crático o ub ec s co nió da b t ni eto sa nizac arqui ad asam a u i ca o n m n ó ci n a z i e n st a p d a ga nes bilid ión org estatus r ructura tosuf ción om uni r oles id soc ici ía a or tio rna ciac alores en i e v a ún d m n i n f s e e o s c r l t e ue gob ifere unita ntidad a social comnciacióidad trab te p e c e i p d ít n c n comles id a pol a ciclo reciclaje artir s org om aj to s ro ómic ralez n barco ubica natur ervic an ú c ó a tu on l na icaci tilizar edificacioión e l so io a un reu ció n e struc nes difi c tu m elo iza an e s p a c r a s r ed d g a n re s g r r la c r i s i s v i v i e n i o p o u d d a ción estructur a ia amblea e a s ocrá c t m a d
o co quit ide liber l natu cial com unidad cam s res- es lar rea pro soc un a bio a tru un ye ial i ar les vo ura a so s oport c ro ecti rcult lític d crisiación economía aportacrquite tura ión cto t ión ct o ta er l e s re ión necesid nt ca p iber oop aportac autosuficie ades g nec ura oci l ob e p i l c ía nte ico vo bajo nom ocrát mica política soc produ erna sida ro ó n m o c i ó a z n anál ial co cció bil ec de eco organi i ó l i e c s a a a s c aprosis te mpa n re lore oltai ro l e v r va fotov status e t s ident ech rit e o s d rans i d a e s pac i o le cti v o i ci ón a d es al c es identi liber u ol da t s r rtación ne d o u fi tosm ci
unid uite ono op tico autosuficiente pr c vid áli ica an ial co s indi democrá nización estructura s oducció ad camtura mía o n c oci n p a a rga a ció a so ipad mble ción o lores organización anális al trabavalor bio a roye p is e ia c u a va c j líti s eq d as erenc nidad ad económica política socia territor o coos comrquit to l co i a a ald e a a if p crisis viviendas e nd bilid ún d hum n igu mblea al compartir servquipada mpa l cue erac unid ct rt s ió ici s s a a oci i a rn com ione hes n as lítica s comunidad cohesión os resp indiv ir es tion ón d d lac co ció a po lores endas equipadas igual eto idu tatu es e da c a s in e ad rta ic va is vivi d po óm ión cris n organización estrucdividu d ec ultur l co a on cc e- iació ra social trabajo tura al c on a i c du op nc uctu co so o ó ro co ifere estr idades gobernabilidadopera cial lecti m o d ión ces relaciones huma a c t n ac ne ión elaciones h nida sam ión ra r um d b iz un s r re nes ajos naturaleza e anid valo le la cio trab m m u n i t a ner ad s g a s co e i a l o s u b c o m u n i d v a l o ía c lic ip a d a s i nd ad r úb equ lores es ivid s va mía tatu o a on o a u p ic c o d tac e si ac b re e s aba eciclaje natural sol ón cohe oper cial tr za ciclo r adas individual c ar reunió ión ne ilidad speto ole n o o c uip le ad jo c ura s atura ndas eq onómica política socia ctivo lib relac esida asam c io a t lc e n ec ie ab struc ural is viv aldad conomía aportación neces ompa rtad c nes des b rti u e id r h g e lt is les iden n rcu cr ión igración s estatus ro organ tidad com ades r ser isis o uma o v g izac ú res e e te - s in sufi ohe oop valor idad valo economía apión anál n dife ober icios por ni tu n is o n o c c r n ut ad ajo nitas uma peracióalores estatus rol rtación is ter enci abi res es i ne ri a lid d b u h oo sv ra om nes jo c unita unidad cambio arquitedentid cesi toria ción c i o b a m o rt a d l ct ocrático ac tra to co op blea dem d coh valoresura p d co ade c e a s d i i ó ro m s n m n u al e c s igu y asa com speto cult a e ye ú de ad res cios re arq ura int lda sta c id valo servi estiones rg uitectóni ercu d ec tu ca ltu na o aniza cu r rti rial olucio dife r enci a ción s co r c m ún o v r e com ndas crecer mi ón o o ie is opo o viv d cris n dif rtunid d ere a mú co sidades nc ce te d a en n i e u
communitas Grupo IV Maria Carles Eulàlia Eugenia Anna Neus Cristina Anna Sara
Workshop
Danés Figueras Gómez López González Ortega Gualtieri Juvinyà Jordà Rico Martí Roura Capdevila Vila Tarradas Zamora Pulido Aula d’Arquitectura 13-14
Jean-Luc Rolland MPia Fontana
FASE FASE1 1
LA CRISIS, UNA OPORTUNIDAD PARA EL CAMBIO CRISIS, A CHANCE TO CHANGE
La crisis de la civilización occidental no es sólo la crisis de las teorías económicas y de las estrategias de los llamados instrumentos financieros, que han desembocado en mono-
polizar la economía dando lugar a una sólida jerarquía social. Es sobre todo la crisis de todo el pensamiento
de Occidente. En lenguaje filosófico, diríamos que se trata de una crisis metafísica.
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Los valores humanos sobre el mundo occidental y su sociedad, política y economía, a la larga, han resultado ser superficiales, engañosos y poco eficientes. Actualmente
vivimos
atados al tiempo ficticio marcado por el reloj, alejándonos del curso natural de la vida y acercándonos cada vez más a un ritmo ansioso y estresante, únicamente, para satisfacer la necesidad que tenemos de consumir. Este último concepto, el “consumismo”, se ha convertido, para mucha gente, en la base de su esencia de vivir y ser feliz. De esta manera uno de les objetivos de la sociedad ha dado como resultado, en el campo de la arquitectura, la construcción de edificios de
viviendas preparadas para ser equipadas, de manera individual, con las últimas tecnologías relacionadas con
internet, televisión… Este ejemplo sobre cómo entiende la sociedad actual “la vivienda” hace reflexionar sobre la manera tan radical en qué se ha obviado la posibilidad de utilización de la alta tecnología de un modo colectivo, a la vez que, tampoco ha preocupado el hecho de que el mal dañando la naturaleza.
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uso de la tecnología esté
Llegados a este punto en que ésta crisis se ha vuelto profundamente hostil a la persona humana, contribuyendo al empobrecimiento de los recursos humanos, la espiritualidad y robando lo más preciado en el ser humano, la
libertad,
crisis como una cambio de mentalidad
no nos queda más opción que entender la
oportunidad
para realizar un tanto social, político como económico, a través del modo de
operar en nuestro campo profesional, el de la arquitectu-
ra.
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FASE FASE2 2
UN NUEVO MODELO DE RELACIÓN ENTRE CIUDAD–SOCIEDAD A NEW MODEL FOR THE RELATIONSHIP BETWEEN CITY–SOCIETY
El proyecto, arrancado en este workshop, propone cambiar el modelo de sociedad por uno nuevo mediante las herramientas y el lenguaje propio del arquitecto. La propuesta de ciudad se inicia junto con el concepto de communitas. La idea de comunidad surge a partir de la agrupación de un conjunto de individuos que comparten elementos en común,
valores, tareas, ubicación geográfica, estatus social y roles. Por lo general en una comunidad se crea una identidad común, mediante la diferenciación de otros grupos o comunidades (generalmente por signos o acciones), que es compartida y elaborada entre sus integrantes y socializada.
AUROVILLE es un ejemplo real de ciudad que se crea a
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partir de proponer un cambio de modelo social, partiendo del anterior concepto. Así se define en su presentación: “Auroville wants to be a universal town where men and women of all countries are able to live in peace and progressive harmony above all creeds, all politics and all nationalities. The purpose of Auroville is to realise human unity.” Para lograr el objetivo, es decir, conseguir el cambio del modelo es necesario incidir en la
organización y el tipo de
estructura social. En términos de trabajo, la comunidad es una empresa. La participación y cooperación de sus miembros posibilitan
la elección consciente de proyectos de transformación dirigi-
CAMBIO DE LOS VALORES
dos a la solución gradual y progresiva de las contradicciones
Económicamente esta participación se traduce a la aportación de un % del potenciadoras de su autodesarrollo.
salario de cada uno de los componentes a la comunidad, la que cubrirá las
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necesidades básicas
para vivir; sani-
dad, transporte público, alquiler de la vivienda, educación….
gobernabilidad propuesto sería de asamblea y democrático. Tendría un nivel de servicios míEl tipo de
nimo para poder dedicar el mayor número de recursos a la actividad principal y el número de personas (o familias) que lo componen, probablemente unas 1.000. A su vez, esta gran comunidad se divide en diversas subcomunidades, más cercanas a las personas.
autosuficiente, la especialidad productiva será básica para poder vivir con lo mínimo necesario aunque, al no cerrarse con el exterior, los bienes La comunidad es
que no puedan ser suplidos por la comunidad podrán adquirirse desde fuera.
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Esta nueva organización de forma de vida ha surgido estableciendo unos valores sociales después de analizar los de la sociedad actual, por lo tanto, los mismos que han provocado esta situación insostenible. La vida en comunidad es, básicamente, un modelo de sociedad cohesionada fruto de la actividad de cada uno de los integrantes para que ésta funcione. Es un modelo que actúa recíprocamente con la comunidad, es decir, una comunidad necesita una fuerte cohesión social, y una sociedad cohesionada genera vida comunitaria. En el fondo, una comunidad funciona
igualdad. Podemos hablar de igualdad económica en que, aun-
gracias a la
que los salarios sean distintos, el salario alto nunca es mayor de tres veces el más bajo, y cada persona paga el mismo tanto por ciento de su salario como impuestos a la comunidad, para que los servicios que ofrece ésta sean accesibles a todos sus integrantes. Podemos hablar también
de igualdad política, donde cada integrante tiene el mismo poder de decisión, de forma asamblearia. La asamblea es el órgano de toma de decisiones, donde se debaten cuestiones del día a día y proyectos para la comunidad. En general, la
igualdad de oportunidades en el
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ámbito económico, político, laboral, etc., se traduce en igualdad social. La igualdad se basa en compartir recursos, tiempo, ideas, poder, trabajo, servicios. Gracias a esta acción de compartir, los integrantes de la comunidad disfrutaran de los servicios básicos para las personas, como la educación y la sanidad, y también la alimentación. Al fin y al cabo, unos servicios ofrecidos por la comunidad que satisfagan las necesidades básicas personales y sociales. Incluso se comparte la vivienda, mediante un sistema rotacional que garantiza el tipo de vivienda más adecuada a la condición de cada usuario. La igualdad se puede traducir en el
res-
peto
hacia las personas, cualesquiera que sean sus condiciones. De ellas, la
cultura
será la seña de identidad de los integrantes de la comunidad, convirtiéndose ésta en una comunidad no solamente multicultural, sino intercultural, donde el intercambio de conocimiento e ideas entre culturas origine una
nueva
cultura, propia de esta comunidad, propia del archipiélago.
Pero también se trata del respeto hacia la
naturaleza. La naturaleza es, para esta
comunidad, la principal fuente de recur-
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sos. A diferencia de la explotación actual de los recursos, a modo de cadena, la comunidad se valdrá del ciclo de los recursos naturales y del reciclaje. Manufacturando con materiales naturales, como el barro para la cerámica o la sílice para el cristal, se consiguen productos de larga duración y básicamente no degradables. Por ejemplo, se fomentaría la fabricación y uso de envases de cerámica y cristal, los cuales son reutilizables mediante un simple lavado. Habrá que vivir entre la naturaleza y con la naturaleza. Por lo tanto, habrá que vivir de acuerdo a su ciclo, el cual marcará tanto el ritmo del consumo de los recursos como el qué se consume, atendiendo a las necesidades básicas. Pero si hablamos del ciclo natural, estamos hablando también del ciclo terrestre y solar. El ritmo de vida actual nos obliga a ir siempre controlados por relojes y alarmas. Cada una de las actividades que realizamos durante el día tiene su hora concreta. Incluso algo básico como comer tiene su horario, aunque fisiológicamente no sea necesario comer. Este abuso horario se convierte a la larga en un ritmo de vida acelerado, con prisa y sin pausa, antinatural. El tiempo natural es, para todos los seres vivos, algo inherente. El alba y la puesta
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del sol, la rotación y la translación terrestre, han marcado desde tiempos inmemorables las rutinas. Incluso el ser humano siguió este ciclo natural de día y noche. Pero no fue hasta la aparición del fuego (luz artificial) que la humanización, el desarrollo del ser humano como animal racional y social, empezó su curso. En estas ancestrales comunidades, el fuego era el punto
de reunión durante la noche. No había luz para cazar y recolectar, pero sí para las relaciones humanas.
El ritmo de vida que queremos fomentar es precisamente este. Nos levantamos con el alba. Hasta la puesta de sol se trabaja, se produce, se estudia. Durante la puesta de sol y durante las primeras horas de noche se da la vida social. La gente de la comunidad se reúne en el punto de reunión para debatir y discutir, para intercambiar ideas. No tiene que haber un horario fijo y tajante, sino un ritmo de vida adecuado a las necesidades personales y sociales.
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FASE 2
ANÀLISIS DEL TERRITORIO ANALYSING TERRITORY
Las islas Frioul, un grupo de cuatro pequeñas islas situadas frente a la costa mediterránea de Francia, aproximadamente a 4 km de la ciudad de Marsella, forman el emplazamiento propuesto para la nueva ciudad Communitas. Para poder empezar a desarrollar los distintos
valores y la
organización social a fin de poder traducirlos en elementos urbanos y arquitectónicos en la ubicación real, se han realizado unos análisis a nivel territorial sobre las islas, los cuales se exponen a continuación relacionados con algunos aspectos que darán respuesta a cuestiones
arquitectó-
nicas. La ubicación respecto al exterior de las islas es idónea para establecer una
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comunicación
entre las islas y Marsella
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mediante barco, comunicación necesaria debido a que en la comunidad sólo se abastan las necesidades básicas. Las islas tienen una topografía bastante escarpada en toda su área, aunque aparecen algunas zonas llanas las cuales son
ubicación de las distintas edificaciones que conformen la ciudad y las redes de comunicación. También las otras áreas, las más adecuadas para la
TOPOGRAFÍA
junto con el estudio de la vegetación existente, ofrecen una orientación sobre don-
trabajos relacionados con la naturaleza o simplemente donde no de ubicar los intervenir.
VEGETACIÓN
El clima de las islas es temperado a lo largo de todo el año. El aspecto más destacado sobre el clima es la fuerte presencia del viento de mistral ya que permite pensar en la posibilidad de utilizar no solamente la energía
solar y fotovoltaica sino también la eólica. También el clima tem-
perado favorece al modo de vida ligado al ciclo natural. CLIMA
Una isla tiene una topografía menos abrupta que la otra. Esta realidad se considera como una oportunidad para
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apro-
vechar las mejores características
de cada una en el momento de organizar los asentamientos, cultivos, naturaleza… de forma que se establece una relación de ser dos
elementos igual de importantes para la comunidad que se complementan para obtener un conjunto eficaz. La estructuración social evoluciona respecto la idea planteada al principio después de realizar estos análisis territoriales. Aunque la organización modelo sigue funcionando en forma de anillos concéntricos, aparece el anillo central como punto de unión de las dos islas para organizar a su alrededor las otras zonas, es decir, las viviendas en el segundo anillo, la zona de trabajo en el tercero y el espacio natural.
DENSIDAD DE EDIFICACIÓN
DENSIDAD DE VEGETACIÓN Relación del centro y los límites con la isla.
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De esta forma la densidad edificatoria es mayor en el centro de la comunidad y va disminuyendo cada vez mĂĄs a medida que se aproxima al anillo del espacio natural. El mismo esquema, pero en sentido contrario, pasa con la naturaleza. Finalmente, un Ăşltimo punto importante en este proceso del proyecto ha estado resolver la materialidad de los edificios, ya sea viviendas o equipamientos. El uso de transporte del barco, junto con los valores de
reutilizar y el de crear vi-
viendas modulares
en funciĂłn del nĂşmero de personas de la unidad familiar dio como resultado la propuesta de construir las edificaciones mediante contenedores.
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FASE FASE3 3
VIVIENDA–BARRIO–COMUNIDAD DWELLING–NEIGHBOURHOOD–COMMUNITY
Para formalizar la propuesta, tras realizar distintos análisis, decidimos usar contenedores como módulo básico de agregación y como unidad básica de vivienda. El uso de contenedores corresponde con nuestra voluntad de respetar la naturaleza. Por un lado, se reutiliza ya que provienen de antiguos contenedores de transporte de mercancías que han quedado en desuso. No se generan residuos de construcción. Por otro lado, el punto de llegada de barcos corresponde con el centro físico de la comunidad, y el punto por donde se empieza a construir, de manera que se
facilita el trans-
porte.
El contenedor nos permite optimizar el espacio, la superficie de suelo, porque su agregación se puede dar en planta y en altura. Y corresponden también al sistema de vi-
vienda rotacional por necesidad familiar. Las viviendas
estarán formadas por 2 contenedores (en adelante, 1 módulo) para 1 o 2 personas, y por 4 contenedores (en adelante, 2 módulos) para 3 o 4 personas.
Llegada de los contenedores por mas mediante barco. Colocacion immediata en el terreno.
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Las medidas del módulo estándar metálico son de 5,90 x 2,40 m. Esta unidad agrupada en base de dos módulos o cuatro, forman las diferentes tipologías de viviendas. Además un módulo sirve como base para edificaciones menores cercanas al lugar de trabajo (dispersas en la naturaleza). Las viviendas están formadas por la unión de 2 o de 4 módulos, siendo tipologías para 1 o 2 personas, o para 3 o 4 personas respectivamente. Cada vivienda disfruta de equipamiento básico y necesario: salón, cocina, comedor, baño y dormitorios. Los contenedores, en planta, se agrupan de manera que uno quede desplazado de otro, generando una serie de espacios interesantes, como rincones y esquinas. En altura, el grado de flexibilidad de estos contenedores permite generar distintos tipos de edificios residenciales, tanto de dos plantas como de tres. Estos poseen terrazas ajardinadas que permiten el cultivo y paneles solares, y porches, los cuales crean una serie de espacios intermedios, de carácter semipúblico. Los edificios se agrupan entorno a una plaza o punto de encuentro y relación. La arquitectura de estos espacios está formada por los edificios destinados a los equipamientos
básicos y de proximidad y a las viviendas. La relación entre público y privado se establece mediante espacios de transición que también establecen relaciones entre edificaciones y espacios verdes.
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M贸dulo 30m2 para 1 o 2 personas.
M贸dulo 60m2 para 3 o 4 personas.
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La organización de los edificios de estas comunidades primarias toma una configuración radial, estando el programa público en el centro, junto al espacio público central, y las viviendas detrás, de forma concéntrica. Esta configuración permite generar un anfiteatro, orientado hacia el centro comunitario, donde las viviendas se encuentran en la parte superior rodeadas de verde y va descendiendo el terreno hacia el espacio abierto central. De esta manera, a partir de una forma tan rígida como lo es el contenedor, se logra generar una geometría muy
orgá-
nica y libre en el contexto, permitiendo, en caso de necesidad, su crecimiento tanto en tierra como en mar.
Crecimiento inicial de la propuesta
Posible crecimiento futuro
Todos estos núcleos dispersos en las partes más llanas de las islas, se conectan a través de
viales
que respetan las
curvas de nivel propias del terreno. El espacio central de
estos focos es el punto de recogida y de unión hacia el centro de la isla.
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PLANTA BAJA
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PLANTA PRIMERA
PLANTA SEGUNDA
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PLANTA CUBIERTA
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El mismo organigrama se repite para el conjunto de núcleos en relación al centro comunitario. La organización del punto central respeta el esquema de espacio abierto central, es rodeado por edificios de servicios y comerciales de interés y alcance mayor, por ejemplo, el mercado, la biblioteca, el centro deportivo, el hospital, el centro de investigación, el centro cívico y las escuelas. El centro comunitario hace, además, de nexo entre las islas y el exterior, ubicándose en el puerto.
ESQUEMAS FUNCIONALES DE LOS EQUIPAMIENTOS
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ESQUEMAS FUNCIONALES DE LOS EQUIPAMIENTOS
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CROQUIS INICIAL DE LA PROPUESTA
USO DEL ESPACIO Pร BLICO. En las imรกgenes: (izquierda) Vic; (derecha) dibujo de la plaza de Vic con el mercado municipal
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PLANTA DEL CENTRO COMUNITARIO
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PLANTA GENERAL DE LAS ISLAS, PROPUESTA DE IMPLANTACIÓN DE LA NUEVA CIUDAD.
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La naturaleza es el último elemento, aunque no menos importante, que juega un papel destacado en el desarrollo de la
físico en mayor parte, pero también ético, vida comunitaria. El punto de unión,
de la comunidad con la naturaleza son las
viviendas. Primero, porque cada vivien-
da disfruta de una parte de terreno para jardín y huerto. Segundo, porque la
vida
laboral
de muchos de los habitantes estará relacionado con la ganadería y la agricultura, la explotación y conservación
forestal, y la pesca. La comunidad, además, tiene otro punto de conexión con la naturaleza: la energía. Las islas se caracterizan por la presencia del viento de mistral, que azota las colinas más altas. En estas colinas se instalarán molinos para el aprovechamiento y transformación de la energía eólica en energía eléctrica. También se aprovechará la energía fotovoltaica, en cubiertas de edificios, para la generación de electricidad, siendo así un
modelo energético autosuficiente. Toda la energía generada se almacenará en baterías inerciales o flywheels. Estas baterías almacenan la electricidad mediante la rotación de un disco. Es un sistema
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limpio, no utiliza productos quí-
micos, con lo que no hay residuos tóxicos, no emiten dióxido de carbono y requieren un mínimo espacio. Además, tienen una vida útil de 20 años o 100.000 ciclos de carga y descarga completas. Para tener una cantidad con la que comparar, 80 baterías inerciales de 150kVA cargadas abastecerían toda la población de Nueva York durante 1 mes. Nuestra comunidad solo necesitaría 1 batería inercial.
En conclusión, vemos como los valores de la sociedad toman forma a través de una geometría aparentemente rígida; pero es esta geometría rígida la que permite configurar el espacio público de un modo flexible y elegante, adaptándose a las condiciones del terreno. El espacio
urbano es la traducción a la geometría de los valores de la comunidad, tanto a pequeña como a gran escala.
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FASE FASE4 4
DESPUÉS DE TODO AFTERWARDS
A lo largo de esta semana, hemos estado trabajando con diferentes valores que se manifiestan en la comunidad. Los que rescatamos fueron los de sociedad, materia, cultura y consumo. Estos han sido objeto en la conformación de nuestra propuesta, teniendo en cuenta cada uno de ellos tanto a nivel urbano como barrial. El trabajo entorno a los mismos, discutidos entre los miembros del grupo y traducidos en un lenguaje geométrico, nos ayudaron a interpretar la arquitectura de nueva forma, siendo más objetivos en nuestra visión hacia el espacio que concurrimos diariamente.
Observamos que actualmente los valores principales se
han perdido en el camino, dando lugar a arquitecturas que satisfacen al poder y al consumismo, favoreciendo siempre al mismo colectivo y olvidando las bases de la sociedad. En nuestro proyecto, decidimos recuperar el espacio público como lugar de encuentro y relación social principal para fomentar el trato entre los miembros de la misma colectividad. Además, el trabajo en conjunto para la comunidad es el principal eje para que ésta sociedad funcione como un sistema racional. Por último, el aprovechamiento consciente de los recursos naturales dentro de un ciclo impidiendo una sobreexplotación del territorio, lo que permite un uso continuo y responsable de los mismos.
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Este trabajo marc贸 un punto de inflexi贸n en nuestra visi贸n hacia las obras de arquitectura que estructuran la trama urbana de muchas ciudades actuales, despertando, en nosotros futuros arquitectos, la necesidad de mejorarlas y apuntarlas hacia un modelo m谩s sostenible y racional.
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