JOHN NEVINS ANDREWS
(* 22 de julho de 1829, em Poland, Maine - † 21 de outubro de 1883 na Basilea, Suiça), foi membro da Igreja, ministro, missionario, escritor, editor e estudioso. Foi um dos autores mais proeminentes e eruditos de sua época na Igreja Adventista
ARTIGO: “A GRANDE SEMANA DO TEMPO”
A GRANDE SEMANA DO TEMPO OU O PERÍODO DE SETE MIL ANOS CONSAGRADO À PROVAÇÃO E O JUÍZO DA HUMANIDADE
PRIMEIRO ARTIGO – REVIEW AND HERALD, 17 DE JULHO DE 1883. Págs. 456457 O dia do Juízo estava assinalado/fixado desde antes da criação de nosso mundo. Estava assinalado desde antes da revelião de Satanás e seus anjos. Quando eles pecaram não foram imediatamento julgados e destinados ao um castigo, mas foram reservados para o dia do Juízo para serem castigados. (Judas 6; 2 Pe 2:4.) É evidente, portanto, que quando Deus criou aos anjos, Ele fixou o dia do Juízo. Era necessário que esse dia fosse designado quando Deus criou os primeiros seres inteligentes; os anjos, ainda que inocentes, foram postos sob prova, e quando a prova acabasse, o caso devia estar decidido, se els haviam sido fieis ou infieis no exame através do qual eles haviam passado. O dia do juízo deve ter sido assinalado então, para marcar o final de seu período de prova; e é evidente pela razão de que eles não foram sentenciados tão logo pecaram, mas foi permitido continuar vivendo, e se permitirá seguir dessa maneira durante todo o tempo que ainda deve se transcorrer até antes do dia do juízo. O dia do juízo deve haver sido fixado, portanto, como produziu a criação dos anjos, para que fossem sujeitos a Ele; de outro modo eles não poderia ter sido reservados conforme sua resolução antes de serem castibgaso. Mas os anjos já exsitiam quando Deus criou nossa Terra (Jó 38:4-7), e então, o dia do Juízo foi assinalado antes da criação de nossa Terra e da raça humana. E assim o dia do juízo, designando-se antes do pecado do homem, no vem mais cedo ou mais tarde como consequência do pecado. Quando Deus criou o homem, o colocou sob prova, como havia colocados previamente aos anjos. Depois de um breve período, o homem pecou contra Deus, e trouxe sobre si mesmo a sentênça de morte. Mas porque haviam algumas circunstâncias a atenuantes/exculpatórias eno caso de Adão, porque ele não havia pecado contra tão grande luz como haviam feito os anjos, Deus achou por bem dar ao homem uma segunda prova, uma misericórdia que não foi estendida aos anjos. Sabemos que esta segunda prova (chance) da raça humana terminará no dia do Juízo, assim que o homem será julgado no tempo em que originalmente era o tempo do juízo dos anjos. E temos razão para cres que se o homem não houvesse pecado contra Deus, a prova sob a qual o homem foi colocado pela primeira vez, haveria de se acabar ao mesmo tempo em que sua segunda prova vai terminar; a saber, no dia do Juízo. A primeira prova foi para determinar a questão se ele seria fiel a Deus preservando sua inocência; sua segunda prova está sob circunstâncias muito mais difíceis, ele deve recuperar sua inocˆ´ncia perdida, e ao mesmo tempo em meio da aflição deve provar sua fidelidade. Quando Deus criou nossa Terra, Ele indicou o período de tempo que deve passar antes do dia do Juízo. Ele gastou seis dias na obra da criação; e no sétimo dia Ele
descançou de toda sua obra. Ele santificou o sétimo dia para ser um eterno memorial da obra da criação. Mas parece que Deus designou os primeiros sete dias de tempo para indicar o período assinalado para a prova e o juízo da humanidade. São Pedro disse que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia (2 Pe 3:8). Por isto cremos que Ele deu a entender, não simplesmente que o dia do Juízo ocupará o período de mil anos, ainda que isto parece estar revelado em Ap. 20, aonde se fala das ressurreições, mas nós cremos que São Pedro também quis dizer que o período da história do homem anes do dia do Juízo, foi também indicado pelos dias que Deus empregou na obra da criação. Cremos, portanto, que no final dos 6000 anos desde a criação, o dia do Juízo começará, e que esse dia perdurará durante o período de 1000 anos. Sendo assim, temos para a prova e juízo da humanidade uma grande semana de tempo, - o período de 7000 anos. Este período começou na criação, quando Deus falou e sob sua palavra trouxe os elementos à existência, e acabará com a destuição dos maus no lado de fofo. Después Dios creará nuevos cielos y nueva tierra, que permanecerán a través de las edades sin fin, la eterna morada de aquellos que pasaron el tiempo de su prueba, y han sido aprobados en el día del Juicio. Antes del comienzo de esta gran semana de tiempo, edades infinitas han pasado, durante todas las cuales Dios ha existido. Y después de que expire esta gran semana, la justicia entrará con Cristo sobre un Reino que no será movido y que no, nunca acabará. De este modo el periodo de 7000 años es cortado desde la eternidad del pasado y desde la eternidad del futuro, y asignado al examen y juicio de la humanidad. Esta ha sido la fe de los más eminentes siervos de Dios, no solo durante la entera dispensación del evangelio, sino también durante algunos cientos de años previos a la primera venida de Cristo, que el periodo de 6000 años desde la creación se extendería hasta el día del Juicio. Y nosotros pensamos que el más cuidadoso estudio de la cronología de la Biblia y de los periodos proféticos de Daniel 8 y 12 no marcan exactamente el tiempo de la venida de Cristo, ellos evidentemente terminan no lejos de ese evento, y nosotros encontraremos examinando que si la edad del mundo en las fechas del comienzo de estos dos periodos es añadida a los periodos mismos, nosotros tendremos en cada caso muy cerca la suma de 6000 años. Nosotros hemos tenido ocasión de hablar en alguna medida de este punto antes, y tendremos también ocasión de hablar del año sabático y del año del jubileo, en Lev. 25, como tipificando la gran semana de los 7000 años. Nosotros pensamos en trazar la historia del mundo durante cada uno de los periodos de 1000 años hasta el gran día del Juicio, o 1000 años finales, que transcurren entre la resurrección de los justos y de los impíos. Nosotros invitamos a todos nuestros lectores a cuidadosamente estudiar esta serie de artículos en este tema que el presente artículo está designado a introducir.
J.N. ANDREWS
LA GRAN SEMANA DEL TIEMPO LOS EVENTOS DEL PRIMER Y SEGUNDO MILENIO SEGUNDO ARTÍCULO – REVIEW AND HERALD, 24 DE JULIO DE 1883. Págs. 472-473
En nuestro último número, nosotros hablamos sobre la gran semana o periodo de siete mil años asignados a la historia del hombre. En este número nosotros deseamos enumerar brevemente los eventos más importantes de los primeros dos mil años de este gran periodo. La creación de nuestra Tierra es el evento que marca el inicio de este gran periodo, y el cual separa el tiempo de la eternidad del pasado. “En el principio Dios creó los cielos y la tierra”. El acto de creación es aquel que distingue a Dios de todos los otros seres, y es porque Dios es el Creador, que Él tiene el derecho de demandar que todos los otros seres deben adorarle. De la nada Dios creó todas las cosas. Este acto marca el comienzo del primer día del tiempo. En ese día Él también creó la luz. En el segundo día, Dios creó la atmosfera. En el tercer día, Él hizo aparecer la tierra seca, y la vistió con árboles y plantas. En el cuarto día, Dios cedió poder al Sol y la Luna para dar luz sobre la Tierra. En el quinto día, Él creí los peces del mar y las aves del aire. En el sexto día, Él creó las bestias de la tierra, Él también creó al hombre para tener dominio sobre la tierra, y le puse en el jardín del Edén, donde él pudo tener acceso al árbol de vida. Cuando el sexto día estaba para acabar, Dios miró toda la obra que había hecho y he aquí era muy buena. Gen 1:1-31. En el séptimo día Dios descansó de toda la obra que había hecho, y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, y debería ser un memorial eterno de que Él es el Creador de los cielos y de la tierra. El primer acto de la historia del hombre fue su rebelión contra Dios. Después, Dios pronunció sentencia sobre él, le expulsó del jardín del Edén. Pero Él sufrió que el jardín con el árbol de la vida, permaneciera cierto tiempo sobre la tierra, y puso un querubín protector y una espada llameante que debería prevenir que el hombre se aprovechara del árbol para comer su fruto. Génesis capítulo 2 y 3. El siguiente notable evento en la historia humana, es el asesinato de Abel por Caín. Gen 4. El primer nacido de la humanidad fue un asesino, y la víctima era su
hermano menor ¿Por qué Caín mató a Abel? Porque sus obras eran malas y las de su hermano justas. 1 Juan 3:12. El asesinato de Abel precedió inmediatamente al nacimiento de Set. Gen 4:25. Fue, por lo tanto unos ciento treinta años después de la creación. Gen 5:3. Caín se fue de la presencia de Dios, y separó su familia de los otros descendientes de Adán. La poligamia empezó en su familia con el acto de Lamec, que tuvo dos esposas. Gen 4:19. Como Lamec era el séptimo descendiente desde Adán en la línea de Caín, él fue probablemente contemporáneo con Enoc, él séptimo desde Adán en la línea de Set. La poligamia empezó por tanto, unos seiscientos cincuenta años tras la creación, Cuando este terrible mal fue confinado a la familia de Caín, el peligro de esto para la causa de Dios no era muy grande; pero cuando se hizo tan predominante que los hijos de Dios se introdujeron en ello, dios vio necesario destruir el mundo con un diluvio de agua. Como el diluvio no ocurrió hasta 1656 años después de la creación, y la poligamia comenzó no lejos del año 650, requirió el lapso de 1000 años desde el pecado de Lamec para convertirse en universal, y traer sobre la humanidad las aguas del diluvio. Enoc comenzó a andar con dios cuando tenía sesenta y cinco años. Esto fue en el año 688. Él ando con Dios trescientos años. Judas nos cuenta que él predijo la segunda venida de Cristo, lo cual mostró que en la era patriarcal el mundo tenía luz concerniente al día del Juicio. Adán, quien conversó con Dios en el paraíso, y quien había escuchado de sus labios las palabras por las cuales el Sábado fue santificado en memoria de la creación, y quien había presenciado la ruina que el pecado trajo sobre nuestra tierra, vivió hasta el año 930 para dar testimonio a la familia humana concerniente a la verdad. Cuando Enoc había caminado con Dios trescientos años, él fue llevado al Cielo de la misma manera que luego Dios tomaría a Elías, Gen 5:24; 2 Reyes 2:11; Hebreos 11:5. Esto fue cincuenta y ocho años después de la muerte de Adán, y novecientos ochenta y ocho años desde la creación. El traslado a Enoc debía entonces marcar el fin de los primeros mil años de la historia de nuestro mundo. Ahora nosotros comentamos la historia del segundo milenio. Noé nació en el año 1057. El espíritu de la profecía marcó el nacimiento de Noé como un evento importante, Gen 5:28,29. Se dice de él que era un hombre justo y perfecto en sus generaciones, y que él camino con Dios. Gen 6:9. Parece probable que en vista de la prevaleciente maldad, Noé tomo la decisión de permanecer soltero, y que él no se casó hasta que tenía unos quinientos años de edad, porque su hijo mayor nació cuando Noé tenía quinientos años Gen 5:32. Nosotros debemos por tanto concluir que cuando Dios dio la advertencia a Noé sobre el tiempo del diluvio, Él le dirigió a tomar una esposa. Dios anuncio la destrucción de la raza humana contando cuanto tiempo iba a contender con el hombre. Él dijo que esto debería ser ciento veinte años. Como Noé era el hombre a quien Dios dio la advertencia del diluvio y para prepararse para ello, fue sin duda Noé a quien Él anunció el periodo de tiempo que debería extenderse hasta tal evento Gen 6:1-13. Noé fue un predicar de justicia (2 Pe. 2:5), y él tenía la responsabilidad de dar la advertencia del peligro al mundo antiguo concerniente al diluvio. Es probable que primero él se encontró con cierto éxito al liderar al hombre
al arrepentimiento, porque es imposible que un hombre y su familia sola deban estar preparados para levantar tan basta estructura como el arca, o para llevar el inmenso gasto de tal empresa. Y el arca tenía 216 metros de longitud, 36 metros de ancho y 21,6 metros de altura. Pero su doctrina fue tan impopular que antes de que viniera el diluvio, sus ayudantes le abandonaron, y solo Noé y su familia entraron en el arca. Así que los habitantes del mundo antiguo fueron fielmente advertidos por Noé, Cristo dijo que ellos “no supieron hasta que el diluvio vino y se los llevo a todos” Mateo 24:37-39. Esto fue porque el mundo creyó al hombre poderoso de renombre que vivió en la época de Noé, y no creyó la predicación de Noé Gen 3:4. El diluvio vino en el año 1656, y cada sustancia viviente fue destruida, lo que fue sobre la superficie del suelo. Quienes se opusieron a Noé pensaban que era imposible que tal evento pudiera suceder, y el poderoso hombre de renombre era capaz, sin duda de mostrar desde la ciencia que no había suficiente agua sobre la superficie del globo para crear un diluvio. Pero cuando el tiempo de este evento vino, se vio que no solo la lluvia descendía del cielo, sino que las fuentes del grande abismo también fueron abiertas, lo que significó que Dios disminuyó la tierra seca y elevó el nivel del océano tanto que las aguas del mar fluyeron sobre la tierra. Gen. 7:11; Amós 9:6. Y al final de un año y diez días Noé y su familia fueron en adelante desde el arca a tomar posesión de la tierra. Gen. 7:11: 8:14. El primer pacto de Noé fue de solemne adoración ante Dios. Gen. 8:20. Dios hizo una alianza con él de que no volvería a destruir la tierra con diluvio. Ahora nosotros vamos a la única mancha recordada de la vida de este hombre. Noé plantó una viña e hizo vino; y, a pesar que era un hombre eminente por su piedad, está registrada para su vergüenza que se emborrachó. Esta es la más temprana instancia en el cual el vino es mencionado en cualquier texto antiguo, y debería ser una advertencia para toda la humanidad. El vino trajo pudor sobre Noé, y en su subsecuente historia trajo ruina sobre millones en su posterioridad. Esta es la razón para creer que cuando el hombre empieza a multiplicarse sobre la tierra después del diluvio, se volvió impío. Noé fue el gobernador más justo de la familia humana, para todos sus hijos. Pero Nimrod, el gran nieto de Noé, aspiró a gobernar toda la raza. El comienzo de su reino fue en Babel. Gen. 10:1-10. Y aquí su maldad se hizo tan grande que Dios confundió su lenguaje, y los dispersó a lo largo de la superficie de la tierra. Gen 11:1-9. Noé vivió trescientos cincuenta años después del diluvio. Su muerte por tanto, ocurrió 2007 años después de la creación, y marca propiamente el fin de los segundos mil años de la historia de nuestro mundo.
J. N. ANDREWS
LA GRAN SEMANA DEL TIEMPO LOS EVENTOS DEL TERCER Y CUARTO MILENIO TERCER ARTÍCULO – REVIEW AND HERALD, 31 DE JULIO DE 1883. Pág. 488
El tercer milenio debe ser dividido en los siguientes periodos. Desde el nacimiento de Abraham en el año 2009 hasta su entrada en la tierra prometida pasaron setenta y cinco años. Desde este punto hasta el descenso de Jacob a Egipto pasaron doscientos quince años. La estancia en Egipto fue de doscientos quince y años. Estos cuatrocientos años treinta años transcurrieron entre la promesa hecha a Abraham y la entrega de la ley. Gal. 3:17. Es generalmente supuesto por Ex. 12:40 que la instancia de los hijos de Israel en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. Pero de acuerdo con la lectura de este pasaje en el pentateuco Samaritano y la Sptuaginta, el periodo de cuatrocientos treinta años también incluye la instancia de los patriarcas en la tierra de Canaán. Después los israelitas permanecieron cuarenta años en el desierto; después de esto, seis años fueron empleados en la conquista y división de la tierra de Canaán. Posteriormente, cuatrocientos años pasaron, durante los cuales los jueces gobernaron hasta Samuel el profeta. De este modo la llamada de Samuel en el año 3009, marca el comienzo de la última mitad de los 6000 años.
Habiendo dando una sinopsis del tercer milenio, ahora nosotros vamos a detallar estos importantes eventos. El comienzo de este periodo es marcado por el nacimiento de Abraham en el año 2009, dos años después de la muerte de Noé. Es un error común suponer por Gen. 11:26. Que Abraham fue el hijo mayor de Taré, y que él nació cuando su padre tenía 70 años; y nosotros leemos en Gen. 11:32; 12:4, Hch. 7:2-4, que Abraham tenia setenta y cinco años de edad cuando su padre murió a la edad de doscientos cinco años. Abraham por tanto nació cuando Taré tenia ciento treinta años. Abraham es primero mencionado en Gen. 11:26, no porque el fuese el mayor de los hijos de Taré, sino porque era él más importante. El siguiente evento importante es la entrada de Abraham en la tierra prometida a la edad de setenta y cinco años, 2084 desde la creación. Abraham, así, entro en Canaán porque Dios había prometido que en él todas las familias de la tierra serian bendecidas, Gen 12:3. Unos pocos años después de la entrada de Abraham en Canaán, ocurrió la primera guerra registrada en la historia. Gen 14. Ismael nació cuando Abraham tenía ochenta y seis años, el año 2095. Isaac nació cuando Abraham tenía 100 años, 2109 años después de la creación. Justo antes del nacimiento de Isaac, Sodoma fue destruida, Gen. 18 y 19. Sem murió en el año 2159, cuando Abraham tenía ciento cincuenta años de edad. Gen. 11:11. Jacob y Esaú nacieron en el año 2169, cuando Isaac tenía sesenta años, y Abraham 160 años Gen. 25:26. Abraham murió a los siento sesenta y cinco años, cuando Jacob tenía 15 años, en el año 2184. Gen 25:7,8. Isaac murió a la edad de ciento ochenta años, en el año 2289. Gen. 35:28,29. Jacob bajo a Egipto en el año 2299. Moisés tenia ochenta años cundo el condujo a los hijos de Israel fuera de Egipto. Ex. 7:7. Esto fue 2514 años desde la creación. Inmediatamente después de que ellos habían cruzado el Mar Rojo, Dios les dio los diez mandamientos. Ex. 19 y 20.En consecuencia de su rebelión, ellos viajaron en el desierto cuarenta años (Hch. 13:36), y entraron en la tierra prometida en el año 2554. Aparece en Josué 13 y 14 que la tierra fue dividida entre las tribus seis años después de su entrada en ella. Esto sucedió en el año 2560. Desde de la división de la tierra hasta el tiempo de Samuel el profeta de Dios dio jueces a Israel por espacio de cuatrocientos cincuenta años. Hch. 13:19,20. Esto nos trae el llamado de Samuel, sobre el año 3009. El llamado de Samuel debe entonces, ser dicho para marcar el fin del tercer milenio y el comienzo del cuarto. Dios llamó a Samuel para cumplir el oficio de profeta, así también como el juez. Pero cuando Samuel se hizo mayor, el pueblo temió que el siguiente juez fuese un hombre malo, como los hijos de Elí, y ellos demandaron un rey. 1 Sam 8. Dios levantó a Saúl como su rey. Pero después de un corto tiempo él se convirtió en un hombre malo. Nosotros no conocemos la duración del reinado de Saúl; pero aparece en Hch. 13:21,22 que un espacio de cuarenta años intervino entre el llamado de Samuel y el comienzo del reinado de David en el año 3050.
David reinó cuarenta años. 1 Rey 2:11. El ascenso de Salomón fue entonces 3090 años después de la creación. Salomón comenzó a construir el templo en el cuarto año de su reinado, y lo acabó en el año undécimo, sobre el año 3101. 1 Rey 6:37,38. Salomón reinó cuarenta años, y murió sobre el 3130. 1 Rey 11:42. Cuando Roboam vino al trono, diez de las doce tribus se rebelaron contra él. 1 Rey 12. Las diez tribus fueron de ahí en adelante llamadas el reino de Israel, y las dos tribus, Judá y Benjamín, fueron llamadas en reino de Judá. Todos los reyes de las diez tribus fueron hombres impíos, pero Acab, fue el peor de todos ellos Durante su reinado Elías, por el poder de la Fe, cerró los cielos para que no hubiera ni rocío ni lluvia durante tres años y medio. 1 Rey 17:1; Luc 4:25; Stg 5:17. Elías fue trasladado sobre el año 3212. 2 Rey 2. Ocurrió sobre el año 3220 que Jonás fue enviado a profetizar contra Nínive. Las diez tribus del reino de Israel fueron llevados en cautividad sobre el año 3400. 2 Rey 18:11,12. El Reino de Judá no tomó cuidado de la ruina del reino de Israel, sino que siguió el malvado ejemplo de las diez tribus. Por tanto, Dios envió a Nabucodonosor, rey de Babilonia. Esto aconteció 3533 años después de la creación. Babilonia misma fue capturada por los medos y los persas bajo Ciro sobre el año 3582, o 538 antes de Cristo. Dan 5. Ciro dio a los judíos permiso para retornar desde Babilonia a su propia tierra sobre al año 3584. Esdras 1. El siguiente año ellos empezaron a reconstruir el templo. Esdras 3. Fue sobre el año 3663 que Artajerjes publicó el decreto para la reconstrucción de Jerusalén. Esdras 7. Desde este decreto las setenta semanas y los dos mil trescientos días de Daniel 8:9, deben ser fijados. Alejandro Magno derrocó al imperio Persa 331 años antes de Cristo, o sobre 3789 años después de la creación. Los judíos hicieron su primera alianza con los romanos 161 años antes de Cristo, en el año 3959. Esto fue el comienzo de la ascendencia de los romanos sobre los judíos. Esta alianza con los romanos fue renovada veinte años más tarde, sobre el año 3980, y fuera de esta relación con los romanos vinieron grandes problemas a los judíos hasta su ruina final. La alianza entre los judíos y los romanos debe entonces marcar el fin de los cuatro mil años desde la creación del mundo. J. N. ANDREWS LA GRAN SEMANA DEL TIEMPO LOS EVENTOS DEL QUINTO MILENIO CUARTO ARTÍCULO – REVIEW AND HERALD, 7 DE AGOSTO DE 1883. Pág. 504
Nosotros hemos dado las fechas de los principales eventos de la Historia del Antiguo Testamento de acuerdo con la mejor luz proporcionada por la cronología. Los eventos de los primeros 3000 años pueden ser marcados con gran exactitud, pero con respecto al cuarto periodo de 1000 años hay muchas dificultades que hacen
imposible determinar la exacta edad del mundo. Nosotros por tanto solo hacemos un intento de dar una aproximación a las verdaderas fechas de los eventos durante los últimos 3000 años, sin pretender fijarlos en los años precisos desde la creación en que ocurrieron. Pero los eventos del quinto y del sexto periodo de 1000 años pueden ser definidamente fijados con respecto al nacimiento de Cristo, aunque no tan definidamente fijados con respecto a la edad del mundo. Nosotros cerramos el cuarto periodo de 1000 años con la alianza de los judíos y los romanos, sobre 3979 años desde la creación, y 161 años antes de Cristo. Esto marca el comienzo del dominio del cuarto reino universal de la profecía de Daniel sobre el pueblo de Dios. Dos años antes de esto, Antíoco, el rey de Siria, vino contra los judíos con un gran ejército; pero fue derrotado. Simón el sumo sacerdote, el hermano de Judas Macabeo, quien había forjado tantas grandes victorias para los judíos contra los sirios, fue asesinado sobre al año 3984. Julio César después de convertirse en el dominador del Imperio Romano, fue asesinado cuarenta y cuatro años antes de Cristo, o sobre el año 4083. Él comenzó a reconstruir el templo en el año vigésimo de su reinado. Augusto César se convirtió en el emperador de Roma treinta y un años antes de Cristo, o sobre el año 4089. Nuestro Señor Jesucristo nació en el trigésimo tercer año de Herodes, o sobre el año 4115 desde la creación. Su nacimiento no empezó a ser considerado como un momento desde el cual reconocer el tiempo, hasta sobre el año 532 cuando Dionisio el Exiguo introdujo la costumbre. Ha sido comprobado que el nacimiento de Cristo ocurrió más o menos cinco años antes del fijado por Dionisio como el comienzo de la era cristiana. La matanza de los niños en Belén fue entonces, unos dos años antes del comienzo de nuestra era, el subió a Jerusalén. Lucas 2:42. Juan Bautista comenzó a predicar en el año 26, o sobre 4146 años desde la creación. El Salvador fue bautizado al comienzo de su ministerio cuando tenía treinta años, en el otoño del 27. Lucas 3:23. Cuando comenzó su ministerio, él dijo: “El tiempo está cumplido”. Marcos 1:14,15. Esto debe por tanto, marcar el fin de las sesenta y nueve semanas que se extendían hasta el Mesías Príncipe. Dan 9:25. Cristo fue crucificado en la primavera del 31, después de predicar tres años y medio. Esto ocurrió de acuerdo con la profecía de Dan 9:27. Que él debía ser crucificado a la mitad de septuagésima semana. La muerte de Esteban y el comienzo de la primera persecución es localizada por lo eminentes cronólogos en el año 34, o 4154 desde la creación. Al siguiente año Saulo fue convertido. El concilio de los apóstoles fue montado en Jerusalén en el año 52, o sobre el año 4172 del mundo.
En el año 60 de la era cristiana, o 4180 después de la creación, San Pablo escribió su epístola a los romanos. En ella, él usa estas remarcables palabras: “La noche está avanzada y el día esta próximo”. –Lausanne. Rom 13:12. El periodo del estado caído del hombre es representado en la Biblia como la noche, y la venida de Cristo y la resurrección de los justos es hablado como introduciendo la mañana. 1 Tes 5:4-8 ; Isa 21:11,12 ; Sal 49:14 ; 2 Pe 1:19. Nosotros hemos aprendido que esta noche que se extiende desde la caída de Adán hasta la venida de Cristo en gloria dura unos
6000 años. Ahora vemos como de verdaderas y apropiadas eran las palabras de Pablo; para cuando él escribió cerca de tres cuartos de la noche habían pasado. En el año 70, o sobre 4190 años desde la creación, Jerusalén fue destruida por los romanos. En el año 96, o 4216 desde la creación, Juan recibió su visión en Patmos. En el año 196, o 4316 desde la creación, ocurrió el primer acto de arrogancia papal. En ese año Víctor, obispo de Roma, publicó un edicto requiriendo a la entera iglesia cristiana a celebrar la pascua en domingo. Él excomulgó a aquellos que se negaron a obedecer. En el año 303, Diocleciano, comenzó la persecución de los diez años. En 321 o 441 desde la creación, Constantino publicó su famoso edicto en representación de lo que llamó venerable día del sol. Este es la original fuente de autoridad para la observancia del día, y ninguna ley, ni humana ni divina, había previamente existido en representación de este día. En el año 325 o 4445 años después de la creación, el primer concilio general se reunió en Nicea, en Asia menor. Este concilio estableció la doctrina de la trinidad. El primer de los diez reinos del cuarto imperio, los hunos de Hungría, se levantó en el 356, o 4476 años después de la creación. Él último de los diez reinos se levantó en el 483, 4603 años desde la creación. En 533, o 4653 desde la creación, Justiniano publicó su decreto reconociendo al papa como cabeza de toda la iglesia cristiana. Pero en el año 588, en un concilio de la iglesia, Juan el ayunador, obispo de Constantinopla, asumió el título de obispo universal. Esto provocó al papa Gregorio el grande, quien se alarmó de que su rival se ensalzara sobre él y escribió al emperador Mauricio “que quien alguna vez adopte el título de obispo universal tiene el orgullo y el carácter del anticristo”. Pero dos años más tarde de la muerte del papa Gregorio, el papa Bonifacio III, de acuerdo con Focas, quien se había convertido en emperador asesinando a su predecesor, le preguntó para declarar que el papa de Roma debía ser el obispo universal. Esta petición fue de hecho concedida, y en 606, o 4726 desde la creación, el papa recibió el gran título que Gregorio había llamado la marca del anticristo. En el año 756, o 4876 desde la creación, el papa recibió de Pipino, rey de Francia, el regalo del territorio conocido como los estados de la iglesia. Sobre el año 800, o 4920 desde la creación, aparecieron los decretos falsificados por los cuales todas las extravagantes pretensiones del papa, parecían confirmadas en documentos antiguos. Estos decretos son ahora desconocidos para los escolásticos romanistas de ser falsificaciones desvergonzadas, pero las pretensiones de papa que estos establecieron siguen vigentes. El quinto milenio cierra entre el año 880 y 900, en la medianoche de las edades oscuras. La Iglesia de Cristo estaba escondida en el desierto (Ap 12:6-14), y la iglesia de Roma reinaba con supremacía. J.N. ANDREWS
LA GRAN SEMANA DEL TIEMPO
LOS EVENTOS DEL SEXTO MILENIO QUINTO ARTÍCULO – REVIEW AND HERALD, 14 DE AGOSTO DE 1883. Pág. 520
El sexto periodo de años desde la creación comenzó cerca del fin del noveno siglo de la era cristiana. Las densas tinieblas morales cubrieron la tierra en aquel tiempo; la iglesia de Roma era triunfante en todo lado, y los verdaderos siervos de Cristo vivieron solamente en la más grande oscuridad. Muchos de los papas durante el décimo siglo fueron monstruos de crueldad y de los más licenciosos. Nosotros citamos al papa Sergio III, al papa Juan X, al papa Juan XI, y al papa Juan XIII. Los crímenes de estos hombres fueron tales, que no pueden ser mencionados. Baronio dice de este periodo: “las más viles y las más poderosas prostitutas gobernaron en la corte de Roma, – y – lo cual es inexpresablemente horrible para ser mencionado- falsos papas, sus amantes, fueron empujados al asiento de San Pedro; en quien comenzaron a ser numerados como papas, no servía para otro propósito excepto para el de llenar el catálogo de papas”. Y él los denomina “horribles monstruos para contemplar”. El décimo siglo constituye el primer siglo de mil años. Hacia el fin de este siglo era prevaleciente que Cristo vendría en el año 1000. Esto fue así, porque se le contó al hombre que los mil años de Ap. 20, comenzaron cuando Cristo nació. Si la gente hubiese podido leer la Biblia por sí misma, ellos habrían visto que este periodo comienza con la resurrección de los justos y termina con los de los injustos. La mayoría de los papas del siglo undécimo obtuvieron la corona papal por violencia o corrupción, y la mayoría de sus vidas fueron libertinas e impías. Silvestre III, Benedicto IX, y Gregorio VI, fueron llamados “monstruos del hombre y anticristos infames”. Gregorio VII, quien fue papa desde el 1073 al 1085, clamó absoluto dominio sobre todos los reinos. La separación final entre los católicos griegos y los católicos romanos, tomó plaza en este siglo. La primera cruzada para recuperar Jerusalén de los Mahometanos comenzó al cierre de este siglo. Durante el siglo duodécimo, el primer débil resplandor de luz intelectual cayó sobre las tinieblas de Europa. En 1159 treinta disidentes del papado fueron condenados en Inglaterra, los cuales son las primeras instancias de muerte por herejía en ese país. El mismo año, Pedro Valdo, empezó a predicar contra los errores del papado. En 1162 el rey Enrique II, de Inglaterra, y el rey Luis VII, de Francia, condujeron juntos el caballo del papa hasta el castillo de Toici en Francia. En 1177 el emperador Federico Barbosa guio la mula del papa hasta Venecia. En 1184 el papa Lucio III, publicó un cruel edicto contra los valdenses, el cual fue seguido por una sangrienta persecución. Este es el tercer siglo del sexto periodo de mil años. El Dr. Allis dice que los cátaros de este siglo guardaron el séptimo día, y Mosheim dice que lo mismo de los pasaginianos de este siglo.
Al comienzo del decimotercer siglo, el papa envió a Eustaquio, abad de “Flay”, con un rol que decía haber descendido del Cielo, el cual trajo terribles juicios a aquellos quienes no observaran el primer día de la semana. La guerra contra los albigenses del sur de Francia comenzó en 1209. La inquisición fue establecida sobre este tiempo. A mediado de este siglo, los judíos era donde fuera cruelmente perseguidos. Sobre el año 1268 no hubo papa por dos años y nueve meses. En el 1292 no hubo papa por dos años y tres meses. Pronto, después de comenzar el décimo cuarto siglo, los papas removieron su trono desde Roma a Avignon, donde continuaron por setenta años. En 1347 la gran plaga devastó a Europa y se llevaron un cuarto de los habitantes. En 1369 Wiclef, el lucero de la reforma, comenzó su obra en Inglaterra, e hizo la primera traducción inglesa de la Biblia. En 1378 dos papas fueron elegidos, uno en Roma y el otro en Avignon y continuaron siendo dos papas rivales hasta 1417. La iglesia de Roma no fue capaz de decidir cuál de estas dos líneas durante los últimos cuarenta años forman los verdaderos sucesores de San Pedro. Ese es el quinto siglo del sexto periodo de 1000 años desde la creación. En 1414 el gran concilio de Constanza fue montado y no se disolvió hasta 1418. Este concilio condenó y quemó a Juan Hus en 1415 e hizo lo mismo con Jerónimo de Praga en 1416. En 1431 el concilio de Bále se montó y no se disolvió hasta 1444. En 1438 los siete sacramentos, bautismo, confirmación, la eucaristía, penitencia, extrema unción, órdenes y matrimonio, fueron por primera vez declarados por el concilio de Florencia, aunque habían sido enseñados antes. En 1453 el Imperio Romano del Oriente terminó con la toma de Constantinopla por los turcos. En 1492 los moros fueron echados de España. En el mismo año América fue descubierta por Colón. En 1517, la gran reforma comenzó en Alemania con el ataque de Lutero a las indulgencias papales. La reforma empezó en 1519 en Suiza, y en Suecia y Dinamarca en 1524, Los reformadores fueron apodados protestantes en la dieta de Espira, 1529. En 1539, se instituyó la sociedad de los jesuitas. En 1545 el concilio de Trento se convocó y duró dieciocho años. En 1555 muchos reformadores fueron quemados en Inglaterra bajo la reina María. En 1560 la reforma comenzó en Escocia y en 1566 empezó en Holanda. En 1572 ocurrió la masacre de los protestantes en el día de San Bartolomé. En 1598 el edicto de Nantes, estableció la libertad religiosa en Francia. Esto acaba el séptimo siglo del sexto periodo de 1000 años. En 1608 Arminio predicó contra el calvinismo en Holanda. En 1611 la presente traducción de la Biblia inglesa fue acabada. En 1618 el sínodo de Dort condenó a los arminianos. En 1622, la congregación “propaganda fide” fue instituida por el papa. En 1633 Galileo fue encarcelado por la inquisición por asegurar que la tierra se mueve. En 1650 los cuáqueros llegaron a Inglaterra. En 1653 la doctrina de Jansenio, un reformador entre los católicos, fue condenada por el papa. En 1685 Luis XIV revocó el edicto de Nantes, e infligió grandes crueldades a los protestantes de Francia.
En 1701 la sociedad inglesa para propagar el evangelio en partes extranjeras fue instituida. En 1729 los metodistas llegaron. En 1732 la sociedad misionera moraviana fue instituida. En 1755 ocurrió el gran terremoto de Lisboa, que impactó un extenso territorio cuatro veces el de todo Europa. En 1773 el papa suprimió la sociedad de Jesús por causa de su travieso carácter. El 19 de mayo de 1780 comenzó la terrible revolución francesa. En 1798, el gobierno papal fue abolido. El noveno siglo del sexto periodo de 1000 años acaba aquí. En 1804 fue instituida la sociedad bíblica británica y extranjera. En 1814 el papa Pio VII, restauró la sociedad de los jesuitas: en 1816 la sociedad bíblica americana fue instaurada. En 1826 la sociedad de temperancia americana fue formada. En 1833 ocurrió la lluvia de estrellas, que se extendió por un vasto territorio. En 1854 el pueblo de Roma estableció una república y el papa huyo al rey de Nápoles. En 1854 el papa proclamó la inmaculada concepción de María. En 1866 ocurrió la gran lluvia de estrellas en Europa. En 1870 el concilio del Vaticano estableció la infabilidad del papa. Esto fue seguido de una total pérdida de su poder temporal y el establecimiento del reino de Italia con Roma como capital. El sexto periodo de 1000 años debe acabar en este siglo, aunque nosotros no podemos fijar el año cuando terminará, pero las señales de los tiempos nos amonestan a vigilar y guardar nuestras vestiduras. J.N. ANDREWS
LA GRAN SEMANA DEL TIEMPO LOS EVENTOS DEL SÉPTIMO MILENIO SEXTO Y ÚLTIMO ARTÍCULO – REVIEW AND HERALD, 21 DE AGOSTO DE 1883. Pág. 536
En el primer artículo de esta serie concerniente a la gran semana de la historia de la humanidad, nosotros vimos que el día del juicio estaba señalado tan pronto como la creación de los ángeles y que la creación de seres inteligentes y responsable, hacen necesario tal día aunque incluso ni ángeles ni hombres habían pecado nunca. Dios vio necesario que la fidelidad de todos los seres inteligentes fuese examinada durante un cierto periodo, y Él había por tanto, designado un día de examen y decisión al llegar al fin de este periodo, a fin de que el resultado en el caso de los ángeles y del hombre debería ser declarado y después de esta decisión, aquellos quienes fueron encontrados vencedores nunca volverían a estar en peligro de caer en pecado. No fue entonces inconsistente que el día del juicio estuviese marcado para seres inocentes y era bastante adecuado que el tiempo de ese evento estuviera indicado a nuestros primeros padres en su inocencia. Nosotros creemos que Dios escogió el periodo de seis días tal como es conocido por los hombres para la obra de la creación, a fin de representarles que en seis días de 1000 años cada uno, días tales como son conocidos por Dios, Él cumplirá el periodo asignado al hombre antes del juicio 2 Pe. 3:7,8. La gran semana de 7000 años que fue indicada por la primera semana de tiempo, ha sido el juicio de muchos de los más sabios y de los mejores hombres durante un periodo de más de dos mil años. La ley de Moisés fue designada para representar las cosas buenas que vendrían a través de Cristo de la misma manera que una sombra representa el árbol por el cuál es moldeada Heb. 10:1. Esto fue la verdad en el sentido especial de las tres fiestas, la pascua, el pentecostés y la fiesta de tabernáculos; y de los siete sábados anuales
conectados con estas fiestas; y de las doce o trece lunas nuevas de cada año; y del sábado del séptimo año. Estas están enumeradas en Col. 2:14-17, donde la palabra griega para sábado es plural y de todas las cosas mencionadas se dice que sombras de las cosas que han de venir. Ellas están ordenadas en Lev. 23:4-8, 15-2, 24, 27-43; 25:1-5; Núm. 10:10. Son distinguidos del sábado del Señor en Lev. 23:38; porque el sábado del Señor pertenece solo a ley moral (Ex. 20:8-11) y este apunta atrás a la creación y no adelante a la tierra nueva y será un memorial eterno del Creador en la nueva tierra Isa. 66:22,23. La semana de años en la cual. Después que la tierra debía ser cultivada seis años, debía ser mantenida sin cultivar el séptimo (Lev. 25:1-7) es ciertamente un tipo de la semana de 7000 años, en al cual, después de que la tierra haya sido cultivada por sus habitantes durante 6000 años, permanecerá sin cultivar y desolada durante el séptimo periodo de 1000 años cuando el Juicio tome lugar. Pero esto no es todo. Después de siete de esas semanas, venía el año del jubileo. Lev. 25:8-10. En este año se proclamaba libertad sobre todos los habitantes de la tierra y cada hombre retornaba a sus propias posesiones. Esto significa que después del gran sábado, durante el cual la tierra permanecerá sin cultivar por 1000 años, la gran semana de 7000 años acabará, el curso cesará, después de haber consumido la tierra junto con todos quienes eran impíos. Después ña tierra será creada de nuevo por el poder de Dios y todos los justos retornaran a su heredad en la tierra nueva y no conocerán pecado o dolor nunca más. El séptimo periodo de 1000 años comienza con la resurrección de los mártires y todos aquellos quienes no adoraron a la bestia ni a su imagen Ap. 20:4. Este periodo termina con la resurrección de los injustos ap. 20:5. Como los muertos en Cristo se levantarán en la segunda venida de Cristo (1 Co, 15:23, 51, 52; 1 Tes. 4:16,17), nosotros sabemos que este periodo de 1000 años comenzara con el sonido de la última trompeta, Pedro muestra, que se debe asignar el periodo de 1000 años al día del Juicio (2 Pe. 3:7,8) y Juan expresamente asigna este periodo a ese gran evento. Ap. 20:4. Al comienzo de estos 1000 años nuestro Señor descenderá del cielo con poder y gran gloria, con la voz del arcángel y con trompeta de Dios Mat. 24:30,31; 1 Tes. 4; 16,17. Los santos estén vivos o muertos, serán cambiados en inmortalidad en un momento y arrebatados para juntarse con el Señor en el aire 1 Co. 15:51-55; Heb. 11:39,40; Fil. 3:20,21. El salvador los llevará a la nueva Jerusalén, a la casa de su Padre, donde les ha preparado lugar para ellos Jn. 14:1-3; Ap. 7:9-17; 19:1-9. Aquí ellos se sentarán con Cristo en tronos de juicio para examinar los libros con respecto a los hombres y ángeles impíos Ap. 20:4; 1 Co. 4:5; 6:1-3; Dan. 7:22. Los santos no decidirán la cuestión sobre si aquellos que son juzgados deben salvarse o perderse, porque esto ya habrá sido decidido cuando Cristo separe a los justos de los injustos, al sonido de la trompeta. Su obra será la de examinar los libros, que la medida de culpa de cada hombre debe aparecer, para que Dios recompense a cada uno de acuerdo con sus obras Rom 2:5-8; Mat. 16:27. Al comienzo de los 1000 años ocurrirán los eventos de la séptima plaga. Ap 16:1721. En la batalla del gran día de la matanza del Señor será desde un cabo de la
tierra hasta el otro. Jer 25:30-38; Ap 19:11-21. El gran terremoto tornará la tierra boca abajo, y el granizo completará la destrucción de los pecadores que viven sobre la tierra. Isa 24:18-23; Ap 16:18-21; Isa 28:17; Job 38:22,23; Sal 46:1-3.La tierra se convertirá en desordenada/sin forma y vacía, como fue en el principio, cuando Dios llamó a los abismos. Compare Jer 4:23-25; Gen 1:1,2; Ap 20:1-3. El atamiento de satanás al comienzo de los 1000 años es por la destrucción de sus súbditos y el será confinado a la tierra desolada como su prisión. Cuando el sumo sacerdote acababa su obra por el pueblo de Dios en el santuario terrenal, él ponía sus pecados sobre la cabeza del chivo expiatorio. Lev 16:7-10, 15-22.Estos representa el caso de satanás cuando él será confinado a la tierra desolada cuando Cristo acabe su obra como Sumo Sacerdote. En algún tiempo antes de que los 1000 años terminen, la santa ciudad descenderá sobre un lugar preparado para esta en la tierra; para que el fin de ese periodo los impíos muertos se levanten del polvo y satanás, siendo suelto de su prisión, vuelva a engañarlos y a inducirlos a hacer el asalto final sobre la ciudad de Dios. Ap 20:5,79.Cuando sean traídos a la presencia de Cristo, la sentencia de muerte “Apartaos de mí malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles será la pronunciación sobre ellos Mat 25:41. Entonces el fuego de Dios que sale del cielo caerá del cielo para devorarlos, y ellos recibirán su castigo en presencia del cordero y de sus santos ángeles. Ap 20:9; 14:10. La tierra se convertirá en un gran lago de fuego, y será totalmente derretida. Ap 20:14,15: 2 Ped 3:7-13; Mal 4:1-3. La segunda muerte consumirá a los malos, y el nuevo cielo y la nueva tierra serán creados, en el cual los justos morarán eternamente y Dios será todo en todos. Ap 21:1, etc.; 1 Co 15:28. J.N.ANDREWS