心知地名
Katratripulr卡大地布部落 文史紀錄
KANALUVAN(卡那魯汎)
KANALUVAN(卡那魯汎)地理位置 ◎位在知本綜合遊樂區預定地大門口北方 至An’an(安案)
◎此地過去為知本溪與建和溪兩溪流交會 處，所形成的沼澤區。
KANALUVAN(卡那魯汎)的意思 ◎kana(卡那)：那邊 ◎luvan(魯汎):沼澤
◎Kanaluvan：沼澤地帶
Katratripulr青年守護傳統領域
PAKARUKU(巴卡魯固)家族遷移史 ◎荷蘭動印度公司在台時期(1624-1662)-原為部落Pakaruku(巴卡魯固)家族 的聚落
◎清朝中期-受到颱風海水倒灌的影響，巴卡魯固家族遷移至知本青林山腳下 的Silrevan(汐止汎）建立部落 ◎光緒19年（1893年）-來了三個颱風，Silrevan(汐止汎）聚落發生山崩及 土石流，巴卡魯家族再遷回Kanaluvan(卡那魯汎）聚落溪邊的Takelekeled(達 喀勒克勒）聚落。
KANALUVAN(卡那魯汎)的歷史演變 ◎民國50年(1961)-成立東部土地開發處 安置來台退役軍人
◎民國51年(1962)-輔導退役軍人從事農業生產 退輔會進駐退役軍人500人積極開發利嘉溪河床
◎民國56年(1967)-改良石礫地河床 挖掘Kanaluvan(卡那魯汎）聚落土壤層約3公尺深 農地經改造後可以種植水稻
◎民國58年(1969)-升格為知本農場
MUVENENG(姆芙嫩)
MUVENENG地理位置 ◎位於Kanaluvan(卡那魯汎)聚落東南邊， 緊鄰太平洋，屬於海洋自然溼地，面積約20 公頃。 ◎位於知本溪及建和溪匯集而成在出海口的 沒口潟湖 生態資源豐富 濕地草原上的水鹿及梅花鹿
MUVENENG的意思 ◎Muveneng(姆芙嫩):積水區，也就是現在的「知本溼地」
耆老們眼中的MUVENENG(姆芙嫩) ◎部落80歲以上耆老表示：「日本時期，Muveneng(姆芙嫩)是知本溪口廣大 的積水區，周邊環繞泥淖地，到此放牛時，父母警告我們，不要讓牛隻進入潟 湖喝水，以免陷入泥淖無法自拔，所以我們非常小心。但在二次大戰間，因緊 臨太平洋，Muveneng(姆芙嫩)屬於開放空間，容易遭受飛機攻擊，危險性高， 因而停止在此放牛。」 ◎部落70歲以上耆老記得：「在民國40年左右，我們也會到此放牛，湖水周 邊有許多林投樹，南邊的海岸線有一座國軍廢棄的木造掩體警戒哨。到知本溼 地放牛時，我們不會帶便當，僅採摘野果果腹、設陷阱捕鳥，或到警戒哨內捉 蛇……這裡是我們的泳游池。」 ◎部落60歲左右耆老說：「約民國50年，在農閒時期、不上學的時候，會牽 著牛到知本濕地放牛，一樣不帶便當，採當地的水果或者是捉鳥捕蝦來果 腹……」
→對於部落耆老們來說在Muveneng(姆芙嫩)放牛的時光是他們最快樂的童年 回憶。
MUVENENG(姆芙嫩)現況 ◎民國70年-政府推動「知本綜合遊樂區計畫」 規劃高爾夫球場預定地 興建知本溪防汛堤防(阻斷知本溪河道與知本溼地的連結) →嚴重破壞知本溼地珍貴的生態環境(楊宗瑋,1995)。 此計劃案因投資糾紛及土地撥用等問題尚未解決，捷地爾開發公司與縣政府持續打官司 →使知本溼地成為三不管地帶，屢遭開挖破壞，將湖水放流，嚴重影響濕地生態。
保護MUVENENG(姆芙嫩)的行動 ◎發起「為知本溼地療傷，讓鳥兒回家」活動
發起者：台東縣野鳥學會、荒野保護協會台東分會、當地部落的居民 時間：104年4月26日 將溼地被挖開的出海口重新填沙復育 爭取將知本溼地規劃為國家級濕地 Katratripulr(卡大地布/知本部落)在當日以傳統儀式，正式向社會宣告Muveneng(姆芙嫩)是 卡大地布的傳統領域)
PULUD(捕鹿得)
PULUD(捕鹿得)地理位置 ◎位於Kanaluvan(卡那魯 汎)聚落南邊、知本溼地 Muveneng(姆芙嫩)的西方。
PULUD(捕鹿得)的意思 ◎Pulud(捕鹿得)語意為「溪河流域內，被溪水分隔成一塊塊凸出可拓墾的耕 地」，亦即「河川地」
PULUD(捕鹿得)的歷史演變 ◎荷蘭東印度公司據台時期 那時Pulud(捕鹿得)為知本溪河床草原，成群的水鹿及梅花鹿在此覓食。 Pulud(捕鹿得)是巴卡魯固家族取得食物的重要生活領域
◎荷蘭人佔據台灣時期(1624年-1662年) 大肆濫殺野鹿
◎1981年以前 可耕地為沙質壤土，屬旱地作，以種植花生、地瓜、玉米、小米為主 未耕作的石礫長滿甜根子草、蘆葦、芒草；接近海岸處長滿馬鞍藤、蔓莖等海濱植物，樹木則有苦 楝樹等雜木及叢生的銀合歡→孩童們放牛的好地方
◎1981年 台東縣政府劃定Pulud(捕鹿得)為知本綜合遊樂區預定地的範圍，興建防汛堤防，阻絕知本溪流經 Pulud Pulud成為政府與財團糾紛為解的荒廢地、違法私人的放牧地、漂流木囤放的場所 →因多年荒蕪此地已成為野生鳥類及爬蟲類的棲息處，保育動物如環頸雉及鎖鏈蛇經常出沒。
KINKUWANGAN(今古哇岸)
KINKUWANGAN(今古哇岸)地理位置 ◎位於Pulud(捕鹿得)的西北旁，離知本溼 地Muveneng(姆芙嫩)約1公里，南迴鐵路知 本溪鐵橋附近
KINKUWANGAN(今古哇岸)的意思 ◎Kingkuwangan(今古哇岸)語意為「槍聲響起的地方」 原住民稱槍為kuwang(古萬)
與荷蘭人結下的淵源 ◎荷蘭人在kinkuwangan(今古哇岸)遇到鹿群，拿起火繩槍射水鹿，爆裂的槍 響聲，驚動了附近耕作的Pakaruku(巴卡路固)家族，他們上前詢問，透過比手 畫腳互相寒暄，族人覺得對方無敵意，於是邀請他們進入部落，並將荷蘭人涉 獵的水鹿宰殺，做為晚餐佳餚。荷蘭人為了表示誠意，也從船上取下從大員 (台南安平地區)帶來的中國龍紋酒罈。
荷蘭士兵留下的龍紋酒罈
原住民開始學會抽菸 ◎Tamaku(菸) 族人看著荷蘭人休息時，嘴上吞雲吐霧，好奇詢問那是什麼?荷蘭人回答說：「tabako」(後 來成為母語tamaku) 荷蘭人在包捲菸葉時，掉落了一些種子，種子經過一段時間後，長成菸草，祖先將掉落的乾 葉，學習荷蘭人捲成長條狀試吸，不知不覺就上癮，學會抽菸了。
KINKUWANGAN(今古哇岸)現況 ◎民國103年訂定「台東縣生禽畜糞再利用暫行措施」 規定廠商從西部運來的生雞糞，須載運到台東市健康段1037地號的知本溪床堆放，經兩個月 確認發酵完全、蒼蠅卵已被殺死後，才可運出施用 →這個堆放的位置就是Kinkuwangan(今古哇岸)
KULRAWSAN(固繞尚)
KULRAWSAN(固繞尚)地理位置 ◎位於台東市建農里 ◎國立台東大學的位置
KULRAWSAN(固繞尚)的意思 ◎Kulrawsan(固繞尚)為古老地名，意指利嘉溪舊河床及其河道。 ◎部落族人稱為「知本農地」或「開發隊」。
利嘉溪及其河床，我們稱Kulrawsan, 其源頭是大南溪
KULRAWSAN(固繞尚)歷史演進 ◎外省人未開墾前 族人到此放牛 種植小米、地瓜 族人以腳踏車代步，順著族人開闢的利嘉溪河床前往台東 部落會配合村辦公處不定時維護這條碎石路平整
◎民國50年-83年
民國50年，安置退役軍人 民國51年，500人進駐大南墾區開墾溪床 民國52年，安置624人，以班為單位，由20至24人組成，共墾5甲地。 民國60年，改為個別農墾，單身者配得水田7分，旱田1甲；有眷者，每戶水田1甲或旱田1.5 甲。 民國63年，場員編制1534人，個別農墾100人。 民國83年，場員436戶
現況 ◎台東市垃圾掩埋場的位置 ◎民國96年，國立台東大學知本校區正式啟用，人文學院全院及全校一年級 學生搬遷至此上課。 ◎民國103年，所有學院遷移至知本校區。 →Kulrawsan(固繞尚)成為台東最高學府的基地
KULRAVAVES(固紮法富時)
KULRAVAVES(固紮法富時)地理位置 ◎位於建農里園寮的東北方，為廣大的農地 ◎其地段屬台東市建華段，一部分屬知本段
◎以種植釋迦、荖葉為主
KULRAVAVES(固紮法富時)的意思 ◎Kulravaves(固紮法富時)語意為「生長很多的野生番石榴」
林清弘長老的回憶 ◎此地是部落小孩放牛的場所，以前的孩童放牛時不帶便當，中午肚子餓時 挖地瓜及放陷阱捕捉野鳥烤來果腹。
◎當時這個地區長滿番石榴，成熟時紅通通的，又香又好吃，但原生種番石 榴的籽又硬又多、不易消化，上大號時同樣也把籽放了出來，有時還刮破肛門。
HALITIMTIM(哈里頂定) ◎這裡生長一種台東原生種的冬季水果，叫做halitimtim(哈里頂)
學名「台東火刺木」，俗稱「狀元紅」 多年生常綠灌木 樹枝上有木質銳刺，果實多、籽多、小球形、肉薄 成熟後呈鮮紅色或橘色，帶有淡淡甜味
◎現在halitimtim(哈里頂)已在知本的原野消失 因為payrang(白浪，多見於卑南族、阿美族、排灣族對閩南人的稱呼)的貪婪，將它連根挖掘 賣給商人做成盆栽高價出售。
TILU’AN (迪魯岸)
TILU’AN (迪魯岸)地理位置 ◎行政院國軍退除役官兵輔導委員會知本 農場場部一帶 ◎位於現在的台東聖母農莊附近
◎
TILU’AN (迪魯岸)的意思 ◎TTilu’an (迪魯岸)語意為「脖子吊起 來」，意指「曾有人在這個地方吊頸自殺」
◎這裡附近行道樹原為茄苳樹，現為大王椰 子樹
試膽的地點 ◎民國38年左右，曾有一位阿美族成年男子在這邊茄苳樹吊頸自殺 ◎現在會舉辦valisen(法力甚)的夜晚試膽 只能一個人前往Tilu‘an(迪魯岸)，將青年會長交給你的竹片插在地上，這竹片調會刻劃不 同線條做記號，來識別插竹者身分。第二天早上，vangsaran(汎沙浪/青年人)會到試膽地點， 來檢查竹片條。 以接棒的方式，一個個從palakuwan(巴拉冠/青年會所)出發，膽子小的人就會回家騎牛前往， 又騎牛回家，然後趕快跑回巴拉冠→整個事件過了一段時間後才傳了出來，部落的 valisen(法力甚)遭集體處罰。
NGERANGERA(喔腊喔腊)
NGERANGERA(喔腊喔腊)地理位置 ◎台東市知本路2段與雲南路交叉路 口這一帶有許多樹木
◎現在有一部分成為台十一線路面以 及路旁的釋迦攤用地
NGERANGERA(喔腊喔腊)的意思 ◎Ngerangera(喔腊喔腊)是一種樹木名稱 Ngerangera質地堅硬的雜木，適合製作木炭
在日治時代這裡長滿了ngerangera
現在的Ngerangera已經是住宅區了
SINEKAMAN(行呢卡蔓)
SINEKAMAN(行呢卡蔓)地理位置 ◎Sinekaman(行呢卡蔓)是知本族人重要 農地。
◎這裡最醒目的景點，為園寮漢人的宗教 中心，濟化殿前方的濟公水泥塑像。
SINEKAMAN(行呢卡蔓)的意思 ◎Sinekaman(行呢卡蔓)語意為「鋪設草蓆」，意指這邊地勢很平坦。 此處距部落約1.5公里，年輕夫婦到此工作同時也帶嬰兒過來照顧，於是會在農地上鋪設草蓆 讓嬰兒休息，因而此處叫Sinekaman(行呢卡蔓) 因地勢像草蓆依樣平坦，因而叫Sinekaman(行呢卡蔓)
SINEKAMAN(行呢卡蔓)漢人移民 ◎日治昭和十年，來自雲林縣刺桐鄉甘厝村林清水帶著妻小六人遷移至此 ◎當時園寮仔已有客家人江阿喜、閩南人柳朱等兩戶
→因居住的人口少，幾間房屋散落在田園間，像似放農具的工寮，因而取名 為「園寮仔」
現況 ◎居民約50戶 ◎族群-卑南族10餘戶、閩南人20餘戶(多來自於雲林虎尾、西螺、刺桐)、客 家人約4戶(來自高屏)、榮民10多人 ◎知本火車站宿舍也設於此
DINAPUR(地那布了)
DINAPUR(地那布了)地理位置 ◎建農里園寮雲南路往建和里建東社區 (舊地名為原藤)產業道路途中
◎與Kasavakan(卡撒發干/建和部落)的 傳統領域重疊
DINAPUR(地那布了)的意思 ◎Dinapur(地那布了)語意為「堆疊石頭的地方」，但該地名原意是「堆疊人 頭的地方」
◎曾建次耆老說，根據已逝長者女祭司pulingaw(卜靈奧)Valikay(發利概/汪 美妹)所傳述：在日治以前，在小米播種前都要出草獵首以祈求小米豐收，當 放置敵人首級的人頭放滿時，就把舊的頭拿到Dinapur(地那布了)這個地方， 像石頭般堆疊起來。
以前部落出草時，馘首用的刀械