Periódico Juvenil
Enero 2016 • Año VIII • Edición 49
Guatemala
Beato Monseñor Romero: Luchar por la paz y la justicia. Ser la voz de los sin voz. ¡Ejemplo de Sacrificio y Santidad!
• Pág. 6- 9
¡José Sánchez del Río, será canonizado! Joven martirizado en la época de la Guerra Cristera en México.
• Pág. 4
Columna de Opinión: Para ver de cerca… hay que pararse lejos.
• Pág. 15 Suscripciones: circuloprensa@hotmail.com
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Contenidos Editorial: 2016 ¡Nuestro Año! Cierre: Religión, libertad y respeto
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José Sánchez del Río, será canonizado.
• En breve... •
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Nueva Diócesis y Obispo para Guatemala. Dos importantes noticias para el país da a conocer el Papa Francisco. • Fuente: VIS
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Columna de Opinión: Jesús te mira con Amor, porque es Amor. - Fray Richard.
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“Círculo de Dios”, Miembro de la Pastoral de Medios de Comunicación de la Arquidiócesis de Santiago de Guatemala y de INTERMIRIFICA, Red Global de Medios Católicos. El “Círculo de Dios”, es una producción de jóvenes católicos, entidad sin fines lucrativos que depende de los donativos de quienes lo apoyan. Si tú has sido bendecido con los temas del periódico. Por favor apoya nuestro ministerio con tus oraciones y donativos. ¿Cómo suscribirte al periódico Círculo de Dios? Envía un mail a circuloprensa@hotmail.com con tu nombre y de donde nos escribes y automáticamente quedas registrado para enviarte las ediciones y boletines digitales. Dile a tus amigos, a tu Parroquia, movimiento o grupo juvenil como es la mecánica de suscripción para que obtengan las principales notas y artículos de nuestra Iglesia Católica. Con el toque juvenil que caracteriza al “Círculo de Dios”. Queremos interactuar contigo, conocer tu opinión acerca de la edición No. 49. Envíanos propuestas, críticas y comentarios que formen la dirección informativa de nuestras ediciones. Recuerda, nuestra dirección: circuloprensa@hotmail.com Te recordamos que puedes ver las ediciones anteriores con la aplicación ISSU por medio del blog periodístico juvenil: www.circulodedios.blogspot.com
El lunes 25 de enero, el Vaticano dio a conocer la creación de una nueva Diócesis para el país. Se trata de la Diócesis de ―San Francisco de Asís de Jutiapa‖ que comprenderá el departamento de Jutiapa, ubicado en el oriente del país, con una superficie territorial de 3,219km y población de 458,321, católicos 389,573, sacerdotes 24 y 82 religiosos. Esta diócesis dependerá de la Arquidiócesis de Santiago de Guatemala, según el comunicado emitido por el Vaticano. La noticia fue doble al informar que también el país contará con un Nuevo Obispo. El Papa también ha nombrado al padre Antonio Calderón Cruz como obispo de la nueva diócesis de San Francisco de Asís de Jutiapa, Guatemala. El obispo electo nació en la Ciudad de Guatemala en 1959 y fue ordenado sacerdote en 1986. Durante su ministerio pastoral ha sido, entre otros, administrador, coordinador de la pastoral juvenil diocesana, formador en "Nuestra Señora de la Asunción'', párroco, vicario episcopal para la pastoral, y administrador diocesano. Hasta ahora párroco de la Blanca, en la diócesis de San Marcos.
Congreso Teológico sobre la Misericordia. Del 1 al 5 de Febrero se estará desarrollando un Congreso Teológico sobre la Misericordia, impartido por el Licenciado en Teología Dogmática, Padre Manuel Abac.
zona 1, ciudad de Guatemala). De 6:30pm a 8:30pm. El costo será de Q100.
El congreso se realizará en la Rectoría de Santa Catalina, (5ta calle y 4ta avenida,
Este es un buen momento para profundizar sobre el año de la misericordia.
Para más información comuníquese al teléfono 2232-0849.
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• Noticias •
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Agenda del viaje Viernes 12 febrero 19:30 Llegada al aeropuerto internacional "Benito Juárez” de Ciudad de México. Sábado 13 febrero 09:30 Ceremonia de bienvenida en el Palacio Nacional. 11:30 Encuentro con los Obispos en la catedral de Ciudad de México. 17:00 Santa Misa en la basílica de Guadalupe. Domingo 14 febrero 10:30 Santa Misa en el Centro de Estudios de Ecatepec. 16:30 Visita al Hospital infantil "Federico Gómez‖ 18:00 Encuentro con el mundo de la Cultura en el Auditorio Nacional.
Visita Apostólica en el marco del año de la Misericordia. México es uno de los países más católicos del mundo y el próximo viernes 12 de febrero será la primera visita del Papa Francisco al hermano país. Durante su estancia tiene programado visitar la Ciudad de México, Ecatepec, Tuxtla Gutiérrez, San Cristóbal de las Casas, Morelia y Ciudad Juárez. Él se convierte en el tercer pontífice que visita dicho país. Luego de las cinco visitas de Juan Pablo II y una de Benedicto XVI. La visita del Santo Padre llega en el marco del año santo de la Misericordia y su agenda cargada de actividades, deja reflejado el amor y la unidad. Sin duda alguna se esperaba que el Papa visitará alguna ciudad fronteriza con Estados Unidos y la Basílica de Guadalupe,
centro católico de América latina y el mundo. En donde celebrará una Misa. Visitará un hospital infantil y una cárcel. Tendrá encuentros con los jóvenes, las familias, con las comunidades indígenas del país, seminaristas y religiosos. Será un viaje de casi 6 días en el que estaremos al pendiente de sus discursos, homilías y encuentros, siguiendo de cerca los mensajes que envíe y las repercusiones que tendrá en la sociedad mexicana y latinoamericana. En Guatemala varias delegaciones se preparan para trasladarse a Chiapas y participar de la visita del Papa Francisco. Círculo de Dios, como siempre te informará a detalle de este viaje histórico.
Lunes 15 de febrero 07:30 Salida en avión hacia Tuxtla Gutiérrez. 09:15 Traslado en helicóptero a San Cristóbal de Las Casas. 10:15 Santa Misa con la comunidad indígena de Chiapas. 13:00 Almuerzo con representantes indígenas. 15:00 Visita a la Catedral de San Cristóbal de las Casas. 16:15 Encuentro con familias en el estadio "Víctor Manuel Reyna” en Tuxtla Gutiérrez. 18:10 Salida en avión hacia Ciudad de México Martes 16 febrero 07:50 Salida en avión hacia Morelia 10:00 Santa Misa con sacerdotes, religiosos, religiosas, consagrados y seminaristas. 16:30 Encuentro con jóvenes en el estadio "José María Morelos y Pavón”. 18:55 Salida en avión hacia Ciudad de México. Miércoles 17 febrero 08:35 Salida en avión hacia Ciudad Juárez 10:30 Visita a la cárcel “Cereso N.3” 12:00 Encuentro con el mundo del trabajo en el Colegio de Bachilleres del Estado de Chihuahua. 16.00 Santa Misa. 19:00 Ceremonia de despedida en el aeropuerto internacional de Ciudad Juárez. 19:15 Salida del avión con destino a Roma/Ciampino Jueves 18 febrero 14:45 Llegada al aeropuerto de Roma/ Ciampino
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• Noticias Internacionales •
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José Sánchez del Río, será canonizado. Valiente joven martirizado a los 14 años de edad, en la época de la Guerra Cristera en México. El viernes 22 de enero, el Papa Francisco autorizó la promulgación del decreto en donde declara un milagro atribuido a la intercesión del beato mártir mexicano, José Sánchez del Río. En la primera mitad del siglo XX se produjo en México la llamada Guerra de los Cristeros, motivada por legislación en contra de la Iglesia. Durante la Presidencia de Plutarco Elías Calles se desencadenó la más larga y dura persecución, en la que abundaron los mártires. En 1926 el Presidente sacó una ley, conocida como la Ley Calles, que era un código penal anticatólicos: establecía la expulsión de los sacerdotes extranjeros, preveía la prisión por celebrar cultos fuera de los templos o dar enseñanza católica, prohibía el uso del traje sacerdotal o hábito religioso, y castigaba a los sacerdotes que no dijeran que la Constitución obligaba en conciencia. Como reacción a su política sectaria surgió el movimiento de los Cristeros, así llamados por su grito habitual: ¡Viva Cristo Rey! Eran en buena parte campesinos, que tomaron las armas en defensa de la Iglesia y protagonizaron tres años de lucha, que arrojó un balance de entre 25.000 y 30.000 cristeros muertos, y unos 60.000 soldados federales. El 28 de marzo de 1913 nació José Luis Sánchez del Río, en Sahuayo (Michoacán). Era hijo de Macario Sánchez y de María del Río. En el hogar familiar aprendió a llevar una vida de piedad. Asistía al catecismo. Iba a Misa los domingos, así como los días 21 de cada mes, y rezaba diariamente el Rosario. El 31 de julio de 1926 se decretó la suspensión del culto público, y al año siguiente José Luis quiso alistarse en el ejército cristero, pese a su corta edad, para defen-
der a Cristo y a su Iglesia. Prudencio Mendoza, General de los cristeros de Michoacán, lo aceptó tan sólo como asistente. En el campamento se ganó el aprecio de sus compañeros. Por la noche dirigía el Rosario y animaba a la tropa.
Cuatro días después, en la tarde del viernes 10, fue trasladado a su ciudad natal, Sahuayo. Al saber la cercanía de su muerte, consiguió escribir a una tía suya pidiéndole la Comunión, que recibió dos horas después.
El 6 de febrero de 1928 participó en un combate, cerca de Cotija. En un momento de la batalla, el caballo del general Mendoza fue alcanzado por un proyectil cayendo muerto. El joven José Luis ofreció a su superior su caballo, y tomando un fusil se puso a combatir. Al acabársele la munición, fue capturado por los federales.
Ya en la noche de aquel mismo día, le desollaron los pies y lo empujaron a golpes hasta el cementerio. Querían que apostatara, pero José Luis mantuvo su entereza. Él mismo se encaminó al borde de su tumba y los verdugos comenzaron a apuñalarlo. En medio del tormento, el capitán que mandaba en la ejecución preguntó al joven mártir qué mensaje quería enviar a sus padres, a lo que respondió: Que nos veremos en el Cielo. ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe!
El general federal, al ver su valentía y arrojo, le propuso unirse a ellos. El chico rechazó con energía la propuesta: ¡Jamás! ¡Primero muerto! Yo no me uno a los enemigos de Cristo Rey. Yo soy su enemigo. ¡Fusíleme! Ante la negativa, el general lo mandó encerrar en un calabozo. El mismo día en que fue capturado, desde la prisión, escribió a su madre: Cotija, 6 de febrero de 1928.
Mi querida mamá: Fui hecho prisionero en combate en este día. Creo que voy a morir, pero no importa, mamá. Resígnate a la voluntad de Dios. No te preocupes por mi muerte, que es lo que más me mortifica; antes diles a mis dos hermanos que sigan el ejemplo que les dejó su hermano más chico. Y tú haz la voluntad de Dios, ten valor y mándame la bendición juntamente con la de mi padre. Salúdame a todos por última vez. Y tú recibe el corazón de tu hijo que tanto te quiere y verte antes de morir deseaba.
Dichas estas palabras, se le disparó en la cabeza y José Luis cayo muerto en la fosa. Sin ataúd ni mortaja, su cuerpo recibió directamente las paletadas de tierra. Su muerte produjo tanta conmoción en Sahuayo que los soldados federales custodiaron el cementerio el día entero, pues todos querían recoger sangre del mártir. El 20 de noviembre de 2005, en Guadalajara (México), el cardenal José Saraiva Martins, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, por disposición del papa Benedicto XVI beatificó a José Luis Sánchez del Río y a otros doce más mártires cristeros. Los restos mortales del beato José Luis descansan en la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en su pueblo natal.
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• Noticias Internacionales •
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La misericordia es la identidad de Dios Publicado el libro-entrevista del Papa Francisco Artículo original de News.Va ―El nombre de Dios es misericordia‖, el libro-entrevista del Papa Francisco con el periodista italiano Andrea Tornielli. El libro, que lleva la firma del Papa en la cubierta de las ediciones en italiano, español, francés, inglés y portugués, se articula en nueve capítulos. Comienza con ''El tiempo de la misericordia'' y concluye con ''Para vivir bien el Jubileo''. A lo largo de los otros siete capítulos Francisco dialoga con Andrea Tornielli – con quien habló durante cuatro horas este verano en la Casa de Santa Marta y que le planteó cuarenta preguntas – sobre diversas cuestiones cuyo hilo central es la misericordia, ''carnet de identidad de Dios'', como afirma el Pontífice. La confesión que no es ''ni una tintorería, ni una tortura'' y debe fundarse en la escucha y no en el interrogatorio; el reconocerse pecadores, la condena de la Iglesia del pecado pero el abrazo al pecador, el reconocimiento del Papa de que él también necesita la misericordia divina, la necesidad de levantarse después de la caída, la constatación de que la lógica de Dios es una lógica de amor que escandaliza a los doctores de la Ley y de que la
adhesión formal a las reglas lleva a la degradación del estupor por la salvación que Dios ofrece, son algunos de los argumentos afrontados por el Santo Padre. No olvida tampoco en el capítulo 7 recordar que la corrupción es un pecado elevado a sistema, ni reiterar más adelante que la compasión vence la globalización de la indiferencia, mientras advierte poco antes de acabar el volumen que practicar obras de misericordia es la piedra de parangón
de los cristianos. En el libro, considerado ya por muchos una síntesis del magisterio y del pontificado de Francisco, el Santo Padre explica al vaticanista del diario italiano ''La Stampa'', sirviéndose de sus recuerdos de juventud y de episodios relacionados con su experiencia de pastor las razones que le han llevado a convocar un Año Santo de la Misericordia, palabra clave de su enseñanza.
Intenciones de Oración del Papa, ahora en video. El 6 de enero se estrenó la nueva forma de proyectar las intenciones de oración del Papa Francisco, por medio de la plataforma ―El video del Papa‖, que muestra de forma gráfica el contenido de la intención universal del apostolado del Santo Padre para el mes de Enero 2016. Cada mes se proyectará un corto video en donde se promocionarán las intenciones de oración del Papa
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• Reportaje Especial •
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Romero:
Defensor de los pobres y la paz Su muerte no tuvo una causa política, sino del odio a una fe que impulsada por la caridad no callaba ante la injusticia que cobraba cientos de víctimas. El arzobispado de San Salvador en conmemoración de la Beatificación de Monseñor Oscar Romero, presenta una pagina web especial, en la cual se puede obtener los principales contenidos para conocer la vida y obra del Beato Mons. Romero. Hoy como parte de esa celebración queremos presentarte el texto íntegro de su biografía y obra obtenido de la misma. Texto y Fotografías: www.BeatificacionRomero.org Monseñor Romero nació en el seno de una familia humilde y modesta. Su Padre era empleado de correos y telegrafista; su Madre se ocupaba de las tareas domésticas. En el transcurso de su infancia, al terminar sus estudios básicos se dedicó al aprendizaje de carpintería y a la música. A los trece años de edad, recibió su llama-
da al servicio de Dios, en ocasión de una ordenación sacerdotal a la que asistió, Oscar sintió el llamado y manifestó sus grandes deseos de entregar su vida a Dios al recién ordenado Sacerdote. Ingresó al Seminario Menor de San Miguel y a pesar de las contrariedades económicas que pasaba la familia para mantenerlo en el seminario, Oscar avanzó en su idea de entregar su vida al servicio de Dios y del pueblo.
Su sacerdocio
Estudió con los padres Claretianos en el Seminario Menor de San Miguel desde 1931 y posteriormente con los padres Jesuitas en el Seminario San José de la Montaña hasta 1937. En el tiempo que estalló la II Guerra Mundial, fue elegido para ir a estudiar a Roma y completar su formación sacerdotal en la Universidad Gregoriana. Su elección se debió a la integridad espiritual e inteligencia académica
Círculo de Dios •• Guatemala •• Enero 2016 manifestada en el seminario. Fue ordenado sacerdote a la edad de 25 años en Roma, el 4 de abril de 1942. Continuó con sus estudios en Roma para completar su tesis de Teología sobre los temas de Ascética y mística, debido a la guerra, tuvo que regresar a El Salvador y abandonar la tesis que estaba a punto de concluir. Regresó a El Salvador en agosto de 1943. El padre Romero era un sacerdote sumamente caritativo y entregado. No aceptaba obsequios para su vida personal. Un ejemplo de ello fue la cómoda cama que un grupo de señoras le regaló en una ocasión, la cual regaló y continuó ocupando la sencilla cama que tenía. Debido a su amplia labor sacerdotal fue elegido Secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador y ocupó el mismo cargo en el Secretariado Episcopal de América Central.
Su Episcopado
El 25 de abril de 1970, la Iglesia lo llamó a permanecer en su camino pastoral elevándolo al ministerio episcopal como Obispo Auxiliar de San Salvador, que tenía el ilustre Mons. Luis Chávez y González como Arzobispo y como Auxiliar a Mons. Arturo Rivera Damas. Con ellos compartiría su desafío pastoral y en el día de su ordenación episcopal dejaba claro el lema de toda su vida: ―Sentir con la Iglesia‖. Esos años como Auxiliar fueron muy difíciles para Monseñor Romero. No se adaptaba a algunas líneas pastorales que se impulsaban en la Arquidiócesis y además le deslumbraba el difícil ambiente que se respiraba en la capital. Fue nombrado director del semanario Orientación y dándole al periódico un giro notablemente clerical. Este ―giro‖ le fue muy criticado por algunos sectores dentro de la misma Iglesia, considerándolo un ―periódico sin opinión‖. En El Salvador la situación de violencia avanzaba, con ello la Iglesia se edificaba en contra de esa situación de dolor, por tal motivo la persecución a la Iglesia comenzó a cobrar vidas.
Años 1974-1977
Luego de muchos conflictos en la Arquidiócesis, la Diócesis de Santiago de María fue su nuevo camino. El 15 de octubre de 1974 fue nombrado obispo de esa Diócesis y el 14 de diciembre tomó posesión de la misma. Monseñor Romero se hizo cargo de la Diócesis más joven de El Salvador en
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ese tiempo. En junio de 1975 se produjo el suceso de ―Las Tres Calles‖, donde un grupo de campesinos que regresaban de un acto litúrgico fue asesinado sin compasión alguna, incluso a criaturas inocentes.
Sus homilías se convirtieron en una cita obligatoria de todo el país cada domingo. Desde el púlpito iluminaba a la luz del Evangelio los acontecimientos del país y ofrecía rayos de esperanza.
El informe oficial hablaba de supuestos subversivos que estaban armados, las ¨armas no eran más que las biblias que los campesinos portaban bajos sus brazos. En ese momento, los sacerdotes de la Diócesis, sobre todos los jóvenes, pidieron a Monseñor Romero que hiciera una denuncia pública sobre el hecho y que acusara a las autoridades militares del siniestro.
Los primeros conflictos de Monseñor Romero surgieron a raíz de las marcadas oposiciones que su pastoral encontraba en los sectores económicamente poderosos del país y unido a ellos, toda la estructura gubernamental que alimentaba esa institucionalidad de la violencia en la sociedad salvadoreña, sumado a ello, el descontento de las nacientes organizaciones políticomilitares de izquierda, quienes fueron duramente criticados por Mons. Romero en varias ocasiones por sus actitudes de idolatría y su empeño en conducir al país hacia una revolución.
En medio de ese ambiente de injusticia, violencia y temor, Mons. Romero, a sus 59 años, fue nombrado Arzobispo de San Salvador el 3 de febrero de 1977. Tomó posesión el 22 del mismo mes, en una ceremonia muy sencilla. El 12 de marzo de 1977, se dio la triste noticia del asesinato del padre Rutilio Grande, un sacerdote comprometido con la fe de su pueblo. Fue un buen amigo para Monseñor Romero y su muerte le dolió mucho: ―un mártir dio vida a otro mártir‖. En el transcurso de su ministerio Arzobispal, Mons. Romero se convirtió en un implacable protector de la dignidad de los seres humanos, sobre todo de los más desafortunados, esto lo llevaba a emprender una actitud de denuncia contra la violencia y sobre todo a enfrentar cara a cara a los regímenes del mal.
"La paz tiene que ser obra de la justicia. Se repudia una violencia organizada, que ya toma una cierta mística de guerrilla o de terrorismo, y que endiosa la violencia como fuente única de justicia... Hace crecer la espiral de la violencia. No puede ser la solución de nuestros problemas" Beato Oscar Romero. Homilía 6 de agosto de 1978
A raíz de su actitud de denuncia, Mons. Romero comenzó a sufrir una campaña extremadamente agobiante contra su ministerio arzobispal, su opción pastoral y su personalidad misma, cotidianamente eran publicados en los periódicos más importantes, editoriales, campos pagados, anónimos, etc., donde se insultaba, calumniaba y más seriamente se amenazaba la integridad física de Mons. Romero. La ―Iglesia Perseguida en El Salvador‖ se convirtió en signo de vida y martirio en el pueblo de Dios.
Años 1978-1980
Este calvario que recorría la Iglesia ya había dejado rasgos en la misma, luego del asesinato del padre Rutilio Grande, sucedieron otros asesinatos más. Fueron
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asesinados los sacerdotes Alfonso Navarro y su amigo Luisito Torres, luego fue asesinado el padre Ernesto Barrera, posteriormente fue asesinado, en un centro de retiros, el padre Octavio Ortiz y cuatro jóvenes más. Por último fueron asesinados los padres Rafael Palacios y Alirio Napoleón Macias. La Iglesia sintió en carne propia el odio irascible de la violencia que se había desatado en el país. Resultaba difícil entender en el ambiente salvadoreño que un hombre tan sencillo y tan tímido como Mons. Romero se convirtiera en un ―implacable‖ defensor de la dignidad humana y que su imagen traspasara las fronteras nacionales por el hecho de ser: ―voz de los sin voz‖. Muchos de los sectores poderosos, algunos obispos y sacerdotes se encargaron de manchar su nombre, incluso llegando hasta los oídos de las autoridades de Roma. Mons. Romero sufrió mucho esta situación, le dolía la indiferencia o la traición de alguna persona en contra de él. Ya a finales de 1979 Monseñor Romero sabía el inminente peligro que acechaba contra su vida y en muchas ocasiones hizo referencia de ello consciente del temor humano, pero más consciente del temor a Dios a no obedecer la voz que suplicaba interceder por aquellos que no tenían nada más que su fe en Dios: los pobres. Uno de los hechos que comprobó el inminente peligro que acechaba sobre la vida de Mons. Romero fue el frustrado atentado dinamitero en la Basílica del Sagrado
su denuncia: ―en nombre de Dios y de
este pueblo sufrido… les pido, les ruego, les ordeno en nombre de Dios, CESE LA REPRESION‖. Ese 24 de marzo de 1980 Monseñor Oscar Arnulfo Romero Galdámez fue asesinado de un certero disparo, aproximadamente a
"Hermanos, la gloria más grande de un pastor es vivir en comunión con el Papa. Para mí, es el secreto de la verdad y de la eficacia de mi predicación estar en comunión con el Papa. Y cuando encuentro en su magisterio pensamientos y gestos parecidos a los que necesita nuestra Iglesia, me lleno de alegría" Beato Oscar Romero. Homilía 2 de marzo de 1980 Corazón de Jesús, en febrero de 1980, el cual hubiera acabado con la vida de Monseñor Romero y de muchos fieles que se encontraban en el recinto de dicha Basílica.
las 6:25 p.m. mientras oficiaba la Eucaristía en la Capilla del Hospital La Divina Providencia, exactamente al momento de preparar la mesa para recibir el Cuerpo de Jesús.
El domingo 23 de marzo de 1980 Mons. Romero pronunció su última homilía, la cual fue considerada por algunos como su sentencia de muerte debido a la dureza de
Fue enterrado el 30 de marzo, alrededor de 100 mil personas se hicieron presente en la Plaza Cívica (frente a Catedral), para acompañar a Monseñor Romero. Los actos
litúrgicos, se interrumpieron a causa de la detonación de una bomba, seguida de disparos y varias explosiones más. La reacción de la multitud fue de pánico, con la consecuente dispersión, atropellamiento, heridos y muertos. Monseñor Romero fue sepultado apresuradamente en una cripta en el interior de Catedral. Tres años de fructífera labor arzobispal habían terminado, pero una eternidad de fe, fortaleza y confianza en un hombre bueno como lo fue Mons. Romero habían comenzado, el símbolo de la unidad de los pobres y la defensa de la vida en medio de una situación de dolor había nacido.
Su mensaje
Romero y los pobres La preocupación de Mons. Romero por los pobres y su generosidad fue bien conocida; no sin descuidar la atención de las personas con posición económica holgada. Defendió al clero perseguido, a los pobres y veló por el respeto de los derechos humanos. El amor de Mons. Romero por los pobres le servía para querer más a su país, y lo comprendía como un camino, también para los ricos, en la búsqueda del bien común y de la salvación eterna. No se trataba, al mismo tiempo, de una dedicación exclusiva a las personas de escasos
Círculo de Dios •• Guatemala •• Enero 2016 recursos. Supo estar abierto a las gentes de todas las condiciones sociales, tomando en cuenta que la pobreza no solo es económica, sino también de espíritu.
• Reportaje Especial •
Homilía 17 de febrero de 1980
to más sagrado, durante el acto de lo más alto y lo más divino... Fue asesinado un Obispo de la Iglesia de Dios en el ejercicio de su misión santificadora ofreciendo la Eucaristía". En más de una ocasión San Juan Pablo II dijo: ―Romero es nuestro, Romero es de la Iglesia‖. Romero murió ante el altar, justo al inicio del ofertorio, con el corporal abierto, listo para poner ahí el pan que va a ser más tarde transformado en el cuerpo de Cristo que se ofrece en la Cruz, después de haber comentado en la homilía que si el grano de trigo no muere, no da fruto.
Mártir por defender la doctrina social de la Iglesia del Concilio Vaticano II Su muerte no tuvo una causa política, sino del odio a una fe que impulsada por la
Un hombre de piedad recia. Rezaba mucho. Tenía una gran devoción a Santa María: Ordinariamente rezaba las tres partes del Rosario. Tenía un carácter
―La pobreza es una espiritualidad, es una actitud del cristiano, es una disponibilidad del alma abierta a Dios. Por eso decía Puebla que los pobres son una esperanza en América Latina, porque son los más disponibles para recibir los dones de Dios. Por eso Cristo dice con tanta emoción: ¡Dichosos ustedes los pobres, porque de ustedes es el reino de Dios!‖
Romero:
No fue un propagandista del comunismo o el marxismo, ni defensor de la violencia por parte de la guerrilla. Algunas citas de sus homilías pueden ilustrar esta idea. "Así se explica que haya sobre todo jóvenes que crean que no es con el amor de las Bienaventuranzas que se va a ser un mundo mejor, sino que optan por la violencia, por la guerrilla, por la revolución. La Iglesia jamás hará suyo ese camino, que quede bien claro una vez más, que la Iglesia no opta por esos caminos de violencia"
Homilía 29 de enero de 1978
Muere en el momento más sagrado para un Obispo San Juan Pablo II, especifico con estas palabras: "Lo mataron justo en el momen-
Medellín y Puebla; y con las enseñanzas del Magisterio sobre la doctrina social de la Iglesia. La mayoría de los libros de su biblioteca eran documentos del magisterio. Tenía su propio fichero para la predicación (cerca de 5000 fichas), y la mayoría eran citas del magisterio. Su orgullo era estar unido al Papa. No compartía la Teología de la Liberación, y enfatizaba en que la única liberación que predicaba era la liberación del pecado obrada por Jesucristo. "Que cada salvadoreño entre en la intimidad de su corazón y diga de verdad: "¿Soy yo un agente de liberación para mi patria? ¿Me he liberado de mis propios pecados en primer lugar? Mientras yo sea un esclavo de Satanás en el pecado, es demás que me agrupe, que me asocie, que grite liberación; no soy un agente de liberación".
Homilía 11 de septiembre de 1977
¡Mártir! caridad no callaba ante la injusticia que cobraba cientos de víctimas. Las nociones de ―bien común‖ o ―destino universal de los bienes‖ resultaban demasiado atrevidas e incendiarias para algunos de sus contemporáneos, ya que la doctrina social de la Iglesia era ―nueva‖ para esa época.
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no fácil y a veces atormentado, propenso al perf e cc io ni smo , pero en su oración encontraba reposo, paz y fortaleza. Antes de tomar una decisión difícil, llevaba la cuestión a su oración y así tomaba las decisiones de la mano con Dios. En sus cartas pastorales y homilías se ve una clara familiaridad con los documentos del Concilio Vaticano II,
*** Texto íntegro, extraído de la página oficial del Arzobispado de San Salvador en relación de la Beatificación de Monseñor Romero.
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• Notas •
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Intenciones de Oración del Papa para el mes de Enero: La intención universal del apostolado de la oración del Santo Padre para el mes de enero de 2016 es: ''Que el diálogo sincero entre hombres y mujeres de diversas religiones, conlleve frutos de paz y justicia. ''. Su intención evangelizadora es: ''Para que mediante el diálogo y la caridad fraterna, con la gracia del Espíritu Santo, se superen las divisiones entre los cristianos''
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• Opinión CDD •
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E D I T O R I A L
2016 ¡Nuestro Año! El trabajo continúa y en meses anteriores hemos hecho una labor de reconstrucción de este proyecto que nació con el objetivo de: Informar y Evangelizar. La realidad de la intervención de los medios de comunicación globales en la sociedad es un hecho. Y vemos que pocos se definen como medios con contenido católico que inste a crecer espiritualmente a la población.
Círculo de Dios, en su conjunto, ha tenido
altos y bajos, como todo proyecto. Hoy arrancamos con entusiasmo esta secuencia de ediciones y contenidos que para el año 2016 se consolidarán. Queremos que con esta edición se logre comunicar de manera juvenil y profunda todos los hechos que abordamos para que se pueda obtener una herramienta de evangelización en el entorno social que se desenvuelvan. Confiamos en Dios que día a día seguire-
mos creciendo y aportando nuestro grano de arena para el engrandecimiento del reino de Dios. Así que con mucha alegría hemos elaborado esta edición esperando que sea para tu vida de gran utilidad.
Agradecimientos
En el tiempo que este proyecto se encontraba fuera de circulación; muchas personas se acercaban al equipo y comentaban su deseo de ayudar y motivarnos a que continuáramos con esta labor. Hoy es un día especial porque queremos reconocer que sin su ayuda nada de esto sería una realidad. Y cada una de sus palabras sirvió para seguir luchando y animando esta carrera de periodismo.
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El año 2016, es nuestro año. ¡Lo sabemos! Dios nos ha encomendado nuevamente la tarea. Así que desde donde te encuentres, recuerda: ―Siempre hay herramientas para buscar la gracia de Dios y evangelizar‖.
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• Opinión CDD •
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¡Misericordia! Llenos de confianza en el Señor, acojámonos a Él, para experimentar la alegría de ser amados por un Dios misericordioso, clemente y compasivo.
*SS Francisco Audiencia General 13 de Enero 2016
Ciudad del Vaticano. Hoy iniciamos las catequesis sobre la misericordia según la perspectiva bíblica, para aprender sobre la misericordia escuchando lo que Dios mismo nos enseña con su Palabra. Iniciamos por el Antiguo Testamento, que nos prepara y nos conduce a la revelación plena de Jesucristo, en quien se revela de forma plena la misericordia del Padre. En las Sagradas Escrituras, se presenta al Señor como «Dios misericordioso». Este es su nombre, a través del cual Él nos revela, por así decir, su rostro y su corazón. Él mismo, como narra el Libro del Éxodo, revelándose a Moisés se autodefinió como: «Señor, Dios compasivo y mise-
ricordioso, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad» (34, 6). También en otros textos volvemos a encontrar esta fórmula, con alguna variación, pero siempre la insistencia se coloca en la misericordia y en el amor de Dios que no se cansa nunca de perdonar (cf. Gn 4, 2; Gl 2, 13; Sal 86, 15; 103, 8; 145, 8; Ne 9, 17). Veamos juntos, una por una, estas palabras de la Sagrada Escritura que nos hablan de Dios.
El Señor es «misericordioso»: esta palabra evoca una actitud de ternura como la de una madre con su hijo. De hecho, el término hebreo usado en la Biblia hace pensar en las vísceras o también en el vientre materno. Por eso, la imagen que sugiere es la de un Dios que se conmueve y se enternece por nosotros como una madre cuando toma en brazos a su niño, deseosa sólo de amar, proteger, ayudar, lista para donar todo, incluso a sí misma. Esa es la
imagen que sugiere este término. Un amor, por lo tanto, que se puede definir en sentido bueno «visceral». Después está escrito que el Señor es «compasivo» en el sentido que nos concede la gracia, tiene compasión y, en su grandeza, se inclina sobre quien es débil y pobre, siempre listo para acoger, comprender y perdonar. Es como el padre de la parábola del Evangelio de san Lucas (cf. Lc 15, 11-32): un padre que no se cierra en el resentimiento por el abandono del hijo menor, sino que al contrario continúa esperándolo —lo ha generado— y después corre a su encuentro y lo abraza, no lo deja ni siquiera terminar su confesión —como si le cubriera la boca—, qué grande es el amor y la alegría por haberlo reencontrado; y después va también a llamar al hijo mayor, que está indignado y no quiere hacer fiesta, el hijo que ha permanecido siempre en la casa, pero viviendo como un siervo más que como un hijo, y también sobre él el padre se inclina, lo invita a entrar, busca abrir su corazón al amor, para que ninguno quede excluso de la fiesta de la misericordia. ¡La misericordia es una fiesta! De este Dios misericordioso se dice también que es «lento a la ira», literalmente, «largo en su respiración», es decir, con la
respiración amplia de paciencia y de la capacidad de soportar. Dios sabe espe-
rar, sus tiempos no son aquellos impacientes de los hombres; Él es como un sabio agricultor que sabe esperar, deja tiempo a la buena semilla para que crezca, a pesar de la cizaña (cf. Mt 13, 2430). Y por último, el Señor se proclama «rico en clemencia y lealtad». ¡Qué hermosa es esta definición de Dios! Aquí está todo. Porque Dios es grande y poderoso, pero esta grandeza y poder se despliegan en el amarnos, nosotros así pequeños,
así incapaces. La palabra «clemencia», aquí utilizada, indica el afecto, la gracia, la bondad. No es un amor de telenovela... Es el amor que da el primer paso, que no depende de los méritos humanos sino de una inmensa gratuidad. Es la solicitud divina a la que nada puede detener, ni siquiera el pecado, porque sabe ir más allá del pecado, vencer el mal y perdonarlo. Una «lealtad» sin límites: he aquí la última palabra de la revelación de Dios a Moisés. La fidelidad de Dios nunca falla, porque el Señor es el guardián que, como dice el Salmo, no se duerme sino que vigila continuamente sobre nosotros para llevarnos a la vida:
«No permitirá que resbale tu pie, tu guardián no duerme; no duerme ni reposa el guardián de Israel. […] El Señor te guarda de todo mal, él guarda tu alma; el Señor guarda tu entradas y salidas ahora y por siempre» (121,3-4.7-8). Este Dios misericordioso es fiel en su misericordia, y san Pablo dice algo bonito: si tú le eres infiel, Él permanecerá fiel porque no puede negarse a sí mismo. La fidelidad en la misericordia es el ser de Dios. Y por esto Dios es totalmente y siempre confiable. Una presencia sólida y estable. Esta es la certeza de nuestra fe. Entonces, en este Jubileo de la Misericordia, confiemos totalmente en Él, y experimentemos la alegría de ser amados por este «Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad».
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Jesús te mira con Amor, porque es Amor. Dios es amor (1 Juan 4). El valor de las imágenes no está en su material, o en quien las hizo, sino en lo que representan, en el valor pedagógico, en la página de historia de Salvación que nos recuerdan y hacen presente .
*Fray Richard Godoy Orden Mercedaria. Columna de Opinión Maracaibo, Venezuela. Nuestra mirada e intención están puestas en Dios. La recomendación de Jesús es ―adorar en Espíritu y en verdad‖(Juan 4,23 -24), pero para adorar a Dios en Espíritu y en verdad, no lo olvidemos, todo nuestro ser se involucra, no solo nuestra alma, sino también nuestros sentidos, y las imágenes y los cortejos procesionales, las velaciones, nos ayudan a ese fin, que es rendirle culto al Rey y Soberano de nuestras vidas. En las imágenes de Jesús, vemos sus atributos de compasión, clemencia y misericordia. Hacemos un viaje en el tiempo y en el espacio para sentirnos en el misterio mismo de la Palabra hecha carne (Juan 1,14). La imagen, el icono nos eleva a lo supremo. Recordemos, no somos solamente un alma, necesitamos de un cuerpo para decir que estamos vivos, en todo caso somos una unidad corpóreoespiritual sin poder precisar donde empieza uno o termina el otro. Para hacer edificios, puentes y carreteras necesitamos de un juego de planos, para construirlos necesitamos de una estructura metálica, unas bases, unos moldes; para hacer ecuaciones matemáticas partimos de lo simple a lo complejo; en el aprendizaje
necesitamos de gráficas, números, y ejemplos para captar mejor el conocimiento; para la fe necesitamos de la liturgia, de los sacramentos, de los ejercicios piadosos, de las plegarias, rezos, en fin, de las imágenes para transportarnos al mundo de lo espiritual y lo divino. Las Sagradas Escrituras, son un precioso ejemplo de ello, son ―escrituras‖, es decir, signos gráficos, sin ellos no podríamos leer, entender ni comprender el mensaje para nosotros descrito en función de nuestra Salvación. Es un vehículo para transportarnos a la fe y el conocimiento verdadero. Y esto es, como dice Jesús, para los pequeños. Los técnicos verán un pedazo de madera, los artistas una obra de arte, los turistas algo para comentar en sus viajes, para nosotros, es un momento de fe ver su imagen, llenarnos de esa mirada de Aquel que transformo los corazones, seco tantas lágrimas, dijo no al sufrimiento y al dolor con su toque de misericordia sobre tantos hombres y mujeres destrozados de ayer y de hoy. La mirada del Cristo Nazareno, del Templo Mercedario de la Ciudad de la Antigua Guatemala, hoy la veo más clara que en las estampas anteriores a su restauración, sin por ello desmerecer de esa penetrante ternura y del amor que la caracteriza. El rostro de Cristo que solía sonreír a los niños, que se transformó en la gloria del tabor y que en la cruz fue mirada de perdón para nosotros los pecadores seguirá actuando misteriosamente en la fe sencilla del pueblo Antigüeño, en mi Parroquia
Mercedaria, en el corazón de miles de fieles y devotos cristianos católicos. Y de esa mirada, para ser honestos con el mensaje de Jesús, tengo que pasar a verlo reflejado en los pobres, en los sencillos, en los pequeñitos de mi Guatemala, de mi Panamá, de mi Venezuela y del Mundo, donde como religioso mercedario Dios me permita servir con esa sencillez del Jesús Nazareno, que reina sirviendo con amor y me invita siempre a ser solidario y consecuente empeñándome en ayudar al prójimo, a seguir el camino del evangelio y buscar la salvación de muchos, así la mirada de Cristo se fijara en mi espíritu, y me haré semejante a El. Gracias, Señor, porque en este año, la mirada de la Iglesia se fija en la Vida Consagrada, quizás para animarnos, quizás para ennoblecer nuestros carismas y espiritualidades al servicio del Reino de Dios y de los valores del evangelio predicado con palabras y hechos por el carpintero de Nazaret, Año de la vida Consagrada (30 noviembre 2014- 2 febrero 2016) y para nosotros los mercedarios, año dedicado a San Pedro Nolasco, el hombre de la mirada y de los gestos redentores del siglo XIII, camino a esos ochocientos años rompiendo cadenas, (1218-2018) me invitas a contemplar tu verdadero rostro redentor, a ser atento con los necesitados, bondadoso con los humildes, por eso, cada vez que te visite en el sagrario y en los pobres de estas tierras, saldré cargado de ese santo y necesario sentimiento y propósito de vida cristiana. Amén.
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Me asusté al mirar su cara vacía, dijo así son todos, ¿no lo sabías? Estereotipos, discriminación, racismo e intolerancia hacen que las diferencias que enriquecen a la humanidad no puedan ser celebradas sino, por el contrario, incentivan el desarrollo de una sociedad excluyente, que genera un circulo interminable por mostrar lo que el mundo quiere ver dejando de lado la autenticidad individual.
*Mario W. Vela Para ver de cerca… hay que pararse lejos Guatemala Desde los inicios de nuestra república, el proyecto de nación de los dirigentes guatemaltecos estaba elaborado con base en las ideas del patriotismo criollo esgrimido por los miembros de la élite de la ciudad de Guatemala. El modelo de patria que se buscaba establecer necesariamente debía incluir a los indígenas y ladinos que habitaban el territorio. Los criollos consideraron que era necesario ―civilizar‖ a dichos grupos para homogenizar a la población guatemalteca. Esto se tradujo en intentos por derrumbar lenguas y tradiciones indígenas, medidas de represión y discriminación que buscaban ocultar las diferencias sobre las que se fundaba la nación. Resalto este punto en esta oportunidad únicamente para mostrar con un ejemplo concreto de que esconder lo que verdaderamente somos siempre ha estado presente en el desarrollo de la humanidad, llegando a ser incluso una necesidad y muchas veces como un mecanismo de defensa. En la obra Cien Años de Soledad, escribía Gabriel García Márquez que ―el tiempo no avanza, sino va en círculos‖, aduciendo que las historias se repiten en diferentes generaciones y horizontes temporales y
hay circunstancias que me han hecho pensar que eso realmente se cumple. Creo que lo que determina esa sensación cíclica y de nulo avance son las condiciones que recrean de una forma u otra el resurgimiento de antiguas necesidades, sensaciones y experiencias. El bombardeo mediático del que somos víctimas diariamente, la sociedad amparada en el consumo y los ideales imaginarios que se presentan a la sociedad como falsas promesas de plenitud y felicidad no hacen más que maximizar esta carencia de autenticidad y libertad para ser uno mismo; consecuentemente se replica la necesidad de esconder los rasgos, tradiciones y aspectos que no son los presentados y exigidos por ese gran anónimo social que puede dominar y dictar estilos de vida. El constante satisfacer y responder ante los estímulos consumistas hacen que criterios superficiales surjan para juzgar, separar e incluso para definir a quienes se cruzan en nuestro camino. Inmersos en esta ocupación permanente de cubrir y presentar ―lo que se espera‖, vamos dejando de lado lo que realmente vale en las personas, lo que realmente nos diferencia y privilegia. Alimentar el ego y dejar morir el crecimiento espiritual son las consecuencias del ritmo y estilo de vida que son impuestas y generalizadas. Siempre he creído que lo que define a las personas y lo que nos hace ser lo que somos es precisamente lo intangible, lo que desarrollamos interiormente; sin em-
bargo, la libertad que nos damos para crecer interiormente, para buscar ser algo más allá de lo que la limitación humana nos permite, está siendo interrumpida y casi exiliada de los estilos de vida, haciendo que la tendencia del comportamiento se dirija a buscar afuera lo que no logramos satisfacer en el interior, dejándonos vacíos y haciendo de ésta una búsqueda permanente, frustrante y desesperante, donde las ideas plenitud y satisfacción personal son pequeños espejismos que creativamente se reinventan para que las interacciones se prolonguen indefinidamente.
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Esta economía mata Los vaticanistas Andrea Tornielli y Giacomo Galeazzi, del diario italiano La Stampa y del sitio web Vatican Insider, publicaron en el año 2015, un libro que trata acerca del Capitalismo y la Justicia Social. Todo en base a distintas opiniones del Papa Francisco en relación a la economía actual.
*Pedro Pablo Donis Turno 23 Guatemala Dividido en quince capítulos, el libro recoge diversas temáticas que a lo largo del actual pontificado han suscitado diversas controversias por el acercamiento social del Papa. De principio a fin el libro recoge temas como ―Una iglesia pobre y para los pobres‖, ―La Doctrina Social, en un mundo gobernado por los tecnócratas de las finanzas‖ y ―¿Pauperismo? No, evangelio‖, entre otros temas. En varias artículos quiero compartir algunas anotaciones e interpretaciones de este libro, el cual desde ya los invito a que lo puedan leer. Controversial desde el inicio pero muy acertado, el prólogo lanza una cuestionante ¿Hay un Papa Marxista en el Vaticano? y se acompaña de un texto de Hélder Cámara, Obispo de Recife: ―Cuando le doy de comer a un pobre, todos me llaman santo. Pero, cuando pregunto por qué los pobres no tienen comida, entonces todos me llaman comunista‖. ¿Qué opinión merece? ¿Realmente concuerda nuestra palabra con la acción?. En las sociedades actuales la riqueza se comparte en minorías y la pobreza se refleja en una parte mayo-
ritaria de la población. ¿Cuáles son las razones para que los menos favorecidos no puedan optar a una verdadera calidad de vida? ¿Somos realmente misericordiosos? ―Me visteis hambriento y no me disteis de comer‖. La Iglesia ha enviado nuevos mensajes en donde el acercamiento hacia los más necesitados es más real y tangible. Con esto no quiero decir que nunca la Iglesia se ha preocupado por los desfavorecidos. Sin embargo considero que ese mensaje enviado, ha reavivado la eterna problemática en los países en donde los índices de pobreza son alarmantes. Para muestra ejemplos claros: En todos los viajes que el Papa ha realizado siempre hay espacios marcados para crear conciencia a las autoridades y acercarse a esas mayorías. Una anécdota que cae muy bien recordarla y es desde allí en donde ya se puede esperar una inclinación y compromiso con los desfavorecidos. El Papa cuenta que en el conclave, su amigo el arzobispo emérito de Sao Paulo, el cardenal Claudio Hummes, al ver que había sido elegido, se acercó a él, lo abrazó, besó y le dijo ―¡No te olvides de los pobres!‖. Aquellas palabras resonaron en él y pensó en San Francisco de Asís, ―…Francisco de Asís es para mí el hombre de la pobreza, el hombre de la paz…‖. Desde el nombre elegido podemos notar ese fervor de tener como el mismo Papa dice ―Una iglesia pobre y para los pobres‖.
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• Catecismo Joven •
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• 279 ¿Por qué necesitamos la fe y los sacramentos para llevar una vida buena y justa? Si sólo dependiéramos de nuestras fuerzas, no avanzaríamos mucho en nuestros intentos de ser buenos. Por la fe descubrimos que somos hijos de Dios y que hemos sido fortalecidos por él. Cuando Dios nos da la fuerza, hablamos de “gracia”. Especialmente en los signos sagrados que conocemos como Sacramentos, Dios nos otorga la capacidad de hacer realmente el bien que queremos hacer. (1691-1695) Como Dios ha visto nuestra necesidad, nos “ha sacado del dominio de las tinieblas” (Col, 1,13) por medio de su Hijo Jesucristo. Nos ha concedido la posibilidad de empezar de nuevo en comunión con él y de avanzar por el camino del amor. .
“Porque sin mí no podéis hacer nada”
Jn 15,5b
“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creó” Gén 1,27
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• Teología Pastoral •
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Religión, libertad y respeto Dios no es un tema solamente de religión, sino ante todo de razón, una razón asentada sobre la experiencia más íntima del ser humano abierto a algo que le trasciende. Dios se ha hecho accesible al hombre, entre otras razones, porque le ha hecho capaz de alcanzarle. Padre Ramiro Pellietero • Capellán y Profesor en la Universidad de Navarra. •
España
El hombre puede alcanzar a Dios con la razón y con la experiencia del corazón, pues es un ser abierto a la trascendencia de la verdad y del bien. Esto lo afirma la teología, que justifica su propia existencia y camino en este hecho: que a Dios se puede llegar por la mera razón, y que esta
razón es potenciada por la oración y por la reflexión con la fuerza del amor. Un hecho que es a la vez un dato de experiencia y un dato que la fe cristiana confirma. Un hecho de experiencia y también de fe Que Dios puede ser ―alcanzado‖ por la mera razón (concretamente el hecho de su existencia, y de sus atributos fundamentales como el de ser remunerador) es ante todo un dato de experiencia humana: muchos son los sabios, y también los sencillos, que han buscado y llegado a Dios con sus solas luces y sus experiencias más íntimas. La fe confirma este horizonte del saber del hombre, y guiada por la Revelación, le conduce a comprender muchos aspectos de la vida íntima de Dios. El rechazo racional de Dios, que hasta hace pocos siglos se daba solamente en pensadores aislados, en el mundo moderno se ha vuelto en cierto sentido sistemático, y típicamente anticristiano. Así lo afirma un texto de la Comisión Teológica Internacional: ―Dios Trinidad, unidad de
los hombres. El monoteísmo cristiano contra la violencia‖, 2014 (cf. p. 67). Alcanzar a Dios con la razón es posible, sobre todo por la apertura de la razón al amor. Es este un camino de la sabiduría humana en el que están implicadas las disposiciones morales de la persona (cf. n. 71), y por tanto la auténtica libertad.
En efecto, a las personas honradas y abiertas a la belleza y a la verdad, que confían en los demás y se preocupan por ellos, no les es difícil llegar a la conclusión de que existe un Ser supremo, perfecto y justo que da sentido a la vida, y especialmente a todas las cosas que aquí parecen carecer de sentido. La fe cristiana eleva este camino introduciéndonos en la misma vida divina. Hoy el ateísmo programático intenta negar la experiencia universal de la búsqueda de Dios. Pretende reducir el hecho religioso y la afirmación de Dios a una
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• Teología Pastoral •
especie de resultado anómalo de la evolución biológica, resultado del que habría que prescindir en una época ilustrada y adulta como la nuestra (cf. n. 74). Pero la renuncia a pensar en la cuestión de Dios es, según san Juan Pablo II ―una abdicación de la inteligencia humana que, de esta manera, renuncia simplemente a pensar, a buscar una solución de sus problemas‖ (Audiencia general, 10-VII-1985).
Al contrario, Dios es el garante de la dignidad del hombre, de la justicia y de la esperanza, del sentido de la vida humana. Un sentido, como decía Viktor Frankl, que no podemos alcanzar plenamente por nosotros mismos, sino que debemos abrirnos a él por la fe. Un sentido que implica la superación de la enemistad entre los pueblos y las culturas, y conduce, por tanto, a la búsqueda del entendimiento y de la paz.
Dios y su relación con el mundo y con los hombres
De ahí –deduce el texto de la Comisión Teológica Internacional– la necesidad de purificar las ideas sobre Dios, superando las tentaciones del dominio de unos hombres sobre otros.
En esta línea –propone el texto al que nos referimos–, para mostrar la desvinculación entre el monoteísmo bien entendido y la violencia, no basta afirmar que Dios es único. Debe profundizarse en qué sentido Dios es único, cómo es único, y qué significa eso para su rela-
ción con el mundo y con los hombres (cf. n. 78).
La teología cristiana ayuda en esta búsqueda con luces propias. Tomemos como ejemplo la denominada ―perichóresis‖ de las tres Personas divinas, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Con ese término griego se quiere indicar que esas tres Personas divinas están la una en la otra, de modo que son el único Dios uno y eterno. Esto podría parecer una pura abstracción sin consecuencias para nosotros. Pero no es así, porque nos ayuda a entender mejor las relaciones entre Dios y el mundo: el Padre y el Hijo se aman a sí mismos y a nosotros por el Espíritu Santo, dice Tomás de Aquino. Y aquí viene la implicación para nosotros: ―Dios no está 'cerrado en sí mismo': al contrario, precisamente a partir de su ser comunión, se dispone a la creación del mundo, al ejercicio de su providencia, a la intimidad de su presencia en las criaturas. Su criatura es su interlocutor por puro amor, no por fuerza‖ (n. 80). Garante del sentido de la vida humana Según lo entiende la teología cristiana,
Dios se revela como sabiduría y amor.
Por tanto su omnipotencia no es una amenaza -para la autonomía del hombre, como ha concluido típicamente la modernidad. Pero tampoco la omnipotencia de Dios puede interpretarse como un fundamento para la aberración que supone la violencia en nombre de Dios.
Tentaciones de dominio de unos hombres sobre otros Así es. Estas tentaciones se dan en nuestros días con frecuencia en nombre de Dios. Otras veces, también con frecuencia en Occidente, se dan en nombre de la oposición a un Dios entendido como pura imaginación humana. Sin embargo, hay que decir que ni la corrupción de la religión ni la autonomía del hombre que pretende autodominarse al margen de Dios –y que parece incapaz de respetar la sensibilidad religiosa de los demás– pueden ayudar a que se respete la dignidad humana y evitar la violencia entre los hombres. Esto solamente puede hacerse curando el egoísmo y abriéndose al amor de Dios y de los demás (cf. nn. 93-96). En definitiva, es un contrasentido y una deformación de la religión el que la religión se use como pretexto para la violencia. Al mismo tiempo, es un contrasentido y una deformación de la razón el que la razón o la libertad se usen como pretexto para acallar ese gran tema de la razón que es Dios, y para intentar suprimir – muchas veces también con la violencia física o de la agresión ridiculizante y obscena– la búsqueda de Dios por parte de la religión. Razón y religión pueden y deben ir de la mano, escucharse una a la otra, y criticarse mutuamente en caso de que una de ellas se desvíe de lo auténticamente humano, que es el único y seguro fundamento para que el hombre, como decía Pascal, pueda alcanzar su vocación, que consiste en sobrepasarse infinitamente a sí mismo.
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