Prof. Neil Alicea Velázquez Ed. Dc Curso: El Currículo de la Educación Cristiana Historia de la Educación Cristiana La Educación Cristiana puede ser vista como un esfuerzo para llevar a la gente a una auténtica relación con Dios. A continuación una breve historia de cómo Dios a llevados a otros a una relación con Él. Desde el A. T. hasta el N. T. Educación Judía antes del exilio La familia era el medio social para la educación. Los niños aprendían por medios de participaciones informales en los eventos de la viada diaria judía. El padre era el encargado de transmitir la Ley de Dios. Deuteronomio 6:4-9 se presenta la meta y el proceso de la educación. “Shema”“Shemá Israel (Del hebreo, , "Oye, oh Israel"), son las primeras palabras y el nombre de una de las principales plegarias de la religión judía en la que se manifiesta su credo en un sólo Dios. Shemá Israel consistía originalmente en un único verso que aparece en el quinto y último libro de la Torá Los creyentes la recitan dos veces por día, en las oraciones de la madrugada y del atardecer. Asimismo, Shemá Israel es el último rezo en boca de un judío antes de morir, y como tal debió ser las últimas palabras de millones de judíos creyentes antes de ser exterminados “ La gente era llamada a conocer el amor de un Dios. No había escuelas formales pero los padres a través del ejemplo y la conversación transmitían a sus hijos la educación. Los sacerdotes servían a la gente representándolos delante de Dios. Adoraban, oraban y servían de maestro en la observación de la Ley de Dios. Dirigían la nación a la celebración de varios tipos de fiestas y ritos que Dios había decretado. “La ceremonia servía a la gente de recordatorio de lo que Dios había hecho en el pasado y provocaban curiosidad en los niños así que eran instruccionados y aprendían de cada evento. El inquirir de los niños era la oportunidad para los padres de instruir.
Educación después del exilio Por la desobediencia de Israel Dios trae un opresor como Babilonia y este lleva a Israel cautiva. Separados de su tierra la gente comienza a crear conciencia de lo importante que era la Ley de Dios “Tora” y la necesidad de conocerla y obedecerla. El Tora incluía la Ley, (Pentateuco), los Profetas (libros históricos y proféticos) y los Escritos Santos (salmos y la literatura de sabiduría). La Mishná (del hebreo , "estudio, repetición"), es un cuerpo exegético de leyes judías compiladas, que recoge y consolida la tradición oral judía desarrollada durante siglos desde los tiempos de la Torá o ley escrita, y hasta su codificación a manos de Rabí Yehudá Hanasí, hacia finales del siglo III. El corpus iuris llamado Mishná, es la base de la ley judía oral o rabínica, que conjuntamente con la Torá o ley escrita, conforman la halajá. Los escribas fueron los religiosos encargados de estudiar e interpretar la ley y enseñarla a la gente. Las sinagogas eran entonces los lugares donde se ejercía esta enseñanza y su transmisión por todo Palestina. Era en el Sabat donde la gente recitaba el Shema, oraban, leían la Tora y los Profetas y adoraban. Era el Rabbí el encargado de transmitir esta enseñanza y fueron considerados de gran estima e incalculable valor en la cultura judía. La educación estaba fundamentada en un sitial bien importante ya que por medio de ella se podía conocer y entender mejor a Dios para vivir en obediencia para Él. Este tiempo de instrucción era para adultos de quien se esperaba que la pasaran a sus hijos.
Enseñanza y educación en el Nuevo Testamento Jesús revolucionó el proceso de enseñanza- aprendizaje. Mientras los escribas y Fariseos ejercían la enseñanza fundamentada en una repetición sin sentido fundamentada en una tradición. Jesús enseñaba con: • • • • •
autoridad (Marcos 1:22) lo que significaba que cuando enseñaba las Escrituras hacia sus propias interpretaciones. Enseñó a gente no tradicional. Gente que los Fariseos no hubiesen invertido ni un segundo de tiempo tales como: mujeres, niños, marginados por la sociedad, gentiles y pecadores. Enseñó por todo lugar- en sinagogas, casas, mar o donde la gente se encontrara. Enseñó usando una variedad de métodos- diálogos, preguntas parábolas con objetos Enseñó modelando y viviendo lo que decía y enseñaba.
El ministerio de enseñanza de Jesús ayudaba a la gente para buscar el significado de su vida, muerte y resurrección. (Mt. 28:18-20) (Currículo) El libro de los Hechos habla de cómo sus discípulos vivieron la Gran Comisión. (Hch. 2:42; 5:42; 6:2) Inmediatamente se ve que los Discípulos comenzaron a predicar y enseñar aspectos relacionados con la muerte y resurrección de Cristo exhortando a la gente a tener fe en Él y a recibir su eterna salvación. Los Apóstoles se dieron a la tarea de educar a los que creían y respondían al evangelio. Su enseñanza se enfocaba en seis aspectos: • • • • • •
Las buenas nuevas del evangelio de Cristo. La interpretación del Antiguo Testamento a la luz de la vida muerte y resurrección de Cristo La confesión de fe Las enseñanzas de Cristo Y como vivir en respuesta al amor de Dios y su trabajo salvífico. También enseñaron sobre como ayudar a la iglesia a crecer, fortalecerse y equiparse contra las persecuciones.
Ya para el Nuevo Testamento era fundamental que todo líder (obispo) exhibiera talentos en la enseñanza (1Tim. 3:2). También era parte del ministerio quíntuple Efesios 4:11-16 1 Co. 1:20 Santiago 3:1 nos señala que el día del juicio se juzgará a los maestros con más rigor que a los demás creyentes.
Ministerio de la educación en la Iglesia Primitiva En la medida que la iglesia iba institucionalizándose la educación iba tomando nuevas formas. Nuevos cristianos gentiles fueron añadidos a la iglesia y fue necesario educar en las instrucciones básicas de Jesús especialmente para fortalecer la fe y guiarlos a través de la intensa persecución. Los subsiguientes siglos después de Jesús fueron tiempos de intensos debates de confesión de fe. Complejidades e interpretaciones doctrinales requirieron de líderes que defendieran las doctrinas de los Apóstoles, surgiendo los apologistas o padres apostólicos. Justo González señala que fueron ocho (8 ) apologistas y algunas de los escritos son : Clemente de Roma, El Didage, Ignacio de Antioquia, Policarpo de Esmirna, Papías de Hiriapolis, Epístola de Bernabé, El Pastor de Hermas entre otros. Son los primeros escritos cristianos que poseemos fuera de los que hoy forman el canon del N. T. Se llamaron Padres Apostólicos por que se suponía que conocieron a los apóstoles en personas. • • • • •
Eran escritos dirigidos a otros cristianos. Trataban asuntos de la intimidad de la iglesia Son extremadamente útiles para entender la iglesia primitiva y sus problemas También tratan de las divisiones internas, persecuciones externas, conflicto del judaísmo y el paganismo Eran escritos variado: profecías, cartas, manuales de disciplina, tratados exegéticos entre otras.
Obispos comenzaron a enseñar (cátedra) con autoridad contra la falsa doctrina y herejías del Siglo II. También tenían que enseñar y dar instrucciones a los nuevos convertidos y supervisar la iglesia. Surgiendo: Escuelas catecúmenas- fueron desarrolladas para prepara a los nuevos convertidos para el bautismo. Candidatos pasaban de dos a tres años escuchando sermones y siendo instruidos en la interpretación de la doctrina de la Biblia y oración. Los catecúmenos terminaban su entrenamiento con el bautismo.
Ya para el Siglo II en los currículos de las escuelas catecúmenas empiezan a añadírsele un entrenamiento más formal con: filosofía, lógica, y retórica. Su meta era contrarrestar las herejías que se levantaron después del la muerte de los Apóstoles. Alejandría Egipto se convierte en el mayor centro de educación formal donde se añadía al currículo cristiano la filosofía grecorromana, literatura clásica y otras disciplinas académicas. La educación se convierte en un medio para encultural y proselitar. Esto fue así hasta el Siglo IV La educación cristiana se institucionalizó y consiguió la ayuda del gobierno. Desde Constantino la educación se convirtió necesaria para traer la imagen de Dios a la humanidad con un fuerte sentido de valores cristianos. También la lealtad a la Iglesia y su doctrina se convirtió en lo más importante para el Siglo V. Esto redundó en una férrea obediencia a la iglesia como institución y la debilidad para la educación como institución. Ministerio de la educación en la Iglesia Medieval
El 476 d. C. marca el fin del Imperio Romano y el comienzo de la Edad Media. Muchos reinos caen y se fortalece la Iglesia y su dominio. El esfuerzo educacional de la iglesia permanece pero su implementación cambia un poco. La educación pasa a ser más informal. La sociedad pasa a ser dividida en tres estratos: • • •
Clérigo- (sacerdotes, monjes) Nobleza- (nobles y caballeros) comienza a pelear con los clérigos Vulgo - (comerciantes, campesino y fuerza laborar)
El vulgo recibe educación mínima. La educación catecúmena se convierte en un mero ritual ceremonial. El currículo se convierte en la instrucción de los Diez Mandamientos, Siete Pecados Capitales, las Siete Virtudes Cardinales, Credo de Apóstoles y la oración del Señor se reducen a la mera repetición y memorización de ellos. La influencia de la nobleza y su deseo de más poder hizo que la educación se considerará un aspecto de unos pocos y su currículo fuera ampliado a: destrezas militares, tácticas, gobierno, religión destrezas de lectura y escritura, deportes, etiqueta, y latín. Pronto la nobleza necesita aprender como gobernar y pelar.
Al sucumbir las escuelas catecúmenas, llegan los monasterios. La educación cobra fuerza dentro de los monasterios. Originalmente el monje era un hombre asceta y solitario pero comunidades de aprendices crecieron y se establecieron en ciudades y surgen los estudiantes internos y externos. Estas escuelas estaban hechas para aquellos que querían servir a Dios pero se beneficiaban gente de la comunidad. Pronto surgen las Catedrales para el Siglo XII y su eventual cambio a universidades. El currículos para las universidades era: trivium (gramática, retórica (lógica), dialéctica (arte del dialogo y la discusión)) quadrivium (aritmética, geometría, música, astronomía) Estas universidades estaban al orden de la iglesia pero también del estado y la sociedad en el campo de la medicina y las leyes. También hay un auge en la lógica de Aristóteles y otros aspectos de filosofía que van cambiando la concepción de que a Dios se cree por fe y no por lógica deducción (a través de los sentidos) el razonamiento inductivo comienza a ser considerado. Ministerio de educación en la Reforma Para el S. 16 hay unos cambios radicales en la civilización occidental • • • • • • •
En la política hay un nacimiento del nacionalismo y un resentimiento contra toda orden religiosa del Papa. En lo intelectual hay un resurgimiento del mundo grecorromano de la literatura y el arte. Se centra el hombre en el humanismo Religiosamente hay una crisis y la corrupción del clero Por otro lado se empieza a escribir la Biblia en otros idiomas y surgen reformas La teología es revolucionada por la invención de la imprenta Es retado el posicionamiento privilegiado de la iglesia.
La Reforma y la Educación Cristiana Martín Lutero ve necesario una educación universal mandataria para los niños no tan sólo para los ricos sino para todos. Todos tiene el derecho de leer la Biblia y estudiarla en sus propios vernáculos. Calvino (1509-1564) y Zwingli (1484-1531) también realizaron reformas en el área de la educación cristiana.
Contrarreforma del lado del catolicismo Ignacio de Loyola (1491-1556) desarrolló un manual para aquellos que buscan a Dios debían de hacerlo con seriedad. Surgen los Jesuitas o la Sociedad de Jesús. Se convierte en un brazo educacional y misionero de la Iglesia Católica. Contemplaba una educación casi militar y la mejor formación. •
Insuperable en el celo evangelístico
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Largo y riguroso entrenamiento
Se pone énfasis en la formación del maestro jesuita. Requería un año de internado y dos más en supervisión. Eran desarrollado en el uso del dialogo, debate, y juegos. El estudiante de la escuela jesuita pasaba cinco (5) horas de educación académica y dos horas de educación física. Otra orden para esta época son los Capuchinos (Mateo Bassi 1525) Juan Amos Comenio y el Nuevo Movimiento Educacional Escuela Realista: Juan Amos Comenio • • • • • • •
Checo, Obispo Protestante La obra más importante: Didáctica Magna habla del arte de enseñar de todo saber. propone sistemas escolares públicos obliga a ambos niños (as) a asistir a la escuela la escuela es para todos sin discrimen Sus sistemas de educación es dividida en: ** Escuelas Maternal- primaria (gramática, aritméticas, religión cristina, geografía). ** Escuelas de gramática – Secundarias (gramática latina, lenguas clásicas y su literatura, matemáticas, historia y ciencias físicas y naturales) ** Escuela Superior- Niveles universitarios
Le debemos a Comenio la educación escalonada por grado, y desarrollo del niño, la educación general “todo a todos” donde se forman personas cultas
Otro lo fue El Inductismo: Francis Bacon (1561-1626) • • • • •
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Origen del MétodoCreía que somos servidores e interpretes de la naturaleza y que la realidad o la verdad se descubre por experiencia. Inducir es estudiar las cosas y hechos naturales, partiendo de la observación inicia la idea de la hipótesis paso fundamental del método de investigación científico Crítico a través de su obra “Novum Organum” el modo de razonar de las universidades durante la Edad Media. Tenía cuatro (4) ídolos ** Ídolo de las tribus- creencias que se aceptan sin cuestionar ** Ídolo de la cueva- condena lo aceptado por tradición y dogma ** Ídolo de la plaza- manía de los intelectuales que se lucían con silogismos ** Ídolo teatral- los que hablaban con muchas palabras floridas El verdadero conocimiento parte de las experiencias del mundo en que vivimos.
Propone la inducción- que parte de las observaciones de hechos naturales y formula de hipótesis para comprobarse. La meta de estos hombres no fue la adquisición de información sino como crecer en carácter y la habilidad de usar lo que se conoce.
Ministerio de la Educación Moderno Pietismo – de Spenser “piedad” de Alemania Surge como reacción a la ortodoxia polémica estéril en medio de la inmoralidad y las terribles condiciones sociales que siguieron a la Guerra de Treinta Años . Se presentan sus “Anhelos píos” •
Estudio intensivo de la Biblia
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El ejercicio del sacerdocio universal de los creyentes mediante mayor actividad laica
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La practica del cristianismo en la vida diaria y obras de amor abnegado
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El trato de amor con el incrédulo y hereje
John Wesley (1703-1791) fue influenciado por los Moravianos (Nikolaus Ludwig Zinzendorf (1700-1760) Puso un esfuerzo para que los niños fueran educados en el aspecto instruccional.
La Educación en las América Siglo XV- XVII La Educación en los Estados Unidos Educación Colonial • • • • •
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En el 1642 Se estableció la primera Ley que establecía la educación Obligatoria. Corte general de Massachussets Ordenaba a los padres a enviar los hijos a la escuela de forma obligatoria para aprender a leer escribir y aritmética cinco años después notaron que los colonos no habían hecho caso se firmó la ley “The Old Deluder Satan Act” Ley del Viejo y taimado Satán” 1647 ordenó abrir escuelas en cada vecindario. Ordenó también abrir la ley las “Latin Grammar School” Se inicia la educación escalonada: ** Instrucción Primaria ** Instrucción de gramática latina ** Educación Superior En el 1648 se exige que de los “Property Tax” se sacara para sostén las escuelas. El programa de estudio estaba dominado por la enseñanza de la religión protestante. La educación no era gratuita los fondos salían de los impuestos.
Colleges • • • • • • •
Instituciones sin fines de lucro gobernadas por Juntas de Síndicos Desde el principio disfrutaron de autonomías tanto académicas como económicas Originalmente se llamaron “Colleges” el nombre universidad no se usa hasta el S. XIX 1636 John Harvard funda la primera Universidad Boston 1693 En Virginia La Igl. Episcopal funda en colonias del Sur 1701 en Connecticut Yale College
Ministerio educacional en el Siglo XX
Un movimiento misionero caracteriza esta época. Se da énfasis al entrenamiento en la Biblia para evangelizar y discipular a otros en la fe. 1903- nace una asociación de educación Religiosa en Chicago. William Rainey Harper y George Albert Coe promueven la educación religiosa en la educación pública. 1920- surgen las Vacation Bible School (VBS) Siglo XX- surgen más colegios y seminarios. Surgen los grupos pequeños como por ejemplo “Promise Queeper” también: •
El nacimiento de pequeños grupos de misioneros que comparten la palabra
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El nacimiento de los “Homeschooling” muchos cristianos optan por educar sus hijos.
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Iglesias day-care y preescolares sirviendo a la congregación y la comunidad
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Clases para entrenamiento de padres, clases prematrimoniales
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Grupos celulares
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Grupos pequeños
Características del ministerio de educación para el siglo XX
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El ministerio de educación cristiana se está profesionalizando para entrar a un ministerio educacional más variado ejemplo. Niños, familia, adultos etc.
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Avances en el mundo de la tecnología y computadoras
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Un rápido crecimiento en la música y otros medios como el Internet
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La gente quiere iglesias que estén preparadas para atender la rápida secularización de la nación a través de ministerios que puedan fortalecer la familia, una instrucción a los niños.
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Etc. Continuará.