Catazho / Diseño iconográfico by César López R.

Rescate iconográfico de los “Petroglifos del Catazho”, ubicados en la comunidad de San José, provincia Morona Santiago César López R. Catazho - Diseño iconográfico

Rescate iconográfico de los “Petroglifos del Catazho”, ubicados en la comunidad de San José, provincia Morona Santiago César López R.

Rescate iconográfico de los “Petroglifos del Catazho”, Ubicados en la comunidad de San José, provincia Morona Santiago Dirección de proyecto: Camila Zambrano Concepto y dirección Editorial: César López Edición de textos: Maytte Gavilanes Diseño de la marca “Catazho, Diseño iconográfico”: César López Referencia bibliográfica : Arte Rupestre - Pedro I. Porras, Análisis pre-iconográfico de los petroglifos de Catazho (Morona Santiago). Quito: PUCE. UGALDE, María Fernanda (2011). Es el Instituto Metropolitano de Diseño, promotor del Diseño conceptual. www.lametro.edu.ec Primera edición en español 2013 Quito - Ecuador

Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial, sin la autorización escrita del autor de copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción, total o parcial, de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografía, el tratamiento informático y la distribución de ejemplares mediante alquiler o préstamo público. Cualquier uso comercial de los diseños recogidos en a presente obra esta sujeto a derechos de autor y debe consultarse al autor.

Índice Dedicatoria Agradecimiento Introducción Mapa de ubicación Encontrar la raiz Petroglifos según diferentes autores. ¿Quién hizo los petroglifos? Petroglifos del catazho Búsqueda de la información Exploración de campo Registro y documentación científica de los petroglifos Códigos del registro Técnica de calco más efectiva Digitalización Geometría digital Estilo Geométrico Estilo Antropomorfo Estilo Zoomorfo Conclusión Glosario Bibliografía

9 11 13 16 19 21 22 25 26 29 41 42 43 48 51 53 89 67 79 95 96 99

DEDICATORIA Al pequeño extrovertido Daniel López, que sueña con árboles llenos de pájaros sapos, pájaros chanchos y pájaros pez. ¡Atrévete a soñar despierto con los pies a 7 cm del suelo, a tu inmenso amor y libre inteligencia debo en gran parte el inicio y la culminación de mis proyectos!.

AGRADECIMIENTO El taller artesanal “Manos de piedra”, se alimenta de la voluntad de un equipo aventurero que respira a través de las fantásticas representaciones culturales precolombinas. Y a ellos debo mi agradecimiento por su colaboración prestada, entre ellas, El fascinante personaje ausente de la tierra padre, Pedro Porras, La arqueóloga María Fernanda Ugalde, por la información y metodología facilitada, a los docentes M.A. Gustavo Pinos, Prof. Brito, Lcdo. Enrique Herrera y a sus estudiantes de Colegio Técnico Nacional Indanza quienes en diferentes ocasiones nos sirvieron de guías, también a Pedro, y a mis compañeros de viaje Landi Manuel y Juan Julio Jaramillo, Cristina Bustamante y Daniel López. Para todos los anteriores y también para quienes he omitido su nombre involuntariamente, mi mas sincero agradecimiento. Me hubiera gustado demorar más esta publicación para entregar un estudio completo de las petroglifos, lamentablemente hay que agilitar la tarea.

Ecuador un país por descubrir, un país por diseñar En el Ecuador estamos conscientes del plagio y la invasión gráfica internacional que invade la cotidianidad, en medios comerciales, publicitarios y en las expresiones populares realizadas sin ninguna investigación, sin un análisis conceptual. De ahí nace “CATAZHO” Diseño iconográfico, proyecto de graduación que tiene por objetivo rescatar los valores iconográficos ancestrales, para aplicarlos a un medio convencional y generar una nueva tendencia conceptual vinculada con la identidad y la vida de la comunidad de San José, que busca otras fuentes de ingresos económicos, alternativos, aprovechando la riqueza natural de su sector. En Catazho, en la primera etapa de investigación arqueológica se descubrieron 700 petroglifos en 400 hectáreas. Es una de las concentraciones más grandes de petroglifos existentes en el mundo, este hallazgo constituye el primer acercamiento al pasado precolombino del cantón Limón Indanza, provincia de Morona Santiago.

El interés por lo precolombino surgió en mi infancia cuando era un niño de 9 años, que encontraba pedazos de cerámica detrás del cementerio, frente a la casa. Las reproducciones gráficas eran mágicas, me transportaban a otro mundo, pasaba horas y horas buscando el tesoro perdido... Con el del paso del tiempo, la búsqueda continúa y “Catazho”, es la puerta para recuperar la memoria histórica y reflexionar sobre la riqueza arqueológica y cultural de la comunidad de San José.

No hay nada mรกs antiguo que la fascinaciรณn por lo que no podemos entender. Y no hay nada mรกs moderno tampoco. (Saracino, 2010).

MAPA DE UBICACIÓN

Quito - Macas – General Plaza - Indanza - Comunidad San José Capital del Ecuador Capital de Provincia Cantón

Los petroglifos del catazho est谩n ubicados al rededor de la comunidad de San Jos茅, en la Parroquia Indanza, Cant贸n Lim贸n Indanza, en la Provincia de Morona Santiago al sur-oeste del Ecuador

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Encontrar la raíz

Las culturas precolombinas son ricas en sus formas, estas nos permiten interpretar en parte el conocimiento de los pueblos ancestrales, las mismas revelan abstracciones de la realidad, formas, originariamente simbólicas, que luego reaparecen trasladadas a la pintura, la escultura y la arquitectura autóctonas, y ahora presentadas en tendencias vanguardistas. Para los precolombinos todo formaba parte de todo, eran parte de la tierra y esto les permitió trascender de manera armónica y conceptual. Las líneas, círculos, composiciones y representaciones, nos seducen a generar una nueva tendencia en el diseño ecuatoriano, Mi interés como diseñador es

nutrirme de lo precolombino, aportar desde con el diseño, para esto es necesario relacionarme, conocer entablar una relación directa en el lugar mismo, tomando en cuenta la perspectiva histórica, cultural, social y política. Para siendo conocedor del problema ser parte de una solución.

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Conjunto de piedras con varios motivos en cada una

Vivimos en un mundo en donde cada vez es más lo que podemos ver, y menos lo que podemos tocar. La experiencia nos es arrebatada día a día. Y mientras la realidad es digerida una y otra vez por la máquina mediática, la investigación que genera conocimiento sigue siendo el único lugar de pertenencia inolvidable. (Saracino, 2010).

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Petroglifos según diferentes autores Se denomina petroglifos a los dibujos realizados sobre las rocas mediante un proceso de grabado o incisión este requiere mucho tiempo, habilidad artística y energía, casi siempre están en lugares despoblados e inaccesibles, formas, figuras, representaciones realizadas por los antiguos pobladores enviándonos un mensaje a través del tiempo.

La idea de los petroglifos como una especie de escritura, ha sido abandonada; puesto que, todo sistema gráfico que funciona como escritura, sea pictográfico, silábico, o alfabético, debe tener un determinado orden y cierta repetición de uno que otro símbolo (Dubelaar, 1982)

Para Von Martius (1967) y Andree (1878), los petroglifos encontrados por ellos en Al artista primitivo se le ha comparado los ríos de Brasil y de Colombia, son propor algunos como a un niño: lleno de fan- ducto de juego o pasatiempo sin ningún tasía, no se preocupó de las deficiencias significado especial. de carácter técnico, viviendo en un mundo aparte, carente de la experiencia de los Von Den Steinen (1984) y Max Schmidt adultos, descuidó los problemas de carác- (1917), sugirieron que los petroglifos tuter visual o estético, su obra de arte es vieron punto de partida en los surcos que única en su género y dependió del estado dejan las hachas al ser afiladas. mental o psíquico de su autor a la época de su creación, hizo caso omiso del rea- Han sido numerosos los intentos, tanto lismo y no se curó de los detalles: rostros desde la arqueología como desde otras sin facciones, manos y pies, si los hay, sin ramas de la ciencia, de encontrar una dedos. Lo importante eran los ”seres” que metodología apropiada para el estudio poblaban su mundo, el que edificó para de arte rupestre. Mientras unos, como el sí mismo, libre de esclavizantes ataduras. modelo neuro-psicológico, buscan expli(Porras, 1985) caciones universales para este fenómeno, hay otros que procuran la aproximación Tanto los petroglifos como las pictogra- desde metodologías más sistemáticas y fías, constituyen elementos importantes menos interpretativas. (Ugalde, 2011) para el conocimiento psicológico de los pueblos que no poseían otros medios para expresar sus ideas e idiosincrasia que los signos convencionales (Hno. Hidelberto María, 1965)

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Glifo en forma de cruz suiza

¿Quién hizo los petroglifos? Al igual que con la datación, es muy difícil determinar quién o que sociedad hizo los petroglifos, cuántas personas intervinieron en la elaboración y con qué propósito. Se dice que para lograr estos grabados se utilizaron cinceles de piedra y martillos elaborados con madera (percusión); otros pudieron ser grabados al rayar con el filo de una roca tallada (rayado) objetos elaborados para este fin, pero no se han encontrado herramientas de este tipo que se puedan asociar con algún sitio rupestre, es posible que la herramienta de grabado se destruyera por la acción y por eso no se puede encontrar hoy en día.

cambio por los demonios. Rivero (1883), creyó imposible que los simples mortales pudieran treparse a las altas rocas para grabar petroglifos. Citado por el Padre Porras (1985)

Dubelaar (1982), no está de acuerdo en atribuir los petroglifos a determinados grupos indígenas conocidos históricamente. En primer lugar, porque los petroglifos en determinadas áreas son realmente antiguos, acaso con millares de años, y fueron realizados por diferentes pueblos, en varios períodos y con dispares intenciones. En segundo lugar, porque las fuentes históricas que asignan a No todos los investigadores estuvieron los Chibchas o a otros pueblos contemde acuerdo en que los petroglifos fueron poráneos, no reportan actividades anexas hechos por los antiguos americanos. Al- a los petroglifos, y casi ninguna da razón gunos supusieron ser ejecutados por ma- sobre el origen de los mismos. nos de ángeles (Schebem, 1982), otros en

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El cerro Catazho visto desde el nor-oeste

Existen diferentes historias fabulosas contadas en Un mito muy conocido citado por el padre Pedro distintos pueblos, hablan de dioses, semi dioses, y Porras, y el más difundido es el mito de Amalivaca héroes culturales. para la cuenca del Orinoco. Los primeros en referirlo son Gilli (1780 -1784), Luego Humboldt y Bonpland Catazho viene del shuar: (1814 - 1825). Cata que significa pene y Zho que significa mono, es decir pene del mono. Cuando vino la gran inundación y las olas golpeaban contra las rocas, nuestros antepasados llegaron La creencia shuar contada por diferentes personas a ellas con sus barcas y como recuerdo, nos dejaron de la comunidad, dice que antiguamente existía un sus dibujos. gigante que vivía en el cerro de “Catazho” y bajaba al pueblo a conseguir comida a las bravas y a llevarse Los Tamanacos agregan que, como la tierra estaba a la fuerza a las mujeres y los hombres cansados de despoblada, cayeron sobre ella frutos de una palma la situación negociaron con el mono amigo del hom- llamada chonta, algunas, las del género femenino, bre quién fue donde el gigante se ganó su confianza produjeron mujeres; otras, en cambio, de género llevándole el hacha y cuando el gigante dormía se masculino, originaron a los hombres. la quitó, embravecido bajo golpeando y pisando las piedras en las cuales se iban creando los petroglifos, Los hombres de la raza Tamanaca reconocen tamel gigante luego lanzo su hacha en dirección de los bién que Amalivaca es el padre de su pueblo y el pobladores que huían y le alcanzó al cerro y formo creador de la raza humana que llegó en una barca la silueta del zho en tiempo de la gran inundación llamada “edad del agua”. Todos se ahogaron a excepción de un hombre y una mujer; el hombre fue Amalivaca, el mismo que grabó las piedras de Asiveru o Cuchivero. Amalivaca, luego de haber dejado organizado todo, regresó a la “otra orilla”, de donde vino.

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Petroglifos del Catazho En el valle del Catazho, a lo largo de los ríos Indanza, Catazho y Chinampis, se encuentran dispersas en algún orden indescifrable 122 piedras grabadas, en un área de 7,42 km2., inventariadas por la arqueóloga María Fernanda Ugalde, en uno de los estudios más recientes e importantes realizados en la provincia de Morona Santiago. Este trabajo constituye uno de los acercamientos al conocimiento geométrico ancestral y paisajístico de los antiguos habitantes del catazho.

Búsqueda de la información El camino es nuestro. Eso es algo que debe quedar en claro desde un principio, ya que nuestros son los pasos y nuestro el horizonte que marcamos. Para la realización de este proyecto, fué fundamental contar con el apoyo de los profesores y estudiantes de Colegio Técnico Nacional Indanza. En la primera etapa de investigación nos trasladamos a la parroquia Indanza a 12 horas desde Quito, y planificamos el taller “Manos de piedra” con los docentes del Colegio Técnico Nacional Indanza, dirigido a los estudiantes, en el que aprendimos todos, con el objetivo de implementar mejores acabados estéticos para las artesanías que realizan los estudiantes y profesores, manteniendo la forma fiel de los grabados, y como contraparte finalizado el taller los estudiantes nos guiaron hacia donde están ubicados los monumentos históricos.

Transformaciones Bocetos de los estudiantes en el que aplicaron las leyes básicas infaltables del diseño, rotación, reflexión, traslación, extensión. Catazho - Diseño iconográfico

Desarrollo del taller Motivos aplicados sobre tela gamuza, madera y guadua, soportes artesanales de la zona

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Exploración de campo Pretendemos encontrarnos con aquel hombre antiquísimo que alguna vez fuimos para reconocernos en él y, a la vez, diferenciarnos. (Saracino 2010) Encaminados por los muchachos del colegio y profesores, visitamos varios sectores en un radio 7 km, las rocas grabadas se encuentran en medio de una gran vegetación, donde predomina el pasto gramalote, entre las fincas de los ganaderos, a quienes hay que solicitarles permiso para ingresar, las grandes piedras se encuentran expuestas a la intemperie a días soleados (radiación) y lluviosos como solo llueve en la Amazonia, por años y años, y a la intervención humana, varias piedras que se encontraban en la vía han sido destruidas por la maquinaria, acelerando la desaparición del registro iconográfico de nuestro pais, a continuación documentamos en fotografías parte del pasado precolombino sobre rocas.

Búsqueda y limpieza Limpieza de los motivos en las piedras, con agua y brocha hecha de la palma, para nuestro registro, la limpieza con brocha posiblemente conserve la forma de los glifos o posiblemente las altere, de ahí que es importante registrar y documentar los monumentos históricos cuanto antes.

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Piedras con diseños geométricos “Son, por lo tanto, monumentos artísticos, históricos y culturales, páginas abiertas del inmenso libro de la historia, esculpidas en las peñas y rocas por los primitivos pobladores del Nuevo Mundo y en las que dejaron jirones de su civilización y cultura.” (Porras, 1985)

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Piedras gigantes No existe una explicación clara de como llegaron las piedras a estos lugares, algunos pobladores comentan que salieron del cerro Catazho que alguna vez fue un volcán y erupciono, y estando las piedras suaves dibujaron los motivos, pero el resultado del análisis científico aclara que no son piedras de origen volcánico.

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Lienzos eternos

Representaciones de animales como la serpiente, las ardillas, que actualmente no existen en el sector, de figuras antropomorfas simétricas en calidad festiva, con cascos o plumas, máscaras y espirales son parte del paisaje natural cotidiano en el Catazho

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Cada motivo mantiene una forma particular de construcción conceptual, es posible que el bocetero haya sido la tierra, el suelo, el lodo, y que luego haya sido trasladado muy superficialmente para luego profundizarlo.

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Antiguos diseñadores Resulta emocionante descubrir la simplificación acertada y compleja la variación de estilos, el libre conocimiento de representación minuciosa e ilimitada, son rasgos de culturas desarrolladas que trascienden la realidad de una manera muy básica

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Todo tiene un diseño, todos pueden ser diseñadores. El diseño es omnipresente, está en todas partes, sobrevalorado e infravalorado. El diseño es el futuro. Los clientes no sólo quieren tu «diseño gráfico», sino también tu «filosofía del diseño». (Labudovic, Vukusic, 2009)

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Entorno natural Resulta complicado encontrase a uno mismo en medio de tanto ruido desconsolador, de ideas infundadas, solitarias, desinformadas, por otro lado una relación directa, íntima, tangible, detallista te permite planear una que otra solución motivadora.

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La variedad de especies y espacios, de día y de noche, evidencia la fuente de inspiración en tiempos remotos.

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Campo Alegre Campo Alegre, se llama el lugar donde los turistas y visitantes pueden llegar y hospedarse con vista al río catazho, con dormitorios sin techo y cobijas de hojas de plátano.

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Registro y documentación científica de los petroglifos La documentación realizada tuvo lugar en un área específica de interés (Sector las Palmas y Bellavista) para lo cual clasificamos los motivos en las formas: Abstractas, antropomorfas y zoomorfas, Para el registro de los petroglifos, experimentamos que el método de calco frottage resulta más conveniente sobre piedras o rocas, el calco frottage consiste en poner sobre la superficie de la roca un pliego de papel y frotar con betún u otro tinturante suave y solido, para que el color resalte dejando la canaladura, o surco sin pintar. Lamentablemente en esta primera edición tuvimos que limitarnos a documentar 5 rocas y en ellas 16 petroglifos.

Códigos de registro Para clasificación de todos los motivos grabados en las piedras utilizamos la siguiente codificación:

P = PIEDRA (P mayúscula, cada piedra contiene en su superficie uno o más motivos) p = petroglifo (p minúscula,con su respectivo número de acuerdo al orden de registro)

Ejemplo 1: P1 – p1 P1 = Piedra 1 – p1 =petroglifo 1

Ejemplo 2: P4 – p14, p15, p16, p17, p18 P4 = Piedra 4 – Petroglifo 14, Petroglifo 15, Petroglifo 16, Petroglifo 17, Petroglifo 18

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Técnica de calco más efectiva Se experimentó con 3 técnicas de calco: frottage con Betún sobre papel periódico y frottage con papel calco sobre papel periódico de igual, por último tendimos plástico transparente sobre la piedra y pintamos con marcadores permanentes, del proceso el resultando más efectivo para nuestro estudio al igual que para varios arqueólogos es el método de frottage con betún o betún sobre papel.

En el método de frottage con papel calco sobre papel periódico conseguimos un mejor resultado en profundidades muy superficiales, con el plástico el resultado no es favorable, no es una reproducción fiel del motivo ya que se dependemos del pulso del que realiza el calco y el costo es alto debido a la cantidad de marcadores a utilizar.

Método frottage sobre papel periódico con vacerola

Frottage sobre papel periódico con papel calco

Método plástico Transparente con marcadores. Catazho - Diseño iconográfico

Cada ficha de registro contiene el código de la piedra y del glifo, la descripción geométrica según su forma, coordenadas georeferenciadas, medidas de la roca, medidas del motivo, dibujo referencial, posición en la roca, orientación, y código de fotografías en primer plano en plano general y plano detalle o macro de la piedra y el glifo.

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Plano General: 8846, primer plano: 8864, plano detalle: 8872

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Método de registro y calco frottage Luego de una suave limpieza superficial, medimos la roca y el glifo, registramos las coordenadas y las fotografías en los diferentes planos, extendemos el pliego de papel, hay que sostener bien se necesita el apoyo de varias personas, para que no se vaya a mover y ligeramente pasamos el betún luego repasamos nuevamente hasta que el calco sea preciso. P3 -p6,p7,p8

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Medición del motivo zoomorfo, desde la base de la cola hasta el extremo más extendido, fotografía en primer plano de la representación de un mono con 9 circulos en el vientre. P3 -p6,

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Digitalización Motivos abstractos versión positivo

P1 – p2

P1 – p3

P1 – p12

P4 – p14

P5 – p16

P5 – p17

Motivos antropomorfos versión positivo

P3 – p13

P4 – p15

Catazho - Diseño iconográfico

P5 – p18

Motivos zoomorfos versión positivo

P1 – p1

P3 – p6, p7

P3 – p8, p9

P3 – p10

P3 – p11

Catazho - Diseño iconográfico

Geometría digital Puesto que varios son los sistemas y teorías de modulación, en este proyecto en particular hemos involucrado y aprovechado de cada una, generando así una variedad de métodos a utilizar, en el caso de los Petroglifos del Catazho, gracias a la composición simétrica que mantienen los motivos aplicamos diferentes construccio-

nes geométricas con base en grillas sacando un valor de alto y largo promedio según la medida de la canaladura, (surco en la piedra) cada motivo tiene su valor geométrico, y claro respetando la estructura, composición y proporción espacial de los elementos esto incluye el sentido de perspectiva, volumen y profundidad.

Estilo geométrico Son dibujos que no poseen una geometría clara, cruces, esvásticas, círculos, espirales, soles, etc. Pueden estar solos o formando conjuntos, y pueden representar dioses o constelaciones, la dificultad de su interpretación es directamente proporcional al grado de exterminio de su cultura.

Motivo Nº : P1 - p2 Descripción: abstracta geométrica Medidas de la roca: An.: 205 cm., Prof.: 194 cm., h: 94 cm. Medidas del motivo: An.: 28 cm., h: 28 cm., An.Canld.: 3 cm., Prof.Canld.: 0,7 cm. Coordenadas: N: 9657932 E: 781363 h(m.s.n.m.): 1162 Formas: cuadrado circular y triángulo Transformaciones: Simétrica, reflexión y rotación Gestalt: buena forma Interpretación: cruz Sector: Las Palmas

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Negativo - Escala al 45% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P2 - p3 Descripción: abstracta geométrica Medidas de la roca: An.: 312 cm., Prof.: 280 cm., h: 160 cm. Medidas del motivo: An.: 104 cm. h: 99 cm., An.Canld.: 2 cm. Prof.Canld.: 0,5 cm. Coordenadas: N: 9657866 E: 781318 H(m.s.n.m.): 1156 Formas: rectas y circunferencias Gestalt: buena curva Interpretación: Formación estelar Sector: Bellavista

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Negativo - Escala al 14% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P2 - p4 Descripción: abstracta geométrica Medidas de la roca: An.: 312 cm., Prof.: 280 cm., h: 160 cm. Medidas del motivo: An.: 20 cm. h.: 40 cm., An.Canld.: 1 cm., Prof.Canld.: 0,5 cm. Coordenadas: N: 9657866 E: 781318 H(m.s.n.m.): 1156 Transformaciones: Simétrica, reflexión Formas: circunferencias Gestalt: buena curva Interpretación: Organismo humano Sector: Bellavista

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Negativo - Escala al 40% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P2 - p5 Descripción: abstracta geométrica Medidas de la roca: An.: 312 cm., Prof.: 280 cm., h: 160 cm. Medidas del motivo: An.: 36 cm. h.: 36 cm., An.Canld.: 1,5 cm., Prof.Canld.: 0,2 cm. Coordenadas: N: 9657866 E: 781318 H(m.s.n.m.): 1156 Formas: circunferencias Gestalt: buena curva Interpretación: espiral doble línea Sector: Bellavista

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Negativo - Escala al 40% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P3 - p12 Descripción: abstracta geométrica Medidas de la roca: An.: 375 cm., Prof.: 410 cm., h: 130 cm. Medidas del motivo: An.: 14 cm. h.: 14 cm., An.Canld.: 1,5 cm., Prof.Canld.: 1 cm. Coordenadas: N: 9657932 E: 781363 H(m.s.n.m.): 1162 Formas: circunferencias y rectas Transformaciones: simétrica y reflexión Gestalt: buena curva Interpretación: Evolución simplificada de una serpiente de dos cabezas Sector: Bellavista

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Negativo - Escala al 1:1 Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P4 - p14 Descripción: abstracta geométrica Medidas de la roca: An.: 610 cm., Prof.: 330 cm., h: 210 cm. Medidas del motivo: An.: 23 cm. h.: 43 cm., An.Canld.: 1 cm., Prof.Canld.: 0,2 cm. Coordenadas: N: 9658003 E: 17781390 H(m.s.n.m.): 1151 Formas: circunferencias y rectas Transformaciones: homotesias o extensión Gestalt: buena curva y ley de contraste Interpretación: doble espiral Sector: Bellavista

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Negativo - Escala al 30% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Estilo antropomorfo Simbolizan figuras humanas (Rostros, rostros con cuerpo de trazo sencillo, rostros con cuerpo de trazo complejos pueden representar buena suerte para la caza, bĂşsqueda de la fertilidad femenina.

Motivo Nº : P4 - p14 Descripción: antropomorfa Medidas de la roca: An.: 375 cm., Prof.: 410 cm., h: 130 cm. Medidas del motivo: An.: 10 cm. h.: 14 cm., An.Canld.: 1,25 cm., Prof.Canld.: 0,4 cm. Coordenadas: N: 9657932 E: 781363 H(m.s.n.m.): 1162 Formas: circunferencias y rectas Transformaciones: reflexión, simetría Gestalt: buena curva y constancia perceptual Interpretación: rostro o máscara Sector: Bellavista

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Negativo - Escala 1:1 Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P4 - p15 Descripción: antropomorfa Medidas de la roca: An.: 610 cm., Prof.: 330 cm., h: 210 cm. Medidas del motivo: An.: 34 cm. h.: 56 cm., An.Canld.: 1 cm., Prof.Canld.: 0,2 cm. Coordenadas: N: 9658003 E: 17781390 H(m.s.n.m.): 1151 Formas: circunferencias y rectas Transformaciones: reflexión y simetría Gestalt: buena forma y figura forma Interpretación: representación de hombre festivo Sector: Bellavista

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Negativo - Escala al 30% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P5 - p16 Descripción: antropomorfa Medidas de la roca: An.: 610 cm., Prof.: 330 cm., h: 210 cm. Medidas del motivo: An.: 22 cm. h.: 25 cm., An.Canld.: 1 cm., Prof.Canld.: 0,2 cm. Coordenadas: N: 9658003 E: 17781390 H(m.s.n.m.): 1151 Formas: rectas y circunferencias Transformaciones: reflexión y simetría Gestalt: buena forma y constancia perceptual Interpretación: representación de hombre festivo Sector: Bellavista

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Negativo - Escala al 50% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P5 - p16 Descripción: antropomorfa Medidas de la roca: An.: 610 cm., Prof.: 330 cm., h: 210 cm. Medidas del motivo: An.: 39,7 cm. h.: 64,7 cm., An.Canld.: 0,64 cm., Prof.Canld.: 0,2 cm. Coordenadas: N: 9658003 E: 17781390 H(m.s.n.m.): 1151 Formas: rectas y circunferencias Transformaciones: reflexión y simetría Gestalt: buena forma y constancia perceptual Interpretación: representación de hombre festivo con objeto en la mano Sector: Bellavista

Catazho - Diseño iconográfico

Negativo - Escala al 25% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P5 - p18 Descripción: antropomorfa Medidas de la roca: An.: 610 cm., Prof.: 330 cm., h: 210 cm. Medidas del motivo: An.: 105 cm. h.: 68,8 cm., An.Canld.: 1,3 cm., Prof.Canld.: 0,2 cm. Coordenadas: N: 9658003 E: 17781390 H(m.s.n.m.): 1151 Formas: rectas y circunferencias Transformaciones: reflexión y simetría Gestalt: buena forma y constancia perceptual. Interpretación: representación de hombre festivo con objeto en la mano. Sector: Bellavista

Catazho - Diseño iconográfico

Negativo - Escala al 25% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Estilo Zoomorfo Se trata de representaciones simbolizan figuras de animales (ardillas, monos, serpientes etc.).

Motivo Nº : P1 - p1 Descripción: zoomorfo Medidas de la roca: An.: 610 cm., Prof.: 330 cm., h: 210 cm. Medidas del motivo: An.: 42 cm. h.: 26 cm., An.Canld.: 2 cm., Prof.Canld.: 0,2 cm. Formas: rectas y circunferencias Transformaciones: asimétrica Gestalt: buena forma y constancia perceptual. Interpretación: ardilla Sector: Bellavista

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Negativo - Escala al 30% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P3 - p6 Descripción: zoomorfo Medidas de la roca: An.: 375 cm., Prof.: 410 cm., h: 130 cm. Medidas del motivo: An.: 28 cm. h.: 48 cm., An.Canld.: 1 cm., Prof.Canld.: 0,5 cm. Coordenadas: N: 9657932 E: 781363 H(m.s.n.m.): 1162 Formas: rectas y circunferencias Transformaciones: simétrica y reflexión Gestalt: buena forma, constancia perceptual y similitud Interpretación: mono Sector: Bellavista

Catazho - Diseño iconográfico

Negativo - Escala al 30% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P3 - p7 Descripción: zoomorfo Medidas de la roca: An.: 375 cm., Prof.: 410 cm., h: 130 cm. Medidas del motivo: An.: 24 cm. h.: 38 cm., An.Canld.: 1 cm., Prof.Canld.: 0,5 cm. Coordenadas: N: 9657932 E: 781363 H(m.s.n.m.): 1162 Formas: rectas y circunferencias Transformaciones: simetríca y reflexión Gestalt: buena forma, constancia perceptual y similitud Interpretación: mono Sector: Bellavista

Catazho - Diseño iconográfico

Negativo - Escala al 40% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P3 - p8 Descripción: zoomorfo Medidas de la roca: An.: 375 cm., Prof.: 410 cm., h: 130 cm. Medidas del motivo: An.: 21 cm. h.: 37,6 cm., An.Canld.: 1 cm., Prof.Canld.: 0,3 cm. Coordenadas: N: 9657932 E: 781363 H(m.s.n.m.): 1162 Formas: rectas y circunferencias Transformaciones: simetríca y reflexión Gestalt: buena forma, constancia perceptual y similitud Interpretación: mono Sector: Bellavista

Catazho - Diseño iconográfico

Negativo - Escala al 40% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P3 - p9 Descripción: zoomorfo Medidas de la roca: An.: 375 cm., Prof.: 410 cm., h: 130 cm. Medidas del motivo: An.: 22 cm. h.: 36 cm., An.Canld.: 1 cm., Prof.Canld.: 0,3 cm. Coordenadas: N: 9657932 E: 781363 H(m.s.n.m.): 1162 Formas: rectas y circunferencias Gestalt: buena forma, constancia perceptual y similitud Interpretación: mono con una mano Sector: Bellavista

Catazho - Diseño iconográfico

Negativo - Escala al 40% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P3 - p10 Descripción: zoomorfo Medidas de la roca: An.: 375 cm., Prof.: 410 cm., h: 130 cm. Medidas del motivo: An.: 20,8 cm. h.: 45,4 cm., An.Canld.: 1 cm., Prof.Canld.: 0,3 cm. Coordenadas: N: 9657932 E: 781363 H(m.s.n.m.): 1162 Formas: rectas y circunferencias Gestalt: buena forma, constancia perceptual y similitud Interpretación: mono Sector: Bellavista

Catazho - Diseño iconográfico

Negativo - Escala al 40% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Motivo Nº : P3 - p11 Descripción: zoomorfo Medidas de la roca: An.: 375 cm., Prof.: 410 cm., h: 130 cm. Medidas del motivo: An.: 42 cm. h.: 70 cm., An.Canld.: 2 cm., Prof.Canld.: 0,3 cm. Coordenadas: N: 9657932 E: 781363 H(m.s.n.m.): 1162 Formas: rectas y circunferencias Gestalt: buena forma Interpretación: serpiente Sector: Bellavista

Catazho - Diseño iconográfico

Negativo - Escala al 20% Catazho - DiseĂąo iconogrĂĄfico

Conclusión Los precolombinos del Catazho fueron antiguos diseñadores, que plantearon en toda su obra una búsqueda estructurada de un pensamiento visual naturalista, con un manejo técnico de simplificación muy acertado, no descuidaron la línea gráfica, más aún la desarrollaron, ahora después de someter cada motivo al Adobe ilustrador resulta fascinante descubrir como cada glifo coincide en medidas y transformaciones, los petroglifos del catazho y su simetría marcan una diferencia clara de concepto y variedad de estilo, a comparación de otras representaciones pedestres, realmente sabían lo que hacían, tenían una habilidad percepto-geométrica y la facilidad para representarlo, único. No podemos generar interpretaciones lógicas, basados en la forma, bastaría transportarse en el tiempo para ver de cerca su metodología, sus materiales de grabado y su propósito, algo no descifrado aún, quizás solo representaron lo encontraron al su alrededor para trasmitir mensajes en el tiempo, suena razonable o trazaron direcciones estelares de un pasado nuestro, descendiente de los cielos infinitos,

En este primer registro iconográfico del Patrimonio Cultural conocido como Catazho, aprendimos mucho, pero es necesario un estudio más completo de registro y calco de los petroglifos. Este proyecto invita a conocer el pensamiento visual, iconográfico, simbólico, semiológico y aporta al estudio y análisis científico, arqueólogo, antropólogo, y cultural del Ecuador.

GLOSARIO

Petroglifo: Los petroglifos son diseños simbólicos grabados en rocas, realizados desbastando la capa superficial. Muchos fueron hechos por nuestros antepasados prehistóricos del periodo neolítico. Son el más cercano antecedente de los símbolos previos a la escritura. Su uso como forma de comunicación se data hacia el 10.000 a. C. y puede llegar hasta los tiempos modernos en algunas culturas y lugares. La palabra proviene de los términos griegos petros (piedra) y glyphein (tallar). Geometria: La geometría (del latín geometrĭa, que proviene del idioma griego geo tierra y metria medida), es una rama de la matemática que se ocupa del estudio de las propiedades de las figuras geométricas en el plano o el espacio, como son: puntos, rectas, planos, politopos (incluyendo paralelas, perpendiculares, curvas, superficies, polígonos, poliedros, etc.). Morfología: La Morfología (del griego morfos, forma y logos, estudio) es la disciplina que estudia la generación y las propiedades de la forma. Se aplica en casi todas las ramas del Diseño. Diseño: Desde u punto de vista epistemológico la finalidad del diseño es, en primera instancia y con criterio amplio, un medio establecedor de bases visuales para la definición de tipos formales. También, es un dibujo-boceto proyectual, de búsqueda estructurada de un pensamiento visual, osea un medio fáctico para elaborar gráficamente una idea morfoespacial y/o cromática. Precolombino: América precolombina es el nombre que se da a la etapa histórica del continente americano que comprende desde la llegada de los primeros seres humanos hasta el establecimiento del dominio político y cultural de los europeos sobre los pueblos indígenas americanos. Pensamiento visual: Se refiere a una visión mental y de simultanea elaboración intelectual de un proyecto morfoespacial y/o cromático, bidi o tridimencional. Está correlacionado con el ooncepto de Diseño pues se le da forma con esbozos dibujados o mediante maquetas para ser plasmados en un Género plástico, de acuerdo con un modo estético y algún estilo. Naturalisto: Cualidad de ciertas imágenes cuya creatividad responde a una interpretación lo más fiel posible de una realidad anatómica o psicológica. Es un retrato.

Percepción: La percepción obedece a los estímulos cerebrales logrados a través de los 5 sentidos, vista, olfato, tacto, auditivo, gusto, los cuales dan una realidad física del medio ambiente. Leyes de la gestalt: Corriente alemana de la psicología moderna, de principios de siglo XX, que promulgó diferentes leyes de la percepción. - El término “Gestalt” no tiene una traducción única: forma, figura, configuración, estructura o creación. - La ley más popular es la Ley de la Pregnancia: el humano tiende a adoptar las formas más simples posi-bles. La mente interpreta los elementos por medio de los canales sensoriales (percepción) o de la memoria (pensamiento o inteligencia). Fundamentalismo. Fundamentalismo, según lo define el diccionario de la Real Academia Española, es un término derivado del adjetivo fundamental, es decir, aquello que sirve de fundamento; lo más importante; si nos referimos aun edificio, la piedra fundamental. Podría hablarse de varios tipos de fundamentalismos: vital, político y cultural. El fundamentalismo busca un soporte absolutamente seguro de las creencias, protector de toda duda o inseguridad, pudiendo variar, según los casos, los contenidos objeto de ese fundamento. Geometría sagrada: Se refiere a los fundamentos religiosos, matemáticos, numerológicos y geométricos para una estructuración fáctica de las obras del culto. Las altas culturas hegemónicas establecieron cánones proporcionales y subyacentes signos de alusión mítico-cósmica y cabalistica adivinatoria Iconográfico: Se refiere al método analítico descriptivo vinculado al aspecto antropológico e histórico y relacionado con el entorno cultural de la obra visual plástica. Semiología: Se refiere al estudio analítico e interpretativo del sentido de los signos, glifos e ideografías habidos en Amerindia, donde constituyeron sistemas significantes. Canaladura: Moldura hueca y cóncava resultado de la acción de raspado sobre la piedra.

Bibliografía Labudovic, A.Vukusic, N. & Hortelano, J.M. (2009). El todo en uno del diseñador gráfico, Secretos y directrices para una buena práctica profesional. (Vol.1). (M. Publicatións, Ed., M. Bartolomé, & S. Illanas, Trans.) Bacelona, España: Promopres. Porras, P. I. (1985). Arte Rupestre (Vol. 1). Quito, Pichincha, Ecuador. Rojas, C. (2011). Estéticas Caníbales (Vol. 1). (U. d. POARCO, Ed.) Cuenca, Azuay, Ecuador: Bienal de Cuenca. Saracino, L. (2010). Guía de la América Misteriosa (Vol. 1). (K. S.A., Ed.) Buenos Aires, Buenos Aires, Argentina: Libro de Edición Argentina. Sondereguer, C.(Labudovic, Vukusic, & Hortelano, 2009) (2010). Diseño Precolombino “Catálogo de iconografía Mesoamérica – Centroamérica – Suramérica. Buenos Aires, Argentina. Tondreau, B. (2009). Principios fundamentales de composición. (Blume, Ed.) Estados Unidos: Blume. UGALDE, María Fernanda (2011). Análisis pre-iconográfico de los petroglifos de Catazho (Morona Santiago). Quito: PUCE. UGALDE, M. F. (2012). Catazho: Arte rupestre en la amazonía ecuatoriana. In R. Verlag, ZEITSCHRIFT FUR ARCHAOLOGIE AUSSEREUROPAISCHER KULTUREN. Alemania: ZAAK. Sitios web Zapata Rendón, Isabel Cristina y Tobon Tamayo, Alejandrino, “Támesis Santuario del arte rupestre” en Antioquia – Colombia, Basado en Tesis de grado. Universidad de Antioquia. Faculta de Ciencias Sociales y Humana. Medellín (1998). En Rupestreweb. http: //www.rupestreweb.inf/tamesis.html http://www.guillermoleone.com.ar/leyes.htm http://kevindiseno.blogspot.com/2010/06/leyes-de-la-gestalt.html http://www.petroglifosnew.blogspot.com/ http://www.cesarlizano.name/sibowak/esferas_de_piedra_cr_12/21%20Petroglifos.htm

Somos concientes del plagio y la invación gráfica internacional que nos inunda cada día y en cada esquina, en medios comerciales, publicitarios y de expresiones populares, realizados sin ninguna investigación previa, sin un análisis conceptual. De ahí nace “CATAZHO” Diseño iconográfico, proyecto de graduación que tiene la intención de rescatar los valores iconográficos ancestrales, para luego aplicarlo al medio convencional y generar una tendencia conceptual de identidad y una salida para la comunidad que no quiere vivir del ingreso convencional, sino mas bién de generar recursos desde la amplia riqueza naturalista local. En Catazho, en una primera etapa de investigación arqueológica se han descubierto 700 petroglifos en 400 hectáreas una concentración tan grande de petroglifos no existe en ninguna parte del mundo esta constituye el primer acercamiento al pasado precolombino del cantón Limón Indanza, Provincia de Morona Santiago. Los precolombinos fueron antiguos diseñadores, y plantearon en toda su obra una búsqueda estructurada de un pensamiento visual naturalista asi como las leyes de la percepción “Leyes de la gestalt” y puesto que varios son los sistemas y teorias de modulación, en este proyecto en particular hemos involucrado y aprovechado de cada una, generando asi una variedad de métodos a utilizar, en el caso de los Petroglifos del Catazho la medida de la canaladura (surco en la piedra) y la composición simétrica que mantiene es la base geométrica de construcción y claro respetando la estructura, composición y proporción espacial de los elementos esto incluye el sentido de perspectiva, volumen y profundidad de cada glifo.

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