《廣播號》足本版 by cityucbc33

創刊號

封面故事 | 香港沉淪香港文化 | 異國政治文藝作品 | 深度文章

隊團作製 CBC

陳泳羽話會長的白駒過隙，轉眼又一年。上年度的新生慢慢地融入大學這個社群，而對於本年度的新生，我必先再一次恭喜你們加入城大這大家庭。雖說是個大家庭，但大學生活其實各自精彩，相信你們都必定會找到屬於自己的大學生活，然後逐漸活出只屬於自己的「 U Life 」。

總編輯：譚凱欣

對於剛走上大學階梯的你們，第一個課題就是思考何謂「大學生」。當接受更多的教育，社會對大學生的期望就不單是讀好書，子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」，對於我們而言，更重要的是要學懂何謂學習，學習並不只是把所有的知識硬塞進腦中，而是學懂思考背後的原理，對所學之事抱有疑問，思考種種是與非。作為社會未來的主人翁，我們必定要守護一些公民的價值，在此我希望引用陳寅恪的「獨立之精神，自由之思想」，獨立之精神使人自主，而自由之思想則是每人與生俱來的權利。當現今社會上歪理連篇，事實真假難辨之際，大學生的義務除了學習知識外，更要明辨是非，守護我們仍享有的自由，這就是大學生必要負上的責任。天行健，君子以自強不息。香港陷共二十一載，縱使香港的前路依然茫茫，我們都不應懷憂喪志，面對強權，只有裝備自己才能抵抗他們的暴政。大學生涯就是人生中最沒有包袱的時候，假如有理念想實踐就更應在大學中盡力嘗試，無憾無悔「本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。 — — 莎士比亞」，最後希望新一屆嘅你吔可以喺大學生涯努力去達成自己嘅目標！搏盡無悔！

編輯：王尚哲林卓賢蘇以婷美術：羅曉施李月群盧淑蘭譚凱欣

張文曦何懿琳陳泳羽張樂怡陳悅翎陳泳羽

特別鳴謝：蕭雲何家俊吳浩嘉

4 城大校政 | 回顧上屆學生會

譚凱欣話的主編入學前我答應自己不上莊，因為自己兼顧多份記者兼職，不能再抽身做一些純粹為「熱血」的事。說工作經驗我有，朋友我有，亦一直做有意義的事（哈哈不是炫耀啦），上莊於我而言毫無吸引之處。不過最後因會長多番說服，就在 CB C 任新聞總監。意義是自己去賦予的，如今我留下來的原因，是將經驗分享給有夢想的人：新聞寫作、人脈、排版、剪片以至工作態度等，希望他們裝備得更好。最重要是，奮力保留香港餘下的言論自由，在學校創造更自由的空間，以令師生更自由表達所思所想。

咩係CBC

？

～學生會五大中央組織之一～負責廣播事務～有新聞、校政、媒體製作～向基本會員負責

CBC花絮～新聞方面，有個可靠新聞總監同一班好幫得手嘅 s u bc o m s ，新聞跟得貼，畀同學第一時間知道發生緊咩事。唔少得嘅係校內新聞， AC 3 嘅「 Deli fr a nce 完約， Su bway 進駐」、「城大龍舟三度奪冠」、「拆卸天梯」、「白石宿舍事件」⋯⋯呢啲都係同學會關心嘅議題。至於校外新聞，我哋唔單止會跟新聞同轉載有質素嘅報道，當有重大事件發生時亦會親自到現場 li v e ，為求攞到第一手資訊，例如七一遊行、大專論壇、一地兩檢集會等。除咗文字，我們亦利用短片做較深入嘅報道，如「旺角初一事件反思」人物專訪片、「停宿事件」訪問同追訪短片；為提升同學對時事嘅關注度，我地都做過街訪，例如有關六四同立法會補選等。另外， CB C 亦係一個讓同學發聲嘅開放平台，接受任何基會投稿，同學都十分踴躍表達自己意見，例如有「民主中國夢碎六四與港人何關？」等文章。喺呢度感激各位同 CB C 一齊改變社會嘅犬儒風氣！

莊員小菇

BC 半年，你問我 C 話話咁快就過咗啲人陣嗰莊上？咩呢半年做咗啲 BC 只莊，又有人話 C 電腦 hea 吓就落翻睇家作，但而係做下新聞同製呢段至發現原來我地先， p to k d es ! 時間做咗唔少嘢

製作方面，我地有兩位製作總監、一班有熱誠嘅 cre w m e m ber s 同埋熟識器材嘅 V P 同 Fin 。過往除咗自己嘅短片、插圖，我地仲會為屬會拍攝，推廣校內活動。短片方面，我地曾經拍攝過介紹城大人嘅『城外在「城」內』系列、冬祭及棒壘宣傳、鬼故《 Spirit 》等。呢到所有製作由度橋諗 ide a s 、籌備到拍攝、後製等所有野都係由成個團隊落手落腳去做。雖然有時做出嚟嘅嘢有唔少瑕疵，例如收音、剪接等都可以做得更好，但最重要嘅係，當唔少人都係新手，喺互相被 c arry 嘅情況下，大家都願意一齊學野、一齊進步，咁先係令成件事有成就感嘅關鍵。辛苦咁多位 CBC 內外幫過手、畀過意見，甚至係教導我地嘅人，衷心多謝每一位肯用自己嘅時間同心機咁去幫助我地，無左任何一個，呢啲 pr oje c ts 都有可能出唔到世，總之，感激不盡！

最後，想多謝每個趕過返 cit y 開 c o u n cil l ive 嘅莊員同 s u b com s ；多謝參與過幾乎全世界都有份搞《廣播號》嘅人。或者有人會覺得呢兩樣嘢唔多緊要，啲 li v e 又唔多 v i ews ，紙媒又已經有編委， CB C 係自己搵自己笨（我都覺呀！最攞命係呢兩樣嘢係長期戰爭，唔係幾日幾個禮拜可以完成），但做呢啲嘢可以俾我哋有機會了解更多、學習更多，就算係捱更抵夜，大家都清楚大家係做緊自己想做嘅事， f u l fil l 加入 CB C 嘅責任。不論迴響大唔大，希望嚟緊呢半年，我地仲可以 k eep 住呢團火，繼續努力做好應做嘅事，亦希望咁多位城大人可以踴躍啲，唔好嘥左 CB C 呢個共享平台！

城大校政

8th August, 2018

回

顧

第

三

十

二

屆

城大校政幹事會

編委會

城

評議會

大學生會的中央組織 ——「中央組織」四字所背負的責任殊不簡單。這些組織不只是一群大學生想感受「上莊」的滋味、不只是因為想結識新朋友、亦不只是為了留下青春的回憶。回顧上屆城大學生會的靈魂人物，他們都對校政改革心懷執著，期望在短暫的任期內能夠以有限的力量令學校，令香港變得更好。不過，要改變一個存在已久的制度，要修補不同的漏洞並非易事。面對學校以至香港社會大大小小的問題，一年過去，他們又有甚麼得着和遺憾？

城大校政

幹事會

成為推動者—— 專訪前城大學生會幹事會會長陳岳霖文、圖／陳泳羽 Oscar

「大學生除了學習，更要參與學生組織」

訪

問當天的天色灰濛濛，陳岳霖

希望能以推動者的身分去提升城大人

穿著簡約短袖白色恤衫和深

甚或港人的公民意識，對抗社會的消

色長褲，從城大食坊緩緩地

極風氣。論及大學生「上莊」的意義，

走向康樂樓五樓電梯外訪問的桌椅上，

他認為大學生的責任不單單局限於學

然後拉開椅子，開始了我們的對談。

習；更重要的是要參與學生組織，透過學生會去發揮自己的潛能，如有政

陳岳霖在任去屆學生會幹事會會長期間，

治理念，就更應嘗試並努力改變社會

正值香港陷共二十年之際。談及加入學

及校內氛圍。但當談論到是否能達成

生會的初衷時，他認為現時港人面對眾

初衷，陳岳霖坦言未能做到。亦指當

多社會新聞時難以消化，正慢慢地養成

實際執行職務時發現阻力比想像中大，

慣性疲勞，變得漠視周遭的時事。正正

而且未能改善校內冷漠的氣氛。

因為是社會上充斥著消極的氣氛，他就

城大校政

幹事會

“

反而佢哋好多都抱住食花生嘅心公眾只聚焦於迎新營虧蝕了二十萬，態，或者對呢啲事覺得事不關己卻漠視問題的成因及背景 ... 就唔理 ...... 「在放大鏡下工作的幹事會」「我們十多人要在放大鏡下工作」，回望去屆，陳岳霖表示作為城大學生會，所做的每一件事、每一句說話、每一個行為，都會被人無限放大，亦因為處於中心，他們在學生會的工作往往要面對無形的阻力。他舉迎新營虧蝕二十萬為例，公眾只聚焦於迎新營虧蝕了二十萬，卻漠視問題的成因及背景，他認為在作出批判前，公眾有責任先去了解問題的始末。

時也在運作期間逐步建構校內的關係網，要適當地與各中央組織及其他屬會作交流。至於與校方的關係，陳稱在任幹事會會長期間與校方的相處和睦，校方也願意配合幹事會成員於校內擺設街站，反觀學生會內部的阻力卻比校方來得更大。去年各大專院校均有擺設聯校「一地兩檢」街站。他表示加入城大學生會後，相比起校內冷清的氛圍，聯校的社區街站會有更多市民會主動參與討論，甚至會主動上前了解相關議題。與校內相比，陳認為校外的街站會比校內更有成效。

不單要在眾人的焦點下工作，更要帶領只有十數人的組織去管理龐大的城大學生會。陳說當初上任時也只是新生，要管理好城大學生會，必須從零開始去了解城大學生會的架構及會內資金的運作，與此同

城大校政

幹事會「時晴時雨的香港」

當

筆者問到陳岳霖關於香港

文化，越來越多的中小學以普通話授

未來時，他望一望天，然

課，而在社區中說普通話的人口比例

後轉個頭說：「香港未來

也明顯上升。港人也從過去數年由拒

灰濛濛難以看透。」

絕中國流行文化轉變成慢慢接受，由拒絕去接受，更由接受去主動擁抱中

他說現今政權使用法律的手段去打

國文化。近年不少香港年青人會主動

擊示威者。當示威是要負上眾多的

追看大陸電視節目，更會去深圳飲「喜

法律責任，很難再集合一眾市民去

茶」、食「探魚」，而且會主動使用

抗爭。縱使政府現時施政頻頻出

中國交友軟件「抖音」等。香港與中

現問題，如沙中線工程問題、一地

國的文化差異不再如過去一樣，反而

兩檢議題等，市民依舊漠不關心。

香港逐步融入中國文化當中。

再者，港人近年也逐漸接受中國

“

反而佢哋好多都抱住食花生嘅心港人過去數年由拒絕中國流行文化變成慢慢接受，由拒絕去接受，態，或者對呢啲事覺得事不關己更由接受去主動擁抱中國文化 ...... 就唔理 ...... 「學生會團結一致」

回

顧去年莊期，他認為「上莊」最後，陳岳霖寄語今年幹事會處事應減少了他與家人相處的時間，更成熟，面對校方的打壓應據理力爭，當有傳媒報導城大學生會時，不單是在社交平台上自說自話，更要

家人都會感到有壓力和擔心，後悔在在能力範圍內能向校方施壓，去表達「上莊」期間沒有珍惜與家人相處的時學生的訴求。只有團結一致的內閣 , 間；他認為去年是令他變得更成熟的一才能發揮最大力量。年，令他更懂得如何應對傳媒。

城大校政

編委會

「寧鳴而死，不默而生」—— 專訪前城大學生會編委會總編區綽彥文、圖：陳泳羽 Oscar

「以文字、論述改變社會」

去

年正值香港淪陷二十載，大專學界編委會以聯編的方式，以文字去對抗強權。「寧鳴而死，不默而生」，正是區綽彥（前城大編委會總編）在選舉期間的一席話。他寧願堅執自己所信的公義，也不願向港共政權低頭，所以他加入城大編委會，盼能用筆桿為社會發聲。由中學時期支持本土運動，直至大學時期加入城大編委會，區稱當初決定加入是因為受港大的《學苑》所啟發，眼見《學苑》早於六、七十年代已經談論解殖、自治，認

為此是推動社會變革的先驅。區因此希望加入編委會，效法《學苑》諫議時政的精神。他認為現時本土運動比較沉寂，故希望加入編委會，以文字和論述去壯大本土運動，去改變校內的氛圍。區認為過去港大和中大較積極參與對社會議題的討論，城大的議政氣氛明顯較冷淡；但區覺得城大位置較方便，故應把社會議題帶入城大，讓學生和市民一同討論。自從政府「清算」一眾示威者後，抗爭的成本變得更高昂，本土派就更要另覓出路。雖然當初躊躇滿志，但目標和現實總有着差距。

城大校政

編委會「編委工作困難重重」

談

到困難，區綽彥指困難源於出版人手不足，加上要處理繁複的行政，令出版刊物困難重重。再者，區認為改變社會或校內的氛圍都並非一朝一夕能夠做到，要持之以恆，才能看見成效，因此他亦認為去年的工作和當初所訂立的目標仍存在一段距離。區表示單單放置刊物於校內供同學取閱，難以衡量所出版刊物的信息是否能傳達給城大同學。而

他認為問題的核心在於現在整個學生會「離地」，大部分學生會內的組織與自己屬會的基本會員接觸不足，所舉辦的活動往往都難以接觸所服務的會員，自然就不能發揮學生會的影響力。他指學生會應與基本會員有更多的互動，應舉辦如讀書會、福利活動等的社區活動，他認為如要發揮學生會的影響力，一定要有更多的校內街站，令學生會接觸更多的同學，從而改善會內「離地」的問題。

“

反而佢哋好多都抱住食花生嘅心現在整個學生會「離地」，大部分學生會內的組織態，或者對呢啲事覺得事不關己與自己屬會的基本會員接觸不足 ... 就唔理 ......

城大校政

編委會「大學生涯就是最沒有包袱的時候」

面

對中共強權步步進逼，連加入學生組織也隨時會被冠上惡名的時候，問及區綽彥有沒有曾經後悔加入城大編委會，他確切地回答：「沒有！」

因此我們有責任去關心社會，去推動社會的發展，就好比當年的五四運動，都是以學生為中心去改變社會。「為天地立心，為生民立命；為往聖繼絕學，為萬世開太平。」就是他認為大學生應盡的責任。作為大學生，我們的責任不再局限於學習更多的知識，更重要的是要「為天地立心」，堅持自己的良心和明辨是非才是我們應學會的事。

他認為加入城大編委會的價值並不是以成功與否去衡量，曾經嘗試，盡己之力，問心無愧，就是其價值所在，只要想去作出改變，就應該參與學生組織。大學生涯是最沒有包袱的時候，

“

反而佢哋好多都抱住食花生嘅心現屆編委要堅持言論自由、思想獨立，態，或者對呢啲事覺得事不關己不要因 23 條立法臨近而作自我審查 ... 就唔理 ...... 「堅守獨立之精神」

對

於 2 3 條的立法，他引用陳寅恪的「獨立之精神，自由的思想」，寄語現屆編委要堅持言論自由、思想獨立，不要因 23 條立法臨近而作自我審查。他指編委會是建構論述的平台，面對強權應曉之以理，直斥其非，以論述去擊倒一切謬論。「然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。」－顧炎武《廉恥》

他認為現屆編委會應學會廉恥，學生的自治空間得來不易，如當年台灣自治運動負上沉重的代價，今天的自由也是由前人辛辛苦苦爭取得來，所以更應好好守護。

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評議會

評議會議政質素為人詬病前評議員道出苦衷 ...... 文、攝：譚凱欣 Tamtam 鈞霆，人稱雷官，是 32 屆學生會評議員，所屬聯會是法律學科聯會。認識雷官，源於一次諮詢大會，猶記他發問的問題相當有質素，腰板挺直，中氣十足，一雙關公眉予人正氣凜然的感覺，當初還以為他是港大的學生，後來方知是城大法律系的評議員。

雷

加入評議會

只是一場巧合

年作為 F re s h m a n 的雷官，對學生會以至學生活動均一無所知，只是走過木人巷時碰巧因為需要填寫文件，於是在評議會攤位借了文具，順道留下了聯絡號碼。雷官笑指，自己並沒有特別留意評議會，其後在收到通知參與評議會簡介會後，發覺自己十分認同評議會的工

前

作及理念，便希望成為其中一份子。評議員的角色任重而道遠，在學生會的運作層面上不但要做好監察的角色，而且亦要對章則的訂立及修改負責。雷官認為這種理念的功能對構成理想社會有重要作用，因此非常認同他們的理念，亦期望可以讓基本會員投入學生會的活動。

城大校政

評議會

大

學生上莊參選，一開始當然是一腔熱血，有著百般抱負，不過上任後才是挑戰的開始。理想與現實當然有一定的距離，雷官所體會的差距又有多大？他坦言，對評議會的理想和現實的差距有著很大的鴻溝，學生會工作漏洞甚多而且效率頗低，而基本會員不少抱著事不關己的態度，對學生會的事務置若罔聞，「反而佢哋好多抱住食花生嘅心態，或者對呢啲事覺得事不關己就唔理」。他指，評議會的運作最能反映上述現況，會員基本上對會議的召開及

結果全無認知，而並不是每一位評議員均能保持滿腔熱誠，故會議討論質素跟內容經常被人詬病，會議因為人數不足而流會亦時有發生，但正因理想與現實差距明顯，反而給予他繼續積極負起責任的動力。

“

若不成為評議員就要面對凍 soc 等問題，變相強迫了一個本身沒熱誠或沒執著的人來到評議會 ......

城大校政

評議會評議員質素參差

因非普評佔大多數但只怕被凍 soc ？

評

議員未能保持滿腔熱誠亦必有其苦，雷官解釋，評議會本身限制甚多，「即使佢哋（評議會）要做到監察都好啦，譬如話事實上，啲轄下組織係咪真係會跟住我哋所講、審批嘅嘢去做呢？又或者佢哋背地裡違章等等其實我哋好難自己親身去了解嘅，而好多學生會發生嘅事，我哋好難去插手或者干預，好多改善嘅嘢做唔到」他又指，這些無力感和抽離感令評議員對自己工作感到迷惘，減少了對評議會功能的信任，便難以全心投入評議員的工作，以上種種原因令評議會的議政質素或心態都有負面的影響。

雷官認為，非普選評議員的議席在評議會中佔大多數，其中多是學會的莊員，或是無心參與評議會的同學擔任評議員的工作，因為若不成為評議員就要面對 *「凍 soc」等問題，變相強迫了一個本身沒有熱誠或沒有執著的人來到評議會 ; 當他們本身沒有甚麼看法或承擔的時候，難免很難要求他們做到評議員應做的事，當他們自身的態度欠佳，在互相影響的情況下就會令議會質素下降。他認為，要改善就需要從評議員自身入手，重新相信自己的價值及議會的重要性，從而再一次投入參與學生會事務，去負起自己的責任。

*「凍 s o c 」即學會資源被凍結，如 b o o k 房等學校資源的運用將被限制。 13

沉淪香港

香港沉淪

近年來香港社會政治環境的急劇惡化是令人難以接受，但卻難以否認的事實。雨傘運動後接二連三的政治風暴、旺角衝突後政府對示威者的窮追猛打、被威脅的新聞及出版自由、中國的文化侵略、甚至連基本的結社自由都被堂而皇之地被公然踐踏。這些都是短短幾年內發生的事情。城市廣播訪問了不同人士，去探討香港的核心價值和文化如何被紅色猛獸逐漸吞噬，無力感如何擴散，曾經滿懷抱負的人們又如何灰心、如何跌倒、如何另覓出路。這些「失敗者」的故事，就是一個時代的寫照。我們又應如何面對？但願我們能在不同人物的故事中得到啟示，去為自己，為香港謀求絕境中的出路。

香港沉淪

被時代選中的 ...... 文： Christopher 圖：受訪者提供

生於這時代的香港，若對世事懵然不知，那是無知的不幸，亦是無知的幸福。越關心，則越擔心；越期待，則越失望；越清醒，則越痛苦。若已清醒，則再也無可挽回。對於被時代選中在這黑暗年代中甦醒的青年而言，他們無法知曉這到底是黎明前最後的黑暗，或是永恆的沉寂。在鎂光燈照耀不到的幽暗處，我們依稀能看見他們的身影，他們拖着蹣跚的腳步，在時代洪流中奮力前行；不為人知，也不願為人所知。

香港沉淪

始時代大潮浪起，浪落。首先，是在浪起之前的故事。尖東海傍微風吹拂，佑誠 ( 化名 ) 在欄杆前無言佇立，眉目中已能窺見他深深的疲憊。作為前學民思潮義工、前素人行動者、以及本土派支持者，近年一連串社會及政治的事件令他和許多人一樣飽受挫折、無力與失望所纏擾，就如這座城市一樣，飽經風霜，他再不奢求變革，只盼能有一個稍作喘息的空間。回想當初，又是什麼引領他由漠不關心的「港豚」（當時應該還沒有這個稱謂）轉變成關注者；再由關注者，轉變成行動者，最後走上參與社運這條「不歸路」？「其實 …… 我自從有記憶開始已經留意時事。細個父母唔畀我玩電腦睇電視 … … 咩都冇，所以我冇嘢做呢，就落去會所到睇報紙，而基本上當你成日睇報紙，咁你都好難會唔留意時事。」

香港沉淪

也許是因為童年缺乏休閒娛樂，佑誠有所缺失的童年生活，換來的是對社會和世界更早的關注。「一星期呀 …… 都有睇成三，四日㗎，其實就冇一個所謂嘅轉捩點，反而似係與生俱來咁。因為睇得越多報紙，慢慢就對香港政治越嚟越有興趣。」在他人眼中沉悶無比的政治，成為了佑誠童年時代的調劑。對於政治，他亦表現出異於常人的熱忱。在他口中正常、自然的轉變，其實在香港已是彌足珍貴。許多人與生俱來的，反而是對世事的冷漠，以及對個人利益的追求。 20 1 2 年風起雲湧的反國教運動，令佑誠踏上了參與政治的第一步。「加入學民嘅主要原因？其實主要都係因為反國教。當時係透過睇報紙，睇電視新聞了解，都比較旁觀性質。但當完咗，就想自己報名加入咁。」（佑誠不願詳談，叮囑記者可以參閱立場新聞《學民退潮》系列的專題報道。）

「學生運動，無畏無懼」。

香港沉淪

“

其實好多人都講過，主要因為學民內部嘅唔民主，即係本身個架構都已經係唔民主啦 ... 當時冒起的學民思潮，有如平地一聲雷，震撼了整個香港社會。反國教運動，可算是香港近年僅有稱得上「階段性勝利」的社會運動。嶄露頭角的黃之鋒等人，令人在瞬間萌生了「有呢班後生仔，呢個城市有救啦！」的錯覺。當時的社會，對香港、對中國仍然懷有希望；那是虛假的希望，亦是實在的動力。數年之後，當現實暴露於人前，無力感張牙舞爪地吞噬一切時，年輕人推動社會變革的激情與動力，亦再也不復當初，一切歸於死寂。成為學民義工後， 20 1 3 至 20 14 年間，佑誠主要聚焦在宣傳學界政改方案的地區工作上。但到了 20 14 年初，他幾經掙扎後，決定退出學民。「點解我會 Quit ？其實好多人都講過，主要就係因為學民內部嘅唔民主，啫係本身個架構都已經係唔民主啦 …… 所以我就 Q uit 咗。」

學民思潮被指內部不民主。（圖片來自學民思潮 fa ceb o ok ）

香港沉淪

「我之後就一直都係以旁觀者嘅身份去參與政治／社運，自己會刻意地抽離返少少，都係以紀錄者嘅角色居多。」（筆者註：佑誠成為了紀錄時事的公民記者）再好的理念，亦需要天時、地利、人和。但人事問題，卻成為了香港反對派揮之不去的魔咒。有志難伸的佑誠選擇了離開他曾經矢志奮鬥的組織，從社會運動的最前線退下。但時勢轉變往往不容等待， 2 0 1 4 年下半年洶湧的大潮轉瞬間把佑誠，以及其他千千萬萬的人淹沒，不論你身在一線，二線還是三線，皆無可倖免。

紀錄者與行動者之間的角色掙扎：是適當地抽離還是委身參與？

再好的理念，亦需要天時、地利、人和。但人事問題，卻成為了香港反對派揮之不去的魔咒。有志難伸的佑誠選擇了離開他曾經矢志奮鬥的組織，從社會運動的最前線退下。但時勢轉變往往不容等待，2014 年下半年洶湧的大潮轉瞬間把佑誠，以及其他千千萬萬的人淹沒，不論你身在一線，二線還是三線，皆無可倖免。

香港沉淪

傘蘊釀多年的躁動，在 2014 年的雨傘革命中（又稱雨傘運動／佔領行動）得到了釋放，並達至頂峰。在退出學民後，不復當年的熱情、刻意與團體抽離的佑誠，當時縱有遲疑，但在催淚煙霧瀰漫在金鐘的那一刻，他亦盡力去為這座城市付出。7 9 日過去，留下的是刻骨的傷痕，亦埋下了另一場風暴的種子。「雨傘前嗰段時間 … … 其實你都估到個氣氛係開始越嚟越政治化㗎啦 … … 我自己其實由當時學民個學界政改方案嗰陣時，自己心裏面覺得個叫價係太高嘅，嗰陣時嘅方案係講全民提名，全民普選。但係之後睇返就話咁做嘅原因係之後可以有多啲空間去討價還價。雖然話就話學界方案實現嘅機會唔大，但係嗰陣時就覺得為咗民主點都盡力啦咁樣。咁跟住就……係囉，就雨革囉。」儘管經歷了在理想與現實之間的掙扎，佑誠最後依然選擇了站在抗爭者的一方。「搏盡無悔」四字最能概括當時的佑誠，以及許多其他抗爭者的心境。

（圖片來源：蕭雲攝）

香港沉淪

2014 年 ...... 8 月 31 日全國人大常委會正式通過《831 決定》 9 月 22 至 26 日香港學界罷課 9 月 26 日晚上 10 時學聯及學民思潮發起重奪公民廣場行動 9 月 27 日下午警方完成對公民廣場的清場行動

9 月 27 日晚上市民前往添美道聲援，並反包圍警方

9 月 28 日凌晨 1 時 40 分戴耀廷宣佈佔領中環正式啟動 9 月 28 日下午 2 時 40 分在金鐘站一帶的示威者在經天橋前往政府總部受阻後衝出馬路

9 月 28 日下午 5 時 58 分警方朝夏慤道一帶發射多枚催淚彈

當時，佑誠正身處現場。

香港沉淪

佔領區內的小世界。

不要。

“

金鐘係一個烏托邦，一切都好美好呀，成件事係好文青 feel 嘅，難聽啲講係有少少離地嘅 ... 「嗰 79 日都差唔多算係我嘅成人禮。我自細性格內向，好少喺市區活動，其實連出市區都唔多㗎啦 …… 嗰排都參與得幾密嘅，啫係金鐘，旺角兩邊走，咁我覺得兩邊最大分別嘅就係金鐘係一個烏托邦，一切都好美好呀，啫係成件事係好文青 feel 嘅（輕笑），難聽啲講係有少少離地嘅。咁旺角呢就真係好香港囉，係個真實嘅前線咁囉。」金鐘與旺角的佔領區是完全迥異的兩個世界。理念與行動方式的差異，令泛民主派、「左膠」，與素人、「勇武派」之間的矛盾與互不信任日漸浮現，直至最後分道揚鑣。本來內向斂的佑誠，加入學民後被培養出積極拼搏的衝勁。在雨傘革命期間，他拿着相機四處奔走，為時代作紀錄。對他而言，旺角佔領區才算是真實、「貼地」的戰場。雙學和和泛民的非暴力原則、行動的畏首畏尾，對異見者的排擠，都令他不只對政制失望，更對「反對派」的體制失望。

紀錄社會的傷痕。

香港沉淪

“

已經耗盡民氣，衝又衝過，坐又坐過，大部分人都已經回歸「正常」生活

在雨革後的低潮期，佑誠在閒暇時會在樓上書店消磨時間。兵貴神速。時日過去，雨傘革命日漸無以為繼，群眾熱情冷卻，社會觀感逆轉，佔領區人煙寥寥。對參與者而言，留，還是不留，都是痛苦的煎熬。「其實到雨傘中期嗰陣時，都已經 feel 到好難再有咩進展。人大提呢個方案之後硬推，再睇埋 6 89 嘅奴才心態，都已經知道好難撼動到㗎啦 … …We wil l be b a ck （註：在清場前，示威者在金鐘佔領區各位置留下的字句）其實都好『咩』（註：看起來愚蠢無謂）㗎，即係其實清場係警方主動做嘅，我哋一直做嘅都係得個守字 …… 咁但係而家睇返嗰陣時所做 …… 其實都冇咩可以做到，因為已經耗盡民氣，衝又衝過，坐又坐過，大部分人都已經回歸『正常』生活。」清場後，一切回復「正常」，但內心的鬱結卻是難以抒解。積累多年的躁動揮霍一空，力竭而敗的空虛感豈是一句「盡咗力就得啦」便能抒解。自雨革失敗後，佑誠和香港社運一同陷入了長期的低潮。

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我

「只有我們是香港人」，但香港人還會在意嗎？

雨傘革命的失敗對香港政治格局造成了深遠的影響。身份認同的劇變，足以撼動政治版圖。強調香港人身份認同，抗拒中華人民共和國政府統治，推動中港區隔、自決前途的本土派在雨革後迅速崛起。佑誠在經歷雨傘革命的挫敗後，成為了本土派的支持者。本土民主前線前發言人梁天琦，是他為數不多發自內心認同的政治人物之一。「咩係本土，咩係本土派？我諗我嘅定義同梁天琦提過嘅一樣，本土派係一班想守護自己地方嘅素人。當年雨傘過後有一班素人去參加各級選舉，所以傳媒大眾比咗『本土派』呢個名去區分呢一班人。其實呢一班人主要係素人，唔係為利益，而係一班想守護香港嘅人。唔似得泛民或者建制，係打算利用體制，打算長期存在。」

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「我覺得本土派就代表住一班好關心香港，挺身而出守護自己地方嘅人。當呢個城市越嚟越絕望，越嚟越少會守護呢個地方嘅人，咁本土派都自自然然就會銷聲匿跡。」自 2014 年 9 月《香港民族論》出版後，香港獨立、民族自決的思想在年輕群體中廣泛傳播。在公民民族論的理論框架下，漸漸催生出追求香港獨立的思潮。年輕左翼抗爭者，例如源自雙學的香港眾志，則推動撇除了民族認同概念的民主自決。「香港獨立」、「自決」、「自主」在近年仿佛成為了禁忌詞。若要在政治改革上有所建樹，應否就此避嫌，以免觸動當權者的神經？佑誠對此嗤之以鼻。「港獨呢樣嘢其實主要都係由官方炒起嚟，呢個都係幾明顯嘅事實。如果要我諗當然係會支持啦，但係對於呢個地方嘅人嚟講就太過奢侈啦。我參考返一啲討論區或者市民大眾嘅論調啦，你成日講話港獨有啲咩實際嘅利益去說服市民去支持港獨，其實好難有咩效果。痴線，即係如果以香港人嘅性格，係要有利益先去支持一樣嘢嘅話，咁就會話『係啦唔好要港獨喇，因為港獨只係一個理想嚟』，佢哋只係會第一時間否定。」「如果樣樣嘢都要好似香港人性格咁樣，擺到明係有利益有光明前途啦，咁你先肯支持嘅話呢，咁其實就咩都唔使做啦。」

這是一溝絕望的死水這裏斷不是美的所在不如讓給醜惡來開墾看他造出個什麼世界節錄自詩人聞一多《死水》對佑誠而言，固守現有的一國兩制註定是死路一條；擺脫中國的控制，才是香港重生的唯一希望。但同時佑誠對香港人亦已失去期望，看似是出路的港獨，也只會被港人所唾棄。

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選

佑誠塵封的選舉單張，靜靜地訴說那逝去的理想。對一個正常的民主國家而言，有志從政者通過加入體制成為代議士，是改變社會的絕佳途徑。不幸地，香港現在既不是獨立國家，也只有殘缺的民主制度，立法會的角色在先天上已存在着極大的限制。對於厭惡既有秩序的本土派而言，參加選舉或許只剩下現實利益的考慮：獲得資源，爭取曝光，以及在必要時比起傳統泛民採取更直接的行動。每個社運行動者，或多或少都會想過成為為民發聲的代議士，既能成為個人事業，亦能實踐抱負改變社會。但加入體制後，首先被改變的究竟是自己，抑或是不公的制度？當時日過去，代議士所重視的是議席，還是曾竭力追求的理想？雖說香港本已只剩下殘缺不全的民主，但許多人從現實出發，為理想考慮後，依然選擇了參政。

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2 01 5 年 11 月 22 日

「傘兵」在第五屆區議會選舉中（泛指在雨革後成立的非建制派政團及素人）合共贏得九席。

立法會新界東補選 - 本土民主前線梁天琦在「大局為重」，「守住關鍵一席」的聲音中依然取得了 66,52 4 票（約 15%）

2 016 年 9月4日

2016 年 2 月 28 日

第六屆立法會選舉 - 本土派以及自決派合共取得七席 ( 若計算姚松炎在內 )，佔非建制派總議席數約四分之一（若只計算地方選區則達 3 0 %）

縱然未能取代傳統泛民主派成為非建制派的主流，本土派和自決派依然取得了可觀的支持和席位，有力成為香港政治版圖中的第三勢力。當權者又豈會白白坐視這股具有顛覆性的力量借助議會的資源日益壯大？採取行動去消滅體制內的不安定因素也只是時間的問題。自雨革失敗後，抑壓的矛盾、鬱悶與憤怒在 2016 年的年初一之夜爆發。勇武抗爭路線的崛起，源於香港民主運動的進退維谷。初一之夜與其說是趁機到處搶掠、傷害弱小的暴動，不如說是在因緣際會下對當權者爪牙所作出的反擊。目標明確，但代價沉重。「年初一事件其實係必然會發生。你見到雨革嗰陣時啲黑警見人就打咁樣，就知道呢個係社會必然嘅反響。同埋都會覺得到而家先喺香港發生已經係遲咗，新生代咁絕望，都忍到而家先有一次所謂嘅暴動，其實都已經遲咗。」「我印象中係諗過出去嘅，都係做返記錄者嘅角色咁啦，但係好似係太夜冇車定係點，最終都冇出到，就通宵睇住新聞台咁。」

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談到初一事件，佑誠顯得尤其感往旺「慨傘。兵倘」若在他第那五天屆晚區上議選會擇選了舉前中（泛角，指在他現在的處境也許已經截然不同雨。革「後關成鍵立一的席非」建楊制岳派橋政曾團表及示素「人案）底合令共人生更精彩」，在社會運動中有贏時得固九然席難。免要遭受牢獄之苦，但對於被社會所不容的抗爭者而言，楊大狀的說法則尤如看似勵志的心靈雞湯般空洞、無情。立法親會中新建界制東派補口選中 -襲警本放土火民，主無前法線無梁天天的琦暴徒，在市民大眾的想年像中，理 2016 在「應大不局是為偏重激」頹，廢「的守失住敗關青鍵年一，席就」是的囂聲張音暴力的橫蠻大漢，但梁天琦卻顛 2 月 28 日中依然取得們了對「 6 6 ,暴 5 2徒 4票 1 5。 %）覆了人」（的約想像作。為香港大學的精英，本應前途無限，但他卻甘願捨身踏上政治舞台 , 去表達註定不容於體制的政見 ; 以侯選人身份出現在鏡頭前的梁天琦不卑不亢，言辭鏗鏘有力，沒有手舞足蹈的謾罵，也沒有惡毒無理的指第責六。屆一立直法以會來選，舉本土 - 派本在土公派眾以心及目自中決的派形合象普遍2016 不佳。年議政需要理念，更需要包裝和宣傳。梁天琦展現出具包共取得七席 ( 若計算姚松炎在內 ) ，佔非容建月4 日來對本土派敵制視派和總抗議拒席的數大約眾四能分夠之放一（性的一令素下敵 9 面，若對只的計前算設，地方去選了解本土派的理念，去明白區新則一達代 3的0 想法。他認為傳統泛民固然有其 %）。可憎之處，但在個別議題上，本土派亦可以和泛民保持一定的溝通和合作。因此梁天琦甚至被批評為「左膠」、「妥協派」。但無論如何，他們不是暴徒，他們是有思想的人，他們是愛香港的人。為着深愛的地方，他們已經付出了太多。

佑誠和梁天琦雖然沒有甚麼交情 . ..... 但梁天琦的理念給予了他最珍貴的東西：希望。

沙田新城市廣場百步梯－曾舉行多場電影放映會，在 2 0 1 6 年 2 月 2 0 日亦曾是「天琦造時勢大會」的場地，在選舉後曾變成半花圃形態（消滅公共空間？）

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「我唔直接講對天琦有咩感覺啦，我用例子答你。唔好話保皇黨，而家問下劉慧卿啲支持者，佢講過啲咩重要嘅 speech ，對香港有咩願景？我就淨係記得佢成日講『離曬大譜』同埋成日同大陸一樣話要守住一國兩制囉。只不過大陸諗嘅一國兩制同你哋話要守住嘅一國兩制根本唔同。」

“

「守住一國兩制」看似是最穩妥的選擇，但也是最危險的選擇 ......

「但係你而家問我梁天琦個 speech 主要內容重點係咩，對香港嘅願景係咩，我而家兩年幾後都仲答到你 …… 我記得阿劉鳴煒好似講過話而家『市面上』（筆者註：頗有趣的形容）啲政黨都太垃圾，冇一個代表到我。我同佢諗法一樣，係本土派除外，因為佢至少畀到一個願景我，你問保皇黨嘅願景係咩？好明顯啦，佢嘅願景就係對自己有利益嘅嘢，立 2 3 條呀，一國一制呀咁。咁喺呢一點上面，其實我見唔到所謂泛民同建制有啲咩分別，練乙錚喺頭條新聞都好似逐點講過泛民有咩問題㗎啦，我諗搵人問返泛民點睇，佢哋都應該答唔出。」「守住一國兩制」看似是最穩妥的選擇，但也是最危險的選擇。若深信以「不變應萬變」的信條，不變的或許是自己，但社會形勢的惡化將會是無可挽回。佑誠和本土派的支持者們，就是相信與其自我安慰地安坐在一潭死水內，不如在險中求活，以質疑、批判、犧牲，從絕路中創出生路。

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每年的六月四日和七月一日，是香港民主運動的重要日子，佑誠卻對泛民主派的做法相當不以為然。他認為維園六四晚會所渲染的愛（中）國精神和悲情主義有助中共鞏固統治，這反而是中共所樂見的；而七一遊行則是一批忠誠反對派 : 不反對政權的反對派的政治表態活動。比起達成政治目標，遊行的主要目的是籌款，在於維持反對派的運作，而不是達成政治目標，所爭取的只會淪為永續爭取。「你望見而家年年六四，嗰一班連香港民主都爭取唔到嘅人話你做乜唔支持佢哋爭取中國民主…... 年年就周圍辣火頭喺度責難後生仔，以為可以 x（註：粗言穢語）到啲後生仔嚟，呢啲行徑同前幾年某一個政治組織非常相似（註：暗示熱血公民），你就知道佢哋嘅下場同嗰個政治組織一樣，就係慢慢冇人再會談論。見到話支聯會青年組嘅活躍成員得一個人，成個組得二十個人，對上一次活動係兩年前，你就知道根本你班老鼠屎忽仲衰過建制派，完全冇交棒畀下一代嘅半點念頭。」泛民的確在進行着年輕化與本土化的嘗試，但對佑誠等人而言，這些調整只是「換湯不換藥」，背後依然離不開迥異的政治理念。在本土派失勢後，泛民主派對異見者的邊緣化，更令他對傳統反對派難以再有期望。兩場選舉意料之外的結果燃點起希望的火苗，但在剎那微光後重歸黑暗的反差卻令人更難以接受。也許是我們太有期望，遺忘了這安撫民心的制度本已時日無多。自從梁天琦等五人因主張香港獨立被褫奪參選權後，香港議會的代表性經已名存實亡，當時已有一種悲觀的看法，指出這一屆可能會是香港最後一屆立法會。但當當權者比預期中更早行動，終於徹底撕破和善的面具時，我們卻在瞬間無所適從，方寸大亂，仿佛這座城市已徹底消亡。事實上，香港經已步入宛如台灣威權時期的漫長黑暗歲月，但在心態上，我們仍然未能接受。在選舉塵埃落定後，本以為未來在議會大有可為的本土派及自決派，在瞬間被打回原形，甚至可以說是被徹底斷絕參政之路，被「剝奪政治權利終身」。

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議會之路，令人魂牽夢縈，也令人深陷其中。

- 2 0 16 年 1 0 月 1 2 日，一眾立法會議員在會議廳宣誓正式就任，先後有十多位非建制派議員在宣誓前後以道具，增減內容等方式表達政治理念和訴求。其中青年新政議員游蕙禎和梁頌恆在宣誓途中展示印有「 Hong K o n g is N ot Ch i n a 」的標語，並把 “Pe ople’s Rep ubl ic of Ch i n a” 讀成「 Pe ople’s Ref uckin g of 支那」 - 稍後游梁二人被禁止進入會議，二人嘗試自行宣誓亦不被承認 - 先後有六位非建制派議員被褫奪議席，當中包括梁頌恆、游蕙禎、梁國雄、姚松炎、羅冠聰及劉小麗。這本來應該是一次例行政治表態的機會，但在中港政府的窮追猛打下，一連串的 D Q 事件，使本土派和自決派在議會中被徹底消滅，苦心積累的大勢被一掃而空。在政權不遺餘力掃除隱患的同時，更令人揪心的是民眾無情的鞭撻。本土派不只面對親中群體的攻擊，更受到泛民支持者的群起指責，「小學雞」、「比藉口中共」、「豬隊友」等稱謂至今仍言猶在耳。

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被問「我到唔會直接否後講悔對曾天經琦投有過咩票感支覺持啦梁，天我琦用和例梁子頌答恆，你。佑唔誠好在話思保索皇片黨，刻後，而家堅決地表示不會後悔。問下劉慧卿啲支持者，佢講過啲咩重要嘅 s peech，對香港有咩願景？我就淨係記得佢成日講『離曬大譜』同埋成日同大陸一樣話要守住一國「D 兩制Q 囉?。呢只件不事過根大本陸就諗同嘅林一慧國思兩事制件同大你同哋小話異，要守都住係嘅一個國政兩權制將根一本個唔人，」一句說話無限放大上綱上線。你睇返過往立法會由 04 年梁國雄開同。始，佢個誓詞已經係有所謂嘅『加料』。之前毓民直情將中華人民共和聲要讀內『容中重華點民係國咩，』，對咁香嗰港陣嘅有願冇「國但嘅『係你人而』家同『問我共梁和天』琦細個聲s讀 p e，e 而 c h大主出係事咩吖？我唔評兩論年支幾那後呢都兩仲個答字到係你唔… 係… 辱我華記，得但阿企劉喺鳴我煒嘅好角似度講睇，游而梁景，我而家過話二人同投票畀佢哋嘅選民，包括我，多少都覺得自己唔係中國人。何家『市面上』（筆者註：頗有趣的形容）啲政黨都太垃圾，冇一個代況中他外國，家叫做支那。」表到國我古。時我除同咗佢日諗本法之一外樣，，的係確本係土俾派其除因為佢至少畀到一個願景我，你問保皇黨嘅願景係咩？好明顯啦，佢嘅願景就係對自己有利益嘅「同立記者嘢， 2 3諗條法呀一，樣，一國喺一未制D 呀Q 咁之。前咁都喺知呢道一議點會上已面經，冇其用，實我投見佢唔哋到嘅所作謂用就只係賺曝光率同埋每月拎個萬幾蚊。何況自從先後咗六個， 8 D Q 泛民同建制有啲咩分別，練乙錚喺頭條新聞都好似逐點講過泛民有咩問就反啦證，返我其諗實搵中人共問要返入泛你民點點都睇搵，到佢位哋入都，應只該答唔出。」係成件事最睇唔過眼嘅都係題㗎所謂『同路人』嘅泛民割蓆都割唔切。所謂泛民，其實只係好似小學嘅老咁，狂打衛但打也返是一最拳，你的就選懶擇。公平若咁深樣信各「師守住一明國明兩我制俾」同看學似是最，穩我妥只的係選自擇，危險打五十大板，話兩個都有錯一樣。佢哋唔係蠢，只係衰。」以「不變應萬變」的信條，不變的或許是自己，但社會形勢的惡化將會是無可挽回。佑誠和本土派的支持者們，就是相信與其自我安慰地安坐相信宿命論的佑誠認為 D Q 之類的政治斬首行動只是時間早晚的問題，在一潭死水內，不如在險中求活，以質疑、批判、犧牲，從絕路中創出游梁等人可能是誤判了公眾對其表達方式的敏感度，但本質上他們也是生路。履行了代支持者表態的任務（後續結果則是後話）。比起追究揮下屠刀的始作俑者，民主支持者更熱衷於批判受害者。或許他們依然未能接每年的六月四日和七月一日，是香港民主運動的重要日子，佑誠卻對泛受制度崩壞的事實，便轉而去批判稍有差池的異見者，務求令自己稍有民主派的做法相當不以為然。他認為維園六四晚會所渲染的愛（中）國安慰。替強權的打壓找尋理由，也是因為無法割捨自己對現有體制那僅精神和悲情主義有助中共鞏固統治，這反而是中共所樂見的；而七一遊餘的留戀。行則是一批忠誠反對派 : 不反對政權的反對派的政治表態活動。比起達成政治目標，遊行的主要目的是籌款，在於維持反對派的運作，而不是達成政治目標，所爭取的只會淪為永續爭取。「你望見而家年年六四，嗰一班連香港民主都爭取唔到嘅人話你做乜唔支持佢哋爭取中國民主…... 年年就周圍辣火頭喺度責難後生仔，以為可以 x（註：粗言穢語）到啲後生仔嚟，呢啲行徑同前幾年某一個政治組織非常相似（註：暗示熱血公民），你就知道佢哋嘅下場同嗰個政治組織一樣，就係慢慢冇人再會談論。見到話支聯會青年組嘅活躍成員得議會之路，令人魂牽夢縈，也令人深陷其中。

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《地厚天高》一片引起了社會以及社運圈的反思，形成了一種「雖然不盡同意其政見，但也為他對香港的熱愛感到惋惜和敬佩」的觀念。或許作為一個失勢的政治派系，在失去威脅後，曾經若即若離的「同路人」要表達同情或憐憫也比較容易。在梁天琦、盧建民、黃家駒等人宣判前後，各非建制派傳媒或網媒的評論文章（當然有個別人士唱反調）紛紛表達了對梁天琦及其他「暴徒」的同情。除了梁天琦之外，默默無名的同案第三被告盧建民亦受到關注，作為被判刑期最長的被告，隨着各項往事的披露，令公眾再次驚訝和慚愧於這個「暴徒」是如何的關心社會，是如何的熱心助人，是如何的熱愛這片土地。佑誠曾被朋友多次邀約，但他依然婉拒入場觀賞。為何？「點解唔敢，唔想睇《地厚天高》？其實基本上天琦嘅心路歷程同太多人一樣，又係曾經瞓身參與完，然後畀個政權出盡招數去封殺，打壓，都大膽講句我可以想像到佢嘅心理狀況。基本上就好似睇緊自己嘅心路歷程咁 …… （歎息）我想用一個朋友嘅身份陪住佢行，多過再接收啲咩資訊，知多啲咩內幕咁。因為要講嘅要睇嘅，過去呢幾年都已經睇曬。」對泛民主派的支持者而言，這可能是一窺梁天琦這個令人又愛又恨的港獨青年的內心世界的一次大好機會。但對佑誠而言，一切早已化灰，憾事就無謂多說。至於心靈上的創傷，佑誠身同感受，但也無能為力，在自身難保下，唯有默默祝福其他人能否極泰來。

《地厚天高》劇照

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時代

如果有「如果電話亭」......

時代大潮浪起，浪落；比起那生機勃發、讓人滿懷憧憬的年代， 2018 年的香港政治環境，像是已經日暮窮途，再無生氣。接連傳出的不利消息，讓飽受摧殘的心靈也日漸麻目，反對派的代議士不但不能帶領民眾，反而三番四次令支持者失望。雖然這未必是一個死局，但毫無疑問這是一個困局。生於這時代的香港，目睹一座城市的沉淪，一點一滴地失去希望，是何等痛苦的煎熬。制度上的變革遙遙無期，深愛這地方的人們，即使不願引頸就戳，卻在一時之間找不到出路。希望，仿佛正日漸遠離我們。「我諗同大部分關心過香港嘅人一樣，內心都係好想堅持，但係現實上好多人其實都 p u t it d own 咗，做咗個新聞迴避者。（註：立場新聞有相關專題報道）唔係身邊啲朋友繼續講的話，其實我睇新聞都應該淨係睇娛樂㗎咋。唔同其他民主國家，好似韓國咁有個民主制度，所以個社會崩壞到一個點，你下次都可以票債票償，用選票買一個新嘅希望。但係而家香港，根本上你係連半點希望都見唔到 …… 」希望無價。面對無情的現實，即使強行自我說服、自我麻醉，亦不能換來堅定的憧憬和盼望。迷茫是這時代的代名詞。佑誠正是在察覺這不公制度的牢不可破後，選擇了成為看似儒弱，實質無奈的時事迴避者。

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曾經的「憤青」們在絕望和麻目後，成為了「頹青」，提出問題的「搞事份子」消失了大半，社會是「清靜」了，但這卻是死一般的寂靜。佑誠說到興起，「難得」地重燃當年的一腔怒火，對現況作出深刻的批判。「法庭成日話判刑要向公眾發放信息，咁六七暴動嗰陣時放炸彈四圍炸人殺人判兩年，而家淨掟磚頭判三年四年六年，又係發放緊啲咩訊息？工聯會陳婉嫻話六七暴動係為貧苦大眾，其實深入啲講，所謂旺角暴動同樣係為貧苦大眾，只不過貧苦嘅唔係佢嘅一代，係新嘅一代。」「我想反問大家一個問題：本地傳媒會稱呼大陸嘅政治犯做異見 / 維權人士，香港就反而係『因旺角暴亂被判暴動罪 X 年嘅 x x x …』叫劉曉波個 “ t a g ” 就係『曾經獲得諾貝爾和平獎嘅劉曉波』，又唔見佢話『獲美國參議員提名諾貝爾和平獎嘅周永康羅冠聰黃之鋒』？其實香港人係咪對大陸嘅政治犯反而仲友善過香港呢？大家可見一二。」此刻的深層次矛盾是世代之爭，亦是時代之爭。曾經的革命青年，又有前多路少何人方能。貫徹始終？在利益驅使下，或在得嘗權力後，新一代的利益，又再一次遭到無情的忽略與貶損。當制度無法容納反對聲音，當議會不「本土派都已經所謂休養生息咗兩年，既然議會之路早被封殺，就更加能再代表人民，無法紓解的矛盾終會在街頭爆發。應該關注其他方面。以每日 1 5 0 人為例，而家香港最大問題就係土地問題，一講點解冇地就好易即刻諗起 15 0 人。連叻哥都話應該喺深圳距離產生美感。不少人與北方大地有着血脈相連的情感，對中國的維起城牆唔畀佢哋入嚟，根本就好易炒起呢個議題，只係呢樣嘢唔似雙非權運動，民主運動有着無比的期盼和支持。但當同樣忍無可忍的香港咁咁貼身，要鼓動人出嚟就呢件事示威就更加難上加難 …… 」民眾有所行動，當有類似的事情在香港發生時，我們的標準便會在瞬間提高。我們不願正視早已千瘡百孔的社會，也害怕轉變，害怕紛亂會損是休養生息，還是一蹶不振？有謂「本土派已從肉身上被消滅」，那隱害自身利益。身份認同的桎梏與衝突將會是未來長時間都揮之不去的夢約飄蕩的不甘靈魂，又能在孤寂中堅持多長時間，失去體制內的載體魘。中國和香港，註定難以共存。後，在體制外又能否尋找到延續的空間？「折磨佢哋而家嘅環境呢，其實直到 2048 年之前都係絕望㗎「有日行過天橋，見到有個後生囡好有禮貌咁樣彎低身派宣傳單張，突啦 ...... 鬧又鬧過，講又講過，泛民就繼續有得入閘屎都食，誓保永然回想起中學時期喺學民參與嘅街站。嗰一份不為金錢利益，單純只為續議席，新世代繼續被全面封殺。政府繼續唔 L 理你做傀儡政府，而嗰宣傳理念嘅禮貌，我相信喺往後嘅人生都應該幾難搵到。」啲沉默嘅大多數，繼續裝睡的人都好難叫得醒。」此情此景，俱往矣。佑誠的經歷，就是許多本土青年的縮影。曾經的理想在虛空中飄蕩，在那社運年代，佑誠那逝去的青春，那流過的汗和前方無疑是一片濃郁的迷霧。沒錯，現況難以改變，但若不徹底改變現淚，成為了他最珍貴的，亦是最不堪回首的回憶。況，則沒有人能夠免去這場殘酷而緩慢的死刑。若強行對現有體制灌輸莫名的期盼，反而是反智和逃避的行為。

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佑誠並沒有明確表示他是否已放下了曾經的堅持，但在言談中能窺見他不屈的內心。他已飽受創傷，滿身傷痕，他已不再滿懷盼望，他已變得淡然而冷漠；但他依然在竭力堅持，在這晦暗而悲觀的時代中自救、自強，盡己所能去不被黑暗所吞沒，不被頹唐所擊倒。他，還沒有放棄。「然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。」，雨傘革命時被廣泛引用的「鐵屋吶喊」，直至今天依然適用，可是睡着的人，或是不願再清醒的人卻更多了。能否有絕境重生的機會，在乎你我的選擇。各同道更需互勉，共同走過這漫長的黑暗歲月；願不屈的靈魂長存，直到曙光乍現的那天。「時勢真惡。你們要求善，不要求惡，就必存活。」（《聖經》阿摩司書）最後，以錢詩文、許采蔚創作的歌《初一》作結（附上連結） ht tps: // w w w.yo u t u be.c o m / watch ? tim e _ co ntin u e = 4 0 &v =P 3 n 6 P 5 h GBs 4

香煙瀰漫出一剎願景海港浮現了一刻蜃樓即管獨行不願只做蜉蝣誰人曾立志會在這守候

良善如你或愚昧如你天高地厚都可以置諸不理旗幟高飛變理想那地哪位像你有這般勇氣

看那些亂箭插於你雙肩頑劣若你會撲向烈焰看這些碎片割破稚嫩的臉為何旁人仍舊視若不見

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但良善如你或愚昧如你揮霍青春沒半點嬉戲得天獨厚蕩然全沒有但誰能及你這麼富有時代被摧毀得只剩我

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很多聲音問我有否悔過是某些意義叫你我永不歇止不怕與魔鬼對峙良善如你或愚昧如你天高地厚都可以置諸不理旗幟高飛變理想那地塵世還有什麼可以媲美但良善如你或愚昧如你耗盡青春尚未見勝利得天獨厚蕩然全沒有唯獨抱着天真渴求

這麼獻身都給犧牲遺留什麼給世間重生

（圖片來源：蕭雲攝）致讀者：辛苦你哋啦，終於睇完一萬字 :)

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專訪旺角初一事件被囚者用行動表達訴求並無後悔 Lion：抗爭運動嘅意義不應以前途或利益作考慮文／ Ta mta m 圖／ S a m uel 前年年初一的旺角衝突，是近年較大規模的騷亂。兩年過後 , 示威者陸續被警察拘捕，梁天琦被裁定暴動罪罪成，被判處監禁 6 年，同案被裁定暴動罪成的盧建民及黃家駒分別被判囚 7 年及 3 年 6 個月。不過，媒體報道背後還有無數個寂寂無聞的被囚者，其中一名為已出獄的 Lio n （化名），「有做過咪認囉」 , 他亳不避諱並坦認曾參與旺角衝突。警察是在衝突爆發後大半年才上門區拘捕他，他又承認罪名後被判囚數個月。

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「我當日真係咁啱路過」，Lion 回想起當天的情況，他買完小食就在附近等小巴回家，然後他突然聽到槍聲，跑到登打士街的十字路口，迎面而來的人說「有警察開槍」，他心想「香港嚟架喎，開槍？」他至今都不敢相信鬧市中竟有人開槍，實在是「有點兒過份」。Lion 眼見東亞銀行有旺角反黑組的警察無目標地用警棍亂打，他在激憤下便就地取材擲磚反抗。，他又認為香港的運動比起外國已經比較平靜 , 並沒有失去理智地到處搶掠等行為出現。Lion 提及，屯門良景邨同晚亦發生黑社會與小販的衝突，警察卻「扮睇唔到」；政府同樣褒獎旺角騷亂當晚開槍的警察，Lion 認為兩者均反映出政府或警察的態度是「我就係要咁樣處理」。大半年後，警察將 Lion 拘捕，他亦得知警察早已跟蹤自己一段時間，拘捕已是意料中事，「我無後悔過，有做過咪認囉」。Lion 強調，他絕不認同年初一當晚是「暴動」，他認為政府嘗試以嚴重刑罰殺一儆百，以示反對政府的後果會很嚴重 , 去達至維穩的目的。何謂「暴動」？ Lion 指出，其他地方的暴動罪或其他地方較嚴重的動亂罪，都牽涉到有舖頭出現搶劫、無辜市民受傷、有路段嚴重損壞及必須持續發生，而回看初一事件並無符合以上任何一點，並沒有無辜的人頭破血流，反觀示威者買水更願意到便利店有規有矩地付款。

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對政府的吶喊不是不滿而是介懷 L ion 自小留意時事，尤其留意馬來西亞的政治局勢，在佔領運動期間他亦有留守，但他說「其實我都政府真係無咩不滿」，只是最介懷是中方答應香港有普選，而今時今日也未實現 ; 放眼馬來西亞的「希望聯盟」，連他們的政府都可以「合理地」換屆，而台灣的政治輪替都有四次，「點解香港唔得？」他又指，若果香港能夠一人一票選出特首，任何民生議案或重大議題的決定都能得到人民的授權，如今連紅磡鐵路站漏水也無法反對，政府的天職本是回應市民的訴求，但現屆政府明顯對社會某部分人的聲音置若罔聞， L io n 慨嘆政府現時根本無法滿足人類最基本的生活需求 — — 衣食住行，「在我而言，真係無咩要求，大家都係想有層樓住，正常工作，有錢嘅就買下嘢令自己開心」。不少港人經歷雨傘運動的挫敗後，再不相信遊行集會的力量，今時今日政治抗爭還有「前途」嗎？ L io n 認為每一場運動的意義都不應以前前途或利益作考慮，純粹是為表達對政府的訴求，正因政府表現強差人意，市民才會用盡不同方法表達訴求，若政府能滿足人民需求，又何來會有各種抗爭？論及警民關係， L io n 認為警察與市民的關係並非對立，只是現今政府無法解決港人與公務人員的關係，責任在於政府而非市民和警察。 Lio n 相信即使現在被打劫，都會照樣找警察幫忙，因為大家都明白香港的治安仍然需要有人維護。

香港沉淪

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真係無咩要求，大家都係想有層樓住，正常工作，有錢嘅就買下嘢令自己開心。

出獄後的 L ion 特別感謝前僱主及上司的理解，指他們仍然樂意提供工作機會，對初一事件亦無立場，「佢哋話既然你喺公司做咗咁多年，（對行業的）認知都比較專業，佢係願意提供返工作機會畀我」，他更慶幸今個月順利升職。對於香港的未來，他坦言應由香港市民和他一起估計，未來會如何就視乎香港人願意走出多少步，「有啲人鍾意各家自掃門前雪，亦都有人鍾意行出第一步，問題係你想下一代點樣去生活」。最後他引用馬來西亞火箭黨（即「民主行動黨」）領袖的一句話：「我哋唔係用土槍土砲去或者武器去換個政府返嚟，我哋係用選民嘅一人一票去換呢個政府。」 L ion 認為香港人都有能力去「換個政府返嚟」，只有以行動去向政府表達我們的訴求，才能有推動民主進程的機會。

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餐桌上談新聞自由前記協主席岑倚蘭見證香港新聞界衰落文／ Ta mTa m 圖／ O sc a r N g 前香港記者協會岑倚蘭，人稱岑倚或小飛象，除了是因為相貌與卡通人物相似外，還是因為她跑得快，在爭分奪秒的時刻往往能搶佔先機。她是我就讀高級文憑新聞系時的老師，在眾多行家勸我切勿入行之時，岑倚卻大讚：「做記者好啊！做記者見識到好多嘢！」入行逾 3 0 年，她經歷香港傳媒業的輝煌時期，做過無數間報館的開荒牛，包括《蘋果日報》、《 iM one y 》和《亞洲周刊》等，亦周遊列國見證過不少歷史時刻。今天，她帶我來到上海餐館品嚐美食，見面也一如既往地談論食物和傳媒業。即使在傳媒界打滾大半生，岑倚在卸任記協主席後仍然親力親為貢獻業界，她現在主要為《眾新聞》辦眾籌，對新聞界事物依然樂此不疲。

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網媒的出現擴闊了言論空間，能夠適當地平衡主流媒體的偏頗。在媒體逐漸受到「無形之手」的壓力而日益自我設限之際，敢言的網媒是香港僅餘的曙光。岑倚一臉凝重，「而家都傳緊，話中聯辦召咗港台高層過去，話唔畀訪問程翔、呂秉權等敏感人士」，她慨歎主流媒體嚴重被「收編」，《蘋果日報》較為敢言，《明報》只剩下半份「睇得」，「其他都無謂再講啦」。岑倚回想，《蘋果》銷量最高時高達五十多萬，即使賣正價都年賺過億，如今卻倒蝕過億，「雖然 h it r ate （點擊率）係全港最高，每日超過 3,000 萬，但就未能講呢啲嘢轉做錢」，廣告亦不比預期高。她又提及一個「傳聞」，稱香港電台的高層被中聯辦「召過去」，「提點」他們要將夫子、呂秉權等「反中亂港」的人都列在不能訪問的黑名單上，這些都是為了要封殺這些異議的聲音，為求不讓他們在大氣電波出現。

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中聯辦「提點」他們 , 要將夫子、呂秉權等「反中亂港」的人都列在不能訪問的黑名單上 ...

（圖片來源：蘋果日報）

岑倚於 201 0 年上任記協主席，直至 20 18 年卸任， 7 年間看見香港社會越來越扭曲，黑白是非顛倒，她為記協說應說的話、做應做的事後，不斷有人打電話騷擾，尤其雨傘運動期間一天內會收到幾十通電話，「嗰陣有個人每日打嚟 ...... 嗰時我

哋報咗警嘅，因為最尾仲性滋擾我哋女同事，我哋就裝咗閉路電視、報埋警。」除此之外，當時亦會有人到記協總部示威，被罵「走狗」、「黎智英畀錢」或「收美金」等，總之會認定他們和泛民是同一夥人，她反問「我哋想支持嘅核心價值係一樣咋嘛 . . . . . . 我哋最強調言論自由、新聞自由，人權嚟㗎嘛，捍衛呢啲又唔得呀？」

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眾所周知，香港記者工資不高，工時長。現在傳媒界被整頓，岑倚指香港新聞自由每況愈下，情況比想像中更嚴重，「而家最令人擔心係 2 3 條通過」，她形容 2 3 條有如新聞界的鐮刀，可做的只有在自己崗位上盡本份，「明知不可而為之，點都要『為』㗎啦，唔係自己滅咗自己把聲！」不過即使盡了本份的記者也要「開飯」，香港人想要全面流通的資訊也要有相應的支持，否則敢言的傳媒就難以生存。忙於為《眾新聞》籌款的岑倚指，如今目標是有三千個讀者訂閱，每個月給予一、二百元就能令一間媒體生存，「而家連三分之一都未到 …… 」，讀者訂閱所收到的資訊全都由安裕等新聞界高手撰寫，但依然乏人問津，岑倚慨歎，「（市民）知道新聞界情況惡劣，有一面倒嘅情況，但又唔肯付出去支持呢啲機構」。岑倚提及外國的「十一奉獻」概念，「外國網媒有家族嘅基金，有啲類似基督教十一奉獻嘅概念，每個月可能拎一蚊，一蚊入面有十毫子，咁就一毫子畀呢個機構，一毫子畀嗰個機構，咁香港就冇呢啲，啲人可能驚，驚捐畀某機構會得罪人。」她又指，推出調查性報道的 Fa c t Wire 傳真社能否生存是視乎今個月。傳真社曾揭發國產地鐵列車出現裂紋、選舉事務處職員運送選票的行李箱沒上鎖、「來電攔截」應用程式 CM Sec u rit y 、 Tr u e c aller 及 S y n c .M E 收集用戶資料後社洩漏 3 0 億電話號碼持有者身份等事件，但因為他們沒有足夠的資金支持，如今情況堪虞。

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知道新聞界情況惡劣，有一面倒嘅情況，但又唔肯付出去支持呢啲機構 . . .

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雖然岑倚常稱記者薪水是「海鮮價」，但她都堅定地說「做記者好呀！」又寄語想入行的年輕人，若果在自己的專業上做得出色，薪水並不會太低。她建議後輩可多報名參加與新聞相關的比賽，以及在自己的專業上自我增值。記者薪水低，岑倚當初如何維持生計？她認為，記者首先應該存錢，「我當你出嚟萬四蚊人工，你拎二千蚊（儲蓄）都得掛！」此外，她建議可適當地投資，例如買儲蓄股票，「我成日同啲後生記者講，萬幾就萬幾，你點都要有啲規劃，如果你同我講做咗十年都係萬幾蚊人工，咁你自己反省下！」岑倚亦會提攜後輩，鼓勵他們把握機會參加新聞大獎，她認為前人應多給後輩機會，只要在這個行業有滿足感，自然不易流失。

（圖片來源：蕭雲攝）

來到這頓飯的尾聲 . . . . . . 岑倚問我：「你將來係咪仲會做記者㗎？」「做！梗係做啦！」我爽快地回應，微笑著。

城大人看我城香港本土政治民主化何去何從？香港沉淪

主權移交前後的香港在政治上的分別

文 /Sa muel 圖 / Ta mTa m

葉教授指，在九七主權移交之後，香港從根本上得到憲制上的徹底改變，由殖民政府體制變成中國的一部分。而在基本法中有清楚提及民主化進程的步驟，例如明文列明香港最終會實行雙普選。然而香港人在主權移交的過程中發現雙方的意願及標準不一，以致港人存在政治體制上的期望落差，以及在政治問題上的挫敗感。其次，港人存在身份認同問題，正如爭拗、困惑着自己的身份究竟是香港人還是中國人，這個身份表態現象在主權移交之後成為了常態。而近年新生代的年輕人與上一代的人因成長背景，社會氛圍以及對中國不同的認知影響，因而存在價值觀上的分歧，例如導致國民身份認同下降。特別在近年，新一代與年長一代的分歧日益漸增。例如在六四的議題上，老一輩依然堅持以和平抗爭的手段，如參與每年的六四的晚會以表達訴求，而年輕一代卻比較抗拒六四的議題，並批評傳統泛民主派在六四集會中散播大中華愛國主義等 ( 編按 : 維園六四晚會自 20 15 年學聯宣佈不再參與其中，其後數年晚會沒有大專學生會組織參與 ) 。而這僅僅是兩代人近年於政治價值觀衝突的冰山一角。

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近年香港本土意識抬頭，但中港特區政府採取一系列的手段，扭盡六壬去扼殺本土思潮的散播；包括限制本土派及自決派侯選人參選立法會選舉，以及重判年輕抗爭者等事件，以上種種皆為香港的未來民主發展蒙上陰影。有見及此，城市廣播邀請了香港城市大學公共政策學系教授葉建民教授進行訪問，探討香港本土運動前景以及民主化進程何去何從。

驅使年輕本土派採取比較激烈的抗爭手段的因素他認為本土派是一個廣闊的概念，從支持香港獨立至捍衛本土核心價值皆能稱為本土派。而且他相信本土派中較多人只是口

議會，礙於結構上屬於少數派中的少數派，而且上面還有來自中國政府的壓力，驅使他們認為建制內的爭取行為沒有意

頭勇武，真正以激烈手段進行抗爭的只屬少數。葉教授又指，大部分的本土派更多主張捍衛及保存本港的核心價值和文化，或是倡議自決，讓市民自行選擇未來的制度。他又指出每個社會皆存在一小撮較激進的人，因此他並不意外近年香港的激進社會行動。然而在香港的情況而言，葉教授認為本土派人士近年趨向崇尚勇武激進的手段是基於本土派人士已經沒有其他行之有效的手段以表達自己的訴求。正如經過早前的取消議員資格事件，選舉確定書事件以及旺角騷亂 ( 又稱魚蛋革命 ) 事件，使這些少數派更難通過制度化的渠道進入制度內發聲。即使有少數本土派人士進入

義和價值，所以勇武抗爭革命路線才是唯一出路。但葉教授重申，縱使香港市民對政府有大量不滿，這種激烈的立場並不是香港市民的主流意願，難以得到大眾認同。從 2016 年的立法會選舉結果可見，本土派的總得票約二三十萬票，對比於傳統泛民建制陣營的得票仍是少數，但同時亦無可否認本土派的出現的確分薄了泛民陣營的票源，同時打破了地區直選泛民及建制得票的黃金六四比例；這反映出新一代求變的心態，有不少人認為比起守舊的泛民主派，本土派是一個更值得考慮的選項。

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（圖片來源：蕭雲攝）對於大眾將六七暴動及旺角騷亂作為比較，批評是次判決為政治打壓，兩者之間有甚麼區別？其判刑是出

動者刑滿後遞解出境，禁止再次踏足香港。由於當時很多香港人都是在抵壘政策下從中國來港生

於政治考慮還是只是依法辦事 ? 葉教授認為兩宗事件雖然被定性為暴動，但其性質及影響不盡相同，個別的個案在比較上亦無意思，例如群眾過於概括地把六七暴動中被判兩年監禁的結果 ( 編按 : 被判以上刑期者為六七暴動其一發起人嚴德偉 ) 與旺角騷亂中梁天琦被判 6 年，盧建民被判 7 年的刑期長短作比較，認為當年的港英政府比較仁慈。他首先指出六七暴動期間有最少 2000 人被判監，而當中大多皆牽涉爆炸品。他們平均被判三年監禁，有人更被判終身監禁。其次，葉教授認為當年港英政府做法仁慈的說法與事實不符。當年港英政府實施遞解政策，將被判刑的參與暴

活，而中國政府拒收這一批被遞解的人，即使他們刑滿後亦要繼續被囚禁。葉教授形容，這種刑罰可謂不成比例地嚴苛，這使他們有機會永遠失去家庭和事業。

回看是次旺角騷亂的判刑是否帶有政治考慮，葉教授則提出問題要從兩方面探討。第一，須考慮當事人沒有干犯有關罪行，這個角度則會只從客觀事實及依據法律的原則下判斷。而在本次的個案中，當晚旺角所發生的一連串暴力事件已經可以被法官定性為暴亂，加上這是香港少見具規模的暴力衝突，因此法官認為梁天琦參與了暴動。然後法官考慮到 50

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他在這次事件中的角色為列重要角色，因此依從法律判處有罪。第二，須考慮所判的刑罰是否合適。葉教授說當然若果法官在判刑時考慮當時的政治因素可以作出一個更好的裁決，但是他強調一旦這個先例一開，後果可以十分危險，如邵善波於明報專欄指出法官需要考慮他們在一國兩制下的政治角色，這會使他們在大是大非的案件中，做出政治正確的裁決，教授認為這樣可能會產生不願樂見的結果，如作出政

治判決。因此，他認為今次判刑是有法可依，但在檢控的過程中難免帶有政治考量之嫌疑。政府籍着一些檢控及行政手段，向大眾，特別是反對派表達政府絕不容忍近年漸趨激烈的思潮和行為的訊息。另一方面，政府亦透過以上行為打擊反對派的力量，正如政府檢控梁游二人強行進入立法會宣誓和黃毓民擲杯事件，以及取消議員資格，皆使反對派元氣大傷，同時失去一些政治領袖。

（圖片來源：蕭雲攝）

今後本土派以至泛民的生存空間由於政府加強其強硬姿態，這使無論本土派或是泛民均需更加具策略性和週詳地進行抗爭。就如以往准許的宣誓方式現今作為被取消議員資格的理據，或者以言行判斷參選人是否真心擁護基本法等。此外，這同時打擊年輕人參與社會運動的意欲基於參與的代價增加，如被判數月甚至數年監禁之刑罰。而且社會運動講求民眾的激情及突發性，若果計算得太清楚卻會使號召力大減，行

動亦會招致失敗。其次，對於本土派支持者而言，可以在選舉中選擇的本土派人物愈來愈少，有很多本土派知名人物被判監禁或者被政府取消資格，使他們更難以進入制度。而最重要的一點，由於當選為議員能夠獲得一大筆營運議辦的資金維持日常工作所需開支，政府的舉動會大大打擊一些政黨的財政資源，特別是近年冒起的新政黨或是一些小型政黨，使他們面臨財政困境。 51

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所謂的五十年不變

葉教授認為香港人有是非之心，

民族尊嚴，免得香港在回歸之後比英殖時期情況變得惡劣，破壞一國兩制的承諾，中國政府短期並不會大刀闊斧強行以高姿態干預本港，例如不會出動解放軍或將香港收為中國版圖內縣市等。然而，中國政府仍不斷對香港的形勢進行判斷，以便進行不同對策控制香港局勢，例如早前的人大釋法界定立法會議員宣誓的原則，以打擊本土派的力量及進入議會的機會。他相信在可見的未來，香港政治格局仍會維持膠著狀態。而未來的抗爭行動，亦會隨著許多不明朗因素，變得無從推測，就如梁振英突然宣布不再連任，使反對派要重新部署。

從多年來的立法會地方選舉結果可見泛民仍坐擁過半的票數，反映市民對政府的所作所為有目共睹，因此選擇泛民等反對派監察政府。正因如此，他認為泛民在選舉上仍然有優勢存在。但根據近年的趨勢和走向，未來泛民陣營正處於防守狀態，更需要步步為營行事。而建制一方正不斷透過後方的勢力發功，但同時建制派政治人物質素參差未成氣候，部份言行更難以令人信服。因此，他預測隨後的選舉兩派將會處於拉鋸的對峙局面，與上一次的選舉結果相差無幾。另一方面，教授認為現階段中國政府為了

（圖片來源：蕭雲攝）被問到五十年大限後的香港，葉教授則表示現在時間尚早，仍然有很多未知之數，但一國兩制存在潛台詞，兩制會愈走愈近，而所謂的五十年不變只是一個數字，並不太重要，重要的是兩制會隨著雙方的共同發展而拉近距離。港人在回歸初期對於兩制抱持樂觀態度，覺得中國會向香港學習而漸漸趨向香港的模式。但中國發展迅速，在短時

間已躍身成為世界強國，現今的香港反而要向中國獻媚。在此優越感存在落差之下，香港人在一國兩制下變得更難以適應。在中國國力不斷增加的趨勢下，這個情況只會加劇，他認為港人要適應這個巨大落差，同時也要說服中國在某些範疇上嘗試用香港的標準，使兩制更能完善融合，否則對大家也沒有益處。

, 只是一個數字 ...... 香港沉淪

繼續承認中國為宗主國，擁有香港主權的情況下爭取自由民主 vs 尋求香港自決 / 獨立以追求民主？葉教授認為問題的核心在於爭取的手段和目的，這決定了人們的取態是否支持為普及的抗爭運動。他認為勇武抗爭，甚至香港獨立在香港沒有很大的市場。他指出人們在情感上支持本土派並不代表他們會前赴後繼參與激烈的抗爭運動追求香港獨立，甚至推翻共產黨。特別在最近的一連串判刑之後，相信將會更加少人參與抗爭。其次，主流的香港人基於現實的考慮，認為脫離中國成為獨立國家不是一件他們樂見的事情，而且香港成功獨立的可能性很低，在感情上，有很多的香港人仍承認自己為中國人的身份。

最重要的一點，在國際社會上，所有的獨立主權國家均需要其他國家的承認，但他相信在中國的國力日益壯大下，在外交的層面上，沒有國家願意冒險承認香港為獨立主權國家，與中國作對。因此，他認為在本港的政治現實環境，香港獨立並不可行，主流的聲音亦不會支持獨立。他最後重申，雖然現今部分年輕人對中共已到達仇恨的階段，願意身先士卒作為敢死隊對抗中央，但是他們能否影響到其他的香港人改變立場，把港獨思潮普及化，成為抗爭運動的主要目的，這一點卻存在疑問。

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太子爺棄中環工接棒長州平安包店郭錦記屹立 40 年的成功之道文、圖／蘇以婷

香港越來越多倒模似的購物中心，貌似消費者的選擇只剩下一式一樣的大型連鎖店，但其實還有不少小店在街角小巷屹立着，有些默默地為我地服務，有些在傳媒的筆下大放異彩。它們可能是養活幾代人的支柱，可能是某些人的回憶，可能是某些人夢想的搖籃。太平清樵前夕，有一間小店被廣泛地報道，它就是與 Sanrio合作，推出卡通人物平安包的郭錦記餅店。對於第二代傳人郭宇鈿先生而言，餅店是一顆未經打磨的鑽石。

結業危機

郭錦記餅店已有四十多年歷史郭錦記餅店，養活了郭先生七兄弟姐妹。除了平安包，還有不少中式糖餅：雞仔餅、老婆餅、老公餅、豆沙酥、光酥餅…… 郭先生更表示「你講得出都有」。

老字號的經營危機不外乎是租金問題或是缺乏接班人。縱使老郭先生早已買下鋪位，縱使郭先生有意接手，餅店仍差點結業，皆因老郭先生不願讓事業有成、擔任上市公司管理層的兒子接手這勞碌的工作。故此，老郭先生已構思好如何告別街坊：

小店在歲月的洗禮下，並沒有翻天覆地的轉變。唯一的分別，相信是它跟上了時代的腳步。製作方面，從全人手製作，至今添置了打麵團機，分餡機等機器和更先進的蒸櫃，減省了師傅的工作量，提升了出品的效率，亦使餅食的質素更為平均，美觀。出品方面，小店推出了如鹹蛋曲奇，平安酥等的新產品。

在去年的太平清樵，生意最好的一天，提早於上午6時開始造餅，直至午夜 1 2 時，把所有的餅派給街坊，然後正式結業。但郭先生非常希望接手餅店，他相信餅店是一顆未打磨的鑽石，當父親年老無力把它打磨，把父親半生的心血延續下去的重任，當然落在他的身上，而且他有信心將來得到的會比現在失去的更多。最後，郭先生決定先斬後奏，辭職後才通知父親，老郭先生只好無奈接受，郭先生順利接手餅店。

香港文化

成功之道

創業的風氣日漸濃厚，城中初創的小店猶如雨後春筍，但如何能做到收支平衡，甚至薄有名氣，亦是一個大學問。 1. 堅持由於交通不便，四十多年前的長洲是一座孤島。郭錦記餅店剛開業時，外來客不多，長洲居民又不認識它，故當時門可羅雀。那時老郭先生非常沮喪，幸得其母親鼓勵他堅持下去，轉眼便經營了四十載。郭先生認為雖然使人欣賞小店是難，但並非不可行，只要堅持自己認為正確的，就會邁向成功。 2. 情懷情懷指的是對出品的要求，製作的方式餅的味道一定要「過到自己」。餅店的一塊餅也是師傅的心血，消費者也會嚐出師傅的執着，欣賞餅店的出品。久而之，有良好的口碑，自然會有穩定的客源

和每得久。

3. 不要妄自菲薄郭先生認為小店有自己的生存空間，亦可以與大公司合作。正如這次郭錦記餅店與 Sanrio的合作，郭先生對其餅店的定位相當有信心，深信只有郭錦記餅店能夠為 Sanrio帶出平安的概念和傳統節日的文化。這種對自己品牌的信心，促成了這次成功的合作，除了被香港的傳媒廣泛報道，連日理萬機的 S a nrio CEO亦攀世涉水，遠赴長洲參觀。所以，郭先生表示必定要對自家品牌有信心。 4. 靈活這點是兩代老闆共同的經營之道。老郭先生沒有設立固定的生產時間表，只按需求量製作。他對製作的靈活，令他能在太平清樵那繁忙的七天，在狹小的工場內，造出六、七萬個平安包。郭先生尊重不同人的意見，合理的固然會接納，不明白亦會加以討論，更會嘗試融合不同人的看法。郭先生對意見的靈活，令小店有更多的發展機會。所以要成功，就不可固步自封。㢵 ⸈ ㎲鑑㊥欽荈䊹涸 Ꟁ 贖僈澗荈䊹涸㹁 ⡙䩞僽㼭䏅涸㸛噠 ⛓ 麥 58

異國大小事

文、圖／文西

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Accept the challenges so that you can feel the exhilaration of victory. George S. Patton

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Exchange不只是讀書、旅行和體驗外國文化，而是能夠讓自己有一生中難得的「一個人的時間」。身在外國，不會有隨時在街上或校園內碰到的 Hi By e Fri e n d ，因為時差，也不會有瘋狂 S k y p e 你或 W h at s A p p 你的朋友；但同時間也不會再有家人每晚跟你噓寒問暖，每天下課以後便是香港朋友睡覺的時間，剩下的就是每個自己孤單一人的深夜。但難道一個人就一定是沒有意義地荒廢人生？

完成大學五件事（拍拖、 D e a n ’s L i s t 、做 Pa r t T i m e 、上莊、住 Hall），往往都是一個新鮮人在踏進大學時腦海中的四年大計。但除了這五件事，真的沒有一些更能改寫自己一生的事嗎？少年你太年輕了，還有一件事值得你去做，但它往往被遺忘，這就是當一個「自由人」，這就是參加海外交流 ( E x c h a n g e Pr o g r a m m e ) ，在異鄉以一個你所嚮往的方式生活。生活不只是為了生存，而是要想方法去讓人生活得更有意義，更有價值。在香港這個物質主義，以錢以權勢以階級所堆砌出來的社會，每一個人為口奔馳，並不能說是為了生活得有價值，而是為了生存。像是早前一位地盤工友被記者訪問時的對答一樣，記者:「年輕人究竟有乜嘢動力驅使你喺一個暴雨下工作呀，係愛定係責任呀？」工友:「係窮呀！」既然城大津貼學生們到外地闖闖，那為何不爭取機會呢？

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異國大小事

以人為本 v.s. 制度原則？兩者雖看似是相矛盾，但實際上又是相輔相成的管理思維模式。在瑞典，以人為本的精神就是制度的根本，城市中運行的一套規則並不像亞洲國家社會的那種監控管治形式，而是互相信任尊重形式。例如在哥德堡和斯德哥爾摩的電車鐵路網絡中，出入車站或是列車並不會有甚麼入閘出閘驗票閘門，而是一部像是香港輕鐵月台的那種拍卡器，乘客入站出站時自動自覺拍卡，講的是信任和公民素質的實踐。規則是存在的，如定期也會有職員來查票，查到沒有拍卡的就會大額罰款，雖然規則是在這種方式上體現，但瑞典給予公民從小到大的教育訓練，卻使這套規則行之有效。

「曾子曰：『吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』」《論語·學而篇》。在香港，能夠抽到時間每天反省自己的對錯甚是難得，更甚的是在現今的香港，「對」和「錯」的劃分已不再一樣。甚麼是對，甚麼是錯，在不分青紅皂白的二元對立政治氛圍中，有權有勢的就是對，反之，即使你學識有多淵博，不得歡心的話，甚麼都是錯。但在外國，很多事情並沒有對錯之分，除了在一些大是大非的事情上沒有甚麼妥協餘地外，很多事情都是以人為本，以人性、平等、公義等方向出發。

筆者有幸能到瑞典交流旅居半年，當一個瑞典人，了解為何百物騰貴的瑞典也能成為令人趨之若鶩的理想居住地。旅程中，瑞典讓我體驗到的不只是單純的外國文化藝術風情或是北歐「福利天堂」的生活，而是人們的思考模式與對真理的一份執著，這份執著亦就是成功建構瑞典公平民主社會的基石。

異國大小事

在生活上，小小窩心的設施已經能使人滿足。在這個甚麼也講求環保低碳的國家中，單車也成了汽車的替代品。在瑞典附近有一個叫作哥本哈根 ( C o p e n h a g e n) 的丹麥城市，單車就成為了它們改革城市的一大步，為了成為一個單車友善城市，每條馬路上也有劃分一條單車專用錢。路上也配有很多免費的車胎充氣維修站，讓單車友可以方便地以單車代步，身體力行為環保出一分力，當每個人都為社區走多一步，整個社會便會有著巨大的改變。

生活和生存 — 教育模式上的分野，在亞洲地區，望子成龍是每個家長對子女的期望，故社會上衍生了填鴨式教育和尖子教育等等的教育模式，務求讓子女在人生的每一刻都贏在起跑線。但往往就是這種制度的運行，使新一代的思想行為上只有成績和功利，並不會關心身邊社會所發生的事，也缺乏了從小培養的公民素養和求變的決心，以下是一個小小例子：瑞典對環境保護的付出相信世界有目共賭，高度領先世界各國。在2015 年，瑞典近9成的電力是由可再生能源、焚化不可回收垃圾或是核能所產生的，同時他們亦從外國進口垃圾作發電之用，在環保工作上不違餘力。一個人的力量微不足道，但若每個人都出一分力，這股力量可說是無限大。於是，瑞典選擇了由小朋友教育出發，從小教育他們保護環境的重要性，以及灌輸可持續性的概念，只有這樣才能使人民愉快地「生活」，而非為了生存而活。

最後，勸勉各位大學新鮮人，大學四年生活可以做的事有很多，將會認識到的朋友也很多。但同時，慢慢在大學中迷失自我的人也數不勝數，好好訂立目標才是於大學中成功的關鍵。希望大家可以好好把握這短暫的四年自由大學「生活」。

委員作品

車站旁，有一整片從未有人踐踏的色彩。上上落落間，無人會為此處的美留步，甚至不會有人留意到柱，和旁邊那朵看似永不會褪色的紫。瓣尖閃露著透明珠兒，悄悄地帶著紫的沉。

文／

是雨留下的。是雨的季節。是花的季節。人們都撐著傘躲避雨，不願作停留，忙趕回家。只有她沒這般做法，野孩子沒有家，只有拖著

匕夕

弱不禁風的身子，竟也靠著柱子生存了三個季。這是最後的夏。太陽像是把握最後的機會，毫不留情地暴曬，曬痛了，痛得那腰板子也直不起來，只剩眼睛直勾勾地盯著遠空。她需要雨。變深了，顏色也變得越來越深。卻只有周圍的地變深色，她和她圈立足地都乾得能裂出條縫來。小心翼翼地把頭抬起，只見豆般大雨點一一落下，卻碰不到也摸不著，更是叫一個久旱的心急如焚。本用來遮風擋雨，無心做無情的事，隔絕了雨與她只是一憾事。躺在人造的蓋子上，下方景物一覽無遺，特別是那朵很好看的花。大概是看入迷了，耐到寒冬也不知，冷到分不清誰更為冷酷。她的生命在一點一滴地消褪掉。一點水流了下來。順著柱子，竟帶到她裏去。差點忘了，這是她期待已久的雨季。她不禁開始想像往後多個雨季的好。下起來了，轟轟烈烈的下。用最冷的風、最猛的雷。乘著便即到達世上任何一方寸。在這夜，有很多次的相遇、不期而遇。混亂令多數人落荒而逃，紛紛四處亂竄。身上重量遞增，她第一次嘗試把頭低下。第一次看到了最深的紫。依著柱子的她覺得足夠了。珠兒不再透明，倒像那被無數人踐踏過的混濁。到站了，車站一下子被擠滿了。一位老人在推撞中跌倒，並不輕。幸好旁邊有柱子靠一靠，亦得好心的人扶起，大家隨後都向其送上道歉和問候。巧合的是，雨也停了。雨後，暗沉的天被刷上新的顏色。人們緩緩地離開車站。車站旁邊，被大雨沖洗過後，變得一塵不染、潔白無瑕，只殘留一小灘尚未完全蒸發的水。

雨中依柱

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做 Die 《態度》

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Lo Ching Laam, Zita 《單向》 | <One Way> 菲林相片

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人們愛拍照，大多是想把最美好的時光留住。除了留住了美好的人、事、物，還能為回憶提供一些線索。

拍照其實是一種對「存在」的最佳引證，證明自己是曾經活於某一個時空，和誰在一起，一起在做什麼。然而，菲林拍攝就是林拍攝就是直接地以實體的方式把回憶留下，實體的方式把回憶留下，沒修改的，沒加也沒減，，沒加也沒減，最真實的一刻。這就是一刻。這就是菲林照片最引人入勝的地方。最引人入勝的地方。

Jack Tsang 《拍照的意義》

IG: jt1.25 / FB: jt1.25.ThePhotographs

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Cathy <Hysteria>

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小時候的生日總是伴隨著真誠的祝福，每一年會與至親的家人慶祝。長大以後，朋友越多。慶祝生日時會有很多朋友一起，但每一個都是真心祝福你嗎，還是為了社交。派對結束後，才發現到頭來只是自己一個。

Rachel 《生日故事》

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我！

相！

講！

" B an " Show i n CityU

有聞本屆城大學生會曾向校方申請舉辦一個音樂節，希望將本土獨立音樂分享給城大同學。除了能擴闊同學音樂眼界外，亦可幫助本土獨立音樂單位分享他們的音樂。據說，校方以有關音樂節可能涉及暴力、毒品派對為由，而否決學生會的申請，最終音樂節的計劃只能胎

死腹中。中大山城音樂節 2018 Parallel Horizons

中大山城音樂節 2 0 1 8 樂隊文化 - 觀眾插水環節

以上為本人於 2 0 1 7 / 1 8 學期間，在不同院校舉行的樂隊表演所拍下的相片。包括中大的山城音樂節、科大的 Band Soc 年度表演、浸大的樂隊巡演，甚至我們城大 SRO 邀請的樂隊表演等 . . . . . .

科大 Band Soc 年度表演小紅帽小紅帽

浸大 SupperMoment 校園巡演

其實，本校 Muso 曾於去年在 U - c i r cle 舉行年度表演；創意媒體學院本年亦舉行了「屬於我們的歌和老街」樂隊表演；本校 SRO 也曾邀請樂隊於「SINGING CONTEST & PRIZE PRESENTATION 2018」作表演嘉賓。

城大 SRO 春節 ToNick 假如，樂隊音樂如校方說的那般

危險暴力，為何以上單位所舉辦的表演能夠和平地完滿結束？在同樣性質下的音樂會，緣何其他學府就能允許舉辦，獲得眾多的同學支持，而在城大之中，卻是以「莫

須有」的罪名而被禁止拒絕，淪為不能發聲之地？根據學校的說詞，想必在我分享的照片中，這些同學都是嗑藥的 Punk Guy，對吧？只能道欲加之罪，何患無辭。

城大 SRO SINGING CONTEST & PRIZE PRESENTATION 2018 De a r Jane

本來創意就是基於自由而來的產物，貴為亞洲首家設立創意媒體學院的城大，卻因其囿於成見、固步自封，而扼殺了一個將音樂與藝術的種子散播在城大這片泥土的機會。城大如斯行事方式，真不愧為創意爆燈呢！

Jimmy

我！

相！

講！

第一次 : 追日

每個人的一生由呱呱墜地一刻開始出生時的第一場大哭彷彿啟示了煉獄的起端一切的第一次卻在寂寂無聞之中賦予了我們更進一步的生命意義記得第一次用影相呢個行為探索外界只係因為單純地望見家外面的日落覺得為之驚豔於是簡單地用手機記錄雖然事隔多年後當年的手機當天的相片也正式成為歷史但當天的悸動激發了我影日落的念頭那個年頭鮮有《新假期》《 U t r a v e l 》等 s e l l 邪惡拉絲隱世打卡秘境嘅網上媒體那時所謂嘅打卡聖地可以真係用人跡罕至嚟形容我第一次專程去睇一個日落係去左西環碼頭即係而家嘅 I n s t a g r a m P i e r 嗰個時候嘅 Pie r 當然冇而家咁多人去亦唔會有而家咁大塊藍色牌豎立喺盡頭日落位嘅中間呢到講下少少關於西環碼頭嘅背景先西環碼頭又稱為西環貨物裝卸區主要讓船隻卸貨運送至附近的西區副食品批發市場之用不過時移世易而家只有零聲的船隻會在此停靠而講到西環碼頭嘅一大特色相信就係「港版天空之鏡」

我記得第一次去正值夏天於方向而言為最佳的觀賞時間而且嗰日咁啱早上落過一陣雨所以成功用手機影到以上嘅天空之鏡而第一次影日落畀我嘅係一種情意結一種對日落幻變的迷戀同時令我愛上影相記錄享受呢種感覺呢個就係我影相嘅起點而直到而家我一直都冇放棄過我個起點下面呢一張圖係 16 年 3 月影嘅嗰時誤打誤撞撞到某位歌手喺到拍 MV 我見他人個位置角度好 match 個日落於是我就影底咗呢張相而事後竟然被當事人欣賞 repost 而亦因為呢張相改變咗我好多際遇上嘅嘢開始被人欣賞唔知大家又認唔認到相中人係邊個呢？

第一次的攝影嘗試塑造了我嘅風格於我而言攝影係出於一種直覺係一場捕光捉影的行為係反映攝者眼中世界觀價值觀甚至內心情感同時又係一個探索外界的行徑

記得喺西環碼頭變得受歡迎成為打卡聖地之後政府大概喺 1 6 年做咗一個修補工程將地上的路陷破洞修復從此天空之鏡不復以往直到有一日我到咗西環碼頭睇日落我發覺前面有人圍住地上僅餘的一灘水嘗試拍出唯美的天空之鏡而呢張係我最後一次喺呢到影到嘅天空之鏡

多年嚟嘅影相經驗由最初單純地影日落到而家作多方面的嘗試甚至接觸菲林的世界每一個第一次的嘗試都係一種歷練跳出自己本身嘅框框嘗試用相片感染他人以相片和文字帶出背後更多的意念故事人生的路好漫長所有事都需要一個第一次去嘗試正如五月天任意門中一句歌詞「而你的故事現在就是起點」有興趣睇我啲相嘅人不妨可以去我嘅 IG 睇下除左以上嘅日落景致之外而家亦一直嘗試不同的風格例如人像街拍菲林等等正如捕捉瞬間係出於一種隨心而行 IG: samuelming_

天空之鏡消失之後偶然去嗰邊睇日落都會有意想不到的發現就如上圖中的蘇光當時光源角度雲的位置都恰到好處先會有以上的景觀不過蘇光多數只會在夏天出現而香港冬天日落比較灰沉相比之下冬天的日落看似會比較溫柔

Samuelming 75

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「其實食一碗真正既米線,湯底先係主角。」文／ Ed an 是咁的，我想講下我對米線既睇法。首先，香港人食米線呢，就真係食米線。講真，食一碗真正既米線，應該係品嚐湯底，而唔係真係食米線。米線只係比你品嚐湯底既工具，甚至只係陪襯品。如果一碗米線真係以米線為主角既，佢點解唔比你揀米線？雲南米線、香港米線、泰國米線，講得出既都可以成為主角比你揀。但其實食一碗真正既米線，湯底先係主角。一份米線就好似一張白紙咁，平平無奇；而湯底就好似顏料咁，為一張白紙添上色彩。你根本唔會花時間去留意一張白紙，但係一張有顏料係上面既白紙，就叫做「畫」，呢個時候你先會去留意佢、欣賞佢。顏料為白紙添上顏色，湯底賦予米線生命。第二，湯底同埋配料之間，有著微妙既關係。湯底同埋配料，就好似筆同埋紙之間既關係。例如，你叫咗碗酸辣米線，再叫埋雞翼尖，簡直就係浪費緊食材；碗米線已經有酸辣兩隻味，你仲要咸既雞翼尖，真係你食埋我果份；就好似用五種螢光筆係張白紙上面寫同一句野咁，亂到唔想睇。而有啲米線鋪好奇怪，我叫麻辣米線，佢會比酸菜比我做配料，我真係屌出聲，我要酸味點解唔直接叫酸辣米線？我叫得麻辣，就係追求極致既辣，半點其他味道都唔想要，就好似係張紅色畫紙上面係咁用紅色筆畫野咁。如果你無啦啦加咗啲酸味落去，就好似係張紅色畫紙上面加咗點黃色，係超級礙眼！

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第三，食米線都係想揾家既感覺啫。過書為野

橋米線，都係因為相傳以前一個書生為咗專心，而去咗同屋企相隔一條橋既小亭讀書；而妻子咗令丈夫食到溫暖既米線，於是諗咗過橋米線呢，令丈夫係寒窗苦讀既時候，感受到家庭既溫暖

讀就樣。

如果你去到一間米線鋪，你同啲職員都有溝通上既困難既，點揾到家既感覺？啲呀姐問你「係咪忍凍撚茶?」你就當堂嚇一跳，然後得啖笑，因為你根本唔明佢噏乜鳩。你講「墨丸」，佢就講「墨演」。呢個絕對唔係家既感覺，呢個只係工人姐姐既感覺，仲要係啱啱來香港一個月，連你叫咩名都唔知果啲。食一餐好既，服務可唔可以比你揾到家既感覺，好撚重要。你聽到啲唔咸唔淡既廣東話，根本就會唔想食野。環境都係好重要既一環，一間好既米線店應該用家既顏色作為店鋪主色調。唔應該用啲你係屋企唔會見唔到既色，例如又黃又綠既色，根本營造唔到家既感覺。總結來講，一間好既米線鋪，應該有好既湯底，湯底同埋配料要相配合，媽媽式純正廣東話既服務態度，店鋪格調以家既感覺為主。如果你發現有啲米線鋪，連上面一項都冇，就咪撚再食啦。

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ፈᏈ

另一邊廂，一個公民黨實習同事在閒談間表達了這種觀點：「中共最怕嘅唔係平反六四，唔係悼念六四，而係你個個都唔去，姐係中共冇得再用民族統一黎情感勒索班友...」，我靜聽，默言，無法認同。燭光晚會開始前，一位酒樓姐姐推著車仔飄過我們的籌款箱，隨風落下一句「唔好飲東江水呀，都係中國嫁～」，待我反應過來，人已走遠。當你身在政黨營地，眼看務實的地區工作、龐大的選舉工程以及金錢的必要和急切，你深明白籌款確為消費六四，又無奈不得不消費六四。題外話，我很欣賞人民力量的方式，慢必開咪：「唔一定要捐錢嫁，我地人民力量準備左d花比大家悼念，係派嫁唔洗錢。」，我相信，消費六四都可以做得靚少少。

於你

文／筆可言在趕去維園的路上，站在月台上，一個姨姨凝視我身上的六四 t-shirt，主動打開話匣子，言談間她認為現今世代嚷著「六四情不在，悼念何時了」的年青朋友是被赤化的一代，我不認同，她瞪著眼，堅定地說「係真嫁，我地有好多證據！」，我苦笑。她身體不好，「係極差」她補充，但仍撐住拐仗來到現場，「我地收到風，今年係最後一次係維園搞，下年條乜鬼鐵路封埋維園，所以點都要去。」，他們的堅持我理解不了，行禮如儀式「坐下就走都好」，也無法認同。

既然學界、政黨、組織和你老母不能代表你，任何一紙聲明和文章亦無法代理你的意見 ? 那麼，我開始叩問，六四的面貌和模樣，於你是甚麼？

貧富懸殊，

貧關富我懸咩殊事，

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讀曾瑞明：《香港人應該思考的 4 0 個哲學問題》文／梁頌賢

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隨著紙媒萎縮，我們大多從電視新聞或新聞App了解社會時勢，大眾討論議題的「聚腳點」除了《城市論壇》、各大公開公眾論壇以外，相信非 Facebo ok莫屬。筆者常做旁觀者，很少在大家熱烈討論的貼文下留言，只為細看各人留言，希望梳理眾說後，可以得出較完整的結論。但現實並非如此， Facebo ok 貼文下的回應大多是市民的情感宣洩，大罵某高官無腦、政府無能、粗言穢語四起。誠然，筆者不反對大眾利用 Facebo ok宣洩不滿，只是發現 Facebo ok並非尋求思考方向的最佳地方。

假如你也就此感到迷惘的話，不妨看看《香港人應該思考的40 個哲學問題》，書中分五部分，提到倫理學，如:〈發展效野公園，要問樹嗎？〉、知識論，如:〈有所謂的後真相嗎？〉、形上學，如〈如果有神〉、社會哲學，如〈貧富懸殊，關我咩事？〉以及中國哲學，如:〈有些國家的人天生性惡？〉，全書以大眾熟悉的社會議題為例，附以各家學說，引領讀者思考。書中其中一篇名為〈約定去投票，齊來做本份？〉談及市民政治參與跟社會的關係。我們常說香港人政治冷感，希望大家多參與政治，自己香港自己救，早年亦提出一人一票選特首。但，「人人都投票，係咪代表人人都識投票？」本書提出其中一方向:「政治參與除了量，還有質」，成就一場民主選舉的前提，是選民受到教育，明白政治參與的重要性及價值，從而按自己的價值取向選出一位最能幫助社會的候選人。以上僅為其中一例，社會有很多議題值得我們深思，從不同方向理解事件。

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愛的時值文、圖張林式一：過去式月下站著看到的影子一鏤鏤靈魂孤獨的身段投進無垠的空洞似剪影似有患無

壓抑的黑沉澱月照殘影代替語言作為奠祭早經遺忘的憾事木船流落月的殿女人問說 — — 你喜歡月色嗎男人始終無語雙眸透露著燈火輝煌如是歸宿安定的不再晃蕩

蒼天豢養的羊依戀星塵的餘光殞落天際的界想撫過海的伏線卻又無以靠近抵達湛藍柔軟的心心房倒置承載著錯置的夢

— — 你是怕冷了男人口中漏出詞彙彚女人對照男人的心解密埋藏著最是親匿的暗示

你展現一切眉目額角長出羊毛你說這是夢境豢養最溫柔的獸

男人說會陪的我探望宇宙的那些小星

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式二：進行式在同一個的地鐵站等你也會穿同樣的衣服在同一處經過同樣的我們很習慣低下頭看路適應著同樣的消弭此起彼落的波幅迎面的能量轉換的確交換著時間足以抵抗一些輕易的草率的浪費所謂相遇 — 在十一秒以內發生結束 —精準的隨小數點後數百位任意延伸事實造成了刻板冷靜得過於抽離從一而終我們迫著俐落像擦破的皮一下子都要好起來一下子剝落然後一下子癒合一直延續來去的性質是傷患

就這樣我還是等下去卻一再質疑場境造成的合理性 —扶手電梯六點半的第五卡在下一站你先下了車 — 只有那時我們才稱得上彼此再下一刻車都開走了我們的對視根本毫無意義也難怪逗留的空間沒收一些緣份的應然平行線的理論容易造成錯覺往後我們始終還是沒有變分毫無損

我們的同時存在證明了時空的某種相對不是嗎一步接著一步連信仰也逐步推翻沒有目的地的蹉跎沒有找到你在我腦管子中間插過荷爾蒙的生存意志揮霍過後你再也不是你再過一秒之後同樣的地鐵站同樣的你遇見下一個我

式三：完成式你不會是我的不從是我確定你命運裡面在遇見之後沒有我等待抵達的人卻等不到靠近的腳步聲

不用你說你喜歡我從同樣的愛意透露同樣的恨意對等得像一扇門一雙壓抑的唇和元音

我化好了妝塗了一臉的黑省略的顏色多於憂鬱

自分別以後我再也不是你可見的世界

這會是暗示我的人格傾向傾向於隱藏還是親密人與影子的距離只是燈關了就沒了

我甚至一度以為你睡了在你的影子裡可能是夢的假像腥澀卻沒有腐爛的表徵臆想如是可能你塗了香水或是帶著那個他的氣味

抱歉是我叫醒了你卻又把我吵醒在情節中你和他的

你本事得可以是鬼魅形態可以是任何事或記憶偏偏你不會是心的形狀或者你不擅長停駐一個下落可能是橋

倒空了而後的可能的或不可能的界只為抵達你可在之後我先行一步

ALL IN OR

NOTHING 文 /VB

多名政治犯被冠以暴動罪、民選議員被剝奪議席、通過於香港境內執行中國法律 … … 中（港）共恣行屢見不鮮。中共欲奪回香港主權，卻無視港人訴求，而所答允的五十年不變、一國兩制也只是徒有虛名。生於如絲亂世，定當負其蒙勞。惜烈士們身陷囚獄，未免令同路人卻步；坐囚愁城，惟另闢溪徑，才可為香港覓新去路。早於「311 補選」，泛民建制六四比得票的定律失衡，泛民不再是補選的唯一贏家。選民正正以選票的力量去表達對泛民的不滿，我們不再抱殘守缺、坐以待斃，寧願實行「焦士戰略」。與其抱著風中殘燭，倒不如以焦土戰去削弱泛民進一步鞏固勢力，面對泛民的腐敗，焦土戰術有效瓦解泛民於直選議席的壟斷。與其沿用「和理非」這種停濟不前的抗爭模式，倒不如將議會資源拱手相讓予建制派，給泛民反思現有模式奏效與否，或能殺出一片天。筆者並非政治專才，亦不知焦土戰的成效理想與否。但筆者堅信身為香港人，必定要對得住香港人此身份。焦土戰似乎是死胡同中僅有的走路，唯有放手一搏，奪回屬於我們的香港。「光復香港，時代革命」

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我城核心價值：上莊、O Camp、傳承文 / 打棒球有益身心新鮮人初到貴境，第一件事一定係覺得大學生活花多眼亂。而每年都總有新鮮人為免走馬看花，聽信老鬼讒言，篤信「大學五件事」之類嘅迷信，最終走上上莊嘅不歸路。好多人都唔明，點解每年總有一車車年青人受誘押上大好前程，上一堆除咗 O C amp 都講唔出點解要存在嘅莊。但更令人不解嘅係，點解咁多老鬼無所不用其極，要為一啲無謂組織物色咁多替死鬼。筆者身邊啲替死鬼有時仲會理直氣壯咁話，『搞 O C a mp 都係莊嘅責任嚟嘅』，講到似層層咁。本來，每一個學生會組織嘅成立都有佢嘅意義、有佢一段故事。曾幾何時，每個組織都試過有 O C amp 之外嘅功能。最起碼成立嘅時候都需要有啲民意，例如啲興趣學會，就算只係呃呃氹氹，都最少有過幾十人落搭聯署；啲科會、系會、宿生會，都有班代議士去草擬成立。呢啲組織本來都一定有為會員「爭取權益」嘅功能，你揭開是但一份會章，第一頁一定係依啲，而唔係「本會宗旨為舉辦 O C a m p ；會員須搏盡無悔」。咁咩係「爭取權益」呢？ C o n d ay 成日會聽到老鬼侃侃而談，都係啲咩咩「為同學監察校方」啊，即係必要時要去同校方拗下嘢，保障下同學嘅各種權利咁啦，不贅。你就咁睇，成件事都幾美好啊？上莊都好有意義啊？咁點解同學間流傳嘅常識係：上莊只為搞 C a m p 、上莊要向會員乞票、上莊要洗錢買紀念品巴結選民？問題出喺邊到呢？

首先，我地將各大小學生會組織嘅功能歸納做三種：（一）正業：即係棒球學會打棒球、英文學會講英文、仲裁委員會寫判詞，本來個組織要推廣嘅咩文化或者履行嘅咩職務，就係正業；（二）勇武抗爭：即係企出嚟捍衛同學權利、抵抗強權壓迫，包括校方、包括社會；（三）蛇齋餅： O C a m p 、賣淘寶貨、 M EG A S ALE 、歌唱比賽。歸為三類，並唔係為咗賤視某啲活動。就算有好多學會搞船 P 咁，退一萬步講，都算係會員嘅聯誼，可以「促進會員關係」。但聰明嘅新鮮人唔難發現，各學會向你推廣得最多、最仆心仆命搞嘅係邊一類活動呢？你行入木人巷，問下你個系會過去一年為同學向系方爭取過咩、檢討過咩，你睇下嗰個人個眼神變化，你就知你問錯問題。現實就係，每個組織都需要一啲存在嘅理由，而且最好係獨市生意。科會系會嚟講，當城大本身都會邀請學生做代表、俾佢地一齊檢討課程、表面上相敬如賓時，又點會需要你個咩咩系會出面介入呢？另一個極端就係，好似宿生會咁，一面企圖聲討校方，另一面又堅持要靠校方批錢搞活動，唔捨得大水喉，即係有咩事都唔輪到你介入啦，取消埋你個 Camp 都得啊。簡言之，你學生組織做到嘅嘢，好多都可以搵普通同學做；普通同學爭取唔到嘅嘢，更唔洗旨意你得。結果，失去意義嘅學生組織，可以點樣尋回失去嘅青春？無錯，就係搞更多嘅蛇齋餅。每年 O C a m p 期間，各會搞到滿城風雨，幾多莊員不和、幾多 N 角戀關係，就係因為大家都需要一啲「戰場」去充實自己。既然做實事咁難，何不訓身玩樂呢？久而久之，到真正出現一個危機嘅時候，依啲會係唔會保護到你，因為佢地甚至保護唔到自己。危機唔會日日有，好多組織喺失去核心價值嘅狀態下朝不保夕，或謂之「失去傳承」。為咗傳續，佢地需要創造新嘅核心價值、一種宗教信仰 ── O C a m p 。有時唔一定係啲莊嘅錯，可能同學已經好幸福，所以個組織真係無嘢需要去爭取；有時係啲莊放棄咗治療，醉心 Re U 。總之最後佢地尋覓下莊時，都講唔出一句『我個組織對同學好重要』，因為真心個句係『個 C a m p 對我地好重要』。所以，為免再有新鮮人誤入歧途，筆者奉勸各位睇清楚叫你上莊嘅組織，除咗 O Camp 仲有咩存在意義。正如兩三年前過半數 Hal l 莊俾學生會集體解散嗰陣一樣，佢地最後都只係轉去用校方名義繼續搞活動，盡情享樂，話知你死。如果上個莊好似佢地咁，只為尋開心，咁其實就唔洗上啦，你慌你到時去做個組爸媽唔得咩？但老鬼會話，『吓，咁總要有人上架喎。』啱啊，亦都總會有人肯做替死鬼，肯為一啲虛有其表嘅空殼公司倒貼埋錢做擔保人嘅。

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上大莊

文 / 細薯

「大學五件事」，相信你對這一個詞彙不會感到陌生；提及「上莊」這一個範疇，作為新生的你，又或已是一個「有豐富經歷」的大學生 ( 不論曾經上莊與否 )，可能都對「上莊文化」有差不多的概念： ①

上莊 =

Pr o P + C o n Day × 2 ( 大約 ) ( 可能有一個是通宵的 ) + 老鬼 + 莊員 + 承諾不脫期 + 燒 GPA + 燒錢 + …… + 落莊快樂

② 然後，你得到了「老鬼」這個名份，與「上莊」這回事糾纏不清，重覆以上其中一些事情，無限輪迴。上莊前，我分享著上述的概念；上莊後，我亦仍然抱有一樣的看法，唯一不同的是，當我確確實實經歷過「上莊二三事」，我體會到的不僅限於一道算式、一些流言蜚語，甚至是同學口中的「傳說」，而是我自己的所見所聞，自己的感受，自己的一個版本。*

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你或許因為這道命題不是《上莊》而是《上大莊》，題材看來有丁點兒新鮮而讀到這裡，不過我還是想從「上莊」說起。誠然，剛進大學時，我堅決不上莊，因為根據上面的算式，以上莊的利弊之數量來衡量，上莊的「失」定然比「得」多。更甚的是，我對 Pr o P 、 C o n Day 有點反感，覺得這都有點傻。以 Con Day 為例，我曾聽說過「前人」的分享，他被問過「為何 Poster 的字挑選這個顏色？」「為何這 fon t siz e 不大一點」類似的問題，我認為這些提問的討論空間都不大。以上是部分令我對上莊卻步的原因。但，我終究還是上莊了，始終抵不過自己的好奇心 ( ？ )，將甚麼堅決之事都拋諸腦後 ( 看來我是個搖擺不定的人 ) 。然而，我所經歷的 C o n Day 比我預想的好多了，台下盡是「高質」問題，讓我思量我忽略、考慮得不夠透徹的地方，的確是開了眼界。 * ( 若你之後上莊了，發現你的 Con Day 與我描述的有出入，抱歉，這是我的版本，你好好加油。) 除了上任前的一連串事情，還有一個小小的想法我想分享的。人總需要一個落腳點，即使我是一個孤獨的人，我也不想做隻無腳嘅雀仔，所以有莊房真係好好！ * 言歸正傳，講「上大莊」。首先，為新生同學解釋一下甚麼是上大莊，這又與上莊有何分別。你在木人巷所見的盡是城大學生會轄下的學生組織及學會，當中的中央組織普遍被視為「大莊」，包括幹事會、評議會、仲裁委員會、編輯委員會及城市廣播。在過去的大半年，我發現城大同學對大莊的人有別於一般同學的印象。我記得自己初為新生的時候，與當時的迎新營組員閒聊，說到自己參加甚麼學會，組媽敲鑼打鼓般大肆宣揚「我組仔 / 女上大莊啊，好叻啊！」其實我只是參與自己感興趣的學會，沒特別標籤是大莊，所以對她的「廣播」感到頗尷尬。此外，有一次我與新相識的同組同學共進午膳時，又說到自己上大莊，他感到十分驚訝，「你唔似咁 yo 喎」；他亦提到一次與大莊同學做 gr o up pr ojec t 的不愉快經驗，因此以後都會避免與大莊同學同組，認為他們莊務繁忙，投資在學習的時間較少。當我問到他對大莊有何看法，他就直言多數聽到有關大莊的消息都是負面的「花邊新聞」。聽到這裡，我有點心灰意冷，同學對大莊的印象都偏向差劣，是因為沒關注大莊的工作，還是因為大莊不夠實幹呢？ ( 另外，大學的 free -ri der 何其多，避得一個，避唔到第二個，我何嘗不是受害的一員。)

上文提到學生會中央組織由五個單位組成，發揮不同作用，體現四權分立。 ( 我認為編委及城市廣播都是負責監察的傳媒。) 在高中的歷史課上，老師經常教導論文需要以不同範疇作分段，而三權分立等概念多數會寫在「政治」範疇。這令我想起城大同學視康樂樓 ( 已改名為中國銀行（香港）綜合樓 ) 六樓 ( 中央組織辦公室所在地 ) 為政治重地。我也不太清楚何為政治，這終究是一個抽象的概念。我想政治或是一些人希望達成其所願，實踐某些價值，是一個不斷改變的過程，而且會牽涉整個團體。有一位大莊「前人」曾經說過「學生有時候始終需要妥協」；我亦認為大莊的人的野心沒我想像中如此大；最重要的是這團體中有多少人了解這個尋求改變的過程，亦即是有多少基本會員了解城大學生會的架構、運作和工作，甚至知不知道何為基本會員及其權利，自己是不是基本會員。因此我認為康樂樓六樓不算是一個政治地，不過我仍然很欣賞那些建立城大學生會架構的同學，令大學成為一個社會的縮影，讓我能夠初嘗四權分立的實踐 * ，以及那些花盡數年光陰，在六樓默默努力付出的同學。以上只是我上莊後的一些感受，鬼話連篇，你睇曬真係好叻啊！ - - 以上言論純屬個人意見，並不代表本台立場 -細薯 * 提及一下上莊的好處，希望吸引到新成員、下莊

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