Обзор мировых вопросов № 4 (2011)

1: Январь

Затопленная территория в Австралии превысила размеры Франции и Германии, более 10% австралийской территории 2: Февраль Аляска тает. Фото 1949 и 2010 года 3: Март Землетрясение в Японии магнитудой, 9,1 произошло 11 марта 2011 года. Это сильнейшее землетрясение в известной истории Японии и пятое по силе за всю историю сейсмических наблюдений в мире 4: Апрель Война в Ливии набирает силу...

5: Май Британские лорды разрешили венчание однополых пар. Напомним, в апреле прошлого года церковные браки между людьми одного пола разрешил шведский парламент. А уже в октябре проводить обряд венчания гомосексуальных пар разрешил Собор Шведской лютеранской церкви.

6: Июнь Три главных христианских конфессии достигли исторического соглашения по этике евангелизации. Подписали документ: президент Папского совета, генеральный секретарь Всемирного совета церквей, генеральный секретарь Всемирного евангельского альянса 7: Июль Президент Германии Кристиан Вульф утвердил закон о прекращении функционирования всех АЭС страны к 2022 году 8: Август ВОЗ признала любовь психическим заболеванием: Новоиспеченному недугу присвоили шифр болезни – F 63.9. Медики приравняли любовь к таким заболеваниям, как токсикомания, алкоголизм, клептомания и игромания «Расстройство привычек и влечений неуточненное» 9: Сентябрь По мнению Стива Джонсона, профессора University College London, эволюция человечества подходит к концу. Он считает, что вследствие того, что все меньше мужчин старше 35 становятся отцами, вероятность передачи потомству изменений генотипа резко уменьшается.

10: Октябрь Широкомасштабные акции протеста против финансовой политики государств и «акул капитализма», прошли 15 октября в 951 городе 82 стран мира.На массовую акцию протеста в Риме вышли около 150 тысяч человек. Манифестация в Риме началась с сожжения флагов Италии и Евросоюза, затем мирное шествие переросло в беспорядки. Протесты инициированы американским движением “Захвати Уоллстрит!”, которое началось в Нью-Йорке 17 сентября.

11: Ноябрь В Брюсселе стартовал антикризисный саммит ЕС

ОБЗОР МИРОВЫХ ВОПРОСОВ

СОДЕРЖАНИЕ

THE WORLD QUESTIONS REVIEW

Вопросы экономики ЧТО БУДЕТ С ЕВРОВАЛЮТОЙ? ............................................ 4 Андрис Пешелис (Рига, Латвия)

Духовно-аналитический журнал Издается с 1928 года Периодичность 4 раза в год Рекомендован к печати Ученым советом Украинского гуманитарного института Учредитель: межрегиональная общественная организация «Семья. Здоровье. Духовное возрождение» Руководитель проекта А. В. Исаков Главный редактор проф. А. А. Опарин Заместитель главного редактора - проф. Р. Н. Волкославский (Россия) Заместитель главного редактора - проф. Д. Хайнц (Германия) Ответственный секретарь Д. О. Юнак (Россия) Редакционная коллегия О. Н. Арутюнов (Симферополь, Украина) А. С. Жаловага (Киев, Украина) Н. Г. Зинюк (Винница, Украина) М. С. Зозулин (Тверь, Россия) Н. Н. Либенко (Тула, Россия) Я. В. Пацукевич (Пинск, Беларусь) А. Пешелис (Рига, Латвия) Л. П. Родионов (Сидней, Австралия) Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина) В. Д. Юнак (Краснодар, Россия) Редколлегия не всегда разделяет мнение авторов. Дизайн обложки: Кулик В. В. Верстка: Великий А. Ю. Переводчик: Дьяконова А. Е. Электронная версия журнала размещена на сайте: www.obzormv.org Для корреспонденции: info@obzormv.org

Вопросы права ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В БИБЛИИ И ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ОТ СОТВОРЕНИЯ ДО ДАВИДА ............................................ 7 В. И. Ничик (Пермь, Россия) Вопросы археологии СОДОМ И ГОМОРРА: археология, история, геология.......................................... 9 Профессор А. А. Опарин (Украина) Вопросы психологии ПОДРОСТКОВАЯ АГРЕССИВНОСТЬ: КТО ВИНОВАТ И ЧТО ДЕЛАТЬ? ..........................................19 Директор Центра Семьи Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина) Вопросы философии личности КАК ОБРЕСТИ КАЧЕСТВА ЦЕЛОСТНОЙ ЛИЧНОСТИ? ..................................................21 Магистр И. В. Кампен (Днепропетровск, Украина) Вопросы теологии ЗНАЧЕНИЕ БИБЛЕЙСКОГО КРЕЩЕНИЯ .......................................................................... 24 В. И. Кучерявенко (Белгород, Россия) Вопросы медицины СОВРЕМЕННОЕ ОБЛИЧЬЕ ДРЕВНЕГО КОЛДОВСТВА ................................................... 27 Магистр Р. Р. Валеев (Харьков, Украина) Вопросы глобализации ВОСТОК И ЗАПАД: XXI ВЕК ............................................... 29 С. Б. Молчанов (Запорожье, Украина) На обложке внутри: ДАЙДЖЕСТ МИРОВЫХ СОБЫТИЙ. Подготовил А. В. Пузанов (Одесса, Украина)

Прекрасно, что наступило время новой встречи с Вами, наш дорогой читатель. Вопросы, которые волнуют людей, живущих на нашей планете, весьма разные. Этим обусловлены разносторонние темы, к которым обращаются авторы статей нашего журнала. Сегодня многие обеспокоены состоянием экономики отдельных стран и в целом в мире. Экономику Греции лихорадит, а это угроза для стран Евросоюза. Что ожидает другие страны? Что будет с евровалютой? Читайте в этом номере. Будущее можно понять и на уроках прошлого. Исследование событий, связанных с городами Содомом и Гоморрой – уроки прошлого, актуальные и сегодня. Предлагаем Вашему вниманию статью главного редактора, освещающую данные вопросы. Личность человека, его внутренние переживания, проблемы взаимоотношений – это вопросы, волнующие

человека в любой стране. В этом номере есть практические рекомендации в этой сфере. В настоящее время возрос интерес к сверхъестественному. В странах Западной Европы и постсоветского пространства, например, появились новые профессии, официально признанные государством: колдуньи и гадалки. Не навреди себе и близким, дорогой читатель. Данную тему мы не случайно поднимаем в этом номере. В заключение нашего издания – статья о последних событиях на планете в свете библейских пророчеств. Надеемся, что очередной «Обзор мировых вопросов» будет не только интересен, но и полезен для каждого читателя. Очевидно, что этот номер придет к Вам накануне Нового Года. Поэтому разрешите от имени всех сотрудников журнала поздравить Вас с наступающим Новым 2012 годом! Пожелания наши совпадают с Вашими:

А. В. Исаков что Вы хотели бы осуществить, что желаете, чтобы исполнилось – пусть все это доброе свершится. Уверенности в будущем, надежды, веры и любви! Руководитель проекта Алексей Исаков

Вопросы экономики

ЧТО БУДЕТ С ЕВРОВАЛЮТОЙ? Андрис Пешелис (Рига, Латвия) пузырь» на рынках недвижимости, но некоторым хотелось больше и «пузырь» лопнул. Вот тут-то некоторые оказались в весьма больших долгах. Во время настоящего кризиса товары обычно дешевеют, но мы этого не наблюдаем, даже наоборот. Во время кризиса на улицах не бывает так много дорогих иномарок, как это мы видим сегодня. Люди не решаются на реформы даже перед очевидной угрозой банкротства. Привыкшие к долгам делают новые долги. Правителям кажется: какая там разница, – долг государс т в а в 15 и л и 16 триллионов, как говорится, „Жить - хорошо, а хорошо жить еще лучше”. Это в с ё оз н ач а е т, что нас тоящего кризиса еще нет, но что будет дальше? Сегодня главРис. 1. Американские солдаты в Афганистане. 2011 год.

Этот вопрос в наши дни задают всё чаще и чаще. Это важный вопрос потому, что это может коснуться каждого и, особенно, наших кошельков. Кризис затянулся. Хотя я бы не называл экономическое состояние современного мира кризисным. Ведь этот кризис создан искусственно. Всё идет как по Марксу: богатые становятся богаче, а бедные – беднее. Банки и пенсионные фонды западных стран приобрели фантастичную прибыль, раздувая «мыльный

4

Андрис Пешелис ным кредитором многих стран становится Китай. Этот факт портит западных государств имидж развитых стран и бьет по их чувству достоинства, потому что они вольно или невольно становятся должниками страны коммунизма, у которой, по меркам Запада, не все гладко в отношении прав человека. США воюют в Ираке и Афганистане (см. рис. 1), каждый день на это тратят миллионы долларов, но их кредитором является опятьтаки Китай. Интересно заметить, что китайцы сами свою страну

Обзор мировых вопросов

Рис. 2. Современный Китай.

называют Центральной страной мира (см. рис. 2). В старинных, почти вековой давности журналах христиан Адвентистов седьмого дня я нашел некоторые рисунки, которые прилагаются к данной статье. На одном рисунке (см. рис. 3) ангел указывает странам Европы на опасность со стороны Китая. Это странно, ведь каков был Китай в 20-е годы? Какая там опасность? А в 50-е, во время Культурной революции и Великого прыжка? Китай до этого не производил впечатления серьезной силы. А что теперь? Даже в России появляется большая нехватка в специалистах по китайскому языку, а число китайцев растёт. Мы к этому не готовы, но мир меняется. И Европа меняется. Белая раса постепенно становится малочисленной, а вместо нее приходят другие народы. Юг Европы не решается на реформы, а их положение все ухудшается. Конечно, было бы странным, если бы вдруг у европейских банкиров

Рис. 3. Ангел показывает странам Европы на растущую мощь Китая. Репродукция из журнала "Ciānas Sargs" за 1925 г., №11.

появилось страстное желание стать нищими и уничтожить свои деньги. Такого допустить они не желают, поэтому в финансовом секторе Европы будут жесткие реформы, и южанам придется меняться. Хотя для исцеления финансовой системы Европы требуются нестандартные решения, на которые она пока еще не готова. В 20-е годы был опубликован рисунок (см. рис. 4), где Европа пытается удержать европейские страны, которые борются между собой, как собаки. Каждый сам за себя. Страны ЕС часто себя ведут именно так. Валюта у всех одна, но каждое государство со своим бюджетом. Недавно президент Европейского Центрального банка, президент Еврокомиссии и ведущие экономисты Европы призвали страны Евросоюза (см. рис. 5) отказаться от своего государственного суверенитета в пользу общего блага – единой монетарной системы, и передать все полномочия фискальной политики в ведение Европарламента,

Рис. 4. Взаимоотношения европейских стран между собой. Репродукция из журнала "Ciānas Sargs" за 1926 г., №3.

№ 4 ‘ 2011

иначе не избежать кризиса, как это случилось во время Великой депрессии 20-х годов XX столетия. Кто же станет единоличным правителем Европы? Никто не желает уступить (см. рис. 6), но всё меняется. И меняется в худшую сторону в согласии с пророчеством Библии, что эти страны не способны соединиться, «как железо не смешивается с глиною» (Даниил 2:43). Волнения в Лондоне, разбитые витрины, разгромленные магазины. Недавно мы это наблюдали в новостях. Но это уже было во время Великой депрессии прошлого столетия (см. рис.

7). Во время кризиса в предвоенной Германии за доллар США платили кучей бумажек, которые назывались деньгами (см. рис. 8). Некоторые ими даже топили печи, так как дрова стоили дороже самих денег. На снимке виден профессор (см. рис.

9), который, несмотря на свое образование, подрабатывает торговцем на улице только для того, чтобы не голодать. А может

Рис. 5. На заседании Европарламента.

5

Вопросы политологии рушает этот мир. Над этим заглавие: „Знамения конца мира”. Иллюстрация впечатляет, но так ли велик он – этот дух противления Божьему закону? У всего имеются свои границы, и это определяет не сатана, а Господь. Иллюстрации могут создавать неправильное представление: образ Рис. 6. Кто будет править миром. Репродукция Рис. 7. Протесты в Лондане, в 1932 году. сатаны на них создает из журнала "Ciānas Sargs" за 1925 год, №8. впечатление его всемогуще- завтрашнем дне, но найдет ли ли это повториться на «сытом» ства. То же самое мы можем ска- Христос, когда Он придет, веру Западе? Если «обвалится» евро, зать и об образах Бога (иконах, на земле? Найдет ли Он веру статуях), которые обманывают лично во мне? Вот это и есть то вполне. Можем ли мы с достовер- тех, кто им поклоняется, потому самый важный вопрос. Итак, что будет с еврованостью прогнозировать буду- что они создают представление щее? В одном из журналов ад- об ограниченности Божества. лютой? Библия говорит: «не вентистов 20-х годов прошлого Почему люди защищают об- заботьтесь и не говорите: что столетия я нашел снимки под разы Божества? Потому что им нам есть? или что пить? или во названием «Страшное оружие кажется, что Бог не может за- что одеться? потому что всего Армагеддона». Однако войны - щитить Себя без рук людей. Это этого ищут язычники, и потому это знамение нашего времени, великое заблуждение. Так же и что Отец ваш Небесный знает, но не причина Второго Прише- знамения времени могут ствия Христа. Дивизии врага и нас обмануть, если мы не даже атомное оружие не спо- видим за ними большего – если не видим своего места и предназначение в великой борьбе между сатаной и Христом, которой скоро наступит конец. Что будет с Евро пой? Ответ один: с ней будет то же, что и с остальным миром. Библия говорит, что перед концом мира люди будут продолжать есть, Рис. 8. Курс немецкой марки за один пить, жениться и выамериканский доллар в 1925 году. ходить замуж, строить собны отменить Второе Прише- и ремонтировать, и тогда ствие Христа. Армагеддон - это вдруг… Пришествие Христа, последняя битва сатаны против которое для многих будет Рис. 9. Немецкий профессор, подрабатываюБога. В этом символе книги От- неожиданным. Не удивляют щий в качестве уличного продавца в 1932 году. кровения открыта вся тщетность ли вас масштабы строительпадшего мира просуществовать ства в ваших городах? Конеч- что вы имеете нужду во всем дольше намеченного Богом вре- но, в этом нет ничего плохого, этом. Ищите же прежде Царства мени. На другой иллюстрации но в таких масштабах по всему Божия и правды Его, и это все из тех же старых журналов изо- миру строительство никогда приложится вам» (Евангелие от бражен злодей, который раз- не проходило. Люди думают о Матфея 6:31-33). СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. «Ciānas Sargs»// 1925 − № 1; 1925 − № 3; 1925 − № 8; 1925 − № 11; 1926 − № 3; 1927 − № 4.

2. «Mūsu Laikmets»// 1932 − № 12; 1933 − № 1.

3. Scherer Ron. How US is deferring war cost, http://www.csmonitor.com/2007/0116/ p01s01-usfp.html January 16, 2007.

4. Soros George. Does the Euro Have a Future? http://www.nybooks.com/articles/ archives/2011/oct/13/does-euro-have-future/ 2011. 13. September.

5. Zīle Roberts „Būt vai nebūt – tāds ir jautājums”. „Diena” 2011. g. 22. septembris.

6

What Will Happen to Eurocurrency?

Andris Peshelis (Riga, Latvia) On the basis of biblical philosophy and prophesies an analysis of Eurocurrency condition and mutual relations between European and Asian civilizations is given in the article.

Key words: Eurocurrency, crisis, China, Europe.

Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2011

Вопросы права

ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В БИБЛИИ И ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ОТ СОТВОРЕНИЯ ДО ДАВИДА В. И. Ничик (Пермь, Россия) История государственно-конфессиональных отношений очень обширна д ля того, чтобы быть вмещенной в рамки данной статьи, но мы возьмем несколько исторических моментов, которые были отражены в повествованиях Библейского текста для того, чтобы мы могли увидеть позицию Священного Писания в данном вопросе. В любых социальных отношениях прису тствует соподчиненность субъектов общества. Всегда есть тот, кто имеет последнее слово руководителя. До появления некого руководящего органа, который мы сегодня называем государством, данные функции выполняли главы семейств, родов, старейшины. Государство же, по определению, является «территориальной, суверенной организацией публичной власти в обществе, принимающей законы, опирающейся на государственное принуждение и обладающее монополией на налоги и сборы» [1]. Исходя из данного определения, мы можем сказать, что до времен пророка Самуила мы не находим как таковых государственно-конфессиональных отношений, так как даже после того, когда народ Израильский получил землю от Бога в наследие, мы читаем: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Книга Судей 21:25). От сотворения до Моисея Но возвратимся к библейскому повествованию о сотворении земли. От сотворения мы видим Господа Бога, выступающего по праву Творца в статусе владыки, давшего Своему народу очень лаконичную «Конституцию» объемом в несколько статей. В данном случае мы говорим о Теократии, когда Бог выступает как собственник, законодатель и так же, как осуществляющий контроль за соблюдением Его постановлений и наказывающий за непослушание. Во-первых, были очерчены права – «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте

над» (Бытие 1:28) всеми живыми существами. Во-вторых, были даны социальные гарантии – был предоставлен дом в виде благоустроенного сада и человек был обеспечен пищей. В-третьих, даны обязанности – возделывать и хранить сад Эдемский. В-четвертых, даны ограничения – «от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:16-17). Практически мы можем сказать, что в первых главах Библии мы видим отражение целого свода законодательства, которые в современной цивилистике называются – Конституция, Трудовой, Уголовный, Гражданский кодексы, а также мы можем назвать схожесть с рядом других законов, существующих в наши дни. В результате нарушения человеком первых законов человек потерял землю, над которой он владычествовал. Бог остался как законодатель, но долгие столетия сыновья Божьи не имели своей территории, что нам не дает возможности говорить о становлении государственности народа Божьего. На протяжении всего последующего периода формируются патриархальные формы отношений. Есть семья или род, в котором формируется своя религия, которой придерживаются соответственно все члены семьи. Таким образом, мы видим формирование новых общественных правоотношений – патриархата. На этом этапе существуют достаточно толерантные отношения в вопросах религии в обществе того времени, при этом внутри рода были принципиальные требования единства веры. И эта картина вполне понятна, т.к. жизнь общества не разделена на царства, являющиеся аналогом государства, но живут семьями, и каждая семья имеет свою религию, своего бога. На данном этапе мы можем использовать современное понятие поли-

В. И. Ничик конфессиональности. Человечество настолько отошло от Бога, что появляется множество богов. В качестве примера мы видим, что когда Бог особым образом выделяет Авраама и призывает его выйти из земли, в которой он жил со всем его родом, то о доме отца Авраама говорится, что они «служили иным богам» (Иисус Навин 24:2). Поэтому Бог, вызвав Авраама, дает повеление, по которому Авраам и все мужчины в его доме должны совершить обрезание, которое будет их отделять от всех других родственников, от старых обычаев многобожия, а так же иных народов. «Да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какогонибудь иноплеменника, который не от твоего семени» (Бытие 17:12). Данный акт, осуществленный в отношении все домочадцев Авраама, показывает принцип распространенности требований родовой религии во времена патриархата. Семейная или родовая религия чтилась очень свято, и примеры этого мы можем найти еще в двух интересных Библейских историях. Так, когда Иаков тайно ушел от своего тестя Лавана со всей своей семьей, то один из мотивов для погони за ним, который представил Лаван, заключался в украденных богах: «… пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, - зачем ты украл богов моих?» (Бытие 31:30). Для Лавана это было огромной потерей - исчезновение семейных богов. Данный факт говорит нам о том, что Рахиль в отцовском доме была научена вере в особое покровительство семейных богов. Данный факт говорит о конфессиональных отношениях, привязанных к семейным богам. Подобно как в наши дни каждый военный полк или дивизия

7

Вопросы права имеет свое знамя, и в случае потери этого знамени полк подлежит расформированию. Есть знамя – есть полк, есть родовой бог – есть религия, потеряли богов – нужно искать новых и новую религию поклонения новым богам. Еще один пример особого авторитета главы рода, семьи или племени мы находим в истории с дочерью Иакова Диной. Прежде всего следует вспомнить, что в шатрах Иакова была религия поклонения одному Богу, и как символ верности этому Богу весь мужской пол должен был обрезываться. При этом рядом с ними жили люди с другими вероисповеданиями, и религия не была основанием для вражды. Когда же сын князя Еммора Евеянина совершил насилие над Диной, дочерью Иакова, и готов был взять ее в жены, то для того, чтобы породниться, сыновья Иакова поставили условие, чтобы все мужчины в городе этого князя были обрезаны. Иаков вполне поддержал эту идею, т.к. тоже рассматривал этот акт как вероисповедное воссоединение. Мы снова видим роль слова главы рода - патриарха, когда князь Еммор просит всех мужчин в городе обрезаться ради брака его сына, весь город готов совершить данный религиозный ритуал по просьбе своего князя. Данный пример, как и предыдущий, говорит об очень легкой перемене религиозных убеждений целыми семьями, которые в те времена и представляли минигосударства. От Моисея до Давида Во дни Моисея, когда формируется нация, народ Израильский должен возобладать землей, как важным элементом, определяющим статус «государства». На этом этапе Бог дает Своему народу Закон, в котором излагается требование моноконфессиональности: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:3). Бог для народа Израильского становится главой нации, хотя предводителями были Моисей, Иисус Навин, но они вопрощали волю Бога во всех своих действиях. Законодательной властью был Бог, главой судебной системы тоже был Бог. Когда возникали сложные вопросы, которые не могли разрешить начальники народа, тогда эти вопросы приносились к Моисею, а он шел во святилище на суд Бога. После смерти Моисея Бог помогал решать сложные вопросы через два камня на наперснике

8

первосвященника – урим и туммим. В условиях, когда Бог является главой народа, когда кроме закона Божьего у конкретного народа, являющегося основой своего государства, других законов нет, понятным становится требование Бога исключить какие-либо союзы с многочисленными народами в земле обетованной. Это был план Бога, согласно которому даже если бы появился глава государства из среды народа, то он должен был соответствовать следующим требованиям: «из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе. Только чтоб он не умножал себе коней… и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии…» (Второзаконие 17:15-20). Выведя свой народ из плена Египетского, Бог желал создать моноконфессиональное государство, в котором Он был бы главой. Но даже если будет поставлен царь, то законы Бога должны для него стать Конституцией, и все его повеления, будучи подзаконными актами, должны соответствовать Божьему Закону – Божественной Конституции. Бог через Моисея дал законы, не только определяющие жизнь религиозную, но также и регулирующие гражданские правоотношения. Так мы можем найти принципы уголовного наказания за кражу (Исход 22 гл.), за увечья (Исход 21 гл., Числа 35 гл.), за преступления сексуального характера (Левит 20 гл., Второзаконие 22 гл.). Таким образом, Бог заложил основу для формирования государства, в котором была бы одна религия, один Бог, который был бы Авторитетом в решении вопросов государственных и религиозных. Но народ Израильский, придя в землю обетованную, не послушался Бога и захотел иметь дополнительный доход, а также облегчить себе жизнь. Это для них обернулось государственной трагедией: «Когда Израиль пришел в силу, тогда сделал он Хананеев данниками, но изгнать не изгнал их». И потому Господь сказал им: «… не изгоню их от вас, и будут

они вам петлею, и боги их будут для вас сетью» (Книга Судей 1:28, 2:3). Таким образом была потеряна возможность моноконфессиональности для народа Божьего, и вся дальнейшая истории наполнена постоянными попытками снова возвратиться к светлой идее Божественного главенства. Во времена судей мы видим религиозный синкретизм в среде народа Божьего. Данную проблему очень емко сформулировал автор Книги Судей: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Книга Судей 21:26). И разные формы богопоклонения вполне уживаются друг с другом в сознании людей. Исходя из первичной проблемы, которую мы отметили ранее, народ Израильский, оставив для себя в качестве рабов местных жителей, перенял их религию. В дальнейшем мы можем найти, что несмотря на то, что сыновья Иакова обрели во владение землю и таким образом получили основу для создания независимого государства, это не помогло им реализовать план Бога: один народ, одна нация, один Бог, одна вера. Читая Книгу Судей, мы видим, что народ Израильский, склонившись к иным религиям, не смог обрести свое независимое государство. Он периодически становился вассалом филистимлян, моавитян, аммонитян, а с этими переходами подчиненности он приобретал и новые культовые традиции, что служило синкретизации самой религии народа израильского. Вплоть до Самуила, который помазал на царство первых двух царей Израильских, в народе Израильском широко сосуществуют иудейский монотеизм и политеизм окружающих народов. Народы того периода очень легко перенимали религию друг от друга, поэтому говорить о четких конфессиональных чертах народов очень сложно. Таким же образом и древние государства не ставили жестких конфессиональных рамок для своего народа. Бог же в Своем законе, дав требование, чтобы не было иных богов, этим поставил четкое мерило принадлежности к Его народу. Впереди, конечно, еще будут годы правления Давида, и в некоторой части – годы царствования Соломона, но вся дальнейшая история наполнена призывами Бога к своему народу обратиться от иных богов и таким образом обрести свою самостоя-

Обзор мировых вопросов тельность и исполнить свою задачу мессианского народа. К сожалению, этого так и не произошло. Поэтому в дальнейшей истории мы видим, как постепенно исчезает колено Даново, колено Ефремово, а позже, ко времени Вавилонского пленения, кроме колена Иудина и части Вениаминова, остальные колена практически исчезают и растворяются среди иных народов.

STATE-CONFESSIONAL RELATIONS IN THE BIBLE AND IN THE HISTORY OF MANKIND: FROM THE CREATION TO DAVID V. I. Nichick (Perm, Russia) In the ar ticle there is a historical and legal analysis of condition of stateconfessional relations form the era of patriarchy to the time of King David.

Dif ferences bet ween Ancient Israeli legislation and laws of other Ancient East nations are shown.

Key words: state, religion, patriarchy.

№ 4 ‘ 2011

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Власенко Н. А. Теория государства и права: учебное пособие (2-е издание, переработанное, дополненное и исправленное). – М.: Проспект. - 2011.

2. Грандт М. История Древнего Израиля. — М.: Терра. - 1998.

3. Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. В 3 т. — Иерусалим: Гешарим. — М.: Мосты культуры. - 2006.

4. Еврейская энциклопедия: В 16 т.— СПб., 1908-1913. Репринт. —М.: Терра. - 1991.

5. История религии // Под ред. И. Н. Яблокова. В 2 т. — М.: Высшая школа.

- 2002.

6. Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. — СПб.: Нева, Летний сад. - 2000.

7. Куланж Ф. Древний город. Религия, Законы, институты Греции и Рима. М.: Центрполиграф. - 2010. 414с.

8. Мерперт Н. Я. Очерки археологии библейских стран. — М. -2000.

9. Светлов Э. Магизм и Единобожие. — Брюссель: Жизнь с Богом. -1971.

10.Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие.— М.: Российск. гос. гуманит. ун-т.- 2000.—469 с.

11.Тураев Б. А. История Древнего Востока. В 2 т. Л.: ОГИЗ.- 1935.

12.Угаритский эпос. — М.: Наука. - 1993.

13.Фрэзер Д. Золотая ветвь. — М.: АСТ. - 1998.

14. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века // Сост. проф. В. А. Томсинов. — М.: Зеркало. - 1999.

15.Шифман И. Ш. Ветхий Завет и его мир. — М.: Наука. - 1987.

Вопросы археологии

СОДОМ И ГОМОРРА: археология, история, геология Профессор А. А. Опарин (Украина) История Содома и Гоморры является одной из самых не только известных, но и популярных в нашем мире. Ей посвящены сотни книг, статей, фильмов, конференций как сугубо научного, так и научно-популярного плана. Одновременно с этим приходится констатировать часто либо популистский подход в рассмотрении их истории, либо подходы, претендующие на особую экстравагантность, без должного А. А. Опарин научного подтверждения, либо подходы, рассматривающие один из вопросов, связанных с их историей. Вместе с тем история городов долины Сиддим является актуальной не только с чисто научной точки зрения, но и с точки зрения того, насколько мы можем доверять Библии как исторической книге. Учитывая вышесказанное, считаем необходимым проведение всестороннего комплексного анализа находок и открытий, относящихся к истории Содома и Гоморры, имеющих как научный интерес для истории Древнего Востока, так и практическую духовную значимость, что и обусловило цель настоящей работы. Цель работы: комплексный анализ исторических, археологических, этнографических и геологических данных о Содоме и Гоморре и их сопоставление с Библейскими сообщениями об этих городах.

I. Библейские известия о Содоме и Гоморре Итак, вначале суммируем и сравнивается с самим Садом Гокомплексно проанализируем Би- сподним - Эдемом. блейские сообщения о Содоме и • В Содоме и Гоморре суГоморре. ществовала царская власть.

• Местность Содома и Го- «И было во дни Амрафела, царя морры славилась необыкно- Сеннаарского, Ариоха, царя Елвенной красотой. «Лот возвел ласарского, Кедорлаомера, царя очи свои и увидел всю окрест- Еламского, и Фидала, царя Гоимность Иорданскую, что она, пре- ского, пошли они войною против жде, нежели истребил Господь Беры, царя Содомского, проСодом и Гоморру, вся до Сигора тив Бирши, царя Гоморрского, орошалась водою, как сад Госпо- Шинава, царя Адмы, Шемевера, день, как земля Египетская» (Бы- царя Севоимского, и против царя тие 13:10). Как видим, местность Белы, которая есть Сигор» (Бытие Содома и Гоморры по красоте 14:1-2). Кстати, сегодня история

идентифицировала практически всех упоминаемых здесь царей, в том числе и царя Гоморры Биршу, имя которого было прочитано на клинописных табличках из архива древнего города Эблы (см. ниже).

• На месте Мертвого (Соленого) моря (см. рис. 1) раньше была долина Сиддим. «Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море Соленое» (Бытие 14: 3).

• В долине Сиддим было много смоляных ям. «В долине же Сиддим было много смоляных

9

Вопросы археологии

Рис. 1. Мертвое море. Общий вид.

ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы. Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли. И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли» (Бытие 14:10-12).

• Содом и Гоморра славились своей греховностью, гомосексуальными отношениями. «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма» (Бытие 18:20). «городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их» (Бытие 19:4-5).

• Город Сигор, располагавшийся вблизи Содома, не был разрушен в день гибели Содома и Гоморры, а погиб после. «Но Лот сказал им: нет, Владыка! вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть; вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, — он же мал; и сохранится жизнь моя [ради Тебя]. И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор» (Бытие 19: 18-22).

• Содом и Гоморра и их окрестность были уничтожены дождем из серы и огня и ниспровергнуты. «Солнце взошло над землею, и Лот при-

10

Рис. 2. Улирих Яспер Зеетцен.

шел в Сигор. И пролил Господь на Содом и Гоморру дож дем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли» (Бытие 19:23-25).

• Жена Лота стала соляным столпом. «Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом» (Бытие 19:26). После раскопок древних Помпей в Италии и обнаружении там слепков с погибших людей даже скептики поменяли свое отношение к известию о превращении жены Лота в соляной столп (см. ниже).

• Грех жителей Содома состоял помимо разврата в гордости, пресыщении и праздности. «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала» (Иезекииль 16:49).

• На землях Содома ничего не произрастает. «…сера и соль, пожарище — вся земля; не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы, как по истреблении Содома, Гоморры, Адмы и Севоима, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей» (Второзаконие 29:23).

• Плоды Содомской земли горьки и ядовиты. «Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозды их горькие» (Второзаконие 32:32).

• Гибель Вавилона предсказывается такой же ужасной, как и Содома. «Как ниспровергнуты Содом и Гоморра и соседние города их, говорит Господь, так и там ни один человек не будет жить, и сын человеческий не остановится в нем» (Иеремия 49:18). Как видим, Бог через пророка Иеремию предрекает Вавилону, что он также останется без жителей, как и ниспровергнутый им Содом. Это пророчество находит в истории свое полное исполнение, и сегодня от Вавилона сохранились лишь жалкие руины.

• Христос подтверждает гибель Содома. «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня» (Матфея 11:23). «…но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех» (Луки 17:29). Таким образом, те, которые опровергают существование Содома и Гоморры, не верят и словам Самого Христа, говорящего об этих городах как о реально погибших в результате необыкновенной катастрофы.

• Апостолы Петр и Иуда говорят о необыкновенной гибели Содома и Гоморры и о том, что это пример будущим нечестивцам. «города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам» (2 Петра 2:6). «Как Содом

Рис. 3. Диаграма падения уровня Иордана (картограф Н.В. Селиванов, специально для данной статьи).

Обзор мировых вопросов и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример» (Иуды 1:7). Таким образом, Библия говорит о Содоме и других городах долины Сиддим, как о процве-

№ 4 ‘ 2011

тающих городах-государствах, имевших царскую власть, расположенных в прекрасной местнос ти, но с лавящихся своим развратом, за что они и были уничтожены Богом, обрушившим на них «с неба серу и огонь», ниспровергнув сами эти города,

дым от пожарищ которых был виден на большое расстояние. Библия также приводит Содом, как пример наказания для грядущих грешников. Посмотрим же, подтверждает ли история, археология и геология эти свидетельства Библии.

II. Историки Древнего мира о Содоме и Гоморре Исследуя работы историков спалил небесный огонь» [16, кн. Древнего мира, причем, и это 5,7, с. 550-551]. весьма примечательно, все они, • Саньхунятон, финикийза исключением Иосифа Флавия, ский историк в своей «Первобыли язычниками и крайне не- бытной истории», пишет: «Догативно относились как к иудеям лина Сиддим провалилась и стала и христианам, так и к Библии, и озером» [цит. по 7, с. 83]. были не только не заинтересо• Иосиф Флавий, римский ваны в подтверждении историч- историк I века х.э., в своих трудах ности Библейских сообщений, пишет: «...область Содомская, нено, напротив, всячески чернили когда богатая своим плодородиее и ее последователей, находим ем и благосостоянием городов, подтверждение Библейских со- ныне же всецело выжженная... общений, как о существовании, вследствие греховности ее житетак и необыкновенной гибели лей была уничтожена молнией» Содома и других городов долины [4, кн. 4,8, с. 302]. «Возгордясь своСиддим. им богатством и обилием имуще• Тацит Корнелий, римский ства, содомитяне в это время стаисторик I-II веков х.э., пишет сле- ли относиться к людям свысока... дующее: «...расстилаются рав- перестали быть гостеприимными нины, которые... были некогда и начали бесцеремонно обхоплодородные и покрытые мно- диться со всеми людьми. Разгнеголюдными городами, а после вавшись, ...Господь Бог порешил выж жены небесным огнем... наказать их за такую дерзость, остатки городов видны и поны- разрушив их город и настолько не, земля же с тех пор как бы... опустошив их страну, чтобы из обуглилась и не может плодоно- нее уже более не произрастало сить. Всякое растение, посажен- ни растения, ни плода... Господь ное ли рукой человека, или само поразил город огненными молнипробившееся... вянет, чернеет ями, сжег его вместе с жителями и рассыпается в прах. Что до ги- и равным образом, опустошил бели некогда славных и великих всю область» [5, т. 1, кн. 1, гл. 1, городов, то я готов верить, что их с. 38-39].

• Страбон, знаменитый древнегреческий географ I века х.э., отец современной географии, в своем произведении пишет: «…некогда здесь было 13 населенных городов, из которых главный город – Содомы - имел около 60 стадий в окружности. От землетрясений, извержений огня и горячих асфальтовых и сернистых вод озеро внезапно вышло из берегов, и огонь охватил скалы; что же касается городов, то они были поглощены землей» [15, кн. 16, глава 2, 44. с. 707-708]. Известия о Содоме были также в работах древнегреческого историка Посейдония, утверждавшего, что города долины Сиддим располагались невдалеке от крепости Масады; Сизения Киренского, что одно из поселений ессеев располагалось вблизи древнего Содома; Стефана Византийского, что у источника Эн-Геди располагался когда-то древний Содом [12, с. 155]. Примечательно, что месторасположение городов долины Сиддим, упоминаемое древними авторами, затем было полностью подтверждено в ходе археологических раскопок.

III. Обычаи и жизнь в древнем Содоме по данным этнографии История нам сохранила не её — страшнейший и неискупи- монетой, и на каждом кусочке только саму констатацию факта мый грех. Легенда описывает, как писали имя того, кто его подал; существования и необыкновен- жители Содома и Гоморры по- потом, однако, нищим никто еду ной гибели Содома и Гоморры, давали пришлым нищим кусочки не продавал, а когда очередной но и пролила свет на некоторые металла, служившие разменной нищий умирал от голода, то кажобычаи, господствовавшие в этих городах. «Предания сообщают, что самая страшная вина жителей Содома состояла в их отвращении к пришельцам, в ксенофобии — ненависти к гостям и чужестранцам. Над пришельцами в Содоме издевались, их мучили и убивали. А ведь на Востоке до сих пор гостеприимство — велиРис. 4. Сравнительная диаграмма бассейнов Средиземного и Мертвого морей чайшая заповедь, и нарушение (картограф Н.В. Селиванов, специально для данной статьи).

11

Вопросы археологии

Рис. 5. Профессор У. Олбрайт.

Рис. 6. Городище Баб-эль-Дахра.

Рис. 7. Ворота Баб-эль-Дахры (стрелка показывает направление входа в город).

дый из „подавших“ приходил и забирал свою монету… людей, помогавших обнищавшим обитателям самого Содома, сжигали живьём» [19, с. 162]. «Жители Содома и Гоморры пропагандировали культ нагого тела (современный нудизм), открыто демонстрируя половые органы, а также публично совершали половые акты». Среди жителей Содома и Гоморры была широко распространена однополая любовь, которая и получила название содомии. «...И своему народу Лот сказал: «Ужель творите вы такую непристойность, которую из вас никто еще не совершал? Ведь в похотливом вожделении своем идете вы к мужчинам вместо женщин. И вы действительно народ, предавшийся чрезмерному распутству…» [Коран, Сура 7, аяты 80-81]. «Их бесчеловечность не была явлением, случайно возникшим

только в силу каких-то определенных обстоятельств, но в значительной степени была продуманной системой, вытекающей из теории о том, как себя должен вести живущий в достатке человек, чтобы не тратить все силы на напрасные (с его точки зрения) занятия, а расходовать их только на получение удовольствия… законы милости и доброты, которые дал Все вышний, сказав, что это - основа существования человеческого общества, они заменили на другие, более «практичные» законы, придуманные людьми» [17, с. 69]. Как это напоминает и наше время, когда люди забыли Законы Бога и следуют своим «практичным» законам, которые, кстати, приводят их к духовному опустошению, а затем и гибели. «Когда содомляне устраивали праздники, то под звуки барабанов плясали на лугу возле реки.

Напившись, мужчины хватали жён своих соседей или их невинных дочерей и спали с ними. И ни один мужчина не думал при этом, что делает его собственная жена или его собственная дочь; все веселились от утра до вечера целых четыре дня, а потом, как ни в чём не бывало, возвращались домой»; «Содомляне никогда не давали страннику больше, чем кусок хлеба, и даже обрезывали верхушки фиговых деревьев, чтобы птицы не ели их фиги». «В городе Адме, что находился вблизи Содома, жил богач, у которого была дочь. Однажды путник остановился возле их дома, и дочь богача дала ему хлеб и воду. Городские судьи, услышав о таком страшном преступлении, раздели девицу догола, вымазали мёдом и оставили лежать под гнездом диких пчёл, которые не замедлили налететь на неё и закусать до смерти» [1, с. 248—249].

IV. Содомские яблоки Первые исследования Мертвого моря связаны с именем немецкого ученого и путешественника Ульриха Яспера Зеетцена (1767- 1811) (см. рис. 2), предпринявшего путешествие на Восток и обследовавшего берега Мертвого моря, поразившие его своей безлюдностью. Казалось, там не было следов жизни вообще: не пели птицы, не водилась рыба, не было даже съедобных растений. И потому Зеетцен весьма обрадовался, когда во время одного из обследований моря обнаружил растения, напоминавшие внешне яблони, с очень аппетитными на вид плодами, размером с голову ребенка. Набрав этих плодов,

Зеетцен вернулся в лагерь, но, разломив их, обнаружил вместо сочной мякоти, - одну труху [10, с. 168]. Сегодня это растение известно под латинским наименованием Citrullus colocynthis. Оно относится к виду арбуза колоквинта (колоцинта) из семейства тыквенных с лозой, похожей на огуречную, стелющейся по земле или вьющейся по заборам или стенам. Мякоть плода этого растения — мягкая и губ чатая; на вкус она очень горькая, оказывает слабитель ное действие, а иногда ядовита. Содомские яблоки, так он их назвал и занес в свои каталоги. Как эти яблоки, отметил Зеет-

цен, напоминали сам город Содом, внешне великолепный и прекрасный, а внутри полный трухи и гнили. А как эти яблоки напоминают порой жизни людей нашего времени, когда за внешне респектабельной оболочкой скрывается душевная гниль и порок. Следующий этап в исследовании Мертвого моря связан с именем американского исследователя, геолога доктора В. Линча, который во главе американской научной экспедиции в 1848 году исследовал Мертвое море (имеет два бассейна: Северный, более широкий и глубокий, и Южный, более мелководный) и впервые

12

Обзор мировых вопросов обратил внимание на его необычайные феномены. Во-первых, Мертвое море расположено в большой впадине долины реки Иордан, которая сегодня известна под именем долина Разлома. Это долина представляет собой часть очень длинной и глубокой трещины в земной коре, имеющей в ширину от 3,2 до 24,1 километра! Наиболее ее низкая часть находится у побережья Мертвого моря на глубине 396 метров ниже уровня моря и представляет собой самую глубокую впадину на поверхности земли, которая находится не под водой (см. рис.

3-4). Воистину эта долина с Мерт-

вым морем будто бы провалилась в бездну. Во-вторых, содержание в нем соли достигает до 26%, тогда, как соленость океана составляет 3,5%. В-третьих, из Мертвого моря не вытекает ни одна река и потеря воды происходит только за счет испарения. В-четвертых, климат очень сухой, годовые о с а д ки со с тав ляют всего 5 13 см, а температура летом поднимается до 52°С, что приводит к очень высокой степени испарения, благодаря чему над морем висит плотный туман. Мертвое море-это самый соленый водоем на земле, в котором к тому же

V. Гибель Содома: данные археологии Первое архе олог иче ско е затем Второй мировой войны, а исследование долины Сиддим также арабо-израильских конбыло проведено в 1924 году ар- флик тов, полномасштабные хеологами доктором Уильямом раскопки удалось продолжить Олбрайтом (см. рис. 5), вели- только начиная с 1975 года. Они чайшим археологом XX века, проходили под руководством ари доктором Майк лом Кейли. хеологов докторов Уолтера Рэста Ими было открыто в местечке и Томаса Шауба. Вскоре были не Баб-эль-Дахра, находящемся только подтверждены выводы и вблизи юго-восточной оконеч- результаты Олбрайта, но и поности Мертвого моря, крупное лучены новые ценные данные, поселение с наличием большого проливающие свет на раннюю культового комплекса (см. рис. 6). историю этого города и его связь Раскопки показали, что этот го- с Библией [31-33]. род погиб в результате страшного Так археологами был обнаогненного катаклизма, вызван- ружен храм, другие культурные ного природной катастрофой, центры и остатки мощной защитсопровождавшейся страшным ной стены толщиной 23 фута, сдепожаром около 2000 г. до х.э. [11, ланной из камня и глиняных кирc. 71-72; 14, с. 141]. Тогда же этими пичей. Но самым неожиданным археологами было отмечено, что открытием стало расположенное Содом и другие города долины поблизости кладбище, одно из Сиддим погибли, видимо, в ре- крупнейших на Ближнем Востоке. зультате природной катастрофы, По различным оценкам, там нанаступившей вследствие земле- ходится до 20 000 захоронений, трясения, повлекшего за собой содержащих останки полумилвоспламенение содержащихся лиона людей (а также около трех в этом районе месторождений миллионов горшков с погребальнефти и серы. Так впервые были ными дарами). получены археологические данДаже до ные, показывавшие правдивость раскопок свиБиблейской истории о гибели го- д е т е л ь с т в а родов около 2000 г. до х.э. в ре- огненного казультате страшного природного так лизма, покатаклизма. Имея непререкае- г л о т и в ш е г о мый авторитет в науке, Олбрайт Баб-эль-Дахру, публично заявил, к недовольству были очевидскептиков и атеистов, о достовер- н ы м и к у с к и ности Библейских сообщений о губчатого дреСодоме [14. с. 141]. ве сного у гля, Вследствие мирового эконо- р а з б р о с а н мического кризиса 1930-х годов, ные повсюду в

№ 4 ‘ 2011

нет жизни. Тогда же Линч описал огромные пятна битума - это нефть, затвердевшая в результате испарения и окисления (в Библии битум назван смолой, так как он в древности использовался для смоления судов, в Египте его также использовали для бальзамирования), плавающая по его водам, и резкий едкий запах в воздухе, обусловленный нефтью и серой (см. рис. 3-4). Вдоль берегов Мертвого моря расположено огромное количество месторождений серы и нефти. Все это подтверждало Библейские сообщения об этих местах.

окрестностях поселения…Бабэль-Дахра — не единственное палестинское поселение, которое постигла такая участь. Вскоре после начала работ в 1975 году археологи Уолтер Рэст и Томас Шауб обнаружили Нумерию — другое

Рис. 8. Профессор П. Маттиэ шифрует клинописные таблички из архива Эблы.

Рис. 9. Раскопки Эблы. Общий вид с воздуха.

13

Вопросы археологии поселение раннего бронзового века в се ми милях к югу, тоже усеянное губчатым древесным углем, который можно было собирать пригоршнями с поверхности земли. Нумерия, как показали раскопки, была уничтожена в то же время, что и Баб-эль-Дахра. Так в раскопках появилась некая закономерность. При дальнейших исследованиях археологи обнаружили еще три поселения раннего бронзового века, каждое из которых располагалось у истока воды (сезонного водного потока), вытянутых в линию в южном направлении от Баб-эль-Дахры и Нумерии. [31, р. 47]. Раскопки показали, что «Бабэль-Дахра, что значит «ворота власти», обладал внушительными укреплениями. Городская стена, окружающая территорию в 9-10 акров, была серьезной – 7 м шириной, сложена из каменных и земляных блоков. Также обнаружено свидетельство того, что поселение существовало и вне стен. Общее количество жителей Бабэль-Дахра к моменту окончания его существования было от 600 до 1200 человек [31, р. 47]. Внутри стен находилось святилище на возвышении на юго-западном краю города, жилая и производственная зоны и ворота в северовосточной части. Ворота состояли из двух башен по бокам с массивными каменными и деревянными основаниями (см. рис. 7). Они были примерно 4 м в ширину и 10 м в длину с 3-4 метровым проходом посередине. Когда Лот увидел ангелов «встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли» (Бытие 19:1). Затем он пригласил их к себе в дом. Дома в Баб-эльДахре были типичными домами

Рис. 10. План города Эблы. Реконструкция.

Рис. 11. Общий вид архива Эблы.

Раннего Бронзового века «broad room». Они были прямоугольными, примерно 5 м в длину и 2-3 м в ширину со входом на одной из длинных сторон [31, р. 46]. Раскопки оставили неизгладимые следы того, как Баб-эль-Дахра встретила свой огненный финал. Несмотря на то, что город сильно выветрен, в разных местах сохранилось достаточно свидетельств масштабов бедствия. Северо-восточные ворота были разрушены огнем, на что указывает уголь, упавшие и разбитые кирпичи и участки, покрытые пеплом [29, р.

21; 32, р. 560]. В Нумерии, городище которой сохранилось лучше, чем в Баб-эль-Дахре, свидетельства еще более драматичны. В восточной части Нумерии есть большая башня шириной 7,4 м и, по меньшей мере, 10 м длиной. Постройки были уничтожены огнем; стены и комнаты, которые обрушились на обгоревшие обломки значительного количества глиняных кирпичей, множества больших деревянных балок и обуглившейся травы и тростника, все еще связанных веревками, которые соединяли их на крыше» [31, р. 47]. Сегодня ученые полагают, что, скорее всего, города долины Сиддим погибли поздней весной

или ранним летом, в пользу чего свидетельствует обнаружение большого количества в них обгорелых спелых виноградин [21, р. 75-81]. К 1980 году Рэст и Шауб подготовили свои выводы: обнаруженные ими поселения были пятью «городами на равнине», о которых говорилось в книге Бытие (Содом, Гоморра, Севоим, Адма и Сигор) [11, с. 72; 2, с. 58-59]. После долгих дискуссий и продолжавшихся исследований и раскопок даже самые ярые скептики были вынуждены согласиться с обнаружением остатков городов долины Сидим, о которых говорит Библия [32; 33; 7, с. 83]. Тем более, что эти результаты были подтверждены данными подводной археологии и архивами древнего города Эбла. В 1958 году английским подводным археологом Ральфом Банеем было обследовано дно Мертвого моря и выявлено наличие сооружений на его дне [7, с. 84]. В 2000 году британскими археологами было вновь обследовано дно Мертвого моря и были обнаружены на 100 метровой глубине остатки каких-то сооружений, возраст которых составлял около 4000 лет [11, с. 72].

VI. Империя, начертанная на глине В 1964 году итальянская ар- тролировавшего торговые пути хеологическая экспедиция под Палестины и Междуречья, а такруководством профессора Паоло же торговлю лесом и серебром, Маттиэ (см. рис. 8) начала рас- которыми были весьма богаты копки в местечке Телль-Мардих эти земли, носящие в древности в Сирии, продолжавшиеся до даже названия «Горы кедров» и 1982 года. В результате почти «Горы серебра». [3, с. 16]. Эбла двадцатилетних исследований была одним из первых послепобыл открыт древний город Эбла топных городов и существовала (см. рис. 9-10), бывшей столицей примерно до 2200г. до х.э., когда могущественного царства, кон- была разрушена войсками месо-

потамского царя Нарамсина. Среди уникальных находок обнаруженных в Эбле, на первом месте, безусловно, стоит обнаружение в ее царском дворце государственного архива [3, с. 14]., в котором было найдено 17.050 клинописных табличек (см. рис. 11). Исследование архивов Эблы проводил один из крупнейших мировых специалистов по древ-

14

Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2011

Рис. 12. Реконструкция полок для глиняных клинописных табличек в архиве в царском дворце Эблы.

ним языкам профессор Джованни Пет тинато, который свою первую книгу об Эбле так и назвал: «Империя, оттиснутая на глине», в честь того, что своим вторым рождением это древнее государство обязано нахождению его клинописного архива (см. рис. 12). Среди десятков городов, упоминаемых в них ученые встретили упоминание: Содома, Гоморры и Сигора. В этих документах

Рис. 15. Академик В. А. Обручев.

города долины фигурируют, как торговые партнеры Эблы, покупающие у нее серебро и ткани [25, р. 5; 6, с. 98-99]. Долгие годы ряд ученых, преимущественно из стран социалистического лагеря, по идеологическим соображениям, а также врагов и завистников Маттиэ и Петтинато пытались опровергнуть это, но сделать этого им так не удалось [3, с. 319-320; 26, 27]. Сегодня, на основании раскопок и данных древних архивов, мы можем констатировать, что «Содом был преуспевающим и хорошо укрепленным поселением, разбо гатевшим на до-

Рис. 13. Живые мертвецы на улицах Помпей.

быче черного вара из местных битумных ям. Как и во многих городах, где большинство населения занимается разработкой полезных ископаемых, жители Содома были крепкими и выносливыми. Мужчины упорно трудились в тяжелых физических условиях, а по ночам предавались азартным играм между сменами в «смоляных ямах». Поселе ние существовало в долине Сиддима в течение многих столетий. Велико лепный медный к лад, обнаруженный в пещере НахалМишмар, происходит из храма в Содоме, датируемого периодом позднего халколита (ок. 2200 г. до х. э.). Он был зарыт во время более раннего конфликта (видимо во время войны 4 против 5 царей, описанной в 14 главе книги Бытие - прим А.О.), когда город подвергся нападению и был уничтожен, а среди жрецов никто не остался в живых, чтобы вернуть скрытое сокровище. Содом поднялся из пепла и был отстроен с еще большим размахом. Именно этот город раннего бронзового века теперь предоставил защиту Лоту и его сородичам. Даже в самые засушливые периоды, когда климат на остальной территории южной рифтовой долины был столь суровым, что жизнь почти замирала, на равнине Сиддима существовали условия, близкие к оазису. Источник Эн-Геди, круглый год давал достаточное количество пресной воды, а густые рощи финиковых пальм по его берегам приносили щедрый урожай. Возле источника собиралось множество диких животных, благодаря чему у содомитов имелся постоянный запас свежего мяса, а ценный бит ум обменивали на другие материальные блага,

Рис. 14. Соляной столб "Жена Лота" у Мертвого моря.

такие, как льняная и шерстяная одежда. Даже после гибели правителя в битве с четырьмя месопотамскими царями Содом продолжал процветать [вплоть до новой окончательной катастрофы]» [12, с. 139]. Исследование древних архивов подтвердили историчность 14 главы книги Бытие, где упоминается о восстании царей Содома и Гоморры в союзе с другими 3 царями против господства Сеннаарского царя, а также установили исторически личности почти всех царей, фигурирующих в этом Библейском отрывке. «Все события этой главы Бытия находят отражение в исторических документах этой эпохи… восстание 5 царей – это точное отражение восстания аморрейских царей в долине Мертвого моря» [13, с.

271, 275]. Также до сих пор дорога к востоку от Мертвого моря с незапамятных времен носит название «Царская дорога», кстати, также как она называется и в Библии (Числа 20:17-19) [6, с. 87]. Кстати гора на южной оконечности Мертвого моря также с незапамятных времен носит название по-арабски Усдом (Содом), а само Мертвое море именовалось в истории Лотовым. Так даже в географических названиях через века сохранялась память об этой страшной и необыкновенной катастрофе.

15

Вопросы археологии

VII. Пещера Лота Примечательно, что Библия говорит, что Лот и его дочери жили в пещере в горах неподалеку от Сигора (Бытие 19:30). На горном хребте восточнее Сигора карта Медвы, нарисованная в 560г. х.э., изображает Церковь Св. Лота, церковь, построенную в память Лота. И вот в 1983 году археологи Х. Доннер и Е.А. Кнауф обнаружили остатки этой церкви. Церковь, построенная напротив пещеры, в которой, как предполагается, жил Лот с дочерьми, расположена в 7 км северо-восточнее Сафи на северном склоVIII. Жена Лота Одно из Библейских сообщений о гибели Содома больше всего вызывало недоверие скептиков, а именно упоминание о том, что жена Лота стала соляным столбом. Однако после раскопок в древнем городе Помпеи (Италия) даже люди, не верящие в Бога, уже не могли отрицать возможности подобного явления. Дело в том, что в 79г. х.э. эры, когда Помпеи погибли в результате извержения Везувия, вулканический пепел покрыл не только сам город, но и людей, находившихся в нем. «Тончайший пепел сотворил со своей добычей настоящее чудо сохранности. Он

не Вади Хеса. Наиболее раннее свидетельство обитаемости этого места относится к Раннему Бронзовому веку. Поскольку четыре прочих города всегда упоминаются парами – Содом и Гоморра, Адма и Севоим, логично предположить, что Содом располагался рядом с Гоморрой, а Адма – рядом с Севоимом. Тогда Баб-эльДахра и Нумерия должны быть идентифицированы как одна из этих пар, но какая именно? На этот вопрос наука пока ответить не может.

обволакивал тела, запечатлевая малейшие подробности, и когда впоследствии этот покров затвердел, а сами трупы истлели, их формы по-прежнему сохранялись… Зрелище это не оставляет равнодушных. Некоторые жертвы являют следы борьбы, которую они вели со смертью, другие же явно примирившись с судьбой, почти спокойны» (см. рис. 13) [9, с. 35]. Подобные фигуры, только в худшей сохранности по сравнению с Помпеями находят и по южным берегам Мертвого моря. Только вследствие того, что катастрофа Содома старше помпейской на 2000 лет и останки

IX. Гибель Содома: данные геологии Примечательно, что одни из Гоморры, которые провалились первых геологических исследова- в землю будто бы за грехи своений, связанных с Мертвым морем го населения. Эти города нахои гибелью Содома, проведены дились на том месте, где теперь нашим соотечественником, ве- расстилается Мертвое море, а ликим русским геологом, отцом последнее, как доказала геолорусской геологии академиком гия, расположено в грабене, т. В. А. Обручевым (см. рис. 15). К е. в провале, которым заканчисожалению, в годы господства вается крупная зона опусканий атеизма в нашей стране его ра- и провалов, идущая из центра боты по этому вопросу практиче- Африки вдоль больших озер и ски не печатались, но полностью затем представляющая впадину не печатать и игнорировать их Красного моря и долину Мертбыло уже тоже нельзя. Так в из- вого моря с Иорданом. Поэтому данном знаменитом учебнике вполне возможно, что Библия Обручева «Основы геологии» описывает действительное со(позже он издан под названием бытие, случившееся в древние «Занимательная геология») ска- времена,— провал двух городов зано следующее: катастрофы «в при землетрясении» [8, с. 311-312]. Следующий этап геологичедревности могли достигать очень крупных размеров. К таким ката- ских исследований этих мест свястрофам можно отнести Библей- зан с именем доктора геологии ское сказание о гибели Содома и Фредерика Г. Клаппа, посетивше-

16

Рис. 18. Топография городов долины Сиддим.

людей находились не постоянно под слоем многометрового пепла, а на открытой местности, они сохранились хуже, но и сегодня в них легко узнать очертания человеческих фигур. Одна их них с незапамятных времен носит название «жены Лота» (см. рис. 14) [7, с. 83-84]. Исследования, проведенные в 1990-х г.г. японскими учеными показали, что в ряде из этих объектов есть следы останков человеческих органов.

го и исследовавшего этот регион в 1929 году, а затем повторно в 1934 году. Доктор Клапп доказал, что, уровень Мертвого моря был на нижней отметке во время Раннего Бронзового века и, таким образом, пустой бассейн, или «равнина» юга Мертвого моря должна была быть сухой и, вероятно, обработанной. Изучив геологию этого района, Клапп пришел к заключению, что горючие вещества из земли разрушили города. Он обнаружил там битум и нефть. Также присутствуют природный газ и сера, сопровождающие обычно битум и нефть. Эти горючие материалы могли быть выброшены из земли подземным давлением, вызванным землетрясением, которое произошло из-за сдвига гранитных разломов [21, р. 323-344].

Обзор мировых вопросов Более чем столетние геологические исследования Мертвого моря и городов долины Сиддим были комплексно суммированы, проанализированы крупными современными геологами докторами Дэвилом Негевом из геологической службы Израиля и К. Эймери из Океанографической лаборатории Вудсхол, штат Массачусетс, США, проведшими к тому же собственные исследования с использованием новейшей аппаратуры и техники. Во-первых, они полностью подтвердили выводы, сделанные К лаппом относительно того, что около 4000 лет назад часть Мертвого моря была равниной, а во-вторых, что именно от находящихся в регионе залежей битума и нефти и погибли города [22, р.

360; 24, р. 13-14, 33, 37]. В-третьих, опираясь на геологические данные, они восстановили общий ход катастрофы, приведшей к гибели Содом и другие города долины Сиддим. Вместе с тем этот регион, где находились Содом и Гоморра, располагается, как было уже отмечено на крупном изломе земной коры – одной из самых сейсмически активных зон нашей планете. Поэтому землетрясение стало первым толчком в гибели этих городов [14, с. 427] (см. рис.

16). Кстати, «в самой Библии говорится не только об огне с небес, но также о том, что все города на равнине были «ниспровергнуты» — этот термин, по мнению ученых, не хуже других подходит для описания крупного землетрясения. На основании наземных исследований Негев и Эймери убеждены, что катастрофа разразилась ближе к концу III тысячелегия до н. э. В Баб-эль-Дахре и Нумерии обнаружены остатки упавших башен; под рухнувшими стенами найдено три скелета. По другую сторону реки Иордан был разрушен город Иерихон — и снова с характерными признаками землетрясения» [2, с. 64]. «Большой геологический разлом, который простирается вдоль долины Иордан через Арабах и залив Акаба в Красное море, содрогнулся и вы свободил ве-

№ 4 ‘ 2011

Рис. 17. Топография городов Долины.

ками копившееся напряжение. Открылись гигантские трещины, поглотившие возделанные сады и поля. Жидкая сера из земных недр взметнулась в воздух на высоту тысячи футов и огненным дождем обрушилась на города Содом и Гоморра. Жители либо задохнулись, либо сгорели заживо в своих тесных жилищах. Серные шары, оставшиеся от этого чудовищного фейерверка, до сих пор находят на территории этого региона. Равнина Сиддим прекратила свое существование, когда ее каменистая основа исчезла из-под слоя плодородной почвы. Земля буквально растворилась по мере того, как подземные воды просачивались на поверхность (в современной геологии этот феномен, обычно связанный с землетрясениями, называется разжижением поверхностных осадков)» [12, с. 141; 2, с. 64].Так в точности Библейское описание гибели Содома и Гоморры получило свое исполнение (см. рис. 17-18). Примечательно, что, повествуя о гибели этих городов, Библия отмечает и такую деталь: «И встал Авраам рано утром [и пошел] на место, где стоял пред лицем Господа, и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи» (Бытие 19: 27-28). И эта деталь также се-

годня полностью подтверждена геологией. «Основным топливом для пожара были углеводороды, выливавшиеся из разломов в почве. Следует обратить внимание на тот факт, что битумы в этом районе очень богаты серой. Потоки горячей соленой воды, разлившейся в результате землетрясения, могли привести к образованию смертоносной смеси горючих газов с большим содержанием серы и сульфида водорода: «При возгорании этой смеси должны были образоваться огромные облака густого черного дыма, видимые с большого расстояния, например, от Хеврона, примерно в 60 километрах от Содомской равнины. Высокая концентрация двуокиси серы привела к выпадению кислотных дождей и массовой гибели животных, людей и растительности» [2, с. 64]. «Под берегами Мертвого моря имеются «карманы» горючего газа - метана. В случае землетрясения газ наверняка воспламенился, из земли вырывались столбы огня - Библия пишет о том, что в момент гибели Содома и Гоморры дым поднимался с земли, «как дым из печи». «Таким образом, тайну Содома и Гоморры можно считать раскрытой и отправленной в архив, за исключением одного последнего вопроса» [2, с. 63-64]. На сегод-

17

Вопросы археологии няшний день факт нахождения Содома и Гоморры, как и еще трех городов долины Сиддим, никто уже не оспаривает. Сегодня ученые заняты лишь идентификацией найденных остатков городов, т.е., какой из них именно Содом, какой – Гоморра, и т д. [2, с. 60-62]. Профессор Б. Вуд констатирует: «Когда археологические, географические и эпиграфические факты детально изучены, ясно, что печально известные города Содом и Гоморра теперь найдены. Более того, эти данные показывают, что Библия предоставляет точное свидетельство очевидцев событий, которые произошли к юго-востоку от Мертвого моря более 4000 лет назад». Таким образом, Библейские сообщения о Содоме и других городах долины Сиддим получили свое полное подтверждение в области истории, археологии,

этнографии и геологии. Вместе с тем большинство страниц истории этих городов остаются еще не изученными, в частности, об их точной идентификации, и ждут своего времени. И хотя сегодня не все ученые видят в гибели городов долины Божий суд, все же они полностью согласны с тем описанием катастрофы, которая дана в Библии, и следы которой были выявлены в ходе раскопок. Одновременно с этим подтверждение Библии о гибели Содома и Гоморры показывает не только верность Писания, как точной исторической книги, но и заставляет задуматься еще раз над причинами гибели этих городов, сопоставлением образа жизни его жителей с нашим временем и предупреждением о том, что гибель Содома и Гоморры – это предупреждение грядущим богоотступникам.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Грейвс Р., Патай Р. Иудейские мифы. Книга Бытие. М.: Б.С.Г.-Пресс. 2002.

2. Джеймс П., Торп Н. Тайны древних цивилизаций. М.: Эксмо-Пресс. 2001.

3. Древняя Эбла (раскопки в Сирии). Сост. П. Маттиэ. М.: Прогресс. 1985.

4. Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск: Беларусь. 1991.

5. Иосиф. Флавий. Иудейские древности. В 2 т. Минск: Беларусь. 1994.

6. Келлер В. Библия как история. М.: Крон-Пресс. 1998.

7. Косидовский З. Библейские сказания. М.: Политиздат. 1968.

8. Обручев В. А. Занимательная геология. Изд-во Академии наук СССР. 1961.

9. Помпеи: сгинувший город. Энциклопедия «Исчезнувшие цивилизации». М.: Терра. 1997.

10. Путинцева Т. А. Следы ведут в пески Аравии. М.: Наука. 1986.

11. Райт Д. Библейская археология. Спб.: Библиополис. 2003.

12. Рол Д. Утраченный завет. От Эдема до вавилонского плена 5000 лет Библейской истории. М.: ЭКСМО. 2005.

13. Сафронов В. А., Николаева Н. А. История Древнего Востока в Ветхом Завете. М.: Русская панорама. 2003.

14. Снегирев Р. Библейская археология. М.: Изд-во Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2007.

15. Страбон. География. В 17 книгах. Л.: Наука. 1994.

16. Тацит Корнелий. Сочинения. В 2 т. С-Пб.: Наука. 1993.

17. Тора. Пятикнижие и Гафтарот. М.: Мосты культуры. Иерусалим: Гешарим.

2005.

18. Щедровицкий Д. В. Введение в Ветхий завет. Пятикнижие Моисеево. М.: Теревинф. 2001.

19. Clapp F.G. 1936. The Site of Sodom and Gomorrah //American Journal of Archaeology 40: 323–44.

20. Coogan M. D. 1984. Numeira 1981.

Bulletin of the American Schools of Oriental Research 255: 75–81

18

21. Harris G. M. and Beardow A. P. 1995.

The Destruction of Sodom and Gomorrah: A Geotechnical Perspective. Quarterly Journal of Engineering Geology 28: 349–62.

22. Mulder M. J. 1992. Sodom and Gomorrah. Pp. 99–103 in The Anchor Bible Dictionary, vol. 6, ed. D.N. Freedman. New York: Doubleday.

23. Neev D. and Emery K. O. 1995. The Destruction of Sodom, Gomorrah, and Jericho: 24. P e t t i n a t o G. Biblical Archaeology Reviev interviews Giovanni Pettinato // Biblical Archaeology Reviev. – 1980. – VI. – 5.

25. P e t t i n a t o G. Ebla e la Bibbia // Oriens Antiguus. – 1980. – 19.

26. P e t t i n a t o G. Testi amministrativi della biblioteca L. 2769. Parte I. Napoli.

1980.

27. Prag K. The Intermediate Early Bronze – Middle Bronze Age. – «Levant».

6. 1974.

28. Rast W. E. 1981. Set tlement at Numeira. Pp. 35–44 in The Southeastern Dead Sea Plain Expedition: An Interim Report of the 1977 Season, ed. W.E. Rast and R.T. Schaub. Annual of the American Schools of Oriental Research 46, ed. J.A. Callaway. Cambridge MA: American Schools of Oriental Research.

29. Rast W. E. 1987. Bab edh-Dhra and the Origin of the Sodom Saga. Pp. 185–201 in Archaeology and Biblical Interpretation, ed. L .G. Perdue, L .E. Tombs and G.L .

Johnson. Atlanta: John Knox.

30. Rast W. E. 1987. Bronze Age Cities Along the Dead Sea. Archaeology 40: 42–49.

31. Rast W. E. 1992. Bab edh-Dhra. Pp. 559–61 in The Anchor Bible Dictionary, vol.

1, ed. D.N. Freedman. New York: Doubleday.

32. Schaub R. T. and Rast W. E. 1984.

Preliminary Report of the 1981 Expedition to the Dead Sea Plain, Jordan. Bulletin of the American Schools of Oriental Research 254: 35–60.

33. Wood B. G. 1974. Have Sodom and Gomorrah Been Found? Bible and Spade 3: 65–89.

Выводы.

1. Показано, что известия о Содоме и Гоморре, и их необычной гибели содержатся не только в Библии, но и в трудах историков древности: Тацита, Саньхунатона, Иосифа Флавия, Страбона и др.; 2. Установлено, что в архивах древнего города Эбла имеет место упоминание городов Содома и Гоморры, выступавших около 2100г до х.э. как торговые партнеры Эблы; 3. В результате археологических раскопок показана имевшая место около 2000 г. до х.э. катастрофа, сопровождающаяся землетрясением, массовыми пожарами, приведшая к гибели нескольких городов, в частности, в местах Баб-эль-Дахре и Нумерии, в акватории Мертвого моря; 4. В результате подводных археологических исследований показано наличие на дне Мертвого моря следов строений; 5. Геологическими исс ле дованиями установлена имевшая место в районе Мертвого моря катастрофа около 2000 г. до х.э., приведшая к изменению ландшафта местности и сопровождавшаяся землетрясением, выбросами природных горючих газов и битумов и образованием густого черного дыма, содержащего большое количество серы и сульфида водорода; 6. Таким образом, Библейские сообщения о существовании городов долины Сиддим и их гибели в результате страшной катастрофы сегодня полностью доказаны комплексными историко-археолого-геологическими исследованиями.

Sodom and Gomorrah: Archeology, History, Geology Professor A . A .Oparin (Kharkov, Ukraine).

In the article there is a comprehensive analysis of recent archeological, historical and geological data regarding Sodom and Gomorrah. These data are compared to biblical messages about the cities and shown is complete agreement between scientific and biblical versions whereas the last one confirms the existence of Sodom and Gomorrah and their destruction as a result of a terrible nature disaster.

Key words: Sodom, Gomorrah, the Dead Sea, Archeology, Geology.

Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2011

Вопросы психологии

ПОДРОСТКОВАЯ АГРЕССИВНОСТЬ: КТО ВИНОВАТ И ЧТО ДЕЛАТЬ? Директор Центра Семьи Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина) Воспитание подростка — нелегкая задача, и сегодня большинство родителей сталкивается с огромными трудностями. Количество самоубийств среди подростков увеличивается, и это стало сейчас второй по важности причиной смертности людей в возрасте от 14 до 20 лет. В последнее несколько лет уровень подростковой преступности, детской беременности и наркомании невероятно увеличились. Дети

подросткового возраста от 13 до 16 лет буквально выходят из-под контроля. Родители в отчаянии, общественность возмущена, а подростки продолжают испытывать терпение всех. В чем же дело? Причиной такого положения является неподготовленность родителей. Они не имеют четкого представления о том, как надо обращаться со своими детьми в этом возрасте. Большинство родителей не-

правильно понимают, что такое подростковый период и чего им следует ожидать в это время от своих детей.

ЧТО ЖЕ ПРОИСХОДИТ С ДЕТЬМИ? Непростой период взросления свою жизнь. И то и другое приначинается гораздо раньше, чем ведет к негативным последствиони ожидают. Уже после девяти ям. В первом случае они могут лет и до одиннадцати период стать нравственными калеками, предполового развития приносит во втором — превратиться в обонекоторые изменения в поведе- злившихся людей, проявляющих агрессивность на всех вокруг. ние детей. Ваш сын или дочь, оказывается, В отношениях с родителями начинаются новые реакции на защищают свое право на личное замечания, пред ложения или мнение! И это совсем не плохо! приказы. Они игнорируются Настало время практического или оспариваются. До этого по- применения основного урока слушный ребенок начинает «ка- жизни — делать правильный вычать права», как выразился один бор. Если родители не научили папа. Родители привыкли за 10 своего сына или дочь принимать лет к некоторой авторитарности, правильные решения в раннем приказному распоряжению, и тут детстве, то теперь, в подростковдруг дитя начинает спорить! Вот вом возрасте, приходит расплата и начинает проявляться основная за эту ошибку воспитания. Дети ошибка родителей — отказ в при- хотят доказать, что они способзнании права детей на собствен- ны делать самостоятельные шаги, ное мнение, которое не вполне ошибаются, падают, набивают совпадает с нашим мнением. Нам себе «шишки», но все равно упряхочется прижать к себе покрепче мо делают свое даже в том случае, любимое чадо, невзирая на его если понимают, что они неправы. попытки вырваться на свободу. Подросток в этот период самоМы пытаемся принимать за них утверждается, стремится к саморешения, заботливо прикрыть их стоятельности, определяет свои крыльями и предотвратить даже собственные ценности, поэтому саму возможность падения. Но, не терпит никакого принуждения поступая так, мы подталкиваем или приказа. Не кричите на детей, взрослеющих детей на один из не унижайте их, особенно в придвух пагубных путей: либо пас- сутствии друзей, не читайте им сивно принимать нашу сверхза- длинных нотаций. Именно в этот щиту, оставаясь до зрелых лет период дети очень остро реагизависимыми от родителей, либо руют на проявление малейшей восстать в великом возмущении, несправедливости или непонимаотвергая наши добрые намерения ния. Они чувствуют внутреннюю и любое наше вмешательство в потребность уйти от пристального

родительского надзора и доказать свою способность самостоятельно принимать решения. Это удается только тем, у кого родители понимают, что происходит с ребенком, и идут навстречу ему, мудро освобождая его от своего покровительства. Доверие и диалог будет лучшим решением. Возраст от 11 до 15 лет таит в себе одну особенность. Это период отвержения авторитетов детства. Если до этого самым главным авторитетом были родители, то теперь их авторитет отвергается первым. Их место занимают сверстники или лидеры, которым дети доверяют. Эта своеобразная ревизия авторитетов характерна для всех детей и происходит по разным причинам: приближение к миру взрослых, несправедливость в этом мире, непонимание, недостаток внимания, неумение прийти к компромиссу, авторитарность родителей, неумение слышать и слушать детей, недостаток общения. Авторитет родителей может не восстановиться в сознании ребенка никогда. Последствия такого отвержения родителей мы сегодня наблюдаем во многих семьях. Даже в самых благополучных семьях дети проходят этот период взросления — пересмотра авторитета родителей. Понимающие, любящие, слушающие своих детей родители однажды услышат от повзрослевших детей приятные сло-

Л. Д. Нейкурс

19

Вопросы психологии ва благодарности за чуткость, любовь и понимание по отношению к ним, когда они были в прошлом не совсем послушны или упрямы. В этом возрасте дети искренне откликаются на добро, сделанное для него, но они не склонны демонстрировать свою благодарность или радость, считая это проявлением слабости или признаком детства. Они никак не согласны с тем, что они дети и очень обижаются, если их определяют в детскую категорию. Они согласны выполнять особенные поручения,

помогать, если им доверяют под большую ответственность, ведь они очень хотят быть взрослыми! Вот почему многие доказывают свою «взрослость» посредством курения, употребления алкоголя или наркотиков. Это становится их «воротами», через которые так просто и легко стать такими, как все взрослые! Они хотят таким образом избавиться от неуверенности в себе, которая причиняет им столько неприятных минут и переживаний. Ведь они теперь и растут очень быстро, и постоянно

хотят спать, им все время хочется есть, и лень одолевает их целый день! Порой родители упрекают своих чад в том, что они только спят и едят, и притом, ничего не делают. Необходимо отметить, что слабость и усталость является характерной чертой этого периода. Это объясняется тем, что организм подростка тратит слишком много своих ресурсов на процесс роста. Не обвиняйте его в лени. Он «устал» расти! Упреки делают ваших детей агрессивными. Он ведь не виноват в том, что растет!

ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ?  Если вы понимаете, что сделали упущение в раннем детстве и не научили детей делать правильный выбор, помогите им это делать сегодня! Никогда не поздно попытаться восполнить упущенное.  Никогда не повышайте голоса, если подросток не согласен с вашим мнением. Он воспринимает эту интонацию, как давление, а всякое давление производит сопротивление. Даже понимая, что неправ, он будет защищаться. Кроме того, каждая отрицательная эмоция, которая «прорвалась» в вашем голосе, будет вашим недругом в разговоре. Мгновенная реакция в таком диалоге — ответные многократно умноженные отрицательные эмоции. Диалога никогда не получится.  Если вам необходимо сказать о допущенной ошибке, начните разговор с похвалы и поддержки. Каждый имеет что-то хорошее, привлекательное в характере, внешности или талантах. Скажите об этом подростку. И только после этого выскажите свое мнение по тому или другому вопросу. Дайте полную информацию о добре и зле, о правильном и неправильном мнении, о последствиях правильного и неправильного выбора. Чем лучше будет изложена ваша информация, тем больше она будет влиять на аналитическое мышление подростка.  Продумайте пути к выстраиванию диалога. Беда родителей в том, что они не привыкли слушать и слышать своих детей, все было некогда. Теперь отсутствие этого навыка всплывает в отношениях подросткового периода, когда папа и мама по привычке дают

ценные указания, а их не принимают, да еще и спорят. Подростки будут защищать свое мнение упрямо и долго, если только почувствуют, что вы их не слышите, но по старинке давите своим авторитетом.  Не требуйте от детей сейчас же принимать решение. Дайте им подумать определенное время, чтобы «переварить» ту информацию, которую они от вас услышали. Возобновите разговор через некоторое время и спокойно спросите, что они думают о ситуации, которую вы обсуждали.  Перед тем, как подросток будет обдумывать ваше предложение или свое решение, скажите ему, что вы верите в него, что он добрый и разумный человек, и сделает правильный выбор. Это поможет ему в процессе обдумывания не считать ваше разумное предложение авторитарным давлением. Это будет ЕГО ВЫБОР. В большинстве случаев в такой обстановке подростки делают правильный выбор.  Не забудьте похвалить подростка, если он это заслужил. Взрослые почему-то ск лонны забывать или не замечать то доброе, что делают их дети. Самые маленькие проявления доброты, внимания или понимания должны быть отмечены в разговоре. «Ты меня все время только ругаешь!», — это обычное начало неприятного разговора.  Доверяйте подросткам различную «взрослую» посильную работу, которую вы можете делать вместе. Это сблизит вас и поможет найти понимание без слов.  Будьте готовы к критике в свой адрес. Не реагируйте резко и негативно, если это произошло.

Ведь вы не совершенство, и ваши дети уже заметили это. Воспринимайте это с долей юмора. Такая реакция с вашей стороны только сблизит вас.  Серьезное испытание для всех подростков — сверстники, которые пытаются подчинить их мнению толпы. Помогите решить эту задачу, научите их сопротивляться давлению толпы, но делать это корректно и тактично. Без специальной подготовки они могут не решиться на такой шаг, и эта неудача может навсегда сделать молодого человека конформистом, следующим за большинством назло. Но об этом мы поговорим в другой раз. Любой подросток сталкивается с рядом сложных задач, от решения которых зависит его будущая жизнь. Это, прежде всего, становление его как личности и стремление занять определенное место в обществе. Но если они предоставлены сами себе, не имеют хорошего лидера, который помог бы им перейти с одного берега на другой, то сделают эти шаги самостоятельно, допуская иногда непоправимые ошибки и проявляя все больше агрессии к тем, кто равнодушен к ним или негативно настроен. Им просто необходимо почувствовать в себе растущую самостоятельную личность. Помогите им в этом.

20

TE E NAG E AGG RESSIO N : WHOSE FAULT AND WHAT TO DO? Lidia Neikurs, director of Family Institute (Kiev, Ukraine) In the article problems of adolescence are analyzed, reasons for aggressive behavior among teenagers are revealed and comprehensive ways for its correction are suggested.

Key words: teenager, aggressiveness, family.

Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2011

Вопросы философии личности

КАК ОБРЕСТИ КАЧЕСТВА ЦЕЛОСТНОЙ ЛИЧНОСТИ? Магистр И. В. Кампен (Днепропетровск, Украина) «Всякое истинное совершенство в этом мире неотделимо от правильного образа жизни» (Дэвид Стар Джордан). Различные области жизни человека постоянно соревнуются между собой. И чем дольше мы игнорируем одну из них, тем больше эта область нашей жизни требует к себе внимания. Если посвятить все свое время развитию умственных способностей, но игнорировать здоровье, непременно придет болезнь. Если большую часть своего времени посвятить сохранению и улучшению здоровья, но не уделять достаточного внимания построению отношений с близкими людьми, дадут о себе знать конфликты, отчужденность, одиночество. Оставить без внимания работу или учебу – и мы обречены потерять их. Каждая отдельно взятая область нашей жизни требует внимания к себе, требует определенной дозы жизненной энергии. Ес ли человек проживает так какое-то время, он испытывает усталость и депрессию, потому что «ведение нескольких жизней» требует колоссальной энергии. «Подобная «фрагментированность», как пишет профессор Уильям Р. Йонт, создает проблемы в формировании целостной личности. Поэтому наши познания не стыкуются и не влияют одно на другое. Наш рост, как личностей, находится в обратно пропорциональной зависимости от степени расчлененности внутреннего опыта, поэтому мы должны сломать перегородки между отделениями, если хотим расти». Автор книги Деяния Апостолов, описывая встречу апостола Павла с философами-эпикурейцами и стоиками в Афинах, отмечает, что многие «…афиняне ни в чем охот-

нее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое» (Деяния 17:21). Здесь не говорится, что эти идеи как-то влияли на их образ жизни, семейные отношения или отношения с другими людьми. Для них жизнь была разделена на разные области: отдельно было место для философии, отдельно – для религии, для дома, для работы, для отдыха. В современном мире явно отражается подобная расчлененность. Зачастую наша жизнь в семье, на отдыхе, на работе разграничена и не взаимосвязана. Сегодня много говорится о ценности любви и крепкой семьи, но от этого количество разводов не становится меньше. Не так много тех, которые по-настоящему обеспокоены данными проблемами и принимают решительные практические шаги в осуществлении взаимосвязи слов и дел. Поиском секрета целостной и гармоничной личности заняты все: преподаватели, психологи, духовные наставники, родители. Что же включает в себя понятие «целостной личности»? Как обрести качества целостной личности? Как жить «одной» жизнью, не деля себя и свою жизнь на части? На основании Библии, все сферы жизни должны быть частью единого целого, которым управляет Бог. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа…» (1 Фессалоникийцам 5:23). Библия показывает нам взаимосвязь между физическим, духовным, социальным и эмоциональным миром человека. В ней открывается также то, какое влияние оказывает духовное состояние человека на его физи-

И. В. Кампен ческое здоровье, и, наоборот, влияние физического состояния на духовное и эмоциональное здоровье: «…Не будь мудрецом в глазах твоих: бойся Бога и удаляйся от зла: Это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих» (Притчи 3:7,8). «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Притчи 17:22). Автор книги «Воспитание» Э. Уайт пишет: «Как физическое состояние человека является отражением состояния его души, так умственное и духовное развитие его в огромной степени обусловлено физическим самочувствием, правильной деятельностью организма. Все, способствующее развитию физического здоровья, содействует развитию всестороннего мышления и уравновешенного характера». Иисус Христос в знаменитой Нагорной Проповеди подчеркивает важность неотделимости теории «праведной жизни» от образа жизни человека: «… итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (Матфея 7:24). Основным постулатом, лежащим в основе целостного развития, согласно Священному Писанию, является тезис: «Вся истина исходит от Бога», «Я есмь …истина» (Иоанна 14:6). С библейской точки зрения Бог является Творцом всего. Следовательно, истина во всех сферах

21

Вопросы философии личности происходит от Него. Невозможность ясного понимания этого ведет многих к ложному разделению религиозного и светского. С этой точки зрения, изучение науки, истории и математики рассматривается, главным образом, как светское знание, в то время как изучение религии, истории церкви и этики рассматривается как занятие религиозное. В Библии Бог представлен как Создатель всех объектов и образов науки и как Руководитель исторических событий. Джон Генри Ньюман отмечал этот момент, когда писал о том, что «довольно легко» на уровне сознания «разделить Знание на человеческое и божественное, на светское и религиозное, и допустить, что мы будем обращаться к одному, не интересуясь другим; но на практике это невозможно». Вся суть обучения, основанного на библейском учении, в отношении ли к природе, человечеству, обществу или искусству должна рассматриваться в рамках соответствия взаимоотношений с Иисусом Христом как Творцом и Спасителем. Библейское мировоззрение создает основу, на которой «составляющие нашей жизни могут гармонично сосуществовать, объединившись вокруг общего центра личности, управляемого Богом».

• Целостное восприятие Библии формирует целостную личность. Для получения ответа на вопрос о формировании целостной личности, целостное восприятие Священного Писания является чрезвычайно важным, незаменимым, в силу следующих обстоятельств: Библия дает ответы на главные вопросы бытия: кто я? Откуда я? В чем смысл жизни? Почему в моей жизни так много противоречий? Как преодолеть трудности? Что будет со мной в будущем? «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иеремия 29:11). Важное значение во всестороннем формировании лично-

22

сти играет знание и принятие за основу не фрагментов, мудрых советов или просто отдельных историй Библии, но «целостного» принятия Священного Писания, так как принятие в совокупности истории творения, грехопадения, искупления и восстановления человека дает возможность, зная, что было в прошлом и будет в будущем, увидеть, понять и воспринять настоящее. Из этого следует понимание своего места в этом мире, в этом отрезке времени земной истории, а знание и понимание этого мотивирует к тому, чтобы искать, принимать и практиковать в повседневной жизни советы той Книги, которая дает ответы на главные вопросы бытия.

• Ценность личности не приобретается - с ней рождаются. Библейское учение раскрывает, кто есть человек, и главную цель, назначение жизни человека, без которой невозможно само целостное восприятие себя, как личности, оно приводит человека к пониманию своего жизненного назначения. Как заметил Д. Элтон Трублад, «пока мы не уясним, что такое человек, не сможем ясно осознать все остальное». «И сотворил Бог человека…» (Бытие 2:6). Библия повествует нам о том, что человек был сотворен Богом. Она говорит также и об отношении Бога к Своему творению, человеку. «Так как ты дорог в очах Моих, многоценен…» (Исайя 43:4). Понимание своей ценности во свете меняющегося отношения к себе окружающих, во свете меняющихся ценностей мира, зачастую приводит человека к очень низкой самооценке или, наоборот, «возвышает над другими». Первые страницы Библии свидетельствуют, что человек был создан по образу и подобию Божьему. «И сотворил Господь человека по образу Своему, по образу Божию сотворил Его, мужчину и женщину сотворил их». Библия утверждает, что ценность личности не приобретается - с ней рождаются. Именно Библия показывает причину «распада личности».

Грех, внесший разделение и дисгармонию во Вселенную, особым образом коснулся целостности человеческой личности. «Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога… и омрачилось несмысленное их сердце» (Римлянам 1:21). Библия повествует, что сатана так ловко замаскировал ложь под правдивую маску, что Ева, зачарованная и обольщённая, не почувствовала обмана. Ей захотелось отведать то, что Бог запретил. Она засомневалась в мудрости Творца. Она отбросила веру - к люч к знаниям. Грех заключался в недоверии Божьей любви, в неверии Его слову, в отвержении Его авторитета, именно это и открыло дверь лжи и греху всякого рода. Из-за смешения зла и добра человеческий разум стал деградировать, умственные и физические способности притупились. Люди больше не дорожили теми благами, которыми Бог их наделял. Для человека значительно осложнился процесс гармоничного развития и сохранения образа Божьего. В Библии открывается история Любви, повествующая о Творце Вселенной, решившем прийти, «спуститься на землю», к человеку, умереть за него, чтобы показать его ценность, возможности и восстановить разрушенное грехом. Иисус Христос, находясь на земле, показал, как Бог относится к людям, и даже в тех людях, которые по меркам того времени считались недостойными Божьего принятия, Он видел великую ценность. Священное Писание указывает человеку не только Идеал Совершенства, но также показывает путь, по которому человек может идти в развитии, как личности, живущей в мире греха и разрушений. «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою» (Псалом 31:8). На страницах Библии открывается и Божье намерение о будущем человечества, что вселяет в человека надежду и уверенность в будущем, независимо от того, что происходит в настоящее время.

Обзор мировых вопросов • Фундаментальные принципы, способствующие развитию целостной личности. Библия не только отвечает на поставленные выше вопросы, но также содержит фундаментальные принципы развития целостной личности, что помогает нам найти ключ к решению вопросов становления характера личности и влияния на окружающих людей. Великие принципы целостного развития личности неизменны, потому что это принципы Божьего характера. Невнимание к фундаментальным, неизменным принципам негативно сказывается на всей жизни человека. Изучение этих принципов и согласование с ними наших мыслей и действий приведет к обретению внутреннего мира и уверенности. Это и есть главный способ достижения гармонии всех областей нашей жизни. Так достигается гармония с самим собой, в семье, в обществе. «Центрируя свою жизнь на правильных принципах, мы создаем надежный фундамент. Центр влияет на все аспекты жизни. Принципы – это глубокие фундаментальные истины, связывающие разные поколения. Они плотно вплетены в ткань жизни, обеспечивая ей гармоничность, последовательность, красоту и прочность». Библейская история показывает, что знание библейских принципов без знания Его лично и веры в Него, общения с Ним, не станут основой для развития личности, так как все, что говорится в Библии, становится только сводом правил, но не является авторитетным и достойным того, чтобы стать фундаментальными принципами жизни. Если библейские принципы воспринимаются как альтернатива или же дополнительные правила жизни, тогда каждый человек может трактовать и применять их по своему усмотрению. С незнанием Автора фундаментальных принципов теряется и соответствующее отношение к этим принципам, что, в свою очередь, приводит к непринятию их, как единого и постоянного мерила

определения того, что хорошо, а что плохо. Следовательно, смещаются и главные акценты жизни: отношение к Богу, как Творцу, и отношению к Его дарам, к тому, чем мы пользуемся. Профессор А. В. Тозер пишет о смещенных акцентах в современном обществе: «Вещи завоевали человеческое сердце. Божьи дары заняли место Бога, нарушив естественный порядок во Вселенной. Это чудовищное преступление. Мы путаем, чему служить и чем пользоваться. Увы, многие поклоняются вещам и используют Бога. Но Писание убеждает нас, что надлежит делать прямо противоположное». Любовь, как основа творения и искупления, является движущей силой правильного всестороннего развития. Об этом доступно сказано в заповедях, данных Богом, как руководство в жизни. Первая и наибольшая заповедь гласит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим» (Луки 10:27). Вторая заповедь, так же как и первая, гласит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39), «… на сих двух заповедях утверждается весь закон» (Матфея 22:40). Библейские писатели знали и учили, что, в первую очередь, мы должны развивать и сохранять внутренний мир: «Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни» (Притчи 4:23). Бог создал нас так, чтобы мы работали наиболее эффективно в направлении от внутреннего мира к внешнему. Именно внутренний мир руководит всем, что происходит с нами в течение каждого дня. Доктор Стивен Р. Кови в книге «Семь привычек эффективного лидера» подчеркивает следующий факт: «Исследуя книги по успеху, вышедшие за последние 50-60 лет, приходишь к выводу, что в большинстве своем они весьма поверхностны. Они предлагают множество быстродействующих приемов – своего рода социальный аспирин и лейкопластырь, - применяемых для

№ 4 ‘ 2011

разрешения острых проблем, но, к сожалению, остается нетронутым внутренний мир человека. Литература, выходящая ранее, фокусировалась в качестве фундамента успеха на том, что можно назвать Этикой Характера, - на таких чертах, как верность, честность, скромность, справедливость, терпение, трудолюбие». Этика Характера, имеющая библейское основание, учит, что существуют базовые принципы эффективной жизни, и что человек способен достичь истинного успеха и счастья, лишь познав их и закрепив в своем характере. Но в последнее время, как далее подмечает автор, общественный взгляд на успех переместился с Этики Характера на Этику Личности. Успех стал в большей мере функцией личности, внешнего, публичного образа, установок и поведения. «Улыбнись, – и ты завоюешь друзей», «Ваше отношение к обществу определяет ваше положение в обществе». Таким образом, поощряются и развиваются технические приемы, чтобы нравиться другим людям, добиться от них того, что вам нужно. Основной упор делается на быстродействующие приемы приобретения влияния, навыки общения и позитивные установки. Библия же приглашает современного человека возвратиться к пониманию Этики Характера – длительному, созидательному процессу формирования личности, развивая ценности, основанные на фундаментальных вечных принципах.

• Как же привести различные области жизни в одно целое? Когда вы начнёте применять универсальные принципы в каждой области жизни, они постепенно придут в согласие друг с другом. У вас не будет ощущения, что разные аспекты жизни соревнуются за ваше время и внимание. Вместо этого появится чувство внутренней гармонии. В каждой области жизни вы сможете согласовать текущее состояние дел c универсальными принципами. Гармония придёт тогда, когда следующие четыре вопроса дадут

23

Вопросы философии личности одинаковые ответы: Чем вы хотите заниматься? (желание). Что вы можете делать? (возможность). Что вам следует делать? (намерение). Что вам нужно делать? (потребность). Мысли и действия будут сбалансированы, когда вы осознаете свои намерения. Черта между мыслью и действием исчезнет. Быть и делать превратится в одно целое.

• Трудности - сотрудники в приобретении настоящего жизненного опыта. Писатели Библии утверждают, что настоящий жизненный опыт или «зрелость личности» зависит также от того, как человек относится к тем испытаниям в жизни, с которыми встречается. В мире, пораженном грехом, невозможно по-другому развить полноценный, гармоничный характер: «…от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда» (Римлянам 5:3,4). Мы не

могли бы научиться терпению без страдания. Здесь, используя слово «опытность», автор говорит о зрелом характере. Хотя здесь говорится об испытании веры человека, духовной составляющей, однако указывается, что в этом задействованы все сферы жизни человека: чувства, эмоции, физическое состояние, размышление, анализ происходящего. Здесь как бы показана цепь развития личности: во главе стоит вера, которая влияет на весь внутренний мир человека. В зависимости от того, насколько человек доверяет Богу, полагается на Него в период жизненных переживаний, будет зависеть, как он пройдет этот путь страдания и испытания. Это период «очищения» духа, души и тела, который приводит к новому опыту в становлении личности. Как мы видим, Бог предусмотрел гармоничное развитие личности, где все взаимосвязано между со-

бой и подчинено Единому Центру и неизменным принципам. Таким образом, все области нашей жизни согласованы между собой и живут по одним принципам. Мысли, чувства, слова и поступки становятся единым целым и ведут нас в одном направлении. Учеба, работа, построение взаимоотношений друг с другом находится в согласии с духовными ценностями. Формирование личности во свете Библии происходит только на основании общего Центра – Бога, Сотворившего человека, искупившего и восстанавливающего его. Библия помогает увидеть возможности в становлении «зрелого» характера в различных ситуациях, с которыми сталкивается человек в повседневной жизни. Правильное гармоничное развитие личности подготавливает каждого к выполнению жизненного назначения.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Меняющиеся ценности в изменяющемся обществе. Институт социальных исследований при Университете штата Мичиган (США). Электронный ресурс: www. sociology.mephi.ru/docs/polit/html/ingl.htm.

2. Covey Stephen R. The 7 Habits of Highly Effective People. Restoring the Character Ethic. Free Press. Softcover. 2004.

3. Personal Development for Smart People. Электронный ресурс: www.

Steve Pavlina.com.

4. Найт Д. Философия образова-

ния. Электронный ресурс: www.adventist.kz/books1.htm.

5. Уайт Э. Воспитание. Заокский: Источник жизни. 2001.

6. Уонт Уильям Р. Созданы, чтобы учиться. Спб.: Библия для всех. 2001.

7. Кирьякова А. В. Ориентация личности в мире ценностей // Magister.

– 1998. – №4.

8. Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. М.: Библейский богословский институт. 1996.

How to Retrieve Features of Holistic Personality I.V. Kampen, M.A. (Dnеpropetrovsk, Ukraine) In the context of world philosophy and the Bible, problems of integrity of human personality are analyzed in the article. Biblical advice is revealed.

Key wo rd s: p e r s o nali t y, t h e B ib l e, character.

Вопросы теологии

ЗНАЧЕНИЕ БИБЛЕЙСКОГО КРЕЩЕНИЯ В. И. Кучерявенко (Белгород, Россия) «Кто будет веровать и креститься, спасен будет», Евангелие от Марка 16:16. Христос приходил в наш порочный страдающий мир, чтобы создать на земле особое царство, царство благодати. Каждый подданный этого царства получает свободу от довлеющего чувства виновности перед Богом, получает силу изменить свой характер, свою жизнь по небесному образцу, получает надежду на спасение, на вечную жизнь.

24

Для вступления в это царство человек должен выполнить два условия: поверить, что Христос принимает его в это царство и вступить в него через крещение. Бог желает, чтобы каждый человек узнал об этой прекрасной возможности. В этом смысл поручения, которое Христос дал Своим апостолам. «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа»

В. И. Кучерявенко

Обзор мировых вопросов (Евангелие от Матфея 28:19). Итак, веровать и креститься. Креститься – это не означает совершать крестное знамение, сопровождающее молитву или заменяющее ее. Крещение, о котором говорит Христос, сам человек не совершает. Его крестит посвященный служитель. Что же означает крещение? Как и на каких условиях совершается это торжественное событие? Крещение в греческом оригинале Евангелия означает - погружение. Библейские тексты говорят о том, что это было погружение в воду. «И приказал остановить колесницу и сошли оба в воду, Филипп (крестил) и евнух (принимал крещение); и крестил (погрузил в воду) его» (Деяния апостолов 8:38). Так крес тил Иоанн-Крес титель. «Иоанн крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды, и приходили и крестились» (Евангелие от Иоанна 3:23). Так крестился и Христос. «Пришел Иис ус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды…» (Евангелие от Марка 1:9,10). Такой вид крещения, существовал в христианской церкви до XIV столетия [4, т. 1, с. 151; 3; 5, с. 562—563; 6, т. 1, с. 314—315]. В древнехристианских церквях также строили специальные сооружения-баптистерии, предназначенные д ля крещения взрослых людей путем полного водного погружения [6, т. 2, с.

179]. Именно так принимал крещение Киевский князь Владимир (980-1015) (см. рис. 1), о чем свидетельствует и древнерусские фрески и летописи (см. рис. 2-3) и затем именно в водах Днепра в 988 году были крещены и жители Киева [2, т.1, с. 237, т. 2, с. 19; 1, с. 77]. Кстати, обычай кропления вместо полного погружения в воду при крещении особенно плохо приживался на Руси. Так, к примеру, в XIV веке русский митрополит Феогност называл чуть ли не еретиками священников, которые совершали крещение только путем окропления. Позднее погружение заменили

кроплением «для удобства». Но такая замена полностью исказила символический смысл крещения. «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Послание к Римлянам 6:4). Таким образом, крещение – это сознательное решение человека умереть для греха и начать новую жизнь подданным царства благодати. «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Послание к Римлянам 6:2). Обратим внимание на последовательность поручения Христа в Евангелии от Матфея 28:19: «Научите, крестя их». Сначала научить, а потом крестить. Чему должен научиться человек, же-

№ 4 ‘ 2011

Рис. 1. План баптистерия, где принимал крещение князь Владимир.

лающий принять крещение? Что об этом говорит Библия? Крещению предшествует покаяние, сознание неправильного образа жизни, желание измениться.

Рис. 2. Крещение князя Владимира в баптистерии. Радзивилловская летопись.

Рис. 3. Крещение в баптистерии дружины князя Владимира. Радзивилловская летопись.

25

Вопросы теологии «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деяния апостолов 2:37-38). Далее, необходима вера в искупительную жертву Сына Божьего за грехи человека: «…вот вода, что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий… и сошли оба в воду… и крестил его» (Деяния апостолов 8:36-38). Крещение – это не только раскаяние, вера, но и обещание жить новой жизнью, жить добросовестно, всегда и во всем идти по следам Христа. «Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести» (1 Послание Петра 3:21). Вот почему сказано сперва научить. Человек должен ясно представлять, что он обещает Богу, в чем должно проявляться его добросовестное служение. Желающий принять крещение должен ознакомиться с волей Божьей и принять ее охотно, сознавая, что «Воля Божья благая, угодная и совершенная» (Послание к Римлянам 12:2). А теперь подумаем: может ли принимать крещение младенец. Может ли раскаяться, верить, обещать? Когда крещение принято в несознательном возрасте, оно не меняет жизнь человека. Он не связан решением. Он может вообще ничего не знать о Боге, Христе, Духе Святом. Он может стать атеистом или противником Бога. Спросите многих, принявших крещение в детстве, что они знают о чудесном плане спасения и

правилах счастливой жизни во Христе. Они не имеют об этом даже смутного представления. Крещение же осознанное меняет жизнь человека. «Кто во Хрис те, тот новая тварь. Древнее прошло, теперь все новое» (2 Послание к Коринфянам 5:17). Крещенные в несознательном детстве люди, вырастая, как правило, не ведут богоугодную жизнь, а крещенные в сознательном возрасте живут по принципам Евангелия. Они отстаивают эти принципы, даже если им грозит тюрьма или смерть за свои убеждения. Иногда задают вопрос: «А если ребенок умрет без крещения, не достигнув сознательного возраста, будет ли он спасен?» Об этом не надо беспокоиться. Эти дети невиновны. Если родители верны Богу, то благословение распространяется и на детей: «иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Послание к Коринфянам 7:14). И когда придет Христос, чтобы дать нам спасение, Он даст его и нашим детям. «Я буду уповать на Него. Вот я и дети, которых дал мне Бог» (Послание к Евреям 2:13). Таким образом, крещение – это не талисман, охраняющий от зла, а сознательный акт, требующий раскаяния, веры, решения, вступления в особые отношения с Богом. Это как бы акт усыновления, когда Бог принимает нас в число Своих детей и гарантирует наше воспитание и защиту, готовит нас к будущему наследству. Крещение – это акт веры. Некоторые люди просили дать им крещение зимой в пруду, ибо не хотели опоздать получить усыновление и погибнуть. Это шаг сильной веры. Итак, крещение – это сознательный акт, требующий раская-

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Златоструй. //Под ред. А. Г. Кузьмина. М., 1990.

2. Макарий, митрополит. История Русской церкви. В 9 т. М.; И-е СпасоПреображенского Валаамского монастыря. 1994.

3. Опарин А.А., Зозулин М.С. Между Сциллой и Харибдой. Библия. Лжеучения. Трудные тексты. Харьков: Факт. 2010.

4. Робертсон Д. История христианской церкви. В 2 т. Спб.: Издание И. Л. Тузова. 1890.

5. Словарь Библейских образов. //Под ред. Райкена Л.. Уилхойта Д., Лонгмана Т. Спб.: Библия для всех. 2005.

6. Шафф Ф. История христианской церкви. В 8 т. Спб.: Библия для всех. 2008.

26

ния, веры, решения, вступления в особые отношения с Богом. Некоторые христиане, осознав значение истинного крещения, говорят: «Я уже принимал в детстве крещение. Должен ли я принимать его повторно?» Обратимся к Библии (Деяния апостолов 19:2-5). Апостол Павел встретился с группой людей, принявших крещение, но не знавших всю полноту истины. Получив более глубокое познание, они вторично крестились. Этим они пообещали Богу служить Ему верно и в других вопросах истины, которые они раньше не знали. Таким образом, это второе крещение было первым настоящим. Итак, крещение – важное условие спасения. Отказаться от него, значит пренебречь волей Божьей. «А фарисеи и законники отвергли Волю Божью о себе, не крестившись от него» (Евангелие от Луки 7:30). Уважаемый читатель, не слышишь ли ты голос Божий в своем сердце, который повелевает тебе: «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав Имя Господа Иисуса» (Деяния апостолов 22:16). Не заглуши этот нежный зов. Найди тех, кто знает настоящую истину, чтобы научили тебя, и заключи завет спасения с Богом, ибо, «кто будет веровать и креститься, спасен будет».

Не расскажет ручей говорливый Никому моей тайны святой. По полям и лесам молчаливо Потечет он холодной струей. Как в прозрачных водах на мгновенье Мое тело покрылось водой, Принимая святое крещенье, Заключил завет с Богом святой.

The Meaning of Biblical Baptism V. I. Kucheravenko (Belgorod, Russia) In the research there is a comprehensive study of a notion of biblical baptism and its meaning in a life of a person. Discussed are questions of history of the ceremony performance in Rus' and baptism of children in the context of the Bible.

Key words: baptism, the Bible, Prince Vladimir.

Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2011

Вопросы медицины

СОВРЕМЕННОЕ ОБЛИЧЬЕ ДРЕВНЕГО КОЛДОВСТВА Магистр Р. Р. Валеев (Харьков, Украина) В древние, далекие от нас времена, колдовство было очень распространенной практикой. Сегодня же, в век научно-технического прогресса, эта практика кажется чем-то сказочным и давно забытым. Однако на самом деле современный человек оказывается под влиянием оккультных сил намного чаще, чем люди, жившие в древности. Современный мир просто пропитан влиянием колдовских сил. В древности все было намного проще. Колдуна так и называли – колдун. Придя к волшебнице, человек понимал, что он пришел

именно к волшебнице. Сегодня же все намного сложней. Современный человек может оказаться на приеме у колдуньи, даже того не подозревая. Для того, чтобы завладеть душами современных образованных и просвещенных людей, древнее колдовство и оккультизм представляют в современном обличье, социально приемлемом и, казалось бы, безопасном. Оккультные силы по- прежнему среди нас, однако они облечены в маски, благодаря чему трудно их распознать. Одной из масок, за которыми скрывается древний оккультизм

Маска научности Эту маску древнее колдовство надело на себя, чтобы войти в доверие к людям, имеющим образование. На сегодняшний день существует множество псевдонаучных терминов и псевдонаук, за которыми скрывается древний оккультизм: биолокация, биоэнерготерапия, энерготерапия, биоэнергоинформотерапия, космоэнергетика, биополе, энергетическая коррекция, экстрасенсорика, парапсихология, эзотерика, комплементарная медицина, эниология, энергоинформационный обмен, – все эти термины тем или иным образом связаны с оккультной практикой. То, что раньше откровенно называлось колдовством, сегодня носит научные названия. Для примера возь-

мем содержание одной страницы сайта целительницы (см. рис. 1). Слева на страничке сайта предс тавлен перечень ус луг целительницы. Обратим на него внимание. Среди таких услуг, как ясновидение, целительство, биоэнергетика, эзотерическое обучение, присутствует и магия наказания. Интересно, что же стоит за термином «магия наказания»? Не что иное, как наведение проклятия или порчи. Эта целительница занимается ни чем иным, как колдовством. Но самое интересное в том, как она объясняет механизмы действия своих темных услуг. Обратите внимание на следующие слова (рис.1): «Чудес на свете не бывает, как и нет ниче-

Рис. 1. Типичная страничка перечня сайта целителей.

Р. Р. Валеев и колдовство, является маска научности, о которой мы поговорим подробнее.

го сверхъестественного… При лечении я ни к какой мистике не прибегаю. Я осуществляю коррекцию биополя». Целительница занимается черной магией и колдовством, и при этом пытается доказать, что это никакая не мистика, а просто коррекция биополя. Это как надо скорректировать биополе, чтобы, например, «наказать» соседа (магия наказания)? Нас пытаются убедить в том, что в наведении порчи, проклятия или убийстве на расстоянии не задействованы никакие сверхъестественные темные силы, а дело всего навсего в коррекции биополя. Однако это ни что иное, как колдовство, прикрывающееся маской научности.

Рис. 2. Типичная страничка Интернет-сайта эниоцентров.

27

Наследие Вот как представляет свою методику один из целителей космоэнергетов: « Прежде чем принять решение обратиться ко мне за помощью, я прошу всех всё хорошо обдумать. Работать с вами будут Космические каналы, обладающие разумом, я являюсь лишь посредником, только подключаю их, а они уже выполняют всю работу сами при условии что я, ваш целитель, правильно и с душой работаю. Человек всегда может ошибиться и что-то сделать не так или что-то перепутать – космические каналы не ошибаются». По словам самого целителя, он выступает посредником (медиумом) между человеком и некими разумными космическими каналами (силами). Причем все делают именно эти, обладающие разумом космические силы. Т.е., пациент попадает под полное влияние неведомых разумных существ. Данный вид целительства, носящий название «космоэнергетика», есть не что иное, как современная форма древнего спиритизма, суть которого в контакте с духами через человека, называющегося медиумом (посредником) или контактером. Очередным примером современной колдовской практики могут служить так называемые Школы здоровья и гармонии. Одним из их методов лечения является лечение по фантому. Энциклопедический словарь предлагает два значения слова фантом: 1) причудливое видение,

призрак; создание воображения, вымысел. 2) Модель человеческого тела или его части в натуральную величину - наглядное пособие в учебных заведениях, музеях и т. п. Суть лечения состоит в создании целителем некого энергетического двойника больного и лечении этого двойника (фантома). После этого результат должен отразиться на реальном пациенте (хозяине фантома). Данная практика очень напоминает колдовство Вуду, когда делается кукла, являющаяся образом конкретного человека. После чего производится воздействие на куклу, которое реально отражается на состоянии и здоровье человека, для которого она была сделана. Например, нанося удар ножом в куклу, колдун поражает самого человека, и он умирает от инфаркта. Хотелось бы обратить ваше внимание на деятельность так называемых эниоцентров (см. рис. 2). Эти энергоинформационные центры среди прочих услуг оказывают такие, как устранение конкурентов в бизнесе;, мощный приворот или отворот от любовниц (любовников); обряды на расширение бизнеса, на привлечение финансов; магическая работа с моментальным результатом и т.п. Словосочетание энергоинформационный центр звучит довольно научно и современно, но услуги, им предоставляемые, являются такими же древними, как само колдовство. Обратим внимание, например,

на такую услугу, как устранение конкурентов в бизнесе. Что это означает? Куда и как конкуренты будут устранены? Что в результате так называемого энергоинформационного обмена с ними произойдет? Возможно, они заболеют, возможно, погибнут в автокатастрофе или будут устранены каким-то другим способом. Откровенно говоря, эту услугу можно смело отнести к черной магии. А как вам нравится сочетание терминов энергоинформационный центр и обряд? Здесь мы видим сочетание современных колдовских методик, облеченных в научный вид с древними магическими обрядами. Рассмотрев приведенные примеры, мы убеждаемся в том, что современный человек подвержен опасности попасть под влияние колдовских сил, принявших современное обличье. В Библии содержатся слова предостережения относительно оккультной практики. Вот некоторые из них: «… не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это… (Второзаконие 18:10-12»), «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Левит 19:31).

Почему Бог против? Возникает справедливый вопрос: «А почему Бог против колдовства, спиритизма, гадания и прочей оккультной практики? Что в этом, собственно, плохого?» Отвечая на этот вопрос, можно сказать, что на то есть очень веская причина. Бог запретил оккультную практику не по Своему произволу, а с целью предотвращения серьезных последствий, являющихся ее результатом. В мире существует всего лишь два источника сверхъестественных способностей: Бог и дьявол. За лицами, использующими элементы колдовства в своей дея-

тельности, не может стоять Бог, т.к. Он категорически запретил их применение. Следовательно, этим источником является дьявол. Господь же не желает, чтобы люди попадали под его беспощадное и губительное влияние. Какая разница, кто исцелит, Бог или сатана? Не главное ли – результат! Для того, чтобы ответить на данный вопрос, рассмотрим, какого рода исцеления происходят на сеансах экстрасенсов, целителей, биоэнергетов и пр. Исчезновение симптомов заболевания;

Болезнь переходит в другую форму или другой орган; Болезнь уходит на время; Болезнь уходит насовсем ценой потери психического здоровья, утраты близких, прочих проклятий в жизни. Когда исцеляет человек, за которым стоят оккультные демонические силы, в первом случае могут исчезнуть симптомы заболевания, прекратиться боль, улучшиться состояние, однако очаг заболевания остается, болезнь прогрессирует, и человек, не зная того, приближается к могиле. Во втором случае одно

28

Обзор мировых вопросов

№ 4 ‘ 2011

заболевание уходит, однако взамен появляется другое, не менее опасное. В третьем – болезнь уходит с арены на какое-то время, затем возвращается с новой силой. Четвертый вариант предполагает, что человек навсегда избавится от своего недуга, но

дорогой для него ценой. Расплачиваться за исцеление придется потерей душевного равновесия, утратой близких, а в некоторых случаях и потерей собственной жизни. Так дорога бывает плата за «добрую» услугу целителя. Исцеление же, приходящее

от Бога, носит подлинный характер, является качественным, и за него не придет горькая расплата. Божественное исцеление не имеет тех ужасных «побочных эффектов», что имеет исцеление, полученное у экстрасенсов, целителей, магов, биоэнергетов и т.д.

Плата за исцеление Вот краткий перечень тех последствий, которые, как правило, имеют место в жизни обратившихся к народным целителям: полная или частичная потеря контроля над собой, потеря внутреннего мира и радости, различные мании, продолжительная депрессия, страх и ужас без видимой причины, мысли о смерти и самоубийстве, различные психические расстройства,

неудержимая тяга к аморальным поступкам, тяга к оккультной практике, видения, призрачные тени, голоса, аномальные явления в доме (стуки, свист, перемещение предметов и пр.), кошмары, травмы во сне без содействия рук человеческих, одержимость нечистыми духами, потеря интереса к Библии и молитве, утрата веры в Бога, неспособность понять Би-

блию, чувство Богооставленности, потеря сил и здоровья, болезни детей и родственников, крушение семейных отношений, полоса несчастных случаев, самоубийство или ранняя смерть. Завершить нашу статью хотелось бы известным коротким, но в то же время, емким выражением: «Предупрежден – значит вооружен!»

Вопросы глобализации

ВОСТОК И ЗАПАД: XXI ВЕК С. Б. Молчанов (Запорожье, Украина) За последнее десятилетие чис ло погибших при землетрясениях в мире возросло в 8,6 раза (статистика последних 50 лет). За последние пять лет число наводнений в мире увеличилось более чем вдвое, по сравнению с предыдущими пятилетиями. С 1990 по 2003 год скорость дрейфа северного магнитного полюса возросла более чем на 500%. С 1998 года Земля стала расширяться в области экватора и сжиматься в областях полюсов. Не найдено ответа о причинах этого явления. Фукусима, Чили, Индокитай, Новая Зеландия, Гаити, землетрясение в Турции, все больше мест Земли подвергаются разрушительным землетрясениям. Наводнения, цунами, ураганы, торнадо становятся все более привычными для многих районов земли. Сообщения о массовой гибели рыбы, птиц, китов, морских котиков и т.д. приходят из различных точек нашей планеты. Африканская жара в Москве и даже в Якутии становится привычным явлением. Миро-

вые финансовые и политические кризисы. Есть ли всему этому объяснение? Почему же первое десятилетие 21 века бьет все мыслимые рекорды по статистике кризисов и катастроф? Поищем ответы на эти вопросы в Библии, о которой мы уже не раз писали на страницах журнала. Библия – Слово Божье, предсказала все это за тысячи лет до нашего времени. «Сокрушена будет земля, разбита будет земля вдребезги, содрогнется земля. Зашатается земля как пьяный, и затрясется как шалаш, и отяготит ее грех ее, и падет она, и больше не встанет» (Исайя 24:19,20, Перевод Давида Иосифона). Эти строки написаны пророком Исайей в 8 в. до р. Хр. «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней» (Матфея 24:6-8).

С. Б. Молчанов Эти слова сказаны нашим Господом Иисусом Христом в 1 в. по р.Хр. Колоссальные отрезки времени разделяют нас и авторов вышеприведенных высказываний. Тем не менее, пророчества сбываются на наших глазах с поразительной точностью. На основании чего Библия предсказала все это задолго до наших дней? На основании того, что ее Автор, Господь Бог, сотворивший все видимое и невидимое, знает конец от начала. В начале истории человечества люди впустили в свою жизнь грех. Давайте рассмотрим библейский взгляд на последствия греха, из которого,

29

Вопросы глобализации собственно говоря, и вытекает то состояние, в котором находится наша земля ныне. Когда Господь Бог творил человека, Он задумал его по Своему образу и подобию. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…» (Бытие 1:26). Что это означало? «И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фессалоникийцам 5:23). На основании этого текста человеческая природа состоит из трех составляющих: духа, души и тела. Причем дух, в идеале, должен главенствовать и над душою, и над телом. Человек вышел из рук Творца прежде всего духовным существом. Каждая из составляющих человеческой природы имеет свои потребности: дух нуждается в Боге, душа нуждается в любви и понимании, тело нуждается в пище, одежде и питье. В первых двух главах книги Бытие слова Бог и Господь встречаются, соответственно, 38 и 11 раз. Почему слова Бог и Господь реже встречаются после первых двух глав? Первые люди, Адам и Ева, в первых главах живут без греха, а значит, прежде всего, восполняют потребности духа в Боге. Дьявол искушает Адама и Еву изменить приоритеты, поставив вместо Бога на первое место плоть. С этого дня все человечество живет в состоянии греха, в «перевернутом» состоянии, когда всем руководит плоть. «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Плоть человеческая состоит из элементов таблицы Менделеева, которые есть и в земле. После грехопадения нас потянуло к земле, а не к небу. Там, где царит плоть, все более проявляются животные инстинкты. Человек все более стал уподобляться современному животному миру, в котором царит борьба за существование.

30

К людям пришли войны, конфликты. Потеряв Бога, человек сам стал заботиться о своем благополучии. До грехопадения Бог заботился о людях, они видели Его заботу, у них не было страха за завтрашний день, т.к. они были рядом с заботливым Творцом. В результате греха все пошло по-другому. В сердце воцарился страх, что есть, что пить, во что одеться. Народы стали бороться за землю, рабов, чтобы обрести благополучие. Но благополучие не приходило, т.к. зло не может родить добро. По мере роста технической вооруженности человечества расширялись возможности по закабалению земли. Люди научились воздействовать на природные процессы, нанося природе непоправимый урон. Чего стоят, по сути, уничтоженные леса Амазонии и Европы, ядерные катастрофы Хиросимы, Чернобыля, Фукусимы? Почти весь животный мир занесен в Красную книгу. Могло ли это остаться без последствий? Конечно, нет. Вот почему в Библии было предсказано: «Земля опустошена вконец и совершенно разграблена, ибо Господь изрек слово сие. Сетует, уныла земля; поникла, уныла вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли. И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней» (Исайя 24:3-6). Мы уже говорили о том, что в результате греха пришло царство плоти, царство инстинктов, которые все меньше подчиняются высшим потребностям человека. Земля наполняется не только природными катаклизмами, но и социальными. В результате опустошения земли, истощения ее ресурсов все более прослеживается стремление определенной группы людей овладеть безграничной властью, чтобы контролировать эти ресурсы, природные и людские. Эти события особен-

но ярко были предсказаны в 11 главе книге пророка Даниила, где представлена широкая пророческая панорама противостояния северного и южного царей и символизируемых ими различных гос ударс тв и народов от глубокой древности, средневековой и новой истории (государства Птолемеев и Селевкидов, языческий и папский Рим, республиканская Франция, Османская империя-Турция) до нашего времени [5, v. IV, p. 862877). «Те или иные толкования, затрагивающие вопрос относительно Турции, не исчерпываются данными толкованиями. Он еще связан с событиями, которые произойдут на святой земле и, вероятно, сыграют определенную роль, о чем говорит нам книга Откровение (Откровение 16:12)» [2, c. 409, см. также 1, т. 10, с. 218]. «Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них» (Даниил 11:40). Все книги Библии рассматривали мировую историю в контекс те Израильского го сударства и его соседей, географическое местоположение которых также определяли по отношению к Израилю, то есть, царь северный располагался на севере от израильского государства, а царь южный - на юге. Царь северный в контексте наших дней представляется, по мнению ряда богословов (в частности почетного доктора Р.Н. Волкославского и доктора Норманна Галли) коалицией западной цивилизации, которая претендует на мировое господство. Царь южный – коалицией восточных государств, которые так же претендуют на всемирное царство со своей религией [3, c. 143-145, 149-151; 4, с. 178-185]. «И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне после-

Обзор мировых вопросов дуют за ним» (Даниил 11:42,43). На наших глазах некогда сильные режимы в исламских с транах (Мубарек в Египте, Каддафи в Ливии), низвергнуты благодаря ударам западной коалиции. «И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых» (Даниил 11:41). «Прекраснейшая из земель» - земля обетованная, Израиль. Эта земля всегда была яблоком раздора Востока и Запада. Вавилоняне и персы, римляне и греки, византийцы и турки, крестоносцы и войска Салахэд-Дина и т.д., - вот не полный перечень претендентов на обладание «святой землей». Со второй половины прошлого столетия конфликты стали постоянными. Судя по тексту, некоторые арабские страны спасутся от уничтожения, встав на сторону Запада, что мы и наблюдаем сейчас, когда некоторые некогда фундаменталистские страны становятся все более лояльными к Западу, впитывая западную цивилизацию и образ жизни. «Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему» (Даниил 11:44,45). Последняя агония земных государей в попытке подчинить своей власти всех, в том числе и Божьих детей. Последняя агония власти, которая на первое место ставит интересы плоти, которые ненасытны, умаляя интересы

духа. Наступят последние дни этой отступившей от Бога земли, последняя попытка безбожников «навести порядок». «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде как звезды, вовеки, навсегда» (Даниил 12:1-3). Михаил-Христос придет на эту землю, как и обещал. Второе пришествие Христа и Последний Суд ознаменуют собою окончание царства безбожия на земле. Состоится воскрешение из мертвых Божьих детей всех времен. На земле воцарится правда, когда в сердцах спасенных Господь опять займет первое место. Наступит Царство Бога и на земле, как на небе. Об этом веками молились верующие, произнося молитву «Отче наш». Вспомним, с чего мы начинали наши размышления: за последнее десятилетие число погибших при землетрясениях в мире возросло в 8,6 раза (статистика последних 50 лет). За последние пять лет число наводнений в мире увеличилось более чем вдвое, по сравнению с предыдущими пятилетиями. Фукусима, Чили, Индокитай, Новая - Зеландия, Гаити, землетрясение в Турции: все больше мест Земли подвергаются разрушительным землетрясениям.

№ 4 ‘ 2011

Этому придет конец. В царстве Христа этому не будет места. «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откровение 21:1-7). Господь ждет нас в Царстве Своем.

P.S. Автор статьи не задавался целью с буквальной точностью предсказать точный ход предстоящих событий, ведомый только Богу, но, изучая пророчества и их исполнение в прошлом, попытался на основании Библии восстановить общую картину событий мировой истории последних дней, полностью соглашаясь при этом с видным исследователем Библии 19 столетия Д. Уайтом, который писал, что о неисполнившихся еще пророчествах Библии мы должны говорить всегда с осторожностью, в виде предположения, ничего однозначно не констатируя [5, v. IV, р. 877].

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Библейский комментарий АСД. Книга Откровение. Николаев: Медна. 2007. Т. 10.

2. Булли К. Книга Даниила. Варшава: Знамение времени. 1966.

3. Волкославский Р.Н. Тайны Апокалипсиса. Исторический комментарий на пророческие книги Даниила и Откровение. Заокский: Источник жизни. 2008.

4. Галли Н. Троянский конь сатаны. Заокский: Источник жизни. 2009.

5. Nichol, Francis D., The Seventh-day Adventist Bible Commentary, (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association) 1978. V. 4.

The East and the West: 21 centuries S.B. Molchanov (Zaporozhye, Ukraine) In the article there is a comprehensive analysis of nowadays events in religious, social and ecological spheres in the context of biblical prophecies and philosophy. Opposition between Western and Eastern civilizations is shown.

Key words: catastrophes, funda mentalism, Western civilization.

31