SUMARIO
Editorial La Patria Sin Hombres
Volvamos a la Logica Alberto Ci^es y V\<Ldi De la Universidad a la Montana Osvaldo Torres Gomez
Temas de la Colonia Justo Sierra
Sombras Paralelas Enrique A. Laguerre Poemas
Ana Maria Fernandez
1 loineuaje a Paoli J, Villaronga ChArriez Poemas
F. Hernandez Vargas Poemas de Mi Tierra Jose Ferrer
Informacion Bibliografica Concha Melendez
ENERO Y FEBRERO - - - I937
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CORTESIA DE LA CASA fj.
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AMBITO (SEGUNDA EPOCA) (Organo del Institute Cultural Universitarlo)
AfJO I.
ENERO y FEBRERO
NO. VI.
EDITORIAL
LA PATRIA SIN HOMBRES "En este pais," como dijera Larra, las co-
porcioiiado para su "isla isla" y tiLvo que enii-
sas siempre snceden a la inversa de lo que en
grar A^arias veces. Valero necesito otros inundos
justicia debieran ser. A veces nos sorprende que
para librae sus mejores eoinbates. Y eso fue
las plantas no erezcan con las raices para arriba
ayer.
o que el mismo sol no saiga por el oeste. Y asi
Hoy ... bueno, boy, es hoy, y sucede igual.
estamos, dormida la conciencia nacional, muerto
ejemplos curtidos de lateiite actuabdad.
el espiritu de pueblo y con la boca abierta y ale- ^jjoude esta Chardon^? &Por que se fue? ^Por lada frente al porveuir. Vivimos esperando... bregamos, no peleamos porque se quedaesperando, con la imbecilidad de una niaquina
que ignora su mecanismo interno.
Hubo una vez un hoinbre que renego de su patria •; y luego tuYO que presenciar el desinoroviuc — uamiento de su vida sobre mares de olvido y
decepcion. El mundo literario le conoce como
iliuposible! jEra demasiado grande para
quedarse entre nosotros! Nos asfixiaba, nqs res-
^ teula que irse. O quiza sus tormida^
pequenita.
Alii tenemos a Padiii, A ese, lo conibatimos
"el hombre sin patria." Aqui sucede al reves, porque tuvo la valentia de ennoblecer nuestro la nuestra pudiera muy bien bautizarse "la pa- ibioma. Porque realizaba lo que estimo ideal tria sin liombres." Veamos la realidad. Juan Pamon Jimenez; porque pretendio que hablaranios como habla la gente honi*ada,
La enfermedad de expulsar los grandes y como JDios manda, a juzgar por el desastre de hombres de nuestro suelo comenzo en el siglo Habel. Alguieu aprecio mejor sus meritos y nos
pasado. Hostos encabeza el desfile. Su t^erebro lo IIcaA. A todo esto no hubo una lagrima de colunhneo quiso tapizar de honor y lionibredad el raje ni un gesto protestario. ;Tal vez la patria camino de nuestra liberacion, Sus recursos eran ya no tiene ojos, o a lo mejor se le olvidd donde multiples: la ensehanza, la palabra enceiidida dt los tiene I amor y sacrificio, el ejemplo heroico. Pero tenia E^tn
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que irse, debia i^se, hiciuios que se fuera. Y su y.f o.iedn bflH' ? vf verbo se desparraiuo por Sur America, por otros Julta nSS,n ^ .""f' nfdado It
solares mas aungos, u.as dadivosos, m^or^meior do- fiales nieridiaua: que hasta Jioy liemos dado sesol^s
Hco maTpt^»^
ternidad patriotioa. esto para para los iJciLiuouca. y esto ms multiples Jii.jos de nuestro paisY resulta indecoroso y torComo el hubo inuchos. Todos sacrificados, pe. ^Que se pierde con ganar y retener lo que
tico matprifll
4
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REVISTA AMBITO DIRBCTORIO:
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LARRO TURKEY .ADULT MASH
(Para pavos aduUot)
-<Pi
LA BIBLIOTECA UNIVERSITARIA
CORRER A 75 MILLAS POR HORA
Hemos observado con la consiguiente sorpresa, que la biblioteca de la Universidad ha permane-
necido cerrada por mas de ires dias consecutivos, luego de sonar el timbre de las ocho.
puede causar menos des-
Ignoramos la causa de este descuido, pero ha-
gaste que un solo arran-
cemos la advertencia oportuna para que el mismo no se repiu en perjuicio de incumbentes y de es-
que de su motor.
tudiantes.
Ambito luchara por mayores derechos para el alumnado y hara que se respeten los pocos que hoy posee. Seguimos en guardia.
AI; POMiK EN MARCHA SU 3I0T0R, se produ
ce la I'ricclon de iiuis de 100 |»iezas en su motor. Si el aceite ih» es de FLUIR llAPlPO, algunas de esas
piezas, (iiiedaiido por uiios mementos sin lubncacidii, se mueveii "en seco". >o es de extraiiarse i)or eso,
que el arranque origine mas de las 3/1 partes del desgaste de su motorl
El aceite (iOEDEN SHELL para motores, impide el desgaste al arrancar... porque tiene un mas AMBITO
RAPIDO ELUIR, siendo al propio tiempo lo bastante CONSISTE.NTE para resistir las mayores velocidades.
Para la directiva saliente y especialmente para nuestro cordial amigo Rafael Arrillaga, tiene esta nueva direccion un alto reeonocimiento en justipreciacion de la tarea eficaz rendida.
Entro en nna de nuestras estaciones de servi-
cio y peniiitanos iiiltormarle las verdades sobre este nuevo aceite.
GOLDEN SHELL MOTOR OIL
A M BIT O
VOLVAMOS A LA L06ICA For AlbeSto Cibes y Viade
Vivimos, sabiendolo o no, al margen de toda 16gi- ventud aiiu no protesta, calla. Por lo presente, apaca. Hemos perdido el sentido de lo verdadero y lo recto. drina, traiciona y se traiciona. Estamos divorciados, completainente dislocados de iVivimos, pues, sin logica! Quizas sea por eso que Ids prlncipios y la ciencia. Escribinios y publicamos nuestra historia —de los ultimos tres decenios— se sin hondura y sin criterio. Decimos asi, como quiera nos aparezca como una miseria, como un fracaso, para que, a lo sumo, nos tengan en cuenta. Lo con- como un ser y estar peor cada santo dla que pasa. fundimos todo. Desconocemos flagrantemente las co-
Asi, a la deriva, asi, a la sin logica, hemos ido perdien-
sas y a un vaso llamamos copa y a una puerta, ventana. do a un palmo otro palmo, y a un principio otro prinNo sabemos de autoridad ni de respeto. De hi que se-
amos complicacion, contradiccion, disparate, absurdo. Perdidas las anclas cientificas, somos capaces de probar una tesis historica con autoridades literarias y
una filosofica con peritos en flsica; si nos dejan, la probamos sin peritos y sin autoridades.
iClaroi La confusion y el desorden es univei'sal, Pero en Puerto Rico es terrible; toma proporcione^ fatales. Aqui hay quien habla de "construir anallticamente". Y quien se rle de las verdades axiomaticas y se olvida de que la parte no es el todo. Y otro que so atreve a firmar paladinamente un predicado en un
cipio.
Y es que una vida sin logica, sin sentido dial^tico, no es vida, es un dejarse veneer, un irse muriendo. Vida sin logica es vida al vaiveh de las cosas. Es necesario, por tanto empezar por otro camino, hacia la reconquista de la vida logica. La logica debe hacernos de iiLievo clara la vida, nuestra posicion ante el mundo.
La logica es la razon que nos ha de forzar a ver la verdad, "id quod est"— que decia San Agustln. Una vida logica es una vida buena, recta, santa, vida que encadena apetitos, instintos y pasiones, para dar pa so al esplritu, a lo mas noble que hay en nosotros. Vida de logica es vida de verdad, vida de inteligencia.
objeto y luego es capaz de decir que no le pertenece. Otro senor ni siquiera se ocupa de aclarar sus termiEn el orden cerebral, nuestra desgracia salta a nos y dice que mientras mas obscuro mejor. Y si alguien habla de algo en serio I que se lo trague el in- las Claras. En el siglo pasado un viajero ilustre, Humfierno! iQue se habla de dialetica, de argunientos, de boldt, apunto que el puertorriqueho era el mas intesilogismos, juicios; que se habla de ideas claras, obs- ligente de los pueblos americanos. Hoy, a tantos anos curas, difusas, distintas; que se habla de amfibologia. del Baron, yo pienso: ^dirla eso ahora el ilustre sabio? equivocacion analogia, paralogismo: que se habla de Ante tamana realidad, lo logico es volver a la lo verdad conceptual, criterios, testimonies divines, unigica. Y asi, si en el fondo somos inteligentes, haremos versales; que se habla de tradicion, historia; que no se cobrar fuerza a nuestra inteligencia. Y asi si tenemos habla de Unamuno, de Gasset, Azorin; que se habla de Aristoteles, Gonzalez Arintero? ... Pues no le ha- problemas, trataremos de solucionarlos, no chabacacencaso y a lo mejor, asi a la sin logica, le dicen; !"Bah. namente, a la ligera, sino con honda y reflexionada no me hable de eso, eso paso de modal Y quiera usted vision del medio y las fuerzas. jY vaya que tenemos sacarlos de esa craaa estupidez, de ese maremagnum
en que estan metidos. Usted no puede con ellos. lY dicen que ir contra la corriente es malol
problemas! Por lo presente, carecemos de bandera y es logico crearla; no vivimos ideales y es logico vivir-
los; estamos en desbandada y es logico y evidentementemente sensato unirnos; somos un conglomerado sin
iY la juventud? La mayor parte —abrumadora personalidad y solo asi, con logica, llegaremos a ella. mayorla— vive bajo ese mismo mal. El resto exi- Puerto Rico es una balumba de desuniones y tirijala.
gua minorla— la que quisiera hacer de la vida algo se- Procede que vayamos fomentando un serio sentido
I'io y hondo, la que fuera de las horas rutinarias del logico para forjar definitivamente la gran unidn de estudio oficial, investiga, horada, mina, la que se que- uniones que debe ser Puerto Rico. ma los ojos hasta las altas horas de la noche, la preo-
iVolvamos a la logica! Para eso hay que renuncupada en los altos problemas y gruesos libros, la verdaderamente quemada por la cultura, la ciencia, y la ciar a unas cuantas cositas. En lo espiritual: a las ga-
verdad, la que no solo se preocupa por las novelitas y nas de ser inquietos, originales a lo genio, vanidosos;
los chismecitos literarios y las jergas poeticas, esa ju
hay que abandonar la piira actitud y ser sinceros. En
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el metodo: desechar la paradoja que a nada conduce, mos continual' admirando y aprendiendo en la Espaha lo vanamente hipotetico, y el torpe desden per lo del eterna. esa que nos empaha tanto sabio siglo XX, popasado. Tenemos falsos mentores que cuando se de-
ciemos seguir el consejo de mis maestros: "Traten de
fiende lo mejor del pasado, lo hallan malo per pasado. Y se comprendee: es que ellos son muy modernos. A librarse los jovenes de Puerto Rico, siquiera los catoproposito, es bueno recordar, a Renan, quien a pesar licos, del encantamiento de estas sirenas y de atravede apostata, decia: que no hay profesidn mas vergon- sar el portal de la ciencia bajo la estrella de estos aruszosa de iniquidad que el menospi-ecio del pasado. E)i pices (Unamuno, Gasse etc.) Procuren desde los colo intelectual, hay que alejarse de los supuestos fil6- mienzos acompaharse de libros serios y estudiar des sofos espaholes, a los que iclaroi se puede leer como de la base, poco a poco, en textos fundamentales y artistas, pero de ninguna manera como se leeria a sanos la Cosmologia, Criteriologia, Teodicea, Logica
Aristoteles o a Kant. Es hora de que nos alejemos de j Etlca, sin mas Notas de Andar y Ver o del vago Esesa generacion "derrotista, europeizante, xenofila, pa tio y sin ningun sentimiento traguco de la vida. Esta ra entenclernos, desespanolizadora, a conciencia, en
es la unica formacion intelectual adecuada, la unica
unos, sans le savoir en otros, que toma el eaticismo
escuela de pensadores. Lo demas es Musicalia que di-
como mampara y trata de apoyarse en una falsa apre- rla el propio Gasset." ciacion de una falsa Espaha que no es historica." HaEn estos principios logicos es que hay que nutrir
blo de Espaha y de sus hombres, porque es la que nos y fortalecer la juventud que quiere ser y actuar en debia guiar, pulir, siendo como somos pueblos catd- narmonia con la raza, la patria y la humanidad latilicos y ella madre comun. Pero hay que decirlo: los nas. Asi, aprenderemos a ser inciso o ''rama" del libro vinculos se han roto. Ya que nosotros seguimos siendo u arbol de nosotros mismos y no mamarracho o rilo que ella ha dejado de ser. Nos parece poco sano se- cnculo extraho y exotico. Es claro, de esa juventud guir su derrota. For otro lado, desvinculados de los
actuales espaholes, en cuanto no harmonizamos, pode-
hay que esperar mucho: la redencidn de la patria. jVolvamos a la divina Idgicat
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**De la Uniyersidad a la Montana Osvaldo Torres Gomez Leyes I
Amantes de la tranquilidad, dedicamos al campo estos dias navidosos, de tregua en nuestras liichas Liniversitarias. Queremos saludar a la moiitana. Somos sus amigos; la vivimos. Y la montana buena y humilde â&#x20AC;&#x201D;joh, caras virtudes!â&#x20AC;&#x201D; nos extieiide su mano
siempre cordial y amable. Como un enorme castillo de la Edad Media, hendiendo el aire para acercarse mas
al cielo y acortar la distancia eiitre Dies y el hombre, se levanta esta silenciosa depositaria de mil quejas. esta testigo de la lucha sorda y salvaje que libran ima humanidad miserable y la muerte. i Silenciosa, la hemos llamado! Niiestra montana no sabe hablar. No quisleron dotarla de lengua porque jamas se escuclie su protesta. El pasado la enseno a ser muda; la historia la educo en su silencio. jSi la montana hablara, cuantos temblarian ante su denuncia! ; Cuantos, de esos que se ban aprovechado de su nobleza para congraciarse con ella y luego traicionarla, se moririan de miedo! De sus hijos, que son tantos porque ella fue fecunda, pocos relativamente le acompanan. Los mas. se marcharon ha tiempo, o se marchan hoy. Alia, al calor de una civilizacion despistada, viven bien o viven mal. Algunos la honran, haciendose de un nombrc que el mundo respeta y aplaude. La vasta mayoria hace vida anonima. Anestesiada por la convulsion del grupo, en donde toman parte tantas fuerzas de distinta naturaleza, esa hemorragia del corazon de nuestro pais ofrece tipos de curiosa variedad. Globalmente
considerada, se rige por la ley inmutable que siempre goberno a la especie humana: existira el bien. engran-
deciendo, y existira el mal, que degrada. Unos edifican hogar y levantan familia, abrazados a las sanas normas del cristianismo que el tiempo incrusto en sus almas; otros son perpetuamente nomadas en ellos mismos. Empezaron por ser fugitivos de la montana y
tencia, realiza una vida materialmente primitiva en pleno siglo de luces, cuando la civilizacion en su alboroto, parece mofarse del hombre de la caverna. Frente a estos infelices, amaestrados, como la montana, en
el silencio incondicional; desde este escenario del primitivismo moderno en donde se palpan los riguroso.s efectos de un orden equivocado, la ciudad, envuelta en un progreso de ruidos, se nos antoja pobre rostro de pretendido alborozo, que infantilmente disimula la entraha, herida de muerte. Estamos de cerca a "la tie
rra de pie" en palabras de Juan Ramon Jimenez. Contemplamos como se debaten "los que ordehan la tierra." El campesino, el jibaro. Genesis de la vida nacional. La filosofia del cristianismo es innata en el. Como el Mesias, tiene una sonrisa, y aun su concurso para los responsables de su mal. Su indiosincracia es la suma
de todo lo que Espaha sabe imprimir a sus obras imperecederas. Vive muriendo, pero jamas protesta; es la montana humanizada. Trabaja demasiado; deriva demasiado poco. Muchas son las veces en que la noche le sorprende como le dejo: hambriento. Viste a medias; es decir, viste harapos. (Dios perdone a los que desde arriba. de espaldas a la verdad, o quizas ignorando la tragedia que azota implacablemente a los de
abajo, invocan la democracia para pedir que este estado de cosas continue). En su infortunio, el patrono le ayudaria, porque es su complemento, pero esta imposibilitado de hacerlo. El Patrono tambien es impotente ante los designios de una situacion que recompensa
el esfuerzo con la ruina. Soporta una carva aniquilante (gastos de familia, de produccion, contribuciones, pago de deiidas, seguro de obreros, impuestos sobre el
fruto) y el unico objeto de ingreso principal, el cafe, se cotiza a un precio verdaderamente mezquino. Cada
di'a, es menos patrono y mas peon: menos dueno y mAs extraho. El tiempo en su marcha indetenible es un continuan siendo fugitivos de las positivas virtudes, avance continuo hacia la total insolvencia. En tales A veces, cosa natural, regresa un hijo prodigo flagelado por la suerte, y encuentra las puertas del hogar circunatancias, solo tiene para su dependiente el bohio. que dejd religiosamente abiertas a una muerte lenta CRohio es la palabra con que modernamente se deque se llama vida. Regresa como se marcho: ham- signa a la cavema. Un montdn de escombros en rina briento de pan; o peor: harto de luchas y hambriento con los principioR mas elementales de la higiene). Es de pan. La montana le recibe maternal y mortalmente lo que puede ofrecerle, excepcion hecha de la oportunidad que raras veces le brinda, a cambio de una resonreida en arboles tristes y tierra fatigada. tribucion forzosamente infima, de acompanarle en el Los menos, los que la acompanan, viven mal. Cons- cultivo de una heredad que pertenece a otro, a virtituyen el testimonio gxafico y horripilante de como tud de gravamenes irremediables. (Pasa a la pag. 18) un pueblo moral y espiritiialmente rico, capaz en po-
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TEMAS DE LA COLONIA Justo Sierra
El Circulo de Hierro
a la tienda del patrono a cobrar lo que no se hubieran
Crestas verdegueantes que llenara en otra epoca comido los crios. Casi siempre los anticipos habian con su canto salvaje la indiada bravi'a. Hoy, apenas sobrepasado a las entradas. El tendero ladino y expasados cuatro siglos, orean su pelambre al sol salpi - tremadamente galante, explica a base de unos guariscadas aqui y alia con la tala campesina, cuadro redi-
vivo del antiguo conuco. El indio sucumbio, doblegada la cerviz, ante el mosquete o la esclavitud del espa-
mos que no entiende el pobre, como se consumio el mi serable ahorro.
—Tanto de bacalao, la orden que listed mando y
nol, quefue jalonando con blancos pueblecitos la 11a- lo que cogio "fiao" Lorenza durante la semana. mada hospitalaria. Asi murio ima raza y nacio la Y si es un poquito bonachon: colonia; la colonia que ha visto nacer y morir muchos
soles, sin que apareciera jamas el muy anhelado do
—Aqui tiene esos quince centavos para los ci-
su libertad.
garros, isabe?
. Kumbos de hoy en la vida colonial. Carencia de brujula en una raza diezmada que mira con ojos mortecinos como se le va la tierra de las manos y se levan-
El peon los coge de mala gana, pendulo el mache te en la mano humillada. Luego enfilala la imaginacion hacia la sierra, se detiene un instante frente a la
tan las chimeneas del invasor, enhiestas, como caho- batea de ordinaria reposteria. De repente y con la mi-
neando el cielo. Mares verdes del Canaveral que inunda las planicies, que ahoga los pueblos y que se sale
de su cauce para trepar raontana arriba. Cahizales que todo lo acorralan y que emprendieron desigual con-
tienda con los frutales natives que ahora se apertujau en las cuestas con gestos desesperados.
rada huidiza, pide unos cuantos dulces.
—De cualquiera, no se preocupe; son para la mujer y los muchachos.
Y parte cerro arriba, rapido el paso, en fuga inconsciente del circulo de hierro.
Tarde de domingo. En la' altura se baila o se bebe,
Y arriba, bien alto en la penumbre, el rustico bo- que todo es igual para la alegiua triste del jibaro! Albi'o, fragil garita oteadora de miserias. Fue alii don- guno, menos jovial o quizas mas fatalista afila la azade escondio su cobardia el campesinado boricua, como da 0 encaba el machete, para continuar la jornada del buscando un poco de aire para su anemica actitud. Y otro dia, de la semana, de siempre! en el risco, haciendo milagros de equilibrio, la batata
terrera y el banano esqueletico, ridicula caricaturl de la antigua abundancia, viven para que no se muera el jibaro.
Es tiempo de molienda. La central, alia abajo lanzd su bronco bramido que fue horadando el alien' cio para incitar al rudo laboreo. For la vereda serra-
na van salpicando lodo millares de pies descalzos y amarillos.
En la colonia, el caporal reparte las brigadas per
Mientras tanto en el llano se repite la historia.
Extensos cahizares extremecidos en tenues marejadas por el viento. Y el ruido inacabable de las hojas que suena como un largo suspiro que van multiplicando al infinite sus mil lenguas verdes. Y alii mismo, para el lado del pueblo, el moderno artefacto, exprimidor de cahas y de came campesina. Un emporio aparte con sus clubs y su alegria de otros matices! Raro espectaculo que festonea el lujo y el esparcimiento con aristas de sudor y de hambre!
los veinte caminos de la explotacion. La peonada do cil se desparrama por las piezas vecinas para ganarse a golpe de machete el exiguo jornal.
Despues —ya habia llegado el sabado— la vuelta
ANUNCIESE EN
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SOMBRAS PARALELAS ^ E. A. Laguerre
A Siaca Rivera lo conoci hace algun tiempo y fue la voz de Carmen Alicia la que trabo nuestra amistad.
Estudiaba yo —era verano— en la Universidad. Luego, cuando entro el nuevo ano eseolar, como yo trabajaba en Aguadilla y el en Rio Grande hubo lui vacio en nuestras relaciones cordiales. Pero habia de ser en
el Yunque, Olimpo de los dioses indios, donde se reafirmara la amistad comenzada en las escaleras del viejo edificio Noi'mal. Asi fue: en una excursion at
Siaca Rivera quiere expresarse y se expresa, pero
debe cuidarse de no seguir muy de cerca el mode de otros. Con esto no quiero quitar meritos a Sombras Paralelas que los tiene y en grande. Sin temor a caer en exageraciones, puedo afirmar que Sombras Para lelas es uno de los poemarios de mas valor estetico que se ha publicado ultimamente en Puerto Rico. Y hay que recordar que la poesia publicada durante los ultimos siete u ocho anos en la isla es de lo mejor que
Yunque subimos el y yo hasta la ultima roca del monte en este genero se ha publicado aqul. Basta tener preprocer. Gustosamente me sirvio de guia, ya que era 1'
sentes a Carmen Alicia, a Carmelina Vizcarrondo, a
primera vez que yo visitaba aquellos lugares. De fren- Joaquln Lopez Lopez, a Graciany Miranda Archilla ... te a la vega, asiento de extensos canaverales, nos de- Lastima grande que no hayamos tenido la oportunituvimos a admirar el paisaje. Un viento frio arrastra- dad de admirar un libro de Altamira Fagot, poeta ba neblinas. Ola yo las palabras emocionadas de Siaca fuerte y original, a juzgar por los poemas que publico Rivera, y comprendi su sensibilidad de poeta. Porque en una o dos ocasiones en Puerto Rico Ilustrado. Con la excepcion de dos o tres poemas que bien pueden dejarse fuera por estar inspirados en motives
Manuel es un Poeta. Y esta demas traer adjetivos. En Puerto Rico se tiene en poca estimacion la labor.de los poetas. No acabamos de comprender que un pueblo se hace con el cultivo del espiritu. Tantas
solo poema largo, cuajado de emocion y sinceridad.
veces lo hemos repetido unos cuantos, que a penas lo
Hago esta afirmacion a consciencia, porque conozco
distintos, Sombras Paralelas no es otra cosa que un
digo yo una vez mas. Pero es que nos hemos empena- los motives que tuvo el poeta al escribirlo. Represendo en salvar la isla con serpentinas y confetti. Ni el ta Sombras Paralelas la expresion cierta de un alma en mismo Ponce de Leon —^hierro y voluntad— se escapa trance vital. S61o uno que hubiera amado intensamente de nuestros papelillos. Y mientras vivimos en un ma- pudo haber escrito versos tan sentidos. Eso lo se a pleremagnum de reinas y reyes, abandonamos la auten- nitud. Lei el poema mucho antes de publicarse. Por tica estructuracion espiritual de un pueblo en forma- cierto tengo que lo que mas distingue a Sombras Paralelas es su delicada intimidad. Pero como Siaca Rive cion que quiere y debe serlo. Manuel Siaca Rivera hace labor callada y eficaz. ra es poeta, tenia que escribir y escribid. Ni siquiera Cada dia va afirmando mas su personalidad. Sus pri- se ha movido a ofrecerlo en venta. Y no hay duda que meros versos carecian de los atributos que distinguen bien vale la pena poseerlo. a Sombras Paralel^, su ultimo libro. Aunque sinceros, Tiene este poemario un tltulo ajustadisimo. Y aquellos eran versos fofos, de insegura expresion. Som estas sombras paralelas no son las sombras de Jose
bras Paralelas contiene poesia nueva, intensamente
Asuncion Silva. Aunque parezca una paradoja, las
emotiva. Es un libro por el estilo de La Voz a Ti Deblda de Salinas, Soledades Juntas de Altolaguirre o presado con belleza y originalidad. No tiene este poeta adjetivos escogidos; sin emCantico Inutil de la Champourcln. Aunque me disgusta hacer comparaciones, se observa que Siaca Rivera bargo, se nota sinceridad y justeza en su uso. Y es que tiene influencias por lo menos de Pedro Salinas. Esto estan insuflados de expresidn suya. Es esta una cuade las influencias no es una cosa nueva, pues desde lidad que pocos poseen. Usa tambien un verbo muy que el mundo es mundo las ha habido. La obra n^s expresivo. Y las metaforas, frescas y altamente sigoriginal tiene influencias. Lo nuevo se hace sin per- nificativas. El poeta, que se sabe correspondido, canta serenader de vista lo viejo. Precisamente a lo viejo debemos lo nuevo. Y Siaca desarrolla un tema demasiado viejo: mente. Su expresidn no es accidentada, sino tersa y el amor. Pero a cada hombre le parece sentir el amor amplia como mar sin tormenta. Siente dl un intimo gocomo nadie mas lo siente. El sentir, aunque viejo como zo hasta en su propia tortura. Lo que mas me interesa el mundo, tiene siempre milagros ineditos. Y Siaca en el libro es el estado de alma del poeta. Hace la conRivera, poeta sentidor de toda belleza, no podia ser fesidn sin apelar a frases esterotipadas.
sombras que ve Siaca Rivera tienen vida. Y esto, ex-
una excepcidn.
('Pasa a la pag. 16)
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A M B IT0
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/La iioche es una hidrona! Lc. estdn- grildiulo Ion muerloif,
BVENO DESVELADO A Esther Feliciano Mendoza.
Y los guardins sc. la llevaii
En una lanclia dc especlros, Ell hi hnniaca de los aires
i
Bogando en un mar dc lahios Con sus higoles dc rcnios.
E.sId donnido mi sueno, Miimims se llmui la noche
Piira la cdrcel del pueUo.
Y sigueti las grilcrlas En los pcrfiles dc.l vicnlo: Trcs grilos lanza niia nina
Par sus hrazos dc penvnihra
Pa llevan dos cnrceleros, —C'lrcunfcrencia del mundo,
Eon su garganla dc accro, Cuando pasnron la riocJie
Ecuador verticnlero—
For el cosfado del cielo.
Bin quo la llore su padre, Carhon de los cnrho7ieros.
Y mienlras los allavoces
f'Os guardins la llevan presa
El pendnlo de mis pasos
Porquc rohd nl universo I'll nrroiris de estrellas,
Esld mareaiido desvelos,
Ar^iclnllnn el silencu).
T en la liamaca dc los aires
Bu eam.wiio de incienso—
Estd dormido un lucero.
One se ha ceilido en cl inlle Coma nn cinio de luceros.
FRAN CERVONf BRENEB. -
-
'CAHNAVAL'
Por Anrelio Bcrrios A marii
Risas ronio inucrta lor.a
Rchunhanles carcajadas Fuegos faiuos, las miradas Y haha m.ucha, la hoca: Carnaval que se deshoca
En las curvas dc las sayus, Baha riscos. Ircpa "mayas"
'AMOR'
Mujer, go huhiera sido In. hi/o, por beherfe la Icclie de los senos conio de. un manaitlial, por mirar/e y sentirle a mi lado y le.nerte en la risa de oro y en la voz de crisfal.
Por senlirle en las venas roino Dios en los rios, y adorarle en los iristes liuesos de polvo y cal, par que tu ser pasara sin pena al lado mio, y saliera en la eslrofa —lim.pia de todo mal—. Cdmo sahrm amarte, mnijer; cnmo sahria amarte, amarle coma nunca supn jamas Morir, y todavia
Y respinga caiias verdcs
a77iarte mds.
Tieiide, mascaras reheldes
Y inda.via amarte mds y mds!
Desnudas sohre, las playas.
Pablo NERUDA
Reproducida del "Especiador Habanero" de enero UNIVERBIDAD, a 1937.
del J937.
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ANA MARIA FERNANDEZ
Dorada juventud 3' radiante armonia, fue la sublime embajadora de luiestra alegria moceril al festival carnavalero. Ambito rinde merecido tributo a la graciosa majestad Universitaria.
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R O N R I C O RON AUTENTICO Y GENUINO Es el ron mas delicioso producido hasta la fecha en Puerto Rico
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RO N RI CO consume un ron superior, exquisite y fino, y contribuye a que la industria nativa prospere.
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Un Homenaje al Comendador Antonio Paoli J. Villaronga Charriez.
"Lo que el hombre sembrare, eso tambien segara" ciendolo tambien tenor de camara. Carlos de Braganâ&#x20AC;&#x201D;reza un proverbio biblico. Y otro espanol anade: za le confirid la alta dignidad de Comendador del Cris"Qiiien siembra vientos solo cosecha tempestades." to de Portugal. Pero si el hombre planta agradecijniento, vendiriara gratitud.
La noblemente ambiciosa juventud tiene que hacer muchas cosas, entre las cuales figura una rigurosa revision de valores. La juventud debe demoler los falsos prestigios y exaltar los verdaderos. El merito no se proclama por si mismo. El hombre de valer no
exibe siis virtudes en vitrinas ni las anuncia por la
Prolijo seria enumerar los honores conferidoles por principes y majestades. Interminable seria resehar los exitos de su carrera triunfal. El mundo ente-
ro aplaudid al tenor de quien la prensa francesa dijo que no tenia comparacidn. Decimos mal, el mundo
entero no. Hubo una region que le regated una palmada. Puerto Rico. En los comienzos de su carrera
radio. No se prodiga. Hay que ir a buscarlo. insistir cerca de el, forzarlo a hacer acto de presencia.
artistica vino a su pais y su pais lo hizo objeto del mas humillante de los desaires. Se alejd de su tierra Jurando no volver jamas. Abrumado ya por el peso,
Pero como es modesto, como no es osado, con fre-
mas que por los anos de sus resonantes exitos, regre-
cuencia nos olvidamos de el. Venimos a recordarlo cuando una esquela anuncia su muerte. Entonces â&#x20AC;&#x201D;la
cebada al raboâ&#x20AC;&#x201D; nos percatamos que era una fie-ura procer. Por la hoja de laurel que negamos a su solapa de hombre vivo, ofrendamos una corona de rosas an te su cadaver. Por el eloprfo comedido queno le tributamos en vida. hiperbolizamos una anoloe-ia ante sn
f^retro. Por la cordial gacetilla niie no redactsmos a propdsito de su conferencia o de su libro. ore-anizamos una velada necroldgica. Aunoue un noco tarde. cumplimOvS este deber ...
Hecfamos oue toca a la iuventnd revisar valores. Y como paso inicial nrononemos a la clase moza tributar un homenaie al Comendador Antonio Paoli.
sd a su lar, olvidando todos los agra\'ios recibidos. pero una vez mas los espiritus pequehos quisieron en vano molestarle.
Antonio Paoli no necesita homenajes. No los quiele. Tuvo tantos como deseara. Pero nosotros se lo
debemos. La deuda que nuestros padres no cumplieron hemos ahora de pagarla nosotros con creces. El
acreedor, senor generoso y magnifico, nos la condona. Pero nuestra dignidad nos impele a responder de ella. La noblemente ambiciosa juventud tiene que ha cer de la civilidad una tradicidn. Hemos de entrenarnos en actos de justicia. Porque premiar al merito es
estimulo a los qua se esfuerzan por su propia superacidn.
Quien es Antonio Paoli? Antonio Paoli es un tenor puertorrioueho a quien la nrensa de Polonia
La juventud universitaria puede y debe tributar
proclamo el primer tenor del mimdo. A quien la Sca- un esplendido homenaje al Comendador Antonio Pao
la de Milan did el maximo tftiilo de "primo tenore." li, "Tenor de Reyes y Rey de los Tenores" como di-
jera alguien. Un homenaje serio, sobrio, digno. Digno Antonio Paoli fue llamado al nalco imnerial del del homenajeado y de la Docta Corporacidn que lo Czar de todas las Rusias y condecorado con la cruz de rinde. Un homenaje al que han de asoeiarse todas las San Mauricio. El Emperador Francisco Josd, oydn- Clases e instxtutos del pais. dolo cantar, lo aplaudid piiesto en pie (homenaie sin precedentes en la historia austro-hunjrara) nombrdn-
Conjuramos a los talentosos jdvenes de la re-
dolo al siguiente dia tenor de camara. Oyendo un dis daccidn de "Ambito" a dar los pasos pertinentes para co fonografico impreso por el, Guillermo II lo requi- que ese acto de justicia se plasme en una generosa ri6 por telegrafo para que cantara en su corte, ha-
realidad.
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POEMA DEL ESTUDIAETE POBRE,
BALADA DEI. dlBAUO SIHi.
Gnlp.ria de iiovatos.
;Pohre jibaro!
Hay feiia de tUulas en la mesa del reyistrador.
iPor que, se habrd dormido sobre siis csperanzas? El que oyo los colores de las tardes azules y desperto a los ruidos de los cieJos quo. mueren.
Mtinuna es casi hoy.
Billeles de pvimera que se e.rpenden para las liijos de los haceudados.
Buen jibaro, di
ivo.s caches de seguiida ji de tercera ya lienen s)(s billales separados,
en el indio qiLe se Irago la civilizadon
donde. empieza el vamino de hi silencio lihrloso,
0 en el espahol que snhorearun los canibales rabios.
los llennrd la viasa,
en ellos vtajardn los hijos del Irahajo.
Jibaro hueno,
eon el alma do lie.rra ainasada con Idgrhnas y rnanos que aprielan enirahas de m.adre para que torpes labios lihen su vida-iniel.
Al hajar de la sierra,
al crvzar por las campos, en Ira has ahierlas, los surcos,
de pspcrtnizas en el siispiraroii.
Los punas liene llenos de consejos que aprendio del arado.
Dime herrnann, que. yo lamhien sn-y jibaro, no porqup comparln lu noslalgia
y si porque me olcanza iu dolor; di que sahes de la -•iangre de los flanihoyanes
hii el puesio de.l merrado hay rarne de. cerdo criado en el holiio y I'inta, la gallina. del hehe, alinteiila a un senor de la ciudad.
I or lener uii hillele de primera se ha qiiedado sin prendaj> el hogar.
que. se coagula en lu vereda,
del cantar de la toriola y del jui: que sahes de la quebrada que se hizo grande y se llevo el plantio
y de la misma tierra. que se niega, can.sadn, nl m.ncho de la reja.
Y de la punalada-luz
hn el ranipus de la'Universidad se desharntan de. gozn los novatos y H, el que vino de alia do la montaha,
mi inslanle se olvida del pasado.
que ablanda la oscitridad de tus noches tan noches. Nada sabe mi hermano.
iPobre jibaro!
ho le perdonnrdn haher nacido donde naceri los rios; en el rorhe que viajas, camarada,
es un prnfugo, siempre, un prolefario.
Ya ni las tardes azzules ruworan e-'^peranzas ni los cielos que mueren se le caen en los ojos. Ya ni siquiera es jibaro, Ya no iiene alma,
F. Hernandez Vargas. rnivorsidad dp Puerto Rico. 1936.
se la irago la tierra para volverla miel. F. Hernd-ndez ^'argas.
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POEMAS DE Ml TIERRA For Jose Ferrer.
Aunque tarde para escribir a proposito de Poemas de mi tierra tlerra de F. Manrique Cabrera — Imprenta Puerto Rico Progress, 1936—, sintetizo mi impre-
Se hermano estrechamente al terron de arena, y
ya los ritmos seran hijos de hombre y tierra:
sion del poemario.
"Trlnos, tallos, y rios
Poeta:
seran, fecundandote en verso
El poeta se hizo corporeidad de nuestros horizontes: las montanas, aquellas en que pace la "vaca casi vegetal" que dijera Gill Gaya, el rio, la palma que "pararaya" nuestra cancion, la tierra olorosa.
tus hijos y los mios" (Tierra amante)
Pero no hay sentimentalismos. Hay reciedumbre.
El que en Ramo pidio a la luz que el suyo no fuera idio-
Sus manos saben del giiiro anunciador de los ritmos del solar. Su oido aprendio el canto de la gota de agua arcoirizada por el sol, agua que el quiere lucero. El sabe de los caminos, las rutas mtimas, secretas. Y sus pies 6 no estan fangosos con sabor de lo nuestro?
nia que'conduce al cieno" poseera la palabra, la emocidn mas honda, mas profunda.
Por ello Cabrera puede decir a su Tierra amante que el es el hondo deseo de cantarle y en Voz carrete-
y la cancidn de las maracas.
Patriotico, folklorico:
En Per este reconoce que ha pasado el cantar de la patria porque sus sentidos captan el olor a tabonuco El poder creative se logra en Mi Bandera. Un
ra definirse:
''Yo, carretero del agua prdfuga de los barrancos yo carretero de lomas, con mis palmas por la sierra"
En el response que es Tu, Tierra sabemos de
"albas pre-cabrerianas" que contribuyen a forjar con relieves claros, arte.
charco unificando cielo, nube y pajaro, despues de pedirle colores al arcoiris, recuesta franjas rojas y blancas, y una loma —^piramide azul—, realiza el milagro de hacer una estrella alumbradora de senderos, cuando la palma se transforma en asta.
En el idilio de este amor-dolor sagrado, pregunta por el secreto de los tallos que por su pudor no florecieron.
Quebrada, rio, pajaro y montana, no s6Io son temas de esta poesia sine elementos que fusionados en
Con Los piladores
armonico consorcio contribuyen a dar el colorido, el timbre peculiar a este poeta que es voz, voz de nuestros
(Los piladores pilan
horizontes.
pan pon
Acento:
pun pon
El mismo subraya que cuando entone su verso
pon pon)
"pensara la montana" y cantaran las quebradas con se logra plenamente la sensacidn de dolor de esos brasus piedras y charcos.
zos. Y aun estan en el aire los versos que son sintesis
En Cancion nos dice que su acento es arcdico, de ansias, de la desesperacion de los hombres fosili-
puertorriqueno, amargo y polijibaro," adjetivacidn que substanciara en el poema Tu, la apologia de aquella onda remota, portadora de poesia etema. Cancidn que el Ilamara trino pero que tiene resonancias de mayor gravedad y por lo tanto de mayor vitalidad y mds firme raigambre.
Alli donde se entregaron las aguas, en Genesis de ml poema, su amor hacia lo autdctono se hizo tan
zados. En los poemas se insertan motives folkldricos con todo su encanto y frescura.
Batey contiene el que se inicia "Dona Ana no esta aqui;" la bellisima Balada de la Flor Nina Muerta, de "Donde vas carbonerito." Y en Flor de Barrancos las lomas suenan: "a la vibora a la vibora de la mar.. Zoologia y belleza:
Ademas de esas notas Manrique Cabrera recoge real, su Imaginacion tan verdadera que en el cucubano en sus pdginas, bella zoologia po^tica. fiierte vid nuestro sol, en el debil nuestra Iiina, y en tembloroso, la estrella. Esta incluye el pitirre mananero que es simbdlico
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SOMBRAS PARALELAS
en Jose de Diego, el cucubano, la cigarra, el mucaro,
el coqui, el zumbador y el ruisenor del crepusculo. (Viene de la pag. 9)
En Genesis de mi poema se cruzan los cucubanos
y se percibe la musica del ruisenor.
Ahora bien, seria conveniente que Siaca no se entusiasmase con ciertas palabras hasta el punto de de-
Sabremos ademas de un charco
"que dormia bordado bajo un canto de cigarras liturgia de mucaros y besos de rana"
La zoologia poetica no es aqui ornamento sino afirmacion de lo puertorriqueno.
jarlas salir con harta frecuencia. Aunque este no es un defecto demasiado sehalado en el poemario â&#x20AC;&#x201D;debido al matiz expresional que el les daâ&#x20AC;&#x201D;; sin embargo es conveniente no dejarse apasionar por ciertas pala
bras. Tal acontece con isla, que aparece mas de ocho veces en distintos poemas. Sin embargo, no hay que
Metafera:
Este procedimiento es el de mas significacion en esta arquitectura de belleza. El poder imaginistico, la
olvidar lo que es la lucha por el estilo. Ya Rodo, James y otros ensayistas nos han hablado elocuentemente s-i-
habilidad para definir metaforas nuevas es uno de los
bre ello.
signos que hacen de este poemario una manifestacion genuina de estetica contemporanea.
La gota es ''doncella de silencios jibaros," la onda viajera "eco jugoso y seco." En Flor Nina muerta res-
plandecen "dagas de sol" y "milenarios machetes del vlento"
Destaco aqui dos muestras de Voz anclada: "Quebrada:
lagrima a tierra de mi eterna montana. Copla: ]?.grima al aire larga de los montes"
Al escribir estas livianas apreciaciones, no lo he hecho con empeno de crltica cenida. Son impresiones a vuela pluma. No se tomen, por tanto, como crltica. Sombras Paralelas proporciona mementos de verdadero goce espiritual. Eso me ha bastado. iSiente uno deseos de hacer critica cenida y meticulosa a lo que le ha gustado? Es como si, despues de haber aplacado la sed con agua fresca de manantial, censurasemos el recipiente en que la bebimos porque tiene alguna imperfeccion de alfareria. Y es claro, cuando tenemos sed, nos preocupamos mas por.el agua fresca que por el iarro.
En 'Toemas de mi Tierra Tierra," el guiro sera Canal seco jugoso
I)or donde llega un chorro de sangre india a mi poema.
Asta antigua y solemne del cantor de la sierra. Conclusion: /
La poesia Cana es la conclusion y la clave de este libro. Porque esa planta resume, concentrando en si toda la amargura del hombre y la tierra.
En la primera estrofa sonrie como "machete pardo;" en la segunda se yergue debil hasta alturas o las
atropella sombra en la tercera pasamos del tronco a la raiz que sabe del dulzor de la entraha de la tierra, tierra.
El mismo Cabrera angustiado me recito un dia la estrofa cuarta.
Tomanclolo sc sentira listed
alegre
Despues, las hojas verdes. Pero es la misma caha
lo que interessa el poeta porque ella conoce lo que le canta el negro.
En la antependltima estrofa pasa el jibaro dolerido y ansioso de libertad. Y en la ultima el autor se hace "nudillo" de esa caha. Poesia nueva, viva, autentica es esta de P. Manrique Cabrera.
Agente General: VENTTTTRA RODRIGUEZ
P. O. Box 957 â&#x20AC;&#x201D; Tel. 1990. SAN JUAN, P. R.
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INFORMACION BIBLIOGRAFICA For Concha Melendez
que dejaron prendidas en el vlento las plumas
LIBROS A LA VISTA (1)
de sus alas!"
I. PULSO Y ONDA
Ansias: las del nino negro y el niho bianco; La America-Hispana tiende a mi'atencion puan
tes colgantes como los del Peru indigena. Tejidos esta vez con fibras de belleza, durante las reacciones emocionales e intelectivas ante libros que llegan hasta mi.
las del hombre mutilado; las de la ola nocturna; las del ansia misma, desnuda. II. LA TIERRA DEL FAISAN Y DEL VENADO
Inesperados vienen a menudo, comoPulso y onda, (Edi La editorial Mexico ha publicado recientemente torial Hermes, La Habana, s. a.), poemas de Manuel La tierra del Faisan y del Venado, (Mexico, 1935) liNavarro Luna, compuestos en la cubana ciudad de bro poematico donde Antonio Mediz Bolio recogio las Manzanillo. leyendas del Yucatan, "la peninsula de oro." Del Yu Tras la portada moderna, finamente alegorica. catan prehispdnico, el antiguo Mayab, "tierra de los de Lopez Mendez, Juan Marinello ha escrito un Mar- escogidos." En los libros sagrados esa peninsula se gen apasionado, donde la poesia va acrecentando sus llamo la "Tierra del Faisan y del Venado:" denominaaguas hasta el desborde en la orilla que titulo: El agua cion mistica, pues el venado simboliza el cuerpo del Mayab. y el faisan su espiritu. de la montaha y de la noche.
Debio ser un poeta anonimo quien hace milenios, llamo a la comarca tambien "perla de la garganta del advierte a la entrada del orbe imaginistico de Navarro Marinello, el mismo alta dignidad poetica, nos
Luna: "Desnudas se nos daran las ansias transidas
mundo."
de verdad implacable. Como la voz es de la tierra y se hizo en el dolor por lo humano, los hombres la entenderan algun dia. Un dia en que empiecen a,ser claros y hondos como los rios del monte y palpitantes de expectacidn amorosa como la noche campesina."
Esta segunda edicion del poema de Mediz Bolio esta precedida de un prologo de Alfonso Reyes y de
Navarro Luna dice en estos versos el actual ho
rror; la angustia proletaria; su propia angustia ante el viejo sentido de la cultura que aun lo aprisiona y los dias nuevos que lo llaman con voces buidas de rebelde clamor.
una breve introduccion del prosista agil y fino de Yu catan, Ermilio Abreu Gomez. Finura y agilidad: signos definitorios de la inteligencia yucateca. El pintor maya Miguel Tzab ha puesto el resalte adecuadisimo de sus estampas y dibujos: orlas que aprietan el texto de cada pagina con motives derivados de codices y estelas mayas; estampas realizadas con las fuertes coloraciones del arte antiguo: azul anil,
Las canciones y elegias de Pulso y onda llevan
amarillo, verde turquesa, rojo llameante, violeta, ocre.
los problemas entrahables que confortan al hombre
en todos los tiempos: la naturaleza, la mujer, lo huma no. Pero vistos bajo el agrio matiz de la hora de tran-
"Un pueblo se salva", dice Alfonso Reyes en el prologo, "cuando logra vislumbrar el mensaje que ha traido al mundo; cuando logra electrizarse hacia un
sito que estamos viviendo. Y expresados de nuevo mo-
polo, sea real o imaginario." Todas esas voces oscu-
do, en sfmbolos y sintesis de un arte dificil. a veces ras de los abuelos indios que lloran en nuestro corahermetico. No todos los humildes y ofendidos podran z6n, han de recogerse en la integridad del espiritu verse en ellos. Pero muchos minoristas sentiran, le-
yendolos, el llamado a la eontienda inexcusable. Navarro Luna ha trazado el circulo magico de su poesia y desde el centro canta:
nacional.
.
Reyes junto parte de ellas en su libro
Vision de Anahuac â&#x20AC;&#x201D;voces de la meseta central, crueles y graciosas, segun el mismo las describe con certera adjetivacion. Mediz Bolio estiliza el espiritu ma
ya, lo que piensan aun los indios yucatecos de sus ori"i'Que hacen aquellos ninos? genes, de su pasado; de la vlda, de la naturaleza, del 6Y aquellas mujeres perdidas en el monte del amor. Tratd de conservar la mas estricta aproximacidn crepusculo? al caracter del idioma de aquellas gentes y a lo que es aquellos hombres palidos? i Ansias
(1) Libros conientados en el progratna de julio del Institute
Sin rumbo
cidn radioemlsora W. N. E. L. de San Juan.
Iberoamerlcauo de la Universidad de Puerto Rico, en la esta-
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su alma hoy. Penso el libro en maya y le escribio en espahol.
De ahi su expresion en imagenes, estetica, religiosa, analoga al orientalismo asiatico. "lY quien sabe," afirma el poeta, "sine el Oriente el que se parece a America porque ella fue su raiz?" El poema esta dividido en siete libros —caba-
'DE LA UNIVERSIDAD A LA MONTAf^A"
(Viene de la pag. 7)
Nuestro jibarito es el gringo moderno, atado a la galera infernal de una suerte obscura y vacilante. Lucha, no ya por una vida comoda, decente. En su mun-
listicamente— Comienza con un prologo y termina con un epilogo en dos cantos de antes y despues de
do, estrecho y miserable, la vida es una guerra por la vi
los siete libros.
da misma; por retener lo imprescindiblemente necesa-
rio: el derecho sagrado a existir. Para el... es el desti ne. "jHagase Su voluntad!" exclama. Dios dispone; el diz Bolio la entrevio en la tradicion, en los libros antiguos, en el alma misma de los indios, en sus danzas h ombre cumple. El valor se mide en terminos de resigy supersticiones; en lo que el poeta oyo y penetro en nacion. (No nos sorprende tal actitud. En uestra pri medio de aquellas cosas y aquellos horabres. mera escuela piiblica, que es la politica, la ignorancia Cuentan los libros la cultura maya tal como Me-
La historia de las grandes ciudades mayas se levanta sobre mitos poeticos de profundo sentido; la
es asignatura fundamental). De puro religioso, todavia cree en la providencia activa. Aun piensa que Dios
fauna y la flora tienen en el trasmundo raices mistc-
mueve las hojas de los arboles, y espera, con pacien-
riosas. Si la tortuga es sehal de constancia y pureza,
cia, que deje de moverlas. Las corrientes de hoy, no liegan hasta el. Si otra fuera la ensehanza, si los hechos armonizaran con la doctrina, el habitante de la montaha sabrla exclamar: "ihagase mi voluntad!"
la lechuza anuncia la noche y la muerte. El girasol es
motivo de meditacion religiosa, y la campanula tiene el don de la profecia. Pero sobre todos los mitos nos
conmueve el de la Xtabay en el Libro del caminante: la doncella esplendorosa, personificacion del deseo imposible de realizar, que nos lleva en vilo hasta la muer
te. Xtabay se vislumbra, y nos parece conocer la vida por primera vez. Sus pies son como dos pequenos pajaros que vuelan junto al suelo. No sabemos si su
cuerpo es luz o llamarada. Se nos escapa siempre co mo un colibri; la seguimos como la punta de un dardo. Todos los que la vieron y la siguieron ^En donde estan que no vuelven ? Parece salir del fondo de una cei-
ba y no sale sino del fondo del propio corazon.
Las viejas danzas tejen su ritmo en estas pagi-
Aprenderia que en los pueblos dependientes el destino es el sistema y como tal, es imposicidn humana y nun-
ca voluntad divina. Podria darse cuenta de que el re gimen que le condena es cambiable, porque existe por decreto de los hombres. Los indios ahogaron a Salce-
do, por descubrir si los espaholes morian, y cuando la muerte del ibero borro en el animo de los sufridos la idea de que los colonizadores eran omnipotentes, inmortales, se rebelaron. A la queja prefirieron la flecha. Paralelismo innegatale el que resalta entre las circuns-
nas. La buena lluvia pone en el notas de frescor. Por
tancias de los dias que fueron, y los que son. Como al
que en esta tierra de misterio todo quiere decir algo,
indio, al jibaro lo paraliza y detiene una farsa. Farsa
todo habla en silencio.
que otros han creado, para que el crea. jSalcedo ha
En el epilogo, el poeta anuncia el vuelo del Faisan y el salto del Venado:
reaparecido, y es obra de bien matarlo! Su desapari-
cion es necesaria a la vida de miles de seres humanos. Y su muerte debe ser obra de univrsitarios; de gene"jVuele el Faisan de nuevo por los aires olorosos racion nueva, sana y preparada. i Quien sabe si eny salte otra vez el venado por las llanuras feliees!"
tonces, una vez muerto Salcedo, nuestro nativo, como
"I'Sea en todos repartido sin medida el don de
el indigena de ayer, se decidiria por reclamar respeto
la fe que alumbra, de la esperanza que arde y del amor
y justicia, con otros resultados! Mirandole, nosotros
que hace vivir!"
recordamos a Juan Mima —Venezuela tipificada por
"lEse sera el dia en que, con toda su belleza y poder habr^ resucitado el gran Mayab, que nos pa
la juventud intelectual de aquella nacion— porque se
asemejaban. Como a Mima, encontramos al jibaro tenrece muerto!" dido sobre la yerba y le preguntamos: "no sientes Con esta invocacion optimista, el modemo poeta frio?" Y como Mima, el nos responde: "ipara que termina el poema donde exprimio los jugos esenciales de una cultura dormida.
quiero el frio, si no tengo cobija!". Es la voz de una
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