務要傳道，這是保羅對我們的 勸勉，他自己就是我們的學習榜 樣：「我不以福音為恥；這福音本 是神的大能，要救一切相信的。」

（羅1:16）我們基督徒都當常常問 自己：是真的不以福音為恥？是不 是在很多場合敢於謝飯禱告，敢於 向別人講福音？敢於把自己生活中 必不可少的或是心愛的物品都獻給 神，宣傳神？未必。在很多時候， 很多場合我們都很在意別人對我們 的看法，而忘記了賜我們大使命的 神是如何注目我們？願主加力加勇 氣給我們，不要做「低調」的基督 徒！

福音傳播簡捷方式

憑著信心傳福音

— 中信幾個福音中心成立的故事 羅裕康

最近幾年因為疫情的關係，很 多福音機構都有賬務上的困難。其

中有一個福音機構想聽聽我的一些 意見，有甚麼特別的方法來籌款？ 這個是很現實的問題。我就和他們 有一些討論，並引用了馬太福音第 六章 31 節：「所以，不要憂慮說， 吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是 外邦人所求的。你們需用的這一切 東西，你們的天父是知道的。你們 要先求祂的國和祂的義，這些東西 都要加給你們了。」

福音機構是服事神的，神知道 我們的需要，有很多方面需要支 出，包括租房子、付工資等等。神

早告訴了我們一個方法，只要照著 這個方法去做，神就一定供我們所 需。我在中信事奉 60 多年，我知 道中信的一些過去歷史，神特別加 恩給中信，包括物質上的供應。不 妨分享其中幾個福音中心成立的 故事：

三藩市唐人街的三棟房子

中信機構是王永信牧師從文字 事工開始的，後來鄭果牧師做總幹 事的時候成立了海外差傳部門，之 後又有了中國大陸事工的部門，那 個時候中信還沒有美國本地差傳 部門。

1978 年我從美國中部搬到三

藩市灣區，在一個醫療中心做醫務 主任。不少來看病的人都是非基督

徒，我就很想傳福音給他們，但在 看病的時候又不可以。於是，就想 開一個查經班，邀請病人們來參 加。查經班選點很重要，如借教會 場地，很多人就不願意來。因為當 時一些教會開設一些幫助華人新移 民學習英文、入籍考試等學習班， 不少人會拒絕參加，他們不想聽福 音。他們寧願去參加社區機構裡在 這方面的幫助，如救世軍的學習班。

我和當時中信副總幹事游宏湘 牧師談及此事，他也有同感，也正 在思考這些事。三藩市唐人街的一 些收入較低、學歷不高的人，需要 我們的幫助，不光是生活技能上， 更主要是靈性上。游牧師說，中信 可以借一些教會以外的地方辦福音 中心，對新移民開設一些免費學習 課程，既能服務他們的需要，也可 以向他們傳福音。這樣就可以更好 地吸引慕道朋友，這不是與當地教 會競爭，而是配合、輔助他們傳福 音。當有人信主後，就可以逐步引 導新葡到當地教會。

我認識一位名叫蔡宇銓的醫

生，他是一個很好的基督徒。他在 三藩市有一棟房子，三樓可以免費 給我們用，於是中信就開了第一間 福音中心。有些人開始紛紛進來， 但很多年紀大的人無法爬樓梯。我 們邊做邊禱告，相信神知道我們的 難處和需要。不久就有一個人捐 80 多萬美元給中信，這在當時是相對 大的一筆款。恰在此時，有一家人 要賣唐人街的三棟房子。原來房主 去世後，三個兒子得此遺產，又不 知道做甚麼商業，討論之後決定賣 掉分錢。當時標價一百萬，中信只 能拿別人捐的 80 多萬投標，結果被 人出一百萬買下。誰知那個買家在 銀行貸款出了問題，房子又回到了 市場。其中有兩個兒子急著用錢， 就以 80 多萬的價賣給了中信。聽起 來好像不可思議，但是這確是真實 的事。我們的需要，無所不知的神 是知道的，只要我們先求祂的國和 祂的義，祂就會叫萬事相互效力， 以奇妙的方式供應我們的需要。

西雅圖唐人街「鬧鬼」的事 西雅圖的華人也很多，那個時 候有七家華人教會，他們聯合開一 個退修會，請蔡元雲醫生和我作講

員。退修會結束時，七家教會就討 論一個問題，怎樣在西雅圖向本地 中國人更好地傳福音。那個時候三 藩市的福音中心剛開始，所以我就

將三藩市福音中心的異象和見證講 給他們聽。教會的弟兄姊妹聽了就 很高興，也要在西雅圖的唐人街開

一個福音中心。但是唐人街那個地 方租金很貴，信徒捐款有限，無法 支付昂貴長期租金。有人建議，在 唐人街邊緣的三樓租一個地方會便 宜些。但是除了偏僻外，那些老人

家們又怎能爬上三樓呢？這時有人 告訴我們，有一個鋪位在唐人街繁 華街區，租金和邊緣區的三樓租金 差不多。但有一個條件，就是必須 簽五年的租約，至少也要三年。大 家都不相信，問起緣由才知道，原 來那個店鋪以前是賣中國雜貨的， 有鋪面，也有地下室。有一次店員

們在地下室裡面打麻將發生爭吵打 架，結果打死了一個人。從此那個 店每晚都有鬧鬼的事，雜貨店就開 不下去了，於是對外出租。可是， 每一個租客進來一兩個月就搬走 了，他們都說那裡有鬼鬧得很厲 害。現在，鋪主也無計可施，成為 包袱，只好以最便宜的租價租出， 但要簽長租期。我們做福音中心不 正是需要低價長租期嗎？所以立刻 行動租了此地，成立了中信西雅圖 福音中心。我們一搬進去傳福音， 就再也沒有鬧鬼的事了。神知道我 們的需要，祂是我們的保障和保護。

南灣早已有了「中信廣場」

三藩市灣區的華人越來越多， 不少中國人開始搬去南灣的庫柏蒂 諾市（Cupertino）。三藩市唐人街 是講廣東話的人多，庫柏蒂諾是講 國語的人多。所以我們就有負擔， 想在灣區開設第二個福音中心。那 裡的租金當然也非常貴，租一千 呎，每月就要五六千美元租金。就 在這時，中信以前的董事會主席吳 宣倫博士有一天請我吃飯，另有他 的一位熟人參加。席間，吳董事向 她介紹我是羅醫師，在中信負責唐 人街的福音中心。她是個基督徒，

作者分享以醫學講座來傳播福音的經驗

聽說過三藩市福音中心的事，馬上 就問我們中信可不可以在庫柏蒂諾

也開個福音中心。我說很想開，就 是租金太貴。她想了一想就說：「你

們可以在這裡開福音中心，所有的 租金我來付，你來不來？」我說：

「當然來啊，馬上就來。」她說：「福

音中心開在中信廣場。」我很奇怪：

「我們中信還沒來設福音中心，為

甚麼妳就把這個商場改名成中信廣 場？」她說：「沒有改名啊，一直是

這個名字。當初，買了這個廣場，

取名字時，我在星島報上看到股票 欄中有一個名叫『中信泰富』的， 都不知道這是甚麼公司，只喜歡『中 信』這個名字，我就叫它中信廣場 了。」哇！原來這個廣場和中國信 託銀行沒有關係，跟那個股票、跟 中信銀行等都沒有關係，是神安排 的，與中國信徒佈道會後來設立福 音中心才有關係。

只要先求神的國和神的義

中信還有夏威夷福音中心、休 士頓的福音中心、東灣福音中心， 每個中心的成立都有神奇妙的帶 領。福音中心基本上是自負盈虧 的，靠當地的信徒奉獻支持。當然， 中信福音中心只是中信的一個部門

事工。中信機構 60 多年來，神一直 恩待。遇到經濟困難時，我們不是 用籌款的方式，而是用禱告方式， 包括禁食禱告，這是中信成立時就 有的共識和異象。

好比你的父親是皇帝、是億萬 富翁，你何必到處問別人討錢。我 們的父親就是我們的神，地和其中 所充滿的，世界和住在其間的，都 屬乎耶和華，我們何必像世上機構 那樣用屬世的方法向不信的人到處 求錢呢？中信有沒有經濟的問題？ 有的，有幾個月時間沒有錢給同工 發薪水，但到年底時神都給我們全 部補上了。神的恩典總是夠用的。

當我們全心全意去傳福音時， 不要憂慮有沒有錢，只要先求祂的 國和祂的義，神會奇妙地供應你。 當然，要是你帶有很多不好的心 態，當然神就不理你了。我不知道 你們需要甚麼，經濟上的需要，屬 靈的需要等等，神都知道。你怎麼 能夠得到這些需要呢？你不是要想 盡辦法去得你所需要的，主要的是 「先求神的國和神的義，這些東西都 要加給你們了。」這個是神的應許。

（宇芳 / 筆錄）

對「萬事互相效力」

的感悟 張濤

主啊，我們的神，祢有絕對的 主權，祢要憐憫誰，就憐憫誰，祢 要恩待誰，就恩待誰（參羅9:15）； 凡事都出於祢（參詩39:9）；未經 祢的許可，我們的頭髮連一根都不 會落在地上（參太10:29-31）。祢 是充滿慈愛的神，凡親近祢的，祢

必親近他（參雅4:8）；祢是公義 的神，萬不以有罪的為無罪（參出 34:7）。祢是信實的神，凡信靠祢的 人必不至於羞愧（參羅10:11）。

可是主啊，讓我們感到不可思 議的是，祢為甚麼容忍那些作惡的

人逍遙法外？而讓那些敬虔的人卻 飽受苦難，甚至連他們的生命都要 被剝奪？雖然他們將來在天堂會好 得無比，祢會加倍的賞賜給他們， 可是祢就不能讓他們短暫的人生也 能活得更精彩些嗎？

噢！原來我們所有的困惑，都 是由於對聖經一知半解，當我們深 入研讀聖經時才恍然大悟：「萬事 都互相效力，叫愛神的人得益處。」

（羅8:28）以及「神的恩典夠我們 用」（參林後12:9），都有著深刻的 賜福含義。原來苦難確實是化了妝

的祝福，祢不是故意讓人難堪，而 是為了讓人在困境中學習成長。祢

不會任人在死蔭的幽谷中悲哀，而 是為了讓人在絕境中學會仰望。祢

讓我們經歷試煉，才讓我們知道祢 愛我們的用心是何等的良苦！ 從此我們不再為摩西惋惜，因 為在他年輕力壯學得一身本領的時 候，祢不使用他，而要讓他在曠野 經歷 40 年的放牧之苦。原來祢是在 磨煉摩西的性情，讓他日後能成為 祢合用的器皿，使他能成為一個像 耶穌基督那樣謙卑的人，從而讓他 在人生的第一個 40 年中處處以為 「我能」，進入人生第二個 40 年才真 正認識到「我不能」，最後在人生第 三個 40 年由衷地讚歎「神能」。

同時我們不再為雅各辯理，因 為在他出生之初，祢就愛雅各，惡 以掃（參瑪1:2-3），可祢卻要讓祢 所愛的人經歷 20 年的磨難。原來， 祢是要他日後成為真正的以色列 人，讓他不再憑一己之力去爭、去 搶、去打天下，而是完全俯伏在祢 的腳前，完全地信靠順服祢。

另外我們不再為約瑟叫屈，因 為他沒有做過得罪祢的事，祢卻讓 他經歷十多年的牢獄生活。原來， 祢是要讓他有機會出人頭地，日後

能拯救以色列全家，並發展壯大以 色列民族。

於是我們不再為大衛鳴不平， 因為祢已膏他為王，卻要把他放在 充滿忌妒心的掃羅手下，被追殺多 年，有好幾次幾乎命喪黃泉。原來， 若非如此，大衛就不能成為一個合 祢心意的人。

我們也不再為約伯的遭遇感到 困惑，因為他是一個敬虔的人， 他在當時的社會中是一個少有的義 人，祢卻允許撒但任意地摧殘他， 無情地傷害他。原來，祢是要在他 身上彰顯出祢的榮耀，祢要加倍地 賜福與他。

而且我們不再為保羅背上的刺 感到失望，因為他竭力為祢做工， 全身心地擺上，他身上有根刺妨礙 事奉，連續三次禱告求祢拿掉，祢 卻不允許。原來，祢的恩典夠他用， 祢是要讓這根刺來時刻讓他警醒， 讓他不至於因才能過高、貢獻過大 而驕傲。

我們也不再為初代教會的使徒 們憤憤不平，因為他們忠心愛主，百 般付出，卻要遭受各樣的苦難，以至 於連命都不保，而且死的時候是那樣 的慘烈。原來，一粒麥子不落在地裡 死了，仍舊是一粒；若是死了，就

能結出許多子粒來（參約12:24）。

主啊，祢的意念確實高過人的

意念；祢的道路確實高過人的道 路。因此，凡是出於祢的，我們只

能是默然無語（參詩39:9）。我們 願意等候，相信祢的信實，祢不誤 事，也不誤時，祢要給我們的一定 超過我們的所想所求。

推薦給你的福音單張 天歌

有一位從台灣來美國的年輕人，剛下飛機時舉目無親。忽然看到地上 有一張中文折頁，親切又好奇地撿起來，看看有甚麼對他有幫助的廣告資 訊。打開一看，是有關基督福音的單張。他看完後，很有感觸，於是放進 口袋。住處終於安頓後，他就尋找當地華人教會。在教會，他進一步聽到 了福音，並在愛的氛圍中接受了救恩。如今多年過去，他在見證和傳福音 時還常提起這事。

福音單張通常都是言簡意賅的福音和見證，是傳福音的很好媒介。中 信這兩年又新出了幾份單張，深受歡迎並不斷加印，現推薦給你們：

1、陳振威醫生的「奇妙的心」（繁體中文）

2、陳振威醫生的「奇妙的心」（英文）

3、錢志群的「一份最寶貴的聖誕禮物」（簡體，特別推薦耶誕節）

4、錢志群的「給上帝寫一張感謝卡」（繁體，特別推薦感恩節）

5、錢志群的「年與福」（繁體，特別推薦元旦和春節）

6、梁兵等的「蒙福的『新生』」（簡體，特別推薦迎新生） 索取請聯繫中信：

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基督徒的 社會責任感 文文

競選話題

2019 年，我先生和我房車旅行 全美國。一路上，我將「中信」雜

誌傳遞到中餐館，也抓住一切機會 向美國人講述持守美國傳統聖經價 值觀的重要性。到目前為止，至少 有一小群本地美國人對我說：「妳 要出來競選公職，我們一定要支持 妳。我們很需要像妳這樣的人來到 美國，為我們說話。」美國人的鼓 勵讓我熱血沸騰。那以後，我便和

先生一直討論「競選」一事，先生 非常支持。安靜下來之後，想想自 己的英文也不夠，最重要的呼召還 是文字寫作和教會事奉。不過，那 以後，一有機會我便鼓勵基督徒出 來投票和競選。

有人說，我是基督徒，對政治 沒有興趣。基督徒可以對政治沒 有興趣，單單對傳福音做禮拜有興 趣，很好。問題是，民生社會與我 們「日用的飲食」密切相關，神的

律法與公義恰恰是通過我們每日最 普通的生活彰顯出來的，不是嗎？

雙重國民

基督徒具有雙重身份：天國的 子民和世上的公民。對於世界，基 督徒只「是客旅，是寄居的。」（彼

前2:11）在天上有更美好的家鄉在 等著我們入住。無論何時何地，主 耶穌是我們的國王，我們是被祂「揀 選的族類，是有君尊的祭司，是聖 潔的國度，是屬（神）的子民。」（彼

前2:9）另一身份，我們還生活在地 上的國度，而不是信了耶穌就升天 了。我們「為主的緣故，要順服人 的一切制度，或是在上的君王，或 是君王所派罰惡賞善的臣宰。」（彼

前2:13-14）如何履行基督徒的雙重 身份，聖經很清楚地提醒：「我勸 你，第一要為萬人懇求、禱告、代 求、祝謝；為君王和一切在位的， （也該如此），使我們可以敬虔、端 正、平安無事地度日。這是好的， 在神我們救主面前可蒙悅納。」（提

前2:1-3）國家中，政府官員的靈 性、道德生活和政策的制定對我們 普通百姓生活極其重要。有些政策 制度直接影響到基督徒是否還能正 常的、公開的敬拜神和傳福音。基 督徒應該比任何社會團體對所在國 的靈性墮落、生活混亂、社會無秩 序引起高度關注，這是基督徒最起 碼的社會責任感。

基督徒在世界上生活有個很清 楚的目標：作為寄居者在居住的這 片土地上顯出神的榮耀。行善，肯 定是彰顯神榮耀的方式之一。我們 傳福音是行善；幫助孤兒寡婦是行 善；起來使用神賜予我們的「投票 權」，選擇更能符合聖經原則治理國 家的「執政掌權者」也是行善。當 然，當任何的候選人都不能讓我們 內心平安地投下神聖的一票，我們 只有「撕裂心腸」地深深痛哭了。

看到美國越來越遠離神，甚至千方 百計要將神趕出去，基督徒能夠勇 敢「出來競選」，難道不是行善嗎？ 神賜予美國，一個曾深受聖經影響

塑造的國家，今天離經叛道，如同 走上「所多瑪，蛾摩拉」之路，如 果基督徒再聽之任之，不起來抵擋 敵聖經的惡行，美國一定會失去神 的庇佑。

太多的基督徒天天抱怨：「這 個美國這樣墮落下去，我的孩子要 生活在怎樣的國家裡啊，想想都可 怕啊！」「這個美國已經不是我當初 千方百計想要移民的國家了。變性 都可以了，可怕啊！如果我執政， 我一定會……。」「現在的學校太 不像話了，為甚麼都沒有人管？總 要有人出來做正確的事情。」世界 和教會都充滿了太多怨天尤人，卻 連禱告都不願意的人。這個世界需 要有為神不顧性命的人。自己沒有 能力「管理國家」，為甚麼不起來禱 告、投票和鼓勵別人去行動呢？

起來行動

摩西在年老的時候，仍然回應 了神的呼召，帶領以色列人出埃 及，要在神應許之地自由敬拜獨一

真神。

尼希米不是宗教領袖，也不是 政府官員，他只是做王的酒政。當 他看到破落的祖國，耶路撒冷城牆 被毀，他不是抱怨、愁煩、自怨、 悲嘆就算了，他痛心認罪地禱告， 也起來行動。

2011 年，CBS 報導了米歇爾． 巴赫曼（Michele Bachmann ）議 員的故事。這位議員宣佈競選美國 總統。她在媒體中公開表達自己對 耶穌基督的信仰以及出來競選總統 的緣由：「我在 16 歲的時候將我的 心交給了耶穌基督，一直都有讀經 和禱告。我們夫妻都是基督徒。我 們強烈反對同性婚姻，堅決支持『婚 姻是一個男人和一個女人之間的主 張』。」一個支持同性戀的總統和一 個支持高舉聖經的總統，我們喜歡 哪個呢？

2022 年，在加州，有位女牧師 莎拉（Sarah Stephens）讓我特別

印象深刻。她丈夫是退伍的海軍軍 官，她養育了六個孩子。當她看到

加州越來越遠離神，她就勇敢地起 來競選州長。她競選的時候居然還 懷著孕。我和她在一起有一段時間 並肩作戰。她提出的競選口號是

Make California Gold Again!（讓 加州再次輝煌）。當我問她為甚麼出 來競選？她明確告訴我，為了讓加 州重新回歸神的真道上。我們每次 公眾演講完之後，就去洛杉磯大街 上照顧流浪者。我們不僅給食物， 更多的是為流浪者禱告服事。

我們教會的湯姆夫妻，生活富 有，自己沒有孩子；但是，他們看 到現在孩子們的學校教育實在越來 越遠離聖經教導，他們就起來競選 本地的教委職位。雖然競選沒有成 功；但是，他們出席每次的社區學 校的會議，將聖經價值觀傳遞給所 有與會者。

雖然，上面提到的三位都沒有 競選成功，但競選本身就是在向社 會、社會選民們表明和宣傳基督徒 的價值觀。

勇敢爭戰

基督徒應該怎樣投票和出來競 選呢？首先，當然是恆切禱告，仰 望神的帶領。無論是投票還是出來

競選。我們都要清楚知道，我們是 天國的子民，在短暫的地上行出永 恆的旨意。

要迫切為總統大選禱告，反覆 聆聽候選人的演講，看一位候選人 本身是否有基督信仰很重要，最起 碼也要尊重基督徒的信仰是投票的 最基本準則。候選人的理念和法規 是將百姓「帶回埃及」，還是「進入 神所應許的迦南美地」？這不僅僅是 關乎到國家存亡，更關乎到我們人 生的現在和未來。

在印第安納，有位牧師起來競

選市長，大家都很高興。當他當選 之後，人們才發現是一場悲劇。這

位「牧師」居然推動和鼓勵「印度 教」在當地的發展。我先生的表嫂 了解情況之後，就打電話給市長和 相關人士提出抗議，我丈夫也聯絡 了一些牧師聯合簽名去提醒這位市 長要為百姓持守基督教信仰。

耶和華神如此說：「尊重我的， 我必重看他。」（撒上2:30）今天的 美國如果不尊重神，神也決不會看 重她。「以耶和華為神的，那國是有 福的！」（詩33:12）這是永恆的真 理。但願神的靈能夠感動更多的基督 徒起來禱告，行動，爭戰得勝。

拉丁美洲80/20的 創新宣教策略 蕭馬毓華

中信在 20 世紀 70 年代開始差

派宣教士到中南美洲，經過半世紀 的耕耘，已在五個國家拓展了宣教 工場。當百多年前主要來自廣東四 邑的華人移民到中南美洲的時候， 因普遍教育程度偏低和言語不通， 只能從事工時冗長的低薪工作，大 多與世隔絕而被困在唐人街範圍。

但最近我們發現新一代華裔的需求 與他們的父、祖、曾祖輩有顯著的 區別。由於這一代的年輕華人長大 後，受到當地拉丁美洲文化影響， 能說流利的西班牙語，而且思維、 價值觀和生活方式與上一輩迥然不

同。雖然如此，但卻又保留了若干 華人傳統文化；外表看來是華人， 但實質上是跨文化的一族，他們自 稱為 80/20（意謂擁有 80% 拉丁美 洲文化，20% 華人文化）。因此， 他們對華人教會沒有歸屬感，卻又 不能融入當地的拉丁美洲教會。

雖然他們年幼時跟隨父母去教 會，但是長大後大多數選擇離開。

從此迷失了正確的人生方向、缺乏 屬靈的指引、隨波逐流，終至失去 了永生的盼望。因此，美國中信海 外差傳部與中信在秘魯、委內瑞 拉，及哥斯達黎加的宣教同工，在

部長：黃宇奇 主編：何寳珊

神的帶領下創製了一套專為中南美

洲 80/20 華人打造的宣教事工異象與 策略，革命性地打破了傳統宣教觀， 祈望能藉此遏止 80/20 群體的流失， 發展 80/20 群體認同和投入的教會。

80/20宣教新策略

我們意識到對 80/20 群體最有 效的服事策略是栽培當地的 80/20 基督徒，成為他們的牧者和同工， 而不是蕭規曹隨地按傳統宣教觀 點，引入外地華人宣教士。因為這 樣的牧者較能明瞭 80/20 的需要和 心境。同時 80/20 對他們也能接納 和認同，感覺上是「自己人」；加上 不用學習當地語言，不需申請入境 簽證，於時間和經濟上都較為有利。

80/20 也按年齡劃分為青少年（1217 歲），及青年（18-30 歲）兩個組 別。前者較易聽從教導，仍生活在

保護傘下，在這個階段必須塑造出 他們屬靈認知和良好品格的根基； 後者會用自己的思維，會對接觸到 與教會觀點不同的種種荒誕言論作 出比較。如何讓他們在進入大學或 社會前能認識及接受耶穌基督為救 主，並繼續在教會事奉，和在社會 為真理作見證就是我們的使命。筆 者將中信中南美洲 80/20 事工當中

的兩位代表（秘魯當地宣教同工劉 嘉禮和哥斯達黎加薛亮明牧師）在 這方面的宣教心得，綜括為：「時 尚與門訓齊施，關顧及事奉並進」 的宣教策略。

時尚與門訓齊施（時尚：追上時 代，入世而不屬世）

我們警覺到 80/20 需要的不是

「教」而是「帶」；傳統式單向性的 教導，無論是講台、主日學、查經

青少年在青年營的遊戲活動中

班等早已不能滿足他們的需求。因 為他們隨時可以通過網絡找到各式 各樣的知識和教導。所以我們必須 追上時代，別停留在 20 世紀的階 段！要用 21 世紀的現代化設備，以 互動式全方位性地帶領指導他們如 何分辨及確認真理。對以前不願碰 的問題，例如同性戀、婚前性行為、 同居等，也不要避而不談。因為這

是他們天天遇到的衝擊，實在需要 屬靈的指引，俾可以應用聖經真理 來面對現實。當他們發覺導師能解 答他們的疑問，不是用高壓手段強 迫他們服從，又能替他們保守秘密 時，導師就得以豎立成為他們心中 父母兄姊的形象，連不敢對父母發 問的事項也願意對導師傾訴；這時 便可結出福音的果子，然後進入門 徒訓練階段，讓他們在神的話語中 逐漸成長。進一步是從他們當中揀 選某些適合的人，重點栽培成為將

來 80/20 事工的領袖及同工，通過 神學訓練，建立他們有堅固的靈命。

關顧及事奉並進（事奉：聖經真 理的實踐，新生命的外在流露）

關顧不是只對 80/20，還要和 他們的上一輩打好關係；當取得他 們父母的信任時，便可事半功倍，

更可成為他們雙方溝通的橋樑。要 建立 80/20 的團契，讓他們享受肢

體生活，進而鼓勵他們事奉時，必 須有犧牲時間和隨時候命的心理準 備，帶領和陪伴他們一路成長。一 方面是在團契及敬拜事工中，先讓 他們參與及學習，稍後指派他們負 責部分策劃及安排，最後放手讓他 們負責某項活動。另一方面是舉辦 各種外展活動，如聖誕節報佳音及 扶貧等，可以讓他們體驗到社會不 同的階層，世界的不公與黑暗，從 而產生對神的感恩和依靠。

網絡事工更是 80/20 的強項和

首選，他們對 IT 的認識和運用遠 超我們的想像；現在教會事奉人手 奇缺，他們將會是一支不容忽視的 新力軍。在秘魯工場的一個 80/20 小組，曾嘗試讓每位成員製作一個 15 分鐘，介紹耶穌基督的視頻，他 們只用了三天便完成任務，而且得 到二千多個點擊。我們現正帶領他 們通過網絡群組，用手機傳福音， 讓同齡群眾知道基督徒享受的是健 康式歡樂，每天和他們互動，釋放 基督徒對事物的觀點，待時機成熟 時便邀請他們參加教會的實體活動 及青年營，這是我們最新的應時代 需求而設的 80/20 宣教策略。

新策略的印證

放手讓 80/20 負責策劃及安排

事工十分重要，因為這是讓他們從 逼不得已到欣然以赴、從消極被動 到積極主動、從敷衍塞責到盡心竭 力的屬靈秘笈。請注意放手不等於 放縱或撒手，導師必須謹慎把關，

讓他們明白一切活動都為傳福音或 宣揚聖經真理而設，不是單單一些

世俗化的娛樂活動，絕不能在聖經 真理上有所偏差；尤其是網絡事 工，必須在上載前經過導師審核認

可。這是培植 80/20 的信心和責任

感，通過結合他們的興趣和恩賜安

排事奉崗位，讓他們在真理上成 長、在教會中有歸屬感，及在事奉

中有主權感（ownership），更可從 中感受到事奉神的喜樂和滿足。

這是經過工場實踐成功地栽培 當地新一代同工的策略。以秘魯 2022 年 12 月的青年營為例，當時 參加者只有 30 人，但因未曾採用放 手這個模式，負責同工累得筋疲力 盡、心力交瘁、疲憊不堪。到 2023 年 7 月舉辦的青年人冬令營時，從 籌備、策劃、執行，一切都放手交

由 80/20 小組全權負責，導師從旁 協助提點，參加人數是 84 人。結果

是井然有序、指揮若定、談笑用兵，

讓我們不由得衷心感謝神的指引和 恩典。

毋忘80/20

如此看來，80/20 是目前中南

美洲工場最應關注的宣教群體。這 個時刻稍縱即逝，如果我們還不急 起直追，他們很快便會從邊緣化中 走向流失。但願能有更多弟兄姊妹 的代禱和支援，更歡迎參加我們中 南美洲各工場的短宣及長宣，讓我 們的事工有更好的發展，讓神的名 得著榮耀。

跋語

走筆至此，突蒙啟迪，引發沉

思。細觀今天北美頗多中小型華 人教會，漸趨老化及斷層狀況，暫 時似乎尚無良策力挽狂瀾。他山 之石，可以攻玉；未知中信中南美 80/20 宣教策略模式是否可以讓北 美教會作為借鏡。如若可行，實是 神的美意和恩典，願祂堅立我們手 所作的工，讓我們所作的工能成為 普世華人教會的祝福。

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爾好

果實纍纍的網上事工

疫情過後，教會恢復正常聚會。不少人質疑， 此時教會是否應取消網上廣播，好促使信徒早日 返回教會聚會呢？

約瑟（Joe Bennett）是美國北卡州 Apex 浸信 會的執事，常主動歡迎首次來教會聚會的朋友。

與他們交談時，約瑟發現，他們大多是看了教會 的網上聚會一段時間，才決定來教會的。

疫情以前，很多從沒踏足教會的人對參加教 會聚會總存抗拒心理，以致教會常用旅行或各種 不同名目的活動破冰，企圖打開隔閡。

想不到疫情一來，眾教會為牧養信徒，紛紛 把聚會上網，都來不及搞甚麼花樣，純粹是唱詩 敬拜神並宣講真道。結果給不去教會的人提供了 更多聽道機會，並了解教會聚會是怎麼一回事， 從而釋除過去因不了解而產生的疑慮和抗拒心 理，覺得現在可以安心去教會了。

Apex 浸信會牧師 Zeb Cook 說，他們教會在 2021 年 10 月至 2022 年 7 月，九個月間，就來了 738 個從不踏足或久不踏足教會的人。可見網上 福音事工並不徒然。

教會領袖們當然知道，實體聚會優勝於網上 聽道。但對猶疑不決，還沒決心來教會的人來說， 先讓他們網上聽道，未嘗不是有效的鬆土和傳福 音方法。

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