Z20140917 p by Communicationbooks

베트남의 모든 인생이 이 책에 있다 태어나는 것을 운명이라 하고 살아가는 것을 인생이라 한다면 불행에서 시작되는 운명을 행복으로 전환하는 방법은 무엇인가? 베트남 사람들은 그 방법을 알고 있다고 한다. 이 책 때문이다.

베트남의 투언호아 출판사에서 발간한 ≪쭈옌 끼에우≫ 표지 그림

인텔리겐치아 2219호, 2014년 9월 17일 발행

아시아 고전 특집 5. 안경환이 옮긴

응우옌주(Nguyễn Du)의 ≪쭈옌 끼에우 (Truyện Kiều) 천줄읽기≫

이제 비녀는 부러지고 거울은 깨어졌으니 임 향한 내 사랑을 어찌 형용할 수 있으리! 내 운명은 왜 이리 박복한지? 흐르는 물에 맡겨진 꽃잎 같은 신세로구나. -≪쭈옌 끼에우 천줄읽기≫ 응우옌주 지음, 안경환 옮김, 36쪽

지금 누가 말하는 것인가? 여주인공 투이끼에우가 여동생 투이번에게 자신의 신세를 한탄하고 있다. 비녀와 거울은 무엇을 가리키는가? 둘 다 연인 간에 정표로 나눠 갖는 것이다. 그것 이 부서졌다는 것은 인연이 깨졌다는 뜻이다. 연인은 누구인가?

이웃집 서생이자 남동생 브엉꽌의 친구인 낌 쫑이다. 인연은 어디서 시작되었나? 봄바람 쐬러 나간 길에 마주쳤다. 첫눈에 반 한 낌쫑이 옆집에 세를 얻는다. 그녀가 떨어

뜨린 비녀를 돌려주면서 가까워진다. 마침 내 서로 혼인을 맹세한다. 그런데 어쩌다 떠내려가는 꽃잎 신세가 되나? 부친이 누명을 쓰고 감옥에 갇힌다. 구하려 면 400냥이 필요하다. 그때 낌쫑은 뭘 했나? 숙부의 장례 때문에 멀리 떠났다. 돌아왔을 때 끼에우는 이미 마잠신이라는 사람에게 첩 으로 팔려 갔다. 첩으로 끝나는 것인가? 알고 보니 첩이 아니라 청루의 창기로 팔려 간 것이었다. 그 뒤로도 첩이 되었다가 본처

에게 납치당해 종이 되고, 도망쳐 나왔다가 속아서 팔려 가고, 새 남편을 얻었으나 남편 이 죽고 죄인이 된다. 운명이 왜 그렇게 박복한가? 땀헙 스님은 이렇게 설명한다. 길흉화복은 하늘의 도일지니 그 근원은 인간의 마음에서 연유하는 것 이라. 우리의 마음에 하늘 또한 있는 것이니 수행은 복의 근원이요, 정은 원한의 사단 이라. 투이끼에우는 재치 있고 영리하지만, 불행이 미인의 팔자로 정해져 있음이라.

팔자를 고칠 방법은 없나? 운명에 순응해 참고 견디면서 공덕을 쌓아 업 을 씻으면 불행이 끝나고 복이 온다. 끼에우는 공덕을 쌓는가? 부친을 위해 몸을 팔아 효를 다했다. 반란을 일으킨 네 번째 남편 뜨하이에게 항복을 권해 나라를 위하고 백성을 위했다. 그 공덕으로 가족과 재회하고 낌쫑과 결혼한다. 이것이 무슨 세계관인가? 당대 주류 사상인 유(儒), 불(佛), 선(仙)이 섞였다. 전생의 업보를 선행으로 갚는 것은 불교고, 충효를 강조하는 것은 유교다. 끼에 우가 꿈에서 선녀 담띠엔을 만나는 것은 선

교다. 작품 배경이 뭔가? 청나라 청심재인(靑心才人)이 쓴 통속 소설 ≪금운교(金雲翹)≫를 응우옌주가 쯔놈 문 자로 축약 번역해 운문시로 개작했다. 처음 제목은 ‘창자를 끊어 내는 새로운 소리’라는 뜻의 ≪도안쯔엉떤타인(斷腸新聲)≫이었는 데 책으로 출간하면서 ≪낌번끼에우 떤쭈옌 (金雲翹新傳)≫으로 제목을 바꾸었다. 보통 끼에우 이야기, 곧 ≪쭈옌 끼에우≫라고 부 른다. 당대의 반응은 어땠나? 응우옌(阮) 왕조 제2대 황제인 민망은 이 작

품에 심취해 관리들에게 암송하도록 했으 며, 한림원 학사들에게 필사해서 후대에 전 하도록 했다. 제4대 뜨득 황제 때에는 황제가 국가 대소사를 의논하는 곳에서 이를 감상하 고 시를 짓도록 했다. 요즘은 어떤가? 베트남 사람들은 이 작품 안에 자신의 운명 이 전개되고 있다고 믿을 정도다. 영화, 연극, 창, 판소리, 회화로 확대되었다. 심지어 ≪쭈 옌 끼에우≫를 경전으로 간주하는 ‘끼에우 점’ 이 있을 정도다.

≪쭈옌 끼에우≫의 무엇이 베트남을 그토록 사로잡았나? 첫째는 스토리 전개 과정의 박진감이다. 논 픽션 같은 삶의 모습이 살아서 꿈틀거린다. 둘째로 쯔놈 문자로 쓴 베트남 문학의 정수라 는 점이다. 고유 문자로 쓴 이 작품은 베트남 사람들의 자존심이 되었다. 셋째는 작가의 글솜씨다. 끼에우의 미모와 재주, 효성, 뜻하 지 않게 헤어진 첫사랑에 대한 낌쫑의 애타는 마음을 묘하게 풀어 나가 독자의 갈증을 해소 해 준다. 베트남 사람들은 셰익스피어의 어 느 작품과 견주어도 결코 뒤지지 않는다고 자 부한다.

당신이 이 작품을 뽑아 옮긴 이유는 무엇인가? 베트남 사람을 사로잡은 ≪쭈옌 끼에우≫에 대한 궁금증 때문이었다. 세계 어느 나라의 어떤 문학 작품이 ≪쭈옌 끼에우≫처럼 온 나 라 사람들의 입에 오르내릴 수 있을까? 번역 하면서도 한 줄, 한 줄 그다음 스토리가 궁금 해서 밤잠을 잊게 만든 유일한 작품이었다. 응우옌주는 누구인가? 베트남의 대문호다. 1766년 태어나 1820년 55세로 사망했다. 한문 시집 ≪청헌시집(淸軒詩集)≫, ≪남중잡음(南中雜吟)≫, ≪북 행잡록(北行雜錄)≫과 3254행으로 구성된 장편 서사시 ≪쭈옌 끼에우≫를 남겼다.

당신은 누군가? 안경환이다. 한국베트남학회 회장이다.

베트남의 투언호아 출판사에서 발간한 ≪쭈옌 끼에우≫ 표지 그림

쭈옌 끼에우 천줄읽기 응우옌주 지음 안경환 옮김 천줄읽기 / 시 2014년 7월 31일 출간 사륙판(128*188) 무선 제본, 142쪽 12,000원

작품 속으로

Truyện Kiều 쭈옌 끼에우

차례

해설 ······················vii 지은이에 대해 ··················xv

나오는 사람들 ··················3 제1장 브엉씨 가문 ················5 제2장 담띠엔의 묘 ················7 제3장 낌쫑과 끼에우의 첫 만남 ··········11 제4장 예언 ···················13 제5장 비밀 약혼 ·················16 제6장 낌쫑과의 이별 ···············28 제7장 끼에우의 희생 ···············30 제8장 유랑 ···················42 제9장 서카인 ··················49 제10장 파멸 ···················56 제11장 끼에우와 툭 ···············61 제12장 툭과의 이별 ···············65 제13장 납치 ···················68

제14장 툭과 끼에우의 재회 ············73 제15장 또 다른 불행 ···············78 제16장 끼에우와 뜨하이 ·············85 제17장 끼에우의 심판 ··············92 제18장 뜨하이의 죽음 ··············99 제19장 자살 ··················103 제20장 구출 ··················107 제21장 낌쫑의 귀향 ···············112 제22장 낌쫑과 끼에우의 해후 ··········119 에필로그 ····················122

옮긴이에 대해··················124

나오는 사람들

낌쫑(金重): 젊은 선비. 끼에우의 약혼자. 투이끼에우(翠翹): 주인공. 브엉(王)씨 부부의 장녀. 투이번(翠雲): 브엉(王)씨 부부의 차녀.

브엉(王)씨 부부: 투이끼에우, 투이번, 꽌의 부모. 브엉꽌(王寬): 브엉(王)씨 부부의 외아들. 1남 2녀의 막내. 담띠엔(淡仙): 재색이 뛰어나고 노래를 잘하는 여자로 요절 함. 쭝(終): 아전(衙前). 마잠신(馬監生): 투이끼에우의 첫 번째 남편. 뚜바(秀婆): 뚜쟁이. 마잠신의 동료. 서카인(楚卿): 사기꾼. 뚜바의 공범. 마끼에우(馬嬌): 끼에우의 친구. 툭끼떰(束其心): 끼에우의 두 번째 남편. 툭(束) 영감: 툭끼떰의 아버지. 호안트(宦書): 툭끼떰의 본처. 호아노(花奴): 끼에우가 하녀로 있을 때의 이름. 짝뚜엔(濯泉): 끼에우의 법명. 3

작주엔(覺緣): 비구니. 초은암(招隱庵)의 주지. 박바(泊婆): 초은암(招隱庵) 인근에 사는 여자 뚜쟁이. 박하인(泊倖): 끼에우의 세 번째 남편. 뚜쟁이 박바의 조카. 땀헙(三合): 비구니. 점술가. 여자 도인. 뜨하이(徐海): 끼에우의 네 번째 남편. 호똔히엔(胡宗憲): 황제의 특사. 선무사. 총독. 도(都): 보띡(無錫)현의 아전.

제1장 브엉씨 가문

명(明)나라 가정(嘉靖)1) 시대에 온 누리가 화평하고, 두 경도(京都)가 모두 융성하였네. 브엉(王)씨라 불리는 생원이 있었으니 가산은 중류 정도라. 막내로 아들이 하나 있었으니 관명(冠名)은 브엉꽌(王寬)으로 유가의 후예라. 위로는 아리따운 딸이 둘 있는데, 투이끼에우(翠翹)는 언니요, 동생은 투이번(翠雲)이라. 몸매는 매화 가지 같고, 마음씨는 백설처럼 청순하니 제각각 아름다움이 절세하구나. 번(雲)은 보기에 유달리 정숙하고, 얼굴은 보름달 같고, 눈썹은 짙더라. 미소는 꽃 피는 듯, 목소리는 옥이 구르는 듯 단아하고, 먹구름은 머릿결에 못 미치고, 백설은 피부색을 당하지 못 하네. 끼에우(翹)는 재치도 있고 기지도 있으니

1) 명나라 2대 황제 세종 시대(1522∼1566)의 연호.

재색을 견주자면 동생을 능가하네. 눈은 추수 같고, 눈썹은 멀리 뵈는 춘산 같으니 꽃들이 시샘하고, 수양버들은 푸르름이 못 미침을 원망하 네. 한두 번 눈짓에 나라 잃고, 성(城)을 앗길 정도니 미색과 재색을 견줄 자 없구나. 총명함을 본래 하늘로부터 타고난지라, 시화는 물론이요, 영가에도 뛰어났네. 궁상의 오음도 통달하였고, 특히 비파에 능하여, 손수 음을 골라 작곡한 ＜박명(薄命)＞이란 곡은 사람의 심금을 울렸네. 계례를 올릴 나이가 된 끼에우, 휘장의 안온 속에서 자라온지라, 동편 담장에 나니는 벌 나비엔 관심도 없더라.

제2장 담띠엔의 묘

어느덧 봄날은 베틀에 제비 북 오가듯 세월이 가니 구십춘광도 이미 육십 일이 흘렀네. 지평선 끝까지 햇잔디 푸르고, 배나무 가지는 한두 송이 흰 꽃으로 치장되었네. 춘삼월 절기론 청명2)이라 산소 찾아 풀 다듬고, 들놀이하는 절기로다. 원근 각처에서 꾀꼬리, 제비 떼 지어 날아드니 투이끼에우 형제자매 매무시하고 봄바람 쐬러 나갔네. 앞뒤로 재자가인 붐비고, 말과 수레는 물 흐르듯, 형형색색 옷들은 빼곡히 길을 메 우네. 혼잡한 언덕 이끌려 오르니 부적 금덩이 땅에 밟히고, 지전 태운 재 하늘을 난다.

2) 청명일(淸明日)로부터 날이 화창해지기 때문에 청명이라고 한다. 24절기 가운데 다섯째에 해당하며, 춘분과 곡우 사이에 든다. 음력으로는 3월이지 만, 양력으로는 4월 5, 6일 무렵이다. 보통 한식 하루 전날이거나 한식과 겹 치는 날이 많다. 이즈음에 지전(紙錢)이나 부적 금덩이를 태워 죽은 사람의 명복을 빈다(옮긴이 주).

해가 서쪽으로 기우니 오누이 손에 손 잡고 유유자적하며 귀가하네. 실개천 따라 천천히 발걸음 옮기며 푸르름을 머금은 풍경 감상하는구나. 길옆에 누운 나지막한 산소엔 풀 끝은 시들어 반은 누르무레 반은 푸르무레하구나. 하는 말인즉, “아니 청명인데, 여긴 향 피운 연기조차 없다니?” 브엉꽌이 점점 가까이 오더니 하는 말, “옛날에 기녀였던 담띠엔(淡仙)의 묘라. 당대에 재색이 뛰어나, 문밖엔 꾀꼬리와 제비들로 늘 북새통을 이루었지. 하지만 미인은 박명이라 한창 나이에 갑자기 천향(天香) 가지 꺾어지고 말았다네. 사랑 실은 배 막 당도하였으나, 이미 비녀는 오래전에 부러지고 꽃병은 떨어졌다네! 전생에 인연이 없었던 것은 내세를 기약하는 징후라. 추(楸)나무로 된 이중 관과 진주 상여를 마련하여 비록 화초 무성치 않으나, 나지막하게 봉분하여 모셨다네. 수없이 해가 지고 달이 바뀌었건만, 8

그 주인 없는 분묘를 누가 찾으리!” 마음이 상하고 답답한 듯 이 말을 들은 끼에우, 진주 같은 눈물을 줄줄 흘리는구나. “아! 슬프다. 비참한 여자의 운명! 미인박명이란 말은 우리 모두에 해당하는 것이려니. 조물주는 왜 이다지도 짓궂단 말인가! 한때 푸르렀던 청춘, 왜 주름은 홍안을 시들게 하는지. 생시엔 온갖 사람들의 부인 되었건만, 아! 죽어서는 남편 없는 귀신 되어버렸구나! 그리워하는 사람도, 애달파하는 사람도 없으니 여기 가져온 향불 몇 개 피우노라. 길 가다 우연히 만나게 된 것이나 행여나 황천에 있는 그대는 이 모습을 보리라.” 넙죽 엎드려 몇 마디 중얼거리더니, 묘 앞에서 머리를 몇 번 조아리고는 뒤돌아서는구나. 시든 풀 위로 석양이 드리우고 바람은 산들산들 갈대꽃 머리를 흔드는구나. 심신은 갈수록 얼이 빠져 할 말을 잃고 침묵에 잠겨 서 있네. 침울함에 젖은 꽃 같은 모습, 슬픔에 북받쳐 진주 같은 눈물 멎을 듯하다가 이어지네. 9

투이번이 말하기를, “언니도 우스꽝스럽기는. 눈물도 흔하지, 옛날에 죽은 사람 때문에 눈물 흘리다니!” 끼에우 대답하기를, “미인은 자고로 박명하지 않은 사람 없었다지! 여기 누워 있는 자 보니 앞으로 내 어찌될는지?” 꽌이 참견하니, “하는 말마다 듣기 거북스럽소!” 끼에우 대답하기를, “재색을 갖춘 자, 육체는 죽어도, 영혼은 살아 있는 것이라. 마음과 마음이 만나기는 쉬운 것이니 기다려 보면 분명 영혼이라도 나타날 것이라.” 말을 마치고 미처 답도 듣기 전에 갑자기 한바탕 회오리바람 불어오네. 대충 바람결 따라가 보니, 이끼 위 걸어간 발자취가 선명하구나. 바라보니 얼굴엔 놀라움이 그득한데, 끼에우 하는 말, “이는 내 정성의 덕이라. 나의 애틋한 정으로 서로 만나게 되었으니 그대 저세상에 있고 나 이 세상에 있으나, 이제는 한 자 매라.” 마음을 보여주기 위해 현신하였으니 끼에우, 감사의 말 몇 마디 더 하였네. 10

제3장 낌쫑과 끼에우의 첫 만남

집에 돌아갈까 더 있을까 망설이고 있는데, 갑자기 말 요령 소리 가까이 들려온다. 멀리서 선비 홀로 다가오는데, 보아하니 말고삐 느슨히 잡고 지름길로 오고 있네. 멀리서 오는 사람 얼굴 겨우 알아볼 듯한데, 말에서 내려 인사하려는 듯 다가오네. 브엉(王)은 얼굴이 익은 사람이라 인사하는데, 끼에우 자매 수줍어 꽃 밑으로 몸을 숨기더라. 그는 본디 멀지 않은 곳에 사는 이웃 사람으로, 성은 낌이요, 이름은 쫑으로 명문가 자제라. 부잣집에 재주도 있고 명망도 있으니 집안에서는 풍류를 즐기며, 밖에서는 호방하고 의협심도 많더라. 낌쫑은 한 지방 사람으로, 브엉꽌과는 동창생이라. 규방이 산과 강으로 가로막혀, 남모르게 짝사랑하기 얼마였던가. 운 좋게 약속도 없이 만나게 되었으니 11

잎새놀이 하다 마음에 드는 꽃 찾은 격이로다. 경국지색의 미인에 천재가 만나니 내심으론 사랑하나 얼굴엔 아직 수줍음이 서려 있구나. 꿈인지 생시인지 어리둥절한데 그냥 있기도 불편하고 집으로 돌아가기도 어렵게 되었네. 저무는 해는 끼에우의 마음을 안타깝게 하는데, 낌쫑이 말에 오르니 끼에우는 눈을 떼지 못하는구나.

제4장 예언

끼에우 꽃 휘장 드리워진 제 방으로 돌아오니 해님은 산머리에 걸려 있고 징 소리는 날이 어두워졌음을 알리네. 동편의 해당화 머리를 숙이고, 이슬 먹은 나뭇가지 땅에 닿았네. 끼에우 홀로 달그림자 감상하노라니 방금 전 일이 먼 장래 자신의 일로 다가와 상념에 잠겨 있네. “어찌 사람이 그렇게 왔다가 가는지, 담띠엔의 화려한 삶도 역시 덧없는 것이로구나. 방금 만났던 그 사람은 도대체 무엇인지, 백년가약의 인연이나 있는 것일까?” 달빛은 발 사이로 스며들고, 끼에우는 홀로 의자에 기대어 살포시 잠들었네. 고개를 번쩍 드니 웬 낯선 낭자가 서 있는데, 정숙하기도 하고 청신도 하더라. 반갑게 맞으며 묻는데, “아니 선녀님이 길을 잃으셨나 여긴 웬일인가요?” 13

답하기를, “늘 이심전심이었던 것을, 바로 오늘 낮에 서로 만난 것을 잊으셨나요? 이미 당신 마음이 나를 향해 찾아와서 금옥 같은 말 몇 마디 던져주었지요. 회주한테 잘 살펴보라 청하였더니, 단장회(斷腸會)3) 명부에 당신 이름이 올라 있더이다. 전생에 인연이 있었는지 같은 회원으로 한 배를 타게 되었으니 어찌 사이가 멀 수 있으리!” 담띠엔이 돌아가려 꽃 섬돌에 내려서니 끼에우는 붙잡아 놓고 몇 마디 말을 건네는구나. 어디선가 갑자기 바람 불어 죽렴을 뒤흔드니 끼에우 잠 깨어 자신이 꿈을 꾸고 있었음을 깨닫는다. 어디를 바라보아도 아무것도 보이지 않고, 어디엔가 향내만 남아 있는 듯하구나! 적막한 밤 홀로 생각에 잠겨, 먼 인생길을 생각하니 두려움이 앞서네. 낙화는 물에 흐르고, 부평초 떠다니는 게 정해진 것이고, 내 인연이, 운명이 그런 것이라면 그뿐인 것을!

3) 박명한 아녀자들에게 창자를 자르는 아픔을 준다는 모임의 이름.

끼에우의 이어지는 탄식 소리 난장(鸞帳)4) 방에 퍼지니 모친 갑자기 잠을 깨어 무슨 일인지 묻는다. “밤늦도록 잠 안 자고 뭐 하느냐? 아니 예쁜 배꽃이 빗물에 젖지 않았니?” 대답하기를, “낮에 담띠엔의 묘에 갔었는데, 선잠이 든 사이 꿈에 나타났었지요. 꿈에 본 징조를 생각하면, 앞으로 제 운명이란 별 볼일 없을 것이니!” 끼에우는 모친이 달래는 말씀에 순종하려 하다가 곰곰이 꿈 생각하고는 눈물을 쏟더라. 창밖엔 노란 꾀꼬리 지저귀고, 담장 옆 버들개지 죽렴 앞에 날아드는구나. 서편 툇마루에 달그림자 기우는데, 혼자 외로이 깊은 수심에 잠겼구나.

4) 주(周)나라 목(穆)왕 때 외국에서 조공으로 바친 물건 중에 봉황을 그린 죽 렴(竹簾)이 있었는데, 봉황이 그려진 발이 쳐진 끼에우의 방을 말한다.

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