URBES TRIBALES Aquellas pandillas, bandas o simplemente agrupaciones de jóvenes que visten de forma similar y llamativa, que poseen hábitos comunes y hasta lugares fijos de reunión, podrían ser denominadas tribus urbanas. Es oportuna aquí la denominación que hace Didier Anzieu de las Bandas en su clasificación de los grupos humanos: La banda tiene en común la similitud. Cuando los individuos se reúnen voluntariamente, por el placer de estar juntos, por búsqueda de lo semejante, se trata de una banda. Consiste en buscar en los "congéneres" modos de pensar y de sentir idénticos a los propios, sin ser necesariamente conscientes de ello. El placer de formar parte de la banda proviene de la supresión o suspensión de la exigencia de adaptarse, al precio de una tensión psíquica penosa, a un universo adulto o social y a sus reglas de pensamiento y de conducta. Además, la banda ofrece a sus miembros la seguridad y el soporte afectivo del que carecen, es decir, un sustituto del amor. La banda autoriza actividades que están en los límites de las reglas morales y sociales: el juego, la bebida, el galanteo, la licencia erótica, el escándalo en la vía pública, el envilecimiento, la destrucción de objetos o el agravio de algunos valores (patrióticos, religiosos, etc.). Sin embargo, las actividades llevadas a cabo en común no se presentan como objetivo esencial de la banda: el objetivo es el de estar juntos porque se es semejante. La banda se hace durable si se transforma en grupo primario, pero entonces cambia de características: afianza los valores comunes (por ejemplo antisociales), concede privilegios a la lealtad y la solidaridad de sus miembros, distingue sus roles, fija objetivos
diferentes
de
la
complacencia
colectiva
en
sí
misma.
La sociedad como caldo de cultivo Es conveniente recordar que todo hecho o suceso histórico está enmarcado en un eje espacio - temporal. Es decir, el fenómeno de la neotribalización no escapa a las condiciones socioculturales que aportan el predominio del consumo, de la moda, del espectáculo y de la comunicación del fin de milenio. La globalización en la formación de la identidad En una sociedad de la información globalizada y de progresiva consolidación del libre comercio - y, por zonas, de libre circulación de persona - el espacio (y sus limitaciones) pierde sentido y funcionalidad. Son las comunicaciones de todo tipo las que debilitan y deterioran las líneas divisorias que en algún momento permitieron a un sujeto sentirse seguro dentro de la frontera de país o ciudad y con miedo al peligro fuera de ella. Lo que se pierde es uno de los elementos tradicionales de la constitución de la identidad, el espacio. Se debilita el modo tradicional de construir la identidad. En la Argentina El espectro es variado pero aún no llega a alcanzar el índice de presencia que poseen las grandes metrópolis del mundo. Buenos Aires, como capital del país, se destaca por su tendencia a incubar este tipo de subculturas. Conforme nos alejamos de las grandes urbes, el fenómeno decrece e inclusive se notan grandes cambios en las características de estos grupos. Las tribus, a pesar de sus diferencias contundentes, presentan una triste característica en común, la violencia como medio de autoafirmación. Pérez - Oriol Costa, José Manuel Pérez Tornero y Favio Tropea, Tribus Urbanas( 1996) Paidós Ibérica (colección Paidós Estado y Sociedad)
CUESTIONARIO URBES TRIBALES 66. A qué se refiere el autor cuando habla de urbes tribales: A. B. C. D.
A las agrupaciones de jóvenes que buscan ideales violentos en común A la agrupación de jóvenes que poseen características raciales comunes A la agrupación de jóvenes con vestimenta e ideales escolares comunes A las agrupaciones de jóvenes con vestimenta, hábitos y lugares de reunión comunes
67. Cuál es la diferencia entre tribus urbanas y bandas: A. Ambas tienen características iguales B. Las bandas tienen objetivos comunes y las tribus diferentes C. La forma de vestirse, sus hábitos y lugares de reunión en común D. Las tribus poseen características étnicas similares y las bandas poseen características ideológicas similares 68. En opinión del autor ¿Qué hace a los jóvenes el buscar pertenecer a una banda? A. El buscar una aceptación social B. El sentirse seguros y queridos C. El poder participar en actos delictivos D. El llamar la atención de la ciudadanía 69. ¿Históricamente hablando existe alguna diferencia entre las tribus pasadas y las urbanas? A. B. C. D.
No existe ninguna diferencia en sus objetivos La diferencia estriba en la forma de vestirse La diferencia se da en el número de personas que la componen La diferencia estriba en los objetivos que perseguían y por los que se reunían
70. ¿Cuáles son los principales factores por los que los jóvenes se agrupan en tribus sociales? A. El vínculo familiar B. El rechazo social C. El obtener seguridad social D. El soporte afectivo que necesitan 71. ¿En qué medida propicia la globalización la formación de tribus urbanas? A. En la desintegración familiar B. En la falta de seguridad social C. En la pérdida de identidad de los jóvenes D. En la falta de comunicación de los jóvenes