БОЛЕЕ ЧЕМ ПОБЕДИТЕЛЬ by Христианская периодика

Ольга Стасюк

БОЛЕЕ ЧЕМ ПОБЕДИТЕЛЬ Библейская психология детства

Все Небо

заинтересовано в наших детях. Эллен Уайт

Киев

2014

ББК 86.376 С 12

ПРЕДИСЛОВИЕ

Ольга Стасюк.

Более чем победитель. – К: Джерело життя, 2014 – 480 с.

ема книги «Более чем победитель» (последней в трилогии по библейской психологии*) была определена вами, мои дорогие друзья-читатели. Все вы были уверены, что на страницах очередного труда мы, конечно же, будем рассуждать о самом дорогом нашему сердцу – о драгоценных жемчужинах, души которых так же ценны в очах Бога, как и ангелы у Его престола,1 – о наших детях. И я несказанно благодарна вам за эти ожидания, усматривая в них Божественный промысел. Двадцатилетний труд над книгой, которую вы держите в руках, мог бы продлиться еще на столько же, ибо тема воспитания неисчерпаема. Но ваши пожелания, ваши настоятельные вопросы о том, когда же мы поговорим о детях, и ваша уверенность, что именно о них будет третья книга, побудили меня собрать свои рукописи, систематизировать их и передать в издательство. Я никак не могла позволить себе разочаровать вас, моих дорогих друзей, и не оправдать ваших ожиданий. Поэтому на страницах данной книги мы отправляемся в новое увлекательное путешествие в загадочную, таинственную страну под названием ДЕТСТВО… В психологии детства, как и в других отраслях психологии, всегда существовало много неопределенности. Одни психологи утверждают, что приходящий в мир ребенок похож на чистый лист бумаги, на котором родители и обще* Первая книга – «Дело, которое за вас никто не сделает», вторая – «Помогите сами себе».

Более чем победитель

ство оставляют свои автографы… Другие же доказывают: судьбу ребенка определяют гены. Наследственность, как злой фатум, витает над жизнью человека, и от нее не избавишься. Некоторые уверяют, что физическое наказание ребенка – акт жестокости и одна из главных причин возрастающей в мире преступности. А иные именно розгу считают необходимым орудием воспитания. Какое счастье, что христианину нет необходимости блуждать в лабиринтах человеческих измышлений, догадок и предположений! Великий Психолог детской души, образовавший и сформировавший ее, открывает в Своих богооткровенных Писаниях тайны детской психики и излагает конкретные и ясные принципы воспитания ребенка. А для того, чтобы родители были уверены в их непреложной истинности и абсолютной действенности, Он Сам стал Ребенком, подчинился законам детского бытия и был воспитан именно по этим принципам. Детство – самое важное начало всех начал жизни человека. Фактически первые годы жизни более важны, чем любой другой период. Детство – это первая страница «книги Бытие» нашей с вами жизненной летописи. И она начинается почти так же, как и первая страница библейской книги Бытие: «Тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2). В кромешной тьме, в полной тайне от всех людей, окруженная теплыми внутриутробными водами, созидается новая Звезда, уникальная, неповторимая, особенная, призванная сиять всю вечность в небесных обителях, – Звезда с трепетным именем Дитя. А далее вновь, как в начальных текстах книги Бытие: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:3).

Предисловие

Происходит рождение новой Звезды! Первая вспышка света в ее загадочных зрачках, и облегченный вздох матери, и капли пота акушерки, и прекрасный ангелхранитель, склонившийся над крошечным созданием, которое он будет вести и охранять на жизненной тропе. И снова, как на первой странице Священного Писания (не правда ли, усматривается почерк одного Автора?): «И сказал Бог: да будет твердь [атмосфера]» (Быт. 1:6). Первый глоток воздуха в незнакомом, новом мире… Словно смятые крылышки появившейся из кокона бабочки, расправившиеся для первого полета, впервые наполнившиеся воздухом легкие этой Звезды готовы для долгого-долгого полета под названием «жизнь». А что же потом? А потом: «хорошо весьма» (Быт. 1:31) – наполнение Звезды прекрасным содержанием: ярким, живым, умным, красивым, уникальным и неповторимым. Первая страница книги Бытие – начало всех начал – не только описывает порядок творения нашей планеты, но как бы предвосхищает последовательность формирования новой Звезды – ребенка, а потому очерчивает и план нашего исследования. В той же последовательности мы предпримем и наше с вами путешествие в страну детства и детской психологии. Вначале мы поговорим о предродовом периоде формирования новой жизни, когда «Дух Божий носился над водою». Затем коснемся вопроса света и воздуха – самых важных элементов для нормального развития ребенка, которые станут светом и твердью его жизни. А далее будем исследовать оформление, наполнение этой уникальной Звезды – физический и нравственный аспекты детского естества и их развитие.

Более чем победитель

С величайшим благоговением, с трепетным волнением мы обратим свой взор на еще одну Звезду, великую Альфа-Звезду Вселенной: «Я ЕСМЬ… звезда светлая и утренняя» (Откр. 22:16), – на уникального Ребенка, дивного Младенца. «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам… И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6). Вифлеемское Дитя – великий Образец для каждого ребенка. Его жизнь в родительском доме – образец для подрастающего поколения. Поэтому мы не можем обойти молчанием уникальную, особенную психологию этого Мальчика, стоящего во главе всех земных детей. Чудесным по своей значимости является краткое биб лейское описание ранних лет Иисуса. Лаконичны и несколько глав из книги Эллен Уайт «Желание веков», посвященные этим годам. Посему с глубочайшим благоговением, со смиренным почтением, сняв обувь со своих ног, ибо место, на котором мы стоим, – земля святая (см. Исх. 3:5), остерегаясь, как бы не перейти грань дозволенного, мы будем исследовать значение каждого слова в этих богодухновенных отрывках. Мы скрупулезно будем собирать даже крошечные жемчужинки истин о человеческой природе дивного Младенца и соотносить с ней психологию не только детей, но и взрослых. Автор смиренно надеется, что результатом такого исследования станет великое откровение: «Вифлеемский Младенец – величайшая надежда мира».2 В данном произведении мы также будем обращаться к психологии первенца-землянина, первого «дитяти» Земли, первой появившейся на небосводе человечества Звезды – Адама. Именно здесь образец совершенного, благополучного «детства», его идеальных социальных

Предисловие

ситуаций. Исследуя взаимоотношения Великого Отца с этим Его дитятей, мы будем черпать драгоценные уроки педагогики и психологии. Наших детей ожидают трудные времена. Эти времена настанут не в будущем, они уже пришли. «Мы живем во время, несчастливое для детей. Бурный поток увлекает их вниз, к погибели, и нечто большее, чем детский опыт и детская крепость, необходимо для того, чтобы сопротивляться этому потоку». «Ни одному из предыдущих поколений не приходилось решать такие важные задачи, никогда прежде молодые люди не подвергались большим опасностям, чем сегодня».3 Выстоять смогут не просто победители, выстоять смогут только более чем победители. Станут ли ими наши дети? Это в огромной степени зависит от МАТЕРИ. «Кроме Божьей силы, сила матери к доб ру – это самая великая сила, известная на Земле». «Помните, что рука, качающая колыбель, – это рука, которая движет миром».4 Поэтому, уважаемые читатели, пусть вас не удивляет, что в книге по психологии детства многие страницы посвящены той личности, от которой в наибольшей мере зависит и жизнь, и здоровье, и нравственность ребенка, – матери. Говоря о наших детях, уникальных Звездах, мы не сможем обойти молчанием и собственного детства. У некоторых оно «хорошо весьма!». А если у кого-то хорошо, но не весьма? А если совсем плохо? А если просто ужасно? Если все детство – это только «тьма над бездною»? Многие, перечитывая страницы предлагаемого труда, с огорчением отметят, как мало правильного, истинного, доброго получили они в ранние годы своей жизни. Как много негатива, страдания, горечи несут в своих душах от самого младенчества! Сравнивая прочитанное с реали-

Более чем победитель

ями собственного неблагополучного детства, мы порой будем искушаемы отчаяться, разочароваться и упасть в собственных глазах или же с огорчением и обидой вспоминать тех, на кого возложим вину за эти проблемы. Да не будет так! Не будем отчаиваться, ибо есть исцеление для глубочайших психологических травм детства! Для каждой из них, практически неисцелимых никакими земными средствами, есть бальзам в Галааде. Есть великое Евангелие! И что самое важное – есть великий Врач, великий Психолог! Он не просто великий Победитель, но великий более чем Победитель, страстно желающий привести нас не только к победе над проблемами нашего детства, но и к более чем победе. Потускневшая изувеченная Звезда может быть восстановлена, преобразована. И сияние преобразованной Звезды превзойдет сияние даже никогда не согрешивших ангелов… Какими великими были позор и унижение из-за греха, такими же и даже большими будут слава и возвышение человека посредством Божьей любви.5 Об этом повествует последняя часть данной книги. Тема психологии детства неисчерпаема, и данный труд – лишь скромная попытка коснуться ее. Часто во время работы над книгой автор чувствовала скудость и ограниченность человеческого языка, неспособного достойно передать великие истины исследуемых вопросов. Как часто она ощущала себя ребенком с ореховой скорлупой в руках на берегу безбрежного океана, пытающимся перелить его воды в песчаную ямку. Однако вода даже в скорлупе – это все же вода океана… Антуан Экзюпери в повести «Планета людей» изображает интересную картину: небольшой пруд, почти обыкновенная «невзрачная лужа»… Но нет, не обыкновенная,

Предисловие

на ее берегу ощущается дыхание безбрежного величественного океана, потому что в ней происходят приливы и отливы. Молитвенное пожелание автора: при чтении предлагаемой книги да наполнит вода океана Божественной истины наши сердца – наши песчаные ямки и ореховые скорлупки и да ощутим мы в своих душах дыхание Всемогущего. Ольга Стасюк

Судьбоносное решение

Вступительная глава

СУДЬБОНОСНОЕ РЕШЕНИЕ

«В

идел я наконец, что поставлены были престолы и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его как чистая волна; престол Его как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели и раскрылись книги» (Дан. 7:9, 10). Возвышенной речью ветхозаветный пророк Даниил описывает величественную сцену Вселенского Божьего суда. Вдохновенная писательница XIX века высвечивает на фоне этой картины суда два потрясающих фрагмента: «Когда судьи сядут и раскроют книги, когда великий Судья произнесет “хорошо” и возложит венцы нетленной славы на чело победителей, многие снимут свои венцы в присутствии всей Вселенной и, указывая на мать, скажут: “Это ей я обязан тем, чем меня сделала благодать Божья. Это благодаря ее наставлениям и молитвам я удостоен вечного спасения”».1 «Многие дети восстанут в день суда и осудят родителей... они обвинят их в собственной гибели» … В судный день, воззрев на таких родителей, Судья спросит: “Что вы сделали с Моими детьми, Моими прекрасными детьми?”» 2

Такими поразительными иллюстрациями последнего суда великий Покровитель детей пытается донести до сознания каждого родителя серьезную истину: рождая детей в мир, вы берете на себя великую ответственность! Фактически мать и отец несут ответственность за жизнь и душу своего ребенка. Сам Бог считает их ответственными за его временную и вечную судьбу. Поэтому рождение ребенка должно быть не просто естественным следствием брака, не просто шагом, предпринимаемым без всякого анализа или планирования, а осознанным, продуманным, тщательно взвешенным решением. Прежде чем стать родителями, необходимо серьезно подумать о собственной готовности к рождению ребенка – событию, имеющему огромные последствия, соизмеримые разве только с вечностью. «На отцах и матерях лежит ответственность за воспитание детей, как в раннем возрасте, так и позднем, и обоим им необходима серьезная и тщательная подготовка в этом плане. Прежде чем возложить на себя ответственность отцовства и материнства, молодые люди должны быть в достаточной мере просвещены. А именно: им необходимо знать особенности физического развития человека, начиная с периода внутриутробного развития, иметь знания в области физиологии, гигиены и санитарии, им должны быть знакомы законы наследственности, умственного развития и нравственного воспитания».3 Молодые супруги, готовы ли вы взять на себя ответственность отцовства и материнства? Предлагаемый «Тест родительской зрелости» призван помочь оценить вашу готовность стать родителями.

Вступительная глава

ТЕСТ РОДИТЕЛЬСКОЙ ЗРЕЛОСТИ 1. Уважаемые родители, понимаете ли вы, что вы и ваши дети находитесь в эпицентре Великой борьбы? Родителям необходимо напрягать каждый духовный мускул и нерв, чтобы спасти своих детей. Силы ада объединяются в стремлении погубить их, но Бог поднимет над ними Свое знамя против врага. 2. Считаете ли вы дело воспитания своих детей серьезнейшим делом, которое за вас не сделает никто, даже Бог? Родители несут ответственность, которую за них никто не сможет взять. Бог не будет совершать работу, которую Он поручил родителям. Преобразование этого беспомощного и с виду такого незначительного создания в личность, которая принесет благословение миру и честь Богу, – очень важная работа. Отец и мать не должны допускать, чтобы что-то препятствовало им исполнить этот священный долг.4 3. Осознаете ли вы, что не можете правильно воспитать своих детей без Божественной помощи? Для того чтобы родители могли понять пути и методы наилучшего воспитания своего ребенка и правильно их применить, им необходима больше, чем человеческая мудрость. Их надежда только в Боге, но если они выпускают Его из поля зрения, не ищут у Него помощи и совета, то вряд ли выполнят свою миссию. Однако посредством неустанной молитвы, изучения Писания и ревностных усилий родители смогут преуспеть в этом важном и благородном деле и получить стократное вознаграждение. Если они добросовестно сделают все возможное со сво-

Судьбоносное решение

ей стороны, тогда могут представить детей Иисусу и с искренней, настойчивой верой молиться о них. Господь станет помощником таких родителей. Он будет трудиться вместе с ними, Его силой они обретут победу. Более того, только с Божественной помощью родители смогут преодолеть ошибки воспитания, допущенные в их собственном детстве. Даже если детство отца и матери было неблагополучным, если их характеры сформировались не по лучшему образцу, если уроки, полученные ими в детстве и юности, привели к неправильному развитию их натуры, то и тогда они не должны отчаиваться. Великая Божья сила может преобразовать унаследованные и приобретенные склонности, потому что религия Иисуса возвышает. 5 4. Осознаете ли вы, как необходимы родителям близкие, доверительные отношения с Господом? Если Христос пребывает в сердце, Он будет обитать и в семье. Родители должны теснее объединиться с Богом. Причиной разногласий и раздоров в семьях является разделение с Христом. Самым главным секретом истинного единства семьи является единение с Христом. 5. Без человеческих усилий Божественные усилия тщетны. Родители, готовы ли вы к сотрудничеству с Богом? Господь будет трудиться над сердцем ребенка, если родители будут сотрудничать с Божественной силой. Но Он не станет выполнять работу, которую поручил отцу и матери. Если они добросовестно исполнили свой долг в меру собственных сил и возможностей, тогда могут с верой просить Господа о том, чего не в состоянии сделать для своих детей. Если в доверчивой зависимости от Него родители осознают ответственность, лежащую на них, и

Вступительная глава

будут стараться правильно воспитать своих детей, Бог будет действовать с силой на их стороне и Сам исполнит ту часть работы, которую они не могут совершить.6 6. Сколько времени вы собираетесь посвящать своему ребенку? Несомненно, решительной перемены к лучшему не произойдет, пока родители не осознают, насколько важно больше времени и внимания уделять правильному воспитанию детей. К сожалению, нет ничего, чему уделяется меньше внимания, чем растущему ребенку. 7. Знакомы ли вы с физиологией дитяти? Отцу и матери следует изучать законы природы. Им необходимо познакомиться со строением человеческого организма. Если родители принимают на себя ответственность воспитывать детей без такой подготовки, – это грех.7 Те, кому доверена забота о маленьком ребенке, слишком часто не имеют представления о его физических потребностях, не знакомы с законами здоровья, умственного и нравственного развития. Эти люди могут быть квалифицированными работниками, руководить предприятием, блистать своими знаниями и умением, но в воспитании ребенка они, к сожалению, невежды. 8. Хорошо ли вы знаете детскую психологию, знакомы ли с педагогикой? Какую специальную литературу прочитали? Из самых важных наук, предназначенных для воспитания детей, психология должна занимать ведущее место. Однако многие плывут по течению без знания, словно корабли по морю без компаса и якоря. Родителям следовало бы знать и понимать психологию детей. «Отцы и матери, если вы понимаете, что вам недостает знаний относительно воспитания детей для Господа, почему вы не учитесь этому?» 8

Судьбоносное решение

9. Что вы можете сказать о собственном характере? Научились ли вы самообладанию? Если родители не достигли успеха в умении владеть собой, если они не научились полному самоконтролю, как же они смогут достичь успеха в управлении своими детьми? Отец и мать могут и должны в любое время проявлять самообладание. Этого требует от них Бог. Отцы и матери, научившись владеть собой, вы одержите великие победы в управлении вашими детьми. 10. Сможете ли вы дать своим детям самое важное воспитание – религиозное? Дети имеют право на такое воспитание, которое сделает их полезными, уважаемыми и любимыми членами общества здесь и способными жить в чистом и святом обществе в будущем. «Религия в доме – наша великая надежда».9 11. Специальные вопросы для матери, поскольку она должна стоять выше всех в вопросе воспитания детей. а) Готовы ли вы воспитывать ребенка? К сожалению, мать, влияние которой на воспитание ребенка является решающим, часто не готова к этому. б) Готовы ли учиться этому важному делу? в) Понимаете ли вы, что все в домашней жизни второстепенно по сравнению с ясным долгом, предписанным Богом, – воспитывать своих детей в наставлении Господнем? Из всех жизненных занятий матери самым священным является ее долг по отношению к детям. Значимость этого дела превосходит значимость дел президента, царя и даже ангела! По своей важности никакое другое дело не может сравниться с делом матери. «Не допускайте и мыс-

Вступительная глава

ли, что Бог поручил вам дело, которое требует разделения с вашим дорогим малым стадом. Лучшая работа, которой может заняться мать, – наблюдать за тем, чтобы ни одна мелочь не была упущена в воспитании ее детей».10 12. Уважаемые родители! Готовы ли вы немедленно начать работать в направлениях, очерченных данным тестом? Цель предлагаемого произведения – помочь вам в этом. Рождение и воспитание ребенка – великое дело! Одним, как например Еноху, опыт отцовства принес большие духовные благословения. Этому патриарху опыт рождения сына помог переселиться на Небо, минуя смерть. «Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет… И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:21-24). «После рождения первенца Енох поднялся на еще более высокий духовный уровень и установил еще более тесные отношения с Богом. Наблюдая привязанность ребенка к себе, его простодушную веру в могущество отца и испытывая глубокую нежность к своему первенцу, Енох понял чудесную любовь Бога к людям, даровавшего им Своего Сына».11 После рождения Мафусала Енох полнее осознал любовь Небесного Отца и свои обязанности как Его сына. Однако для других отцовский опыт оказался роковым, содействуя их скоропостижной смерти. Вспомним первосвященника Илия. Сидя у скинии, он с нетерпением ожидал известий о результате боя между Израилем и филистимлянами. К нему привели человека, принесшего роковое известие: «Побежал Израиль пред Филистимлянами, и поражение великое произошло

Судьбоносное решение

в народе, и оба сына твои – Офни и Финеес, умерли…» (1 Цар. 4:17). Как ни ужасна была эта весть, все же у Илия нашлись силы выслушать ее, ибо он ожидал этого. Но когда вестник прибавил: «и ковчег Божий взят», невыразимая мука исказила лицо старца. Мысль о том, что его грех, а именно плохое воспитание сыновей, настолько обесчес тил Бога, что заставил Его покинуть Израиль, была для него так страшна, что он не мог ее перенести. Силы оставили его, он упал, сломал себе хребет и умер.12 Каким будет наш опыт, уважаемые родители? А каким он уже является? Возможно, мы очень опоздали с воспитанием своих детей и допустили много ошибок? И поэтому рыдание над судьбой собственных детей – наша участь? «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер. 31:15). Однако не будем отчаиваться! Не будем годами терзаться невыносимым чувством вины! Господь предлагает надежду: «Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда… возвратятся они из земли неприятельской!» (Иер. 31:16). Есть надежда! Есть надежда успеть стать Енохом! Есть великая надежда и для тех, кто не успел… Цель данного труда – поддержать первых и предложить выход вторым.

Глава 1. Младенец – Бог крепкий, Отец вечности

ГЛАВА 1

МЛАДЕНЕЦ – БОГ КРЕПКИЙ, ОТЕЦ ВЕЧНОСТИ (Великое основание библейской психологии детства)

ифлеемский Младенец – величайшая надежда мира. Эллен Уайт 24 декабря 1943 года… Мороз, белый снег, белая смерть. Шли ожесточенные бои между немецкими и союзными вой сками. Солдаты уже несколько дней не выходили из окопов – истощенные, озлобленные, потерявшие человеческий облик. Наступал вечер, на небе зажглась первая звезда… И вдруг из немецких окопов кто-то тихо запел: Тихая ночь, дивная ночь… Мир земной сон сковал. В Вифлееме покой, тишина, Лишь не спит там святая чета. Чудный Младенец рожден… К певцу присоединялись все новые и новые голоса. Тихая ночь, дивная ночь… Лишь звезда в небесах Ярким светом над миром горит И живущим нам всем говорит: «Свыше нас Бог посетил…»

Вдруг зазвучали голоса и на противоположной стороне, из окопов союзных войск послышалось английское: Тихая ночь, дивная ночь Грешным всем принесла Радость вечную в мир от Отца, И восторгом горят все сердца – Ныне Спаситель нам дан. И вот уже могучий хор в честь Рождества Христова сотен солдатских голосов на разных языках оглашал морозный воздух. Солдаты, еще недавно стрелявшие друг в друга, вышли из окопов, стояли без оружия и касок, по небритым щекам катились слезы, а они все стояли и пели: Чудный Младенец рожден… Вифлеемская история, возрождающая Божье подобие в огрубевших человеческих сердцах, история воплощения Божьего Сына – «великая благочестия тайна» (1 Тим. 3:16) – самым тесным образом переплетена с психологией детства. Более того, она – ее единственное великое основание.

Великое основание психологии детства Задолго до воплощения Христа древние пророки зрели прозорливым оком беспрекословно великую благочес тия тайну: Бога, явившегося во плоти (см. 1 Тим. 3:16). «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля» (Числ. 24:17). «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6).

Вступительная глава

Божественное откровение содержит уникальные образные картины и иллюстрации, проливающие свет на восхитительную тайну Боговоплощения и его значение. Рассмотрим некоторые из этих картин. Лестница, соединяющая Небо и землю: Бог явился во плоти Патриарх Иаков увидел во сне ослепительно сияющую лестницу, она «стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней» (Быт. 28:12, 13). «Христос – это лестница, увиденная Иаковом, основание которой было на земле, а верхняя часть достигала небесных врат – самого преддверия славы. Благодаря Своей Божественности Он достигает небесного престола, тогда как благодаря Своей человеческой природе Он достигает нас. Если бы эта лестница хотя бы немного не достигала до земли, мы бы погибли. Но Христос достигает нас, где бы мы ни были. Человеческой природой Он связан с нами как Тот, Кто разделяет наши испытания и сочувствует нашим страданиям, но Своей Божественной природой Он связан с престолом Бесконечного». Бог, явившийся во плоти, – спасительная лестница для человечества.1 «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6). Знаменитое пророчество ветхозаветного евангелиста Исаии представляет это непостижимое сочетание Божественности и человечности в Иисусе Христе от самого младенчества. «Младенец… Бог крепкий». Какое дивное, невообразимое сочетание: Немощный Младенец и Он же Бог крепкий, более того, Он – Отец

Глава 1. Младенец – Бог крепкий, Отец вечности

вечности! Иисус был одновременно Сыном Бога и беспомощным Ребенком. Младенец, мирно лежащий на руках Марии, был Младенцем-Искупителем, Младенцем-Спасителем. Это был Тот, о Ком писали и Чью славу жаждали увидеть пророки. В Вифлеемском Младенце была сокрыта слава, перед которой склонялись ангелы. Несмышленое Дитя было обещанным Семенем, на которое указывал первый алтарь у врат Едема. Это был Примиритель, Который открыл Себя Моисею как Сущий. Он был Желанием всех народов, Корнем и Потомком Давида. Имя этого беспомощного Младенца стало надеждой падшего человечества. Это Дитя должно было заплатить выкуп за грехи всего мира. Он был воистину Посредник, восседающий одесную престола величия на высоте. Божественность пробивалась сквозь Его детское естество и в скромном облике Дитяти из Назарета люди веры иногда сумели различать Божество. Вифлеемское Дитя, кроткий и смиренный Спаситель и есть Бог, явившийся во плоти (см. 1 Тим. 3:16).2 Золотая цепь: Тело уготовал Мне (Евр. 10:5) Еще одна уникальная иллюстрация воплощения, искусно изображенная вдохновенным пером, касается человеческого естества Богочеловека. «Человеческая природа Сына Божьего – все для нас. Это – золотая цепь, связывающая наши души с Христом, а через Христа – с Богом. Она и должна быть предметом нашего изучения. Изучение воплощения Христа – плодородная нива, которая воздаст сторицей исследователю, стремящемуся найти сокрытую истину».3 Сияющая лестница представляет Иисуса как Богочеловека, золотая же цепь – это образ Иисуса Человека, Бога во плоти. Христос стал одно с нами по плоти.

Вступительная глава

Воплощение Христа и библейская психология детства «Человеческая природа Сына Божьего…должна быть предметом нашего изучения». Этими словами вдохновенный автор побуждает исследовать человеческую природу Сына Божьего. Более того, писательница обращает особое внимание на детство Иисуса – кладезь драгоценных уроков. «Многие подробно исследуют период Его общественного служения и в то же время оставляют без внимания уроки Его детства».4 Много прекрасных книг духовного содержания посвящены описанию жизни и служения Христа в зрелом возрасте. Тысячи страниц рассказывают о великом подвиге Мужа из Назарета. Но как мало страниц описывают подвиг Мальчика из Назарета! Уроки детства Иисуса – принципы психологии детства. А ведь именно уроки Его детства – драгоценные перлы, великие универсальные принципы библейской психологии детства, ее единственное верное основание! На страницах Священного Писания, посвященных величественным истинам спасения, Господь посчитал необходимым сохранить яркие, хотя и немногословные штрихи из детства Вифлеемского Младенца, а потом Назаретского Мальчика, Отрока, ибо именно они призваны стать надежным эталоном воспитания. Духовное образование, которое Он получил в детстве, домашнее окружение, в которое поместил Своего Сына Небесный Отец, круг Его скромных детских обязанностей, труд в мастерской Иосифа, смиренное подчинение родителям, беззаветное служение Его детских рук окружающим, утренний подъем и общение с Богом в предрассветной тишине (на чем мы подробно будем останавливаться на страницах данного труда), каждая кажущаяся не-

Глава 1. Младенец – Бог крепкий, Отец вечности

значительной деталь ранних лет Иисуса – это принципы непреходящей значимости библейской психологии детства. Надежный эталон воспитания. На эти принципы безопасно и уверенно может ориентироваться каждый отец и каждая мать в воспитании своих детей. Знакомясь с психологией детства, мы вновь и вновь будем обращаться к этим принципам, ибо только они являются совершенным эталоном воспитания. Воспитанные по этой программе, выдающиеся библейские мужи достигали небывалых высот в личном развитии и полезности обществу. Превознесенный совершенный Образец для детей Вифлеемское Дитя – совершенный, идеальный трансцендентный* Образец для каждого земного ребенка. От самого младенчества Его естество обладало превознесенным, непостижимым совершенством, святостью и безгрешностью. Среди множества предлагаемых современным родителям рекомендаций по педагогике (часто исключающих друг друга) можно просто растеряться. Какой теории следовать? Какому примеру подражать? К какому образцу направлять своих детей? Помните ли вы, уважаемые дедушки и бабушки, мои сверстники, какой образец для подражания предлагали в детстве нам, октябрятам и пионерам? «Хлопченя з розумними очима і з чолом високим та ясним»… Несовершенный приземленный человеческий образец… И когда народ перерос этот свой «эталон», его бесцеремонно свергли с пьедестала…

Вступительная глава

Глава 1. Младенец – Бог крепкий, Отец вечности

Библейская психология представляет непогрешимый, превознесенный Образец для наших детей – Назаретского «Хлопченя». Его жизнь в родительском доме – образец для каждого ребенка. Тот, Кто есть все во всем, Кто лучше десяти тысяч других, Кто обладает несравненным совершенством – вот Кто наш пример! Он соединил Свою жизнь с нашей, чтобы она стала образцом для людей. «Господь специально объединил Свое естество с человеческим, чтоб стать более ощутимым и определенным для наших размышлений и любви».5 Небесный Отец отдал Своего Сына человечеству не только взрослым Мужем, но и крошечным Младенцем, так похожим на наших младенцев, дабы Он стал более ощутимым и определенным для наших детей, чтобы и они могли стать причастниками Божеского естества. Какая великая перспектива для каждого ребенка и его родителей! И какое счастье, что ни мы, ни тем более наши дети никогда не «перерастем» этот Образец, даже никогда не сможем сравняться с Ним, однако можем уподобиться Ему и напоминать Его. Мы не в состоянии сравниться с нашим Примером, но можем Ему подражать.6 Это означает, что всю земную жизнь и всю жизнь вечную наш Образец будет сиять немеркнущей славой и в течение нескончаемых веков во Вселенной будет возвышаться цель для нашего достижения!

тости, безгрешности и совершенстве. Он – Сын Человеческий, Сын человека (дословный перевод этого часто употребляемого евангельского имени). «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам» (Ис. 9:6). Какой смысл вкладывали вдохновенные авторы в это имя? Они сами же и объясняют: «Он взял на Себя наши немощи» (Ис. 53:4). «Беспомощный Младенец, подверженный человеческим немощам… Он боролся, как борется каждое земное дитя». Иисус стал Дитятей и определенный период был немощным Младенцем, зависимым от материнской опеки. Его жизнь во многом напоминала жизнь обычного ребенка и Его естество развивалось в соответствии с естественными законами роста детей.7 Имя Сын Человеческий означает Его уникальную близость к человеческому роду. Иисус – Брат в наших немощах. Старший Брат человеческого рода знает их по опыту. «Подобно каждому дитяти Адама, Он принял результаты действия великого закона наследственности. Что это за результаты – очевидно из истории Его земных предков».8 Эллен Уайт объясняет это следующим образом: «За четыре тысячи лет уменьшилась физическая сила, интеллектуальная сила и нравственные достоинства человеческого рода. Христос принял на Себя немощи вырождающегося человечества».9 И эти немощи уже от самого рождения нес в Себе Вифлеемский Младенец.

Образец, близкий детям Но Иисус не только уникальный Младенец, «рождаемое Святое», трансцендентный, превознесенный в свя-

Физические немощи. Вдохновенная писательница неоднократно пишет о маленьком Иисусе как о беспомощном Младенце, несмышленом Дитяти. Многие люди смот рели на Него, как на обычного ребенка, не видя в Нем ничего исключительного.

________________ * Трансцендентный (лат.) – запредельный, находящийся за пределами опыта, непостижимый, превознесенный, недосягаемый.

Вступительная глава

Как нежелательна для человеческой гордыни скромная картина детства Иисуса, так схожая с картинами детства обыкновенного ребенка! Нам бы хотелось, как пишет Фаррар, чтобы детство Господа сопровождалось великими деяниями, изумительными чудесами, ангельскими хорами, поющими “Аллилуйя!”, и симфониями на арфе, а не детскими немощами. «Но евангелисты не поддавались увлечениям. Истина, которую они высказывают, есть откровение путей Божиих, которые не сходны с путями человеческими… Зато стоит только обратиться к апокрифическим евангелиям, и мы тот час же найдем громадное отличие ложных людских идеалов от деяний Божественных… Следуя общечеловеческим наклонностям, баснописцы окружают детство Иисуса чудесным сиянием, устраивают предзнаменования, приписывают Ему вымышленные, иногда даже жестокие, ненатуральные, неприятно действующие на ум и сердце поступки… Как бесконечно высока благородная евангельская простота перед театральным изображением детского несмышленого всемогущества, которым наполнены первоевангелие Иакова, псевдо-Матфеево и Аравийское».10 Богооткровенные источники свидетельствуют просто и лаконично: «Иисус избегал всего показного. В течение всей Своей жизни в Назарете Он ни разу не проявил сверхъестественной силы, не стремился совершить нечто особенное, что могло бы выделить Его из среды других юношей или стать свидетельством Его небесного происхождения. Даже родственники и друзья Иисуса, на чьих глазах протекали годы Его жизни, не видели особых признаков Его Божественности. Его слава была сокрыта, чтобы людей не привлекало величие Его внешнего вида. Он отказался

Глава 1. Младенец – Бог крепкий, Отец вечности

от всякого внешнего блеска».11 Физические силы Дитяти были ограничены. Описывая нелегкую жизнь Мальчика из Назарета, вдохновенный автор не раз использует слова «вынужден», «пришлось», «приходилось», «сверх сил». Слова пророка Исаии о Муже скорбей вполне подходят и к Назаретскому Мальчику: «Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис. 53:2, 3). Эмоциональная боль. Он не мог без боли смотреть на зло, и эту боль не умел скрывать. Христу пришлось перенести все горести, которые выпадают на долю человека. Некоторые люди делали Его жизнь очень горькой. Уже в раннем детстве Он понимал, что такое одиночество и непонимание близких людей. В детстве Иисус был одинок и оставался непонятым даже Своими братьями. Да, Господь воплотился в человека со всеми немощами последнего. Но необходимо заметить, что Его немощи – это невинные немощи, не имеющие в себе ничего греховного. «Христос – Брат в наших немощах, но не в наших страстях». «Он воспринял человеческую природу в ее падшем состоянии со всеми ее немощами и слабостями, но не ее греховность».12 Великое Евангелие Образная золотая цепь, представляющая человеческую природу Божьего Сына, содержит звенья бесконечной высоты превознесенной, непостижимой небесной святости и безгрешности. Но не только! В эту цепь вплетены и звенья обыкновенной человеческой наследствен-

Вступительная глава

ной невинной немощи, которую Он испытывал от самого младенчества. «Он не был облечен безграничной властью, но испытывал слабости и немощи детского возраста. Он рос, как растут все дети, но в безгрешной и непорочной красоте, как цветки роз весною или лилия при воде».13 И в этом уникальном сочетании – великое Евангелие для меня и вас, уважаемый читатель! Понимающая Личность. Глядя на этого Ребенка, изведавшего одиночество, непонимание, бессилие, слабость и немощь детства, мы с облегчением можем воскликнуть: «Небо – не бесконечно превознесенный Олимп, которому нет дела до человеческого бытия! Небо понимает нас! Небо понимает не только взрослых, но и каждого ребенка, ибо само Небо было Ребенком! А потому Небо знает искушения и слабости детей. Сын человека досконально понимает человека и знает его состав от самого младенчества!» Небо достигает страждущее человечество на самом нижнем уровне – на уровне беспомощного детства. Более того: детства в неблагополучном, обескураживающем окружении (о чем повествует глава 8). Детская душа Иисуса носила и чувствовала ту же боль, но бесконечно большую, которую испытывают многие эмоционально травмированные дети и взрослые, носящие всю жизнь шрамы трудного детства. Иисус принял на Себя человеческое естество, прожил годы младенчества, детства и юности, чтобы убедить нас, что Он все понимает. Слава Богу, есть Личность близкая, разумеющая, сочувствующая и, что самое важное для нас сегодня, – исцеляющая! Небо соединилось с Землей! Великий Психолог. Уникальное сочетание нравственного совершенства и невинной немощности от самого

Глава 1. Младенец – Бог крепкий, Отец вечности

первого проблеска жизни Сына Человеческого имеет для нас огромное значение. Поскольку Иисус знает потребности, немощи и искушения человека, на собственном опыте пережив их и совершив подвиг искупления рода человеческого, Он имеет право и возможность быть Великим Психологом человеческой души, души и ребенка, и взрослого. С самого детства Он уже нес задатки этой великой миссии. Иисус знает, какой бальзам приложить к каждой душевной ране, какой подход использовать к каждой индивидуальной проблеме психики. «Старший Брат нашего рода пребывает возле вечного престола. Он по опыту знает человеческие немощи, потребности и силу искушения, ибо “подобно нам, искушен во всем, кроме греха” (Евр. 4:15)».14 Как Великий детский Психолог, как Чудный Советник, Он сегодня стоит рядом с каждым отцом и каждой матерью, озабоченных воспитанием ребенка, и готов дать наилучший, совершенный совет в каждой ситуации. Но это еще не все! Поскольку Христос абсолютно нравственно чист и свят, Он знает, к какому идеалу необходимо привести и ребенка, и взрослого, какого совершенства они могут достичь. Всемогущий Целитель. Но и это еще не все! Господь Иисус – не просто исключительный Психолог душ человеческих, Он – всемогущий Божественный их Целитель, способный воссоздать в них Божье подобие. Воистину Вифлеемский Младенец – величайшая надежда мира! Теология воплощения «Человеческая природа Сына Божьего – все для нас».3 Темные силы прекрасно это понимают и изощряются,

Вступительная глава

чтобы исказить истины именно о человеческом естестве Господа. Вот почему сегодня так много ошибочных взглядов и ересей относительно этой святой темы. Одно из заблуждений (осмелюсь утверждать – самое распространенное) уравнивает человеческую природу Иисуса с естеством возрожденного грешника. Некоторые хрис тиане в попытке вознести свое возрожденное человеческое естество до уровня естества Христа-Человека переусердствуют, низводя Христа до своего уровня. У них создается определенное представление о человеческом естестве Богочеловека, основанное на некоторых выражениях Библии и Духа пророчества, вырванных из общего контекста. Исходя из этого представления, они рисуют в своем сознании также картину естества возрожденного христианина, уравнивая его с человеческой природой Христа. Правомерно ли это? Ответом на поставленный вопрос стала многовековая богословская полемика. Но исчерпывающий ответ на нее может дать только исследование детской человеческой природы Иисуса. Нет более надежного и убедительного пути в исследовании человеческой природы Богочеловека, чем исследование Его природы в тот период, когда Он никак еще не был знаком с такими понятиями, как самообладание, самоконтроль, самодисциплина. Когда Он никак еще не мог принять решение не грешить или не позволить греху укорениться в Своем разуме и когда Его ум еще не мог одержать победу над плотью (как утверждают некоторые богословы). Однако уже в эту пору Он был абсолютно безгрешен, свят и чист! По мнению автора данной книги, продолжительность столь долгой неразрешенной полемики вокруг вопроса человеческой природы Христа объясняется имен-

Глава 1. Младенец – Бог крепкий, Отец вечности

но пренебрежением исследования детского естества Иисуса. Несомненно, данное произведение не ставит своей целью рассматривать вопросы упомянутой полемики (эти темы представлены в отдельной книге «Адам, Мальчик из Назарета и я», которую вы можете найти на сайте автора). Но, обращая внимание на страницах предложенной книги на великий Образец для наших детей, мы все же будем иметь возможность проследить некоторые уникальные особенности человеческой природы Мальчика из Назарета. Мы сопоставим их не только с естеством наших детей, но даже взрослых возрожденных христиан и придем к восхитительному выводу: мы никогда не сможем сравняться с этим Образцом, но можем уподобиться Ему и напоминать Его.

*** «Буду обитать посреди их»

«Ибо младенец родился нам – Сын дан нам… И нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 9:6; 7:14), «что значит: с нами Бог» (Мф. 1:23). Великую идею обитания Бога с человеком наглядно открывала древняя скиния. «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них», – сказал Господь о цели ее сооружения (Исх. 25:8). Наряду со сверкающей лестницей и золотой цепью вдохновенный автор усматривает в ветхозаветной скинии еще одну образную картину воплощения: «Так и Христос поставил Свою скинию посреди нашего человеческого стана. Он раскинул Свой шатер рядом с шатрами людей, чтобы жить среди них и открыть им Свой Божественный характер. “И Слово стало плотию и обитало с нами, пол-

Вступительная глава

ное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца” (Ин. 1:14)».15 Была ли скиния Божьего обитания внешне похожа на палатки людей? Несомненно! Она имела такую же форму, в ее устройстве присутствовали дерево и ткани, но в то же время радикально отличалась от жилища человека. Скиния сияла золотыми стенами, белоснежным ограждением, разноцветным покрытием, внутри струился восхитительный фимиам. Идентичности между этими строениями не существовало! Некоторые христиане пытаются низвести «скинию» человеческого естества Господа до запыленной, полной песка, шума и гама «палатки» естества обыкновенного человека, и ставят между ними знак равенства! А называют это «драгоценной близостью Спасителя»… Но послушайте Божественное предупреждение: «Каждого человека следует предостеречь от того, чтобы делать из Христа всецело человека, как одного из нас, ибо этого не может быть».«Он был уникальным ЧЕЛОВЕКОМ. И в этом смысле Христос – в большей мере человек, чем каждый из нас. Наше человеческое естество не может быть мерилом для измерения и оценки Его человеческой природы. Напротив, Его человеческая природа, подлинная и не запятнанная грехом, – мерило оценки нашей природы».16

ЧАСТЬ I

ДУХ БОЖИЙ НОСИЛСЯ НАД ВОДОЮ

Часть I. Дух Божий носился над водою

ЧАСТЬ I

ДУХ БОЖИЙ НОСИЛСЯ НАД ВОДОЮ (Внутриутробный период развития ребенка)

«Я

созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы… Ты… соткал меня во чреве матери моей… Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138:15, 13, 16). «Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом… Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотию одел меня, костями и жилами скрепил меня» (Иов 10:8-11). Английский философ Джон Локк доказывал, что каждый человек при рождении – это чистая доска, tabula rasa. Его точка зрения логично проистекала из позиции, согласно которой все, что мы знаем, и все, что мы представляем собой, является результатом нашего опыта, получаемого посредством органов чувств. Поэтому ничто не может быть «встроенным», кроме основных биологических процессов, позволяющих нам развиваться и функционировать.1 Однако последние научные исследования опровергли эту теорию. От первого мгновения новой невидимой

микро скопической внутриутробной жизни, которую вдохнул Творец, «чистая доска» уже заполняется «автографами» многих личностей, передаваемыми через гены! Это время множества красивейших «эскизов» новой Звезды с плавными, совершенными линиями. Маленькие дети по своей природе очень доверчивы. Они наделены способностью любить, доверять себе и окружающим. Дети чувствительны по природе и обладают любящим сердцем. В каждом ребенке заложена способность с Божьей помощью формировать честный характер и жить полезной жизнью.2 О, если бы было только так! Но за душу еще не рожденного ребенка уже борются темные силы. Некоторые штрихи в «эскизах» детской души некрасивые, уродливые, искривленные. В прекрасную ткань естества дитяти, которую с великой любовью ткет Небесный Отец, дьявол стремится вплести свою черную паутину греха и порока. Как уберечь свое дитя от этих темных нитей? Как наделить его всем самым прекрасным? Как исправить то некрасивое, что уже передано по наследству? Об этом повествует данная часть книги.

Глава 2. По образу и подобию...

ГЛАВА 2

ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ… (Наследственность и ее проблемы)

Наследственность человека: прошлое и настоящее

Считайтесь с силой наследственности.

I. Великое прошлое

Эллен Уайт

днажды в пятницу (о, то была самая первая пятница в истории нашей планеты) ангелы были преисполнены радостного ожидания. Они собирались группами на зеленой траве, парили в голубом воздухе, возможно, некоторые из них уселись на ветвях высоких деревьев. Их внимание приковано к большой глыбе белой глины (позвольте именно так представить библейское выражение прах земной – Быт. 2:7). Вот сейчас должен появиться на свет он… сын… – А как его назовут? – спросил один из ангелов. – Адам… – Какое великолепное имя! Землянин… – А на кого он будет похож? – На Меня, – последовал ответ… – О… И когда кусок белой глины стал постепенно приобретать очертания, схожие с внешностью Творца, «утренние звезды» от преизбытка чувств стали петь и радостно восклицать (см. Иов 38:7). Даже Сам Господь улыбался, будучи доволен «этим Своим последним и самым замечатель-

ным творением». «Ни одно творение, созданное Богом, не вызывало у Него такой любви».1 Присоединимся же, уважаемые читатели, к восторгу ангельского сонма и познакомимся с выдающимся первенцем земной семьи. На кого он был похож? Какой была его наследственность?

Вопросами наследственности занимается генетика. «Наследственность – это свойства организмов повторять от поколения к поколению сходные природные признаки». «Это способность живых организмов к передаче признаков и свойств от родителей к потомству».2 Интересным окажется для нас разбор слова «наследственность». Итак: на-след-ств-ен-н-ость – приставка -на, корень -след, -ств, -ен, -н, -ость – суффиксы. Обратите внимание, что корень этого слова – след. Наследственность – это след, который оставляют в естестве человека предыдущие поколения. В Священном Писании вы не найдете слова наследственность. В описании сотворения Адама его заменяет древнее словосочетание: образ и подобие. Наследственность Адама Адам стоит первым в длинном ряду человеческого рода. Он не несет в себе никаких человеческих следов. След в нем мог оставить только Один. Он носил образ и подобие только Одного.

Часть I. Дух Божий носился над водою

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). Господь создал совершенный образец, ибо человек был сотворен по образу Божьему, предназначенный быть Его копией. «Тот, Кто сотворил звездные миры в вышине, искусно украсил поля цветами, Кто наполнил небо и землю чудесными знаками Своего могущества, решил увенчать Свои славные деяния и поставить властелина над всей землей, создав существо, достойное руки, дающей ему жизнь. Родословная человеческого рода…берет начало…от Великого Творца. Адам был “сыном Божьим”».3 1) Физическая наследственность Внешнее сходство. Как «сын Божий» (Лк. 3:38), человек уподоблялся Богу и внешне. Адам и Ева внешне были подобны Своему Жизнедателю. Восхитительно, не правда ли? Человек внешне походил на Бога! Нет-нет, не на представителя приматов, а на Самого Бога! Сотворенный Богом человек обладал величественным ростом и безукоризненными пропорциями, был высок и статен. Он был более чем в два раза выше современных людей и обладал правильным телосложением. Черты его были идеальны и красивы.4 Нарисуйте, уважаемый читатель, в своем воображении самого красивого, самого стройного с атлетическим телосложением мужчину, которого вы когда-либо видели. Прибавьте ему росту хотя бы до трех метров (если очень далекий потомок Адама Голиаф был ростом «шести локтей и пяди» (1 Цар. 17:4), то, конечно, ростом Адам был не меньше). Раскрасьте этот образ самыми яркими, самыми восхитительными красками, и вы получите слабое отражение внешности нашего великого предка – Адама, венца творения. Адам был совершенным мужчиной!

Глава 2. По образу и подобию...

Могучая жизненная энергия. «Бог наделил человека такой жизненной энергией, что, несмотря на болезни, род человеческий существует вот уже шесть тысяч лет. Данный факт сам по себе является достаточно убедительным доказательством той силы и электризующей энергии, которую Бог дал человеку при сотворении. При сотворении Адам был наделен жизненной силой в двадцать раз большей, чем у современных людей». Более того, его запасы энергии имели постоянный источник пополнения – плоды с дерева жизни. Вкушая плоды дерева жизни, человек был преисполнен энергии, ибо эти плоды давали силу долголетия.5 Физическая выносливость. Жизненная энергия, которую Адам унаследовал от своего Отца, проявлялась, прежде всего, в его выносливости в физическом труде. Жители Едема должны были ухаживать за садом, «возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Каждый из шести дней недели Адам трудился в Едемском саду, возделывая землю. Труд земледельца требует много силы и энергии. Однако этот труд не утомлял Адама, наоборот – приносил несказанное удовольствие и наслаждение. Его занятия были укрепляющими и оздоровительными. Суббота была дана человеку вовсе не для того, чтобы он отдохнул от изнурительного труда. Это сегодня она служит и такой цели. А тогда, на заре человечества, суббота была днем особого общения с Отцом, днем особых духовных опытов. Особенная сила интеллекта. Кроме того, Адам усиленно занимался интеллектуальным трудом. Сегодня ни один ученый не напрягает свой мозг до такой степени, как Адам. Представьте только: для его исследования были открыты тайны Вселенной, законы и явления природы. Он занимался ботаникой, с восхищением исследуя строение листьев, цветов, деревьев, проникая в тайны их жизни. Он

Часть I. Дух Божий носился над водою

изучал строение микроскопической амебы и вместе с тем занимался астрономией, изучая звезды и их траектории. А как он любил физику (это и мой любимый предмет)! Тайны света и звука, дня и ночи, земного притяжения – это лишь некоторые из многочисленных объектов исследования нашего праотца. Для Адама умственные и физические занятия были наивысшей радостью в его святой жизни. Здоровье. Какое здоровье унаследовал первый человек? Совершенный в своем физическом и умственном развитии, он был в расцвете духовных и физических сил. Все его органы были совершенны и прекрасно развиты. Его лицо, которому были чужды желтизна и блеклость, отмеченное здоровым румянцем, выражало довольство и радость. Адам был сотворен чистым, святым и здоровым. 2) Подобие Отцу в умственной природе Бог наделил человека могучим интеллектом, блестящими умственными способностями. Умственным развитием первые люди только в незначительной степени уступали ангелам. Когда Адам вышел из рук Творца, он нес в своей умственной природе подобие Создателя. Если бы человек выдержал испытание, его разум и сознание были бы подобны разуму Бога.6 3) Нравственный аспект подобия Человек уподоблялся Богу и по характеру. Своим характером Адам отображал Божий характер. Бог создал человека высшим существом, только он один был сотворен по образу Божьему и был способен стать причастником Божеского естества. Небесный Отец наделил этого Своего земного сына способностями, в какой-то степени сравнимыми с теми, которыми обладал Он Сам. Способности Адама – индивидуальность, способность думать и действовать – были схожи со способностями Создателя.7

Глава 2. По образу и подобию...

Великое родство Вы представляете, уважаемый читатель, Чье физическое и нравственное подобие носил наш великий предок? Какое восхитительное начало! Какое великое родство! Совершенный человек, носящий в своем естестве совершенное подобие великого Бога. Дух захватывает от такой высоты! Все Божьи творения, созданные за шесть дней, были названы хорошими, но человек, созданный по образу своего Создателя, был объявлен «весьма хорошим». Ни одно творение Бога не вызывало у Него такой любви!8 Устремленность вверх Каждая составная естества Адама была идеальной: его интеллект, совесть, воля, чувства, желания, устремления, характер, тело. Все носило печать совершенства, подобия Богу. И это совершенство он мог бесконечно приумножать, предела его совершенствованию не существовало. Абсолют совершенства – в Боге, а Бог – бесконечен! Именно к этому Идеалу всю вечность могли стремиться Адам и его потомки, все более и более уподобляясь Отцу, все полнее приумножая свое великое сходство с Богом. Бог создал человека совершенным, без какой бы то ни было склонности ко злу.9 Никакого наклона! Никакого скольжения вниз! Только вверх, к Богу! Непрерывную устремленность к Богу первого человека можно изобразить такой линией:

Часть I. Дух Божий носился над водою

II. Наследственность человека: трагическое настоящее Изменения после грехопадения О сотворенном Адаме написано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему»… (Быт. 1:26). А о рожденном третьем сыне Адама (это только второе поколение людей, второй век истории человечества) сказано: «Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя Сиф» (Быт. 5:3). Вы замечаете разницу в выражениях? Адам родит сына не по образу и подобию Божьему, а по своему подобию и образу. О чем это говорит? Уже второе поколение людей имеет совсем другую наследственность. Божьи образ и подобие искажены в них. На физическое и нравственное естество потомков Адама уже накладывается иной след – печать испорченности согрешившего, падшего отца. Ощущение этого трагического искажения усиливается автором книги Бытие с помощью инверсии – перестановки слов в тексте. Если в первом тексте читаем: образ и подобие, то во втором – подобие и образ… Греховная наследственность О Сифе сказано, что он был «наследником Божественного обетования и духовного первородства, а внешностью походил на Адама больше всех его сыновей, однако и Сиф, подобно Каину, унаследовал падшую природу своих родителей».10 Как страшен грех, как быстро он исказил образ и подобие Творца в человеке! А что же можно сказать о на-

Глава 2. По образу и подобию...

следственности современного человека, отдаленного от потерянного рая на шесть тысяч лет, и не просто лет, а лет регресса и деградации? Адам и Ева в Едемском саду имели замечательное здоровье и отличались совершенной красотой, ведь они были безгрешны. Как сильно отличается от них современный человек! Красота померкла. О здоровье и речи нет. Повсюду наблюдается болезнь, уродство и слабоумие. Поскольку дети меньше, чем их родители, способны сопротивляться искушениям, каждое новое поколение опускается все ниже и ниже. Можно сказать, что сегодня мы достигли самого дна вырождения человечества. Мы почти раздавлены огромной глыбой греховной наследственности всех поколений шести тысяч лет. И ее же мы передаем своим детям. Сила наследственности «Считайтесь с силой наследственности»! 11 Она очень велика! Возможности генов колоссальны! 1) Временной фактор наследственности О поразительной силе наследственности свидетельствует, прежде всего, продолжительность ее действия, т. е. отрезок времени, в течение которого в людях сохраняются характерные черты предков. Временной фактор наследственности Господь ясно обозначил во второй заповеди: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:5, 6). Устойчивость негативной наследственности. Итак, для отрицательной наследственности временной отрезок составляет 3–4 поколения. «Бог твой…. наказывающий де-

Часть I. Дух Божий носился над водою

Глава 2. По образу и подобию...

тей за вину отцов до третьего и четвертого рода» (Исх. 20:5). Этот текст говорит не о произвольном Божественном наказании детей за вину родителей, ибо «сын не понесет вины отца» (Иез. 18:20), а о периоде действия негативной наследственности. «Грехи родителей…передаются детям до третьего и четвертого поколения». «Родители передают свои недостатки детям до третьего и четвертого рода». «Скверные привычки, извращенные вкусы, безнравственность так же, как и физические недуги и вырождение, передаются от отца к сыну, и так до третьего и четвертого рода».12 Обратите внимание, кто может оставить свой негативный след в каждом ребенке: Ребенок Дедушка

Папа Бабушка

Мама Дедушка

Бабушка

Пра- Пра- Пра- Пра- Пра- Пра- Пра- Прадедушка бабушка дедушка бабушка дедушка бабушка дедушка бабушка Это минимум 14 личностей, 14 родственников могут оставить плохой след в каждом ребенке! Устойчивость позитивной наследственности. Но для позитивной наследственности временной отрезок бесконечно удлиняется – до тысячи родов! «Творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:6). Какое уникальное Евангелие! Но не забудем: право ограничить четырьмя поколениями отрицательную наследственность и увеличить продолжительность позитивной до тысячи родов Бог отвоевал у дьявола ценой бесконечной Жертвы.

2) Субъективный фактор Второй фактор, свидетельствующий о поразительной силе наследственности, заключается в генетическом фонде, т. е. в том, что передается по наследству. Сегодня наука генетика удивляет своими потрясающими открытиями. Оказывается, что передаваться по наследству может почти все! Научные данные. «Ниже приведены некоторые научные выводы, касающиеся связи той или иной черты личности с генетическими факторами (наследственностью). • Преступность. Исследования… показывают, что вклад наследственности в предрасположенность к совершению преступлений составляет от 0 до более чем 50%. • Маниакально-депрессивный психоз. В 60-80% случаев это заболевание носит наследственный характер. • Шизофрения. В 40-90% случаев эта болезнь имеет наследственное происхождение. • Алкоголизм. Вклад наследственности в возникновении алкогольной зависимости составляет от 0 до 60%. • Интеллект. Исследования указывают на то, что результаты, демонстрируемые в интеллектуальных тестах, на 20-80% обусловлены наследственностью. Кроме того, ученые полагают, что такие обусловленные культурой качества личности, как политическая ориентация, религиозность, предрасположенность к разводам, хобби и удовлетворенность своей работой имеют, по всей видимости, в своем составе генетические компоненты».13 Свидетельство Божественного откровения. Дополним этот список данными Божественного откровения.

Часть I. Дух Божий носился над водою

«Физическое состояние родителей, их нрав, черты характера и склонности, их умственные способности и нравственные устои в большей или меньшей степени воспроизводятся в их детях». В определенной степени в потомстве будут воспроизведены: • физическое состояние, болезни; • сила интеллекта и умственные способности; • наклонности, влечения; • привычки в области питания и аппетита; • привычки в манере одеваться; • сильные и слабые черты характера, нрав и нравственность; • склонность к сладострастию и мастурбации; • повышенная склонность к животным страстям, сексуальным извращениям и порокам; • склонность впадать в депрессию; • страсть к нездоровой пище, стимулирующим веществам и наркотикам.14 Вот какие следы могут оставить люди в своих потомках! III. Наследственность в детях У моей сестры-близнеца Ларисы родился второй сын. В честь его папы малыша назвали Олегом. Маленький Олежек рос совсем не похожим на своего старшего братика Сашу. Саша был очень разговорчивым, а Олежек – молчуном. Когда его о чем-то спрашивали, он делал много значительную паузу, а потом произносил что-то очень умное. Даже свой протест против несправедливости или огорчение по поводу неудовлетворенного желания он выражал своеобразно. Он не кричал, не плакал, никого не

Глава 2. По образу и подобию...

колотил, он просто ложился на пол, закрывал глаза и молча лежал. В таких случаях в семье говорили: «Олежек упал в обморок». Прошли годы, Олежек превратился в Олега Олеговича. Женился. У него родилась прелестная дочурка Каринка. Однажды летом, когда Каринке было годика три, бабушка Лариса не позволила ей напиться холодной воды. Каринка легла на пол, закрыла свои красивые голубые глазки и затихла… Прошла минута – Каринка тихо лежала на полу. Вторая – та же картина. Бабушка Лариса не верила своим глазам. Если бы не две светлые косички, торчащие на головке внучки, она подумала бы, что машина времени унесла ее на 25 лет назад и перед ней лежит ее маленький сынок Олежек… А через пять лет у Олега Олеговича родился сынок, также Олег Олегович. И что вы думаете? – Он в точности повторяет ту же привычку! Велика сила наследственности! Возможности генов колоссальны! Бремя негативной наследственности ребенка Мы часто удивляемся, а иногда и возмущаемся, глядя на своего (или чужого) ребенка: «И в кого он такой уродился?» Но приведенные выше списки возможных унаследованных качеств и перечень предыдущих носителей этих качеств отвечают вопросом на вопрос: Как при таких колоссальных возможностях генов наши дети вообще выживают? Безусловно, каждые отец и мать желают наделить свое дитя самой прекрасной наследственностью, и они действительно передают ему множество добрых качеств. Повторим уже знакомые нам факты: маленькие дети по своей природе очень доверчивы, они наделены способностью любить, доверять себе и окружающим. Дети от рождения – чувствительные, любящие натуры, их сердце нежно

Часть I. Дух Божий носился над водою

и восприимчиво. О, если бы было только так! И так оно было бы, если бы родители этих детей имели наследственность безгрешного Адама и передавали ее детям. Однако, к великому сожалению, многие дети приходят в этот мир с бременем порочной наследственности, являющейся прямым результатом грехов их родителей. Обратите внимание, какое бремя плохой наследственности может нести ребенок. 1) Физический аспект «Физические недуги и вырождение передаются по наследству от отца к сыну». «Родители оставляют потомству по наследству…тяжелые болезни». «Те, кто развивал в себе вкус ко всяким возбуждающим веществам, передал эту страсть и силу извращенного аппетита по наследству своим детям… Не передались ли этим детям грехи родителей в виде извращенных вкусов и страстей?»15 2) Нравственный аспект Некоторые христианские психологи заявляют, что все дети рождаются в мир безгрешными, святыми, их естество можно соотнести с безгрешным естеством Адама, и если бы младенца можно было поместить в совершенное окружение, из него вырос бы совершенный человек… Иными словами, виной всему – несовершенная среда. Греховная природа. Но послушайте, пожалуйста, заключение Того, Кто никогда не ошибается, чистые очи Которого зрят все гены каждого дитяти: «Тысячи людей передают своему потомству по наследству собственные отвратительные страсти, увековечивая собственные низменные пороки в своих детях».16 Поэтому имеются все основания говорить о детской греховной природе. Эллен Уайт использует специфический термин: «природные пороки» детей. Она очень ясно

Глава 2. По образу и подобию...

пишет о греховной природе, унаследованной детьми, подчеркивая, что дети унаследовали грех, который отделил их от Бога. «Дети наследуют склонности ко злу, но у них также есть много прекрасных качеств характера». «Хотя в каждом новорожденном младенце сияет Божественная искра и виден отпечаток совершенства Творца, однако в то же время по своей греховной природе малыш склонен ко злу».17 Выделенное словосочетание склонности ко злу означает, что для ребенка естественно движение по наклонной, скольжение вниз. Он не устремлен вверх. Линия направленности естества ребенка такова:

Наследование родительских привычек. Необходимо также коснуться вопроса наследования родительских привычек. (Более подробный материал на эту тему вы можете найти на сайте автора, в первой книге трилогии – «Дело, которое за вас никто не сделает»). Долговременная привычка человека образует в мозгу расширение аксона (ствола нейрона), похожее на пуговку. Большие «пуговицы» отцовских привычек передаются генетически ребенку в виде «пуговок» определенных наклонностей, предрасположенности. Каждое дитя от самого рождения обладает набором таких «пуговок» – наследованных от родителей склонностей. В особенности это касается скверных привычек. «Скверные привычки передаются по наследству от отца к сыну». «Родители оставляют потомству по наследству отвратительные привычки».18

Часть I. Дух Божий носился над водою

В глубочайших корнях человеческого естества имеется неизгладимый греховный след его предшественников… Унаследованные отрицательные склонности запечатлены в каждом человеке «железным резцом» (см. Иер. 17:1). Причем эти следы, эти «пуговки» остаются в мозгу дитяти, а потом и взрослого человека на всю жизнь! Они не исчезают! Наследственность и безгрешность Неизгладимый след греха содержится в естестве каждого человека, независимо от его выбора и решения. Каждое рожденное человеческое существо «запечатлено», «заклеймено» греховной печатью от утробы матери. «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:7). О какой безгрешности ребенка может идти речь? Тем более, можно ли говорить о безгрешности взрослого человека? Абсолютной безгрешности и взрослый человек, и ребенок достигнут только тогда, когда силой Божьей во время Пришествия Христа и воскресения праведников в их естестве будут изглажены все наследственные отпечатки греха, все мельчайшие «пуговки» скверны. Тогда все будет новое: и Небо, и Земля, и человек. Тогда воскресший праведник с восхищением воскликнет: «Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55), а живой праведник – во мгновение ока изменится. Искупление детей Кровью Христа Вот почему дети, как и взрослые, нуждаются в искуплении Кровью Христа. Родители должны нежно обращаться со своими детьми, помня, что они искуплены Кровью Христа. «Дети у нашего семейного алтаря точно так же искуплены Его Кровью, как и дети далекого прошлого…

Глава 2. По образу и подобию...

Спаситель с бесконечной нежностью относится к душам [детей], которые он искупил Своей Кровью». «Ваши дети настолько дороги для Христа, что Он отдал за них Свою жизнь. Обходитесь с ними, как с существами, которых Он приобрел Своей Кровью. Дети – это наследие Господа, и План искупления предусмотрел их спасение так же, как и наше». «Христос пожертвовал Своей жизнью, чтобы искупить их от греха».19 IV. Наследственность Дитяти Иисуса Только одно Дитя – Иисус – не нуждалось в искуплении, ибо это Дитя от самого рождения готовилось стать искупительной Жертвой. Нравственный аспект: уникальность Предлагаю вам, уважаемые читатели, уникальное высказывание богодухновенного автора об этом Ребенке: «Даже след греха не искажал образа Божьего внутри Него».20 О маленьком Втором Адаме сказано почти так же, как о взрослом первом. Об Адаме читаем: «В человеке воплотился образ Божий».21 А о Мальчике из Назарета сказано, что внутри Его даже след греха не искажал образа Божьего. Это выражение открывает уникальность нравственного естества дивного Младенца: в нем отсутствовала плохая наследственность. Воистину, из всех рожденных женами исключительно только Его естество оказалось единственным в мире «чистым листом», на котором ни один человек не оставил свой греховный автограф. Его естество, как отмечалось в предыдущей главе, несло следы обще

Часть I. Дух Божий носился над водою

человеческой наследственности в виде невинных немощей, ибо, подобно каждому дитяти Адама, Он принял результаты работы великого закона наследственности, однако Его нравственного естества этот закон не коснулся. Здесь этот закон был бессилен. Отсутствие наследственных «пуговок» А как же быть с «пуговицами» порочных родительских привычек, которые по наследству передаются ребенку в виде «пуговок» низменных склонностей, предрасположенности ко злу, и которые от самого рождения человека оставляют очень серьезный греховный след в его естестве? Могли ли быть в естестве Дитяти Иисуса такие «пуговки», унаследованные от предков? Послушайте, пожалуйста, свидетельство Божественного откровения: «Никогда и никаким образом не давайте человеку даже малейшей возможности думать, что у Христа была предрасположенность, пусть даже малая, к пороку… Ни на мгновение не было в Нем склонности ко злу». «В Его природе не было и тени греха».22 Вот почему даже след греха не искажал образа Божьего внутри Него! Внутри маленького Мальчика Иисуса абсолютно отсутствовали какие бы то ни было греховные следы. Ни одной порочной «пуговки»! Ни одной порочной склонности! Устремленность вверх А это означает – никакого скольжения вниз! Для Вифлеемского Дитяти была характерна только устремленность вверх, подобно устремленности Адама до грехопадения. Схема устремленности маленького Иисуса к Небесам напоминает схему устремленности безгрешного Адама.

Глава 2. По образу и подобию...

Врожденная нравственная чистота От самого рождения в нравственном естестве Малыша Иисуса не просто не было греха – не было даже следа греха, даже его тени, даже намека на грех, даже видимости зла. Образ Божий жил внутри Него от первого проблеска Его жизни, даже не от рождения, а от зачатия от Духа Святого. «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35). Маленький Иисус был нравственно абсолютно чист. Это был Агнец чистый и непорочный (см. 1 Пет. 1:19), Который должен был искупить не только наших детей, но и все человечество. От первого проблеска Его жизни Он уже готовился стать совершенным Агнцем Божьим – Жертвой за грехи мира. Именно бесконечная Жертва Сына Божьего дает Ему право решать практически неразрешимые проблемы плохой наследственности человечества. Вифлеемский Младенец – величайшая надежда мира. *** ДНК – носитель программы жизни ДНК – это молекула наследственности. Каждый из нас произошел из крошечной клетки, по своим размерам не превосходящей точку в конце данного предложения. Ядро этой клетки представляет ту область, которая содержит молекулы ДНК, составляющие «чертеж» жизни. Вся закодированная информация, требующаяся для развития будущего организма, заключена в ДНК этой первой клетки. Можно сказать, что молекула ДНК действует подобно компьютеру, своей сложностью намного превосходящему самые современные компьютеры.

Часть I. Дух Божий носился над водою

Нам трудно постичь миниатюрность и компактность молекулы ДНК. Следующая иллюстрация призвана помочь нам в этом. Сегодня в мире проживает семь миллиардов людей. Если бы можно было свести каждого отдельного человека к первоначальному «чертежу», то каких размеров контейнер понадобился бы для размещения всех «чертежей» населения мира? Ответ: этот «контейнер» был бы размером чуть больше таблетки аспирина.23 А теперь подумайте, уважаемые читатели, что стоило великому Инженеру-Программисту задать другую программу «чертежам» этой «таблетки»? То есть просто стереть старую запись с отвратительными «пуговками» и задать новую, без «вируса» греха? Но, нет! Он, Кого не вмещают Небеса небес, становится Одним из этих миллиардов, Его единственно совершенный «чертеж» помещается в эту же «таблетку» и действует в ней, как «антивирусная программа»… Вы потрясены? Я – не менее!

ГЛАВА 3

ЖЕМЧУГОТВОРНОЕ МАТЕРИНСКОЕ СТРАДАНИЕ (Самообладание матери и проблемы наследственности)

Женщине надо запастись большим терпением, чтобы приготовиться к материнству. Эллен Уайт

а дне синего моря, среди белых кораллов и зеленых водорослей, на чистом песке лежала огромная пинктада.* Ей было хорошо и приятно в теплых водах среди красоты таинственного морского дна. Но однажды между створками пинктады попала песчинка. Вам когда-нибудь попадала песчинка в глаз? О, как это неприятно и больно! Глаз краснеет и начинает слезиться. Неприятно и больно было и пинктаде, она страдала и начала слезиться… Ее слезы обволакивали песчинку и застывали, образуя жемчужину. Шли годы… Однажды мальчик-ныряльщик, искатель жемчужин, увидел на дне моря крупную жемчужницу. Никогда прежде он не встречал подобной! С трудом достав ее на берег и приоткрыв створки, он застыл в восхи_______________ * Пинктада – морской двухстворчатый моллюск, жемчужница, достигающая иногда в диаметре 30 см, весом до 10 кг (Советский энциклопедический словарь).

Часть I. Дух Божий носился над водою

щении. На него смотрела розовая жемчужина, величиной с голубиное яйцо… – О, Маргарита,** какая прекрасная Маргарита, – прошептал в восторге юный ныряльщик. «Дети – драгоценные жемчужины, доверенные [родителям] Богом, чтобы они отшлифовали их и помогли им засверкать во всей красоте».1 Сквозь жемчужные врата Нового Иерусалима пройдут только драгоценные жемчужины… Песок туда не попадет. А пока, дорогая будущая мама, под вашим сердцем еще только песчинка. Превратится ли она в драгоценную жемчужину или так и останется колючей непривлекательной песчинкой? Это в огромной мере, а иногда почти полностью зависит от вас. Ваше материнское страдание при самообладании обернется для вашего дитяти драгоценным перламутром.

Материнское самообладание: физический аспект Самообладание – жемчуготворное материнское страдание «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя… И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя» (Мф. 5:29, 30). «Я сораспялся Христу» (Гал. 2:19). Такими сильными выражениями Священное Писание представляет страдание человека во время болезненного процесса самообладания. (Этот вопрос подробно изложен в первой книге трилогии – «Дело, которое за вас никто не сделает»). _______________ ** Маргарита – в переводе с древнегреческого – жемчужина.

Глава 3. Жемчуготворное материнское страдание

Но страдание, связанное с самообладанием будущей матери, – это уникальное страдание! Оно жемчуготворное! Такое страдание беременной женщины обволакивает ее еще не родившееся дитя драгоценным перламутром высокой нравственности, превращая в драгоценную жемчужину – «подобие Божества в человеческой душе». Возможно, одна из причин, почему вдохновенный автор называет мать королевой семьи 2, сокрыта именно здесь? Она творит жемчуг под своим сердцем, и когда-то жемчуг засияет в ее короне… Необходимость самообладания для будущей матери Сам Господь повелел матери проявлять самообладание. И эта обязанность является для нее священной. Еще до рождения детей мать должна сформировать в себе самообладание. Матери следует в совершенстве владеть собой. Если она не может управлять собой, значит неспособна управлять и своими детьми. Поэтому ее обязанность – научиться твердо сохранять самообладание.3 Благая весть для матерей Руслана, будущая молодая мать, со слезами на глазах жалуется: – Мой дедушка дважды сидел в тюрьме за разбой, отец – трижды, а по линии моего мужа многие родственники – алкоголики! Какие гены унаследует мой ребенок? Кем он вырастет? Чего я могу ожидать от такого чада? Тысячи и тысячи женщин, вынашивая под сердцем ребенка, с отчаянием задают подобные вопросы. Дорогие читательницы, не отчаивайтесь! У прекрасной розовой жемчужины с нежным именем Маргарита

Часть I. Дух Божий носился над водою

также была неблаговидная наследственность – колючая песчинка и непривлекательный моллюск. Но если к этому убожеству прибавить страдание, получится жемчужина. Приложите страдание, приложите крест, приложите ваше самообладание – и засияет драгоценность… Каждую женщину, готовящуюся стать матерью, каким бы ни было ее окружение, нужно постоянно вдохновлять к сохранению самообладания, к сохранению радостного, бод рого, довольного настроения, зная, что все ее усилия в этом направлении будут десятикратно возмещены в физическом здоровье ее будущего ребенка, а также в его характере.4 Какое потрясающее Евангелие, благая весть специально для матерей: каждое усилие будущей матери, направленное на развитие самообладания, будет десятикратно вознаграждено в ее ребенке! Разве это не восхитительно? Разве это не решение проблемы наследственности ожидаемого ребенка? Разве это не бесконечная милость Бога к падшему, вырождающемуся человечеству и особенно к несчастным матерям? Будем помнить: право дать матерям эту надежду Бог отвоевал у дьявола ценой бесконечной Жертвы. Более того, эта великая Жертва будет присутствовать при каждом материнском страдании, связанном с самообладанием! Рядом с вами, уважаемая читательница, вынашивающая драгоценность под своим сердцем, будет Тот, Кто также «носит у Своего сердца» (см. Исх. 28:29) драгоценности – Своих сыновей и дочерей. Рядом с вашим крестом самораспятия будет стоять еще один крест – Голгофский! В вашем жемчуготворном страдании вы не будете одиноки. Вместе с вами будет страдать величайший Страдалец, муки Которого несоизмеримы даже с двенадцатью огромными жемчужинами – воротами Но-

Глава 3. Жемчуготворное материнское страдание

вого Иерусалима, на которых страданием Христа выгравированы имена Его детей (см. Откр. 21:12)… Дорогая будущая мать, отвлеките свое внимание от пороков близких и далеких родственников вашего дитяти! Сосредоточьте всю свою силу воли, все старания на развитии самообладания в эти короткие девять месяцев. «Пусть мать знает о том, что характер ее детей скорее будет зависеть от ее привычек во время беременности и ее собственных усилий и стараний после их рождения, нежели от каких-либо других условий и влияний».5 Все, что вам нужно в этот период, – терпеливо трудиться над материнским жемчуготворным самообладанием. Двухуровневая программа развития самообладания Разрешите, уважаемые будущие мамы, представить схему самообладания в вашем особенном положении:

БОГ

Сонная артерия

РОДИТЕЛИ

САМООБЛАДАНИЕ САМОКОНТРОЛЬ САМООЦЕНКА САМОАНАЛИЗ

САМОДИСЦИПЛИНА ПООЩРЕНИЕ ПОДАВЛЕНИЕ

ЖЕМЧУЖИНА

Часть I. Дух Божий носился над водою

Как и в первой книге трилогии, мы предлагаем нашим читательницам двухуровневую программу развития самообладания: вертикальный уровень (или уровень корня) и горизонтальный (уровень симптомов). 1) Вертикаль (верхняя часть схемы) «сонная артерия» «Сонная артерия» матери – самый важный, первичный уровень развития самообладания. Это личные глубокие доверительные отношения с Господом. Они ежедневно устанавливаются в утренний час общения с Ним и поддерживаются на протяжении дня. Подробно эта важная тема изложена в главе 13. 2) Горизонталь – нижняя часть схемы Самоконтроль включает самоанализ – тщательное наблюдение за собой: за своими словами, поведением, внутренним миром – мыслями, чувствами, желаниями, настроением. Самоконтроль предусматривает и самооценку, т. е. определение результатов нашего наблюдения, признание, что в нас положительно, а что отрицательно. Самодисциплина. Это подавление всего отрицательного и культивирование (развитие) положительного. Подавление – наиболее сложная составляющая процесса самообладания. Это самые болезненные жемчуго творные материнские страдания! Воистину, они сродни вырыванию глаза, отсечению руки и самораспятию! Матери нужно в чем-то себе отказывать, чего-то избегать, чему-то противодействовать, если она желает исполнить то намерение Бога, ради которого Он дает ей ребенка. В данной главе мы рассмотрим самообладание матери в сфере физиологии, а в следующей – в сфере нравственности.

Глава 3. Жемчуготворное материнское страдание

Самообладание в сфере физиологии: I. В питании II. В вопросах одежды III. В труде I. Самообладание в питании

Бог ясно изложил Свою волю относительно жизни матери. Он желает, чтобы она придерживалась реформы здоровья. И эту реформу мать должна начать проводить еще до рождения ребенка. Ей необходимо твердо соблюдать принцип: ни в коем случае не нарушать установленных Богом физических законов. Каждая женщина, вынашивающая под своим сердцем драгоценную жемчужину, обязана сказать вместе с апос толом Павлом: «Но усмиряю и порабощаю тело мое» (1 Кор. 9:27). А это тело прежде всего нуждается в питании. Поэтому будущая мать должна взять свой крест в первую очередь за собственным обеденным столом.6 Значение самообладания в питании Вас это удивляет? Почему для матери так важно самообладание в питании? Во-первых: Аппетит беременных женщин подвержен странным изменениям: одним очень хочется кислого, другим соленого. Знаю женщину, которой просто невыносимо хотелось выпить… водки. О, какие иногда недюжинные усилия приходится прилагать беременной женщине, чтобы справиться с подобными влечениями! Какие страдания приходится претерпевать! Но это – жемчуготворные страдания! Во-вторых: Если мать развивает самообладание в питании, ей намного проще будет проявлять его и в других

Часть I. Дух Божий носился над водою

сферах жизни. «Подавляющая сила чревоугодия приведет к гибели тысячи людей, а ведь если бы им здесь удалось одержать победу, у них бы появилась нравственная сила, чтобы одолеть все другие искушения сатаны». «Преодолев это искушение, человек мог бы победить и все другие». «Человеку, невоздержанному в еде, трудно и часто почти невозможно проявлять терпение и самообладание».7 И третье, очень важное: самообладание матери в питании будет оказывать огромное влияние на развитие ее еще не рожденного ребенка на всех уровнях: генетическом, физиологическом и нравственном. Так что мать получает многократную пользу. Рассмотрим этот вопрос подробнее. Влияние на ребенка привычек матери в питании Ученые-медики недавно установили, что беременные женщины могут в большой степени положительно повлиять на ребенка, начиная с пищи, которую употребляют. Женщины, руководствующиеся принципом, примут во внимание, что еще одна жизнь зависит от них, и будут внимательно относиться ко всем своим привычкам и особенно к питанию. Благополучие матери и ее ребенка в значительной степени зависит от хорошего питания. Влияние на гены. Потрясающим открытием генетики стал тот факт, что диета человека влияет даже на его гены! Химические вещества, содержащиеся в продуктах питания, могут изменять код гистонов и модифицировать генную экспрессию.8 Какое гениально простое и вместе с тем эффективное решение проблем наследственности нашего ребенка, не правда ли, уважаемые матери? Какая благая весть! Посредством правильного питания мы можем создать определенный барьер негативной наследственности в наших детях.

Глава 3. Жемчуготворное материнское страдание

Влияние на физическое развитие плода. Кровью и плотью матери созидается естество ребенка и прежде всего его физическое естество. Поэтому мать должна спросить себя: «Какова моя кровь? Какова моя плоть?» И каким будет ответ? – «Такова, каково мое питание!» Правильными привычками в еде и питье кровь сохраняется чистой. Превращение пищи в хорошую кровь – удивительный процесс. Поддерживать чистоту крови необходимо с помощью правильных привычек в еде и питье.9 Влияние на характер ребенка. Более того, питание будущей матери крайне важно и для формирования хорошего характера малыша. Потребляемая матерью пища питает кровь, а ее кровь – либо здоровая, чистая, богатая питательными веществами, либо нездоровая, нечистая, наполненная болезнетворными элементами – питает развивающиеся системы плода как физические, так и нравственные. Характер малыша напрямую зависит от материнского воздержания! «Основа правильного характера будущего человека утверждается в матери прежде рождения ребенка благодаря строгому воздержанию».10 Влияние на наклонности ребенка. Материнские привычки в питании передаются ребенку в виде определенных наклонностей и влечений, которые будут играть решающую роль в формировании его физического естества и нравственности. Пища непосредственно влияет на чувства и настроение. Если мать употребляет возбуждающую пищу – жирную, мясную, приправленную острыми специями или с большим количеством сахара, это незамедлительно отразится на ее эмоциях. Появляется раздражение, сварливость, нетерпение. А что происходит дальше?

Часть I. Дух Божий носился над водою

«Чувства матери окажут огромное влияние на уна следованные качества малыша… Таким образом многие приобрели как унаследованное качество почти непреодолимые наклонности ко злу».11 Влияние на темперамент ребенка. Разрешите удивить вас еще более потрясающим откровением. Характер ребенка и даже его темперамент формируются под влиянием грудного молока его матери! «Многие матери, кормящие своих детей… потворствуют своим пристрастиям в еде. Это приносит серьезный вред грудному ребенку не только потому, что он получает возбуждающие вещества с молоком матери, но и потому, что его кровь портится из-за нездоровой пищи матери, которая лихорадит весь его организм, оказывая влияние на темперамент ребенка». «В большей или меньшей степени кормилица передает ребенку, которого она вскармливает, свой собственный нрав и темперамент».12 Теперь нам становится понятно, почему самообладание матери прежде всего должно начинаться с питания. Избегая крайностей Только, пожалуйста, уважаемые мамы, не впадайте в крайности! Самообладание в питании ни в коем случае не подразумевает скудного питания. Ребенок в утробе требует большого количества питательных веществ, поэтому необходимо, чтобы в кровь матери их поступало гораздо больше. Если будущая мать не будет в обилии принимать питательную еду, то не сможет поддерживать свои физические силы, и ее потомство будет нежизнеспособным. «Установлено, что отклонения в развитии ребенка, такие как рахит, расстройство нервной системы, эпилепсия и паралич головного мозга, возникают в результате серьезной не-

Глава 3. Жемчуготворное материнское страдание

полноценности питания матери в определенные периоды беременности. Все, что бы вы ни делали, куда бы ни ходили, что бы ни кушали, какую бы ни проглотили таблетку, – все это влияет на ребенка, которого вы носите».13 Общие рекомендации по питанию Кратко перечислим общие богооткровенные рекомендации относительно питания будущей матери: • Пища должна быть простой. Ее приготовление не должно отнимать много времени. • Однако пища должна быть качественной, питательной, здоровой, полезной и аппетитной. • Необходимо отказаться от непитательной и возбуждающей пищи. Наилучшая диета для беременных – вегетарианская. • Чрезмерное количество даже полезной пищи перегружает органы пищеварения, вызывая многие опасные последствия. • Образ жизни матери следует подчинить особому режиму. • Между приемами пищи должны быть определенные промежутки времени. В эти промежутки ничто не должно попадать в рот, кроме воды. Воды необходимо выпивать достаточное количество. • Лозунгом каждой беременной женщины должно стать следующее решение: ни капли алкоголя! «Каждый глоток крепкого напитка, который мать делает, чтобы удовлетворить свое желание, угрожает физическому, умственному и нравственному здоровью ребенка и является прямым грехом против ее Создателя».14 Заинтересованным читательницам мы рекомендуем специальные труды Эллен Уайт по питанию, включаю-

Часть I. Дух Божий носился над водою

щие главы о питании беременных: «Основы здорового питания» (или «Поради щодо їжі та харчування»), «Служение исцеления», «Свидетельства для Церкви», том 2. II. Самообладание в вопросах одежды Дьявол изощряется в своих изобретениях, чтобы губить людей. Он не брезгует никакими методами. Некоторые стили современной одежды – это его фасоны для усугубления страданий человечества. Страшно смотреть, как в холодную погоду молодые женщины и девушки, отдавая дань моде, ходят с обнаженными спинами и бедрами. Их никто не научил, да они и не хотят учиться, что подобное нарушение законов здоровья может иметь самые неожиданные трагические последствия не только для них самих, но и для их детей. Помню, как со мной в роддоме рожала молодая женщина. После родов ее привезли в палату, а она все повторяла жуткие слова: «Я ничего не вижу! Я ничего не вижу! Почему я не вижу?» Врачи объяснили, что ее слепота – результат болезни простуженных почек. «Благополучие матери и ее ребенка в значительной степени зависит от хорошей теплой одежды».15 Одежда должна быть просторной, сшитой из натуральных тканей, удобной, дающей необходимое тепло и уют. Особое внимание следует уделить конечностям. Их необходимо содержать в тепле. Удобная теплая обувь также важна для матери в этот период. Но, естественно, все должно быть красиво и со вкусом. И еще одно очень важное замечание, которое, надеюсь, побудит молодых девушек произвести необходимые реформы в своей одежде и питании: «Многие матери заме-

Глава 3. Жемчуготворное материнское страдание

няют вскармливание грудью бутылочкой с молоком. Они вынуждены это делать, поскольку не имеют грудного молока для своих детей. Однако в девяти случаях из десяти их приобретенные еще в юности неправильные привычки в одежде и питании сделали их неспособными выполнять обязанности, предназначенные им природой».16 III. Самообладание в труде В этот важный период необходимо облегчить труд матери. Ее обязанности необходимо уменьшить, дабы она не растрачивала свои драгоценные силы на изнурительный труд. Долгое простаивание у плиты при приготовлении пищи вредно для любой женщины, а для беременной – тем более. Уважаемые будущие папы! Будьте особенно внимательными, заботливыми, оберегайте свою супругу от чрезмерных нагрузок! Именно здоровый образ жизни, рекомендующий прос тую пищу, которая не требует длительной термической обработки, высвободит драгоценное время для приятных неторопливых прогулок или необременительных физических упражнений на свежем воздухе. Умеренный физический труд, неторопливая ходьба в саду или парке – жизненно необходимы для будущей матери. Кроме того, физическая активность является прекрасным антидепрессантом. Самообладание матери и родовая депрессия В организме женщины, вынашивающей новую уникальную Звезду с трепетным именем «Дитя», происходят такие великие физиологические изменения, с которыми зачастую психика матери не может справиться… Поэтому порой она подвержена депрессии. В таком случае женщи-

Часть I. Дух Божий носился над водою

ну, ее мужа и ребенка ожидают трудные времена. А если она также унаследовала склонность к унынию,17 это еще больше усугубляет ситуацию. Более того, предрасположенность к депрессии – характерный признак последнего поколения: «А на земле уныние народов»… (Лк. 21:25). И что еще хуже – предрасположенность к депрессии мать может передать своему ребенку! Поэтому, строго придерживаясь рекомендаций по здоровому образу жизни, женщина проводит профилактику родовой депрессии. В следующей главе мы возвратимся к этой теме, а сейчас только укажем на некоторые физические депрессанты, которых следует избегать будущей матери. Физические депрессанты • Продукты питания: мясо, жиры и сахар; • стимулирующие вещества, в том числе чай, кофе, пряности и специи; • неправильное дыхание и непроветриваемое помещение; • сексуальное невоздержание.18 Подробный материал о влиянии перечисленных депрессантов вы можете прочитать в первой книге трилогии – «Дело, которое за вас никто не сделает».

Глава 3. Жемчуготворное материнское страдание

быть аппетит беременной женщины, поэтому боролась! Боролась и боролась! К тому же мои заветные девять месяцев совпали с несколькими свадьбами наших хороших друзей. Вы представляете, каким испытанием было для меня сидеть за ломящимся от разнообразных яств столом, тихонько жуя салаты и хлеб? Но я боролась! Сегодня нашему первенцу 39… Он намного выше своих родителей. Ни он, ни его дети не знают, что такое больница. Игра стоила свеч! Повторим еще раз уже знакомую благую весть для будущих матерей: все усилия женщины в развитии самообладания будут десятикратно вознаграждены физическим и нравственным здоровьем ее ребенка.

*** Десятикратное вознаграждение За два года до замужества я стала вегетарианкой. Когда я носила под сердцем своего первенца, многие родственники, знакомые и даже врачи убеждали меня включить в свою диету мясную пищу. Признаться, мне и самой очень хотелось чего-то «хищного». Даже по ночам мне снилась килька… Но я понимала, насколько извращенным может

Глава 4. Оазис в пустыне жизни

Самообладание матери: нравственный аспект

ГЛАВА 4

ОАЗИС В ПУСТЫНЕ ЖИЗНИ (Материнское самообладание: нравственный аспект)

Жертва ступает по песку и видит в нем лишь

грязь, победитель же видит под ногами материал для строительства великолепного дворца. Бен Карсон

изинный, болотистый пруд… Его поверхность почти полностью покрыта ряской, а мутная вода сплошь заросла тиной. И вдруг посреди этого заброшенного омута засверкала, засияла совершенной белизной чистейшая живая звезда – белая водяная лилия. Как она могла здесь вырасти? Как смогла сохранить свою безукоризненную белизну в этом топком болоте? Водяная лилия на поверхности мутного пруда окружена сорняками и тиной. Но, опуская свой стебель к чистым пескам под водой и черпая оттуда силу жизни, она поднимает вверх, к свету, свои белоснежные, сияющие безупречной чистотой цветы. Корень лилии уходит глубокоглубоко, а ее цветок с массивными лепестками, пройдя толщу ила и грязи, раскрывается только навстречу чистым небесам и яркому солнцу…

I. Сосредоточенность будущей матери Бытует мнение, что для здоровья и благополучия будущей матери и ее ребенка самое главное – благоприятное окружение. Беременная женщина должна иметь идеальные условия жизни, все ее желания необходимо удовлетворять, не должно быть никаких раздражителей, никаких неблагоприятных факторов – обстоятельства ее жизни должны быть наилучшими. Безусловно, это очень важно. Нужно с большим вниманием отнестись к тому, чтобы сделать окружение матери приятным и радостным. Но окружение и обстоятельства – не самое главное. Примеры неблагоприятного окружения Окружение матери Моисея. Приглашаю вас, уважаемый читатель, мысленно посетить древний Египет. Безоблачное ясное небо простирается над грандиозными пирамидами, дворцами фараона, богатыми домами египетской знати. Минуя их, мы подходим к бедным хижинам рабов. Сияние бездонного неба над этими лачугами омрачено хмурой тенью: изнурительный рабский труд, бич жестоких надсмотр щиков, впивающийся в тело, как кобра, и самое страшное – непрестанный трепет за своих младенцев, которым угрожает смерть в водах Нила. Здесь, под ветхой кровлей одной из хижин рабов родился еще один раб – Моисей… Окружение матери Самуила. А теперь поднимемся на гору Ефремову и зайдем в семью некоего левита Елканы. Еще со двора ощущается накал семейного конфликта.

Часть I. Дух Божий носился над водою

По дому ходит разгневанная женщина – вторая жена левита, а в углу плачет огорченная, с разбитым сердцем первая жена. Дисфункциональная, с глубокими проблемами семья. Но именно здесь родился Самуил… Окружение матери Иоанна Крестителя. А вот в тени смоковницы, в увитом душистыми виноградными лозами дворике, наслаждается покоем женщина, «продвинувшаяся вперед в днях своих», – как деликатно отметил евангелист Лука (Лк. 1:7, 18, буквальный перевод). Мы также воздержимся от описания проблем пожилого возраста, ведь всякой поре жизни присуща своя красота. Но каждая женщина согласится, что старость – весьма неблагоприятная пора для рождения ребенка, а для рождения первого ребенка – вдвойне неблагоприятная! Именно в такую пору, когда «удлиняются тени жизни»,1 у этой пожилой еврейской женщины родился Иоанн Креститель. Окружение современных матерей. Окружение оказывает большое влияние на мать и ее ребенка, и очень хотелось бы, чтобы оно было самым благоприятным. Но человечество вступило в полосу последнего времени, о котором Сам Господь предсказал: «Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24:19, 21). Нашим женщинам не приходится ожидать особенного благополучия, особенных благоприятных ситуаций жизни. Не для нас ли, уважаемые матери последнего времени, священные страницы сохранили драгоценные примеры библейских матерей, окружение и жизненные обстоятельства которых были весьма неблаго приятными, однако не оказали решающего влияния ни на них, ни на их детей?

Глава 4. Оазис в пустыне жизни

Значение сосредоточенности будущей матери Нет, не обстоятельства решают судьбу матери и ее дитяти. Иначе никогда в заброшенном пруду не родилась бы белая лилия, не родились бы в крайне неблагоприятных условиях Моисей, Самуил и Иоанн Креститель. Никогда в городке с плохой репутацией, в семье бедного плотника не вырос бы Господь Иисус Христос. Эти факты служат упреком для людей, считающих, что чистота их жизни зависит от места жительства, удачи или благосостояния. Для матери и ее дитяти решающими будут ответы на такие вопросы: где, в чем или в ком закреплен материнский «корень»? Навстречу чему раскрывается ее сердце? Это и определит их судьбу. Все зависит от того, на чем сосредоточена мать. «Счастье людей как в этой, так и в грядущей жизни зависит от сосредоточенности их мыслей». «Наше счастье зависит не от того, что окружает нас, а от того, что находится внутри нас».2 Великий Объект материнской сосредоточенности Желаете ли вы родить Моисея – вождя народа? Тогда станьте вначале мужественной Иохаведой, сосредоточенной не на жестоком царском повелении, а на Царе царей (см. Евр. 11:23), Боге Израилевом. «Иохаведа была рабыней. Ее участь была незавидной, она несла тяжелое бремя. Но если не считать Марии из Назарета, мир не получил большего благословения ни от какой другой женщины».3 А может быть, вы хотите родить Самуила – высоко духовного, неподкупного, образованного? Станьте Анной, сосредоточенной не на своей сопернице, «ревнивой и ограниченной» женщине, «которая держала себя надменно и дерзко»; не на своем муже, который допустил такую серьезную ошибку маловерия, взяв вторую жену. Анна не

Часть I. Дух Божий носился над водою

укоряла своего мужа за его немудрый брак.4 Нет! Ее взор был устремлен к ее Защитнику, Небесному Супругу, благородному, никогда не предающему… Или ваша мечта о сыне, подобном Иоанну Крестителю – предтече Господа? Станьте Елисаветой, взирающей не на свои покрытые морщинами руки, а на Того, Кто поднимает крылья старости, как крылья орла, превращая ее в самые яркие и лучшие дни жизни. Помню преподавателя христианской этики в духовной академии Мирослава Киша и его меткую иллюстрацию значения сосредоточенности. – Куда вы должны смотреть, учась езде на велосипеде? – спрашивал он. – Можете ли вы смотреть под колесо? Или на руль? На свои ноги или руки? Ни в коем случае! Вы не должны смотреть туда, где происходит действие, иначе потеряете равновесие. Единственное правильное направление ваших глаз – только вперед. То же самое происходит и в духовной жизни. Если вы хотите сохранить нравственное равновесие, то должны сосредоточивать свой взгляд не на окружении, а на Иисусе. Ваша жизнь пойдет в том же направлении, что и глаза. Сам Иисус смотрел поверх сиюминутного контекста, выше происходящих событий, сосредоточивая Свой взгляд на Отце. На чем сосредоточены вы, уважаемые будущие мамы? На что обращен ваш взор? Что вы созерцаете? Закон нравственного созерцания Для беременной женщины очень важно, на что она смотрит, на что устремлены ее глаза. Физическое созерцание будущей матери оказывает определенное влияние на ее ребенка. Сегодня феномен этой взаимосвязи является предметом пристального внимания науки.

Глава 4. Оазис в пустыне жизни

Но богооткровенные источники указывают на более важную связь, на великий закон нравственного созерцания. «В интеллектуальном и духовном мире существует закон: на что мы взираем, в то и преображаемся». «Мы меняемся, созерцая». «Мы преображаемся через созерцание».5 Закон нравственного созерцания – это закон сосредоточенности мышления и чувств. На чем сосредоточены наши мысли и чувства – в то мы и преображаемся. Этот закон идеально действует, причем вдвойне именно в особом положении женщины: на что она смотрит, на чем сосредоточена, в то преображается и она сама, и ее ребенок! Да, обстоятельства и окружение играют важную роль, но не решающую. Что усматривает мать в этих обстоятельствах, какую картину она созерцает за обстоятельствами, на чем сосредоточена, т. е. отношение к обстоятельствам – вот, что имеет наибольшее значение. Несомненно, мать не отвечает за обстоятельства, которые она не может изменить, однако бесполезно отрицать, что именно отношение к обстоятельствам играет решающую роль в ее жизни. «Наша главная проблема заключается в нашем отношении. Именно отношение всегда является ключом к успеху или поражению. Первый шаг на пути преодоления трудностей – изменить отношение к предмету. В наше время большинство людей бережно взращивают в себе образ мышления жертвы. Они видят во всем только трудности – в этом и заключается ключевая особенность мышления жертвы. Это мышление ограничено, недальновидно, замкнуто на себе, сосредоточено на ближайших, непосредственных проблемах, а всего остального просто не замечает».6

Часть I. Дух Божий носился над водою

Вдохновенные иллюстрации созерцания Прогулка в саду. Помните иллюстрацию на последних страницах книги Эллен Уайт «Разум, характер, личность»? Двух девушек известный садовник пригласил посетить его сад. Сад действительно был восхитительный! Здесь росли редкостные цветущие кусты, экзотические деревья и множество самых разнообразных цветов. Особенно роскошными были розы, лилии и гвоздики. Их тонкое, чарующее благоухание наполняло весь сад. Одна из девушек постоянно восхищалась, любуясь яркими красками цветов, вдыхая их чудесный аромат. Сад оглашался ее восхищенными возгласами: – Какая красота! Какое чудо! Другая же девушка то и дело повторяла: – Посмотри на это уродливое растение, на это кривое дерево, на этот колючий розовый куст. Меня это расстраивает… Рядом с девушками шел садовник. Его преисполненная достоинства фигура и благородное лицо внушали уважение. Обернувшись к недовольной посетительнице, он сказал: – Собирайте розы, лилии и гвоздики. Оставьте эти колючки и уродливые кусты и не наносите ран своей душе. «О, как много людей идет темной тропой и смотрит на все самое неприятное и некрасивое, тогда как стоит им сделать всего один шаг – и они окажутся среди прекрасных цветов». «Действительно счастливыми нас делает не то, что вокруг нас, а то, что внутри нас… Мы нуждаемся в веселом огне на алтаре нашего сердца, тогда будем видеть все в счастливом, радостном свете… Жизнь, даже теперешняя жизнь с ее невзгодами и трудностями будет значительно светлее, если мы будем собирать цветы, а осот и репейники оставим в покое».7

Глава 4. Оазис в пустыне жизни

Оазис в пустыне. Священное Писание представляет еще более возвышенный идеал: не просто находить в красивом саду красивые цветы, а пустыню жизни превращать в оазис с источником живой воды! Господь призывает будущих матерей сделать свое сердце подобным горному потоку, чьи прохладные сверкающие воды падают со скалы на скалу, освежая утомленных путников. Пусть их сердце уподобится реке, которая постепенно становится все глубже и шире. На ее берегах вечно зеленеет изу мрудная трава и радует глаз море прелестных цветов. В то время как поверхность земли высыхает под знойными лучами солнца, русло реки окаймлено зеленью. Именно к этому призывает Писание: «Блажен человек, которого сила в Тебе… Проходя долиною плача, они открывают в ней источники [чинять її джерелом – перевод И. Огиенко], и дождь покрывает ее благословением» (Пс. 83:6, 7). Этому крайне необходимо учиться будущим матерям! Долина плача, безводная пустыня жизни сама по себе не превратится в сад, женщина-мать призвана произвести это преобразование. И Бог поддержит ее усилия, оросив ее оазис благословенным дождем. Колодец в долине плача. В проекте перевода приведенного выше текста на современный украинский язык о. Рафаила Турконяка добавлены еще некоторые детали: «Вони проходять долиною Плачу – копають там криницю, а ранній дощ покриває її благословенням» (Пс. 84:7). Вы видели, как копают колодец? А сами пробовали делать это? А кто-то из нас пытался копать колодец в долине плача? О, это великое искусство! Как же научиться этому? Как научиться великому искусству «превращать пустыню в озеро, и землю иссохшую – в источники вод» (Пс. 106:35)? Как научиться сосредоточиваться на розах, а

Часть I. Дух Божий носился над водою

не шипах? Как преобразовать мышление жертвы в мышление победителя и более чем победителя? Ответ уже знаком нашим читательницам – самообладание… В предыдущей главе мы говорили о физическом аспекте самообладания, а теперь поговорим о его нравственном аспекте: как владеть своими мыслями и чувствами. II. Материнское самообладание в сфере мышления Культура мышления «Согласно закону, управляющему функционированием человеческого разума, он [т.е. разум] постепенно приспосабливается к тому, на чем чаще всего сосредотачивается». «Счастье людей как в этой, так и в грядущей жизни зависит от сосредоточенности их мыслей на светлом и радостном».8 Патогенное мышление человека, который не следит за ходом своих мыслей, не контролирует их, не направляет мысли в нужное русло, Эллен Уайт называет мышлением низкой культуры. Обратите внимание на следующие вдохновенные строки: «Женщины, претендующие на благочестие, как правило, не развивают свой ум. Они не следят за своими мыслями и позволяют им блуждать, где попало… у них низкая культура мышления». Важные рекомендации «Матери должны развиваться интеллектуально… Прежде всего матерям следует дисциплинировать себя, развивать все свои умственные способности… Если матери хотят возрастать в мудрости и эффективности, они прежде всего должны приучить себя мыслить и анализировать… Бог желает, чтобы матери постоянно стре-

Глава 4. Оазис в пустыне жизни

мились совершенствовать личные умственные и душевные качества».9 Время беременности – прекрасная возможность для каждой женщины повысить культуру своего мышления. Как это сделать? Приводим краткий перечень вдохновенных рекомендаций (более подробный материал по данной теме представлен в первой книге трилогии): • дисциплинируйте свои мысли; • вырабатывайте правильные привычки мышления; • удалите из мыслей сумятицу; • установите строгие рамки для мыслей; • следите за мыслями, не позволяйте им блуждать, где попало; • приучайте себя к возвышенным размышлениям; • выбирайте темы для размышления; • мыслите по хорошо разработанному плану; • воспитывайте мысли.10 Не забывайте о специальной карточке, на одной стороне которой написано большими буквами «ПРЕКРАТИТЬ!», а на обратной – текст: «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Флп. 4:8). III. Материнское самообладание в сфере чувств Влияние чувств матери на ребенка Эллен Уайт пишет, что порой, когда печальные мысли посещали ее, в то время как она держала одного из своих детей на руках, он сразу же замечал изменение выражения ее лица. Видя выражение грусти на лице матери, кро-

Часть I. Дух Божий носился над водою

шечный трехмесячный малыш разражался плачем, и его с трудом можно было успокоить. Вначале Эллен не знала, что вызывало его плач, но вскоре поняла. На детей влияет не только настроение матери, но даже проявляемый ею дух. Повторим еще раз великую благую весть для матерей: «Каждую женщину, готовящуюся стать матерью, каким бы ни было ее окружение, нужно постоянно вдохновлять к сохранению радостного, бодрого, довольного настроения, зная, что все ее усилия в этом направлении будут десятикратно возмещены в физическом здоровье ее будущего ребенка, а также в его характере».11 Влияние на здоровье ребенка. Возможно, читая эти строки, будущая мама заметит: – Настроение, чувства, самообладание! Да, занимаясь всем этим, с ума можно сойти! Как раз наоборот! Не занимаясь «всем этим», вполне можно содействовать расстройству психики своего малыша. «Расстроенные чувства матери могут привести к тому, что плод станет нервнобольным, предрасположенным к различным психосоматическим заболеваниям». Детские врожденные уродства также могут быть последствием бесконтрольности чувств и эмоций. «Едва ощутимый фактор эмоционального потрясения, пережитый женщиной на восьмой-девятой неделе беременности, может оказаться причиной, обуславливающей развитие у плода “заячьей губы” и “расщепленного нёба”». Влияние на характер. Чувства матери окажут колоссальное влияние на унаследованные качества ее ребенка. Если она сосредоточивается на своих чувствах, погружается в эгоизм, если она сварлива и требовательна, это скажется на характере ее дитяти. И наоборот: если мать

Глава 4. Оазис в пустыне жизни

воздержана, самоотверженна, добра, ласкова, бескорыстна, она сможет передать своему ребенку такие же драгоценные черты характера.12 Власть над своими чувствами Как научиться владеть своими чувствами? Предлагаем важнейшие вдохновенные рекомендации: • Дарите окружающим улыбки, много улыбок. Родители, улыбайтесь! Если вы печальны, не показывайте своего состояния выражением лица. Пусть радость освещает ваш лик. Перестаньте быть такими чопорными. • Сосредоточивайтесь только на положительном! Смотрите на светлую сторону жизни. Живите не в тени креста, а на его солнечной стороне. Обратите свой взор на Спасителя, устремитесь к горнему. • Избегайте низинных болот недовольства, раздражения, печали. Силой воли поднимитесь над своими мятущимися чувствами, подобно белой лилии. • Поднимитесь над окружающими вас обстоятельствами! Человек может создавать обстоятельства, но обстоятельства не должны формировать его характер. Надо использовать обстоятельства в качестве рабочего инструмента, овладевать ими, но никогда не допускать, чтобы обстоятельства овладели им.13 Профилактика родовой депрессии Возвратимся еще раз к вопросу депрессии. Мать может и должна много работать над тем, чтобы научиться владеть своими нервами и рассудком в минуты депрессии. Если женщина не научилась владеть своими мыслями и

Часть I. Дух Божий носился над водою

чувствами, ей будет достаточно трудно справиться с подобной проблемой во время беременности и после родов. В первой книге трилогии представлены подробные рекомендации, как предотвращать депрессию и справляться с ней, ниже мы приводим только краткий их перечень. • Не позволяйте себе слишком предаваться возбуждению, увлекаться успехом. Вы черпаете силу из своих резервов. За этим обязательно последует обратная реакция – упадок духа. Следите за тем, чтобы ваши эмоции были ровными. • Говорите только оптимистичные слова – это великое средство преодоления депрессии, особенно слова славы и хвалы Богу. • Пойте! Много пойте! Вы помните совет Павла? «Вразумляющие самих себя псалмами, гимнами, песнями духовными, в благодарности воспевая в сердцах ваших Богу» (Кол. 3:16, дословный перевод). Песня способна вразумить самого певца! • Используйте свою силу воли – это лучшее успокоительное средство! Поэтому вслух произносите свое решение радоваться, надеяться и благодарить. Материнское страдание, творящее жемчуг Дорогие женщины, готовы ли вы заниматься всем этим? Готовы ли отречься от себя, чего бы это вам ни стоило, и начать уже сейчас жить для блага вашего ребенка? Готовы ли вы прекратить скольжение вниз и начать двигаться вверх, преодолевая силу «земного притяжения» своих естественных наклонностей? Готовы ли взять свой особенный, уникальный крест особенного положения? Я верю, что, прочитав данный труд до этого места, вы уже приняли правильное решение!

Глава 4. Оазис в пустыне жизни

Поверьте, уважаемая будущая мама: именно такое ваше решение, именно ваши страдания, связанные с реализацией этого решения, превращают вас из простой серой ракушки в жемчужницу, а ваше дитя – из колючей песчинки – в драгоценную жемчужину, которая вечно будет сиять не только в вашем венце, но и в венце Царя царей. *** Двенадцать жемчужных ворот Большое белое облако с сонмом более чем победителей приближается к Небесному Иерусалиму. Рядом с каждым из них стоит та, которая своим страданием творила из земной песчинки драгоценную жемчужину. Вот мать Анна рядом со своим сыном Самуилом, вот теперь уже вечно молодая мать Елисавета рядом с Иоанном Крес тителем, а вот Иохаведа, пристально всматривающаяся вдаль в ожидании встречи со своим сыном. А облако поднимается все выше и выше. Вдалеке небо озарено светом Божьего града, сиянием его сверкающих дворцов, величественных золотых стен… С неописуемым восторгом матери – более чем победительницы – созерцают красоту вечного города. Но взгляд их широко раскрытых глаз притягивают…нет, не основание из драгоценных камней, не прозрачное золото улиц, а ворота. Двенадцать огромных ворот, каждые из которых – одна белоснежная жемчужина… Потрясенное материнское сердце замирает. Да, только оно, сердце, под которым материнским страданием творилась жемчужина, более всех способно понять и оценить величину страдания, творившего эти неописуемой величины и красоты жемчужины. Выстраданные Тем, Кто, опустившись на дно океана человеческого горя и

Часть I. Дух Божий носился над водою

мук, стал великой Вселенской Жемчужницей, они своим сиянием затмевают все горести и печали земного материнского бытия, померкнувшие в страдании Великого более чем Победителя. «Из всех даров, какими только Небо может наделить людей, соучастие в страданиях Христовых является выражением наивысшего доверия и наибольшей честью». «Наши раны и шрамы, полученные в ходе борьбы, будут для нас трофеями победы».14

ЧАСТЬ II

«ДА БУДЕТ СВЕТ…»

Часть II. «Да будет свет...»

ЧАСТЬ II

«ДА БУДЕТ СВЕТ…» (Библейское воспитание и образование ребенка)

иной, если бы они в детстве получили правильное хрис тианское воспитание. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет… И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1:3, 5). Первый день нашей планеты ознаменовался сиянием света. С первого дня жизнь ребенка должна озаряться истинным светом – христианским воспитанием и образованием, светом «учения и наставления Господня» (Еф. 6:4), который будет сиять немеркнущей путеводной звездой на его жизненной тропе.

а мраморном столе происходило грандиозное «сражение». Десятки оловянных солдатиков «кололи» штыками своих противников. Гремели «пушечные выстрелы», лились «потоки крови». Раздавались радостные возгласы «полководца» – маленького мальчика, с горящими глазами наблюдающего за ходом «войны», придуманной изобретательным воспитателем. А через несколько десятков лет кавычки с игрушечного сражения были сняты и Наполеон Бонапарт взошел на вершину своей военной карьеры, уже по-настоящему проливая человеческую кровь… Остроумный и находчивый домашний учитель подыс кал своему воспитаннику смешное безбожное стихотворение. Пятилетний Марк Франсуа выучил его за несколько минут. Воспитанник и воспитатель долго вместе смеялись над «боженькой». Этим мальчиком был Вольтер1… А ведь все могло быть совсем по-другому! Судьба этих печально известных знаменитостей, послуживших временной и вечной гибели множества людей, могла быть

Глава 5. Кто способен к сему?

ГЛАВА 5

КТО СПОСОБЕН К СЕМУ? (Христианское воспитание ребенка)

Для дитяти недостаточно получить хорошую

наследственность от родителей. Затем должно последовать тщательное воспитание. Эллен Уайт

ерез двадцать долгих лет ожидания и молитв в семье наконец зазвучал детский плач! Причем двух малышей сразу! Сколько радости, сколько восторга, хлопот! Родились мальчики-близнецы. Вернее, это были не близнецы, а двойня, ведь они были очень разные. Их невозможно было перепутать: разное телосложение, разная кожа (у старшего она была покрыта густыми волосами, а у младшего – гладкая). Энциклопедия Брокгауза утверждает, что братья отличались и цветом волос – старший был рыжий, поэтому со временем у него появилось прозвище Красный. Когда младенцы плакали, их голоса также невозможно было спутать. Старший не переносил никакой задержки с кормлением и начинал громко требовательно кричать.

Младший, слыша брата, подхватывал просительным «интеллигентным» голоском. Мама с папой всматривались в каждого из них и не переставали удивляться: и в кого они только удались? Папа, конечно, в косматом Исаве увидел себя, мужчину. А маме нравился гладенький, нежненький Иаков. Но особенную разницу между сыновьями родители начали отмечать, когда мальчики подросли. Воистину это были огонь и вода, черное и белое (вернее, красное и белое), ночь и день. «Дети Исаака, близнецы Иаков и Исав, разительно отличались друг от друга и образом жизни, и характером». 1

Проблемы воспитания ребенка Разные натуры в одной семье Но ведь у этих не просто братьев, а двойни были один папа, одна мама, которая одновременно носила их под своим сердцем! Однако, как мы уже отмечали, негативные черты характера могут передаваться до третьего и четвертого поколения, а позитивные – до тысячи родов. И, конечно же, невозможно проследить, что могло передаться этим двум невинным детям от прадедушек Фарры и Нахора, прабабушки Милки, от дедушки Авраама и бабушки Сарры, а также от множества безымянных родственников ближайших четырех поколений и от тысячи самых отдаленных! Как видим, у детей в одной семье могут присутствовать очень разные по содержанию и силе наследственные качества.

Часть II. «Да будет свет...»

Воспитание – коррекция наследственности Воспитание – сильное, даже с уверенностью можно сказать, самое сильное средство коррекции наследственности ребенка. Черты натуры, приобретенные им в процессе воспитания, способны пересилить и подавить наследственные качества (об этом более подробно мы будем говорить в следующих главах). Вот почему воспитание – самое важное, самое ответственное, но и самое трудное дело каждого родителя. Оно сродни кропотливому терпеливому труду ювелира. Как мы уже отметили, дети – это драгоценные жемчужины, доверенные Богом родителям, чтобы они отшлифовали их и помогли им засверкать во всей красоте. Прекрасная метафора! В домашней «ювелирной мастерской» каждая «жемчужина» – каждый ребенок – нуждается в тщательной, кропотливой и, особо подчеркнем, индивидуальной шлифовке. Маленький мальчик Исав – резкий, необузданный, грубоватый. Он никак не был похож на жемчужину, скорее на простой серый камешек. Что могло смягчить его жесткую, колючую детскую натуру? Мягкая нежная рука матери. Заботливое, неторопливое, ласковое обращение мамы Ревекки могло оказать на его унаследованные черты смягчающее и исправляющее влияние.2 А Иаков – «маменькин сынок» (возможно, так называл его старший брат). Его также трудно назвать жемчужиной, это скорее кусочек мягкой, податливой глины. У кого он мог позаимствовать мужественность, твердость характера, честность и упорство? Конечно, у отца. Этому мальчику крайне необходимо было общение с отцом.

Глава 5. Кто способен к сему?

Домашняя педагогика: двухуровневая программа воспитания Домашняя, тысячелетней давности родительская педагогика этих близнецов, как и современная педагогика, должна была включать двухуровневую программу воспитания, подобно двухуровневой программе самовоспитания, предложенной в первой книге данной трилогии. Такая программа включает в себя вертикальный и горизонтальный уровни. Вертикальный уровень: библейское образование. Это первостепенный, наиважнейший уровень воспитания, уровень «корня» – приобщение ребенка к духовным вопросам, развитие его отношений с Богом. Данной теме мы посвящаем всю следующую и четырнадцатую главы книги. Горизонтальный уровень. Это конкретные индивидуальные методы воспитания ребенка, непосредственно касающиеся его естества: физической, нравственной и интеллектуальной сфер. Это уровень симптомов – «лис тьев», «цветочков» и «ягодок» детских проблем. Методы воспитания. Правильно подобранные, тщательно взвешенные методы воспитания могут успешно корректировать наследственность дитяти. В процессе ознакомления с детской психологией на страницах данного труда мы будем отмечать все новые и новые методы. В семье Исаака, например, два из них были крайне необходимы для мудрого воспитания близнецов: • ровное, одинаковое, беспристрастное отношение ко всем детям в семье (сознательное подавление родителями собственного чувства особенной привязанности к одному из них);

Часть II. «Да будет свет...»

• твердость правил и уставов в доме (согласованность требований обоих родителей; последовательное, неуклонное подчинение этим правилам всех членов семьи). Индивидуальные подходы. Пристально изучая характер и темперамент своих малышей, отцы и матери могут избрать те методы воспитания, которые наиболее приемлемы для каждого из них. Папа Исаак и мама Ревекка, например, обязаны были понимать, что методы воспитания Исава должны отличаться от методов воспитания Иакова. «У разных детей различный характер, и родителям нельзя всех воспитывать одинаково. Склад ума у детей может быть разный. Одним детям требуется больше внимания, чем другим. Заниматься с детьми очень интересно, но нельзя обращаться со всеми одинаково, потому что меры воздействия, приемлемые для одного ребенка, могут подавить [и даже сокрушить!] другого». В одной и той же семье «к некоторым детям нужно проявлять больше терпения и любви, чем к другим. Они унаследовали неблаговидные черты характера и потому нуждаются в большем сочувствии и любви». Одному ребенку достаточно только взгляда или слова, в то время как другому, с иным темпераментом, нужна серьезная аргументация. Например, Самуил, служащий Богу с малолетства, нуждался совсем не в таком воспитании, как дитя с настойчивой, упрямой, эгоистичной волей.3 И как резюме: «Для всех случаев одного правила не существует, здесь необходимо освященное суждение». 4

Глава 5. Кто способен к сему?

Ошибки в воспитании: I. Неумение воспитывать II. Нежелание воспитывать I. Неумение воспитывать Представьте себе, уважаемый читатель, насколько иными могли быть судьбы двух братьев Исава и Иакова, получи они правильное, причем разное, домашнее воспитание! Старшему сыну необходимо было больше бывать в обществе мамы Ревекки, а младшему – больше общаться с папой. Но в семье Исаака все произошло наоборот! Как трагически звучат в этом контексте слова Священного Писания: «Исаак любил Исава… а Ревекка любила Иакова» (Быт. 25:28). К сожалению, родители близнецов руководствовались не принципом и родительским долгом, а собственными симпатиями и чувствами. Поэтому нежный и мягкий Иаков под влиянием матери становился все более женственным, а суровый Исав – более мужественным в общении с отцом. Родительские ошибки в педагогике Перекосы воспитания. Родительское воспитание делало натуры этих личностей еще более ущербными, искривление их характеров становилось более очевидным. У таких детей намечается нравственный перекос, который очень трудно исправить. Домашние «ювелиры» потерпели неудачу в своих трудах. Ошибочные подходы. Кратко представим наиболее распространенные неправильные воспитательные подходы: • Вседозволенность (отсутствие твердых принципов, баловство, потакание, чрезмерная похвала, слепая любовь);

Часть II. «Да будет свет...»

• Завышенные требования (неоправданные претензии к ребенку, излишняя строгость, придирки). • Диктат (подавление воли ребенка, подавление проявлений его любви и нежности, рамки железных домашних правил). • Нивелирование индивидуальности (родители становятся умом и волей ребенка, не уважая его, подавляя его личность). Ошибки в воспитании первенца. Более всего ошибок и промахов воспитательного родительского «экспериментирования» претерпевает первенец! Какая ирония! Ведь именно воспитание первенца должно быть особенно тщательным, поскольку первенец – опора и поддержка для родителей в воспитании остальных детей. Первенец в большой степени будет влиять на воспитание своих братьев и сестер. Поэтому очень важно, каким характером, каким темпераментом и какой натурой он будет обладать.5 К сожалению, в этом вопросе нередко – «первый блин комом»… Знакомые подарили нам с мужем электрическую хлебопечь. Мы были очень рады, поскольку надеялись, что вскоре без особых усилий будем вкушать домашний хлеб. На следующий же день начался великий эксперимент. К сожалению, первое хлебное изделие получилось неудачным, но мы его подсушили в духовке и мужественно съели. Второе оказалось вообще несъедобным, и мы отдали его соседским курам. Я никак не могла понять, в чем причина неудачи, ведь и дрожжи были свежие, и вода мягкая. На третий раз я более внимательно прочитала инструкцию. Причина неудачи оказалась банальной – неточность в определении веса и объема ингредиентов. Имея большую практику в выпечке хлеба в обычной духовке, я никогда не отмеряла компоненты с точностью до

Глава 5. Кто способен к сему?

грамма. Но с хлебопечью дело обстояло иначе: если воды добавить всего на столовую ложку больше – соседских курей ожидает пир! А если температура воды будет несколькими градусами выше – даже вороны разлетятся от такого «шедевра»! Уважаемые родители! На каком по счету ребенке наш воспитательный «эксперимент» окажется удачным? Фактически, как отмечает Джош Макдауэлл в своей книге «Взаимосвязь с отцом», большинство людей достигает определенных успехов на родительском поприще лишь к тому времени, когда их дети сами становятся родителями! Последствия неумелого воспитания Изъяны в воспитании детей приводят к тому, что они растут немощными и незащищенными, с неустойчивым характером, слабым интеллектом и недостатком нравственной силы. Подавление положительных качеств. Плохое воспитание не только развивает в ребенке отрицательные черты, но во многих случаях уничтожает то доброе, которое было от природы заложено в нем. «В нашем мире так много черствых людей лишь потому, что истинная привязанность и любовь…всячески подавлялись. Самые лучшие свойства души у этих людей были неправильно восприняты и перестали развиваться еще в детстве». «Ребенок может и не быть плохим, но неправильное воспитание делает его недисциплинированным и своевольным… Существует опасность, что из-за немудрого родительского воспитания дети потеряют искренность, свойственную их возрасту». Психологические травмы детства. Более того, во многих и многих случаях именно ущербное воспитание,

Часть II. «Да будет свет...»

а не наследственность оставило не просто плохие следы, а шрамы и ушибы на детских душах, которые никогда не исчезнут!6 «Грубые слова ожесточают характер и ранят сердце детей, и в некоторых случаях бывает трудно исцелить эти раны». «Плохое воспитание детей лежит в самом основании подавляющего большинства случаев морального уродства». «Многие дети встают на гибельный путь именно потому, что получают неправильное воспитание в своих семьях». Некоторые эмоциональные травмы детей приводили в замешательство даже Божьего пророка: «Ты травмировала душу ребенка и потеряла доверие с его стороны. Как теперь исправить это положение, я не знаю».7 Проблемы взрослой жизни. Приходилось ли вам встречаться с несносными взрослыми (а порой даже седовласыми) людьми? Как много подобных несчастных личностей встречалось нам с мужем в нашем служении! Их капризов и странностей не выносили ни их дети, ни родственники, ни соседи, ни члены церкви. Но если бы окружающие заглянули в их детство, они относились бы к ним с большим снисхождением и состраданием. Часто церковь страдает из-за плохого поведения своих членов, которые не получили хорошего воспитания в детстве. Им позволялось проявлять мятежный дух в доме, поэтому они неохотно повинуются требованиям Божьего Слова. Неуравновешенность, вспыльчивость, раздражительность, зависть, ревность, проявляющиеся у людей, свидетельствуют о том, что их родители пренебрегали своим долгом правильного воспитания собственных детей. Эти изъяны характера приносят большое несчастье тем, кто их имеет. Недостатки, приобретенные людьми в детстве из-за плохого воспитания, будут сопровождать

Глава 5. Кто способен к сему?

их и в зрелости. Повзрослев, они всю свою жизнь будут страдать от последствий плохого воспитания. Воспитание, полученное в детстве и юности, влияет на их деловую карьеру в зрелые годы и накладывает соответствующий отпечаток на их духовность.8 Несостоятельность родителей как педагогов. Но самое большое испытание для таких людей – самим стать родителями! «У некоторых родителей никогда не было настоящего детства, они никогда не наслаждались свободой, простотой и свежестью расцветающей жизни. Их бранили, унижали, осуждали и били, пока невинность и доверчивую искренность ребенка не сменили страх, зависть, ревность и лживость. У таких родителей редко находятся качества, делающие детство их собственных детей счастливым. Такие родители, приняв истину, возлагают на себя тяжелое бремя борьбы. Их характер может преобразоваться, но их религиозная жизнь будет находиться под влиянием слабой дисциплины, поскольку они не получили должного воспитания. И их дети должны страдать из-за такого воспитания». «Ряд исследований показал, что многие родители, плохо заботящиеся о своих детях или жестоко обращающиеся с ними, имели аналогичный негативный опыт в раннем детстве, т. е. за ними плохо ухаживали либо с ними обращались жестоко. Разумеется, не все люди, с которыми плохо обращались в детском возрасте, повзрослев, начинают так же обращаться с собственными детьми, но очень часто этот цикл повторяется». 9 Неготовность к отцовству. Один из лучших специалистов по вопросам семьи Джош Макдауэлл в своей книге «Взаимосвязь с отцом» описывает эту проблему. Будучи ребенком, он не знал отцовской любви. Он никогда и ни в

Часть II. «Да будет свет...»

чем не мог взять пример с отца. Джош не мог припомнить ни одного раза, чтобы отец взял его куда-нибудь с собой и провел бы с ним хоть немного времени. Мальчик никогда не гордился отцом и не подражал ему. Он ненавидел его. Ненавидел за тот стыд, который он вызывал у него, а также за то, как он обращался с матерью. Мать Джоша умерла спустя месяц после того, как он окончил школу, и юноша обвинил в этом отца. И когда молодой человек сам стал отцом, его не покидало пронзительное чувство, что он совершенно не готов к этой роли. Неготовность к материнству. К сожалению, та, чье влияние в воспитании ребенка является решающим, часто не готова к этому. Как вы полагаете, кто эта личность? Послушайте, пожалуйста, на кого Сам Бог возложил эту великую ответственность: «В воспитании детей матери отводится исключительное положение. Мать посредством постоянного общения с детьми, особенно в их юные годы, всегда должна оставаться их особым наставником и другом... Мать является первым учителем ребенка. С первых шагов маленького человека, когда он наиболее интенсивно воспринимает окружающий мир, а развитие его идет стремительно, воспитание находится в ее руках... Мать, влияние которой на воспитание ребенка является решающим, часто не готова к этому».10 Именно она чаще всего травмирует детскую душу. И в большинстве случаев иначе и быть не могло, ибо эта женщина, будучи еще девочкой, сама не получила правильного воспитания. Кто способен к сему? Глядя на своего крошечного младенца, заботясь о его воспитании и вместе с тем чувствуя бремя собственного

Глава 5. Кто способен к сему?

несовершенного воспитания, каждый родитель с огорчением и отчаянием может воскликнуть: «Кто способен к сему?» Как не нанести грубых царапин на этой драгоценной жемчужине? Как не повредить душе ребенка, не травмировать ее неумелым движением, как не покалечить? Кто же будет двигать моей рукой, когда я буду стараться шлифовать мою драгоценность? «Как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?» (Суд. 13:12). Подобные вопросы, став отцом, задавал себе и Джош Макдауэлл. Мужчина, не знавший отцовской любви, откровенно ненавидевший и презиравший своего отца, ощущая свою несостоятельность в воспитании собственных детей, сможет ли успешно консультировать чужих детей и их родителей? «Разумеется, нет», – скажут многие. Но, что самое поразительное, Джош это делает! И делает очень успешно! Немногие детские психологи могут сравниться с Джошем! Он нашел великий ответ на проб лему отцовской несостоятельности! Великая благая весть для родителей Господь в роли образца. Для Джоша стало возможным правильно воспитывать собственных детей и помогать в этом тысячам других отцов исключительно по причине, которую он сам определил: «Я открыл теологию отцовства – с Самим Господом в роли образца».11 Для самих родителей. Господь в роли образца – образца в каждой грани бытия, в каждой струне семейной жизни – вот великая тайна отцовского и материнского умения в воспитании детей! Как Небесный Отец относится к Своим земным детям? Как Он относится к ним, когда они непослушны? Ограничена ли Его любовь какими-то

Часть II. «Да будет свет...»

условиями? Как Иисус относился к детям во время Своего пребывания на Земле? Ища в Писании ответы на целый ряд подобных вопросов и проектируя ответы на сферу отношений со своими детьми, родители станут мудрыми успешными педагогами. Посредством молитвы, изучения Библии и искреннего старания родители смогут быть успешными в этом важном и благородном деле и получить стократное вознаграждение. Тот, Кто в Евангелии чаще всего назван Отцом, глубоко сопереживает каждому родителю, трепещущему за судьбу своего ребенка и озабоченному правильным его воспитанием. Поэтому в богодухновенных Писаниях Он представлен не только как совершенный Образец для каждых отца и матери, но и как их дивный Советник и всемогущий Помощник. «Если вы добросовестно сделали все, что могли, представьте детей Иисусу и с искренней, настойчивой верой молитесь за них. Господь станет вашим помощником. Он будет трудиться вместе с вами. В Его силе вы обретете победу».12 Для детей. Принцип Господь в роли образца применим не только к самим родителям, но и к их детям. Еще маленький Мальчик из Назарета, но, тем не менее, Господь – великий Образец для каждого ребенка (о чем мы подробно говорили в первой главе). Библейская психология представляет единственно надежный, верный и безопасный пример для подражания каждому ребенку – Господь в роли образца. При воспитании своих детей родители могут с благоговением и трепетом, не заходя за грань дозволенного, искать ответы на еще один важный ряд вопросов: каким рос Мальчик Иисус? Как Он относился к окружающим? Какой была каждая составляющая Его детского человеческого естества: Его разум, совесть, воля, харак-

100

Глава 5. Кто способен к сему?

тер? Находя на вдохновенных страницах Божественного откровения ответы на подобные вопросы и проектируя их на жизнь и естество своего сына и дочери, родители станут мудрыми успешными психологами своих детей. Подумайте, уважаемые читатели, как универсально и практично Евангелие! Великий Назарянин – совершенный Образец для нас, родителей, а Назаретский Мальчик – совершенный Образец для наших детей. Как для родителей, так и для их детей несомненным остается следующий факт: «Мы никогда не сможем сравняться с этим Образцом». Всю вечность мы будем стремиться к Нему, бесконечно приближаясь, но никогда не сможем сравняться. Однако данная цитата имеет обнадеживающее продолжение: «[мы] можем уподобиться Ему и напоминать Его». «Мы не в состоянии сравняться с нашим Примером, но мы можем подражать Ему».13 Для тех, кто не успел. Возможно, вы, уважаемые родители, считаете, что это все не для вас, что «поезд давно ушел» и вы навсегда опоздали с воспитанием своих детей. Не отчаивайтесь! Бог приготовил уникальные пути пре одоления ущербного воспитания для каждого неуспевшего родителя и каждого травмированного ребенка. Читайте об этом последнюю часть данной книги. II. Нежелание воспитывать Денис решил купить собаку породы мастиф. О, как он готовился к принятию в свой дом нового питомца! На его письменном столе появилась гора специальной литературы по воспитанию и уходу за собакой такой редкостной и небезопасной породы. В Интернете была найдена и изучена необходимая информация. Опытные кинологи

101

Часть II. «Да будет свет...»

провели с будущим хозяином мастифа дорогостоящие консультации… Как вы думаете, каким был результат? Превосходным! Собака стала образцовым представителем породы, завоевав несколько медалей на выставках и победив во многих состязаниях. …Денис с женой решили обзавестись ребенком. Однако в доме не появилось ни одной книги по педагогике, в Интернете никто не искал специальных сайтов. Никто не консультировался с опытными детскими психологами. Как вы думаете, каким мог быть результат? Денису был предложен «Тест родительской готовности», изложенный в начале книги. Прочтя его, он пожал плечами и сказал: –А я не готов и не думаю готовиться! И вообще, какой из меня воспитатель? Я и сам невоспитан! Никто не занимался моим воспитанием, но вот я все же как-то живу и чего-то достиг в жизни! Материально я ребенка обеспечу, но на большее пусть не рассчитывает. Родительский миф В определенной степени мы можем согласиться с рассуждениями Дениса. Действительно, кто особо занимался нашим с вами воспитанием, уважаемые читатели? Какие учебники или книги по детской психологии и педагогике читали наши родители? Фактически большинство из нас вообще мало видели своих родителей, весь день находясь в садике, школе, в группе продленного дня. У многих из нас символом детства стал висящий на шее ключ от пустой квартиры. Но все-таки мы с вами выросли неплохими людьми, не так ли? Многие отцы и матери считают, что если они накормят, оденут детей и дадут им образование, то это все, что от них требуется. Они внимательно относятся только к ма-

102

Глава 5. Кто способен к сему?

териальным нуждам своих детей, полагая, что тем самым исполняют весь свой родительский долг. А разве не так? Можно сказать, что самым распространенным современным родительским мифом является следующее мнение: «Если управление детьми предоставить самим детям, из них вырастут полезные молодые люди».14 Несостоятельность родительского мифа Вспомним известную притчу Христа о пяти мудрых и пяти неразумных девах (см. Мф. 25:1-12). Как вы думаете: почему неразумные не взяли с собой запас масла? Разве они никогда не присутствовали на свадебных торжествах, не бывали подругами невесты? Конечно, бывали! (Кстати, свадебными церемониями и нарядами девочки интересуются чуть ли не с пеленок.) Каждая из десяти девушек не раз бывала на свадьбе, поэтому имела свой определенный опыт. В этот опыт входила и задержка жениха (а в наше время – невесты), фактически редко какая свадьба обходится без подобной проблемы. Однако на свадьбе, описанной в притче, жених задержался слишком долго. До полуночи! Такая продолжительная беспрецедентная задержка требовала другого опыта, которого у неразумных дев не оказалось. Не было его и у мудрых дев, но они заранее приготовились к непредвиденному случаю, неразумные же девы оказались лишенными такого предвидения. Уважаемые родители! Разрешите сказать нечто очень серьезное: мы вступили в такое время, когда опыт прошлых поколений в воспитании детей недостаточен! Сегодня не срабатывает родительский миф. Возможно, он когда-то и срабатывал, но не сегодня! Выстоять ныне могут не просто победители, а более чем победите-

103

Часть II. «Да будет свет...»

ли, потому что вся мощь темных сил собирается в кулак. И чтобы воспитать детей более чем победителями, родителям потребуется уникальный опыт. «Мы редко оказываемся дважды в одних и тех же обстоятельствах. Нам постоянно приходится встречаться с новой обстановкой, с новыми испытаниями. Наш прошлый опыт не может быть достаточно надежным путеводителем. Необходимо иметь постоянный свет, исходящий от Бога».15 Проблема нежелания воспитывать детей Неумение воспитывать – серьезная проблема. Но она преодолима! Сегодня существует множество хороших христианских книг по педагогике, психологии. Тех, кто ищет оправдание своему невежеству, Эллен Уайт с удивлением спрашивает: «Отцы и матери, если вы понимаете, что вам недостает знаний, как воспитывать своих детей для Господа, почему вы не учитесь этому?»16 При желании все могут запастись необходимым багажом соответственных знаний. Именно при желании! Однако существует проблема, с которой не может справиться даже Небо, – нежелание родителей воспитывать своих детей. Преступное пренебрежение воспитанием ребенка, духовная леность родителей, увлеченность множеством второстепенных вещей в ущерб домашней педагогике – актуальная проблема нашего общества. Поэтому вестница Господня восклицает: «Отказывайте детям в чем угодно, только не в воспитании!» Божественное предостережение Как относится к родителям, подобным Денису, великий Покровитель детей? «Небесные существа не сотрудничают с отцами и матерями, пренебрегающими воспи-

104

Глава 5. Кто способен к сему?

танием своих детей и позволяющими сатане манипулировать этими маленькими человеческими механизмами, этими юными умами, как орудием, через которое он может противодействовать работе Святого Духа». «Родители, если вы не воспользовались вашими возможностями, да сжалится над вами Бог, ибо в судный день Он скажет вам: “Что вы сделали с Моими детьми, Моими прекрасными детьми?”» Более того, Божественное Откровение ставит перед такими родителями еще один серьезный вопрос: «Имеют ли право заводить детей люди, пренебрегающие ими, позволяющие им расти своевольными, не прививающие им культуры и не дающие им христианского воспитания?» И это же Откровение дает серьезнейший ответ: «Если вы (потому что в данный момент вам так удобнее и приятнее) пренебрегаете этой работой, имеющей столь далеко идущие последствия или неспособны разумно трудиться, прилагая все силы, чтобы привести своих детей к Иисусу, тогда вы должны отказаться от возможности иметь детей».17 *** Воспитание и вечная судьба У ворот вечного Божьего града остановилась семья. За стенами слышится голос: «Вы не готовы войти сюда. Ваше присутствие будет опасно для безгрешных существ. Вы не позаботились о приготовлении души к небесному дому. Вы не можете сюда войти»… Ворота остались закрытыми как перед детьми, не научившимися общаться со святыми ангелами, так и перед родителями, не воспитавшими своих детей для жизни в Небесах…

105

Часть II. «Да будет свет...»

К воротам подошла следующая семья. Глава семейства смиренно склоняет голову и произносит: «Я старался воспитать своих детей для Господа. Я старался научить их языку Неба». Ворота широко распахиваются, и с торжественным ликованием мать, отец и дети ступают на золотые улицы города. С неизреченной радостью родители видят на своих детях золотые венцы, белую одежду и арфы в их руках. Они спасены!18

ГЛАВА 6

ПАРТА И АЛТАРЬ РОДИТЕЛЬСКОГО ДОМА (Вертикаль воспитания: высшее библейское образование)

Образование и искупление – в высочайшем

смысле одинаковые понятия, поскольку в образовании, как и в искуплении, «никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Эллен Уайт

огласно статье 9 Закона Украины «Об образовании» (№ 1060 – ХІІ), учебные заведения в Украине, независимо от формы собственности, отделены от церкви (религиозных организаций) и имеют светский характер.* И это правильно. Прошлые поколения были очевидцами печальных и даже трагических последствий нарушения этого закона. Однако на Земле есть школа, которая одновременно должна быть и церковью. В этой школе рядом с партой ученика должен стоять алтарь! И эта школа – родительский дом, храм семьи. _______________ * 11 июня 2008 года в данную статью была внесена поправка: «Кроме учебных заведений, учрежденных религиозными организациями».

106

107

Часть II. «Да будет свет...»

Об этой особенной школе и системе ее образования мы и поговорим в данной главе.

Библейское образование ребенка I. Парта и алтарь Едемской школы Приглашаю вас, уважаемый читатель, мысленно перенестись на шесть тысячелетий назад и посетить Едемскую школу. Когда-то на нашей Земле была такая школа. «Едемский сад представлял собой обширный класс, природа – учебник, Сам Создатель был Учителем, а родители человеческой семьи – учащимися». Это была первая земная школа,1 школа великого Педагога, великого Профессора, Которого когда-либо знал мир, школа Самого Бога. Поэтому она была одновременно и храмом. Здесь и учились, и поклонялись Творцу прародители человечества – Адам и Ева. Позвольте представить главные принципы образования этой древней школы. Принципы образования в школе Едема Семейная школа. Система образования, установленная в Едеме, сосредоточивалась в рамках семьи. Адам был «сыном Божьим» (Лк. 3:38), и первые люди, как дети Всевышнего, получали наставления от своего Отца. Это была их семейная школа в самом истинном смысле этого слова. Основой основ образования и воспитания в Едеме была семья… Школа наших прародителей, в сущности, была семейной школой. Великий Педагог. Сам Создатель был Великим Учителем первых людей. Законы и явления природы открывал им безграничный разум Автора всего.

108

Глава 6. Парта и алтарь родительского дома

Великие учебники Книга природы. Обитатели Едемского сада учились у природы. Книга природы открывала перед ними живые уроки, давала им неистощимый источник знаний. Полезный труд. Адаму и Еве было поручено ухаживать за садом, «возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Они не должны были праздно проводить свое время. Полезные занятия были для них благословением, ибо укрепляли их тело, расширяли умственный кругозор и развивали характер.2 Образец Едемского образования «Образование, заложенное при сотворении, является образцом для человека на протяжении всей истории Земли».3 Все выдающиеся мужи Божьи и даже Сам Господь Иисус обучались согласно принципам этого образования. Школа в Назарете была учреждена по образцу Едемской школы. II. Школа в Назарете Через четыре тысячелетия «филиал» Едемской школы был открыт в доме многодетного бедного плотника в Назарете – небольшом печально известном городке (порочность его жителей даже вошла в пословицу). В эту школу поступил особенный Ученик. Нет, не выдающийся патриарх или пророк древности, а маленький, бедный Мальчик. Но об Этом Ученике было сказано совсем так же, как о первых двух: «Он имел доступ…. к особому источнику знаний: Его Учителем был Сам Бог».4 У Небесного Профессора за всю историю человечества было всего три подобных ученика: совершенная пара безгрешных людей в совершенном раю и маленький бедный

109

Часть II. «Да будет свет...»

Мальчик из глухого городка. Какое необыкновенное сочетание, не правда ли? Принципы образования в школе Назарета Школа в Назарете также была и школой, и церковью. Я приглашаю вас посетить открытый урок в домашней школе плотника Иосифа, сесть за одну парту с Назаретским Учеником и познакомиться с драгоценными принципами Его образования. Мы с удивлением обнаружим, что сис тема образования этого маленького Ученика идентична системе образования наших прародителей в раю: те же принципы, та же цель, Тот же Педагог, те же учебники. Только она несколько расширена в новых условиях, сложившихся после грехопадения человека. Познакомимся с принципами Назаретской школы, представленными вдохновенным автором. Возраст Ученика. «От первого проблеска интеллекта Иисус постоянно возрастал в духовной благодати и познании истины». Первый учитель. «Мать была первым учителем Иисуса. Сидя на коленях у Своей матери, Он постигал истину из ее уст». Великий Педагог. «Его Учителем был Сам Бог». Великие учебники. «Иисус получал образование из источников, определенных Небом: из полезного труда, исследования Писаний и природы, а также из жизненных опытов, то есть из Божьих учебников».5 Значение библейского образования Почему мы так подробно останавливаемся на принципах образования этих двух древнейших школ? Потому, что еще один, но уже современный «филиал» подобной

110

Глава 6. Парта и алтарь родительского дома

школы с теми же принципами должен открыться в вашем доме, уважаемые мама и папа! Под кровлей вашего жилища должны быть установлены парта и алтарь для вашего ребенка. Образование, которое даст эта школа, невозможно переоценить. Сокровище, пребывающее вечно. Если мы желаем видеть своего сына и свою дочь на пьедестале более чем победителя, наш дом должен стать и школой, и церковью, где наше дитя будет учиться и поклоняться. Библейское образование по образцу образования Мальчика из Назарета – вот что в первую очередь должна дать эта школа, и наш ребенок может получить в ней те же знания, какие получил Иисус. Родители, давшие своим детям такое образование, «наделили их сокровищем, более драгоценным, чем все богатства мира, – сокровищем, которое пребывает вечно».6 Вертикальный уровень воспитания. Как мы упоминали в предыдущей главе, библейское образование ребенка – самый важный, основополагающий уровень воспитания детей. Исключив эту судьбоносную вертикаль из домашней педагогики или пренебрегая ею, мы допустим роковую ошибку с вечными последствиями. Изучая принципы психологии ребенка, мы неоднократно убедимся, что вне библейского образования, вне этой спасительной вертикали просто невозможно воспитать более чем победителя. На каждом родителе-христианине лежит торжественная обязанность дать своим детям библейское образование, которое приведет их к познанию Господа и поможет стать причастниками Божеского естества через послушание воле Неба. Рассмотрим главные принципы этого образования.

111

Часть II. «Да будет свет...»

III. Философия домашнего библейского образования ребенка Основа и главная цель – познание Бога «Познание Бога – основа всякого истинного образования». «Величайшая и самая необходимая мудрость – знание Бога».7 Обратите внимание, уважаемые родители: не познания или знания о Боге, а познание Бога, то есть знание Его как Личности через близкие доверительные отношения с Ним. Подробнее об этой важной основе библейского образования ребенка мы поговорим в главе 14. «”Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа” (Ин. 17:3). Если такова цена Неба, не должно ли наше образование быть сосредоточено именно на этом?» «Знание Бога и Иисуса Христа превосходит по ценности все, что существует на Земле и на Небе. Это наивысшее образование».8 Как непомерно отдалено современное светское образование от этих единственных истинных основы и цели! Сколько ненужного лежит в основе современного образования! Многое из того, что сегодня люди называют образованием или просвещением, на самом деле недостойно такого названия. Эгоизм и своекорыстие – вот что является чаще всего основой и целью такого «образования». Но прежде чем нашим детям придется столкнуться со всем этим, в них должно быть заложено твердое основание всей их жизни – познание Бога. Некий католический деятель сказал: «Дайте нам детей в их первые годы жизни, и они навсегда останутся ревностными католиками». И он абсолютно прав!

112

Глава 6. Парта и алтарь родительского дома

«Уроки, которые ребенок усваивает в первые семь лет жизни, – утверждает вдохновенная писательница, – оказывают на его личность, на формирование его характера большее влияние, чем знания, воспринятые им в дальнейшие годы». Дорогие родители, приложим все старания, чтобы успеть за эти короткие годы заложить истинную основу жизни нашего дитяти – познание Бога, пока мир еще не поставил свою печать на его уме и сердце. Помните Иохаведу? Она успела. С самого раннего детства эта мать старалась привить своему драгоценному мальчику Моисею страх Божий, любовь к истине и справедливости. И Анна успела. С первых шагов сознательной жизни своего «выпрошенного» малыша она учила его любить и чтить Бога, считая себя принадлежащим Ему.9 И мы можем, и мы должны успеть! И наш сын, и наша дочь взойдут, обязательно взойдут на пьедестал более чем победителя. Школьный возраст: первый проблеск интеллекта Наши первоклассники все молодеют. В конце ХIХ – начале ХХ веков в первый класс шли восьмилетки и девятилетки. В середине ХХ века в первый класс шли строго с семи лет. К концу этого же века школьниками становились с шестилетнего возраста. А что будет в нашем XXI столетии? Сегодня разработаны новейшие учебные программы, как научить читать двухлеток. Последним «писком» в экспериментировании над детским мозгом явилась попытка научить алфавиту ребенка, еще не умеющего говорить! Никто не знает, как отразится на детской психике подобное экспериментирование. Но мы предлагаем образование для младенцев! Оно не только безвредно, но полезно, более того – крайне необходимо!

113

Часть II. «Да будет свет...»

«Обучение начинается с младенческого возраста, когда ребенок находится на руках матери…Воспитывать и обучать ребенка следует с младенческих лет… Дети должны обучаться в домашней школе с колыбели до зрелости».10 Почему Иохаведа и Анна успели вложить в своих драгоценных сыновей то, чего не уничтожило их последующее испорченное окружение? Материнские уроки эти дети получали с колыбели, и такие уроки не могли быть забыты. Они были щитом против всей «мудрости египетской», гордости, неверия, порочности фараонова дворца в окружении одного из этих детей и против аморальности религиозных лидеров в окружении другого. Главное образовательное учреждение – семья Вдохновенное перо запечатлело, что в Божественном плане образования, адаптированном к состоянию человека после грехопадения, именно семья должна стать школой. Образование ребенка должно начинаться в семье, это его первая и самая важная школа. Не чужие уста, а любящие сердца родителей должны наставлять детей. В течение первых шести или семи лет жизни ребенка единственными его наставниками должны быть родители. Мать – главный учитель ребенка Мать – первый и основной учитель ребенка. С первых шагов маленького человечка, когда его восприятие окружающего мира наиболее интенсивно, а развитие стремительно, ей первой предоставляется возможность заложить в него тягу к добру. В течение первых шести или семи лет жизни ребенка единственными его наставниками должны быть родители и в первую очередь – мать. Любящее наставление матери – вот что нужно детям в их юном возрасте.11

114

Глава 6. Парта и алтарь родительского дома

Как печально, просто трагично, что множество матерей жертвует именно этим золотым временем ради собственной карьеры, ради желания не отстать от других, выйти в свет и многого другого, однако упускают великую возможность стать матерью Моисея, Самуила, Иоанна Крестителя, более чем победителя! Почему сегодня в мире так немного не только более чем победителей, но даже просто хороших людей? Потому что у множества современных матерей на первом месте – самореализация, образование, карьера. Поймите меня правильно: никто не против высоких профессиональных или образовательных достижений наших женщин, их личного роста, но если все это достигается ценой пренебрежения главным призванием матери – растить более чем победителей, – жертва неоправданно велика! «Из всех жизненных дел матери самым священным является ее долг по отношению к детям. Но как часто этот долг упускается из виду ради удовлетворения каких-то своих эгоистичных желаний». «Не допускайте и мысли, что Бог поручил вам дело, которое требует разделения с вашим дорогим малым стадом». «Для каждой жены и матери счастье мужа и детей должно быть дороже всего остального». Вечность откроет великую истину: «Никакая другая работа не может сравниться с работой матери-христианки… Пусть каждая мать осознает неоценимость своей работы…В торжественный день суда обнаружится…что многие из тех, кто был благословением для мира, освещая его светом своей гениальности, истины и святости, обязаны своим влиянием и успехом молящейся материхристианке».12

115

Часть II. «Да будет свет...»

Выдающиеся педагоги Возвратимся опять к феномену образования выдающихся библейских героев, в частности, Моисея и Самуила. Меня всегда волновал вопрос: как сумели древние матери, не имея какого-либо специального образования, воспитать более чем победителей? Как, например, мать-рабыня могла вырастить такого сына, как Моисей, – всемирно известного законодателя и вождя? А как матери Самуила удалось воспитать великого пророка и судью, министра образования Израиля, основоположника древнейших образовательных учреждений – школ пророков? Ведь эти матери никогда не занимались педагогикой и детской психологией в общепринятом смысле этих слов, не слушали семинаров Добсона и Кэмпбелла, не учились в институте Джона Хопкинса… Однако эти, возможно, даже малограмотные женщины имели доступ к трем величайшим Педагогам. Они вручили Им своих сыновей, и Те вели их по жизни. Это были Те же Педагоги, Которые занимались с нашими безгрешными прародителями в Едеме и наставляли Мальчика Иисуса в Назаретской школе. Бог, Христос. «Иисус был величайшим Педагогом, Которого когда-либо знал мир. В присутствии такого Учителя, при возможности получить Божественное образование, что может быть нерассудительнее стремления получить образование без Него, быть мудрым в стороне от Мудрости, быть истинным, отвергая Истину, искать просвещения вдали от Света и существовать без Жизни?» Слово Божье. «Чему бы нас ни учили в школе или в семье, Библия, как великий педагог, должна стоять на

116

Глава 6. Парта и алтарь родительского дома

первом месте. Если ее ставят на это место, Бог прославляется и Он будет трудиться над обращением наших детей». Священное Писание – «величайший из педагогов».13 Божий нравственный Закон. Апостол Павел называет Закон «детоводителем», в оригинале – «пайдагогос»; от него происходит слово «педагог» (Гал. 3:24, 25). Закон Божий должен быть важным воспитательным средством в семье, наивысшим нравственным мерилом для детей. Чем бы они ни занимались, их следует учить заповедям этого Закона как великому правилу жизни, и его принципы должны стать неотъемлемой частью их жизни. – Мамочка, – захлебываясь от восторга, обратилась к матери четырехлетняя Света, – посмотри, что я принесла! Во дворе Наташа забыла свое красивое синее ведерко, и я его нашла! Теперь оно мое! Мама дождалась, когда девочка успокоится, затем достала ее детскую Библию, нашла картинку со скрижалями Божьего Закона и указала на шестую заповедь. – Посмотри, доченька, что написал Иисус для всех мальчиков и девочек: «Не бери чужого»… Ведерочко принадлежит Наташе, оно не может быть твоим. Мама Наташи уплатила за него деньги. И твоя подружка будет очень огорчена из-за пропажи ее красивого ведерка. И еще Иисус сказал: «Как ты хочешь, чтобы с твоим ведерком поступила Наташа, так ты поступи с ее ведерком»… Будьте уверены, взрослая Светлана Ивановна никогда не присвоит себе ничего чужого… Великие учебники Матери выдающихся библейских личностей имели в руках великие учебники, по которым занимались со своими детьми. Вот почему их сыновья стали более чем побе-

117

Часть II. «Да будет свет...»

дителями. Эти же учебники, как мы уже отметили, были главными в Едемской и Назаретской школах. Главный учебник: Слово Божье. «Ничто не предназначено так расширить разум и укрепить интеллект, как изучение Библии. Это грандиозный стимул, побуждающая энергия, оживляющая физические, умственные и духовные силы и направляющая жизнь по верному пути». «Если бы люди изучали Слово Божье и повиновались ему, то в мире было бы намного больше сильных, деятельных и умственно одаренных людей, чем в случае самого скрупулезного изучения всех предметов, которые только способна охватить человеческая мудрость».14 Помню те скромные средства для занятий с детьми, которые были в нашем распоряжении лет 30 тому назад: переведенные через копирку библейские картинки для раскрашивания, черно-белые диафильмы про Моисея, Давида, Даниила; вырезанные из разных журналов и газет и наклеенные в альбомы картинки природы, самиздатовские брошюрки с детскими рассказами Артура Максвелла. Как мы их ценили, как дорожили ими наши дети! Разве можно сравнить эти убогие крохи с тем обилием ярких иллюстрированных пособий, которыми обладают сегодня наши внуки? Восхитительные детские Библии, яркие раскраски, альбомы (даже озвученные) со съемными персонажами, фланелеграфы, «В гостях у Добрячка» и «Малюваки» на христианском телеканале! Насколько богаче и красочней могут быть занятия с детьми современных родителей! Мамы и папы, не упускайте ни одной из этих возможностей! Возможно, очень скоро мы лишимся их. Учебник природы. Как преподавать духовные уроки познания Господа маленькому ребенку четырех-пяти лет, не умеющему еще читать? Превосходным учебником для

118

Глава 6. Парта и алтарь родительского дома

этой цели служит природа. Наилучшей классной комнатой для дитяти является сад, берег реки, роща, а наилучшим учителем – мама. Перед ребенком природа раскрывается как неистощимый источник познания и духовных уроков. Собирая с нашим малышом цветы, любуясь ими, обратим его внимание на то, как мудро и красиво они созданы Господом. Заметив пчелку, преподадим урок трудолюбия. Прополка сорняков иллюстрирует необходимость подавления плохих качеств: гнева, раздражения, непослушания. В природе имеется множество библейских образов, представляющих Иисуса: пастушок, птичка-мама, яркое солнце, тихий ветерок, горный родник. И однажды ребенок увидит Его в зеленеющем дереве или виноградной лозе, в прекрасной лилии или розе, в ярком солнце или звезде. Так он научится различать голос Бога в пении птиц, шелесте деревьев, в раскатах грома и морском прибое. Все в природе будет напоминать о Его любви и заботе. Учебник родительского примера. Сила примера очень велика. Личный пример родителей имеет гораздо большее значение, чем какие-либо другие средства. Малыши подражают тону их голоса, поведению, настроению. Манеры папы и мамы: манера их разговора, отношение к делу, симпатии и антипатии, доброе расположение, самообладание, выдержка, вежливость – все, что ребенок видит в них, – это учебник для ребенка, преподающий неизгладимые ежедневные уроки. Как забавно выглядел наш старший сынок Костя в свои четыре года, важно стоящий за «кафедрой» (табуреткой), на которой лежала Библия, и проповедующий, подобно его папе, своей «пастве» (таким же малышам, двоюродным братьям). Мы все улыбались и думали о великой

119

Часть II. «Да будет свет...»

силе личного примера, явленной и в небесной семье, и в земной, о чем сказал Сам Господь: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также» (Ин. 5:19). Полезный труд. Домашнее библейское образование наших детей включает труд как прекрасный Божий учебник жизни. Физический труд – часть образования, необходимого всем молодым людям. Детям надо обязательно получить трудовое воспитание, которое сделает их в зрелом возрасте способными к практической деятельности в повседневной жизни. «Работа – самый лучший воспитатель».15 Жизненные опыты. Каждое событие в жизни содержит определенные уроки. Маленький Иисус старательно извлекал такие уроки. Жизненные опыты – великая книга притчей! Иисус умел читать эту книгу. Притчи, которыми Он так любил иллюстрировать истины Своего учения, свидетельствуют о том, как много драгоценных уроков Он извлекал из окружающей Его жизни. Замечать духовные уроки жизни, научиться самому читать книгу жизненных притчей и научить этому свое дитя – великое преимущество каждого родителя. «Пусть все видимое явится для наших детей истолкователем невидимого и все жизненные события станут средствами Божественного воспитания. Когда дети научатся извлекать уроки из опытов жизни, покажите им, что те же законы, которые управляют жизненными событиями, управляют и нами».16 Универсальность библейского образования Как вы полагаете, уважаемый читатель, если бы Иисус родился в наше время, что изменилось бы в системе Его

120

Глава 6. Парта и алтарь родительского дома

образования? Возможно, Мария, мать Иисуса, отдала бы Его в ясли или садик, либо наняла гувернантку, а сама занялась собственным образованием и самореализацией? Никогда! А может быть, вместо изучения Писаний она приучила бы Его просматривать телевизионные программы, мультфильмы, Интернет? Никогда! Возможно, чтобы дать Сыну лучшее образование, она оставила бы провинциальный городок и переехала с Ним в столицу? Ведь здесь Он мог поступить в известный Иерусалимский университет или академию. Никогда! Поверьте, ничего бы не изменилось! Большинство наших современников считает такое образование фанатичным, архаичным и отупляющим ребенка. Образование детей, направленное на созидание их характера и познание Бога, воспринимается как немодное, даже старомодное. Но именно такой была система образования Господа Иисуса, и этого должно быть абсолютно достаточно, чтобы она была воспринята как образцовая, универсальная, идеальная и наивысшая для наших детей. «Великие принципы воспитания и образования неизменны, “тверды на веки и веки” (Пс. 110:8), потому что это принципы Божьего характера».17 Наивысшее образование Библейское образование – это воистину высшее образование. Почему мы называем его высшим? «Сегодня мы много слышим о “высшем образовании”. Но истинное “высшее образование” дает Тот, в “Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения” (Кол. 2:3)».18 Более того, образование, предлагаемое Едемской и Назаретской школами, не просто высшее, оно наивысшее!

121

Часть II. «Да будет свет...»

«Познание Бога и Иисуса Христа, выраженное в характере, возвышает над всем, что ценится на небе и на земле. Это наивысшее образование. Это ключ, открывающий врата небесного града». Такое образование души важнее книжного образования. Получать знание о мире, в котором мы живем, важно и нужно, однако если мы не будем придавать значение вечности, то допустим роковую ошибку. Невозможно достичь будущего мира без библейского образования. Никакая мудрость этого мира, никакое книжное знание не дадут нам верной, истинной основы, на которой мы сможем строить для вечности. Может ли быть образование, достойнее этого? Может ли что-нибудь сравниться с ним по ценности? «Не оценивается оно золотом Офирским, ни драгоценным ониксом, ни сапфиром… А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего» (Иов 28:16, 18).19

Глава 6. Парта и алтарь родительского дома

ная, оно не может завершиться в этой жизни, оно будет продолжено в жизни грядущей. Оно обеспечит успевающего ученика дипломом для перехода из подготовительной школы на Земле в высший класс небесной школы. Это образование приготовит к воссоединению с царской семьей в небесных обителях.20

*** Вечная школа 30 мая 2001 года… Под звуки прощального школьного вальса сразу повзрослевшие выпускники проходят в последний раз по школьным аллеям. Радость и грусть, надежда и страх перед неизвестностью смешались в юных сердцах. – Как не хочется расставаться со школой, поучиться в ней хотя бы еще год, – с грустью произнес наш младший сын Ростислав, глядя на школьные стены, ставшие родными за десять лет. И это, очевидно, наивысшая похвала школе. Не о многих из них говорят подобные слова. Наивысшее образование, начатое в первом классе домашней школы, никогда не окончится! Оно будет длиться всю вечность. Высокое, как небо, и обширное, как Вселен-

122

123

Глава 7. Дом мой – детства начало

ГЛАВА 7

ДОМ МОЙ – ДЕТСТВА НАЧАЛО (Воспитание и окружение)

В выборе своего окружения мало кто

руководствуется в первую очередь соображениями своего духовного благополучия и безопасности. Эллен Уайт

ом… Отчий дом… Тиканье старых ходиков на стене, запах домашнего хлеба, мамины добрые руки. Какие разнообразные ассоциации возникают в нашей душе при воспоминаниях о родном доме! С понятием «дом» связаны заветные чаяния каждого землянина: тепло, уют, достаток, любовь, счастье. От самого сотворения человек и дом были неотделимы. Вначале его домом был великолепный райский сад, потом шатер, а далее – крепость, дворец, хижина... Священное Писание, представляя великие истины спасения, часто использует образ дома. Дом с окропленными кровью агнца дверными косяками Библия представляет как символ спасения (Исх. 12:13), а переселением из ветхой хижины в новый дом изображена идея воскресения из мертвых (2 Кор.

124

5:1-4). Нередко авторы священных повествований представляют Самого Господа Бога (особенно такие Его качества, как надежность, верность, несокрушимость, и такие действия, как защита, охрана, избавление) в образах дома и его синонимов. «Господи… Будь мне… домом прибежища» (Пс. 30:2, 3). «Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!» (Пс. 17:2). «Нет твердыни, как Бог наш» (1 Цар. 2:2). Дом, отчий дом, семья – маленькое Небо на Земле – самое привлекательное место в мире 1 – это фактор окружения, наиболее влияющий на воспитание ребенка. Об окружении и его воспитательном воздействии повествует данная глава.

Влияние окружения на ребенка Социальные ситуации развития «В начале каждого возрастного периода складывается вполне своеобразное, специфическое для данного возраста, исключительное, единственное и неповторимое отношение между ребенком и окружающей действительностью, прежде всего социальной. Это отношение мы называем социальной ситуацией развития в данном возрасте. Социальная ситуация развития являет собой исходный момент для всех динамичных перемен, которые происходят в развитии на протяжении данного периода. Она определяет целиком и полностью тот путь, идя которым ребенок приобретает все новые и новые свойства личности. Социальная ситуация развития – это особенное объединение внутренних процессов развития и внешних условий, типичных для каждого возрастного этапа… Неблагоприятные ситуации детства могут привести к формированию ошибочного стиля жизни».2

125

Часть II. «Да будет свет...»

Глава 7. Дом мой – детства начало

Модель социальных ситуаций Возможно, самой удачной на сегодняшний день моделью социальных ситуаций, представляющей степень влияния окружения на развитие личности, стала модель, истоки которой находятся в концепции американского психолога Ури Бронфенбреннера. Представляем три основных уровня этой модели и ее схему: I. Ближайший уровень II. Внешний уровень III. Культурный уровень Макросистема

Ценности

Расширенная семья

Законы

Семья Ребенок

Микросистема

Средства массовой информации

Мезосистема

Экосистема

126

Место работы

Традиции

I. Первый уровень – ближайший Первый уровень (ближайший) этой модели, самый важный, самый влиятельный – семья. По словам самого автора, это – сердцевина модели. Именно от нее наиболее зависит, каким вырастет ребенок, какое место в обществе он займет. Тип семьи, в которой рождается ребенок, может самым серьезным образом повлиять на его ожидания, установки, набор ролей, систему взглядов и взаимоотношения с другими людьми, а также на его умственное, эмоциональное и физическое развитие в течение всего жизненного пути.3 А. Родительский дом Первый уровень – родной дом. Здесь важно все: эмоциональная атмосфера, отношения между родителями, уклад и стиль управления. Дом – это надежный барьер, ограждающий ребенка от зла, чтобы тлетворное мирское влияние не причинило ему вреда. До того времени, когда на ребенка начнут непосредственно влиять второй и третий уровни социальных ситуаций, его нравственный стержень должен быть сформирован на первом уровне, то есть в его доме. Родительский дом должен успеть поставить неизгладимую печать на личность дитяти, иначе ему угрожает опасность получить «уличное воспитание». Образец родительского дома «Родители, сделайте свой дом маленьким Небом на Земле. Вы сможете это сделать, если примете такое решение. Вы можете сделать дом настолько приятным и радостным, что он станет для ваших детей самым привлекательным местом на Земле».1

127

Часть II. «Да будет свет...»

Современные понятия. Маленькое Небо на Земле… Сегодня многие любящие мамы и папы утверждают: – Мы росли в тяжелых условиях, пусть хоть наши дети поживут нормально! И что же, по их мнению, означает «нормальная» жизнь, маленькое Небо на Земле для ребенка? Представления большинства родителей сводятся к следующему: • отсутствие трудностей; • легкий, необременительный труд, которым можно заниматься, не подымаясь со стула; • удовлетворение всякого желания; • роскошь. Но история доказала, что в таких условиях жизни таится большая опасность, чем в условиях бедности и испытаний. «Вот в чем было беззаконие Содомы… в гордости, пресыщении и праздности» (Иез. 16:49). «В непросвещенных умах всегда существовала любовь к праздности, которая принимается ими как признак аристократизма». «Праздность…пустая бесплодная жизнь становятся питательной средой для всякого рода зла».4 Образцовый дом в Назарете. Обратите внимание, какой родительский дом как образцовый для развития личности предлагает библейская психология. «Иисус пришел на эту Землю, чтобы совершить величайшее дело, которое когда-либо предпринимал человек. Он пришел как Божественный Посланник с целью показать нам, как надо жить, чтобы добиться наилучших результатов. Какие условия создал безграничный Отец для Своего Сына? Уединенный дом в Галилейских горах; семья, поддерживаемая честным, дарящим чувство собственного достоинства трудом; простая жизнь; ежедневная борьба с трудностями и невзгодами; самопожертвование, бережли-

128

Глава 7. Дом мой – детства начало

вость и упорное радостное служение; часы исследования Писаний, проводимые с матерью у развернутого свитка; тишина восхода и сумерки в зеленой долине; святое служение природы; размышления о творении и Провидении и общение с Богом – таковы были условия и возможности Иисуса Христа в ранние годы Его жизни». «В сокровенной тиши, в молитве, в тихом кругу домашнем».5 Описанные условия домашней жизни Мальчика Иисуса – универсальный образец родительского дома, наилучшим образом содействующего развитию каждого ребенка любой эпохи, в том числе и современной. «Хрис тос является примером для наших детей и юношества. Его молодые годы протекали в обстановке, наиболее благоприятной для правильного физического развития и для приобретения моральной силы, необходимой в борьбе с искушениями».6 Выделим главные составляющие этого образца домашнего окружения. Составляющие образцового домашнего окружения Сельский дом. Выбирая место жительства, какими соображениями обычно руководствуются родители? Соображениями Лота, поселившегося в большом городе Содоме? Когда Лот поселился в Содоме, он твердо намеревался оградить себя и свою семью от беззакония и заповедать сие дому своему после себя. Но он жестоко просчитался. Многие родители и сегодня совершают подобную ошибку. При выборе места жительства они обращают внимание на временные преимущества, но не учитывают то нравственное и социальное окружение, в котором им и их детям придется жить. Однако в большинстве своем лучшие и достойнейшие люди всех времен селились на лоне природы, понимая,

129

Часть II. «Да будет свет...»

что окружение дома – это социальная атмосфера, влияющая на нравственность их семьи. Отец Небесный приготовил для Своего Сына уединенный сельский дом, вдали от мирской суеты. Это образец. Перечислим важнейшие преимущества такого дома: • барьеры для потока искушений в детские души; • больше положительных впечатлений и полезных занятий; • физическое и умственное оздоровление; • усовершенствование вкуса и образа мыслей; • очищение и облагораживание разума; • устремление помыслов к Создателю.7 Уединение, тишина, спокойствие. «Если хочешь быть Божиим, живи в тиши, как жил Бог, – таково обод ряющее, утешающее и облагораживающее нас поучение безгласных лет» детства Царя царей. Лаконичность евангельского повествования о детстве Мальчика из Назарета преподает родителям важный урок: чем спокойнее, тише и безмятежней проходит период детства и юности, чем меньше внимания уделяется возбуждающим увеселениям, тем больше шансов сформировать в ребенке истинное моральное достоинство. Уединение, тишина, спокойствие и мир, неторопливость, размеренность, ласкающие взор красоты природы – самый благоприятный контекст детства. Известные библейские герои: Иаков, Иосиф, Моисей, Давид и Елисей – вырастали именно в таком окружении. Они находили удовлетворение в естественных удовольствиях и здоровом общении.8 В таком окружении возрастал и наибольший из рожденных женами – Иоанн Креститель. Как сообщает автор книги «Желание веков», родители Иоанна переехали в тихую деревеньку, подальше от искушений шумного го-

130

Глава 7. Дом мой – детства начало

рода и городской жизни с целью оградить своего сына от соблазна пренебречь родительскими наставлениями. Великий Психолог детской души уверяет каждого родителя: чем тише и спокойнее жизнь ребенка, чем свободнее дитя от искусственного, неестественного возбуждения и чем ближе к природе, тем благоприятнее условия для его физического и умственного развития и накопления духовной силы. Дети будут чувствовать себя счастливыми, научившись жить в доме размеренно, тихо и спокойно. А может быть, это рутина? Рутина для тех, чей естественный вкус уже испорчен суетой, суматохой и шумом современной городской жизни. «Если бы люди не были так поглощены достижениями цивилизации, а стремились к простоте, тогда образ их жизни гораздо более соответствовал бы первоначальному Божьему плану».9 Простота и естественность. Богооткровенные письмена призывают родителей сделать детство своих детей по возможности более простым, скромным и естественным. Что это означает? • Любовь к естественной, а не вымышленной, надуманной жизни; • гармония с природой; • простая здоровая пища; • аккуратная, недорогая, однако не унижающая ребенка одежда. «Не нужно одевать детей в дорогую или сверхмодную одежду. Это отдает неопытные души во власть гордости и пробуждает зависть в сердцах их друзей».10 • Соответствие детскому возрасту. «Не следует формировать в детях преждевременную взрос-

131

Часть II. «Да будет свет...»

лость, пусть они как можно дольше сохраняют свежесть и привлекательность своих ранних лет». «Родителям никогда не следует торопить своих детей взрослеть.11 Труд. Труд – важнейший фактор образцового домашнего уклада. Он не только оберегает детей от многих искушений, но также развивает характер, интеллект, волю, самообладание. Он помогает ребенку развивать уверенность в себе и чувство собственного достоинства, формировать высокую, здоровую самооценку. Трудности. Трудности и жизненные невзгоды также выполняют предназначенную им Богом роль в развитии личности. «Тернии и волчцы» – это трудности и испытания, обрекающие человека на жизнь, полную трудов и забот. Но именно они были предназначены для его же блага как часть воспитательного процесса, преду смотренного в Божьем Плане спасения человечества от последствий греха: вырождения и гибели. Часто трудности, с которыми мы сталкиваемся, могут играть роль ощутимых и реальных преимуществ. Это своего рода школа закалки характера. Преодоление трудностей формирует в детях стойкость, несгибаемость, выносливость и упорство. Многие лучшие и достойнейшие люди всех времен рано приучались к работе, и их активный образ жизни на свежем воздухе придавал бодрость и силу всем их способностям. Вынужденные зависеть от своих собственных ресурсов, они учились сражаться с трудностями и преодолевать препятствия, приобретая мужество и стойкость. Они учились быть уверенными в себе и владеть собой.12 Как здесь не вспомнить слова пророка Иеремии: «Благо человеку, когда он несет иго в юности своей» (Плач 3:27).

132

Глава 7. Дом мой – детства начало

Конечно, мы не должны думать, что родителям необходимо создавать искусственные трудности для своего ребенка или лишать его милых радостей жизни и невинных удовольствий. Особенно это касается немолодых родителей, воспитывающих малых детей. Им может казаться, что дети должны пройти суровую, трудную школу, которую прошли они сами. Им нелегко признать, что родители должны сделать жизнь своих детей приятной и счастливой. Библейская религия. Самым могучим средством против плохого влияния внешнего окружения является семейная библейская религия, положенная в основу воспитания и образования ребенка. Это наибольшая ценность отчего дома, которую родители могут передать своим детям. Вспомните юного Иосифа, который из скромного шат ра своего отца попал в роскошный, преисполненный разлагающего влияния дворец египетского чиновника. Вспомните двенадцатилетнего Моисея, переселившегося из хижины рабов во дворец фараона. Вспомните Самуила, малым ребенком попавшего в окружение развращенных безбожных сыновей первосвященника. А Даниил и его три друга – молодые пленники вавилонского монарха, лицом к лицу столкнувшиеся с таинственной магией оккультизма древней цивилизации? Что уберегло этих детей, одиноко, но непоколебимо стоявших против сокрушающих, сметающих все на своем пути волн аморальности, идолопоклонства и беззакония? Прежде всего глубокая религиозность, привитая им в родительском доме! Для них религия была «не просто одним из многих факторов», но стала «доминирующим фактором среди всех остальных». Воистину, «религия в доме – наша великая надежда».13

133

Часть II. «Да будет свет...»

Б. Члены семьи Безусловно, ценность родительского дома не в восхитительной природе, его окружающей, не в материальных благах, его наполняющих, а в людях, в нем обитающих и создающих тишину, покой, теплоту домашней атмосферы. Поэтому ближайший уровень социальных ситуаций детства – это не просто дом, а в первую очередь члены семьи. Мать. Мать – свет в доме. Мы уже не раз отмечали, что мать играет ведущую роль в становлении ребенка как личности. Дом для ребенка необходимо сделать самым привлекательным местом на Земле, а самым желанным в нем должно стать присутствие матери. Она может настолько сильно притягивать к себе сердце дитяти, что общение с ней будет для него самым желанным событием в мире. Отец. Чрезвычайно важна в доме личность отца, ведь он – husband – связующее звено семьи. Обратите внимание, какие еще образы использует Эллен Уайт в отношении отца и мужа: глава семьи, центр семьи, законодатель, священник дома.14 «Взаимоотношения ребенка с папой представляют собой решающий фактор в формировании, развитии и счастье молодого человека или девушки», – отмечает и Джош Макдауэлл. Особенно важны отношения с отцом для мальчиков. «Отец, имеющий сыновей, должен установить с ними тесный контакт. Отец, у которого в семье есть сыновья, не должен оставлять своих беспокойных чад всецело на попечение матери».15 Старшие братья и сестры. Как благодарна я старшей сестре моего мужа, простой девушке Прасковье за то, что она не просто повлияла на его воспитание, но полностью заменила ему, сироте, мать! Старшая сестра в семье –

134

Глава 7. Дом мой – детства начало

важная фигура! Она будет оказывать большое влияние на своих младших братьев и сестер, на формирование их характера. Ее молитвы, доброта и привязанность могут сделать многое. Глядя на нее, меньшие члены семьи будут ей во всем подражать. Хороший пример намного эффективнее, чем часто повторяемые наставления. II. Второй уровень – внешний Второй уровень (внешний) социальных ситуаций развития личности – окружение родственников, соседей, сверстников. Он включает влияние школы, церкви, города/села и их административных руководителей. Каждый человек, соприкасающийся с детской душой, оставляет в ней свой след. «Как воск сохраняет форму печати, так и разум сохраняет отпечатки, оставленные отношениями и связями. Влияние часто бывает скрытым, однако оно имеет значительную силу, оставляя глубокий след». От каждого из окружающих людей к ребенку тянутся нити влияния. Это могут быть золотые, драгоценные нити или же отвратительная паутина, опутывающая его сердце. Молодежи дан мудрый Божественный совет: как можно чаще бывать в обществе людей нравственно чистых, заботливых, доброжелательных, умных, вдумчивых, с серьезным складом ума, тяготеющих к религии.16«Обращающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится» (Притч. 13:20). Родственники Однажды двое сирот, которых, выбиваясь из сил, воспитывала старшая сестра Прасковья, сидели на печи и

135

Часть II. «Да будет свет...»

играли в карты. Неожиданно в дом вошел дядя, приехавший из соседнего села и привезший продукты для сирот. Увидев, чем занимаются мальчики, он очень строго их отчитал. Мой муж уже не помнит, что говорил дядя, но этой одной встречи было достаточно, дабы у него с братом навсегда исчезла плохая привычка. Однако родственники могут оказывать и плохое влияние. «Многие дети были совершенно загублены вмешательством родственников в их семейный уклад. Матерям никогда не следует позволять ни родным сестрам, ни даже своим матерям вмешиваться в воспитание детей».17 Бабушки и дедушки. Вы помните, какое влияние на Тимофея, ученика и верного помощника апостола Павла, оказала бабушка? «Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде…уверен, что она и в тебе» (2 Тим. 1:5). Но таких примеров, к сожалению, немного – фактически один из десяти! «Хотя мать может получить самое хорошее воспитание у своей собственной матери, однако в девяти случаях из десяти, став бабушкой, она портит детей своей дочери потаканием и неразумной похвалой. Таким обращением все терпеливые усилия матери могут быть сведены на нет. Общеизвестно, что бабушки и дедушки, как правило, не способны воспитывать внуков [по собственному опыту знаю: к внукам питаешь только безграничную любовь, а для строгости в бабушкином сердце просто не остается места]. Сыновья и дочери должны воздавать всяческое уважение и почтение родителям, но не должны позволять им вмешиваться в дело воспитания собственных детей; бразды правления следует крепко держать в своих руках».18

136

Глава 7. Дом мой – детства начало

Сверстники Сильнейшее влияние на детей, особенно на подростков и молодежь, оказывают их друзья и товарищи, сверстники и одноклассники. Проповедники и пожилые христиане не в состоянии оказать и половины того влияния, которое оказывают друзья-ровесники. Это влияние может быть как положительным, так и отрицательным, более того – даже разрушительным и аморальным. При общении с некоторыми приятелями наши дети «могут узнать то, что станет для них проклятием на всю жизнь». «Сатана действует через испорченных подростков, заставляя их оказывать растлевающее влияние друг на друга. Подобная стратегия приносит ему самый большой успех». Как уберечь своих детей от тлетворного влияния плохих сверстников? Окружающая среда будет влиять на наших детей и отдалять их от нас, но мы должны противостоять подобному воздействию.19 Важные рекомендации Разрешите представить некоторые богооткровенные рекомендации по этому поводу. • Чем лучше отношения между родителями и детьми, тем детей будет меньше тянуть в общество вне дома. • Привязывайте сердца детей к себе добрым отношением. Научите их доверять вам свои секреты. Окружите своих детей очарованием теплой семейной атмосферы. Пусть они стремятся чаще быть в вашем обществе, и у них не появится тяготения к общению с плохо воспитанными сверстниками. • Найдите детям увлекательные домашние занятия.

137

Часть II. «Да будет свет...»

Одна мудрая мама рассказывала, как она старалась уберечь своих сыновей от общения с невоспитанными, грубыми сверстниками и вызвать у сыновей интерес, делая радостными и увлекательными их домашние занятия. У мальчиков были заняты мысли и руки, у них оставалось мало времени и желания играть на улице с другими детьми и получать уличное воспитание. • Детям нельзя разрешать бесконтрольно выбирать друзей. Связи, которые заводят дети, следует контролировать. Мы должны хорошо знать детей, с которыми дружат наши сыновья и дочери. Более того, родители должны сами выбрать подходящее общество для своих детей. Надо объяснить детям, что за них выбор делают родители. Обязанность отца и матери – подбирать детям окружение и не позволять им самим искать себе друзей.20 Даже если вы согласны на дружбу вашего ребенка с конкретным товарищем, их общение должно происходить под вашим ненавязчивым контролем. Общение и игры ваших детей с приятелями не должны происходить бесконтрольно. Не разрешайте им оставаться наедине с другими детьми. Уделите им особое внимание. Будьте в курсе относительно того, где они находятся по вечерам и что делают. Если другие дети остались на ночь в вашем доме, не позволяйте своим детям спать в одной кровати с другими детьми.21 III. Третий уровень – культурный Третий уровень не имеет отношения к определенному окружению, а включает в себя жизненные ценно-

138

Глава 7. Дом мой – детства начало

сти, законы и традиции той культуры, в которой живет индивидуум. Конфликт ценностей Между субкультурой семьи и культурой окружающего мира, между ценностями христианского дома и ценностями общества может возникнуть конфликт. Какую сторону в этом конфликте изберет наш ребенок? За кем он пойдет? Кому отдаст предпочтение? Какой выбор сделает? Изберет ли он, подобно Иосифу, темницу вместо положения фаворита развращенной придворной дамы? Сочтет ли, подобно Моисею, «поношение Христово… большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища» (Евр. 11:26)? Пойдет ли, как трое юношей, в огненную печь ради верности Небесному Богу? А вместо предлежащей ему радости возьмет ли свой крест, пренебрегши посрамление (см. Евр. 12:2), как его царственный Господь? Кем будет наш сын или наша дочь в Царстве Небесном, уважаемые родители: • преступником, которого едва простили, • победителем, • или более чем победителем? Небо унаследуют люди только этих трех статусов.22 Кем станет наш ребенок, почти полностью зависит от нас. *** Сила влияния родного дома 20 мая 1964 года Любочка и Павлик Бахмацкие, как обычно, пошли в школу. Любочка училась во втором классе, Павлик – в первом. Прошел первый урок, а на втором пришла пионервожатая, вызвала братика и сестричку в коридор и сказала:

139

Часть II. «Да будет свет...»

– Пойдемте домой. Во дворе их уже ожидала машина. С помощью старшеклассников громко плачущих детей затолкали в машину и повезли в неизвестном направлении… 12 марта 1964 года Бердичевский народный суд вынес решение лишить родительских прав верующих Раису Ивановну и Павла Егоровича Бахмацких и передать их детей на воспитание государству, а значит, отправить в детский дом… Таким образом, многие годы эти дети были оторваны от родителей и родного дома. Вот что писала газета «Балтийское время» в 2004 году, то есть через 40 лет после описанных событий: «Спустя много лет после скитаний по приютам и детским домам Люба и Павлик вернулись в родной дом… Как ни пытались воспитатели “переделать” этих детей в образцовопоказательных советских школьников, заставить отречься от родителей и своих убеждений, они смогли остаться прежними и сохранить веру».23 Потрясающая история! Что поражает в ней больше: сила человеческой жестокости или сила влияния религиозного домашнего воспитания? Меня поражает второе. Библейские наставления, полученные этими детьми у семейного алтаря отчего дома в первые семь лет, сияли для них немеркнущим светом в окружении насилия, жестокости, бессердечия их многолетнего детского ГУЛАГа, и вся мощь духовного Египта не смогла погасить этот свет.

140

ГЛАВА 8

САМОЕ ОБЕСКУРАЖИВАЮЩЕЕ ОКРУЖЕНИЕ (Земное окружение Вифлеемского Дитяти)

Ни одно дитя на Земле не было призвано жить святой жизнью в такой ожесточенной борьбе с искушениями, как наш Спаситель. Его земное окружение было грубым и отталкивающим. Эллен Уайт

звестный американский психолог Джеймс Б. Уотсон утверждал, что он может взять любого нормального ребенка и, при условии полного контроля над окружающей средой, превратить его в любого человека по своему желанию – умелого или неумелого, хорошего или плохого.1 Трудно не согласиться с ученым. Фактически мы не можем ему возразить, ибо истинность его слов была доказана множеством жизненных примеров. Сила влияния окружения огромна, она сильнее врожденных, наследственных качеств ребенка! Именно на этом постулате зиждется вся философия родительского воспитания.

141

Часть II. «Да будет свет...»

Но из данного правила есть одно великое исключение. На нашей Земле жило Дитя, полный контроль над окружающей средой Которого пытался осуществлять не просто Джеймс Уотсон, а сам могущественный падший херувим, родоначальник и изобретатель зла. Это Дитя подвергалось влиянию самого сокрушительного окружения, наиболее неблагоприятных обстоятельств, какие только был способен изобрести и создать самый порочный во Вселенной интеллект падшего небесного существа. Тем не менее ни одна тень внешнего воздействия не коснулась чистоты Дитяти Иисуса. «Христос был единственным безгрешным существом, которое когда-либо ходило по земле, хотя и жил почти тридцать лет среди порочных жителей Назарета».2 Об этом феномене и его великих уроках мы и поговорим в данной главе.

Земное окружение Вифлеемского Дитяти I. Окружение первого Адама Иисус назван Вторым Адамом. Такое имя указывает на сходство между Ним и праотцом человечества. Но Писание чаще противопоставляет их, акцентируя на огромной разнице между ними. Особенно разительный контраст мы видим, сравнивая окружение обоих Адамов. Родоначальник людской расы, безгрешный Адам, венец творения, «сын Божий» (Лк. 3:38), представитель великого Творца на нашей планете, походивший на Него и внешне, и нравственно, сразу же после сотворения вступил в свои прекрасные владения. Каким было его окру-

142

Глава 8. Самое обескураживающее окружение

жение? Какими были ситуации развития этого первого земного дитяти Божьего? Оценим их по модели Ури Бронфенбреннера. Ближайший уровень окружения Адама Дом Адама. Бог поселил человека в Едемском саду. Это был его дом, райский дом. Ни один наиболее роскошный дворец, даже великолепный дворец самого богатого человека на Земле – Соломона, не идет ни в какое сравнение с первым домом первого человека. «Едем был Небом в миниатюре». Божья семья Небесный Отец. В раю святая чета жила, как живут дети под чутким попечением Отца. Они имели счастье общаться с Создателем. Все Его внимание и любовь были отданы Его земным детям. Ежедневно Творец посвящал самое приятное время прохлады дня общению с первыми людьми. Лицом к лицу они разговаривали с Ним, смотрели в Его глаза, слушали Его голос. Адам и Ева восхищались прекрасным Отцовским наследством, которое Он им преподнес. В каждом Божьем творении они обнаруживали «послания» Его любви, каждое создание свидетельствовало о Его неусыпном внимании и попечении. Жена – друг жизни. Сам Бог дал Адаму друга жизни, соответственного ему, достойного его дружбы, любви и симпатии. Как сообщает вдохновенный автор, красавица Ева была немного ниже Адама – чуть выше его плеча. Она была стройна, безупречно сложена, прекрасна и миловидна3. Внешний уровень – ангельское окружение Еву и Адама в их прекрасном райском доме естественно и просто посещали ангелы. Наши прародители с удо-

143

Часть II. «Да будет свет...»

вольствием общались с небесными гостями. Первый человек был единственным, кто «родился» и «рос» в идеальном окружении изобилия первозданной природы, присутствия ангелов и Самого Бога. Можно ли было мечтать о лучших обстоятельствах детства? О, извините, какого детства! Не будем забывать: Адам был взрослым, самостоятельным, зрелым мужчиной. II. Окружение Второго Адама А теперь обратим внимание на окружение, в котором родился и рос (без кавычек) единственный, уникальный Сын Божий – Второй Адам. Каким было окружение Иисуса – не взрослого, самостоятельного, зрелого мужчины, а беспомощного Младенца и Ребенка? Как это окружение восприняло Его, как к Нему относилось? В исследовании данного вопроса мы вновь будем использовать модель Бронфенбреннера, но в несколько другой последовательности. А. Внешний уровень окружения Важно отметить, насколько Дитя Иисус отличался от детей Своего окружения. Вот что пишет по этому поводу вдохновенный писатель: «Неправильно считать так, как пишут многие авторы, что Христос был, как все дети. Никто, глядя на Его невинное, одухотворенное лицо, не мог сказать, что Христос был таким же, как все дети».4 Отношение сверстников Видели ли вы, как относятся дети к ребенку, который чем-то отличается от них? Если вы желаете понаблюдать проявление детской греховной природы, в подоб-

144

Глава 8. Самое обескураживающее окружение

ной ситуации вам представится самая благоприятная возможность. Прочтите главу «Дни борьбы» из книги «Желание веков», и ваше сердце сожмется от невыносимого горя, которое доставляли этому непохожему на всех Ребенку Его сверстники. Приведем несколько типичных примеров такого отношения. «Его обвиняли в трусости…многие Его избегали, потому что Его непорочная жизнь была им укором…сверстников раздражала Его совестливость… Иисус никогда не отстаивал Свои права и часто вынужден был из-за Своей безропотности и безотказности трудиться сверх сил…с Ним грубо обращались… Он переносил оскорбления». Отношение к обстоятельствам рождения Иисуса. Был еще один момент, который враждебно настроенные взрослые и дети не преминули использовать, чтобы причинить боль Иисусу. «Находились люди, которые презирали Его в связи с обстоятельствами Его рождения, и даже в детстве Ему приходилось выдерживать презрительные взгляды и сносить злые насмешки».5 Сегодня подобные обстоятельства никого особо не интересуют и не удивляют. Но в древности, да еще в незаметном маленьком презираемом глухом городке, появление на свет незаконнорожденного ребенка было чрезвычайным событием. Оно налагало пожизненное клеймо не на одно поколение потомков тех, кто дерзнул нарушить нормы морали… Несложно представить себе, как обращались с Мальчиком из Назарета, обстоятельства рождения Которого были покрыты тайной. Именно о Его детстве и юности написано: «Христу пришлось перенести все горести, которые выпадают на долю человека».6

145

Часть II. «Да будет свет...»

Отношение духовных лидеров А как относились к Иисусу духовные лидеры местной общины – раввины, книжники и фарисеи? Отметим только некоторые вдохновенные выражения, характеризующие отношение местной элиты. «Раввинов задевало, что их учил Отрок… Фарисеев особенно оскорбляло, что Он отступал от их строгих правил… Их глубоко возмущало, когда Иисус не соглашался с ними… Это возбуждало в них вражду к Иисусу… Влияние раввинов делало Его жизнь горькой».7 Почему руководители селения относились к Иисусу таким образом? Они ведь не дети, а духовные лидеры, пастыри Божьего народа! Чтобы понять причины такого отношения, необходимо познакомиться с некоторыми особенностями культурного уровня окружения Мальчика Иисуса. Б. Культурный уровень Религиозные и образовательные традиции Обратим внимание на религиозные и образовательные традиции того времени. «Старые народные учители, привыкшие к обычным избитым формулам обветшалой религии, которые были поддерживаемы устным законом, не были способны оценить Божественную самобытную мудрость, получаемую единственно от Бога». «Иудейские учители уделяли основное внимание обрядам. Они питали молодые умы ненужной пищей, которая не признавалась в высшей школе Небес… Плод такого образования – узость и ограниченность ума… С ранних лет еврейский ребенок должен был подчиняться многочисленным требованиям раввинов. Жесткие правила регламентировали каждый его

146

Глава 8. Самое обескураживающее окружение

шаг, вплоть до мелочей. Под руководством учителей в синагогах молодые люди усваивали бесчисленные установления… Они не знали истинной свободы духа».8 Каким было отношение Иисуса ко всей этой рутине? Отрок Иисус не обучался в школе при синагоге. Он игнорировал фарисейские предписания, предания и постановления. Иисус с детства действовал независимо от предписаний раввинов. Он не мог повиноваться вымыслам человеческим. Вот почему Он возбуждал в религиозных лидерах такое неприятие, со временем переросшее в ненависть и открытую вражду. Бедность Иисуса Была еще одна причина неприязни и презрения к Мальчику из Назарета. Христос родился в бедной семье простого сословия. Всю Свою жизнь Он разделял долю бедных, испытывая их заботы и лишения. Спаситель вырос в бедности и на собственном опыте познал нужду. Мало кто в Иерусалиме был таким бедным, как Он. Во всем мире Он не имел собственного дома, разве только друзья по доброте своей предоставляли Ему как страннику кров над головой.9 Проблемы бедности. Человек боится бедности. Особенно боится бедности для своих детей. Боялся ее и древний мудрец Агур: «Двух вещей прошу у Тебя, не откажи мне… нищеты и богатства не давай мне» (Притч. 30:7, 8). Почему этот вдохновенный писатель произнес такую необычную молитву об избавлении от бедности? Преступность. Сам Агур и объясняет: «Чтобы, обеднев, не стал красть» (стих 9). Во многих случаях именно в бедности и нищете люди усматривали причину преступности.

147

Часть II. «Да будет свет...»

Глава 8. Самое обескураживающее окружение

Презрение. В иудейском обществе времен Иисуса бедность вызывала презрение, пренебрежение, унижение со стороны окружающих, считающих бедность Божьим проклятием. «Вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: “тебе хорошо сесть здесь”, а бедному скажете: “ты стань там” или “садись здесь, у ног моих”… Вы презрели бедного» (Иак. 2:3, 6). Такое отношение чаще всего формировало в бедняке психологию потребителя, комплекс неполноценности, ожесточение и развивало эгоизм. С духом «дерзкого презрения, как к каждому ам-гааретц* или непросвещенному провинциалу»10, относились к Иисусу богатые соотечественники, лидеры нации, иудейская знать. Итак, неприятие и отвержение сверстниками, презрение, предубежденность и вражда со стороны духовных лидеров – таким было отношение большинства окружающих к Мальчику из Назарета.

ми для формирования характера… В течение всей земной жизни [своего Сына] она разделяла Его страдания. Ей было больно видеть, сколько испытаний выпадает Ему – Ребенку, а потом Юноше. Ей также пришлось немало пережить, защищая своего Сына в тех случаях, когда она считала Его поведение правильным». Если бы всегда было только так. Но бывало и иначе… Фарисеи «возмущались тем, что Он не подчинялся их предписаниям. Когда им не удавалось убедить Иисуса, они искали Иосифа и Марию и жаловались им на Его непокорность. Иисус молча переносил упреки и осуждение». «Мария часто увещевала Иисуса, умоляя Его подчиниться указаниям раввинов». «Она часто протестовала против Его поступков и старалась уговорить Его уступить желаниям братьев».11 Грустные, скорбные картины рисуются в нашем во ображении…

В. Ближайший уровень окружения Иисуса Как правило, неприятности со стороны внешнего окружения смягчаются и сглаживаются расположением, пониманием и любовью самых близких людей – семьи. Так ли было в жизни Назаретского Дитяти? Какими были Его взаимоотношения на ближайшем и самом влиятельном уровне окружения – в Его отчем доме, в семье?

Отношение братьев А вот некоторые штрихи отношения к Иисусу Его названных братьев – детей Иосифа: их раздражала Его нравственная независимость; они считали Иисуса упрямым, были недовольны Им, обвиняя Его в заносчивости и неуважении. Порой братья даже угрожали Ему, пытаясь запугать; они завидовали Ему и презирали Его. Иисус оставался непонятым Своими братьями. Бесспорно, труднее всего переносить испытания, исходящие от наших братьев и близких друзей.12

Отношение родителей Мария была богобоязненной женщиной. Она понимала и «была убеждена, что семейные взаимоотношения и нежная материнская забота являются жизненно важны_____________ * Ам-га-аретц – народ земли. См. Ф. Фаррар. Жизнь Иисуса Христа, с. 49.

148

Г. Невидимый уровень Был еще один уровень среды (неведомый Бронфенбреннеру, а посему и не отмеченный в его мо-

149

Часть II. «Да будет свет...»

дели), невидимым плотным кольцом окружающий Иисуса. Это окружение было несравненно более ненавидящим, чем любое человеческое – окружение князя тьмы и духов злобы поднебесных, стремящихся не просто досадить Дитяти и сделать Его жизнь горькой, но и погубить Его! Именно князь зла трудился на всех уровнях окружения Мальчика из Назарета, подстрекая детей и взрослых причинять горе и боль Его детскому сердцу. «Искуситель прилагал все силы, чтобы сделать земную жизнь Христа как можно более тяжкой». «Сатана не прекращал попыток погубить Младенца из Назарета. Вся Его жизнь была непрерывной борьбой с силами тьмы. [Дьявол] использовал все средства, чтобы заманить Иисуса в ловушку».13 Исследуя обстоятельства жизни первого Адама, мы восхищались: можно ли мечтать о лучших обстоятельствах? Познакомившись с ситуациями развития маленького Второго Адама, мы с печалью можем воскликнуть: можно ли было создать для ребенка худшее окружение? В нем трудно было бы выжить даже взрослому! «Ни одно дитя на земле не было призвано жить святой жизнью в такой ожесточенной борьбе с искушениями, как наш Спаситель». Трагическим резюме звучат следующие вдохновенные слова: «Ему противились и в семье, и в обществе». «Казалось, для Младенца-Искупителя нет безопасного и спокойного места». 14 Бог отдал Сына Как беспокоятся любящие родители о своем новорожденном дитяти! Вглядываясь в крошечное создание, они трепещут при мысли, какие опасности, скорби и горести

150

Глава 8. Самое обескураживающее окружение

встретит в жизни их малыш. Они готовы собственным телом заслонить свое сокровище от сатанинских сил. Они готовы умереть за него! А Небесный Отец отдал Своего Единственного Сына в этот ужасный мир, в царство Своего злейшего врага. Вглядываясь в личико мирно спящего в яслях Вифлеемского Дитяти, Он знал, что ожидает Его; уже тогда Он видел тень страшного креста, осеняющую Его Малыша. Небесный Отец согласился, хотя не без внутренней борьбы, направить маленькие ножки Своего Дитяти на стезю страданий ради того, чтобы маленькие ножки людских детей шли безопасным путем жизни. О, какая любовь! Изумляйтесь, Небеса! Удивляйся и восхищайся, Земля! III. Неблагоприятные ситуации детства и стиль жизни Какое влияние оказывают на личность обстоятельства, подобные обстоятельствам жизни Мальчика из Назарета? Как отразится на человеке отношение окружающих (сверстников, почтенных сограждан, родственников), аналогичное отношению к Иисусу? Развитию какой личности содействуют подобные ситуации детства? «Неблаго приятные ситуации детства могут привести к формированию ошибочного стиля жизни».15 Яркий пример такой жизненной драмы представлен украинским писателем Панасом Мирным в образе Чипки из романа «Хіба ревуть воли, як ясла повні?». Какое влияние оказали на главного героя произведения, незаконнорожденного ребенка, крайне неблагоприятные ситуации детства: неприятие, презрение со стороны сверстников и

151

Часть II. «Да будет свет...»

односельчан, жесткая строгость «бози» (Бога), представленная взрослыми, безысходная нищета? Они взрастили преступника, ненавистника, разбойника и убийцу. «Отак жив Чіпка… І все сам собі, як палець. Другі до дітей, до гурту, а він знай самотою, самотою… А до людей, до дітвори – ні! Чіпка мав добру пам’ять: з неї ніколи не виходила думка, що він “виродок”… В малому серці ворушилось щось недобре, невпокійне… Розбуджене, воно не давало йому забутися, ніколи не прощало нікого, коли бачило яку помилку… І росло лихо в його серці – і виростало до гарячої відплати, котра не зна ні впину, ні заборони».16 Великое исключение Но разве в подобном окружении могло быть иначе? Мы не только понимаем это, но в определенной степени и оправдываем. Однако могло быть иначе! И должно было быть иначе! И было иначе! Как повлияли самые сокрушительные обстоятельства и самое неблагоприятное окружение, бесконечно худшие, чем у Чипки, на Дитя из Вифлеема? Послушайте, пожалуйста: «Христос был единственным безгрешным существом, которое когда-либо ходило по Земле, хотя и жил почти тридцать лет среди порочных жителей Назарета». «Христос никогда не роптал, не выражал досады, недовольства или возмущения. Он никогда не падал духом, не предавался тоске, не сердился и не волновался. Он был терпеливым, спокойным, выдержанным даже в наиболее тревожных и опасных обстоятельствах. Все Свои дела Он совершал с тихим достоинством и спокойствием, какая бы сумятица ни окружала Его… Его движение среди окружения волнения, насилия и преступлений было по-

152

Глава 8. Самое обескураживающее окружение

добно движению солнца над облаками. Он был выше человеческих страстей, забот и происшествий. Он плыл над ними подобно солнцу».17 Чем темнее было окружение, чем чернее была ночь самых неблагоприятных обстоятельств жизни, тем ярче сияла Своей нравственной чистотой «Звезда светлая и утренняя»… Победа? Более чем победа! Великая более чем победа! Великая более чем победа Отношение к окружающим. Обратите внимание, как Иисус относился к Своим соплеменникам, которые часто презирали, унижали и высмеивали Его. Ожесточился ли Он, как Чипка? «Мягкий, кроткий и деликатный в обхождении, Иисус старался нести радость всем, с кем Ему приходилось общаться». «Он был живым веселым юношей… никогда не падал духом и не унывал. Он был выше этих трудностей и жил, словно согретый светом Божьего венца. Иисус не мстил, когда с Ним грубо обращались, но с терпением переносил всякое оскорбление». «Он был всегда почтителен и уважителен к старшим». «Среди беспечных, грубых, неотесанных людей, среди нечестивых мытарей и отчаявшихся грешников, неправедных самарян, язычников-воинов, невежественных крестьян Иисус ходил чистый и незапятнанный. Он разделял тяготы Своих ближних и передавал им любовь, доброту и великодушие Бога». Скромный и дружелюбный, терпеливый и добрый, сочувствующий и стремящийся облегчить любое страдание,– таким рос в Своем окружении Мальчик из Назарета. Поразительно: отношение окружающих к Нему не влияло на Его отношение к окружающим! Он не был заражен нечестивым влиянием, окружающим Его в Назарете.18

153

Часть II. «Да будет свет...»

Отношение к бедным. Оцените, пожалуйста, восхитительные штрихи вдохновенного пера, отмечающие отношение к бедным этого бедного Мальчика и Отрока: Он жертвовал Собой ради блага других; Сам, будучи бедным, Он не сосредоточивался на Своих неудовлетворенных потребностях, но искал тех, кто был еще беднее, отказывал Себе в еде, чтобы накормить этих несчастных, утешить их и приласкать. Отношение Иисуса к членам семьи. И в Своей семье, часто не понимавшей Его, Мальчик Иисус являл образец безупречного отношения. Он нес благословение в дом. Христос почитал и любил Свою мать. Его мать не могла не отмечать для себя Его кроткую покорность всем ее требованиям. Иисус любил Своих братьев и относился к ним с неизменной добротой. Он редко упрекал Своих братьев за их плохие поступки, но всегда имел для них слово от Бога.19 Отношение к живым созданиям. Озлобленные грубым отношением к себе дети и взрослые чаще всего вымещают свою агрессию на более слабых, а это, в первую очередь, беззащитные бессловесные животные. Но ничего подобного не происходило с Мальчиком, Отроком и Юношей из Назарета! Иисус с глубокой нежностью относился не только к людям, но и ко всем живым существам. И они чувствовали это – лесные звери, терпеливые вьючные животные ощущали умиротворение в Его присутствии. Он никогда не проходил мимо раненой птички, чтобы ей не помочь.20 Совершенный Образец Для чего вдохновенные страницы сохранили эти поразительные картины, от которых слезы наворачиваются на глаза? Для того ли только, чтобы мы скорбели о непо-

154

Глава 8. Самое обескураживающее окружение

сильных испытаниях этого Мальчика, умилялись и восхищались Его нравственной красотой и совершенством? «Иисус оставил царские чертоги Неба, страдал и умер в мире, испорченном грехом, чтобы стало возможным научить человека, как пройти через испытания жизни и победить. В этом Он пример для нас».21 Крайне неблагоприятные обстоятельства жизни: плохое отношение окружения, родственников, сверстников, финансовая нестабильность, бедность – в большинстве случаев именно эти факторы родители считают причинами собственных неудач и неудач своих детей. Часто этими же факторами они оправдывают и неблаговидные черты своего и их характера. – Вот если бы я… Вот если бы мой сын… «Христос был единственным безгрешным существом, которое когда-либо ходило по земле, хотя и жил почти тридцать лет среди порочных жителей Назарета. Этот факт служит упреком для тех, кто считает, что чистота их жизни зависит от места жительства, удачи или благо состояния».2 Не воспользовался ни единым преимуществом – Но, – могут возразить некоторые родители, – ведь Иисус был Богочеловеком! Разве можно сравнить Его возможности с возможностями простого человека, а тем более ребенка? Действительно, Вифлеемское Дитя, кроткий и смиренный Спаситель и есть Бог, «явившийся во плоти» (1 Тим. 3:16)». Однако Божественная природа Господа была «сокрыта, затенена». Он никогда не использовал ее для облегчения Своей участи. «Ему не требовалась помощь ангелов, которые несли бы Его на своих крыльях при

155

Часть II. «Да будет свет...»

утомительном подъеме в гору или наделили бы Его силой при выполнении Его скромных обязанностей». Именно о Его детстве сказано: «Иисус не использовал Свою Божественную силу, для того чтобы уменьшить выпадавшие на Его долю проблемы или облегчить нелегкий труд». «В течение всей своей жизни в Назарете Он ни разу не проявил сверхъестественной силы». «Он перенес все испытания, которые переносим мы, и не воспользовался ни единым Своим преимуществом, ничем, что не было свободно доступно и нам. Придя на землю человеком, Спаситель боролся с искушениями и побеждал силой, дарованной Ему Богом». «Он вынужден был переносить те же трудности, с которыми сталкиваемся и мы, чтобы стать примером для нас в детстве». «Да, Иисус – единородный Сын Божий, но Он не вел Себя, как фаворит. “Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию” (Евр. 5:8). Он не ожидал никакого особенного отношения к Себе или особых исключений».22 Великие уроки от маленького Мальчика Детство Мальчика Иисуса, прошедшее в самых неблаго приятных, сокрушительных обстоятельствах и не содержащее ни одной особенной, недоступной простому ребенку возможности, преподает великие уроки современным родителям и детям. Эти уроки составляют важные принципы библейской психологии детства. Окружение не должно нас формировать. «Человек должен самостоятельно формировать окружающую его среду, вместо того чтобы позволять окружающей среде формировать себя». Нельзя позволить окружению лепить из нас и наших детей свое подобие. Грубость, жестокость, несправедливость окружающих не должны воспитывать

156

Глава 8. Самое обескураживающее окружение

в нас подобные черты. Самое сокрушительное отношение окружающих – еще не повод к такому же отношению! Никогда и ничем нельзя оправдывать неблаговидное поведение и характер. Слова и поступки истинного христианина не отражают воздействия, побуждений, насмешек или оскорблений его окружения. Он не отвечает на воздействие – он действует. Его поведение проистекает из источника вне сиюминутного контекста.23 Пример Мальчика из Назарета служит упреком для тех, кто утверждает: «Как аукнется, так и откликнется». Подобно Ему, Великому более чем Победителю, каждый родитель и каждый ребенок сегодня может стать более чем победителем. Подобно Ему, плывшему над самыми сокрушительными обстоятельствами жизни подобно величественному Солнцу, мы и наши дети можем плыть над своей средой маленькими светилами. Бедность – не порок. Ради нас Он познал нужду, «дабы мы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:9). «Он обнищал, чтобы излить в наши убогие души полноту Своих богатств». Этот материально бедный, но духовно богатый Мальчик преподносит небогатым родителям и их детям сокровище воистину неоценимых уроков: самая страшная бедность – не материальная, но нравственная. Более того: «Бедность во многих случаях приносит благословение, поскольку избавляет детей и подростков от губительного безделья».24 Даже будучи бедными, наши дети могут обладать наибольшим сокровищем – подобием великому Образцу и наибольшим благословением для них будут слова Небесного Отца, сказанные об Иисусе, которые они смогут отнести и к себе: «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя» (Мф. 12:18).

157

Часть II. «Да будет свет...»

Бедный Мальчик из Назарета призывает нас оставить самые великие и престижные ценности этого мира и взращивать ценности духа, интеллекта и характера. Да, хлеб насущный, кров над головой, одежда и деньги важны для нас. Но если наша самооценка зависит от них, если наше чувство безопасности основано на приобретениях, значит мы еще не усвоили чудесных уроков детства Вифлеемского Дитяти. Сегодня Он говорит каждому небогатому взрослому и дитяти: «Когда у вас есть крыша над головой, простая постель, на которой вы можете спать, достаточно хлеба, чтобы накормить свою семью, и обилие любви, чтобы согреть свой дом, тогда вы достигли Моего уровня жизни. Возможно, это не уровень жизни США, но это Моя мера благополучия».25 Примем же, уважаемые родители, судьбоносное, имеющее вечные последствия решение: если нам выпала честь стать отцом и матерью, не удовлетворимся ничем меньшим, как только, независимо от обстоятельств, окружения и среды, взрастить более чем победителя! *** Детство Николая С маленького Николая можно было писать икону. Нежное личико, русые вьющиеся волосы и серые выразительные глаза. И характер у него был ангельский. Люди, знавшие его прадедушку, сельского интеллигента, утверждали, что он весь в него! Детская душа ребенка воистину была интеллигенткой. В двенадцать лет Николай проклял своего отца… Грубый, жестокий, с неуравновешенным характером, отец Николая ежедневно издевался над мальчиком. Более всего ребенка изводило не физическое насилие, а эмоцио-

158

Глава 8. Самое обескураживающее окружение

нальное. Его чувствительная душа корчилась под опустошительным градом жестоких, язвительных, унижающих слов отца. После такого шквала она превращалась в выжженную пустыню с израненными, растоптанными, изломанными чувствами. Несколько раз он пытался уйти из жизни, но не знал, как это «грамотно» сделать… Тогда Николай начал писать дневник – 1200 страниц, орошенных горькими детскими слезами. Их невозможно подолгу читать – слишком тяжело. Прошло 18 лет… Как вы думаете, кем вырос Николай в таких сокрушительных ситуациях детства? Преступником? Негодяем? Насильником? О, нет! Путешественником, романтиком, но главное – христианином! Победителем! Однажды он встретился с Другим Николаем * – Великим более чем Победителем, понимающим, сочувствующим, поддерживающим. И эта встреча стала судьбоносной. Об этой встрече и ее влиянии повествует последняя часть книги.

___________________ * В переводе с греческого имя Николай означает победитель.

159

Глава 9. Репейники и розы детской души

подготовки одежды уходит одна минута. Средняя продолжительность жизни женщин в Украине – 70 лет. Итак:

ГЛАВА 9

РЕПЕЙНИКИ И РОЗЫ ДЕТСКОЙ ДУШИ (Воспитание привычек ребенка)

Вся будущая жизнь детей сложится под влиянием привычек и обычаев, приобретенных в детстве. Эллен Уайт

первые дни моего замужества меня поражала дисциплинированность мужа даже в мелочах, на которые я обычно не обращала внимания. Например, когда он ложился спать, домашние тапочки снимал с ног, сидя на кровати. Поэтому его тапочки всегда стояли у кровати в нужном месте и в нужном направлении. Я же ночью долго спросонья шарила ногами по полу, ища свои тапочки. Перед сном муж снимал одежду таким образом, что она оказывалась вывернутой на лицевую сторону. Поэтому утреннее одевание у него занимало меньше минуты (в армии это время составляло 14 секунд). А я по утрам вынуждена была выворачивать каждую вещь. А если бы я была приучена к подобному порядку с детства? Сколько драгоценного времени можно было бы сэкономить благодаря одной доброй привычке? Давайте подсчитаем. Предположим, что на всю утреннюю процедуру

160

1 минута × 365 дней × 70 лет : 60 минут = почти 426 часов = почти 18 суток Одна минута, ежедневно израсходованная на бесполезное занятие, оборачивается более чем двумя неделями попусту потраченного драгоценного времени нашей короткой жизни! А ведь каждый момент жизни имеет вечные результаты. Дни испытательного срока, потерянные на Земле во время приготовления к Небесам, – это потеря, которая никогда не будет восполнена.1 Отсутствие всего одной маленькой, не сформированной в детстве привычки оборачивается серьезной потерей драгоценного времени. А если учесть время, потерянное из-за отсутствия множества других незначительных и значительных хороших привычек? Мы подсчитали только потери времени, а что можно сказать о других потерях как последствии серьезных плохих привычек, приобретенных с юных лет и обременяющих нашу жизнь? Осознаем ли мы, какое огромное значение имеют приобретенные в детстве привычки? Именно о воспитании детских привычек пойдет речь в данной главе.

Воспитание привычек у детей I. Репейники плохих привычек Наследственные греховные наклонности Необходимо еще раз подчеркнуть, что дети наследуют наклонности ко злу и ребенок приходит в мир не как чис тый лист бумаги, на котором начнут писать его родители,

161

Часть II. «Да будет свет...»

и не как чистое поле, которое они будут засевать семенами. Еще задолго до рождения этот лист уже испещрен многими автографами, а поле засеяно семенами не только цветов, но и сорняков. Ребенок приходит в мир с багажом наследственных «пуговок» греховных наклонностей, которые будут расти в саду детской души, как уродливые репейники. Как ужасное наследство, дети получают наклонности, тенденции и влечение ко злу. Плохие привычки Если же малыш будет практиковать и развивать эти наклонности, они укоренятся и закрепятся в нем в виде плохих привычек. И все это может происходить совсем незаметно для родительского ока! Плохие привычки вырабатываются легче, чем хорошие, а бороться с ними очень трудно. Чем меньше внимания родители уделяют этому вопросу, тем более буйно в детской душе разрастаются репейники зла. Характер предоставленного самому себе ребенка подвержен известной закономерности: система, оставленная на произвол, приходит в упадок. Это еще одно подтверждение врожденной греховности человеческой природы. Более того, многие плохие привычки детей – это не только результат родительского недосмотра. «На определенном этапе своей жизни отец и мать будут готовы отдать весь мир, лишь бы только у них появилась возможность отучить своих детей от тех плохих привычек, которые они сами же им привили».2 Ответственность родителей Воспитание ребенка подразумевает в первую очередь стирание родителями с листа детской души собственных

162

Глава 9. Репейники и розы детской души

уродливых каракулей и прополку поля детского характера от наследственных сорняков и репейников. Родители стоят у самых истоков детской души, и именно их долг – направить ее в нужное русло. Важнейшее задание отца и матери заключается в том, чтобы подавлять наследственные негативные наклонности (мы еще называем их естественными) и плохие привычки своего ребенка. Подавление плохих привычек. Прибегая со двора, Руслан поспешно снимал верхнюю одежду и обувь в прихожей, беспорядочно разбрасывая их, и бежал дальше. Папа выходил в прихожую и звал: – Сынок, иди сюда! Вот это – крючок для твоего пальто, а это – полочка для твоей обуви. Сын нехотя возвращался и раскладывал вещи по мес там. Систематически, настойчиво, терпеливо и с любовью отец подавлял привычку малыша разбрасывать свои вещи. С негативными привычками ребенка непросто справиться. Некоторые укоренившиеся плохие привычки детей подобны цепям и железной сети. Эти привычки наследственно глубоко врезались в естество и закрепились посредством личной практики ребенка, так что изгладить их почти невозможно. Они стали его второй натурой. Родители могут отчаянно сопротивляться им, стараясь подавить, но иногда безрезультатно. Посредством строгого воспитания в дальнейшем эти плохие привычки могут видоизменяться, но редко меняются полностью.3 Нечто лучшее. Единственным действенным методом в таких случаях является нечто лучшее – развитие положительного антипода, т. е. противоположной хорошей привычки. Каждый репейник плохой привычки можно окружить прекрасными бутонами роз добрых привычек, которые подавят и заглушат сорняк. Напри-

163

Часть II. «Да будет свет...»

мер, привычку лености и праздности можно подавлять, приобщая ребенка к интересным, увлекательным занятиям. Эгоистическую привычку самоугождения можно угнетать, приучая ребенка заботиться о маленьких животных, о меньших братиках и сестричках, о беспомощных старичках (Не потому ли присутствие старших людей в семье – благословение?) Помните, уважаемые родители: Господь – наш Помощник и Чудный Советник. Силой Христа люди освобождаются от цепей греховных привычек.4 Особо опасные детские привычки Какие же плохие привычки ребенка следует подавлять? Мы не будем утомлять нашего читателя их длинным списком, назовем только особо опасные нехорошие привычки. Привычки испорченного аппетита. «Грехи родителей, проявляющиеся в извращенном аппетите, со страшной силой передаются детям до третьего и четвертого поколения. Неправильное питание многих поколений, привычки обжорства и самоугождения… наполняют жертвами этих привычек наши богадельни, тюрьмы и психиатрические больницы».5 Потрясающее заявление, не правда ли? Божественное откровение обнажает скрытые от человеческих глаз корни множества людских проблем, начиная от испорченного характера и заканчивая химической зависимостью. В очень многих случаях эти корни, уходя в глубокое детство, достигают семейного…обеденного стола. Как мало знают матери о печальной связи между питанием детей и их физическим, нравственным и духовным здоровьем!

164

Глава 9. Репейники и розы детской души

В попытках приостановить рост невоздержания и других пороков, которые подобно раковой опухоли разъедают тело общества, можно было бы принести во сто крат больше пользы, если бы больше внимания уделялось тому, чтобы предоставить родителям необходимую информацию о значении питания и научить их, как формировать правильные привычки детей.6 Леность и праздность. В уголке земного рая – земле Обетованной – есть уголок ада – Мертвое море. Этот безжизненный водоем, ставший могилой некогда цветущего древнего города Содома, – великая притча, взывающая к каждому родителю: «Вот в чем было беззаконие Содомы… в… праздности» (Иез. 16:49). «Праздность – это грех». «Праздность… открывает дверь и приглашает войти сатану… Все нечистые привычки развиваются из-за безделья». Поэтому задача родителей – научить детей побеждать привычку лености. Отец и мать должны занимать своих детей полезными делами.7 Обман. Обратите внимание на необычный факт: говоря о скверной привычке детей обманывать, Эллен Уайт призывает к честности и правдивости прежде всего… родителей. • Родители обязаны принять решение не допустить своего первого обмана ребенка, поскольку именно первый обман оказывает ужасное действие. • Ни на йоту они не должны отступать от правды, кривить душой или уклоняться от прямого ответа. • Папы и мамы, во избежание лживости детей избегайте ее сами! Это самый эффективный путь помощи детям. • А вот еще одна важная рекомендация родителям: если дети ошибаются, не говорите резко, грубо и бранно. Это их смущает, побуждая обманывать, и они привыкают говорить неправду.8

165

Часть II. «Да будет свет...»

II. Бутоны роз добрых привычек Врожденные устремления Родители не только передают малышу плохие привычки, но, к счастью, и преподносят ему прекрасный букет благоухающих бутонов роз в виде множества возвышенных устремлений. Положительные врожденные тенденции ребенка следует всячески поддерживать и развивать. Сила приобретенных привычек Но особое внимание родителям следует уделять развитию новых добрых привычек ребенка. Приобретенные привычки намного сильнее врожденных наклонностей и устремлений. «Привычки, приобретенные в ранние годы жизни, сыграют куда более серьезную роль, нежели природные дарования, в том, победит человек или проиграет в жизненной борьбе».9 Более того, розы приобретенных доб рых привычек, как мы уже отметили, могут заглушить репейники врожденных злых влечений! Вот почему так важно с самого младенчества развивать в ребенке добрые привычки. Совершенный образец Назаретского Мальчика В естестве только одного Ребенка не было ни одного репейника плохой привычки, там цвели и благоухали исключительно розы возвышенных привычек и устремлений. Детство Иисуса, прошедшее в бедности, не затронули противоестественные привычки развращенного века. Скромная жизнь Мальчика из Назарета являет образец самых важных добрых привычек, которые родителям необходимо развивать в своих детях: общение с Богом, воз-

166

Глава 9. Репейники и розы детской души

держание, аккуратность, трудолюбие, жертвенность и самостоятельность.10 Их мы и рассмотрим ниже. Самые важные добрые привычки 1) Привычка общаться с Богом Самыми счастливыми для Мальчика Иисуса были часы, когда Он, окончив Свои занятия и труды, мог идти на природу, чтобы размышлять среди безмолвия долин, общаться с Богом на склоне горы или в лесу под сенью деревьев. Именно такая привычка духовной, религиозной жизни, привычка общаться с Богом посредством молитвы, чтения Писания – важнейшая в жизни ребенка. Утренний подъем. Наше особое внимание, уважаемые родители, необходимо обратить на один, казалось бы, незначительный, но на самом деле решающий навык наших детей. Без него очень трудно будет привить ребенку привычку общения с Богом и привести дитя к правильным отношениям с Ним. Это навык раннего утреннего подъема. Рано ложиться спать, после достаточного спокойного сна вставать и приходить к престолу Небесного Отца – важнейший навык детства, который во взрослой жизни станет для человека спасительным рефлексом. «Многие молодые люди крепко спят утром, тогда как они должны вставать с ранним пением птиц и пробуждаться вместе со всей природой… Они долго лежат в кровати после рассвета, когда все уже должны быть на ногах… Добрые привычки порядка нарушены, и драгоценное время, потерянное рано утром, выбивает из колеи на целый день».11 – Но наши дети очень заняты, – возражают слишком занятые родители относительно своих слишком занятых

167

Часть II. «Да будет свет...»

детей. – У них много уроков, занятия в музыкальной школе, секция по футболу, факультатив по английскому языку. Поэтому они допоздна занимаются и никак не смогут подняться ранним утром! Будьте уверены, уважаемые мамы и папы: наши дети заняты ничуть не больше, чем Мальчик из Назарета, Который с детства уже трудился в плотницкой мастерской Иосифа. И однако же Он никогда не был настолько поглощен земными заботами, чтобы не найти времени или не желать размышлять о небесном и вечном. Иисус гнал прочь от Себя всякую суету и на собственном примере учил, что каждое мгновение жизни чревато вечными последствиями, поэтому временем нужно дорожить, как сокровищем, и использовать для святых целей. Первые лучи восходящего солнца часто приветствовали Его в уединенном месте, где Он размышлял, изучал Писания и молился. В такие часы утренней молитвы Иисус обретал мудрость и силу. Пусть молодежь следует Его примеру, уединяясь на рассвете или в предрассветных сумерках для общения с Богом. Если бы наши дети смогли усвоить эти уроки в ранние годы жизни, какая бодрость и сила, какая радость и счастье озарили бы их жизнь!12 Возможно, дорогие родители, стоит снять со слабых детских плеч некоторые не столь важные занятия и высвободить время ребенка для наиболее значимого в жизни занятия. 2) Привычки воздержания С самого младенчества ребенку необходимо прививать привычки воздержания и не расходовать попусту свои физические и умственные силы. Именно так поступал Мальчик Иисус. Он не расходовал беспечно Свои физические силы, но старался сохранять здоровье.

168

Глава 9. Репейники и розы детской души

Воздержание в продолжительности сна. Очень важно с самого раннего детства прививать ребенку привычки воздержания во всем и, прежде всего, как мы уже отметили, в продолжительности сна. Пересыпание оказывает такое же действие на организм, как недосыпание. Воздержание в аппетите. Эту привычку необходимо воспитывать в детях с самого рождения! «Ребенку следует давать пищу только через определенные промежутки времени, и чем старше он, тем реже… Регулярность кормления младенца не только способствует здоровью и таким образом постепенно формирует спокойный и мягкий характер, но и закладывает основу привычек, которые станут благословением для него в последующие годы».13 Более подробный материал о питании ребенка представлен в 16-й главе. 3) Привычки аккуратности «Иисус был совершенен во всем. Своим примером Он учит нас быть прилежными, выполнять работу аккуратно и тщательно». Аккуратность и порядок в мелочах. «Развитие вкуса и любви к порядку очень важны для воспитания детей». В обращении с одеждой «С раннего возраста приучайте детей заботиться об одежде. У них должно быть место для вещей, научите их аккуратно складывать одежду и убирать ее на место».14 Помните, как отец учил этому Руслана? За столом. Однажды я кормила своего младшего сына Ростика манной кашей и большой спелой грушей. Чтобы дать ему очередную ложку каши, я вынуждена была положить грушу на краешек тарелки с кашей. Малыш скривился и на своем, понятном только мне языке, произнес:

169

Часть II. «Да будет свет...»

– Не клади грушу в кашу… «Научите их [детей] аккуратно есть».15 В комнате. Пятнадцатилетняя девочка написала большими буквами на листке бумаги: СВИНУШНИК… и прикрепила к двери своей комнаты. Это было легче и быстрее сделать, чем навести порядок. Когда мы учим ребенка убирать в его комнате, складывая личные вещи и игрушки, он начинает чувствовать, что в большом доме есть его маленький «домик», за который он ответственен. Таким образом у ребенка развивается чувство собственности и ответственности, а ведь последнее качество – это начатки совести. Кроме того, прививая нашим детям привычку аккуратности, мы преподаем им и духовные уроки. Они будут понимать, что Бог хочет видеть их чистыми духовно и физически. 16 Личная гигиена. Маленькой Майе было всего восемь месяцев, она только-только научилась стоять в своей кроватке. Однажды мама зашла в детскую и увидела такую картину: Майя тихо, не шевелясь, стоит в дальнем углу кроватки, а в центре, прикрытый пеленочкой, лежит… «детский казус». – Молодец, доченька, ты аккуратная хозяюшка, – похвалила, смеясь, мама. «Даже в младенчестве уму и привычкам детей следует давать правильное направление. Покажите детям, что для Бога неприятны грязное тело и грязная одежда». Он «не благоволит к любому виду нечистоплотности. Грязные, запущенные углы в доме способствуют появлению нечис тых, запущенных углов в душе».17 Поэтому нам следует прививать ребенку любовь к чистоте и порядку. Аккуратность и проворность. Многие дети действительно аккуратны. Они все делают старательно, основа-

170

Глава 9. Репейники и розы детской души

тельно, добросовестно, но иногда слишком медлительны и неповоротливы. Их внимание распыляется, они отвлекаются на десятки мелочей, поэтому, хотя задание выполнено аккуратно, на него ушло слишком много времени. Во взрослой жизни медлительность принесет много неприятностей и проблем, особенно женщинам. Потому аккуратность необходимо сочетать с энергичностью и проворностью. С раннего возраста детей следует научить действовать быстро, тщательно и аккуратно. Медлительных по природе детей необходимо побуждать быть активными, быстрыми, энергичными и проворными. Тут уместно привести слова апостола Павла: «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12:11) Даже самую рутинную домашнюю работу следует делать быстро и основательно. Например, посуду дети должны мыть осторожно и в то же время быстро. Их необходимо научить обдумывать план своей работы, чтобы сделать ее быстро и тщательно. Именно от матери дети должны научиться делать все аккуратно, добросовестно и быстро. Не впадать в крайности. Но, пожалуйста, дорогие мамы, не будем впадать в крайности! Порядок, чистота, аккуратность очень важны, но не должны превращаться в крохоборство, болезненную щепетильность или, тем более, в идола. «Кто пренебрегает интересами детей и увлекается только наведением чистоты, тот дает десятину с мяты и тмина и пренебрегает более важным в законе – справедливостью, милостью и любовью Бога».18 4) Привычки трудолюбия и полезности Бабушка Лена учила внучку вязать. Ох, какое это было неприятное, неинтересное занятие для маленькой девочки! Нитки у нее путались, петли сползали со спиц.

171

Часть II. «Да будет свет...»

– Бабушка! – наконец не выдержала внучка. – А почему я должна вязать? Ведь вяжут только бабушки! Бабушка с улыбкой взглянула на внучку: – А как ты думаешь, когда и как бабушки научились вязать? Внучка задумалась… – Они научились вязать, когда были маленькими девочками, – ласково ответила бабушка Эллен Уайт. Возможно, после этого бабушка рассказала внучке о Мальчике Иисусе – совершенном примере маленького Труженика! О том, как Он научился ремеслу плотника, как искусно владел столярным инструментом и трудился в мастерской вместе с Иосифом. В простой одежде труженика Он каждое утро шел по улицам родного городка, направляясь на работу. Любой труд Он старался выполнять наилучшим образом, Он был совершенным, честным тружеником. Для нас и наших детей привычки трудолюбия являются лучшей долей, чем богатство. Необходимо заложить основание характера ребенка, и это основание – его полезность. Детей следует как можно раньше подготовить нести семейную ношу вместе с другими членами семьи. С детства мальчиков и девочек надо научить выполнять всё более сложные поручения, оказывая посильную помощь семье. «Начиная с шестилетнего ребенка…все должны знать, какую часть жизненного бремени они должны нести».19 В этом контексте вновь на память приходят слова древнего пророка: «Благо человеку, когда он несет иго в юности своей» (Плач 3:27).

172

Глава 9. Репейники и розы детской души

5) Привычки экономности и жертвенности Мне часто приходится консультировать супругов, и не раз мужчины жалуются на своих жен, любящих транжирить деньги. – Не успела купить одну кофточку, как ей уже хочется другую… – Наш дом переполнен множеством ненужных безделушек! Их уже некуда ставить, а она все покупает! – Пожалуйста, скажите ей, чтоб она «протягивала ножки по одежке»! То же самое не раз говорят и женщины о своих мужьях. Все эти проблемы и многие другие возникают только потому, что в детстве девочка или мальчик не были научены экономности и расторопности. Привычка экономности и для родителей, и для детей – великое благо. Предлагаем несколько полезных рекомендаций Чудного Советника, как научить сына или дочь правильно обращаться с деньгами. • Уже в раннем возрасте ребенок должен научиться читать, писать и считать. • Полезно предоставить ребенку возможность самому зарабатывать деньги. Заработанные детьми средства могут идти на приобретение их одежды, и детей следует поощрять к этому. Так они научатся ценить и экономить деньги. • Позволяйте детям проявлять самостоятельность в приобретении для себя одежды, книг и различных школьных принадлежностей. Это даст им уверенность в себе, чувство ответственности, здоровой независимости и самостоятельности.

173

Часть II. «Да будет свет...»

• Ребенка нужно учить вести тщательный, подробный учет полученных и потраченных денег, благодаря чему он сможет познать их ценность и значение. • Часть своих заработанных денег дети могут посвящать на добрые дела. Учите их отделять десятину и откладывать приношения. «Мне было очень ясно показано, что в каждом доме надо завести коробочку для пожертвований, и все дети должны класть монетки, которые они могли бы в противном случае потратить на сладости и прочие ненужные вещи. Жертвенность должна стать привычной во всей нашей работе созидания характера». Приучая ребенка к жертвенности, расскажите ему о Мальчике из Назарета. У Него было мало денег, чтобы давать бедным, но Он часто отказывал Себе в еде, чтобы накормить тех, кто испытывал большую нужду, чем Он.20 6) Привычки самостоятельности Некоторые родители слишком часто и подолгу забавляют детей, но дети должны сами себя занимать и развлекать, проявляя изобретательность и умение. При этом можно поставить им в пример самостоятельного и независимого Мальчика Иисуса, Который не ждал, чтобы ангелы несли Его на своих крыльях при трудном подъеме в гору или наделяли Его силой при выполнении скромных домашних обязанностей. Научить ребенка самостоятельно играть, заниматься, выполнять школьные задания очень важно. Это не только высвободит драгоценное время родителей, но и приучит ребенка к самостоятельности и независимости – качествам, крайне необходимым зрелой личности.

174

Глава 9. Репейники и розы детской души

Конечно, следует остерегаться другой крайности, когда ребенок подолгу предоставлен самому себе. Здесь необходимо сохранять разумное равновесие. III. Принципы формирования добрых привычек Как прививать ребенку новые добрые привычки? Вот некоторые важные закономерности и правила их формирования. 1) Чем раньше начинать прививать добрую привычку, тем она быстрее закрепляется и более устойчива. «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6). Выработанные в детстве привычки и навыки будут возрастать и укреп ляться по мере взросления, оставаясь, по сути, неизменными до конца жизни. Они обычно никуда не исчезают, а только укрепляются. Это правило справедливо и в отношении плохих привычек: чем раньше человек приобретет вредные привычки, тем крепче и дольше они будут держать его в своих тисках.21 2) Привычка вырабатывается посредством повторения действий. Вновь и вновь отец учил Руслана класть вещи на место. Вновь и вновь сын возвращался в прихожую, чтобы пальто повесить на крючок, а обувь поставить на полочку. Это продолжалось до тех пор, пока мальчику уже не требовались отцовские напоминания. Повторение действия вырабатывает привычки и созидает характер. То, что сначала кажется трудновыполнимым, благодаря постоянному повторению будет совершаться все легче, пока правильные мысли и поступки не войдут в привычку.22

175

Часть II. «Да будет свет...»

3) «Заповедь на заповедь… правило на правило... тут немного, и там немного» (Ис. 28:10). Приведенное выражение пророка Исаии – великое кредо библейской педагогики. Именно оно было путеводной звездой матерей древности, воспитавших великих сыновей. «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая… И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:6-9). Постоянство, систематичность, повторение, упорство, неустанное долготерпение, сочувствие и любовь родителей – вот что необходимо при формировании добрых привычек детей. Не будем торопить ребенка в достижении цели, перегружать его большим объемом информации или предъявлять сразу много требований. Постепенно, но твердо и настойчиво будем вести дитя в нужном направлении. 4) Родительские привычки – лучшая школа развития детских привычек. Привычки родителей передаются ребенку не только генетически, но и практически – посредством их личного примера. И вы сами убедитесь: последние сильнее первых! Подражание. Премудрый Творец заложил в каждого детеныша уникальный инстинкт следования, подражания и копирования. Конрад Лоренц описывает интересное наблюдение, сделанное им полвека назад. Он заметил, что гусята начинают следовать за своей матерью почти сразу после появления на свет. Эта связь между гусыней и гусятами помогала ей охранять их и обучать. Доктор Лоренц также

176

Глава 9. Репейники и розы детской души

обнаружил, что лишенные матери дикие гусята, о которых в течение первых суток их жизни заботился он сам, начинали следовать за ним, а не за другой гусыней, как если бы он был их матерью. Такая модель поведения оказывалась временами очень устойчивой, просто досаждая Лоренцу. Некоторые из его серых гусей предпочитали проводить ночь в его комнате, а не на берегах Дуная! Посмотрите на маленьких котят, как они подражают кошке, охотясь за добычей. А как комически копируют маленькие обезьянки гримасы своих родителей! И это не просто естественный инстинкт, а своего рода школа жизни! «Простые зачатки подражательного поведения (имитации) можно обнаружить и у младенцев… Младенцы умеют имитировать выражения лица окружающих их людей».23 Сила родительских привычек. К нам в гости приехал внук Назарчик. Дабы чем-то занять малыша, я соорудила из стульев и стола «папин автомобиль», «вмонтировала» в него руль, коробку передач и даже старое сломанное автомобильное радио. Внук был в восторге! Я наблюдала, как он точно копировал папины жесты: крутил «баранку», закрывал «дверцу» и даже включал «сигнализацию». Но когда Назарчик начал «настраивать» радио, я была просто потрясена! Он склонил голову, прищурил один глазик, и у него был такой отсутствующий взгляд, как у взрослого человека, занятого поиском нужной программы. И все это в три года… Хотите, уважаемые читатели, увидеть парад родительских привычек? Посетите детский садик и понаблюдайте за детьми. «Лишь немногие родители осознают, насколько важно для их детей влияние благочестивого примера. Пример

177

Часть II. «Да будет свет...»

гораздо сильнее указаний. Нет более эффективного метода для их правильного воспитания. Дети… должны иметь истинный образец правильного поведения…Они должны видеть этот образец в жизни своих родителей. Если они стремятся в Божий град… кто-то должен показать им путь. Только живя на виду у своих детей благочестивой последовательной жизнью, родители смогут ясно и прос то направить их на этот путь».24 *** КСТ ПШЛ В ДВР

Глава 9. Репейники и розы детской души

демии древнееврейский язык, поэтому без труда прочла лишенную гласных «шифрограмму» сына: «Костя пошел во двор». Обойдя дом, мы действительно нашли сына сидящим в песочнице. Родители, будем помнить, что за нами очень внимательно, почти как записывающие ангелы, следят маленькие наблюдательные ученики, малые существа, у которых есть наблюдательные глаза и проницательный ум; и эти ученики готовы тут же создать наше отражение.

Какую неоценимую пользу человек получил от мобильных телефонов! Сколько неудобств и неприятностей мы испытывали в недалеком прошлом, не имея возможности экстренно передать необходимую информацию близкому человеку. В молодости эту проблему мы с мужем решали очень просто – с помощью записок. На стекле входной двери, на обеденном столе или в замочной скважине, то есть на самых видных местах мы могли найти драгоценное «SMS» и получить необходимую информацию. Этот удобный метод сообщений стал привычным в нашей семье. В свои пять лет наш первенец Костя хорошо усвоил урок: никуда не отлучаться, когда родителей нет дома. Однажды мы с мужем возвратились домой после непродолжительного отсутствия. Подойдя к двери дома, обнаружили, что она закрыта, а Кости нет… Нас объял страх. Вдруг на стекле входной двери мы заметили маленькую записку такого содержания: «КСТ ПШЛ В ДВР». Благо, что в то время я изучала в духовной ака-

178

179

Глава 10. Маленький завоеватель маленького города

ГЛАВА 10

МАЛЕНЬКИЙ ЗАВОЕВАТЕЛЬ МАЛЕНЬКОГО ГОРОДА (Воспитание самообладания у ребенка)

олготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города. Премудрый Соломон

так, Каринка тихо лежала на полу, закрыв свои красивые голубые глазки… (Надеюсь, вы не забыли Каринку, о которой мы рассказывали во второй главе). Бабушка Лариса некоторое время стояла, пораженная этой картиной, потом вышла во двор и начала звать, так, чтобы внучка услышала: – Кариночка, моя хорошая девочка! Иди скорее сюда! К нам пришла какая-то невоспитанная девочка, она так некрасиво ведет себя, лежит на полу… Кариночка, помоги мне прогнать эту девочку! Карина удивленно открыла глаза, приподнялась, прислушиваясь к бабушкиным словам. Потом встала и выбежала во двор. – Бабушка, я здесь! О какой девочке ты говоришь?

180

– Ох, моя хорошая! – воскликнула бабушка, обнимая внучку. – Там, на полу в кухне, лежит какая-то невоспитанная девочка. Ты ее не видела? – Нет… – Пойдем, ты мне поможешь ее прогнать. Бабушка Лариса вместе с внучкой зашла на кухню. – Уходи, нехорошая девочка, уходи! – громко воскликнула бабушка, размахивая полотенцем на девочкуневидимку, якобы лежащую на полу. – Уходи! Наша Каринка такая хорошая, а ты невоспитанная, уходи! – Уходи, – вторила ей внучка. – И больше не приходи! Бабушка ласково обняла и поцеловала внучку. Не правда ли, красивый урок самообладания преподала бабушка внучке?

Самообладание ребенка Урок самообладания – один из важнейших уроков для наших детей. «Детям необходимо усвоить главный урок – научиться самообладанию… Детей следует поощрять при любой попытке управлять собой... В ребенке следует поощрять самообладание». Если родители хотят видеть своих детей счастливыми в жизни, они должны научить их владеть собой.1 Пора для развития самообладания Множество родителей допускает роковую ошибку, считая, что дитя еще маленькое, вот подрастет, например, до трех лет, поумнеет, тогда можно заняться его дисцип линой. «Если вы ожидаете, пока детям исполнится три года, чтобы начать учить их самообладанию и послуша-

181

Часть II. «Да будет свет...»

Глава 10. Маленький завоеватель маленького города

нию, вы опаздываете; делайте это сейчас, ибо тогда воспитывать их будет намного труднее». Эту работу необходимо начинать тогда, когда родители еще качают своих младенцев на руках. Матери надо прямо с колыбели, с младенческих лет учить своих детей самообладанию.2 Поразительно, не так ли? Мы считаем несовместимыми такие понятия, как ребенок и самообладание, а младенец и самообладание – вообще парадоксальное сочетание! Разве можно объединить эти понятия? А как их совместить в практической жизни? Именно об этом мы и поговорим ниже. Напомним уже знакомую нам схему самообладания:

САМООБЛАДАНИЕ

САМОКОНТРОЛЬ

САМООЦЕНКА САМОАНАЛИЗ

182

БОГ

Сонная артерия

РОДИТЕЛИ

САМООБЛАДАНИЕ РЕБЕНКА

БОГ

Сонная артерия

В применении к малышам в младенчестве и в раннем детстве данная схема будет иметь совсем другой вид. Предлагаю уважаемым читателям, мамам и папам схему самообладания малого ребенка. Схема самообладания ребенка

САМОДИСЦИПЛИНА

ПООЩРЕНИЕ ПОДАВЛЕНИЕ

РОДИТЕЛЬСКИЙ КОНТРОЛЬ РОДИТЕЛЬСКАЯ ОЦЕНКА РОДИТЕЛЬСКИЙ АНАЛИЗ

РОДИТЕЛЬСКАЯ ДИСЦИПЛИНА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ ПОДАВЛЕНИЕ

Вы отметили потрясающую разницу между данными схемами? На всех этапах самообладания малыша ведущая роль отведена родителям! Все пять «само…» схемы препоручены родителям! И даже «сонная артерия» закреплена в них!

183

Часть II. «Да будет свет...»

Теперь нам становятся понятны вдохновенные слова: «Сам Бог, возложив на них ответственность за вверенные им души, предопределил, чтобы в первые годы жизни детей родители были для них вместо Бога». «Являясь родителями, вы занимаете в глазах детей место Бога… Родители обязаны понимать, что в глазах детей они занимают место Бога».3 Ответственность родителей «Я был потрясен, – пишет доктор Добсон, – когда узнал, насколько серьезно отождествление меня с Богом в мышлении нашего сына». Доктор рассказывает, как однажды в его отсутствие жена попросила их двухлетнего сынишку помолиться Богу за обеденным столом. Райян послушно сложил ручки, закрыл глазки и произнес: – Папа, я тебя люблю. Аминь».4 В сознании ребенка между папой и Богом стоял знак равенства… Какая великая честь и огромная ответственность возложена на отцов и матерей, ведь они должны быть для детей вместо Бога. Подумаем вместе, уважаемые папы и мамы: сможем ли мы вписать свои имена в схему самообладания ребенка, если сами еще не научились владеть собой? Если мы желаем научить своих детей самообладанию, то вначале должны научиться этому сами. Насколько же важно заняться развитием своего само обладания еще до того, как стать папой и мамой! Вот почему в «Тесте родительской зрелости» среди прочих вопросов стоит вопрос самообладания. Особенно он важен для матери, посему ее самообладанию мы посвятили две главы данной книги.

184

Глава 10. Маленький завоеватель маленького города

Двухуровневая программа развития самообладания Программа развития самообладания ребенка, как и программа взрослого человека, – двухуровневая: она включает вертикальный уровень (верхняя часть схемы) и горизонтальный (нижняя часть). Вертикальный уровень обеих программ – развитие «сонной артерии», отношений с Богом. Для ребенка это основа высшего библейского образования, самый важный аспект самообладания детей (о нем мы поговорим в главе 14). Но горизонтальный уровень (нижняя часть схемы) – намного важнее в детской программе, чем во взрослой! Взрослые, развивая свое самообладание, главные усилия направляют на вертикаль и через нее достигают горизонтали. Родители же, развивая самообладание своих крошечных малышей, будут идти преимущественно в противоположном направлении – от горизонтали к вертикали. Особенно ярко эту закономерность можно наблюдать в развитии самообладания младенца; здесь для родителей наиболее открыта сфера его низших, биологических потребностей, а именно: потребность в пище, тепле и безопасности. Самообладание и потребности ребенка Опасность крайностей. Некоторые родители, особенно молодые, считают, что пренебрежение низшими потребностями ребенка содействует развитию его самообладания. Поэтому они учат ребенка «терпению», оставляя его долго кричащим, мокрым и голодным. – Пусть потерпит, ничего с ним не случится! – говорят они. – Жизнь – сложная штука! Но это роковая ошибка! Если потребности ребенка должным образом не удовлетворяются, этим самым программируется не самообладание, а многие ком-

185

Часть II. «Да будет свет...»

плексы, накладывающие отпечаток даже на его взрослую жизнь. Мне вспоминается одна студенческая семья. Родителистуденты не очень обременяли себя заботой о хорошей, здоровой пище для своей крошечной Машеньки, иногда просто заменяя ее шоколадкой. Они часто оставляли ее одну в темной квартире. Одинокий ребенок мог часами стоять в своей кроватке, ожидая папу и маму. Когда Машеньке исполнилось пять лет, она некоторое время жила в нашей семье. Девочка никак не могла привыкнуть, что у нее всегда будет достаточно пищи, тепла и внимания взрослых. Она постоянно прятала в маленькие тайники кусочки хлеба, печенья, фрукты. Ночью часто протягивала ручонку, дабы убедиться, что рядом кто-то есть. Кроме того, у Машеньки развилась серьезная зависимость от шоколада. Я до сих пор помню, как по утрам она сидела в своей кроватке печальная и молчаливая. Но когда ей удавалось съесть несколько шоколадных конфет, девочка преображалась! Настроение у нее поднималось, глазки начинали блестеть, она без умолку щебетала. Меня поражала эта картина, настолько схожая с картиной поведения взрослого зависимого человека! Нам с мужем пришлось много потрудиться над преодолением у ребенка пристрастия к шоколаду. Трудно предвидеть, какими еще комплексами во взрослой жизни отзовется такое детство. Самообладание и потребность в пище. Сытость – самая важная биологическая потребность ребенка, он очень чуток к ее удовлетворению. Самообладание на этом уровне означает прежде всего режим питания. Но при этом мать должна быть абсолютно уверена, что ребенок нормально наедается при каждом приеме пищи.

186

Глава 10. Маленький завоеватель маленького города

Режим питания. Помню, как передо мной, молодой кормящей матерью, возник серьезный вопрос: как кормить ребенка – по часам или по первому его зову? Сегодня есть достаточно сторонников и одного, и другого метода. Но послушаем уже знакомый нам вдохновенный совет Творца нашей крохи: «Ребенку следует давать пищу только через определенные промежутки времени, и чем старше он, тем реже… Регулярность кормления младенца не только способствует здоровью и таким образом постепенно формирует спокойный и мягкий характер, но и закладывает основу привычек, которые станут благословением для него в последующие годы».5 Кормление по часам намного преимущественнее. Вопервых, желудочек младенца будет привыкать к режиму питания. А режим питания – это и есть самообладание в питании, которое является залогом всякого другого самообладания в будущем! Во-вторых, мы получим пользу не только на нравственном уровне, но и на физиологическом – ребенок будет здоров; а также на умственном уровне – интеллект ребенка, для которого установлен режим питания, развивается намного лучше, чем ребенка, у которого беспрерывно работает желудок. Но еще раз подчеркнем: мы должны убедиться, что наш ребенок получает достаточное количество пищи. Пища – не успокоительное средство. Пожалуйста, уважаемые мамы, не будем превращать кормление ребенка в успокоительное средство. Этим мы проявляем не только неуважение к собственному ребенку (небрежно относясь к его проблемам, низводя их до уровня желудка), но и закладываем плохие привычки питания, потворство аппетиту, так что дети в будущем вполне могут превратиться в неуравновешенных чревоугодников. «Неправильное

187

Часть II. «Да будет свет...»

обращение с грудными детьми весьма пагубно для них. Когда они становятся капризными, то их, как правило, кормят, чтобы успокоить, тогда как в большинстве случаев истинная причина их раздражительности кроется в том, что они получили слишком много пищи, вредной для них из-за плохих привычек матери. Дополнительная пища только осложнит дело, поскольку желудок уже перегружен. Детей, как правило, уже с колыбели учат потворствовать аппетиту и внушают им, что они живут, дабы есть».6 В таком случае о каком самообладании может идти речь? Самообладание и потребность в безопасности. Эта потребность удовлетворяется посредством заботы, внимания, быстрого отклика на плач ребенка. Если наш ребенок капризный, часто плачет и нервничает, будем много разговаривать с ним тихим, спокойным голосом. Неторопливо взяв его на руки, ласково приговаривая и нежно прикасаясь к его тельцу, мы даем ребенку сигнал, что мама в курсе его проблем. Наш спокойный тон и мягкие движения успокаивают дитя, вдохновляя на ожидание удовлетворения его потребностей. Звук нашего голоса, тепло наших прикосновений удовлетворяют его потребность в ощущении защищенности и безопасности и учат ребенка терпению и самообладанию. Немногие представляют себе, как много значит мягкое, но решительное обращение даже при уходе за младенцем. Нетерпеливая, раздражительная мать или няня делают раздражительным и ребенка, за которым они ухаживают, а мягкое обращение успокаивает нервы малыша. «Как правило, у матерей, реагировавших на слезы младенца в первые несколько месяцев его жизни быстро и регулярно, дети к концу 1-го года плакали меньше. Быстрый отклик придавал малышам уверенность в эффективности установленной ими связи

188

Глава 10. Маленький завоеватель маленького города

и поощрял их развивать другие способы подачи сигналов матерям [наш трехмесячный внук Тима, например, ночью будил родителей, просто произнося несколько раз «агу»]. Если же материнская забота не отличалась постоянством, у младенцев не возникало чувства уверенности, и они или постоянно пытались привлечь к себе внимание, или сами становились менее отзывчивыми».7 Начальные формы высших потребностей. Не подумайте, уважаемые родители, что младенец имеет только низшие, биологические потребности, и главное – это накормить его и поменять памперс! Ни в коем случае! О начальных формах высших потребностей ребенка – безусловной любви, принятии и общении – мы поговорим в одной из последующих глав.

БОГ

Сонная артерия

САМООБЛАДАНИЕ РЕБЕНКА РОДИТЕЛЬСКИЙ КОНТРОЛЬ РОДИТЕЛЬСКАЯ ОЦЕНКА РОДИТЕЛЬСКИЙ АНАЛИЗ

РОДИТЕЛЬСКАЯ ДИСЦИПЛИНА КУЛЬТИВИРОВАНИЕ ПОДАВЛЕНИЕ

189

Часть II. «Да будет свет...»

Шаги по схеме самообладания ребенка А теперь мы предлагаем мамам и папам более пристально взглянуть на схему самообладания детей. А. Сонная артерия Б. Родительский контроль В. Родительская дисциплина А. «Сонная артерия» ребенка «Детская» схема самообладания, как и «взрослая», начинается с вертикали – сонной артерии – отношений с Богом. Можно ли говорить о каких-то отношениях ребенка с Богом? Несомненно! Более того, вполне реально говорить об отношениях с Богом даже младенцев! Вы помните восхитительные слова псалмопевца, повторенные позже Самим Господом Иисусом: «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» (Пс. 8:3; Мф. 21:16)? И даже более этого: вполне реально говорить о влиянии Духа Святого на дитя и отклик дитяти на это влияние еще в утробе матери! Об этих уникальных отношениях, как уже было обещано, мы поговорим в следующем разделе книги, а в данной главе рассмотрим только нижнюю часть схемы – горизонтальный уровень самообладания. Б. Родительский контроль «Дело родителей – сдерживать, направлять и контролировать детей. Связи, которые они заводят, книги, которые читают, привычки, которые лелеют, – все следует контролировать».8 Материнский контроль Вновь мы будем обращаться преимущественно к матерям, поскольку наибольшая тяжесть данной работы неизбежно

190

Глава 10. Маленький завоеватель маленького города

ложится на плечи матери. Мать, наблюдающая за развитием детей с младенческого возраста, знакома с их естественными наклонностями. Кто может лучше матери знать, какие черты характера ребенка необходимо сдерживать и обуздывать? Анализ и оценка: познание натуры ребенка Напомним, что новорожденный ребенок – это не чис тый лист бумаги и не целина, которой не коснулась человеческая рука. Множество автографов многих предков уже стоит на этом «листе», и множество семян уже посеяно и произрастает на этом «поле». Прочитать написанное и оценить посеянное – первоочередное задание матери. Это и есть анализ и оценка, они подразумевают познание своего ребенка. Матери необходимо изучать свое дитя. Она присматривается к нему, прислушивается, анализирует, оценивает. Если ребенок здоров, уже с первых дней его жизни мать может определить его темперамент, положительные и отрицательные качества. Уже в младенческом возрасте по тому, как ребенок ведет себя, когда удовлетворение его потребностей задерживается, мать может определить особенности его натуры. Помню рождение нашего первенца Кости. В роддоме детей развозили на кормление на большой каталке. Вот все они лежат в ряд – аккуратные одинаковые сверточки и дожидаются своей очереди. И ведут себя эти крошечные мальчики и девочки почти так же, как и взрослые дяди и тети, стоящие в очереди в столовой. Одни тихонько ждут, «переминаясь с ноги на ногу», другие стараются «проскользнуть без очереди». А третьи громко «возмущаются, что кассир нерасторопный, что очередь движется медленно».

191

Часть II. «Да будет свет...»

Какая уникальная демонстрация темпераментов и характеров! «Необходимо изучать нрав детей, их наклонности и черты характера. Родителям нужно очень тщательно развивать собственную проницательность, чтобы вовремя обуздывать недобрые наклонности и развивать правильные представления и принципы… Изучайте характер каждого ребенка… Матери…уделяйте время изучению ваших детей. Изучайте их характер и темперамент, чтобы знать, как обращаться с ними». «Родители должны знакомиться со своими детьми, стараясь понять их вкусы и наклонности, их чувства и желания».9 Контроль, но не слежка Контроль над подрастающим ребенком не должен превращаться в слежку. Если у детей создастся впечатление, что за ними следит «недремлющее» осуждающее око, такая ситуация окажет на них деморализующее влияние. У них появляется сознание того, что за ними только лишь постоянно следят, а не любят их и не заботятся о них. Это ужасно! Но самое ужасное состоит в том, что постоянное наблюдение провоцирует зло, которого родители и стремились избежать!10 В. Родительская дисциплина Дисциплинирование детей никак не должно напоминать дрессировку! Дисциплина – «что это такое? В области воспитания детей это означает обучение ребенка правилам и навыкам, которые позволяют ему контролировать самого себя и помогают стать активным членом общества». Цель дисциплины – научить ребенка управлять собой, быть самостоятельным и сдержанным. Детей следует дисциплинировать, пока они не станут послушными.11

192

Глава 10. Маленький завоеватель маленького города

Начало дисциплины Уважаемые родители и особенно мамы! Будем очень внимательными, чтобы точно определить момент, когда нам следует первый раз применить дисциплину к своему ребенку. Это случится тогда, когда наше чадо впервые проявит своеволие. Это судьбоносный момент, не пропустим его! «Приучать ребенка к дисциплине следует с того момента, когда ребенок проявляет первый раз свою волю и желания. Это можно назвать непроизвольным воспитанием. Именно тогда нужно приложить значительное и, главное, осознанное усилие. Часто даже младенцы проявляют решительную волю. Если ими будут руководить неуправляемые детские желания, а не мудрый авторитет родителей, сатана возьмет разум ребенка под свой контроль и сформирует его поведение по своей воле». Матери необходимо вновь и вновь повторять очень ценный урок, а именно: ребенок не в праве руководить, не он является хозяином, ее воля, ее желания должны быть главными. Таким путем мать учит детей самообладанию.12 Составные дисциплины Согласно схеме детского самообладания, дисциплина подразумевает два параллельных процесса: подавление и культивирование. В раннем возрасте ребенка именно родители призваны подавлять негативные черты и развивать или культивировать позитивные. «Родители, не любящие использовать, образно говоря, смирительную рубашку в воспитании детей, не придерживаются эталона, данного в Слове Божьем. Подавляйте зло и культивируйте добро».13 1) Подавление Говоря о подавлении негативных качеств в малом ребенке, вдохновенный автор использует различные синонимы.

193

Часть II. «Да будет свет...»

Например: – сдерживать, подчинять, удерживать, исправлять с особым терпением, настойчивостью и любовью. Отметьте, пожалуйста: мягкость, терпение и любовь должны сопровождать каждый акт подавления негатива в ребенке, ибо цель дисциплины – научить ребенка управлять собой. Поэтому по мере взросления детей необходимо учить самостоятельно справляться со своими внутренними проблемами, то есть учить самодисциплине. Их надо учить усмирять свой крутой нрав, воздерживаться от раздражительных слов и неизменно проявлять самообладание. «Учите их бороться с порочными наклонностями, как они борются с сорняками в огороде. Потребуется время, чтобы научить их этому, но оно будет оплачено, щедро оплачено!»14 Какие же «сорняки» необходимо выпалывать в саду детской души? Плохие привычки. В главе 9-ой мы отметили, какие негативные привычки ребенка следует всемерно подав лять. Это привычки испорченного аппетита, леность, праздность и обман. Порочные наклонности. Также следует тщательно остерегаться наклонностей ко злу и подавлять их. Греховные наклонности детей необходимо сдерживать, а строптивый нрав подчинять. Стараясь подавить и исправить в своих детях наследственные наклонности ко злу, родители должны проявлять особое терпение, настойчивость и любовь. Эгоистичные желания. Детям следует как можно раньше усвоить, что желания, продиктованные эгоизмом, не могут быть удовлетворены. Матери, нам необходимо научить детей сдерживать их желания.15

194

Глава 10. Маленький завоеватель маленького города

В песочнице Эдик отбирает у Владика его красивую лопатку. Как будет реагировать мама Эдика? – Настоящий напористый мужчина, – довольно произнесет она. Или раздраженно отшлепает сына. Или накричит на него. Уважаемые мамы и папы! Нам стоит запомнить важное наблюдение: в большинстве случаев проблемы создают не сами дети, а реакции родителей на эти проблемы. Мама Эдика подошла к сыну, присела возле него, взяла лопатку Владика: – Красивая лопатка, правда, сынок? Ты хочешь ею поиграть? Давай предложим Владику твои грабельки и ведерко и попросим у него разрешения попользоваться его лопаткой. Отрицательные эмоции. Одна из главных задач матери – сдерживать раздражение малышей. Родители не должны позволять ребенку впадать в ярость, бросаться в истерике на пол, биться головой об пол, колотить ногами или кричать из-за того, что ему отказано в чем-то. Не давайте ему того, чего он домогается криком или плачем. По мере возможности детей нужно удерживать от возбуждения. Разве не достаточно просто теплоты, любви и контроля со стороны родителей, чтобы дети выросли здоровыми и успешными? Как показало исследование, проведенное Джоном Готманом и его коллегами, этого мало. Исследователи обнаружили, что большое значение имеет то, как родители относятся к своим эмоциям и эмоциям своих детей. Это может серьезно влиять не только на психическое и физическое здоровье ребенка, но и на его академические достижения. «Независимо от того, каким уровнем интеллекта они обладают, дети родителей, которые научили их справляться со своими эмоциями, могут дольше кон-

195

Часть II. «Да будет свет...»

центрировать свое внимание, имеют более высокие оценки по чтению и математике, обнаруживают меньше поведенческих проблем, отличаются более низкой частотой сердечно-сосудистых сокращений. Кроме того, в их анализах мочи обнаруживается меньшая концентрация гормонов стресса… Такие дети обгоняют сверстников как в интеллектуальном, так и в физическом развитии. Ученые, проводившие данное исследование, полагают, что эти результаты могут побудить родителей научить детей более эффективным способам управления своими эмоциями».16 Низменные инстинкты. Родители могут даже не подозревать, какой огромный вред они причиняют детям, разрешая им визжать и пронзительно кричать. Нельзя позволять детям быть шумными. Если в раннем возрасте не сдерживать эти неблаговидные черты характера, то они останутся в детях, укрепятся и разовьются, проявляясь как в духовной, так и в деловой жизни. «Какими бы возбудимыми ни были дети, не позволяйте им укреплять и развивать инстинкт разрушения. Кто разрешает ребенку портить вещи, тот причиняет ему большой вред. Если дети не научатся беречь имущество, то вырастут людьми с неприятными, деструктивными чертами характера. Не давайте детям игрушки, которые можно легко сломать. В противном случае они усвоят уроки разрушения».17 2) Культивирование Мама и папа стараются развивать добрые привычки своего малыша: привычку общаться с Богом, привычки воздержания, аккуратности, трудолюбия, жертвенности, самостоятельности. Культивирование положительного антипода. Мы вновь обращаемся к этому важному, неоднократно повторяемому нами постулату библейской психологии: «Наи-

196

Глава 10. Маленький завоеватель маленького города

лучший способ предотвратить рост зла – высадить в поч ву добрые ростки». Есть определенные растения, угнетающие сорняки. Мы уже говорили в первой книге данной трилогии о нас турции: там, где растет настурция, практически не растет ничего. Иногда у нас просто не хватает сил подавить в ребенке какой-то порок. Тогда следует терпеливо развивать положительный «антипод». «Черты характера, которые будут естественно препятствовать развитию в детях специфических недостатков, нужно тщательно взращивать и укреплять». «Чтобы оградить сознание от дурного влияния, лучше занять его добром, и это окажет более благотворное влияние, чем бесконечные ограничения и строгая дисциплина». «Вы не можете сохранить ум своих детей незанятым или просто запретить злу. Только внушением правильных принципов можно изгнать нечистые мысли. Доброе разумное наставление – это единственная предупредительная мера. Истина защитит душу».18 В семье Мирославы четверо детей. Казалось бы, в много детной семье все дети должны быть щедрыми. Но нет, старший Данила был жадным. Получит в подарок конфеты или печенье – все сейчас же спрячет в надежный тайник. – Это подарили мне, оно мое, – был неизменный ответ на все уговоры поделиться с братиком и сестричками. – Когда захочу, тогда и поделюсь. Но, как правило, такое желание у Данилы не появлялось. Что только мать ни предпринимала: уговаривала, наказывала – ничего не помогало. «Что же делать?» – огорченно размышляла Мирослава. Она много молилась, прося Божественного руководства, и вот как-то услышала совет: вместо подавления скупости насаждать в ребенке умение делиться.

197

Часть II. «Да будет свет...»

Мирослава купила целое ведерко свежей ароматной клубники. Придя домой, разложила клубнику в красивые вазочки, полила сливками, посыпала орехами и расставила вазочки на столе. Но порции были только для троих детей. – А мне? – удивленно спросил старший сын. – Тебе нет, – объяснила мать, – я пока не хочу делиться с тобой. Может быть, когда-то захочу. Нескольких таких экспериментов было достаточно, чтобы мальчик начал практиковать привычку делиться. И в конце концов она стала частью его характера. *** Розга как метод дисциплины Папа Данилы все порывался хоть раз задать сыну хорошую порку. – Ведь розга – библейский метод воспитания, – убеждал он жену. Как вы считаете, начал бы мальчик после этого делиться с братиком и сестричками? Уверена, что да! А стала бы щедрость чертой его характера? Уверена, что нет! Если родитель «бьет или толкает своего ребенка, думаете ли вы, что это дает ему возможность увидеть красоту христианского характера? Конечно же, нет. Это имеет тенденцию лишь возбуждать злые чувства в сердце, а ребенок вовсе не исправляется».19 Так бить или не бить? Именно этот вопрос вынесен в заглавие следующей главы.

198

ГЛАВА 11

БИТЬ ИЛИ НЕ БИТЬ? (Дисциплинирование ребенка)

Кто не наказывает зло,

тот поощряет его. Леонардо да Винчи риходилось ли вам, уважаемый читатель, проходить тест, в котором предлагалось из нескольких утверждений или равенств выбрать правильное? Имел ли ваш ответ (правильный или неправильный) большое значение для вас или вашей семьи? Уверяю вас: правильный ответ на следующий тест имеет жизненно важное значение и для вас, и для ваших детей. Пожалуйста, попытайтесь выбрать правильное равенство из трех возможных. R1 + R2 = 1+0 R1 + R2 = 1/2+1/2 R1 + R2 = 1+1 Пояснение к тесту: R1 – розга; R2 – ребенок; Каждое из равенств представляет определенный стиль воспитания ребенка: R1 + R2 = 1+0 – «розга цела, а ребенок испорчен»1 – вседозволенность;

199

Часть II. «Да будет свет...»

R1 + R2 = 1/2+1/2 – розга сломана и ребенок сломан – авторитарный стиль; R1 + R2 = 1+1 – розга цела и ребенок цел – авторитетный стиль. Какой из трех возможных стилей избираете вы, уважаемые мамы и папы, в воспитании ребенка? Вы, конечно, догадываетесь, что речь в данной главе пойдет о дисциплинировании детей.

Дисциплина для ребенка I. Методы дисциплинирования В самом начале наших рассуждений еще раз напомним, что воспитание разных детей требует разного подхода. «Для достижения одинакового результата могут потребоваться отличающиеся друг от друга стратегии. Это особенно касается дисциплинарных мер. Одному ребенку может потребоваться наказание, другому достаточно позитивной мотивации. На одних действует порка, на других – временная изоляция и лишение преимуществ. Родитель, знающий своего ребенка, лучше подготовлен к выбору адекватных дисциплинарных мер».2 Некоторые родители признают единственный дисцип линарный метод воспитания – наказание и лишь один его вид – розгу. Они утверждают: без телесного наказания, которое сама Библия не запрещает, воспитание детей, в особенности мальчиков, просто невозможно! Но у Эллен Уайт было четверо сыновей, однако она почти никогда их не била! (Ее младший сын Уилли вспоминает только один

200

Глава 11. Бить или не бить?

случай подобного наказания). Разве такое возможно? Оказывается, да! И вот секрет такого подхода: «Когда мои дети поступали неверно, я по-доброму разговаривала с ними, а затем мы вместе молились, поэтому у меня не было необходимости их наказывать».3 У этой мамы были целы и розга, и ребенок… Библейская педагогика предлагает разнообразные дисциплинарные методы: «Дисциплинирование включает в себя обучение при любом типе общения, это и личный пример, и подражание, словесное указание, письменная инструкция, устный или письменный совет, обучение, наставления и игры. Список можно продолжить. Да, наказание присутствует в этом списке, но лишь как один из множества способов дисциплинирования». Добавим к этому списку еще некоторые дисциплинарные методы: Библейское предостережение. Когда дети поступают неверно, родители должны ненавязчиво прочитать им из Писания такие предостережения и поучения, которые особенно приемлемы для данного случая. Им необходимо объяснить в духе любви, с возвышенной и религиозной точки зрения, почему необходимо обуздывать себя. Уговоры. Много раз родители удостоверятся, что если будут по-доброму уговаривать детей, то порки не понадобится. Такой метод обращения с детьми убедит их доверять папе и маме. Они станут для своих сыновей и дочерей друзьями, пользующимися доверием. Стимулы вместо наказания. Помните, как бабушка Лариса помогла Каринке преодолеть желание лежать на полу? А теперь послушайте, пожалуйста, как это сделала бабушка Эллен. «У одной девочки была привычка ложиться на пол, если ей не позволяли делать по-своему. Я сказала ей:

201

Часть II. «Да будет свет...»

– Если сегодня ты сдержишься и не упадешь на пол, мы с дядей Уайт возьмем тебя на прогулку в коляске [запряженной лошадьми] и проведем замечательный день за городом. Но если ты снова сделаешь это, то не получишь удовольствия… Вместо того чтобы наказывать их, когда они делали зло, я предлагала им стимулы, дабы делать добро».4 «Жесткая любовь». Это, конечно, крайняя мера, но иног да единственно правильная. Она состоит в том, чтобы разрешить ребенку пожать последствия своего упрямства, которые произведут дисциплинарный эффект. «Постарайтесь не кидаться “спасать” детей, когда они по собственной инициативе оказались по уши в проблемах. Помните, что так вы даете детям возможность почувствовать ответственность за свои поступки и воочию увидеть последствия… Нужно порой проявлять твердость, чтобы дети могли почувствовать всю болезненность истинных результатов поведения. Чем старше дети, тем сложнее проблемы и тем суровее последствия».5 Когда Артему было три года, он увлекся спичками. Стоило ему только добраться до заветной коробочки, как сразу начиналось чирканье и восторженное созерцание чарующего огонька. Все уговоры и объяснения не достигали цели. И тогда папа пошел на «варварский» метод: когда Артемка держал очередную горящую спичку, папа слегка придержал его два пальчика… Раздался горький вопль, на пальчиках появились красные пятна! Жена была шокирована поведением мужа! Однако увлеченность спичками у сына прошла на всю жизнь. Даже сегодня (ему около сорока) на кухне он пользуется только электрической зажигалкой. Несомненно, никто не похвалит папу за подобный метод воспитания. Но иногда стоит дать ребенку возможность пожать результаты его упрямства.

202

Глава 11. Бить или не бить?

Именно такой метод использовал отец блудного сына. Он отпустил его в далекую страну, но послушайте, с каким напутствием: «”Мальчик мой, если ты решил уйти из дома, лишь бы не подчиняться справедливым и верным принципам, мы не помешаем тебе. Если ты думаешь, что мир будет настроен к тебе более дружелюбно, чем родители, которые заботились о тебе с младенчества, то сам должен убедиться в своей ошибке. Если ты захочешь вернуться в дом твоего отца, покориться его авторитету – добро пожаловать. Обязательства взаимны. Пока у тебя есть пища, одежда и родительская забота, ты обязан покоряться семейным правилам и дисциплине. Мой дом не может быть загрязнен смрадом табака, сквернословием или пьянством. Я желаю, чтобы мой дом посещали ангелы. Если ты твердо решил служить сатане, тебе будет хорошо с теми, с кем любишь общаться”… Тысячи молодых людей остановились бы от скатывания вниз благодаря такому подходу… Многие мятежные дети ликуют, потому что у родителей нет мужества воспрепятствовать им».6 Наказание. Наказание – один из методов дисциплинирования, и чем его меньше, тем лучше. Чем лучше дисциплинирован ребенок другими методами, тем меньше потребуется наказаний. Поговорим об этой дисциплинарной мере воздействия на ребенка более подробно. II. Наказание как дисциплинарная мера Определение наказания Прежде всего дадим определение такой дисциплинарной мере, как наказание. Уже само определение многое прояснит для тех родителей, которые слишком ратуют за фи-

203

Часть II. «Да будет свет...»

зическое наказание. Владимир Даль дает определение слову наказание следующим образом: «Подвергать кого-то наказанию – налагать взыскание, карать, взыскивать за вину». Итак, наказание – это взыскание за вину. Уравнение адекватности наказания Пожалуйста, уважаемые родители, запомним очень важный принцип: взыскание, наложенное на ребенка за вину, должно быть адекватным вине, а вину следует оценивать согласно не величине проступка, а чувству вины у ребенка. Выведем уравнение адекватности наказания: Наказание = вина = чувство вины В каждом случае детского проступка нам необходимо чутко определять каждую составляющую данного уравнения. Отсутствие вины. Очень часто мама и папа наказывают ребенка за проступок, в котором нет вины ребенка. Такое наказание Писание определяет как произвол родителей (см. Евр. 12:10). В оригинале слово произвол обозначено выражением: то, что кажется. Если родители наказывают ребенка за проступок, в котором, как им кажется, он виноват, а на самом деле его вины вовсе нет, это произвол и это катастрофа! Ниже мы перечислим те проступки, в которых ребенок не виноват и за которые не следует наказывать. Вина и чувство вины у ребенка. Наказание далеко не всегда должно соответствовать даже реальной вине за проступок ребенка. Вина за детский проступок должна соответствовать чувству вины, возникающему у ребенка после совершения этого проступка. Чувство вины, как вы помните из материала первой книги трилогии, – это боль попранной совести, то есть

204

Глава 11. Бить или не бить?

чувство, возникающее при подавлении голоса совести. Но совесть ребенка долгое время остается неразвитой! Умение определить, что хорошо, а что плохо, у детей формируется довольно долго. А это означает, что за многие свои проступки ребенок просто не ощущает чувства вины. Тогда в проступке нет детской вины, а значит, не должно быть и наказания в общепринятом смысле. Это очень важно, поскольку ребенок не сможет понять, за что его наказывают. И в данном случае необходимо использовать особый вид дисциплинирования – научение, а не порицание или физическое наказание ребенка. «Дети не всегда могут отличить хорошее от недоброго, и когда они ненароком делают плохое, с ними обращаются излишне сурово, вместо того, чтобы дать хорошее наставление».7 Главная цель наказания Главной целью наказания как одного из методов дисциплинирования библейская педагогика считает научение. «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр. 12:11). Цель дисциплины – научить ребенка управлять собой, быть самостоятельным и выдержанным. Росс Кеэмпбелл в своей книге «Лицом к лицу с ребенком» пишет, что наказание – это обучение ребенка с целью направить его на путь истинный. Но если ребенок не понимает, за что его наказывают, как можно назвать такое наказание обучением? Это скорее срывание гнева на ребенке или месть со стороны родителей. Великий Покровитель детей очень строго взыщет за подобное отношение.

205

Часть II. «Да будет свет...»

За что не наказывать За непреднамеренный проступок. Никогда не следует наказывать ребенка за неумение, незнание, ошибки, непреднамеренный проступок. Ребенок нечаянно разбил дорогую вазу или пролил суп на новую скатерть. Вы ставите его в угол? Трехлетний Володя обломал ветку с молодого деревца в саду. Он спокойно сидел на горшке, когда бабушка обнаружила «преступление». Она дождалась, когда малыш встанет с горшка, и отстегала его сломанной веткой. Володя и его сестрички-близнецы горько плакали. А ведь вины в проступке не было, ребенок просто не знал, что этого делать нельзя. Разве для того, чтобы ему это объяснить, требуется такой жесткий метод? За детскую безответственность. Обратимся снова к такой психологической категории, как совесть. Одна из ее функций – указывать человеку на его долг и побуждать исполнять его. Эта функция детской совести начинает формироваться примерно с шести-семи лет и долго зреет. Поэтому дети часто бывают безответственными, но в том нет их вины, значит снова необходимо использовать наказание в виде научения. «Следует различать границы между сознательным неповиновением и ребяческой безответственностью. Ребенка нельзя наказывать, если его действия не являются проявлением сознательного неповиновения, например, когда он забывает покормить собаку или убрать свою постель, не вынесет мусор… Помните, подобные действия типичны для детского возраста… Детская безответственность – явление, не имеющее ничего общего с откровенным неповиновением, поэтому бороться с ней следует спокойными методами».8 В случае искреннего раскаяния. Пока Валера находился в школе, его пятилетняя сестричка Маринка съела предназначавшийся ему кусок пирога.

206

Глава 11. Бить или не бить?

– Мариша, зачем ты сделала это? Ведь братик будет огорчен, – укорила мама. Девочка представила, как Валера, уставший и голодный, придет из школы, как он будет принюхиваться к вкусному аромату пирога, а пирога не будет. Ее глаза наполнились слезами. – Прости, мамочка, мне очень жаль, – сказала Мариша, обвив ручонками мамину шею. – Я действительно поступила плохо. Пожалуйста, пусть он съест мой персик, который мне дала бабушка... Этого достаточно. Наказания не требуется. За что наказывать Если наши дети проявили непослушание, их следует наказать. «Если ребенок заявляет родителям: “Не хочу” или “Замолчи”, на подобные проявления бунтарского упрямства вы должны быть готовы отреагировать немедленно».9 Недопустимое наказание Под влиянием порыва. Проблема состоит в том, что родители не всегда последовательны и часто поступают под влиянием порыва, а не на основании методики. Вчера они оставили без внимания оплошности детей, а сегодня из-за каких-то мелочей, потеряв терпение, подняли целую бурю. Такое недопустимо! Наказание во гневе. Великий Покровитель детей призывает каждого родителя: «Я умоляю вас, не исправляйте ваших детей в гневе». Если сердце кипит гневом и дети это чувствуют, наказывая их, вы только причините больше зла. Если мать бьет или толкает своего ребенка, думает ли она, что это даст ему возможность увидеть красоту христианского ха-

207

Часть II. «Да будет свет...»

рактера? Конечно же, нет! Поведение родителей во время наказания детей должно быть ровным, спокойным и бесстрастным. А какими должны быть их слова? Родители не имеют права на насмешки, колкости, бранные, раздражительные и язвительные слова. Знаем ли мы, как влияют едкие, резкие, насмешливые слова на психику ребенка? «Слова, сказанные резким тоном, режут слух, действуют на нервы, вызывают психические страдания и приводят к такому состоянию души, которое никогда не поможет обуздать нрав ребенка… Гнев, проявляемый родителями, порождает гнев в детях, давая пищу их природным порокам». И как резюме: «Разгневанных родителей необходимо самих подвергнуть наказанию розгой, вместо того чтобы они наказывали своих детей».10 При потере самообладания. При исправлении ребенка не повышайте голоса, не теряйте самообладания. Если мать или отец, наказывая ребенка, дают выход своему гневу, они более виновны, чем ребенок. Мы можем и должны в любое время, а особенно при дисциплинировании детей, владеть собой. Несправедливое наказание. Разрешите еще раз напомнить уравнение адекватности наказания. Наказание = вина = чувство вины Наказание со стороны родителей, выдержанное в рамках требований этого уравнения, – справедливое наказание. В таком случае родители, как часто любит повторять Священное Писание, «творят правду и суд». В нашем доме, уважаемые родители, есть очень чуткий «барометр» справедливости – наш ребенок. Очевидно, чувство справедливости – один из Божественных «автографов», которые несет детская душа с самого рожде-

208

Глава 11. Бить или не бить?

ния. Дети тонко чувствуют малейшую несправедливость, малейшее несоответствие величины наказания уровню вины. Мамы и папы, будем помнить одно простое правило: справедливое наказание почти всегда воспринимается ребенком нормально. Поэтому наказание никогда не должно быть несправедливым или незаслуженным. Наказание как психологическая травма. За совсем незначительный проступок мать грубо отругала и побила семилетнего Ваню… Через тридцать лет Иван Иванович, преуспевающий бизнесмен, управляя дорогим джипом, с горечью рассказывал мне об этой незабываемой обиде. Родители «не следуют путем Господним и не творят суд и правду… Одни дети вскоре забудут обиду, нанесенную им отцом или матерью, а другие, с иной психикой, не смогут забыть сурового, неразумного, а главное, незаслуженного наказания. Их душе была причинена боль, а ум сбит с толку». «Возбуждение худших страстей». Великий Психолог детской души, указывая на тяжелые последствия неправильного дисциплинирования детей, обозначил их кратким сильным выражением: возбуждать в детях худшие страсти. В таком случае «из ребенка вытряхивают одного духа, а впускают двух».11 Детская депрессия. Если ребенка постоянно ругать за одну и ту же ошибку, он приходит к выводу, что в самой ошибке кроется что-то такое, против чего ему бесполезно бороться. У него возникает чувство безнадежности, часто скрывающееся под видом безразличия или самодовольства… Если родители повторяют свои придирки, в ярких красках выставляют его плохое поведение перед ним самим или перед посторонними, ребенка охватывает уныние и безразличие… Для него уже неважно, угодит он взрослым или нет. Он уже не реагирует на громкий, сердитый,

209

Часть II. «Да будет свет...»

Глава 11. Бить или не бить?

повелительный голос, его уже не пугает угроза наказания.12 Ребенок впадает в депрессию… Знаем ли мы, каким образом иногда дети выходят из подобного состояния? Несколько лет назад один из христианских журналов опубликовал трагедию семьи Игоря. Интеллигентный, с утонченной, чувствительной натурой мальчик учился в пятом классе и, повздорив с одноклассником, толкнул его, и тот упал. Конфликт приобрел серьезный оборот, когда последний попал в больницу. Игоря ругали все: и классный руководитель, и одноклассники, и родители. Никого особо не интересовало, что происходило в душе подростка. Но когда домой к Игорю пришли родители пострадавшего, мальчик не выдержал и выбросился из окна высотного дома. Предварительная подготовка родителей Акт наказания ребенка требует тщательной подготовки родителей. Усиленный родительский самоконтроль. Предлагаю вам, уважаемые отцы и матери, еще раз рассмотреть схему самообладания.

БОГ

Сонная артерия

САМООБЛАДАНИЕ САМОКОНТРОЛЬ

САМООЦЕНКА САМОАНАЛИЗ

210

САМОДИСЦИПЛИНА

ПООЩРЕНИЕ ПОДАВЛЕНИЕ

Проанализируем и взвесим свои мотивы и чувства: почему мы хотим наказать ребенка? Что движет нами? В это время, как никогда раньше, мы должны проявлять смирение и терпение, следя за собой с двойным внимани-

ем. Проявляя самообладание, вы станете сильнее и ваша нервная система не будет столь чувствительной. Родительская самодисциплина. Возможно, мы охвачены гневом и раздражением, кипим от возмущения? Тогда достанем карточку со словом «ПРЕКРАТИТЬ!» и постараемся дисциплинировать себя, подавив желание дисциплинировать ребенка. Совместная молитва. «С сердцем, полным печали и сострадания к вашим заблуждающимся детям, молитесь с ними, прежде чем их исправлять. Тогда они увидят, что вы наказываете их не потому, что они причинили вам беспокойство и вы хотите сорвать на них свое недовольство, а из чувства долга, и они будут любить и уважать вас… В молитве приведите их ко Христу… Склонитесь перед Богом вместе с ребенком». «Пусть отец с любовью поговорит с детьми, сообщив им, как огорчен Спаситель их поступком. И тогда пусть они вместе преклонят колени перед престолом милости и представят грехи Христу, молясь о том, чтобы Он явил им Свое сострадание и побудил их покаяться и просить прощения. Такой подход почти всегда сокрушает самое упорное сердце».13 Виды наказания Наказание бывает разным: от стояния в углу до запрета выходить гулять. Но каждого родителя больше всего интересует особый вид наказания, который мы обозначили библейским термином розга. Одна из самых трудных дилемм родителей: бить или не бить? III. Розга как вид наказания Отвечая на поставленный вопрос, многие психологи занимают диаметрально противоположные позиции. Одни

211

Часть II. «Да будет свет...»

рекомендуют бить тонким прутиком ребенка по пальцам, а другие утверждают, что рост преступности в мире – это последствие применения родителями розги. Поэтому мы вновь обращаемся к великому Божественному педагогическому Руководству. Писание не запрещает этот вид наказания. «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притч. 13:24). «Не оставляй юноши без наказания; если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней» (Притч. 23:13, 14). Но богооткровенные источники подчеркивают, что к этой мере наказания родители должны прибегать в исключительных случаях. Исключительная дисциплинарная мера «Порка может стать необходимой, если не действуют другие меры, однако не следует использовать розгу, если этого можно избежать. Но коль скоро более мягкие меры не помогают, нужно применить наказание, которое приведет ребенка в чувство, и сделать это надо в любви. Часто одного такого наказания бывает достаточно на всю жизнь, чтобы ребенок понял: бразды правления находятся не в его руках. Когда физическое наказание становится необходимым, ребенок должен быть глубоко убежден, что это делается не по прихоти родителей, не для демонстрации их деспотической власти, а для блага его самого… Много раз вы удостоверитесь, что если будете по-доброму уговаривать детей, то порки не понадобится. Такой метод обращения с детьми убедит их доверять вам. Вы станете для них другом, пользующимся доверием».14 Типичные последствия применения розги В исключительных моментах может понадобиться и розга, но в большинстве, в преобладающем большин-

212

Глава 11. Бить или не бить?

стве случаев розга приносит вред. Как мы уже упоминали, очень часто родители «выбивают» из ребенка одного духа, а загоняют двух… «Некоторым детям присущ такой неукротимый нрав, что физическое наказание им не повредит, но в большинстве случаев такой способ наведения дисциплины может причинить лишь вред».15 Уроки драчуна. Мать пятнадцатилетнего мальчика рассказывала мне, что его постоянно бил одноклассник Петя. – Сынок, почему же ты ему не дашь сдачи? – возмущенно спросила мать. – Мама, у меня рука не поднимается ударить его. Для этого мне нужно переступить через самого себя… Конечно, у нас вызывает много вопросов факт, что мальчик не умеет постоять за себя. Однако возникает вопрос и иного рода: – Почему же Пете приносит удовольствие наносить удары (причем достаточно профессиональные, поскольку он занимается боксом) по телу человека? Где он проходил подобные уроки? Напрашивается ответ: в собственной семье. «Никогда не бейте ребенка в гневе, если не хотите, чтобы он научился драться и ссориться». Повышенная агрессивность. «Наказание, особенно жестокое или часто повторяющееся, может также создавать склонность к агрессивному поведению. Если наказывать детей за агрессивные поступки... их общий уровень агрессивности может повыситься… Взрослые, использующие физические наказания в борьбе против детской агрессии, также являют собой модель агрессивного поведения. В одном… исследовании было обнаружено, что маленькие дети, которых наказывали дома, были более агрессивными, чем дети, такого опыта не имевшие. Более

213

Часть II. «Да будет свет...»

того, чем чаще наказывали детей, тем больше агрессии проявлялось в их поведении. Другими словами, маленький ребенок, которого наказывают, может усвоить, что можно применять силу к тем, кто меньше и слабее тебя». Ущербная нравственность. Разрешите представить результаты многолетних наблюдений известного детского психолога за характерами подростков, которых родители воспитывали розгой. Вот список их типичных качеств: «дерзкие, обидчивые, трудно контролируемые, эгоистичные, недобрые, неотзывчивые, непрощающие, лишенные сострадания, не признающие авторитетов».16 IV. Наказание с любовью Справедливость и любовь Обратимся снова к уравнению адекватности наказания. Наказание = вина = чувство вины Как вы считаете, уважаемые родители, если бы Небесный Отец всегда обращался с нами, Своими детьми, в соответствии с этим уравнением, что бы произошло? Земля давно превратилась бы в необитаемую планету. «Господи! – восклицает псалмопевец. – Милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!» «Милость и истина сретятся» (см. Пс. 35:6; 84:11). «Ибо Господь, кого любит, того наказывает» (Евр. 12:6). «Справедливость и любовь – близнецы. Пусть любовь и справедливость держатся за руки, когда вы воспитываете детей». «Будьте спокойны, свободны от раздражения, чтобы дети видели, что вы любите их, хотя и наказываете». «Сочетание любви и власти создаст хорошую семью». Реакция ребенка на требования дисциплины во многом и в первую очередь зависит от того, насколько он чувствует себя любимым и понятым. Поэтому наша глав-

214

Глава 11. Бить или не бить?

ная задача – дать ему это почувствовать и показать, что мы всегда на его стороне. Любовь и дисциплина должны взаимодействовать между собой, оказывая влияние на поведение ребенка. Они представляют собой две составляющие, два измерения отношений родителей и детей и отнюдь не являются противоположностями. Призывая ребенка к порядку, мы не отказываемся от родительской любви, а опираемся на нее. Достойное наказание применяется не против любимых сына или дочери, а для них.17 Наказание и образ Отца «Бог возложил на нас обязанность представлять Его в те годы, когда формируется личность ребенка. Вот почему так важно, чтобы мы просветили наших детей относительно двух важнейших качеств Господа – Его безграничной любви и Его справедливости. Если, любя своих детей, мы все же позволяем им обращаться с нами без должного уважения и почтения, мы тем самым искажаем их представление об Отце. С другой стороны, выступая в роли только суровых надсмотрщиков, мы впадаем в противоположную крайность. В известном смысле можно сказать, что в той мере, в какой нам удастся создать отношения любви с нашими детьми и одновременно добиться их добровольного послушания, в той же мере мы преуспеем в сообщении нашим детям знания о Боге. Есть над чем призадуматься, не правда ли?»18 *** Жезл пастыря Как прекрасен 22-й псалом! Какой чудесной метафорой он начинается: «Господь – Пастырь мой». Образ Бога как доброго Пастыря нередко используется в Писании.

215

Часть II. «Да будет свет...»

Сам Христос обращался к этой иллюстрации, дважды сказав о Себе: «Я есмь пастырь добрый» (Ин. 10:11, 14). Нарисуйте, пожалуйста, уважаемый читатель, в своем воображении картину такого доброго пастыря, ведущего свое стадо к тихим водам. Он идет в окружении взрослых овец и маленьких ягнят. В руках у него длинный посох. Можете ли вы представить себе, что какого-то ягненка, пусть даже самого строптивого и непослушного, пастырь ударит посохом по спине? Волка – да, но не овцу и тем более не ягненка!«Жезл пастыря, который упоминается в Библии, использовался почти исключительно для управления овцами, а не для избиения их. Пастыри спокойно управлялись с овцами, особенно с ягнятами, просто преграждая им дорогу жезлом, если они не шли в нужном направлении, и тихонько подталкивая их».19 Дорогие мамы и папы, любите ваших драгоценных ягнят! Любите любовью Доброго Пастыря, безусловной Божественной любовью, когда они послушны и когда непослушны и их приходится наказывать. Именно о безусловной любви наша следующая глава, последняя в данной части книги.

216

ГЛАВА 12

«ВЫ ВСЕ ЕЩЕ МЕНЯ ЛЮБИТЕ?» (Воспитание ребенка в безусловной любви)

Любовь никогда не перестает»

(1 Кор. 13:8).

ыло проведено исследование необычного феномена – синдрома неспособности к развитию или синдрома неполноценного роста. При этой болезни, обычно в возрасте от 6 до 12 месяцев, ребенок перестает развиваться. Все анализы и обследования не показывают отклонения от нормы, но ребенок становится вялым и апатичным, перестает есть и расти, не способен переваривать пищу, выглядит истощенным, болезненным и может умереть без всякой на то причины. Такой ребенок нередко подолгу остается вялым и отрешенным, практически неподвижным. Он часто избегает контакта глаз, глядя в одну точку, отворачиваясь, закрывая лицо или глаза. Почему же ребенок теряет желание жить? Во многих случаях фактором возникновения синдрома неполноценного роста является игнорирование ребенка родителями, то есть недостаток любви и внимания, в том числе отсутствие или плохое качество привязанности. В

217

Часть II. «Да будет свет...»

большинстве случаев родители этих детей отвергали их, подчас несознательно (не замечая этого). Такие родители не способны на сознательном уровне совладать со своим чувством отторжения ребенка и на подсознательном уровне отвергают его своим поведением. Выяснилось, что эти родители избегали встречаться глазами с ребенком, почти не разговаривали с ним, а также избегали физического контакта. Иными словами, было обнаружено, что их родительские обязанности сводились к кормлению, одеванию и тому подобным вещам.1 Но ведь это биологические потребности, которые лежат в самом основании пирамиды потребностей Маслоу! Неужели для младенца недостаточно удовлетворения только этих потребностей? Оказывается, недостаточно! В самом крошечном человеческом создании живет высшая, важнейшая потребность – потребность чувствовать себя любимым, ценным и принятым. Многие и многие проб лемы ребенка, а потом и взрослого человека возникают на почве неудовлетворенности этой потребности. Каким образом ее удовлетворить? Как показать ребенку, что мы его любим, ценим и принимаем безусловно? Об этом повествует предложенная глава.

«Я люблю тебя таким, какой ты есть»… Сверхчувствительность ребенка Каждый ребенок с самых первых дней жизни сверхчувствителен и эмоционально уязвим. Поскольку его интеллект еще недостаточно развит, а опыт и знания слишком малы, чувства и ощущения – единственная сфера восприятия им окружающего мира. Его общение с миром происходит на чувственном уровне. На младенцев влия-

218

Глава 12. «Вы все еще меня любите?»

ют не просто слова, действия или настроение родителей, а даже проявляемый ими дух.2 В эксперименте, описанном в книге «Психология развития» и названном «эксперимент с каменным лицом», родителей просили посидеть и поиграть с их 3-месячными детьми так, как они это делают обычно. Далее экспериментатор просил родителя прекратить общение с ребенком. Родитель должен был продолжать смотреть на малыша, но придать своему лицу застывшее или отсутствующее выражение. В ребенке это вызывало удивление, и он пытался повлиять на родителя улыбкой, гулением и двигательной активностью. Во время этих попыток родитель продолжал сохранять каменное лицо. Через несколько минут поведение младенцев начинало меняться. Они отворачивались в сторону, начинали сосать палец и выглядели страдающими. Кто-то из детей реагировал на безучастность родителя хныканьем, переходящим в непрерывный плач, а у других младенцев текли слюни, появилась икота (все это явно непроизвольные реакции). Хотя родитель оставался попрежнему рядом, он внезапно, в нарушение всех ожиданий ребенка, становился эмоционально недоступным; с такой переменой младенцу было трудно справиться. Самый частый вопрос ребенка Ребенок должен ощущать, что его любят, он часто задает родителям вопрос: «Вы меня любите? Вы все еще меня любите?» У младенцев и маленьких детей это не вербальный (не словесный), а поведенческий вопрос. Трехмесячный младенец, видя «каменное» или грустное лицо матери, своим плачем задает этот же вопрос. Если вы пришли в гости, а ваш спокойный, усидчивый ребенок вдруг начинает беспричинно капризничать и по-

219

Часть II. «Да будет свет...»

стоянно вас теребить (или подобно нашему крошечному внуку Тиме при разговоре родителей по мобильному телефону, громко лепетать) – это его невербальный вопрос: «Здесь, у чужих людей, когда все ваше внимание сосредоточено не на мне, вы все еще любите меня?» Папа весь день сидит в кабинете и пишет дипломную работу. К нему на колени с плачем карабкается годовалая дочурка. Она хочет непременно узнать: такой занятый папа любит ли ее больше всего на свете? Особенно остро встает этот вопрос перед ребенком, когда он напроказничал, набезобразничал, одним словом, не оправдал ожиданий родителей. «Любят ли еще меня папа и мама? – с трепетом думает ребенок. – Или они перестали меня любить? Любят ли они меня таким, какой я есть?» Основа отношений: безусловная агапе Через некоторое время после замужества Татьяна отметила неприятную особенность своего мужа: Сергей ждет от нее совершенства! Стоило ей где-то что-то сказать или сделать не так, как ожидал муж, он сразу же, по ее словам, «заползал в свою ракушку» и начинал дуться. Взгляд его становился холодным и пренебрежительным, за обеденным столом он неотрывно смотрел в свою тарелку, ответы на ее вопросы были короткими и сухими. Каждый раз, заметив такие симптомы недовольства Сергея, Татьяна начинала лихорадочно перебирать в памяти, где и когда она сделала что-то не так. Находясь под его пристальным наблюдением (даже слежкой), молодая женщина утратила душевный покой, чувство свободы сменилось настороженностью, самоуважение – неуверенностью в себе. Будучи от природы жизнерадостной оптимисткой, она должна была подавлять свою естественную веселость во избежание не-

220

Глава 12. «Вы все еще меня любите?»

приятностей. Страх в очередной раз вызвать неудовольствие Сергея стал главным чувством первых лет ее супружества, оставляя за собой темный шлейф в виде повышенного давления и невроза и в конце концов депрессии… Все это продолжалось до тех пор, пока Татьяна однажды не поняла: а ведь Бог любит ее безусловной любовью, независимо от ее поведения! О, какое это было драгоценное Евангелие для утомленной женщины! Усилием воли она просто начала заставлять себя не реагировать на капризы мужа, находя полное удовлетворение своей потребности в безусловной любви и принятии в бесконечном понимании Спасителя. А Он давал ей множество маленьких и больших знаков Своей нескончаемой неизменной агапе. А теперь, уважаемые читатели, поставьте, пожалуйста, на место взрослой Татьяны маленькую девочку Танечку, а на место Сергея – папу Сергея Ивановича, и мы получим типичную картину отношений между родителями и ребенком. Если Танечка хорошая, папа Сережа будет ее любить, а если она нехорошая, папа Сережа ее любить не будет. К сожалению, многие отцы и матери так и не научились отделять проступок ребенка от самого ребенка: проступок осудить, а ребенка поддержать, проступок не любить, а дитя любить! Взрослая Татьяна нашла психологическую защиту против подобного негативного отношения. У ребенка такой защиты нет… Основа отношений Бога и человека – безусловная любовь агапе. Основа отношений супругов – та же агапе, то же безусловное принятие! Основа отношений с ребенком все та же агапе! «Главной основой прочных отношений с вашим ребенком является безусловная любовь… Мы можем быть уверены,

221

Часть II. «Да будет свет...»

что правильно воспитываем ребенка в том случае, если в основе наших отношений лежит безусловная любовь».3 Поэтому в кризисные минуты его плохого поведения и особенно последующего наказания ребенок должен быть уверен, что мы его любим таким, какой он есть. Он спрашивает об этом иногда вербально, но намного чаще не вербально и должен получить четкий ответ на свой вопрос. Маленькие знаки любви Как мы ответим своему малышу на его невысказанный вопрос о любви? – Конечно, моя крошечка, я тебя очень люблю! Но вы заметили, что вопрос состоит не в том, что мы ответим, а в том, как ответим. Вопрос малого ребенка чаще невербальный, поэтому наш ответ для него должен быть не просто вербальным. Да, мы много и часто говорим нашим детям, как мы их любим, и это прекрасно. Но это только один из пяти возможных ответов на данный вопрос. Для детей этого недостаточно. Они намного больше ожидают ответа иного рода: знаков любви – маленьких знаков внимания, о которых мы подробно говорили во второй книге трилогии – «Помогите сами себе». Именно посредством таких вербальных и невербальных знаков внимания мы даем ребенку ответ на его невысказанный вопрос: «Вы меня любите?» «Очень любим! Ты – наше наибольшее сокровище на земле, драгоценная жемчужинка!» – отвечают папа и мама посредством приятного взгляда, ласковых слов, уделяемого времени и нежных прикосновений. Но если папа, разговаривая с сыном, просматривает свежую газету или его единственным «ласкательным» именем для сына является «тупица», если к его языку

222

Глава 12. «Вы все еще меня любите?»

приросло слово «некогда» или он просто стесняется обнять его и приласкать, – все это ребенок расшифровывает однозначно: «Папа меня не любит!» Рассмотрим такие простые и бесконечно важные знаки любви к нашим детям: I. Приятный взгляд II. Добрые слова III. Совместное времяпровождение IV. Нежные прикосновения I. Приятный взгляд Помню, как мы с мужем привезли из роддома нашего младшего сына Ростислава. Ему было всего десять дней. К нам пришла моя сестра-близнец Лариса. Она взяла нашего крошечного Росточка, поднесла к окну, начала любоваться его белым личиком и нежно с ним разговаривать. К нашему всеобщему удивлению, он очень внимательно, неотрывно смотрел ей в глаза, а потом начал широко улыбаться и в восторге произнес свое первое «агу»! Фокус глаз ребенка Замечено, что глаза младенца приобретают способность фокусироваться в возрасте 2-4 недель. И первое, что привлекает внимание младенца, – лицо человека, а точнее – взгляд его фокусируется на глазах. Когда ребенку примерно 6-8 недель, можно заметить, что его глаза все время двигаются, как будто что-то ищут…. Знаете ли вы, что ищет ребенок? Другую пару глаз, как утверждает Росс Кэмпбелл. В два месяца он может не только смотреть в глаза человеку, но и читать по глазам его настроение.4

223

Часть II. «Да будет свет...»

Влияние взгляда на ребенка Помните опыт, описанный Эллен Уайт? Видя выражение грусти на ее лице, трехмесячный сынок разражался плачем, и его с трудом можно было успокоить. Наш старший сын Костя учился во втором классе, когда родился его братик. Он очень ждал этого события и всеми силами старался хоть как-то общаться с малышом. Когда Ростику уже исполнился годик, Костя приносил свои учебники и показывал малышу картинки из «Географии», «Истории» и других книг. Однажды во время очередного такого «урока» из детской послышался громкий крик маленького Ростика. Я поспешила узнать, что случилось. – Посмотри, мама, – сказал удивленно Костя. – Он начал плакать, увидев эту картинку. Со страницы учебника истории на меня смотрели страшные, хищные, налитые кровью глаза древнего идола. – Не может быть, – засомневалась я. Примерно через полчаса мы вновь показали малышу эту картинку. Он сразу же разразился громким криком. Прошло полгода, Ростик уже почти наизусть выучил все картинки Костиных учебников, но когда, листая «Историю», приближался к пугающей иллюстрации идола, закрывал глаза и быстро переворачивал страницу... Строгое лицо, нахмуренные брови, холодный или презрительный взгляд разрушительны для маленьких детей, как порывы холодного ветра, ливня и града для нежных цветов. II. Добрые слова Что слышит младенец «Часто задают вопрос о том, может ли плод слышать. Ответ на этот вопрос положительный. Давно было заме-

224

Глава 12. «Вы все еще меня любите?»

чено, что плод вздрагивает от раздавшегося рядом с матерью очень громкого звука, однако практически не реагирует на звуки средней громкости».5 Беременная мама сидит у телевизора и смотрит боевик, потом через наушники слушает грохот «тяжелого металла», затем едет с мужем в авто и пешеходы вздрагивают от того же грохота музыки из открытого окна... Звуки, которые слышит еще не родившееся дитя, и первые звуки, коснувшиеся детского слуха в новом, неизведанном мире, в который он только что родился, – каковы они? Удары барабана, крик, шум, плач, брань? Понимаем ли мы, как все это влияет на сверхчувствительного, эмоционально уязвимого ребенка? Избегайте шумного окружения для дитяти. Если с детьми «общаются шумные и громогласные люди, то и дети вырастут шумными и почти невыносимыми». Где те прекрасные колыбельные песни наших бабушек и мам? Где умиротворяющие тихие мелодии любви? Мамы, пойте ребенку! «Начните с песен Вифлеема [я думаю, это наши колядки]. Эти мягкие мелодии оказывают успокаивающее действие. Пойте ему мелодии о Христе и Его любви».6 Словесные знаки любви Люди и особенно дети ждут добрых слов, как улыбки ангелов. Ласкательные имена. Безусловно, это самое распространенное выражение любви к маленьким детям. Такой лексикон включает и котиков, и лапочек, и солнышек, и самых разных птичек! Но замечено, что в процессе взросления детей родители стают все более скупыми на нежные слова. Джош Макдауэлл отмечает, что 55% матерей называют своих детей-пятиклассников ласковыми прозвищами, а вот к девятиклассникам так обращаются всего 36% ма-

225

Часть II. «Да будет свет...»

терей. Что касается отцов, 44% называют ласковыми именами пятиклассников, и лишь 26% – девятиклассников. А ведь именно подростки так нуждаются в подобном выражении любви (только, конечно, не при людях!). Какой вывод они сделают? Папа и мама меня не любят… Слова одобрения и похвалы. К похвале у христиан далеко не однозначное отношение. Особенно к похвале детей. – Не хвалите ребенка, этим вы развиваете в нем гордыню, – поучают христиане «со стажем». Но послушайте, пожалуйста, советы великого детского Психолога, которые для многих из нас окажутся полной неожиданностью: «Всякий раз, когда предоставляется такая возможность, матери следует хвалить детей за хорошее поведение… В них будет расти уважение к себе и чувство собственного достоинства». «Хвалите детей, когда они ведут себя исправно, потому что разумная похвала окажет на них такое же благотворное действие, как на более старших по возрасту и пониманию… Проявляйте христианскую вежливость, благодаря и хваля детей за помощь, оказанную вам».7 Джош Макдауэлл, зная стремление родителей «застать ребенка на горячем», взял для себя следующий девиз: «Пытайся застать своих детей на хорошем». Когда он видел, что старшая дочь Келли выполняет домашнее задание, он говорил ей: «Умница, мне нравится, как ты учишься». Когда он замечал, что младшая дочь Кэйти собирает свои игрушки, он восклицал: «Кэйти, я так рад, что ты заботишься о своих игрушках». Слова признания значимости. Папа с сыном заняли мес та на трибуне стадиона. Это были самые первые места в самом первом ряду, просто перед полем. Пятьдесят тысяч зрителей заполнили стадион, и шум был просто оглушающий.

226

Глава 12. «Вы все еще меня любите?»

Папа обнял сына за плечи и сказал: – Сынок, посмотри на всех этих людей. Мальчик обернулся, чтобы увидеть всех, кто был высоко над ними. – О-о, папа! – воскликнул он. – Тут огромное количество народа! – Знаешь что? – таинственно произнес отец. – Ты для меня значишь намного больше, чем все эти люди, вместе взятые. Глаза сына расширились. Он вновь обвел взглядом весь огромный стадион, затем с детским восторгом воскликнул: – Неужели, папа? Больше, чем все они? Получив утвердительный ответ, мальчик взобрался отцу на колени, чувствуя себя очень защищенным и значимым 8… Когда вы, уважаемые папа и мама, в последний раз говорили сыну нечто подобное? Тон голоса Интонация голоса производит намного большее впечатление, чем сами слова. Психологи констатируют, что при общении 38% влияния оказывают тон голоса и жесты собеседника; 55% – выражение его лица и только 7% – сами слова. «Говорите с детьми мягко, помните, сколь чувствительны вы сами, как тяжело вам слышать порицание в свой адрес, и не возлагайте на детей того, чего сами не можете понести, поскольку дети слабее вас… Вырвите всякую ядовитость из ваших слов… Пусть ваш свет сияет в приятных словах, в мягком тоне вашего голоса… Матери следует контролировать каждое свое слово. Недопустим громкий приказной тон». «Ей не надо стремиться отдавать приказы громким голосом. Она большего добьется, если тембр ее голоса будет спокойным и мягким… Бог – ее Помощник, а любовь – ее сила».9

227

Часть II. «Да будет свет...»

III. Совместное времяпровождение «Дети произносят слово “любовь” совсем не так, как это делают взрослые; они произносят “в-р-е-м-я”». Самый неудобный знак внимания Это самый неудобный для современных занятых мам и пап знак внимания. «Согласно одному исследованию, время непосредственного общения пятилетнего ребенка с отцом ограничивается двадцатью пятью минутами в неделю, зато перед телевизором тот же ребенок проводит двадцать пять часов!»10 Представьте себе, что своей домашней собачке горожане посвящают больше времени (собачку надо хотя бы дважды в день выгуливать), чем некоторые папы своему ребенку… Как сын или дочь расшифруют поведение отца? Взгляд судьи Мне нравятся размышления доктора Кэмпбелла по этому поводу. Когда он очень уставший приходит домой, дети требуют его внимания, а ему так хочется тихо посидеть в кресле… Тогда он просто вспоминает своего друга, прекрасного судью по делам несовершеннолетних. Самое унизительное и неприятное для доктора – предстать перед этим своим другом по делу одного из своих детей. Тогда он говорит сам себе: – Кэмпбелл, каждый шестой ребенок предстает перед судом. Если ты хочешь быть уверенным, что в их число не попадет ни один из твоих детей, удели им сейчас же время! Уважаемые папы и мамы! А что почувствуем мы под проникновенным взглядом Небесного Судьи по делам несовершеннолетних и совершеннолетних, пред Которым обязательно предстанет каждый родитель, – хочет он того

228

Глава 12. «Вы все еще меня любите?»

или нет? Если мы хотим спокойно смотреть Ему в глаза при ответе за своих детей, уделим им максимум нашего времени. Особенно это касается вечернего времени. «Родителям следует вечерние часы посвящать своей семье. Отложите прочь все свои проблемы и земные заботы. Пусть вечера будут проведены как можно радостнее».11 IV. Нежные прикосновения Повелитель Неба обнимал детей! «Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним… И, обняв их, возложил руки на них и благословил их» (Мк. 10:13, 16). «Христос брал маленьких детей на руки и, снисходя к их детскому уровню, общался с юными. Его большое любящее сердце могло понять их переживания и нужды, и Он радовался их счастью». Один известный христианский писатель и проповедник рассказывал, как однажды во время его встречи с тысячью детей на школьном фестивале к нему подошла группа панков; их волосы были выкрашены во флюоресцирующие цвета, на одежде красовались многочисленные цепи. После выступления лидер этой группы подбежал к проповеднику со слезами на глазах и прошептал: – Пожалуйста, обнимите меня… Мой отец никогда не обнимал меня и не говорил, что любит. Так они стояли несколько минут: пастор и прижавшийся к нему рыдающий панк.12 Приучать ли к рукам? Мне кажется, что ни одна мать не избежала «сердобольных» советов окружающих, чтобы ребенка «не приучать к рукам».

229

Часть II. «Да будет свет...»

– Не берите ребенка на руки, не носите его на руках, иначе приучите к рукам и тогда проблем не избежать! – предупреждают родственники и знакомые. Но именно держа ребенка в своих объятиях, прикасаясь к нему, мы можем проявить наилучшие невербальные знаки любви и принятия. Поэтому не бойтесь носить свое дитя, подключите к этому всех родственников: бабушек, дедушек, дядюшек и тетушек! Наши дорогие бабушки могут повторить опыт ветхозаветной бабушки: «И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькой» (Руфь 4:16). Этот прекрасный период длится недолго… Не упустите его! Через молниеносно короткое время, когда ваша кроха научится ходить и начнется «ля-сама», она уже вряд ли захочет, чтобы вы ее носили. Скупость на прикосновения У нас по соседству живет большой красивый пес Джек. Соседи соорудили ему отличную конуру, сытно его кормят, купают. Но каждое утро он стоит у нашего забора и ждет меня… Может быть, я ему приношу особенные лакомства? Нет! Я ни разу не давала ему поесть. Однако он каждое утро стоит и терпеливо ждет. Ждет свою утреннюю порцию ласки. Я протягиваю руку сквозь прутья ограды и несколько минут глажу его, приговаривая: «Хороший, красивый Джек, умница, ты мне очень нравишься». Оказывается, потребность в ласковых прикосновениях испытывает не только человек… 68% матерей обнимают, целуют, гладят своих детейпятиклассников, а к девятому классу процент снижается до 44%. Для отцов эти цифры составляют соответственно 50% и 26%.

230

Глава 12. «Вы все еще меня любите?»

Картина станет еще мрачнее, если оценить разницу прикосновений к девочкам и мальчикам. Исследование показало, что младенцы-девочки в возрасте до года получают в пять раз больше ласки, чем младенцы-мальчики. Не в этом ли одна из причин того, что с мальчиками в возрасте до трех лет проблем гораздо больше, чем с девочками? Мальчиков можно встретить в психиатрических клиниках в 5-6 раз чаще, чем девочек. А в подростковом возрасте это соотношение драматически возрастает.13 К мальчикам руки родителей чаще всего прикасаются с целью не обнять, а шлепнуть. Прикосновение к ребенку с таким намерением должно быть самой исключительной, крайней мерой наказания. Но если это и случилось, через некоторое время обязательно должны последовать нежные объятия и заверения в любви. Ребенок должен быть абсолютно уверен, что всякое прикосновение родительской руки к нему – знак любви. *** Как аукнется, так и откликнется «Когда детей ругают, они привыкают ругаться. Когда дети живут среди вражды и злобы, они становятся злыми и драчливыми. Когда дети живут среди насмешек, они становятся нерешительными и излишне скромными. Когда дети живут в стыде и смущении, чувство собственного достоинства вырождается в чувство вины. Когда к детям относятся терпимо и справедливо, они учатся быть терпимыми и справедливыми с другими. Когда детям внушают уверенность в себе, они учатся быть спокойными и уверенными. Когда к детям относятся с восхищением и похвалой, они учатся видеть хорошее в других.

231

Часть II. «Да будет свет...»

Когда дети чувствуют себя защищенными, они учатся вере. Когда взрослые одобряют поступки детей, дети учатся ценить себя. Когда дети чувствуют безоговорочную любовь, они учатся искать любовь в Боге и мире».14

232

ЧАСТЬ III

«ДА БУДЕТ ТВЕРДЬ»

233

Часть III. Да будет твердь

ЧАСТЬ III

«ДА БУДЕТ ТВЕРДЬ» (Воздух отношений с Богом)

твердыней, крепостью и опорой его жизни от первого до последнего вдоха, «сонной артерией» его естества, – об отношениях с Богом. Тема эта не нова для нашего читателя, на ней мы подробно останавливались в предыдущих двух книгах. В данном разделе постараемся еще раз убедиться в судьбоносном значении отношений со Христом для матери, для ее ребенка и всей семьи.

«И

сказал Бог: да будет твердь» (Быт. 1:6)… На языке оригинала (древнееврейском языке) слово твердь звучит, как ракийа. Вульгата (на латыни) переводит его как фирмамент, т. е. что-то установленное. Лютер это слово перевел на немецкий как вэстэ – твердь. Наилучший, на мой взгляд, перевод дает Септуагинта, обозначив это загадочное слово как стереома – твердыня, крепость, опора. В данном случае твердыня, крепость и опора – это не твердость, прочность и жесткость вещества, а его значение. Твердыня, крепость, опора жизни на нашей планете – воздух. Без воды, солнечного света, пищи жизнь может продолжаться сравнительно долго, но без воздуха – всего несколько минут. Это хорошо знают акушерки. Ребенок может родиться нормальным, здоровым и крепким, но если тут же не вдохнет воздух, он обречен на смерть. Вдох и последующий крик – вот чего все так напряженно ждут при родах. Очевидно, именно поэтому самое нетвердое, эфемерное, но в то же время самое важное вещество на нашей Земле – воздух – назван стереомой. В данной части книги речь пойдет о самом главном в жизни человека – о «воздухе», который должен стать

234

235

Глава 13. «Слишком занята, чтобы не молиться»

ГЛАВА 13

«СЛИШКОМ ЗАНЯТА, ЧТОБЫ НЕ МОЛИТЬСЯ» («Сонная артерия» матери и ее младенца)

усть жена и мать… посвящает часы тому, чтобы сделать дорогого Спасителя ежедневным спутником и близким другом. Эллен Уайт

аукой доказано, что ребенок в утробе матери не дышит. Кислород он получает с потоком материнской крови, которая несет все жизненно необходимые элементы растущему плоду. Легкие еще не рожденного дитяти похожи на сложенные крылышки бабочки в коконе. И как эти смятые крылышки расправляются от первого дуновения воздуха при ее появлении на белый свет, так легкие рожденного ребенка наполняются воздухом от его первого вдоха. Однако разрешите, уважаемые будущие мамы, сказать нечто необычное: ваш ребенок может начать «дышать», еще находясь под вашим сердцем! Евангелие обозначает понятия дыхание и Дух одним словом – пнеума. Влияние Духа Святого ваше дитя может ощущать уже тогда, когда ни одно веяние ветерка еще не касалось его прелестного личика. Живительный воздух Божьей любви ваш малыш

236

может начать вдыхать задолго до своего рождения. И это не плод фантазии женского воображения. Об этом феномене повествует уникальная библейская история.

Отношения с Богом матери и младенца I. «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» В прохладе уютного, увитого виноградными лозами дома встретились две уникальные беременные женщины: одна совсем юная, а другая, как деликатно замечает евангелист Лука, «продвинувшаяся в днях» (Лк. 1:7, 18, дословный перевод). Конечно, каждая будущая мать – уникальна, но то были особенно уникальные беременные женщины, ибо каждая из них носила под сердцем уникального ребенка. О зачатии этих детей возвестил наивысший ангел Неба, «по чести уступающий лишь Сыну Божьему, второй по положению после Него»,1 предстоящий перед Самим Богом, – Гавриил. Один из этих двоих детей – будущий пророк, наибольший из рожденных женщинами, а другой – Еммануил – «с нами Бог». Первый был исполнен Святого Духа от чрева матери, а второй – «родившийся от Духа Святого», Третьей Личности Божества. Более того, Сам Он был Второй Личностью Божества. Уникальная встреча уникальных матерей, носящих под сердцем уникальных детей. Уникальная встреча (если можно так сказать) будущего Предтечи с будущим Мессией. Когда мать Мессии заговорила, Дух Святой наполнил немолодую мать и ее ребенка и «взыграл младенец радостно во чреве» Елисаветы (Луки 1:44). Не этот ли момент имел в виду ангел Гавриил, предсказав: «он… Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1:15)?

237

Часть III. Да будет твердь

Возможность общения с Богом в утробе матери Не правда ли, какая восхитительная иллюстрация общения с Богом еще не рожденного дитяти? Воистину, «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» (Пс. 8:3)! Знаем ли мы, что дети в утробе матери могут улыбаться, сосать свой пальчик, вздрагивать от резкого звука, слушать классическую музыку, замирать, когда вдруг почувствуют, что на мамин животик легла папина рука? Великий детский Психолог говорит больше: дети в утробе матери могут откликаться на вдохновение Святого Духа. Почему же тогда многие говорят о дитяти в утробе как о неприглядном эмбрионе? Все зависит от матери. Дитя, которое она носит под сердцем, действительно может быть или просто эмбрионом, или исполненным Духа Святого. В чем секрет такой великой разницы? – В отношениях матери с Богом, в материнской стереоме. Уже в утробе матери может созидаться «сонная артерия» дитяти, устанавливаться его связь с Господом. Разве это не восхитительно? Разве это не ответ на опасения относительно наследственности ребенка? Вы хотите, чтобы ваше дитя было наполнено Духом Святым от вашего чрева? Тогда сами исполняйтесь Духа Божьего! «Иоанн Креститель исполнился Духа Святого от рождения. Если мы живем в общении с Богом, то также можем надеяться, что Божий Дух будет наставлять наших малышей, начиная с самых первых мгновений их жизни». «Даже несмышленый младенец может пребывать под сенью Всемогущего по вере молящейся матери».2 Самая маленькая стереома Помню, как в часы перестройки к нам в страну приехали прекрасные педагоги, преподаватели детской Суб-

238

Глава 13. «Слишком занята, чтобы не молиться»

ботней школы. Одну из них, Мэри, я особенно запомнила. Она учила нас проводить библейские уроки для самых маленьких, в том числе и для младенцев. – Младенцев? – недоуменно спрашивали мы. – Что младенец может понять на уроке Субботней школы? Мэри взяла на руки малютку, поднесла к фланелеграфу, на котором была наклеена картина улыбающегося Иисуса, и ласково произнесла: – Иисус… Иисус… И детской ручкой погладила Его лицо. Вы бы видели восторг этого младенца, не говоря уже о восторге нас, взрослых! «Имя Иисуса должно стать первым звуком, привлекающим их [младенцев] внимание… Пусть первый младенческий лепет будет о Христе». А для этого «драгоценное имя Иисуса должно быть в вашем доме на слуху», а сердце матери, под которым формируется драгоценная жемчужина, должно «прилепиться ко Христу, как моллюск к камню»3… Предлагаем схему этого «прилипания».

БОГ Сонная артерия

Высшие силы Разум Совесть Воля

Низшие силы Чувства Желания Наклонности

Тело

Физический состав

Главной линией схемы является «сонная артерия», то есть стереома (основа, твердыня, воздух, фундамент личности) – отношения с Богом.

239

Часть III. Да будет твердь

Глава 13. «Слишком занята, чтобы не молиться»

Судьбоносная связь Понимаем ли мы, уважаемые читательницы, что эта вертикаль важна для нас, матерей, не просто вдвойне, а во множество раз? Во столько раз, в скольких наших потомках эта линия закрепится наследственно! А хорошая наследственность, как мы уже отметили, закрепляется в тысячах и тысячах родов! «Сонная артерия» матери, невидимыми нитями проходя через тысячелетия истории, благодатной сетью обволакивает всю Землю. Вот почему «влияние молящейся богобоязненной матери будет сказываться на протяжении всей вечности. Она может умереть, но ее благородный труд не умрет никогда».4 Разрешите представить вам, уважаемые мамы, также схему «сонной артерии» вашего ребенка, которого вы либо еще носите под сердцем, либо уже прижимаете к сердцу.

БОГ Сонная артерия

Мать Ребенок Высшие силы Разум Совесть Воля

Низшие силы Чувства Желания Наклонности

Тело

Физический состав

Вы отметили поразительную особенность этой схемы? «Сонная артерия» ребенка проходит через мать! Скажем больше: во время внутриутробного развития и раннего детства «сонная артерия» ребенка закреплена в матери! Какая

240

потрясающая ответственность! «Материнская любовь для ребенка – наглядный пример любви Христа. Малыши, которые доверяют и повинуются своей матери, учатся доверять и повиноваться Спасителю». Ребенок общается с Богом через мать, она – посредник этого общения. Вот почему мы делаем такое серьезное ударение именно на личном общении матери с Богом, на ее «сонной артерии». «Жизнь и пример матери производят на ребенка большее впечатление, чем пример отца, так как их объединяют более тесные и нежные узы. Матери несут большую ответственность». «В основном мать держит в своих руках судьбу своих детей».5 Потрясающий парадокс А теперь разрешите представить самый потрясающий парадокс: именно женщины-матери меньше всего общаются с Богом… Мне довелось проводить анкетирование жен пасторов. Анкета содержала такой вопрос: сколько времени вы посвящаете утреннему общению с Богом? Вот результаты опроса: 50% респондентов ответили, что для них лучше общаться с Богом вечером; 25% назвали цифру – 15 минут; 20% – полчаса; 5% – один час. – Вы понимаете, что такое утро для матери, а тем более – жены пастора? – недоумевали некоторые женщины. – Это приготовление завтрака для всей семьи, это сотни мелких дел, связанных с отправлением мужа на работу, а детей в школу. – А вы знаете, сколько времени утром отнимает корова? – возразили другие. – О каком утреннем общении может идти речь?

241

Часть III. Да будет твердь

Глава 13. «Слишком занята, чтобы не молиться»

– Мой муж – пастор, пусть он этим и занимается. Мне достаточно семейного богослужения, – отвечали третьи.

она посвящает часы тому, чтобы сделать дорогого Спасителя ежедневным своим спутником и близким другом.7

«Могила для религии» Множество женщин «делают свой труд могилой для религии». «Во многих семьях жена не имеет времени, чтобы почитать… У нее нет ни времени, ни места, чтобы побыть со своим дорогим Спасителем в тесном сердечном уединении. Ее силы, время, интересы постепенно поглощает тяжелая домашняя работа». «Многие матери… посвящают все свое внимание и чувства временному и преходящему и не остановятся, чтобы поразмыслить над тем, что вечно и нетленно».6 У них в доме все может блестеть и сверкать чистотой и порядком, они могут во всей округе прослыть лучшими хозяйками, но на личное общение с Богом у них просто не остается времени. Сегодня есть матери-ученые, матери-врачи, писатели, преподаватели, церковные служители, однако нет сыновей-пророков… «Слово Господне было редко в те дни, видения были не часты» (1 Цар. 3:1). Перевелись Иохаведы, Анны, Елисаветы, перевелись и Моисеи, Самуилы, Иоанны Крестители…

«Сонная артерия» и проблемы воспитания Вспомним еще раз притчу Господа о десяти девах. Как вы думаете, почему мудрые девы отказались поделиться своим маслом с неразумными? Разве они были скупыми? Или им было неведомо самоотречение? Почему они не захотели отлить из своих сосудов немного масла подругам? Суть проблемы не в желании! Они не могли поделиться… Это было невозможно! Никто не в состоянии возместить человеку утрату духовного. Как часто слишком занятые матери приходят в отчаяние: «Что делать с сыном? Что делать с дочерью? Я в полной растерянности! Какой метод воспитания избрать? Что предпринять?» Кто может научить искусству воспитания? Кто может с полной уверенностью дать точные рекомендации, ведь меры воздействия, необходимые для одного, могут сокрушить другого! Единственно верный совет в каждом конкретном случае может дать исключительно Великий Психолог детской души, Чудный Советник, с Которым, к сожалению, эти слишком занятые матери мало знакомы! «Истинно говорю вам: не знаю вас», – с грустью отвечает Спаситель таким матерям (Мф. 25:12). Они слишком заняты, чтобы молиться, чтобы прилагать усилия и посвящать время созиданию своей «сонной артерии». И в результате, не имея личного глубокого опыта отношений с Богом, они возлагают все надежды на пастора, консультанта, психолога. «В этой жизни они не вошли в доверительные отношения с Христом, поэтому им незнаком язык Небес… Они не знают Бога, не постигли Его характер, не находятся в по-

Правильная расстановка приоритетов В сравнении с великим делом общения с Богом матери и ее дитяти все остальное должно быть второстепенным, а кое-что даже ненужными мелочами. Мать может из-за нехватки времени оставить без внимания многие и многие дела – это обойдется без серьезных последствий. Не надо женщине полностью погружаться в изматывающую работу по дому, напротив, пусть жена и мать находит время для чтения Писания, для размышления и молитвы. Пусть

242

243

Часть III. Да будет твердь

стоянном общении с Ним, поэтому не знают, как доверять Ему, как взирать на Него и жить в Нем». «Сильный поток накроет вас, и вы не устоите на ногах, если не прилепитесь ко Христу, как моллюск к камню… Мощные волны искушений нахлынут на каждого, и если мы не ухватимся за вечную Скалу, то будем отнесены».8 II. Евангельская иллюстрация общения с Богом для занятых женщин Библейские картины общения с Богом Какое счастье, что Евангелие сохранило именно для женщин, причем очень занятых, уникальную иллюстрацию общения с Богом. Это четвертая из красочных иллюстраций общения с Богом, которую мы отыскали на священных страницах. Утренний сбор манны, тихо нисходящей на пустыню жизни; таинственный уединенный подъем на вершину горы «во мрак, где Бог»; глубинные связи хрупкого черенка с мощной лозой – такими образными библейскими картинами мы представляли в данной трилогии общение души с Богом. Но есть еще одна иллюстрация, причем не символическая, а реальная, буквальная – умиротворяющая картина общения с Иисусом специально для обеспокоенных, суетящихся женщин… Картина общения с Богом для занятых женщин Примечательно, что история эта уместилась в пяти коротких текстах десятой главы Евангелия от Луки. Евангелист как будто специально предельно краток ради ультразанятых женщин, которые не имеют времени на продолжительное чтение. И главный образ этой иллю-

244

Глава 13. «Слишком занята, чтобы не молиться»

страции – женщина сидящая, а ведь занятым женщинам так несвойственно сидеть! И даже если они сидят, то руки их обязательно чем-то заняты. Великий Психолог женской души нашел поразительный образ общения с Богом именно для таких женщин – спокойно посидеть… Познакомимся с фрагментами этой замечательной картины. «Большое угощение» (Лк. 10:40). – Ах, какой жаркий день! В тени – около сорока… А хлеб еще недопечен, заливная рыба не застывает, пирог еще нужно нарезать, салаты заправить. Накормить тринадцать здоровых голодных мужчин – это не шутка. Да и своих – три члена семьи, итого – шестнадцать человек! Конечно, можно было бы обойтись более скромным обедом, но моя сестра Марфа ни за что на это не согласится, ведь она прослыла лучшей хозяйкой Вифании… Так что приходится надрываться, – разочарованно думала Мария. – А там, во дворе, духовное «пиршество» Учителя и Его учеников… – Мария, принеси, пожалуйста, из погреба виноградный сок, – повелела младшей сестре хозяйка дома. Обогнув дом, Мария вошла в вымощенный холодным камнем дворик и…застыла, услышав такой дорогой голос любимого Учителя. Он сидел в кругу двенадцати учеников и что-то проникновенно им рассказывал. Мария не выдержала: вытерев руки о фартук, она тихонько присела у Его ног. «Присела у ног Иисуса» (Лк. 10:39). Именно присела! Оригинал Евангелия повествует, что она присела у ног Иисуса. Мария не была ленивой или безответственной женщиной, у нее сегодня было очень много дел и обязанностей. Но она решила, что «слишком занята», дабы не улучить драгоценный момент и не присесть у ног Господа. Не правда ли, похоже на несколько

245

Часть III. Да будет твердь

парадоксальное название книги Б. Хайбелса «Слишком занят, чтобы не молиться»? Как вы думаете, о чем размышляла Мария, вслушиваясь в дорогой голос, вглядываясь в добрые глаза этого особенного, любезного Равви? «Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть»… (Песн. 2:3). «Нам надо полнее оценить смысл слов: “В тени ее люблю я сидеть” (Песн. 2:3). Эти слова рисуют в нашем воображении не суетливое движение, но безмятежное спокойствие. Есть много христиан [особенно женщин-матерей], постоянно встревоженных и подавленных… настолько занятых своими делами, что они не могут найти времени спокойно поразмышлять о Божьих обетованиях. Они ведут себя так, будто не в состоянии позволить себе наслаждаться миром и спокойствием. Давайте же свернем с пыльных, оживленных магистралей жизни и отдохнем в тени Христовой любви… Именно здесь мы узнаем, как облегчить свой тяжкий труд и перестать беспокоиться… Пусть все труждающиеся и обремененные научатся у Христа спокойному доверию. Если они хотят обрести Его мир, то должны сесть в Его тени». Какая красивая иллюстрация, не правда ли? Романтическая картина из самой романтической библейской книги Песни Песней – спокойное благодушие в тени ароматной цветущей яблони, вдали от пыльной шумной магистрали… Умиротворяющая картина специально для обеспокоенных, суетящихся женщин. «Подобно Марии, нам надо сесть у ног Иисуса и учиться у Него, избрав ту лучшую часть, которая никогда у нас не отнимется». «Если вы подойдете ближе и сядете у ног Христа, чтобы учиться у Него, ваш разум непременно будет озарен, а сердце наполнится чистым, святым восхищением».9

246

Глава 13. «Слишком занята, чтобы не молиться»

«Или Тебе нужды нет?» (Лк. 10:40). – А где же Мария? – спохватилась Марфа, удивленно оглядываясь по сторонам. Марии нигде не было видно. Марфа выглянула в окно и… застыла от возмущения и обиды. В кругу двенадцати учеников Иисуса, у самых Его ног спокойно восседала ее сестра… – Ну, это уж слишком! – воскликнула Марфа. Что сделали бы вы, уважаемые читательницы, на месте Марфы? Я думаю, тихонько бы подошли к сестре и прошипели ей на ухо несколько «теплых» слов. А что сделала Марфа? Свое раздражение она обращает на Учителя. Разгоряченная у раскаленной плиты голова не способна здраво мыслить, не так ли? – Господи! Или Тебе нужды нет?.. Другими словами: «Учитель, разве Ты не голоден? Или Твои ученики уже пообедали? Почему же Ты позволил моей сестре спокойно сидеть у Твоих ног?» «Ты заботишься и суетишься о многом» (Лк. 10:41). В ответ на столь нелюбезное замечание прозвучали ласковые, сочувственные слова: – Марфа! Марфа! (Повторение имени передает нежный укор Господа). Ты заботишься и суетишься о многом… Уважаемые матери! У нас с вами тоже множество забот и суеты? Важные дела, большое угощение, приемы, гости, встречи. Мы заботимся и суетимся о многом, не так ли? Но послушайте, пожалуйста, великое кредо для занятых людей, провозглашенное известным украинским просветителем Григорием Сковородой. Не кажется ли вам, что эти слова он написал специально для занятых женщин? Нужность не трудна, а трудность не нужна… Поверьте, уважаемые женщины, множество трудностей, поглощающих наше время, силы, здоровье, даже жизнь и

247

Часть III. Да будет твердь

самое важное в жизни – общение с Господом, надуманы нами самими, это иго нашего собственного изобретения. Многие заботы и труды, которые утомляют и старят нас, не являются ношей, возложенной на нас Богом. Мы их сами создали для себя. Мы сами возложили себе на шею иго, которое теперь кажется невыносимым. Но ведь это совсем не то иго, которое налагает на нас Христос! Более того: это может быть иго «другого господина»10… «В некоторых семьях делается больше, чем нужно. Для создания уюта необходимы чистота и порядок, но эти добродетели не должны возводиться в такую крайность, чтобы жизнь стала бесконечным и нудным трудом» или превратилась в «болезненную щепетильность». «Пусть же хозяйки христианских домов примут решение жить по более мудрому плану». «Утро каждого рабочего дня начинайте с молитвы. Не считайте это время потраченным впустую – оно будет увековечено».11 О, если бы кто-то сказал мне эти слова в годы моей молодости, годы ненужных, надуманных забот и суеты, сопровождающих жизнь жены пастора! Если бы… «А одно только нужно» (Лк. 10:42). А ведь нужно только одно! Только одно! Это категорическое заявление принадлежит Тому, Кто не приуменьшает, не преувеличивает и не ошибается, Его слова – истина. Человеку нужно только одно! Ну как же одно? А все остальное? А «все [остальное] приложится вам» (Мф. 6:33). И не только приложится все необходимое, но также отложится все надуманное и ненужное: репутация лучшей хозяйки, лучшего дома, лучшего двора, лучшей диаконисы и лучшей жены пастора. Ведь Евангелие удивительно упрощает жизненные проблемы, как сказала Эллен Уайт. Но на одном кратком

248

Глава 13. «Слишком занята, чтобы не молиться»

условии: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). «Мария же избрала» (Лк. 10:42). Избрала… Отметьте, уважаемые женщины, проблема состоит не в дефиците времени (есть оно у нас или нет его), не в нашем желании (нравится нам это или нет), а в нашем выборе. Изберем же, примем твердое решение, произнесем его вслух: «Господи, я принимаю решение, я избираю ежедневно утром общаться с Тобой. А Ты произведи во мне и хотение (чтобы я страстно жаждала этого часа), и действие (чтобы ежедневно реально это совершала) по Твоему благоволению». «Наилучшее» (Лк. 10: 4, – перевод М. Кулакова). Конечно, большое угощение – это хорошо. Много гос тей и много дел – тоже неплохо. Но есть что-то лучшее, а есть нечто наилучшее, самое лучшее! Разве мы не ухватимся за Христа, чтобы сделать самое лучшее? Нет, не память о большом угощении Марфы и не аромат ее вкусных блюд понес Иисус в Свой последний путь на Голгофу. Он понес наилучшее… В ту останню, ту страшну годину Обіймало спогадом єдиним Ніжне миро, миро Магдалини, Спаса закривавлене чоло… «Благоухающее миро Мария… возлила на Него живого… Когда настала ночь великого испытания, Он нес с Собой память об этом поступке, как залог той любви, которую будут питать к Нему искупленные в вечности».12 И первой явился воскресший Иисус не суетящейся, раздраженной от ненужного переутомления у горячей плиты Марфе, а ее сестре, избравшей присесть у Его ног. Поверьте, дорогие женщины, наилучшее влияние Дух Святой оказывает на дитя в утробе не отягощенной боль-

249

Часть III. Да будет твердь

шими угощениями и приемами хозяйки, заботящейся и суетящейся о многом, а в утробе той, которая любит сидеть в тени Необыкновенной Яблони… *** Наилучший Друг матери Вы уже избрали наилучшее? Стал ли Иисус для вас «лучше десяти тысяч других» (Песн. 5:10, 15)? В таком случае Иисус избирает стать вашим наилучшим Другом. «Он знает бремя каждого материнского сердца и является лучшим Другом матери. Его вечные руки поддерживают богобоязненную, верную мать. Он сострадает каждой матери-христианке, ее заботам и неприятностям. Он тронут и сегодня горем матери. Он и сегодня является лучшим Другом женщины и готов помочь ей во всех жизненных обстоятельствах».13 А лучший Друг матери – это лучший Друг и ее дитяти! Но это тема следующей главы.

ГЛАВА 14

ДРУГ МАТЕРИ – ЛЮБИМЫЙ ДРУГ РЕБЕНКА (Отношения ребенка с Богом)

одобно тому, как ребенок может любить свою мать и доверять ей, так он может любить Иисуса, доверять Ему как Другу своей матери. Иисус будет его любимым и почитаемым Другом. Эллен Уайт

ама нежно укладывала своего драгоценного трехлетнего Димочку в теплую постельку. – Спи, мой хороший, спи, ненаглядный. Вдруг малыш плюнул матери в лицо. Мать была потрясена. Придя в себя, сдерживая свои чувства, она ласково сказала: – Сыночек, так нельзя делать, это очень некрасиво. В ответ – еще один плевок. Может быть, сын не понимает, что происходит? Мать вытерла лицо и снова начала свое нравоучение. Ее речь была прервана еще одним хорошо нацеленным зарядом слюны. Испытывая растущую растерянность, она встряхнула ребенка, но не настолько сильно, чтобы отвести от себя еще один плевок. Что ей оставалось делать? Она выбе-

250

251

Часть III. Да будет твердь

жала в отчаянии из комнаты, и пущенный вдогонку плевок маленького хулигана угодил в захлопнувшуюся дверь. Такую потрясающе неприглядную историю описывает доктор Добсон в своей книге «Не бойтесь быть строгими».

Детская стереома I. Обезболивающая или исцеляющая психология? Зазвонил телефон: с другого конца страны помощи просит мать. – Не могу справиться с ребенком, он неуправляем! – Сколько же ему лет? – Семь… В церкви проходил семинар по воспитанию детей. – Я ненавижу свою дочь! Она меня просто изводит! – А какого она возраста? – Девяти лет… «Непривлекательный ребенок», «беспокойные, свое нравные дети», «капризные чада», «дети, не подающие надежд», «самые бестолковые», «самые неумелые и самые заблуждающиеся и строптивые»1…Это лишь несколько из эпитетов, которыми Божественное откровение описывает многих детей последнего времени. По мере приближения к концу истории нашей греховной планеты такого рода эпитеты будут умножаться, характеризуя все большее число детей. Моя племянница Наташа проработала в детском саду 25 лет. Вот результат наблюдений этого опытного педагога: – Двадцать пять лет назад в группе детей в садике могло быть два проблемных ребенка. Сегодня в группе могут быть только два непроблемных ребенка.

252

Глава 14. Друг матери – любимый Друг ребенка

Деградация взрослых и детей Вас это удивляет, уважаемый читатель? Священное Писание сообщает: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:1 – 5). Девятнадцать из двадцати характеристик людей последнего времени в описании Павла относятся преимущественно ко взрослым и только одна – к детям! Почему же нас удивляет состояние современных детей? «Кто родится чистый от нечистого? Ни один» (Иов 14:4). Всеобщая деградация родителей увлекает в пропасть и детей… Вспомните Содом и Гоморру. Когда чаша Божественного долготерпения по отношению к нечестивым городам оказалась переполненной? Когда дьявольский образ отразился и в юных. «Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого [в других переводах – от малого до старого], весь народ со всех концов города, окружили дом» (Быт. 19:4). Ночной разгул с участием подрастающего поколения стал последней роковой каплей, решившей участь Содома и Гоморры. Современный мир достигает предела аморальности этих погибших городов Иорданской долины. Учитывая всеобщую деградацию человечества и роковую силу негативной наследственности, можно только с глубоким сожалением и сочувствием взирать на несчастного ребенка последнего времени, на маленького хулиганистого Димочку…

253

Часть III. Да будет твердь

Двухуровневое решение детских проблем Что же делать родителям таких неуправляемых, гиперактивных, своенравных и непослушных детей? Есть много хороших книг, написанных опытными психологами и педагогами в помощь родителям и воспитателям. Они дают ценные действенные рекомендации, применимые при сложных отношениях с детьми. Горизонтальный уровень. Но почти все эти рекомендации касаются симптомов детских проблем, то есть «листьев», «цветочков» и «ягодок». Труд на этом горизонтальном уровне крайне важен и необходим, однако недостаточен. Да, можно (и даже нужно) наказать Димочку, дабы он понял, что нельзя маме плевать в лицо. На уровне симптомов можно решить многое, но далеко не все. Что-то изменится в мышлении ребенка, а в результате изменится и его поведение. Но в таком случае будет затронута только внешняя сторона проблемы. Можно сдерживать «льва», следить за ним, но натура ребенка, его сердце и характер останутся прежними. «Лев» Димочки будет укрощен, но не умерщвлен. Как только изменятся обстоятельства, воздух снова огласится его грозным «рычанием». Необходимо пойти дальше, глубже.2 Вертикальный уровень. Решение любой детской проблемы необходимо начинать на другом уровне – первостепенном и намного более важном. На этом же уровне глобально решаются проблемы и взрослых – это вертикальный уровень отношений с Богом. Листья или корень? На одном из семинаров молодой человек возразил мне: – Ольга Васильевна! Почему вы преподаете психологию вместе с теологией? Дайте нам чистую психологию!

254

Глава 14. Друг матери – любимый Друг ребенка

Читатели, очевидно, также заметили, как много места в книгах по библейской психологии посвящены духовным вопросам, Богу, отношениям с Ним. Исключите все эти страницы, исключите вертикаль библейской психологии, сосредоточьтесь только на горизонтали – и вы получите «чистую» психологию. Такую психологию я называю обезболивающей. Наше поколение – это поколение обезболивающих средств. Болит голова? Нет проблем! Маленькая таблетка через несколько минут устранит все неприятности! Ожирение? Не волнуйтесь! Специальный вид кофе нормализует ваш вес и объем! Проблемы в семье? Какие пустяки! Заведите любовницу! Современный человек сосредоточен на «листьях», которые каждый год вырастают, желтеют, засыхают и опадают… Большинство людей не желает работать на уровне корня, десятилетиями и столетиями поддерживающего жизнь дерева. Здоровый образ жизни? Да, человек хочет выздороветь, но не желает делать это ценой самоотречения.3 Налаживание отношений с супругом? Труд над собой? Ну что вы! Это так долго и нудно! Приобщать ребенка к Богу, самому вначале приобщившись к Нему? Воспитывать дитя, показывая пример собственной жизнью? Такой долгий и кропотливый путь? Да, путь корня – долгий, протяженностью в жизнь, но только такой путь – путь истинного исцеления, только такая психология – исцеляющая. Более того, сегодня просто невозможно воспитать ребенка нравственно чистым, стойким, благородным вне такой психологии, тем более воспитать более чем победителя! II. Отношения ребенка с Богом Предыдущая глава повествовала о том, как еще в утробе матери может устанавливаться уникальная связь ребенка с

255

Часть III. Да будет твердь

Богом. А теперь мы рассмотрим, как к подобным судьбоносным взаимоотношениям вести подрастающего малыша. Отношение Бога к детям Прежде всего обратим наше внимание на отношение Бога к детям. Заинтересованность. Бог очень и очень заинтересован в наших детях, Он ищет отношений с ними. Спаситель мира хочет, чтобы дети отдали Ему свои сердечки. Кровь Сына Божьего проливалась и за них. Они очень ценны для Него. Даже крошечные младенцы на руках матерей драгоценны в очах Господа.4 Любовь и расположение. Отношение Бога к детям в совершенстве продемонстрировал Бог воплотившийся… Дети пользовались особым расположением Господа Иисуса. Он любил и благословлял детей. Его отношение к ним отличалось благорасположением, чуткостью и ласковым обхождением. «Иисус Сам привлекает детей к Себе, а нам повелевает: “Пустите детей ко Мне”, как бы говоря тем самым: “Они придут, если вы не будете препятствовать им”».5 Не дай Бог, чтобы кто-то из пасторов, учителей и тем более родителей стал препятствием на пути ребенка к Небу! Небесный Отец спросит с отцов земных за Своих земных детей. Нежность и чуткость. Общаясь с детьми в городах и селах Палестины, Христос всегда проявлял нежность, чуткость, понимание, внимание, принятие. Прочтите 56-ю главу «Благословение детей» из книги Эллен Уайт «Желание веков» – и вы убедитесь в этом. Какую трогательную картину отношения Иисуса к «малым сим» рисует Евангелие в переводе Ивана Огиенко: «І Він їх пригорнув, і поблагословив, на них руки поклавши» (Марка 10:16).

256

Глава 14. Друг матери – любимый Друг ребенка

Христос брал маленьких детей на руки и общался с ними, снисходя к их детскому уровню. Его большое любящее сердце понимало их переживания и нужды, Ему доставляло удовольствие видеть детей счастливыми. Его дух, утомленный шумом и суматохой многолюдного города, общением с коварными и лицемерными людьми, находил успокоение и мир в общении с невинными детьми. Стремление детей к Богу Но и дети от природы устремлены к Богу! Он Сам вложил это влечение в детскую душу! Дети наиболее восприимчивы к евангельскому учению. Их сердца открыты для влияния Божьего Духа. Дети симпатизировали Господу Иисусу, и Его умиляла их детская привязанность и открытая, непритворная любовь. Куда бы Спаситель ни приходил, Его благорасположение завоевывало любовь и доверие детей.6 Качество отношений ребенка с Богом Ощутить Бога. «Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли» (Деян. 17:27) – вот подлинная цель отношений с Богом как взрослого, так и ребенка. С этой целью «Господь специально объединил Свое естество с человеческим, чтоб стать более ощутимым и определенным для наших размышлений и любви». Более того, Он пришел на Землю малым Ребенком, дабы стать более ощутимым и определенным также для наших детей, чтобы они могли стать причастниками Божеского естества! И наши дети должны научиться достигать таких отношений. Подумайте, дорогие папы и мамы: не просто внушить детям, что Бог есть, что Он любит и помогает, а помочь им ощутить Бога, прикасаться к Нему, стать Его причастни-

257

Часть III. Да будет твердь

ками, частью. «Научите их, что они должны…уже в детстве приобретать христианский опыт».7 Маленькому, очень голодному мальчику так хотелось съесть аппетитную краюшку хлеба, лежавшую на столе. Но этого нельзя было делать, ибо со стены на мальчика смотрели строгие глаза «бози», зорко следящие за каждым его движением. А бабушка предупредила: как только он съест хлеб, «бозя» увидит, и если мама спросит, кто съел хлеб, «бозя» укажет на него пальцем. Если Бог представлен ребенку в таком образе, каким же будет его отношение к этому Богу? Таким, как отношение Чипки – отношение ненависти и страха: мальчик взобрался на лавку, выколол ножом глаза у изображенного на иконе «бози», а затем с удовольствием съел хлеб… «Угрюмое подчинение воле Отца разовьет характер бунтовщика».8 Как далеки подобные отношения от тех, которые Гос подь желает установить с каждым ребенком! Великий образец Мальчика из Назарета. Разрешите представить совершенный образец желанных для Господа отношений с детьми. Вдохновенный писатель несколькими восхитительными штрихами отметил отношения Мальчика из Назарета с Небесным Отцом. В Свои двенадцать лет Иисус испытывал самое большое счастье, когда оставался наедине с Богом на лоне природы. Когда выдавалось свободное от работы время, Он отправлялся в зеленую долину, на склон горы или в лес и там размышлял и разговаривал с Ним. Раннее утро часто заставало Его в каком-либо уединенном месте, где Он размышлял, изучал Писания и молился. Посмотрите, как красиво описывает эту картину псалмопевец: «Подобно росе в утро раннее, юные силы Твои придут к Тебе» (Пс. 110:3, пер. М. Кулакова). Эту добрую привычку, «обыкновение», как называет ее

258

Глава 14. Друг матери – любимый Друг ребенка

Евангелие (Лк. 4:16), Мария старалась воспитать у своего Сына с самого раннего детства. Еще в ту пору, когда Он сидел на ее коленях, она раскрывала священный свиток и преподавала Дитяти высшее библейское образование. Она хорошо помнила Иохаведу, Анну и Елисавету.9 Подумаем, уважаемые родители, чем занялся бы наш двенадцатилетний подросток в свободное время? А чем занялись бы мы? Мы не сможем передать ребенку то, чего сами не имеем и не ощутили. Именно поэтому так важно прежде всего самим установить с Господом отношения любви, восхищения и почтения. Мальчик из Назарета, Которому приносило счастье общение с Богом, использовал уникальный метод общения с Ним – пение! Обитатели Назарета нередко слышали Его звонкий детский голосок, трепещущий от радостного волнения, когда Он в псалмах и гимнах воспевал хвалу и благодарность Создателю. «Радостным пением Он приветствовал рассвет». Вот великий образец отношений с Богом, к которому мы можем вести наших детей. «Дети, которые знакомятся с жизнью Иисуса, имеют возможность учиться послушанию и возрастать скорее с чувством восхищения, нежели боязни Бога». «Детский ум особенно восприимчив и легко поддается внушению, именно в эти годы мальчиков и девочек следует научить любить и почитать Бога…Их сердца могут увлечься любовью и доверием к Иисусу, они начнут жить для Спасителя».10 «Возраст не имеет значения» Как-то известного богослова спросили, в каком возрасте ребенок может сознательно обрести христианскую надежду.

259

Часть III. Да будет твердь

– Возраст не имеет значения, – последовал ответ. – Любовь к Иисусу, доверие Ему, устремленность к Нему – все эти качества гармонируют с естеством ребенка. Как ребенок может любить свою мать и доверять ей, точно так же он может любить Иисуса, доверять Ему как Другу своей матери. Иисус будет его любимым и почитаемым Другом. Дети восьми, десяти или двенадцати лет уже могут понимать сущность личных отношений с Богом. Даже совсем маленькие дети уже могут быть христианами, имея соответственный их возрасту опыт. Это все, чего ждет от них Господь.11 III. Развитие дружбы ребенка с Иисусом Роль родителей Как помочь ребенку развивать дружбу с Иисусом? Как приводить его к близким доверительным отношениям с Ним? Как налаживать его «сонную артерию»? Только через родителей! Уважаемые папы и, как мы уже неоднократно подчеркивали, особенно мамы! Вы – посредники в общении ребенка с Богом! Ведите их к единению с Богом. Тогда они получат награду более чем победителя. Ребенку очень трудно приобщиться к Богу, обойдя вас… 1) Родительский образ Бога Образ Бога, рисующийся в детском воображении, наделен родительскими чертами характера, их словами и действиями. Вот как описывает Норм Уэйкфилд, автор многих книг по проблемам воспитания, свое детское восприятие Бога: «Я помню, как уверовал в Иисуса Христа в возрасте двенадцати лет… Но по мере того, как

260

Глава 14. Друг матери – любимый Друг ребенка

я начал создавать мысленный образ любви моего Небесного Отца ко мне, я не мог удержаться от того, чтобы не представлять эти взаимоотношения в виде тех, что существовали между мною и моим земным отцом. Поскольку казалось, что мой папа никогда не был мной доволен, я чувствовал, что и Господь должен относиться ко мне так же. И я будто слышал, как Господь говорит: “Норм, почему ты не исправишься? Почему Я должен терпеть тебя? Ну-ка соберись, иначе…” Дети очень часто считают, что Бог ценит их точно так же, как относится к ним их отец. Если отец любящий, ласковый и заботливый, то и Бог в их представлении тоже любящий, ласковый и заботливый. Однако если отец воспринимается как отдалившийся, холодный и занятый “более важными вещами”, вероятнее всего, дети будут чувствовать, что и Бог недостижим и совершенно не заинтересован в них как в личностях».12 Не будем же создавать в воображении детей подобный образ Небесного Отца! 2) Родительские уроки Есть несколько важных уроков, которые родители должны непрерывно, терпеливо, но вместе с тем мягко и ненавязчиво преподносить своим детям. Эти уроки содействуют налаживанию доверительных отношений ребенка с Богом. Бог – любящий Отец. Прежде всего дети должны усвоить главный урок, который необходимо преподавать им с самого раннего возраста: Бог является их Отцом и Он есть любовь. Уроки покаяния. Детей нужно учить приносить свои грехи к Иисусу, нашему Искупителю, просить Его о прощении и верить, что Он прощает их, смывает с них пят-

261

Часть III. Да будет твердь

на греха и принимает, как Он принимал детей во время Своего присутствия на Земле. Учите детей испытывать потребность в исповедании сердца, рассказывая Иисусу все и открывая Ему секреты своей души.13 Урок общения с Богом. Помню, как наш совсем еще маленький сынок Костя, увидев, как его бабушка, надев очки, конспектирует на богослужении проповедь пастора, попросил купить ему маленький блокнотик. Не зная еще ни одной буквы, он крошечными закорючками быст ро-быстро «записывал» каждую папину проповедь. При этом важно надевал на свой махонький носик большие солнцезащитные очки. Несколько таких исписанных детской рукой блокнотов до сих пор хранятся в нашем семейном архиве. Будьте уверены, уважаемые родители: если ребенок каждое утро видит вас проводящими свой утренний час с Господом, он последует вашему примеру. И его не придется долго убеждать в необходимости подобного занятия. Ваш личный пример станет наилучшим уроком для ребенка. Утренний подъем. Пожалуйста, папы и мамы, ласково, деликатно, но и настойчиво запечатлевайте в детском сознании, что все первое и самое лучшее принадлежит Первому, Последнему и Самому Лучшему. Пусть ребенок посвящает Ему первые мгновения каждого нового дня. «В часы утренней молитвы Иисус, живя на Земле, обретал мудрость и силу. Пусть молодежь следует Его примеру, уединяясь на рассвете или в сумерках [предрассветных] для общения со своим Небесным Отцом. Если бы наши дети смогли усвоить эти уроки в ранние годы жизни, какая бодрость и сила, какая радость и счастье озарили бы их жизнь!»14

262

Глава 14. Друг матери – любимый Друг ребенка

Средства общения ребенка с Богом 1) Природа Как может общаться с Богом маленький ребенок, который еще не ходит в школу и не умеет читать? Через природу! Мы уже упоминали о том, что природа для ребенка – самая понятная книга, повествующая о любви, мудрости и заботе Бога. Эта книга раскрывает перед малышом неистощимый источник познания и восторга. Давайте учить ребенка видеть Христа в природе, взяв его с собой в лес, в сад, на берег ручья. Подведя дитя к величественным деревьям, к красивым цветам, будем учить его видеть проявления Божьей любви. Поля и холмы, лес и роща – вот наилучшая классная комната для наших малюток. Маленьких детей следует познакомить с природой особенно близко.15 2) Писание – главное средство общения Но все же самым главным средством общения ребенка с Богом является Писание. «Библия должна стать первым учебником ребенка». «Господь предназначил Библию не только для ученых… Не думайте, что Библия покажется детям скучной Книгой. При мудром наставнике Слово станет все более и более желанным».16 Пусть ребенок с самого раннего возраста имеет свою детскую Библию, которую будет брать с собой на домашнее богослужение и в церковь. Пусть эта Библия будет подобна священному свитку, склонившись над которым, Мария учила Мальчика Иисуса любить и доверять Небесному Отцу. 3) Молитва – дыхание и детской души Однажды я пришла поздравить молодую маму с рождением долгожданного сыночка. Как раз настало время кормления. Женщина сложила крошечные ручки своего малыша в молитве и начала молиться: «Иисус! Благодарим Тебя (отметьте множественное

263

Часть III. Да будет твердь

число глагола) за эту чудесную пищу, которую Ты дал маленькому Тиме»… С младенческого возраста эта мудрая мать приобщает ребенка к молитве – одному из самых великих благословений, находящихся в нашем распоряжении, к самой надежной помощи среди суеты, забот и тягот повседневной жизни. Будем же учить молодую поросль обвиваться вокруг Бога и крепко держаться за Него. Научим своих детей просить у Господа помощи во всех делах – и малых и больших.17 4) Домашнее богослужение Семейное богослужение – мощное средство приобщения ребенка к Богу. «В пробуждении и укреплении интереса к изучению Библии многое зависит от того, как проводятся домашние богослужения. Утренние и вечерние богослужения должны быть самыми приятными и полезными часами жизни… Невозможно оценить благие последствия часа или даже получаса, ежедневно посвящаемого радостному совместному изучению Слова Божьего». «Иисус должен быть почетным Гостем в семейном кругу. Следует разговаривать с Ним, нести Ему все наши затруднения, рассказывать о Его любви, благодати и совершенстве Его характера… Ум маленьких детей можно научить так поворачиваться к Иисусу, как цветок поворачивает свои открытые лепестки к солнцу».18 О семейном богослужении мы поговорим в следующей главе.

Глава 14. Друг матери – любимый Друг ребенка

лицом. Простым детским языком она рассказала Димочке, как издевались над Иисусом, как Его били, а этот плохой дядя даже плюнул Иисусу в лицо… Потом она представила сцену Пришествия Господа на облаках и ужас людей, которые когда-то издевались над Ним. Плохой дядя, плюнувший Иисусу в лицо, убегает от Него и прячется, он никогда не будет жить с Ним на Небе. – Димочка, – сказала мама, – на Небе никогда не будет дядей и тетей, мальчиков и девочек, которые плевали комунибудь в лицо. Но я очень хочу, чтобы ты был вместе с Иисусом, мамой и папой на Небе. Давай помолимся, чтобы Иисус тебя простил. Мальчик расплакался, обнял маму… В наказании нет необходимости. Мамин урок будет запечатлен в сознании сына на всю жизнь, чего нельзя достичь никакими нравоучениями и наказанием.

*** Возможное продолжение рассказа о Димочке На следующее утро мама прикрепила к стене фланелеграф и распределила на нем фигурки персонажей: Иисуса в терновом венце, воинов и человека с очень неприятным

264

265

Глава 15. Домашняя церковь или домашний кинотеатр?

ГЛАВА 15

ДОМАШНЯЯ ЦЕРКОВЬ ИЛИ ДОМАШНИЙ КИНОТЕАТР? (Семейное богослужение – «сонная артерия» семьи)

В каждой семье необходимо воздвигнуть алтарь

молитвы… Отцы и матери, каждый день, утром и вечером вам нужно искать Бога у семейного алтаря. Эллен Уайт

«А

хав… воцарился над Израилем… И делал Ахав… неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него… Он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала, царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала… и сделал Ахав дубраву» (3 Цар. 16:29-33). Солнце клонится к закату… Время жертвы вечерней… Над утопающими в яркой зелени палестинскими горами к безоблачному сумеречному небу вздымается дым от множества жертвенников Ваалу. Десятки жрецов торжественно приносят жертвы хананейскому божеству. Сотни детей Израиля, детей Божьих, вкушают части от нечестивого жертвоприношения. А там, поодаль, разбросаны, разбиты поросшие травой и мохом камни жертвенника Иеговы.

266

Культ Ваала соперничал с поклонением Яхве и достиг наивысшего расцвета в дни пророка Илии. Поклонение Ваалу было главным и притом обычным грехом для древних евреев.1 Главный и обычный грех. Какое странное сочетание! А теперь я приглашаю вас, уважаемый читатель, пройтись по домам современных христиан. Древняя история всеобщего отступничества и запустения в Божьем народе во времена пророка Илии – прообраз печальных картин главного и обычного греха нашего времени.

Домашнее богослужение – «сонная артерия» семьи I. Картина первая: запустение Божьего алтаря «Разрушили Твои жертвенники» (3 Цар. 19:10). От ранней зари и далеко за полночь во многих христианских домах (а точнее почти во всех!) курятся голубым огнем «жертвенники Ваалу»… Отец семейства по вечерам (а очень часто и по утрам) возлежит перед голубым экраном на «священной» трапезе «божеству хананейскому» и раздает «части» от нечестивого жертвоприношения своим домочадцам: сыновьям, дочерям, жене. Вместо домашней церкви в семье сотворен домашний кинотеатр, вместо домашнего богослужения идет домашнее кино – главный и обычный грех... Где те старые добрые картины семьи, общающейся вокруг стола, покрытого простой домотканой скатертью, на которой лежит семейная Библия, главные и такие обычные для наших бабушек и дедушек? Сегодня все общение происходит вокруг семейного телевизора или монитора ком-

267

Часть III. Да будет твердь

пьютера, воистину, возведенных в культ, подобный древнему культу Ваала… По утрам и вечерам, в это особое время древнего жертвоприношения Богу, редко в каком доме слышны молитвы, песнопения или Священное Слово. «Во многих семействах пренебрегают молитвой. Родители считают, что они не имеют времени для утреннего и вечернего богослужения. Они не могут уделить несколько мгновений тому, чтобы возблагодарить Бога за Его щедрые милости: за благословенный солнечный свет, за дождь, благодаря которому все зеленеет, за охрану святых ангелов, за Божественную помощь и руководство, за постоянное присутствие в их семье Иисуса. Они уходят на работу подобно волу или лошади, без единой мысли о Боге или вечности». «Безбожие и скептицизм господствуют повсюду. Растление проникло в самые тайники души и восстание против Бога дает о себе знать в жизни людей. Нравственные силы, порабощенные грехом, оказываются во власти сатаны. Душа становится испытательным полигоном для его искушений; и если некая могущественная рука не будет простерта, чтобы спасти человека, он пойдет туда, куда поведет его архимятежник. И при таком положении вещей в это ужасно опасное время люди, называющие себя христианами, не имеют семейного алтаря».2 Разрушили Твои жертвенники… II. Картина вторая: засуха «И сказал Илия… Ахаву: жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою! В сии годы не будет ни росы, ни дождя» (3 Цар. 17:1). Прошло три с половиной года предсказанной засухи, когда всенародное поклонения Ваалу стало еще неистовее. Как изменилась картина некогда цветущего края! «”Не было

268

Глава 15. Домашняя церковь или домашний кинотеатр?

дождя на землю… Голод же сильный был в Самарии” (3 Цар. 17:7; 18:2). Земля высохла и потрескалась, как будто ее обожгло огнем. Палящие лучи солнца уничтожили последние остатки зелени. Реки и озера высохли… Когда-то цветущие поля превратились в выжженные солнцем необитаемые песчаные пустыни. Рощи, уставленные отвратительными идолами, стояли обожженными, деревья, превратившись в сухие скелеты, не давали никакой тени. Воздух был сухим и удушающим, а пыльные бури слепили глаза и не давали дышать. Некогда шумные, наполненные жизнью, процветающие города и селения превратились в места скорби». Страшная картина проклятия поклонников Ваала… Духовная засуха в семье Пройдемся еще раз по домам современных поклонников голубого экрана, чтобы оценить масштабы духовной засухи, поразившей семьи. Проблемы нравственности. Почти два столетия тому назад вдохновенный автор, определив театр (а сегодня это кинотеатр и Интернет) как самое опасное развлечение, самый что ни есть опасный очаг безнравственности, представил перечень серьезных моральных проблем, возникающих у любителей этого вида развлечений: • разрушенная духовность; • уничтоженные нравственные принципы; • притупленный вкус к мирным радостям и отрезвляющей жизненной реальности; • укрепленные греховные наклонности и порочные навыки; • развращенное, отравленное воображение и испорченный нрав; • зависимость, подобная алкогольной.3

269

Часть III. Да будет твердь

Глава 15. Домашняя церковь или домашний кинотеатр?

На консультацию ко мне приехала молодая семья. Я давно знала этих супругов: их любовь, взаимопонимание, совместный труд для Господа вдохновлял многих людей. Но вот теперь… любимая жена вдруг влюбилась в давно забытого одноклассника. Как? – недоумевает муж. Оказывается, роковая встреча с ним произошла в Интернете! Женщине с ее ярким, часто неконтролируемым воображением очень мало надо, чтобы это воображение стало больным, и вспыхнули новые или давно угасшие патологические чувства! Проблемы расстроенной психики. За свою практику консультирования я не раз убеждалась: люди со слабой психикой, чрезмерно эмоциональные и сентиментальные очень скоро приносят в жертву Ваалу свое психическое здоровье. На основании многолетнего опыта могу сделать следующий вывод: одну из причин пандемии психических заболеваний в нашем мире следует искать у алтаря «хананейскому божеству». Новейшие достижения техники и электроники мастерски и очень успешно используют темные силы. Об этом писал еще Гете: Все в мире изменил прогресс, Как быть? – Меняется и бес… Но что особенно поражает: эти же бесы побуждают приписывать причину психического расстройства своих жертв – чему вы думаете? – религиозности! «Безбожники… объясняют сумасшествие человека его религиозностью. Но это грубая клевета, за которую атеисты должны будут дать ответ перед Богом. Религия Христа не только не может быть причиной сумасшествия, но она является одним из наиболее успешных средств против него, ибо хорошо успокаивает нервную систему».4 Истинная религиозность сохраняет психику человека в равновесии.

III. Картина третья: голод и смерть детей

270

«Засуха и голод совершали свою разрушительную работу по всей стране. Родители, бессильные чем-либо облегчить страдания детей, были вынуждены смотреть, как они умирают».5 Поклонение Ваалу во дни пророка Илии смертоносным бичом проклятия обрушивалось в первую очередь на детей. Духовный голод детей в современных семьях Внутриутробное духовное отравление. Как-то молодая бабушка восторженно рассказывала мне: – Вы знаете, моей внучке нет еще годика, но когда она слышит позывные рекламы по телевизору, с ней что-то происходит! Ребенок неимоверно возбуждается, начинает подпрыгивать, громко петь! – Вас это удивляет? – спросила я. – А что по вечерам слушала ваша внучка в домашнем кинотеатре, будучи еще в утробе матери? Спросите себя, уважаемые мамы, какую музыку, какие звуки будет узнавать ваш новорожденный ребенок? Какой характер у него будет формироваться в вашей утробе, если вы поклонница голубого экрана? Пусть потом вас не изумляет чрезмерная нервозность, раздражительность и гиперактивность вашего дитяти. Пусть не удивляет его нежелание учиться, выполнять простую домашнюю работу. Удивляться нечему: на алтарь Ваалу положена душевная энергия ребенка, на полезные занятия ее просто не остается. Пресыщенность отравляющей пищей. «К моменту окончания средней школы за спиной ребенка остается восемнадцать тысяч часов, проведенных у телевизора, и все-

271

Часть III. Да будет твердь

го двенадцать тысяч – за освоением школьной программы. За это время дети успевают стать свидетелями восемнадцати тысяч телеубийств! С ранних лет телевизор становится для ребенка важнее кислорода. За три “дошкольных” года среднестатистический ребенок проводит перед телевизором больше времени, чем студент колледжа – в аудитории за четыре. Согласно одному исследованию, время непосредственного общения пятилетнего ребенка с отцом ограничивается двадцатью пятью минутами в неделю, зато перед телевизором тот же ребенок проводит двадцать пять часов!» «Дети в социально незащищенных семьях чрезмерно оснащены новыми медиа: среди десятилетних школьников игровую приставку имеют 38% мальчиков. В образованных семьях собственный телевизор имеется у каждого пятого десятилетнего ребенка. В семьях с невысоким уровнем образования – у каждого второго».6 Низкопробная пища для детской души. Как часто родители предлагают своему ребенку «нескучную» книгу, «нескучный» мультфильм, «легкий» сериал, не понимая до конца, какое влияние оказывает эта духовная пища на детский ум и душу. Обратите внимание на следующие сравнения, представляющие пагубность той духовной пищи, которой многие мамы и папы «кормят» своих детей. Отрава для ума; подобие с колдовством, египетскими язвами и проказой; мусор; низинные болота; мутная вода долин; разбитые водоемы.7 Не правда ли, как метко эти сравнения характеризуют многое из того, что сегодня предлагают нашим детям телевидение, Интернет и художественная литература – самые распространенные современные «средства воспитания»? Сегодня враг детской души под самый ее «корень» выливает свои ядовитые химикалии.

272

Глава 15. Домашняя церковь или домашний кинотеатр?

Влияние медиа на детей. Ниже приводятся результаты новейших научных исследований влияния медиа на детскую физиологию и психику. Дети, увлеченные просмотром телевизионных программ, Интернетом, компьютерными играми и т. д., могут иметь следующие проблемы со здоровьем: • ожирение, развивающееся вследствие малоподвижности; • гормональные сбои; • снижение умственных способностей; • повышенная агрессивность; • ослабление иммунной системы, и как последствие – частые заболевания; • раннее половое созревание; • нарушение сна; • аутизм из-за недостатка живого общения; • извращение аппетита; • неспособность сконцентрироваться; • трудности с чтением; • диабет; • изменения в клетках-«защитниках»; • повышенный уровень холестерина; • замедленность метаболизма; • болезнь Альцгеймера.8 Высококачественная духовная пища. Не пора ли решительно сказать «нет» духовному отравлению наших детей и возвести перед ним надежные барьеры? Не следует ли нам, уважаемые мамы и папы, бабушки и дедушки, начать кормить своих чад плодами с дерева жизни? Не пора ли ежедневно предлагать им хлеб с Небес, истинную манну, драгоценное цельное зерно и поить их чистыми водами Ливана, текущими от престола Божьего? Такими прекрасными вдохновенными образами и иллюстраци-

273

Часть III. Да будет твердь

ями представлено Священное Божье Слово – истинный хлеб для души. «Вместо того чтоб рассказывать детям пустые, бесполезные сказки, они [родители] должны беседовать с ними на библейские темы… Прекрасные поучения из библейских повествований и притч, чистые, простые наставления Слова Божьего – вот духовная пища для вас и ваших детей… Через приобщение к Слову… формируются и укреп ляются привычки самообладания. Детские слабости – раздражительность, своенравие, эгоизм, резкие слова, необдуманные поступки – исчезают, а на их месте воцаряются благословенные качества христианской зрелости».«Святой Дух… любит обращаться к детям и открывать им сокровища и красоту Слова. Обетования, данные Великим Учителем, пленят чувства и наполнят душу ребенка силой, которая имеет небесное происхождение. Его восприимчивый разум будет все яснее понимать Божественные истины, которые оградят его от искушений врага».9 IV. Картина четвертая: восстановление жертвенника Господу «Тогда Илия… восстановил разрушенный жертвенник Господень. И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое. И построил из сих камней жертвенник во имя Гос пода» (3 Цар. 18:30-32). «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал. 4:5, 6). Курятся алтари хананейскому божеству… Погибают от ядовитых испарений дети, матери, отцы. Где же ты, долго-

274

Глава 15. Домашняя церковь или домашний кинотеатр?

жданный современный Илия? Где же ты, великий Божий реформатор наших дней? Реформа начинается с семьи Мы привыкли утверждать, что Илия, о котором пишет пророк Малахия, символизирует Церковь. И мы спокойно дожидаемся преобразований от пастора, диакона, руководителей детского, молодежного отделов. Да, Илия действительно представляет Церковь, но в первую очередь – домашнюю церковь с ее пророком и патриархом – главой семейства, отцом. Дело преобразования Церкви начинается с преобразования семьи. Поэтому начинать реформу в церкви необходимо с собственной семьи. Уважаемые родители! Нам нужно измениться! Мы нуждаемся в том, чтобы Бог поселился в наших домах. Необходимо измениться именно в этом отношении и произвести глубокую и широкую реформу, начав дело благодати в церкви своего дома.10 Обратите внимание: главным делом реформатора Илии будет решение проблем семейных взаимоотношений, глубокого вековечного конфликта «отцы и дети»: Он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их (Мал. 4:6). Какими же действиями Илия начнет это великое дело преобразования? Восстановление развалин. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень. Илия был одним из первых великих восстановителей развалин, о которых пишет пророк Исаия: «Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения» (Ис. 58:12). Этот текст мы так же уверенно применяем к истории Церкви. И это, конечно, так! Именно Церковь, обращая внимание на разрушения в Законе Божьем и призывая к соблю-

275

Часть III. Да будет твердь

дению всех Божьих заповедей, выполняет миссию восстановителя развалин. Однако Церковь не сможет быть восстановителем развалин, если прежде всего развалины не будут восстановлены в каждой отдельной семье и восстановителем развалин не станет каждый родитель! «Из-за недостатка христианства в семье наблюдается недостаток сил в Церкви».11 Восстановление основания поколений. Ты восстановишь основания многих поколений. Основание, основа, фундамент, твердыня – стереома многих поколений… Древняя стереома Авраама, Исаака, Иакова… Что это? «Где бы Авраам ни раскидывал свой шатер, возле него обязательно сооружал жертвенник, на который возлагалась утренняя и вечерняя жертва». Вот основание, фундамент, воздух семьи – домашнее богослужение. Восстановить основания многих поколений – домашнее богослужение – первейшее задание наших отцов. Великое дело реформы в семье (а значит, и в Церкви) начинается с восстановления разрушенного Божьего алтаря – семейного богослужения. «Если вы говорите, что любите Бога, берите с собой Иисуса, куда бы вы ни направлялись, и… сооружайте жертвенник Господу там, где вы раскидываете свой шатер». «Пусть отец, как священник семейства, возлагает на алтарь Божий утреннюю и вечернюю жертву, в то время как жена и дети его присоединяются к нему в молитве и славо словии. В таком доме Иисусу будет приятно находиться». «Из таких семей как сладчайшее благоухание восходит к Богу утренняя и вечерняя молитва, а на самих просящих, подобно утренней росе, нисходят Его милости и благословения».12 «Сонная артерия» семьи Уважаемые читатели! Домашнее богослужение – это не просто хорошая старая традиция, это главная вертикаль,

276

Глава 15. Домашняя церковь или домашний кинотеатр?

корень решения конфликта «отцы и дети», судьбоносная духовная артерия семьи. Подобно тому, как личное общение с Богом является «сонной артерией» каждого отца, каждой матери и каждого ребенка, так семейное общение с Богом – это «сонная артерия» семьи. Там, где эта артерия функционирует, нет таких глубоких кризисов, которые потрясают другие семьи. «Только в вечности откроются добрые плоды, которые были результатом этих семейных богослужений». Так не пора ли нам прекратить порочную практику домашнего кинотеатра? Не пора ли начать практиковать домашнее богослужение, восстановив жертвенник Иегове? Готовы ли вы, уважаемый глава семейства, взяться за это преобразование? «Обустроили ли вы свой семейный алтарь? Собираете ли вы своих детей утром и вечером, чтобы ходатайствовать за них перед Богом?»13 Вдохновенные рекомендации Разрешите представить в помощь патриархам наших семейств важные и очень ценные практические рекомендации по организации домашнего богослужения. • Каждый день утром и вечером отцам и матерям вместе со своими детьми необходимо искать Бога у семейного алтаря. Особенно надо дорожить вечерами, чтобы в эти часы наставлять детей. • «Детей надо учить уважать молитвенный час, от них надо требовать, чтобы они вставали рано утром и присутствовали на семейном богослужении».14 • Составные домашнего богослужения: – интересный понятный отрывок из Писания (иногда можно разрешать самим детям выбирать отрывок из Библии);

277

Часть III. Да будет твердь

• • •

•

278

– несколько интересных замечаний или вопросов по прочитанному или конкретный, соответствующий теме случай в качестве иллюстрации; – непродолжительное пение (можно спеть несколько строк духовного гимна); – короткая, ясно выраженная молитва (полезно позволить маленьким детям помолиться вслух). Семейное богослужение не должно подчиняться власти обстоятельств. Если пришли гости, их можно пригласить принять участие в духовном служении. Продолжительность служения может колебаться от получаса до часа. Каким семейное богослужение не должно быть: – скучным; – монотонным; – формальным; – нудным. Длинные, утомительные назидания и продолжительные молитвы здесь неуместны. Каким семейное служение должно быть: – коротким; – живым, разнообразным, соответствующим обстоятельствам; – одухотворенным; – «самым драгоценным и счастливым временем дня, самыми приятными и полезными часами жизни»; – на нем должен царить дух радости и счастья; – оно должно сопровождаться простыми наставлениями и горячими молитвами; – очень интересным. Для того чтобы домашнее богослужение было именно таким, папе (а в его отсутствие маме) необходимо

Глава 15. Домашняя церковь или домашний кинотеатр?

тщательно подготовиться. Вот некоторые рекомендации для повышения интереса у детей к служению: – используйте наглядные пособия: фланелеграф, школьную доску, географические карты, картинки, разнообразные предметы, иллюстрирующие прочитанный материал; – совершенствуйте постоянно свои методы; – ищите свежие мысли; – можно пригласить детей рассказать стихотворение; – полезно задавать вопросы по прочитанному.15 V. Картина пятая: верный остаток «Возревновал я о Господе, Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники… остался я один» (3 Цар. 19:10). Начав отстраивать разрушенный жертвенник Иегове в собственном доме, вы можете обнаружить, что совершенно одни! Возможно, вас никто не поддержит, наоборот, будут критиковать и даже высмеивать. Вы будете искушены воскликнуть вместе с древним пророком: «Остался я один»! Но каково Божественное заверение? «Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей: всех сих колена не преклонились перед Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (стих 18). Сегодня Господь оставляет еще один остаток – Остаток более чем победителей… «И рассвирепел дракон… и пошел вступить в брань с остатком [дословный перевод]…сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17). Уважаемый папа, уважаемая мама! Вы принадлежите к этому Остатку? Будут ли принадлежать к нему ваши дети?

279

Часть III. Да будет твердь

*** Каждый дом – дом молитвы «Если и было такое время, когда каждый дом должен был быть домом молитвы, то это время наступило сейчас». «В таких домах утром и вечером возносятся молитвы Богу, как благоухающий фимиам, и благословения Божьи и милости нисходят на молящихся, подобно утренней росе». «Каждой семье следует быть домашней церковью, прекрасным символом Церкви Божьей на Небесах…Так пусть же в каждой семье утром и в час вечерней прохлады возносится к Небесам молитва… Утром и вечером жители Небес замечают каждую молящуюся семью».16 Над домом христианина парит небесный ангел со специальным датчиком. Он фиксирует, сколько времени антенна на крыше этого жилища принимает сигнал телевизионной вышки и сколько времени невидимые локаторы Небес принимают молитвенные импульсы, исходящие от жильцов этого дома. Результаты такого измерения и определят: дом христианина – капище Ваала или дом молитвы.

280

ЧАСТЬ IV

«И ВОТ, ХОРОШО ВЕСЬМА»

281

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

ЧАСТЬ IV

«И ВОТ, ХОРОШО ВЕСЬМА» (Естество ребенка) «

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31).

«Как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?» (Суд. 13:12), – с трепетом спрашивают потрясенные родители. Великий Создатель этого необыкновенного, сложнейшего, восхитительного чуда приоткрывает тайны детского естества и дает простые, понятные, конкретные советы, как обращаться с ним. Он ожидает, что мудрые родители будут относиться к естеству ребенка, «как к замечательному творению безгранично великого Мастера, поручившего им сохранить эту арфу с тысячью струнами в гармоничном звучании».2 О золотых струнах детского естества, о его составных и их развитии повествует данная часть книги.

орошо весьма было с самого первого мгновения жизни таинственной жемчужины с красивым именем Маргарита, когда она состояла всего из нескольких микроскопических клеточек. Каждая из этих клеточек – самая сложная из известных людям структур! Это «микровселенная», содержащая триллионы молекул! Хорошо весьма было и тогда, когда жемчужине было всего три месяца. Хотя ее рост составлял только 7,5 см, а вес 14 г, она уже обладала всеми органами и системами! Особенно хорошо весьма было во втором триместре, когда головной мозг этого сокровища увеличился в 6 раз и в нем начали появляться первые вспышки электрической активности, свидетельствующие о том, что он вскоре начнет думать!1 Но когда прошли долгие девять месяцев и вы прижали к сердцу вашу Маргариту, тогда настало самое прекрасное хорошо весьма: отлично, великолепно, совершенно!

282

283

Глава 16. Ларец с драгоценным сокровищем

– Общечеловеческая деградация, – скажете вы. – Не только…

ГЛАВА 16

ЛАРЕЦ C ДРАГОЦЕННЫМ СОКРОВИЩЕМ (Физическое естество ребенка)

Бог приготовил живое вместилище для разума…

Разумом человек поклоняется Богу, разум соединяет его с небесными существами… Однако многие проводят всю свою жизнь, не удосужившись узнать о ларце, в котором находится это сокровище. Эллен Уайт

кончив в 1950 году Львовский государственный университет, моя мама 40 лет проработала в школе учительницей математики. В нашем семейном альбоме хранится немало фотографий ее выпускников. Когда рассматриваешь портреты юношей и девушек тех времен, поражает их взрослость. Трудно поверить, что этим «дядям» и «тетям» всего по 17- 18 лет! Я нахожу в альбоме фотографию моего выпускного класса и отмечаю большую разницу во внешности между выпускниками 60-х и 70-х. А рассматривая фото первоклассников, ровесников моего внука, что я отмечаю в их внешности? Бледность, хилость, худоба, безразличные, усталые глаза…

284

Тело ребенка – важнейшее начало Современная философия развития ребенка Одна из причин такого явления – нынешняя несовершенная система образования, которая главный акцент делает на развитии детского интеллекта. Детей чуть ли не с пеленок начинают учить читать, считать, играть в шахматы и т. п. В школьном расписании – всего несколько уроков физкультуры в неделю, на уроках труда дети преимущественно сидят. Почти все оставшееся время они проводят дома, опять-таки сидя за уроками, телевизором, компьютером. Поэтому стоит ли удивляться, встречая маленьких, хилых, бледных детишек в больших очках, тянущих на своих слабеньких плечах тяжеленный ранец, а потом часто сидящих в поликлинике с укутанным горлом, ухом или головой? Более того, «многие дети стали инвалидами на всю оставшуюся жизнь из-за того, что в погоне за интеллектом их воспитатели забыли о физическом развитии».1 Библейская программа развития ребенка Библейская программа развития ребенка радикально отличается от современной практики многих семей и образовательных учреждений. Познакомимся с ней ближе. Приоритет физического развития. В отличие от первой книги по психологии личности, в которой естество человека мы начинали рассматривать с высших нравственных сил и заканчивали его физиологией, в данной книге естество ребенка мы начнем исследовать с его организма. В предложенной программе развития детей физическое развитие приоритетно.

285

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

От тела к ВНС. Высшие силы В библейской психоРазум логии личности главСовесть Воля ный акцент ставится на высшие нравственТело ные силы (ВНС), то Низшие силы Чувства Физический есть на разум, совесть Желания состав Наклонности и волю. Занимаясь самовоспитанием на этом уровне, личность влияет на низшие нравственные силы (ННС): на чувства, желания и наклонности, а также на тело. Но в детской психологии направление развития меняется. Родители будут вести свое дитя в противоположном направлении – от тела к ННС и ВНС. «Первая и важнейшая цель в воспитании детей – правильное физическое развитие, которое в значительной мере подготовит почву для умственного и нравственного совершенствования». «Родители должны непрестанно и прежде всего заботиться о том, чтобы их дети имели крепкое телосложение и выросли здоровыми людьми».2 Образец детства Иисуса. Писание, упоминая о детстве Господа Иисуса, формулирует эту программу очень кратким выражением: «Младенец же возрастал и укреп лялся духом». В этих словах описано физическое и духовное развитие Иисуса. Отметьте, пожалуйста, что в биб лейском тексте физическое развитие упомянуто первым. «В течение первых шести или семи лет жизни ребенка особенное внимание следует уделять его физическому, а не умственному развитию. После этого, если у ребенка крепкое телосложение, можно приступать к развитию интеллекта, не забывая в то же время о физическом и трудовом воспитании».3

286

Глава 16. Ларец с драгоценным сокровищем

Это не значит, что мы не должны заботиться об умственном развитии своего ребенка с ранних лет. Речь идет об особенном, приоритетном внимании к физическому развитию. Значение физического развития ребенка «В здоровом теле здоровый дух». В своих произведениях Эллен Уайт часто использует это крылатое выражение, подчеркивая связь между физическим и нравственным естеством. Вдохновенная писательница утверждает, что правильное физическое развитие в значительной мере подготовит почву для нравственного совершенствования, ибо телесное и нравственное здоровье тесно связаны между собой. Более того, состояние физического естества ребенка непосредственно влияет на его характер. Практически все, что влияет на здоровье тела, отражается и на характере. И одно из самых сильных средств, способных помочь молодежи приобрести чистый и благородный характер – это крепкое физическое здоровье.4 Как часто родители страдают, имея нервного, легковозбудимого ребенка. А причина такого его состояния может быть неожиданно простой: «У вас нервная дочь, значит нужно тщательно пересмотреть ее питание». А вот еще одна, не менее простая причина: «Если одежда ребенка теплая, удобная и защищает его, одна из главных причин раздражения и беспокойства будет устранена».5 Если бы современные педагогика и психология учитывали подобные факторы, если бы во главу угла была положена физиология ребенка, насколько меньше было бы сегодня нервных, гиперактивных, неуправляемых детей со сложным характером!

287

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Вдохновенная писательница идет дальше известного изречения, перефразировав его следующим образом: «В здоровом теле здоровый ум».6 Вы обратили внимание на красивую метафору в эпиграфе к данной главе – «ларец с драгоценным сокровищем»? Драгоценное сокровище – это интеллект ребенка, ларец – его физическое естество. А ведь шкатулка, в которой хранится бриллиант, должна быть соответствующей, не так ли? Хотя все мы понимаем, что стоимость и красота драгоценности не зависят от ее шкатулки (некоторые вообще предпочитают хранить золото в тряпочке), однако драгоценное сокровище детского разума напрямую зависит от его ларца – тела ребенка! Известно ли нам, что «разум неправильно питающихся детей настолько ослаблен, что у них задействована лишь половина или треть умственных способностей»? Вот почему «правильное физическое развитие… в значительной мере подготовит почву для умственного… совершенствования».7 Насколько больше могучих интеллектов озаряло бы небосвод человечества, если бы оно прислушивалось к рекомендациям Великого Психолога детской души! И важнейшая из этих рекомендаций: физическое развитие ребенка – первая и самая главная задача родителей, воспитателей и учителей. Факторы физического развития детей I. Здоровый образ жизни II. Трудовое воспитание I. Здоровый образ жизни ребенка Питание детей Помню, как, возвращаясь с работы домой, я заставала своего трехлетнего сына Ростика бегающим по дому взад и вперед.

288

Глава 16. Ларец с драгоценным сокровищем

– Что ты ел? – спрашивала я. – Шоколад… Мне дала одна тетя. Разрешите, уважаемые родители, еще раз повторить важное наблюдение: большинство детских проблем произрастают на обеденном столе. «Детей в основном не учат, насколько важно знать, когда, как и что есть».8 1) Когда есть: регулярность питания В семье все должно быть по часам – подъем, семейное богослужение, приемы пищи. И это наш религиозный долг – придерживаться распорядка. Ни в коем случае мы не должны допускать нерегулярности в питании. Регулярность очень важна для здоровья тела и уравновешенности разума. Серьезный недостаток питания детей – нерегулярность и отсутствие режима. Поэтому родителям, стремящимся привить детям принципы правильного питания, прежде всего необходимо установить четкий режим. Напомним следующую рекомендацию: ребенку следует давать пищу только через определенные промежутки времени, и чем он старше, тем реже… Регулярность кормления младенца способствует физическому здоровью и формированию спокойного и мягкого характера. Более того, таким образом закладывается основа привычек, которые станут благословением для него в последующие годы. 9 Нарушение режима питания. Детей, как правило, превращают в постоянно жующих существ. Родителям, бабушкам и тетушкам кажется: чем больше пищи попадет в детский желудок, тем ребенок будет сильней. Какое заблуждение! Ведь избыток пищи делает детей слабыми, а не сильными. Обратите, пожалуйста, внимание, какие неожиданные сферы естества ребенка подвергаются проблемам из-за отсутствия режима питания.

289

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

• Пищеварительные органы, постоянно работая подобно мельничным колесам, становятся слабыми. • Происходит отток жизненной энергии от мозга к перегруженному желудку, тем самым ослабляются умственные способности. • Неестественное возбуждение и истощение жизненных сил делает детей нервными, взвинченными, своевольными и раздражительными. • Дети теряют нравственную чувствительность: – в них трудно пробудить чувство стыда; – они не сознают тяжести греха; – легко привыкают кривить душой, лукавить; – часто открыто обманывают.10 2) Как есть: культура питания Что включает в себя культура питания? Разумеется, правила этикета, хорошие манеры, но также бережное, внимательное отношение к собственному здоровью, уважение законов функционирования организма. У нас в доме некоторое время жила маленькая девочка Маша. Родители ее были студентами и сами (как почти все студенты) неправильно питались и к этому же приучили свою дочь. За обеденным столом возле ее тарелки всегда должен был стоять стакан с водой, и за несколькими кусочками пищи следовал глоток воды... Я взяла лист бумаги и нарисовала желудочек маленькой девочки. Нарисовала, как во время еды в нем собираются комочки пищи и как вода размывает эти комочки, превращая их в жидкую кашу. А потом желудочку приходится долго и тяжело работать, отцеживая воду. К моему большому удивлению, одной такой иллюстрации было достаточно, чтобы Маша оставила плохую привычку.

290

Глава 16. Ларец с драгоценным сокровищем

С ранних лет на доступных и простых примерах нужно обучать детей элементарным знаниям физиологии и гигиены. 3) Что есть: качество питания Кто должен определять, что ребенку есть, а чего не есть? Безусловно, родители! Они обязаны воспитывать вкусы своих детей, не позволяя им употреблять нездоровую пищу. Но послушайте, пожалуйста, что происходит на самом деле: согласно одному опросу, 81% детей и подростков влияет на выбор семьей ресторана быстрого питания, 55% – на выбор ресторана, в котором семья ужинает, и 50% – на выбор пищи, употребляемой дома. Дети и молодежь чаще всего выбирают продукты, руководствуясь рекламой. «Не пристало позволять детям диктовать вам, что им есть, но вы должны указывать им, что является для них наилучшим. Это грех, когда вы разрешаете вашим детям роптать и жаловаться на хорошую, здоровую пищу только потому, что она не устраивает их извращенный аппетит… [Ребенок] не вправе выбирать вредные виды пищи только потому, что они ему нравятся. Направляющей силой в жизни ребенка должны быть его родители».11 Вегетарианская диета. «Если когда-либо было такое время, когда нужно питаться как можно проще, то это время наступило сейчас. Не следует кормить наших детей мясом». «Если употребление мяса и было когда-либо безвредным, то только не сейчас». Питание, включающее мясо, загрязняет кровь в сосудах, возбуждает низменные инстинкты и угнетает духовную природу. Оно ослабляет сознание долга, остроту восприятия, проницательности и суждения, способность интеллекта понимать Бога, истину и познавать самого себя.12

291

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Автор данного произведения на примере собственных детей, которые от рождения не знали вкуса мяса, свидетельствует в пользу вегетарианского детского питания. Следуя такому стилю питания, родители могут избежать многих неприятностей, таких как детские болезни, бессонные ночи, неуспеваемость в школе, плохое поведение детей и др. Ребенок не хочет есть. Если вы предпочтете вегетарианскую кухню, у вас не будет проблемы с отсутствием аппетита у детей. Многие мамы жалуются: «Практически ничего не ест! Если бы я его не заставила сесть за стол, умер бы с голоду!» Знаю мальчика, которого при кормлении бабушка развлекала игрой на гитаре, а мама тем временем старалась запихнуть ему в рот ложку каши… Поверьте, родителям-вегетарианцам незнакома подобная проблема. О возвращении моих сыновей из школы я узнавала по их возгласам еще от калитки дома: «Кушать! Мама, кушать!» Заинтересованных читателей мы отсылаем к лучшему произведению по вопросам питания (в частности, и детского) – «Основы здорового питания» (или «Поради щодо їжі та харчування») автора Эллен Уайт. Активность детей Костя в детстве был чрезвычайно подвижным ребенком. Мы его называли «атомной электростанцией», подшучивая: «Если бы к Косте подключить провода, всю ночь можно было бы освещать город!» Вечером, когда ему следовало уже ложиться спать, он, освобождаясь от «остатков» своей энергии, еще старался попрыгать в кровати. После этого падал и мгновенно засыпал. Что делать родителям с активным ребенком? А что делать с гиперактивным? Подавлять? Заставлять спокойно сидеть? Наказывать? Ни в коем случае! «Слово Божье не подав

292

Глава 16. Ларец с драгоценным сокровищем

ляет активности, а правильно направляет ее». «Родители не должны сдерживать активность детей… Активные детские порывы напоминают неухоженные виноградные лозы, которые цепляются за каждый пень и куст и крепятся усиками за низкие места. Если не прикрепить лозы как полагается, их сила будет потрачена напрасно, без всякой цели. То же происходит и с детьми. Их активность следует направлять в правильное русло. Дайте их рукам и умам такое занятие, которое поможет им возрасти физически и духовно».13 Одежда ребенка Очень важно, чтобы одежда ребенка, особенно его нижнее белье, были из натуральных тканей. Если одежда ребенка теплая, удобная и защищает его, одна из главных причин раздражения, нервозности и беспокойства будет устранена. Также следует избегать тугого пеленания младенцев, узлов или кофточек, затрудняющих работу сердца и легких. Вся детская одежда должна быть достаточно просторной.14 Просвещение относительно вопросов сексуальности Вы не задавались вопросом, почему сегодня немало детей становятся жертвами сексуальных извращенцев? Одна из главных причин – неосведомленность детей относительно нравственной чистоты их тела. И главная вина лежит на матери, которая не наблюдает за привычками своих детей и не сообщает им необходимых знаний на их детском языке. Это важный и вместе с тем деликатный вопрос, который мудрые родители не должны упускать из виду. На пьедестал более чем победителя взойдут только чистые, неоскверненные детские тела… Мы имеем в виду неоскверненные грехом мастурбации.

293

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Глава 16. Ларец с драгоценным сокровищем

Проблема мастурбации. «Подростки и дети оскверняют свои тела, они погрязли в нравственном пороке, разрушающем душу и тело… Если они не избавятся от него, то потерпят полное телесное и умственное крушение… Даже очень маленькие дети и младенцы, имея от природы высокую чувствительность половых органов, испытывают мгновенное облегчение от того, что прикасаются к ним. Однако это лишь увеличивает их возбудимость и заставляет повторять такие действия, пока те не входят в привычку, с возрастом растущую и усиливающуюся». «Этому пороку предаются очень малые дети, с годами он развивается и укрепляется и в конце концов подрывает все благородные способности ума и души». «Матери, невозможно сделать лишнее, пытаясь сохранить ваших детей от знакомства с этой гнусной привычкой».15 Реакция родителей. Но если уж это произошло, и вы отметили в поведении ребенка тревожные симптомы, какой будет ваша реакция? Вы будете стыдить ребенка? Бить по рукам? Установите жесткий надзор? Все это недопустимо! Повторим серьезное наблюдение: в преобладающем большинстве случаев проблемы создают не сами дети, а реакция родителей на эти проблемы. Воспитательница, работающая в детском саду, рассказывала: трехлетняя Лиза мастурбировала перед сном. Чтобы отучить девочку от этой привычки, воспитательница садилась у ее кроватки и ласково старалась переключить ее внимание на мягкую игрушку, красивую куклу или увлекательный рассказ. Потребовался месяц систематических стараний, и ребенок оставил плохую привычку. Более подробный материал на эту тему вы можете найти в книге Эллен Уайт «Обращение к матерям» и в первой книге данной трилогии.

II. Трудовое воспитание

294

Сегодня нет единого мнения по вопросу приобщения ребенка к труду. Одна из рекомендаций, с которой мне довелось познакомиться, звучит приблизительно так: не заставляйте ребенка ничего делать первые пять лет, ждите его собственной инициативы. Но богооткровенные источники сообщают противо положное. «Детей с младенчества нужно научить делать то, что соответствует их возрасту и их способностям. Родителям следует поощрять своих детей быть более независимыми… Родители, любящие своих детей разумной любовью, не позволят им вырасти лентяями и неумехами». Пример Вифлеемского Дитяти призван направить подобную полемику в правильное русло: «Христос работал Своими руками в мастерской плотника, оставив нам образец прилежного труда. С ранних лет Он старался поддерживать Свою семью». «Иисус трудился, Его тело и ум развивались».16 Первые трудовые навыки Домашние обязанности. Первые трудовые навыки ребенок должен приобретать, выполняя небольшие домашние обязанности. Как только физические силы и способность мыслить у малыша достаточно развились, ему следует вменить определенные обязанности, которые он будет выполнять по дому. Не нужно поручать детям делать что-то тяжелое и сложное, пусть они выполняют то, что соответствует их возрасту и способностям. Пока ребенок мал, каждый день давайте ему конкретные задания. Малыш выполнил поручение? Поощрите его, похвалите! Постепенно увеличивайте ответственность. А в шесть лет ребенок уже дол-

295

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

жен конкретно знать, какую часть жизненного бремени он должен нести. Маленький Мальчик из Назарета – совершенный Образец для каждого ребенка в выполнении домашних обязанностей: Христос слушался родителей и помогал по дому. Домашние обязанности и радость. Домашние обязанности не должны быть неприятными и скучными. Иисус всегда работал с радостью. Обучение домашнему труду представляет невыразимую ценность для ребенка, и оно не должно быть болезненным процессом. Его следует преподнести так, чтобы мальчику или девочке нравилось учиться быть полезными. Обучая детей выполнять их простые обязанности по дому, матери могут делать это в виде игры. Ребенок будет понимать, что его помощь ценят, поэтому труд будет приносить ему радость. Маленький ребенок, играя, не только развлекается, но и развивается; поэтому игры, которыми он увлекается, должны способствовать не только физическому, но также умственному и духовному развитию.17 К этой теме мы еще возвратимся в главе 20. Значение физического труда «Верно исполняя простые обязанности по дому, мальчики и девочки закладывают основание для умственного, морального и духовного совершенства». 1) Влияние на умственное развитие – Труд укрепляет ум; – способствует развитию зрелости ума; – снимает умственное напряжение. Особенно важен физический труд для школьников, когда их интеллект претерпевает серьезные нагрузки. В таких случаях «трудотерапия» сослужит им добрую службу, снимая чрезмерное умственное напряжение.

296

Глава 16. Ларец с драгоценным сокровищем

Когда напряжение умственных и физических способностей уравновешивается, разум освежается. 2) Содействие моральному совершенству Детей надо обучать труду ради их же нравственной полноценности.18 Развитие независимости ребенка. Помню, как во времена нашей юности даже само выражение детский труд было под табу! Нас учили, что дети ни в коем случае не должны зарабатывать деньги. Ведь это пережиток капитализма! Но послушайте совет чудного детского Психолога: «Детей можно научить зарабатывать деньги… Средства, которые добывают дети, могут идти… на приобретение их одежды, и их следует поощрять к этому». Все это «научит их ценить и экономить деньги».19 Часть из этих денег дети могут отдавать на благотворительность. Вы представляете, какие драгоценные уроки жизни закрепляются и какие благородные качества личности развиваются с помощью такой практики? Самостоятельность, независимость, самоуважение, высокая, здоровая самооценка, сострадание к бедным, милосердие – все это во многом было потеряно из-за ошибочной установки относительно детского труда. Защита от искушений. Труд – великое предохранительное средство от искушений. И наоборот, «праздность – это грех». «Повседневный труд охраняет человека от искушения, сдерживает похоти, эгоистичные желания, воспитывая в человеке трудолюбие, чистые помыслы и твердость характера». В жизни Мальчика из Назарета «не было праздных минут, которые создают условия для искушений. В Его жизни не было бесцельно проведенных часов – лазеек для праздных и порочных мыслей».20

297

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Источник счастья и радости. Труд приносит благословение детям; они будут более счастливы, если большую часть времени их занять полезным делом; они с большей живостью будут наслаждаться своими невинными развлечениями после того, как успешно выполнят какое-то полезное задание. Любое развлечение не обрадует и наполовину, если ему не предшествовал активный труд. Детям необходимо чаще, чем взрослым, менять занятия и отдыхать, но они могут начинать учиться работать с самых ранних лет, и им будет радостно сознавать, что они приносят пользу семье. Хотя теперь все искажено грехом, однако, сделав что-либо своими руками, дети почувствуют радость, подобную той, которую испытывал Творец, когда, глядя на светлую, только что созданную Землю, произнес: «Хорошо весьма».21 Влияние на развитие характера. Труд способствует наилучшему развитию характера, его уравновешенности и постоянства. Особенно это касается мелких, часто не очень приятных домашних обязанностей. «Мелкие домашние обязанности, так тобой нелюбимые, очень важны для формирования уравновешенного характера». «Дорогое мое дитя… помни, что выполняемые тобой обязанности… важны для совершенствования твоего характера».22 3) Укрепление физического здоровья Детей надо обучать труду ради их же здоровья, ибо труд укрепляет мышцы. 4) Приобретение практических навыков К нам в гости приехал десятилетний внук Назарчик. Увидев, какие у меня тупые ножи (муж длительное время отсутствовал), он уверенно взял точильный стержень и наточил их. Сам отремонтировал свой велосипед, смас терил кормушку для птиц, покосил газон. Я наблюдала,

298

Глава 16. Ларец с драгоценным сокровищем

как он умело орудовал молотком и отверткой, стамеской и плоскогубцами, газонокосилкой, в то же время хорошо ориентировался и в компьютере. Иногда у него что-то не получалось, но он упорно продолжал добиваться своего. Заметьте, друзья: в разных сферах жизни проходят типичные, схожие процессы, и именно физический труд дает ребенку необходимые навыки для решения более сложных задач из других областей деятельности человека. Физический труд развивает терпение, сноровку, смекалку, расторопность, усидчивость, настойчивость. Эти качества необходимы работающему не только руками, но и головой: ученому, программисту, художнику, писателю. Систематические занятия облагораживающим трудом жизненно необходимы не только для защиты в будущем от превратностей бытия, но и для всестороннего развития. Труд в обеспеченной семье В нашем обществе сложилось порочное мнение: если родители материально обеспечены, их дети не обязаны трудиться. – Я в детстве тяжело работал, – говорит отец, – пусть хоть мои дети поживут нормально. Но послушайте, пожалуйста, вдохновенный совет: «Детей надо обучать труду… даже если в данный момент в этом нет острой необходимости, поскольку семья живет в достатке».23 Библейские принципы воспитания уникальны! В древнем Израиле каждый ребенок был научен определенному ремеслу. Давид, будучи уже помазан на царя, пас овец. Великий апостол Павел, образованнейший человек своего времени, изготовлял палатки (а это нелегкое и довольно неприятное ремесло, связанное с козьей шерстью). В те времена широкой известностью пользовалась раввин-

299

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

ская поговорка: “Не обучающий своего сына ремеслу, научает его воровству”… Даже знаменитый Гиллель был плотником». Иисус – великий Труженик Не только царь Давид и знаменитый Гиллель трудились своими руками. Руки Самого Царя Царей, Владыки неба и земли, Творца всего видимого и невидимого были в мозолях от тяжелого плотницкого ремесла. Господь Иисус освятил Своим примером скромные стороны человеческой жизни, ибо Его жизнь была жизнью неустанного терпеливого труда с самого детства, способствовавшего развитию ума и тела. Будучи Величием Неба, Царем Вселенной, Он ходил по улицам, одетый в скромную одежду простого труженика. Он исходил горные склоны, направляясь на Свою ежедневную нелегкую работу и возвращаясь назад. Он жил в доме простолюдина, одевался в грубую одежду, ходил в одной толпе с бедняками. Он наилучшим образом трудился во всех сферах и был совершенным работником. «Господь Иисус хотел показать нам, что труд есть чистое и благородное занятие, что он есть соль жизни и пояс мужества, что он спасает тело от расслабляющей бездеятельности, а душу – от растлевающих ее дум. Хрис тос трудился, делая все Сам, Своими руками».24

Глава 16. Ларец с драгоценным сокровищем

В наши школьные годы все мальчишки класса только и ждали этих уроков! А сегодня? Родители вынуждены оформлять медицинские справки об освобождении от занятий физкультурой их ребенка… Еще раз хочу обратить ваше внимание, уважаемые родители, на бледность, хилость и физическую слабость современных учеников. Что же с ними происходит? – Отсутствует здоровое питание, отсутствует здоровый физический труд с умеренной мышечной нагрузкой, укрепляющей сердце. Сегодня вопрос здорового образа жизни – не дань модным веяниям, этот вопрос воистину становится вопросом жизни и смерти для наших детей. Об этом стоит подумать….

*** Смерть учеников на уроках физкультуры Мировую общественность всколыхнуло потрясающее сообщение: в Украине на уроках физкультуры в разных школах и в разное время умерло несколько учеников.25 Нет, это не были несчастные случаи, просто детское сердце не выдержало физической нагрузки.

300

301

Глава 17. «Горе тебе, земля, когда царь твой отрок»

ГЛАВА 17

«ГОРЕ ТЕБЕ, ЗЕМЛЯ, КОГДА ЦАРЬ ТВОЙ ОТРОК» (Интеллект ребенка)

Родители… должны самым серьезным образом искать ту мудрость, которую Иисус всегда готов дать, потому что они имеют дело с человеческими умами в самый важный и впечатлительный период их развития. Эллен Уайт

«Г

оре тебе, земля, когда царь твой отрок» (Еккл. 10:16), – заметил премудрый Соломон. А что можно сказать о стране, когда царь – дитя? Семилетнее дитя! Присутствие такого царя равносильно его отсутствию! А что может происходить в стране, когда царя вообще нет? «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21:25). В истории Израиля был период, когда народом правил семилетний царь Иоас. Можно было бы ожидать, что в государстве воцарится безвластие. Однако в стране был полный порядок, и она процветала. Как такое могло произойти? Был найден уникальный выход в сложившейся ситуации: управление страной взял на себя воспитатель

302

Иоаса – священник Иодай. «И делал Иоас угодное в очах Господних во все дни свои, доколе наставлял его священник Иодай» (4 Цар. 12:2). В царстве естества человека также есть период «безвластия» – раннее детство. В это время «Иоас-монарх» этого царства (интеллект ребенка) еще юн и мал. Если «Иодай» (родители) не возьмет на себя контроль и управление этим царством, – горе земле… С особенностями детского разума, а также ролью родителей в его развитии мы и познакомимся в данной и в двух последующих главах.

Сила и власть интеллекта ребенка В предыдущей главе мы говорили о ларце с драгоценным сокровищем – об организме ребенка. Мы подчеркнули, как важно уделять пристальное внимание этому ларцу. Насколько же более внимательно и трепетно мы должны отнестись к самому сокровищу, содержащемуся в этом ларце, – детскому разуму! Именно от родителей зависит, какой будет эта драгоценность. От мамы и папы зависит, останется ли разум ребенка слабым и неразвитым, а сам он превратится в «интеллектуального карлика» или же их дитя вырастет «интеллектуальным исполином»,1 обладающим могучей силой разума. Главные качественные показатели разума Богооткровенные источники сообщают о трех главных показателях разума: силе, власти и уравновешенности. О развитии первых двух показателей – силы и власти – мы поговорим в данной главе, а на третий – уравновешенность – обратим внимание в следующей.

303

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Глава 17. «Горе тебе, земля, когда царь твой отрок»

I. Сила интеллекта ребенка и ее развитие Какой интеллект можно назвать сильным? Чем определяется сила ума? Многие мамы показателем силы разума ребенка считают его память. Посему главные усилия направляют именно на развитие памяти. Ребенок уже в два года знает все буквы алфавита, а в четыре декламирует наизусть длинные стихотворения. Умница, не так ли? Конечно, но развитая память – не гарант силы интеллекта. Память

Суждение

Восприятие

Логика

Папы считают признаком сильного ума логическое мышление, поэтому своему двухлетнему чаду начинают показывать шахматные фигуры. В пять лет малыш поставил папе «мат»! И отец с гордостью рассказывает сотрудникам, какой у него растет вундеркинд! Да, логика очень важна, но она также не главный признак сильного ума. Главный критерий силы интеллекта Если разум человека сосредоточен исключительно на земных предметах, пусть даже очень важных, таких как математика, ядерная физика, биология, но все же земных, он мельчает и слабеет. Только соприкосновение с запредельными, возвышенными, превознесенными объектами может дать человеческому уму бесконечный потенциал для прогресса! «Разум велик, только если освящен живой связью с Богом».2 Сила интеллекта Адама Вы помните, чем определялась сила интеллекта первого появившегося на нашей планете Божьего «ребенка» Ада-

304

ма? – Его способностью познавать Бога, бесконечно превознесенного, непостижимого, вечного, познавать Его истину. Это и есть главный показатель силы интеллекта. Адам и Ева неустанно постигали премудрость Творца. Если бы они остались верны Богу, их способность познавать постоянно возрастала бы. Они получали бы все более ясное понимание любви Божьей.3 Отметьте важное качество этой способности Адама: она постоянно (и неустанно) возрастала бы. Это не была синусоида – сегодня вверх, а завтра – вниз. Только вверх, только ввысь – сегодня, завтра и всю вечность! Способность Адама познавать Бога, его духовное познание мы изобразили линией, уходящей в бесконечное небо, стрелой, устремленной ввысь. Пример Вифлеемского Дитяти Подобным образом развивался интеллект и маленького Иисуса. «От первого проблеска интеллекта Он постоянно возрастал в духовной благодати и познании истины».4 То же слово постоянно использовано в обоих случаях. Той же линией, направленной только вверх, можно схематически изобразить устремленность интеллекта и Назаретского Мальчика, устремленность не к высшей математике, древним языкам или ядерной физике, а к Богу… Именно эта способность – совершенный показатель силы интеллекта. Двухуровневая программа развития интеллекта Мышление зарождается у детей к концу первого, в начале второго года их жизни. К четырем-пяти годам начинается активная работа их мозга.5 Программа развития детского разума, подобно программам общего воспитания и развития самообладания,

305

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

которые мы рассматривали в предыдущих главах, двухуровневая. То есть развитие интеллекта ребенка происходит на вертикальном и горизонтальном уровнях. Вертикальный уровень развития разума. Приведенная выше схема устремленности разума Мальчика Иисуса изображает вертикальный уровень развития разума и наших детей, уважаемые мамы и папы. Вертикаль – это «сонная артерия», отношения с Богом. Устремить разум ребенка по этой восходящей линии познания Бога – наша ключевая задача в развитии сильного интеллекта.Серьезные старания должны быть направлены на то, чтобы эта линия постоянно устремлялась вверх. Это значит, что каждый день мы преподаем ребенку высшее библейское образование – приобщаем его к Господу, укрепляем его «сонную артерию». Это очень важный аспект развития детского интеллекта. Горизонтальный уровень развития. Повторим важную рекомендацию, предложенную в предыдущей главе: в первые семь лет жизни ребенка нашей главной заботой должно быть не развитие его интеллекта, а развитие, укрепление его тела. Это не означает, что мы оставим умственное развитие ребенка в пренебрежении. Ни в коем случае! Развитию интеллекта наших детей, подготовке их к школе необходимо уделять надлежащее внимание, но, уважаемые родители, не будем ставить во главу угла развитие его восприятия, суждения, памяти и логики. До семи лет приоритетные усилия следует посвящать физическому развитию ребенка. Заботясь о здоровом образе его жизни, о трудовом воспитании, мы тем самым закладываем основу для силы его ума. Будем помнить, что горизонтальный уровень в развитии разума ребенка играет более серьезную роль, чем в развитии интеллекта взрослой личности.

306

Глава 17. «Горе тебе, земля, когда царь твой отрок»

Итак, сочетание развития организма ребенка с развитием его духовности (то есть библейского образования) – вот программа для развития детского разума. Только при таком условии мы можем быть уверены, что наш ребенок будет обладать сильным интеллектом. II. Власть интеллекта и ее укрепление Период «безвластия» Что можно сказать о власти разума в естестве маленького ребенка? Вы помните из первой книги трилогии, что власть интеллекта выражается в управлении всем естеством человека и контроле над ним. Каковы эти функции разума у детей? «Позвольте мне сказать несколько слов о том изумительном периоде жизни, который назван ранним детством. Он начинается в возрасте около полутора лет с громом и треском, под звуки разбитых ламп или фарфоровых ваз и протекает бурно и трудно до третьего дня рождения. В это время ребенок выступает как самый ярый противник законности и порядка и бывает искренне убежден, что вся Вселенная вращается именно вокруг него… Если мы захотим найти какое-то одно слово, чтобы дать характеристику этому периоду, то это будет слово “Нет!”… Легко увидеть, почему этот период жизни ребенка обычно называют “первым подростковым периодом”. Потому что это время – время отрицания, конфликтов и неповиновения».6 Управление в естестве ребенка Доминирование эмоций и желаний. Управляет ли ребенком в этот период его разум? В незначительной степени. Поэтому мы и назвали этот период периодом «безвластия». На престоле царства детского естества уве-

307

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

ренно восседают эмоции и желания. Первые два года в жизни ребенка главную роль играют его чувства. Двухлетки выражают свои эмоции немедленно, импульсивно и прямо. Они хотят, чтоб их желания удовлетворялись незамедлительно и их поведение регламентируется преимущественно требованиями «можно», «нельзя», «нужно»… В присутствии взрослых дошкольники стараются подчинить свое поведение определенным требованиям, а в одиночку легче поддаются влиянию собственных желаний.7 Доминирование греховных наклонностей. Напомним из материала предыдущих глав, что маленькие дети по своей природе очень доверчивы, наделены способностью любить и доверять себе и окружающим. Они чувствительны и обладают любящим, нежным сердцем. Сам Господь Иисус Христос не раз призывал Своих взрослых слушателей уподобляться детям. «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф. 18:3, 4). Но далеко не всегда дети могут служить образцом для родителей. В период «безвластия» ярко проявляется греховность детской природы. Низшие силы естества, его естественные наклонности, не встречая сопротивления со стороны еще неразвитых высших сил, стремятся к власти. И если управление этим «малым государством» не возьмет в свои руки «Иодай» – мудрые родители, «тернии и волчцы» детской натуры заглушат ростки добра, и тогда будет «горе земле». Детская жестокость. Знакомая рассказывала мне, как, будучи маленькой, она собирала крошечных зеленых лягушат, а потом разрезала их кусочком стекла… Сегодня газеты нередко сообщают о преступлениях и жестокости детей. Гнев и недовольство в возрасте двух лет ребенок

308

Глава 17. «Горе тебе, земля, когда царь твой отрок»

выражает прямым физическим способом: вместо использования вербальных выразительных средств, двухлетний малыш может ударить или укусить. Эгоцентризм и эгоизм. В три годика на престоле его естества воцаряется его «я». В это время у ребенка образ мира получает свой центр, которым становится он сам. Соответственно, заявляет о себе эгоцентризм – его сосредоточенность на собственных потребностях. Эгоцентризм и эгоизм – естественные наклонности человеческого естества – процветают в этот период «безвластия» у маленьких детей. Но эгоизм – это «заглавие всех остальных грехов»; «дух самопоклонения лежит в основании всякого греха»! Как это ни прискорбно, но в наших маленьких невинных детях скрываются зародыши зла. У подростка также все помыслы сосредоточены преимущественно на самом себе.8 И, однако же, мы любим их! Мы любим наших драгоценных «жемчужин», пусть даже эгоистичных, капризных и непослушных! Для нашего родительского сердца нет в мире ничего дороже! Никто лучше не может понять и проявить безусловную Божественную любовь, чем отец и мать строптивого карапуза, на все родительские увещания уверенно заявляющего «Нет!». Самоконтроль Дошкольный возраст. Говорить о самоконтроле детей также почти не приходится. Ребенок ясельного возраста (1-3 года) почти не контролирует себя. Дошкольники в некоторой степени уже способны взвешивать свои побуждения, отдавая преимущество одним желаниям перед другими, но только в самых простых ситуациях. В тех случаях, когда вмешивается актуальное желание или чувство, рассудительность сразу же исчезает и поведение

309

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

становится импульсивным. Поэтому поведение младшего дошкольника еще в значительной степени ситуативное. Младший школьный возраст. Ребенок младшего школьного возраста (7-9 лет) иногда способен контролировать свои чувства. Но подчиненность детских желаний требованиям взрослых существенно зависит от их присутствия. Ученик первого класса не может длительное время произвольно руководить своим поведением. Он легко поддается внушению. В дошкольном и младшем школьном возрасте поведение ребенка оценивается им, исходя из того, удастся ли избежать наказания или получить поощрение. Подростковый период. Даже поступки подростка бывают импульсивными и бесконтрольными. Он еще недостаточно оценивает свое поведение и не стремится к самоанализу. Подросток только учится контролировать свое мышление.9 Необходимость искупления для детей Итак, детство – это период почти полного (у маленьких детей) или относительного (у школьников и подростков) «безвластия» разума в царстве человеческого естества. Именно в этот период в детском естестве поднимают голову разные «сомнительные элементы» – бесконтрольные естественные наклонности, такие как эгоизм и жестокость, то есть проявляется человеческая греховная природа. Ребенок нуждается в искуплении, как и взрослый. Детям так же необходимо искупление Христовой Кровью, как и их родителям. «Дети – наследие Господа и План искупления преду смотрел их спасение так же, как и наше… Кто может лучше понимать все нужды детей, как не Творец? Кто может быть больше заинтересован в их благополучии, как не Тот, Кто искупил их Своей Кровью?»10

310

Глава 17. «Горе тебе, земля, когда царь твой отрок»

Ответственность родителей в период «безвластия» «Иоас», разум ребенка, в это время еще мал и юн для управления столь большой «страной» – самим собой. Ему крайне необходим мудрый «Иодай». И, как мы уже отметили, этим священником, контролирующим ребенка в его сложный период безвластия и управляющим им, должны быть родители. Сам Бог делегирует им Свою власть и авторитет на этот период. «Сам Бог, возложив на них ответственность за души, вверенные им, предопределил, чтобы в первые годы жизни детей родители были для них вместо Бога».11 Познакомимся с главными стилями контроля и управления, которые используют современные отцы и матери при воспитании детей. Стили родительского контроля и управления12 Авторитетный Умеренно стиль высокий контроль Теплые отношения

Авторитарный Высокий стиль контроль Холодные отношения

Признают и поощряют растущую автономию своих детей. Открыты для общения и обсуждения с детьми установленных правил поведения; допус кают изменения своих требований в разумных пределах. Дети превосходно адапти рованы: уверены в себе, у них развиваются само контроль и социальные навыки, они хорошо учатся в школе и обладают высокой самооценкой. Отдают приказания и ждут, что они будут в точности выполнены. Закрыты для постоянного общения с деть ми; устанавливают жесткие ограничения и правила, не допускают никаких обсуждений; позволяют ребенку лишь в незначительной степени быть независимым от них. Такие дети обычно замкнуты, боязливы и угрюмы, непритязательны и раздражительны. Девочки, как правило, остаются пас сив ными и зависимыми в подростковом и юношеском возрасте. Мальчики мо гут стать неуправляемыми и агрессивными.

311

Часть IV. «И вот, хорошо весьма» Либеральный стиль

Низкий контроль Теплые отношения

Индифферент Низкий ный стиль контроль Холодные отношения

Слабо или совсем не регламентируют поведение ребенка; слепая родительская любовь. Открыты для общения, однако преобладающее направление коммуникации – от ребенка к родителям. Детям предоставлен избыток свободы при незначительном руководстве со стороны родителей; родители не устанавливают каких-либо ограничений. Дети склонны к непослушанию и агрессивности, на людях ведут себя неадекватно и импульсивно, не требовательны к себе. Не устанавливают для детей никаких ограничений; безразличны к собственным детям. Закрыты для общения. Заняты собственными проблемами. У них не остается сил на воспитание детей. В случае, когда безразличие родителей сочетается с враждебностью (как у отвергающих родителей), ребенка ничто не удерживает от того, чтобы дать волю своим самым разрушительным импульсам, что приводит к делинквентному* поведению.

Какой стиль контроля и управления ребенком изберем мы с вами, уважаемые «Иодаи»? Я уверена, что первый – авторитетный, ибо Бог делегирует родителям только Свой авторитет. Мы понимаем, кто и какие силы побуждают родителей применять авторитарный, либеральный или индифферентный стили воспитания… Ключевой педагогический метод – Трудно быть отцом! – с горечью признался молодой папа. Без сомнения, к такому заключению приходит каждый родитель. Особенную трудность представляет период раннего детства – «первый подростковый период», как _______________ * Делинквент – правонарушитель, мятежник.

312

Глава 17. «Горе тебе, земля, когда царь твой отрок»

назвал его доктор Добсон, период «безвластия» детского разума. Как успешно провести свое дитя через это время? Как преодолеть детские естественные наклонности, особенно его эгоизм и эгоцентризм? Понимая родительские переживания, опасения, сомнения и трудности, библейская психология предлагает каждому отцу и матери ключевой педагогический метод для управления этим «малым государством» в его сложный период «безвластия». Данный метод является законом жизни во Вселенной, и это – закон служения. Сам дух Всевышнего проявляется в самоотверженном служении Своему творению. Он – Автор и Творец этого великого принципа. Он же принес его с Собой, придя на Землю. Вся жизнь Христа была непрерывным бескорыстным служением. Он служил и помогал всем. Иисус стал Слугой всем. Будучи еще совсем маленьким Мальчиком, Он уже жил по этому принципу. Жизнь для благословения других. У Иисуса также был период «безвластия» разума, ведь «Он развивался в соответствии с законами детства… Когда Он был ребенком, то думал…как ребенок». В этот период, как мы уже отметили, у детей процветает детское «эго» – эгоцентризм, сосредоточенность на себе. Если бы на месте маленького Иисуса был любой наш ребенок, он бы пальцем тыкал маму Марию в глаз, у братика Иакова отбирал вкусный финик, а если бы сестричка не дала ему свою тряпичную куклу, он бы начал вопить и колотить ее маленькими кулачками. Однако ничего подобного не наблюдалось в натуре Вифлеемского Мальчика. Послушайте, пожалуйста, что сообщает Божественное откровение относительно этого периода жизни Иисуса: «С самых ранних лет Он был увлечен одной целью – Он жил для благословения

313

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

других». «Он был готов служить каждому». «Он трудился для людей с самого детства». «Его жизнь открывала благодать неэгоистичной учтивости». «Во всей Его жизни, которая является примером для нас, не промелькнуло ни тени эгоизма»!13 У этого малого Ребенка присутствует высокая социальная цель – жизнь «для благословения других», служение людям. Таков закон Царства Божьего. «Единственное величие в этом Царстве – это величие смирения, единственный способ отличиться – посвятить себя служению другим».14 Нижняя ступень спасительной лестницы. Служение другим – ключевой педагогический метод воспитания ребенка в сложный период «безвластия» его разума, это нижняя ступень «спасительной лестницы», лестницы Петра, достигающей Небес: «Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель» (2 Пет. 1:5). На нас с вами, дорогие мамы и папы, лежит ответственность за то, чтобы поставить крошечные ножки наших малышей на эту нижнюю ступень сверкающей лестницы – научить их делать добро окружающим. «Укажите молодым на лестницу Петра, состоящую из восьми ступеней. Установите их ноги не на самой высокой, но на самой низкой ступени и с ревностным настоянием побуждайте их взбираться на самый верх. Христос, соединяющий Землю с Небом, есть лестница. Ее основание крепко утверждено на Земле в Его человеческом естестве… Наше спасение в том, чтобы шаг за шагом взбираться по лестнице, взирая на Христа».15 Развитие положительного антипода. Эгоизм и эгоцентризм – ведущие наклонности малого ребенка, можно преодолевать только посредством жизни для благословения других, явленной Вифлеемским Дитятей. Мы измучимся, постоянно подавляя неблаговидные эгоисти-

314

Глава 17. «Горе тебе, земля, когда царь твой отрок»

ческие наклонности своих детей. Намного проще и эффективней взращивать в них навык делать добро другим, служить окружающим. «Родителям следует быть очень внимательными к детям, чтобы противодействовать каждому проявлению эгоизма. Они [родители] должны постоянно предлагать способы, посредством которых дети могут стать внимательными к ближним и научатся помогать своим отцам и матерям». «Ищите способы, с помощью которых сможете научить детей заботливости и внимательности по отношению к другим».16 Вы помните принцип развития положительного антипода? Еще нося малыша в своих объятиях, мы уже можем приучать его приносить счастье другим людям. Медленно, постепенно, но планомерно и систематически необходимо переориентировать детскую сосредоточенность с себя на того, кто рядом; в естественный центр жизни каждого ребенка, где находится его «я», поместить и «он». Руки, готовые служить. Послушайте, пожалуйста, восхитительное практическое дополнение к упомянутому педагогическому методу: «Его руки всегда были готовы служить другим».17 Вспомним из первой книги трилогии великий закон влияния дел, который мы назвали Вторым соматическим законом: дела влияют на мысли, чувства и характер делающего. Предлагаем схему этой закономерности:

315

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Когда ребенок что-то делает, когда его ручонки выполняют определенные действия, эффект ощущается на всех уровнях детского естества! Детские руки необходимо приучать служить другим! Взять ручкой своего крошечного малыша вкусный финик и передать его братику, бабушке; посещая соседского мальчика, передать детской рукой подарок. Ребенок уже научился ходить? Дадим ему в руки маленький веничек, мягкую тряпочку и пусть он помогает маме, подметая пол, и папе – вытирая пыль с его письменного стола. Такие простые дела, выполненные руками ребенка, откликнутся драгоценными плодами в его разуме и характере. Конечно, его действия будут неумелыми, но пусть это не смущает нас. Ступеней, ведущих вверх, еще достаточно, а наш ребенок стоит только на самой нижней. Однако именно эта ступень может решить судьбу нашего дитяти и привести его к более чем победе не только в вечности, но даже в земной жизни… *** Более чем победа служащих миру детей Маленькая безымянная девочка, оторванная от своего дома, своих игрушек и, самое страшное, – от мамы и папы, превратилась из смеющегося, весело резвящегося ребенка в рабыню. Ребенок-рабыня – может ли быть чтото худшее? Но удивительно: Писание не называет ее рабыней. Краткая характеристика этой девочки, записанная вдохновенным пером, следующая: она служила... Родители маленькой девочки успели поставить ее ножки на нижнюю ступень сверкающей лестницы, ведущей в Небо, – научили жить для благословения других, служить каждому. И как невообразимо высоко поднялась их ма-

316

Глава 17. «Горе тебе, земля, когда царь твой отрок»

ленькая дочь благодаря усвоенному дома уроку! Совет девочки-служанки двигает рукой самого монарха Сирии – великой державы того времени – и приносит мир ее народу (см. 4 Цар. гл. 5). А вот сын безвестного кочующего пастуха, проданный в рабство родными братьями, по ложному обвинению оказавшийся за решеткой, и вдруг – премьер-министр Египта, страны наивысшей цивилизации того времени! Вы хотите узнать тайну такого головокружительного восхождения? Он служил в доме Потифара (см. Быт. 39:4). Он служил узникам в темнице (см. Быт. 40:4). Родители Иосифа также успели еще в детстве поставить его ноги на нижнюю ступень сверкающей лестницы – служение людям, – что и привело его во дворец фараона. Вспомните Даниила и его троих друзей, которые «стали служить пред царем» (Дан. 1:19), и многих-многих других. Эти юные служащие подчинились великому закону Вселенной – закону служения, которому подчинился и Тот, о Котором сказал Сам Бог: «Вот Слуга Мой» (Ис. 52:13, буквальный перевод), и Который Сам сказал о Себе: «А Я посреди вас, как служащий» (Лк. 22:27). Вот почему уже в земной жизни, в самых неблагоприятных обстоятельствах, эти молодые служащие люди стали, подобно их Царственному Образцу, более чем победителями.

317

Глава 18. Чудное равновесие ума

ГЛАВА 18

ЧУДНОЕ РАВНОВЕСИЕ УМА (Уравновешенность интеллекта ребенка)

Следует уделять максимум внимания…

чтобы все умственные способности были уравновешены и каждая выполняла определенную роль подобно тому, как работает хорошо отлаженный механизм. Эллен Уайт

аша был одаренным ребенком, прирожденным математиком, почти вундеркиндом. Вначале им восхищались мама и папа, дедушки, бабушки и другие родственники. Потом к хору восторженных голосов присоединились учителя школы, педагогический коллектив престижной гимназии с математическим уклоном, преподаватели института. Вскоре Александр блестяще защитил кандидатскую диссертацию, потом докторскую… Казалось, о лучшей карьере и мечтать нечего, многие коллеги молодого ученого завидовали ему. Однако на самом деле Александр был несчастным человеком. Он не умел жить, не умел решать простые житейские вопросы. Его семья распалась, дети отвернулись от отца. Талантливый математик в реальной жизни оказался неудачником.

318

Подобные жизненные драмы переживает множество наших современников, главная проблема которых – не уравновешенный интеллект, а потому нарушенная целостность личности. Мы продолжаем исследование особенностей детского разума. В предыдущей главе речь шла о силе и власти интеллекта, а в данной поговорим о его уравновешенности.

Уравновешенность интеллекта детей I. Общие понятия об уравновешенности разума Что же определяет уравновешенность разума или, по словам вдохновенного автора, «чудное равновесие ума»? Уравновешенный разум характеризуется равномерным развитием четырех его способностей. «Следует развивать все умственные способности. Чтобы мышление было уравновешенным, нужно в равной степени развивать восприятие, суждение, память и логическое мышление».1 Схема такого интеллекта: Память

Суждение

Восприятие

Логика

Уравновешенность разума и культура мышления Уравновешенность разума в большой мере зависит от культуры мышления или, как ее принято называть в психологии, саногенного мышления (о чем подробно повествует первая книга трилогии). Фактически «чудное равновесие ума» – плод интеллектуальной культуры. «Большое внимание следует уделять культуре мышления, чтобы различные умственные способности равномерно развивались».

319

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Напомним главные особенности культуры мышления: • воспитанность мыслей и их дисциплинированность; • правильные привычки мышления; • хорошо разработанный план мышления, что включает в себя: - контроль над мыслями, не допускающий их сумятицы и не позволяющий им блуждать; - строгие рамки для мыслей; - отбор тем для размышления.2 Разбалансированное развитие разума В самом процессе физического развития ребенка заложено неравномерное развитие, диспропорция умственных способностей, поэтому говорить о равновесии разума детей не приходится. Восприятие и память развиваются раньше, логика – позже, а суждение – еще позже! Высокой культуры мышления можно ожидать только от взрослого возрожденного христианина, многие годы воспитывающего свои мысли, однако прививать подобную культуру следует с самого детства. «Прививайте своим детям интеллектуальную культуру. Ваш труд будет вознагражден в тысячу крат».3 Пьедестал победителя А теперь приглашаю вас, уважаемые читатели, нарисовать в своем воображении пьедестал победителя. На наивысшей ступени пьедестала выгравировано: Уравновешенность интеллекта. На ней стоит победитель с лавровым венком. На золотой ленте венка написано: Культура мышления, а на каждом листке венка запечатлены качества такого мышления: воспитанность мыслей, дисциплинированность мыслей, правильные привычки мышления, контроль над мыслями и т. д.

320

Глава 18. Чудное равновесие ума

Многих ли христиан, увенчанных таким венком, вы знаете? Я не знаю ни одного! Даже великий апостол Павел не считал себя достигшим: «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13, 14). Ступенька победителя пока что свободна… Мальчик на пьедестале Но нет! Посмотрите, пожалуйста: на наивысшую ступень поднимается… Мальчик. Он только-только научился ходить и еще такой маленький, что с трудом взобрался на пьедестал. Но Он – Победитель! Как? Разве на золотой ленте венка ребенка может быть написано: Культура мышления? Культура святого мышления. Более чем культура мышления! Послушайте, пожалуйста: «Он обладал культурой святого мышления»4… Божественное откровение говорит не просто о культуре мышления Мальчика из Назарета, а о культуре святого мышления. Библейская психология отмечает важную закономерность мышления: «Содержание мыслей оставляет след в душе». «Даже одна нечистая мысль оставляет глубокий след в нашей душе».5 А теперь обратите внимание на уникальное качество Дитяти из Назарета, о котором сообщает Божественное откровение: «Даже след греха не нарушал образа Божьего внутри Его». Сопоставив эти вдохновенные изречения, мы приходим к поразительному заключению: ни одна нечистая мысль никогда не посещала эту святую детскую головку. «Его мысли были непорочными».6 Великий более чем победитель. Речь идет не о взрослом возрожденном человеке, силою Божьей подавляющем нечистые мысли. Однако нечистые мысли все равно посе-

321

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

щают голову. По словам Мартина Лютера, мы не можем им этого запретить, как не можем запретить птицам летать над нашей головой. Единственное, на что мы способны, – не позволить птицам свить гнездо на нашей голове. Мы можем отказаться лелеять нечистые мысли. И это уже победа. Но Вифлеемское Дитя – более чем победитель! Великий более чем победитель! Ни одна нечистая мысль никогда не посещала Его разум! Совершенный Образец Какой непревзойденно высокий образец мышления! Но именно такой образец чистоты и непорочности мышления для наших детей установило Вифлеемское Дитя. Понимаем ли мы, уважаемые родители, что не только наши дети, но и мы с вами «никогда не сможем сравниться с этим Образцом»? «Мы не в состоянии сравниться с нашим Примером»! Он бесконечно «отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (Евр. 7:26). Но «уподобиться Ему и напоминать Его», «подражать Ему»7 мы можем и обязаны. Тем более мы обязаны направить к Нему наших детей, ибо Он бесконечно приблизился к ним! «Он, – как отмечает вдохновенный автор, – развивался в соответствии с законами детства. Будучи ребенком, Он думал, как ребенок». II. Двухуровневая программа развития уравновешенного разума О чистоте мышления Вифлеемского Дитяти сказано: «Ему надлежало быть постоянно на страже, чтобы сохранить Свою чистоту». Но для каждого смертного человека и его детей написано иное высказывание: «Правильные

322

Глава 18. Чудное равновесие ума

мысли, чистые и святые стремления не возникают сами по себе. Нам следует за них бороться»!8 А это означает, уважаемые мамы и папы, что за чистоту мыслей в головке нашего малыша должны бороться мы с вами. Борьба подразумевает целенаправленные, систематические усилия. В каких же направлениях родителям необходимо прилагать усилия, чтобы привить своим детям чистоту и высокую культуру мышления, а это – залог уравновешенности мышления. Что могут сделать родители в этой сфере? Здесь мы вновь предлагаем двухуровневую программу: труд по вертикали и по горизонтали. А. Развитие уравновешенности разума: вертикальный уровень Библейское образование ребенка Самый важный фактор, содействующий уравновешенности детского интеллекта, – высшее библейское образование. Именно в этой сфере родителям следует прилагать самые настойчивые постоянные усилия. Вот почему мы так подробно останавливались на вопросе стереомы матери и ребенка – вопросе их отношений с Богом. Мы говорили о «сонной артерии» семьи – домашнем богослужении, привычке детей и взрослых вставать утром и самые первые, наилучшие мгновения нового дня посвящать Тому, Кто «лучше десяти тысяч других». Таковы важнейшие элементы библейской психологии, без них просто невозможно достичь высокой культуры мышления. Именно эти элементы призваны дисциплинировать мысли ребенка, оградить их от беспорядочного блуждания и устре-

323

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

мить к возвышенным, Божественным темам. Именно это составляет культуру мышления – основу уравновешенного интеллекта. Позвольте подтвердить наши размышления вдохновенными изречениями. Общение с Богом и уравновешенность ума. «Общение с Богом через смиренную молитву развивает и укреп ляет умственные и нравственные способности». Писание и интеллектуальная культура. «Библия содержит истину, очищающую душу, и является наилучшей книгой для развития интеллектуальной культуры».9 Писание и уравновешенность разума. «В качестве источника знания и образования Библия не имеет себе равных. Ничто так не укрепит и не разовьет все способности… как стремление постигать величественные истины откровения… Бог желает, чтобы человек развивал свои интеллектуальные способности, а изучение Библии, как ничто другое, укрепит и возвысит разум. Это наилучшее умственное и духовное упражнение для человеческого сознания». «Результатом изучения Библии станет уравновешенный ум». «Вопросы, затронутые в Слове Божьем, благородная простота его изложения, возвышенные темы, представленные разуму человека, развивают в разуме такие способности, которые иначе не были бы развиты». Не в этом ли и состоит «практическое измерение Библии»?10 Контроль над детским умом Самая ожесточенная борьба во Вселенной, великая борьба происходит за умы людей и детей в том числе. Сегодня дьявол отчаянно борется за мышление даже несмышленого ребенка! «Разум людей контролируют либо злые, либо Божьи ангелы». «Сатана берет под свой контроль каждый разум, который не склонился к решению

324

Глава 18. Чудное равновесие ума

находиться под руководством Духа Божьего».11 Если враг покорил разум человека – владыку царства человеческого естества, его власть над всем царством обеспечена! Приобщив ребенка к духовному размышлению, мы обеспечиваем контроль Святого Духа и Божьих ангелов над его разумом. Когда наши дети пытаются познакомиться с Небесным Отцом через Его Слово, ангелы приближаются к ним, их разум укрепляется, душа возвышается и очищается, они становятся более похожими на своего Спасителя.12 Б. Развитие уравновешенности разума: горизонтальный уровень Безусловно, вертикальный уровень – самый важный, самый необходимый и эффективный, но к этому уровню, пока наш малыш еще несмышлен, мы иногда можем добраться только «окольным путем» – со стороны горизонтали. Вы помните, что этот уровень намного важнее при воспитании ребенка, чем при самовоспитании взрослого. А во многих случаях, как и в данном, он даже первичен. Обратимся к ларцу с сокровищем, о котором мы уже упоминали, – к телу ребенка. С него-то и надо начинать развитие уравновешенности интеллекта. Здоровый образ жизни – первоисточник равновесия ума наших детей. Правильное питание Позвонила мать десятилетнего мальчика, которому врачи поставили диагноз: задержка умственного развития. – Пожалуйста, посоветуйте, что мне делать с сыном? Мне не хочется отдавать его в специальную школу, но в общеобразовательной он не успевает.

325

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

– Скажите, пожалуйста, – спросила я, – чем вы кормите вашего сына? – Извините, – послышалось в трубке, – какое отношение имеет питание к умственному развитию ребенка? Великий Психолог детей очень ясно объясняет эту зависимость: «Мозг – орган и инструмент разума… Здоровье мозга зависит от чистоты крови. Если поддерживать чистоту крови с помощью правильных привычек в еде и питье, то мозг будет получать надлежащее питание». Как жаль, что многие родители даже не подозревают, что у детей при неправильном питании задействована лишь половина или треть умственных способностей! В таком случае о каком равновесии этих способностей и о какой культуре разума может идти речь? Даже такая, казалось бы, мелочь – регулярность в питании – влияет на уравновешенность интеллекта. «Регулярность в питании очень важна для… уравновешенности разума».13 Физический труд Многие родители не ведают также о том, какое влияние оказывает на уравновешенность ума и физический труд. «Труд – это благословение. Невозможно наслаждаться здоровьем, не трудясь. Все наши органы должны работать и правильно развиваться, чтобы мы имели уравновешенное мышление». Для развития гармоничного разума «усердная учеба важна так же, как и усердный тяжелый труд». О Мальчике из Назарета сказано, что в Его жизни не было праздных минут, не было бесцельно проведенных часов.14 В развитии всего естества ребенка решающую роль играет его физическое развитие. Уравновешенность мышления закладывается именно здесь.

326

Глава 18. Чудное равновесие ума

Развитие слабых сторон интеллекта Очень важным фактором в развитии уравновешенного разума является развитие его слабых сторон. Напомним схему уравновешенного интеллекта. Память

Суждение

Восприятие

Логика

Данная схема отражает идеально уравновешенный интеллект безгрешного Адама. Но в нее не вписывается разум ни одного дитяти! Вот типичная схема разбалансированного, неуравновешенного детского ума:

Память

Суждение

Восприятие

Логика

Увеличенные сегменты представляют сильные стороны разума ребенка, а уменьшенные – слабые. 1) Определение сильных сторон разума ребенка Уважаемые мамы и папы, нам необходимо внимательно изучать нашего ребенка, чтобы определить сильные и слабые стороны его интеллекта. Ваш малыш уже подрос, и вы поражаетесь его памяти. Он схватывает все «на лету»! Мама выучивает с «крохой» длинные стихотворения и он, на удивление взрослым, без запинки декламирует их! Или, возможно, ваш малыш – прирожденный математик? Логика у него «железная»? У него «”левополушарный” образ мышления»?15 Вы планируете отдать его в школу с математическим уклоном, в клуб шахматистов и надеетесь, что со временем он будет побеждать на олимпиадах юных математиков.

327

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Нет, ваша милая Анастасия – неустанная мечтательница и сочинительница! Ее воображение красочно и ярко. У нее доминирует правое полушарие. Она сочиняет рассказы с удивительными сюжетами, рисует фантастические картины, с трех лет музицирует. Вы находите специальные программы в Интернете, чтобы ребенок достиг успехов в сфере искусства. 2) Пристальное внимание слабым сторонам Но послушайте, пожалуйста, серьезное предупреждение: если одни из способностей разума будут все время развиваться и упражняться, а другие останутся неразвитыми, человек обретет неуравновешенное мышление. Поэтому, уважаемые родители, будем использовать сильные стороны интеллекта нашего ребенка (прекрасно, если у него хорошая память, «железная» логика и яркое воображение), но особое внимание уделим развитию его менее развитых умственных способностей. «Приятно упражняться в том, что хорошо получается с детства, хотя это не принесет нам большой пользы, если мы будем пренебрегать развитием слабых сторон, которые нужно и можно выправить. Следует уделять максимум внимания тому, что плохо развито от природы, чтобы все умственные способности были уравновешены и каждая выполняла определенную роль подобно тому, как работает хорошо отлаженный механизм». Такое мышление будет разносторонним.16 3) Контроль равновесия интеллекта Осторожность в развитии памяти. Большинство современных образовательных систем нацелено на развитие памяти учащихся. Но здесь очень легко переусердствовать, результатом чего станет разбалансированный разум такого типа:

328

Глава 18. Чудное равновесие ума

Память

Суждение

Восприятие

Логика

В первой книге по психологии личности мы уже отмечали, что при подобном типе ума наиболее угнетено суждение. «Образование, основанное на тренировке памяти, ослабляет независимость мышления [показатель хорошо развитого суждения] и имеет нравственный аспект, который ценится невысоко. Когда учащийся жертвует способностью рассуждать и делать выводы самостоятельно [еще один показатель сильного суждения], он перестает отличать истину от заблуждения и легко становится жертвой обмана».17 Именно суждение определяет нравственные критерии и формирует самооценку ребенка. Понимаем ли мы, что земная и вечная судьба наших детей мало зависит от их блестящей памяти, но в огромной степени будет предрешена их нравственно независимым, развитым суждением? Понимаем ли мы, что при подобной системе образования мы можем воспитать Сашу-вундеркинда, восхищающего всех своими математическими способностями, но неспособного правильно рассуждать относительно элементарных жизненных вопросов и оценить вечные реалии? Разве не лучшую судьбу мы уготовим своему ребенку, всемерно развивая все его умственные способности (пусть даже среднего уровня), тем самым подготовив его к земной и небесной жизни? Контроль над воображением ребенка. Особенный контроль родителям следует установить над воображением ребенка.

329

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Глава 18. Чудное равновесие ума

Память

Суждение

Восприятие

Логика

Воображение – это элемент восприятия. Воображение обладает исключительным свойством разрастаться, подавляя при этом остальные способности разума. Коротко напомним материал из первой книги трилогии об этой способности интеллекта. Восприятие – хранитель образов и картин действительности. Главная функция воображения – оперировать этими образами восприятия: объединять их, разъединять, раскрашивать, то есть фантазировать. Перегруженность восприятия нереальными, надуманными, окрашенными сильными эмоциями картинами способствует его искажению. Если ребенок при этом обладает достаточно ярким воображением, возникает серьезная опасность: неконтролируемое воображение с годами становится больным, и тогда происходит расстройство всего организма. Контроль чтения и просмотра «То, что ребенок видит и слышит в детстве, оставляет столь глубокий след в нежном разуме, что впоследствии никакие жизненные обстоятельства не смогут полностью изгладить эти впечатления».29 Поэтому необходимо установить строгий контроль над тем, что ребенок читает и смотрит, какие картины запечатлевает его ум. Уместно будет напомнить уже знакомую нам рекомендацию: «Чем спокойнее и проще жизнь ребенка, чем свободнее дитя от искусственного возбуждения и чем ближе к природе, тем благоприятнее условия для физического и умственного развития и накопления духовной силы».18 Развитие суждения. Замечено, что из всех четырех способностей разума именно суждение человека чаще

330

всего угнетено. Мы не сможем переусердствовать, стараясь развить эту способность детского ума. Поэтому именно ей мы посвятим следующую главу. *** Лучшая судьба для Александра Саша был одаренным ребенком, прирожденным математиком, почти вундеркиндом. Им восхищались мама и папа, дедушки, бабушки и другие родственники. Но мама и папа, стараясь дать своему сыну прежде всего высшее библейское образование, учили его, что каждый талант и дарование – Божье благословение, за которое нужно будет дать отчет перед Господом. На уговоры дедушек и бабушек отдать внука в школу с математическим уклоном родители ответили отказом и послали его в школу с гуманитарной ориентацией, понимая, что такое образование будет содействовать уравновешенности его способностей. Мальчик учился отлично, но особых дифирамбов ему никто не пел. Далее он поступил на экономический факультет университета, окончил его с отличием, получил хорошую работу. В церкви Александр исполнял служение казначея. Это был посвященный, знающий свое дело христианин. Александр был счастливым успешным человеком. Он умел здраво рассуждать о простых и сложных житейских вопросах. Будучи хорошим математиком, решая сложные логические задачи, он также был способен решать повседневные проблемы. Его семья была дружная, дети уважали отца. Подобные успехи стали реальностью для множества наших современников с уравновешенным интеллектом, то есть целостных личностей. Мудрые родители отказались от стремления блеснуть талантливым сыном, но сделали все со своей стороны, чтобы он был всесторонне развит и стал настоящим христианином. И это с Божьей помощью им удалось.

331

Глава 19. Растите «Мужичков с ноготок»!

ГЛАВА 19

РАСТИТЕ «МУЖИЧКОВ С НОГОТОК»! (Суждение детей)

Даже маленькие дети имеют высокое

чувство собственного достоинства. Эллен Уайт

днажды, в студеную зимнюю пору, Я из лесу вышел; был сильный мороз. Гляжу, поднимается медленно в гору Лошадка, везущая хворосту воз. И, шествуя важно, в спокойствии чинном, Лошадку ведет под уздцы мужичок: В больших сапогах, в полушубке овчинном, В больших рукавицах... а сам с ноготок! – Здорово, парнище! – «Ступай себе мимо!» – Уж больно ты грозен, как я погляжу! Откуда дровишки? – «Из лесу, вестимо, Отец, слышишь, рубит, а я отвожу». (В лесу раздавался топор дровосека.) – А что, у отца-то большая семья? – «Семья-то большая, да два человека Всего мужиков-то: отец мой да я…» – Так вот оно что! А как звать тебя? – «Власом». – А кой тебе годик? – «Шестой миновал»… А. Некрасов

332

Как и Некрасова, нас поражает образ этого простого деревенского мальчика. Какая уверенность в себе, какое самоуважение, какое чувство собственного достоинства у ребенка! Какая высокая самооценка! Как удалось прос тым, возможно, даже безграмотным крестьянам воспитать такие «взрослые» качества в шестилетнем сынишке? Именно об этом – данная глава.

«Мантия судьи» детского интеллекта I. Общие характеристики детского и подросткового суждения Главные функции суждения Из первой книги трилогии по библейской психологии мы помним, что главная функция суждения – судить. Судить о том, что хорошо и что плохо, судить об истине, о ценностях, о себе. Суждение способно «по достоинству оценить истинные жизненные ценности и верно оценить свои [человека] природные дарования».1 Суждение оценивает все, что находится в поле зрения восприятия, то есть объективную реальность; оно же оценивает и своего обладателя, формируя самооценку человека. Согласно каким критериям суждение выполняет оценочную функцию? Такими критериями могут быть человеческие несовершенные мерки или же весы Святилища небесного – Божий нравственный Закон. Особенности детского суждения 1) Позднее развитие Физиология детей характеризуется поздним созреванием суждения по сравнению с остальными умственными способ-

333

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Глава 19. Растите «Мужичков с ноготок»!

ностями. Поэтому в основном оно развито менее остальных способностей интеллекта. Фактически перекос интеллекта ребенка никогда не происходит в сторону суждения. Память

Суждение

Восприятие

Логика

2) Критерии детского суждения Интеллект малого ребенка еще не облачен в «мантию судьи». Она еще лежит, аккуратно сложенная, в его «гардеробе». В раннем возрасте «у детей еще не развита интеллектуальная способность судить или рассуждать о чем-то. Они верят тому, что им говорят взрослые».2 Зависимость от суждения взрослых. Критерии ценностей для детского суждения определяются родителями и формируются под их влиянием. Ребенок, как губка, впитает ценности родителей. А информацию об этих ценностях он, скорее всего, будет получать из их повседневной жизни. Что ценно для мамы и папы? Чему они уделяют больше всего внимания? На что у них уходит наибольше времени? Это и определит ценности ребенка. Говорить ребенку, что Библия – самая ценная книга, что Церковь – место пребывания Бога, что Иисус должен жить в нашем сердечке, очень важно. Но продемонстрировать надлежащее отношение к этим ценностям собственной жизнью – намного важнее! Связь с наказанием. Часто «ребенок дошкольного возраста может понять, что хорошо, а что плохо, но судит о серьезности проступка по степени наказания». «В дошкольном и младшем школьном возрасте поведение ребенка оценивается им, исходя из того, удастся ли избежать наказания (или получить поощрение)».3

334

Особенности подросткового суждения Незрелые критерии ценностей. Даже в подростковом возрасте суждение детей еще незрело. Обратите внимание на критерии ценностей подростков: «Их интересует то, что внешне привлекательно, что бросается в глаза, а внутренний мир, духовные качества интересуют их меньше… В подростковом возрасте поведение человека оценивается в зависимости от того, как человек выглядит в глазах окружающих». «В подростковый период дети не в состоянии создать свою систему ценностей, даже если хотят этого». «Действуя, подростки большее внимание обращают на впечатление, которое они производят на остальных».4 Разрыв линии веры. Более того, все, что до сих пор они воспринимали как истинные ценности, как неопровержимый авторитет, теперь может рушиться в их сознании. «Все, чему учили родители, будет пересмотрено детьми». Кризис настолько обширен и глубок, что может произойти разрыв линии веры. Именно теперь происходит «окончательный выбор основополагающих ценностей».5 Подростковый период – период становления личностного набора ценностей, поэтому дети-подростки являют собой клубок сомнений, внутренних конфликтов и противоречий. II. Суждение Мальчика из Назарета Ходил когда-то по улицам провинциального городка Назарета Мальчик, а потом юный Отрок, суждение Которого отличалось от суждения Его сверстников. На этот Образец мы и будем ориентироваться, уважаемые папы и мамы, в формировании суждения наших детей и подростков. «Он – пример для нас… ведь Его жизнь в родительском доме – образец для подрастающего поколения... Он – пример для нас в детстве».6

335

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Зависимость суждения сверстников Иисуса Прежде чем снова обратиться к святой теме – суждению Мальчика Иисуса, важно знать особенности воспитания детей Его возраста и окружения, а также тип суждения, который формировался у них. «С ранних лет еврейский ребенок должен был подчиняться многочисленным требованиям раввинов. Жесткие правила регламентировали каждый его шаг, вплоть до мелочей. Под руководством учителей в синагогах молодые люди усваивали бесчисленные постановления… Они не знали истинной свободы духа». Подобное воспитание подавляло молодые силы, формируя в детях узость, ограниченность и зависимость ума. 7 Независимость суждения Иисуса А теперь обратим внимание на то, насколько независимым было суждение Назаретского Мальчика. «С детства Он действовал независимо от предписаний раввинов… Он не мог повиноваться вымыслам человеческим». «В очень раннем возрасте… уважение и любовь к родителям не могли заставить Его уклониться от повиновения Слову Божьему. “Так написано”, – твердо объяснял Он каждый Свой поступок, отличающийся от семейных традиций».8 «Очень ранний возраст» – это может быть возраст до пяти лет. Уже в этом возрасте малый Ребенок Иисус отличался свободомыслием и независимостью мнения, порой превосходящего понятия Его взрослого окружения и даже родителей. Божественные критерии ценности. Какие критерии ценностей были заложены в сознание этого Мальчика? «Он шел вперед, руководствуясь Писанием». «Слова “так говорит Господь” всегда были у Него на устах». «Он в самой обыденной жизни угождал Своему Отцу, чтил и прославлял Его».

336

Глава 19. Растите «Мужичков с ноготок»!

Писание, воля и слава Бога, любовь к Нему – вот наивысший авторитет для Его суждения, наивысшая ступень на шкале Его приоритетов. А вот следующая по значимости ступень: «С самых ранних лет Он был увлечен одной целью – быть благословением для других»,9 то есть любовь к ближнему. Две великие заповеди Божьего Закона – критерии суждения этого Мальчика. Он определял, что хорошо и ценно, а что плохо и ничтожно, исходя не из того, что говорили другие люди, взрослые, религиозные руководители и даже Его самые близкие родственники! Нет! Божий нравственный Закон, который Он Сам некогда писал на каменных скрижалях Своим перстом, теперь был начертан на скрижалях Его сердца как единственный исключительный критерий суждения. «В свитке книжном написано обо Мне: “Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и Закон Твой у Меня в сердце”» (Пс. 39:9). Две великие заповеди были запечатлены в суждении маленького Мальчика… Суждение Отрока Иисуса Критерии ценностей. Иисус подрос до отроческого возраста, Ему двенадцать лет. В этом возрасте, как мы уже отметили, поведение человека оценивается в зависимости от того, как человек выглядит в глазах окружающих. Обратите внимание, придавал ли Иисус значение этому критерию ценностей. Важно ли было для Него, как Он выглядел в глазах лидеров нации, тем более что подростки ориентируются на значимые личности?10 «Книжники и старейшины убеждали Его подчиниться правилам и традициям, взятым из отеческих преданий, но Он просил, чтобы они подтвердили эти предания текстами Священного Писания. Он был готов внять любому слову, исходящему из уст Божьих, но Он не мог повиноваться вымыслам человеческим… Раввинов задевало, что их учил Отрок».11

337

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Утверждение линии веры. А что можно сказать о разрыве линии веры, типичном для этого возраста? «Зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк. 2:49). Эти слова двенадцатилетнего Подростка свидетельствуют об утверждении в вере! «Я верю, что Бог – Мой Отец. Я верю, что храм – это дом Моего Отца, Я верю, что Мне надо быть в том, что принадлежит Моему Отцу. Я верю, что Я – Агнец Божий»… «Ему открывалась тайна Его миссии». В двенадцать лет Подросток Иисус понял Свою миссию и «уже приступил к тому делу, ради которого пришел в мир».12 III. Формирование суждения ребенка Наше время не лучше времен начала новой эры, нашим детям так же, как и Иисусу, придется противостоять мудрости мира. Какое сильное давление на ребенка оказывают сегодня его сверстники, школа, религиозные и политические лидеры, телевидение, Интернет! Устоят ли наши дети в этой борьбе? Сумеют ли они твердо сказать «Нет» искушениям, подстерегающим их? Останется ли независимым их суждение? Кто определит для них истинные ценности: сверстники, СМИ, пастор, Церковь? Не разорвут ли они линию веры и все связи с Церковью? Бог призывает родителей воспитывать у детей независимое суждение, ориентированное на Божественные критерии ценностей – Божий нравственный Закон. Наилучшего успеха в развитии такого суждения можно добиться двумя главными путями: А. Воспитывая уважение к Закону Божьему. Б. Формируя в ребенке высокую самооценку.

338

Глава 19. Растите «Мужичков с ноготок»!

А. Уважение к Закону Божьему Мерило всех мерил – Божий Закон Вы не задумывались, уважаемый читатель, почему сегодня нравственные устои общества так шатки? Почему размыты границы между тем, что правильно и неправильно? Почему юные подобны «тростнику, ветром колеблемому», когда речь идет о вопросах добра и зла, истины и лжи? Писание дает однозначный ответ: «Закон Твой разорили» (Пс. 118:126). Если мы хотим воспитать более чем победителя, в его сознание с младенчества необходимо закладывать драгоценные истины Божьего нравственного Закона. Когда мы прививаем ребенку уважение и почтение к Десяти Заповедям, Дух Божий записывает его на скрижалях детского разума. Это дает ребенку понимание истинных нравственных ценностей: он учится ценить себя, как дитя Божье, окружающих людей, как своих сестер и братьев, природу, как Божье творение. Ниже приведены вдохновенные рекомендации, как привить ребенку уважение и почтение к Божьему Закону. • На простом доступном языке самым маленьким детям нужно передавать элементарные знания о каждой из Десяти Заповедей. • Необходимо объяснять, «что Бог дал Свои запреты и предписания не для демонстрации Своей власти и силы, а чтобы сделать Своих детей счастливыми». «Бог не повелевает делать то, что не имеет смысла». • С самого раннего возраста детей следует учить соб людать каждую заповедь Закона и одновременно прививать им веру в любящего прощающего Иисуса, их Искупителя.13

339

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

• «Закон Божий должен стать для детей наивысшим нравственным мерилом. Когда они встают и когда садятся, когда они входят и выходят, их следует учить этому Закону, как великому правилу жизни, и его принципы должны стать неотъемлемой частью их жизни». • Самая святая обязанность родителей – самим неукоснительно повиноваться Закону, подавая детям пример непоколебимой честности.14 Если мы хотим, дорогие мамы и папы, научить своего ребенка соблюдать пятую заповедь, будем демонстрировать свое уважение и почтение к его бабушке и дедушке. А если мы желаем, чтобы он был правдивым, никогда не допустим своего первого обмана. Б. Формирование высокой самооценки Одна из важнейших функций суждения – выставлять оценки своему обладателю, что содействует формированию самооценки. Высокая, здоровая самооценка – продукт здравого независимого суждения. Но очень важна и обратная связь: в процессе формирования в ребенке высокой самооценки, развивается независимость его суждения. Ребенок не сможет выстоять в жизненной борьбе и стать более чем победителем, если из-за низкой самооценки его суждение стало зависимым. Раннее формирование самооценки Хотя детское суждение долго остается незрелым и зависимым, однако на уровне подсознания ребенок способен выставлять себе оценку с самых пеленок… Самооценка ребенка начинает формироваться с младенчества в зависимости от отношения к нему матери.

340

Глава 19. Растите «Мужичков с ноготок»!

«Чувство базального доверия к миру возникает у ребенка благодаря материнской заботе, т. е. благодаря ее отзывчивости к его потребностям. Матери и другие заботящиеся о ребенке взрослые через свои реакции на кормление, отнятие от груди и успокаивающее поведение сообщают ребенку свои ценности и установки. Именно по этим реакциям дети узнают, считают ли их хорошими или плохими, когда они должны беспокоиться и чувствовать себя виноватыми, а когда – комфортно и безопасно. Они узнают гораздо больше, нежели просто информацию о том, можно ли им сосать свой палец или спать, укрывшись одеялом».15 Если посредством уже известных нам маленьких знаков внимания родители говорят ребенку: мы любим тебя, ты – наше сокровище, у него формируется здоровая высокая самооценка. И наоборот: нечутким, безразличным стилем поведения в течение первого года жизни родители закладывают в ребенке комплекс неполноценности. Высокая самооценка Многие христиане, как мы уже отмечали в первой книге трилогии, считают, что высокая самооценка – это гордыня, а значит – грех! Напомним составные здоровой, высокой (но не завышенной) самооценки, которые необходимо воспитывать в ребенке, представленные бого откровенными источниками. Чувство собственного достоинства. «Даже маленькие дети имеют высокое чувство собственного достоинства». Особенно это касается мальчиков. Потребность в уважительном отношении к ним и восхищении ими (важнейшая потребность мужчины) заложена в них от самого рождения.

341

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Самоуважение. «Учите детей и подростков уважать себя». Способность полагаться на собственные силы. «Мать должна… воспитывать детей способными полагаться на свои собственные силы». Здоровая уверенность в себе. «Насколько это возможно, в ребенке необходимо воспитывать уверенность в себе».16 Конечно, при этом родителям следует стремиться сохранить равновесие и не впасть в другую крайность – воспитать в ребенке самоуверенность и нездоровую независимость. Детям нельзя позволять думать и действовать совсем независимо от родителей. Они должны с уважением относиться к советам опытных людей и подчиняться руководству родителей.17 Поэтому при развитии чувства собственного достоинства и самоуважения ребенку необходимо прививать такие качества характера, как смирение и скромность. Принципы формирования высокой самооценки 1) Внушение ребенку его ценности как Божьего дитяти Ничто не сравнится по степени внушения самоуважения ребенку с высшим библейским образованием, призванным привести его в правильные отношения с Господом. Ничто не может быть лучшим стимулом для формирования здоровой, высокой самооценки ребенка, чем уверенность в том, что он – любимое Божье дитя, очень ценное и дорогое сердцу Небесного Отца. Расскажем же нашему ребенку: если бы на свете жил только он один, то и тогда бы Иисус сошел с Неба и отдал Свою жизнь за него одного.18 2) Уважение ребенка и его прав Если родители хотят, чтобы ребенок уважал себя, они должны сами уважать его личность и его права. «Помни, что у детей есть права, которые надо уважать». «Разговаривайте со своими детьми, относясь с уважением к их личности».

342

Глава 19. Растите «Мужичков с ноготок»!

«Дети имеют притязания, которые их родители должны признавать и уважать». Более того, мы должны даже чтить наших детей ради Христа: «Чтите детей ради Него».19 Почему? Ребенок – достояние Христа. Мы ценим достоинство ребенка не в соответствии с тем, каков он – хороший или плохой, а потому, что он – достояние Христа. Некоторые родители считают: ребенок – их собственность, поэтому они вправе поступать с ним по своей воле. Но послушайте, пожалуйста, чьей собственностью являются дети: «Ваши дети – Божья собственность, купленная дорогою ценою... Малые дети куплены дорогой ценой и являются Божьим искупленным наследием». Ребенок – это не игрушка, а Христово наследие. «Самый маленький ребенок, который любит и боится Бога, выше в Его глазах, чем самый талантливый и образованный человек, пренебрегающий великим спасением… Душа ребенка, который верит во Христа, так же драгоценна в Его очах, как и ангелы у Его престола».20 Иисус был ребенком. Это еще один аргумент. Христос в Свое время был малым ребенком. Уже этого одного достаточно для уважения нами нашего дитяти. Ради Него уважайте детей. 21 У ребенка, которого уважают родители, будет развиваться здоровая, высокая самооценка; он будет уважать себя и родителей. Такой ребенок с уважением будет относиться и к окружающим, а они, в свою очередь, будут уважать его. Каких далеких берегов достигают круги, расходящиеся от такого маленького камушка, как уважение! 3) Родительская похвала К похвале, как и к самооценке, у христиан неоднозначное отношение. Поэтому повторим уже знакомые нам удивительные рекомендации Великого детского Психолога: «Вся-

343

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

кий раз, когда предоставляется такая возможность, матери следует хвалить дитя за хорошее поведение… В нем будет расти уважение к себе и чувство собственного достоинства». «Хвалите детей, когда они ведут себя исправно, потому что разумная похвала окажет на них такое же благотворное действие, как и на более старших по возрасту и пониманию… Проявляйте христианскую вежливость, благодаря и хваля детей за помощь, оказанную вам».22 Подавление жажды похвалы. У маленького Пети обнаружился музыкальный талант. Ребенок в пять лет, не зная ни одной ноты, выучил с учительницей длинную пьесу и успешно исполнил ее в церкви. Все присутствующие были в восторге! Бабушки и дедушки не переставали расхваливать мальчика. Приближался еще один концерт. – Папа, – спросил Петя отца, – можно я выйду перед своим выступлением и скажу: «Выступает знаменитый пианист Петр Иванов»? – Нет, сынок, – ответил папа. – Всех знаменитых людей отличала скромность, а это с твоей стороны будет нескромно. Вспомни Иисуса. Когда все начали утверждать, что Он – знаменитый Пророк и хотели возвести Его на царский престол, Он тихо ушел помолиться на гору. «Дети нуждаются в уважении, ободрении и поддержке. Но при этом нужно быть осторожными, чтобы не воспитать в них настоящую жажду похвалы».23 Для этого стоит запомнить несколько простых правил: • не следует обращать чрезмерное внимание на какие-то отдельные успехи ребенка; • не повторяйте при нем его умные высказывания; • не восхваляйте его наружность, те или иные слова, поступки;

344

Глава 19. Растите «Мужичков с ноготок»!

• не одобряйте его попытки выставлять напоказ свои способности или умение; • научите ребенка взирать выше себя, то есть на Гос пода, Подателя всех дарований и талантов. «Если дети привлекательны и имеют редкие дарования от природы, их воспитанию следует уделять особенное внимание, чтобы… они не потеряли способность трезво оценивать жизнь, неверно используя свои таланты… и через лесть… и желание похвастаться не лишились лучшей жизни».24 4) Утверждение в ребенке права на собственное мнение Очень важно побуждать ребенка самостоятельно мыслить, выражать свое мнение и полагаться на собственное суждение. Обратите внимание, как это качество воспитывал в Своих слушателях Великий Учитель: Он часто обращался к ним с вопросом: А что вы думаете по этому поводу? Как вам кажется? Как вы читали? (см. Мф. 18:12; Мк. 8:29; Лк. 10:26, 36). Некоторых детей очень долго держат в рамках железных правил, им не дают самостоятельно мыслить и действовать там, где это было крайне желательно. В итоге у них не развивается никакой уверенности в том, что они могут положиться на собственное суждение или мнение. Когда они покидают родительский дом, другие люди своими советами и суждением могут легко увести их не в ту сторону. Характер таких детей будет непостоянным. Их не приучают полагаться на собственное суждение. Родители так долго контролируют их во всем, что они всецело зависят от них, полностью полагаясь на их разум и суждение. Учите ребенка говорить «нет». «Матери… вы можете дать вашим детям пример верности Богу и научить их говорить “нет”. Научите детей, что означают слова: “Если будут склонять тебя грешники, не соглашайся”… Ребенку необходимо научиться говорить “нет”».25

345

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Такому умению наши дети могут учиться у Мальчика из Назарета: Иисус со многими и во многом не соглашался. Он не соглашался со Своими братьями, когда они были неправы. Он не соглашался с народными учителями, когда они превозносили «вымыслы человеческие». Он даже мог не согласиться с родителями, если они побуждали Его «уклониться от повиновения Слову Божьему». «”Так написано” – было мотивом каждого Его поступка, отличающегося от семейных традиций».26 5) Доверие, а не подозрительность Иногда из-за боязни, как бы дети не сделали чего-то «не так», родители свой контроль превращают в неусыпный надзор, а сами превращаются в недремлющего полисмена. Но на детей и подростков благотворное воздействие оказывает именно доверие, как и на взрослых, желающих, чтобы к ним относились с уважением и доверием, и это право каждого человека, независимо от возраста. Детей нельзя держать под постоянным надзором. Подозрительность деморализует, культивируя то самое зло, которое жесткий надзор хочет предотвратить. Нам необходимо больше доверять своим детям, и мало кто из них не постарается доказать, что он достоин доверия. Особенно это касается подростков, и им надо дать понять, что им доверяют. Если у них создастся впечатление, что за ними постоянно ведется наблюдение, что за ними следит осуждающее око, такая ситуация окажет на них деморализующее влияние. Постоянное наблюдение неестественно, оно провоцирует именно то зло, которого родители стремились избежать.27 К сожалению, воображение детей таких родителей рисует также соответственный образ Бога как некоего надсмотрщика. Помните, что сделал маленький Чипка с

346

Глава 19. Растите «Мужичков с ноготок»!

глазами изображенного на иконе бога, сурово и зорко наблюдающего за ним? 6) Исповедание ошибок Дети часто ошибаются. Ощущение вины уничтожает их самоуважение и губит чувство собственного достоинства. Поэтому великий детский Психолог рекомендует с самых ранних лет учить ребенка приносить свои ошибки, промахи и грехи к подножию Голгофского креста. Мамы и папы, будем же учить своих малышей урокам покаяния и исповедания. Будем учить их просить Бога о прощении за гнев и раздражительность. Вместо того чтобы укорять детей за промахи, мы можем учить их извлекать полезные уроки из их ошибок. Пусть наши дети усвоят на практике, что победа над каждой ошибкой и трудностью является ступенькой к лучшему и высшему. Именно посредством подобных опытов люди, жившие достойной жизнью, достигали успеха.28 7) Подавление чувства жалости к себе «Жалость – это красивая черта», но только не жалость к себе! «Милость полна жалости», но только не к себе! «Сочувствуя детям, не воспитывайте в них чувство жалости к себе». Такое чувство губительно для уверенности ребенка, для его самоуважения. «Давайте не будем воспитывать в детях жалость к самим себе, так как они нуждаются в том, что укрепляет и поддерживает, а не ослабляет». 29 8) Установление для ребенка достижимых целей Если мы предъявляем ребенку неразумные требования и установили «планку» слишком высоко для него, после каждой попытки взять эту высоту и последующей неудачи он будет ощущать свою неполноценность и терять самоуважение. «Матери должны быть осторожными

347

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

и не предъявлять ненужных требований, лишь бы только показать перед другими свою власть».30 «Дети нежны… Я пойду медленно… как пойдут дети» (Быт. 33:13, 14) – вот родительское кредо в предъявлении требований детям, провозглашенное патриархом Иаковом. Он медленно, спокойно шел с детьми, когда они были способны идти, и делал остановки, когда они уставали. В этом Иаков был подобен Иисусу – Божественному Пастырю. Он не презирает, не пренебрегает и не оставляет позади Себя детей стада. Он не призывает нас торопиться вперед, оставляя их позади. О нет, Он выравнивает для детей тропу жизни, которая соответствует их силам и способностям. Мы должны указать детям на лестницу Петра, состоящую из восьми ступеней. Установим их ноги не на самой высокой, а на самой нижней ступени и с ревностным настоянием будем побуждать их взбираться на самый верх.31 9) Полезный труд Вспомните «мужичка с ноготок» из стихотворения Некрасова. Великим помощником простых деревенских родителей в развитии высокой, здоровой самооценки их сынишки был труд – полезный, нелегкий, настойчивый труд. Многие великие люди, оставившие заметный след в истории человечества, с самого раннего детства занимались активным, а порой даже тяжелым трудом. Иногда им некому было помочь, они вынуждены были полагаться только на себя. Но это преподало им драгоценные уроки уверенности в себе и в Боге, а также уроки самоуважения.32 Сегодня, когда множество детей вырастает с заниженной самооценкой, труд, кроме благословений, о которых мы уже упоминали ранее, является важным средством коррекции самооценки.

348

Глава 19. Растите «Мужичков с ноготок»!

*** «Чтите детей ради Христа» Маленькая Ника очень любила доктора Джона. Трудно сказать почему, возможно, потому, что он приехал в академию из далекой Америки лечить зубы студентам, среди которых были ее мама и папа. А может быть, потому, что он разговаривал на английском языке, а на русском говорил хуже самой Ники. Доктор Джон прислушивался к замечаниям девочки относительно правильного произношения русских слов, а она, в свою очередь, старалась быть послушной во время лечения зубов. Одним словом, между большим американским доктором и крошечной, почти кукольной русской девочкой установилась крепкая дружба. Однажды Ника вместе с папой посетила стоматологический кабинет. Взрослые о чем-то разговаривали, Ника терпеливо ожидала, когда же на нее обратят внимание. – Ника, как твои дела? – спросил, наконец, доктор. – Мне очень нравится ваша такая послушная, хорошая девочка, – обратился он к папе. – О, она далеко не всегда послушная и хорошая, – коротко ответил отец. Выйдя на улицу, девочка горько заплакала: – Почему, почему ты так сказал обо мне? Папа Ники рассказал мне эту историю, на горьком опыте усвоив значение вдохновенного призыва: «О, чтите, чтите детей ради Христа!»33

349

Глава 20. Маленькая стрелка великого компаса

ГЛАВА 20

МАЛЕНЬКАЯ СТРЕЛКА ВЕЛИКОГО КОМПАСА (Совесть ребенка)

Мне велено сказать родителям: делайте все,

что в ваших силах, чтобы помочь вашим детям сохранить чистую незапятнанную совесть. Эллен Уайт

нойный июльский день… Жарко… А в вагоне совсем невыносимо! – Мороженое! Мороженое! Шоколадное эскимо! – прозвучало в конце вагона. – Мамочка! Купи мне, пожалуйста, мороженое, – попросила пятилетняя Оленька. – Нельзя, миленькая. Оно очень холодное, а мы с тобой только-только переболели ангиной. Оленька надула губки и отвернулась к окну. Прошло полчаса. В вагоне стало еще жарче. – Мороженое – клубничное, абрикосовое, с шоколадными капельками! – снова соблазнительно прозвучало в конце вагона.

350

Оленька умоляюще посмотрела на маму: – Мамочка, ну, пожалуйста! Я не буду его кусать, а только слизывать. – Две порции клубничного, – попросила мама, протягивая продавцу деньги. Через минуту Оленька старательно, с упоением слизывала холодные капельки восхитительного мороженого, довольно поглядывая на маму, также наслаждающуюся молочно-клубничным лакомством. К сожалению, мама и не подозревала, что таким образом причинила вред не только физическому здоровью девочки, но и ее нравственному здоровью, ее душе… В фокусе нашего размышления – совесть ребенка.

Совесть ребенка и ее формирование I. «Око духа» детей Определение, функции и критерии совести Вспомним из первой книги трилогии основные положения, касающиеся этой важнейшей психологической категории человека. Совесть – голос Божий, голос Святого Духа в душе человека, помогающий личности определить, что хорошо, а что плохо; это «око духа», духовное зрение, посредством которого можно различить добро и зло. Совесть можно сравнить с магнитной стрелкой компаса, которая всегда должна указывать одно направление – истина и долг.1 Функции совести: • определять добро и зло; • указывать человеку на его долг следовать добру; • побуждать человека исполнять свой долг и брать на себя ответственность.

351

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Подобно тому как, по словам Григория Сковороды, «всяка имеет свой ум голова», у каждого своя совесть. Человек сам определяет, что для него хорошо, а что плохо. Но свое собственное определение он должен сообразовать с Божьим великим мерилом добра и зла – нравственным Законом. Особенности совести у детей От одного года до трех лет совесть ребенка только начинает формироваться благодаря родительским «делай», «не делай». Причем эти требования должны быть разумными, не превращаясь в сплошные запреты, и должны оставаться неизменными. Именно таким образом в ребенке созидается совесть. 1) Чувство вины Признаком пробуждения детской совести является чувство вины.2 А что такое чувство вины? Это боль совести. Чувство вины возникает при подавлении голоса совести, при конфликте между требованием совести и действиями ребенка. Когда малыш впервые придет к матери с повинной, сделав что-то не так, как следовало бы, она может быть уверена: в ребенке пробуждается совесть. Чувство вины у ребенка еще долго не будет соответствовать действительной вине за проступок. В одних случаях оно будет преувеличено, в других его вообще не будет. Вот почему в главе 11 мы предложили родителям уравнение адекватности наказания: Наказание = вина = чувство вины 2) Определение добра и зла Как ребенок определяет, что хорошо, а что плохо?

352

Глава 20. Маленькая стрелка великого компаса

Родительское определение. Он верит тому, что говорят об этом папа и мама, фактически родители становятся его совестью. В этом смысле родители заменяют ребенку Бога. Внушение Духа Божьего, Его тихий голос определяет, что хорошо, а что плохо. Таким же голосом для малыша становятся и родители. Терпеливо, шаг за шагом, день за днем они учат свое дитя, что хорошо, а что плохо, формируя его совесть. «Родители – представители Бога для своих детей. Их обязанность – говорить детям, что они должны делать и чего делать не должны». Экспериментальный путь. Есть еще один путь определения ребенком нравственных норм – экспериментальный. «Ребенок дошкольного возраста может понять, что хорошо, а что плохо, но судит о серьезности проступка по степени наказания».3 Помните, каким образом папа Артема преподал ему важный урок об использовании спичек? Очевидно, это был первый печальный навык сына различать добро и зло, о чем пишет апостол Павел: «Чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:14). Болезненный навык, но ценный. 3) Чувство долга Чувство ответственности и долга – производная совести – у детей продолжительное время остается незрелым, но его необходимо постепенно воспитывать, о чем мы поговорим ниже. Важнейшие качества совести Апостол Павел пишет: «Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную [незапятнанную, невинную] совесть» (Деян. 24:16). «Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистой совестью» (2 Тим. 1:3). «Имейте добрую совесть» (1 Пет. 3:16). Непорочность, незапятнанность, невинность, чистота – качества, определенные

353

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

библейской психологией как важнейшие характеристики доброй совести. Именно такую совесть призваны формировать у своих детей родители. Священное Писание представляет многих высоконравственных Божьих мужей и жен, обладающих подобной совестью: Иосиф, Моисей, Даниил, Есфирь, Авигея, Павел и другие. Но среди этой многочисленной плеяды святых людей возвышается только один совершенный Образец. «У нас есть не шесть и не пять образцов, которым нам следует подражать, а только один – Иисус Христос». «Есть только один истинный, безошибочный Образец», «совершенный Эталон». «Христос – единственный истинный Образец»4 для каждого взрослого. А Мальчик Иисус – единственный безошибочный Образец для каждого ребенка. Формируя совесть своих детей, родители могут уверенно ориентироваться на этот совершенный Эталон. II. Совершенный образец совершенной совести С чувством глубокого благоговения, с опасением, как бы не зайти за границы дозволенного, обратим смиренное внимание на совесть маленького Иисуса. Богооткровенные источники только несколькими штрихами отмечают особенности Его детского естества. Мы располагаем лишь несколькими искрами Божественного откровения из жизни Вифлеемского Дитяти. Но эти немногочисленные сведения богодухновенных страниц очень многозначительны. Рассмотрим некоторые из них. 1) Истинные нравственные критерии «В очень раннем возрасте уважение и любовь к родителям не могли заставить Его уклониться от повиновения Слову Божьему». Это краткое высказывание открывает

354

Глава 20. Маленькая стрелка великого компаса

драгоценную истину о совести маленького Иисуса: с самого раннего детства в ней были заложены Божьи критерии, определяющие, что хорошо и что плохо. «”Так написано”, – мотивировал Иисус каждый Свой поступок, отличающийся от семейных традиций».5 Конфликт критериев. Нравственные критерии Иисуса иногда вступали в конфликт с критериями взрослых людей. Если у обычных детей в раннем возрасте о пробуждающейся совести свидетельствует чувство вины, возникающее, когда они идут против ее голоса, то у этого Дитяти ее можно было обнаружить в отказе идти против Своей совести и сделать то, что противоречило Писанию… Ничто и никто не могли заставить Его уклониться от Божественных критериев добра и зла. Стрелка Его совести указывала единственное направление: «Так написано». Уважаемые родители! Понимаем ли мы, насколько важно заложить в совесть ребенка истинные критерии добра и зла? Высшее библейское образование, к которому мы не раз обращаемся на страницах данного труда, призвано заложить их в ребенке. Если мы учим своего малыша, что хорошо, а что плохо, он должен понимать, почему это – «хорошо», а это – «плохо». Для маленького ребенка ответом будет: «Потому, что так сказал папа, так сказала мама». Со временем, когда подрастающий ребенок, особенно подросток, задаст следующий вопрос: «А почему так сказал папа, так сказала мама?», единственным ответом должен быть ответ Мальчика из Назарета: «Так написано!» Только при таком условии наши дети смогут ясно отличать добро от зла, истину от заблуждения. 2) Распознание добра и зла Вот что пишет вдохновенное перо о совести маленького Иисуса: «Он обладал мудростью распознавать зло». «Он тонко чувствовал границу между истиной и ложью».6

355

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Будут ли наши дети обладать мудростью, способной распознавать зло? Будут ли тонко чувствовать границу между истиной и ложью? Понимаем ли мы, какому давлению будет подвергаться их совесть со стороны ложных критериев добра и зла, в частности, со стороны очень значимого для юных критерия – мнения большинства? – Если для большинства это хорошо, – утверждает современный молодой человек, – значит это вообще хорошо! Что ответит на подобный аргумент наш сын или наша дочь? Не уступят ли они под давлением насмешек и презрения со стороны сверстников, одноклассников, чтобы не выглядеть «белой вороной»? Не пойдут ли против голоса совести? Или одиноко будут стоять более чем победителями, избрав то, что правильно, потому, что это правильно, полюбив истину именно потому, что это истина7? Это зависит от того, насколько глубоко мы заложили в их совесть Божественные критерии добра и зла, насколько чутко они определяют разницу между «хорошо» и «плохо». 3) Абсолютная бескомпромиссность Послушайте, пожалуйста, еще одно вдохновенное свидетельство о совести Мальчика из Назарета: «Еще в детстве… Он проявлял… правдивость, никогда не жертвуя честностью». Иисус «никогда не жертвовал Своими принципами и не шел на компромисс с совестью».8 А это означает, что Мальчик из Назарета никогда не шел против голоса совести! Какой высокий Образец для наших детей, юношей и девушек! «Если один раз поступить против совести, она значительно ослабеет». «Достаточно только один раз пойти против голоса совести, один раз отвергнуть ее предупреждения… и вся жизнь может совершенно изменить-

356

Глава 20. Маленькая стрелка великого компаса

ся. Один раз приневоленная совесть очень изменится»,9 на ней появится пятно. «Лучше смерть, чем осквернение!» Да будут эти слова великим кредо для наших детей и молодежи. Невинность Дитяти Иисуса. Мальчик из Назарета никогда не шел на компромисс с совестью… А это значит, что Ему было незнакомо чувство вины. Невинными названы только Адам и Ева и только до грехопадения: «Прежде в своей невинности и святости они приветствовали своего Творца». Их нравственное совершенство до грехопадения определялось выражением невинная чета. Невинность и безгрешность. Сразу после грехопадения Адам и Ева получили новый статус – виновная чета. Согрешение произвело трагическое изменение в их совести: «Они оба отведали запретный плод и великой “муд ростью”, которой они достигли, стало познание греха и чувство вины». Каждый грех связан с чувством вины. Только безгрешность означает невинность, а невинность означает безгрешность! Вот почему до грехопадения первая чета носила еще один статус: безгрешная чета.10 Мальчик из Назарета, Которому было неведомо чувство вины, не только невинный, Он и безгрешный! «Христос был единственным безгрешным, Который когда-либо ходил по земле». «На каждой стадии Своего развития Он был совершенным, обладая простотой и естественной привлекательностью безгрешной жизни». У Него не было ни единственного пятна порока… Его естество было без пятна греха, Он был абсолютно безгрешен и безупречен.11 Это означает, что на Его совести никогда не было ни одного мельчайшего пятнышка греха, ни его тени. Воистину, это совершенный образец невинной, незапятнанной, чистой совести!

357

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Бесконечная высота Снова и снова мы с грустью соглашаемся со словами вдохновенного автора: «Мы никогда не сможем сравниться с этим Образцом»… «Мы не в состоянии сравниться с нашим Примером».12 Как непомерно высок идеал Назаретского Мальчика! Как бесконечно далеко до Него не только нашим детям, но и нам, родителям… Иисус предлагает такую нравственную высоту, к которой мы и они будем стремиться всю вечность, и однако же она постоянно будет возвышаться недосягаемым Олимпом! А может, стоит радоваться, а не унывать? Ведь бесконечная высота совершенства нашего Образца означает, что никогда не будет такого момента, когда можно будет сказать: «Все! Я уже достиг!» В течение вечности мы в восторге будем повторять вместе с апостолом Павлом: «Я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13, 14). И не только в вечности, но и сегодня у нас и наших детей есть эта цель, великая, возвышенная цель жизни! И ради нее стоит жить! Поэтому позвольте вдохновить вас, уважаемые читатели, продолжением приведенных выше цитат о Великом Образце: «Мы можем уподобиться Ему и напоминать Его», «мы можем подражать Ему». К этой возвышенной цели мы можем и должны вести и своих детей. III. Принципы формирования совести детей Как сформировать в ребенке совесть, подобную совести Мальчика из Назарета? Что можно сделать, дабы предохра-

358

Глава 20. Маленькая стрелка великого компаса

нить совесть ребенка от осквернения? «Мне велено сказать родителям: делайте все, что в ваших силах, чтобы помочь вашим детям сохранить чистую незапятнанную совесть».13 Ниже мы приводим важнейшие принципы, следуя которым родители смогут формировать и сохранять совесть своих детей чистой и незапятнанной. 1) Твердость родительских принципов «Противоречивое руководство, порой жесткое, а порой допускающее то, что раньше подвергалось осуждению, является губительным для ребенка». «Недостаток твердости и решительности причиняет огромный вред. Я знаю родителей, которые отказывали в чем-то ребенку, а затем, смилостивившись и решив, что они поступили слишком строго, давали ребенку именно ту вещь, в которой ему только что было отказано. Таким образом наносится непоправимый вред».14 Помните Оленьку и ее маму, о которых шла речь в начале главы? В каком направлении установится стрелка детской совести, если у ребенка сложилось понятие, что этого нельзя (так учила мама), а потом оказывается, при желании, если настоять, этого можно добиться? Или если это «нельзя» папа и мама сами нарушают? Твердость домашних правил, нравственных принципов, решительное следование им каждого домочадца, особенно взрослых – важный принцип формирования доброй совести ребенка. «Твердость, решительность и ясные требования – вот качества, необходимые в каждой семье». «Родители, будьте добры к своим детям, но также тверды». «Даже у доброты должны быть свои пределы».15 Закон управления желаниями. А если ребенок требует своего, плачет и кричит? Не реагируйте на его крик. Будьте терпеливы, помня, что на вашей стороне важный

359

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

закон психологии: если ребенку твердо отказывают в желаемом и при этом не остается никакой надежды заполучить его, желание вскоре ослабевает и мысли переключаются на другое. Но пока есть хоть малейшая надежда получить желаемую вещь, ребенок не прекратит стараний сделать это. 2) Согласованность требований обоих родителей Если папа говорит одно, а мама – совсем другое, стрелка совести ребенка теряет ориентир и наступает нравственный кризис. Даже годовалые дети чувствуют дискомфорт от несогласованности папы и мамы. Если, например, один родитель будет побуждать ребенка изучить неизвестную игрушку, а второй станет выражать неодобрение и проявлять беспокойство по этому поводу, что произойдет? Было проведено исследование с годовалыми детьми, родителям которых предлагали подавать согласующиеся или противоречивые эмоциональные сигналы. Младенцы гораздо легче принимали согласующиеся сигналы, независимо от того, были ли оба родителя довольны или обеспокоены, чем сигналы, противоречащие друг другу. Когда дети видели противоположные выражения лиц у родителей, например, довольное у матери и недовольное у отца, они разнообразными тревожными действиями выражали свою растерянность. Одни из них с озадаченным видом сосали палец или раскачивались в волнении; другие полностью отказывались от своих намерений; третьи бесцельно бродили и выглядели дезориентированными.16 Педагог, работающая в детском доме, рассказывала мне, как их воспитанники быстро уловили, что можно и чего нельзя делать в присутствии разных воспитателей. Вначале они удивлялись:

360

Глава 20. Маленькая стрелка великого компаса

– А почему тетя Лена разрешает нам это, а вы не разрешаете? Но потом они смирились с таким положением вещей и просто выучили, как действовать в каждом отдельном случае в зависимости от присутствующего воспитателя… Удобно? Да! Но подумали ли воспитатели о совести детей? В доме и в учебном заведении должны быть четко сформулированы простые, понятные детям правила поведения. Эти правила должен уважать и придерживаться их каждый ребенок, каждый взрослый, особенно папа и мама. Между ними не должно быть никаких разногласий. «Но многие родители действуют наперекор друг другу, поэтому дети портятся… Иногда бывает так, что один из родителей чересчур снисходителен, а другой слишком строг. Это различие отрицательно сказывается на формировании характера детей». «Родители-христиане всегда должны твердо придерживаться принципа солидарности в управлении своими детьми».17 3) Правда и только правда Настенька хорошо запомнила мамины поучения о том, что говорить неправду – плохо. Однажды в их квартире зазвонил телефон. Мама подняла трубку. – Вам необходимо поговорить с моим мужем? – спросила мама. – Извините, его сейчас нет дома. А папа в это время сидел на диване и спокойно слушал разговор по телефону своей жены. Внимательно слушала маму и маленькая Настенька, у которой от удивления округлились глазки. Могут ли родители Настеньки ожидать от своей дочурки тонкого ощущения границы между истиной и ложью? Могут ли они воспитать в своем ребенке правдивость и бескомпромиссность? «Родители… пусть ваша жизнь будет свободна от лжи. Пусть из ваших уст не звучит об-

361

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

ман… Родители, никогда не кривите душой, никогда не лгите». «Ребенка не обманешь». Слова не должны расходиться с делом. Известный американский нейрохирург Бен Карсон считает, что дети рождаются со встроенным «улавливателем фальши». Шутя, он говорит, что, вскрывая детский мозг, обнаружил там специальную антенну. Когда родители говорят одно, а делают другое, этот «прибор» автоматически выключает сознание ребенка на восприятие дальнейших слов папы и мамы. «Мы не можем говорить одно, а делать другое. Мы не имеем права говорить детям “делай домашнее задание вовремя”… когда сами вовремя не оплачиваем счета и хлопочем об этом с опозданием».18 4) Выполнение домашних обязанностей В своей книге «Христианский дом», в 49-й главе «Помощники матери», Эллен Уайт очень часто использует слово обязанности. Обязанность и долг – синонимы. А указывать на долг и побуждать к его выполнению – функции совести. Выполнение простой, часто рутинной домашней работы формирует чувство долга и ответственности, то есть закладывает основы совести. Приучая ребенка к выполнению его домашних обязанностей, мы формируем его добрую совесть. «Дети – драгоценное Божье наследие. Их надо с малолетства дисциплинировать… и приучать к выполнению своих обязанностей, которые поначалу должны быть легкими. Детей следует старательно приучать к исполнению их долга, чтобы они умело и охотно выполняли свою работу». «Как важно исполнять свой долг перед родителями, тщательно и добросовестно выполнять элементарные обязанности по дому». Ошибочные родительские установки. Некоторые родители считают, что малолетних детей не надо обреме-

362

Глава 20. Маленькая стрелка великого компаса

нять никакими обязанностями. Этим самым они наносят непоправимый нравственный ущерб собственному ребенку. Богооткровенная психология авторитетно утверждает: труд по дому формирует высокую самооценку, развивает совесть, волю и характер. Еще одна распространенная ошибочная родительская установка: поручать ребенку только те обязанности, которые ему нравятся. Но «детям не следует давать заниматься лишь тем, что они желают… Ничто так верно не ведет ко злу, как освобождение детей от всех обязанностей, разрешение им жить праздной бесцельной жизнью и заниматься тем, что им нравится». Понятие «нравится» относится к сфере желаний, чувств. Если ребенок выполняет только то, что ему нравится, он уже с детства будет руководствоваться чувствами и желаниями, то есть низшими нравственными силами. А такое руководство опасно. Обязанность – это не то, что нравится, а то, что необходимо, это долг. «Детей следует учить, что… счастье можно найти только на пути исполнения долга».19 Указывать на долг – функция совести. Приучая ребенка выполнять то, что необходимо, мы учим его подчинять свои низшие силы (чувства, желания, наклонности) высшей силе – совести. А это – залог самообладания! Великий Образец Мальчика из Назарета. В исполнении домашних обязанностей Мальчик из Назарета являет Собой совершенный Образец для каждого ребенка. Его не нужно было принуждать помочь маме Марии и папе Иосифу, как иногда приходится делать современным родителям, воспитывая своих детей. Он аккуратно выполнял сыновние обязанности. Маленький Иисус слушался родителей и помогал по дому. Он никогда не уклонялся от ответствен-

363

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

ности, но выполнял долг сына, брата, друга и гражданина. В Свои двенадцать лет Он уже приступил к выполнению великого долга, дела, ради которого пришел в мир.20 Долг и любовь. Но, уважаемые мамы и папы, будем опасаться переусердствовать! Здесь очень важно сохранить равновесие между любовью и долгом, ибо любовь и долг – близнецы. Они всегда рядом и идут бок о бок. Если любить детей, но не приучать их к исполнению долга, они вырастут упрямыми, своевольными, испорченными, эгоистичными и непослушными. Как ни удивительно, но такой же результат получится и в том случае, если принуждать детей к исполнению сурового долга, но не смягчать и не завоевывать их сердца любовью. Ребенок получит правильное воспитание, если мы будем приучать его к долгу и одновременно будем любить его. Именно сочетание принципиальности и доброты убеждает ребенка в родительской любви и помогает выполнять его маленькие обязанности с радостью, как это делал Мальчик из Назарета. Иисус всегда работал с радостью и находил удовольствие в выполнении Своих обязанностей по отношению к родителям и друзьям. Требуется огромное терпение и духовность, чтобы воплощать библейскую веру в повсе дневную жизнь, чтобы дома и в мастерской выдерживать напряжение повседневного труда и, тем не менее, всегда воодушевляться славой Божьей.21 *** «Полярная звезда» нравственности Как прекрасно ночное звездное небо… Оно поражает сверкающей красотой, многообразием, загадочностью мириад светящихся небесных тел. Розовые, голубые и желтые; крупные, мелкие, как бисер, или вообще составляющие ту-

364

Глава 20. Маленькая стрелка великого компаса

манность. Какие фантастические фигуры и формы очерчивают эти блистающие бриллианты! Кто-то усматривал в них развевающееся знамя, а кто-то парящего лебедя, крестьянки видели опрокинутый ковш, а крестьяне – забытый воз…А их ребятишек загадочный Млечный Путь манил пробежаться по нему… Сияющие схемы земной жизни с ее радостью и печалью рисуют Небеса, как бы заверяя: нам близки и понятны ваши тревоги и заботы. Среди всего этого многообразия цвета, размеров и форм горит ничем не приметная небольшая звездочка всего второй звездной величины. Чтобы отыскать ее на небосводе, потребуются определенные усилия. Необходимо найти созвездие Большой Медведицы, соединить ее альфа и бета звезды условной прямой, продлить ее и отмерить на ней еще четыре таких же отрезка; в конце последнего и обнаруживается небольшая светящаяся точка. Однако эта звезда превосходит по значимости многие, несравненно большие по размеру и сиянию светила. Не к ним, а к ней с такой надеждой обращает взор каждый путешественник и мореплаватель – к звезде под названием Полярная. Уникальность этой звезды состоит в том, что она находится около 1о от полюса, а поэтому сохраняет почти неизменное положение на небе при видимом суточном вращении небесной сферы. Компас может оказаться ненадежным, наилучшие современные навигационные сис темы могут подвести, но Полярная звезда – никогда! Она не только указывает направление на Север, но и широту места наблюдения, которая приблизительно равна ее высоте над горизонтом.22 Какое многообразие нравственных систем, норм и критериев предлагается современному человеку! При-

365

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

влекательные, заманчивые, многообещающие. Но они, как видимая небесная сфера, непрерывны в движении, а потому неустойчивы, непостоянны и ненадежны. Только одна Звезда, Полярная Звезда Вселенной – «Вифлеемский Младенец – величайшая надежда мира»23 сохраняет неизменное положение и указывает единственно правильное, истинное направление нравственности. Будем сверять с ней, уважаемые читатели, стрелку компаса своей совести. Установим в ее направлении и стрелку компаса совести наших детей.

ГЛАВА 21

ПЛЕНИТЕ СВОЕГО РЕБЕНКА, ЧТОБЫ ОН БЫЛ СВОБОДНЫМ (Воля детей)

Детей необходимо научить, что от повиновения законам семьи зависит их подлинная свобода. Эллен Уайт

цирке выступал дрессировщик с группой львов. Если бы не косматые гривы, не страшный оскал зубов и громоподобное рыкание, изредка оглашающее арену, можно было подумать, что это отара овец, – настолько они были покорны и послушны. Укрощенные хищники смиренно демонстрировали чудо возможностей человека. Какие только трюки они ни делали! Дрессировщик даже вкладывал свою голову им в пасть. Но особенно впечатляющим зрелищем был прыжок царя зверей сквозь огненное кольцо! Ведь огонь – непреодолимое препятствие для хищника! А здесь зрители созерцали полное подчинение зверя воле человека вопреки врожденным инстинктам. К сожалению, некоторые родители превращают воспитание ребенка в подобную дрессировку. Ребенка можно так воспитать, что он не будет иметь собственной воли, а его индивидуальность растворится в личности родителей.1

366

367

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Данная глава повествует, как избегнуть подобной роковой ошибки.

Посох пастыря или железный прут? I. Особенности детской воли Преволевой процесс Воля – это способность человека сделать выбор, принять решение и привести это решение в действие.2 (Более подробный материал о воле и ее функциях читайте в первой книге трилогии). Но прежде чем человек проделает эти шаги, происходит так называемый преволевой процесс, в результате которого совершается принятие решения. Важную роль в этом процессе играют мотивы и цели человека. Мотивация ребенка. Что можно сказать о мотивах и целях ребенка – движущей силе его решений? У малых детей они почти полностью подчинены их «эго» и потребностям, причем низшим биологическим – потребностям в пище, тепле, защищенности, как это и отражено в пирамиде Маслоу.3 Представим эту зависимость в виде схемы: потребности ↓ мотивы и цели ↓ решение У школьников, конечно, более зрелые мотивы, однако дети этого возраста также еще не готовы всегда принимать правильные решения. У молодежи также бывают трудности с принятием решения. Вот почему библейская психология предупреждает, что детям, особенно с 10 до

368

Глава 21. Плените своего ребенка, чтобы он был свободным

18 лет, нельзя позволять всегда поступать по-своему и делать самостоятельный выбор. Стабильность мотивов и целей. Еще несколько слов о стабильности мотивов и целей у детей. «Стабильность мотивов и целей… возрастает в зрелом возрасте. У детей же наблюдается кратковременность и изменчивость и целей, и мотивов… Это, в частности, связано с эмоциональной неустойчивостью ребенка. У молодежи также высокий уровень изменчивости мотивов и непоследовательности действий. Высокой стабильности мотивации… можно ожидать только у людей с соответствующим уровнем зрелости».4 Тормозящая функция детской воли Какова сопротивляемость детской воли плохим побуждениям? Мы уже упоминали, что «по своей греховной природе дети склонны ко злу». Подавлять греховные наклонности детей – «главная обязанность родителей». Детская воля не обладает силой сопротивляться злу, она, как и воля взрослого, «активна ко злу».5 Такое описание детской воли дает психология. Библейская психология идет дальше и дает предписание: какой детская воля может и должна быть, и на какой образец могут ориентироваться родители, развивая волю своих детей. Образец воли Мальчика из Назарета Мотивы, цели и потребности. Обратите внимание на главные мотивы и цели маленького Иисуса: «Он в самой обыденной жизни угождал Своему Отцу, чтил и прославлял Его». «С самых ранних лет Он был увлечен одной целью: Он жил, чтобы благословлять других». Такими были главные мотивы и цели жизни Христа. Им было подчинено все Его существо, все Его биологиче-

369

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

ские потребности. Иисус часто голодал, ибо отдавал Свой хлеб бедняку; Он часто трудился сверх сил, потому что был безотказным. «Иисус был источником целительной милости для мира… Он всякому готов был служить». «Он трудился для людей с самого детства».6 Вдохновенный автор подчеркивает: с самых ранних лет! Вы можете представить себе такого ребенка? Ни малейшей тени детского эгоизма и сосредоточенности на себе, на своих биологических потребностях, таких естественных для ребенка Его возраста! Все существо Иисуса подчинено высокой духовной и социальной цели – служению Богу и людям. Ниже предложена схема взаимосвязи Его мотивов, целей и потребностей: мотивы и цели ↓ решение ↓ потребности В жизни этого Ребенка пирамида Маслоу опрокинута! Стабильность целей. Повторим приведенные выше слова вдохновенного автора: «С самых ранних лет Он был увлечен одной целью: Он жил, чтобы благословлять других». Это свидетельствует о стабильности целей и мотивов Христа, они не менялись по мере взросления, они были движущей силой Его жизни. Целеустремленность, энергия, твердость были характерными качествами уникального Мальчика из Назарета. Сопротивление злу. «Он обладал не только мудростью, чтобы различить зло, но и волей сопротивляться ему». «Он ненавидел единственную вещь в мире – грех».7 Только о первом безгрешном человеке Адаме сказано, что

370

Глава 21. Плените своего ребенка, чтобы он был свободным

его воля до грехопадения обладала силой сопротивляться злу.8 Этим же выражением вдохновенный автор отмечает сопротивляемость всему плохому воли Мальчика Иисуса. Какой высокий образец воли для наших детей представляет Божественное откровение! Как развивать волю своего ребенка согласно такому Эталону? Что могут сделать родители в этом направлении? II. Развитие детской воли А. Подчинение детской воли родителям Воля и своеволие Предлагаем еще одно определение воли: «Воля – это способность осуществлять свои желания и поставленные перед собой цели». А что такое своеволие? Владимир Даль отмечает: «Сложные слова с началом свое, – указывая на собственность или самость, понятны без объяснений».9 Поэтому напрашивается вывод: своеволие – это своя воля, т. е. стремление исполнять свои желания и цели. – Да, – скажете вы, – но это выражение идентично определению воли. И вы правы. В условиях грехопадения это действительно так. Но для возрожденного христианина определение воли радикально меняется: Воля – это способность человека исполнять желания Бога и поставленные Им цели. Для ребенка родителей-христиан определение воли также будет особенным: Воля ребенка – это способность исполнять желания своих родителей и достигать поставленных ими целей. В этом смысле, как мы уже не раз отмечали, родители в первые годы жизни ребенка заменяют ему Бога.

371

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Глава 21. Плените своего ребенка, чтобы он был свободным

Главная функция детской воли Поэтому главная функция воли ребенка заключается в следующем: подчиниться мудрой воле родителей. Самый важный правильный выбор, который могут сделать дети с помощью настойчивых усилий родителей, – подчиниться воле отца и матери. Заменяя ребенку Бога, они подчиняют его волю себе и в определенном смысле должны производить в нем хотение и действие по своей доброй воле. Ниже предложена схема такого подчинения воли ребенка.

БОГ

Родители Воля ребенка Низшие силы Чувства Желания Наклонности

Выбор

Тело

Физический состав

По мере взросления сына и дочери, по мере развития их суждения и духовности вертикальную связь подчинения родителям необходимо ослаблять, переключая ее на Божественную вертикаль. Помните иллюстрацию из первой книги трилогии, как папа учил сына водить машину, держа свои руки поверх его рук? Постепенно он ослабляет свои усилия, предоставляя мальчику все больше свободы и самостоятельности. Такой порядок продолжается до тех пор, пока папа не убедится, что сыну можно без опасения доверить управление автомобилем.

372

Пока дети малы, «учите их подчиняться вашей воле… Родителям надо мягко, но в то же время решительно склонять волю ребенка в нужную сторону, пока он не научится исполнять ваши желания».10 Детское своеволие Однако прежде чем это произойдет, какие «битвы» и «баталии» иногда приходится переживать и детям, и родителям! Ребенок, особенно начиная с двух лет, хочет все делать сам и самостоятельно принимать «судьбоносные» решения! «Если мы захотим найти какое-то одно слово, чтобы дать характеристику этому периоду, то это будет слово “нет”…. Это время отрицания, конфликтов и неповиновения». Даже младенцы могут уже иметь задатки сильной воли и криком добиваться желаемого. А годовалые дети, хорошо изучив родителей, знают, в каких пределах могут добиться своего.11 Более того, многим детям и даже младенцам удается командовать и управлять своими родителями! Доктор Добсон рассказывает о десятимесячном младенце, который смог полностью захватить в свои крошечные ручонки бразды правления над двумя взрослыми людьми и заставить их подчиняться своим прихотям! «С древних времен родительский авторитет был уважаем, дети тогда находились в подчинении у своих родителей, боялись и почитали их. Но в наши последние дни все происходит наоборот. Некоторые родители подчиняются своим детям». Родители позволяют ребенку командовать ими и диктовать свою волю. Ребенку разрешают криком добиваться своего. «Многие родители сегодня больше не являются лидерами. Они ведомые. Они так энергично го-

373

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

ворят молодым отщепенцам: «И я тоже», что ни о каком нравственном руководстве не может быть и речи».12 Подавление своеволия. Своеволие ребенка ни в коем случае не должно оставаться без порицания, ведь «именно своеволие и гордость превратили ангелов в бесов». Особенно важно сдерживать своеволие малыша в первые три года жизни, иначе позже будет очень трудно его дисциплинировать. Родители не должны позволять ребенку брать над ними верх. Чаще всего дети командуют в тех семьях, где отцы и матери находятся с ними на одном уровне авторитета. Такое недопустимо. Мама и папа должны любить ребенка, стремиться быть его другом и компаньоном, но стиль управления в семье должен быть авторитетный, ребенка следует воспитывать в почтении и уважении к родителям. Такой порядок настолько важен, что Господь счел необходимым запечатлеть его в одной из Своих заповедей: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20:12). Иногда для того, чтобы начать следовать этому Божьему порядку, потребуется не так уж много времени, всего три недели! «Если бы ваш ребенок пожил у меня, через три недели он бы изменился. Я бы дала ему понять, что мое слово – закон… Я бы не подчинила свою волю воле ребенка».13 Кризис подчинения Порой могут возникнуть такие ситуации, когда твердая, зрелая воля родителей (чаще всего матери) сталкивается с неразумной, недисциплинированной волей ребенка. Такое столкновение мы называем кризисом подчинения. Подобный кризис может сопровождаться жесткой борьбой и серьезными конфликтами.

374

Глава 21. Плените своего ребенка, чтобы он был свободным

По возможности необходимо постараться избежать такого столкновения. Оно, как правило, вызывает у детей горечь и отчуждение по отношению к родителям и учителям, а также сопротивление любой власти – как человеческой, так и Божественной. А во взаимоотношениях матери и ребенка может возникнуть сильное напряжение. Но если кризис все-таки возник, ребенка надо убедить подчиниться более мудрой воле родителей, однако не давить на него. При сильном давлении на ребенка ему можно нанести серьезный вред, о чем мы поговорим ниже. Самое лучшее, что могут сделать родители в подобной ситуации, – привлечь дитя к Иисусу.14 Разумное убеждение детей Сыновьям-подросткам очень хотелось принять участие в не совсем безобидном увеселительном мероприятии. – Мамочка, разреши нам пойти, – попросили они мать. – Мальчики, я не могу позволить вам идти туда, – ответила мать. – Садитесь рядом со мной, и я объясню почему. Бог дал мне вас и доверил моему попечению. Для вас, дети, я занимаю место Бога, поэтому должна бодрствовать над вами, ибо мне необходимо будет дать отчет за вас в день Господень. Разве вы хотите, чтобы в небесных книгах против имени вашей матери было записано, что она не исполнила свой долг, а позволила врагу войти и занять место, которое должна была занимать она? Я указываю вам, мои дети, правильный путь. Но если вы отвернетесь от него и ступите на путь зла, ваша мать останется чистой, а вы будете вынуждены нести последствия вашего выбора. Прежде чем мать закончила, у сыновей на глазах выступили слезы и они попросили:

375

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

– Мамочка, помолись за нас. Отметьте, пожалуйста: мать не давит на детей, а убеждает их, приводя логические духовные аргументы. И, что очень важно: она предупреждает, что придет время, когда они будут иметь право самостоятельно принимать решения, но предостерегает, что в таком случае они сами будут нести ответственность за свой выбор и его последствия. Нам часто приходится отказывать ребенку в его желаниях, то есть противодействовать его воле. При этом крайне важно убедить сына или дочь, что это делается не по прихоти родителей, не для утверждения их власти, а для блага самого ребенка. Его следует научить, что каждый неисправленный недостаток принесет ему несчастье и будет неугоден Богу. При таком воспитании дети найдут высшее счастье в подчинении своей воли родительской воле и воле Небесного Отца. При таком убеждении нет необходимости прибегать к суровым мерам наказания. Твердой спокойной рукой и добротой, убеждающей ребенка в нашей любви, можно достигнуть цели.15 Послушание Подчинение воли ребенка родительской воле мы называем послушанием. Непослушание родителям – характерная черта людей последнего времени: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут… родителям непокорны» (2 Тим. 3:1, 2). «Непослушание детей родителям является одним из признаков “последних дней”». «Послушание родительскому авторитету необходимо внушать с младенчества и развивать в юности… Начните учить детей послушанию с самого младенчества… Требуйте послушания в вашей домашней школе… Пока малыш несмышлен и не умеет рассуждать, его можно научить повиновению. Ма-

376

Глава 21. Плените своего ребенка, чтобы он был свободным

тери… следует сдерживать волю и нрав малыша и приучать его к послушанию. Учите детей повиноваться и, когда они повзрослеют, не ослабляйте такой порядок вещей… Детей с младенчества надо научить беспрекословно повиноваться своим родителям». Послушание родителям приносит детям великие благословения, в частности: • возможность избежать многих испытаний и трудностей в будущем; • уважение авторитета Бога, благоговение перед Ним и Его Законом, послушание Ему; • формирование правильного основания характера.16 Подчинение Иисуса родительской воле Подчинялся ли Иисус воле родителей? Несомненно! «Он… пришел в Назарет; и был в повиновении у них» (Лк. 2:51). «В детстве Он являл Собою пример послушного ребенка… почитая Своих родителей, выполняя их волю и помогая им в меру Своих детских способностей». «Он был исполнительным, любящим и послушным Сыном». «Он – верный и послушный Сын, уважающий родительскую волю… Он жил в послушании у Своих земных родителей».17 Вифлеемское Дитя – образец послушания для каждого ребенка. Мы можем рассказывать нашим детям, каким послушным Мальчиком был маленький Иисус, как Он чутко откликался на каждую просьбу мамы Марии и папы Иосифа. В быту, в исполнении домашних обязанностей, в плотницкой мастерской Он являл образец послушания и подчинения. Многих родителей, как уже было упомянуто выше, ждет «жесткая борьба» при попытке подчинить волю ребенка своей воле. Но о Мальчике из Назарета сказано, что Он повиновался родителям.

377

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Б. Подавление детской воли Священное сокровище воли От самого рождения Творец наделил каждого ребенка священным сокровищем – даром свободной воли. «Стремление “сломить волю” ребенка несовместимо с принципами Христа. Волю ребенка нужно вести и направлять. Необходимо сохранить силу воли и направить ее в нужное русло. Обращайтесь с ней благоразумно и нежно, как со священным сокровищем. Не разбивайте ее на куски, но наставлением и хорошим примером воспитывайте и развивайте ее до тех пор, пока ребенок не достигнет зрелости».18 Последствия подавления воли Авторитарный стиль управления, при котором родители или учителя пытаются сломить волю ребенка, наносит серьезный вред его личности и отрицательно отзовется в будущем. «Когда стиль взаимодействия матери с ее шестимесячным младенцем отличается навязыванием собственной воли, то ребенок может в дальнейшем демонстрировать низкий уровень учебных, социальных, эмоциональных и поведенческих навыков». Ниже представлен печальный перечень последствий подавления воли ребенка: • индивидуальные черты личности растворяются и теряются в личности старшего наставника; • ум, воля, сознание оказываются под контролем другого человека; • при отсутствии контроля наставника личности недостает силы, твердости, решительности и постоянства характера; • ощущается недостаток нравственной энергии и личной ответственности;

378

Глава 21. Плените своего ребенка, чтобы он был свободным

• неготовность выполнять суровый долг жизни, управлять собой и использовать свободу; • отрицание всяких ограничений, кроме чужих требований; • неумение поступать, исходя из принципа; • слабость в умственном и нравственном отношении: силы разума не укреплены опытом; • неспособность самостоятельно мыслить и действовать; • отсутствие уверенности в возможности положиться на собственное суждение или мнение; • личность ведома, легко отклоняется в неверном направлении; • впоследствии может стать бунтарем, в нем будет преобладать дух сопротивления и упрямства; • почти во всех случаях идет кривыми путями, уступает искушению; • выбирает путь потворства своим слабостям; • не добивается успеха.19 Подчинение или подавление? Как отличить подчинение от подавления? В этом нам поможет таблица главных отличий между подчинением и подавлением, составленная на основании многих вдохновенных высказываний.20 Подчинение означает: учить безоговорочному послушанию; с любовью и достаточной твердостью требовать послушания; подавлять своеволие; надлежащим образом дисциплинировать волю;

Подавление означает: принуждать к безоговорочному послушанию; муштровать, как командир солдат, отдавая приказы громким суровым тоном; подавлять волю; пытаться сломить волю;

379

Часть IV. «И вот, хорошо весьма» направлять волю так, чтобы ей подчинялись все остальные силы и способности ребенка; терпеливо убеждать, внушать подчиниться более мудрой воле родителей; деликатно, мягко, спокойно, но решительно склонять волю ребенка в нужную сторону; развивать, формировать силу воли; приучать самостоятельно направлять свою волю в правильное русло; научить исполнять желания родителей; управлять твердой рукой, в сочетании с любовью и добротой; убедить в необходимости подчинения воле Божьей; вести рукой пастыря за собой; отказывая в чем-то ребенку, убедить его в своей любви и желании ему счастья; стать компаньоном ребенка; сочетать власть с любовью, терпением и мудростью; привлечь ребенка к Иисусу.

Глава 21. Плените своего ребенка, чтобы он был свободным дрессировать ребенка, так что его индивидуальные черты растворяются и теряются; жесткими мерами принуждать к подчинению; принуждать к послушанию силой, страхом, бранясь, толкая и ударяя, используя язвительные слова, угрозы, придирки и порицания; во всем подчинить волю ребенка со всеми помышлениями и намерениями воспитателю; воспитывать так, чтобы не осталось собственной воли; абсолютной личной властью подавлять желания ребенка; диктаторски повелевать, используя высокомерные властные манеры; держать детей в рамках железных правил; подгонять и принуждать с помощью железного прута; сильно, с пристрастием давить; сделать из ребенка почти робота; властвовать и везде ставить железную пяту; оттолкнуть от Христа.

Давление на волю Назаретского Мальчика С самых ранних лет маленький Иисус испытывал давление окружения на Его волю. Кто только ни пытался подчинить Его себе!

380

Давление религиозных учителей. Отметим давление самого дальнего уровня социального окружения, оказываемое на юного Иисуса. «Они [фарисеи] убеждали Его подчиниться правилам и традициям, взятым из отеческих преданий… Они… возмущались тем, что Он не подчинялся их предписаниям… Когда им не удавалось убедить Иисуса, они искали Иосифа и Марию и жаловались им на Его непокорность… Они снова и снова пытались принудить Его подчиниться их правилам». Давление братьев. А вот более близкий уровень – родные братья: «Они были согласны с тем, что традициям следует подчиняться… Братья были недовольны Иисусом, считая, что Он как младший должен во всем подчиняться им… Они считали Его упрямым; они были недовольны Им и обвиняли Его в заносчивости». Самыми разрушительными попытками подавить волю ребенка является применение силы, угроз и запугивания. Подобное недопустимо в обращении с ребенком, но именно это испытал Мальчик Иисус. «Они даже иногда угрожали Ему, пытаясь запугать». Давление родителей. «Мария часто увещевала Иисуса, умоляя Его подчиниться указаниям раввинов».21 Свобода воли Иисуса Как же реагировал Мальчик Иисус на все стремления подавить Его волю? «Он шел вперед, руководствуясь Писанием… Иисус оставался тверд». «Он был готов внять любому слову, исходящему из уст Божьих, однако не мог повиноваться вымыслам человеческим». Нравственная независимость и свобода Иисуса уходили глубокими корнями в безоговорочное подчинение

381

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Слову Божьему. «В очень раннем возрасте… уважение и любовь к родителям не могли заставить Его уклониться от повиновения Слову Божьему. ”Так написано” – было мотивом Его каждого поступка, отличающегося от семейных традиций».22 Иисус был пленен любовью, волей и Словом Небесного Отца, поэтому воля этого Ребенка была воистину вольной! Послушание и подчинение Божьей воле означает независимость и свободу воли. «”Повиновение Богу есть свобода”, – сказал уже Сенека». «Когда душа подчиняется Христу – это свобода в наивысшем смысле».23 Позвольте перефразировать последнее высказывание в контексте психологии детства: «Когда ребенок подчиняется родителям – это свобода в наивысшем смысле». С любовью подчинив волю дитяти себе, а затем Богу, мы сможем даровать ребенку истинную свободу.

Глава 21. Плените своего ребенка, чтобы он был свободным

их последних сил, она догоняла корабль. Тяжело дыша, маленький пернатый «блудный сын» упал на палубу. О, какой желанной теперь казалась эта палуба! Теперь птичка поняла, что ее железная клетка – не тюрьма, но родной дом, а притягательная голубизна морских волн вне этого дома – могила… Сегодня многие дети воспринимают подчинение родительской воле как ограничение их свободы, независимости и самостоятельности. Но именно такое ограничение и подчинение – единственный путь к истинной свободе. Поэтому, родители, плените своего ребенка, чтобы он был свободным.24

*** Свобода и подчинение …На корабле стояла клетка с птицами. Когда корабль уже ушел далеко в открытое море, одна из беспокойных птичек каким-то образом выскользнула из клетки. О, как она наслаждалась свободой! Громко щебеча, птичка парила над притягательными голубыми водами, порхая то вверх, то вниз. – Какие вы глупые пленницы, – словно смеялась она над птицами, терпеливо сидящими в клетке. Моряки молча наблюдали за беглянкой, пока она не исчезла за горизонтом, а потом один из них сказал: – Эта птица обречена… Но к немалому удивлению моряков, через несколько часов они снова увидели улетевшую птичку. Выбиваясь

382

383

Глава 22. Виссон чистый и светлый

ГЛАВА 22

ВИССОН ЧИСТЫЙ И СВЕТЛЫЙ (Характер ребенка)

Родители, ради Христа, не допускайте грубых ошибок в самой важной нашей работе – формировании характера наших детей и для этой жизни, и для вечности. Эллен Уайт

иколай, давний друг нашей семьи, привез нам из Голландии луковичку лилии. Я побоялась высаживать такую драгоценность в открытую почву, поэтому посадила луковичку в большую керамическую цветочницу. О, как я старалась создать самые лучшие условия для развития и роста этого редкостного растения! Воду для полива подогревала, добавляя в нее специальное удобрение, в солнечную погоду выносила во двор, а на ночь забирала домой. Когда появился сильный зеленый росток, трепетно ухаживала за ним, внимательно осматривая, нет ли невидимых вредителей. Вскоре в цветочнице красовалось высокое темно-зеленое растение с большими, такими же зелеными бутонами. С замиранием сердца я ожидала, когда распустится первый бутон. – Какого же цвета будет лилия? – предугадывала я. – Может быть, розового или темно-красного, или желтого?

384

Только лилии синего и голубого цвета еще не красуются под небесами. – А какого цвета лилию я хотела бы видеть? – промелькнула отважная мысль. – Белого… Белый цветок с красными тычинками и… красной каемочкой, как одежда мучеников в Царстве Небесном. Прошло еще несколько дней. Бутоны побелели… – Цветы действительно будут белыми! – радовалась я. С каждым днем бутоны все больше раскрывались, а я все присматривалась, принюхивалась и даже начала улавливать тонкий аромат. И вот однажды утром, выйдя на ступени дома, я ахнула! На меня смотрел огромный, величиной с большую тарелку, цветок с шестью гофрированными по краям лепестками, с темно-красными тычинками, а в средине он весь был забрызган (именно забрызган: капельки были не круглые, а продолговатые, как брызги) каплями «крови»… Мою душу охватил благоговейный трепет… Я стояла, пораженная этой картиной, а в воображении возник уникальный евангельский образ: «Они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр. 7:14). «Пусть подростки и даже маленькие дети научатся выбирать для себя царскую одежду, сотканную на небесном ткацком станке, “виссон чистый и светлый” (Откр. 19:8), которые наденут все святые Земли. Эта одежда символизирует безупречность характера Христа». «Детей нужно учить выбирать для себя царственную одежду… “виссон чистый и светлый”… Эта одежда – непорочный Христов характер».1 Перед каждым родителем стоят самые важные вопросы: как научить ребенка выбирать такую одежду? Как воспитать в ребенке безупречность характера Христа? Как сформировать в нем эту единственную, простирающуюся в саму вечность драгоценность?

385

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Формирование характера ребенка I. «Спросите садовника» «Родители… как вы будете выращивать… лилии? Спросите садовника, что он делает для того, чтобы каждый стебель и каждый лист радовали глаз… В обращении со своими детьми подражайте садовнику. Нежными прикосновениями, служением любви стремитесь развивать в них характер Христа».2 Иллюстрации формирования характера Эллен Уайт, описывая формирование характера ребенка, часто использует образные картины из цветоводства и садоводства. Старательное возделывание почвы, посев доброго семени, забота о молодых растениях, укрытие их от ночных холодов и палящего солнца, прополка сорняков, защита от болезней и вредителей, формирование красивой кроны – любимые образы развития детского характера, избранные вдохновенным автором. Эти красочные картины перекликаются с притчами великого Учителя о сеятеле и семени, о горчичном зерне, земле, которая «сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мк. 4:28)! Но наряду с прекрасными вдохновляющими сравнениями Господь приводит и грустную иллюстрацию: «Взо шла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы» (Мф. 13:26)… Эллен Уайт использует подобную метафору: «В заброшенных уголках детской души буйно цветут сорняки». Созвучны и следующие печальные сравнения: «Когда же люди спали, пришел враг… посеял… плевелы и ушел… Враг, посеявший их, есть диавол» (Мф. 13:25, 39). «Слишком часто

386

Глава 22. Виссон чистый и светлый

из-за преступной небрежности родителей сатана сеет свое семя в детских сердцах и поспевает жатва стыда и горя».3 Ответственность родителей Из-за преступной небрежности родителей… Великий Психолог детской души возлагает наибольшую ответственность за характер ребенка на родителей. «Ни церковная школа, ни колледж не в состоянии предоставить такие возможности для формирования характера ребенка на верном основании, какие может предоставить семья». «…Школа в доме. Здесь начинает формироваться характер». «Родители в значительной степени несут ответственность за формирование характера своих детей». Господь настоятельно призывает отцов и матерей отложить все второстепенное, лишнее, ненужное и торопиться, чтобы успеть засевать мягкую почву детского сердца чистым отборным зерном добра. А «это нужно сделать до того, как сатана посеет в их сердцах свои семена».4 Особенная ответственность матери Особенная ответственность в созидании детского характера лежит на матери. В основном именно она держит в руках судьбу своих детей. И в ранние годы жизни детей как раз она несет ответственность за формирование их характера. В течение первых нескольких лет жизни ребенка это очень важное дело доверено преимущественно матерям. И они должны убедиться, что правильно воспитывают своих детей, особенно в первые три года их жизни, ибо именно в этот период – первые три года – закладываются основы характера. Матерям надо понимать, насколько важен этот период.

387

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Подобно тому как великий Бог Своим перстом начертал Закон на каменных скрижалях, так мать должна выгравировать на скрижалях сердца своего дитяти черты характера, которые будут сиять всю вечность. «В личности доверенных ей детей каждой матери дано святое поручение от Бога. “Возьми этого сына и эту дочь, – говорит Бог, – и воспитай их для Меня. Сформируй их характер, чтоб они были прекрасны, словно украшения храма, и могли вечно сиять в обителях Господа”».5 Характер и наследственность. Уважаемые читательницы, прежде чем заняться воспитанием характера своего ребенка, подумаем о собственном характере, ибо его черты передаются нашим детям не только в процессе воспитания, но и генетически! «Мать, являющаяся достойной наставницей своих детей, должна до их рождения сформировать в себе самоотречение и самообладание, потому что качества своей души она передает детям, наделяя их своими сильными или слабыми чертами характера… Бог дает ей силы наделить свое потомство такими чертами, которые и в этой жизни принесут благословения и помогут наследовать жизнь вечную… Основа правильного характера будущего человека утверждается в матери прежде рождения ребенка». «Те черты характера, которые мать желает видеть в них, она прежде должна развить в себе».6 Характер и питание. Женщина, чьей кровью и плотью созидается естество ребенка, женщина, давшая ему жизнь и вскормившая его своей грудью, оказывает огромное влияние на характер дитяти. Даже грудное молоко матери передает ребенку особенности ее характера! Великий Покровитель детей очень серьезно предупреждает, что на характере ребенка в большей или меньшей мере отражается качество пищи,

388

Глава 22. Виссон чистый и светлый

которую младенец получает от матери. Даже кормилица в большей или меньшей степени передает ребенку, которого она вскармливает, свой собственный нрав и темперамент. Если эта женщина брутальная, пристрастная, нерассудительная, если она не заботится о своем нравственном состоянии, то вскармливаемое ею дитя, вероятнее всего, будет такое же или подобного типа.7 Скверный характер ребенка и мать. «Скверный характер плохо воспитанного ребенка часто указывает на мать»8… Однако Господь милостив к таким несчастным матерям. Откройте книгу Царств и просмотрите имена израильских и иудейских царей, делающих неугодное пред Господом. Рядом с их именами только в исключительных случаях отмечено имя их матерей… Священное Писание милостиво скрыло имена этих женщин, ибо часто именно они сформировали у своих детей уродливый характер. Но в летописях благочестивых царей вдохновенное перо обязательно упоминает имена их матерей. А вы, уважаемая женщина, хотели бы, чтобы ваше имя было отмечено рядом с именем вашего ребенка? Или вы страстно желаете, чтобы оно было сокрыто? Когда звучит библейский вопрос: Чей это сын? (см. 1 Цар. 17:55), – не желаете ли вы провалиться сквозь землю? Однако не отчаивайтесь! Есть надежда! Читайте о ней в последней части данной книги. II. Принципы формирования детского характера Совершенный Образец Священное Писание представляет прекрасные примеры характера Божьих праведников. Вспомните Иосифа, Даниила… Их характеры сияли, подобно звездам, в

389

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

непроглядной нравственной тьме земли их пленения. Характеры Иосифа и Даниила – хорошие примеры для подражания, но Христос – совершенный Образец. Пусть же наши подростки и даже маленькие дети выбирают для себя царскую одежду, сотканную на небесном ткацком станке, виссон чистый и светлый, который наденут все святые Земли. Эта одежда – символ безупречного, непорочного характера Иисуса.9 Безупречный, непорочный характер Христа – вот Образец! «Я – лилия долин» Ни одна книга Священного Писания не представляет таких ярких красочных образов Личности Господа, Его характера, как книга Песня Песней. Именно в этой книге Его характер представлен в уникальном образе лилии. Пять раз на страницах своего небольшого произведения Соломон обращается к этому сравнению (2:1, 2, 16; 6:2, 3). После памятного опыта с белой голландской лилией мне стал более понятен этот изысканный поэтический образ, трепетно подобранный мудрейшим человеком на Земле. Чистота, очарование, благоухание – в этом особенная прелесть как белой лилии, так и характера Господа. Обратите внимание, как книга Песня Песней подчеркивает именно эти Его качества: «Голова его – чистое золото» (5:11). «Возлюбленный мой бел» (5:10). «Весь он – очарование» (5:16). «Имя твое [имя в Ветхом Завете обычно представляет характер] – как разлитое миро» (1:2). «Губы его – лилии, источают текущую мирру» (5:13). «Какие мягкие прекрасные лучи исходили в ежедневной жизни от нашего Спасителя! Какое сладчайшее благо ухание источало Его присутствие».10

390

Глава 22. Виссон чистый и светлый

«Бутон» белой лилии А теперь позвольте обратить ваше внимание на прекрасный «бутон» этой белой Лилии. Те же чистота, очарование и благоухание… «Ему надлежало быть постоянно на страже, чтобы сохранить Свою чистоту». «Как Дитя Иисус проявлял исключительное очарование характера». «Его хвала, казалось, прогоняла злых духов и подобно фимиаму наполняла все вокруг благоуханием».11 Уникальные качества белой лилии, символизирующие совершенный характер Мужа из Назарета, присутствуют и в характере Дитяти из Назарета! Это был еще только Бутон, но Бутон белой Лилии… Бутон еще не расцвел во всей красоте и обаянии, но уже привлекал Своим очарованием, и Его благоухание уже пробивалось сквозь закрытые лепестки. «Он рос… в безгрешной и непорочной красоте, как цветки роз весною или лилия при воде». «Мать Иисуса, внимательно наблюдавшая, как возрастает Дитя, замечала печать совершенства в Его характере». «Иисус был совершенен… в характере».12 Необходимость формирования характера Но послушайте, пожалуйста, вдохновенное замечание: «С самого раннего возраста Иисус начал трудиться над формированием Своего характера». Данное высказывание о маленьком Втором Адаме созвучно с замечанием о первом Адаме: «До грехопадения Адам мог достигать все большей зрелости в праведности характера, развивать праведный характер». Оказывается, что совершенный, праведный характер также подлежит развитию и формированию! Более того, «те, кто покоряется руководству Христа в этом мире, возьмут с собой в небесные чертоги

391

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

все приобретенные добрые качества, чтобы там их постоянно совершенствовать»! 13 Если совершенные характеры Адама и Мальчика Иисуса нуждались в подобном процессе, если этот процесс продолжится и в вечности, насколько более нуждается в нем несовершенная натура наших детей! Главные направления формирования характера Мы не осмеливаемся комментировать процесс формирования характера Мальчика Иисуса, эта тема закрыта для человеческого разума, но несколько кратких, многозначительных богодухновенных высказываний о характере этого Дитяти предопределяют главные направления формирования характера наших детей. А. «Даже след греха не искажал образа Божьего внутри Его»14 Это краткое выражение свидетельствует о том, что в характере маленького Иисуса не было какого-либо изъяна, какой-либо отрицательной черты. Матери Марии нечего было подавлять в характера своего Сына! Его святое естество, как мы уже отмечали, воистину было чистым «листом», на котором никто не оставил наследственных автографов плохого характера; это было прекрасное «поле», на котором не был посеян и не произрастал ни один изъян-сорняк. Но наши дети с самого рождения несут негативный багаж отрицательных качеств характера своих предков, и если мы хотим, чтобы образ Божий в наших детях не был искажен, нам необходимо: (1) выявлять наследственные черты их характера, (2) плохие – сдерживать и обуздывать, а (3) положительные – культивировать.

392

Глава 22. Виссон чистый и светлый

1) Выявление наследственных черт характера ребенка Правильное формирование характера ребенка включает прежде всего изучение его врожденных качеств. Сам Творец наделил именно мать замечательной способностью успешно считывать с «листа» детской души своего младенца наследственные «автографы». Благодаря множеству маленьких примет: как ребенок ведет себя, когда он голоден, когда пеленки мокрые, как улыбается или хмурится, – мать может понять особенности характера своего малыша. Для каждой матери голос ребенка, его плач, взгляд очень красноречивы. «Мать, которая следит за развитием детей с младенческого возраста, знакома с их естественными склонностями… Кто может сказать, какие черты характера детей необходимо сдерживать и обуздывать, как не мать при содействии отца?»15 2) Подавление отрицательных качеств В уголках детской души могут буйно цвести сорняки неприглядных качеств характера: эгоизм, зависть, вспыльчивость, упрямство. Что с ними делать? • Сдерживать эгоистические черты при первом же их проявлении; • искоренять их; • исправлять и подавлять. 3) Культивирование положительных качеств Наши дети от природы унаследовали множество положительных качеств. Их следует всемерно развивать. Доброжелательно, заинтересованно, нежно родители должны трудиться над формированием характера своего ребенка, поощряя все хорошее и сдерживая всякое зло, которое проявляется в его натуре.16

393

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Насаждение положительного антипода. Мы уже не раз отмечали эту важную рекомендацию библейской психологии. Если, например, мы определили, что наш младенец нетерпеливый, как будем подавлять его нетерпение? Эффективным средством подавления отрицательной черты является культивирование ее положительного антипода. То есть матери следует развивать в ребенке терпение, вследствие чего нетерпение будет угнетаться и подавляться. «Легче и намного безопаснее сеять чистое, доброе семя в сердцах своих детей, чем впоследствии уничтожать сорняки». «В сердце, как и в саду, вырастет… колючая ежевика, если не посадить там прекрасные цветы, а затем тщательно ухаживать за ними». Вместо того чтобы постоянно порицать детский эгоизм, намного легче и приятнее учить ребенка урокам служения, сочувствия и самоотречения. «Родители должны быть очень внимательны к детям, чтобы противодействовать каждому проявлению эгоизма. Им следует постоянно предлагать способы, посредством которых дети могут стать внимательными к ближним и научатся помогать своим отцам и матерям». «Ищите способы, с помощью которых сможете научить детей заботливости и внимательности по отношению к другим».17 Б. Иисус обладал удивительно гармоничным характером18 В гармоничном характере равномерно сочетаются противоположные черты. Такой характер библейская психология определяет как уравновешенный, симметричный, цельный. Характер Мальчика из Назарета был именно таким: в нем гармонично, симметрично соединялись про-

394

Глава 22. Виссон чистый и светлый

тивоположные качества. Более подробную информацию об уравновешенном характере и его развитии вы можете прочитать в первой книге трилогии. Мы напомним только некоторые важные моменты. Под противоположными чертами характера мы подразумеваем не положительные и отрицательные, а положительные качества-антонимы такого типа: скромность – инициативность; застенчивость – мужество; терпение – решительность; уступчивость – непоколебимость; справедливость – милосердие. Сочетание противоположных качеств в характере Иисуса Обратите внимание, какими красивыми иллюстрациями богодухновенные источники представляют исключительное сочетание противоположных качеств в характере Христа. «Вот, лев от колена Иудина… победил и может раскрыть сию книгу… И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный» (Откр. 5:5, 6). «Се, Отрок Мой… возвестит народам суд… Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы» (Мф. 12:18, 20). «Во Христе соединились богатство и нищета, величие и унижение, безграничная сила и смирение и кротость». «Мягкий, кроткий и деликатный»… Однако Он обладал «твердостью и силой характера». «Он был тверд, словно скала, в отношении истины и обязанностей, но оставался неизменно добрым и вежливым».

395

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Иисус объединял «высокое чувство чистоты и целостности с жизнерадостным нравом». «Ему был свойственен пламенный энтузиазм, однако Он был спокоен, трезв и воздержан… Он соединял в Себе невинность и простоту дитяти с мужеством, преданное посвящение Богу с нежной любовью к человеку. В Нем достоинство Повелителя соединялось с пленительной добродетелью смирения. Он проявлял непоколебимую твердость вместе с нежностью». «Иисус, наш Искупитель, ходил по земле с царским достоинством, однако был кроток и смирен сердцем».19 Развитие уравновешенного характера у детей «Родители должны осознать свой долг – дать миру детей с гармонично развитым характером».20 Слабые и сильные стороны характера. Среди достоинств характера нашего ребенка также присутствуют противоположные качества, но проблема состоит в том, что обычно одни из них хорошо развиты, а другие – недостаточно. Такой характер можно представить в виде разбалансированной качели. Подчеркнем еще раз: речь идет не о негативных качествах характера ребенка, а о позитивных, но одни из них слабые, а другие – сильные. Как правило, слабые стороны характера (облегченная сторона качели) противоположны сильным качествам (более тяжелая часть качели). Такие черты названы «сестрами-близнецами». «У справедливости есть сестра-близнец по имени милость… У твердости и правосудия есть сестра по имени милосердие».21 Я из близнецов, поэтому данное сравнение мне близко и понятно. Мы с сестрой были очень похожи и внешне, и характерами. С нами, близнецами, родители, учите-

396

Глава 22. Виссон чистый и светлый

ля и друзья должны были обращаться по-особенному. Если мама брала на руки Лялю, то обязательно должна была взять и Олю. Если куклу покупали Оле, то, конечно, и Ляле; куклы могли быть с волосами разного цвета, но обязательно похожие. Новые платьица также должны были быть одинаковые, допускались только бантики разного цвета. Если четверку получала Оля и громко плакала, ей обязательно вторила рыданиями и Ляля. Горе было тому, кто обижал одну из них! Он должен был иметь дело сразу с двумя рассерженными девчушками! Если кто-то из родственников или друзей делал между ними различия, его воспринимали как злейшего врага. Уравновешение характера: развитие слабых сторон. Применим эту иллюстрацию, уважаемые друзья, к противоположным чертам характера ребенка. Они должны быть, как близнецы, одинаковыми по качеству и силе. На «качелях», которыми мы представляем гармоничный характер, они должны уравновешиваться. (Когда мы с сестрой, катаясь на качелях, поджимали ноги, качели сохраняли равновесие). Предположим, наш малыш скромный и застенчивый. В таком случае его решительность, инициативность могут быть слабо развиты – «качели» склоняются в одну сторону. Нам необходимо поощрять мягкий нрав ребенка, но особенное внимание следует уделить развитию и укреплению его решительности и инициативности. Уравновешивая таким образом черты характера, мы развиваем его соразмерность и гармоничность. «Пусть она [мать] внимательно наблюдает за развитием их [детей] характеров, сдерживая те черты, которые слишком выпуклы, и поощряя те, которые развиты слабее». «Родители в значительной степени несут ответственность за формирование характера своих детей. Им следует стремиться к его

397

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

Глава 22. Виссон чистый и светлый

соразмерности и уравновешенности». «Мудрый наставник обратит особое внимание на развитие более слабых сторон, чтобы ребенок мог приобрести хорошо уравновешенный, гармоничный характер».22 Перекосы характера. Если родители не занимаются таким уравновешиванием, характер ребенка будет иметь «явные перекосы». В таком случае нельзя говорить о целостности, необходимой для благополучия личности. «В мире очень мало выдержанных, уравновешенных людей, поскольку родители проявляют ужасающее пренебрежение к своему долгу всемерно помогать развитию слабо выраженных черт характера собственных детей». «Родители пренебрегают своим долгом развивать у малышей слабовыраженные стороны характера».23 Отметьте, пожалуйста, полное отсутствие каких-либо перекосов в характере Господа Иисуса. «Явленная в Его характере последовательность была лишена упрямства, доброжелательность – слабости, доброта и сострадание – сентиментальности. Он был очень благожелательным, но в то же время сохранял определенную дистанцию, которая не допускала фамиль ярности. Его сдержанность никогда не приводила к нетерпимости или суровости. Он не уподоблялся миру, но в то же время был внимателен к нуждам малейшего среди людей».24

характера и всю жизнь человека больше, чем воспитание последующих лет. Правильные, добродетельные, достойные привычки или, напротив – плохие, скверные, приобретенные в молодости, станут неотъемлемой частью характера. Поэтому формирование характера подразумевает и развитие хороших привычек. Именно они станут основой характера личности. О том, как и какие привычки следует развивать в ребенке, мы говорили в главе 9.

В. «Детство Иисуса… не тронули противоестественные привычки развращенного века»25 Вы помните известное выражение: «Посеешь привычку, пожнешь характер»? Оно особенно справедливо в отношении привычек детства. Привычки, усвоенные и сформированные в младенчестве и детстве, влияют на формирование

*** Надежда для неуспевших родителей Обратимся еще раз к красноречивым иллюстрациям Эллен Уайт из сферы садоводства, изображающим процесс формирования характера ребенка. Детей этот вдохновенный автор называет «деревьями праведности,

398

«Омыть одежды характера» Вновь и вновь я с восхищением любуюсь цветущей белой лилией с капельками «крови» на лепестках… Дорогие мамы и папы! Как бы мы ни старались вырастить в наших детях белоснежную ароматную лилию характера, однако никогда не сможем достичь цели без этих драгоценных капель. Каждый недостаток характера – грех, оставляющий на характере ребенка «пятно, которое ничто не сможет смыть, кроме Крови Христа». Поэтому в процесс формирования доброго характера необходимо включить научение ребенка «с самых ранних лет… вере в Иисуса, нашего Искупителя, смывающего… пятна греха». «Нужно учить детей приносить свои грехи к Иисусу, просить Его о прощении и верить, что Он прощает детей и принимает, как принимал детей во время Своего присутствия на Земле».26

399

Часть IV. «И вот, хорошо весьма»

приносящими обильный плод Святого Духа». «За этими юными деревцами следует бережно ухаживать, чтобы их можно было пересадить в сад Господень». Воспитание характера ребенка писательница сравнивает с нагибанием молодого податливого деревца в нужную сторону. А знаете ли вы, какими образными картинами представляет писательница процесс перевоспитания характера взрослого человека? О, это картины совсем из другой сферы – из плотницкого ремесла! Это труд над твердой древесиной старого дерева: удары топора, визг пилы, снятие стружки рубанком и стамеской, полировка на шлифовальном станке, вырезание резцом, выжигание огнем... (Об этом мы подробно говорили в первой книге трилогии). Но что поразительно: процесс воспитания и процесс перевоспитания отделяют всего десяток-другой лет, однако как радикально все меняется! «Маленькое молодое деревцо легко наклонить в любую сторону, а теперь, когда оно выросло крепким, но угловатым, сучковатым и кривым, как затрудняется задача перевоспитания!»27 Если мы с вами, уважаемые мамы и папы, не успели правильно обработать почву и вырастить красивое молодое деревцо, мягкая почва постепенно делается все тверже и тверже, превращаясь в неподатливую скалу, а деревцо превращается в искривленную корягу. «И оно так и будет уродливо расти, демонстрируя всем своим внешним видом тот вред, который вы ему причинили. Спустя многие годы вы попытаетесь выпрямить это дерево, но ваши усилия окажутся напрасными – оно так и останется кривым», «искривленным, бесформенным стволом, которому никакая земная сила уже не вернет утраченной статности».28

400

Глава 22. Виссон чистый и светлый

«Поезд ушел»… И тогда… «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих…» (Иер. 31:15). Но послушайте, пожалуйста, утешительную весть для отцов и матерей, которые не успели: «Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской» (Иер. 31:16). Не отчаивайтесь! Есть надежда! У Бога поезд никогда не уходит! С замиранием сердца мы можем вручить нашего сына или дочь в руки великого Плотника и ожидать действия Божественного резца и наждака… Какое счастье, что именно о Нем сказано: «Разве Он не плотник?» «Он научился ремеслу, трудясь в плотницкой мастерской… и выполнял работу наилучшим образом… Он искусно владел инструментом». О, будьте уверены, Он знает, как обращаться со старым искривленным деревом! Его пронзенные руки – руки опытного Мас тера. «Будьте уверены, Он не нанесет ни одного лишнего удара. Да и каждый удар Он наносит с любовью».29 Он не ударит лишний раз, Он не ударит слишком больно, Его отточенный алмаз Не рассечет души невольно… Лишь эти руки в мозолях Земного сердца грубый камень Так отшлифуют, чтоб века Оно сияло в вышнем храме. Читайте об этом следующую, последнюю часть книги.

401

ЧАСТЬ V

«БОГ В РАДОСТИ БУДЕТ УТЕШАТЬСЯ ТОБОЙ»

ЧАСТЬ V

«БОГ В РАДОСТИ БУДЕТ УТЕШАТЬСЯ ТОБОЙ» (Решение проблем неблагополучного детства)

ратеры, мертвеющие скалы, мертвеющие долины. Редкие вспышки света. Остывающая, угасающая звезда… Возможно, в этой сумрачной картине вы узнаете себя, уважаемый читатель? Может, ваша душа так же близка к замерзанию, поскольку вы получили плохую наследственность, а ваше детство было «тьмой над бездною»? Быть может, вы переживали эмоциональное и физическое насилие от самых близких, родных людей или вообще не имели близких? Возможно, вы были нежеланным ребенком, нелюбимым или воспитание искалечило вашу душу? «Многие дети… не получили правильного домашнего воспитания. Некоторые были полностью предоставлены самим себе, иных же замучили поисками у них недостатков и привели в уныние. Они испытали очень мало приятного и ободряющего. Им было сказано мало слов одобрения. Они унаследовали недостатки характера своих родителей».1 В этом перечне вы узнаете себя? Тогда данная часть книги именно для вас.

402

403

Более чем победитель

Возможно, вы – мать, неумелой рукой погасившая трепетные лучи своей Звезды, своего ребенка? В своем собственном детстве вы никогда не слышали доброго слова, никто вас не любил, вы росли жесткой, своенравной и таким же вырастили свое дитя? А теперь долгие годы носите неизбывное чувство вины? Тогда данная часть книги также для вас! Христос – великий Восстановитель развалин. Когда Его сила превращает руины человеческого естества в сверкающий храм и некогда потерянный человек становится более чем победителем, вся Вселенная празднует великую более чем победу! Небесные дворы оглашаются ликующим пением ангелов и небожителей, и соло в этом величественном хоре принадлежит Великому более чем Победителю – Самому Христу. «Господь Бог твой среди тебя… возвеселится о тебе радостью… будет торжествовать о тебе с ликованием» (Соф. 3:17). «Когда на их лицах отобразится свет и радость Небес, Сам Бог будет c триумфом радоваться о них». «Сам Отец, воспевая, радуется спасенным».2

404

ГЛАВА 23

ВЕЛИКИЙ БОЛЕЕ ЧЕМ ПОБЕДИТЕЛЬ (Божественный Психолог)

Христос… стал более чем Победителем сил зла. Эллен Уайт

наете ли вы, уважаемый читатель, что такое богадельня? Думается, немногие из наших современников знакомы с этим словом. Владимир Даль объясняет: «Богадельня – заведение для призора дряхлых, увечных и неисцелимых нищих, Божий дом, Божий приют». Познакомьтесь, пожалуйста, с описанием древней восточной богадельни: «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда [т. е. дом милосердия], при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью» (Ин. 5:2-4). «Временами в этой купальне происходило волнение воды. Бытовало всеобщее мнение, что оно вызвано действием сверхъестественной силы, и всякий, кто первым войдет в тот момент

405

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

в воду, исцелится от любой болезни… Сотни страдальцев приходили сюда, но стечение народа было так велико, что когда начиналось движение воды, толпы устремлявшихся к ней людей оттесняли более слабых. Многие не могли даже приблизиться к купальне. Иные же, сумев как-то добраться до воды, умирали, не успев даже вступить в нее. Возле купальни были сооружены укрытия, где больные спасались от дневного зноя и ночного холода. Многие проводили в этих укрытиях дни и ночи, тщетно пытаясь всякий раз доползти до края купальни в надежде на исцеление».1

Великий Психолог человеческой души I. Богадельня Вселенной А вот описание еще одной, глобальной богадельни, которая темной пропастью зияет в совершенной Вселенной. «Нынешние тяжкие мучения, которые мы видим повсюду, уродство, дряхлость, слабоумие, болезни, наводнившие мир, делают его огромной богадельней в сравнении с тем, чем он мог бы быть и каким Бог хотел его видеть. Наше поколение чрезвычайно слабо и немощно в умственном, нравственном и физическом отношении… Распущенность, болезни и слабоумие передаются как проклятое наследство… из поколения в поколение… и грехопадение человека повторяется вновь и вновь». «Физический упадок, умственное затмение и духовная нищета… Люди, утратив образ Божий, обрели печать демонической власти, которая стала ими управлять. Весь мир стал притоном дьявольских сил», напоминающим «чумной барак».2 Какая страшная картина планеты, наполненной неизлечимыми физическими и духовными калеками, ин-

406

Глава 23. Великий более чем Победитель

валидами, дряхлыми, увечными, нищими… Огромная богадельня мира. И каждый из ее обитателей напряженно ожидает спасительного «движения воды». «Движение воды» Сложное слово «богадельня» состоит из двух слов – Бог и делать. Владимир Даль метко определил значение этого слова, как Дом Божий, т. е. дом, в котором «делает Бог». Наш мир – это Его дом, Его приют. Здесь Он делает Свое дело, которое за Него никто не сделает… Однако сегодня многие берутся делать свое дело в Божьем приюте, в богадельне мира. Какое «движение воды» они производят, какие волны и шквалы! Города пестрят яркими афишами, призывающими посетить сеансы известных целителей. Телекомпании предоставляют им лучшее эфирное время. Пресса наполнена их рекламами. Введите в поисковую систему Интернета слово «исцеление», и она предоставит вам информацию о сотнях «выдающихся» парапсихологов, целителей, ясновидцев, гадателей, якобы способных исцелить вашу душу. И множество страдальцев многострадальной планеты отчаянно, с напряженным вниманием ожидает «спасительного движения воды» – ложно обнадеживающего движения мертвой воды… После подобного «движения» некоторые из этих несчастных находят облегчение, наступает затишье, но оно временно, непродолжительно, их боль не исцелена… Это всего лишь обезболивающая психология, о которой мы уже упоминали, обезболивающая, но не исцеляющая. Ее ущербность метко подметил Сам Христос: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять» (Ин. 4:13). «Водоемы разбитые, которые не могут держать воды», – называет ее пророк Иеремия (Иер. 2:13).

407

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

«Когда человек достигает всего, к чему сильно стремился, то обнаруживает… что вновь очутился у разбитого водоема, из которого невозможно утолить жажду».3 Живая вода «Что может быть нерассудительнее… чем отвернуться от Источника живой воды и высекать водоемы, которые не могут держать воды?» Какое счастье, что в богадельне мира, в «Божьем доме», и ныне еще открыт Источник живой воды, которой не требуется бурного движения, воды, тихо и мирно плещущейся и несущей истинное исцеление… «Тому, кто жаждет блаженной надежды на избавление… Христос говорит: “Иди ко Мне и пей” (Ин. 7:37). Единственное целительное средство… есть благодать и сила Христа».4 «Кто жаждет, иди ко Мне и пей… Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную… У того из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:37, 38; 4:13, 14). Заметьте: живая вода наполняет душу и начинает струиться из родника, бьющего внутри человека. «Хрис тос в вас, упование славы» (Кол. 1:27). «”Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас”. Это средство излечения всякого рода умственных, физических и духовных болезней… Он – могущественный Целитель»,5 великий Психолог человеческой души. Вот истинное исцеление! Оно не имеет нужды в бурном «движении воды», оно независимо от кого-то или чего-то.

408

Глава 23. Великий более чем Победитель

Психологи Священного Писания В Священном Писании мы не найдем слова «психолог». Но функции психолога выразительно прослеживаются в деятельности священников и пророков Ветхого и апостолов Нового Заветов. Именно о них сказано: «Они неусыпно пекутся о душах (душа по-гречески – псюхэ) ваших, как обязанные дать отчет» (Евр.13:17). Сам Бог поручил этим людям душепопечительство в народе. И священная история представляет многочисленные примеры, как они блестяще решали психологические проблемы отдельных личностей и семейств. Однако уровень их профессионализма и практический успех полностью зависели от их личных отношений с великим Психологом, единственно Которому принадлежат все три титула древних психологов: Пророк (см. Втор. 18:15, 18), Первосвященник и Апостол (см. Евр. 3:1). Вход великого Целителя в богадельню Однажды этот особенный Врачеватель из вышнего мира спустился в богадельню нашей планеты. Одним из первых Его дел было посещение древней восточной богадельни – Вифезды. В этом Доме милосердия, в Его доме, Его богадельне Он начал совершать великое Божье дело исцеления тела и души Своего творения – тихо, спокойно, без шума, без бурного движения воды. «Иисус снова пришел в Иерусалим. Погруженный в Свои думы и молитву, Он оказался около купальни. Он увидел несчастных страдальцев, ожидающих движения воды – единственной возможности обрести здоровье… Среди страдальцев возле купальни Он выбрал самого тяжелобольного – чтобы именно на нем показать нам Свою целительную силу».6 «Иисус… говорит ему: хочешь

409

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

ли быть здоров?.. Встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел» (Ин. 5:6, 8, 9). Современный мир по-прежнему остается Его Вифездой, только с той разницей, что увечья человеческих душ стали еще безобразнее. В этой богадельне Он продолжает и сегодня совершать Свое дело. «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17). И сегодня Он – великий Врач, великий Целитель; и сегодня Он носит уникальный титул: «Пастырь великий» (Евр. 13:20), «Пастырь и Блюститель душ ваших» (1 Пет. 2:25). «Чтобы оказать новое влияние на… массу противоречивых и разлагающих идей, чтобы открыть человечеству дар новой жизни, чтобы восстановить понимание Бога, – оставалась только одна надежда. Христос стал этой надеждой».7 II. Сын Человеческий: великие права и возможности Христос стал сверкающей лестницей, спускающейся с самого Неба и упирающейся в обездоленную Землю. Он стал золотой цепью, соединяющей престол Божий и человечество. «Он обнимает нас, прижимая к Себе Своей человеческой рукой, в то время как Его Божественная рука держится за престол Всевышнего».8 Абсолютная действенность методов Христа Обратите внимание на практику этого Психолога в Палестине. Количество Его пациентов исчислялось тысячами и десятками тысяч. Ни один из страждущих не ушел от Него разочарованным. Его методы были абсолютно действенны. Он знал, как словом подкреплять изнемогающего. Даже недоброжелатели вынуждены были

410

Глава 23. Великий более чем Победитель

воскликнуть: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин. 7:46). Иисус знал, когда говорить, а когда молчать, когда прикоснуться, а когда просто ласково взглянуть. Он принимал ночью, утром, в знойный полдень. К Нему можно было добраться по земле и по воде. Можно было прийти самому или быть спущенному на носилках сквозь кровлю – Он не возмущался, когда на Него сыпалась штукатурка. У Христа не было безнадежных пациентов. Он не вызывал бригаду «санитаров», когда прибегал бесноватый и скрежетал на Него зубами. Он знал, как усмирить его. В звероподобном рычании одержимого только Он улавливал беззвучный крик души. «Он с особенным рвением трудился для тех, кто крайне нуждался в спасении… Чем большей была их нужда в возрождении, тем глубже была Его заинтересованность, тем сильнее было Его сочувствие, тем старательней труд. Его большое любящее сердце до самых глубин было тронуто теми, чье состояние было безнадежным и кто наиболее нуждался в Его исцеляющей благодати». «Ни в нашей душе, ни вне ее нет таких трудностей, которые невозможно было бы одолеть Его силой… Нет естества настолько мятежного, которого Христос не смог бы укротить, нет характера настолько норовистого, который бы Он не смог успокоить, если сердце человека доверяется Его опеке».9 Однако у Этого Психолога есть более убедительные, более авторитетные аргументы относительно эффективности Его методов, чем популярность и успех. Абсолютное понимание проблем человека Чтобы прикоснуться к искалеченной душе человека, нужна другая живая душа, живая личность, близкая, по-

411

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

нимающая, сострадающая. Христос Сам был в человеческом теле, поэтому может пониманием и сочувствием достичь самой глубины вашей и моей человеческой скорби. «Он перенес все наши скорби. Некоторые из наших друзей ничего не знают о человеческом горе или физической боли. Они никогда не болели, а потому не могут полностью пережить чувства тех, кто болен. Но Иисус сострадает нашей немощи». «Не существует обстоятельств в жизни или кризиса в человеческом опыте, которых Он не мог бы предвидеть… Он достигал всех глубин человеческого горя и несчастья». «Из всех, когда-либо живших на Земле, Он один совершенно понимал человеческую душу». «Не было такого человека, который умел так всеобъемлюще и нежно сочувствовать. Разделив во всем жизненный путь человечества… Он… сопереживал вместе с каждым обремененным, искушаемым и борющимся».10 Вот почему «мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15). Вот почему Он может «быть милостивым и верным Первосвященником. Ибо как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:17, 18). «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу» (Евр. 7:25). Неоднократно повторяемое евангельское слово может свидетельствует об уникальных возможностях Христа как понимающего великого Психолога. Абсолютный Образец Однако этого недостаточно. Иисус должен был не только понимать, какой является человеческая душа, но и какой она должна быть, то есть что такое совершенство души, что такое идеал.

412

Глава 23. Великий более чем Победитель

От самого рождения в Его нравственном естестве не было не просто греха, а даже следа греха, даже его тени. «Даже след греха не искажал образа Божьего внутри Его». Поэтому Христос знает, каким должно быть нравственное естество человека и насколько в нем должен отобразиться Божественный образ. Он может и имеет право вести Своих пациентов к образцу, к идеалу, ибо Он Сам – Образец! «Воистину Его безгрешность является не просто вопросом нравственного совершенства, но и основанием Его жертвенной смерти. Его безгрешность – это характеристика не просто Христа в Себе, но и Христа для нас, Христа как нашего Спасителя. В силу Своей святости и безгрешности Он имеет полное право быть Господом, Искупителем и Первосвященником грешников».11 II. Сын Божий: великие права и возможности «Он обнимает нас, прижимая к Себе Своей человеческой рукой, в то время как Его Божественная рука держится за престол Всевышнего». Право Творца Решить проблемы души человека может только Божественная Личность, Которая создавала эту душу, созидала каждую ее клеточку, каждый нерв. «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои» (Пс. 138:13, 15, 16). Божественное всеведение. Только Творец в совершенстве владеет знанием человеческого естества. Он в совершенстве понимает каждое его искривление, каж-

413

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

дую глубочайшую психологическую травму. Он знает не просто мысли, но «читает с безошибочной точностью все движения мыслей».12 Такая Личность по праву творения может быть великим Психологом человечества. Божественное всемогущество. Эта же Личность, будучи Сыном Божьим и Создателем, обладает силой пересоздать душу человека и возродить ее к новой жизни. Решение проблем наследственности. Дело восстановления человеческого естества Господь начинает от самых истоков – от наследственности. Он имеет возможность, право, власть и силу решить эти проблемы, неподвластные никаким земным средствам! Он сегодня дает каждому человеку возможность родиться вновь и наделяет его новой Божественной наследственностью. «Христос знал, что враг не оставит в покое ни одного человека, но воспользуется его наследственной слабостью, чтобы лживыми искушениями заманить в ловушку… Пройдя стезю, которой должен идти человек, Господь открыл нам путь к победе… Подлинное обращение меняет унаследованные… наклонности ко злу… Христианин не в праве стать рабом каких-либо унаследованных… привычек или влечений… Он имеет веру, которая действует любовью и очищает душу от всех унаследованных… недостатков».13 Решение проблем психики. Обратите внимание на предложенный ниже перечень (он далеко не полный) деяний, которые Его всемогущество и любовь могут произвести в травмированной психике человека: • исцелить от эгоизма; • устранить беспокойство; • достичь самых глубин горя; • преобразить естество человека; • решить самые трудные проблемы;

414

Глава 23. Великий более чем Победитель

• • • • • • • • • • • • •

пробудить притупленные способности; сделать все для усовершенствования человека; дать свободу от проблем, отягощающих душу и тело; взять под контроль сердце и совесть; руководить словами и делами; дать силу повиноваться; управлять душевными порывами; сдерживать страсти; усмирить вражду; возвысить и облагородить чувства; освободить от чувства вины; избавить от смертельной тревоги и беспокойства; рождать в душе радость, дарующую здоровье и жизнь; • исцелить мозг, сердце и нервы; • пробудить высшие силы человеческого естества; • наделить человека культурой и привлекательностью манер; • даровать счастье, которое ни от чего не зависит. Христос как Творец может и имеет право это совершить! «Христос наделен правом восстановить парализованные грехом способности нашей души, омраченный разум, извращенную волю».14 Право Искупителя За это право восстановить разрушенное человеческое естество Бог уплатил высочайшую цену! Кровь Божьего Сына – цена освобождения от нашего искалеченного «я». «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:36). Уплаченная Христом цена дает Ему право входить в наше травмированное естество и восстанавливать нашу психику. «Бесконечная жертва Бога, отдавшего

415

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

Глава 23. Великий более чем Победитель

Иисуса, Своего возлюбленного Сына, в жертву за грех, дает Ему право говорить, не нарушая при этом ни единого принципа Своего правления: “Подчинитесь Мне, отдайте Мне свою волю, освободите ее из-под власти сатаны, и Я овладею ею; тогда Я смогу производить в вас и хотение, и действие по Своему благоволению”». «Непреходящая сила Христовой Крови – наша единственная надежда».15

чать с Божественными силами. Вы можете сегодня быть не неудачником, а победителем. Более того, «пусть Божественное и человеческое соединят свои усилия, дабы падшие люди могли быть более чем победителями через Христа Иисуса». «Посредством Божественной силы самый слабый из святых окажется более чем достойным соперником сатаны и всех его ангелов».17

«Есть бальзам в Галааде» Согласитесь, друзья, воистину нет ситуации, для которой Бог не предусмотрел бы помощь! Не существует таких обстоятельств в жизни или такого кризиса в человеческом опыте, которых Он не мог бы предвидеть в Своем учении и для которых в Его принципах не содержалось бы урока! Бог предусмотрел бальзам для каждой раны. Есть бальзам в Галааде, там есть Исцелитель! Поэтому Писание подчеркивает: «От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия» (2 Пет. 1:3). «Каким бы ни было наше положение… мы имеем Руководителя, Который указывает нам путь; какими бы ни были наши затруднения, мы имеем надежного Советника; какими бы ни были наши скорби, тяжелые утраты или одиночество, мы имеем сострадающего Друга». «Иисус… знаток способов исправления человеческих судеб».16 Понимаем ли мы, что не будем иметь оправдания, если останемся неудачниками из-за психологических травм своего детства? В таком случае вину понесем мы сами, ибо это наш собственный выбор, собственное решение. Наше будущее бессмертие зависит от нас самих. Поэтому, если мы лишимся спасения, то вина за это ляжет не на Бога, а на нас самих, поскольку мы отказались сотрудни-

*** Встреча с великим более чем Победителем Вот несколько строк из дневника нашего друга Николая.

416

17 сентября 1990 год… Послезавтра мой День рождения. Мне исполнится двенадцать лет. Я позову своих друзей, мама испечет торт. Хочется, чтоб все было красиво… 18 сентября 1990 год… Как бы мне хотелось, чтобы сегодня были похороны, похороны моего отца, и чтобы завтра на моем Дне рождения его не было. Вчера он обозвал меня и пнул ногой за то, что я нечаянно ударил себя молотком по пальцу, когда помогал ему откручивать колесо трактора. Соседкабабушка говорила, что ее сына кто-то проклял и вскоре он умер. О, я проклинаю своего отца! Проклинаю! Пусть он сегодня умрет! Пусть будет мама, пусть будет брат, но только не он! …………………....................…………………………. 20 сентября 2008 год Вчера был мой тридцатый День рождения. За столом (только пусть никто не подумает, что все это было спья-

417

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

ну, – я абсолютно непьющий) я пообещал отцу назвать своего первенца Петром в его честь. Потрясающие строки… Потрясающие до глубины души… Да, это все тот же Николай, некогда маленький, с которого можно было писать икону, потом взрослый Николай, романтик, путешественник. Николай – друг нашей семьи, который подарил мне восхитительный опыт с белоснежной голландской лилией. Каждый раз, когда мы встречаемся с ним, нас поражает его обаяние, искренность, изысканные манеры. Во время последней нашей встречи он строил планы относительно поездки в Германию, где отцу могли сделать сложную операцию (у отца разрыв аорты). Все свои сбережения он откладывал на эту поездку. Его неизменное кредо: «Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:8). Получив такое сокрушительное воспитание, как этот молодой человек смог преодолеть его последствия? На этот вопрос Николай, мягко улыбаясь, коротко отвечает: – Я встретился с великим «Николаем»* – великим Победителем, великим более чем Победителем… Глубокий, поражающий своим величием и красотой каньон Сион… Отвесные 500- и 1000-метровые желтые, красные и почти черные скалы… Небо, казавшееся Николаю таким далеким на его родине, здесь было таким близким. До него можно было почти дотянуться рукой, можно было дотронуться до скалы с апокалипсическим названием Большой Белый Престол. Можно было подняться по опасному, воистину узкому каменистому пути, хватаясь за железные цепи, на вершину горы Ангельского Приземления. И он карабкался, хватаясь за холодные кольца _______________ *Николай – в переводе с древнегреческого – победитель.

418

Глава 23. Великий более чем Победитель

цепи, как утопающий за соломинку, не смея оглянуться вниз на зияющую стометровую пропасть. А там, на вершине, так реально ощущалось присутствие Того, Которого он не знал, но к Кому так страстно стремился с самого детства, Того, Который был любящим, истинным Отцом Небесным для его израненной отцом земным души. Здесь, в далекой чужой земле, куда через океан забросила его судьба, Николай услышал христианскую песню: Нас соединила любовь, Большая красивая любовь. Но я верю, что для тебя и меня Есть нечто большее: Огромная небесная любовь, Создавшая эти прекрасные скалы. Для тебя и меня есть источник Живой воды, К которому мы можем припасть И окунуться в вечную непреходящую любовь. Любовь эта – наше спасение. Там, среди суровой прекрасной скалистой природы, у отвесной скалы, где некогда переселенцы протестанты призывали имя великого Бога, он отчаянно возопил к Небесам: «Господи! Наполни меня Твоей вечной любовью!» – Вдруг вся ненависть, которую я питал к своему отцу на протяжении 21 года, куда-то ушла, – рассказывает Николай. – Я реально почувствовал, как мое сердце заполняет неведомое мне чувство прощения, понимания, любви. Любовь буквально переполняла меня, переливаясь через край моего истерзанного сердца, и Божий мир, Божья благодать наполнили все мое существо… «Любовь никогда не перестает»! О не менее потрясающей встрече с великим более чем Победителем еще одного Николая читайте следующую главу.

419

Глава 24. Более чем победитель

Великий Божий путь исцеления

ГЛАВА 24

БОЛЕЕ ЧЕМ ПОБЕДИТЕЛЬ (Исцеление психологических травм детства)

Наша собственная сила – на самом деле слабость, но

сила, которую дает Бог, велика и могущественна. Она сделает всякого, обретающего ее, более чем победителем. Эллен Уайт

оля родился в тюрьме… Ни отца, ни матери он не помнил, они жили от «срока» до «срока». Мальчика воспитывала бабушка, но вскоре она умерла, и он остался совсем один. В школе ребенок учился плохо, так как был почти неспособен усвоить учебный материал. Кроме того, он был злостным нарушителем дисциплины. Врачи поставили мальчику диагноз: «Серьезные дисфункции интеллекта». Сколько Коля себя помнит, он всегда был объектом насмешек и презрения. Ожесточенный, злобный, запуганный – таким его знали односельчане. Кто-то его жалел, иногда подкармливал, кто-то давал заработать жалкие гроши, а кто-то просто прогонял. Сельсовет похлопотал об оформлении инвалидности второй группы, и скромная пенсия не давала Коле умереть с голоду. Иногда мальчик украдкой наблюдал за умными, успешными, веселыми детьми и понимал, что он не такой... Потом, забившись в дальний угол сарая, он горько рыдал: «Почему я родился таким? Зачем я живу?»

420

Воображаемая встреча с Николаем А теперь, уважаемые читатели, мысленно перешагнем через семь лет… Обойдя молчанием эти годы, я приглашаю вас снова встретиться с Колей, теперь уже Николаем. Попытаемся использовать свое воображение и нарисовать картину этой встречи. Вот некоторые версии. Версия 1. Мы с вами едем в поезде. По вагону проходит грязный оборванный молодой человек, бренчит на гитаре, громко поет хриплым голосом и протягивает пассажирам для подаяния засаленную кепку… Версия 2. Мы проходим мимо старинного собора. У его красивых кованых ворот стоит худой, бледный, небритый юноша и тоскливо нараспев просит: – Подайте Христа ради… Версия 3. Мы встречаемся с Николаем в больничной палате с решетками на окнах. Он смирно сидит на постели, равномерно раскачивается взад-вперед и монотонно произносит: – Я – Наполеон! Я – Наполеон! Реальная встреча Нет, дорогие друзья! Мы ошиблись! Все будет совсем не так! Картина встречи с Николаем после семилетней разлуки выходит за пределы ожидаемых версий самого богатого воображения. Разрешите описать не воображаемую, а реальную картину встречи с этим юношей. В церкви – радостный праздник Жатвы. На сцену выходит красивый молодой человек. Белоснежная рубашка

421

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

подчеркивает вдохновение, озаряющее лицо юноши. Зазвучала музыка, и он запел: Ты, Господь, – моя скала, На Тебя надеюсь я… А потом с чувством наизусть продекламировал красивое длинное стихотворение. Да, мы узнали его, это Коля! Вопреки всем прогнозам психиатров, он окончил училище, приобрел две практические специальности, неплохо зарабатывает, мечтает построить собственный домик. Николай дополняет великую плеяду Николаев-победителей во главе с великим более чем Победителем. Процесс исцеления этого юноши, о котором пойдет речь в данной главе, проходил на глазах автора книги и при ее непосредственном участии. Поэтому, заручившись разрешением Николая, автор попыталась описать чудо его исцеления, веруя, что оно вдохновит еще многих сыновей и дочерей Божьих пополнить плеяду победителей во главе с Господом Иисусом. Общность проблем детства Многие из нас в большей или меньшей степени – подобные «Коли»! Кто-то маленький Колечка, ктото большой. Кто-то молодой Коля, а кто-то – старик Николай Николаевич. Глубокие, застарелые, неисцелимые психологические травмы детства, юности, зрелого возраста или самые разные комплексы – последствия ущербного воспитания – многие из нас носят в душе долгие годы. Это бремя не дает нам выпрямиться, спокойно счастливо жить или превращает нас в людей несносных, а наши семьи – в маленькие уголки ада.

422

Глава 24. Более чем победитель

I. Целительные средства Бога как Творца Если бы человек был предоставлен самому себе, чтобы самостоятельно решать проблемы своего детства, то уже сегодня фантастические картины каменного века мы наблюдали бы в реальности. Но в мире для каждого взрослого и каждого ребенка, особенно для обездоленных, действует могучая спасительная сила Того, Кто является их Отцом по праву творения. Если сегодня вы видите Колю, над которым издевается отец-пьяница, злая мачеха или жестокий учитель, помните, что этот ребенок очень дорог Небесному Отцу. Он – Его творение, Его собственность. Бог «будет иметь дело с каждым обидчиком».1 Господь сделает все возможное, чтобы исцелить душевные травмы Своего ребенка; у Него есть для этого могущественные средства. «В Библии Бог постоянно повторяет, что Он “ Отец сиротам”, недвусмысленно и твердо предупреждая, что тем, кто угрожает и вредит сиротам, придется иметь дело со львом… “На поля сирот не заходи, потому что Защитник их силен; Он вступится в дело их с тобою” (Притч. 23:10, 11)».2 1) Влияние доброй наследственности Вспомните первого израильского царя Саула и его сына Ионафана. Бездуховный, непокорный, крайне честолюбивый, психически неуравновешенный отец, и его сын – великодушный, глубоко верующий, бескорыстный, добровольно уступающий свой царский престол. Подумайте о Манассии, творившем «мерзости, хуже всего того, что делали Аморреи», наполнившем невинной кровью Иерусалим «от края до края», и о его таком же нечестивом сыне Амоне, который «ходил тою же точно дорогою, которою ходил отец его» (см. 4 Цар. 21:11, 16, 21).

423

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

Однако у таких деда и отца рождается Иосия, «подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душою своею, и всеми силами своими… и после него не восстал подобный ему» (4 Цар. 23:25). Как у таких отцов могли родиться такие сыновья? Почему это стало возможным? – «До третьего и четвертого рода… И…до тысячи родов» (Исх. 20:5, 6). «Считайтесь с силой наследственности»!3 Ценой драгоценной Жертвы Бог отвоевал у дьявола право ограничить действие плохой наследственности всего четырьмя поколениями, а влияние доброй наследственности продлить на тысячи родов! Это Божье великое, могущественное средство, сдерживающее нечестие и страдание в мире. Это уникальное противоядие для отравленных злобой, ненавистью и аморальностью человеческих душ. 2) Помощь ангелов Христос посылает Своих специальных посланцев – ангелов на помощь человечеству. Независимо от того, знает человек Бога или нет, Божьи ангелы окружают его и помогают ему. «Род людской является предметом особенной заботы святых ангелов. Человек не оставлен на произвол сатанинским искушениям». Более того, «объекты их [ангелов] особенной опеки – это слабые, трепещущие души, имеющие много непривлекательных качеств характера», люди с особенно плохой наследственностью и в особенно неблагополучном окружении. «Ангелы всегда… рядом с теми, кто ведет тяжелейшие жизненные сражения, кому приходится бороться против наклонностей и унаследованных влечений, у кого самое обескураживающее домашнее окружение».4

424

Глава 24. Более чем победитель

Вот почему в самой неблагоприятной среде у недостойных, падших родителей могут рождаться и вырастать высоконравственные дети-самородки. Не только добрые гены кого-то из тысячи предшественников действуют в них, но и неусыпная помощь, забота и поддержка добрых ангелов преобразуют их. Иногда эти ангелы приходят в виде хороших, Божьих людей, преисполненных доброты и сочувствия. 3) Исцеляющая сила человеческих отношений Вспоминаю одного из моих студентов богословского факультета. Он рассказывал о своем тяжелом детстве без отца… С какими теплыми чувствами юноша отзывался о пасторе церкви, который по-отцовски относился к нему. Пасторский дом стал для него вторым домом, и свет этих добрых отношений согревал его травмированную детскую душу. Множество проблем детства коренится именно в плохих отношениях между ребенком и родителями. Проблемы плохих отношений могут быть исцелены посредством добрых отношений. Роль церкви. Пользуясь случаем, хочу напомнить своим читателям-христианам призыв вдохновенной писательницы: «Вам надо поддерживать тех, кто больше всего нуждается в помощи, то есть выходцев из неблагополучных семей, заблуждающихся и ошибающихся, хотя они могут оскорблять вас и испытывать ваше терпение до последней капли».5 Но, к сожалению, не всегда члены церкви понимают таких людей. Они не представляют себе, какие невероятные усилия приходится прилагать этим личностям, дабы развить в себе приятные черты характера, которые сами они (т.е. эти члены церкви) получили просто по наслед-

425

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

ству или благодаря хорошему воспитанию. «У них почти не возникает тех трудностей в жизни, которые приходится преодолевать братьям и сестрам, вышедшим из неблагополучных семей. Во многих случаях им нет необходимости прилагать и половины тех усилий, которые затрачивают вышеупомянутые несчастные, чтобы жить христианской жизнью. Последние почти каждый раз попадают в затруднительное положение, тогда как первым намного легче, поскольку они с детства приучены вести себя, как подобает христианам. Они могут не прилагать даже половины тех усилий, которые нужны другим, имеющим неблагоприятную наследственность, чтобы бодрствовать и порабощать свое тело». Дорогие друзья, будем же сотрудничать с ангелами, с небесными силами, помня, что добрые человеческие отношения – великое средство исцеления души. «Все, что дает нам преимущество перед другими, – будь то образование, изысканность манер, благородство характера, христианское воспитание, духовный опыт, – делает нас должниками тех, кто менее привилегирован; поэтому, насколько возможно, мы должны служить им».6 II. Целительные средства Бога как Искупителя В мире для каждого взрослого и ребенка действует могучая спасительная сила Того, Кто является их Отцом по праву творения. Но какие великие деяния совершает Бог в человеке, который избирает Его своим Отцом и по праву искупления, кто откликается на Его искупительную любовь! «Сколь огромными были позор и унижение из-за греха, столь же и даже несравненно большими будут слава и возвышение через искупительную любовь». «Какими бы

426

Глава 24. Более чем победитель

большими ни были позор и упадок вследствие греха, честь и прославление через искупительную любовь намного превосходят их».7 «В оскверненном и разрушенном грехом человеке Бог видит возможности искупления. Сердца, которые были полем битвы с сатаной и спаслись силой любви, драгоценнее для Искупителя, чем те, которые никогда не пали». «Человеческим существам, стремящимся к соответствию Божьему образу, дарованы средства из небесной сокровищницы – преимущество силы, которая вознесет их выше даже никогда не павших ангелов».8 Познакомимся с этими чрезвычайными исцеляющими средствами из небесной сокровищницы. А. Исцеляющие отношения с Богом Б. Исцеляющая сила возрождения А. Исцеляющие отношения с Богом Более чем победитель Искупительные отношения с Тем, Кто лучше десяти тысяч других, Кто весь любезность, и уста Его сладость (см. Песн. 5:10, 16), – это смягчающий бальзам небесного Галаада, способный исцелить всякую душевную рану. Драгоценные отношения с Христом не просто исцеляют травмы, причиненные детской душе сокрушительными, разрушающими отношениями с родителями. Отношения с Иисусом превращают человека не просто в победителя! «Благодаря возлюбившему их и отдавшему Себя за них, такие люди станут больше чем победителями». «Сын Всевышнего силен сражаться за нас, и с помощью возлюбившего нас мы сможем выйти более чем победителями». «Человек не способен даже представить себе, каким он может стать»! Хрис

427

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

тос «не только удаляет клеймо греха, но и облагораживает, очищает душу, облекая ее в одежды Своей праведности. Господь не только снимает с грешника проклятие, но приводит в единение с Собой, освещая его яркими лучами Своей праведности. Его приветствует небесная Вселенная, ибо он принят в возлюбленном Божьем Сыне!». «Пусть Божественное и человеческое соединят свои усилия, дабы падшие люди могли быть более чем победителями через Христа Иисуса».9 Посредством общения с Искупителем человек становится «причастником Божеского естества» (2 Пет. 1:4). «Но в этом всем сверхпобеждаем через Возлюбившего нас» (Рим. 8:37, буквальный перевод). Глубокие отношения со Христом Понимаем ли мы, уважаемые читатели, что спасительные отношения с Божественным Целителем не могут строиться формально, бездумно, на чем-то заученном, традиционном? Понимаем ли мы, что только соприкосновение с Его сердцем, с Его душой и разумом может быть исцеляющим для нашего сердца, души и разума? Здесь нет места мертвой религии! Это не набор заученных молитв, церемоний и ритуалов. Это не привычное посещение торжественных многолюдных служений, механический просмотр «Утренних чтений» или урока Субботней школы. Такая религия возносит голову самодовольного фарисея, несознающего своего духовного уродства, над «недостойностью» окружающих «мытарей». Только личные, глубокие, доверительные отношения с Христом позволяют Ему на самом недосягаемом уровне исцелять безнадежные, неизлечимые психологические травмы. Подлинная религия Христа – это серьезные, самые близкие отношения с Христом-Личностью и Христом-

428

Глава 24. Более чем победитель

Словом. Только такая религия станет могучим средством восстановления в человеке того образа, который Создатель заложил в нем еще в Едеме. Христос вторично приложит Свою руку к творению такого человека.10 Отношения с Христом-Личностью. Впервые я встретила Колю на многолюдной продолжительной евангельской программе в большом областном центре на юге Украины. В это время он находился в больнице для оформления инвалидности. Поведение молодого человека было довольно приемлемым, поэтому его каждый вечер отпускали на духовные лекции. Со сцены мне было хорошо его видно. Он внимательно слушал, бурно реагировал на то, что ему нравилось, а после лекций задавал много вопросов. Что для юноши было самым главным на этом сложном этапе его духовного исцеления? Вертикальный уровень исцеления («сонная артерия») – установление постоянных, непрерывных, сыновних отношений с Господом, обретение истинного Отца в Личности Бога. И если это крайне важно для христиан, имеющих благополучное детство, то для Николая эта связь должна была стать воистину его «вдохом и выдохом». «Это средство излечения всякого рода умственных, физических и духовных болезней… Христос – могущественный Целитель».11 Коля начал молиться, просто рассказывая Господу о своих проблемах. Утренний час общения с Иисусом он продлевал до двух-трех часов. Для многих здоровых, умных, успешных христиан, не поддерживающих общения с Богом, он был живым упреком. Отношения с Христом-Словом. Николай начал читать Писание. «Черпая знания из Слова Божьего и принимая его во внимание, люди могут подняться из самых

429

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

больших глубин деградации и стать сыновьями и дочерьми Божьими, друзьями безгрешных ангелов».12 Юноша понял, что, открывая Библию, входит в приемную великого Психолога, готового начать процесс его духовного исцеления. Он осознал, что для этого недостаточно беглого, случайного, невнимательного, равнодушного прочтения Слова Божьего. Библия – Тот же Христос, но Христос-Слово. И это Слово стало могущественным средством исцеления его психики. «Возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего ввек» (1 Пет. 1:23). Я поражалась, видя, как быстро он менялся! Было очевидно, что Его Небесный Отец усиленно занимается со Своим «младенцем», а тот сотрудничает с Ним. «Религия Христа не только не может быть причиной сумасшествия, но она является одним из наиболее успешных средств против него, ибо хорошо успокаивает нервную систему».13 Великое решение проблем детства Уважаемый читатель! Возможно, вы в чем-то похожи на Николая? У вас также плохая наследственность, вас носила под сердцем женщина, далекая от Бога. Ваше детство было безрадостным и мрачным – «тьма над бездною», и Дух Божий никогда не носился над нею. Не отчаивайтесь: для вас есть уникальное Евангелие! «Бесконечный Бог – единственный могущий создать порядок и красоту из хаоса и беспорядка естественной тьмы – может подчинить мятежное сердце человека и привести его жизнь в согласие со Своей волей».14 Христос-Личность и Христос-Слово способны произвести в вас, как и в Николае, потрясающие перемены, чудесные преобразования. Прилепитесь же к своему Госпо-

430

Глава 24. Более чем победитель

ду, ухватитесь за Него, как за надежную скалу, и Он произведет в вас, как и в нем, чудо из чудес – новое рождение. Б. Исцеляющая сила возрождения Новое рождение Психологи утверждают: чтобы исцелиться от какой-то личной проблемы, нужно возвратиться к этой проблеме. Коля возвратился к своей проблеме, возвратился в детство… И здесь он погрузился в другое детство, в другой семье, с Другим Отцом. Он возвратился к своему рождению и пережил иное, новое рождение от Небесного Отца – любящего, понимающего, исцеляющего, всемогущего. И Отец наделил Своего «младенца» Своими уникальными «генами». Коля испытал опыт возрождения… Дело, которое за Бога никто не сделает Исцеление психологических травм детства может произойти единственным путем: посредством нового рождения от Духа Божьего, о чем сказал Сам Христос: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). В этом и заключается великое Дело, которое за Бога никто не сделает. Иного пути нет. «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Силой Искупителя люди освобождаются от цепей греховных привычек. Сквернословы становятся почтительными, пьяницы – трезвенниками, распутные – целомудренными. Люди преображаются, уподобляясь Господу. Подобная перемена сама по себе есть чудо из чудес. И ангелы Божьи с удивлением и радостью наблюдают, как грешные люди, которые раньше были детьми тьмы, теперь, благодаря Хрис

431

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

ту, развивают характер по Божественному образцу, чтобы стать сыновьями и дочерьми Бога. Изменения в естестве возрожденного Что произошло в естестве Николая при возрождении? Слабым человеческим умом невозможно охватить величие Божьих деяний при возрождении грешника. Изменение сердца является одной из величайших тайн Божьих, и мы не можем постичь ее. Мы можем лишь верить тому, что сказано в Писании: «Христос в вас, упование славы.15 Однако некоторые искры этого таинства наше духовное око все же улавливает. Изменения на нравственном уровне. На уровне высших нравственных сил (ВНС) и низших нравственных сил (ННС) Бог произвел в Николае великие перемены. Дух Божий внес в нравственные сферы его естества сверхъ естественные элементы. «Это сверхъестественный процесс, привносящий в человеческую природу элемент сверхъ естественного».16 Новые мысли, желания и чувства, другие критерии ценностей, новое видение, новые нравственные силы и способности для формирования доброго характера… «Древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Неизменяемость физического естества. Однако одно в человеке остается прежним – его тело: мозг, гены и хромосомы, «пуговицы» привычек и наклонностей… В физическом естестве возрожденного Коли не произошло никаких перемен. Перемены произошли на нравственном, но не на физическом уровне. Исчезла ли в юноше плохая наследственность? Нет! Стерлись ли из мозга «пуговицы» плохих привычек? Нет! Угасли ль влечения и страсти ветхой природы? Нет! Он продолжал громко и невпопад говорить, размахивая руками. Он мог вдруг

432

Глава 24. Более чем победитель

начать плакать... Многое осталось прежним, но многое, очень многое изменилось! Внутренний конфликт. В естестве Коли происходила постоянная ожесточенная борьба между новым духовным и старым плотским естеством, между сверхъестественными нравственными элементами, привнесенными Святым Духом, и старыми телесными. Ежедневная, ежечасная борьба, не знавшая ни отпуска, ни выходных. Между Божественным и всем тленным, переданным от безвестных родителей и развитым уже им самим, происходил постоянный конфликт. Ожесточенная борьба. Часто этот конфликт перерастал в самое ожесточенное сражение! Приходилось прилагать «не обыкновенные слабые усилия», а «напрягать каждый нерв, каждый мускул». Нужно было «вести рукопашный бой со своими недостатками». Духовный опыт некоторых людей омрачен отсутствием должного воспитания в детстве, и им приходится учиться очень многому, когда они становятся последователями Христа. Такие христиане могут одержать победу над собой, но как нелегко она дается! Какую суровую борьбу им надо будет переживать! Как сложно подвергать себя жесткой самодисциплине, которая необходима для того, чтобы развить в себе возвышенный христианский характер. Николай все это испытал, он знал, что именно к нему обращены богодухновенные слова: «Если родители не помогли тебе получить необходимого воспитания, нынче ты должен будешь сам себя воспитывать… Но как затрудняется работа перевоспитания!.. Чтобы овладеть собой, потребуются самые отчаянные усилия, самая настойчивая и непоколебимая решимость, самое сильное напряжение воли… Твои родители позволили тебе расти не в ту сто-

433

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

рону, и сейчас только по благодати Божьей, соединенной с твоими настойчивыми усилиями, ты в состоянии усмирить свою волю».17 Воображаемое и реальность Юноша часто мне звонил. Он радовался своим победам, но иногда плакал, переживая поражения. Ему хотелось сразу, в одночасье увидеть глобальные изменения в своей натуре. Его воображение рисовало совсем другую картину возрожденного человека – святого, безгрешного, идеального, совершенного, у которого все получается естественно, спонтанно, без напряжения и борьбы. Именно такую картину преобразования рисуют некоторые христианские ревнители. Конечно, бывают уникальные случаи моментального преображения людей, одномоментного освобождения от тяжелой нравственной или химической зависимости. Но это исключительно редкие случаи. В преобладающем же большинстве людям предстоит серьезная борьба. «Некоторые христиане учат, что принятие Христа производит мгновенные грандиозные изменения в поведении человека, немедленно делая из него “святого”. В действительности же есть проблемы, с которыми можно сладить лишь за месяцы и даже годы».18 Встретившись неожиданно с другой действительностью, чувствуя в себе старый пульс грешной натуры, Коля поддавал сомнению свой опыт возрождения и часто разочаровывался. Приходилось снова и снова напоминать ему, что полная победа и более чем победа придет со временем, что когда-то и в его жизни созреет благоухающий, сладкий, непревзойденный плод Святого Духа, но это – процесс всей жизни. А сейчас главное – не прекращать борьбу!

434

Глава 24. Более чем победитель

Три возможных статуса спасенных Уважаемый читатель! Вы также боретесь с последствиями проблемного детства? Также «усмиряете и порабощаете тело свое», настойчиво боретесь с обуреваемыми вас страстями, отсекаете одну за другой «головы» монстра зависимости? Не ослабевайте! Не прекращайте борьбу! Стойте на страже и не оставляйте свой пост! В каком статусе вы желаете войти в Небо? Есть только три возможных: • преступник, которого едва простили, • победитель, • более чем победитель.19 На небесном пьедестале победителей наивысшая ступень еще не занята. Она ожидает вас. Еще немного, очень немного, и великий более чем Победитель снимет доспехи с ваших усталых плеч и возложит сияющий венец более чем победителя на вашу голову. «Христос – всесильный Победитель – приготовил для Своих измученных воинов венцы бессмертной славы, и из раскрытых врат они слышат Его голос: “Во имя Мое вы более чем победители”».20 *** Бог – Исполин В детстве мы восхищались великанами! Великан сильный, все может, а если он еще и добрый, это просто прекрасно. Мы так жалели, что не родились великанами! Как ни удивительно, но великан – это не только плод воображения Джонатана Свифта или аллегорический персонаж Джона Буньяна, это реальный библейский образ. Великанов, или исполинов, мы встречаем уже на первых страницах книги Бытие. То были порочные, злые великаны.

435

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

«Великан великанов» – Ог, царь васанский, необычайного роста и силы, отличающийся яростью и жестокостью, имел огромных размеров кровать (см. Втор. 3:11). С гигантомфилистимлянином Голиафом мы знакомимся в захватывающей истории сражения с ним юноши Давида. Голиаф был свирепым и жестоким воином. Еще один из великанов имел «по шести пальцев на руках и на ногах, всего двадцать четыре» (2 Цар. 21:20). К сожалению, в перечне этих титанов мы не встречаем ни одного доброго, все они страшные и злые. Но есть в Писании один, только один образ доброго, любящего, спасающего Великана! «Господь Бог твой среди тебя, – Великан спасет» (Соф. 3:17 – дословный перевод оригинала)! Сказать, что Иисус – более чем победитель, слишком мало! Он – Исполин, «Велет», согласно украинскому переводу, могучий, непобедимый и очень добрый! На человеческом языке это один из самых сильных образов спасающего Бога. Но этот Великан необычный. Он – великий Певец! «Он в радости будет утешаться тобою, обновит любовь Свою, с пением будет утешаться тобою», – сообщает вторая часть приведенного оригинального библейского текста. Великий Небесный более чем Победитель уже воспел песню победы о двух земных Николаях-победителях, описанных на страницах данной книги. И Он страстно желает воспеть их великую более чем победу. Если они не прекратят борьбу, не будут слагать с себя доспехи, не оставят поле битвы, Небо огласится Его ликующим гласом. Но Иисус мечтает возликовать и о вас, уважаемый читатель. Разрешите ли вы Ему спеть триумфальный гимн о вашей более чем победе?

436

ГЛАВА 25

МАТЕРИНСКАЯ БОЛЕЕ ЧЕМ ПОБЕДА (Надежда для матерей, которые не успели)

Родителям, неверно начавшим воспитание своих детей, я хочу сказать: “Не отчаивайтесь. Не падайте духом”… Исправим наши недочеты. Эллен Уайт

мя этой матери – Моника – мало кому известно. Мать Моника была богобоязненной, благочестивой женщиной. Она растила и воспитывала двух сыновей, с самого детства стараясь привить им любовь к Богу и уважение к Его Закону. Старший вырос посвященным христианином, а младший… Мать анализировала упущения в воспитании сына и, конечно же, видела достаточно ошибок… Но оплакивать свои промахи не было времени, она старела, а сын взрослел. Поэтому она наметила особенный план по спасению сына, ставший ее материнской более чем победой.

437

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

Спасение сына – материнская более чем победа Дьявольское орудие отчаяния Великое губительное орудие дьявола состоит в том, чтобы убедить человека: ты совершил непростительный грех, нет тебе спасения. «Если врагу удастся заставить нас в отчаянии отвести свой взор от Иисуса и обратить его только на себя и на свое недостоинство, вместо того чтобы сосредоточиться на достоинствах Иисуса, Его заслугах, Его любви и Его великой милости, враг… добьется своего».1 Очень успешно враг душ человеческих использует это смертоносное орудие для уничтожения матерей, мучимых угрызениями совести за плохое воспитание своих детей. – Нет мне прощения! Нет мне спасения! Нет спасения моим детям! – таковы мысли многих несчастных матерей. Мать Моника испытала на себе всю мощь этого орудия. Когда она видела, как далек ее сын от Бога, какими ложными идеями он увлекается, как его поглощает мир, в ее сердце вонзались дьявольские стрелы отчаяния. Евангелие для матерей Но вот однажды ее посетила благодатная мысль, навеянная великим Утешителем, Духом Святым: – Разве не говорит Писание: «Кровь Иисуса Христа… очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7)? Всякого! Если я согрешила, неправильно воспитав своего сына, разве Бог не может простить мне этот грех? Ведь написано: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6:37). «Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю» (Ис. 1:18). Я могу исповедать свои грехи и уповать на силу Христовой искупительной Крови. Какой бы недостойной ни была, я

438

Глава 25. Материнская более чем победа

буду просить, чтобы Господь удалил мой грех. Он заплатил за него Своею Кровью, Он искупил каждого грешника. Он обещал простить всякий грех, исповеданный перед Ним с сокрушенным сердцем. Я предстану пред Богом и укажу на пролитую Кровь Спасителя, как на гарантию моего права просить прощения. Я верю, что мои молитвы не останутся неуслышанными. Когда я приближусь к Богу с искренним раскаянием и с полной верой, враг, стремящийся уничтожить меня, будет побежден. Бог изменит, чудесным образом изменит самые безнадежные, обескураживающие перспективы. Он сделает это ради славы Своего имени. Мать Моника решила «обратить свои ошибки в победу»,2 и более чем победу. Покаяние стало первым шагом в ее плане по спасению сына. Вот краткий перечень главных составляющих этого плана: План материнской более чем победы I. Покаяние родителей II. Принятие сына III. Молитва по обетованию I. Покаяние родителей Покаяние перед Богом Это глубокое, искреннее покаяние прежде всего перед Богом… Покаяние в том, что чем-то мы пренебрегли, что-то упустили в воспитании своего ребенка.3 Покаяние в своем неумении, оплошностях, сознательных и неосознанных ошибках, допущенных в воспитании детей. Но покаяние подразумевает и принятие Божьего прощения. – Хватит мучиться угрызениями совести! – сказала себе Моника. – Это забирает мои силы и даже саму жизнь. Разве Писание не заверяет нас в полном Господнем про-

439

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

щении? «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления?.. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих. 7:18). Покаяние перед детьми Перед Богом всегда каяться легче, чем перед людьми. Но каяться перед собственными детьми очень непрос то! Однако это необходимо. Английский поэт XVIII века Александр Поуп сказал: «Человек никогда не должен стыдиться признать свою ошибку, ибо это означает: сегодня он мудрее, чем вчера». «Пусть родители признаются своим детям в тех вопросах, в которых пренебрегли своим долгом». «Если необходимо, чистосердечно признайтесь перед ними, что вы позволили им идти путем суетности и разрешили не угождать Господу… Отцы и матери… Бог желает, чтобы вы наверстали упущенное время». «Сестра моя, лучшее, что ты можешь сделать, – это признать свои ошибки перед… детьми. Скажи своим детям, что обращалась с ними не по-христиански… Потом скажи им: “Дети, силой благодати Христовой мы теперь все решительно изменим”. Проси их помогать тебе и обещай, что будешь помогать им».4 II. Принятие сына Не предавать предавшего С мучительной болью в сердце мать Моника отмечала недостойное поведение своего младшего сына. Омраченный страстями, он не любил Бога, его уносило суетой, и он все дальше уходил от Него. «И клики одобрения звенели вокруг изменника» со стороны таких же, как он. А мать боялась, «боялась кривых путей для своего сына, по которым

440

Глава 25. Материнская более чем победа

ходят те, кто поворачивается к Богу спиной, а не лицом».5 Она чувствовала стыд за нехристианское поведение сына, она ощущала себя преданной им… Но Моника оставила обвинения, упреки, укоры, а решила говорить и поступать не под влиянием оскорбленных чувств, а исходя из принципа. Она решила быть той, пусть даже единственной среди людей, которая никогда не предаст его. Не предаст, как и Бог не предает грешника, предающего и оскорбляющего Его, а приглашает его вернуться и раскаяться в своих грехах. Разве заблудший ранит и оскорбляет сердце земного родителя сильнее, чем сердце Небесного Родителя? А Он в Своей бесконечной любви, любви прощающей и ждущей, все стоит у ворот небесного дома в ожидании блудного сына. – И я не отниму своей любви теперь, когда сын нуждается в любви и сочувствии, как никогда прежде, – решила мать. – В то время, когда другие смотрят холодно и объясняют его проступки худшим образом, я буду проявлять сочувствие и нежность. Вдохновенный призыв Как созвучно решение матери Моники с вдохновенным призывом пророка: «Я не знаю, что натворил твой сын, но смело говорю: что бы он ни совершил, пусть ни слова, ни оказываемое давление со стороны тех, кто считает себя правым, не побудит тебя поступить с ним так, что твоему сыну покажется, будто ты настолько обижена и оскорблена, что никогда не будешь доверять ему и не забудешь его проступков. Пусть ничто не заставит тебя потерять надежду, ничто не охладит твоей любви и нежности к заблудшему чаду. Именно из-за своего проступка он нуждается в тебе и хочет, чтобы… мать помогла ему избавиться от сетей

441

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

сатаны… Своими словами не лишай его мужества. Обод ри его. Скажи ему, что он может спастись… Удерживай его верою и любовью, ухватись за милосердного Искупителя, помня, что Он заинтересован в твоем сыне даже больше, чем ты».6 III. Молитва по обетованию Существует особенный вид молитвы для особенных случаев. Мать Моника давно была знакома с такой молитвой и решила включить ее в план своей материнской более чем победы. Это молитва по обетованию. Божьи обетования Писание изобилует самыми разными Божьими обещаниями, названными особенным словом: обетования. Практически нет такого случая в жизни человека, на который не было бы предусмотрено специальное библейское обетование. Обетования не похожи на человеческие обещания, они необычны. Подчеркивая уникальность Божьих обетований, Эллен Уайт использует несколько образных картин. Розы, лилии и гвоздики. «На нашем пути Бог насаждает цветы обетований, чтобы украсить ими нашу жизнь». «Библейские обетования – это гвоздики, розы и лилии в Господнем саду. Не прислушивайся к сатанинской лжи, но перечисляй Божьи обетования. Собирай розы, лилии и гвоздики. Говори об обетованиях Бога. Говори о вере».7 Почему вдохновенный автор сравнивает Божьи обетования именно с розами, лилиями и гвоздиками? Почему не с васильками, фиалками, ромашками? Что особенного в этих цветах?

442

Глава 25. Материнская более чем победа

Во-первых, розы, лилии и гвоздики требуют тщательного ухода. Это не дикорастущие цветы, полевые или лесные, растущие и цветущие в самых неприхотливых условиях. Помните мой опыт с белой лилией? Сколько времени, внимания и усилий потребовалось, чтобы вырастить роскошный, прекрасный цветок! Библейские обетования не принесут пользы, если их не культивировать. Мы допускаем ошибку, считая, что они сами по себе будут действовать в нашей жизни. Божьи обетования необходимо отыскивать в Писании, сеять в своем сердце и усердно взращивать: нам следует тщательно изучать их и детально рассматривать. Во-вторых, специалисты считают, что именно розы, лилии и гвоздики – самые изысканные по красоте и аромату цветы. Эти «едемские странники»8 более всего достойны такого названия. Даже описывая очарование Гос пода Иисуса, Писание использует образы «лилии долин» (Песн. 2:1, 2, 16; 6:2, 3) и «саронской розы» (2:1, согласно переводу И. Огиенко)… Но какое отношение это имеет к библейским обетованиям? Предлагаю вам, уважаемый читатель, провести небольшой психологический практикум. Срежьте в своем саду (или приобретите) несколько роз, лилий, гвоздик и составьте из них букет. Вдохните аромат цветов и прислушайтесь к своему сердцу: какие чувства и ощущения наполняют вас? О, это будут восхищение, наслаждение, умиротворение, успокоение, восторг и радость! Такие же чувства призваны вызывать у нас и библейские обетования! Они преобразуют безнадежность, тревогу, страх и сомнения – пустыню жизни – в зеленеющий оазис, покрытый благоухающими цветами. Столкнувшись с любой проблемой, христианин может собрать букет Божьих

443

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

обетований и вдыхать их упоительный успокаивающий аромат. «Божьи обетования подобны прекрасным цветам, рассеянным по всему саду. Господь желает, чтобы мы останавливались над ними, внимательно их рассматривали, любовались ими и радовались благоволению, которое дарует нам Бог». «Когда мы изучаем Божьи обетования, то находим в них утешение, надежду и радость, потому что они являются словами Безграничного. …Как много радости вольется в нашу жизнь… если мы будем смотреть на эти обетования как на принадлежащие нам! И, идя к цели, давайте говорить о благословениях, которыми усеян наш путь… Изгладить из Слова Божьего Его обетования означает то же самое, что погасить на небе солнце. Ничто другое, кроме обетований, не может так поддержать нас… Непреложные Божьи обетования сохранят наши сердца в совершенном мире».9 Какая изумительная картина: христианин, радостно идущий по тернистому пути с восхитительным букетом роз, лилий и гвоздик! «О, как многие идут по темному пути, глядя на неприятное, уродливое с двух сторон от них, тогда как чуть выше растут цветы». «Многие отказываются собирать эти цветы, предпочитая им тернии и колючки. Они плачут и сетуют на каждом шагу, хотя могли бы радоваться в Господе, потому что Он устроил дорогу к Небесам такой приятной».10 Мать Моника нашла в Божьем саду прекрасную «белую лилию» уникального Божьего обетования относительно проблемы сына: «Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен? Да! так говорит Господь: и плененные сильным

444

Глава 25. Материнская более чем победа

будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу» (Ис. 49:24, 25). Какая надежда для разбитого материнского сердца! Маленький желудь. Есть еще одна вдохновенная иллюстрация Божественных обетований. «Как жизнь огромного дуба таится в маленьком желуде, так и дар Божий заключен в Его обетовании. Принимая обетование, мы принимаем Божий дар». Божественные обетования – это не только красота и аромат цветов, призванные успокаивать наши чувства. В Господних обетованиях сокрыта огромная сила благословения, которой мы можем пользоваться. К примеру, известно ли нам, что каждая из Десяти Заповедей Божьего Закона является Божественным обетованием? Многие переводы Библии не отражают этого факта, выразив заповеди в повелительной форме: «Не делай себе кумира», «Помни день субботний», «Почитай отца твоего и мать твою» и т. д. Но в оригинале эти заповеди выражены в форме утверждения, обетования: «Ты не будешь делать себе кумира», «Будешь помнить день субботний», «Будешь почитать своего отца и мать твою». «В каждой библейской заповеди: “Не будешь делать”, независимо от того, относится она к области физиологии или нравственности, содержится или предполагается также и обетование». «Каждый запрет: “Не будешь делать”, касающийся физического или нравственного Закона, содержит в себе обетование». «В основании каждой заповеди, каждого Божественного предписания находится позитивное обетование».11 Сила для соблюдения Божьего нравственного Закона содержится в нем самом! Человек, который с верою во Христа попытается исполнить заповеди, с удив-

445

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

лением отметит, как на него нисходит преизбыток Божественной силы. Мать Моника пришла к подобному откровению, она поняла: принимая верою Божье обещание, она уже получает просимое! Отметьте: УЖЕ! И это стало возможным только благодаря великой жертве Божьего Сына. «Все, что обещал Господь, стало возможно благодаря принесенной за нас жертве Христа». Богатое пиршество. Это еще одна вдохновенная иллюстрация библейских обетований. «Я научена Словом Божьим, что Его обетования предназначены для меня и для каждого дитяти Божьего. Перед нами накрыто пиршество, нас приглашают вкушать от Слова Божьего».12 «Вкусите и увидите, как благ Господь!» (Пс. 33:9). Иными словами, я не только восхищаюсь библейскими обетованиями, понимая их огромное значение, меня не только удивляют опыты исполнившихся обетований в жизни других христиан, но я лично «сажусь за Божью трапезу» и пытаюсь применить в своей ситуации библейское обетование. Я обретаю личный опыт. «Помните о каждом обетовании, ибо все они принадлежат вам». «Сделайте обетования Божьи своей собственностью, тогда в момент испытаний и скорбей вы сможете найти в них источники небесного утешения и радости».13 «И хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал. 3:10). Может ли пиршество сопровождаться унынием, скорбью и плачем? Нет, конечно! Мать Моника сделала еще одно открытие: если она будет сетовать, горевать и тосковать, то окажется на «поминках», а не на Божьем пиршестве…

446

Глава 25. Материнская более чем победа

Применение обетований А теперь послушайте, пожалуйста, что все это означало для матери Моники и как она применяла библейские обетования на практике. В своем сундучке еще с девичьих времен она хранила небольшое красивое полотенечко. Достав его из сундука, она расстилала на столе, клала на него Библию и раскрывала ее на драгоценном обетовании книги пророка Исаии 49:24, 25. Она становилась на колени и «молилась об обращении своего сына… Она клала руку на библейские тексты, указывая Богу на Его собственные слова, и умоляла Его так, как это может делать только мать». «Бог верен каждому обетованию, которое Он дал. Держа Биб лию в руках, скажите: “Я делаю все, как Ты сказал. Я указываю на Твое обетование: “Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам” (Мф. 7:7). Христос заверяет: “Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получили, – и будет вам” (Мк. 11:24)».14 «Уверенность в невидимом» Я предвижу, как внимательный читатель возьмет красный карандаш и исправит в приведенном выше тексте слово получили на слово получите. Именно это, к сожалению, сделали переводчики данного текста почти во всех библейских переводах. Но не торопитесь, дорогие друзья! В греческом оригинале стиха стоит именно слово получили! Почему? Послушайте вдохновенное объяснение: «”Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получили, – и будет вам” (Мк. 11:24). Чтобы поверить, что мы получаем благословение еще до того, как почувствуем его, нам нужна вера, чистая вера».

447

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

«Бог не говорит: “Помолитесь один раз, и Я отвечу вам”. Он говорит: “Молитесь, будьте неустанны в молитве, верьте, что уже обрели просимое, и вы получите его. Я отвечу вам”». «Мы должны верить Спасителю не потому, что видим и чувствуем, что Он слышит нас. Мы должны доверять Его обетованиям. И когда приходим к Нему с верой, каждая наша просьба достигает Господа. Прося у Него благословения, мы должны верить, что получаем его, и благодарить Бога за то, что уже получили… Господь сможет сделать для нас “несравненно больше всего, чего мы просим”, “по богатству славы” и “по действию державной силы Его” (Еф. 3:20, 16; 1:19)». «Не ждите, пока почувствуете, что выздоровели, но скажите: “Я верю этому не потому, что чувствую себя здоровым, а потому, что Бог обещал… Поэтому мы можем просить о благословениях, верить, что получим их, и благодарить Бога за то, что уже получили”». «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). «Если мы, проявляя живую веру, посвятим себя Богу, тогда исполнятся Его обетования, записанные в Его Слове, ибо для этого нет иного ограничения, кроме недостатка нашей веры».15 Поэтому свою уверенность в исполнении Божьих обетований мать Моника выражала в благодарении: «Верую, Господи, что Ты уже ведешь моего сына путем спасения, верую и сердечно благодарю Тебя за этот великий дар милосердия для меня». У нее «не было никаких доказательств того, что Дух Божий хоть как-то влияет на его сердце, но мать не унывала… Ее глубокое смирение, усиленные и настойчивые просьбы, ее непоколебимая вера превозмогли все». «Невозможно охватить мыслью все те духовные кризисы, из которых вывела человеческие сердца вера. Она не изменя-

448

Глава 25. Материнская более чем победа

ет даже там, где все изменило, все бессильно, всему пришел конец; она поднимает упавшего, вселяет надежду в отчаявшегося, укрепляет борца, возвышает униженного… Верующий… может сказать словами Альберта Швейцера: ”Мое знание пессимистично, моя вера – оптимистична”».16 Настойчивость в молитве Она молилась «с настойчивостью, которая не принимает отказа». Христос разрешил ей пользоваться Своим именем и обещал, что это имя откроет ей доступ к сердцу Отца и ко всем богатствам Его благодати. Она в смирении вопияла: «Даруй спасение моему сыну, погрязшему во мраке заблуждения, или я умру! Она «боролась с Богом в молитве», «мучительно боролась с Богом, долго и ревностно молилась». «В подобной вере нуждается мир сегодня – в вере, которая покоится на обетованиях Божьего Слова и не отступает до тех пор, пока Небо не услышит молитву… Мы можем воссылать наши просьбы к Отцу, прося обо всем, что Он обещал. Честь Его престола зависит от исполнения Его Слова».17 Святое дерзновение А может, это слишком дерзновенно, непочтительно? Слишком много? В Духовной академии мы проходили очень серьезный предмет у очень серьезного преподавателя. Экзамен должен был быть тоже очень серьезным, поэтому все очень серьезно готовились. И вот настал роковой час. Мы, бледные и взволнованные, заняли свои места в аудитории. Вошел наш преподаватель и сказал: – Кто согласен на три балла, может подойти, и без сдачи экзамена я вам выставлю в ведомость такую оценку.

449

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

Вышла треть студентов. Преподаватель выставил оценки, и они покинули зал. – Кто согласен на четыре балла, также можете выйти, – объявил преподаватель. Теперь вышла почти вся группа! Нас осталось в аудитории человек семь… – А вас не удовлетворяет ни тройка, ни четверка? – спросил преподаватель. – Вы готовы сдавать на пять? Мы ответили, что не устраивает и мы хотим сдавать экзамен. – Хорошо! – сказал преподаватель. Он взял ведомость и выставил всем семи студентам пятерки… Вы представляете разочарование тех, кто согласился на три и четыре балла? «Люди эти… не притязают на многое, хотя могли бы, ибо обетования Божьи беспредельны… Он жаждет, чтобы вы пришли к Нему с верой, чтобы вы ожидали великого от Него». «Он очень рад, когда Его просят о многом, чтобы прославить Его имя. Они могут надеяться на многое, если верят в обетования Господа». «Ему приятно, когда они обращаются к Нему с самыми высокими запросами, дабы прославить Его имя. Они могут на многое рассчитывать, если имеют веру в Его обетования». «Бог будет для нас всем, чем мы позволим Ему быть… Просите с верой, ожидайте с верой, получайте с верой, радуйтесь в надежде». «Дела Господни превзойдут все наибольшие ожидания доверяющихся Ему».18 Перед нами накрыт стол пиршества, а не жалкие крохи под столом… Искушения сомнениями Не вынося материнских борений за его душу, сын уехал в другой город. Шли дни, месяцы… Иногда мать

450

Глава 25. Материнская более чем победа

Моника впадала в отчаяние, дьявол нашептывал ей жгучие сомнения… – Ведь ты сама виновна в том, что твой сын отошел от Бога! Господь не занимается проблемами, которые сам человек создает для себя. – Нет! – возражала мать. – «Многие из приходящих ко Христу за помощью сами накликали на себя болезнь, однако Он не отказывался исцелять их». Она вспоминала парализованного, которого принесли к Иисусу друзья. «Его болезнь была результатом греховной жизни… Его надежда угасала, когда он вспоминал причину своего недуга». А бесноватый? «Причина несчастья этого человека также коренилась в его образе жизни».19 Но они получили драгоценное исцеление! «Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам» (Пс. 102:10). – Твой сын давно уже духовно умер! Не стоит утруждать Спасителя, – вновь нашептывал искуситель. Тогда мать вспоминала слова Иисуса, сказанные Иаиру, отцу умершей девочки: «Не бойся, только веруй, и спасена будет» (Лк. 8:50). Для Иаира смерть дочери означала конец всех возможных действий Иисуса. Поэтому от него ожидалась новая, другая вера, вера в Личность, а не просто в Его действия. Иаир должен был совершить гигантский шаг от веры в силу Христа к вере в Самого Хрис та. Он должен был верить Ему даже перед лицом смерти – не собственной, но, что еще хуже, смерти дочери. Сочувствие и спокойствие Господа давали ему надежду, что трагического конца в этой ситуации не будет. Величайшую трагедию своей жизни он отдал в руки величайшего Помощника, для Которого время и обстоятельства, даже смерть, не имеют значения. «Небесный Отец готов пред-

451

Часть V. «Бог в радости будет утешаться тобой»

ложить тысячи способов помочь нам там, где мы не видим ни одного выхода из создавшегося положения».20 Когда дьявол искушал мать думать, что ее просьба слишком дерзновенна, она вспоминала женщину, прикоснувшуюся к одежде Христа (см. Лк. 8:43-48). Страдалица могла размышлять следующим образом: Иисус совершает служение, Ему необходимо общаться с людьми, прикасаться к ним, и окружающие прикасаются к Нему. Мой поступок сделает Его нечистым, поэтому Он не сможет общаться с людьми до вечера, чтобы моя нечистота не распространилась дальше. Как же Он сможет помочь дочери Иаира и многим другим, если не сможет прикасаться к ним? Не слишком ли эгоис тично и дерзко я поступлю, прикоснувшись к Нему? «Она боялась, что прикосновение к Его одежде было самонадеянным и дерзким поступком, но ни единого слова осуждения не слетело с Его уст. Иисус произнес лишь слова одобрения, которые шли из глубины любящего сердца, исполненного сочувствия к человеческому горю. “Дерзай, дщерь! – сказал он мягко. – Вера твоя спасла тебя; иди с миром”. Какими ободряющими стали для женщины эти слова! Теперь уже страх, вызванный тем, что она могла оскорбить Его своим прикосновением, не омрачал ее радости».21 Мать Моника вспоминала мать сыновей Заведеевых и ее дерзновенную просьбу о сыновьях (см. Мф. 20:20-23). Осудил ли ее Христос за столь смелые ожидания? Нет! «В Царстве Небесном я точно увижу Иоанна и Иакова по обеим сторонам Господа и совсем не удивлюсь, – подбад ривала себя мать. – Прочь, сатана!»

Глава 25. Материнская более чем победа

никнет недоверие Богу… Мы должны собирать доказательства небесных благословений, добрые знаки и говорить: “Господи, мы веруем в Тебя”». Моника собирала знаки Божьего одобрения и поддержки. Однажды ей приснился чудесный сон: Сам Гос подь обратился к ней и заверил в спасении ее сына. В другой раз церковный служитель вдохновил ее продолжать молиться и не унывать. Она так и поступала: снова повторяла Божьи обетования, снова боролась и… ждала. «Мы должны хранить и взращивать веру… которая основывается на обетованиях Божьих и которая умеет ждать избавления в назначенное Им время и предназначенным Им путем». *** Материнская более чем победа «И Господь даровал ей то, чего так сильно желала ее душа».22 Однажды от сына пришло письмо: «Прости, мама, что заставил тебя так долго ждать моего обращения. Пусть простит меня Бог, что я так упрямо убегал от Него. Но Он меня настиг… Спасена теперь моя душа! Божья любовь и твоя, мама, сокрушили мое сердце». Имя матери Моники почти предано забвению, но история сохранила имя ее сына, и этого для нее было вполне достаточно, ибо имя ее сына – Аврелий Августин Блаженный…

Знаки Божественного одобрения «Как мы воспринимаем запугивания сатаны?.. Если мы будем прислушиваться к его нашептываниям, то воз-

452

453

ЭПИЛОГ

важаемые матери! Ваша проблема похожа на проблему матери Моники? Тогда будьте и вы похожи на эту мать! «Никогда не смиряйтесь с тем, что ваши дети растут без Христа. Никогда не чувствуйте себя легко, если дети холодны и равнодушны. Взывайте к Богу день и ночь. Молитесь и трудитесь для спасения душ ваших детей». Повторяйте подобно Иову: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» (Иов 13:15). Доверяйте Ему, не благодаря, а вопреки внешним обстоятельствам. «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать» (Ис. 59:1). Взыщите Бога всем сердцем, и Он вложит в ваши уста убедительные доводы и ради Своего имени будет могущественно трудиться вместе с вами над обращением вашего дитяти. «Вы слишком поспешно отпускаете руку Господа. Настойчиво возносите свои моления к престолу и не сдавайтесь. Проявите твердую веру, ибо обетования непреложны. Верьте, что получите просимое и будет вам». «Держитесь Его обетования: “Приходящего ко Мне не изгоню вон” (Ин. 6:37). Припадите к Его стопам с возгласом: “Верую, Господи! Помоги моему неверию”. Вы никогда не погибнете, пока будете поступать так. Никогда!»1 Пусть ваша победоносная вера будет подобна вере матери Моники. И тогда вы разделите с ней более чем победу и Великий более чем Победитель «будет венцом вашего триумфа»!2

454

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. – М.: Типография А. И. Снегиревой, 1891. Свет на Востоке, ФРГ, 1989. 2. Вандеман Д. Плывите по своим морям. – Заокский: Источник жизни, 2003. 3. Вікова психологія. Під редакцією Костюка Г. – К.: Радянська школа. Міністерство освіти УРСР. Науково-дослідницький інститут психології УРСР, 1976. 4. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. – М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1955. 5. Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими. – М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1997. 6. Добсон Дж. Родителям и молодоженам. – М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1991. 7. Дукан Ж. Стенание земли. – Заокский: Источник жизни, 1995. 8. Зайцев Е. Непреходящая истина. – Заокский: Источник жизни, 2011. 9. Запорожець О. Психологія. – К.: Радянська школа, 1967. 10. Карсон Б. Вся картина. – Заокский: Источник жизни, 2009. 11. Киш М. Следуй за Мной. – К.: Джерело життя, 2006. 12. Крайг Г. Психология развития, издание 8. – Санкт-Петербург: Питер, 2000. 13. Крайг Г., Бокум Д. Психология развития, издание 9. – Санкт-Петербург: Питер, 2005. 14. Краткий психологический словарь. Под общей редакцией А. Петровского. – М.:Издательство политической литературы, 1985. 15. Крейг У. Питание и здоровье. – К.: Джерело життя, 2011. 16. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, 1999. 17. Ломоносов М., Державин Г. Избранное. – М.: Правда, 1984. 18. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом. – Минск: Новая жизнь, 2004. 19. Макдауэлл Д., Дей Д. Как стать героем для своих детей. – Минск: Новая жизнь, 1997. 20. Маклин Дж. С. Очевидность сотворения мира. – М.: Протестант, 1991. 21. Макселон Ю. Психологія. – Львів: Свічадо, 1998. 22. Мень А. История религии, т. 1. – М.: Издательство Советско-Британского совместного предприятия «Слово», 1991. 23. Мирний П. Хіба ревуть воли, як ясла повні? – К.: Веселка, 1981. 24. М’ясоїд П. Загальна психологія. – К.: Вища школа, 1998. 25. Некрасов А. Стихотворения, поэмы. – М.: Художественная литература, 1971.

455

Более чем победитель 26. Немов Р. Психология. – М.: Просвещение, 1990. 27. Ожегов С. Словарь русского языка. – М.: Русский язык, 1990. 28. Опарин А. Победившие время. – Харьков: Факт, 2009. 29. Панюк В. Основи практичної психології. – К.: Либідь, 1999. 30. Пушкин А.С. Избранные произведения, т. 1. – М.: Художественная литература, 1970. 31. Радулеску Э. Прощай, рюмка! К.: Джерело життя, 2011. 32. Робинзон Э. Рассказы о моей бабушке. – Заокский: Источник жизни, 1997. 33. Советский энциклопедический словарь. Научно-редакционный совет под председательством А. Прохорова. М.: Советская энциклопедия, 1980. 34. Сын Божий, Сын Человеческий, / Сборник статей «Защита библейской истины». - Заокский: Источник жизни, 2011. 35. Теологический энциклопедический словарь. Под редакцией У. Элвелла. – М.: Ассоциация «Духовное возрождение», 2003. 36. Уайт Э. Великая борьба. – Заокский: Источник жизни, 1998. 37. Уайт Э. Вести для молодежи. – Заокский: Источник жизни, 1994. 38. Уайт Э. В небесных обителях. – К.: Джерело життя, 2007. 39. Уайт Э. Воспитание. – Заокский: Источник жизни, 1995. 40. Уайт Э. Воспитание детей. – Заокский: Источник жизни, 2002. 41. Уайт Э. Деяния апостолов. – Заокский: Источник жизни, 1998. 42. Уайт Э. Дочери Божьи. – Заокский: Источник жизни, 2002. 43. Уайт Э. Желание веков. – Заокский: Источник жизни, 1998. 44. Уайт Э. Избранные вести, т.1. – Заокский: Источник жизни, 2003. 45. Уайт Е. Історія викуплення. – К.: Джерело життя, 2006. 46. Уайт Э. Медицинская наука и Дух пророчества. – К.: Джерело життя, 2008. 47. Уайт Э. Молитва. – Заокский: Источник жизни, 2009. 48. Уайт Э. Моя жизнь сегодня (в двух частях). – Заокский: Источник жизни, 1994. 49. Уайт Э. [Статья] // Молодежный руководитель, 8 сентября 1898. 50. Уайт Э. Наглядные уроки Христа. – Заокский: Источник жизни, 1995. 51. Уайт Э. Основы здорового питания. – Заокский: Источник жизни, 1997. 52. Уайт Э. Патриархи и пророки. – Заокский: Источник жизни, 1998. 53. Уайт Э. Письмо к евангелисту Бейкеру, 9 февраля 1896. 54. Уайт Э. Пенсионные годы. – К.: Джерело життя, 2008. 55. Уайт Э. По примеру Иисуса. – К.: Джерело життя, 2011. 56. Уайт Е. Поради щодо їжі та харчування. – К.: Джерело життя, 2009. 57. Уайт Э. Правила счастливой жизни. – Заокский: Источник жизни, 2002. 58. Уайт Э. Пророки и цари. – Заокский: Источник жизни, 1998. 59. Уайт Э. Путь ко Христу. – Заокский: Источник жизни, 1996. 60. Уайт Э. Разум, характер, личность. – Заокский: Источник жизни, 2007. 61. Уайт Э. [Статья] // Знамения времени. 62. Уайт Э. [Статья] // Review. 63. Уайт Э. [Статья] // Review and Herald. 64. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1. – Заокский: Источник жизни, 1997.

456

Список использованной литературы 65. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2. – Заокский: Источник жизни, 1998. 66. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3. – Заокский: Источник жизни, 1998. 67. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4. – Заокский: Источник жизни, 1998. 68. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5. – Заокский: Источник жизни, 2000. 69. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 6. – Заокский: Источник жизни, 1997. 70. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 7. – Заокский: Источник жизни, 1999. 71. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 8. – Заокский: Источник жизни, 1999. 72. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 9. – Заокский: Источник жизни, 1997. 73. Уайт Э. Свидетельства об интимных отношениях, супружеской неверности и разводе. – К.: Джерело життя, 2004. 74. Уайт Э. Служение исцеления. – Заокский: Источник жизни, 2002. 75. Уайт Э. Советы Петра родителям. – К.: Джерело життя, 2010. 76. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся. – Заокский: Источник жизни, 2010. 77. Уайт Э. Христианский дом. – Заокский: Источник жизни, 2004. 78. Уайт Е. Христос – Переможець. – К.: Джерело життя, 2003. 79. Уайт Э. Этот день с Богом. – К.: Джерело життя, 2009. 80. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. – М.: Издание Д. И. Тихомирова, 1886. 81. Философский словарь. Под редакцией Розенталя М. М. – М.: Издательство политической литературы, 1975. 82. Хабенихт Д. Как помочь вашему ребенку по-настоящему полюбить Иисуса. – Заокский: Источник жизни, 2001. 83. Хабенихт Д. Как учить детей на Субботней школе. – Детский отдел ЕвроАзиатского дивизиона, 1997. 84. Хабенихт Д. Я вижу твое сердце. – Детский отдел Евро-Азиатского дивизиона, 1997. 85. Шаллер Д. Потеря и обретение отца. – Санкт-Петербург: «Мирт», 1998. 86. Екзюпері А. Твори. – К.: Молодь, 1973. 87. The seventh-day Adventist Bible commentary, v. 6. – Washington: Review and Herald Publishing Association, 1980. 88. EGW MS 21, 1895. 89. NR2/ RU, Новый регион. 90. White E. Umusl. Charakter. Osobovosc. – Warshava: Znaki Chasu, 1992. 91. www/ Августин Блаженный. Исповедь.

457

Более чем победитель

БИБЛИОГРАФИЯ Примечание: Некоторые цитаты приведены в буквальном переводе. Предисловие 1. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, c. 155; Христианский дом, с. 279. 2. Желание веков, с. 517. 3. Уайт Э. Воспитание детей, с. 471, с. 169. 4. Уайт Э. Христианский дом, с. 240; Советы Петра родителям, с. 39. 5. См. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 163. Вступительная глава Судьбоносное решение 1. Уайт Э. Воспитание детей, с. 564; Вести для молодежи, с. 331. 2. Уайт Э. Воспитание детей, с. 563, 564, см. с. 561. 3. Уайт Э. Воспитание детей, с. 63, 64. 4. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 187, 207, 264; Воспитание детей, с. 172. 5. См. Уайт Э. Воспитание детей с. 21, 172; Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 198; Христианский дом, с. 206. 6. См. Христианский дом, с. 207; Воспитание детей, с. 475, с. 256. 7. См. Уайт Э. Служение исцеления, с. 380. 8. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 641; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 141. Христианский дом, с. 164. 9. Уайт Э. Воспитание детей, c. 475. 10. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 183, с. 231, 234, 237. Там же, с. 246. 11. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 84. 12. См. там же, с. 585.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Глава 1 Младенец – Бог Крепкий, Отец вечности Уайт Э. Желание веков, с. 311, 312, с. 442; См. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 147. См. Уайт Э. Желание веков, с. 24, 52, 55, 63, 67, 81, 87, 88. Уайт Э. Избранные вести, т. 1, с. 244. Уайт Э. Желание веков, с. 74. См. там же, с. 74, 71; По примеру Иисуса, с. 199. В небесных обителях, с. 203. См. EGW MS 21, 1895; Уайт Э. Review and Herald, 5 февраля, 1895г.; Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 628. Уайт Э. Желание веков, с. 49; см. там же, 68, 81, 87, 88; Наглядные уроки Христа, с. 83. 13.

458

Библиография 8. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 202; Служение исцеления, с. 71. Желание веков, с. 49. 9. Уайт Э. Желание веков, с. 117. 10. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 34. 11. Уайт Э. Желание веков, с. 74; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 215; Желание веков, с. 43. 12. См. Уайт Э. Служение исцеления, с. 18; Желание веков, с. 88, 86, 92; Воспитание детей, с. 346. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 202; Сын Божий, Сын Человеческий, Сборник статей «Защита библейской истины», с. 16. 13. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 33. 14. Уайт Э. Служение исцеления, с. 71. 15. Уайт Э. Желание веков, с. 23. 16. Уайт Э. Письмо к евангелисту Бейкеру; Зайцев Е. Непреходящая истина, с. 103. Часть I Дух Божий носился над водою 1. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 79. 2. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 209. Глава 2 По образу и по подобию… 1. Уайт Э. Воспитание, с. 144; Христианский дом, с. 25; Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 562. 2. Ожегов С. Словарь русского языка; Философский словарь под редакцией Розенталя М. 3. См.Уайт Э. Воспитание детей, с. 103; Поради щодо їжі та харчування, § 54. Патриархи и пророки, с. 45. 4. См. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 37; Патриархи и пророки, с. 45; По примеру Иисуса, с. 273. 5. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 415; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 138; Патриархи и пророки, с. 50, 47. 6. См. Уайт Э. Желание веков, с. 117; Разум, характер, личность, с. 415, 115; Патриархи и пророки, с. 45, 49, 50; Історія викуплення, с. 21, 22; Воспитание, с. 13; Христос – Переможець, с. 25. 7. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 45; Христианский дом, с. 27; Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 311; Воспитание, с. 15. 8. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 562. 9. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 49. 10. Там же, с. 80. 11. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 142. 12. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 144; Воспитание детей, с. 275; Патриархи и пророки, с. 306. 13. Крайг Г. Психология развития, изд. 8, с. 130, 131, с. 133. 14. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 138, 139; см. Воспитание детей, с. 405, 442; Разум, характер, личность, с. 134–136, 142–144, 225; Свидетельства об интимных отношениях, супружеской неверности и раз-

459

Более чем победитель воде, с. 125, 126; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 140; Дочери Божьи, с. 147. 15. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 306; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 140, с. 488, 568. 16. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 352. 17. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 398, с. 405; Воспитание детей, с. 475. Разум, характер, личность, с. 144, 145. Хабенихт Д. Как учить детей на Субботней школе, с. 24. 18. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 306; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 140. 19. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 319. Желание веков, с. 512, 517; Христианский дом, с. 279, 280, (см. с. 306); В небесных обителях, с. 212. 20. Уайт Э. Желание веков, с. 71. 21. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 45. 22. Уайт Э. Письмо к евангелисту Бейкеру; Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 528. 23. См. Маклин Дж. Очевидность сотворения мира, с. 97. Глава 3 Жемчуготворное материнское страдание 1. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 155. 2. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 237, 231, 232. 3. См. Уайт Э. Служение исцеления, с. 373; Разум, характер, личность, с. 134; Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 48; т. 3, с. 533; Христианский дом, с. 242. 4. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 131. 5. Там же, с. 135. 6. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 407; Христианский дом, с. 251; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 562. 7. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 491, 492; В небесных обителях, с. 196; Воспитание детей, с. 461. 8. См. Уайт Э. Медицинская наука и Дух пророчества, с. 174, 176; Христианский дом, с. 257, 258, с. 257. 9. Уайт Э. Служение исцеления, с. 372; Разум, характер, личность, с. 385; см. По примеру Иисуса, с.391 10. Уайт Э. Христианский дом, с. 258. 11. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 132. 12. Уайт Э. Христианский дом, с. 260, Служение исцеления, с. 383. 13. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 256. Медицинская наука и Дух пророчества, с. 173. 14. Уайт Э. Служение исцеления, с. 373. 15. Уайт Э. Христианский дом, с. 257. 16. Уайт Е. Поради щодо їжі та харчування, § 341. 17. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 809; Дочери Божьи, с. 147. 18. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 485, 486; Поради щодо їжі та харчування, § 557.

460

Библиография Глава 4 Оазис в пустыне жизни 1. См. Уайт Э. Пенсионные годы, с. 86. 2. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 459; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 97. 3. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 32. 4. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 569; Молитва, с. 165. 5. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 418, с. 75, с. 332. 6. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 248. Карсон Б. Вся картина, с. 92. 7. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 147; В небесных обителях, с. 248. 8. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 596; Служение исцеления, с. 248. 9. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 187; Воспитание детей, с. 71, 72. 10. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 187; Разум, характер, личность, с. 655-657. 11. См. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 39; Воспитание детей, с. 247. Разум, характер, личность, с. 131. 12. Уайт Э. Медицинская наука и Дух пророчества, с. 174, 175; см. Разум, характер, личность, с. 132; Служение исцеления, с. 373. 13. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 462, 758, с. 811; Воспитание детей, с. 148; Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 620; т. 3, с. 497; т. 7, с. 244. 14. Уайт Э. Желание веков, с. 225; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 243. Часть II «Да будет свет…» 1. Толстой Л. Война и мир, т. 3, 198; см. Уайт Э. Воспитание детей, с. 196. Глава 5 «Кто способен к сему?» 1. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 177. 2. См. Разум, характер, личность, с. 168. 3. Уайт Э. Воспитание детей, с. 207, с. 205. Разум, характер, личность, с. 150: см. там же, с. 809. 4. Уайт Э. Воспитание детей, с. 458. 5. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 150. 6. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 539; Воспитание детей, с. 101, 150; см. Разум, характер, личность, с. 82, 552. 7. Уайт Э. Христианский дом, с. 308; Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 202; Воспитание детей, с. 176; Разум, характер, личность, с. 552. 8. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 550, 551, с. 207, с. 274, 275, с. 128. 9. Там же, с. 212, 213, с. 275; Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 293. 10. Уайт Э. Воспитание детей, с. 24, с. 63. 11. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом, с. 26. 12. Уайт Э. Воспитание детей, с. 172. 13. EGW MS 21, 1895; Уайт Э. Review and Herald, 5 февраля, 1895 г.; Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 628. 14. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 62. 15. Уайт Э. В небесных обителях, с. 201; Молитва, с. 72, 73.

461

Более чем победитель 16. Уайт Э. Христианский дом, с. 164. 17. Уайт Э. Воспитание детей, с. 232, с. 561, с. 186; Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 324. 18. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 13, с. 569. Глава 6 Парта и алтарь родительского дома 1. Уайт Э. Воспитание, с. 17; см. Воспитание детей, с. 46. 2. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 181; Воспитание, с. 27, 17, 18; Воспитание детей, с. 47; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 47. 3. Уайт Э. Воспитание, с. 17. 4. Уайт Э. Желание веков, с. 70. 5. Там же; Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 222. 6. Уайт Э. Пророки и цари, с. 245. 7. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 121; Патриархи и пророки, с. 596; см. также Воспитание, с. 14; Воспитание детей, с. 293; Советы Петра родителям, с. 86, 87; Христианский дом, с. 183. 8. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 53; Служение исцеления, с. 457. 9. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 149; Патриархи и пророки, с. 243, 572. 10. Уайт Э. Воспитание детей, с. 26. 11. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 181, 182; Патриархи и пророки, с. 592; Воспитание детей, с. 19, 26; Разум, характер, личность, с. 150; Дочери Божьи, с. 193. 12. Уайт Э. Христианский дом, с. 234, 235, 246; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 85; Патриархи и пророки, с. 244. 13. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 322, 588; Воспитание, с. 74; Воспитание детей, с. 510; Дочери Божьи, с. 80. 14. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 93; Патриархи и пророки, с. 599. 15. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 363, с. 368. Воспитание детей, с. 126. 16. Уайт Э. Воспитание детей, с. 52. 17. Уайт Э. Воспитание, с. 26. 18. Уайт Э. Желание веков, с. 465. 19. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 97; В небесных обителях, с. 137; Воспитание, с. 16. 20. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 19; Патриархи и пророки, с. 602; Воспитание, с. 16; В небесных обителях, с. 166. Глава 7 Дом мой – детства начало 1. См. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 43, 44. 2. Панюк В. Основи практичної психології, с. 115. 3. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 97, 144, 145; там же, изд. 8, с. 135. 4. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 47; Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 282.

462

Библиография 5. Уайт Э. Христианский дом, с. 132, 133; Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 35. 6. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 42. 7. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 168; Христианский дом, с. 134, 136; Разум, характер, личность, с. 648, 649. 8. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 48; см. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 215; Христианский дом, с. 134. 9. См. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 49; Желание веков, с. 74; Воспитание, с. 94; Воспитание детей, с. 97. По примеру Иисуса, с. 277. 10. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 38, 139, 141; см. также Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 142. Советы родителям, учителям и учащимся, с. 141. 11. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 84; Воспитание, с. 94; Воспитание детей, с. 204. 12. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 60; По примеру Иисуса, с. 288; Карсон Б. Вся картина, с. 77; Христианский дом, с. 134. 13. Уайт Э. Служение исцеления, с. 117; Воспитание детей, с. 475. 14. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 21, 211, 212, 241, 251, 252; Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 547; см. т. 4, с. 612, 616. 15. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом, с. 10; Уайт Э. Христианский дом, с. 220. 16. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 8, с. 135, 136; изд. 9, с. 97, 98; Уайт Э. В небесных обителях, с. 173; см. с. 172; Дочери Божьи, с. 79; Христианский дом, с. 456; Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 588. 17. Уайт Э. Воспитание детей, с. 288. 18. Там же, с. 288. 19. См. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, с. 32. Воспитание детей, с. 115; Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 388. См. Разум, характер, личность, с. 170. 20. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 170; Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 388, 394, 400; Воспитание детей, с. 114, 115; Христианский дом, с. 467. 21. Уайт Э. Воспитание детей, с. 114, 115. 22. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 125; Молитва, с. 121. 23. См. Опарин А. Победившие время, с. 282-288. Глава 8 Самое обескураживающее окружение 1. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 79. 2. Уайт Э. Желание веков, с. 72. 3. См. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 276; Патриархи и пророки, с. 46, 47, 49, 50; Поради щодо їжі та харчування, § 229; Історія викуплення, с. 21, 22, 36, 37. 4. Уайт Э. Молодежный руководитель, 8 сентября 1898. 5. Уайт Э. Желание веков, с. 89, 88. 6. Там же, с. 88. 7. Там же, с. 85, 86. 8. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 49; Уайт Э. Желание веков, с. 69, 84.

463

Более чем победитель 9. См. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 10; см. Желание веков, с. 72-74, 88; В небесных обителях, с. 252; Служение исцеления, с.19. 10. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 49. 11. Уайт Э. Желание веков, с. 90, с. 85, 86; Дочери Божьи, с. 53. 12. См. Уайт Э. Желание веков, с. 86, 87; там же, с. 88; Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 128. 13. Уайт Э. Желание веков, с. 88, 71, 72. 14. Там же, с. 72, 88, 67. 15. Панюк В. Основи практичної психології, с. 115. 16. Мирний П. Хіба ревуть воли, як ясла повні? с. 45. 17. Уайт Э. Желание веков, с. 72; Этот день с Богом, с. 262. 18. Уайт Э. Желание веков, с. 85, 89, 90; см. с. 85, с. 88, с. 90; По примеру Иисуса, с. 75; Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 73. 19. См. Уайт Э. Желание веков, с. 87, 88, 90, По примеру Иисуса, с. 75. 20. См. Уайт Э. Желание веков, с. 90, 74. 21. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 36. 22. Уайт Э. Желание веков, c. 24, 71, 72, 74, см. с. 23, 119, 183, 336, 686; Воспитание детей, с. 346; Киш М. Следуй за Мной, с. 59. 23. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 36; см. Киш М. Следуй за Мной, с.16. 24. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 421, 388. 25. См. Киш М. Следуй за Мной, с. 24, 25. Глава 9 Репейники и розы детской души 1. См. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2. с. 25; Этот день с Богом, с. 350. 2. Уайт Э. Воспитание детей, с. 482. 3. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 596, 150, 151. 4. См. там же, с. 746, 601. 5. Там же, с. 144. 6. См. Уайт Е. Поради щодо їжі та харчування, § 203, 354, 355, 558, 560, 745. Служение исцеления, с. 352. 7. Уайт Э. Христианский дом, с. 284; Воспитание детей, с. 462; см. с. 124, 462. 8. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 150, 151. 9. Там же, с. 203. 10. Уайт Э. Служение исцеления, с. 52; см. Желание веков, с. 72, 87, 89, 84. 11. Уайт Э. Воспитание детей, с. 111, 112. 12. Уайт Э. Желание веков, с. 73, с. 91, с. 90; Воспитание, с. 258, 259; Молитва, с. 67,68. 13. Уайт Э. Воспитание детей, с. 379. 14. Уайт Э. Желание веков, с. 72; Воспитание детей, с. 110, 111. 15. Уайт Э. Воспитание детей, с. 107. 16. Там же, с. 111, с. 106. 17. Там же, с. 106, 107; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 40. 18. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 120, 125, 126, 129. Там же, с. 109. 19. См. там же, с. 134, 119. Там же, с. 120. 20. См. там же, с. 136, 132, 131; Христианский дом, с. 388; Желание веков, с. 87.

464

Библиография 21. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 143; Воспитание детей, с. 199. 22. Там же; Разум, характер, личность, с. 599, 601. 23. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 280. Там же, с. 248. 24. Уайт Э. В небесных обителях, с. 214. Глава 10 Маленький завоеватель маленького города 1. Уайт Э. Воспитание детей, с. 91, 93, 228; см. Разум, характер, личность, с. 61; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 144. 2. Уайт Э. Воспитание детей, с. 194 (см. также с. 408); см. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 313; т. 3, с. 562; Разум, характер, личность, с. 169; Патриархи и пророки, с. 562. 3. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 747; (см. также Христианский дом, с. 293); Воспитание детей, с. 251, 480. 4. Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими, с. 22. 5. Уайт Э. Воспитание детей, с. 379. 6. Уайт Э. Христианский дом, с. 261. 7. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 168; Воспитание детей, с. 32. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 290. 8. Уайт Э. Воспитание детей, с. 223, 114. 9. Уайт Э. Воспитание детей, с. 205-207; Христианский дом, с. 193. 10. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 225, 226. 11. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 72; см. Уайт Э. Воспитание детей, с. 223, 224. 12. Уайт Э. Воспитание детей, с. 230, см. с. 92. 13. Там же, с. 233, 234. 14. См. там же, с. 42, с. 216; см. Христианский дом, с. 173; Воспитание детей, с. 223; Дочери Божьи, с. 195. Христианский дом, с. 146. 15. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 145; см. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 319; Воспитание детей, с. 42, 92, 91; Христианский дом, с. 173. 16. См. там же, с. 92, 93, 216; Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 408. 17. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 97. Там же, с. 101, 102. 18. Уайт Э. Воспитание детей, с. 93; Разум, характер, личность, с. 69, с. 15. 19. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 54. Глава 11 Бить или не бить? 1. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 283. 2. Карсон Б. Вся картина, с. 125. 3. Уайт Э. Воспитание детей, с. 525. 4. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 72; см. Уайт Э. Воспитание детей, с. 242, 252, с. 250. Там же, с. 249. 5. Карсон Б. Вся картина, с. 124. 6. Уайт Э. Воспитание детей, с. 241. 7. Там же, с. 259.

465

Более чем победитель 8. Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими, с. 74. 9. Там же, с. 23. 10. Уайт Э. Воспитание детей, с. 245; см. там же, с. 244, 264, 282. Там же, с. 282, 283; Советы Петра родителям, с. 38. 11. Уайт Э. Воспитание детей, с. 249; см. там же, с. 245, 246, 261, 279, 282, 283, 286, 252. 12. См. там же, с. 281, 282. 13. Там же, с. 252, 253, 287. 14. Там же, с. 250. 15. Там же, с. 251. 16. Там же; Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 378; Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 76. 17. Уайт Э. Воспитание детей, с. 262, с. 249, с. 240; см. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 75; см. Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими, с. 24. 18. Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими, с. 22, 23. 19. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 76. Глава 12 «Вы все еще меня любите?» 1. См. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 33; Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 292. 2. См. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 25; Уайт Э. Воспитание детей, с. 247. 3. Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 23. 4. См. там же, с. 36. 5. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 166. 6. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 150; Воспитание детей, с. 93. 7. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 194; Воспитание детей, с. 260. 8. См. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом, с. 73, 39. 9. Уайт Э. Воспитание детей, с. 217, 240, 211, 212; Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 48. 10. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом, с. 95; Как стать героем для своих детей, с. 14, 15. 11. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 112. 12. Уайт Э. Христианский дом, с. 275; см. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом, с. 31, 32. 13. См. Макдауэлл Д. Как стать героем для своих детей, с. 34; Кэмпбелл Р. Лицом к лицу с ребенком, с. 40. 14. Макдауэлл Д. Как стать героем для своих детей, с. 18, 26, 27. Часть III «Да будет твердь» Глава 13 «Слишком занята, чтобы не молиться» 1. См. Уайт Э. Желание веков, с. 99, 234. 2. Там же, с. 512.

466

Библиография 3. Уайт Э. Воспитание детей, с. 488, 487, с. 208; В небесных обителях, с. 151. 4. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 500. 5. Уайт Э. Желание веков, с. 515; Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 536; Патриархи и пророки, с. 244. 6. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 196. Христианский дом, с. 23, с. 249, 250. 7. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 249, с. 267, 268; Воспитание детей, с. 73. 8. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 413, 411; В небесных обителях, с. 151, 185. 9. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 69, 70; Дочери Божьи, с. 58; По примеру Иисуса, с. 151. 10. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 493; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 53; Желание веков, с. 380; Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 509; т. 5, с. 666; Воспитание детей, с. 267. 11. Уайт Э. Христианский дом, с. 152, с. 24; Молитва, с. 30. 12. Уайт Э. Желание веков, с. 560. 13. Уайт Э. Христианский дом, с. 204. Глава 14 Друг матери – любимый друг ребенка 1. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 198, 276; Разум, характер, личность, с. 150; Воспитание детей, с. 260. 2. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 425. 3. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 386. 4. Уайт Э. Христианский дом, с. 298, с. 274. 5. Уайт Э. Желание веков, с. 511, 517. 6. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 275, с. 273; Воспитание детей, с. 265; Желание веков, с. 511, 515. 7. Уайт Э. В небесных обителях, с. 203; Воспитание детей, с. 489. 8. См. Мирний П. Хіба ревуть воли, як ясла повні? с. 43, 44. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 75. 9. См. Уайт Э. Желание веков, с. 90, 70; Служение исцеления, с. 52. 10. См. Уайт Э. Желание веков, с. 73. Служение исцеления, с. 52; Советы Пет ра родителям, с. 76; Воспитание детей, с. 486. 11. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 486, 490, 491; Наглядные уроки Христа, с. 84; 12. Макдауэлл Д. Взаимосвязь с отцом, с. 24, 25. 13. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 487; Желание веков, с. 515; Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 329; Советы Петра родителям, с. 56; Христианский дом, с. 299. 14. См. Уайт Э. Свидетельства об интимных отношениях, супружеской неверности и разводе, с. 23; Воспитание, с. 258, 259; см. Молитва, с. 67, 68. 15. См. Уайт Э. Желание веков, с. 516; Воспитание детей, с. 48. 16. Уайт Э. Воспитание детей, с. 41, 513, 514. 17. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 266; Воспитание детей, с. 31. 18. Уайт Э. Воспитание детей, с. 522, 511, с. 487.

467

Более чем победитель Глава 15 Домашняя церковь или домашний кинотеатр?.. 1. См. Теологический энциклопедический словарь, с. 215; Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия, с. 102. 2. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 143; Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 42. 3. Уайт Э. Пророки и цари, с. 124, 125; Разум, характер, личность, с. 590. 4. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 444. 5. Уайт Э. Пророки и цари, с. 124, 125, 127. 6. Макдауэлл Д. Как стать героем для своих детей, с. 14, 15; NR2. Ru, «Новый Регион». 7. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 135; т. 7, с. 166, 205; Разум, характер, личность, с. 783, с. 204. 8. NR2. Ru, «Новый Регион». 9. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 19, 393, 132; т. 7, с. 203, 204; т. 8, с. 309; Разум, характер, личность, с. 783. Воспитание детей, с. 513, 506; Советы родителям, учителям, учащимся, с.172. 10. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 66, 67; т. 5, с. 320, 321; Воспитание детей, с. 548. 11. Уайт Э. Воспитание детей, с. 550. 12. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 44; т. 5, с. 320; Патриархи и пророки, с. 144; Моя жизнь сегодня, ч. 1, с.32. 13. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 34; Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 423. 14. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 517-520, 495. Там же с. 521. 15. Материал подготовлен на основании книги Уайт Э. «Воспитание детей», с. 495, 496; главы 77, 78. 16. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 42; Патриархи и пророки, с. 144; Воспитание детей, с. 480, с. 519. Часть IV «И вот, хорошо весьма» 1. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 165. 2. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 374. Глава 16 Ларец с драгоценным сокровищем 1. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся, с. 79. 2. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 140; По примеру Иисуса, с. 388. 3. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 187. Разум, характер, личность, с. 149. 4. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 140; Служение исцеления, с. 380; По примеру Иисуса, с. 374. 5. Уайт Э. Воспитание детей, с. 390, с. 425. 6. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 117. 7. Уайт Э. Воспитание детей, с. 445; Разум, характер, личность, с. 140. 8. Уайт Э. Воспитание детей, с. 388. 9. См. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 88; Поради щодо їжі та харчування, § 281-283, 286; Воспитание детей, с. 379; см. Служение исцеления, с. 383.

468

Библиография 10. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 391, 388. 11. См. Крейг У. Питание и здоровье, с. 431. Уайт Э. Воспитание детей, с. 391. 12. Уайт Э. Воспитание детей, с. 461, 382; см. Поради щодо їжі та харчування, §644, 655. 13. Уайт Э. Воспитание детей, с. 343, 35, 36. 14. См. там же, с. 425; Служение исцеления, с. 382. 15. Уайт Э. Воспитание детей, с. 441, 442, 457, 458. 16. Там же, с. 122, 123; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 80; Желание веков, с. 72. 17. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 36, 120, 260, 301; Дочери Божьи, с. 194, 211; Желание веков, с. 73; По примеру Иисуса, с. 281. 18. Уайт Э. Христианский дом, с. 288; см. там же, с. 286; Воспитание детей, с. 343, 342. 19. Уайт Э. Христианский дом, с. 388. 20. Там же, с. 284; По примеру Иисуса, с. 280; Желание веков, с. 72. 21. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 286, 287, 289; Воспитание детей, с. 127. 22. См. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 281; Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 308; Дочери Божьи, с. 197, 198. 23. Уайт Э. Воспитание детей, с. 342. 24. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 291; Воспитание детей, с. 346; Дочери Божьи, с. 211. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 47. 25. http://nam.kiev.ua/index.php Глава 17 «Горе тебе, земля, когда царь твой отрок» 1. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 415, с. 581; см. Разум, характер, личность, с. 101. 2. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 121. 3. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 50, 51. 4. Уайт Э. Желание веков, с. 70. 5. См. Запорожець О. Психологія, с. 121; Вікова психологія, с. 84; Хабенихт Д. Я вижу твое сердце, с. 52. 6. Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими, с. 28, 50. 7. См. Хабенихт Д. Я вижу твое сердце, с. 52; Крайг Г. Психология развития, изд. 8, с. 408; Вікова психологія, с. 130, 133. 8. См. Крайг Г. Психология развития, изд. 8, с. 408; М’ясоїд П. Загальна психологія, с. 146; Хабенихт Д. Я вижу твое сердце, с. 179, 182; Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 384; По примеру Иисуса, с. 309; Добсон Дж. Не бойтесь быть строгими, с. 125. 9. См. Хабенихт Д. Как учить детей на Субботней школе, с. 31, 59; Вікова психологія, с. 126, 127, 200; Немов Р. Психология, с. 131, 132, 169; М’ясоїд П. Загальна психологія, с. 150, 207. 10. Уайт Э. Христианский дом, с. 280, 306. 11. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 747. 12. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 398. 13. См. Уайт Э. Желание веков, с. 21, 68, 71, 435, 642, 645, 649. Там же, с. 68, 70, 74, 92; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 144. 14. Уайт Э. Желание веков, с. 650.

469

Более чем победитель 15. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 147. 16. Уайт Э. Воспитание детей, с. 133; Советы родителям, учителям, учащимся, с. 123, 124. 17. Уайт Э. Желание веков, с. 68, 69. Глава 18 «Чудное равновесие ума» 1. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 441, 442. 2. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 26; см. т. 2, с. 187; Разум, характер, личность, с. 655-657. 3. Уайт Э. Христианский дом, с. 534. 4. Уайт Э. Желание веков, с. 70. 5. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 669; Вести для молодежи, с. 144. 6. Уайт Э. Желание веков, с. 71; там же, с. 70. 7. EGW MS 21, 1895; Уайт Э. Review and Herald, 5 февраля 1895 г.; Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 628. 8. Уайт Э. Желание веков, с. 71; Разум, характер, личность, с. 656. 9. Там же, с. 732; По примеру Иисуса, с.135. 10. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 91, 92, 96, 92; см. По примеру Иисуса, с. 323. 11. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 25, 13. 12. См. Уайт Э. Желание веков, с. 70. 13. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 391; см. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 361. Поради щодо їжі та харчування, §§ 286, 747. 14. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 16; По примеру Иисуса, с. 357; см. Желание веков, с. 72. 15. См. Киш М. Следуй за Мной, с. 111. 16. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 26. Разум, характер, личность, с. 442; см. там же, с. 445. 17. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 446. 18. Там же, с. 150; Желание веков, с. 74. Глава 19 Растите «мужичков с ноготок»! 1. Уайт Э. Христианский дом, с. 17. 2. Хабенихт Д. Как учить детей на Субботней школе, с. 152. 3. Там же, с. 128; М’ясоїд П. Загальна психологія, с. 150. 4. М’ясоїд П. Загальна психологія, с. 150; Крайг Г. Психология развития, изд. 8, с. 622; Вікова психологія, с. 207. 5. Хабенихт Д. Я вижу твое сердце, с. 126. 6. Уайт Э. Желание веков, с. 74. 7. Там же, с. 84, см. с. 69. 8. Там же, с. 84, 85, 86. 9. Там же, с. 87, 84, 74; там же, с. 70. 10. См. Панюк В. Основи практичної психології, с. 176. 11. Уайт Э. Желание веков, с. 85.

470

Библиография 12. Там же, с. 78, 81. 13. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 489 (см. также Разум, характер, личность, с.172), с. 534; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 200; см. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 329. 14. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 329; см. т. 8, с. 199. 15. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 301. 16. Уайт Э. Воспитание детей, с. 158; Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 186; Христианский дом, с. 184, 185; Разум, характер, личность, с. 425. 17. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 133. 18. См. Уайт Э. Служение исцеления, с. 135. 19. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 208 (см. с. 194); Воспитание детей, с. 33; Христианский дом, с. 306, 280. 20. Уайт Э. Воспитание детей, с. 27, 76; см. В небесных обителях, с. 212; Хрис тианский дом, с. 279. 21. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 477. 22. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 194; Воспитание детей, с. 260. 23. Уайт Э. Воспитание детей, с. 141. 24. См. Уайт Э. Советы родителям, учителям и учащимся, с. 141; см. Воспитание детей, с. 141. Там же, с. 37. 25. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 132, 133; Воспитание детей, с. 218. 26. См. Уайт Э. Желание веков, с. 85, 87, 88, 86. 27. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 158, с. 225, 226. 28. См. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 144; с. 194; Советы родителям, учителям, учащимся, с. 60. 29. Екзюпері А. Твори, с. 45; Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 222; Воспитание детей, с. 157; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 236. 30. Уайт Э. Воспитание детей, с. 247. 31. Уайт Э. Христианский дом, с. 281; Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 147. 32. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 134. 33. См. там же, с. 280. Глава 20 Маленькая стрелка великого компаса 1. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 120, с. 406; Разум, характер, личность, с. 323. 2. См. Хабенихт Д. Как учить детей на Субботней школе, с. 124, 126; Как помочь вашему ребенку по-настоящему полюбить Иисуса, с. 89. 3. Уайт Э. Христианский дом, с. 320; Хабенихт Д. Как учить детей на Субботней школе, с. 128. 4. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 181; т.1, с. 241; т. 4, с. 583; т. 5, с. 37. 5. Уайт Э. Желание веков, с. 86. 6. Там же, с. 72, 86. 7. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 612; Воспитание детей, с. 482. 8. Уайт Э. Желание веков, с. 69; Моя жизнь сегодня, ч. 1, с.73. 9. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 90, 91; Umusl. Charakter. Osobovosc, с. 265.

471

Более чем победитель 10. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 57; см. с. 45, 55; Уайт Е. Історія викуплення, с. 37, 38. 11. Уайт Э. Желание веков, с. 72; Воспитание детей, с. 204, 205; см. Молитва, с. 20; По примеру Иисуса, с. 17. 12. EGW MS 21, 1895; Review and Herald, 5 февраля, 1895 г.; Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 628. 13. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 327. 14. Уайт Э. Христианский дом, с. 310; Воспитание детей, с. 283, 284. 15. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 45; Советы Петра родителям, с. 53, 54; Воспитание детей, с. 264. 16. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 419; Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 302. 17. Уайт Э. Христианский дом, с. 312, 314. 18. Уайт Э. Воспитание детей, с. 150, 151; Макдауэлл Д. Как стать героем для своих детей, с. 26; см. Карсон Б. Вся картина, с. 116, 120. 19. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 211; Разум, характер, личность, с. 313; Христианский дом, с. 282, 284; Воспитание детей, с. 206. 20. См. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 52, с. 211; Желание веков, с. 73, 82, 81. 21. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 258; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 76; ч. 1, с. 73; Желание веков, с. 73. 22. Советский энциклопедический словарь, с. 1048. 23. Уайт Э. Желание веков, с. 517. Глава 21 Плените своего ребенка, чтобы он был свободным 1. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 425. 2. Уайт Э. Путь ко Христу, с. 47, 48. 3. См. Вікова психологія, с. 126, 127. 4. См. Макселон Ю. Психологія, с. 157, 162; Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 391. 5. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 319; см. Вести для молодежи, с. 55. 6. Уайт Э. Желание веков, с. 74, 70. См. там же, с. 87, 89. Там же, с. 74, 92. 7. См. там же, с. 73. Там же, с. 72, 88. 8. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 53, 61. 9. Ожегов С. Словарь русского языка; Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка, т. 4, с. 154. 10. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 218. 11. Добсон Дж. Родителям и молодоженам, с. 110; см. Уайт Э. Воспитание детей, с. 230, с. 91. 12. Уайт Э. Воспитание детей, с. 240; см. там же, с. 91, 213; Вандеман Д. Плывите по своим морям, с. 90. 13. Уайт Э. Воспитание детей, с. 178, 98; см. там же, с. 83, 85, 213. 14. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 47, 48; т. 1, с. 390; Воспитание, с. 85; Воспитание детей, с. 211. 15. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 528; Уайт Э. Воспитание детей, с. 258, 283.

472

Библиография 16. Уайт Э. Воспитание детей, с. 229, 82, 85; см. там же, с. 83, 85, 100, 225, с. 86; см. Советы Петра родителям, с. 64. 17. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 83; Желание веков, с. 72; Дочери Божьи, с. 52. 18. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся, с. 116. 19. Крайг Г. Психология развития, изд. 9, с. 292; см. Уайт Э. Воспитание детей, с. 210, 227, 280. 20. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 218, 388, 390; т. 2, с. 85, 648; т. 3, с. 132-134; т. 5, с. 38; т. 7, с. 47, 48; Разум, характер, личность, с. 169, 687, 707; Воспитание детей, с. 76, 86, 210, 212, 213, 217, 239, 240; Христианский дом, с. 18, 184, 190, 198, 280, 307; Советы Петра родителям, с. 26, 54, 55; Дочери Божьи, с. 207. 21. Уайт Э. Желание веков, с. 85-87, 90. 22. Там же, с. 87, 88, 85, 86. 23. Мень А. История религии, т. 1, с. 72; Уайт Э. Желание веков, с. 466. 24. См. Вандеман Д. Плывите по своим морям, с. 5, 7; там же перефразированная цитата: «Плени меня, Господи, чтобы я был свободным». Глава 22 Виссон чистый и светлый 1. Уайт Э. Воспитание детей, с. 190; Христианский дом, с. 536. 2. Уайт Э. Желание веков, с. 516. 3. См. Уайт Э. Христианский дом, с. 200–202; Воспитание детей, с. 56; Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 319. 4. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся, с. 162; Советы Петра родителям, с. 63; Разум, характер, личность, с. 148; Воспитание детей, с. 23. 5. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 244; Христианский дом, с. 221, 234; Воспитание детей, с. 194; В небесных обителях, с. 213. 6. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 134; Христианский дом, с. 267. 7. См. Уайт Э. Дочери Божьи, с. 193; Христианский дом, с. 242, 260; Поради щодо їжі та харчування, §§ 341, 342; Служение исцеления, с. 383. 8. Уайт Э. Христианский дом, с. 246. 9. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 129. Воспитание детей, с. 190; Христианский дом, с. 536. 10. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 104. 11. Уайт Э. Желание веков, с. 71, с. 68, с. 73. 12. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа, с. 33; Уайт Э. Желание веков, с. 69, 72. 13. Уайт Э. Желание веков, с. 86; Путь ко Христу, с. 62; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 182. 14. Уайт Э. Желание веков, с. 71. 15. Уайт Э. Христианский дом, с. 191. 16. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 319; Воспитание детей, с. 132; Разум, характер, личность, с. 550; Дочери Божьи, с. 196; Христианский дом, с. 268. 17. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 7; Христианский дом, с. 201; Разум, характер, личность, с. 551; Воспитание детей, с. 133; Советы родителям, учителям, учащимся, с. 123, 124.

473

Более чем победитель 18. См. Уайт Э. Желание веков, с. 68. 19. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 199; Желание веков, с. 85, 73; В небесных обителях, с. 182, 51; Воспитание детей, с. 141. 20. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 241. 21. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 363, 420. 22. Уайт Э. Христианский дом, с. 265; Разум, характер, личность, с. 148, с. 425. 23. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 418. Разум, характер, личность, с. 148; Воспитание детей, с. 206. 24. Уайт Э. Советы родителям, учителям, учащимся, с. 262. 25. Уайт Э. Служение исцеления, с. 52. 26. Уайт Э. В небесных обителях, с. 199; Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 329; Желание веков, с. 515. 27. Уайт Э. Христианский дом, с. 17; Воспитание детей, с. 18; см. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 143; т. 1, с. 548; т. 2, с. 78; т. 4, с. 496. Там же, т. 4, с. 92. 28. Там же, т. 3, с. 143; По примеру Иисуса, с. 293. 29. Уайт Э. Желание веков, с. 72; По примеру Иисуса, с. 296, 297. Часть V «БОГ В РАДОСТИ БУДЕТ УТЕШАТЬСЯ ТОБОЙ» 1. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 550. 2. Уайт Э. В небесных обителях, с. 327; Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 125. Глава 23 Великий более чем победитель 1. Уайт Э. Желание веков, с. 201. 2. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 30; Воспитание, с. 75; Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 10. 3. Уайт Э. Желание веков, с. 454. 4. Уайт Э. Воспитание, с. 83; Служение исцеления, с. 179. 5. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 9, c. 124. 6. Уайт Э. Желание веков, с. 201, 206. 7. Уайт Э. Воспитание, с. 76. 8. Уайт Э. В небесных обителях, с. 75. 9. Там же, с. 296, с. 13. 10. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 512, 181, 184, 438; Воспитание, с. 78. 11. Уайт Э. Желание веков, с. 71; Сын Божий, Сын Человеческий, Сборник статей «Защита библейской истины», с. 17. 12. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 181. 13. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 145, 146. 14. См. там же, с. 66, 124, 125, 184, 186, 194, 198, 199, 457, 355, 257; см. Желание веков, с. 24; Разум, характер, личность, с. 205, 65, 250, 209. Воспитание, с. 28. 15. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 515; В небесных обителях, с. 12. 16. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 459; Киш М. Следуй за Мной, с. 11.

474

Библиография 17. См. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 30; Разум, характер, личность, с. 457; Дочери Божьи, с. 83. По примеру Иисуса, с. 52, с. 38. Глава 24 Более чем победитель 1. См. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 169, 533. 2. Шаллер Д. Потеря и обретение отца, с. 138. 3. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 142. 4. Уайт Э. В небесных обителях, с. 102; Служение исцеления, с. 105; Разум, характер, личность, с. 146. 5. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 75. 6. Там же, с. 74, 75; Служение исцеления, с. 105. 7. Уайт Э. Наглядные уроки Христа, с. 163; В небесных обителях, с. 148. 8. Наглядные уроки Христа, с. 118, с. 163. 9. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 22; т. 5, с. 741; В небесных обителях, с. 197, с. 48; По примеру Иисуса, с. 52. 10. См. Уайт Е. Христос - Переможець, с. 228. 11. См. Уайт Э. Молитва, с. 92; Свидетельства для Церкви, т. 9, c.124. 12. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 91. 13. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 444. 14. Уайт Э. Review and Herald, 14 января 1904. 15. См. Уайт Э. Деяния апостолов, с. 476; В небесных обителях, с. 287. 16. Уайт Э. Желание веков, с. 324. 17. См. Уайт Е. Христос – Переможець, с. 209, 82; В небесных обителях, с. 163; Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 219, 220. Там же, т. 4, с. 92. 18. Шаллер Д. Потеря и обретение отца, с. 204. 19. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 125; Молитва, с. 121. 20. Уайт Э. Великая борьба, с. 633. Глава 25 Материнская более чем победа 1. Уайт Э. Молитва, с. 86. 2. См. там же, с. 78, 79; Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 12. 3. См. Уайт Э. Воспитание детей, с. 69. 4. Уайт Э. Советы Петра родителям, с. 40; Воспитание детей, с. 476; Дочери Божьи, с. 207. 5. См. Блаженный Августин. Исповедь, с. 8, 10, 13. В главе широко использован материал данного произведения. 6. Уайт Э. Воспитание детей, с. 266, 267. 7. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 255; Разум, характер, личность, с. 807, 808. 8. См. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 255; По примеру Иисуса, с. 294. 9. Уайт Э. В небесных обителях, с. 124; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 255. 10. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 808; Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 255. 11. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 533; Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 445; Служение исцеления, с.114; Правила счастливой жизни, с. 76. 12. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 317, 149.

475

Более чем победитель 13. Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 88; ч. 1, с. 27. 14. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 322, 323; там же, т. 8, с. 23. 15. Уайт Э. Молитва, с. 69, с. 87; Желание веков, с. 200; Путь ко Христу, с. 51; Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 13. 16. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 322, 323; Мень А. История религии, т. 1, с. 68, 69. 17. Уайт Э. В небесных обителях, с. 71, см. с. 77; см. Молитва, с. 48. Свидетельство для Церкви, т. 4, с. 534; Великая борьба, с. 621; Пророки и цари, с. 157, 158. 18. Уайт Э. Молитва, с. 61, 62; Желание веков, с. 668; По примеру Иисуса, с. 34; Молитва, с. 65; Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 54. 19. Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 9; Служение исцеления, с. 73, 91. 20. См. Киш М. Следуй за Мной, с. 106-108; Уайт Э. Моя жизнь сегодня, ч. 2, с. 93. 21. См. Киш М. Следуй за Мной, с. 125, 126; Уайт Э. Служение исцеления, с. 61, 62. 22. Уайт Э. По примеру Иисуса, с. 259; Моя жизнь сегодня, ч. 1, с. 54; ч. 2, с. 15; Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 322, 323. Эпилог 1. Уайт Э. Воспитание детей, с. 558; Киш М. Следуй за Мной, с. 106; см. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 5, c. 322, 323. Молитва, с. 170; Желание веков, с. 429. 2. Уайт Э. В небесных обителях, с. 164.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ...................................................................... 3 Вступительная глава СУДЬБОНОСНОЕ РЕШЕНИЕ................................................ 10 Глава 1. Младенец – Бог крепкий, Отец вечности .................... 18 Часть I. ДУХ БОЖИЙ НОСИЛСЯ НАД ВОДОЮ.................. 34 Глава 2. По образу и подобию..................................................... 36 Глава 3. Жемчуготворное материнское страдание.................... 55 Глава 4. Оазис в пустыне жизни.................................................. 70 Часть II. «ДА БУДЕТ СВЕТ…».............................................. 86 Глава 5. Кто способен к сему? . ................................................... 88 Глава 6. Парта и алтарь родительского дома........................... 107 Глава 7. Дом мой – детства начало........................................... 124 Глава 8. Самое обескураживающее окружение ..................... 141

476

477

Более чем победитель

Глава 9. Репейники и розы детской души................................. 160 Глава 10. Маленький завоеватель маленького города............. 180 Глава 11. Бить или не бить?......................................................... 199 Глава 12. «Вы все еще меня любите?»....................................... 217 Часть III. «ДА БУДЕТ ТВЕРДЬ».......................................... 234 Глава 13. «Слишком занята, чтобы не молиться»...................... 236 Глава 14. Друг матери – любимый друг ребенка....................... 251 Глава 15. Домашняя церковь или домашний кинотеатр? ........ 266

Содержание

ЧАСТЬ V. «БОГ В РАДОСТИ БУДЕТ УТЕШАТЬСЯ ТОБОЙ».... 403 Глава 23. Великий более чем победитель ................................. 405 Глава 24. Более чем победитель ................................................ 420 Глава 25. Материнская более чем победа.................................. 437 Эпилог............................................................................... 454 Список использованной литературы............................. 455 БИБЛИОГРАФИЯ............................................................... 458

ЧАСТЬ IV. «И ВОТ, ХОРОШО ВЕСЬМА»............................ 282 Глава 16. Ларец с драгоценным сокровищем............................ 284 Глава 17. «Горе тебе, земля, когда царь твой – отрок».............. 302 Глава 18. Чудное равновесие ума............................................... 318 Глава 19. Растите «мужичков с ноготок»!................................... 332 Глава 20. Маленькая стрелка великого компаса........................ 350 Глава 21. Плените своего ребенка, чтобы он был свободным...... 367 Глава 22. Виссон чистый и светлый............................................. 384

478

479

Более чем победитель Ольга Стасюк

Директор издательства В. Джулай Главный редактор Л. Качмар Богословская экспертиза: Ирина Карпа Психологическая экспертиза: Оксана Стасюк Корректура: И. Джердж, Л. Заковоротная Дизайнер обложки Т. Романко Компьютерная верстка Т. Романко Ответственная за печать Т. Грицюк Формат 84х108’/32. Бумага офсетная. Печать офсетная. Подписано к печати 17.07.2014 г. Гарнитура Таймс. Тираж 5 000 экз. Свидетельство: серия ДК № 787 от 28.01.2002 г. Издательство «Джерело життя» 04107, г. Киев, ул. Лукьяновская, 9/10-А тел. (044) 425-69-06, факс 467-50-64, е-таіl: dzherelo@ukr.net

Сайт Ольги Стасюк www.olgastasyuk.com