Colli Sapiens
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Diciembre 2006
Boletín Mensual
PLURALIDAD, INTEGRACIÓN e IDENTIDAD
El boletín que hace historia en Lima Norte Edición N° 11 Área de Historia Deposito legal N°: 2006-3751
«En un país en el que la exclusión social es tan absoluta que resulta posible que desaparezcan decenas de miles de ciudadanos sin que nadie en la sociedad integrada, en la sociedad de los no excluidos, tome nota de ello». Comisión de la Verdad y Reconciliación
II Coloquio de estudiantes de Historia UCSS
Después del segundo coloquio de estudiantes, hemos aportado sobre cómo responder a la gran interrogante que durante nuestra historia ha preocupado a pensadores, y de cuya respuesta depende el futuro del país: ¿quiénes somos? Es más, este problema ha surgido con más fuerza durante esta última década, donde la globalización y el avance científico han puesto en crisis las identidades modernas haciendo, con ello, urgente una educación que responda a este nuevo desafío. La respuesta implica la participación de todos los ciudadanos, las instancias estatales y particulares comprometidas con el riesgo de educar. Dentro de este contexto, la universidad es un espacio privilegiado para bordar el tema y justamente en este coloquio hemos analizado los factores determinantes de nuestra integración y conciencia nacional. Ha sido un espacio adecuado para las expresiones de pluriculturalidad, donde nuestros estudiantes expusieron sus investigaciones. Y esta fue la novedad del congreso. Me refiero a que si bien actualmente la diversidad se entiende de forma positiva, y este congreso motiva, desde una realidad poco conocida y estudiada (los descendientes de migrantes en el cono norte), una valoración de las costumbres de esta pequeña burguesía migrante emergente, que debe su fuerza económica al desarrollo de las inversiones extranjeras y nacionales, y va adquiriendo de forma positiva la pluriculturalidad. En décadas pasadas, la pluriculturalidad no fue entendida como inclusión; al contrario, fue una exclusión. Los antecedentes de este fenómeno están en nuestro pasado caudillista; cuando los grupos que tenían el poder carecían de un liderazgo social. Este vacío fue aprovechado por militares caudillistas que poseían planes integradores, pero que a la vez se oponían y destruían muchos grupos sociales. La sucesión de estos gobiernos, que solo buscaban su enriquecimiento, nos trajo más
división, porque no atendieron los requerimientos de las mayorías, a menudo incompatibles con las suyas. La fragmentación y discriminación resultante ha dejado un país profundamente dividido y confundido en su identidad, inclusive para algunos autores, esta realidad nos impide llegar a ser una nación. En las últimas décadas, algunos grupos han intentado solucionar estas diferencias con la violencia y el miedo sin algún resultado positivo; al contrario, la confrontación nos ha demostrado la falta y necesidad de una auténtica integración. Agregamos también, que en las últimas elecciones presidenciales este problema fue abordado de forma política, si bien se denunció estas diferencias e inequidades, prometieron solucionar los graves problemas sociales y crearon fórmulas fantásticas donde se aplaudió el pertenecer a grupos excluidos y el desprecio por otras. Esto trajo importantes consecuencias en el ámbito político Por ello, es necesario revertir este proceso histórico ofreciendo a nuestros estudiantes los espacios necesarios para reconocer y valorar aquellas las diferencias culturales que enriquece el ser y espíritu de una nación, para encontrar nuestras semejanzas, diferencias y conciliarlas de acuerdo a los nuevos vientos integradores. Y nos es grato reconocer que nuestros alumnos son parte de este proceso que requiere del compromiso y participación de todos los ciudadanos y hacer que el Perú pase de ser un problema a una posibilidad. Las palabras inaugurales de nuestro decano, Dr. Biagio D`Angelo, fueron una invitación a la responsabilidad y la creatividad en el marco estimulante de la vida universitaria. El video Pasos de Toribio, y la motivación del Dr. José Antonio Benito, nos ayudó a aterrizar y ver la trascendencia de una misión cuando se busca siempre lo mejor para servir más. Lo mejor del coloquio es el compromiso de los estudiantes con la verdad, con la obra bien hecha, con el Perú, con los demás; sentirse lo que deben ser: PROTAGONISTAS. Deseo acabar estas líneas con las palabras de uno de nuestros expositores que concluyó diciendo: «... saber a donde vamos, de dónde venimos para estar seguros de nuestro destino.. » Raúl del Busto Profesor de Geografía General.
Diciembre 8 °N nóicid2006 E - 6-00Edición 2 otsogAN° 11
PERÚ ¿CIELO o INFIERNO? Entre los miles de libros dedicados al descubridor Cristóbal Colón, traigo a colación el de Alain Milhou Colón y su mentalidad mesiánica ( C u a d e r n o s Colombinos, Seminario Americanista de la Universidad de Valladolid, Valladolid 1963). El 20 de mayo del 2006, se recordó el V Centenario de su muerte acaecida en Valladolid. La carta que escribió notificando el hallazgo de las Indias, del Nuevo Mundo, dio la vuelta al mundo (por lo menos al europeo) en pocos años, e inauguró una serie de escritos que ubicaban el Paraíso en América. Aquí en el Perú, el heterodoxo dominico Francisco de la Cruz, influido por el americanismo lascasiano, soñó con trasladar la cristiandad europea a América, y en la transformación de Lima en la Nueva Jerusalén-Nueva Roma, donde reinaría como rey-sacerdote (verdadero nuevo David). De hecho algunos sectores criollos lo miraban con cierta simpatía. De la Cruz, también inaugura la actitud de asombro de la que escribían los primeros cronistas andinos y primitivos historiadores. Uno de ellos, F.A. de Montalvo escribía en El Sol del Nuevo Mundo 1683: «Es tan afortunado por naturaleza este Nuevo Mundo que no tiene cosa mala, porque su cielo es benévolo, su aire apacible, su agua saludable y su tierra fértil...La tierra del Perú es la más rica y feliz que conoce el mundo». A tanto llegó que uno de ellos, Antonio de León Pinelo, en su obra El Paraíso en el Nuevo Mundo, llega a ubicarlo en nuestra tierra, en las inmediaciones de Iquitos, en las márgenes del río Marañón[1]. Nos interesa subrayar cómo León Pinelo fundamenta todos sus argumentos en la Biblia, concluyendo su trabajo de esta manera: «Sea, pues, principio de esta materia tan difícil lo que debemos creer y afirmar por infalible, para que cumpliendo lo indubitable y cierto, pasemos a lo dudoso y no sabido...Lo que del Paraíso con la pluma de Moisés nos dejó escrito el Espíritu Santo en el Libro 1º del Sagrado Pentateuco» (Gén 2,8; 3, 6)
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Con singular simpatía y gracia, lo pondera el agustino Fray Antonio de la Calancha (1584-1654): «Don Cristóbal Colón tuvo por cierto, que en esta tierra estaba el Paraíso como lo alega Gómara y el Padre Martín del Río, y el que más lo procura publicar es Antonio de Herrera, cronista del Rey, y no era muy fuera de camino, porque el Paraíso lo sitúan debajo de la tórrida zona Santo Tomás, San Buenaventura, y otros muchos con Durando y Nicolás de Lira... El Padre José de Acosta dice, que ya no que no se debe decir que es el Paraíso este Perú...se puede llamar el huerto de los deleites y otro temperario de los placeres»[2]. Más o menos tres siglos después, el periodista Abelardo Gamarra El Tunante, llegó a escribir: «Del Perú se podría escribir lo que puso Dante al comenzar a describir el infierno: Perded toda esperanza los que entráis en él». ¿En qué quedamos? ¿Cielo o infierno? Bueno será recordar el cuento chino sobre el tema. Les ahorro el discurso y la paciencia de leer más líneas. El cielo y el infierno chinos tienen las mismas mesas, los mismos manjares, los mismos comensales… sólo hay una pequeñísima, pero gran diferencia. En el infierno, la filosofía es la de Juan Palomo «yo me lo guiso, yo me lo como» y por eso todos están tan flacos; en el cielo, todos viven para los demás, y por eso están todos tan gorditos y contentos. O lo que es lo mismo, en el primero es «servirse de», en el segundo «servir a». El filósofo Sartre escribió que «el infierno son los otros», el cristiano dice que «el cielo son los otros». Conclusión: el que Perú sea cielo o infierno depende de cada uno de nosotros.
José Antonio Benito Profesor y Coordinador del Área de Historia
NOTAS [1] Antonio de León Pinelo El Paraíso en el Nuevo Mudno: comentario apologético, historia natural y peregrina de las Islas Occidentales, islas de Tierra firme (sic) del Mar Océano Ed. De Raúl Porras Barrenechea, Torres Aguirre, Lima, 1943. [2] “Crónica moralizada del orden de San Agustín en el Perú” Cap.I, cit. en Los cronistas de convento Selección de Pedro M. Benvenuto Murrieta y G. Lohmann Villena, Desclée de Brouwer, París, 1938, pp.40-41.
Diciembre Agosto2006 2006--Edición EdiciónN° N°11 8
LA HISTORIA Y LA MÚSICA DE LOS
'80S
En estos días recordaba aquella década que me tocó vivir, la que se caracteriza por guardar los mejores recuerdos de mis estudios escolares, y unidos a ellos estaba la música, me refiero a los ochenta, un tiempo en donde bailábamos en las discotecas o fiestas de promoción, canciones que ahora forman parte del recuerdo existencial de todos los de mi generación.
Pero, ¡atención!, es una de esas canciones que disfrutaba bailar, que ahora tomo como ayuda didáctica en mis clases; me refiero al clásico tema Enola Gay que hiciera famoso el grupo inglés OMD (Orchestra Manouvers in the Dark), es poco conocido que dicha canción lleva como título el nombre del avión bombardero B29 que tuvo la triste misión de liberar en el cielo de la ciudad nipona de Hiroshima, la primera bomba atómica bautizada como Little Boy el lunes 6 de agosto de 1945. Según cuenta la historia fue el coronel Paúl Tibbets piloto del B29 quien bautiza su nave con el nombre de su madre (Enola Gay). Eran las 8:15 a. m. cuando la bomba destruyó el 60% de la ciudad, en un radio de 7 kilómetros cuadrados, teniendo en su centro una bola de fuego de 300 mil
(I Parte)
grados centígrados, la cual causó 80,000 muertos y 70,000 heridos; después de aquella hora ninguno de los tripulantes del Enola Gay vivió tranquilo, así tenemos el caso del último de los tripulantes, el copiloto Robert A. Lewis, quien murió en 1983 después de haber pasado por varios sanatorios y grupos religiosos, siendo sus últimas palabras: «Si vivo cientos de años nunca, absolutamente nunca, conseguiré olvidar esos minutos de mi mente». Canción que siempre retomo, cuando trato historia contemporánea -y de manera especial- la segunda guerra mundial, invitando a los alumnos a reflexionar la letra de la canción, pero especialmente, escuchar los sonidos de los instrumentos electrónicos, que no hacen otra cosa que recordar el vuelo del B29 y la caída de la bomba, buena motivación para que los jóvenes de los noventa se interesen en escuchar la música de la generación en que nacieron -esto es- los ochenta. Y como anticipándose a la aparición de éste artículo me doy con la grata sorpresa que el ex vocalista del grupo OMD ha visitado Lima el 24 de noviembre, presentándose en una discoteca de Lince.. Www.terra.com.pe/entretenimiento/articulo/html/oci15 5729.htm).
Enola Gay, it shouldn't ever have to end this way Oh oh, Enola Gay, it should've faded our dreams away It's 8:15, that's the time that it's always been We got your message on the radio Condition's normal and you're coming home Enola Gay, is mother proud of little boy today Oh oh, this kiss you give, it's never ever gonna fade away. Enola Gay, no debería haber terminado así Oh oh, Enola Gay, no debería haber desaparecido nuestros sueños Son las 8:15, la hora que siempre ha sido Tenemos tu mensaje en la radio La condición es normal y vienes a casa Enola Gay, está la madre orgullosa de su pequeño niño hoy Oh oh, el beso que diste, nunca se desaparecerá.
Pedro P. Soto Canales Profesor de Historia del Perú
Graduado en el Centro de Altos Estudios Militares, Magíster en Administración por ESAN y graduado en Sociología, con estudios de Ingeniería Agrícola por la Universidad Agraria de la Molina, Alfonso Klauer presenta un trabajo ameno y didáctico, concerniente al fenómeno de El Niño y su presencia a lo largo de nuestra historia, desde tiempos ancestrales hasta nuestros días. Puedes acceder al texto completo El Niño y la Niña: el fenómeno oceánico-atmosférico del Pacifico sur, un reto para la Ciencia y la Historia, que comprende 76 páginas en formato PDF en la siguiente dirección: www.eumed.net/libros/2005/ak6/ak6.pdf
LA WEB
WWW.
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Diciembre Agosto2006 2006--Edición EdiciónN° N°11 8
TEMPLO HUACOY:
Lotizado
Huacoy, uno de los restos prehispánicos más antiguos de Lima, un Templo en «U» que data de 1,400 a.C. el más grande del valle del Chillón, esta a punto de desaparecer. Personas inescrupulosas lo han lotizado para su venta e incluso en un lote han levantado un cerco perimétrico de material noble, mientras que, por un lado de la pirámide principal algunas casas están invadiendo la zona intangible. Ubicado en Carabayllo, Huacoy, es uno de los símbolos de nuestro distrito y de la grandeza de los antiguos pobladores de estas tierras, su monumentalidad es indicador de que aquellos que lo edificaron habían desarrollado una organización administrativa y política muy compleja sostenida por una vigorosa economía. El complejo monumental abarca unas 27 hectáreas, la plaza es delimitada por 3 pirámides abarcando un aproximado de 12 hectáreas. Toda el área del Templo, incluyendo su zona de amortiguamiento, los restos de las pirámides y la plaza interior son AREA INTANGIBLE por haber sido declarado
PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN, protegido por la Ley Nº 28296 del 21 de Julio del 2004 y registrado en la Relación del Patrimonio Cultural de la Nación con Resolución Directoral Nacional Nº 233 del 27 de Marzo del 2002. La ley establece que la responsabilidad del resguardo de intangibilidad de este patrimonio nacional recae directamente en el Instituto Nacional de Cultura, en el Municipio de Carabayllo y en los propietarios de los terrenos del área protegida, si los tuviera. Este hecho ya ha sido denunciado al Instituto Nacional de Cultura, a la Srta. Alejandra Pelaez encargada de conservación del patrimonio, asimismo, se puso en conocimiento del hecho a la Sra. María Rostworowski, investigadora de la cultura de nuestro país.
No permitamos que destruyamos nuestro patrimonio. Fuente: http://www.carabayllo.net/content/view/161/43/
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EDICIÓN DE LA FERIA DEL LIBRO RICARDO PALMA El parque Kennedy en Miraflores, será nuevamente el centro de reunión de todos los amantes a la lectura, y las mejores casas editoriales nacionales e internacionales, promocionando su ediciones a los mejores precios. Del 29 de noviembre al lunes 11 de diciembre, la 26ava. feria del libro Ricardo Palma, invita a toda la comunidad UCSS a participar de dicha actividad y a su respectivo programa cultural, con los más destacados escritores y sus últimas obras.
ICOMOS DEL
PERÚ
Nuestra universidad estuvo presente en el interesante Simposio Patrimonio cultural y desarrollo social en democracia, celebrado el 2 de diciembre, en el Centro Cultural de la PUCP. http://peru.icomos.org
LECTURAS
ESCOGIDAS Ya se encuentra en circulación la Revista de Investigaciones históricas UKU PACHA (Año 5. Nro. 10. Diciembre 2006), en ella encontramos interesante artículos concernientes a la Iglesia durante la Colonia (José Antonio Benito, Dino León Fernández, Héctor Palza Becerra); a San Marcos durante la Colonia (Waldemar Espinoza Soriano); Los Mochicas (Mariana Mould de Pease); entre otros