Христианский журнал Обзор мировых вопросов № 1 (2013) by Христианская периодика

Деньги 2013 Население планеты 7 млрд. человек 2.5 млрд. человек

Около 100.000 человек владеют состоянием от 30 млн.$ 14.6 трлн.$

0,001% населения (печатная точка на этой странице)

Владеют 14,6 трлн. $

11 млн. человек владеют состоянием более 1млн.$

2.5 млрд. человек живут на 2 доллара в день

0.1% населения планеты Владеют 42 трлн. $ 42 трлн.$

Мировой объём ВВП 70 трлн.$

На что можно потратить 42 триллиона долларов??? 250 лет финансировать глобальные климатические программы

70 Американо-афганских войн

1400 программ ООН по питьевой воде...

Всем совершеннолетним подарить по машине

Всем семьям в мире раз в 3 года дарить по квартире (по средней цене Одессы, Харькова или Киева...)

Оплачивать обучение всем жителям Земли 150 лет подряд...

10 раз погасить задолженность Греции, Португалии Ирландии, Испании и Италии...

Швеция может стать первой страной, которая откажется от наличных денег. В этой стране даже в церкви принимают карты. В стране, которая первой в 1661 г. ввела в оборот бумажные деньги, сейчас считают, что банкноты изжили себя и больше не нужны. В большинстве шведских городов даже билеты на автобус оплачивают с помощью мобильных сервисов. Банки страны и вовсе отказываются от операций с наличными. Даже церковь принимает пожертвования с пластиковых карт. Сейчас доля наличных денег в шведской экономике составляет всего 3% против, к примеру, 7% в США и 9% в Евросоюзе.

Президент Барак Обама подписал закон, позволяющий правительству США до 19 мая этого года превысить установленный потолок государственного долга в размере $16,4 трлн. Эту отметку, по оценке экспертов, страна преодолеет уже в феврале. При отсутствии нового закона это означало бы технический дефолт США.

Крупнейшая в мире компьютерная корпорация "Apple" подверглась беспрецедентной хакерской атаке с применением новейших цифровых технологий. Целью злоумышленников стали базы данных, где хранятся номера кредитных карт владельцев ее продукции. По самым скромным подсчетам, могла быть украдена конфиденциальная информация 400 миллионов человек. Следы мошенников, как показало расследование, уводят в Китай и Восточную Европу.

Введен налог на дождевую воду. Сумма штрафа составляет 3 лита (почти евро) за кубометр. "Норма есть норма! И по законам Литвы дождевая вода и бытовые стоки должны обрабатываться отдельно. Для этого есть отдельная система", - объясняет Леонас Макунас, генеральный директор предприятия Клайпедос Вандуо.

ссылки: УНН http://visual.ly http://www.1tv.ru korrespondent.net

ОБЗОР МИРОВЫХ ВОПРОСОВ THE WORLD QUESTIONS REVIEW Духовно-аналитический журнал Издается с 1928 года Периодичность 4 раза в год Учредитель: межрегиональная общественная организация «Семья. Здоровье. Духовное возрождение» Руководитель проекта А. В. Исаков Главный редактор проф. А. А. Опарин Заместитель главного редактора - проф. Р. Н. Волкославский (Россия) Заместитель главного редактора - проф. Д. Хайнц (Германия) Ответственный секретарь Д. О. Юнак (Россия) Редакционная коллегия О. Н. Арутюнов (Симферополь, Украина) А. С. Жаловага (Варшава, Польша) Н. Г. Зинюк (Винница, Украина) М. С. Зозулин (Тверь, Россия) Н. Н. Либенко (Тула, Россия) Я. В. Пацукевич (Пинск, Беларусь) А. Пешелис (Рига, Латвия) Л. П. Родионов (Сидней, Австралия) Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина) В. Д. Юнак (Краснодар, Россия) Редколлегия не всегда разделяет мнение авторов. Дизайн обложки: Кулик В. В. Верстка: Шинкарук Ю. Н. Переводчик: Дьяконова А. Е. Электронная версия журнала размещена на сайте: www.obzormv.org Для корреспонденции: info@obzormv.org

СОДЕРЖАНИЕ Вопросы социологии СОЦИАЛЬНЫЕ СЕТИ И ИНТЕРНЕТ-ЗАВИСИМОСТЬ.................. 4 В. Б. Белоусов (Харьков, Украина) Репортаж ЗАГАДОЧНАЯ СТРАНА МАЛАВИ.................................................. 6 Докторант В. И. Ничик (Пермь, Россия) Вопросы психологии ДА или НЕТ?.................................................................................... 11 Директор Центра Семьи Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина) Вопросы филологии «ГРАЖДАНИН ВЫСОКОГО НЕБЕСНОГО ГРАЖДАНСТВА» РАННИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА Н.В. ГОГОЛЯ. ЗЕЛЕНЫЕ УНИВЕРСИТЕТЫ Н. В. ГОГОЛЯ............................................... 13 Директор Крымского музея Истории Церкви О. Н. Арутюнов (Симферополь, Украина) Вопросы теологии ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПАСХИ................................................... 17 В. И. Кучерявенко (Белгород, Россия) Наследие ПОГОНЯ ЗА СЧАСТЬЕМ................................................................. 18 П. А. Мацанов (Рига, Латвия) Вопросы истории СИРИЯ: ГЛАЗА И ВРАТА ВОСТОКА............................................. 20 Профессор А. А. Опарин (Украина) Вопросы валеологии ПОЛТЕРГЕЙСТЫ И МИР ДУХОВ.................................................. 26 Магистр Р. Р. Валеев (Харьков, Украина) Вопросы культурологии ГРАФЫ БРАНИЦКИЕ: ПОЛЬСКИЙ СЛЕД НА УКРАИНСКОЙ ЗЕМЛЕ.............................................................................................. 29 Кандидат мед. наук Опарина Т. Н. (Украина) На обложке внутри: ДАЙДЖЕСТ МИРОВЫХ СОБЫТИЙ. Подготовил А. В. Пузанов (Одесса, Украина)

Дорогой друг, наш уважаемый читатель! Очень приятно иметь возможность общения с Вами на страницах нового ном е р а " О М В ". Ст р е м и т е л ь н о развиваются события в нашем мире. Новые открытия ученых, развитие техники, события в религиозном мире, непрекращающиеся конфликты... Если задаться целью просто перечислить и записать все мировые вопросы, то понадобится довольно много бумаги. В нашем издании мы пытаемся коснуться хотя бы некоторых вопросов и событий, чтобы попытаться понять их взаимосвязи и найти ответы на извечные вопросы жизни человека. Вот и в этом номере наши авторы обращают Ваше внимание на сады и парки. О чем размышляли в них наши предшественники, о чем сегодня размышляем мы? Мы предлагаем Вам поразмышлять о ценностях этого мира в рубрике

"Наследие". Это тема и сегодня очень актуальна. История и пророчества на примере современной Сирии дают нам возможность не только задуматься, но и сделать соответствующие выводы. Интересный репортаж с африканской земли позволит нам сравнить наш быт и жизнь современников в далекой стране. Очень скоро христианский мир будет праздновать Пасху. Предлагаем обратить Ваше внимание на истоки праздника в статье этого номера. Сегодняшний мир не прост. Как сохранить себя от зависимости социальных сетей? Как не оказаться под влиянием невидимых злых сил? Наши решения имеют вечные последствия. Когда нужно сказать: «Да», а когда: «Нет»? Приглашаем Вас, дорогой читатель, к чтению и размышлению вместе с нашими авторами. Будем рады, если этот номер доставит Вам положительные эмоции.

А. В. Исаков Прочитав его, Вы, наш читатель, сможете также доставить радость друзьям и знакомым, подарив журнал кому-то из вашего окружения. Руководитель проекта, Алексей Исаков

Вопросы социологии

СОЦИАЛЬНЫЕ СЕТИ И ИНТЕРНЕТ-ЗАВИСИМОСТЬ В. Б. Белоусов (Харьков, Украина)

В наш век компьютерных технологий каждый знаком с таким понятием как Интернет. Сегодня даже ребенок имеет доступ к информационным ресурсам всемирной паутины. Всевозможные сетевые сообщества стали достаточно важным атрибутом современного цифрового мира, и люди отдают всё большее предпочтение виртуальному общению. В последнее время стал актуален вопрос о зависимости от социальных сетей. Это всё та же интернет-зависимость, которую официально признали психологическим заболева-

нием, только в более обозначенной форме. Результаты многочисленных исследований свидетельствуют, что социальными сетями уже охвачено более половины всех пользователей мирового Интернета. В России и Украине этот показатель пока меньше мирового, но он стремительно растёт. Социальные сети имеют свои как положительные стороны, так и отрицательные. С одной стороны, они оказываются помощником в поиске своих знакомых, поддержании личных отношений и деловых контактов, несмотря на расстояние и занятость.

С другой стороны, в последнее время ученые всерьез обеспокоены тем, какое количество времени тратит современный человек, находясь в социальных сетях, ставя вопрос о зависимости.

несколько лет спровоцировало появление не одного десятка аналогичных сервисов. Но официальным началом бума социальных сетей принято считать 2003—2004 годы, когда были запущены LinkedIn, MySpace и Facebook. И если LinkedIn создавалась с целью установления/поддержания деловых контактов, то владельцы MySpace и Facebook основывались в первую очередь на удовлетворение человеческой потребности в самовыражении. Ведь, в соответствии с

пирамидой Маслоу, именно самовыражение является высшей потребностью человека, опережая даже признание и общение. Социальные сети стали своего рода Интернет-пристанищем, где каждый может найти техническую и социальную базу для создания своего виртуального «Я». При этом каждый пользователь получил возможность не просто общаться и творить, но и делиться плодами своего творчества с многомиллионной аудиторией той или иной социальной сети.

В.Б. Белоусов

Историческая справка С развитием технологий Web 2.0 социальные сети обрели осязаемую основу в виде порталов и вебсервисов. Так, найдя на одном из таких сайтов совершенно незнакомого для себя человека, можно увидеть цепочку промежуточных знакомств, через которую вы с ним связаны. Победное шествие по Интернету социальные сети начали в 1995 году с американского портала Classmates. com («Одноклассники» являются его русским аналогом). Проект оказался весьма успешным, что в следующие

Обзор мировых вопросов Социальные сети снимают множество стрессовых напряжений и потребностей, которые есть у человека. Вот примерный, далеко не полный список: • Потребность общаться сразу с несколькими людьми — одновременно или распределенно во времени (разновидность письма — отложенная коммуникация, которая продолжается, даже когда один из собеседников занят другим делом). • Потребность всегда быть на связи с знакомыми людьми для преодоления чувства одиночества. • Поддержание сильных связей — постоянное присутствие в жизни близ-

№ 1 ‘ 2013

ких по духу людей — комментариями, лайками, постами. • Внесение в жизнь новой информации от знакомых или лидеров мнений. • Участие в общественной жизни. Из-за высокой скорости жизни, узкой профессиональной специализации у человека не всегда получается реализовать важные смыслы — человеку хочется участвовать в жизни общества, культуры, друзей, государства, сообществ. На работе человек — узкий специалист, которому отдают задания, а в социальной сети он гражданин мира, там нет рутины, нет работы, там только межличност-

ное общение, юмор, наблюдение и смысл. Социальная сеть дает свободу общения и взаимодействия, вовлеченность в жизнь друзей и общества. • Потребность в личном пространстве. В больших мегаполисах люди живут на съемных квартирах или находятся постоянно в разъездах. Не всегда получается обставить свое жилище в своем вкусе, если знаешь, например, что оно временное. У человека появляется потребность иметь в виртуальном мире хранилище тех вещей, которые ему приятны, важны и вдохновляют: музыка, муд-борды, цитаты, контакты людей.

обнаруживает, что прошло «полдня». Такого человека может тянуть десятки раз за день просматривать страницы друзей в надежде, что хоть кто-нибудь из них обновил информацию. 3) Человек испытывает острое желание регулярно обновлять статус на своей странице, обсуждать с друзьями каждый свой шаг, фотографировать себя везде и чаще выкладывать новые снимки. Становится важно, сколько людей посетило персональную страницу в социальной сети в течение дня и как они прокомментировали обновления.

4) Всё общение с друзьями происходит в основном через социальную сеть в ущерб личным встречам. 5) Игра в различные приложения является хорошей альтернативой другим повседневным делам, человека затягивает этот процесс, становится важно пройти больше уровней и повысить рейтинг. 6) Человек испытывает большое раздражение, если по какой-либо причине не может попасть на свою страницу в социальной сети. Он становится будто оторванным от внешнего мира вне социальной сети.

Признаки зависимости 1) Постоянно возникает навязчивая потребность просмотреть свои входящие сообщения, даже зная о том, что никто не должен был написать, всё равно тянет включить свой персональный компьютер и проверить. А возможно постоянное нахождение on-line, даже на ночь не отключая интернет, чтобы не пропустить что-либо интересное. 2) Человек слишком много времени проводит у экрана своего монитора, и каждый раз, заходя в социальную сеть, обещает себе, что пробудет там лишь пару минут, а в итоге с ужасом

Примеры проявления зависимости от социальных сетей В недавнем исследовании Афинского университета, греческие психиатры утверждают, что женщина зашла так далеко, что потеряла работу из-за своего желания проверки обновления профиля Facebook. Такое явление может быть определено как “зависимость от социальных сетей”. Мексиканские исс ледования показали, что люди, зависимые от Facebook (категории определяются по превышению четырех часов обмена сообщениями ежедневно на Facebook), имеют более высокий уровень депрессии и более низкие физический и общий уровни самооценки, чем те, кто являются менее частыми гостями Facebook. После серии из 10 смертей в интернет-кафе, связанных с сердечной недостаточностью и играми с элементами жестокости, Южная Корея считает интернет-зависимость одной из наиболее серьезных проблем общественного здравоохранения. Используя данные с 2006 года правительства Южной Кореи, определили, что около 210000 южнокорейских детей (2,1%; в возрасте 6-19) страдают от интернет-зависимости и нуждаются в лечении. Около 80% нуждающихся в лечении, возможно, потребуется

употреблять психотропные препараты, от 20% до 24% нуждаются в госпитализации. Поскольку средний южнокорейский школьник тратит около 23 часов в неделю на игры, еще 1,2 млн. относятся к группе риска интернетзависимости. Им также требуются основные консультации. В частности, терапевты беспокоиться по поводу увеличения числа лиц, бросивших школу или уволившихся с работы, чтобы тратить время на компьютеры. По статистике, большинство людей, проводящих время в социальных сетях, не могут сказать своему собеседнику в жизни того же, что они запросто пишут в сети. Это могут быть признания в любви, ласковые слова, угрозы, оскорбления и т.п. Из этого делается вывод, что большинство людей, заходя в социальную сеть, превращаются в несколько иного человека, а иногда и полностью меняют свой образ и характер. Общаясь с некоторыми своими знакомыми, я также понимаю, что в реальной жизни они другие, чем в виртуальной. В борьбе с зависимостью от социальных сетей в образовательных и офисных учреждениях в массовом по-

рядке закрывают к ним доступ. Опрос, проведенный компанией "Айдеко Софтвер", показал, что социальные сети запрещены в 50% российских офисов. В черный список попали сайты "Одноклассники", "Вконтакте" и "Живой журнал". В разумных пределах работа за компьютером, пользование Интернетом или некоторые видеоигры могут быть даже полезными для человека как средства, развивающие логику, внимание и мышление. Многие компьютерные игры могут быть познавательными, а в Интернете и социальных сетях можно прочесть много полезной и интересной информации. Проблемы возникают, когда время, проводимое за компьютером, превосходит допустимые пределы (на самом деле эти пределы никем не определены), и возникает патологическое пристрастие и необходимость находиться за компьютером больше времени. Наиболее выражено негативное влияние компьютерной зависимости (не только от социальных сетей) на социальные качества человека: дружелюбие, открытость, желание общения, чувство сострадания. При выраженной компьютерной зависимости наблюдается сильнейшая

Вопросы социологии деградация социальных связей личности и так называемая социальная дезадаптация человека. Наиболее часто социальная дезадаптация развивается у детей и подростков, проводящих много времени в Интернете. Деградация социальных связей в этом случае развивается из-за вытеснения объективной реальности виртуальными отношениями, созданными при помощи социальной сети. Человек, страдающий компьютерной зависимостью, как правило, уделяет меньше внимания работе и исполнению различных социальных функции. Этот факт может стать при-

чиной серьезных проблем на профессиональном и семейном поприще. Неопрятный вид и очевидная отчужденность «компьютерщиков» делает их непривлекательными для общества, что в свою очередь усугубляет конфликт между обществом и человеком, страдающим компьютерной зависимостью. Физические аспекты компьютерной зависимости характеризуются общим истощением организма - хронической усталостью. Как правило, люди, страдающие компьютерной зависимостью, пренебрегают сном и отдыхом. При этом эйфория и воз-

бужденность, вызванная играми или пребыванием в Интернете, могут маскировать усталость, что становится причиной еще большего утомления организма. На фоне компьютерной зависимости могут возникнуть различные нарушения психики и поведения. Пренебрежению подвергаются не только отдых и сон, но и питание. На фоне компьютерной зависимости часто возникают различные заболевания желудочно-кишечного тракта: гастриты, язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки, хронические запоры, геморрой.

Как можно избавиться от своей зависимости 1) Прежде всего, ограничьте свое время пребывания в социальной сети, установите себе временные рамки. Лучше потратьте свободное время с пользой для себя, наверняка, у вас накопилась масса незавершенных дел, которые вы всё время откладывали «на потом». 2) Старайтесь чаще встречаться с друзьями лично, звоните им больше по телефону, приглашайте в гости, посетите вместе какое-нибудь место, где можно интересно провести время и

общаться «вживую». Это может быть Церковь или социальная организация. Ощутите, что это гораздо приятней, чем проводить свой вечер у монитора. Выберите для себя хотя бы один день в неделю, который вы непременно сможете посвящать живому общению. 3) Чаще проводите свое время на свежем воздухе, найдите себе интересное занятие, которое отвлечет вас (например, купите абонемент в спортивный клуб, займитесь плава-

Список использованной литературы 1. Webtexts / Польза социальных сетей – в чем суть. – Изд: Контент-издательство. 2. Все о социальных сетях. Большой доклад о социальных сетях. –http://vseseti.wordpress.com. 3. Хабрахабр / Социальные сети. Перспективы развития и способы монетизации. http:// www.habrahabr.ru. 4. Центр информационных коммуникаций / Общение в социальных сетях вредит здоровью: http://www.commcenter.ru/

5. Викепедия / Социальные сети: http:// ru.wikipedia.org/. 6. Социальные сети от А до Я / Больше времени на общение^ http://www.socialnetworking.ru/ 7. Bigness.ru / Социальные сети: пожиратели времени или полезные ресурсы: http://www. bigness.ru/articles/2008-12-09/internet/5373. 8. Вишневский Я. «Одиночество в сети». – Москва: 2010.

нием или пробежками. Физические нагрузки помогут не только держать себя в форме, но и быть всегда в хорошем настроении). 4) Замените чтение новостей и сплетен в социальной сети чтением интересной литературы, пополняйте свою эрудицию. 5) Уделяйте больше времени духовной жизни, которая может дать как эмоциональное наполнение, так и сфокусировать на вечных общечеловеческих ценностях. SOCIAL NETWORKS AND INTERNET ADDICTION V.B. Belousov (Kharkov, Ukraine)

The article describes the role and the place of social media in the life of modern society. Disclosed are the reasons for the extraordinary popularity of social networks and their spread, highlighted are the key problems associated with them in the context of Internet addiction.

Key Words:

Social networks, Internet, loneliness, stress.

Репортаж

ЗАГАДОЧНАЯ СТРАНА МАЛАВИ Докторант В. И. Ничик (Пермь, Россия)

В сентябре 2012 года я был приглашен в небольшую южноафриканскую страну Малави, чтобы там провести цикл лекций по библейской истории и христианству. Программа проходила в городе Блантайр на юге страны, который является культурной, интеллектуальной и экономической столицей Малави. Население города составляет около 800 тысяч человек. Национальный язык - чечева, но большая часть населения знает английский язык, особенно молодежь. Национальная валюта - квача. Общее население страны составляет около 15 миллионов, площадь страны около 118 кв. км.

Большой гордос тью жителей этого государства является то, что на их земле никогда не было территориальных войн. Малави до 1964 года была колонией Великобритании, и свою независимость получила без больших кровопролитных баталий. И такое миролюбие сказывается на жителях страны. В отличие от многих стран Африки, в Малави вечером можно достаточно спокойно выйти на улицу, прогуляться без угрозы оказаться объектом преступления. То, что Малави раньше была колонией Великобритании, сказалось на широких экономических и иных связях с ЮАР, которая

В. И. Ничик также до 1961 года была колонией Британии. Гости из России в Малави бывают очень редко, только если кто-то ставит себе цель попасть именно в эту страну, то может достигнуть этого. В России даже нет посольства

Обзор мировых вопросов этой страны, прямых перелетов в Малави так же нет, поэтому, чтобы попасть в Малави, необходимо сначала отправиться в Кению, где можно получить визу в Малави, а оттуда уже и рукой подать (два часа на самолете) до Малави, хотя можно визу получить также в Германии или Великобритании. Ну, а мой путь из Москвы в Блантайр был следующим: Москва – Дубай – Найроби – Лилонгве – Блантайр. На пути из Найроби в Лилонгве незабываемое впечатление произвела самая высокая гора Африки Килиманджаро (5895 м. над уровнем моря), которая возвышалась над облаками с вершинами, покрытыми снегом (рис. 1). Прибыв в административную столицу Малави Лилонгве, мы попали в другой сезон года. Так как Малави находится в Южном полушарии, здесь в сентябре только закончилась зима и началась весна. Мы сразу смогли отметить, что в южном к лиматическом поясе в период зимнего сезона около 20% деревьев сбрасывают на зиму свою листву, как и в Северном полушарии, но большинство деревьев стоят зеленые и зимой, и летом. С июля по ноябрь стоит сухая погода, дожди в этот период являются большой редкостью. Местные жители привыкли к такому климату и чувствуют себя очень комфортно. Зима для местных жителей считается холодной, когда температура опускается до + 13 º С. В весенний сентябрьский месяц днем в среднем температура около +27 º С, иногда днем в солнечную

№ 1 ‘ 2013

Рис. 1. Под крылом самолета гора Килиманджаро

погоду температура воздуха повышается до + 30 º С, но благодаря сухому воздуху высокая температура очень легко переносится. Ме ж д у в с т р еча ми во вр е мя проведения программы была возможность осуществить несколько выездов на природу и в малавийские деревни, чтобы посмотреть на жизнь и быт местных жителей. Поэтому прежде чем рассказать о Библейской программе, ради которой и состоялась эта поездка, мы совершим небольшое путешествие по Малавийской земле (рис. 2). Северную часть страны покрывает саванна, с восточной стороны, почти с севера на юг, тянется озеро Ньяса (местные жители называют его озеро Малави). Это девятое по величине и третье по глубине (после Байкала и Танганьики) озеро среди

пресноводных водоемов мира. Оно содержит 7 % мировых запасов жидкой пресной воды. Местные жители даже пьют воду из озера. Ширина озера около 80 км, а в длину озеро составляет около 500 км. В озере водится рыба чамбо. Считается, что кто побывал в Малави и не попробовал чамбо, тот зря посетил Малави. Это небольшая рыба, покрытая чешуей. И все жители вблизи озера занимаются промыслом рыбы, при этом промышленного производства и вылова рыбы практически нет. Из озера вытекает река, которая впадает в одну из больших Африканских рек – Замбези. Но в этой реке никто не купается по причине большого количества крокодилов, бегемотов и питонов. Река дает воду для большого количества плантаций тростника, для этого делают каналы,

Рис. 2. Огромный африканский баобаб

Репортаж

Рис. 3. Тяжелый труд на чайной плантации

по которым воду проводят непосредственно к плантациям. Вообще нужно сказать, что Малави подтверждает утверждение, что Африка - это страна контрастов. Рядом находятся сухие места, где желтая саванна, но стоит переместиться на несколько километров в сторону, как попадаешь в красивую местность, насыщенную зеленью. Перемещаясь на юг страны, мы в районе города Блантайр попадаем в очень красивую гористую местность. Благодаря реке Шире, соединяющей озеро Малави с рекой Замбези, нижняя часть страны имеет много зелени, и именно здесь расположены огромные плантации сахарного тростника, риса и чая. Труд работников очень тяжелый и при этом низко оплачиваемый. К примеру, работник чайной плантации в

день может собрать около 15 корзин чайного листа (рис. 3). Объем одной корзины около 50 литров. За одну собранную корзину он получит 7 квачей ( 2,5 цента США), и всего за день он заработает около 100 квачей (38 центов США). Нас поразило, как добывается песок для непроизводственных целей, для частного строительства. В основном, женщины работают на добыче песка из речушек и ручьев. Они в ручьях набирают песок и на голове выносят к проезжей части, набирая кучи для продажи. Щебень для непроизводственных целей они добывают тоже очень тяжелым трудом. Мы наблюдали картину, как вдоль дорог сидели группы мужчин с молотами и дробили крупные куски камней в более мелкий щебень. Таким образом они делают кучи щебня, пе-

Рис. 4. Малавийская хижина бедной семьи в деревне

ска, и к ним приезжают покупатели. Мы посетили Малавийскую деревню, чтобы познакомиться с бытом местных жителей (рис. 4). Нас очень радушно встретили жители и рассказали о своей жизни (рис. 5). Большинство живёт в очень скромных домиках размером 3 х 6 метров, в котором и кухня, и спальня и коридор. Стены черные, потому что в холодную погоду, чтобы согреться, разжигают костер прямо посреди коридора и весь дым через щели между стеной и соломенной крышей выходит на улицу. Земляной пол ничем не накрыт, и на ночь расстилается тростниковая циновка, на которой спит вся семья. По статистике, в Малави на одну женщину фертильного возраста приходится 5,5 детей, поэтому семьи в деревне очень большие.

Рис. 5. Радушный прием в малавийской деревне

Обзор мировых вопросов

Рис. 6. На голове малавийки емкость около 35 литров полна воды

Питание деревенского народа очень простое, и они могу т есть одно и то же блюдо три раза в день. Национальное блюдо, которое они едят и как гарнир, и как основное блюдо – это сима. Сима - это густо сваренная каша (похожим способом готовится молдавская мамалыга) из крупы, похожей на манную. Варят симу без соли, без сахара, молока и масла, только вода и эта крупа. Потом в теплом или холодном состоянии отщипывают руками и едят. При этом дополнительно употребляют

знакомые нам овощи: морковь, лук, бобовые разных видов, сваренные в виде рагу, а также зелень наподобие салата, только вареную. Мяса едят они немного, в большей степени по причине его высокой стоимости. Не многие семьи имеют скот. В сельской местности проблемы гигиены стоят очень остро. Средняя продолжительность жизни до 60 лет. Государство не проводит каких-то социальных программ по помощи материнству, и проблема выживания - это проблема самого народа. Поэтому раз-

№ 1 ‘ 2013

личные программы социальной и благотворительной направленности, осуществляемые развитыми странами, приветствуются и принимаются. Особое удивление у нас вызывали женщины, переносившие различные грузы на голове (рис. 6). Огромные кучи хвороста, мешки с различными вещами и продуктами. Мы поинтересовались, а какой максимальный вес переносят так женщины, и были поражены ответом, что иной раз груз может достигать веса до 50 килограммов. А на вопрос, кто ей помогает водружать на голову этот груз и снимать, был получен ответ: «Сама». Нам в это трудно было поверить, пока в деревне нам не показали, как женщина пришла к роднику с большим сосудом, объемом около 35 литров, причем, за спиной у нее был ребенок. Она, сполоснув этот сосуд, набрала в него воды доверху и, мастерски подняв, возложила себе на голову и понесла домой. При этом путь к дому был более полукилометра. Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня в Малави имеет очень широкую сеть образовательных и медицинских учреждений. Церковь имеет несколько больниц и клиник, которые пользуются большой популярностью у местного населения (рис. 7-8). Оснащенности этих больниц могут позавидовать не только районные, но и областные в нашей стране. Я обратил внимание на возможности лабораторных исследований в больницах и поразился, зная, что часто не всякая больница у нас

Рис. 7. С директором адвентистской больницы. Надпись: "Мы заботимся, Бог лечит"

Репортаж

Рис. 8. С директором госпиталя

может делать анализы, которые делаются в тех адвентистских больницах в Малави. На юге страны есть поселок Маломуло с населением более 12000 человек, который образовали адвентисты еще в 1902 году, и там живут сегодня в основном только адвентисты. Здесь же находится одна из больниц , которая пользуется популярностью не только в Малави, но и во всех окружающих странах. На лечение к ним едут из Мозамбика, Танзании, Замбии, даже из Кении и ЮАР. При этой же больнице действует учебное заведение, которое дает среднее медицинское образование. Ну, а теперь несколько слов о самой программе. Когда я проезжал по улицам Блантайра меня удивляло огромное количество различных вероисповеданий. Практически на каж дом углу можно увидеть вывеску какой-то церкви: методисты, баптисты, адвентисты, англикане, пятидесятники и другие. Я спросил у местных жителей, нет ли у них конфликтов на религиозной почве,

Рис. 9. Во время чтения лекции

и был восхищен их миролюбием и толерантностью. Свобода совести не только является конституционным принципом, но и реальностью жизни людей. Каждый человек имеет право

тил большую заинтересованность местных жителей города Блантайра в библейских лекциях (рис. 9-11). Каждый вечер в течение двух недель под открытым небом собирались около

Рис. 10. Огромное количество слушателей библейских лекций

верить, исходя из своих внутренних убеждений, и религия не является частью национальной политики государства. Говоря о программе, я бы отме-

тысячи человек, чтобы послушать, что говорит Библия, что говорит история и наука, подтверждая и открывая многие факты, изложенные в Библии. И несмотря на то, что скамеек и стульев было приготовлено всего на 500-600 человек, каждый вечер приходило в два раза больше слушателей, и если уже не было мест, садились просто на землю. Радушие и доброжелательность местных жителей оставили в моем сердце желание когда–то вновь посетить эту южноафриканскую страну и встретиться со своими друзьями, которых у меня там осталось очень много.

MYSTER IOUS COUNTRY OF MALAWI V.I. Nichik, PhD (Perm, Russia)

In his report an author introduces the features of ethnography, history and everyday life of a small southern African country of Malawi. He shows the place and role of Protestant Christian churches in this country, particularly the Seventh-day Adventist Church.

Key Words:

Рис. 11. С новыми друзьями из Блантайра

Malawi, Blantyre, Adventism, Protestantism.

Обзор мировых вопросов

№ 1 ‘ 2013

Вопросы психологии

Директор Центра Семьи Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина) ДА или НЕТ?

Такие короткие и такие важные два слова… Они могут сделать человека счастливым или несчастным, радостным или грустным, больным или здоровым. Они могут многое в зависимости от того, когда, кому и при каких обстоятельствах мы говорим «ДА или «НЕТ». Особенно это касается самых близких человеческих уз – семейных взаимоотношений. От умения правильно принимать решения зависит качество жизни наше и наших детей, наше эмоциональное, физическое и нравственное здоровье. Умение

верно и уместно говорить эти два слова делает человека мудрым и успешным. Люди в своих решениях могут быть изменчивыми и непостоянными. Сегодня они говорят «ДА», а завтра, передумав, готовы сказать «НЕТ». Или наоборот. В Евангелии от Матфея Христос говорит интересные слова: «Пусть слово ваше будет: «Д А», ес ли в самом деле «ДА», и «НЕТ», если в самом деле «НЕТ» (соврем. перевод). Перед тем, как произнести какое-либо из этих коротких слов, нужно хорошо поду-

Л. Д. Нейкурс мать, потому что они могут в корне изменить нашу судьбу.

Как научиться вовремя сказать «НЕТ»? 1. Слово «НЕТ» мы должны твердо сказать сплетнику, который пришел рассказать нам очередные слухи или клевету о ваших близких. Сколько семей потерпели кораблекрушение в семейной жизни из-за сплетни, в которую поверил их близкий человек! Есть люди, которые специально занимают себя разносом сплетен, устройством интриг с далеко идущими последствиями. Бойтесь таких людей и учитесь у древнеизраильского царя Давида, как поступать с ними: «Сердце развращенное будет удалено от меня, злого я не буду знать. Тайно клевещущего на ближнего своего ИЗГОНЮ!» (Псалом 100, 4 – 5). 2. Скажите «НЕТ» в том случае, если вам предлагают сделать то, что не соответствует Библии. Эта Книга содержит уроки правильной, высококачественной семейной и общественной жизни. Там записаны правила поведения, ведения разговора и принятия решений, советы о сохранении здоровья, как физического, так и духовного. Изучив эти правила, нужно крепко их держаться. Но неумение сказать «НЕТ» может привести к очень большим

неприятностям. Недавно я получила письмо от одного человека – мужа и отца семейства. Вот фрагмент этого письма: «Мы с женой повздорили, и я решил выйти на улицу прогуляться. Настроение было очень плохое, я шел, понурив голову, думал о том, как мне отомстить жене за унижение, причиненное мне во время ссоры. Вдруг кто-то хлопнул меня по плечу и радостно произнес: «Привет, дорогой! Какая приятная встреча! Давно не виделись!» Это был мой одноклассник, которого я недолюбливал еще со школы за наглость, грубость и невоспитанность. Но сейчас я был рад отвлечься и ответил ему рукопожатием. Он пригласил меня в кафе посидеть, поговорить. Окончились эти посиделки тем, что я выпил и решил поступить по совету «уважаемого друга» - отомстить жене. Пошли к девочкам… Через некоторое время я обнаружил у себя неприятные последствия этих «левых» встреч – болезнь. С женой-то я помирился, она ничего не узнала о моем похождении, но как мне жить дальше? Я должен ей сказать о содеянном? Или мучиться в душе и совести? Что делать?!!»

Моя задача сейчас не отвечать на этот вопрос, а заострить наше внимание на умении сказать «НЕТ». Если бы эти уроки были знакомы молодому человеку, он не попал бы в ловушку аморальной сатанинской петли. Если вам предлагают сделать то, что запрещено Библией, скажите уверенно «НЕТ» и будете счастливы и спокойны. 3. В случае проявления насилия или деспотизма необходимо учиться говорить «НЕТ». Так уж в жизни получается, что деспот всегда находит жертву. А если эти люди - муж и жена? Авторитарными могут оказаться и женщины и мужчины, соответственно и жертвами – оба пола. Тот, кто оказывает давление, не считается с мнением другого, унижает и критикует, ищет в спутники жизни жертву – человека, который будет непременно уступать, покоряться, молчать и скрывать то, что творится в семье. Часто в такие ситуации попадают женщины, не умеющие сказать «НЕТ». Умение сказать «НЕТ» может спасти женщину от беды, а иногда и от гибели. Нельзя молчать и терпеть, нужно искать выход и ставить барьеры там, где это необходимо для вашей безопасности.

Когда ни в коем случае нельзя говорить «НЕТ»? 1. Когда у вас просят прощения, никогда не отталкивайте человека, не говорите ему, что ЭТОГО вы ему не простите никогда. Такое «НЕТ» в первую очередь погубит вас, потому что вы долго в своей памяти храните негативные эмоции, влияющие на ваше здоровье, как физическое, так и духовное. Вы имеете право не раскрывать секретов тому, кто потерял ваше доверие. Но искренно прощающий

будет готов восстановить отношения, если провинившийся старается исправить положение. Есть такая поговорка: «Доверие и жизнь теряются один раз». Ее придумали люди, не умеющие прощать. Поставив свое доверие на высокий уровень цены жизни, они хранят обиду, проявляя отвержение до конца своих дней. И это потому, что не могут не сказать свое эгоистичное «НЕТ» из-за принципа.

2. НЕ говорите детям «НЕТ», когда они просят уделить им время. Нет времени, нет желания уделить детям несколько минут для игры, для ответов на их вопросы. Каждый ребенок нуждается в ежедневном личном общении с родителями. По данным опроса, который был проведен в сотне семей, оказалось, что папы проводят с детьми в среднем 1,5 минуты в день. Этого совершенно

Вопросы психологии не достаточно для нормального воспитания психологически здорового поколения. Ваше родительское «НЕТ» вырастет в большое и тяжелое детское или подростковое «НЕТ». Они вам скажут «НЕТ», когда подрастут, созреют или создадут свои семьи. 3. Когда совесть вас обличает, не говорите ей «НЕТ». Совесть может говорить, кричать, грызть или молчать. Смотря, какая она у нас. Но если она еще говорит или обличает – прислушайтесь к ее голосу, не заглушайте его. Как часто она обличает членов семьи за неприятные слова, высказанные в пылу ссоры. Появляется желание извиниться, попросить прощения, но здесь восстает ее противник – гордость, которая не позволяет сделать шаг вперед. Вот ей вы можете смело сказать «НЕТ», а ситуацию с помощью вашей чуткой совести исправить. В каких случаях нужно сказать «ДА»? 1. Скажите любезное «ДА» членам своей семьи. Многие мужчины и женщины готовы горы перевернуть для друзей, знакомых, соседей, но в то же время ничего не предпринимают для помощи членам своих семей.

Они остаются без внимания, заботы и теплого слова: жена, дети, родители. Остановитесь, дорогие друзья! Подумайте, уделили ли вы им внимание в минуты перегрузок в домашних заботах, прислушались ли вы к их вздохам и переживаниям? Проявили ли вы благодарность за оказанную с любовью заботу? Не будьте черствыми и недоступными для них. Несмотря на возникающие трудности, сложности жизни, охватывающее вас уныние, не допускайте мысли, что ваш союз – ошибка, приносящая вам разочарование. Продолжайте между собой такие отношения, какие были у вас во время первых встреч. Всеми возможными способами поддерживайте друг друга в борьбе с жизненными неурядицами. Пусть ваша любовь и снисходительность будут взаимными, тогда семейная жизнь вместо печального конца будет началом настоящей любви. 2. Скажите твердое «ДА» своему физическому здоровью. Может быть, вам не очень хочется уделять ему время и ограничивать себя в приятных, но вредных привычках? Самые распространенные из них сегодня – это еда вечером перед сном и долгое

сидение за компьютером. Я не говорю уже о сладких газированных напитках, о чипсах и тортах с пирожными. Все хотят быть здоровыми, но не очень хочется при этом сказать здоровью твердое «ДА» и четко остановить вялые увиливания: «Не хочется, не могу, нет времени, не сегодня». Вы влияете на своих детей даже тогда, когда не хотите этого делать. Такое уж свойство имеет влияние. Своим добрым примером вы поможете детям быть всегда готовыми сказать «НЕТ» вредным, запрещенным вещам, и они, подобно четырем мальчикам из Иерусалима, скажут в современном Вавилоне «ДА» своему духовному и физическому здоровью. 3. Говорите Богу «ДА» каждое утро. Если вы хотите быть сильными, успешными, здоровыми, любимыми в семье, воспитайте привычку каждое утро просить об этом Иисуса. Это важно делать каждое утро, перед тем, как вы увидите своих родных, близких вам людей или приступите к своим ежедневным обязанностям. Представьте Богу ваши желания и намерения, свое бессилие и проблему. Он будет готов работать с вами весь рабочий день.

В каких ситуациях ни в коем случае нельзя говорить «ДА»? 1. Не говорите «ДА» своим недобрым мыслям. Человек должен управлять своими мыслями, а не мысли человеком, что чаще всего случается. Мысли – сильное оружие, которым владеет человек. Невидимое для человеческого глаза, оно обладает большой поражающей силой. Мысли, подобно черным воронам, могут кружиться над вашей головой, стараясь свить гнездо, но как и птицу, вы можете их отогнать подальше, не разрешив поселиться и свить гнездо. А гнездо, как известно, нужно для размножения птиц. Ваши мысли не будут долго незаметными,

они размножатся и произведут много «птенцов», которые стаями будут кружиться в вашей голове, не давая покоя. Руководите этим процессом испытанным способом – заставляйте себя думать о добром, чистом, приятном, красивом. Это возможно, если учесть, что наши мысли в наших руках и у нас есть замечательный Помощник, знающий нас и наши слабости. 2. Не говорите «ДА» тем, кто склоняет вас ко греху. Может быть, этим человеком окажется ваш родной, близкий, ваш супруг или супруга. Не позволяйте себе отклонение от чистоты поступков. Они связаны с

мыслями и, если вы усвоите предыдущее правило, это выполнить будет не трудно. «Сын мой! Если будут склонять тебя грешники, не соглашайся» - так говорит Библия. (Притчи 1, 10). Люди, обладающие склонностью соглашаться и подчиняться толпе, – конформисты, не умеющие сказать «НЕТ». В тесные обстоятельства под давлением толпы или группы попадают и молодые, и зрелые, и женщины, и мужчины, и юноши, и девушки. Многие выполняют их требования только потому, что боятся потерять «друзей». Но не особенно переживайте о такой потере: вы избежите гораздо больших проблем, потеряв этих мнимых друзей. Умело управ ляйте вашими возможностями и потребностями, используя эти простые два слова «ДА» и «НЕТ»! YES or NO? L.V.Neikurs, Director of Family Center (Kiev, Ukraine)

In the article there is an analysis of the problem of relationships in families and in society in the context of the words “yes” and “no”, that are used by people so frequently. Shown is the role of these words and their imp or t an ce in maint ainin g f amil y an d friendship, the whole person.

Key Words:

Principles, moralit y, family, mutual understanding.

Обзор мировых вопросов

№ 1 ‘ 2013

Вопросы филологии

Директор Крымского музея Истории Церкви О. Н. Арутюнов (Симферополь, Украина) «ГРАЖДАНИН ВЫСОКОГО НЕБЕСНОГО ГРАЖДАНСТВА» РАННИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА Н.В. ГОГОЛЯ ЗЕЛЕНЫЕ УНИВЕРСИТЕТЫ Н. В. ГОГОЛЯ «Нужно вспомнить человеку, что он вовсе не материальная скотина, но высокий гражданин высокого небесного гражданства. Покуда он хоть сколько-нибудь не будет жить жизнью небесного гражданина, до тех пор не придёт в порядок и земное гражданство». Н. Гоголь

Внутренний мир Гоголя можно сравнить с окутанным мечтательной дымкой живописным садом, где среди музыкального шелеста густой зелени народных легенд, былин, песен и сказаний красуются яркие цветы

поэзии, наполняющие воздух ароматом романтических грёз и духовных прозрений. И хотя это всего лишь метафорический образ, у него есть вполне осязаемые корни, которые подобно

О. Н. Арутюнов

извилистой тропинке приведут нас вновь в детские и юношеские годы Гоголя, проходившие вначале в саду отца писателя, а потом и в садах Нежинского лицея…

«Сад – это подобие Вселенной, книга, по которой можно "прочесть" Вселенную. Вместе с тем сад - аналог Библии, ибо и сама Вселенная - это как бы материализованная Библия. Вселенная своего рода текст, по которому читается Божественная воля. Но сад - книга особая: она отражает мир только в его доброй и идеальной сущности. Поэтому высшее значение сада - рай, Эдем». Д. С. Лихачев

«САД КАК КНИГА» С самого раннего возраста Гоголь воспринимал окружающий его мир, как мир «говорящий», мир, в котором нет ничего неодушевлённого. В этом мире даже «каждая дверь имела свой особенный голос», но отдельное место в нем занимала живая природа, олицетворением которой был сад его отца, в котором Гоголь был научен видеть целый микрокосмос. Василий Афанасьевич, отец Гоголя, был не просто большим любителем природы. Свою усадьбу в Васильевке он создавал так, чтобы придать метафорический смысл и значение каждому её уголку; чтобы, заходя в сад, посетитель наполнялся особым настроением и состоянием духа. Например, аллея сада называлась «Аллеей красоты и покоя», а поляна

– «Долиной спокойствия». В саду также была беседка «Мечта» и «Беседка размышлений», грот «Вдохновение» и «Грот уединения», а водоём назывался «Грустным прудом». Чтобы научить своих детей «читать» сад, как книгу, Василий Афанасьевич часто во время прогулок ставил перед ними такую задачу: называл слова «лес», «степь», «цветы», «небеса» и требовал, чтобы они, используя поэтический язык образов, сравнений и метафор, срифмовали из них стихотворение. Неслучайно поэт О. Мандельштам некогда очень точно подметил, что «только через метафору раскрывается материя, ибо нет бытия вне сравнения, ибо само бытие есть сравнение» [1, с. 161]. Сад для отца Гоголя был настолько

сакральным местом, что он категорически запрещал шуметь или стучать в нём, чтобы не вспугнуть диких голубей и соловьёв, а в пруду не разрешал полоскать бельё, чтоб не потревожить рыб. Прогуливаясь по саду вместе с женой, Василий Афанасьевич не редко читал вслух и говорил с ней «о жизни среди природы и о тех великих преимуществах, кои получает бедная душа, которая смотрит в вечность» [2, с. 62]. Именно здесь, в саду своего детства, Гоголь впервые столкнулся с семантическим прочтением окружающей его природы и уже потом, используя метафорический язык образов и знаков он как духовный художник отобразил её в своих произведениях.

РАССАДНИК ЛОЖНОЙ МУДРОСТИ Сегодня прилегающая территория вокруг учебных заведений называется не иначе, как «санитарная зона», «зеленая зона» или в лучшем

случае «парковая зона». И эта территория абсолютно никак не связана с учебным процессом учащихся и не служит целям их воспитания.

Но е щё со в р е м е н а н т ич н о с т и сады были неотъемлемой принадлежностью школ, лицеев и академий.

Вопросы филологии Так, ещё Платон в 385 году до Р.Хр. читал свои знаменитые лекции в саду (созданном Комоном), под тенью священных олив, дубов, платанов и тополей. Вскоре он купил собственный «сад с домом, где основал философскую школу и поселился там. <…> Здесь занимались не только философией, математикой

и астрономией, но и литературой, изучали законодательства разных государств, естественные науки, в том числе ботанику» [3, с.46-48]. Аристотель, двадцать лет проучившись в садах платоновской Академии, после смерти учителя основал собственную школу, с садом, где преподавание ученикам проходило исклю-

чительно и только во время прогулок по тенистым аллеям. Примечательно, что сад Платона и Академия просуществовали в Афинах почти 1000 лет,(!) вплоть до «самого конца античности, до 529 года, когда византийский император Юстиниан закрыл ее как рассадник языческой ложной мудрости» [3, с. 46-48].

ну и чистоту божественной любви, или указывали на животворность и неисчерпаемость Слова Божьего. Живые изгороди, высаженные в виде лабиринтов и иногда обставленные скульптурными композициями, могли символизировать крестный путь Христа или блуждание человеческой души в лабиринтах мироздания, или извилистый и запутанный путь грешника, на котором ему встречаются соблазны, искушения, пороки или, наоборот, добродетели. Глубокое, символическое значение получали растения, вывезенные крестоносцами из Ближнего Востока: виноград, мирт, дикорастущие душистые травы и кустарники, особенно розы. Вместе с растениями паломники приносили в Европу и различные

легенды о них. Одна из таких легенд очень красиво была отражена в известном стихотворении А. Н. Плещеева: Был у Христа-младенца сад, И много роз взрастил Он в нём; Он трижды в день их поливал, Чтоб сплесть венок Себе потом. Когда же розы расцвели, Детей еврейских созвал Он; Они сорвали по цветку, И сад был весь опустошён. “Как Ты сплетёшь теперь венок? В Твоём саду нет больше роз!” “Вы позабыли, что шипы Остались Мне”, – сказал Христос. И из шипов они сплели Венок колючий для Него, И капли крови вместо роз Чело украсили Его.

Французскому писателю Гюставу Флоберу Иван Тургенев писал: «… чудесны прогулки в аллеях старого деревенского сада, полного сельских благоуханий, земляники, пения птиц, дремотных солнечного света и теней; а кругом-то – двести десятин волнующейся ржи, превосходно! Невольно замираешь в каком-то неподвижном состоянии, торжественном, бесконечном и тупом, в котором соединяется в одно и то же время и жизнь, и животность, и Бог». Философия исторических идей и религиозных символов сменяется философией чувств и меланхоли-

ческого настроения. «Природа из замкнутой в себе, огороженной изгородями и стенами, стала выражением внутренней жизни человека. Преимущественное значение получили те элементы природы и сада, которые напоминали о движении, времени, мимолетности и суетности всего в мире <…> которые говорили о чувствах человека, о его настроении. Кроме того, в садах и парках получила огромное значение само слово: не значение слова, не сами идеи, понятия, а слово во всей его наглядности, многозначности и ассоциативной силе» [2, 2, т. 3, с. 494].

ОБРАЗ ЭДЕМСКОГО РАЯ В средние века церковь оставила за садами учебно-воспитательную роль, но придала им богословско-аллегорический характер. В таких садах при монастырях и духовных академиях каждая деталь имела глубокое символическое значение, напоминая своим посетителям об основах божественного домостроительства и христианских добродетелях. Например, сам сад, естественно, был образом Эдемского рая, огромная ограда вокруг него символизировала недоступность райского блаженства для грешников, а узкие каменистые дорожки – узкий и тернистый путь христианина. Колодцы, фонтаны и водоемы были символом неиссякаемой благодати Божьей или могли отражать глуби-

«ФИЛОСОФИЯ ЧУВСТВ» Сады и парки начала XIX века – это уже по преимуществу пейзажноромантические сады, сады поэзии Державина, Карамзина, Жуковского, Пушкина, Крылова, Вяземского, Глинки, Батюшкова… В садах романтизма акцент с античной мифологии и историко-религиозного символизма был перенесен в область внутреннего, душевно-духовного мира человека. «Совпадения в мироощущении, настроении, движениях природы и души – вот что главное в романтизме. Природа и пейзаж ценны постольку, поскольку они истолковывают состояние души» [2, т.3, с. 493].

ЛИЦЕЙСКИЙ САД Вероятно, нам, выросшим в урбанистической среде, трудно до конца понять то влияние, которое садовопарковое искусство романтизма оказывало на современников Пушкина и Гоголя. А между тем это искусство, впитав и синтезировав различные философские, эстетические, художественные и теологические идеи, очень мощно воздействовало на многогранную культурную жизнь целой эпохи, отразившись в произведениях прозы, поэзии, живописи, музыки, архитектуры…, диктуя моду и вкусы. Лицейскому саду, по замыслу основателей Нежинской гимназии высших наук, отводилась особая роль

Вид Нежина времен Гоголя. Литография 19 века

Обзор мировых вопросов в жизни ее воспитанников. Специально для гимназии министерством народного просвещения был разработан режим, в котором прогулкам по саду уделялось серьёзное внимание и тщательно расписывалось, как и когда должны совершаться моционы и «движения к отдохновению» [8, т.1, с.468]. На территории гимназии находилось два сада – лицейский и графский. Несмотря на то, что в начале XIX века романтические сады в культурной жизни Европы и России занимают уже свое прочное место, лицейский сад в Нежине закладывается всё же в стиле французского классицизма. Он был строго и симметрично распланирован, с четкой системой садовых партеров, дорожек и аллей. Деревья и кустарники высаживались строгими линиями или одинаковыми группами, их часто стригли, чтобы предать им определенные геометрические формы. Романтической нат уре Гоголя была не по душе парадная помпезность и «искусственность» такого сада. Школьный приятель Гоголя, В.И. Любич-Романович в своих воспоминаниях писал: «Как человек, выросший в соседстве с самой природой, Николай Васильевич любил ботанику, и всегда, когда у него была свободная минута, он отправлялся в лицейский сад и там подолгу беседовал с садовником о предметах его задач. - Ты рассаживай деревья не по ранжиру, как войско в строю один подле другого на рассчитанном расстоянии, а так, как сама природа это

№ 1 ‘ 2013

делает – говорил он. И, взяв в руку несколько камешков, он бросал их на поляну, добавляя притом: - Вот тут и сажай деревцо, где камень упал. - Невозможно-с, господа требуют “подравнять” – отвечал садовник. - Ну, а ты плюнь на господ, – возразил Гоголь, – порченные они люди, портят и тебя, а ты в угоду им портишь свои деревца» [4, февраль с. 556-557]. Но, несмотря на это, аллеи нежинского сада стали источником вдохновения и свидетелем литературно-поэтических проб молодого Гоголя. По воспоминаниям его друга Александра Данилевского, весной и осенью большую часть своего времени они проводили в саду и, сидя на дереве, набрасывали свои сочинения. Именно в саду, еще будучи учеником начальных классов гимназии, Гоголь напишет, а потом и прочтет наизусть Николаю Прокоповичу свою первую стихотворную балладу под названием «Две рыбки», в которой изобразит себя и драматическую судьбу своего умершего брата. В том же саду им будет создана и своя первая, а позднее изданная в Санкт-Петербурге поэма «Ганц Кюхельгартен». Даже находясь за границей, в Италии, Гоголь не забудет лицейский сад. В письме к Н. Прокоповичу он напишет: «…ни роскошь этих стран, где я живу сейчас, ни юг, ни чудные небеса, ничто не в силах помешать мне думать о тебе, с кем начался союз наш под аллеями лип нежинского сада»

[1, т. 2, с. 162]. Гоголь не единственный, кто не мог забыть сады лицея. Его аллеи, как и литературный гений самого Гоголя, были увековечены ещё одним выпускником «Нежинки» – поэтомпереводчиком, литературоведом и издателем-редактором – Николаем Гербелем в его стихотворении «В дорогу»:

среди которых был и Гоголь. В этом святилище природы, перед вековыми липами и дубами, молодые люди клялись друг другу в верности, дружбе, братстве и любви. Здесь они восхищенно декламировали Жуковского, Пушкина и Козлова, читали собственные сочинения и стихи в подражание великим поэтам прошлого и здесь же с трепетом и смущением открывали друг другу самые потаенные свои думы и мечты. Очень важно понять, что сад был не просто местом для «тайных» встреч, но в первую очередь, мощным источником особого, эмоционального настроения, выражающегося в философском и религиозном самоуглублении.

Даже такая на первый взгляд незначительная деталь, как псевдоним «Пасичник», который избрал себе Гоголь для первых двух сборников своих произведений: «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород» – приводит нас к тем же «корням». Ведь сад – «это микромир, подобно тому, как микромиром являлись и многие книги. Поэтому сад часто <…> уподобляется книге, а книги (особенно сборники) часто называются “садами”.<…> Сад следует читать, как книгу, извлекая из него пользу и наставление. Книги носили название также “пчел” – название, опять-таки связанное с садом, ибо пчела собирает свой мед в саду» [2, т.3, ст.478].

странились в его творчестве «корни» романтического сада его детства. У Гоголя природа соучаствует в жизни человека, она напрямую свя-

зана с ним и сопричастна к его судьбе. Например, в повести «Мёртвые души» сад Плюшкина отражает перед нами внутреннее состояние героя пове-

Один я бродил по аллеям густым Родного лицейского сада — И снова мелькали пред взором моим Деревья, дорожки, ограда: Те самые липы, та ива, тот вяз, Под лиственной тенью которых Так сладко мечталось — дремалось не раз Под их нескончаемый шорох. По-прежнему сад был тенист и угрюм, По-прежнему веял прохладой И, полный каких-то таинственных дум, Навис над высокой оградой. <…> И ты, живописец неправды людской, Рассказчик вседневных деяний, Интриг измельчавших и спеси смешной, А с ними и слёз и страданий! Певец Малороссии милой своей, С её вековыми садами, Где в куще черёмух поёт соловей И ветер играет листами! <…>

ГРАФСКИЙ ПАРК В воспетой Гербелем «высокой ограде» лицейского сада находилась калитка, входить в которую разрешалось только ученикам старших классов гимназии. За ней находился старый сад XVIII века, именуемый графским садом или парком. Здесь никто не подстригал кусты и не рассаживал деревья «по ранжиру» и оттого природа находилась как бы в своей нетронутой, величественной, первозданной красоте. «Место сие так хорошо, что в здешнем холодном климате покажется оно раем небесным» – писал граф В.П.Кочубей, один из тех, кто выбирал место для будущего лицея [9, т.2 с. 302]. В уединенном месте графского сада постоянно собирались «эрмиты»,

«ХРАМ ДУШИ» То, как Гоголь романтизирует природу, как одухотворяет ее, наделяя душой, эмоциями и настроением, показывает, насколько глубоко распро-

Вопросы филологии сти, где «старый, обширный <…> сад <…>заросший и заглохлый» с «трепетолистными куполами деревьев» и с берёзой, «колоссальный ствол» которой, «лишённый верхушки <…> круглился на воздухе, как правильная мраморная сверкающая колонна» с косым изломом «вместо капители» – это заброшенный и полуразрушенный сад-храм души Плюшкина. И только «молодая ветвь клёна» в этом саду, горящая под солнечными лучами подобно церковному витражу, оставляет нам надежду, что ещё не всё безвозвратно утрачено и эта надежда превращает сад души «в прозрачный и огненный, чудно сиявший в этой густой темноте» храм. К сожалению, став рабом и носителем греха, человек внёс дисгармонию в созданный Богом мир, сделав его своим заложником, и тем самым разбалансировал всё мироздание. Человек перестал понимать язык природы, перестал жить в согласии с ней. Пожалуй, трудно выразиться точнее, чем это сделал Ф. Тютчев:

Певучесть есть в морских волнах, Гармония – в стихийных спорах, И стройный мусикийский шорох Струится в зыбких камышах. Невозмутимый строй во всём, Созвучье полное в природе,Лишь в нашей призрачной свободе Разлад мы с нею создаём. Откуда, как разлад возник? И отчего же в общем хоре Душа не то поёт, что море, И ропщет мыслящий тростник? (1865г.) Но состояние, описываемое поэтом, не безнадёжно, и ропот человека-тростника – не навсегда. Библия не только отвечает на вопрос «откуда, как разлад возник?» но, что ещё важнее, обещает, что Бог вместо нашей «призрачной свободы» уже сегодня может даровать нам подлинную свободу; что уже очень близко то время, когда «певучесть», «гармония» и «созвучье полное» между Богом,

человеком и миром природы будет полностью восстановлено. «Ведь всё мироздание, – сказано в Священном Писании, – с нетерпением ждёт, когда Бог открыто явит Своих сынов в надежде на то, что оно, само мироздание, станет свободным от рабства и гибели и разделит свободу и славу детей Божьих. Ведь мы знаем, что всё мироздание стонет и мучится до сих пор, <…> И не только мироздание, но и мы <…> в душе стонем, дожидаясь того дня, когда Бог примет нас как Своих сынов и всё существо наше сделает свободным» [7, с.257]. Таким образом, природа в произведениях Гоголя – это не просто «лирические вставки» в повествовании, не описание «природно-климатических явлений» или «национального ландшафта», а отображение библейской идеи о зависимости природы от человека, а человека от Бога, и о нераздельности мира: внешнего и внутреннего, земного и горнего, мира природы и природы человека.

Список использованной литературы

1. Гоголь Н. В. Письмо Прокоповичу Н.Я. 2 июля 1838г. Полное собрание сочинений. В 15 т. – М., 1952. 2. Лихачев Д. С. Избранные работы. В 3 т. – Л.: Худож. лит., 1987. 3. Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Аристотель. – М.: Мол. гвардия, 1993. 4. Любич-Романович В. И. Гоголь в Нежинском лицее. Исторический вестник 1902. 5. Мандельштам О.Э. Слово и культура: статьи. – М., 1987. 6. Полторацкий А. Детство Гоголя / Авторизованный перевод с украинского М. 3ощенко. – Л.: Советский писатель, 1956. 7. Радостная Весть: Новый Завет в переводе с древнегреческого//Апостол Павел. Христианам Рима: гл. 8, с-хи 19-23./Пер. с древнегреч. В.Н. Кузнецовой. – М. : Рос. Библейское о-во, 2011. 8. Сборник распоряжений по министерству народного просвещения. – Спб. 1864. 9. Учреждение гимназии высших наук в городе Нежине. Русская старина. 1870.

Н. В. Гоголь. Портрет маслом А. А. Иванова, 1841 г. Музей А. С. Пушкина, Петербург.

O.N. Arutyunov, Director of the Crimean Museum of History of Church (Simferopol, Ukraine) C I T I Z E N O F H I G H H E A V E N LY CITIZENSHIP THE EARLY PER IOD OF LIFE AND WORK OF N.V. GOGOL GREEN UNIVERSITIES OF N.V. GOGOL

The paper analyzes the characteristics of the early period of Gogol’s work, his development as a writer and a human being, the role of Christianity and the nature in this process and its understanding by Gogol.

Key Words:

Вид Нежинского лицея. Литография 19 века

Gogol, Plato, Christianity, nature

Обзор мировых вопросов

№ 1 ‘ 2013

Вопросы теологии

В. И. Кучерявенко (Белгород, Россия) ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПАСХИ

«Пасха наша – Христос заклан за нас» 1 Коринфянам 5:7. Каждую весну, встречаясь друг с другом, многие верующие христиане приветствуются: «Христос воскрес» – «Воистину воскрес», обмениваются крашеными яичками, пекут красивые куличи. Так празднуется Пасха, или Светлое Христово Воскресение. В этот день на какое-то время возрождаются религиозные чувства, и даже люди, в общем-то, далекие от религии, отдают дань уважения этому празднику. Но давайте обратим внимание на одну любопытную деталь. В немецкой Библии (в переводе Мартина Лютера) в книгах Ветхого Завета русское слово «пасха» звучит идентично «passa», а в книгах Нового Завета – остерн (ostern). Почему такое разночтение? Почему в христианскую литературу пасха попала под другим именем «остерн». Чтобы ответить на эти вопросы, обратимся к первоисточнику, когда впервые было дано повеление относительно Пасхи, и выясним, что такое «Пасха», какое наставление дано в Библии относительно празднования и понимания символического значения Пасхи. Исследуя книгу Исход 12 главу, мы видим, что Пасха – это не день, а закланный агнец, приготовленный как пища, которую нужно было скушать с пресным хлебом, с горькими травами с осторожностью, чтобы не сломать костей агнца. Кровью ягненка нужно было помазать перекладину и косяки дверей и не выходить всю ночь из домов, из-под защиты спасительной крови. В эту ночь Бог освобождал Свой народ от египетского рабства. Ежегодно Израильский народ таким образом вспоминал свое спасение от губительной язвы, поразившей Египет, и освобождение из рабства. Все это имело символическое значение и исполнилось в событиях, связанных со смертью Иисуса Христа. «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29). Горькие травы – тяжелые страдания Христа «Душа Моя скорбит смертельно» (Матфея 6:38). Пресные хлебы – символ чистоты и невинности Иисуса «Вы искуплены от суетной жизни (рабства греха) драгоценной кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца (1 Петра 1:18-19). Повеление не ломать кости также нашло свое исполнение в смерти Христа «Итак пришли воины и перебили голени у распятых с Ним, но

как увидели Иисуса уже умершим¸ не перебили у Него голеней… да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится» (Иоанна 19:32-36). Таким образом Пасха указывала на грядущего Искупителя от рабства греха ценой тяжелых страданий и мученической смерти «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы избавившись от грехов жили для правды. Ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24). Совершая в последний раз с учениками Пасху, Христос дал новое евангельское установление, взяв хлеб, преломив и подал им говоря: это есть тело Мое (уже не агнца), которое за вас предается. Это творите в Мое воспоминание (Луки 22:15-20). Теперь не нужно приносить агнца, символ грядущего страдания Христа, Христос, входя в мир, говорит: «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне… Жертвы за грех не угодны Тебе. Отменяет первое, чтобы постановить второе» (Евреям 10:5-10). Второе – это воспоминание смерти Христа посредством совершения Вечери Господней, преломления хлеба и принятия вина, символа искупительной крови Христа от рабства греха. Так совершается Пасха нового завета (1 Коринфянам 11:2329). Так израильтяне с благоговением ели Пасху, боясь выйти из-под защиты спасительной крови на дверях. Так и сегодня должно в смирении и раскаянии вспомнить страдания Христа, испытывая себя, не вышел ли я из-под защиты крови Христа, ибо Христос – единственная надежда грешника. «Ибо Пасха наша – Христос заклан за нас, Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Коринфянам 5:7). Суть разницы: В древнее время – вера в спасительную кровь жертвенного животного (Исход 12:22-23). В Новом Завете – вера в спасительную кровь Иисуса Христа. Находим ли мы отражение этих великих истин в современной традиционной Пасхе? Увы, нет. Бескровные яички, сдобные с закваской куличи, веселье, что Христос воскрес. Да, Христос воскрес, Он вышел из могилы, это был парад победителя, достигшего победы ценой великих страданий «Смерть, где твое жало, ад, где твоя победа!» (1 Коринфянам 15:55). Но важно отметить, что не было бы парада, если бы не было борьбы, не

В. И. Кучерявенко было бы воскресения, если бы не было бы смерти Христа. Когда люди отмечают День Победы, их мысли обращаются не столько к параду, который был в День Победы, сколько к тем напряженным битвам, подвигам, когда люди, проливая свою кровь, жертвуя жизнью, мужественно вели сражения и благодаря этому победили. К примеру: в День Победы 9 мая мы вспоминаем не парад на Красной площади, но битву на Курской дуге, под Сталинградом, блокаду Ленинграда, миллионы погибших, и чем тяжелее была борьба, тем ощутимее и радость победы, Вот о чем нужно рассуждать, празднуя Пасху. «Сие есть тело Мое, которое за вас предается… Сия чаша есть новый завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Луки 22:19-20). К сожалению, эти воспоминания не присутствуют в обрядах традиционной Пасхи. Напротив, веселие, часто затуманенное алкоголем, как это наглядно подмечено в картине русского художника В. Перова «Крестный ход на Пасхе». Довольно странно выглядит и время праздника. Дело в том, что время празднования определяется не по Божьему указанию, как это было в Израиле, а согласно постановлению церковного собора, принятого в то время, когда христианство государственной церкви впитало в себя языческие обряды, чтобы привести язычников в церковь. Так Никейский собор 325 года постановил, что Пасха должна праздноваться в первое воскресение после первого весеннего полнолуния. Первое весеннее полнолуние считать после 21 марта

Вопросы теологии

В. Перов. Сельский крестный ход на Пасхе. 1861 год

[1, т. 1, с. 12, 80-82]. Временем Пасхи распоряжаются фазы луны?! Да, именно так, ибо это отголосок древнего почитания луны, богини плодородия, вот откуда и название Пасхи – Остерн. Данный языческий праздник встречи весны характерен почти для всех известных науке языческих верований: 25 марта праздновался у египтян как день богини Исиды (у вавилонян — Иштар, у греков — Кибелы, у хананеев — Астарты) и ее возлюбленного Адониса, Аттиса…[2, ч.1, с.217]. Факт языческой основы праздника не отрицается даже православными. Священник Александр

Мень пишет: «25 марта, в день весеннего равноденствия, во всех городах, где чтили Кибелу и Аттиса, торжественно провозглашали возвращение умершего к жизни. Праздник нового расцвета земли выливался в бурное проявление радости. Устраивались карнавалы, на время отменялись законы и правила благопристойности» [3, с. 153]. Культ Исиды (Иштар, Кибелы, Астарты) получил поистине повсеместный характер к 1 веку по Р. Хр. «Слившись в сознании народа с Деметрой и Кибелой, Исида все больше приобретала черты универсальной богини. Она

Список использованной литературы 1. Деяния Вселенских соборов. В 2 т. − С-Пб.: Воскресение. 2008. 2. Религии мира. Энциклопедия. В 2 ч. − М.: Аванта +. 1996. 3. Светлов Э. На пороге Нового Завета. − Брюссель, 1983.

Наследие

Верь Ему, спасенье Он дает Верь Ему, хранит Он Свой народ Верь Ему – Он твердый твой плот Верным пребывай и верь, верь Ему!

V.I. Kucheryavenko (Belgorod, Russia) THE TRUE MEANING OF EASTER

On the basis of Biblical and historical data the article features the analysis of history and origin of Easter. Shown are the fundamental differences between the Biblical understanding of the Passover and the current knowledge of it which is based on pagan views and philosophy.

Key Words:

Easter, Nikea cathedral, paganism.

ПОГОНЯ ЗА СЧАСТЬЕМ П. А. Мацанов (Рига, Латвия)

Многим знакома картина немецкого художника Рудольфа Геннеберга (1825-1876) «В погоне за счастьем» (см. рис. 1). По дороге, которая вначале широка, а потом все суживается, юноша гонится за девицей, быстро убегающей на катящемся мыльном пузыре, маня юношу венцом славы, которого никто не может схватить. Юноша, устремив свой взор на сверкающий венец, не замечает ни тех, кто попал под копыта его лошади, в том числе и той, кто мог бы составить его счастье, ни смерти, уже настигающей его, и того, что путь кончается узкой

олицетворяла Мировой Океан и Лоно богов, судьбу и законы природы… По словам Плутарха, она есть «женское начало природы и она вмещает в себя всякое порождение»… Исида «наполняет собой наш мир всем прекрасным и благим, что имеет отношение к рождению… Все, что мог сказать человек о Божестве, сосредоточилось в этом материнском образе. В эпоху, когда женщины обрели свободу, Исида стала их небесной покровительницей. «Я та, — говорится в надписи, — которая у жен прозвана Божеством» [3, с. 157]. Уважаемый читатель! Если ты хочешь почтить воскресение Христа – истинной Пасхи, то поблагодари Его за пролитую кровь и дай Ему возможность победить в тебе старую, испорченную грехом натуру, чтобы воскреснуть к новой жизни. «Чтобы как Христос воскрес из мертвых, так и нам ходить в обновленной жизни…Мы должны быть соединены с Ним подобием воскресения, чтобы нам не быть уже рабами греху» (Римлянм 6: 4-6). Сила искупительной крови поможет тебе сделать это!

перекладиной, под которой зияет пропасть. Пузырь катится уже по перекладине. Если высшая сила не удержит юношу, то он погибнет в пропасти. Художник изобразил на картине то, за чем гонится большинство людей. Погоня за золотом, богатством, роскошью, с лавой у же с самого начала были наивысшим предметом их стремлений. Тысячи в наше время протягивают свои руки за земным богатством и, даже получив его, они все-таки остаются еще не удовлетворенными. Погоня за таким счастьем влечет обычно разоча-

П.А. Мацанов рование и отчаяние. Один поэт так выразил это:

Обзор мировых вопросов

№ 1 ‘ 2013

Рис. 1. Картина Рудольфа Геннеберга "В погоне за счастьем"

«Когда в могиле меня, похороните. На могильной плите напишите: «Во всей жизни счастье ему улыбалось, Но счастья он сам никогда не видал»… … По понятию плотского, не возрожденного человека, счастьем является состояние полного удовлетворения, когда больше нет никаких пожеланий; оно достигается тогда, когда все желания и нужды удовлетворены. «Так как все желания и нужды вполне и навсегда удовлетворить редко когда удается», то неверующий человек приходит к зак лючению, что «полное и продолжительное счастье для человека недоступно». По мнению философа, полное счастье является «идеалом людей, достижение которого не нужно бы откладывать на загроб-

Рис. 2. Карл Девятый, король Франции

ную жизнь, но стремиться достичь его уже здесь на земле». Итак, большинство людей ищет счастья в удовлетворении всех желаний и нужд. Однако когда приходит смерть, то даже те, которые считали себя совершенно удовлетворенными и счастливыми, вынуждены бывают сознаться, что полное удовлетворение их желаний не дало им счастья. Эту неопровержимую истину Писание выражает в притче о богаче (Евангелие от Луки 12: 16−21). По выражению Небесного Учителя, удовлетворение всех желаний не приносит полного счастья. Знаменитые мира сего в свое время должны будут оставить свои богатства и уйти. Плотскому человеку смерть представляется величайшим несчастьем. Смерть ведь уничтожает все его надежды на дальнейшую счастливую жизнь. Од н а ж д ы б е д н ы й с е м ь я н и н выигра л к ру пн у ю с у мм у. Когд а чиновник подал ему пачку денег, он чувс твовал себя бесконечно счастливым. Он думал, что теперь навсегда будет избавлен от нужды и недостатка. Быстро побежал он сообщить радостную весть жене, которая ушла к соседям. В его отсу тствие его маленький мальчик развязал пачку и бумажку за бумажкой бросил всю пачку в огонь. Когда вернулся отец, то от злобы и отчаяния потерял рассудок: невозможно было перенести мысль о потерянном счастье! Поэтому нам нужно остерегаться, чтобы не попасть в сети сребролюбия. Полное удовлетворение ваших желаний не может сделать нас, людей, совершенно счастливыми,

если мы не «обогатились в Боге». Истинное счастье не является плодом разума, счастья не могут дать нам ни руки, ни сердце; его создают небесные силы, это — дар Божий. В 1570 году французский король Карл IX (см. рис. 2) спросил у знаменитого поэта Торквато Тассо (1544 -1595) (см. рис. 3-4), кто счастливее всех. Тассо ответил: «Бог». «Это каждый знает, − сказал король. − «Но кроме Бога, кто самый счастливый?» Поэт ответил: „Тот, кто больше всех подобен Богу". Это — правильный ответ на вопрос; это — исходный пункт «блаженства». Если счастье или блаженство является состоянием полного удовлетворения, то, конечно, только Бог

Рис. 3. Торквато Тассо. Фото XIX в.

Наследие счастлив, ибо только Он совершен, безгрешен, всесилен и вечен. Он не знает ни в чем недостатка, Он не имеет никаких желаний, в Нем удовлетворяются все нужды: „Ибо для Бога нет ничего невозможного". Грех извратил человека. Глубокие переживания выражены в вопросе Иова, который знал Бога и людей: «Кто родится чистым от нечистого? Ни один» (Иов 14:4). Грешный, смертный, несчастный человек не может создать счастья для себя, а тем менее для других. «Счастье должно снизойти свыше, с престола Божьего», говорит немецкий писатель Шиллер. Его слова согласуются с Писанием, ибо написано: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». «К сему то спасению, говорит апостол Петр, относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати». И Павел говорит: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти, (т. е. сделать счастливыми) грешников (т. е. несчастных)». Творец хочет видеть счастливым каждого человека. Божественная любовь Иисуса и Его блаженство открывается в том, что «Сын Человеческий пришел спасти (сделать счастливым) погибшего». Уже задолго до Его пришествия была открыта тайна спасения от Него. Пророки и ангелы пророчествовали о Нем: «Он спасет (т. е. сделает счастливым) народ Свой». Грех и возмездие за грех — величайшее несчастье для человека. Освобождение от этого несчастья приносит величайшее счастье. Не богачей, «не владык мира сего, которые могут удовлетворить все свои нужды, нужно считать счастливыми,

но по библейскому учению блаженны (т. е. счастливы) те, «кому беззакония прощены и покрыты грехи; блажен тот, кому Господь не вменит греха». Полное очищение от греха привело бы нас в состояние полной чистоты, удовлетворения и вечной жизни. В неисчерпаемой любви и безграничной милости Божией нам представляется возможность быть в таком состоянии: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатию вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. «Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2: 4−9). Теперь еще есть люди, которые не познали Христа и не приняли Его, как своего Спасителя, есть и такие, которые уже принадлежали ему и потом оставили Его, и они достойны глубокого сожаления, ибо к таковым относятся слова Писания: «Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него…» (Евреям 2: 2-3). Христос — единственный путь и дверь к истинному блаженству. Те, которые принимают Его и Его учение, получат блаженство.

Рис. 4. Памятник Торквато Тассо в Сорренто, Италия

На вопрос короля великий поэт ответил, что совершенно счастлив только Бог, «а после Бога счастлив тот, кто больше всех подобен Ему». Евангелие же учит, что Христос пришел, чтобы Своим словом и духом сделать нас подобными Богу. Познать Бога, быть с Богом – и есть истинное счастье. Бог есть источник счастья и может дать счастье другим. Возрожденные люди счастливы, ибо грехи их сокрыты во Христе, и Бог не вменяет преступлений их. Счастливы те, которые эту радостную весть несут несчастным людям по всему миру и подают спасательный круг, Слово Божие. Евангелие — сила Божия, могущая дать счастье всем тем, кто принимает его. (Обзор мировых вопросов. − 1937.− № 1. − С. 7−9).

Вопросы истории

Профессор А. А. Опарин (Украина) СИРИЯ: ГЛАЗА И ВРАТА ВОСТОКА

История Сирии сегодня, как никогда ранее, привлекает внимание исследователей различных специальностей. Это обусловлено, в первую очередь, последними событиями, происходящими в этой стране и ролью в них западных держав. Меняющаяся геополитическая ситуация на Ближнем Востоке по своим последствиям выходит далеко за пределы данного региона. Но если новейшая и средневековая история Сирии весьма широко представле-

на в работах как отечественных, так и зарубежных ученых, то история одного из первых государственных образований на этих землях − Дамасского царства - остается крайне малоосвещенной в отечественной историографии, что обусловлено, в первую очередь, тесными связями его с библейским повествованием, объек тивное изучение которого было запрещено в нашем недавнем прошлом по идеологическим соображениям. А вместе с тем изучение

А. А. Опарин

Обзор мировых вопросов истоков сирийской государственности и их анализ в контексте библейской философии, позволяющей рассмотреть и роль морально-этического аспекта в истории, пред-

№ 1 ‘ 2013

ставляет собой научный интерес как в области всемирной истории, философии истории, так и для лучшего понимания современных событий в этом регионе.

Учитывая вышесказанное, целью данной статьи является комплексный обзор истории Дамасского царства в контексте всемирной и библейской истории.

дили до Евфрата. Но амбициозным планам Хадад-Эзера был положен конец израильским царем Давидом, разгромившим его царство и присоединившим большую часть его к своим владениям [11, с. 224—227]. Вновь на авансцену истории арамеи выходят в конце царствования Соломона, когда бывший слуга ХададЭзера, некто Резон, убежавший в свое время от своего господина, а после его разгрома собравший вокруг себя сторонников, захватывает Дамаск, основав весьма агрессивное арамейское Дамасское царство [3 Царств 11:23—24; 16, р. 68]. С этого времени начинается практически постоянное на протяжении 200 лет противостояние Дамаска с еврейскими царствами, которое, впрочем, иногда сменяется его союзом с одним из них против другого. Примерный захват Дамаска Резоном датируется около 945 г. до х. э. [11, с. 230]. Сам Резон именует свое царство Арамом, подчеркивая тем самым этническое большинство нового государства, а также свои претензии на господство над всеми арамеями. Дамаск в его время начинает превращаться в один из богатейших торговых городов тогдашнего мира, что обеспечивалось его выгодным географическим расположением и плодородием прилежащих к нему земель. Особо славился Дамаск торговлей хелбонским вином и белой шерстью [14, р. 158]. Как видим, все

библейские сообщения, касающиеся становления Дамасского царства, полностью подтверждены современной наукой. После распада единого еврейского царства по смерти Соломона власть Дамаска усиливается еще больше и характеризуется нескончаемыми, длящимися более 200 лет, военными столкновениями со своими соседями, и, в первую очередь, Иудейским и Израильским царством, широко освещенными в библейских Третьей и Четвертой книгах Царств и полностью подтвержденными как древними авторами, так и новейшими исследованиями [4, 11]. Дошедшие до нашего времени данные раскрывают перед нами весьма развращенный и жестокий языческий культ, существовавший у арамеев и сопровождавшийся как массовой «священной» проституцией, оргиями, так и человеческими жертвоприношениями. Библия и древние авторы свидетельствуют, что Бог многократно через пророков Илию и Елисея (4 Царств 6:14-23; 4 Царств 8:1-15), обращался к сирийцам с призывом обратиться от своих злых дел, многократно являл им Свое могущество, но те все дальше и дальше шли по пути морального разложения, попирая самые элементарные ценности человеческого бытия, и тогда изреченные библейскими пророками предсказания получили свое исполнение в истории Дамасского царства.

Древние арамеи Арамейский народ принадлежал к числу потомков Сима, поселившись в глубокой древности на Аравийском полуострове, ведя там кочевой образ жизни. В 14 веке до х. э. арамеи двинулись в сторону Сирии, последующие затем три столетия характеризовались их постоянной военной агрессией. В своих походах арамеи доходили до Месопотамии [6, с. 225]. Сметая и грабя все на своем пути, арамеи, однако, не смогли закрепиться на столь обширных землях. В конце концов круг их владений ограничился территорией современной Сирии и Палестины, где они создали несколько царств, первым и наиболее мощным из которых была Цоба или Сува [18], с которым в свое время воевал царь Саул (1 Царств 4:47). Эти войны на сегодняшний день подтверждены историческими сведениями [15, р. 193; 19, р. 116]. Продолжал войны с этим царством и царь Давид, современником которого был Сувский царь ХададЭзер, создавший мощное арамейское государство, объединившее разрозненные арамейские княжества и царства, и вошедшее в историю под именем Арам-Цобах [17, р. 31—32]. Хадад-Эзер поставил своей целью создать крупную империю, контролирующую караванные пути, соединявшие Анатолию и Месопотамию с Египтом и Аравией [16, т. 17. 1—3, р. 51—60]. Границы его царства дохо-

Библейские пророчества и Дамасское царство Среди библейских сообщений о Дамасском царстве немалый интерес для изучения представляют пророчества этой книги о царстве арамеев. В советской историографии по понят-

ным причинам данным сообщениям Библии вообще не уделялось никакого внимания, однако в наши дни, после падения идеологической цензуры в науке, эти сообщения вызывают боль-

шой интерес, так как в них очень точно указана задолго до гибели Дамасского царства его плачевная судьба. Эти пророчества могут быть суммированы следующим образом (см. табл. 1).

от руки царя Сирийского и от руки царя Израильского, восставших на меня. И взял Ахаз серебро и золото, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского, и послал царю Ассирийскому в дар» (4 Царств 16:5-8). «Против Ассирии создалась коалиция во главе с царём Дамаска Рецином и израильским царём Пекахией. На стороне Дамаска и Израиля стоял Ганном, правитель Газы и правитель Элама. К коалиции не примкнул иудейский царь Ахаз, который сообщил Тиглатпаласару о планах враждебных ему царей: …при-

ди и защити меня (просит он — прим. А.О.). Свою просьбу Ахаз подкрепил золотом и серебром. В 734 г. до н.э. Тиглатпаласар двинул свои полки на помощь Ахазу» [9, с. 99-100]. «В 734 г. до н.э. войска Тиглат-Палассара III, могучего и непобедимого царя Ассирии, приближались к Дамаску. Царь Дамаска Рецин поспешно укреплял стены своего города и возводил новые башни. Приходилось торопиться. Каждый день приходили чёрные вести, одна страшнее другой. Ассирийские войны уже опустошили Палестину, разгромили наголову бо-

Разгром Дамасского царства Падение Дамасского царства началось с им же развязанной очередной военной кампании против Иудеи. «Тогда пошел Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, против Иерусалима, чтобы завоевать его, и держали Ахаза в осаде, но одолеть не могли. В то время Рецин, царь Сирийский, возвратил Сирии Елаф и изгнал Иудеев из Елафа; и Идумеяне вступили в Елаф, и живут там до сего дня. И послал Ахаз послов к Феглаффелласару, царю Ассирийскому, сказать: раб твой и сын твой я; приди и защити меня

Вопросы истории

Таблица 1 Пророчества Библии о Дамасском царстве Библейское пророчество

Вывод из пророчества

Исполнение пророчества

1. «Пророчество о Дамаске. — Вот, Дамаск исключается из Д а м а с с ко е В 732 г. до х. э. войска Ассирии числа городов и будет грудою развалин. Не станет твердыни царство по- захватывают и уничтожают ДамасЕфремовой и царства Дамасского с остальною Сириею; с гибнет. ское царство [3, с. 116—120]. ними будет то же, что со славою сынов Израиля, говорит Господь Саваоф» (Исайя 17:1, 3). 2. «И пошлю огонь на дом Азаила, и пожрет он чертоги Ве- Дамаск будет Разграбив Дамаск, ассирийцы подонадада. И сокрушу затворы Дамаска, и истреблю жителей сожжен. жгли город [3, с. 116—120]. долины Авен и держащего скипетр — из дома Еденова, и пойдет народ Арамейский в плен в Кир, говорит Господь» (Амос 1:4, 5). 3. «Ибо прежде нежели дитя будет уметь выговорить: отец Дамаск будет Захватившие Дамаск ассирийцы мой, мать моя, — богатства Дамаска и добычи Самарийские захвачен Ас- устроили в Ниневии триумфальное понесут перед царем Ассирийским» (Исайя 8:4). сирией. шествие, во время которого несли богатства, которые были ими захвачены. 4. «И сокрушу затворы Дамаска, и истреблю жителей долины Арамейский Ж и т е л е й Д а м а с с к о г о ц а р с т в а Авен и держащего скипетр — из дома Еденова, и пойдет на- народ будет ассирийцы увели в плен, переселив их род Арамейский в плен в Кир, говорит Господь» (Амос 1:5). пленен. в Месопотамию [10,с. 99; 2, т. 3, с. 167]. евые силы израильского царя Пекаха, состоявшего в союзе с Дамаском, и отнимали у него город за городом. Вскоре прибыли новые вестники и с горечью сообщили, что царь Пеках убит заговорщиками, а израильские князья возвели на престол Осию, который смирился и послал Тиглат-Палассару ценные дары, моля о мире… Сидон, Тир и другие финикийские города откупились тяжёлой данью» [3, с. 116-117]. Дамаск остался один на один со страшным и беспощадным врагом, переправившимся через реку Фарфар и подступившим к стенам Дамаска (см. рис. 1). Вспомнили ли в эти грозные дни Рецин и жители города, что совсем недавно они точно так же, как теперь ассирийцы, совершали грабительские набеги, в частности, на земли Израиля и Иуды? Как они жгли и убивали мирных жителей, коварно нарушали заключённые договоры, издевались над пленниками? (см. 3 Царств 20, 22 главы, 4 Царств 5-8; 10, 12-13 главы). Как они кадили своим жестоким богам, религия которых проповедовала кровь и прелюбодеяние? Как они удовлетворяли свои низменные похоти, попирая всякие человеческие ценности? Бог многократно обращался к сирийцам, жителям Дамаска с призывом покаяться и обратиться от своих греховных дел, но они не вняли призыву Божественной милости, хотя Господь через Своих пророков говорил об их участи. Дамасское царство падает как раз в тот момент, когда достигает глубины своего духовно-морального падения и отвержения обличительных вестей. И как бы кто не

Рис. 1. Ассирийская боевая колесница

относился к роли духовности в жизни общества, четкая взаимосвязь между процветанием народа и его духовностью, с одной стороны, и гибелью народа и его моральным падением - с другой, всегда четко прослеживается в истории, показывая тем самым, что роль нравственных ценностей, принципов Десяти Заповедей - это не просто отвлеченная теория, а то, что как раз и предопределяет судьбу как отдельного человека, так и народа в целом. Попытка Рецина дать бой ассирийцам под стенами Дамаска завершилась полным разгромом сирийцев. «Пять тысяч убитых и раненых осталось на поле боя. Четыре военачальника были захвачены живыми и приведены к ассирийскому царю. Тот приказал посадить их на кол перед самыми воротами Дамаска. Нача-

лась осада… Но месяц проходил за месяцем, а город держался. Гордо высились мощные стены. Многочисленный гарнизон защищал башни и бастионы. Обильных запасов продовольствия и оружия могло хватить на пять лет. Тиглат-Палассар, простояв свыше года под стенами непокорного Дамаска, решился идти на штурм… (см. рис. 2-3) По приказу Тиглат-Палассара к южной стене Дамаска были стянуты двадцать „великих мух“ — так назывались осадные сооружения… Вскоре в стене башни образовалась зияющая брешь, и ассирийские воины ринулись внутрь, избивая защитников. На другой день рухнули городские ворота, и передовой ассирийский отряд проник внутрь города. Целую неделю продолжались уличные бои. Ожесточённые долгим сопротивлени-

Обзор мировых вопросов

№ 1 ‘ 2013

Рис. 3. Ассирийцы несут богов плененных ими народов

Рис. 2. Ассирийский лучник

ем, ассирийцы не щадили никого. Из охваченных пламенем домов спешно

выволакивалась домашняя утварь, женщин, детей и стариков связывали попарно и угоняли в плен. На восьмой день к Тиглат-Палассару привели покрытого ранами, истекающего кровью Рецина. Злобно взглянул на него ассирийский царь и велел обезглавить побеждённого» [3, с. 119-120]. Так некогда гордое и агрессивное Дамасское царство было стерто со страниц истории… Великий русский востоковед академик Б.А. Тураев написал по этому поводу: «Уничтожение

некогда могущественного Дамасского царства имело чрезвычайно важное значение. Прежде всего, это был конец арамейских царств в Сирии, а также предвестие конца для еврейских царств, которые теперь были беспомощны и окружены ассирийскими владениями» [10, т. 2, с. 46]. Но если политико-экономическому росту Дамаска был положен предел, то государственному языку этого царства суждено было покорить победившие его державы.

Язык, переживший свой народ К X веку до х. э. арамейский язык начинает становиться языком межнационального общения от Вавилона и Ассирии до границ Египта. Такой популярности он был, с одной стороны, обязан дальним военным походам арамеев, длившимся, как мы помним, почти 400 лет, а с другой — особенностям самого языка. Праматерью арамейского языка, как, впрочем, и финикийского, и древнееврейского, является древнеханаанский, надписи на котором были обнаружены на горе Синае, датируясь, примерно, 1550 годом до х. э. [7, т. 2, с. 77]. Первая письменность, дошедшая до нашего времени на этом языке, принадлежала финикийцам, у которых письменность заимствовали и арамеи, создав так называемый «квадратный шрифт», состоящий из 22 согласных букв и легший в основу, со временем, еврейского языка [11, с. 18; 12, р. 236]. Влияние арамейского языка на языки народов мира может быть представлено в следующей таблице (см. табл 2) [20]. Таким образом, мы видим, что арамейский язык оказал ключевое влияние на формирование языков и письменности десятков народов, начиная от тибетской и германской, монгольской и заканчивая влиянием на греческий алфавит, а через него — и на нашу славянскую кириллицу. Ключевое влияние, как мы уже указывали, он оказал на формирование

классического еврейского алфавита, произошедшего от арамейского, с элементами влияния ранней формы еврейского алфавита [7, с 77]. Арамейский язык отличало несколько свойств, обеспечивших ему такое распространение. Его отличали простота, ясность и точность. Он менее благозвучен и поэтичен по сравнению с еврейским, но более точен в передаче информации. В еврейском языке события не просто описываются, но живописуются, к примеру,

«Он поднял свой взор и увидел», «Он возвысил голос и заплакал» — перед нами рисуется внутренний мир человека. Богат еврейский язык и образными сравнениями: «око за око», «ожесточить выю», «преклонить ухо». Абстрактные понятия не характерны для еврейского языка. К примеру, в еврейском языке Библии нет слов «философия», «религия», и богословские понятия выражаются с помощью конкретных слов, к примеру, «грех — не попасть в цель». Много также в

Таблица 2 Роль арамейского языка в формировании языков народов мира

Вопросы истории

Рис. 4. Арамейский алфавит

еврейском и прямой речи. Всей этой красоты и поэтичности языка лишен арамейский, поэтому он становится очень любимым юристами, торговцами и учеными. Эти преимущества арамейского языка начали замечать и евреи. Уже в VIII веке до х. э. в правление царя Езекии послы ассирийского царя Сеннахериба говорили: «И сказал Елиаким, сын Хелкиин, и Севна и Иоах Рабсаку: говори рабам твоим поарамейски, потому что понимаем мы, а не говори с нами по-иудейски вслух народа, который на стене» (4 Царств 18:26). В период Мидо-Персидской империи арамейский язык становится одним из официальных языков державы Ахеменидов, созданной царем Киром [7, с. 77]. В этот период евреи, находящиеся в составе этой державы,

стали весьма и весьма широко говорить на арамейском языке, так что Неемия жаловался на то, что дети от смешанных браков не умели говорить по-еврейски (Неемия 13:24). На арамейском написаны многие книги Ветхого Завета в оригинале, в частности, Даниила 2:4 — 7:28, Ездры 4:8 — 6:18; 7:12—16 и т. д. Арамейский язык ко времени пришествия Иисуса Христа становится наиболее распространенным языком Палестины. Именно на арамейском языке произносил Свои проповеди Иисус Христос. Именно на арамейском или его смеси с еврейским говорили, в основном, герои Евангелия. Многие имена Нового Завета являются арамейскими, к примеру, Варфоломей, Варавва и пр. Знаменитое слово «Маранафа —

Господь грядет» — также арамейского происхождения. В течение первых восьми столетий х. э. арамейский язык продолжал удерживать положение ведущего языка межнационального общения огромного Восточного региона. Его упадок начался с распространением арабского языка. Но еще и по сей день некоторые селения в Сирии сохранили арамейский язык [13, р. 196]. При этом существовало три разновидности арамейского алфавита. Первая - это Эстрангело (от греч. округленная), восточно-арамейская или халдейская и западно-арамейская (см. рис. 4). Таким образом, арамейский язык на сегодняшний день является одним из древнейших (если не самым древним), на котором продолжают говорить почти 3500 лет. К примеру, латынь также сохранилась до наших дней, но уже последние 1500 лет является языком научного и религиозного мира, тогда как на самой латыни уже не говорит ни один народ. Арамейский же язык продолжает оставаться именно разговорным языком, пережив свой народ на 2700 лет, считая время с уничтожения ассирийцами последнего независимого арамейского царства — Дамаска.

Постскриптум. Послебиблейский очерк истории Сирии После гибели Дамаского царства и переселения его народа данная земля в течении долгих веков становится ареной борьбы великих мировых империй. Итак, Ассирия, победившая Дамаск, была разгромлена в 612 г. до х.э. Вавилоном, который становится новым хозяином Сирии, вплоть до 539 года х.э., пока сам не был завоеван Мидо – Персией. Последняя владеет Сирией до 333 г. х.э., пока Дамаск не захватывает Александр Македонский (см. рис. 5) [4]. После его преждевременной кончины городом владеют эллинистические государства Птолемеев и Селевкидов, и это государство, кстати, носит имя Сирийского

Рис. 5. Александр Македонский

главе с династией Омейядов. После их разгрома другой арабской династией Аббасидов, Дамаск вскоре и сам подвергается от них разрушениям, а столица нового Аббасидского государства переносится в Багдад. В 878 году земли Сирии захватывают арабские правители Египта, а в 1076 году - турки-сельджуки (см. рис. 6) [1, 2]. Затем на короткое время в Дамаске правит независимая династия Буридов, а в 1176 году он вновь в руках египтян и их правителя Салах-адДина (см. рис. 7), котрый возвращает городу его былую славу и великоРис. 6. Сельджукский воин

царства. С разгромом Селевкидов римлянами эти земли входят в состав этой великой мировой империи. В то время Дамаск достигает своего расцвета как богатейший город страны, который император Юлиан Отступник именует «Глазом Востока». В составе Рима Дамаск находится до 395 года, когда после раздела Римской империи на Восточную (Византию) и Западную отходит в состав Византии. В этот период Дамаск становится одним из центров христианства. После разгрома войск Византии арабами Сирия входит в состав Арабского халифата, а сам Дамаск является с 661 по 750 г.г. столицей Дамасского халифата во

Рис. 7. Салах-ад-Дин, правитель Египта

Обзор мировых вопросов

№ 1 ‘ 2013

Рис. 9. Дамаск. Дворец Азема. Рис. 10. Дамаск. Базар Хамидия, Построен во дни османского владычества существующий со времен средневековья

Рис. 8. Дамаск. Бимаристансредневековая арабская больница 12 века

лепие (см. рис. 8). В 1300 году город подвергается страшному нашествию монголов, а в 1400 году его нещадно грабит великий среднеазиатский правитель Тимур, уведший с собой в плен в Самарканд лучших ремесленников города. С 1516 года Дамаск в руках турок – османов, которые с небольшими перерывами господствуют в нем до 1918 года (см. рис. 9-11). С 1920 по 1943 г.г. Сирия находится под протекторатом Франции, пока не провозглашается ее независимость [1]. Так, фактически после крушения древнего арамейского царства, было впервые восстановлено независимое сирийское государство, причем практически в тех же границах, что и существовавшее некогда Дамасское царство. Затем на короткое время Сирия образует единое государство с Египтом - Объединенную Арабскую республику (ОАР), а затем вновь ста-

Рис. 11. Вид средневекового Дамаска

новится независимым государством -Сирийской республикой, играющей, как и много столетий назад, виднейшую роль в ближневосточном регионе и по праву считающейся уже не

Рис. 12. Дамаск. Современный вид

только глазом Востока, но и воротами на сам Восток, что и объясняет ту борьбу Западной коалиции (см. рис. 12-13), которая сейчас ведется за контроль над ней.

Рис. 13. Война в Сирии. 2013 год

Вопросы истории

Выводы 1. Показано, что арамейское Дамасское царство было одним из первых государственных образований на территории современной Сирии; 2. Установлена четкая взаимосвязь и аутентичность между библейскими сообщениями о Дамасском царстве и

данными светской истории и археологическими исследованиями; 3. Показано, что библейские пророчества о Дамасском царстве получили в истории свое полное и точное исполнение; 4. Установлена четкая взаимосвязь

по времени между духовно-нравственным падением Дамасского царства и его политической гибели; 5. Отмечена роль языка древних арамеев, как в написании ряда библейских книг, так и в формировании современных языков народов мира.

Список использованной литературы 1. Васильев Л. С. История Востока. В 2 т. − М.: Высшая школа. 1993. 2. Всемирная история. В 24 т. − Минск: Литература. 1996. 3. Древний Восток // Под ред. В. В. Струве. − М.: Учпедгиз. 1953. 4. Иосиф Флавий. Иудейские древности. В 2 т. − Минск: Литература. 1994. 5. История Востока. В 6 т. − М.: Восточная литература РАН. 1997-2000. 6. История Древнего Востока // Под ред. В. И. Кузищина. − М.: Высшая школа. 2001. 7. История человечества. В 8 т. − М.: Магистр-пресс, 2003. 8. История XIX века. Пер. с франц. В 8 т. М.: ОГИЗ. 1938. 9. Садаев Д. Г. История Древней Ассирии. − М.: Наука. 1979. 10. Тураев Б.А. История Древнего Востока. В 2 т. − Л.: ОГИЗ. 1935.

11. Циркин Ю. История Библейских стран. − М.: АСТ, Астрель, Транзиткнига. 2003. 12. Bergsträsser G., Daniels T. Introduction to the Semitic Languages. Winona Lakes, Ind. 1983. 13. Diringer D. The Alphabet: A Key to the History of Manking. 3rd edn. 2 Vols. − London. 1998. 14. Katzenstein H. J. The History of Tyre. − Jerusalem, 1973. 15. Klengel H. Syria 3000 to 300 B. C. − Berlin, 1992. 16. Lipinski E. Aram et Israel du X au VIII siecle av. n. e. // Acta Antiqua, 1979. T. 17. 17. Malamat A. Die davidische und salomonishe Königreich und seine Bezieung zu Ägupten and Syrien. Wien, 1983. 18. Mazar B. The Aramean Empire and its Relation with Israel // The Biblical

Archaeologist. − 1962. − V. 25, 4. − P. 102. 19. Tadmor H. Die Zeit des Erstens Tempels // Geschichte des jüdischen Volkes. − München, 1981. 20. Wurm S. A. et al (eds) Language Atlas of China.− Hong Kong. 1987-1990. A.A. Oparin, PhD (Ukraine) SYRIA: THE EYES AND THE GATES OF THE EAST

The article provides a comprehensive overview of the history of the Kingdom of Damascus in the context of world and Biblical history. Clear and authentic relationship between Biblical reports of the Kingdom of Damascus and the data of secular history and archaeological research is presented. It is shown that the Biblical prophecies of the Kingdom of Damascus fulfilled fully and accurately in the history. A clear time relationship between the spiritual and moral decline of the Kingdom of Damascus and its political downfall is highlighted .

Key Words:

Syria, Damascus, the Arameans, the Bible.

Вопросы валеологии

Магистр Р. Р. Валеев (Харьков, Украина) ПОЛТЕРГЕЙСТЫ И МИР ДУХОВ

Наверняка Вам, дорогой читатель, приходилось слышать от людей рассказы о домовых, барабашках, о том, как по комнате пробежало нечто лохматое и страшное, о таинственных постукиваниях, произвольном перемещении предметов по дому и прочих аномальных явлениях. К нам не раз обращались за помощью люди, имеющие жалобы на то, что неведомая сила их бьет, душит, дергает за ноги, или же они просто ощущают ее страшное присутствие. В нашей очередной статье будет представлен библейский взгляд на перечисленные явления. Мы поговорим о природе и причинах их возникновения. Большинство подобных проявлений в наше время называют полтергейстом. Полтергейст (от немецкого

«poltern» - стучать, шуметь и «geist» - дух, т.е. шумящий или стучащий дух) – явления, связанные с шумом, стуками, самопроизвольным движением предметов, самовозгоранием и т.п. По некоторым наблюдениям он может себя проявлять в виде всевозможных звуков, гула, грохота, щелчков и стуков в стенах, полах, потолке, царапанья, скрежета, а также звуков, похожих на стоны или голоса. Полтергейст проявляет себя так же в перемещении предметов, самопроизвольных движениях окон или дверей, игре на музыкальных инструментах, самовозгорании предметов или изменении их температуры, появлении жидкости. Известны и случаи воздействия на электронное и электрическое оборудование, компьютеры, машины и механизмы.

Однако из перечисленных явлений наиболее распространенными являются стуки, щелчки, толчки. Недавно нам пришлось столкнуться с более редким явлением – периодическое появление сильнейшего неприятного запаха, не имеющего естественного источника.

связаны с рождением современного спиритизма. В 1848 году фермер Джон Фокс со своей супругой и дочерьми Кейт и Маргарет поселяется в неболь-

шом деревянном домике, находящемся в Гайдсвилле, штат Нью-Йорк, США. После вселения в доме начали происходить аномальные явления. Члены

Р. Р. Валеев

Краткий исторический обзор Явления, именуемые полтергейстом, имели место в истории с самых древних времен. Однако в новейшей истории данные проявления тесно

Обзор мировых вопросов семьи слышали необъяснимые звуки и стук. Кейт утверждала, что ночью к ее лицу прикоснулась холодная рука, Маргарет рассказала, что кто-то пытался стащить с нее одеяло. Мать девочек слышала чьи-то шаги, спускавшиеся из пустой комнаты в подвал. 31 марта 1848 года было замечено, что некто копирует стук шагов отца. Это натолкнуло Кейт на мысль о возможном контакте с неведомой силой. Долго не раздумывая, она делает отчаянный и роковой шаг – обращается к неведомому духу со словами: «Эй, мистер Сплитфут (так дети называли диавола), повторяй за мной!», и несколько раз хлопает в ладоши. Через несколько секунд из глубины стены раздалось такое же количество стуков. После этого уже мисс Фокс обратилась к духу с просьбой указать возраст ее дочерей, на что получила правильный ответ. Члены семьи продолжили контакт с этой силой и начали его демонстрацию перед соседями и

знакомыми. Через время способ общения с духом усовершенствовали. Был разработан алфавит и код, с помощью которых можно было получать больше информации от загадочной сущности, которая выдала себя за дух убитого и захороненного в подвале торговца. Некоторое время спустя сестры переехали в Рочестер. К большому удивлению, стуки последовали за ними. Там они продолжают контакт с духом, демонстрируя его перед большими аудиториями, вследствие чего становятся общепризнанными медиумами. Внимание тысяч привлекается к «таинственным постукиваниям». Вскоре на арену выходят и другие медиумы, демонстрирующие самые разнообразные проявления: автоматические движения, письмо, рисование, разговоры в состоянии спиритического транса, передвижение мебели, игру музыкальных инструментов, развязывание узлов, появление света, голосов, человеческих рук, лиц, фигур и других объектов.

№ 1 ‘ 2013

Практика общения с миром духов, выдающих себя за души умерших, была названа спиритизмом (от лат. Spiritus – дух), который в девятнадцатом столетии приобрел сотни тысяч сторонников. Из приведенной истории видно, что современный спиритизм возродился в результате контакта членов семьи Фокс с «таинственными постукиваниями», т.е. полтергейстом. С другой стороны на лицо факт: разнообразные проявления полтергейста возникают в результате спиритизма. Другими словами, эти проявления производят духи, которые приходят во время спиритических сеансов и представляются духами/душами умерших, зачастую знаменитых людей. Они открывают людям сокрытые страницы их жизни и предсказывают будущее. Кроме того - несут особые таинственные знания, проповедуют о жизни на небе, хотя их учение противоречит ясному учению Священного Писания.

Природа спиритизма и полтергейста Теперь наступило время обратиться к самому авторитетному источнику и ответить на вопрос: действительно ли эти сущности являются духами умерших людей? Священное Писание заверяет нас в том, что «Мертвые ничего не знают… и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем» (Екклесиаст 9:5-6). Об умирающем человеке сказано: «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот

день исчезают все помышления его» (Псалом 145:5). Согласно этим ясным утверждениям, духи, общающиеся с людьми, на самом деле не являются душами умерших, но злыми ангелами, посланниками сатаны, обладающими сверхзнаниями и способностями. Они искусно могут принять образ умершего человека, скопировать его манеры и голос, чтобы таким образом обмануть, обольстить, а в последствии - погубить попавших в сеть людей. Любящий Бог предостерегает нас следующими сло-

вами: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Левит 19:31). Современный спиритизм является ничем иным, как возрождением древнего колдовства и служения бесам, только в новой, более привлекательной для современного человека форме. И поскольку явления полтергейста тесно с ним связаны, то так же относятся к проявлениям нечистой силы и несут в себе реальную опасность.

Может ли полтергейст быть проявлением Божественной силы? Многие люди совершают серьезную ошибку, присваивая проявлениям спиритизма и полтергейста Божественное происхождение. Бог не имеет с ними ничего общего, потому что Сам однажды осудил подобную практику: «не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Второзаконие 18:10-12). Чтобы убедиться в том, что Господь никогда не проявляет Себя через полтергейст, приведем несколько примеров из Библии. Иисус прибыл в страну Гадаринскую и освободил двух одержимых от нечистых духов. Однако, «просил Его весь народ Гадарин-

ской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом». Тогда «Он вошел в лодку и возвратился» (Луки 8:37). Когда Иисуса с учениками не приняли в Самарии, они «пошли в другое селение» (Луки 9:56). Эти и другие библейские примеры показывают, что Бог никогда не вторгается в жизнь человека и не приходит как незваный гость. Христос никогда не навязывает Себя людям. Если они не желают Его присутствия или относятся к нему равнодушно, Он оставляет таковых. Бог ценит свободу выбора человека и считается с ней. Стоит также отметить, что Господь никогда не творит чудес и не нарушает естественных законов, если в этом нет особой необходимости. В подавляющем большинстве случаев

чудеса Христа были связаны с исцелением и спасением людей. Когда же Его просили сотворить чудо или показать знамение, проявляя любопытство или нездоровый интерес, Он отказывался. Диавол же может вторгаться в жизнь людей без особого приглашения, стоит только приоткрыть двери... О нем сказано в Писании: «И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми. И чудесами… он обольщает живущих на земле» (Откровение 13:13-14). Поэтому навязчивые голоса, стуки, произвольное перемещение предметов и прочие проявления полтергейста можно смело отнести к проявлениям нечистой силы. За всем этим стоит великий обманщик и обольститель – сатана.

Примеры из жизни наши современников Библейское повествование о сатане и демонах, проявляющих себя в жизни людей, не есть миф или иносказание. Оно является самой настоящей реальностью. Сатана и его падшие ангелы (по другому: бесы, демоны, не-

чистые духи, злые ангелы) проявляют себя и сегодня, не менее активно, чем в те далекие времена. В подтверждение тому приведем несколько из всего множества примеров проявлений нечистой силы в наши дни.

Пример 1. В жизни одной семьи происходили ярко выраженные аномальные явления. До того, как стать христианами, оба, и муж, и жена, занимались экстрасенсорикой. После посещения одной из евангельских

Вопросы валеологии программ, где они познакомились с Библейским учением, было принято решение положить конец экстрасенсорике и начать новую жизнь. После этого и началась схватка, как говорится: не на жизнь, а на смерть. Неведомая сверхъестественная сила не давала им молиться и читать Священное Писание. Единственное, что они могли делать, это звонить знакомым христианам и просить о молитвенной поддержке. Неведомый страх и ужас овладевал ими. По столу перемещалась посуда, некоторые предметы устремлялись прямо на них, свет в квартире сам включался и выключался. Более недели они не могли заснуть, находясь в ужаснейшем состоянии. Что важно подчеркнуть, указанные явления начинались именно тогда, когда муж или жена пытались читать Библию или обращаться к Богу в молитве. После продолжительной борьбы, постов и молитв была одержана победа над силами зла и описанные явления прекратились. Пример 2. Женщине сказали, что на ней порча. Для решения проблемы она обратилась к «бабке». Через время после совершенных ритуалов снятия порчи, в квартире начали раздаваться таинственный треск и щелчки, исходящие из стен, а хозяйка начала испытывать сатанинское воздействие. Священнослужители, посещавшие эту квартиру, становились живыми свидетелями всего происходящего. Можно однозначно утверж дать о сверхъестественной природе этих звуков. Когда кто-либо перемещался по квартире, звук щелчков, исходя из

стен, следовал тем же маршрутом. Одному из нас довелось ночевать в этой квартире. Однажды он проснулся от жуткого воздействия таинственной силы, которая отступила от него после молитвы к Богу. Пример 3. Недавно к нам обратилась за помощью соседка. Она долгое время увлекалась литературой, связанной с восточной философией, нумерологией, эзотерикой и парапсихологией. В ее доме собралась целая коллекция различных талисманов, фигурок, сувениров, имеющих оккультное и ритуальное значение. Кроме этого она периодически обращалась за советом и помощью к своему умершему отцу, веря, что он пошлет ей правильные мысли и направит на верный путь. В результате неведомая ей сила начала активно проявлять себя. Ночью произошел сильный толчок, так что женщину подбросило с кровати. В доме появилось ощущение присутствия постороннего, стали периодически слышаться стуки, начала трястись мебель. Пример 4. В настоящее время мы пытаемся помочь женщине, имеющей редкий опыт проявления нечистой силы. Злые духи долгое время издевались над ее сестрой, проживающей с ней в одной квартире. В один день из комнаты страдающей женщины послышался голос: «Не мучьте меня, оставьте меня в покое или убейте!». После этого в комнате вспыхнуло пламя, произошел пожар, и страдалица погибла. Ее сестра находилась в соседней комнате, но даже запаха дыма не чувствовала. Спустя неко-

торое время нечистая сила начала оказывать влияние на оставшуюся в живых женщину. По квартире бегало нечто темное и лохматое, домашние животные стали себя странно вести, хозяйка начала ощущать физическое воздействие темных сил на свое тело. Однажды злой дух приказал: «Не читай Библию». После этого, как только она осмеливалась взять в руки Писание и начать чтение, в квартире соседа этажом выше возникал нестерпимый зловонный запах, и он в ярости прибегал к ней с угрозами и криком. Так повторялось неоднократно. Важно заметить, что сосед ни разу не тревожил ее в другое время, кроме того, когда она брала в руки Библию. Пример 5. Однажды пришлось консультировать женщину, которая много раз обращалась к экстрасенсам, целителям, «бабкам». В результате, попав в оккультную зависимость, начала испытывать на себе воздействие нечистой силы и пожелала избавиться от нее. На следующее утро после первой консультации с пастором, подойдя к зеркалу, женщина обнаружила большой синяк под глазом. Удар был нанесен ночью нечеловеческой рукой. Злым духам не понравилось, что их жертва пытается избавиться от их господства. Эти и множество других примеров показывают не только реальность присутствия среди нас сверхъестественных злых сущностей, взаимосвязь между полтергейстом и оккультной практикой, но и серьезность последствий контактов с оккультизмом.

Причины возникновения полтергейста На основании Библии и многочисленных опытов из жизни людей можно составить перечень причин, связанных с особыми проявлениями оккультных сил. Чаще всего сверхъестественные проявления, описанные нами выше, могут происходить: 1. С человеком, занимавшимся оккультизмом (колдовством, магией, экстрасенсорикой, целительством, гаданием, вызыванием духов, спиритизмом, радиэстезией или лозоходством, эзотерикой, парапсихологией, эниологией, энергоинформационным обменом, космоэнерготерапией, йогой, медитацией, ясновидением, левитацией, лечебным магнетизмом, китайской медициной, гипнозом, астрологией, восточными религиями, и др.) 2. С человеком, состоявшим в тайных обществах или культовых организациях (белое братство, сатанизм, масонство, фашизм, эзотерические общества и прочие) 3. В результате обращения за помощью к целителям, экстрасенсам,

«бабкам», гадалкам, колдунам, магам, сатанистам, эниологам, гипнотизерам. 4. В доме или квартире, где проводились оккультные сеансы (колдовство, вызывание духов, снятие порчи, гадания, целительство и т.п.) 5. Если дома находятся: - предметы, использовавшиеся в оккультной практике (зеркала, свечи, спиритические дощечки, посуда, маятники, иконы, кресты, обереги, гадальные карты, книги, фотографии и пр.); - литература оккультного содержания (книги по практической магии, колдовству, целительству, гаданию, спиритизму, эзотерике, парапсихологии); - оккультная символика (сатанинская звезда или крест, кулоны, талисманы, имеющие оккультное значение ) 6. Если предки человека, в жизни которого наблюдаются аномальные явления, занимались оккультной практикой. Можно привести также несколько причин, которые не связаны непо-

средственно с оккультным прошлым. К ним можно отнести следующие: 1. Попытка темных сил вступить в контакт. 2. Апогей обольщения последних дней. Хотя нами и были указаны две причины, не зависящие от связи с оккультным, все же в подавляющем большинстве случаев полтергейст возникает в результате оккультной практики или контакта с представителями оккультизма. Valeev R.R., MA (Kharkov, Ukraine) POLTERGE ISTS AND THE WORLD OF SPIRITS The article deals with the history, causes and manifestations of poltergeists. Their direct connection to the world of evil spirits is shown from the Bible. Marked are the factors contributing to their occurrence in the life of modern people.

Key Words:

Poltergeist, the Bible, the abnormal phenomena.

Обзор мировых вопросов

№ 1 ‘ 2013

Вопросы культурологии

Кандидат мед. наук Т. Н. Опарина (Украина) ГРАФЫ БРАНИЦКИЕ: ПОЛЬСКИЙ СЛЕД НА УКРАИНСКОЙ ЗЕМЛЕ

Во время недавней поездки в Белую Церковь, небольшой город неподалеку от Киева, мы отправились в парк Александрия, широко известный не только в Украине, но и за ее пределами (см. рис. 1-2). Расположенный на обширной территории вдоль полноводной реки Рось, он поражает не только своими размерами, но и удивительным

Основан этот парк был по распоряжению графов Браницких на земле, им принадлежавшей. Подобный роскошный парк есть и в Умани, который носит название Софиевка, основанный графами Потоцкими, с которыми Браницкие были в родстве. Возможно, благодаря роскошной Александрии, существующей с той далекой эпохи

Рис. 1. Композиция "Варна" в парке Александрия

уютом и изяществом, с каким устроены его искусственные водоемы, водопады, беседки, арки, колоннада [2-3]. На сегодняшний день – это любимое место отдыха горожан, и не только Белой Церкви, но и Киева, да и туристов из Украины и Зарубежья здесь бывает немало (см. рис. 3-4).

Рис. 2. Китайский мостик в парке Александрия

по сей день, имя графов Браницких щироко известно в Украине, и любой школьник расскажет, хотя бы кратко, об этой фамилии, причем, очень позитивно и тепло. И невольно подумалось о тех следах, которые оставляют люди после себя потомкам. Какую память оставляют люди после себя? Волнует ли Вас, дорогой читатель, а какую па-

Рис. 3. Ротонда в парке Александрия

Т. Н. Опарина мять оставите Вы вашим потомкам? Можно ли будет сказать, что это следы, которые радуют потомков и учат добру, или же это грязные следы, после которых хочется немедленно сделать «генеральную уборку», чтобы забыть тех, кто «наследил»?... Что же это были за люди, графы Браницкие? На сегодняшний день существует несколько предположений по поводу происхождения рода Браницких. По одному из них Браницкие ведут свое происхождение из местечка Браницы, расположенном неподалеку от Кракова, по другому – этот род берет начало из села Бранча вблизи от Львова (см. рис. 5-6). В конце 18 века известной личностью был Петр Браницкий, известный в ту пору меценат (умер в 1762 году). Его сын, Ксаверий Браницкий (1730-1819) был известным деятелем Российской империи. Интересным является тот факт, что до Ксаверия род Браницких не имел графского титула, и до сих пор остается неясным его происхождение, но есть предположение, что он был пожалован ему за воинскую храбрость одним из иностранных монархов. Во всяком случае, документов, подтверждающих этот факт, не сохранилось. Не исключено, что этот титул Ксаверий «присвоил себе самолично». Но, так или иначе, а с тех времен Браницкие титуловались графами. По воспоминаниям современников, Браницкий был человеком жестоким, не гнушавшимся никакими средствами для достижения цели: получения польского магнатства и вхождения в высшие сферы польского и российского двора (см. рис. 7). Браницкий служил наемником во многих европейских армиях, где демонстрировал смелость и храбрость, стал и печально известным своей жестокостью, когда участвовал в подавлении гайдамацкого восстания в Украине, за что был щедро вознагражден польским королем Станиславом Понятовским, а когда это стало в его интересах, то пре-

Вопросы культурологии

Рис. 4. Лебединое озеро в парке Александрия. Фото автора

Рис. 5. Герб Корчак, рода Браницких

Рис. 7. Граф Францишек-Ксаверий Браницкий с детьми

Рис. 6. Герб Гриф рода Браницких

дал интересы своей родины Польши, активно участвуя в оккупации ее земель Россией [1, 6]. В 1781 году Ксаверий Браницкий женится на Александре Васи-

льевне Энгельгардт, племяннице князя Г. А. Потемкина, фрейлине Екатерины Второй, целью которой было объединение Польши и России, и поэтому она благосклонно смотрела на браки русских с поляками. После брака местом постоянного пребывания Браницких стала Белая Церковь, но и связей с императорским двором они не порывали, а всячески их поддерживали [7]. Очень интересной и во многом загадочной личностью была Александра Васильевна Энгельгардт-Браницкая (см. рис. 8). Многие ее считали незаконной дочерью Екатерины Второй и Сергея Салтыкова, русского офицера, которую после рождения по распоряжению императрицы Елизаветы заменили мальчиком неизвестного происхож-

дения, который и стал впоследствии императором Павлом Первым, так как Российскому престолу требовался наследник. Александру отдали на воспитание в семью Энгельгардтов, с присвоением их фамилии. Но после кончины Энгельгардта, ее приемного отца, Александру взял на воспитание ее дядя, князь Г. А. Потемкин. Благодаря родству со светлейшим князем Потемкиным, она с юных лет – фрейлина императрицы Екатерины, которая ее баловала, осыпала подарками, дарила ей заботу и внимание [6, 7]. После замужества она стала хозяйкой богатых обширных земель в Украине, а Ксаверий Браницкий достиг мечты – высших кругов Российской знати, и имел титул великого коронного гетмана польского и звание генерала от инфантерии [8]. Оказавшись после блестящего Санкт-Петербурга в провинциальной Белой Церкви, Александра загрустила, ей так не хватало дворцов и парков Санкт-Петербурга. И ее кипучая энергия нашла выход и здесь: по ее приказу быстро стали возводиться дворцы, охотничьи домики, парковые ансамбли и храмы. Так был основан и широко ныне известный парк Александрия, названный так по имени Александры Браницкой. Она большое внимание уделяла и развитию сельского хозяйства на Киевских землях, заботилась о крестьянах, тратила большие средства на покупку для них домашних животных, зерна и хороших семян для посадки сельскохозяйственных культур. С крестьян же она брала самый минимальный налог, в отличие от других землевладельцев. Браницкие заключили договор с еврейской общиной, по которому евреи получили право на поселение и строительство в районе Белой Церкви. Они от Браницкого получали в аренду землю для строительства, и вскоре еврейская

Рис. 8. Графиня Александра Васильевна Браницкая в старости

Обзор мировых вопросов община значительно возросла за счет купцов, ремесленников и торговцев, что было обоюдно выгодно обеим сторонам, доходы которых возросли. В 1830 году по распоряжению Александры Браницкой были построены мосты и оборудована паромная переправа через реку Рось. В это же время она строит свечной и кирпичный завод. Население Белой Церкви с любовью называло ее «гетманшей». Она умерла в 84 года, оставив по себе добрую память не только как о рачительной хозяйке, но и как заботливой жене и матери [8]. В семье Браницких было пятеро детей: Владислав (1783-1843), Александр (1785-1840), Екатерина (1786-1843), Софья (1790-1879) и Елизавета (1792-1880). Александр, названный в честь императора Александра Первого, погиб в юности, упав с лошади, и наследником обширных земель Браницких стал Владислав. Любимая дочь отца, Ксаверия Браницкого, Екатерина, названная в честь Екатерины Второй, дважды была замужем, вторым браком – за Станиславом Потоцким. Софья вышла замуж за Артура Потоцкого и жила в Кракове. Особо хотелось бы остановиться на младшей дочери Браницких – Елизавете (см. рис. 9). Воспитанная строгой матерью, она получила прекрасное образование. В возрасте 15-ти лет ей было присвоено звание фрейлины императорского двора. В 27 лет Елизавета вышла замуж за князя М. С. Воронцова, одного из крупнейших государственных деятелей тогдашней России, кстати, весьма несправедливо очерненного Пушкиным. Всестороннее образование, в том числе и знание ботаники, позволили ей руководить работами по созданию парка в Алупке. Она прекрасно разбиралась в сортах роз, под ее руководством выращивали самые разнообразные виды роз, да и сама княгиня Воронцова вывела несколько собственных сортов роз. Около полувека своей жизни она провела в Одессе, куда их семья переселилась после назначения ее мужа генерал-губернатором юга

Рис. 9. Графиня Елизавета Ксаверьевна Воронцова (в девичестве Браницкая)

России. Как писали о ней в те годы, ее жизнь в Одессе – это непрерывная цепь самых разнообразных добрых дел. До сих пор сохранилась память о ее благотворительной деятельности: устройстве госпиталей для раненых и больных солдат во время русско-турецкой войны 1828-1829 г.г.; в память о муже она построила Сиротский дом в Одессе, а при дворце в Алупке долгие годы работала школа для обучения детей служащих во дворце и для детей бедняков. Всю жизнь она оказывала нуждающимся помощь, руководствуясь принципом: «Ты - человек, и этого достаточно, ты - дитя моего Бога, и этого достаточно». Особые дружеские отношения связывали ее с Пушкиным, которого она поддерживала в трудные для поэта годы и который ей посвящал стихотворения [5,8]. Владислав, наследник Браницких, получил прекрасное образование, воевал в составе Преображенского полка под Бородиным, имел воинские награды. В 1839 году Владиславу Браницкому был присвоен титул российского графа (см. рис. 10). Женился он на Розе Потоцкой, красавице с греческими корнями по

№ 1 ‘ 2013

материнской линии, но свою невестку Александра Браницкая не принимала у себя в имении. Так как ее мать, Софья Потоцкая, была продана в гарем султана в Стамбуле своей родной матерью, бывшей темного происхождения, и уже потом она стала женой Феликса Потоцкого. И именно для нее граф Потоцкий основал в своем имении в Умани роскошный парк Софиевку, названным так в честь имени своей жены. Младший сын Владислава Браницкого, Владислав-младший, много сделал для развития Белой Церкви. Так по его распоряжению в городе были построены 10 сахарных заводов, электростанция, им же был расширен парк и парковое хозяйство, в теплицах выращивали ананасы, апельсины и инжир [7-8]… Мы проследили лишь судьбы нескольких представителей, наиболее ярких из рода Браницких. Одна фамилия, одно положение, одни возможности, но как по-разному сложились их судьбы, какой разный след они оставили как у современников, так и у потомков. Они все посещали церковь, но каким разным было их отношение к Богу и ближним. Для одних, как для Ксаверия, религия была лишь формой, обрядом, в то время как для его дочери Елизаветы она была неотъемлема от добрых дел. Каждый человек оставляет след в этой жизни… И гуляя по парку Александрия, невольно подумалось, а что после себя оставлю лично я…

Рис. 10. Документ, подтверждающий графский титул Владислава Браницкого

Список использованной литературы 1. Бовуа Д. Російська влада та польська шляхта в Україні. 1793-1830. − Львів. 2007. 2. Галкін С., Гурковська О,. Чернецький Є. Структура та символіка старовинного парку «Олександрія» в білоцірковській резиденції графів Браницьких. − Біла Церква. 2005. 3. Грисюк М. Олександрія-зелена скарбниця. − К., 1965. 4. Данилова А. Ожерелье светлейшего. Племянницы князя Потемкина. − М. 2009. 5. Захарова О.Ю. Граф С.Р. Воронцов - посол Российской империи. − Симферополь: Бизнес-информ. 2005. 184с. 6. Зашкільняк Л., Крикун М. Історія Польші. − Львів. 2002. 7. Перерва В. Графи Браницьки: підприємці та меценати. − Біла Церква: Видавець Пшонківський О.В. 2010. 270с. 8. Юхименко П.І., Гай А.І., Репрінцев В.В. Біла Церква. Шлях крізь віки. − Біла Церква: Буква. 1994. 384с.

T.N. Oparina, Candidate of Medical Sciences (Ukraine) COUNTS BRANITSKY: POLISH TRACES ON UKRAINIAN LAND.

The article considers historical and cultural heritage of Counts Branitsky - one of the richest families in Poland and Russia. Traced is the role of religion which has played one of the leading roles in the life of Count's family.

Key Words:

Branitsky, Belaya Tserkov, Poland.