МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «ЦЕНТР КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ТАТАРСТАНА» ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ИМ.Ш.МАРДЖАНИ АКАДЕМИИ НАУК РТ ИНСТИТУТ ТАТАРСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ АКАДЕМИИ НАУК РТ
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан
Казань 2013
УДК 726, 902 ББК Ч79 А85 Печатается в соответствии с Государственным заданием ГБУ «Центр культурного наследия Татарстана» на 2013 год Под общей редакцией И.Р. Кузьминой Редакционная коллегия: к.и.н. И.Р.Каримов, И.Р.Кузьмина, Р.Ю. Абрамов, Л.Р.Мухаметзянова Авторы-составители: член-корреспондент АН РТ, д.и.н. Р.Р.Салихов, А.И.Ногманов, к.и.н. И.Р.Каримов Научный редактор: д.и.н. Р.Р.Салихов. Использованы фотографии из архива ГБУ «Центр культурного наследия Татарстана» Фотограф И.П. Чирков
А85 Арский район Республики Татарстан Историко-культурный атлас. – Пенза: ИП Рогожин И.В., 2013.- 100 с. «Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан» является первым изданием из серии книг, созданных в целях популяризации культурного наследия муниципальных районов и образований республики. Атлас Арского района знакомит массовую аудиторию с историко-культурным и природным богатством края. Книга представляет собой научно-справочное издание, в котором представлена общая информация об административно-территориальном устройстве Арского района, его инфраструктуре и развивающихся отраслях экономики, социальной сферы - образовании и культуре. Читателю рассказывается о памятниках истории и культуры, расположенных на территории района, а также предлагаются интересные туристические маршруты по историческим и достопримечательным местам, связанным с жизнью и деятельностью известных представителей культуры и искусства, науки и образования. Особое внимание в книге уделено известным людям, родиной которых является Арский район. Атлас иллюстрирован историческими и современными фотографиями, картами. Издание предназначено для архитекторов, реставраторов, искусствоведов, музейных работников, сотрудников органов охраны памятников, экскурсоводов, краеведов, преподавателей, аспирантов и студентов вузов, учителей и учащихся, всех интересующихся историей и культурой родного края.
©Министерство культуры Республики Татарстан, 2013 ©ГБУ «Центр культурного наследия Татарстана», 2013 © Типография ИП Рогожин И.В., 2013
A
рский район Республики Татарстан находится в сердце исторического региона Заказанья и по праву считается колыбелью традиционной культуры татарского народа. С древнейших времен здесь строились города, разворачивались знаковые исторические события, царственно правили ханы, князья и гордые мурзы. Плодородная земля этого благословенного края давала богатые урожаи, на бескрайних лугах паслись тучные стада, предприимчивые торговцы и промышленники строили мануфактуры, сбывали разнообразный товар на базарах и ярмарках. Самыми разными промыслами славились многочисленные аулы и села Арской земли: ткацким, кожевенным, столярным, кружевным. Время сохранило великолепные памятники архитектуры и истории, возведенные искусными руками местных строителей - величественные здания мечетей и церквей, образцы уникального деревянного зодчества татар, русских, марийцев, мемориальные места, связанные с жизнью и творчеством выдающихся представителей российской культуры. 3
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан
Административно-территориальное устройство Арский муниципальный район, один из крупнейших районов Республики Татарстан, расположен в центре северной части Западного Предкамья. На западе граничит с Высокогорским районом, на северо-западе - с Атнинским районом, на севере - с Республикой Марий Эл, на северо-востоке - с Балтасинским районом, на востоке - с Сабинским районом, на юге-востоке - с Тюлячинским районом, на юге - с Пестречинским районом Республики Татарстан. Входит в Казанский экономический район. Центр - г. Арск (60 км. к северо-востоку от Казани). Площадь района составляет 1843,6 км2 (2,7% от площади Республики Татарстан). Общая численность населения на 1.01.2011 - 51 607 чел., из них 92,7% - татары, 6,3% - русские, 0,5% - марийцы и 0,5% - представители других национальностей. Средняя плотность населения составляет 28 человек на 1 км2.
Арский район был образован 10 августа 1930 года. До образования в 1920 году ТАССР территория относилась к Казанскому уезду Казанской губернии, в 1920-1930 годах - к Арскому кантону ТАССР. На момент образования в район входили 63 сельских совета, 113 населенных пунктов, в которых проживали 64 136 человек. Границы и административное деление Арского района неоднократно менялись. В 1940 году его площадь составляла 1 087 км2, население 54,3 тыс. человек, число сельских советов 34, 112 населенных пунктов. По Указу Верховного совета РСФСР от 19 февраля 1944 года 7 сельсоветов Арского района - Бимерский, Верхне-Корсинский, Казанбашский, Ново-Ключищенский, Сизинский, Сикертанский, Старо-Масринский - в составе 29 населенных пунктов отошли к вновь образованному Чурилинскому району. Возвращены обратно 14 мая 1956 года. В 1960 году район занимал 1 095,5 км2, в него входили 4
1 поселковый совет, 16 сельских советов и 111 населенных пунктов. В процессе укрупнения административных единиц ТАССР 1 февраля 1963 года к Арскому району были присоединены Балтасинский и Тукаевский районы, а также часть Высокогорского района. В результате площадь Арского района достигла 3 681 км2, население - 120,2 тыс. человек, количество сельских советов составило 54, населенных пунктов - 296. В ходе административной реформы 1965 года территория района уменьшилась до 2 527 км2, население - до 87,2 тыс. человек, количество сельских советов сократилось до 38, населенных пунктов - до 208. Современные территориальные границы Арского района окончательно сложились 25 октября 1990 года после выделения из его состава Атнинского района. В настоящее время в составе района 1 городское и 28 сельских поселений, 1 город и 127 сельских населенных пунктов. 5
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан
Муниципальные образования
«Арское городское поселение» (г. Арск - административный центр; с.Большие Верези, с.Купербаш, с.Тюбяк-Чекурча, с.Старый Айван, д.Васильева Бужа). Количество населения – 21 152 человек. г. Арск Город Арск расположен в северо-западной части Республики Татарстан на р. Казанка. Расстояние до Казани - 65 км. На 2012 год -18 139 тыс. жителей, по переписи 2010 года татар - 83,7%, русских - 15%. Основан предположительно булгарами на рубеже XII-XIII веков как пограничная крепостьфорпост Арча. В период Золотой Орды становится одним из военных форпостов в Заказанье. В XIV-XV веках Арча была центром борьбы за влияние между Казанским ханством и Московским княжеством, а затем и владение Вятским краем (Вятской землей). В XV-XVI веках - центр Арской даруги Казанского ханства. В 1497 году на Арчу со-
вершил поход казанский хан Мамук. Во время осады Казани в 1552 году здесь располагалась одна из баз войск мурзы Япанчи. В сентябре 1552 года город был сожжен войсками воеводы А.Б. Горбатого-Шуйского и А.М. Курбского. В 1555 году здесь была возведена русская крепость. В 1781 году Арск получил статус уездного города Казанского наместничества. К Арскому уезду было отнесено 181 селение Казанского, 16 - Царевосанчурского, 31 - Малмыжского и др. уездов, всего 232 населенных пункта. Делился на Арскую, Кармышскую, Мамсинскую, Чепчуговскую и др. волости. Населяли его преимущественно татары, а также марийцы, удмурты и русские. В 1796 году Арск потерял статус уездного центра. В XVIII начале XIX веков он был местом поселения пахотных солдат. Население занималось земледелием, разведением скота, мукомольным, кузнечным, плотницким, кирпичным, шерстобитным, портняжным промыслами. 6
Фрагмент карты Казанской губернии с планом уездного города Арска. В начале XX века в Арске располагалось волостное правление, функционировали Богоявленская и Покровская церкви, почтово-телеграфное отделение, телефонная станция, земская больница, земское женское училище, мужское училище Министерства народного просвещения, а также 6 солодовенных, 2 кожевенных и 1 водочный заводы, мельница, 3 кузницы, казенная винная
и 10 мелочных лавок, 2 пивных, 2 трактира, 10 харчевен и 3 постоялых двора. В ноябре 1918 года Арск оказался в центре восстания крестьян Казанского, Лаишевского и Мамадышского уездов Казанской губернии, вызванного политикой продразверстки советского государства. Крестьяне опасались полного изъятия хлеба и скота. В ходе восстания, охватившего 20 волостей, восстав7
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан надежды», Центр социального обслуживания населения, историко-этнографический музей «Казан арты» - «Заказанье», музей «Алифба», Музей литературы и искусства, Арская центральная библиотека. На территории города сохранилось 16 памятников архитектуры, истории и культуры. Действуют 3 мечети и 1 православный храм. Через Арск проходит железная дорога Казань - Екатеринбург, автодороги Казань - Малмыж, Арск - Тюлячи, Арск - Сиза, Арск - Большая Атня, Арск - пгт.Мариец (Республика Марий Эл). Раскопки на Арском городище.
Карта Арского кантона. 1921 г.
шие временно захватили г.Арск. До 1920 года Арск являлся центром Арской волости Казанского уезда Казанской губернии. В 1920-1930 годах - центр Арского кантона ТАССР. В 1926 году был исключен из списка городов и отнесен к категории сельских населенных пунктов. С 10.08.1930 - районный центр, с 1938 года - рабочий поселок, с 2005 года - поселок городского типа, с 2008 - город. На территории Арска осуществляют деятельность предприятия легкой и пищевой промышленности, строительной отрасли, предприятия по обслуживанию сельского хозяйства, хранению и переработке сельскохозяйственной продукции. Функционируют районная типография, предприятия
коммунального и бытового обслуживания населения, связи, торговли, общественного питания. В городе работают 5 средних и 1 неполная средняя школы. Выпускники школ продолжают свою профессиональную подготовку в Арском педагогическом колледже им. Г.Тукая, профессиональном училище № 120. Дополнительное образование детей и подростков осуществляют Арский Дворец школьников, детская Школа искусств, детско-юношеская спортивная школа «Олимп» и 6 детских садов. Функционируют центральная районная больница, районный Дом культуры, Дом культуры «Колос», Центр реабилитации детей и инвалидов «Исток 8
Стела на въезде в Арский район.
Центр развития ребенка в г.Арск. 9
Детская школа искусств в г.Арск.
Дом культуры в г.Арск.
Музей литературы и искусства в г.Арск.
Литературно-музейный комплекс Г.Тукая в с. Новый Кырлай.
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан Наласинское сельское поселение (с.Наласа - административный центр, с.с.Средние Верези и Большие Верези). Количество населения - 967 человек. На территории поселения функционируют средняя и начальная школы, Дом культуры, сельский клуб, библиотека, 2 медпункта.
Число жителей в 1782 году - 290 душ мужского пола, в 1859 году – 1338, в 1897 году - 1228, в 1908 году - 1162, в 1917 году 1415, в 1920 году - 1420, в 1926 году - 2250, в 1940 году – 5220, в 1979 году - 11,5 тыс., в 1989 году - 13,9 тыс. человек. Апазовское сельское поселение (с.Апазово - административный центр с.Хасаншаих, с.Пшенгер, д.Мирзям, д.Каратай, д.КзылИгенче). Количество населения - 1999 человек, хозяйств - 570. На территории поселения функционируют ООО Агрофирма «Ватан», 3 крестьянско-фермерских хозяйства, 2 средние и 1 начальная школы, начальная школа-детский сад, 2 детских сада, 2 Дома культуры, 2 сельских клуба, 3 библиотеки, 3 фельдшерскоакушерских пункта, 2 почтовых отделения, сберкасса, 5 мечетей.
«Новокырлайское сельское поселение» (с.Новый Кырлай - административный центр, с.Новый Яваш и д.Пионер). Количество населения - 942 человека. На территории поселения функционируют ООО «Кырлай Хлеб», агрофирма «Кырлай», Государственное учреждение культуры «Литературно-мемориальный музей-комплекс Габдуллы Тукая», средняя и начальная школы, 2 детских сада, Дом культуры, библиотека, отделение связи, сберкасса, фельдшерскоакушерский пункт и мечеть. «Новокинерское сельское поселение» (с.Новый Кинер - административный центр, д.Новый Ашит). Количество населения - 2742 человек. На территории поселения функционируют деревообрабатывающий комбинат, овощесушильный завод, средняя школа, специальная коррекционная школа-интернат, Дом культуры, Дом детского творчества, детский сад, участковая больница, 2 библиотеки, почта, сбербанк, отделение зонального узла электрической связи и реабилитационный центр «Надежда».
Качелинское сельское поселение (с. Качелино - административный центр с.Чулпаново, с.Кишметьево, д.Якты-Кен, д.Абзябар). В деревнях Кишметьево и Абзябар постоянного населения нет. Количество населения - 1237 человек. На территории поселения функционируют 1 средняя и 2 начальные школы, детский сад, Дом культуры, 2 сельских клуба, библиотека, отделение сбербанка, фельдшерскоакушерский пункт, медпункт, почта и мечеть (с.Качелино, построена в 1988 г.) 16
Мечеть в с. Верхняя Корса.
Мечеть в д. Казылино.
Казанско–Богородицкая церковь. с. Старое Чурилино.
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан «Новокишитское сельское поселение» (с.Новый Кишит административный центр, с.Старый Кишит, с.Кшкар и д.Симетбаш). Количество населения -1206 человек. На территории поселения функционируют средняя и 3 начальные школы, Дом культуры, 2 сельских клуба, 3 библиотеки, спортивный комплекс (с.Кшкар), 2 фельдшерско-акушерских пункта, почтовое отделение, сберкасса. Памятник архитектуры - Кшкарская мечеть, построена в 1776-1777 годах.
«Среднекорсинское сельское поселение» (д.Средняя Корса - административный центр, с.Верхняя Корса, д.Нижняя Корса, д.Алан, с.СарайЧекурча, д.Кер-Хайван и поселок железнодорожного разъезда Сарай-Чекурча). Количество населения - 1141 человек. На территории поселения функционируют средняя и 3 начальные школы, Дом культуры, 4 сельских клуба, детский сад, 3 фельдшерско-акушерских пункта, библиотека, почтовое отделение, филиал отделения сбербанка. Исторический памятник - мечеть с.Верхняя Корса, построена в середине XIX века.
«Сизинское сельское поселение» (с.Сиза - административный центр, c.Мурали, д.Ташкич, п.Починок-Поник, с.Новое Чурилино, с.Новое Ключище). Количество населения - 1401 человек. На территории поселения функционируют средняя и 4 начальные школы, Дом культуры, 3 сельских клуба, библиотека, детский сад, почта и 2 фельдшерско-акушерских пункта.
«Старокырлайское сельское поселение» (с.Нижние Метески - административный центр, д.Мендюш, д.Верхние Метески, д.Казылино, с.Старый Кырлай, д.Старый Яваш, с.Верхний Азяк, д.Утня). Количество населения - 2176 человек. На территории поселения функционируют средняя, неполная средняя и 6 начальных школ, 3 детских сада, 3 сельских клуба, 3 библиотеки, 5 фельдшерско-акушерских пунктов, 2 почтовых отделения. Архитектурный памятник - мечеть в д.Казылино, построена в 1899 году.
«Средне-Атынское сельское поселение» (д.Нижние Аты - административный центр, с.Средние Аты, д.Клачи, с.Средняя Серда, д.Урнаш). Количество населения - 1079 человек. На территории поселения функционируют 2 средние и начальная школы, Дом культуры, 2 сельских клуба, 2 детских сада, 3 фельдшерско-акушерских пункта, почтовое отделение, сберкасса, 3 мечети.
Старочурилинское сельское поселение (с.Старое Чурилино - административный центр, с.Штырь, с.Ашабаш, д.Татарское Кадряково, д. Старое Чурилино, с.Венета, пос.Михайловка, д.Ермоловка, 20
Арский лесхоз.
Беседка над родником в с.Урнашбаш.
д.Красная Горка и д.Платоновка). Количество населения - 1672 человека. На территории поселения функционируют средняя и 3 начальные школы, 2 Дома культуры, сельский клуб, 2 библиотеки, 2 детских сада, 2 почтовые отделения, 4 фельдшерско-акушерских пункта. Исторические и архитектурные памятники -Казанско-Богородицкая церковь, построенная в 1860 году и Дом купца Григория Бесценова (в народе «Гришин дом»). В 1933 году в этом здании проходило собрание колхозников, где выступал председатель ЦИК М.И. Калинин.
д.Кысна, д.Ак-Чишма, д.Наратлык и с.Хотня). Количество населения - 1894 человека. На территории поселения функционируют 2 средние и 4 начальные школы, 4 детских сада, 3 фельдшерско-акушерских пункта, 2 Дома культуры и сельский клуб, 3 библиотеки, 5 мечетей. «Урнякское сельское поселение» (пос. Урняк - административный центр, д.Апайкина Гарь, д.Казанка, пос.Гарталовка, с.Бимери). Количество населения - 1257 человек. На территории поселения функционируют ГБУ «Арский лесхоз», Арский агропромышленный профессиональный колледж, средняя лесхозская школа (победитель конкурса «Лучшая школа России») и начальная школа, 3 дет-
Ташкичинское сельское поселение (с.Ашитбаш административный центр, с.Ташкичу, с.Мамся, 21
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан ских сада, Дом культуры, 3 библиотеки, 2 фельдшерско-акушерских пункта, почтовое отделение.
средняя, неполная средняя и начальная школы, 2 детских сада, 1 культурно-спортивный центр, 2 сельских клуба, 2 библиотеки, врачебная амбулатория, фельдшерско-акушерский пункт, 2 аптеки, отделение сбербанка, почтовое отделение, отделение связи, молокосборный пункт, АЗС.
«Утар-Атынское сельское поселение» (с.Утар-Аты административный центр, с.Урнашбаш, с.Субаш-Аты, с.Верхне-Аты). Количество населения 1200 человек. На территории поселения функционируют 2 средние школы. «Шушмабашское сельское поселение» (с.Шушмабаш - административный центр, с.Шека, д. Угез-Елга и д.Ильдус). Количество населения - 1600 человек. На территории поселения функционируют ООО Агрофирма «Северный»,
«Янга-Салское сельское поселение» (с.ЯнгаСала - административный центр, д.Каенсар). Количество населения - 467 человек. На территории поселения функционируют средняя и начальная школы, 2 Дома культуры, фельдшерско-акушерский пункт, библиотека, 2 детских сада, мечеть.
22
Географическое положение
Территория района представляет собой в основном холмистую равнину (выс. 170266 м.), расчлененную речными долинами на широкие пологие гряды. Река Казанка имеет протяженность в пределах района около 50 км., пересекая его территорию с востока на запад. Среди правых притоков Казанки наиболее крупные реки - Ия (21,9 км.), Атынка (20,1 км.) и Верезинка (19,2 км.). Из левых притоков наибольшую протяженность имеет р.Кисмесь (35 км). В поймах рек расположена большая часть сенокосных и пастбищных угодий района. Озера немногочисленны, имеют малые размеры и в основном расположены в поймах рек. Относительно крупные озера встречаются близ деревень Урняк и Хотня. В поймах рек имеются заболоченные пространства. Крупные болота находятся у сел Старый и Новый Кишит. На территории района встречаются кирпичная глина, бутовый камень, песок,
известь, торф. Залежи кирпичной глины распространены повсеместно. Частично она используется местными предприятиями для производства кирпича, в том числе ОАО «Арский кирпичный завод». Близ селений Новый Кишит и Ашит находятся месторождения бутового камня, который применяется для кладки фундаментов, мо-
Река Казанка у г. Арска. 23
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан
Исток р.Казанки.
«Рукотворный лес».
щения дорог и проходов животноводческих предприятий. Арский район расположен в зоне умеренно-континентального климата. Солнечных дней в году - около 260. Среднегодовая температура воздуха в г.Арске равна +2,2°. Распределение температуры воздуха холодного и теплого месяцев составляет соответственно: среднеиюльская +18,9°, среднеянварская –14,1°. Арский район относится к числу наиболее распаханных районов Татарстана, пахотные земли занимают 122 764 га. Лесопокрытая площадь Арского района составляет 11,7%. Сплошные лесные массивы встречаются на севере и северо-востоке района. Леса эти - хвойно-широколиственные, состоящие из ели и пихты с примесью липы, клена и лещины. В травяном покрове таких лесов встречаются
костяника, майник, звездчатка, сныть, сочевичник и многие другие виды. По поймам рек, склонам оврагов и болотам разбросаны мелкие участки кустарников, состоящие из ольхи, ивы, черемухи и других пород. На территории Арского района расположены природные объекты, отнесенные к категории памятников природы. «Истоки Казанки». Находится на левобережье р.Казанка, в ее верхнем течении, на 18 км. северо-восточнее Арска. Выделен в 1972 году. Площадь составляет 678 га. Это уникальный природный комплекс, объединяющий типы лесов южной тайги вблизи границы ареалов ели сибирской, пихты сибирской и дуба черешчатого. На территории памятника природы обитают лось, рысь, барсук, лисица, заяц-беляк, белка и другие жи24
Река Кисмесь.
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан вотные. Из птиц наиболее характерны зяблик, пеночка зеленая, пеночка-трещотка, синица большая, конек лесной, трясогузка желтая и овсянка обыкновенная. Наряду с типичными таежными видами, такими как глухарь, рябчик, дятел трехпалый и глухая кукушка, встречаются представители широколиственных лесов - горлица, сойка, иволга. Впервые в Татарстане отмечена оляпка обыкновенная. Ландшафтный памятник природы «Рукотворный лес» расположен на территории Арского и Балтасинского районов. Выделен в 1987 году. Площадь - 613 га. Включает высокопроизводительные культуры сосны и ели, которые являются эталонными по генетико-селекционным качествам. Фауна смешанная, встречаются представители хвойных лесов - глухарь, рябчик, лось, белка и широколиственных лесов – иволга и горлица обыкновенная. Дятел трехпалый занесен в Красную книгу Республики Татарстан. Объект является памятником лесокультурного производства. Зоологический памятник природы Корсинская колония серой цапли находится северо-восточнее с.Средняя Корса Арского района. Выделен в 1991 году. Площадь - 0,5 га. На территории местного кладбища на старовозрастных деревьях (сосна, ель, береза) выявлено около
Пихтовые и еловые леса в Арском районе. 60 гнезд серой цапли. Здесь же обитает колония грачей. Отмечены также пустельга обыкновенная и сова ушастая, много певчих птиц. Впервые объект описан известным зоологом М.Д. Рузским в 1893 году. Сурнарский охотничий заказник расположен на территории Арского и Балтасинского районов. Организован в 1965 году. Площадь 14,4 тыс. га, в том числе площадь лесных угодий 10,8 тыс. га, водно-болотных - 7 га. Видовой состав фауны: лось, кабан, лисица, собака енотовидная, барсук, куница, рысь, хорь лесной, норка американская, белка, заяц-беляк, тетерев, рябчик. Из видов, занесенных в Красную книгу Республики Татарстан, - сова белая. Янга-Салинский склон расположен рядом с с.Янга-Сала в 14 км. к югу от Арска. 26
Янга-Салинский склон.
В дорогу соберёшься – ветер встречь метёт, В буран неверною тропою уведёт». Г. Тукай
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан
Экономика, промышленность, сельское хозяйство
На 2012 год в районе насчитывалось 24801 человек трудоспособного возраста. Из них в промышленности было занято 1951 человек, в сельском хозяйстве - 4780 человек, в транспорте и связи - 521 человек, в строительстве - 692 человека, в торговле и общественном питании - 4239 человек, в сфере ЖКХ - 367 человек, в здравоохранении и спорте - 1726 человек, в образовании, науке и культуре - 3361 человек, в других сферах - 3692 человека, не занятых - 3473 человека. На территории г.Арска и Арского района осуществляют деятельность предприятия легкой промышленности, строительной отрасли, предприятия по обслуживанию сельского хозяйства, хранению и переработке сельскохозяйственной продукции. Наиболее крупные организации и предприятия района - ОАО «АСПК» (Арский
мясомолочное и зерновое направления. В полеводстве главное значение принадлежит зерновому хозяйству (рожь озимая, пшеница яровая и группа яровых, зерновых и зернобобовых культур), картофелю. Общая площадь сельхозугодий района в 2011 году составляла 132413 га. Предприятия сельскохозяйственной направленности - ОАО «Арский элеватор», Новокинерский овощесушильный завод, ОАО «Арский рыбхоз», филиал ОАО «Татарстан сэте», «Арский
молкомбинат». Предприятия, обслуживающие сельское хозяйство - ООО «Агрохимия», ООО « Круг-Агро», ОАО « Арскнефтепродукт», ООО «Энергосервис». Поголовье крупного рогатого скота составляет 41475 голов, из них коров молочного направления - 12282 голов. Поголовье овец - 1414, лошадей - 567 голов. Производство мяса (цн.) – 46905, производство молока (цн.) - 567188. Удой на одну корову (кг.) - 5627.
кирпичный завод), ОАО «Арский элеватор», ОАО «Арскнефтепродукт», ОАО «Арские коммунальные сети», ООО «Арское монтажно-строительное объединение», ООО «Арское управление торговли». Строительные предприятия - «Арское монтажностроительное объединение», ООО «СтройСервис», ООО «Строймастер», Арский филиал ОАО ПРСО «Татавтодор», ООО «Заман-Стройдизайн». Организации, оказывающие услуги - ООО «Жилкомбытсервис», ООО «Тепло-Сервис», ООО «Водоканал-Сервис», Новокинерское МПП ЖКХ, ООО «Землемер», ООО «Газ-Сервис», ООО «Шанс». Вне райцентра функционируют Кинерский деревообрабатывающий комбинат, ФГУП «Арский лесхоз». Арский район - один из крупных сельскохозяйственных районов Татарстана. Основу сельского хозяйства составляют 30
31
Центральная площадь Арска.
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан
Инфраструктура
По территории Арского района проходят железная дорога Казань -Екатеринбург, автомобильные дороги Казань - Пермь, Большая Атня - Арск, Арск - Новый Кинер. Общая протяженность дорог в районе - 1101,2 км. На балансе ГУ «Главтатдортранс» находятся 439,8 км. (в том числе 322 км. с твердым и переходным покрытием и 117,8 км. - грунтовые
Железнодорожный вокзал. 34
дороги), протяженность муниципальных дорог составляет 661,4 км. (в том числе 104,8 км. с твердым и переходным покрытием, 556,6 км. - грунтовые дороги). Из 127 населенных пунктов района 45 не имеют дорог с твердым и переходным покрытием. Транспортными перевозками на территории Арского района занимается ОАО «Арское АТП».
Контора железнодорожной станции 1914 г. постройки. Фото 1999г.
Образование
Арская земля во все времена была одним из очагов татарского национального образования. В XIX - начале XX веков функционировали медресе в населенных пунктах Верхняя Корса, Каратай, Кшкар, Новая Атня, Новый Кишит, Новый Кырлай, Сикертан, СмакКорса, Ташкичу, Утня, Чума-Елга, Штырь. Помимо мусульманских учебных заведений в населенных пунктах с православным населением действовали школы, принадлежащие к различным ведомствам: школы Министерства народного просвещения, земские школы, церковно-приходские школы, школы Братства святителя Гурия, школы грамоты. Наиболее известным учебным заведением Арского района является Арский педагогический колледж им. Г.Тукая. Он был создан 24 июня 1930 года как агропедтехникум, в том же году ему было присвоено имя 10-летия ТАССР. В 1937 году техникум был переименован в педагогическое училище по подготовке учителей начальных классов
и старших пионерских вожатых. Девять лет спустя учебному заведению присвоили имя татарского народного поэта Г.Тукая. В 1992 году училище получило статус колледжа. Среди его выпускников - писатели и другие деятели национальной культуры: Г.А.Ахунов, М.С.Магдеев, С.Ф.Шакир, Ф.М.Миннуллин, И.К.Хайруллин и другие. Ныне Арский педагогический колледж им. Г.Тукая представляет собой инновационное многопрофильное и
Арский педагогический колледж. 35
училище № 120 (г.Арск), а также ГАОУ СПО «Арский агропромышленный профессиональный колледж» (пос. Урняк, организован в в 2009 году на базе Профессионального лицея № 77). В Арском районе действует 105 общеобразовательных школ, в которых обучаются 6309 детей. В системе управления образования функционируют Детская юношеская спортивная школа «Олимп», Детская юношеская школа «Арча», Арская детская школа искусств, Муниципальное образовательное учреждение дошкольного образования детей «Дворец школьников». Дошкольным воспитанием детей занимаются 58 дошкольных образовательных учреждений. Обеспеченность детскими садами по району составляет 455 мест на 1000 детей.
Народный писатель РТ Гариф Ахунов. многофункциональное образовательное учреждение и является экспериментальной площадкой Академии повышения квалификации и переподготовки работников образования Министерства образования и науки РФ. Среднее профессиональное образование можно получить в Профессиональном
Народный писатель РТ Мухаммат Магдиев. 37
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан
Учреждения культуры
Арская сторона испокон веков славилась как центр национальной культуры. Арчане по праву гордятся своими великими просве-
тителями, выдающимися писателями, деятелями искусства, учеными. В настоящее время в районе функционируют 139 учреждений культуры. В том числе 79 Домов культуры и сельских клубных учреждений, 57 библиотек, 2 музея, 1 учреждение дополнительного образования. Действуют литературно-музейный комплекс Г.Тукая в с.Новый Кырлай, музей образования, музей «Казан арты», дом-музей семьи Тукаевых (д.Кошлауч), музей «Алифба» в Арском педагогическом колледже, музей Ш.Культеси в д.Культесь и другие. Издается районная газета «Арча хəбəрлəре» («Арский вестник») на татарском и русском языках.
Торговые ряды С.Хайруллина, постройка кон.XIXв. (Используется под типографию). Фото 1991г.
38
Арский район - родина многих замечательных людей
Герои Советского Союза Ежков Валентин Федорович (г. Арск). Салихов Гатаулла Салихович (д.Нижняя Ура). Сафин Накип Сафиевич (д.Мирзям). Сафиуллин Ганий Бекинович (с.Старый Кишит). Герои Социалистического Труда Асхадуллин Галимулла Асхадуллович (д.Мирзям). Габдрахманова Стелла Закиевна (с.Новый Кинер). Галимова Дания Хадизяновна (д.Мирзям). Сагдуллин Шарифулла Сагдуллович (д.Угез-Елга). Хастиев Мирбат Бадриевич (с.Казанбаш). Шайхутдинов Ильсур Гарафиевич (д.Арняш).
Ученые, доктора наук Нуриев Габдулхак Гадельшаевич (с.Старый Менгер) - доктор медицинских наук. Салихов Радик Римович (с.Новый Кинер) - доктор исторических наук, членкорреспондент АН РТ. Файзрахманов Джаудат Ибрагимович (с.Нуса) - доктор экономических наук. Юсупов Рузаль Абдуллазянович (д.Кшкар) - доктор филологических наук, член-корреспондент АН РТ. Деятели искусств Аухадеев Ильяс Вакасович (д.Малые Шаши) - дирижер, скрипач, заслуженный деятель искусств ТАССР, народный артист ТАССР. Ахметзянов Шамиль Сабирович (д.СмакКорса) - певец, народный артист ТАССР. 39
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан Гиниятова Хадича Гиниятовна (д.Новый Куюк) - певица, заслуженная артистка ТАССР. Сафин Габдулфат Габдурахманович (д.Симетбаш) - эстрадный певец, народный артист РТ. Сибгатуллина Рабига (д.Старый Иябаш) - заслуженная артистка ТАССР. Таждарова Нагима Ахмадулловна (д.Малые Аты) - актриса, народная артистка ТАССР, заслуженная артистка РСФСР. Файзрахманов Айдар Фатрахманович (д.Средние Верези) - певец, народный артист РТ. Хасанова Люция Бариевна (с.Хасаншаих) - певица, заслуженная артистка ТАССР. Просветители Курсави Габдельнасыр (д. Верхняя Корса) - религиозный деятель, богослов. Марджани Шихабетдин (д. Епанчино) богослов, историк, просветитель. Культяси Шамсутдин (д.Культесь) - религиозный деятель, просветитель, астроном. Писатели, языковеды Ахунов Гариф Ахунович (д.Учили) - народный писатель Татарстана. Бакиров Гусман (с. Верхняя Курса) - детский писатель. Баширов Гумер Баширович (д.ЯнгаСала) - народный писатель Татарстана.
Валиев Диас Назихович (д.Казанбаш) драматург, прозаик, публицист. Галяу Махмут (с.Ташкичу) - писатель, журналист. Галиев Анас Касимович (д.Кошлауч) поэт, прозаик. Камал Галиаскар Галиакберович (находился на воспитании у деда по материнской линии в д.Старая Масра) - драматург, публицист. Касимова Венера (с.Хасаншаих) - публицист. Магдиев Мухаммат Сунгатович (д.Губурчак) - писатель, критик. Миннуллин Фарваз Мухаммадуллович (д.Ишнарат) - литературный критик, рецензент, переводчик. Ногман Мустафа (с.Кзыл-Яр) - поэт, языковед. Рахимов Ринат Рахимович (д.Средняя Серда) - поэт. Тукай Габдулла (д.Кошлауч) - поэт, литературный критик, один из родоначальников новой татарской литературы. Тухватуллин Рафаэль Газизович (д.Новый Иябаш) - писатель. Файзуллина Марзия Низамовна (с.Шушмабаш) - детская писательница, поэтесса. Хисматуллин Хай (д.Кысна) - литературный деятель, критик. Яхин Альберт Гатуфович (г.Арск) - писатель, литературный деятель.
40
Золотые ворота Арска
Арск - один из древнейших городов Татарстана. Письменные источники датируют его возникновение XIII веком, когда знатные татарские князья и мурзы отстроили здесь деревянную крепость, отвечавшую всем требованиям фортификационного искусства. Хотя можно с большой долей уверенности утверждать, что волжские булгары обосновались в этих благословенных местах намного раньше, еще в Х веке, в период активной экспансии на северо-запад современного Татарстана, в район слияния реки Казанки и Волги с его бесконечными заливными лугами, плодородной землей и густыми лесами. Именно здесь пересекались торговые пути из Европы в Азию, из северных полярных широт в пышущие зноем низовья великой Идели. Не случайно и то, что 1000 лет назад в этих спокойных и обильных краях булгары основали город Казань, ставший впоследствии одним из крупнейших по-
литических, экономических и культурных центров Евразии. Традиционно Арск всегда находился в орбите влияния «лучезарной» Казани, однако его владетели, как и подобает средневековым феодалам, вели самостоятельную политику, имели многочисленное и хорошо обученное войско, обладали несметными богатствами. Слава об Арских князьях распространялась далеко за пределы татарского Поволжья. Так было во времена Золотой Орды и в эпоху Казанского ханства. Иван Грозный, мечтавший о взятии Казани, хорошо понимал значение Арской крепости и силу ее правителей. Именно поэтому первый разрушительный удар своих войск он направил против гордого княжества, с падением которого у столицы ханства не оставалось никаких шансов. После вхождения в состав Русского государства Арск сохранил свое значение в качестве ключевого административного, 41
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан военного и торгового центра региона. В городе была возведена новая деревянная крепость, сформировалась собственная система управления, стало быстро расти население, которое занималось торговлей и земледелием. В 1781 году Указом императрицы Екатерины II уездный Арск получил собственный герб, войдя тем самым в число исторических городов Российской империи. В верхней половине щита герб Казанский, в нижней части «срубленная из дубового леса, с тремя башнями, в серебряном поле крепостица, каковая в сем городе и поныне имеется», гласит геральдическое описание герба. В 1857 году были Высочайше утверждены писаные правила составления гербов для городов Российской империи и украшений к ним, подготовленные бароном Кене. В соответствии с этими правилами 28 января 1864 года для Арска был подготовлен новый вариант герба: «В серебряном щите - червленая крепость о трех зубчатых башнях. В вольной части щита - герб Казанской губернии. Щит увенчан червленою башенною короною о трех зубцах и окружен двумя золотыми молотками, соединенными Александровскою лентою». К теме деревянной крепости и времени ее создания обращались многие дореволюционные историки. Е. Малов в своей работе пишет о крепости и ее семи башнях,
их расположении и строении («Городище Старая Казань и город Арск», 1853 г.). Член Общества археологии, истории и этнографии Казанского университета В. Борисов («Древняя башня в городе Арске КаСтарый герб г.Арска. занской губернии», 1900 г.) лично засвидетельствовал уже обветшавшую к тому времени деревянную башню Арской крепости. Он отмечает сходство единственной сохранившейся башни с башнями крепости на гербе Арска. Н. Второв и А. Артемьев делают предположение о строительстве башни еще до завоевания Казанского ханства. Современный герб Арского муниципального района утвержден 17 марта 2006 года и внесен в Государственный геральдический реестр Республики Татарстан. На зеленом поле - золотая, с тремя зубчатыми башнями и со сквозной, без порога, аркой ворот, бревенчатая крепость, сопровождаемая в кайму попеременно четырьмя видимыми сверху цветами астры в крест и столькими же золотыми колосьями без стеблей в углах. Образ золотой крепости, заимствованный из герба уездного города Арска, отражает исторические особенности разви42
тия региона. Изображение крепости также подчеркивает взаимосвязь города и района. Кайма, выполненная из хлебных колосьев и цветков астры, обозначает сельское хозяйство - основу современной экономики района. Астра символизирует солнце и долголетие. Серебро - символ чистоты, совершенства, благополучия, мира и взаимопонимания. Золото - символ урожая, богатства, стабильности, интеллекта и уважения. Зеленый цвет - символ природы, здоровья и жизненного роста. В XIX веке Арск являлся важным административным и хозяйственным центром Казанской губернии. Он был неофициальным центром большого многонационального региона с развитым хозяйством, во многом определявшем жизнь губернии. Сотни татарских предпринимателей из арского Заказанья становились крупнейшими представителями делового мира Казани. Переезжая на постоянное жительство в мусульманские слободы, они формировали неповторимый национальный колорит городских кварталов, бережно храня древние традиции в архитектуре, религии, образе жизни. В 1926 году Арск утратил статус города и стал селом, с 1938 года - поселком городского типа. В 2008 году Арск снова приобрел статус города. В Арске бережно хранят историческую
память, открывают музеи с богатыми и интересными экспозициями. Среди объектов культурного наследия города, находящихся под государственной охраной, следует отметить Дом купца КапраГерб Арского района. лова (ул.Банковская, 2), построенный во второй половине XIX века, Жилой дом конца XIX века (ул.Интернациональная, 8). Гостей города безусловно заинтересует уникальный в своем роде Арский музей литературы и искусства (ул.Первомайская, 12), рассказывающий о 40 писателях и 20 деятелях искусства - уроженцах Арского района. В числе экспонатов - документы и личные вещи просветителей Г.Курсави, Ш.Марджани, Ш.Культеси, драматурга Г.Камала и поэта Г.Тукая. Широко представлены материалы о жизненном и творческом пути известных татарских писателей Г.Баширова, М.Галяу, А.Галиева, Г.Бакирова и других мастеров слова, а также известных татарских артистов. Арский историко-этнографический музей «Казан арты» (ул. Октябрьская, 22), открытый в 2009 году, познакомит гостей Арска с богатой историей и культурой исторического рай43
Дом Капраловых, 2-я пол. XIXв. в г. Арск.
Дом Сызгановых, кон. XIXв. Фото 1992г.
Дом Сызгановых.
Здание бывшей городской администрации, 1853 г. в г. Арск.
Одно из первых каменных зданий, сер. XIXв. В 1918 г. в здании размещена служба пожарной охраны. Памятник истории.
Дом советов 1930г. постройки. Фото 1999г.
Музей «Алифба» в г. Арск. Экспозиция.
Музей «Алифба» в г.Арск. Буквари А.Максуди для школ.
Музей «Алифба» в г.Арск. Буквари народов мира.
Историко-этнографический музей в г.Арск.
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан деятельность этих талантливых педагогов, представлены документы и другие ценные экспонаты, характеризующие возникновение и развитие татарской письменности в III-IV веках. Наиболее подробно представлена история письменности с начала Х века, когда Волжская Булгария, приняв ислам, стала использовать арабскую графику. Первые пособия (азбуки) назывались «Иман шарты», т.е. «Условия веры». Посетители музея могут увидеть татарский букварь «Условия веры» 1897 года, копию первой азбуки татарского языка 1778 года, учебник для начальных классов медресе «40 нравственных правил» 1906 года и т.д. Музей знакомит также с особенностями учебного процесса и быта шакирдов дореволюционных мусульманских медресе. Город Арск гостеприимно встречает своих гостей. Золотые ворота древней городской крепости, изображенной на гербе района, всегда распахнуты для тех, кто интересуется богатой историей и культурой народов Татарстана.
Музей литературы и искусства. Личные вещи писателя Г. Ахунова. она Заказанья, являющегося признанным центром и колыбелью национальной культуры. В Арске существует единственный в России музей «Элифба» (Музей татарского букваря), открытый в Арском педагогическом колледже (ул.Поперечная, 14), где работали авторы классического учебника татарской грамоты С.Г.Вагизов и Р.Г.Валитова. В экспозиции музея помимо материалов, освещающих научную и просветительскую
52
Туристические маршруты Арского района
Маршрут «Беседы с Марджани» (Ташкичу - Мамса - Кысна - Новый Кинер - Нижняя Ура - Старый Ашит - Симетбаш - Кшкар) Этот маршрут объединяет населенные пункты, связанные с жизнью, деятельностью, эпохой выдающегося татарского мыслителя, богослова, первого национального историка Шигабутдина Марджани. Начиная путешествие от города Арска по дороге к селу Новый Кинер, следует в первую очередь направиться в деревню Ташкичу. Татарский аул на ее месте существовал еще в период Казанского ханства. Во второй половине XVI века, во времена боевых действий с войсками Ивана Грозного, жители покинули его и переселились в более безопасные края. Брошенная деревня стала именоваться «Худайкуловской пустошью», вероятно по имени либо прежнего владель53
Шигабутдин Марджани.
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан ца-феодала, либо по имени нового хозяина этих земель. Скорее всего в конце XVII века деревня, благодаря переселенцам из сел Старый Ашит, Пимары и других начала возрождаться, но уже под названием Ташкичу («Каменный брод»). По преданиям, здесь находился каменный брод через реку Кисмесь. Очевидно, что эти края издавна населялись марийцами, вытесненными впоследствии татарскими переселенцами. Свидетельство тому - древнее черемисское кладбище, находящееся на окраине Ташкичу, а также речушка под названием Киреметь. Ш. Марджани называл имя одного из первых жителей нового аула, выходца из д.Ашит, некоего Туйхузя бин Туйка (умер в 1717 г.). Именно его потомки, благодаря успешной торговле, земледелию и ремеслам быстро разбогатели и превратили деревню в зажиточный и довольно крупный населенный пункт. Здесь имелась собственная мельница, кузница и две торговых лавки. Деревня была широко известна своими искусными кузнецами и плотниками. Следует отметить, что на экономическую и духовную жизнь села большое воздействие оказывали знаменитые купеческие фамилии д.Ура, традиционно покровительствовавшие местной мусульманской общине и медресе. В XVIII-XIX веках Ташкичу славилось своим медресе, в котором преподавали или учились выдающиеся религиозные деятели
того времени. Среди них в первую очередь следует отметить ахуна Абдулсаляма бин Ураи. В его учебном заведении шакирды не только штудировали духовную литературу, но и пытались сами создавать оригинальные теософские произведения, то есть Абдулсалям хазрет поощрял у учеников самостоятельность мышления и творчества, смелость в отстаивании своих взглядов. Наверное, неслучайно именно один из его воспитанников Габдулла Галиев (Батырша, 1715-1762 г.г.) возглавил в 1755 году мощное народное восстание против колониальной политики царского самодержавия. Существующее двухэтажное кирпичное здание мечети построено в 1817 году купцом, фабрикантом Сулейманом Назировичем Хузясеитовым из д.Ура (умер в 1837 г.). Впоследствии она перестраивалась и ремонтировалась на средства самых разных благотворителей: в 1834 году - купцом Усманом Сулеймановичем Хузясеитовым (умер в 1848 г.), в 1850 году - Фахрутдином бин Губайдуллой бин Усманом аль-Ташкичуи (умер в 1852 г.), затем - Валидом бин Мусагидом бин Мухамедом аль-Ташкичуи (умер в 1859 г.). В 1875 году, когда во время урагана обрушилась часть минарета мечети, все восстановительные работы взял на себя казанский 1-ой гильдии купец Ахметзян Фазлуллович Рахматуллин. В 1879 году промышленник из д.Ура Садык Губайдуллович Хузясеитов построил вокруг мечети ограду. 54
Имамом мечети в начале XIX века служил Шамсутдин бин Абдрашит. Уроженец деревни Кшкар, он рано остался без родителей. Богатый купец из деревни Ташкичу Баязит бин Ибрагим, у которого не было своих детей, взял сироту к себе на воспитание. Он постарался дать приемному сыну хорошее образование и по возвращении Шамсутдина из Бухары определил его на должность старшего муллы и мудариса в приходе своей деревни. Мало того - купец специально построил для него большое здание медресе, где молодой талантливый богослов давал уроки большому количеству шакирдов. В 1820-х годах Шамсутдин бин Абдрашит, отправившись в хадж, по дороге останавливается в Египте, где знакомится с правителем этой страны Ибрагимом пашой. Высоко оценив знания имама, Ибрагим паша предложил ему должность преподавателя персидского языка в знаменитом каирском университете Аль-Азгар. Шамсутдин бин Абдрашит принял это предложение. Проработав здесь около 7 лет, в 1832 году он скончался. Почти одновременно с отъездом Шамсутдина хазрета на Восток в 1820 году умер еще один мулла мечети деревни Ташкичу, Абдулсалям бин Абдрахман аль-Курсави. Его место в 1821 году занял Багаутдин бин Субхан (1787-1856 г.г.), отец Ш. Марджани. Выходец из деревни Чаки аль-Кубра (ныне Арский район Республики Татарстан), он 12 лет
учился в бухарском медресе Турсуния, а затем с 1814 по 1821 годы исполнял обязанности имам-хатиба в д.Ябынчы (ныне Арский район Республики Татарстан). В Ташкичу мулла Багаутдин занимался активной педагогической деятельностью. В его медресе свои первые шаги в постижении наук сделал сын хазрета Шигабутдин Марджани, выдающийся татарский мыслитель, ученый-историк и просветитель. После смерти Багаутдина бин Субхана главой прихода с.Ташкичу 28 января 1858 года стал другой его сын - Садрутдин. Он прослужил на этой должности более полувека. В июле 1890 года своему престарелому отцу начал помогать в мечети Абдулмуэмин Садрутдинович Багаутдинов, второй имамхатиб прихода. В начале XX века махалля с.Ташкичу объединяла 526 душ мужского пола при 160 домовладельцах. В приходском медресе обучалось 30 шакирдов. В семье мугаллима медресе д.Ташкичу, происходившего из рода Ш. Марджани, в сентябре 1886 года родился Махмут Галяутдинович Марджани - писатель, журналист, драматург и переводчик, прославившийся романами «Муть» и «Мухаджиры». В этих произведениях он, впервые в татарской литературе, показал на широком историческом фоне жизнь поволжских мусульман в непростых социально-политических условиях второй половины XIX - начала ХХ века. Писатель, 55
Мечеть в с.Ташкичу.
репрессированный в 1938 году, внес значительный вклад в развитие татарской литературы и журналистики. Деревня Ташкичу расположилась в одном из живописнейших районов Заказанья. Можно сказать, что здесь находится исток реки Ашит, в которую сливаются речки Кятяй, Ызбай, Симет, Лашман, пойму которых занимают прекрасные зеленые луга. С этой деревней фактически слился древний татарский аул Кысна, где еще в 1800 году на средства промышленника из д.Кшкары Назира Усманова была выстроена мечеть. В нескольких километрах к северу от с.Ташкичу находится старинная деревня Мамса, известная как родина крупных богословов и предпринимателей, соратников и единомышленников Ш. Марджани. Среди них можно назвать Сафу Галикеева - казанского 1-ой гильдии купца, помогавшего просветителю при возведении здания медресе Марджания. Далее по трассе на север, в 15 км. от с.Ташкичу находится большое село Новый Кинер, являвшееся в 1935-1956 годах центром Кзыл-Юлского, а в 1956-1959 годах Тукаевского районов ТАССР. Оно возникло в XVIII веке. До революции здесь существовало четыре мечети, население, занимавшееся земледелием, торговлей и промыслами, считалось зажиточным, поэтому деревню называли «бай ягы» («край богачей»). Ныне здесь проживает более 2000 жителей. Однако особый интерес в этом регио-
не представляет д.Нижняя Ура, известная в исторических источниках как Служилая Ура, основанная предположительно в XIVXV веках стамбульским греком Синкратом (Сократом), принявшим ислам и перебравшимся в Поволжье со всей своей многочисленной семьей для ведения торговли. Именно его прямые потомки князья Хузясеитовы являлись в XVIII веке крупнейшими мануфактурщиками, имевшими значительный финансовый капитал. Кроме строительства большой каменной мечети в родном ауле, представители этой семьи возвели аналогичный храм в д.Ташкичу Казанского уезда в 1817 году, однособорную мечеть в г.Уфе в 1830 году и двухсоборную мечеть в г.Троицке Оренбургской губернии. Хузясеитовы вкладывали большие средства в инфраструктуру опекаемых махаллей, создавали здесь крупные очаги просвещения, привлекая на работу выдающихся религиозных деятелей своего времени. Благодаря Назиру Хузясеитову в д.Ура начал проповедовать знаменитый суфийский шейх Хабибулла бин Фатхулла аль-Оруви, имевший огромное влияние и авторитет среди мусульман России. В деревне, расположенной на левом берегу речки Ур, правого притока реки Ашит, на восточной окраине сохранилось кладбище с уцелевшими надгробьями XVI, XVII и XVIII веков, а также развалины надгробного сооружения - мавзолея. Ш. Марджани неод57
Река Ашит.
нократно писал об истории этой деревни, опубликовал родословную Хузясеитовых. Возвращаясь через с.Новый Кинер в сторону г.Арска, направляемся к д.Старый Ашит. Это еще один населенный пункт, славящийся своей древней историей, привлекавший внимание Ш. Марджани своим прошлым и памятниками, существовавший, вероятно, еще со времен Волжской Булгарии. В период Казанского ханства в этом богатом селе проживали представители ханского рода, знатных татарских фамилий - князья и мурзы. К западу от села находится заброшенное кладбище с пятью надгробными камнями, два из них - с надписями на древнебулгарском языке первой половины XIV века и три - на татарском языке первой половины XVI века. В полукилометре от этого кладбища находится местность под названием «Могила ханской дочери», где стоит полуразрушенное мусульманское надгробье. Далее по трассе к г.Арску движемся к с.Кшкар, находящемуся в 31 км. от районного центра. Дорога к нему ведет через село Семитбаш - древнему населенному пункту, в котором еще в XVIII веке имелась большая деревянная мечеть. Ныне на его окраине установлен своеобразный памятник в виде трактора на постаменте. Надпись на нем гласит: «Посвящается бригаде трактористов им. Жданова д.Семитбаш Арского района», на протяжении нескольких десяти-
летий являвшихся передовиками сельского хозяйства. Семитбаш практически граничит с с.Кшкар. Это один из знаменитых исторических аулов Заказанья, получивший широкую известность благодаря своему медресе, в котором на протяжении XIX - начала XX столетия получали высшее богословское образование молодые люди практически из всех губерний России. Деревня существовала еще в период Казанского ханства, однако после сражений с войсками Ивана Грозного и последующей массовой христианизацией жители ее покинули и ушли в более безопасные места. В XVIII веке здесь существовала так называемая Худайкуловская пустошь - земельные владения, пожалованные какомуто лояльному татарскому феодалу. Вообще издревле в этих лесных краях жили марийцы, которые были вынуждены с приходом мусульманского населения либо принять ислам, либо уйти дальше на север, в непроходимые тогда лесные чащи. Возрождение татарской деревни Кшкары начинается скорее всего во второй половине XVIII века и связано с деятельностью потомков известного татарского мурзы Камая Смиленова, владевшего в тот период этим селом. Кшкары до сих пор делятся на две части: «казацкую», или «служилую» и «ясачную» - Наянгушевские сенные покосы. В первой жили князья и мурзы, во второй - принадлежавшие им податные крестьяне. 59
Памятник в с.Семитбаш.
В XVIII веке потомки татарской знати, обосновавшиеся в Кшкарах, были вынуждены отбывать так называемую «лашманскую» повинность, когда по Указу Петра I тысячи татар стали заготавливать лес для строительства российского флота. По всей видимости кшкарцы, обладавшие значительными лесными угодьями, сумели извлечь определенную выгоду, выполняя, казалось бы, самый тяжелый и губительный царский указ. Многие мурзы, выполняя подряды, сумели разбогатеть и вложить полученные средства в коммерческую деятельность. Ряд деревенских топонимов до сих пор напоминает о великих петровских временах. Есть там леса под названием «Царская дача», «Корабельная роща» и др. Во второй половине XVIII века дальние потомки князя Камая Смиленова основали в Кшкаре крупные мануфактурные производства, опиравшиеся на лучшие традиции народных промыслов. Заводы Усмановых выпускали прекрасную хлопчатобумажную ткань, которую покупатели по всей России буквально расхватывали влет. Спрос на кшкарскую продукцию был настолько велик, что предприятия промышленников постоянно расширялись, принося очень высокую прибыль. Новые могущественные хозяева Кшкар, в первую очередь - Баязит Усманов, в 1777 году построили в центре села величественную каменную мечеть, не уступавшую по
убранству мечети Марджани в Казани. Кроме того, Баязид бай основал в деревне большое медресе. Этот очень богатый купец, торговавший в России и Средней Азии, как и его потомки Муса бин Назир и Муртаза бин Мустафа бин Назир аль-Кшкари, не жалел средств на содержание самых авторитетных педагогов и богословов. Благотворительность и подвижничество, естественно, дали свои плоды. С годами усилиями таких теологов, как Сагит бин Ибрагим альБарыши, Фаяз ин Габдельгазиз аль-Кснери, Якуб бин Яхья ад-Дубьязи, Исмагил бин Муса аль-Маскарави (Утямышев) здесь сформировалась крепкая преподавательская школа, дававшая добротное духовное образование. В Кшкары ехали за знаниями шакирды не только из окрестных деревень, но и из Казани, Оренбурга, Семипалатинска, Касимова. Среди выпускников медресе было много выдающихся представителей татарского национального движения, науки и культуры. Рядом со зданием мечети находится одноэтажный деревянный дом, построенный в конце XIX - начале ХХ века и принадлежавший, по всей видимости , семье Утямышевых - знаменитым имамам с.Кшкар. Его последний владелец, указной мулла Абдрахман Исмагилович Утямышев, происходил из знатного купеческого рода деревни Маскара. Его отец, Исмагил Мусич Утямышев (умер в 1887 г.), вернувшись из Бухары 61
в 1844 году, стал муллой в деревне Кшкар. Здесь он прославился как образованный мударис, собиравший большие аудитории шакирдов. Но несмотря на свой природный ум и талант, как отмечал Ш. Марджани, И.М. Утямышев был чрезвычайно консервативным человеком и отличался честолюбивым характером. Неслучайно И.М. Утямышев являлся идейным противником Ш. Марджани и участвовал в активной полемике с вы-
дающимся мыслителем. Тем не менее этот священнослужитель, по оценке Дж. Валиди, был «корифеем своего времени и пользовался большим авторитетом даже в Бухаре». Существующий дом, вероятно, был построен уже после смерти И.М. Утямышева его сыном А.И. Утямышевым. По пути от с.Кшкар к г.Арску, в 16 км. от районного центра, на берегу р.Верезинка расположилось село Чиканас, или «Алич
Мечеть в с.Кшкар.
Молельный зал мечети в с. Кшкар. 63
Тархан», в котором сохранился интересный памятник истории и архитектуры - деревянная соборная мечеть, построенная в 1889 году. В ней служил имамом известный религиозный деятель Тазетдин Мустафин (17981845 г.г.), впоследствии ставший кавказским муфтием и о котором Ш. Марджани писал в своих трудах. Завершить маршрут, посвященный жизни и эпохе Ш. Марджани, можно поездкой в Атнинский район в д.Ябынчы (Епанчино), где родился выдающийся мыслитель. В то же время закономерным продолжением этого маршрута является дальнейшее путешествие по Арскому району с целью ознакомления с мемориальными местами, связанными с именами выдающихся религиозных деятелей, просветителей, богословов-реформаторов, литературных классиков. Среди них в первую очередь следует назвать Габденасира Курсави - идейного вдохновителя Ш. Марджани.
Мечеть в с.Чиканас.
Габденасир Курсави. ствовала одна деревня Корса, основанная татарскими поселенцами, вытеснившими из здешних мест марийцев-язычников. Село разрасталось, и вскоре несколько семей образовали неподалеку выселки, с годами превратившиеся в аул Верхняя Корса. Знаменитый имам, богослов-реформатор Габденасир Курсави родился в 1776 году в Корсе (по другим сведениям - в д.Максабаш) и происходил из уважаемого рода священнослужителей и предпринимателей. Его родная сестра Михербан была замужем за крупнейшим промышленником региона Габдуллой бин Габдусалямом Утямышевым аль-Мачкарави, построившим более 100 мечетей и содержавшим в д.Маскара (ныне Кукморский район Республики Татарстан)
Маршрут «Очаг Курсави» (Арск Верхняя Корса - Старая Масра – Губурчак - Кур Айван – Купербаш - Казылино). Родная деревня Курсави Верхняя Корса находится в 8 км. к востоку от районного центра. На живописном зеленом склоне у красивой речки Кисьмесь одна за другой расположились тихие деревушки - Верхняя, Средняя и Нижняя Корса, известные еще с ханских времен. Хотя изначально суще65
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан большое медресе. Родной брат Габденасира Габдельхалик вел большую торговлю со Средней Азией и пользовался огромным авторитетом как ишан - суфийский шейх. Отучившись в сельском медресе, Габденасир с помощью своего брата отправился на учебу в Бухару, где основательно ознакомился с последними достижениями мусульманской религиозной мысли. Являясь представителем богатого и влиятельного рода, активно занимавшегося предпринимательской деятельностью, молодой шакирд был сторонником рационального подхода к решению ключевых проблем исламской догматики. По сути в его лице молодой татарский капитализм высказал свое отношение к средневековой схоластике, сковавшей в то время мусульманские духовные науки. С другой стороны, Габденасир Курсави, приехав из земель северного Ислама, где правоверные постоянно подвергались гонениям и дискриминации, где им приходилось вести каждодневную борьбу за выживание и сохранение веры, видел спасение в возвращении к Исламу времен Пророка, в возможности каждого образованного мусульманина принимать самостоятельные решения в соответствии со Священным Кораном и Сунной. Таким образом, талантливый ученый из татарской деревни Верхняя Корса подверг сомнению необходимость слепого следования взглядам многочисленных комментато-
ров Священной книги и предложил мусульманам организовывать свою жизнь, исходя из конкретных условий их существования, строго опираясь на положения Корана. За неслыханное вольнодумство Г. Курсави был приговорен бухарским эмиром к смерти и лишь заступничество его последователей спасло ему жизнь. В последующем непокорный хазрат служил имамом в мечети своей деревни, подвергаясь постоянным нападкам консервативно мыслящих богословов. Он
Старинное надгробие на кладбище с.Верхняя Корса. 66
умер во время поездки в хадж в 1808 году. Значение идей Г. Курсави невозможно переоценить. Он еще раз напомнил современникам, что Ислам - живое, творческое религиозное учение, никоим образом не ограничивающее свободу человека. Г. Курсави стал духовной опорой для другого великого реформатора - Ш. Марджани. После отъезда Г. Курсави из Корсы главой махалли стал его старший брат Габдулхалик Курсави (умер в 1839 г.), который, помимо прекрасного богословского образования, полученного в Бухаре, Турции и Египте, имел еще и огромное состояние, успешно занимаясь торговлей в Средней Азии. Будучи искренним, честным и глубоко верующим человеком, Габдулхалик мулла являлся также ишаном - непререкаемым авторитетом для многочисленных своих последователей мюридов. После его смерти 25 августа 1839 года прихожане избрали своим наставником зятя ишана - Хасана Хамитова. Он происходил из знатной династии чистопольских купцов Уразгильдеевых. Окончил медресе в родном городе и в деревнях Маскара и Малая Сунь. X. Хамитов, отличавшийся, по характеристике Ш. Марджани, «безупречной нравственностью и трепетным отношением к канонам шариата», так же, как и тесть, имел множество мюридов. Он умер в 1858 году. Вместо него на должность имам-хатиба 17 сентября 1859 года был избран бывший мулла д.Нурма (ныне Мамадышский район
Республики Татарстан) Гатаулла Мухаметов. Он родился в деревне Малый Ошняк (ныне Рыбнослободский район Республики Татарстан), учился в Апанаевском медресе г.Казани, в Кшкарах и д.Мендюш, где под руководством Файзуллы хазрета Мустаева изучил астрономию, алгебру, геометрию. В д.Верхняя Корса Г. Мухаметов в течение 40 лет, до самой своей смерти передавал эти знания 70 шакирдам приходского медресе. Именно в период его руководства это учебное заведение переживало пору расцвета. После кончины Гатауллы Мухаметова имам-хатибом мечети стал сын Xасана Хамитова Мухаметшакир Уразгильдеев, исполнявший до этого обязанности второго муллы. Однако возглавлять сельскую махаллю ему пришлось недолго. Уже в феврале 1897 года, получив приглашение богатейших купеческих фамилий Казани, он переехал в губернский центр, где начал руководить приходом Сенно-базарской мечети. На освободившееся место имама в д.Верхняя Корса 23 декабря 1895 года был избран его брат Мухаметгариф. На кладбище села сохранился надгробный камень на могиле одного из выдающихся священнослужителей. Здесь же на кладбище сформировался уникальный памятник природы регионального значения Корсинская колония серой цапли. Выехав из Верхней Корсы по направлению к с.Сиза, через несколько километров 67
Корсинская колония серой цапли.
доезжаем до древнего татарского аула Старая Масра, известного с эпохи Казанского ханства. В память о тех давних временах к северо-востоку от деревни на высоком берегу реки Кисьмесь сохранилось старое татарское кладбище «Иске зират» с пятью сохранившимися надгробными камнями первой половины XVI века. Для ценителей татарского театра и литературы село Старая Масра интересно тем, что здесь в семье своего деда по материнской линии воспитывался один из основоположников национальной сцены и драматургии Галиаскар Камал. В нескольких километрах от Старой Масры находится с.Сикертан, где родился отец этого выдающегося деятеля татарской культуры. В том и другом селе имеются музейные экспозиции и обозначены мемориальные места, связанные с жизнью и творчеством Г.Камала. Направляясь далее на северо-восток по трассе на с.Сиза, мы достигаем с.Губурчак - родной деревни известного татарского писателя и ученого, Лауреата Государственной премии им. Г.Тукая, Народного писателя Татарстана Мухаммета Сунгатовича Магдеева. Этот талантливый литератор, преподававший в Казанском университете, стал автором замечательных произведений, отличавшихся искрометным юмором, тонким лиризмом, изящным стилем. Сын сельского муллы, хорошо знавший историю родного края,
Галиаскар Камал. М.С. Магдеев оставил выдающееся литературное и научное наследие, воспевающее самобытную культуру и легендарное прошлое аулов Заказанья. Писатель был похоронен на кладбище с.Губурчак. Ныне в селе существует музей, посвященный творчеству М.С. Магдеева. Возвращаясь в сторону Арска, можно свернуть на дорогу по направлению к с.Кур Айван. Путь этот пролегает через живописную пойму реки Кисьмесь, чья водоохранная зона является памятником природы регионального значения. 69
Мечеть д.Новый Кырлай.
«Эта сторона лесная вечно в памяти жива. Бархатистым одеялом растилается трава. Там ни холода, ни зноя никогда не знал народ: В свой черед подует ветер, в свой черед и дождь пойдет». Г. Тукай
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан Проехав Кур Айван, в котором сохранилась деревянная мечеть, построенная в начале ХХ века, и повернув на запад, через несколько километров достигаем с.Купербаш, в 2 км. к северу от которого находится еще одно историческое село - Казылино. Здесь на северной окраине деревни сохранились две надгробные плиты XVI века. Однако основной достопримечательностью села является
замечательный памятник архитектуры соборная мечеть, выполненная в стиле «кирпичной» эклектики. Одноэтажное кирпичное здание мечети построено по проекту, утвержденному Казанским губернским правлением 21 мая 1899 года на месте сгоревшего в феврале того же года деревянного храма. Имам-хатибом прихода 1 ноября 1833 года был избран Тазетдин Абдулзалилов (1806 – 1886 г.г.). Он получил добротное богословское образование в медресе деревень Вереске, Маскара и Ташкичу. Обладая хорошим голосом, знанием арабского языка, прекрасной дикцией, он прославился как великолепный чтец Корана, неизменно собиравший вокруг себя большие аудитории слушателей. Рецитации Корана Т. Абдулзалилов в свое время обучал Ш. Марджани. В Казылино Тазетдин хазрет прослужил более полувека. Затем на должности имам-хатиба его сменил Абдулхай Гатауллович Файзуллин, после смерти которого в 1907 году духовным наставником прихода стал Сабирзян Абдулбадигов. Деревня Казылино в начале XX века славилась своим новометодным медресе. И хотя количество его учащихся было сравнительно небольшим - 50 шакирдов - прихожане не жалели средств на содержание этого учебного заведения. Специально для него они выстроили в конце XIX - начале
Габдулла Тукай. 72
XX веков одноэтажное кирпичное здание, считавшееся по своему благоустройству одним из лучших в уезде. Завершить этот маршрут можно на отдыхе в комплексе «Рыбацкая деревня», расположенном в 4,5 километрах к югу от с.Казылино у трассы с.Сиза - г.Арск. Туристический комплекс, предназначенный для любителей рыбалки и экологического туризма, был открыт в апреле 2010 года компанией «Вамин Татарстан». Комплекс расположился на живописной территории всего в 8 км. от Арска и 65 км. от Казани. Расстояние от железнодорожного вокзала 5 км., расстояние от автовокзала - 5 км. Состоит из одного 4-этажного корпуса и одиннадцати одноэтажных домиков. Общая площадь территории - 60 га. Количество мест - 100 основных, есть возможность размещения на дополнительных местах. На территории комплекса имеется собственный пруд для рыбалки размером 5,5 га, в котором водятся разнообразные породы рыб (толстолобики, карпы, белые амуры и др.). Гости могут разместиться в стилизованных одноэтажных домиках на берегу пруда или в четырехэтажной гостинице. К их услугам летнее кафе, охраняемая автостоянка, баня и отдельно стоящий 3-этажный дом. Маршрут «В гостях у Тукая» (Арск Новый Кырлай - Училе - Кошлауч).
Эти мемориальные места связаны с жизненным и творческим путем великого татарского поэта Габдуллы Тукая. Начало маршрута начинается от г.Арска по трассе на с.Новый Кинер. Через 20 минут поездки среди живописных полей и лесов Арского района мы доезжаем до деревни Новый Кырлай - духовной родины Габдуллы Тукая, оставившей глубокий след в душе и памяти поэта. Здесь он не только нашел кров и заботу в доме крестьянина Сагди абзыя, но и начал постигать под руководством местного муллы основы исламских наук, беззаветно полюбил книги и окунулся в прекрасный мир знаний. Удивительная природа деревни, извилистая речка Ия с живописными берегами, серебряное журчание многочисленных родников, таинственные лесные чащи будили в сердце поэтические струны, навсегда оставшись для народного поэта источником вдохновения. Деревня под названием Кырлай известна в Арском крае еще со времен Казанского ханства. Но в тяжелые, смутные времена феодальных войн XVI века и насильственного крещения ее жители вынуждены были оставить насиженные места и переселиться в более спокойные земли. По старинной легенде, современная деревня Старый Кырлай возникла в конце XVII - начале XVIII веков, когда мусульмане, проживавшие в районе нынешней деревни Хох73
В своей знаменитой сказке «Шурале» Габдулла Тукай посвятил деревне задушевные строки: Есть аул вблизи Казани по названию Кырлай. Даже куры в том Кырлае петь умеют… Дивный край! Хоть я родом не оттуда, но любовь к нему хранил, На земле его работал – сеял, жал и боронил. Он слывет большим аулом? Нет, напротив, невелик, А река, народа гордость, - просто маленький родник. Эта сторона лесная вечно в памяти жива. Бархатистым одеялом расстилается трава. Там ни холода, ни зноя никогда не знал народ В свой черед подует ветер, в свой черед и дождь пойдет. От малины, земляники все в лесу пестрым-пестро, Набираешь в миг единый ягод полное ведро. Часто на траве лежал я и глядел на небеса. Грозной ратью мне казались беспредельные леса. Точно воины стояли сосны, липы и дубы, Под сосной - щавель и мята, под березою - грибы. Сколько синих, желтых, красных там цветов переплелось, И от них благоуханье в сладком воздухе лилось. Улетали, прилетали и садились мотыльки, Будто с ними в спор вступали и мирились лепестки. Птичий щебет, звонкий лепет раздавались в тишине И пронзительным весельем наполняли душу мне. Здесь и музыка, и танцы, и певцы, и циркачи, Здесь бульвары и театры, и борцы, и скрипачи! Этот лес благоуханный - шире море, выше туч, Словно войско Чингисхана многошумен и могуч. И вставала предо мною слава дедовских имен, И жестокость, и насилье, и усобица племен…
Б.М.Альменов. Иллюстрация к поэме Г.Тукая Шурале. Акварель, тушь. 1966 г. Ф.Г. Аминов. Иллюстрация к поэме Г.Тукая Шурале. 1967 г.
Ф.Г. Аминов. Иллюстрация к поэме Г.Тукая Шурале. 1967 г.
Музей-усадьба Сагди абзыя, д.Новый Кырлай.
лово (ныне Высокогорский район Республики Татарстан), спасаясь от преследований, обосновались на берегу речки Ия. Сюда же прибывали жители деревень Тазлар, Наласа, Селенгур. Через какое-то время переселенцы из Старого Кырлая основали д.Иябаш, или Новый Кырлай. В те далекие времена эти края были покрыты густым лесом, где были небольшие марийские деревушки. После прихода татар большинство марийцев ушли, а оставшиеся приняли ислам. По одной из версий татары, обосновавшиеся на краю большого леса (Урман кырыенда), назвали новую деревню Кырлай. В XIX веке в Новом Кырлае имелось три торговых лавки, кузница и водяная мельница. Настоящим украшением деревни является старинная мечеть. Официально зарегистрированный приход возник здесь в 1807 году. Существующее одноэтажное деревянное здание мечети построено по проекту, утвержденному Казанским губернским правлением 29 апреля 1911 года. До этого в деревне была деревянная мечеть, сооруженная в середине XIX века и переименованная по Указу Правящего Синода от 16 июня 1887 года из пятивременной в соборную. Имам-хатибом прихода 15 апреля 1849 года был избран крестьянин д.Качелино Казанского уезда Гатаулла Губайдуллин, которого в свою очередь на этой должности сменил сын Фатхирахман Гатауллин (род. 09.08.1857 г.). Он являлся духовным настав-
ником махалли вплоть до 1917 года. Этот священнослужитель вошел в историю как первый учитель Г. Тукая. В середине июня 1892 года крестьянин Сагди абзый привез будущего поэта из д.Учили в д.Н. Кырлай, а осенью того же года Габдуллу отдали учиться грамоте жене хазрета Магруйбике. Успехи мальчика в постижении наук были столь впечатляющими, что уже через год, осенью 1893 года, он начинает учиться в приходском медресе. Здесь под руководством Фатхирахмана муллы Г. Тукай, освоив подготовительную литературу, приступил к изучению Корана. Осенью 1894 года Габдулла покидает д.Новый Кырлай. Вторично он побывал здесь в начале октября 1907 года, когда приехал из Казани повидаться с родственниками и своим первым педагогом. Медресе д.Новый Кырлай было сравнительно небольшим. В 1893 году в нем обучалось 17 мальчиков и 13 девочек, а махалля деревни объединяла 269 прихожан мужского пола при 98 домовладениях. В доме, где маленький Габдулла нашел свою новую семью, ныне находится Музейусадьба поэта Г. Тукая. Одноэтажный деревянный дом построен в конце XIX века. В 1976 году одновременно с его реконструкцией был выстроен музейный комплекс (архитекторы Ю.Г. Мухаметшин, Р.В. Билялов, скульпторы Б.И. Урманче, М.К. Завьялова). В Кырлае будущий поэт приобщился к труду землепашца, богатой духовной куль77
Мечеть в д.Учили.
Родник в д.Учили.
Мечеть в с.Урнашбаш. Могила отца Г. Тукая Мухаметгарифа Тукаева в с.Кошлауч.
Музей-усадьба поэта Г. Тукая в с.Кошлауч.
«(И здесь я слушал сказки Карлыгана) Играл я здесь под ветвями каштана, Ведь дом родной - начало всех начал. И здесь из мудрого, священного Корана Аят свой самый первый прочитал». Г.Тукай
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан туре народа. Здесь он впервые сел за книги, обучаясь в медресе Фатхирахмана муллы. В 1895 году тетя Г. Тукая Газиза Усманова забрала его к себе в г.Уральск. В деревню Новый Кырлай ежегодно приезжают тысячи людей в гости к поэту. К их услугам помимо собственно музейного комплекса и памятников татарской архитектуры -благоустроенная гостиница и ресторан. Сельчане трепетно относятся к окружающей природе, своей замечательной истории, бережно хранят неповторимую атмосферу татарского аула, когда-то гостеприимно приютившего маленького Апуша. После посещения д.Новый Кырлай возвращаемся по той же трассе по направлению к г.Арску. Здесь на 13 км. от г.Арска находится следующий пункт маршрута - д.Учили (Малые Верези). Этот небольшой татарский аул, приютившийся среди изумрудных полей с чистейшими родниками, сохранил прекрасный памятник, связанный с жизнью Габдуллы Тукая. Это традиционная деревянная сельская мечеть, построенная в 1878 году. И хотя время возникновения деревни неизвестно, архивные документы свидетельствуют, что здесь еще в 1787 году существовал самостоятельный мусульманский приход, а значит - культовое здание, мектеб и образованный мулла. Однако в народной памяти эта мечеть осталась как храм, где 4 апреля 1879 года начал проповедовать Зинатулла Зайнельбаширов
(30.42.1829 – 1909 г.г.), родной дед великого татарского поэта Г. Тукая по материнской линии. В феврале-марте 1890 года Зинатулла хазрет привез своего осиротевшего внука из д.Починок Сосна в Учили. Здесь маленький Габдулла, которому было тогда всего четыре года, прожил до начала зимы. Затем дед, не имевший материальных возможностей далее содержать сироту, отправил его в Казань на воспитание в семью мелкого кустаря Мухаметвали. В училинской мечети Габдулла бывал с дедом и получил первые в своей жизни духовные наставления. Вплоть до советского времени священнослужителями деревни оставались родственники поэта. Так после смерти 3. Зайнельбаширова имамом в д.Учили 17 ноября 1907 года стал его сын Кашфулькабир (1885-1938 г.г.). В приходском мектебе в начале XX века обучалось 15 мальчиков и 18 девочек. В то время в Учили насчитывалось 75 домов и 217 жителей. Сегодня историческая мечеть, отреставрированная усилиями государства и частных жертвователей, вновь принимает в своих стенах верующих. На окраине аула бьет родник с кристально чистой водой, воспетый им в одном из своих прекрасных стихотворений, который, возможно, помнит маленького Тукая. После посещения этой деревни возвращаемся в г.Арск и от него по дороге на с.Большая Атня направляемся к д.Кошлауч, находящейся в 24 км. к северо-западу от 84
Бюст Г.Тукая в с.Кошлауч. Скульптор И.А.Новоселов.
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан районного центра. По пути остаются древние татарские аулы, известные еще со времен Казанского ханства - Наласа, Верхние, Средние и Нижние Аты, Урнашбаш и другие. В с.Наласы на кладбище и в самом селе сохранились мусульманские надгробные камни первой половины XVI века. Аналогичные памятники имеются в селах Верхние и Средние Аты. В с.Урнашбаш сохранилось здание мечети 1907 года постройки. Официально зарегистрированный мусульманский приход в д.Урнашбаш существовал уже в начале XIX века. Обязанности имам-хатиба здесь исполнял Абдулзяббар бин Абдрахман альОрнашба-ши (умер в 1829г.). Знаток богословских наук, известный педагог, он в 1823 году был избран заседателем Оренбургского Магометанского Духовного Собрания. По окончании выборного срока в 1826 году Абдулзяббар хазрет не вернулся в родную деревню, перейдя на должность муллы в Казанскую мечеть «Барудия». Оставшись без духовного наставника, урнашбашские мусульмане попросили возглавить махаллю имама д.Карслино Абдулгазиза бин Гайсу аль-Кенери. Он сумел за короткий срок создать в деревне довольно крупное медресе, которое стало пользоваться большой популярностью в округе. Однако вскоре Абдулгазиз мулла, отправившись в хадж, в дороге неожиданно скончался и был похоронен в Турции. После этого главой прихо-
да стал его сын Габит бин Абдулгазиз (умер в 1833г.). По характеристике Ш. Марджани, этот священнослужитель отличался высокими нравственными качествами - щедростью, добротой и душевностью. Таким же был и его сын Мухаметсадык Габитов, занявший после смерти отца 31 мая 1833 года должность имам-хатиба в Урнашбаше. Он прослужил на ней вплоть до 1879 года. С этого времени до 1917 года духовными наставниками махалли являлись отец и сын Забировы. Первый из них - Абдулгал-лям хазрет - получил указ 29 июня 1879 года, второй - Габдулла Забиров - сменил своего покойного отца на месте приходского муллы 20 сентября 1899 года. В начале XX века урнашбашский приход объединял 400 душ мужского пола при 118 домовладельцах. При мечети имелось медресе, в котором обучались 54 мальчика и 43 девочки. Село Урнашбаш известно и как крупный центр мануфактурной промышленности конца XVIII - начала XIX века. Предприниматели, жившие в селе в тот период, производили в больших объемах «кумачную» продукцию, были известны как щедрые благотворители, строившие большие каменные мечети и медресе в разных уголках Российской империи. В двух километрах к западу от с.Урнашбаш приютилось с.Кошлауч - родина великого Тукая. Этот аул, по разным сведениям, ведет свою историю с эпохи 86
Казанского ханства. По легенде, ее основали два человека, поселившиеся по разным берегам протекающей здесь речушки Красна. От них пошли две улицы, которые впоследствии объединились и образовали современное село. Впрочем, название это может иметь и другие значения, связанные в первую очередь с кочевым прошлым основателей аула. В Кошлауче действует музей-усадьба поэта Г. Тукая, представляющая собой одноэтажный деревянный дом с приусадебными постройками, реконструированный в 1976 году. Именно в этой деревне с незапамятных времен ведет свою историю род Тукаевых. В местной мечети служили имамами прадед, дед и отец поэта Мухаметгариф Мухаметгалимович Тукаев (1842-1886 г.г.). Он окончил Кшкарское медресе и с 1864 года исполнял обязанности указного муллы. В его семье 14(26) апреля 1886 года родился великий татарский поэт Габдулла Тукай. В 1890 году мать поэта Мамдуда, выйдя замуж за муллу деревни Починок Сосна (ныне Балтасинский район Республики Татарстан), забрала сына в свою новую семью. В 1955 году на родине Г. Тукая был установлен бронзовый бюст поэта (скульптор И.А. Новоселов). Село Кошлауч, как и большинство деревень Заказанья, впечатляет своими природными пейзажами, тихой сельской красотой и образом жизни. Гости, посетившие эти 87
места, могут ознакомиться с экспозицией музея-усадьбы, отдать дань памяти отцу поэта, могила которого находится на местном кладбище. Маршрут «Православные святыни Арского района» (Чурилино – Арск - Хотня - Венета). Памятников православной культуры на территории Арского района сохранилось немного. Тем не менее все они представляют собой значительные образцы архитектурного искусства, историю христианской миссии в регионе, где проживало в большинстве своем мусульманское население. При подъезде к Арску из Казани, в с.Чурилино прямо у дороги находится великолепно отреставрированная трехпрестольная Казанско-Богородицкая церковь, возведенная в 1830 году на месте старого храма 1765 года постройки. Правый ее придел освящен во имя Святителя и Чудотворца Николая, левый - во имя Преподобного Михаила Малеина. Церковь окружает каменная ограда XIX века и часовня при вратах, поставленная на месте старого деревянного храма. Село Чурилино во времена Казанского ханства принадлежало одному из татарских аристократов – возможно, легендарному Чуре Нарыкову. После завоевательных походов войск Ивана Грозного жители села были крещены и впоследствии полностью обрусели.
Богоявленскя церковь в г.Арск.
Покровская церковь. г.Арск.
Троицкая церковь. с.Венета.
Петропавловская церковь. с.Хотня.
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан В Арске сохранилось две церкви. Первая из них - Богоявленская, двухпрестольная, построена в 1869-1873 годах частично на средства Казанской Епархии, частично - на средства прихожан. Придел ее был освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В храме находилась особо почитаемая икона Святого Великомученика Пантелеймона, привезенная в Арск еще в первые годы после завоевания Казани. Богоявленская церковь известна еще и тем, что ее расписывал в 1894 году Степан Дмитриевич Эрьзя (Нефедов), впоследствии всемирно известный скульптор. Вторая церковь города – Покровская, возведена в 1865-1882 годах на средства прихожан - купцов, мещан и крестьян Покровской слободы: М.Я.Быстрова, Н.С.Капралова, М.В.Степанова, П.М.Чумаковой и других. Пластическое решение фасадов церкви отражает черты эклектики с элементами русско-византийского стиля. Следующая точка маршрута - с.Хотня находится в 27 км. к северу от г.Арска. По дороге к с.Н.Кинер доезжаем до поворота на с.Ашитбаш, минуя его и с.Акчишма, проселочным путем добираемся до практически исчезнувшего села Хотня с остатками дворянской усадьбы и величественной Петропавловской церкви, построенной в1830 году по образцу Никольского православного храма в Ницце. Этот населенный пункт и памятник замечателен своей историей, связанной с знаменитой
дворянской фамилией Перцовых. Переселив на лесистые земли по берегу реки Хотня своих воронежских крепостных, Перцовы прочно обосновались в этом тихом и благодатном краю. Построили прекрасную усадьбу, возвели храм. Прославленный представитель рода, поэт, публицист, государственный и общественный деятель Эраст Петрович Перцов (1804-1873 г.г.), друживший с А.С. Пушкиным, много времени проводил в фамильном имении и стал одним из основателей месторождения чистейшей родниковой воды, известного как «Святой источник». Ныне на ее основе производится известная по всей России марка питьевой воды «Хотнинская серебряная вода». Рядом с Петропавловской крепостью находится семейный склеп Перцовых, в котором захоронены основатель села и строитель храма помещик Петр Алексеевич Перцов (умер в 1830 г.) и его сын, поэт Эраст Петрович Перцов (1804-1873 г.г.). Завершается маршрут в с.Венета, находящемся в 16 км. к югу от г.Арска. По дороге от районного центра в сторону Казани необходимо повернуть налево у с.Чулпаново, и через 12 км. пути мы доедем до с.Венета, расположенного на берегу небольшой речушки Нурминка. Оно известно с эпохи Казанского ханства. В селе сохранилась Троицкая церковь, возведенная в первой половине XIX века. Маршрут «Арские звездочеты» (Нижние Метески – Казанбаш – Мендюш – Урняк – Культес). 92
Заказанье - удивительный край. Его трудолюбивый, практичный народ все же никогда не жил лишь «земными» делами и практически все свободное время посвящал книгам, творчеству и наукам. В забытых Богом деревушках, вдали от больших дорог и событий, после трудного дня сельские имамы и просто грамотные люди обращали свои взоры к небу и, обложившись древними рукописями, при зыбком свете свечей писали трактаты по астрономии, математике, философии. Любознательный путешественник может посетить эти загадочные места, отправившись по маршруту «Арские звездочеты». Для этого необходимо отправиться из г.Арска по трассе Р-242 в сторону к с.Балтаси. На 6 км. дороги расположено с.Нижние Метески, относящееся к одному из древнейших населенных пунктов района. Здесь на южной окраине села сохранилось три надгробных камня XVI и XVII века. Известный исследователь татарской эпиграфики М.Ахметзянов дает перевод надписей на всех трех камнях. 1 эпитафия. Текст: «…в девятьсот сорок восьмом году Джиян Ходжасын Кунака Ходжабая в пути... погиб от руки неверного...». Датируется 1541-1542 годами по милади (июнь-июль). 2 эпитафия. Текст: «...в девятьсот сорок восьмом году Аман Ходжа сын Кунака Ходжабая в пути... погиб от руки неверного...».
Эти надгробия свидетельствуют о походе русских против казанского хана Сафы Гирея в 1541 году. 3 эпитафия. Текст: «... в тысяча двадцать восьмом году, в месяц разяб. Да будет милость Аллаха Камашу сыну Мамая...». Эпитафия датируется 1619 годом по милади. Следующий очень интересный аул Казанбаш находится на 8 км. дороги Арск - Балтаси. В деревне сохранилось здание второй соборной мечети, построенное в 1892 году. В начале XX века вторая махалля, образованная еще в 1822 году, состояла из части крестьян с.Казанбаш и д.Кутюк, общей численностью 265 душ мужского пола при 110 домовладельцах. Имамом мечети с 8 мая 1851 года служил Мухаметюсуп Хамитов (род. в 1836 г.). Вторым муллой 3 апреля 1890 года был избран его сын, крестьянин д.Арбор Малмыжского уезда Вятской губернии (ныне Балтасинский район Республики Татарстан) Асхадулла Мухаметюсупович Хамитов, родившийся 23 сентября 1856 года. При мечети работала школа, в которой учились 30 мальчиков и 15 девочек. До революции в названии села активно использовался топоним - Кармыш. По всей видимости, этот древний населенный пункт, жители которого считают своими предками булгар, переселившихся из Закамья в XIV веке, в период Казанского ханства был вотчиной известного татарского князя Карамыша, участвовавшего в заговоре про93
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан тив хана Сафа Гирея в 1536 году. Скорее всего, он и был основателем этого аула, так как, по различным данным, прежде здесь находилось не булгарское, а удмуртское поселение. Казанбаш находится на берегу реки Казанка. Его первые жители вначале жили среди густых лесов, в которых было много диких зверей. С годами, занимаясь земледелием, они расчистили лесные чащобы под обширные поля. Сегодня село славится своими многочисленными родниками. Традиционными промыслами казанбашцев является плотницкое дело, кожевенное ремесло и пчеловодство. В селе действует музей народного писателя Татарстана, классика национальной литературы Гарифа Ахунова, который учился в местной школе. В километре от с.Казанбаш располагается следующая точка маршрута - с.Мендюш. Здесь интересен памятник истории и культуры - одноэтажный деревянный дом Л.В. Мустаева, принадлежавший священнослужителю приходской мечети имаму Лутфурахману Валимухаметовичу Мустаеву, построенный в начале XX века. В 1918 году дом был у Мустаева экспроприирован, в нем разместился сельский совет. Достоверных сведений о времени образования махалли нет. Не сохранилось в селе и здание мечети. Известно, что в начале XX века ее посещали 300 мужчин-мусульман. Из духовных лиц с.Мендюш наиболее значительный след в истории оставил имам
Файзулла Муртазин аль-Мендеши (умер в 1850 г.), руководивший махаллей в первой половине XIX века. Прозванный современниками «звездочетом», Файзулла-мулла был высокообразованным человеком своего времени и прославился глубокими познаниями в математических науках и астрономии. Он составил и опубликовал ряд календарей с тщательно выверенными сведениями о суточном движении солнца и луны, знал секрет составления красок, своими руками создал большое количество астрономических приборов и часов. Два из них - астролябия и модель шара, созданные Ф. Муртазиным, долгое время хранились у Ш. Марджани. Через 10 лет, 27 октября 1860 года, обязанности имама прихода были возложены на Валимухамета Абдрахмановича Мустаева (род. 16.08.1838 г.). Затем 21 декабря 1894 года в помощь ему прихожане с.Мендюш избрали его сына Лутфурахмана Валимухаметовича Мустаева (род. в 1867 г.). Он принял на себя и руководство мектебе, в котором обучались 70 мальчиков и 65 девочек. История села своеобразна. По местным преданиям, она связана с приходом в густые леса на реке Ия, где традиционно проживали марийцы, большого количества татарских переселенцев. Произошло это в XV-XVI веках. Большинство язычников тогда приняли ислам и ассимилировались с татарами. Но память о марийских предках до сих пор живет в легендах этого села. 94
От с.Мендюш направляемся далее по дороге Арск - Балтаси к с.Урняк. В селе имеется интереснейший историко-архитектурный комплекс Конного завода казанского 1-ой гильдии купца Габдрахмана Ахметовича Ишмуратова (1857-1922 г.г.). На сегодняшний день сохранились главное производственное здание конезавода (1896 г.), вспомогательный корпус (1900 г.) и ветеринарная лечебница (1902 г.). Г.А. Ишмуратов происходил из купеческой семьи д.Нурма (ныне Балтасинский район Республики Татарстан). Самостоятельную торговлю хлебо-бакалейными и мануфактурными товарами начал в 1890-х годах. В считанные годы он сумел достичь внушительных для татарского предпринимательства результатов. Уже в начале XX века благодаря неустанному труду он присоединил к доставшемуся от отца полукаменному дому и 64 десятинам земли еще 3 каменных доходных дома в Казани, конный и маслобойный заводы, паровую мельницу, фабрику бязи и 664 десятины лугов в Казанском уезде. Для А.А. Ишмуратова вообще была свойственна особая ответственность за свое дело. По всему Поволжью был известен знаменитый «ишмуратовский» чай, а чистокровным жеребцам с его конезавода регулярно присуждались престижные российские и зарубежные награды. Кстати, именно за успехи по конезаводству 19 декабря 1913 года купцу было Высочайше пожаловано Почетное
Потомственное гражданство. Таким образом А.А. Ишмуратов, являясь крупным промышленником и землевладельцем, играл заметную роль не только в городских, но и в губернских делах - он избирался гласным городской Думы, членом губернского по квартирному налогу присутствия и др. Создавая конезавод, он выкупил имение разорившегося помещика Горталова и начал разводить коней только орловской рысистой породы. Каждую пятницу и субботу купец проводил показательные выезды рысаков, предназначенных к продаже, а также бега на местном ипподроме. Рысаки продавались в основном за границу - в Бельгию, Голландию, Германию. Будучи человеком, фанатично преданным исламу, купец резко протестовал против утверждения в жизни татарского народа светских норм жизни. Вместе со своим единомышленником, известным консерватором, муллой д.Тюнтер Малмыжского уезда Вятской губернии Ишмухамедом Динмухаметовым вел и финансировал непримиримую борьбу с татарскими реформистами. Тем не менее А.А. Ишмуратов прославился среди единоверцев своей благотворительностью, построив десятки мечетей в губернии. После посещения с.Урняк конечной целью маршрута является с.Культесь, находящееся в 20 км. к северу от г.Арска. Деревня основана в XVII веке выходцами из д.Нижний Пшалым (ныне Арский район 95
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан Республики Татарстан). Село Культесь расположилось в живописном краю на берегу одноименной речки в окружении девственных лесов. Прежде в этих местах, а также в районе близлежащих деревень Верхний, Средний и Нижний Пшалым проживало марийское и удмуртское население, в память о которых остались старинные кладбища, названия полей и родников. Первоначально в документах село называлось «починок от деревни Пшалым». В 1678 году здесь насчитывалось 19 дворов. В 1897 году в деревне проживало 356 человек. Помимо традиционного земледелия и скотоводства, сельчане занимались пчеловодством и отходническими работами. В истории татарского народа это село осталось как родина видного ученого и мыслителя, астронома Шамсутдина Культяси (1856 или 1857 г. - 25.03.1933 г.). Образование будущий исследователь получил у своего отца - имама д. Культесь, позднее - в медресе деревень Верхняя Корса Казанского уезда Казанской губернии и Тюнтер Малмыжского уезда Вятской губернии. Служил в армии, был армейским писарем. С 1884 года - имам мечети и преподаватель религиозных и светских дисциплин в мектебе д.Культесь.
Одновременно много внимания уделял исследованиям в области естественных наук. Из-за критики порядков, существовавших в татарском обществе, неоднократно подвергался гонениям со стороны правительства. С 1909 года посвятил себя в основном преподавательской и религиозной деятельности. Культяси - автор трудов по богословию, философии, астрономии, физике, химии. В сочинении «Һәйәте җәдидә» («Новая астрономия», 1899 г.) он описал процессы, происходящие во Вселенной, а также активно выступал за свободу научного поиска. В сочинении «Һикмәте җәдидә» («Новая философия», 1899 г.) Культяси высказывался в защиту идеи гелиоцентрической системы мироздания, доказывая несостоятельность геоцентрической. Не отвергая религию в целом, он считал необходимым разграничение функций науки и религии, критиковал спекулятивное богословие - калам, видя в нем причину отсталости татарского народа. В селе работает музей знаменитого просветителя, а на местном кладбище находится его могила.
96
Сабантуй в Арском районе.
Историко-культурный атлас Арского района Республики Татарстан СПИСОК ОБЪЕКТОВ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ АРСКОГО РАЙОНА 1. Усадьба муллы М.М.Тукаева, где 26 апреля 1886г. родился поэт Габдулла Тукай. Арский район д.Кошлауч. 2. Усадьба крестьянина Сагди, где в 1892 -1895 гг. жил поэт Габдулла Тукай (1886-1913). Арский район с.Новый Кырлай. 3. Дом Капраловой, XXв. Арский район г.Арск. 4. Дом, где в 1857-1932гг. жил татарский ученый и просветитель Шамсутдин Культеси. Арский район с.Культесь. 5. Могила татарского ученого и просветителя Шамсутдина Культеси (1857-1932). Арский район с.Культесь. 6. Комплекс: Мечеть, XIX в., Медресе, XIX в. Арский район, д.Казылино. 7. Мечеть–медресе, 1774 г., 1865 г. Арский район, с.Кшкар. 8. Дом муллы, XIX в. Арский район, с.Кшкар. 9. Мечеть, XIXв. Арский район д.Новая Серда. 10. Мечеть,XIXв. Арский район д.Ташкичу. 11. Мечеть, 1911г. Арский район с.Новый Кырлай. 12. Здание мечети, 2 пол.XIX в. Арский район с.Учили. 13. Здание мечети, конец, XIX в. Арский район с.Чиканас.
14. Бюст Габдуллы Тукая. Арский район, дер.Кушлауч. 15. Дом жилой, кон.19в. Арский район г.Арск ул.Интернациональная, 8. 16. Могильник: девять надгробий, XV-XVIвв. Арский район. 17. Арское кладбище. Арский район. 18. Кишметьевский надгробный камень. Арский район. 19. Казылинский надгробный памятник. Арский район . 20. Нижне-Атынское городище. Арский район. 21. Нижне-Атынский надгробник. Арский район. 22. Нижне-Метескинское надгробие. Арский район. 23. Средне-Атинские надгробия. Арский район. 24. Верхне-Атынские надгробия. Арский район. 25. Наласинское надгробие. Арский район. 26. Древнее кладбище у с. Нижние Метески. Арский район. 27. Старо-Ашитское древнее кладбище. Арский район. 28. Нижне-Урянское древнее Кладбище. Арский район.
98
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Хасанов Х. Х. Формирование татарской буржуазной нации. - Казань, 1977. Мәрҗани Ш.Мөстәфадель әхбар фи әхвали Казан вә Болгар. – Казан, 1989. Ахметзянов М.И.Татарские шеджере : (Исслед. татар. шеджере в источниковед. и лингв. аспектах по спискам XIX-XX вв.). Казань Татар. кн. изд-во, 1991. Памятники истории и культуры татарского народа (конец ХVIII - начало ХХ веков). - Казань: изд-во Фест, 1994. - 280 с. Заказанье: проблемы истории и культуры. - Казань, 1995. - С.82-86; История Арского края. - Казань: Тат. кн. изд-во, 1996.
- С.71-83, 200-214 (на татарском и русском языках). Мечети Татарстана. - Казань: Изд. дом РУИЦ, 2000. - 287 с. Ногманов А.И. Татары Среднего Поволжья и Приуралья в Российском законодательстве второй половины XVI – XVIII вв. – Казань, 2002. Арск и Арская земля: актуальные проблемы изучения историко-культурного наследия. – Казань, 2010. – С.123-145. Татарская энциклопедия в 5 т./ Гл.ред.М.Х.Хасанов, ответ. Ред. Г.С.Сабирзянов. – Казань: ИТЭ АН РТ.
99
Содержание
Административно-территориальное устройство ������������������������������������������������������������������������ 5 Муниципальные образования ����������������������������������������������������������������������������������������������������������� 6 Географическое положение ������������������������������������������������������������������������������������������������������������23 Экономика, промышленность, сельское хозяйство ������������������������������������������������������������������30 Инфраструктура ���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������34 Образование ����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������35 Учреждения культуры �����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������38 Арский район - родина многих замечательных людей �����������������������������������������������������������39 Золотые ворота Арска �����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������41 Туристические маршруты Арского района ���������������������������������������������������������������������������������53 Список объектов культурного наследия Арского района �������������������������������������������������������98 Список литературы ����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������99
Арский район Республики Татарстан
Историко-культурный атлас Подписано в печать 22.04.2013. Формат 210х210мм. Тираж 300 экз. Бумага мелованная. Печать офсетная. Отпечатано в типографии ИП Рогожин И.В. 440028, г.Пенза, ул.Щербакова, д.2